>

Qadimgi yapon xalq e'tiqodlari va xudolari. Yapon jangchilari - buyuk samuraylar haqida qiziqarli ma'lumotlar

Yaponiya

Yaponiya madaniyati yapon xalqining ajdodlarining materikdan Yaponiya arxipelagining orollariga koʻchirilishi bilan boshlangan tarixiy jarayon natijasida rivojlandi.

Zamonaviy yapon madaniyatiga Osiyo mamlakatlari (ayniqsa, Xitoy va Koreya), keyinchalik Yevropa va Shimoliy Amerika kuchli taʼsir koʻrsatgan.

Yapon madaniyatining oʻziga xos xususiyatlaridan biri uning mamlakatning butun dunyodan toʻliq izolyatsiya qilingan (sakoku siyosati) davrida uzoq davom etgan rivojlanishi boʻlib, u XX asr oʻrtalari – Meydzi davrining boshlarigacha 200 yil davom etgan.

Yaponlarning madaniyati va mentalitetiga mamlakatning alohida hududiy joylashuvi, geografik va iqlimiy xususiyatlari, shuningdek, yaponlarning tabiatga o'ziga xos munosabatida ifodalangan maxsus tabiat hodisalari (tez-tez sodir bo'ladigan zilzilalar va tayfunlar) katta ta'sir ko'rsatdi. tirik mavjudot. Tabiatning bir lahzalik go'zalligiga qoyil qolish qobiliyati yaponlarning milliy xarakterining o'ziga xos xususiyati sifatida yapon san'atining ko'plab turlarida o'z ifodasini topdi.

TARIXDAN OLGANGI DAVRAN(40 ming yil va milodiy 300 yilgacha)

1) Kyu: sekki, aka keramikadan oldingi davr, aka Ivajuku davri, aka proto-Jōmon (miloddan avvalgi 40 000 - miloddan avvalgi 13 000 yillar)

2) Jomon(miloddan avvalgi 8 ming - miloddan avvalgi 1 ming)

3) Yayoi(miloddan avvalgi 300 - miloddan avvalgi 250-300 yillar)

QADIMGI YAPONIYA– milodiy 300 yildan 1185 yilgacha (3—12-asrlar).

    Yamato(300-710-yillar).

Kofun(300-592)

Asuka(593-710)

2) Nara(milodiy 710-794)

3) Heian(794-1185 yillar)

O'RTA ASR (FEUDAL YAPONİYA)- 1185 yildan 1868 yilgacha

1) Kamakura(1185-1333)

2) Cammuni qayta tiklash(1333-1336)

3) Muromachi(1336-1573)

4) Azuchi Momoyama davri (1573 - 1603)

5) Edo(1600-1868)

ZAMONAVIY Yaponiya- 1868 yildan hozirgi kungacha bo'lgan davr.

1) Meiji(1868-1912)

2) Taisho(1912-1926)

3) Showa(1926 - 1989) Bu davr bosqinchilik davri (1945-1952) va Yaponiyaning bosib olingandan keyingi davri (1952-1989)ga bo'linadi.

4) Heisei(1989 yildan hozirgi kungacha).

Tarixdan oldingi davr: 1949 yilda Gunma prefekturasining Ivazuku shahrida Kanto tekisligida sopol idishlar topilgan qatlam ostidagi qatlamdan tosh asboblar topildi. Bu kashfiyot Yaponiyada paleolit ​​madaniyati qoldiqlarini izlashning boshlanishi edi.

Yaponiyadagi eng qadimgi san'at yodgorliklari neolit ​​davri - Jomon (miloddan avvalgi 8-ming yillik - 1-ming yillik o'rtalari) davriga to'g'ri keladi:

    yam-yashil naqshli bezakli sopol idishlar,

    stilize qilingan but haykalchalari,

    antropomorfik niqoblar.

    Mifologik tizim paydo bo'ladi.

Jomon:

    Yaponiya orollarining qabila jamoalari terimchilik, ovchilik va baliqchilik bilan shug'ullangan.

    Taxminlarga ko'ra, bu davrda SINTOIZM (yapon sintoizmidan - "xudolar yo'li") kami xudolariga hurmat bilan bog'liq diniy-mifologik va marosim-amaliy majmua shakllangan.

    Sintoizmning kelib chiqishi - xalq e'tiqodlari, afsonalar va marosimlar qadimgi Yaponiya;

    Dogmatik taʼlimot sifatida sintoizm 7—8-asrlardan buddizm, konfutsiylik va daosizm taʼlimotlariga javob sifatida rivojlandi.

    Keramikaning birinchi namunalari, odamlar va hayvonlarning haykalchalari dogu.

Mifologiya:

Bugungi kunda ma'lum bo'lgan yapon miflarining aksariyati Kojiki (712), Nihon Shoki (720) va ba'zi qo'shimcha manbalardan tanish. Bu kodlar sintoizmning rasmiy mifologiyasini tashkil etib, mahalliy shamanistik kultlarni qisman moslashtirgan va qisman quyi mifologiyaga surgan.

"Kojiki" yoki "Qadimgi ishlar yozuvlari" bugungi kungacha eng qadimiy afsona va afsonalar to'plamidir.

Yapon mifologiyasi imperatorga sig'inish bilan bevosita bog'liq: imperator xudolarning bevosita avlodi deb hisoblanadi. Muddati tenno imperator so'zma-so'z "ilohiy (yoki samoviy) hukmdor" degan ma'noni anglatadi.

Yerning yaratilishi haqidagi afsona:

Kosmogonik jarayonning tugashi ushbu xudolarning beshinchi juftligi Izanaki va Izanamiga to'g'ri keladi. Ular paydo bo'lgan paytda "er hali go'daklikdan paydo bo'lmagan" va atrofga shoshilardi dengiz to'lqinlari, shuning uchun eng yuqori samoviy xudolar bu xudolarga suyuq erni qattiqlikka aylantirishni buyuradilar, ular suvni nayza bilan aralashtirib bajaradilar. Keyin ular turmushga chiqib, Yaponiyani tashkil etuvchi orollarni, so'ngra bu mamlakatda yashashi kerak bo'lgan ruhiy xudolarni tug'adilar. Dunyo asta-sekin odatiy ko'rinishga ega bo'ladi: tog'lar va daraxtlar, tekisliklar va daralar, daralarda tumanlar va qorong'u yoriqlar va bu erda tug'ilgan kami atrofdagi olamning barcha narsa va hodisalarining "xo'jayini" ga aylanadi.

Izanami olov xudosi Kaguyuchini dunyoga keltirganda, u uning qornini yoqib yubordi va u vafot etdi. Uning o'limidan qayg'urgan Izanaki unga ergashdi o'liklar shohligi Yomi no Kuni uni qaytarish uchun. Ammo xotinining nima bo'lganini - qurtlar va qurtlar bilan qoplangan jasadni ko'rib, u undan qochib ketdi va o'liklar shohligining kirishini katta tosh bilan to'sdi. Er yuzida Izanaki tozalashni amalga oshirdi, uning davomida ko'plab xudolar tug'ildi. Oxirgi uchta buyuk xudo tug'ildi: Izanaki yuvgan suv tomchilaridan chap ko'z, quyosh ma'budasi paydo bo'ldi Amaterasu, o'ng ko'zini yuvgan suvdan - tun va oy ma'budasi Tsukuyomi, va nihoyat, Izanakining burnini yuvgan suvdan - shamol xudosi va suv kengliklari Susanoo. Izanaki o'z mulklarini ular o'rtasida taqsimladi: Amaterasu baland osmon tekisligini, Tsukuyomi - tun shohligini va Susanoo - dengiz tekisligini oldi.

Amaterasu erni boshqarishni o'zining nevarasi shahzodaga berdi Ninigi.

Odamlarning yaratilishi haqidagi afsona:

Oxo-Yamaning ikkita qizi bor edi: kattasi - Yaha-Naga va kichigi - Ki-no-hana. Yaha-Naganing so'zlariga ko'ra, katta qizi singlisi kabi yaxshi emas edi. Oxo-Yama shahzodaga katta va kichigi qizlarini ham xotiniga bermoqchi edi. Tog‘ ruhi shahzoda Niniga zurriyodi toshdek abadiy yashashini, olcha gullaridek gullashini orzu qilardi. Shuning uchun Oxo-Yama qizlarini hashamatli kiyimlar va qimmatbaho sovg'alar bilan Ninigiga yubordi.

Ammo shahzoda faqat ajoyib go'zal malika Ki-no-hanani yaxshi ko'rardi va Yaha-Naga ko'zlarini ayamasdi. Shunda ikkinchisi vahshiyona jahl bilan xitob qildi: Agar meni xotining qilib olsang, sen va farzandlaring yer yuzida abadiy qolar edingiz, lekin singlimni sevib qolganingizdan beri, sizning naslingiz Sakura gullari kabi o'tkinchi va bir zumda bo'ladi!

Ammo shahzoda Ninigi unga quloq solmadi va turmushga chiqdi go'zal malika Ki no hana.

Jomon kulolchilik arqon naqsh bilan ajralib turadi (“jo” – arqon, “mon” – naqsh, “doki” – kulolchilik)

Balandligi 8 dan 30 santimetrgacha bo'lgan 15 mingga yaqin dogu haykalchalari allaqachon topilgan. Ular Jomon davrining neolit ​​(miloddan avvalgi IV-II asrlar) davriga mansub. “Dog‘” so‘zining ma’nosi asbob, asbobdir. Dogular orasida turli hayvonlarning tasvirlari ham, inson tanasining juda odatiy talqinlari ham mavjud. Yoyilgan va sxematiklashtirilgan, deyarli butunlay o'yilgan va qoliplangan sehrli bezak bilan qoplangan, ular bezak dizaynida idishlarga yaqin.

Yayoi (miloddan avvalgi 300 - miloddan avvalgi 250-300 yillar)

1884-yilda Yayoi hududidan uslubi jihatidan Jomon davridan farq qiladigan sopol idishlar topilgan.

Xususiyatlari:

    toshqin sholi ekish,

    kulol g'ildiragi va to'quv dastgohi yordamida,

    metallarni qayta ishlash (mis, bronza va temir) - dotaku.

    qo'riqlanadigan aholi punktlarini qurish.

    Dotaku qo'ng'iroqlari (barabanga o'xshash, qishloq xo'jaligi kulti bilan bog'liq)

“Yayoi madaniyati” deb ataladigan bu madaniyat Koreya yarim oroli va hozirgi Xitoy hududidan koʻchish natijasida Yaponiyaga olib kelinganmi yoki bu yerda yashovchilar tomonidan rivojlanganmi, hozirgacha aniq maʼlum emas. qit'adan ba'zi "nou-xau" olib kelgan yapon orollari.

Qishloq xo'jaligi o'troq turmush tarzini va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini mustahkamladi - qishloq xo'jaligi jamiyati.

Qishloq (kuni)  qishloqlar (mura)  uy jamoalari (hovlilar - ko): 5-6 qazilma uylar (tateana), ba'zan qoziqli binolar (takayuki), don ombori sifatida ishlatilgan, keyinchalik aylantirilgan. Shinto ziyoratgohlariga.

Qadimgi Yaponiya (300-1185)

1)Yamato(300-710 yillar).

Kofun(300 – 592)

Asuka(593 – 710)

2) Nara(710 – 794)

3) Heian(794 – 1185)

Yamato

Markazlashgan davlatning shakllanish davri

Kofun:

Mamlakat eramizning 300-yiliga kelib imperator hukmronligi ostida birlashtirildi.

Hukmdorlarni dafn qilish uchun xizmat qilgan tepaliklarning paydo bo'lishi (yaponcha "kofun").

Mamlakatning Kyushudan Kantogacha kengayishi.

Tarixiy manbalarda mustahkamlangan.

Kichik plastik figuralar - odamlar va hayvonlarning figuralari (Haniva).

Asuka:

Buddizm Yaponiyaga 538-552 yillarda olib kelingan. Yozuvning paydo bo'lishi.

Buddizmning tarqalishida shahzoda katta rol o'ynagan Shotoku-tayshi, imperator hukmronligi davrida regent Suiko. U 604 yilda yaratgan. O'n yetti moddaning kodeksi", unda u buddizm va xitoylik davlatchilik ideallarini targʻib qilgan.

645 yilda bo'lib o'tdi Taika islohotlari:

    amalga oshirildi Davlat apparati va boshqaruvini tashkil etishning Xitoy sxemalari,

    yerlar davlat tomonidan sotib olindi va dehqonlar o'rtasida teng taqsimlandi;

    yangisi taqdim etildi (xitoy modeliga ko'ra) soliq tizimi.

Shu bilan birga, daosizm, konfutsiylik va ierogliflar Yaponiyaga Xitoy va Koreyadan kelgan - kanji, Mahalliy diniy tizim - sintoizm shakllana boshladi.

622 yilda imperator Tenchi qabul qildi "Tanti kodi"- Yaponiyadagi yilnomalardan bizga ma'lum bo'lgan birinchi qonunchilik kodeksi.

Davr Asuka kuchli bilan belgilandi xitoy va koreys madaniy an’analarining yapon madaniyati rivojiga ta’siri.

Biroq, ayni paytda o'ziga xos yapon uslubi rivojlandi. Shunday qilib, ma'badning me'moriy ansambllari Horyu-ji 607 yilda shahzoda Shotoku tomonidan qurilgan, Xitoy va Koreyada o'xshashi yo'q.

Buddistlar ibodatxonasi majmualari tog'da yoki tekislikda qurilganiga qarab joylashuvi jihatidan farq qilgan.

Tekislikda qurilgan ibodatxona ansambllari binolarning simmetrik joylashuvi bilan ajralib turadi.

Tog'li sharoitda, erning tabiatiga ko'ra, binolarni nosimmetrik joylashtirish odatda imkonsizdir va me'morlar har safar ma'bad majmuasi tuzilmalarining eng qulay joylashuvi muammosiga aniq echim topishlari kerak edi.

Yapon ibodatxonasi-monastiri dastlab etti elementdan iborat edi:

    tashqi darvoza ( oy nuri),

    asosiy yoki oltin zal ( kvartira),

    va'z zali ( kodo),

    baraban yoki qo'ng'iroq minorasi ( koro yoki qattiq),

    sutralar ombori ( kyozo),

    xazina, ( shosoin) ,

    ko'p qavatli pagoda.

Yopiq galereyalar, xuddi ma'bad hududiga olib boradigan darvozalar kabi, ko'pincha me'moriy jihatdan ajoyib mustaqil tuzilmalar edi. Majmua, shuningdek, rohiblar uchun turar joy va ovqat xonasini o'z ichiga olgan.

Barcha uchun Shinto ziyoratgohlari taxminan bir xil tartib odatiy hisoblanadi. Shinto diniy me'morchiligining muhim elementi bu ma'badning darvozasi - torii. Torii - "P" harfiga o'xshash ikkita tirgakli kamar, ularning tepasi uzunroq va biroz konkav. Ilgari ular faqat yog'ochdan qurilgan va har doim qizil rangga bo'yalgan. Ulardan keyin yovuz ruhlarni qo'riqlashi kerak bo'lgan "Koreys itlari" ning bir juft haykali bor.

Oddiy Shinto ziyoratgoh majmuasi ikki yoki undan ortiq binolardan iborat.

    ga bag'ishlangan asosiy ziyoratgoh kami, deyiladi honden. Jamoat uchun yopiq. Ruhoniylar hondenga faqat o'tkazish uchun kiradilar marosimlar.

    Namoz zali chaqiriladi Hayden, qayerda qurbongoh.

    Asosiy xonada joylashgan goxintai (so'zma-so'z - "kami tanasi"). U ichida ekanligiga ishoniladi shintai ruh egallab oladi kami. Tana kami tosh, daraxt shoxi, oyna, qilich yoki ma'lum bir xudoning nomi yozilgan yog'och lavha bo'lishi mumkin.

Ise ziyoratgohi majmuasi - Yaponiyadagi eng qadimgi sintoizm binosi: har 20 yilda (7-asrdan boshlab) ibodatxonalarni qayta qurish va ta'mirlash odati tufayli u hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Nara davri (710-794)

Bu Xeyjo-kyo shahrida (zamonaviy shahar) shtat poytaxtining tiklanishi bilan boshlandi Nara),

Xeyan-kyo shahriga (zamonaviy shahar) ko'chirilishi bilan yakunlandi Kioto).

Afsonaga ko'ra, Xeyjo-kyo (Naraning eski nomi) Yaponiya poytaxti deb e'lon qilingandan so'ng, ziyoratgoh xudosi. Kasuga Taisha bu shaharni himoya qilish uchun kelgan oq kiyik.

Yamato  Yaponiya

Birinchi yozma yodgorliklar (xitoy belgilaridan foydalangan holda): Kojiki 712g va Nihon shoki 720g; Asuka, Nara va boshqalarning sevgi va muqaddas joylari haqida 4,5 ming she'rlar to'plami.

Nara shahrining asosiy ma'bad ansambllari

Todayji (743-752)

dunyodagi eng katta yog'och konstruktsiyasi hisoblanadi. Buddizm allaqachon davlat dini hisoblanadi.

Todayjining asosiy zalida Yaponiyadagi eng katta Budda haykali bo'lgan Budda Vayrokana haykali o'rnatilgan (437 tonna bronza, 150 kg oltin, 7 tonna mum)

Toshodayji (752 yilda asos solingan)

Uning asosi xitoylik buddist rohib Chienchen (yaponcha: Ganjin) nomi bilan bog‘liq. Toshodaiji, taklif qilingan xitoylar ibodatxonasi deb tarjima qilinishi mumkin.

Toshodaiji o'z chegaralarida saqlanib qolganligi bilan mashhur eng katta raqam Nara davrining binolari.

Xeyan (794-1185)

    Xeyan davri samuraylar institutining tashkil topishiga to'g'ri keladi ( bushi).

    10-asr oxirida imperator saroyi madaniy farovonlik markaziga aylandi. Uning xonalari eng yaxshi ustalarning san'at asarlari bilan bezatilgan.

    O'sha davrning eng yaxshi shoirlari taklif qilinadigan bayramlar, musiqa va she'riyat musobaqalari, Xitoydan olingan turli o'yinlar o'tkaziladigan davr.

    Rassomchilikda milliy uslub katta shuhrat qozondi Yamato-e.

    Gagaku qoidalariga ko'ra ijro etilgan qadimiy xalq qo'shiqlari modaga kirdi.

    Yapon yozuvining o'zi shakllanmoqda.

Buddist rohib, yozuvchi, xattot Kukay(Kobo Daishi) bo'g'in alifbosini yaratdi hiragana Xitoy kursiv ieroglif yozuviga asoslangan. Keyinchalik bir xil alifbodagi tovushlar boshqa tizim belgilarida yozila boshlandi. Men shunday tug'ilganman katakana(qarz olingan so'zlarni yozish uchun ishlatiladigan tizim 8-asrdan beri qo'llanilgan)

Poytaxt zodagonlari uchun birinchi maktablar va universitetlar tashkil etilgan. Trening Xitoy modeli bo'yicha olib borildi va konfutsiyning oltita san'atini egallashni o'z ichiga oldi : marosim, musiqa, adabiyot, matematika, kamondan otish va arava haydash. Ba'zi zodagon aristokratik oilalarning o'z maktablari bor edi, ammo universitet ta'limi ular uchun standart bo'lib qoldi.

Heian adabiyoti

905 yilda imperator Daigo buyrug'i bilan "Kokinshu" ("Eski va yangi qo'shiqlar to'plami") kanonik matni yozildi. Uning chiqarilishi bilan asrning etakchi she'riy janri ("Yapon qo'shig'i"), shuningdek, tanka ("31 bo'g'indan iborat qisqa qo'shiq") nomi bilan ham tanilgan.

Bu davrning ajoyib saroy nasrini ayollar yaratgan, chunki u faqat erkak uchun yozishi mumkin edi. Xitoy, va agar siz yozsangiz, unda faqat she'r. 11-asrda janr yorug'likni ko'rdi hikoya romani. Bu janrning birinchi yorqin namunasi saroy yozuvchisi Murasaki Shikibuning (978-1014) "Shahzoda Genji haqidagi ertak" (1010) romani bo'ldi. Shuningdek, keng ommalashmoqda janrlirik kundalik(Nikki), bu uning hayotining lirik ertakiga aylanishga moyil edi. 10-asr oxirida. birinchi mashhur ayollar kundaliklaridan biri paydo bo'ladi "Uchib yuruvchi to'rning kundaligi".

9-asrda Yaponiyada ikkita yangi buddist maktablari paydo bo'ldi: Tendai va Shingon. Ikkala ta'limot ham har bir alohida hodisada Budda tabiatining mavjudligi va "ma'rifat" ning universalligi, ya'ni "Budda mohiyati" ning har bir kishi tomonidan ochilishi bilan birlashtirilgan. Vazifa - bu bir hayot davomida amalga oshirilishi mumkin bo'lgan Budda tabiatini o'z ichida kashf qilishdir.

Tenday (Lotus Sutra) xuddi shu nomdagi Xitoy maktabi Tiantai Zongdan kelib chiqqan.

805-yilda yapon rohib Saicho (yaponcha mínì; shuningdek, Dengyo-Daishi díngíngì) Tenday maktabini amalda qayta kiritdi va tarqatdi. IN keyingi maktab Tendai sezilarli rivojlanishni boshdan kechirdi va asl Xitoy Tiantai maktabidan sezilarli darajada farq qildi.

785 yilda Saicho , o'sha davrning buddizmidan hafsalasi pir bo'lib, u Xey tog'idagi kichik monastirda bir nechta shogirdlari bilan tanho (yaponcha. 804 yilda Xitoyga borib, u Tyantay maktabining o'qituvchisi unvonini oldi va tantrik buddizmning ba'zi marosimlariga kirishdi. Saicho Xitoydan yangi Tiantay matnlari bilan qaytib kelganida, Xei tog'ida ma'bad qurdi. Enryaku-ji (yaponcha (yaponsíní), bu ko'p yuz yillar davomida yapon Tendai maktabining markaziga aylandi.

Ta'limning mohiyati:

Budda Shakyamuni uyg'onganidan so'ng, "dengiz aksi" samadxisida qoldi, u erda butun dunyoni ko'rdi. cheksiz Aqlning mutlaq birligi. Budda o'z qarashlarini Avatamsaka Sutrada, keyin esa Lotus Sutra shaklida tasvirlab berdi. Nirvanaga so'nggi jo'nab ketishidan oldin Budda, shuningdek, Tiantay maktabida Lotus Sutraning eng yuqori haqiqatini tasdiqlovchi deb hisoblangan Mahaparinirvana Sutrani va'z qilgan.

Avatamsaka sutrasi, Tiantay maktabiga ko'ra, faqat rivojlangan intellektga ega odamlar uchun mavjud, Lotus Sutra esa. o'qimishli va oddiy odamlar uchun ochiq va tushunarli.

Ikki eng muhim fikrlar Tiantai - "bir ong aktida uch ming dunyo" haqidagi ta'limot va "bir aql" tushunchasi.

Shingon-shu- Vajrayana yo'nalishiga mansub Yaponiyadagi asosiy buddist maktablaridan biri. Shingon (xitoycha Zhenyan) so'zining ma'nosi "to'g'ri, to'g'ri so'z" yoki mantra- ibodat formulasi. Maktab Heian davrida (794-1185) paydo bo'lgan. Maktab asoschisi rohib Kukaydir.

804 yilda Kukay Xitoyga bordi, u erda tantrani o'rgandi va qaytib keldi va o'zi bilan ko'p sonli matnlar va buddist tasvirlarni olib keldi, ular asosida u birinchi navbatda Budda Vayrokana (Mahavairocana Tathagata) bilan bog'liq bo'lgan o'z ta'limotlari va amaliyotlarini ishlab chiqdi. ).

Ma'bad majmualari: Muro-ji, Daigo-ji

Amidizm(Sof quruqlik buddizmi) Tirik mavjudotlarni samsara kishanlaridan Nirvanaga olib boradigan yo'llardan biri bu chuqur imonga asoslangan holda, Budda Amitabha (Amitayus) ismini talaffuz qilish amaliyotidir, bu esa jannatda keyingi avtomatik tug'ilishni ta'minlaydi. Budda Amida mamlakati. Chunki o'z sa'y-harakatlari va fazilatlari bilan najot topish mumkin emas.

Qadimgi davr rasmlari:

Bizgacha saqlanib qolgan eng qadimgi asarlar Nara davriga (645-794) tegishli - bular Horyuji ibodatxonasining rasmlari. Moslashuvchan chiziqlar va engil ranglar bilan to'ldirilgan ular hind va xitoy dizaynlarini aks ettiradi.

Heian davrida (794-1185) buddist rasmida koinotning ramziy diagrammasi bo'lgan mandalalar keng tarqaldi.

Aristokratik hikoyalar va romanlarni aks ettiruvchi gorizontal varaqlarda taqdim etilgan dunyoviy rasmning birinchi namunalari xuddi shu davrga to'g'ri keladi.

Bu davrda Yamato-e milliy yapon uslubi rivojlana boshladi.

Hech kimga sir emaski, yaponiyaliklar hozir juda yaxshi hisoblanadi g'alati odamlar: Ularda juda o'ziga xos madaniyat, musiqa, kino va umuman hamma narsa bor. Ushbu maqoladagi faktlarni o'qib chiqqandan so'ng, bu g'alati narsalarning ildizlari qaerdan kelib chiqqanligini tushunasiz. Ma’lum bo‘lishicha, yaponlar azaldan shunday bo‘lgan.

IKKI YARIM ASRDAN KO'PROQ YAPONIYa YOPIK DAVLAT EDI.

1600 yilda uzoq davom etgan feodal tarqoqlik va ichki urushlardan so‘ng Yaponiyada Edo syogunatining asoschisi va birinchi boshlig‘i Tokugava Ieyasu hokimiyat tepasiga keldi. 1603 yilga kelib u nihoyat Yaponiyani birlashtirish jarayonini yakunladi va temir musht bilan hukmronlik qila boshladi. Ieyasu, o'zidan oldingi kabi, boshqa mamlakatlar bilan savdo-sotiqni qo'llab-quvvatlagan, ammo chet elliklarga juda shubhali edi. Bu 1624 yilda Ispaniya bilan savdo-sotiq butunlay taqiqlanganiga olib keldi. Va 1635 yilda yaponlarning mamlakatni tark etishini va allaqachon chiqib ketganlarning qaytishini taqiqlovchi farmon chiqarildi. 1636 yildan boshlab chet elliklar (portugallar, keyinchalik gollandlar) faqat Nagasaki portidagi sun'iy Dejima orolida qolishlari mumkin edi.

YAPONLAR GO'SHT YEMAGAN CHUNKI PAST EDI.

VI asrdan XIX asrgacha o'rtacha balandlik; o'rtacha bo'y Yapon erkaklari bor-yoʻgʻi 155 sm boʻlgan.Bu 6-asrda xitoyliklar “qoʻshni” buddizm falsafasini yaponlar bilan baham koʻrganligi bilan bogʻliq. Buning sababi noma'lum, ammo yangi dunyoqarash Yaponiya jamiyatining hukmron doiralariga yoqdi. Va ayniqsa, vegetarianizm - bu ruhni qutqarish va yaxshiroq reenkarnasyon uchun yo'l. Go'sht yapon ratsionidan butunlay chiqarib tashlandi va natija uzoq kutilmadi: 6-19-asrlarda yaponlarning o'rtacha bo'yi 10 sm ga kamaydi.

QADIMGI YAPONIYADA TUNGI OLTIN SAVDOSI UYUM BO'LGAN.

Tungi oltin - inson faoliyati mahsulini, uning najasini bildiruvchi, qimmatbaho va muvozanatli o'g'it sifatida ishlatiladigan frazeologik birlik. Yaponiyada bu amaliyot juda keng qo'llanilgan. Bundan tashqari, boy odamlarning chiqindilari qimmatroq sotilgan, chunki ularning dietasi ko'p va xilma-xil edi, shuning uchun hosil bo'lgan "mahsulotda" ko'proq ozuqa moddalari qolgan. 9-asrga oid turli tarixiy hujjatlarda hojatxona chiqindilari uchun protseduralar batafsil bayon etilgan.

YAPONIDA DOIMI PORNOGRAFIYA GULLANGAN.

Yapon san'atida jinsiy mavzular ko'p asrlar oldin paydo bo'lgan va qadimgi yapon miflariga borib taqaladi, ular orasida eng mashhuri Izanagi xudosi va ma'buda Izanami jinsiy aloqasi natijasida yapon orollarining paydo bo'lishi haqidagi afsonadir. Qadimgi yodgorliklarda jinsiy aloqaga nisbatan norozi munosabat haqida hech qanday ishora yo'q. "Jinsiy aloqa va adabiy materiallar haqidagi hikoyadagi bu ochiqlik, - deb yozadi yapon madaniy antropologi Toshinao Yoneyama, - hozirgi kungacha saqlanib qolgan ... Yaponiya madaniyatida jinsiy aloqada bo'lgani kabi, asl gunohni anglash yo'q edi. Xristian madaniyatlari."

QADIMGI YAPONIYADAGI BALIQCHILAR TAM KORMORANTLARDAN FOYDALANGAN.

Hammasi shunday bo'ldi: tunda baliqchilar qayiqda dengizga chiqib, baliqlarni jalb qilish uchun mash'alalarni yoqishdi. Keyinchalik, uzun arqon bilan qayiqqa bog'langan o'nga yaqin kormorantlar qo'yib yuborildi. Shu bilan birga, har bir qushning bo'yni ushlangan baliqni yuta olmasligi uchun egiluvchan yoqa bilan biroz ushlangan. Kormorantlar to'liq hosil bo'lishi bilanoq, baliqchilar qushlarni qayiqqa tortib olishdi. Ishlari uchun har bir qush kichik baliq shaklida mukofot oldi.

QADIMGI YAPONIYADA NIKOHNING MAXSUS SHAKLI - TSUMADOI BO'LGAN.

To'liq huquqli kichik oila - birgalikda yashash shaklida - Qadimgi Yaponiyada nikohning odatiy shakli emas edi. Asos oilaviy munosabatlar maxsus yapon nikohi - tsumadoi tashkil etdi, unda er o'z xotiniga bemalol tashrif buyurib, aslida undan alohida yashash joyini saqlab qoldi. Aholining asosiy qismi uchun nikoh voyaga etganida sodir bo'lgan: o'g'il uchun 15 yoshda va qiz uchun 13 yoshda. Nikoh ko'plab qarindoshlarning, shu jumladan xotinning bobosi va buvisining roziligini talab qiladi. Tsumadoi nikohi monogamiyani nazarda tutmagan va erkakka bir nechta xotinlar, shuningdek kanizaklar bo'lishi taqiqlanmagan. Biroq, xotinlari bilan erkin munosabatda bo'lish, ularni yangi xotinga turmushga chiqish uchun sababsiz qoldirib, qonun bilan ruxsat etilmagan.

YAPONIDA KO'P XRISTIYANLAR BO'LGAN VA HAZAN BO'LADI.

Xristianlik Yaponiyada 16-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. Yaponlarga Xushxabarni va'z qilgan birinchi missioner bask iezuit Frensis Xaver edi. Ammo missionerlik faoliyati uzoq davom etmadi. Tez orada syogunlar nasroniylikni (chet elliklarning e'tiqodi sifatida) tahdid sifatida ko'ra boshladilar. 1587 yilda birlashtiruvchi Toyotomi Xideyoshi mamlakatda missionerlarning bo'lishini taqiqladi va dindorlarga zulm qila boshladi.

O‘z harakatlarini oqlash uchun u ba’zi yaponiyaliklar buddist va sintoizm ziyoratgohlarini buzib, vayron qilganliklarini ta’kidladi. Repressiv siyosatni Xideyoshining siyosiy vorisi Tokugava Ieyasu davom ettirdi. 1612 yilda u o'z hududlarida nasroniylik amaliyotini taqiqladi va 1614 yilda bu taqiqni butun Yaponiyaga kengaytirdi. Tokugava davrida 3000 ga yaqin yapon masihiylari shahid bo‘lgan, qolganlari esa qamoq yoki surgunga uchragan. Tokugava siyosati barcha yapon oilalarini mahalliy Buddistlar ibodatxonasida ro‘yxatdan o‘tishlari va nasroniy emasligi to‘g‘risida guvohnoma olishlari shart edi.

YAPON FOHISHALARI BIR NECHA MARTAGA BO'LINDI.

Umuman olganda, tantanalarning etakchisi bo'lgan taniqli geyshalardan tashqari, Yaponiyada xushmuomalalar ham bo'lgan, ular o'z navbatida narxiga qarab bir necha sinflarga bo'lingan: tayu (eng qimmat), koshi, tsubone, santya va eng arzonlari - ko'cha qizlari, hammom xizmatkorlari, xizmatkorlar va boshqalar. Quyidagi kelishuv aytilmagan edi: siz qiz tanlaganingizdan so'ng, siz unga yopishib olishingiz va "joylashishingiz" kerak edi. Shuning uchun erkaklar ko'pincha o'zlarining xushmuomalalarini saqlab qolishgan.

Tayu darajasidagi qizlar bir vaqtning o'zida 58 momme (taxminan 3000 rubl) turadi va bu xizmatkorlar uchun majburiy 18 onalar hisoblanmaydi - yana 1000 rubl. Eng past darajadagi fohishalar taxminan 1 momme (taxminan 50 rubl) turadi. Xizmatlar uchun to'g'ridan-to'g'ri to'lovdan tashqari, tegishli xarajatlar ham bor edi - oziq-ovqat, ichimlik, ko'plab xizmatchilar uchun maslahatlar, bularning barchasi kechqurun 150 momme (8000 rubl) gacha yetishi mumkin edi. Shunday qilib, xushmuomalalikni qo'llab-quvvatlaydigan odam bir yil ichida 29 ta kamme (taxminan 580 000 rubl) osonlikcha to'lashi mumkin edi.

YAPONLIKLAR BIRGA BO'LISH MUMKIN EMASLIGI UCHUN KO'P KO'P ER-xotin O'Z joniga qasd qilishardi.

1617 yilda fohishalikning "qayta tashkil etilishi" dan so'ng, yaponlarning oilaviy bo'lmagan barcha intim hayoti qizlar yashaydigan va ishlagan "qizil chiroq tumani" kabi alohida kvartallarga ko'chirildi. Qizlar, agar badavlat mijozlar ularni xotin qilib sotib olmasalar, chorakni tark eta olmadilar. Bu juda qimmat edi va ko'pincha sevuvchilar buni birga to'lay olmasdilar. Umidsizlik bunday juftliklarni "shinju" ga - er-xotin o'z joniga qasd qilishga undadi. Yaponlar buning hech qanday yomon joyini ko'rmadilar, chunki ular qayta tug'ilishni uzoq vaqt hurmat qilishgan va keyingi hayotda ular albatta birga bo'lishlariga to'liq ishonishgan.

YAPONIDA UZOQ MUDDAT QONUNDA QIYNOQLAR VA OTLISHLAR AYTILGAN.

Boshlash uchun shuni aytish kerakki, Tokugava davridagi Yaponiya huquq tizimida aybsizlik prezumpsiyasi yo'q edi. Sudga chiqqan har bir shaxs oldindan aybdor deb hisoblangan. Tokugavaning kuchayishi bilan Yaponiyada faqat to'rt turdagi qiynoqlar qonuniyligicha qoldi: qamchilash, tosh plitalar bilan siqish, arqon bilan bog'lash va arqon bilan osib qo'yish. Bundan tashqari, qiynoqlar o'z-o'zidan jazo emas va uning maqsadi mahkumga maksimal darajada azob berish emas, balki sodir etilgan jinoyatga chin dildan iqror bo'lish edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, qiynoqlarni qo'llash faqat o'z qilmishlari uchun tahdid qilingan jinoyatchilarga ruxsat etilgan. o `lim jazosi. Shuning uchun, samimiy e'tirofdan so'ng, kambag'allar ko'pincha qatl qilindi. Qatl qilishlar ham juda boshqacha edi: oddiy boshni kesishdan qaynoq suvda dahshatli qaynatishgacha - bu shartnoma bo'yicha o'ldirishni amalga oshira olmagan va qo'lga olingan ninjalar uchun jazo edi.

SIZ YANA BIR BIR QADIMIY an'analarni QO'SHISH MUMKIN

"Yobay" jinsiy an'anasi

Yaqin vaqtgacha Yaponiyaning ichki hududlarida keng tarqalgan Yobai odati yoki "tunni ta'qib qilish" ko'plab yoshlar uchun jinsiy hayotga kirish edi. Yobai quyidagilardan iborat edi: sirli notanish odam uxlab yotgan qizning xonasiga (yoki endi unchalik qiz emas) kirib, uning orqasida turib, o'z niyatlarini noaniq tarzda e'lon qiladi. Agar yosh xonim bunga qarshi bo'lmasa, er-xotin ertalabgacha jinsiy aloqada bo'lib, iloji boricha kamroq shovqin qilishga harakat qilishardi, shundan keyin tungi mehmon xuddi jimgina chiqib ketadi.

Mantiqan, yosh yigit-yobaist qizni ham, uning oilasini ham bilishi kerak edi. Ko'pincha yobai keyingi to'yning o'ziga xos debochasi edi va ota-onalar go'yo yashirin tashriflarni payqamadilar va go'yo sevgi o'yinlari tugagan deb o'ylaguncha hech narsani eshitmadilar, ular yobaistni "tutib olishdi", uni omma oldida qoralashdi, u qizarib ketdi va hamma narsaga rozi bo'ldi va bir necha kundan keyin er-xotin qonuniy ravishda jinsiy aloqa qilish uchun yo'lakka tushishdi.

Ammo ko'pincha o'rim-yig'im paytida, dehqon chet ellik mehnat muhojirlarini yollaganida, u bilan bir tom ostida uxlayotgan ishchilar qizini yobai uchun ob'ekt sifatida tanlashlari mumkinligiga tayyor bo'lishi kerak edi. Ba'zi hollarda bir guruh yoshlar qo'shni qishloqqa bir necha kilometr yo'l olishdi, keyin esa yobai butunlay notanish odam bilan hayajonli tungi sarguzashtga aylandi.

Taxmin qilish mumkinki, ba'zilar qizlar bilan unchalik omadli emas edilar va ular g'alati vaziyatga tushib qolishdi - uyga kirib, uxlab yotgan xunuk qizni topib, ortga burilish yo'q edi: faqat oldinga, faqat qattiqqo'l. Axir, aks holda yigitni o‘g‘irlikda ayblab, xudo ko‘rsatmasin, o‘sha yerda hal qilishlari mumkin edi.

Aslida, qizning qat'iy roziligi talab qilinmaydi, yobai zo'rlash deb hisoblanmaydi, asosiysi ba'zi qoidalarga rioya qilishdir:

Siz uyga yalang'och kirishingiz kerak (Fukuokada siz uyga kirgan yalang'och odamga hujum qila olmaysiz, chunki u o'g'irlik emas, balki yobai bilan shug'ullanadi). Agar siz butunlay yalang'och bo'lsangiz ham, jim turishga harakat qilishingiz kerak. Siz xavfsiz jinsiy aloqa bilan shug'ullanishingiz kerak - o'zingizni va ayolni uyatdan himoya qilish uchun yuzingizni mato yoki niqob bilan yoping, agar u to'satdan, negadir, "Meni qutqar! Ular meni zo'rlashyapti!"

O'smirlar va yolg'iz erkaklarda "sovuqlik" ni davolashning qadimgi milliy an'anasi yapon tilida yobai deb ataladi. Ha, aynan shunday fikrdasiz, yechim tunda ayollar bilan jinsiy aloqa qilish edi.

Qadimgi yaponiyaliklarning sherik tanlash usuli xuddi uyning burchagidek oddiy edi: quyosh botganda erkaklar jasorat uchun ko'kragiga iliq sake olib, qorong'uda asta-sekin qishloq bo'ylab yurishdi. Uyning yonida shahvoniy bepul qiz bilan ular tosh-qog'oz-qaychi o'ynashdi, yutqazganlar mashq qilishda davom etishdi va g'olib yalang'och yechinib, jimgina uyga to'g'ridan-to'g'ri qizning to'shagiga kirib, muloyimlik bilan uni uyg'otdi va uni dam olishga taklif qildi. . Agar u rozi bo'lsa, yobai butunlay charchaguncha davom etdi. Qiz rad etishi mumkin edi, keyin janob xuddi shu tarzda kiyinib, uyga ketadi. Shovqin qilish odatiy hol emas edi, odamlar uyda uxlashdi va rad etish rad etish edi.

Ular juda oddiy va amaliy sababga ko'ra yalang'och edilar: kechasi kiygan kiyimlariga ko'ra, ular o'g'rini shubhasiz aniqladilar va hech qanday qiyinchiliksiz uni chopdilar. Ammo halol odamga birovning uyida kiyim kerak emas, agar biror narsa bo'lsa, u bir oz sikish uchun kelgan va qo'shnilarining oldida toza. Bugun sen mening singlim, ertaga men sening qizing, ajdodlarimizdan qolgan muqaddas odat. Yobayda xavfsiz jinsiy aloqa ham bor edi: siz boshida sumka bilan qizga kelishingiz mumkin edi. Yobar-anonim rad etilgan taqdirda o'zini sharmandalikdan himoya qildi.

Va ba'zida yobai shunchaki nikohning debochasi edi: kelinning ota-onasi bir muncha vaqt yalang'och kuyovning tungi tashriflarini "sezishmadi", keyin er-xotinni birga ushlab, darhol yangi turmush qurganlarni duo qilishdi.

Aytishlaricha, bugungi qari yaponiyaliklar, ayniqsa, qishloqda ulg‘aygan va bu an’anani o‘zining beg‘ubor, erkin sofligida boshdan kechirganlar uchun bepul yobai kunlariga sog‘inch bilan qarashadi. Va zamonaviy yapon media san'atining erotik sahnalari, qahramon o'zini uxlayotgan qizga bog'lab, hayajonlansa, aynan yobaydan o'sadi.

Yosh shahar bolalari ham Yobai sayohatini mashq qilishdi. 3-7 kishilik bir guruh o'z shahridan uzoqda joylashgan qishloqqa borishdi va u erda hamma maqsadni tanladi. Bunday ketishning sabablaridan biri shundaki, agar "ayyor" qizning ota-onasi tomonidan ushlangan bo'lsa, u ayniqsa uyalmaydi.

Yobai hali ham Yaponiyaning ba'zi chekka hududlarida qo'llaniladi, biroq aksariyat hududlarda bu an'ana yo'qolgan.

Kesilgan boshlarga qoyil qolish.

Yovvoyi yapon odati kesilgan boshlarga qoyil qoladi. Uchun Yapon samuraylari eng katta zavq qoyil qolish edi gilos gullashi yoki Fuji tog'i, lekin dushmanlarning kesilgan boshlari bilan. Samurayning o'q-dorilari maxsus sumkani o'z ichiga olgan - kubi-bukuro, masalan, ipli sumka yoki sumka, kesilgan boshlar qo'yilgan. G'alabadan keyin boshlar qal'a ayollariga berildi, ularni yuvdilar, taroqladilar va maxsus stendlarga qo'yishdi. Keyin qal'aning samuraylari zalga yig'ilib, bu boshlarga qoyil qolishdi. Boshlar tomonidan folbinlikning butun tizimi mavjud edi. Agar o'ng ko'z yopiq bo'lsa, bu shuni anglatadi, agar chap ko'z yopiq bo'lsa, bu boshqa narsani anglatadi va hokazo.

Shudo anʼanasi (yaponcha: shu:do :))

Katta yoshli erkak va o'g'il o'rtasidagi an'anaviy yapon gomoseksual munosabatlari. Ular o'rta asrlardan 19-asrgacha samuraylar orasida keng tarqalgan.

Shudo atamasi 1485 yilda paydo bo'lib, ilgari ishlatilgan chudo so'zining o'rnini bosdi, bu buddist bonzalar va ularning yangi boshlanuvchilari o'rtasidagi sevgi munosabatlarini tasvirlaydi.

Bu erda amaliyot qo'llaniladi katta hurmat va ayniqsa samuraylar sinfi orasida rag'batlantirildi. Bu yigitlarga foydali ta'sir ko'rsatadi, ularni qadr-qimmat, halollik va go'zallik tuyg'usiga o'rgatadi, deb ishonilgan. Syudo erkakni "yumshatuvchi" ayblangan ayol sevgisiga qarama-qarshi edi.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, yosh samuray o'z xo'jayiniga dumbasini qanday taqdim etishi kerakligi haqidagi marosim Bushidoda belgilangan.

XULOSA

Umuman olganda, aytadigan ko'p narsa bor va ko'pchilik bu Yaponiya qanday noyob, romantik va jinsiy madaniyat degan taassurot qoldirishi mumkin. Lekin bu unchalik oddiy emas.

Bu eng yovvoyi mamlakat edi. Chet elliklar shaxsi aniqlangach, darhol qo‘yib yuborildi. Gitler millat pokligini orzu qilgan va yaponlar buni undan ancha oldin 100 foiz anglagan. Na lo'lilar, na yahudiylar, na musulmonlar, na qora tanlilar haqida aytadigan hech narsa yo'q. Xitoyliklar millionlab odamlar tomonidan qirib tashlandi, zaharlandi, pichoqlandi, tiriklayin yoqib yuborildi va tuproqqa ko'mildi. Hamma biladiki, Xitoy hozir Yaponiya bilan abadiy ziddiyatda. Va bu nafratning ildizlari Yaponiyaning Xitoyni bosib olgan davrida joylashgan. Natsistlar u erda qilgan ishlarini hech qachon orzu qilmagan dahshatli tushlar. Yapon askarlarining eng begunoh ermaklari homilador xitoylik ayolning qornini yirtib tashlash yoki chaqaloqni nayzaga uloqtirishdir. Hech qanday axloqiy imperativsiz o'ta shafqatsizlik.

Men nima demoqchi bo'lsam ham, bu noyob madaniyat. Yaxshi odamlar. Bir oz millatchilik.

Relyefning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, Yaponiyada bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan uchta iqtisodiy va madaniy tip rivojlangan: qirg'oq (baliq ovlash, mollyuskalar va suv o'tlarini yig'ish, tuzning bug'lanishi), tekislik (selin sholi etishtirish ustunlik qiladigan qishloq xo'jaligi) va tog' ( ov qilish, yong'oq va kashtan yig'ish). Shu bilan birga, arxipelagning tabiiy xususiyatlari alohida hududlarning izolyatsiyasini oldindan belgilab qo'ydi, bu tovar va madaniy almashinuv jarayonlariga to'sqinlik qildi (tog'larning ko'pligi mahalliy hayot xususiyatlarini saqlab qolishga yordam berdi va qisqa va bo'ronli daryolar o'ynamadi. boshqa qadimgi tsivilizatsiyalarda daryolarga xos bo'lgan muhim birlashtiruvchi rol). Dengiz baliq ovlash va sug'orma dehqonchilik bilan shug'ullanish qadimgi qabilalarni erta o'troq hayotga undadi. Yapon orollarining aksariyat hududlarida resurslar bilan o'zini-o'zi ta'minlash qadimgi Yaponiyaning butun davrida kuzatilgan siyosiy separatizmning namoyon bo'lishining zaruriy shartiga aylandi.

Paleolitning oxiri va Jomon davrining boshida iqlim oʻzgarishi odamlarni yangi turmush sharoitlariga moslashishga majbur qildi. Oʻrmonlarning rivojlanishi va bugʻu, yovvoyi choʻchqa, ayiq, quyon, boʻrsiq, suvsar va qushlar ovlanishi bilan bogʻliq holda nayza oʻrnini kamon egalladi, qopqon va tosh boltaning roli ortdi. Yig'ish va baliq ovlash avvalgidan ko'ra muhimroq bo'ldi. Havo isishi va oʻrmonlar shimolga qarab kengayib borishi bilan aholining asosiy qismi shimoliy Kyushudan Xonsyuning shimoli-sharqiy qismiga koʻchib oʻtdi, bu yerda baliq ovlash (ayniqsa, chum losos va pushti qizil ikra), terimchilik va ovchilik uchun qulay sharoitlar mavjud edi. Dengiz sathining ko'tarilishi baliq va chig'anoqlarga boy issiq qirg'oq sayozlarining paydo bo'lishiga olib keldi. Aynan shunday sayozliklar atrofida aholi punktlari va "qobiq o'rtalari" paydo bo'lgan (ularning aksariyati Tinch okeani sohilida, ayniqsa Kanto mintaqasida joylashgan). Ratsionning asosini daryolar va ko'rfazlarda yuqori suv toshqini paytida tutilgan baliqlar (losos, perch, kefal) va suv toshqini paytida sayoz suvda to'plangan qisqichbaqasimonlar, ammo okean o'ljalari (orkinos, akulalar, nurlar va hatto kitlar) ham mavjud edi. Ko'pincha baliq ovlash qayiqlari Sado va Mikurajima orollariga etib borishdi va bundan tashqari, Sangar va Koreya bo'g'ozlarini kesib o'tishdi.

Yayoi davrida qit'a madaniyati ta'sirida Yaponiya arxipelagida xo'jalik yuritishning yangi shakli o'rnatildi - orollar aholisining ko'p qismi o'troq intensiv dehqonchilikka o'tdi, uning asosini toshqin sholichilik tashkil etdi. Bundan tashqari, temir asboblar (bolta, o'roq, pichoq) keng qo'llanila boshlandi, sug'orish rivojlandi (murakkab sug'orish va drenaj tizimlarini yaratish), suv toshqinlarini o'zlashtirish va to'g'onlarni qurish uchun odamlar muvofiqlashtirishni talab qiladigan yirik tuproq ishlarini olib bordilar. sa'y-harakatlari. Ovchilik oʻzining avvalgi ahamiyatini yoʻqotdi, buni ilk Yayoi davri arxeologik qatlamlarida oʻq uchlari topilmalarining keskin kamayishi guvohlik beradi.

Guruch madaniyati dastlab Shimoliy Kyushu va janubi-g'arbiy va markaziy Xonsyuda ildiz otgan. Shimoli-sharqiy Xonsyuda sholi yetishtirish shimolda Yayoi davrining boshida tanish bo'lganiga qaramay, bu jarayon ancha sekinroq davom etdi. Asta-sekin markaz iqtisodiy hayot Arxipelag Yaponiyaning markaziy va janubiy qismiga ko'chib o'tdi, uning aholisi tezda mamlakatning shimoli-sharqiy qismini bosib oldi. Qishloq xoʻjaligi mahsuldorligining oshishi Jomon davridagi chuqur omborlari oʻrnini bosgan xoda ustidagi yogʻoch omborlar paydo boʻlishida namoyon boʻldi. Ammo hatto eng rivojlangan markaziy Yaponiyada ham tog'li va tog'li hududlar aholisi uzoq vaqt davomida tog'li va tog'li dehqonchilik bilan shug'ullanishda davom etdilar, ovchilik va terimchilik bilan shug'ullanishda davom etdilar va qirg'oqbo'yi hududlari aholisi dengizda baliq ovlashda davom etdilar.

Dotaku. Miloddan avvalgi II-I asrlar e. Tokio milliy muzeyi

Yayoi davrida qit'adan kelgan muhojirlar tufayli arxipelag metallar madaniyati va metallurgiya texnologiyalari bilan tanishdi (dastlab Koreya va Xitoyda ishlab chiqarilgan import qilingan mahsulotlar ishlatilgan, ammo keyinroq). o'z ishlab chiqarish). Yaponiyaga bilim olib kirish tufayli bronza va temirning arxeologik davrlari o'z vaqtida ajratilmagan va katta darajada bir-biriga mos tushmagan (bundan tashqari, Yayoi davrida bronzadan foydalanish temirdan ham kechroq boshlangan, shuning uchun tosh asridan keyin darhol). arxipelagda bronza-temir davri boshlandi). Temirdan oddiy xo‘jalik faoliyati qurollari va harbiy qurollar (qilich, nayza va o‘q uchlari, qarmoq, belkurak, bolta va o‘roq), bronzadan esa kuch-qudratning yanada obro‘li timsollari va diniy aksessuarlar (marosim qilich va nayzalar va boshqalar) yasalgan. . dotaku, oynalar).

Metall ishlab chiqarishning birinchi dalili (tosh va loydan quyish qoliplari) Shimoliy Kyushuda topilgan. Yayoi davrining boshida materikdan hatto quyish uchun ruda ham keltirilar edi. Natijada paydo bo'lgan iqtisodiy tuzilmalarning har biri (sohilbo'yi, pasttekislik va tog'li) nisbatan ixtisoslashgan xususiyatga ega bo'lib, bu qirg'oq va ichki hududlar o'rtasida tabiiy tovar almashinuvining paydo bo'lishini oldindan belgilab berdi. Ichki makon aholisi qayiqlar va uylar qurish, isitish, metall ishlab chiqarish, kulolchilik va bug'lanish tuzi uchun ishlatiladigan o'tin va yog'och bilan ta'minlangan (dengiz qirg'oqlari va tekisliklarda o'rmonlar dalalar va yoqilg'i sifatida tezda tozalangan). , va bundan tashqari, , yog'och idishlar (belkurak, tırmık, ketmon, ohak, qoshiq, qoshiq, kosa), ilgaklar uchun kiyik suyagi, to'r va baliq ovlash uchun tok va kanop tolalari. Qarama-qarshi yo'nalishda guruch, baliq, qisqichbaqasimonlar, dengiz o'tlari va tuz edi. Metall, kulolchilik va to'qimachilik ishlab chiqarish tog'li hududlarda ham, qirg'oqlarda ham mavjud edi, shuning uchun bu hududda ayirboshlash mahsulotlarning o'zi bilan emas, balki ularning uslubi yoki sifati bilan asosiy namunalardan farq qiladigan noyob namunalari bilan amalga oshirildi. massa.

Kofun davrida arxipelagning iqlimi o'zgargan: yog'ingarchilik miqdori ortib, umumiy harorat pasaygan. Bu toshqin sholi yetishtiriladigan maydonni janubga surdi va odamlarni yanada og'irroq sharoitlarga moslashishga majbur qildi. Iqtisodiyotning intensivlashuvi munosabati bilan metall asboblar deyarli yog'ochni almashtirib, kengroq qo'llanila boshlandi va sug'orish tizimlarining ommaviy qurilishi boshlandi, bu mintaqaviy darajada hamkorlikni keltirib chiqardi. Temir quymalari Xitoy va Koreyadan olib kelingan, ular quyish uchun xom ashyo sifatida ham, pul ekvivalenti sifatida ham foydalanilgan. Natijada ekin maydonlari ko'paydi, hayotning markazlashuvi kuchaydi, ulkan davlat don omborlari paydo bo'ldi. Hokimiyat ishchilarni ulkan tepaliklar, saroylar, ziyoratgohlar va kanallar qurishga safarbar etdi.

Kofun davrining oxiriga kelib jamiyatning muhim mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishi yuzaga keldi, amaldorlar va ruhoniylarning sezilarli qatlami vujudga keldi, mehnatga chaqiruv va soliqqa tortish rivojlandi. Arxipelagning katta qismida Yayoi davridagi tarqoq jamoalar Yamato hukmdorlari hukmronligi ostida birlashgan. Materik bilan faol aloqalar, iqtisodiy samaradorlikning oshishi, hunarmandchilik va qishloq xo'jaligidagi taraqqiyot va metall asboblardan kengroq foydalanish tufayli Kansay va Shimoliy Kyushu hududlari texnologik rivojlanishda Yaponiya orollarining qolgan qismidan oldinda edi.

Taika (646) islohotlariga ko'ra, xususiy mulklar va ularda ishlagan aholining qaram toifalari bekor qilindi, yerga davlat mulki, yerdan foydalanishning taqsimlash tizimi va soliqlarning uch karra tizimi (don, gazlama yoki). paxta va mehnat xizmati) joriy etildi, xo'jaliklarning reestri va soliq ro'yxatlari tuzildi. Yuqori mansabdor shaxslar ma'lum miqdordagi uy xo'jaliklaridan natura shaklida ijara shaklida uy xo'jaligini qo'llab-quvvatladilar. Oʻrta va kichik amaldorlarga xizmat koʻrsatish uchun shoyi va boshqa mato parchalari berildi. Yo‘l infratuzilmasi sezilarli darajada modernizatsiya qilindi, asosiy savdo yo‘llari bo‘ylab pochta shoxobchalari va otxonali mehmonxonalar tashkil etildi, bu esa poytaxt va chekka viloyatlar o‘rtasidagi aloqani osonlashtirdi.

646, 652, 670 va 689-sonli uy-roʻzgʻor daftarlari tuzilib, shundan soʻng davlat masʼul aholi va dehqonlarga yer ajratila boshlandi. Shu maqsadda mavjud maydon o'lchov birliklari o'rnatildi va birlashtirildi ( sarg'ish Va bular). 691-sonli farmonga ko'ra, hokimiyat imtiyozli erlarni va sudlardan olinadigan daromadlarni belgilab qo'ydi, ular dvoryanlarga ilgari davlat mulkiga aylangan erlar uchun kompensatsiya sifatida shikoyat qilingan, shuningdek, mansabdor shaxslarga ularning martabalariga ko'ra - xizmat uchun. Imtiyozli mulklar tizimi (imperator saroyiga mansablar, mansablar va xizmatlar uchun ajratilgan yerlar) nihoyat 8-asrda shakllangan.

Mukofotlar naturadagi to'lovlarni ham, ma'lum miqdordagi uy xo'jaliklarining daromadlarini ham o'z ichiga oladi ( jikifu), ma'lum bir shaxs yoki muassasaga - yuqori martabali amaldorga, konfutsiy olimiga, shahzodaga yoki buddistlar ibodatxonasiga tayinlangan. Rasmiy ravishda jikifu mahalliy hokimiyat nazorati ostida qolishni davom ettirdi, ular bu hovlilarni merosxo'r xususiy mulklarga aylantirishga ruxsat bermadilar (ko'pincha hukmdorlar farmonlar chiqardilar, unga ko'ra ular soni o'zgartirildi. jikifu, kimgadir berilgan yoki ularni davlatga qaytargan).

Nara davrida alohida viloyatlar uchun qonunchilikda aniq mahalliy mahsulotlar va to'g'ridan-to'g'ri sudga soliq sifatida yuboriladigan mahsulotlar ko'rsatilgan (masalan, oddiy matolar o'rniga dengiz mahsulotlari). Soliq to'lovchi shaxs emas, balki butun jamoa edi. Narada ikkita yirik bozor bor edi, ular hokimiyatning qattiq nazorati ostida bo‘lib, ular qat’iy narxlarni belgilab, tovarlar sifatini nazorat qilib turardi. Savdogarlar ham, davlat doʻkonlari ham viloyat hokimlari va yirik buddaviy ibodatxonalardan olinadigan soliqlar koʻrinishida kelgan tovarlarni bozorlarda sotgan. Bu erda guruch, baliq, sabzavot, dengiz o'tlari, sut mahsulotlari, quritilgan go'sht va tuz, shuningdek, yozuv materiallari, buddist sutralari, kiyim-kechak, idish-tovoqlar, zargarlik buyumlari va mato bo'yoqlarini sotib olish mumkin edi.

Agar V-VII asrlarda eng ko'p mehnat talab qiladigan tur jamoat ishlari tepaliklar qurilishi edi, keyin 8-asrda mamlakatning barcha kuchlari, shu jumladan ulkan inson resurslari Nara va aloqa tarmog'ini qurishga yo'naltirildi. Poytaxtni qurish uchun har 50 dehqon xo'jaligidan ikki kishidan ishchi xizmat ko'rsatishi kerak edi, ular har uch yilda bir marta vatandoshlar tomonidan almashtirildi.

8-asrda ettita "davlat yo'llari" ( Kando), ular "katta", "o'rta" va "kichik" ga bo'lingan. "Katta" holati Kando Naradan Yaponiyaning ichki dengizi qirg'og'i bo'ylab Nagato provinsiyasigacha bo'lgan Sanyodo (keyin Kyushu orqali yo'l materikda joylashgan). Ular "o'rtacha" maqomiga ega edilar. Kando Tokaydo (Tinch okeani qirgʻoqlari boʻylab Mutsu provinsiyasiga oʻtgan) va Tosando (Xonsyu orolining markaziy hududlari orqali Mutsu va Deva provinsiyalariga oʻtib, Tokaydo bilan bogʻlangan). Qolgan yo'llar "kichik" deb hisoblangan: Xokurikudo (Yaponiya dengizi qirg'oqlari bo'ylab Echigo provinsiyasiga o'tgan), Sanindo (Yaponiya dengizi qirg'oqlari bo'ylab Nagato provinsiyasiga o'tgan), Nankaydo. (Avaji orqali Sikokuga o'tdi, u erda to'rtta mahalliy provinsiyaning poytaxtlariga tarqaldi) va Sakaydo (Kyushu orqali o'tdi).

Bo'ylab Kando viloyat markazlari joylashgan (60 ga yaqin), ulardan okruglarning maʼmuriy markazlariga (600 ga yaqin) viloyat yoʻllari qurilgan. Yoniq Kando pochta stansiyalari tashkil etilib, imperator xabarchilari, soliqchilar va elchilarni turar joy va otlar bilan ta’minlab turdi. Bekatlar bir-biridan oʻrtacha 16 km masofada joylashgan boʻlib, ularning soni 400 dan oshdi.Yangi davlat yoʻllari nisbatan tekis va keng (18 dan 23 m gacha), mintaqaviy yoʻllar ulardan pastroq edi. va ularning aksariyati qadimiy rekonstruksiya qilingan savdo yoʻllari boʻlgan (kengligi 5 m dan 13 m gacha boʻlgan). Xabarchilar poytaxt va Kyusyu oralig‘idagi masofani 4—5 kunda, Nara va Xonsyu shimoli-sharqiy provinsiyalari orasidagi masofani 7—8 kunda bosib o‘tishdi. Heian davrida yo'llarning yomonlashishi va pochta stantsiyalari sonining kamayishi tufayli xabarlarni etkazib berish muddati deyarli ikki baravar ko'paydi. Suv kommunikatsiyalari rivojlanmagan va soni qolgan qayiq stantsiyalari nihoyatda kichik edi.

Dengiz aloqalari birinchi navbatda bir yo'nalishda - materikdan Yaponiyagacha ishlatilgan. Arxipelag aholisi qurmagan katta kemalar, ochiq dengizda navigatsiya uchun moslashtirilgan, ularning kemalarining mutlaq ko'pchiligi qirg'oq bo'ylab tashish uchun mo'ljallangan edi. Yaponiyaning Asuka davrida faol bo'lgan tashqi dunyo bilan iqtisodiy va siyosiy aloqalari asta-sekin pasayib bordi. Dengiz (ayniqsa, Yaponiya dengizi) davlat chegarasi sifatida qabul qilingan, ko'payish davri yopiq va o'zini o'zi ta'minlaydigan, boy dengiz resurslari va suv toshqini sholi yetishtirish, birinchi navbatda, yaqin atrofdagi makonning rivojlanishiga hissa qo'shgan.

Dehqonlar Yaponiya aholisining 90% ga yaqinini tashkil qilgan. Olti yilda bir marta dehqon er uchastkasini olish huquqiga ega edi, lekin ko'pincha u talab qilinganidan kamroq, uydan uzoqda joylashgan va parchalangan uchastkalardan iborat edi. Dehqon don to'lagan ( bilan) va tabiiy ( bular) soliq, shuningdek mehnat xizmatini tugatmaganlar uchun maxsus soliq ( e). Co hosilning taxminan 3% ni tashkil etdi (aholining muhim qismi hali ham baliq ovlash, ovchilik va terimchilik bilan bog'liq edi); bular har bir xonadonning (keyinchalik voyaga yetgan erkakdan) er uchastkalariga gazlamalar, ipak iplari va paxta momig'i, lak, kulolchilik va boshqa maishiy hunarmandchilik buyumlari, shuningdek, dengiz mahsulotlari, metall va tog'-kon mahsulotlari uchun undiriladigan; e mato, guruch, tuz va boshqa mahsulotlar bilan ham to'lash mumkin edi. Mehnat xizmati ( buyaku) yiliga 70 kungacha davom etgan va poytaxtda ham, viloyatlarda ham amalga oshirilgan (ibodatxonalar, ma'muriy binolar, kanallar, yo'llar va istehkomlar qurish). Rasmiylar ishchilarga ratsionni berdilar, ular kasallik yoki yomon ob-havo sharoitida ish to'xtatilganda yarmiga qisqartirildi. Agar kerak bo'lsa (masalan, Nara qurilishi paytida) hokimiyat aholini uzoqroq muddatga safarbar qildi. Aristokratlarning uylarida maksimal xizmat muddati yiliga 200 kun qilib belgilandi, lekin u ko'pincha egasining ixtiyoriga ko'ra oshib ketdi. Har uchinchi voyaga yetgan dehqon harbiy xizmatni o'tagan (chegara va tartibni himoya qilish, qurilish ishlari va yillik harbiy tayyorgarlik).

Qishloq xo'jaligi ishchilari uchun guruch kreditlari mavjud edi ( suiko), don omborlardan 50% (davlat ssudasi) yoki yillik 100% (xususiy kredit) bilan berilganda. 735-737 yillarda mamlakatda chechak epidemiyasi avj oldi, shundan so'ng og'ir iqtisodiy inqiroz yuzaga keldi. Dehqonlarning turmush sharoiti shu qadar yomonlashdiki, 737 yilda hokimiyat yuqori foizli xususiy kreditlarni bekor qilishga majbur bo'ldi. Shunga qaramay, dehqonlar o'z uchastkalarini tashlab, qarzlarini to'lashdan bosh tortib, ommaviy ravishda shaharlarga jo'nab ketishdi.

Nara davrida aholining 1% ga yaqini yarim erkin hunarmandlar edi shinabe Va zacco(yoki tomobe). Rasmiy ravishda ular toifaga tegishli edi Ryomin, lekin aslida o'rtasida turdi Ryomin Va Sammin, chunki hunarmandchilik qishloq xo'jaligiga qaraganda unchalik munosib bo'lmagan kasb deb hisoblangan (ko'pchilik hunarmandlar ajratish tizimiga muvofiq, mustaqil etishtirish uchun er olib, undan oziqlangan bo'lishiga qaramay). TO shinabe musiqachilar, ov uchun oziq-ovqat va lochin yetkazib beruvchilar, suv tashuvchilar, bog'bonlar, kulollar, bo'yoqchilar, qog'oz ishlab chiqaruvchilar, farmatsevtlar va vinochilar, zacco- temirchilar, zirh, qurol-yarog' va jabduqlar ishlab chiqaruvchilar (ko'krak nishonlari, qalqonlar, kamon, o'qlar, qalqonlar, jilovlar va lager chodirlari), ishlab chiqaruvchilar musiqiy asboblar. Zakko"yaxshi odamlar" bilan turmush qurishga ruxsat berildi va shinabe ularning holati yaqin edi Comin("imperatorning odamlariga"). Qism shinabe Va zacco bilan birga davlat korxonalarida voyaga etmagan xodimlar bo'lgan toner(saroy xodimlari) va mayda amaldorlar byurokratik apparatning eng quyi pog‘onasidir. Bu hunarmandlar davlat xizmatchilari sifatida soliq va yig‘imlar to‘lashdan, shuningdek, mehnat majburiyatlaridan ozod qilingan (aslida ular buni saroy a’yonining ko‘rsatmasi bo‘yicha hunarmandchilik buyumlari ishlab chiqarish orqali amalga oshirganlar. iqtisodiy boshqaruv). 759 yilda shinabe soliq toʻlovchi aholi toifasiga oʻtib, rasman bekor qilindi.

Sammin, turli hisob-kitoblarga ko'ra, aholining 3 dan 10% gacha bo'lgan, ham davlat, ham xususiy qullarni o'z ichiga olgan, ular o'z navbatida bir qator guruhlarga bo'lingan. Eng yuqori ijtimoiy mavqega ega edi Ryoko- tobe bo'lgan qullar shoryoshi(qismi bo'lgan qabrlar bo'limi shikibusho- Marosimlar vazirligi). Ular imperator qabrlarini qurdilar, ularga g'amxo'rlik qildilar va qo'riqladilar. Ularni kuzatib borishdi kanko- toifaga yaqin davlat xizmatchilari Ryomin. Ular dehqonchilik bilan shug'ullangan va turli ishlar faqat imperator saroyi uchun. Davlat qullari kannuxlar (kunuhi) qishloq xo'jaligi ishlarida va hunarmandchilikda ishlatilgan, turli bo'limlarning mansabdor shaxslariga xizmat qilgan. Uy qullari Kanin poytaxt va viloyat aristokratiyasiga, shuningdek, cherkovlarga tegishli edi. Shaxsiy qullar sinus o'z egasiga to'liq bo'ysungan, xususiy mulk yoki chorva mollariga tenglashtirilgan (bu mutlaqo kuchsiz odamlarni sotish, sovg'a qilish yoki meros qilib olish mumkin).

Yerdan foydalanishni taqsimlash tizimining asosiy qoidalari quyidagi bandlarni o'z ichiga olgan: dehqonlar faqat vaqtincha foydalanish uchun uchastkalar olgan (ular olti yoshdan boshlab o'z uchastkasiga ariza berishlari mumkin); erkin dehqonlar bilan bir qatorda davlat qullari ham ulush oldilar va normaning uchdan bir qismi - barcha toifadagi xususiy qullar; ayollar erkin erkak uchun ajratilgan maydonning 2/3 qismini oldilar; Er uchastkalarini qayta taqsimlash har olti yilda bir marta amalga oshirildi; alohida aristokratlar va amaldorlarga meros bo'lib qolgan (bir avloddan abadiy foydalanishga) "imtiyozli erlar" berildi.

Barcha yerlar ekin (ekin ekiladigan yerlar, bogʻlar, bogʻlar, shaxsiy tomorqalar) va ekinsiz (oʻrmonlar, botqoqlar va togʻlar)ga boʻlingan. Davlat yer foydalanish fondiga kiritilgan barcha suv bosgan sholi maydonlari boʻlingan koden(davlat va diniy muassasalar, shuningdek, "imperator xalqi" tomonidan qo'llaniladi: Buddist va Sinto ibodatxonalari, pochta stantsiyalari, hukumat qullari) va o'tirgan(imperator tomonidan xususiy shaxslarga: dehqonlarga, hunarmandlarga, amaldorlarga, harbiy boshliqlarga, viloyat va tuman hokimlariga, hukumat yerlari va saroy qorovullariga beriladigan yoki ijaraga berilgan).

G'azna xarajatlarining asosiy moddalari imperator saroyini, armiya va huquqni muhofaza qiluvchi kuchlarni, byurokratiyani, davlat buddist va sinto ziyoratgohlarini saqlash, shuningdek, elchixonalarni yuborish va qabul qilish, yo'llarni qurish va saqlash edi ( Kando), pochta va qayiq stantsiyalari. Asosiy daromad manbalari asosiy soliqlardan tushgan tushumlar edi ( so-to-yo), guruch kreditlari bo'yicha foizlar ( suiko) va davlat yerlarini ijaraga berganlik uchun to‘lovlar. Yer solig'i ( bilan) deyarli butunlay mahalliy hokimiyat organlari (viloyat va tumanlar rahbarlari) ixtiyorida qoldi, asosiy qismi esa bular U Naraga dehqonlarning o‘zlari sa’y-harakati bilan yetkazilgan. Kinai metropoliyasida aholining katta qismi turli imtiyozlarga ega bo'lib, soliq to'lashdan ozod qilingan. Yaponiyaning shimoli-sharqiy provinsiyalari umuman soliq to‘lamagan, faqat vaqti-vaqti bilan imperator saroyiga soliq olib kelgan. Aholini ekspluatatsiya qilishning asosiy shakli edi har xil turlari mehnat xizmati.

708 yilda birinchi kumush va mis tangalar 1 nominalda zarb qilingan dus. Kumush tanqisligi tufayli (mamlakatning Tsusima orolida yagona koni bor edi) tez orada kumush tangalar ishlab chiqarish toʻxtatildi. 711 1 yilda dus oltiga teng edi bo'ldi shu guruch (taxminan 4,3 litr) va 5 dus- taxminan 4 m dan 70 sm gacha bo'lgan tuvalning yarmiga mona o‘sha vaqtdagi kunlik yashash minimumiga to‘g‘ri keldi. 711 yildan boshlab amaldorlarning mavsumiy maoshlari mato, guruch va asbob-uskunalar bilan birga pul shaklida ham to'langan. Pulning real qiymati, asosan, nazoratsiz emissiya hisobiga asta-sekin kamaydi. 708-958 yillarda 12 ta tanga chiqarish amalga oshirildi, har safar hokimiyat eski nashrlarga nisbatan oshirilgan narxni belgilab qo'ygan, shu bilan birga tangalarning sifati doimiy ravishda yomonlashgan. 958 yilda faqat yangi emissiya "to'g'ri" deb tan olindi va eski tangalarni muomalaga chiqarish taqiqlandi, bu esa aholining pul jamg'armalarini samarali ravishda musodara qildi.

Ko'pgina amaldorlar g'aznaga pul xayriyalari tufayli navbatdan tashqari martaba ko'tarilishgan (6-darajali shaxslar buning uchun imperatorning maxsus farmoni talab qilingan). Muomalada tangalar paydo bo'lishi bilan natura shaklida soliqlarning ayrim turlariga ruxsat berildi ( bular Va e) pul bilan almashtiring, ijaraga bering yer pul uchun, davlat ob'ektlarini qurishda ishtirok etgan ishchilarga pul to'lash. Pul muomalasini rag'batlantirish uchun boy dehqonlarga yo'llarda guruch sotishga ruxsat berildi va hokimiyat asosiy oziq-ovqat mahsulotlariga "qat'iy narxlar" o'rnatdi. Savdoni qattiq davlat nazorati ostiga qo'ymoqchi bo'lgan hokimiyat savdogarlarga unvonlar bera boshladi. Ko'rilgan barcha chora-tadbirlarga qaramay, Yaponiya arxipelagining asosiy qismi tovar va xizmatlarning natura almashinuvini afzal ko'rdi.

Nara davri tangalari

G'azna daromadlarini ko'paytirish maqsadida hokimiyat yangi, ilgari foydalanilmagan yoki tashlandiq erlarni o'zlashtirishni rag'batlantirdi. Jarayonni faollashtirish uchun 723-yilda farmon chiqarilib, unga ko‘ra, yangi yerni o‘zlashtira boshlagan shaxs unga uch avlodga, tashlandiq yerlarni o‘zlashtirib, eski sug‘orish kanallarini qayta tiklagan shaxsga esa vafotigacha yer ajratilgan. Poytaxt zodagonlari va yirik cherkovlar bokira yerlarni oʻzlashtirish bilan shugʻullanib, yersiz va qochoq dehqonlardan shu maqsadlarda foydalanganlar. 743 yilda yangi farmonga ko'ra, cho'l erlarni o'zlashtirishni boshlagan kishi abadiy xususiy mulk uchun ishlab chiqilgan saytni oldi. Erni o'zlashtirishga ruxsatnomalar viloyat rahbarlari tomonidan berila boshlandi, bu esa xususiy yer egaligi shakllanishini tezlashtirdi. Hokimiyat zodagonlar va oddiy dehqonlar uchun ruxsat etilgan mulk chegaralarini belgiladi (agar 1-darajali knyaz yoki 1-darajali mansabdor shaxs 500 dan ortiq bo'lmagan er uchastkasiga ega bo'lishi mumkin bo'lsa). bular, keyin dehqon, uchastka inspektori yoki buxgalter - 10 dan ortiq emas bular), lekin shu bilan birga aristokratiya bu cheklovlarni mohirlik bilan chetlab o'tib, ulkan hududlar ustidan nazoratni qo'lga oldi.

765 yilda dvoryanlarning shaxsiy mulklarida dehqonlarning majburiy mehnatidan foydalanishni taqiqlovchi farmon chiqarildi. Bu amaliyot ularni o‘z tomorqalarini yetishtirishdan chalg‘itib, oxir-oqibatda davlat g‘aznasiga soliqlar va tushumlarni kamaytirdi. Xususiy yer egalari negizida zodagonlar va ruhoniylar keng mulklar tuzdilar ( poyabzal), ular meros orqali o'tgan. Yangi tashkil etilgan latifundistlarning ta'sirining kuchayishi 772 yilda xususiy mulklarda dehqon mehnatidan foydalanishni taqiqlashning bekor qilinishiga olib keldi va yangi farmonlar (784, 797 va 801), qandaydir tarzda tortib olishni to'xtatish yoki cheklashga harakat qildi. yangi erlar va ularning o'zgarishi V poyabzal, aslida ijobiy natija bermadi. Imperator Kammu hukmronligi davrida (802) er uchastkalarini qayta taqsimlash muddati olti yildan 12 yilgacha oshirildi, ammo shu bilan birga, 9-asrda uchastkalarni qayta ko'rib chiqish faqat ikki marta - 828 va 878 yillarda amalga oshirildi. -880 - va faqat Kinai mintaqasida.

Ekin maydonlarining xususiy qo'llarga to'planishi (imperator tomonidan alohida xizmatlari uchun berilgan erlar, buddist va sinto ibodatxonalari erlari, bokira erlar) "davlat"ning iqtisodiy asoslarini buzdi. ritsuryo" Davlat (imperator vakili) yerga egalik o'rniga xususiy mahalliy yerga egalik tizimi ( poyabzal). “Davlat” asosini tashkil etgan yerdan foydalanishni taqsimlash tizimi. ritsuryo”, aslida faqat poytaxt Kinai viloyatida ishlagan va chekka viloyatlarda u yo yo'q edi yoki mahalliy zodagonlar uni o'zlarining voqeliklariga moslashtirdilar (bundan tashqari, ajratish tizimi mavjudligini taxmin qilgan. konden einen shizai ho- “yangi o'zlashtirilayotgan yerlarga xususiy mulkchilik”). 8—9-asrlar boʻsagʻasida xususiy yer egaliklarining bir qancha turlari paydo boʻldi. TO bo'ldi shu Huquqlari davlat tomonidan tan olingan erlar - imperator saroyi, oliy aristokratiya, yirik cherkovlar va monastirlar yerlari kiradi. TO shiryo viloyat boshliqlariga yer soligʻi toʻlashi lozim boʻlgan quyi zodagonlar va oʻlka zodagonlari hududlari ham kirgan (11-asr oxirida ular uchun ham soliqlar bekor qilingan). TO Shoki Shoen("erta poyabzal") monastirlar va cherkovlarning iqtisodiy ehtiyojlari uchun davlat tomonidan berilgan keng o'rmon maydonlarini o'z ichiga oldi (vaqt o'tishi bilan ular o'rmonlarga yangi o'zlashtirilgan erlarni qo'shdilar).

8-9-asrlarda eng yirik er egasi Today-ji ibodatxonasi bo'lib, u deyarli 3,5 mingga ega edi. bular Echizen, Etchu va Echigo provinsiyalaridagi erlar (ma'bad faqat 12-asrda o'z mulki ustidan to'liq mustaqillikni oldi). Soliq zulmi va mehnat majburiyatlari tufayli dehqonlar davlat uchastkalaridan ommaviy ravishda qochib, viloyat zodagonlari va cherkovlaridan boshpana va yer topdilar. Viloyatdagi haqiqiy kuchga aylandi oldin("yer ustidan hokimiyatga ega bo'lganlar") dehqonlarni qishloq xo'jaligi va sug'orish ishlari uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlagan va ba'zi joylarda tartibni saqlagan. Tez orada ko'p oldin tumanlar boshliqlariga aylandilar, viloyat gubernatorlari yoki mitropolit zodagonlari bilan hamkorlik qildilar, ular bunga javoban oʻzlarining yer egaliklarining oʻsishiga koʻz yumdilar. Qo‘shni qishloqlar aholisi tomonidan ijara munosabatlari asosida o‘zlashtirilayotgan yangi o‘zlashtirilgan yerlar ham vaqt o‘tishi bilan Shoki Shoen. Aristokratiyaga tegishli bo'lgan yoki bokira yerlardan dehqonlar tomonidan o'zlashtirilgan yerlar, ibodatxonalar va monastirlar yerlaridan farqli o'laroq, soliqqa tortilgan.

Asta-sekin davlat o'rtasidagi farq ( kubunden) va shaxsiy ( joden) yerlar tomonidan o'chirildi va ular umumiy nom oldilar fumyo. Tomorqalar ekilgan tato("kuchli dehqonlar") ga bo'lingan Daimyo tato("katta tato") va syomyo tato("kichik tatolar"). Birinchilari kenglikda ishladilar fumyo, ikkinchisi - kichiklarda. Daimyo tato kambag'al dehqonlarni yollashi va shaxsiy qullariga ega bo'lishi mumkin edi. Ko'pincha orasidan tato chiqdi myosyu- dalalarni parvarish qilishni nazorat qilgan boy va hurmatli dehqonlar oldin, dehqonlarning ma'lum bir guruhidan hosil va soliq yig'ish uchun. Ma'bad Shoki Shoen, ular aslida xususiy mulk boʻlgan boʻlsa-da, maʼlum darajada hokimiyatga qaram boʻlishda davom etgan (erga tevarak-atrof qishloqlardan dehqonlarni jalb etish uchun tuman rahbaridan ruxsat olish kerak edi).

822 va 830 yillarda Yaponiyada og'ir epidemiyalar yuzaga keldi, bu esa navbatdagi iqtisodiy inqirozga olib keldi. Kasalliklar va hukumatning er egalariga bosimi ko'plab ekin maydonlarining (shu jumladan,) Shoki Shoen) 9-asrning ikkinchi yarmi — 10-asr boshlarida tashlab ketilgan. 10-asr boshlarida u shakllana boshladi yangi turi poyabzal - kisin tickei(dehqon tomonidan o'z mulkida to'liq ma'muriy va moliyaviy hokimiyatga ega bo'lgan o'z xo'jayini uchun etishtirilgan uchastka). Egalari kisin tickei mayda yer egalari harakat qildilar ryoshu) mansab va tegishli yerlarni olgan mahalliy zodagonlar, shuningdek, viloyatdagi lavozimlarga tayinlangan poytaxt amaldorlari orasidan. Vaqt o'tishi bilan qarama-qarshi er egalari guruhlari paydo bo'ldi. Bir tomondan, viloyat hokimliklarida yuqori lavozimlarni egallagan mahalliy zodagonlar, ikkinchi tomondan, ryoshu, o'z vassallarini himoya qilishga qodir bo'lgan homiylarni qidirishga majbur bo'lgan (bunday yer egalari homiylik evaziga mulkni bevosita boshqarish huquqini saqlab qolgan holda, yerga egalik huquqini zodagon aristokrat yoki diniy muassasaga o'tkazgan).

homiylar sifatida ( honke) imperator uyi, Fujivara urugʻi va boshqa nufuzli klanlar, yirik buddist va sinto ibodatxonalari aʼzolari, palatadan daromadning bir qismini olgan viloyat gubernatorlari boʻlgan. Shoena. Yoniq honke ko'p ryoshu, saytga rasman egalik qilgan va undan daromadning bir qismini ham olgan. Piramidaning pastki qismida edi Semin, ular orasida alohida ajralib turardi myosyu(ular oldin javob berishdi ryoshu soliq yig'ish, dalalar va kanallar holati, dehqonlarni urug'lik bilan ta'minlash). Asil oilalar yuzlab tarqoq er uchastkalariga g'amxo'rlik qilishlari mumkin edi va ular yaxshi boshqaruv uchun yaratilgan. mandokoro- barcha yuqori darajali menejerlarning maslahatlari poyabzal yer uchastkalaridan daromad yig'uvchi va bevosita nazorat qiluvchi urug'lar ryoshu.

9—11-asrlarda qishloq xoʻjaligining tanazzulga uchrashi, bunga qator qurgʻoqchiliklar, epidemiyalar va dvoryanlar fraksiyalari oʻrtasidagi harbiy toʻqnashuvlar katta yordam berganidan soʻng, 11-asr oxiridan boshlab ekin maydonlari kengayib bordi (asosan, qishloq xoʻjaligi ekinlari tufayli). ilgari tashlab ketilgan hududlarni tiklash), oziq-ovqat ishlab chiqarish qayta tiklandi, ammo qishloq xo'jaligida sezilarli yutuqlar bo'lmadi.

Imperator Go-Sanjo hukmronligi davrida "yer egalariga bo'lgan huquqlarni o'rganish bo'limi" tashkil etilgan ( kiroku shoen kenkeisho yoki qisqacha kirokujo) dalalar hajmi va almashinuvini nazorat qilish, davlat uchastkalari va dehqonlarni tortib olish, yerga egalik huquqini ro'yxatga olish bilan shug'ullangan. Rasmiylar kirokujo barcha shaxsiy mulklarni, ham ibodatxonalarni, ham nufuzli oilalarga tegishli narsalarni tekshirdi. Hujjatlanmagan barcha yer uchastkalari imperator uyi foydasiga musodara qilinishi natijasida imperator tez orada mamlakatdagi eng yirik xususiy er egasiga aylandi (XII asrga kelib, hukmron oilaning mulki 100 mingdan ortiq edi). yuz poyabzal 60 ta viloyatda). Imperatorlar Shirakava va Toba imperator uyining iqtisodiy bazasini mustahkamlash siyosatini davom ettirdilar. Ular bilan alohida poyabzal Xachijoin kabi keng domenlarga birlasha boshladi. 12-asrning ikkinchi yarmida imperator saroyi soliq yigʻadigan butun viloyatlarni ishonchli aristokratlar va ibodatxonalarga topshirishni keng qoʻlladi.

Uy-joy

Jomon davrida dengizda baliq ovlashning boshlanishi bilan qirg'oqlarda baliqchilarning birinchi nisbatan yirik aholi punktlari paydo bo'la boshladi. Asta-sekin tog'li hududlarning aholisi qirg'oqbo'yi hududlari va daryo vodiylariga ko'chib o'tdi, ichki mintaqalar va qirg'oq aholisining subkulturalari tobora yakkalanib qoldi. Agar ovchilar va terimchilarning ko'plab aholi punktlarida tog'li hududlarda tarqalgan bo'lsa, maydoni 5 dan 15 kvadrat metrgacha bo'lgan o'rtacha 4-5 ta turar-joy mavjud edi. m, keyin qirg'oq bo'yidagi aholi punktlari bir necha o'nlab turar-joylardan iborat bo'lib, ularning maydoni 40 kvadrat metrga etishi mumkin edi. m Eng yirik aholi punktlarida markaziy makon atrofida aylanada joylashgan 400 tagacha turar-joy bo'lishi mumkin edi. Oddiy uyning rejasi diametri 4 - 5 m bo'lgan doira edi (kamroq - to'rtburchaklar). Uyning yog'och ramkasi po'stloq, o't, mox va barglar bilan qoplangan. Sopol zamin sirtdan 50 sm dan 1 m gacha chuqurlikda joylashgan bo'lsa-da, ba'zi hollarda u tosh taxta bilan qoplangan (ba'zi uylar bir qator sabablarga ko'ra ustunlarda qurilgan). Qoida tariqasida, o'choq uyning markazida joylashgan (Jomon davrining boshida u uydan tashqarida olingan). Ba'zi saytlarda 270 m dan ortiq maydonga ega va bir nechta kaminli katta jamoa uylari topilgan, ular qishda butun bir urug' tomonidan ishlatilgan.

Heian davrida boy yapon uy-joylari o'zining an'anaviy xususiyatlariga ega bo'ldi. Yashash xonalarining pollari deyarli butunlay somon to'shaklari bilan qoplangan ( tatami), past yog'och pollar bilan bir nechta bo'limlarga bo'lingan. Qog'oz devorlarning bir qismi ( shoji Va fusama) xonaning ko'rinishini o'zgartirishga imkon beradigan sirg'alib yasalgan. Oluklar orqasida shoji tashqi panjurlar uchun kengroq oluklar mavjud edi ( amado), kechasi va yomon ob-havo sharoitida harakatlanadigan. Ko'pincha o'rtasida shoji Va amado tor verandalar bor edi ( engawa). Keyinchalik ichki qismning markaziy qismi bo'ldi tokonoma- vazalar, tutatqilar, rasmlar yoki xattotlik bilan o'ralgan o'ramlar bilan bezatilgan oxirgi devordagi joy. Mebelning deyarli yo'qligi tekis o'rindiq yostiqlari bilan qoplandi ( zabuton), uxlash uchun past ovqat stollari, paspaslar va paxta matraslari. Sopol yoki yog'och polli oshxonalar ko'mir mangallari bilan jihozlangan ( hibachi), ko'pincha polga o'rnatilgan ochiq o'choqlar bilan ( irori yoki kotatsu). Katta yog'och vannalar alohida binolarda joylashgan edi.

Mato

Qadim zamonlarda Yaponiya arxipelagining aholisi kanopdan tayyorlangan oddiy kiyimlarni va qimmatbaho ipak xalatlarni bilishgan. Uzoq vaqt davomida koreys uslubidagi kostyum zodagonlar orasida ustunlik qildi. Nara davrida kiyim-kechak poytaxtning kundalik hayotida ustunlik qildi. xitoy uslubi. Liboslarning dastlabki modellari ( kimono) keng yengli ( soda) an'anaviy xitoylarga o'xshardi hanfu, keyinchalik ularga shimlar qo'shildi ( hakama), kamarlar ( obi) va kalta qalpoqlar ( haori). Ayollar kimono engil va yorqin naqshli matolardan, erkaklar esa quyuq, bir rangli matolardan tikilgan. Oyoqlarga har xil turdagi somon yoki yog'och sandallar kiyilgan ( Varaji, olish Va zori), keyinchalik ular uchun maxsus paypoqlar paydo bo'ldi ( tabi).

Oshxona

Ovqatning asosi turli sabzavot va baliq ziravorlari bilan xizmat qilingan pishirilgan guruch edi. Sabzavot va loviya pastasi qo'shilgan baliq sho'rvalari, baliq bo'laklari bilan guruch to'plari ( sushi Va norimaki), guruch keklari mochi. Qadim zamonlardan beri an'anaviy oshxonada yangi va quritilgan dengiz o'tlari, tuzlangan va tuzlangan sabzavotlar, shuningdek turp kabi ingredientlar ishlatilgan. daikon, karam hakusay, bog 'qushqo'nmas ildizi gobo, barg xrizantema shungiku, ginkgo daraxti yong'oqlari ( ginnan), qo'ziqorinlar, yosh bambuk kurtaklari, lotus ildizpoyalari, qisqichbaqasimonlar, sakkizoyoq, kalamar, qisqichbaqalar, dengiz bodringlari, qisqichbaqalar va qisqichbaqalar. Ko'pincha sabzavot, baliq va dengiz mahsulotlari issiqlik bilan ishlov berilmagan holda tayyorlangan, faqat mayda tug'ralgan va turli xil soslar bilan (ba'zi hollarda fermentlangan yoki kislotali) xom ashyo sifatida xizmat qilgan. Ovqat yog'och tayoqchalar yordamida kosalarda xizmat qildi ( Xasi). Ichimliklar orasida choy eng nafis deb hisoblangan, guruch pyuresi sud va ibodatxonalarda iste'mol qilingan. uchun.

1994 yilgi ma'lumotlarga ko'ra, eng qadimgi sopol buyum "kvasga o'xshash bezakli ko'za" bo'lib, u Yaponiyada Senpukuji ibodatxonasining zindonidan topilgan va miloddan avvalgi XI ming yillik bilan belgilangan. Aynan shu paytdan boshlab Jomon davri boshlandi va o'n ming yil davom etdi. Bu davrda butun Yaponiyada keramika mahsulotlari ishlab chiqarila boshlandi. Antik davrning boshqa neolit ​​sopol madaniyatlari bilan solishtirganda, bu Yaponiya uchun eksklyuziv bo'ldi. Jomon keramikasi cheklangan chegaralanish, vaqtni kengaytirish va uslublarning o'xshashligi bilan ajralib turadi. Boshqacha aytganda, uni evolyutsiya yo'li bilan rivojlanib, ikki mintaqaviy guruhga bo'lish mumkin va ularning bezak motivlari o'xshash edi. Sharqiy Yaponiya va G'arbiy Yaponiyaning neolit ​​davri keramikasi bir-biridan farq qiladi. Mintaqaviy farqlar mavjud bo'lsa-da, barcha turdagi keramika o'xshashliklarga ega, bu muammosiz ekanligini ko'rsatadi arxeologik madaniyat. Jomon davrining qancha saytlari borligini hech kim bilmaydi. 1994 yil ma'lumotlariga ko'ra yuz ming kishi bor edi. Bu Yaponiyada aholining nisbatan yuqori zichligidan dalolat beradi. 90-yillarga qadar saytlarning aksariyati Sharqiy Yaponiyada joylashgan edi, ammo arxeologlar G'arb va Sharqdagi joylar soni taxminan bir xil bo'lishiga ishonch hosil qilishdi.

Yaponiyalik etnolog K. Shuji, yuqorida tavsiflangan davr boshlanishi bilan Yaponiyada yigirma ming kishi, bu davr o'rtalarida 260 ming, oxirida 76 ming kishi yashagan, deb hisoblaydi.

Qadimgi Yaponiya iqtisodiyoti

Jomon davrida Yaponiya iqtisodiyoti baliqchilik, ovchilik va oziq-ovqat yig'ishga asoslangan edi. Neolit ​​aholi punkti oddiy dehqonchilikni bilgan, bundan tashqari yovvoyi cho'chqalar xonakilashtirilgan degan fikr bor.

Ov qilishda yaponlar odatda oddiy kamondan foydalanganlar. Tadqiqotchilar ushbu qurolning qoldiqlarini botqoqli pasttekislikda joylashgan saytlarning botqoq qoplamalaridan topishga muvaffaq bo'lishdi. 1994 yil holatiga ko'ra, arxeologlar atigi o'ttizta buzilmagan kamon topdilar. Ular ko'pincha kapitat-yew yog'och turlaridan yasalgan va quyuq lak bilan qoplangan. O'qlarning oxirida uchi bor edi kuchli tosh obsidian deb ataladi. Nayza juda kam ishlatilgan. Ko'pincha nusxalarning turli qismlari Xokkaydoda topilgan, ammo Kanto uchun bu istisno. G'arbiy Yaponiyada esa nayzalar deyarli topilmadi. Ov paytida ular o'zlari bilan nafaqat qurol, balki it va bo'ri chuqurlarini ham olib ketishgan. Odatda kiyiklar, yovvoyi cho'chqalar va yovvoyi qushlar uchun ov qilingan. Baliq, qisqichbaqa, qisqichbaqa va hokazolarni ovlash uchun arpunlar yoki baliq ovlash to'rlari ishlatilgan. Qadimgi chiqindixonalarda to‘r, og‘irlik va ilgak qoldiqlari topilgan. Asboblarning aksariyati kiyik suyaklaridan yasalgan. Ular odatda dengiz va daryolar bo'yida joylashgan lagerlarda joylashgan. Bu asboblar fasllarga qarab ishlatilgan va o'ziga xos baliqlarga qaratilgan edi: bonita, pike perch va boshqalar. Harpunlar va qarmoqlar yolg'iz, to'rlar birgalikda ishlatilgan. Baliqchilik ayniqsa Jomonning o'rtalarida yaxshi rivojlangan.

Yigʻilish iqtisodiyotda katta ahamiyatga ega edi. Jomon davrining boshida ham turli oʻsimliklardan oziq-ovqat sifatida foydalanilgan. Ko'pincha bu qattiq mevalar, masalan, yong'oqlar, kashtanlar va boshoqlar edi. Yig'ish kuz oylarida amalga oshirildi, mevalar toldan to'qilgan savatlarda yig'ildi. Acordan tegirmon toshlarida maydalangan un va non tayyorlash uchun ishlatilgan. Qishda oziq-ovqatning bir qismi bir metr chuqurlikda saqlangan. Chuqurliklar tashqarida joylashgan edi turar-joy. Shunga o'xshash chuqurlarni o'rta Sakanoshita davri va oxirgi Minami-Gatamaeike davri saytlari tasdiqlaydi. Aholi nafaqat qattiq oziq-ovqat, balki uzum, suv kashtan, dogwood, aktinidiya va boshqalarni iste'mol qilgan. Bunday o'simliklarning donalari Torihama saytida qattiq mevalar zahiralari yaqinida topilgan.

Katta ehtimol bilan, aholi asosiy qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi bilan shug'ullangan. Buni aholi punkti hududidan topilgan qishloq xoʻjaligi erlari izlari tasdiqlaydi.

Bundan tashqari, odamlar to'qimachilik ishlab chiqarishda ishlatiladigan urtica va xitoy qichitqi o'tlarini yig'ish mahoratini o'zlashtirdilar.

Eng qadimgi yapon uylari

Jomon davrida Yaponiya arxipelagining aholisi keramikadan oldingi davrning klassik boshpanasi hisoblangan dugoutlarda yashagan. Turar joy tuproqqa chuqur kirib borgan, zamin va devorlardan yasalgan, tomi esa yog'och nurlar bilan mustahkamlangan. Tom o'lik yog'och, o'simlik va hayvonlar terisidan iborat edi. IN turli hududlar turli duglar bor edi. Ular Yaponiyaning sharqiy qismida ko'proq, g'arbiy qismida esa kamroq edi.

Dastlabki bosqichda turar-joy dizayni juda ibtidoiy edi. Bu yumaloq yoki to'rtburchaklar bo'lishi mumkin. Har bir qazilmaning o'rtasida har doim o'choq bo'lib, ular quyidagilarga bo'lingan: tosh, ko'za yoki tuproq. Tuproqli o'choq quyidagicha qilingan: kichik huni qazilgan, unga cho'tka qo'yilgan va yondirilgan. Ko'zali o'choq qilish uchun qozonning pastki qismi ishlatilgan, u tuproqqa qazilgan. Tosh o'choq mayda tosh va shag'allardan yasalgan bo'lib, ular o'choq qurilgan maydonni qoplash uchun ishlatilgan.

Toxoku va Xokuriku kabi mintaqalarning turar-joylari hajmi jihatidan ancha kattaligi bilan boshqalardan farq qilar edi. O'rta davrdan boshlab bu binolar bir turar-joyda bir nechta o'choqlardan foydalanishni o'z ichiga olgan murakkab tizim bo'yicha qurila boshlandi. O'sha davrning uyi nafaqat tinchlik maskani, balki dunyoni e'tiqod va idrok bilan bog'liq bo'lgan makon ham hisoblangan.

O'rtacha, turar-joyning umumiy maydoni yigirma o'ttiz kvadrat metrgacha. Ko'pincha bunday hududda kamida besh kishidan iborat oila yashagan. Oila a'zolarining soni Ubayama saytidagi topilma bilan tasdiqlangan - turar joydan bir nechta erkak, bir nechta urg'ochi va bir boladan iborat oila dafn etilgan.

Shimoliy-Markaziy va Shimoliy Yaponiyada joylashgan keng imkoniyatlar mavjud. Aniqroq aytadigan bo‘lsak, Fudodo o‘rnida to‘rtta o‘choqdan iborat qazilma qazilgan.

Dizayn ellipsga o'xshaydi, uzunligi o'n etti metr va radiusi sakkiz metr. Sugisawadai saytida xuddi shunday shakldagi turar joy qazilgan, ammo uzunligi 31 metr va radiusi 8,8 metrni tashkil etgan. Bunday o'lchamdagi binolar nima uchun mo'ljallanganligi aniqlanmagan. Agar biz faraziy ravishda gapiradigan bo'lsak, bular omborxonalar, jamoat ustaxonalari va boshqalar bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin.

Qadimgi aholi punktlari

Bir necha turar-joylardan aholi punkti tashkil topgan. Jomon davrining boshida bir aholi punkti ikki-uch uydan iborat edi. Dastlabki davrda dugouts soni tobora ko'payib bordi. Bu odamlar o'troq hayot kechira boshlaganliklarini isbotlaydi. Hudud atrofida taxminan bir xil masofada turar-joy inshootlari qurilgan. Bu hudud aholining diniy va jamoaviy hayotining markazi edi. Ushbu turdagi turar-joy "dumaloq" yoki "taqa shaklidagi" deb nomlangan. Jomon davrining o'rta davridan boshlab, bunday aholi punktlari butun Yaponiyada keng tarqaldi.

Aholi punktlari quyidagilarga bo'lingan: doimiy va vaqtinchalik, lekin birinchi va ikkinchi holatda ham odamlar bir xil hududda uzoq vaqt yashagan. Bu qishloqning kulolchilik madaniyati uslublari va aholi punktlarining qatlamlanishi o'rtasidagi bog'liqlikni isbotlaydi erta davr keyingisi uchun.

Aholi punktlari nafaqat turar-joylardan, balki tayanchlar bilan mustahkamlangan binolardan ham iborat edi. Bunday binolarning asosi olti burchakli, to'rtburchaklar yoki ellips shakliga ega edi. Ularning devorlari yoki pollari erdan yasalgan, binolar tayanch ustunlarida joylashgan va kamin ham yo'q edi. Xonaning kengligi besh metrdan o'n besh metrgacha edi. Tayanchlardagi binolar nima uchun mo'ljallanganligini hech kim bilmaydi.

Dafn marosimlari

Jomon davridagi yaponiyaliklar ko'pincha o'liklarni uylar yaqinida joylashgan va ayni paytda nafaqat qabriston, balki chiqindixona ham bo'lgan mushlev tepaliklariga dafn etishgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda umumiy qabristonlar yaratilgan. Misol uchun, Yoshigo saytida tadqiqotchilar uch yuzdan ortiq qoldiqlarni topdilar. Bu aholining o'troq hayot kechira boshlaganidan va Yaponiya aholisi soni ortib borayotganidan dalolat berdi.

Aksariyat odam dafnlarini jasadlarning g'ijimlangan devori deb atash mumkin: marhumning oyoq-qo'llari embrionga o'xshab katlanmış, u shunchaki qazilgan teshikka joylashtirilgan va tuproq bilan qoplangan.

Miloddan avvalgi III ming yillikda murdalar cho'zilgan shaklda yotqizilganida alohida holatlar paydo bo'ldi. Bu davr oxirida o'liklarni yoqish an'anasi joriy etilgan: o'liklarning kuygan a'zolaridan uchburchak yasagan, markazga bosh suyagi va boshqa suyaklar qo'yilgan. Odatda, dafn marosimlari bitta bo'lgan, ammo umumiy qabrlar ham mavjud edi, masalan, oilaviy qabrlar. Jomon davrining eng katta qabri ikki metr uzunlikda edi. Undan o'n beshga yaqin qoldiq topilgan. Bunday qabriston Miyamotoday uchastkasining tepaligidan topilgan.

Mushlev tepaliklarida nafaqat chuqur ko'milgan. Tadqiqotchilar qabristonni topdilar, u erda o'liklar tosh poydevori bo'lgan chuqurchada yoki toshdan yasalgan ulkan tobutlarda yotgan edi. Bunday dafnlar Yaponiyaning shimoliy qismida eramizning oxirida tez-tez topilgan.

Xokkaydoda marhumlar dafn marosimining dabdabali bezaklari bilan keng maxsus qabristonlarga dafn etilgan. Bundan tashqari, Qadimgi Yaponiyada o'lik tug'ilgan bolalarni, shuningdek, olti yoshgacha bo'lgan bolalarni sopol idishlarga ko'mish odati mavjud edi. Keksa odamlarni qozonga ko'mish holatlari bo'lgan. Jasadlarni yoqib yuborgandan so'ng, qoldiqlar suv bilan yuvilib, shunday idishda saqlangan.

Yapon e'tiqodlari va marosimlari

Dafn marosimi bezaklari Jomon davridagi yaponlarning dini haqida ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan. Agar ichki makon bo'lsa, demak, odamlar o'limdan keyin hayot va jon borligiga ishonishgan. Marhum bilan birga, marhumning hayoti davomida ishlatgan narsalari ko'pincha qabrga qo'yilgan. Bu uzuklar, zanjir va boshqa zargarlik buyumlari bo'lishi mumkin. Odatda go'zal murakkab naqsh bilan qoplangan kiyik shoxidan yasalgan kamarlarni va katta hajmli Rappanie chig'anoqlari yoki glitsimerlardan yasalgan bilaguzuklarni topish kerak edi. Ichkarida qo'l uchun teshik qilingan va porloq holatga silliqlangan. Zargarlik buyumlari ham estetik, ham marosim vazifasini bajargan. Qoida tariqasida, ayollar qabrlarida bilaguzuklar, erkaklar qabrlarida kamar topilgan. Ichki buyumlar soni va ularning hashamati ijtimoiy, fiziologik va yosh bo'linishi haqida gapirdi.

Keyingi davrlarda tish chiqarish yoki tishlash an'anasi paydo bo'ldi. Hatto hayotlari davomida ham odamlarning ba'zi kesma tishlarini olib tashlashgan - bu ularning o'tishini anglatardi kattalar guruhi. Tish chiqarish usullari va tartibi joy va vaqtga qarab farqlanadi. Bundan tashqari, to'rtta yuqori tish tishlarini ikkita yoki trident shaklida topshirish an'anasi mavjud edi.

O'sha davr diniga oid yana bir yodgorlik bor - bular sopoldan yasalgan ayol dogu haykalchalari. Ularni Jomon Venera ham deb atashadi.

Jomon davrida yasalgan loydan yasalgan haykalcha

Ushbu qadimiy haykalchalar Xanavaday saytida topilgan va ular erta Jomon davriga tegishli deb ishoniladi. Haykalchalar ishlab chiqarish usuliga ko'ra quyidagi turlarga bo'linadi: silindrsimon, tekis, oyog'i bo'lgan relyefli, uchburchak shaklidagi yuzli, ko'z shaklidagi. Deyarli barcha dog'larda, ehtimol, qorin bo'shlig'i bo'lgan homilador ayol tasvirlangan. Odatda haykalchalar singan holda topiladi. Bunday haykalchalar ayollik, oila va nasl tug'ilishining ramzi degan fikr bor. Dogu tug'ilishga sig'inish bilan bog'liq marosimlarda ishlatilgan. Xuddi shu kult toshdan yasalgan qilich va pichoqlar, kuchni ifodalovchi sekibo tayoqlari kabi ramzlardan foydalangan. erkaklik, ta'sir qilish. Haykallar tosh va yog'ochdan yasalgan. Dog'lar o'ziga xos tumor edi. Bundan tashqari, qadimgi yaponlar keramikadan niqoblar yasashgan, ammo ular qayerda ishlatilganligi bugungi kungacha sir bo'lib qolmoqda.

taboo.su

Haqiqiy yapon uyi o'zining minimalizmi, yengilligi va chiziqlarning soddaligi bilan o'ziga jalb qiladi. Faqat tabiiy materiallar qabul qilinadi. Xonada juda ko'p yorug'lik va havo va kichik mebel bo'lishi kerak.

Yapon uyida hamma narsa poldagi hayotga moslashtirilgan. Bunday uyning asosiy atributi quruq pichan hidiga ega bo'lgan tatami to'shagidir. U somon lentalaridan yasalgan, qirralari esa mato bilan qoplangan.

Tayyor mahsulot ma'lum hajmga ega - taxminan 2 kvadrat metr. Tatami paspaslari odatda bir necha yilda bir marta almashtiriladi.

Yotoq xonasida bunday gilamchaga futon qo'yilgan. Bu toza paxtadan tayyorlangan an'anaviy matras. Bu ekologik toza to'shak yaratadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu to'shak tezda olib tashlanadi. Bu nuqta kichik xonalar uchun tegishli. Tatami - bu polda iz qoldirmaydigan yumshoq mebel.

Yapon mebellari eng kichik detallargacha o'ylangan. Ekranlar bo'shliqni zonalaydi, xonani bezatadi. Lak bilan qoplangan past stollar ovqatlanish va xattotlik bilan shug'ullanish uchun ishlatilishi mumkin. Ayollar ko'p tortmalari bo'lgan sandiqni, yozuvlar va hojatxonalar uchun qutilarni, kitob stendlarini yaxshi ko'radilar.

Yapon mebellarini qoplash uchun ishlatiladigan lak deyarli abadiy davom etadi, so'nmaydi va ehtiyotkorlik bilan parvarish qilishni talab qilmaydi.

miuki.info

Qadimgi Yaponiya - Wiki

Qadimgi Yaponiya tarixi paleolitdan Xeyan davrigacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi. Bu davrda yapon orollarining joylashishi, iqtisod va diniy gʻoyalar asoslarining shakllanishi, shuningdek, Yaponiya davlatchiligining shakllanishi va barpo etilishi sodir boʻldi. Keyinchalik qadimgi Yaponiya hukmdorlari tashqi dunyo bilan birinchi aloqalarini o'rnatdilar, hukumat islohotlarini o'tkazdilar va davlat mafkurasi. Qadimgi Yaponiyaning butun tarixi Yaponiya arxipelagidagi xalqlarning assimilyatsiyasi, er munosabatlaridagi o'zgarishlar, sinflar va aristokratiyalarning ajralishi, o'zaro urushlar, shuningdek, hunarmandchilik va madaniyatning rivojlanishi bilan birga keldi.

Qadimgi Yaponiya tarixining yakuniy bosqichida, Heian davrida, Yamato xalqi o'zlarining milliy o'ziga xoslik. Hayotning deyarli barcha sohalari yutuqlar asosida o'zlarining analoglarini yaratdilar Xitoy madaniyati. Hokimiyat tizimida bu ikki tomonlama boshqaruv tizimi bo'lib, dastlab oilaviy munosabatlarga asoslanadi onalik chizig'i, keyin esa - ota va o'g'il o'rtasidagi munosabatlar haqida. Dinda bu sintoizm bilan organik ravishda birlashgan buddizmning yapon shakllarining paydo bo'lishi. Madaniyatda bu o‘z yozma tilimizni yaratish, mahalliy adabiyot, tasviriy san’at va me’morchilikning gullab-yashnashi demakdir. Shu bilan birga, hukmron elitaning ichki yaxlitligi buzildi, Yaponiya davlatchiligining huquqiy tizimi tamoyillari tanazzulga yuz tutdi, yerga egalik qilishning xususiy shakllari paydo bo'ldi, bu esa pirovard natijada jamiyatda tub o'zgarishlarga olib keldi.

Qadimgi Yaponiya tarixi uchta katta bosqichga bo'lingan, ular o'z navbatida kichikroq tarixiy davrlarga (jidai) bo'linadi. Birinchi bosqich "Tarixdan oldingi Yaponiya" deb nomlanadi va uchta davrni o'z ichiga oladi - yapon paleoliti, Jomon va Yayoi (shartli ravishda bu bosqichni ibtidoiy jamiyat bilan bog'lash mumkin). Ikkinchi bosqich Yaponiya davlatchiligining shakllanishini o'z ichiga oladi, u

en.wikiredia.com

Xonaning va butun uyning bezaklari odatda faqat bitta tokonoma yoki uyga ulashgan bog'ga ochiladigan ko'rinishdan iborat.

Shubhasiz, Yaponiyadan tashqari dunyoning hech bir joyida san'at asosiy va dekorativ deb hisoblangan san'at shu qadar bir-biriga bog'langan deb hisoblanmaydi. Materialning soddaligi va undan foydalanishdagi cheklov shubhasizdir ijodiy iste'dod rassom va bu iste'dodning kuchi. Eng oddiy chashka (hatto bitta stakan) butun bir davr rassomlarining iste'dodini namoyon etishga qodir. San'atida hissiy timsol dizayndan ustun bo'lgan bu mamlakat, paradoksal ravishda, har doim materialning o'ziga xosligi va foydaliligiga qaraganda, material va chiziqning mavhum go'zalligiga ko'proq e'tibor qaratgan, lekin u hech qachon qurbonlik qilmagan. foydasiz, "sof" san'at qurbongohi . Aksincha, san'at asarlari osongina uy-ro'zg'or buyumlariga aylanadi (va har doimgidek bo'lib kelgan): an'anaviy rasm, masalan, dastlab havaskor o'z qo'llari bilan ochishi kerak bo'lgan o'ram edi.

Yaponiyadagi mavzu hech qachon statik bo'lmagan. U ochiladimi yoki yopiladimi, uni har tomondan ko'rish mumkinmi, u o'zining butunligi va hajmida (bu nihoyatda kichik bo'lishi mumkin) shakl, material va hunarmandchilikda hukmronlik qiladigan estetik va hissiy ta'sir kuchini saqlab qoladi. Xonaning va butun uyning bezaklari odatda faqat bitta tokonoma yoki uyga ulashgan bog'ga ochiladigan ko'rinishdan iborat. Ushbu turdagi yorug'lik quyoshning harakatiga bog'liq va ob'ektlarning o'zgarishi va harakatchanligini talab qiladi. Hamma narsa fasllarning ritmi bilan qat'iy bog'liq bo'lib, mavjudlikning soddaligiga qaramay, fasllarning o'zgarishi jarayoni tabiatining o'tkinchi vaqti va abadiyligini eslatadi. Yaponlarga xos bo'lgan diniy urf-odatlar va allegoriyaga moyillik, shubhasiz, qo'l texnikasini egallash bilan birgalikda, haykaltaroshlikka qiziqishning rivojlanishiga va kichik shakllardagi asarlarning yaratilishiga yordam berdi. Bog', tor maydondagi kichikroq nusxa - bu o'ziga xos ramz bo'lib, u tabiat haqidagi g'oyani jamlaydi, u doimo harakat qiladigan mikrokosmosning bir turini ifodalaydi, u mumkin va qulay bo'ladi: bog' bog'ga aylanadi. kosmosni tashkil qilishdan ob'ekt tushunchasiga olib boradigan uzilmas zanjirdagi bo'g'in.

Bir necha asrlar davomida, Tokugava rejimi o'rnatilgandan beri, san'at odatda hunarmandlarning qo'riqxonasi edi. Tinch hayot, boylikning ko'payishi, shaharlarning kengayishi va sanoatning rivojlanishi, saroy a'zolari va boy savdogarlarga aylangan feodallarga xos bo'lgan hashamatga moyillik - bularning barchasi badiiy hunarmandchilikning rivojlanishiga yordam berdi. Deyarli barcha yo'nalishlarda u o'tmishdan qabul qilingan qadimiy usullardan tasodifan foydalangan, ammo ularning asl ruhi asta-sekin o'z ma'nosini yo'qotmoqda. Shuning uchun yaratilishida iste'dod o'rnini yorqin texnik mahorat egallagan nafis zargarlik buyumlari yangi ijtimoiy qatlamlar orasida mashhur bo'lib bormoqda. Ushbu tendentsiyaning namoyon bo'lishi mashhur netsuke, fil suyagidan o'yilgan kichik qisqichlar edi. Ushbu mahsulotlar G'arbda eng mashhur bo'lib chiqdi. Zamonaviy davr soddalikka qaytdi, ammo janrlarni aralashtirish har qachongidan ham g'alaba qozondi va naqshga intilish mo''jizalar yaratadi: Teshigahara Sofu guldastalar yaratadi, ularning rang effektlari Sotatsu-Korin maktablarining yorqin rasmini eslatadi, uning guldonlari esa. haykaltaroshlik hajmlariga ega bo'lib, uning haykallari allaqachon me'morchilik elementlariga aylanmoqda:

Men uchun ikebana, birinchi navbatda, qandaydir go'zal shaklni yaratish usulidir va gullar so'lib ketgan bo'lsa ham, bu maqsadda ishlatiladi. Ayni paytda, men gullarning yagona material bo'lishiga ishonmayman, undan foydalanib, bunday shaklni ishlab chiqarish mumkin edi va men o'zim vaqti-vaqti bilan boshqa materiallardan foydalanganman ... Men o'zimni, birinchi navbatda, ijodkor deb bilaman. mening hunarmandchiligimda sof kompilyator emas, balki asosan gullardan foydalanadigan shakllar gul aranjirovkalari(Teshigahara Sofu. Uning cheksiz rang va shakllar olami). San'atda maktab va janrlarga tegishli bo'lishdan ko'ra ko'proq shakl va go'zallik qadrlanadi. Bu tendentsiya Yaponiya tarixi davomida doimiy bo'lib kelgan va bugungi kunda ayniqsa ahamiyatlidir. To'liq ansamblda zamonaviy san'at, jahon miqyosida ahamiyat kasb etgan, qarama-qarshi uslublar va motiflar bir-biriga ko'proq yoki kamroq darajada kirib borishiga qarab son-sanoqsiz o'zgarishlarni yaratishga imkon beradi. Evropa dekorativ san'ati Sharqiy Hindiston kompaniyasi kemalari Xitoydan chinni olib kelgan kundan boshlab, bu yangi shakl va ranglarni to'liq o'zlashtirgani kabi, bugungi kunda yapon hayoti bilan bog'liq bo'lgan badiiy hodisalar ham xuddi shunday ko'plab manbalardan oziqlanadi. Osiyo va Evropaning an'analari.

Shakl asosan moddaning tabiati bilan belgilanadiganligi sababli, Yaponiyada materialning sifati har doim eng ehtiyotkorlik bilan o'rganish ob'ekti bo'lib kelgan. Bizning zamonaviy materiallarimizga - metallar va plastmassalarga - yuzlab yillar davomida olijanoblik bilan ta'minlangan boy assortiment qo'shildi: yumshoq porlab turadigan laklarning baxmalligi, yog'ochning silliq yoki ifodali teksturasi, quyma, keramikaning nozik donalari yoki nozik pürüzlülüğü. ommaviy, nozik yoki qalin, lekin har doim teginish uchun yoqimli, ipakning engil yoki og'ir hashamati, chinni quvnoq ranglari. Yapon san'atining barcha asarlaridan chinni buyumlari o'zining qimmatbaho fazilatlari va ulug'vorligi tufayli yapon uyining tabiiy soddaligiga unchalik mos kelmaydigan dabdabaga ega bo'ladi. Aksincha, G'arbda mashhur bo'lgan va odatda u erda keng tarqalgan ushbu mahsulotlar boy ichki makonni munosib bezash uchun eng mos keladi.

Yapon hunarmandchiligi an'analarining eng mashhur namunalari Evropada endigina qadrlana boshlagan choy tovoqlari va stakanlardir: ularning shakllarining soddaligi, iliqligi va ko'pincha quyuq rang, vazminlik, o'z maqsadlariga mos keladigan, aslida, da'vogar va da'vogar dekoratsiyada o'z o'rnini qiyinchilik bilan topadi. Sharqiy Hindiston kompaniyasining ekstravaganzasi hali ham o'z jozibasini yo'qotmagan. An'anaviy choy stakanlarining cho'zilgan shakllari va zich teksturasini Ka-kemon tomonidan ilgari surilgan yo'nalishga muvofiq qalin, yorqin rang bilan uyg'unlashtirgan zamonaviy Evan kolleksiyasi (Deguchi Onisaburo tomonidan ishlab chiqilgan) bunga erishish imkoniyatiga ega bo'lishi mumkin ( boshqa yapon mahsulotlarining ifodaliligi kabi) chet elda yangi muvaffaqiyat.

Paleolit ​​(miloddan avvalgi 40 ming yil - miloddan avvalgi 13 ming yil), qadimgi Yaponiya tarixi

Paleolit ​​davrida Yer muzliklar bilan qoplangan, dengiz sathi hozirgidan 100 metr pastroq edi. Yaponiya hali arxipelag emas edi, lekin Evroosiyo bilan isthmuss tomonidan birlashdi.

O'sha kunlarda Yaponiya dengizi keng tushkunlik edi. Muzliklar Sharqiy Osiyoga etib bormagan boʻlsa-da, bu yerlarning iqlimiga sezilarli taʼsir koʻrsatgan. Yaponiya Osiyo cho'l ekozonasida joylashgan bo'lib, uning florasi asosan o'rmon-dasht o'tlaridan iborat edi. Hayvonot dunyosi orasida Sibirdan bu erga ko'chib kelgan mamontlar, Naumann fillari, yirik shoxli bug'u va boshqa hayvonlarni alohida ta'kidlash kerak.

Yapon orollariga odamlar birinchi marta yapon paleolitining boshida kelgan

miloddan avvalgi 40-ming yillikdan boshlab davom etgan. e., miloddan avvalgi 12-ming yillikda. Qadimgi Yaponiyaga isthmus bo'ylab kelgan odamlar ov va yig'ish orqali oziq-ovqat olishgan va toshdan birinchi qo'pol asboblarni yaratishgan. Bu davr keramikadan oldingi davr deb ataladi, chunki odamlar sopol buyumlar yasay olmadilar.

Jomon davri (miloddan avvalgi 13 ming yil - miloddan avvalgi III asr), qadimgi Yaponiya tarixi

O'n ikki ming yil oldin muzlik davri tugadi, muzliklar erib ketdi va butun dunyoda suv sathi keskin ko'tarildi. Muzliklarning erishi tufayli Yaponiya arxipelagi shakllandi. Tez isish va okean oqimlari yo'nalishining o'zgarishi tufayli Yaponiya dashtlarida zich o'rmonlar paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Janubi-Sharqiy Osiyodan Yaponiya arxipelagiga odamlarning ko'chishi boshlandi. Bu ko'chmanchilar dengizda navigatsiya va kemasozlikni yaxshi bilishgan. Ko'rinishidan, ularning kanoe shaklidagi qazilma qayiqlari Kuroshioning iliq dengiz oqimlari tufayli Yaponiya qirg'oqlariga etib borishdi. Yangi guruh odamlar tezda Yaponiya orollarining paleopopulyatsiyasi avlodlari bilan aralashib ketishdi.

Iqlimning isishi tufayli Yaponiya flora va faunasi keskin o'zgardi. Arxipelagning shimoli-sharqida eman va ignabargli daraxtlar, janubi-g'arbiy qismida olxa va subtropik o'rmonlar bilan qoplangan. Bu o'rmonlarda ulkan yovvoyi cho'chqalar, kiyiklar, qirg'ovullar, yovvoyi o'rdaklar. Yaponiya qirg'oqlarini yuvib turgan suvlarda qizil pagras, bonitalar va pike perch bor edi. Xokkaydo va Toxoku mintaqasi suvlari losos va alabalıklarga boy edi. Tabiiy mo'l-ko'llik tufayli Yaponiya arxipelagining aholisi rivojlangan qishloq xo'jaligi va chorvachilikni talab qilmadi, ular ov va terim orqali oziq-ovqat olishni afzal ko'rdilar.

Miloddan avvalgi X ming yillikda. Qadimgi yaponlar dunyoda birinchilardan bo'lib sopol buyumlar yasashni o'rgandilar. Bu mahsulotlar orasida oziq-ovqat saqlanadigan, qovurilgan va qaynatilgan chuqur tubli ko'zalar ustunlik qilgan. Ushbu idishning o'ziga xos xususiyati "korna bezaklari" yoki yapon tilida jomon edi. Xuddi shunday naqsh yapon ko'zalarida miloddan avvalgi II asr o'rtalariga qadar mavjud edi. Miloddan avvalgi, shuning uchun ham neolit ​​davridagi yapon madaniyatini “Jomon madaniyati”, yapon orollarida hukmronlik qilgan vaqtini esa Jomon davri deb atash odat tusiga kirgan.

Neolit ​​davrida qadimgi yaponlar past adirlarda 20-30 kishidan iborat kichik qishloqlarni tashkil qilib, oʻtroq turmush tarzini olib bora boshlaganlar. Asosiy turar-joylar yarim qazilma va dugonalar edi. Aholi punkti yaqinida o'liklarni ko'mish uchun ham xizmat qilgan axlat to'plari bor edi. Neolit ​​davri aholi punktlari orasida Aomori prefekturasida joylashgan, miloddan avvalgi V asrga oid Sannai Maruyama manzilgohi ayniqsa mashhur. e. shu jumladan, 100-200 kishi yashagan katta aholi punkti qoldiqlari. Mehnatning jins va yosh taqsimoti keng tarqalgan edi. Yapon arxipelagining qadimgi aholisi ovchilik va terimchilik bilan bir qatorda dukkaklilar, kashtanlar, grechka, shuningdek, ustritsa yetishtirishgan. Miloddan avvalgi 4-3-asrlar hududida. e. Yaponlar ibtidoiy tog'larda sholi yetishtirishni o'rgandilar. Diniy e'tiqodlar orasida animizm (tabiat jonlanishiga ishonish) va totemizm keng tarqalgan. Bundan tashqari, Jomon davridagi yaponiyaliklar loydan ayol dogu haykalchalarini yasadilar va Yerning kuchlarini, tug'ilish va hayot ramzlarini hurmat qilishdi.

Sannai-Maruyama saytidagi uyni rekonstruksiya qilish

Yayoi davri (miloddan avvalgi 3-asr - milodiy 3-asr), qadimgi Yaponiya tarixi

Yaponlar sholi yetishtirishni Jomon davrida oʻrgangan boʻlsalar ham, eramizdan avvalgi 1-ming yillikda arxipelagga sugʻorishdan foydalangan holda keng koʻlamli suv toshqini sholi yetishtirish yoyilgan. Innovatsiyalar birinchi marta Kyushu orolining shimolida qabul qilingan, u erdan guruch etishtirish qadimgi Yaponiyaning boshqa hududlariga tarqaldi. Toshqin sholichilik keng tarqalgach, tepaliklarda yashovchi yaponlar daryo vodiylariga yaqinroq pasttekisliklarga ko'chib o'tdilar. Birinchi Mura jamoalari tuzildi, ularning a'zolari suv bosgan sholi dalalarini ekish va parvarish qilish bilan shug'ullangan. Yangi asboblar, masalan, toshdan yasalgan o'roq pichoq va guruchni saqlash uchun tuzilmalar - tayanchlarda saqlash joylari yaratildi. Jamoalar mo'l hosil olish uchun bayramlar, marosimlar va ibodatlar o'tkazdilar. Bu vaqtda taqvim yaratilgan.

Yaponiyaga sholi yetishtirish madaniyati bilan bir qatorda materikdan metallar - mis, temir va bronza eritish madaniyati ham kirib kelgan. Miloddan avvalgi 1-asrgacha. e. Yaponlar tayyor metall buyumlarni chetdan olib kelishgan, ammo keyinchalik o'zlarining metallurgiya ishlab chiqarishlarini yaratganlar. Asosiy bronzalar qilich, nayza va nayzalar, dotaku qo'ng'iroqlari (qishloq xo'jaligi marosimlarida qo'llaniladi) va oynalar edi. Milodiy II asrda temirning tarqalishidan keyin. e. bronza qurollar sig'inish ob'ektiga aylandi.

Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning boshlarida. e. Yaponlar kontinental uslubga o'xshash yangi uslubda keramika yasashni o'rgandilar. Bu mahsulotlarning o'ziga xosligi ularning qizg'ish rangi, bezaksizligi va turli xil idishlar turi edi. Ko'rinishidan, keramika ishlab chiqarishdagi taraqqiyot sholichilikning kengayishi bilan bog'liq edi. Yangi uslubdagi kulolchilik buyumlari ilk bor Yayoyi aholi punktidan topilgan, shundan soʻng yangi kulolchilik madaniyati nomi berilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikdan boshlab bu madaniyatning Yaponiya arxipelagida hukmronlik qilgan davri. e. eramizning 3-asrigacha e. Yayoi davri deb ataladi.

Sholichilikning tarqalishi tufayli Yayoi davridagi Yaponiya aholisi ko'paydi. Bu o'sish jamoalar o'rtasida yaqin aloqalarni o'rnatdi, lekin ko'pincha nizolarni, ayniqsa nazorat qilish uchun sabab bo'ldi Tabiiy boyliklar. Miloddan avvalgi 2-asrdan boshlab. e. ko'p qishloqlar ariqlar va yog'och palisadlar bilan o'ralgan edi. Aholi posyolkasini diniy va harbiy hokimiyatni o'z qo'llarida to'plagan rahbarlar boshqargan. Aholi punktlari ko'pincha birlashdi va birinchi proto-davlat ittifoqlarini tuzdi. Yayoi davridagi eng mustahkam aholi punkti Saga prefekturasida joylashgan Yoshinogari uchastkasi edi. yuqori daraja qadimgi yapon uyushmalari.

Yoshinogari uchastkasini rekonstruksiya qilish

Maqola janri - Yaponiya tarixi