MBOU nomli xitoy tili oʻqituvchisi Sevostyanenko A。G。 Anʼanaviy xitoy rasmlarini boʻyash uchun rassomning “toʻrt xazinasi” deb ataladigan narsa: xitoy choʻtkasi, boʻyoq, siyoh va mineralni ishqalash uchun siyoh idishidan foydalaniladi. bo'yoqlar, qog'oz. Qog'oz ixtiro qilinishidan oldin odamlar ipak ustiga rasm chizishgan, ammo qog'oz paydo bo'lgandan keyin ham ipak ko'pincha rassom uchun tuval bo'lib xizmat qilishda davom etgan. Rassomning asbobi hayvonlar junidan yasalgan cho'tka edi. Asosiy rasm elementi cho'tka bilan siyoh bilan qo'llaniladigan chiziq edi. Chiziqlar rasmda, ayniqsa erta davr rasmlarida eng keng tarqalgan tasviriy elementdir. Xitoy rassomlari mo'yqalam bilan virtuoz mahorati bilan ajralib turardi. Ularning cho'tkasi ostidan paydo bo'ladigan chiziqlar qalinligi, siyoh rangining zichligi bilan farq qilar edi, ular o'zlarining kuchi bilan hayratga tushishlari yoki deyarli sezilmaydigan soch kabi ko'rinishi mumkin edi. Chiziqlar va ularning rang-barangligi yordamida rassom hayotga toʻla, yuksak badiiyatga ega, obʼyektiv dunyoning barcha rang-barangligini oʻzida mujassam etgan obrazlarni yaratdi. Xitoyda ular har doim birinchi darajali siyoh bilan qoplangan, qora lak bilan qoplangan plitkalardan foydalanadilar. Plitkalarni suv bilan qalin yoki suyuq mustahkamlikka surtish orqali siyoh olinadi va rassomning mohir cho'tkasi yordamida turli xil soyalarga ega bo'ladi. Uning eroziyalari eng nozik tuman tumanlarini yoki bosh aylanayotgan tubsizlik ustida osilgan qarag'ay daraxtlarining qalpoq panjalarini ko'rsatadi.Xitoy rassomlari hech qachon tabiatdan to'g'ridan-to'g'ri rasm chizmaganlar, ular xotiradan manzaralarni takrorlaganlar. Ular tabiatga diqqat bilan nazar tashlab, uni o'rganib, vizual xotirani doimiy ravishda o'rgatdilar. Ularning cho'tkasining zarbasi har doim aniq bo'ladi, chunki g'ovakli yupqa qog'oz yoki ipakda hech qanday tuzatish mumkin emas. Chjao Bo-su. Ovdan qaytish. Albom barglari. Ipakdagi rasm 12-asr. língíngíngíngíngíngín: língíngíngín. Nopok qishloq maktab o'quvchilari. Ipak rasmi. 12-asr Ai Di. Bir odam qorli tekislik bo'ylab buyvolni yetaklaydi. Ipak rasmi. 12-asr Xitoy rasmlaridagi bambuk - bu moslashuvchanlik va qat'iyatlilik ramzi, yuksak axloqiy fazilatlarga ega shaxs. Bambuk yozni ifodalaydi va kuch va moslashuvchanlikni anglatadi.U shunchalik kuchli va egiluvchanki, u egilib, kuchli shamol bosimida buzilmaydi. Xitoylik rassom Xu Xinqi o'zining mushuk rasmlari bilan mashhur。 Taqdim etilgan asarlar Guohua texnikasi, ipak yoki qog'ozga siyoh va suv bo'yoqlaridan foydalanadigan an'anaviy xitoy rasmidan foydalangan holda yaratilgan. "Tabiat shimol va janubni shom va tongga bo'lish uchun o'z san'atini to'plaganga o'xshaydi." Li Bo. Maxsus effekt yordamida qog'ozga surtilgan siyoh kerakli yo'nalishda tarqalib, yumshoq porlashlarni hosil qilganda, "siyohni ko'tarish" (hínì) deb nomlangan yangi texnika. Bu cho'tka yordamida erishib bo'lmaydigan effektga erishadi. Bunday rasmni nusxalash yoki soxtalashtirish mumkin emas, chunki noyob naqsh hosil bo'ladi. Ushbu texnika ixtiro sifatida tan olingan va 1997 yilda patentlangan. Xitoy rasmi bir-biri bilan uyg'un bo'lgan nozik mineral bo'yoqlarning nozik nisbatiga asoslanadi. Oldingi fon odatda landshaftning barcha qismlari bog'liq bo'lgan toshlar yoki daraxtlar guruhi bilan fondan ajratilgan. língíngíngíngíngíngíngíngíngíngíngín. Rasmning kompozitsion tuzilishi va istiqbol xususiyatlari insonni olamning markazi emas, balki uning kichik bir qismi kabi his qilish uchun yaratilgan. Rasmning kompozitsion tuzilishi va istiqbol xususiyatlari insonni olamning markazi emas, balki uning kichik bir qismidek his qilish uchun yaratilgan.E'tiboringiz uchun rahmat! hín!
Qadimgi Xitoy musiqasi Xitoy musiqasida
qabul qilindi
Lü-Lü tizimi
(so'zma-so'z "qurilish"
"o'lchov") asoslangan
ular yotishgan
o'n ikki tovush.
Hamma bor edi
sehrli ma'nosi:
g'alati tovushlar
yorqinlarini o'zida mujassam etgan,
Osmonning faol kuchlari,
tekis - qorong'i,
passiv kuchlar
Yer.
besh tarozi aniqlandi
qabul qilingan eng muhim tovushlar
sarlavhalar:
birinchisi - "saroy",
ikkinchisi - "suhbat",
uchinchi - "shox"
to'rtinchi - "uchrashuv",
beshinchisi - "qanotlar".
Bu beshta tovush bilan aniqlangan
beshta asosiy element (olov, suv,
yer, havo, daraxt) va besh
asosiy ranglar (oq, qora,
qizil, ko'k, sariq). Ular bor edi va
ijtimoiy ma'no ("hukmdor",
"mansabdorlar", "odamlar", "amallar",
"narsalar").
Qadimgi Xitoy musiqa asboblari
Qadim zamonlarda ular ajralib turishganalohida sinflar
musiqiy asboblar:
jiringlash (qo'ng'iroqlar va
tosh plitalar),
torlar, shamollar va zarbalar
(baraban).
Sakkiz tur
"tovush manbalari" tosh, metall, ipak,
bambuk, yog'och, teri,
loy va qovoq. Eng biri
original
musiqiy
Qadimgi asboblar
Xitoy - tosh
plitalar (litofonlar),
Ular "qing" deb ataladi.
Mu-yu (tarjima qilingan
"yog'och baliq")
- ekzotik
zarbli asbob
baliq shaklida.
Xitoy san'ati
Qadimgi Xitoyboshqa narsalarda bo'lgani kabi rasm chizish
zamonaviy, ikkitasini bilar edi
asosiy uslub: "gong bi"
(tirishqoq cho'tka) va "se va"
(fikrni ifodalash).
Xitoy tamoyillari
rasmlari bor
sifatida tabiatga qoyil qolish
mukammal ijod. Xitoy rasmining janrlari
juda xilma-xil:
- hayvoniy janrlar;
- kundalik janrlar,
- tantanali portret,
- muxlislar va boshqalarga miniatyura
uy-ro'zg'or buyumlari,
- Xitoy manzara rasmi.
Xitoyda natyurmort yo'q edi
bizning odatiy ma'nomizda,
nuqtai nazaridan statsionar ob'ektlar
Xitoyliklar dinamikasiz o'lik
hayot va vaqtning harakatlari. Xitoy san'ati
muayyan tomonga tortadi
barqaror tasvirlar: bitta
sevimlilarimdan biri
estetik ob'ektlar
rasmdagi timsollar
bambuk hisoblanadi.
Xitoy rasmlarida
bambuk oson emas
o'simlik va belgi
inson
xarakter.
Xitoy rasm va xattotlik
Xitoyda foydalanishbitta vosita va
rasm uchun va uchun
xattotlik - cho'tkalar
- bu ikki turni bog'ladi
san'at.
Xattotlik (yunoncha so'zlardan
kallos "go'zallik" + gafx
graphẽ "yozish") - ko'rish
tasviriy san'at,
estetik dizayn
qo'lda yozilgan shrift. Jami
Xitoy belgilar
80 000 ga etadi Lekin
haqiqatan ham barcha shakllarda
matnlardan foydalanilmaydi
10 mingdan ortiq ierogliflar.
Xitoy belgilar
yozish qiyin:
ularning har biri iborat
bir nechta belgilar (1 dan 52 gacha).
Xattotlik xuddi shunday
rasm va jarayon
ieroglif yaratish
cho'tka va siyohga o'xshash
yaratish jarayoni
rasmlar.
Xitoy choyi ichish an'analari
Qadimgi Xitoyda choyxonabilan marosim boshlandi
insonda nima bo'lishi kerak
ichki psixologik
tayyorlang: o'zingizni ozod qiling
hamma yoqimsiz narsadan,
bezovta qiluvchi, og'riqli
va ikkinchi darajali.
Bir vaqtlar choy, allaqachon bo'lgani kabi
Yuqorida aytib o'tilganidek, ular faqat ichdilar
imperator saroylari va
aristokratlarning uylari, keyin
Kambag'allar ham uni yaxshi ko'rishardi. Birozdan keyin, ayniqsa, uchun
choy marosimlarini o'tkazish
choyxonalar qura boshladi
pavilonlar: favqulodda
go‘zal, yorug‘, nurga to‘la
va havo tozalangan
tuzilmalar.
Tashqi ulug'vorlik va
go'zallikka urg'u berdi
ichki soddaligi
bezaklar - pavilyonlarda
kichik turdi
divanlar, stullar,
jadvallar, alohida
choyxonalar bor edi
aksessuarlar. Kechqurun bu yerda rang-barang chiroqlar yoqardi
qog'oz chiroqlar, taklif qilingan musiqachilar
- hamma narsa g'ayratli bo'lishi uchun o'rnatilishi kerak edi
atrofdagi dunyoni idrok etish.
Choy tayyorlashning Xitoy usuli
Bu birinchi navbatda zarur edito'g'ri choyni tanlang,
istagiga mos keladi va
kayfiyat. Bo'lishi mumkin
qora, yashil, qizil yoki
juda kam va qimmat
"Imperial" sariq choy
Ikkinchidan, muhim emas, -
ishlatiladigan suv
choy tayyorlash uchun. U
yangi, olingan bo'lishi kerak
buloqdan, ariqdan yoki daryodan. Uchinchisi - idishlar uchun
tayyorlash va iste'mol qilish
choy ichimligi. Qadim zamonlarda
imperatorlar foydalangan
oltin va kumushdan yasalgan idishlar.
Keyinchalik xitoyliklar tashlab ketishdi
metall idishlar va
chinni va
keramika.
Gayvan - maxsus
piyola turi stakanlar
Qopqoq bilan 200-250 ml,
diametri kichikroq
yuqori chetining diametri
stakanlar. Xitoy badiiy madaniyati o'zlashtirildi
asosiy ma'naviy qadriyatlar
daosizm taʼlimotida rivojlangan va
Konfutsiylik.. Uyg'unlik g'oyasi
inson va tabiat o'rtasidagi aloqalar keng tarqalgan
Xitoy san'ati, xattotlikdan boshlab
bo'yashdan oldin. Hatto yozish
an'anaviy xitoy madaniyati
axloqning alohida sohasi sifatida qaraladi va
estetika. Qadimgi Xitoyning barcha janrlari
san'atda chuqur axloq bor edi
insonni takomillashtirishning ma'nosi va g'oyasi,
maxsus idrok uchun sozlangan:
tabiatga, uning go'zalligi va mehnatiga qoyil qolish
ustalar
Slayd 1
Slayd 2
Qadim zamonlardan to 19-asr oʻrtalarida mustamlakachilar istilosigacha. Uzoq Sharqda eng yorqin va o'ziga xos tsivilizatsiyalardan biri bo'lgan xitoyliklar izchil, uzluksiz va deyarli faqat o'z asosida rivojlandi. Tashqi ta'sir va ta'sirlardan yopilgan bu tsivilizatsiyaning rivojlanishi hududning ulkan kattaligi va boshqa qadimgi jamiyatlardan uzoq muddatli izolyatsiya qilinganligi bilan bog'liq. Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi xuddi o'zga sayyorada bo'lgandek yakka holda rivojlangan. Faqat 2-asrda. Miloddan avvalgi. boshqa yuksak madaniyat bilan birinchi aloqa Chjan Tsyanning Oʻrta Osiyoga qilgan sayohati orqali sodir boʻlgan. Xitoyliklar chet eldan kelgan madaniy hodisa - buddizm bilan jiddiy qiziqib qolishlari uchun yana 300 yil o'tishi kerak edi.
Slayd 3
Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining barqarorligini, shuningdek, o'zini Xan xalqi deb atagan etnik jihatdan bir hil aholi bergan. Xan jamiyatining hayotiyligi va rivojlanish potentsiali kuchli markazlashgan davlat tomonidan qo'llab-quvvatlangan, uni yaratish va mustahkamlash tendentsiyasi qadimgi Xitoy sivilizatsiyasida etakchi bo'lgan. Hukmdor qoʻlida hokimiyatning nihoyatda yuqori markazlashuvi, aniq maʼmuriy-hududiy boʻlinishi va bilimdon amaldorlarning ulkan shtabi bilan haqiqiy sharqiy despotizm yaratildi. Konfutsiychilik mafkurasi bilan mustahkamlangan bu davlatchilik modeli Xitoyda XX asr boshlarida Manjjurlar sulolasi qulaguniga qadar mavjud bo‘lgan. Xitoyda qadim zamonlardan buyon davlat mulkining afzalliklari va uning sivilizatsiya rivojidagi hukmron rolini o'rnatish misolida ham o'ziga xosdir. Xususiy mulkdor jamiyatda konservativ barqarorlikni saqlash uchun hokimiyatning qattiq nazorati ostida edi.
Slayd 4
Qadimgi Xitoy sinfiy ierarxiyaning noyob namunasidir. Xitoy jamiyatida dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar, amaldorlar, ruhoniylar, jangchilar va qullar bo'lgan. Ular, qoida tariqasida, har bir kishi o'z o'rnini biladigan yopiq meros korporatsiyalarini tashkil etdi. Vertikal korporativ aloqalar gorizontallardan ustun keldi. Xitoy davlatchiligining asosini bir necha avlod qarindoshlaridan tashkil topgan katta oila tashkil etadi. Jamiyat yuqoridan pastgacha o'zaro mas'uliyat bilan bog'langan. To'liq nazorat qilish, shubha va qoralash tajribasi ham Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining yutuqlaridan biridir.
Slayd 5
Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi inson, jamiyat va davlat taraqqiyotidagi yutuqlari, yutuqlari va atrofdagi dunyoga ta'siri bo'yicha antik davr bilan taqqoslanadi. Xitoyning eng yaqin qo‘shnilari, Sharqiy Osiyo mamlakatlari (Koreya, Vetnam, Yaponiya) xitoy ieroglif yozuvidan foydalanib, uni o‘z tillarining ehtiyojlariga moslashtirgan, qadimgi xitoy tili diplomatlar tiliga aylangan, davlat tuzilmasi va qonunchilik tizimi xitoy tili asosida qurilgan. Konfutsiylik rasmiy mafkuraning yoki buddizmning siniklashtirilgan shaklda shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Slayd 6
Neolit davrida (miloddan avvalgi V-III ming yilliklar) Xitoyning yirik daryolarining unumdor vodiylarini joylashtirgan eng qadimiy qabilalar yerga botgan mayda-chuyda kulbalardan aholi punktlarini yaratgan. Ular dalalar bilan shug'ullangan, uy hayvonlarini boqgan va ko'plab hunarmandchilikni bilishgan. Hozirgi vaqtda Xitoyda neolit davriga oid ko'plab joylar topilgan. Ushbu joylarda topilgan o'sha davrning keramika buyumlari bir nechta madaniyatlarga tegishli bo'lib, ulardan eng qadimgisi Yangshao madaniyati bo'lib, u o'z nomini 20-yillarda olib borilgan birinchi qazishmalar joyidan olgan. XX asr Xenan provinsiyasida. Yangshao idishlari och sariq yoki qizil-jigarrang pishirilgan loydan, avval qo'lda, keyin esa kulol g'ildiragi yordamida yasalgan.
Slayd 7
Kulol g'ildiragida yasalgan buyumlar shaklining g'ayrioddiy muntazamligi bilan ajralib turardi. Keramika taxminan bir yarim ming daraja haroratda pishirilgan, so'ngra cho'chqa tishi bilan sayqallangan va silliq va porloq bo'lgan. Idishlarning yuqori qismi murakkab geometrik naqshlar - uchburchaklar, spirallar, romblar va doiralar, shuningdek qushlar va hayvonlarning tasvirlari bilan qoplangan. Geometrik rasm sifatida stilize qilingan baliqlar ayniqsa mashhur edi. Ornament sehrli ma'noga ega edi va, ehtimol, tabiat kuchlari haqidagi qadimgi Xitoy g'oyalari bilan bog'liq edi. Shunday qilib, zigzag chiziqlari va o'roqsimon belgilar, ehtimol, chaqmoq va oyning an'anaviy tasvirlari bo'lib, keyinchalik xitoycha belgilarga aylandi.
Slayd 8
Xitoy tarixidagi keyingi davr miloddan avvalgi 2-ming yillikda Xuanxe daryosi vodiysiga oʻrnashgan qabila nomi bilan Shan-Yin (miloddan avvalgi XVI-XI asrlar) deb atalgan. Aynan o'sha paytda hukmdor - Vang boshchiligidagi birinchi Xitoy davlati tashkil topdi, u ham oliy ruhoniy edi. O'sha paytda Xitoy aholisi hayotining barcha sohalarida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi: ipak yigirish, bronza quyish, ieroglif yozuvlari ixtiro qilindi, shaharsozlik asoslari paydo bo'ldi. Shtat poytaxti - zamonaviy Anyang shahri yaqinida joylashgan buyuk Shan shahri eng qadimiy aholi punktlaridan farqli o'laroq, aniq rejaga ega edi.
Slayd 9
Xitoyda davlat tashkil etilganda, Osmon olamning qudratli oliy xudosi sifatida g'oyasi paydo bo'ldi. Qadimgi xitoylar o'z mamlakatlari Yerning markazida joylashganligiga ishonishgan, ikkinchisi esa kvadrat va tekis. Xitoy osmoni aylana shaklida. Shuning uchun ular o'z mamlakatlarini Chjunguo (O'rta qirollik) yoki Tyanxia (Samoviy imperiya) deb atashgan. Yilning turli vaqtlarida Osmon va Yer uchun mo'l-ko'l qurbonliklar keltirildi. Shu maqsadda shahar tashqarisida maxsus qurbongohlar qurilgan: dumaloqlar osmon uchun, kvadratchalar esa Yer uchun.
Slayd 10
Tabiat kuchlarini boshqaradigan ajdodlar va xudolar ruhlari sharafiga marosim marosimlarini o'tkazish uchun mo'ljallangan ko'plab badiiy hunarmandchilik bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qurbonlik qilish uchun ishlatiladigan marosim bronza idishlari o‘zining mahorati bilan ajralib turadi. Ushbu og'ir monolit mahsulotlar o'sha paytdagi dunyo haqidagi barcha g'oyalarni birlashtirdi. Tomirlarning tashqi yuzalari relyef bilan qoplangan. Unda asosiy o'rin osmon va suv elementlarini o'zida mujassam etgan qushlar va ajdarlar, mo'l hosilni bashorat qiluvchi tsikadalar, buqalar va qo'chqorlar, odamlarga to'yinganlik va farovonlik va'da qilgan tasvirlarga berildi.
Slayd 11
Bronza idishlarni bezash uchun juda keng tarqalgan motiv - bu jinning zoomorfik niqobi (Tao galstuk deb ataladigan) tasviri.
Slayd 12
Qurbonlik sharobi uchun yuqori va pastda kengaygan uzun bo'yli, ingichka chashka ("gu") mo'ljallangan edi. Odatda, bu idishlar yuzasida asosiy tasvirlar yaratilgan nozik spiral "momaqaldiroq naqsh" ("lei wen") tasvirlangan. Hayvonlarning katta yuzlari bronzadan o'sganga o'xshaydi. Idishlarning o'zi ko'pincha hayvonlar va qushlarning shakliga ega edi (Ritual bronza idish), chunki ular odamlarni himoya qilishlari va ekinlarni yovuz kuchlardan himoya qilishlari kerak edi. Bunday idishlarning yuzasi to'liq o'simtalar va o'yma naqshlar bilan to'ldirilgan. Ajdaho tasvirlangan qadimgi Xitoy bronza idishlarining g'alati va hayoliy shakli yon tomonlarida joylashgan to'rtta vertikal qavariq qovurg'alar bilan tartibga solingan. Ushbu qovurg'alar idishlarni asosiy nuqtalarga yo'naltirib, ularning marosim xarakterini ta'kidladi.
Slayd 13
Slayd 14
Shan-Yin davridagi zodagonlarning er osti dafnlari bir-birining tepasida joylashgan xoch shaklidagi yoki to'rtburchaklar shaklidagi ikkita chuqur er osti xonasidan iborat edi. Ularning maydoni ba'zan to'rt yuz kvadrat metrga etgan, devorlari va shiftlari qizil, qora va oq bo'yoqlar bilan bo'yalgan yoki tosh, metall va boshqalar bilan bezatilgan. Dafnlarga kirishlar hayoliy hayvonlarning tosh figuralari bilan qo'riqlanardi. Ajdodlar ruhi hech narsaga muhtoj bo'lmasligi uchun qabrlarga turli xil hunarmandchilik buyumlari - qurollar, bronza idishlar, o'yilgan toshlar, zargarlik buyumlari, shuningdek sehrli narsalar (poydementdagi bronza figura) qo'yilgan. Qabrlarga qo'yilgan barcha buyumlar, shuningdek, haykallar va bronza idishlarni bezab turgan naqshlar sehrli ma'noga ega bo'lib, yagona ramziylik bilan bog'langan.
Slayd 15
11-asrda Miloddan avvalgi. Shan-Yin davlati chjou qabilasi tomonidan bosib olingan. Chjou sulolasiga asos solgan g'oliblar (miloddan avvalgi XI-III asrlar) mag'lub bo'lganlarning ko'plab texnik va madaniy yutuqlarini tezda o'zlashtirdilar. Chjou davlati ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan, ammo uning gullab-yashnashi qisqa umr ko'rgan. Siyosiy maydonda ko'plab yangi davlatlar paydo bo'ldi va Xitoy 8-asrga kelib. Miloddan avvalgi. oʻzaro urushlar davriga kirdi. V asrdan III asrgacha bo'lgan davr. Miloddan avvalgi. Chjanguo (“jang qilayotgan shohliklar”) deb atalgan.
Slayd 16
Yangi paydo bo'lgan qirolliklar Xitoy sivilizatsiyasi orbitasiga keng hududlarni olib kirdi. Xitoyning chekka hududlari o'rtasidagi savdo faol rivojlana boshladi, bunga kanallar qurilishi yordam berdi. Temir konlari topildi, bu temir asboblarga o'tish va dehqonchilik texnikasini yaxshilash imkonini berdi. Bir xil shakldagi dumaloq tangalar belkurak (konik belkurak), qilich yoki qobiq shaklida yasalgan pullar o'rniga muomalaga kirdi. Amaldagi hunarmandchilik turlari sezilarli darajada kengaydi. Fan shaharlarda rivojlangan. Shunday qilib, Qi qirolligining poytaxtida Xitoyda birinchi oliy o'quv yurti - Jixia akademiyasi tashkil etildi. Xitoyning keyingi butun badiiy hayotida miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida paydo bo'lganlar katta rol o'ynadi. ikkita ta'limot - konfutsiylik va daosizm.
Slayd 17
Davlatda tartib va muvozanatni saqlashga intilgan konfutsiychilik o‘tmish an’analariga murojaat qildi. Ta'limotning asoschisi Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479 yillar) oila va jamiyatda, suveren va uning fuqarolari o'rtasida, ota va o'g'il o'rtasida Osmon tomonidan o'rnatilgan munosabatlarning abadiy tartibini ko'rib chiqdi. U o‘zini o‘rnak bo‘lib xizmat qilgan qadimiylar hikmatlarining saqlovchisi va tarjimoni deb hisoblab, insoniy xulq-atvor qoidalari va me’yorlarining butun bir tizimini – Marosimni ishlab chiqdi. Ritualga ko'ra, ajdodlarni hurmat qilish, oqsoqollarni hurmat qilish va ichki takomillashtirishga intilish kerak. Shuningdek, u hayotning barcha ma'naviy ko'rinishlariga qonun-qoidalar yaratdi, musiqa, adabiyot va rasmda qat'iy qonunlarni o'rnatdi. Konfutsiylikdan farqli o'laroq, daosizm koinotning asosiy qonunlariga e'tibor qaratdi. Ushbu ta'limotda asosiy o'rinni Tao nazariyasi egalladi - olam yo'li yoki tabiatning o'ziga xos tabiiy zaruratiga bog'liq bo'lgan dunyoning abadiy o'zgaruvchanligi, uning muvozanati ayolning o'zaro ta'siri tufayli mumkin edi. va erkaklik tamoyillari - yin va yang. Ta'limotning asoschisi Laozi, inson xatti-harakati olamning tabiiy qonunlariga amal qilishi kerak, bu esa buzilmaydi - aks holda dunyoda uyg'unlik buziladi, tartibsizlik va o'lim bo'ladi. Laozi ta'limotiga xos bo'lgan dunyoga tafakkur, she'riy yondashuv qadimgi Xitoy badiiy hayotining barcha sohalarida o'zini namoyon qildi.
Slayd 18
Chjou va Chjanguo davrlarida marosim maqsadlarida xizmat qiladigan ko'plab dekorativ va amaliy san'at ob'ektlari paydo bo'ldi: bronza oynalar, qo'ng'iroqlar va muqaddas tosh nefritdan yasalgan turli xil narsalar. Shaffof, har doim sovuq jade poklikni anglatadi va har doim zahar va zararga qarshi himoyachi hisoblangan (Jade haykalchasi).
Slayd 19
Dafnlardan topilgan bo'yalgan lak idishlar - stollar, tovoqlar, qutilar, naqshlar bilan bezatilgan musiqa asboblari ham marosim maqsadlarida xizmat qilgan. Ipak to'qish kabi lak ishlab chiqarish o'sha paytda faqat Xitoyda ma'lum edi. Turli ranglarga bo'yalgan lak daraxtining tabiiy shirasi mahsulot yuzasiga qayta-qayta surtilgan, bu unga porloq, kuch va namlikdan himoyalangan. Markaziy Xitoyning Xunan provinsiyasi dafn etilgan joylarda arxeologlar ko'plab lak buyumlarini topdilar (qo'riqchining yog'och haykalchasi).
Slayd 20
3-asrda. Miloddan avvalgi. uzoq davom etgan urushlar va ichki nizolardan so'ng, kichik qirolliklarni Qin sulolasi (miloddan avvalgi 221-207), keyin esa Xan (miloddan avvalgi 206 - miloddan avvalgi 220) boshchiligidagi yagona kuchli imperiyaga birlashtirdi. Qin imperiyasining hukmdori va cheksiz hukmdori Tsin Shi-Xuandi (miloddan avvalgi 259-210) qisqa muddat Xitoy imperatori bo'lgan, ammo markaziy hokimiyatni mustahkamlashga muvaffaq bo'lgan. U mustaqil saltanatlarning chegaralarini vayron qildi va mamlakatni o'ttiz olti viloyatga bo'lib, ularning har biriga poytaxt amaldorini tayinladi. Shi Huangdi davrida provinsiya markazlarini poytaxt Syanyan (Shansi provinsiyasi) bilan bog‘lash uchun yangi yaxshi ta’mirlangan yo‘llar yotqizildi va kanallar qazildi. Yagona yozma til yaratildi, bu turli mintaqalar aholisiga mahalliy dialektlardagi farqga qaramay, bir-biri bilan muloqot qilish imkonini berdi.
Slayd 21
Imperiyaning shimoliy chegaralarini ko'chmanchi qabilalarning bosqinlaridan himoya qilish uchun alohida podsholiklarning mudofaa istehkomlari qoldiqlaridan o'sha davrning eng qudratli istehkomi - Buyuk Xitoy devori yaratilgan.
Slayd 22
Uning uzunligi yetti yuz ellik kilometr edi. Devorning qalinligi besh metrdan sakkiz metrgacha, devor balandligi o'n metrga etgan. Yuqori qirrasi tishlar bilan qoplangan. Devorning butun uzunligi bo'ylab ko'plab signal minoralari mavjud bo'lib, ularda eng kichik xavf tug'ilganda chiroqlar yonib turardi. Buyuk Xitoy devoridan poytaxtning o‘ziga yo‘l qurildi.
Slayd 23
Imperator Qin Shi Huangning qabri ham bir xil darajada katta hajmda qurilgan. U (Syanyandan ellik kilometr uzoqlikda) imperator taxtga o'tirganidan keyin o'n yil ichida qurilgan. Qurilishda yetti yuz mingdan ortiq kishi qatnashdi. Qabr ikki qator baland devor bilan o‘ralgan bo‘lib, reja bo‘yicha kvadratni tashkil qilgan (Yerning ramzi). Markazda konussimon baland tepalik bor edi. Rejada dumaloq, u Jannatni ramziy qildi. Yer osti qabr devorlari sayqallangan marmar plitalar va nefrit toshlar bilan qoplangan, polga Xitoy imperiyasining to‘qqizta hududi xaritasi chizilgan ulkan sayqallangan toshlar bilan qoplangan. Zaminda beshta muqaddas tog'ning haykallari bor edi, shift esa yorug'lik nurlari bilan porlayotgan falakka o'xshardi. Imperator Qin Shi Xuanning jasadi bo'lgan sarkofag er osti saroyiga ko'chirilgandan so'ng, uning atrofida hayoti davomida unga hamroh bo'lgan juda ko'p qimmatbaho buyumlar: idishlar, zargarlik buyumlari, musiqa asboblari joylashtirilgan.
Slayd 24
Ammo er osti shohligi faqat dafn marosimining o'zi bilan chegaralanmagan. 1974 yilda undan bir yarim kilometr uzoqlikda arxeologlar keramik plitkalar bilan qoplangan o'n bitta chuqur er osti tunnelini topdilar. Bir-biriga parallel joylashgan tunnellar o'z xo'jayinining tinchligini qo'riqlab, ulkan loy qo'shinlari uchun boshpana bo'lib xizmat qildi.
Slayd 25
Bir necha darajalarga bo'lingan qo'shin jangovar tuzilishda saf tortiladi. Shuningdek, loydan yasalgan otlar va aravalar ham bor. Barcha raqamlar haqiqiy o'lchamda va bo'yalgan; jangchilarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega (Qin Shi Huang qabridan kamonchining terakota figurasi).
Slayd 26
Mamlakatdagi o'zgarishlarning izlari hamma joyda sezilarli edi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, Qin Shi Huangning kuchi to'liq nazorat, qoralash va terrorga asoslangan edi. Tartib va farovonlikka juda keskin choralar ko'rish orqali erishildi, bu Qin xalqi orasida umidsizlikka sabab bo'ldi. An’analar, odob-axloq va ezgu fazilatlar e’tibordan chetda qoldi, bu esa aholining asosiy qismini ma’naviy bezovtalikni boshdan kechirishga majbur qildi. Miloddan avvalgi 213 yilda. Imperator "Qo'shiqlar va an'analar" ni chiqarib yuborishni va barcha shaxsiy bambuk kitoblarni yoqishni buyurdi, folbinlik matnlari, tibbiyot, farmakologiya, qishloq xo'jaligi va matematikaga oid kitoblardan tashqari. Arxivlarda joylashgan yodgorliklar saqlanib qolgan, biroq Xitoy tarixi va adabiyotiga oid qadimiy manbalarning aksariyati bu telbalik olovida nobud bo‘lgan. Xususiy o'qitish, hukumatni tanqid qilish va bir paytlar gullab-yashnagan falsafani taqiqlovchi farmon chiqarildi. Miloddan avvalgi 210 yilda Qin Shi Huang vafotidan keyin. Umumiy siyosiy beqarorlik va norozilik fonida qo'zg'olonlar boshlandi, bu imperiyaning o'limiga olib keldi.
Slayd 27
Miloddan avvalgi 207 yilda. Hokimiyatni toʻrt asr hukmronlik qilgan Xan sulolasining boʻlajak asoschisi boʻlgan isyonchi yetakchi Lyu Bang egallab oldi. II asrda. Miloddan avvalgi. Xan imperiyasi konfutsiylikni tan oldi va uning shaxsida aniq diniy tusga ega rasmiy mafkuraga ega bo'ldi. Konfutsiyning ko'rsatmalarini buzish eng og'ir jinoyat sifatida o'lim bilan jazolangan. Konfutsiychilik asosida turmush tarzi va boshqaruvni tashkil etishning kompleks tizimi ishlab chiqildi. Imperator o‘z hukmronligi davrida xayriya va adolat tamoyillariga tayanishi, bilimdon amaldorlar esa unga to‘g‘ri siyosat olib borishiga yordam berishi kerak edi.
"Xitoy san'ati"
Sinf uchun taqdimot
tasviriy san'atda
12 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun 3 yillik ta'lim uchun.
qo'shimcha ta'lim tizimida.
12 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun 3-kurs uchun tasviriy san'at darsi uchun taqdimot.
Ishlab chiquvchi: Baukina O.V.,
qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi.
Xitoy rasm
Xitoy rasm An'anaviy xitoy madaniyatining muhim qismi va Xitoy xalqining bebaho xazinasi jahon san'ati sohasida uzoq tarixga va shonli an'anaga ega.
Neolit davriga to'g'ri keladi, taxminan sakkiz ming yil oldin.
Qazishmalardan topilgan bo‘yalgan hayvonlar, baliqlar, kiyiklar, qurbaqalar tasvirlangan rangli sopol buyumlar xitoyliklar bu davrda rasm chizish uchun mo‘yqalamlardan foydalana boshlaganliklarini ko‘rsatadi.
Xitoy san'ati
Xitoy rasmining xususiyatlari
Xitoy san'ati Va xitoy xattotligi
bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ikkala san'at turi ham chiziqlardan foydalanadi. Xitoyliklar oddiy chiziqlardan yuqori darajada rivojlangan san'at turlariga aylandi. Chiziqlar nafaqat konturlarni chizish, balki rassomning his-tuyg'ularini ifodalash uchun ham qo'llaniladi.
Turli xil chiziqlar qo'llaniladi.
Ular tekis yoki kavisli, qattiq yoki yumshoq, qalin yoki ingichka, rangpar yoki qorong'i bo'lishi mumkin, bo'yoq quruq yoki oquvchan bo'lishi mumkin.
Chiziqlar va chiziqlardan foydalanish Xitoy rasmiga o'ziga xos fazilatlarni beradigan elementlardan biridir.
An'anaviy xitoy rasmlari
bir nechta san’at turlari – she’riyat, xattotlik, naqqoshlik, o‘ymakorlik va matbaachilikning bir suratdagi birikmasidir. Qadimda ko‘pchilik rassomlar shoir va xattotlik ustalari bo‘lgan.
Xitoy uchun “She’riyatda rasm va rasmda she’riyat” go'zal san'at asarlari mezonlaridan biri edi.
Yozuvlar va muhr taassurotlari rassomning g‘oyalari va kayfiyatlarini tushuntirishga yordam berdi, shuningdek, rasmga dekorativ go‘zallik qo‘shdi. Xitoy .
Qadimgi Xitoy rasmida
rassomlar ko'pincha qarag'ay, bambuk va olxo'ri daraxtlarini tasvirlashgan.
Bunday chizmalarga "namunali xulq-atvor va xarakterning olijanobligi" yozuvlari qilinganida, odamlarning fazilatlari bu o'simliklarga tegishli bo'lib, ularni o'zida mujassamlashtirishga chaqirilgan.
Xitoy san’atining barcha turlari – she’riyat, xattotlik, rangtasvir, o‘ymakorlik va matbaa – bir-birini to‘ldiradi va boyitadi.
Xitoy rasm uslublari
Badiiy ifoda vositalariga ko'ra an'anaviy xitoy rasmini ajratish mumkin
murakkab rasm uslubi, liberal rasm uslubi,
va murakkab-liberal.
Murakkab uslub- rasm toza va tartibli chizilgan va bo'yalgan, murakkab rasm uslubi ob'ektlarni bo'yash uchun juda nozik cho'tkadan foydalanadi.
She'riyat, xattotlik va matbaa kombinatsiyasi
Xitoy rasmida
Xitoy rangtasviri she'riyat, xattotlik, rasm va bosmaning mukammal birligini ko'rsatadi. Odatda, ko'plab xitoylik rassomlar ham shoir va xattotlardir. Ular ko'pincha rasmiga she'r qo'shadilar va u tugagandan so'ng turli xil muhrlar muhrlanadi.
Xitoy rasmidagi ushbu to'rtta san'atning uyg'unligi rasmlarni yanada mukammal va chiroyli qiladi va chinakam biluvchi Xitoy rasmini o'ylashdan haqiqiy zavq oladi.
Xitoy rassomligi ustalari
Qi Baishi (1864 - 1957)
zamonamizning eng mashhur xitoy rassomlaridan biri. U ko'p qirrali rassom bo'lgan, she'r yozgan, tosh o'ymakorligi, xattot va rassomlik bilan ham shug'ullangan.
Ko'p yillik amaliyot orqali Qi o'ziga xos, shaxsiy uslubini topdi. U bir xil mavzuni istalgan uslubda tasvirlay olgan. Uning asarlari bir rasmda bir nechta rangtasvir uslublari va usullarini birlashtira olganligi bilan ajralib turadi.
Ko'p yillik amaliyot orqali Qi Baishi Men o'z shaxsiy uslubimni topdim.
U bir xil mavzuni istalgan uslubda tasvirlay olgan. Uning asarlari bir rasmda bir nechta rangtasvir uslublari va usullarini birlashtira olganligi bilan ajralib turadi.
Xitoy san'ati. Nima kerak?
Xitoy rangtasviri G‘arb rasmidan farq qiladi .
Xitoy rassomlari rasm chizish uchun cho'tka, siyoh tayoqchasi, guruch qog'ozi va siyoh toshidan foydalanadilar - bularning barchasi Xitoy rasmida kerak.
Guruch qog'ozi (Xuan qog'ozi) U chiroyli tuzilishga ega, shuning uchun siyoh cho'tkasi uning ustida erkin harakatlanadi, buning natijasida zarbalar soyadan yorug'likka o'zgaradi.
Xitoy rasmining janrlari
Xitoy rasmida quyidagi janr va uslublar ajralib turadi:
janr manzarasi (“tog‘lar-suv”)
portret janri(bir nechta toifalar mavjud),
qushlar, hasharotlar va o'simliklar tasviri ("qush gullari")
hayvoniy janr .
Shuni ham qo'shimcha qilish kerakki, an'anaviy xitoy rasmida feniks qushi va ajdaho kabi belgilar juda mashhur.
Xitoy rasm uslublari: Vu Xing va Guohua.
Vu Xing rasmi
Chizishni o'rganishning eng samarali usullaridan biri.
Bu san'at bilan shug'ullana boshlagan odam o'zining ichki imkoniyatlarini anglashdan chinakam zavq oladi.
Bu 5 asosiy elementdan iborat tizim:
yog'och, olov, tuproq, suv va metall.
Har bir element 5 ta zarbaga to'g'ri keladi, ularning yordami bilan rassom o'z rasmlarini chizadi, shaklni emas, balki ob'ektning mohiyatini etkazadi.
Bu xususiyat har kimga noldan chizishni o'rganish imkoniyatini beradi. dunyoni qolipli idrok etishdan ozod bo'lganligi sababli, ijodiy qarash paydo bo'ladi.
Guohua rasm .
Guoxua rasmida Murakkab va suv bo'yoqlari ishlatiladi, rasm qog'oz yoki ipakda amalga oshiriladi. Guoxua ruhan xattotlikka yaqin. Bo'yoqlarni qo'llash uchun bambukdan tayyorlangan cho'tkalar va uy yoki yovvoyi hayvonlarning (quyon, echki, sincap, kiyik va boshqalar) sochlari ishlatiladi.
Amaliy qism bosqichma-bosqich ish
Mashq qilish: Ushbu kulgili tovuqlarni chizishga harakat qiling.
Adabiyot
Xitoy rasmi - Xitoy rasmi http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/
Vikipediya https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 %B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C
Xitoy rasm, rasmlar https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1 %81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C
Slayd 2
Qadim zamonlardan to 19-asr oʻrtalarida mustamlakachilar istilosigacha. Uzoq Sharqda eng yorqin va o'ziga xos tsivilizatsiyalardan biri bo'lgan xitoyliklar izchil, uzluksiz va deyarli faqat o'z asosida rivojlandi. Tashqi ta'sir va ta'sirlardan yopilgan bu tsivilizatsiyaning rivojlanishi hududning ulkan kattaligi va boshqa qadimgi jamiyatlardan uzoq muddatli izolyatsiya qilinganligi bilan bog'liq. Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi xuddi o'zga sayyorada bo'lgandek yakka holda rivojlangan. Faqat 2-asrda. Miloddan avvalgi. boshqa yuksak madaniyat bilan birinchi aloqa Chjan Tsyanning Oʻrta Osiyoga qilgan sayohati orqali sodir boʻlgan. Xitoyliklar chet eldan kelgan madaniy hodisa - buddizm bilan jiddiy qiziqib qolishlari uchun yana 300 yil o'tishi kerak edi.
Slayd 3
Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining barqarorligini, shuningdek, o'zini Xan xalqi deb atagan etnik jihatdan bir hil aholi bergan. Xan jamiyatining hayotiyligi va rivojlanish potentsiali kuchli markazlashgan davlat tomonidan qo'llab-quvvatlangan, uni yaratish va mustahkamlash tendentsiyasi qadimgi Xitoy sivilizatsiyasida etakchi bo'lgan. Hukmdor qoʻlida hokimiyatning nihoyatda yuqori markazlashuvi, aniq maʼmuriy-hududiy boʻlinishi va bilimdon amaldorlarning ulkan shtabi bilan haqiqiy sharqiy despotizm yaratildi. Konfutsiychilik mafkurasi bilan mustahkamlangan bu davlatchilik modeli Xitoyda XX asr boshlarida Manjjurlar sulolasi qulaguniga qadar mavjud bo‘lgan. Xitoyda qadim zamonlardan buyon davlat mulkining afzalliklari va uning sivilizatsiya rivojidagi hukmron rolini o'rnatish misolida ham o'ziga xosdir. Xususiy mulkdor jamiyatda konservativ barqarorlikni saqlash uchun hokimiyatning qattiq nazorati ostida edi.
Slayd 4
Qadimgi Xitoy sinfiy ierarxiyaning noyob namunasidir. Xitoy jamiyatida dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar, amaldorlar, ruhoniylar, jangchilar va qullar bo'lgan. Ular, qoida tariqasida, har bir kishi o'z o'rnini biladigan yopiq meros korporatsiyalarini tashkil etdi. Vertikal korporativ aloqalar gorizontallardan ustun keldi. Xitoy davlatchiligining asosini bir necha avlod qarindoshlaridan tashkil topgan katta oila tashkil etadi. Jamiyat yuqoridan pastgacha o'zaro mas'uliyat bilan bog'langan. To'liq nazorat qilish, shubha va qoralash tajribasi ham Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining yutuqlaridan biridir.
Slayd 5
Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasi inson, jamiyat va davlat taraqqiyotidagi yutuqlari, yutuqlari va atrofdagi dunyoga ta'siri bo'yicha antik davr bilan taqqoslanadi. Xitoyning eng yaqin qo‘shnilari, Sharqiy Osiyo mamlakatlari (Koreya, Vetnam, Yaponiya) xitoy ieroglif yozuvidan foydalanib, uni o‘z tillarining ehtiyojlariga moslashtirgan, qadimgi xitoy tili diplomatlar tiliga aylangan, davlat tuzilmasi va qonunchilik tizimi xitoy tili asosida qurilgan. Konfutsiylik rasmiy mafkuraning yoki buddizmning siniklashtirilgan shaklda shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Slayd 6
Qadimgi davr
Neolit davrida (miloddan avvalgi V-III ming yilliklar) Xitoyning yirik daryolarining unumdor vodiylarini joylashtirgan eng qadimiy qabilalar yerga botgan mayda-chuyda kulbalardan aholi punktlarini yaratgan. Ular dalalar bilan shug'ullangan, uy hayvonlarini boqgan va ko'plab hunarmandchilikni bilishgan. Hozirgi vaqtda Xitoyda neolit davriga oid ko'plab joylar topilgan. Ushbu joylarda topilgan o'sha davrning keramika buyumlari bir nechta madaniyatlarga tegishli bo'lib, ulardan eng qadimgisi Yangshao madaniyati bo'lib, u o'z nomini 20-yillarda olib borilgan birinchi qazishmalar joyidan olgan. XX asr Xenan provinsiyasida. Yangshao idishlari och sariq yoki qizil-jigarrang pishirilgan loydan, avval qo'lda, keyin esa kulol g'ildiragi yordamida yasalgan.
Slayd 7
Kulol g'ildiragida yasalgan buyumlar shaklining g'ayrioddiy muntazamligi bilan ajralib turardi. Keramika taxminan bir yarim ming daraja haroratda pishirilgan, so'ngra cho'chqa tishi bilan sayqallangan va silliq va porloq bo'lgan. Idishlarning yuqori qismi murakkab geometrik naqshlar - uchburchaklar, spirallar, romblar va doiralar, shuningdek qushlar va hayvonlarning tasvirlari bilan qoplangan. Geometrik rasm sifatida stilize qilingan baliqlar ayniqsa mashhur edi. Ornament sehrli ma'noga ega edi va, ehtimol, tabiat kuchlari haqidagi qadimgi Xitoy g'oyalari bilan bog'liq edi. Shunday qilib, zigzag chiziqlari va o'roqsimon belgilar, ehtimol, chaqmoq va oyning an'anaviy tasvirlari bo'lib, keyinchalik xitoycha belgilarga aylandi.
Slayd 8
Shang-Yin davri
Xitoy tarixidagi keyingi davr miloddan avvalgi 2-ming yillikda Xuanxe daryosi vodiysiga oʻrnashgan qabila nomi bilan Shan-Yin (miloddan avvalgi XVI-XI asrlar) deb atalgan. Aynan o'sha paytda hukmdor - Vang boshchiligidagi birinchi Xitoy davlati tashkil topdi, u ham oliy ruhoniy edi. O'sha paytda Xitoy aholisi hayotining barcha sohalarida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi: ipak yigirish, bronza quyish, ieroglif yozuvlari ixtiro qilindi, shaharsozlik asoslari paydo bo'ldi. Shtat poytaxti - zamonaviy Anyang shahri yaqinida joylashgan buyuk Shan shahri eng qadimiy aholi punktlaridan farqli o'laroq, aniq rejaga ega edi.
Slayd 9
Xitoyda davlat tashkil etilganda, Osmon olamning qudratli oliy xudosi sifatida g'oyasi paydo bo'ldi. Qadimgi xitoylar o'z mamlakatlari Yerning markazida joylashganligiga ishonishgan, ikkinchisi esa kvadrat va tekis. Xitoy osmoni aylana shaklida. Shuning uchun ular o'z mamlakatlarini Chjunguo (O'rta qirollik) yoki Tyanxia (Samoviy imperiya) deb atashgan. Yilning turli vaqtlarida Osmon va Yer uchun mo'l-ko'l qurbonliklar keltirildi. Shu maqsadda shahar tashqarisida maxsus qurbongohlar qurilgan: dumaloqlar osmon uchun, kvadratchalar esa Yer uchun.
Slayd 10
Tabiat kuchlarini boshqaradigan ajdodlar va xudolar ruhlari sharafiga marosim marosimlarini o'tkazish uchun mo'ljallangan ko'plab badiiy hunarmandchilik bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qurbonlik qilish uchun ishlatiladigan marosim bronza idishlari o‘zining mahorati bilan ajralib turadi. Ushbu og'ir monolit mahsulotlar o'sha paytdagi dunyo haqidagi barcha g'oyalarni birlashtirdi. Tomirlarning tashqi yuzalari relyef bilan qoplangan. Unda asosiy o'rin osmon va suv elementlarini o'zida mujassam etgan qushlar va ajdarlar, mo'l hosilni bashorat qiluvchi tsikadalar, buqalar va qo'chqorlar, odamlarga to'yinganlik va farovonlik va'da qilgan tasvirlarga berildi.
Slayd 11
Bronza idishlarni bezash uchun juda keng tarqalgan motiv - bu jinning zoomorfik niqobi (Tao galstuk deb ataladigan) tasviri.
Slayd 12
Qurbonlik sharobi uchun yuqori va pastda kengaygan uzun bo'yli, ingichka chashka ("gu") mo'ljallangan edi. Odatda, bu idishlar yuzasida asosiy tasvirlar yaratilgan nozik spiral "momaqaldiroq naqsh" ("lei wen") tasvirlangan. Hayvonlarning katta yuzlari bronzadan o'sganga o'xshaydi. Idishlarning o'zi ko'pincha hayvonlar va qushlarning shakliga ega edi (Ritual bronza idish), chunki ular odamlarni himoya qilishlari va ekinlarni yovuz kuchlardan himoya qilishlari kerak edi. Bunday idishlarning yuzasi to'liq o'simtalar va o'yma naqshlar bilan to'ldirilgan. Ajdaho tasvirlangan qadimgi Xitoy bronza idishlarining g'alati va hayoliy shakli yon tomonlarida joylashgan to'rtta vertikal qavariq qovurg'alar bilan tartibga solingan. Ushbu qovurg'alar idishlarni asosiy nuqtalarga yo'naltirib, ularning marosim xarakterini ta'kidladi.
Slayd 13
Slayd 14
Shan-Yin davridagi zodagonlarning er osti dafnlari bir-birining tepasida joylashgan xoch shaklidagi yoki to'rtburchaklar shaklidagi ikkita chuqur er osti xonasidan iborat edi. Ularning maydoni ba'zan to'rt yuz kvadrat metrga etgan, devorlari va shiftlari qizil, qora va oq bo'yoqlar bilan bo'yalgan yoki tosh, metall va boshqalar bilan bezatilgan. Dafnlarga kirishlar hayoliy hayvonlarning tosh figuralari bilan qo'riqlanardi. Ajdodlar ruhi hech narsaga muhtoj bo'lmasligi uchun qabrlarga turli xil hunarmandchilik buyumlari - qurollar, bronza idishlar, o'yilgan toshlar, zargarlik buyumlari, shuningdek sehrli narsalar (poydementdagi bronza figura) qo'yilgan. Qabrlarga qo'yilgan barcha buyumlar, shuningdek, haykallar va bronza idishlarni bezab turgan naqshlar sehrli ma'noga ega bo'lib, yagona ramziylik bilan bog'langan.
Slayd 15
Chjou va Chjanguo davrlari
11-asrda Miloddan avvalgi. Shan-Yin davlati chjou qabilasi tomonidan bosib olingan. Chjou sulolasiga asos solgan g'oliblar (miloddan avvalgi XI-III asrlar) mag'lub bo'lganlarning ko'plab texnik va madaniy yutuqlarini tezda o'zlashtirdilar. Chjou davlati ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan, ammo uning gullab-yashnashi qisqa umr ko'rgan. Siyosiy maydonda ko'plab yangi davlatlar paydo bo'ldi va Xitoy 8-asrga kelib. Miloddan avvalgi. oʻzaro urushlar davriga kirdi. V asrdan III asrgacha bo'lgan davr. Miloddan avvalgi. Chjanguo (“jang qilayotgan shohliklar”) deb atalgan.
Slayd 16
Yangi paydo bo'lgan qirolliklar Xitoy sivilizatsiyasi orbitasiga keng hududlarni olib kirdi. Xitoyning chekka hududlari o'rtasidagi savdo faol rivojlana boshladi, bunga kanallar qurilishi yordam berdi. Temir konlari topildi, bu temir asboblarga o'tish va dehqonchilik texnikasini yaxshilash imkonini berdi. Bir xil shakldagi dumaloq tangalar belkurak (konik belkurak), qilich yoki qobiq shaklida yasalgan pullar o'rniga muomalaga kirdi. Amaldagi hunarmandchilik turlari sezilarli darajada kengaydi. Fan shaharlarda rivojlangan. Shunday qilib, Qi qirolligining poytaxtida Xitoyda birinchi oliy o'quv yurti - Jixia akademiyasi tashkil etildi. Xitoyning keyingi butun badiiy hayotida miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida paydo bo'lganlar katta rol o'ynadi. ikkita ta'limot - konfutsiylik va daosizm.
Slayd 17
Konfutsiylik va daosizm
Davlatda tartib va muvozanatni saqlashga intilgan konfutsiychilik o‘tmish an’analariga murojaat qildi. Ta'limotning asoschisi Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479 yillar) oila va jamiyatda, suveren va uning fuqarolari o'rtasida, ota va o'g'il o'rtasida Osmon tomonidan o'rnatilgan munosabatlarning abadiy tartibini ko'rib chiqdi. U o‘zini o‘rnak bo‘lib xizmat qilgan qadimiylar hikmatlarining saqlovchisi va tarjimoni deb hisoblab, insoniy xulq-atvor qoidalari va me’yorlarining butun bir tizimini – Marosimni ishlab chiqdi. Ritualga ko'ra, ajdodlarni hurmat qilish, oqsoqollarni hurmat qilish va ichki takomillashtirishga intilish kerak. Shuningdek, u hayotning barcha ma'naviy ko'rinishlariga qonun-qoidalar yaratdi, musiqa, adabiyot va rasmda qat'iy qonunlarni o'rnatdi. Konfutsiylikdan farqli o'laroq, daosizm koinotning asosiy qonunlariga e'tibor qaratdi. Ushbu ta'limotda asosiy o'rinni Tao nazariyasi egalladi - olam yo'li yoki tabiatning o'ziga xos tabiiy zaruratiga bog'liq bo'lgan dunyoning abadiy o'zgaruvchanligi, uning muvozanati ayolning o'zaro ta'siri tufayli mumkin edi. va erkaklik tamoyillari - yin va yang. Ta'limotning asoschisi Laozi, inson xatti-harakati olamning tabiiy qonunlariga amal qilishi kerak, bu esa buzilmaydi - aks holda dunyoda uyg'unlik buziladi, tartibsizlik va o'lim bo'ladi. Laozi ta'limotiga xos bo'lgan dunyoga tafakkur, she'riy yondashuv qadimgi Xitoy badiiy hayotining barcha sohalarida o'zini namoyon qildi.
Slayd 18
Chjou va Chjanguo davrlarida marosim maqsadlarida xizmat qiladigan ko'plab dekorativ va amaliy san'at ob'ektlari paydo bo'ldi: bronza oynalar, qo'ng'iroqlar va muqaddas tosh nefritdan yasalgan turli xil narsalar. Shaffof, har doim sovuq jade poklikni anglatadi va har doim zahar va zararga qarshi himoyachi hisoblangan (Jade haykalchasi).
Slayd 19
Dafnlardan topilgan bo'yalgan lak idishlar - stollar, tovoqlar, qutilar, naqshlar bilan bezatilgan musiqa asboblari ham marosim maqsadlarida xizmat qilgan. Ipak to'qish kabi lak ishlab chiqarish o'sha paytda faqat Xitoyda ma'lum edi. Turli ranglarga bo'yalgan lak daraxtining tabiiy shirasi mahsulot yuzasiga qayta-qayta surtilgan, bu unga porloq, kuch va namlikdan himoyalangan. Markaziy Xitoyning Xunan provinsiyasi dafn etilgan joylarda arxeologlar ko'plab lak buyumlarini topdilar (qo'riqchining yog'och haykalchasi).
Slayd 20
Qin va Xan davrlari
3-asrda. Miloddan avvalgi. uzoq davom etgan urushlar va ichki nizolardan so'ng, kichik qirolliklarni Qin sulolasi (miloddan avvalgi 221-207), keyin esa Xan (miloddan avvalgi 206 - miloddan avvalgi 220) boshchiligidagi yagona kuchli imperiyaga birlashtirdi. Qin imperiyasining hukmdori va cheksiz hukmdori Tsin Shi-Xuandi (miloddan avvalgi 259-210) qisqa muddat Xitoy imperatori bo'lgan, ammo markaziy hokimiyatni mustahkamlashga muvaffaq bo'lgan. U mustaqil saltanatlarning chegaralarini vayron qildi va mamlakatni o'ttiz olti viloyatga bo'lib, ularning har biriga poytaxt amaldorini tayinladi. Shi Huangdi davrida provinsiya markazlarini poytaxt Syanyan (Shansi provinsiyasi) bilan bog‘lash uchun yangi yaxshi ta’mirlangan yo‘llar yotqizildi va kanallar qazildi. Yagona yozma til yaratildi, bu turli mintaqalar aholisiga mahalliy dialektlardagi farqga qaramay, bir-biri bilan muloqot qilish imkonini berdi.
Slayd 21
Imperiyaning shimoliy chegaralarini ko'chmanchi qabilalarning bosqinlaridan himoya qilish uchun alohida podsholiklarning mudofaa istehkomlari qoldiqlaridan o'sha davrning eng qudratli istehkomi - Buyuk Xitoy devori yaratilgan.
Slayd 22
Uning uzunligi yetti yuz ellik kilometr edi. Devorning qalinligi besh metrdan sakkiz metrgacha, devor balandligi o'n metrga etgan. Yuqori qirrasi tishlar bilan qoplangan. Devorning butun uzunligi bo'ylab ko'plab signal minoralari mavjud bo'lib, ularda eng kichik xavf tug'ilganda chiroqlar yonib turardi. Buyuk Xitoy devoridan poytaxtning o‘ziga yo‘l qurildi.
Slayd 23
Imperator Qin Shi Huangning qabri ham bir xil darajada katta hajmda qurilgan. U (Syanyandan ellik kilometr uzoqlikda) imperator taxtga o'tirganidan keyin o'n yil ichida qurilgan. Qurilishda yetti yuz mingdan ortiq kishi qatnashdi. Qabr ikki qator baland devor bilan o‘ralgan bo‘lib, reja bo‘yicha kvadratni tashkil qilgan (Yerning ramzi). Markazda konussimon baland tepalik bor edi. Rejada dumaloq, u Jannatni ramziy qildi. Yer osti qabr devorlari sayqallangan marmar plitalar va nefrit toshlar bilan qoplangan, polga Xitoy imperiyasining to‘qqizta hududi xaritasi chizilgan ulkan sayqallangan toshlar bilan qoplangan. Zaminda beshta muqaddas tog'ning haykallari bor edi, shift esa yorug'lik nurlari bilan porlayotgan falakka o'xshardi. Imperator Qin Shi Xuanning jasadi bo'lgan sarkofag er osti saroyiga ko'chirilgandan so'ng, uning atrofida hayoti davomida unga hamroh bo'lgan juda ko'p qimmatbaho buyumlar: idishlar, zargarlik buyumlari, musiqa asboblari joylashtirilgan.
Slayd 24
Ammo er osti shohligi faqat dafn marosimining o'zi bilan chegaralanmagan. 1974 yilda undan bir yarim kilometr uzoqlikda arxeologlar keramik plitkalar bilan qoplangan o'n bitta chuqur er osti tunnelini topdilar. Bir-biriga parallel joylashgan tunnellar o'z xo'jayinining tinchligini qo'riqlab, ulkan loy qo'shinlari uchun boshpana bo'lib xizmat qildi.
Slayd 25
Bir necha darajalarga bo'lingan qo'shin jangovar tuzilishda saf tortiladi. Shuningdek, loydan yasalgan otlar va aravalar ham bor. Barcha raqamlar haqiqiy o'lchamda va bo'yalgan; jangchilarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega (Qin Shi Huang qabridan kamonchining terakota figurasi).
Slayd 26
Mamlakatdagi o'zgarishlarning izlari hamma joyda sezilarli edi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, Qin Shi Huangning kuchi to'liq nazorat, qoralash va terrorga asoslangan edi. Tartib va farovonlikka juda keskin choralar ko'rish orqali erishildi, bu Qin xalqi orasida umidsizlikka sabab bo'ldi. An’analar, odob-axloq va ezgu fazilatlar e’tibordan chetda qoldi, bu esa aholining asosiy qismini ma’naviy bezovtalikni boshdan kechirishga majbur qildi. Miloddan avvalgi 213 yilda. Imperator "Qo'shiqlar va an'analar" ni chiqarib yuborishni va barcha shaxsiy bambuk kitoblarni yoqishni buyurdi, folbinlik matnlari, tibbiyot, farmakologiya, qishloq xo'jaligi va matematikaga oid kitoblardan tashqari. Arxivlarda joylashgan yodgorliklar saqlanib qolgan, biroq Xitoy tarixi va adabiyotiga oid qadimiy manbalarning aksariyati bu telbalik olovida nobud bo‘lgan. Xususiy o'qitish, hukumatni tanqid qilish va bir paytlar gullab-yashnagan falsafani taqiqlovchi farmon chiqarildi. Miloddan avvalgi 210 yilda Qin Shi Huang vafotidan keyin. Umumiy siyosiy beqarorlik va norozilik fonida qo'zg'olonlar boshlandi, bu imperiyaning o'limiga olib keldi.
Slayd 27
Miloddan avvalgi 207 yilda. Hokimiyatni toʻrt asr hukmronlik qilgan Xan sulolasining boʻlajak asoschisi boʻlgan isyonchi yetakchi Lyu Bang egallab oldi. II asrda. Miloddan avvalgi. Xan imperiyasi konfutsiylikni tan oldi va uning shaxsida aniq diniy tusga ega rasmiy mafkuraga ega bo'ldi. Konfutsiyning ko'rsatmalarini buzish eng og'ir jinoyat sifatida o'lim bilan jazolangan. Konfutsiychilik asosida turmush tarzi va boshqaruvni tashkil etishning kompleks tizimi ishlab chiqildi. Imperator o‘z hukmronligi davrida xayriya va adolat tamoyillariga tayanishi, bilimdon amaldorlar esa unga to‘g‘ri siyosat olib borishiga yordam berishi kerak edi.
Slayd 28
Jamiyatdagi munosabatlar aholining har bir guruhining majburiyatlari va huquqlarini belgilab beruvchi Ritual asosida tartibga solingan. Barcha odamlar oilaviy munosabatlarni farzandlik taqvosi va birodarlik sevgisi tamoyillari asosida qurishlari kerak edi. Bu shuni anglatadiki, har bir inson otasining vasiyatini so'zsiz bajarishi, katta akalariga bo'ysunishi va qariganda ota-onasiga g'amxo'rlik qilishi kerak edi. Shunday qilib, Xitoy jamiyati nafaqat davlat, balki bu tushunchaning axloqiy ma'nosida ham sinfiy asosga aylandi. Kichikning kattaga, pastning yuqoriga va barchasi birgalikda imperatorga bo'ysunishi Xitoy sivilizatsiyasining rivojlanishi uchun asos bo'lib, hayotni eng mayda detallarigacha universal qat'iy tartibga soladi.
Slayd 29
Xitoy tarixidagi Xan davri madaniyat va san'atning yangi gullashi, ilm-fanning rivojlanishi bilan ajralib turdi. Tarix fani tug'iladi. Uning asoschisi Sima Tsyan besh jildlik risola yaratdi, unda u Xitoyning qadim zamonlardan buyon tarixini batafsil bayon qildi. Xitoy olimlari eskirgan bambuk qog'ozlardan qadimgi yozuvlarni ipak o'ramlarga kitob sifatida ko'chirish uchun ko'p kuch sarfladilar. Eng muhim kashfiyot 1-asrdagi ixtiro edi. AD qog'oz. Karvon yoʻllari Xitoyni boshqa davlatlar bilan bogʻladi. Masalan, Buyuk Ipak yo‘li bo‘ylab xitoyliklar g‘arbga butun dunyoga mashhur bo‘lgan ipak va eng yaxshi qo‘l kashtalarini olib kelishgan. Yozma manbalarda Xan imperiyasining Hindiston va uzoq Rim bilan shiddatli savdosi haqida ma'lumotlar saqlanib qolgan, bu erda Xitoy qadimdan Ipak mamlakati deb ataladi.
Slayd 30
Xan imperiyasining asosiy markazlari - Luoyang va Chang'an - qadimiy risolalarda ko'rsatilgan qoidalarga muvofiq - choraklarga aniq bo'lingan rejaga muvofiq qurilgan. Hukmdorlar saroylari shaharning asosiy ko'chasida joylashgan bo'lib, turar-joy va davlat xonalari, bog'lar va bog'lardan iborat edi. Olijanob odamlar keng qabrlarga dafn etilgan, ularning devorlari sopol yoki tosh plitalar bilan qoplangan, shiftlari esa odatda bir juft ajdaho bilan tugaydigan tosh ustunlar bilan mustahkamlangan. Tashqarida, ruhlar xiyoboni - qabrlarning qo'riqchilari, hayvonlarning haykallari bilan o'ralgan, dafn marosimi tepasiga olib borilgan.
Slayd 31
Qabrlardan Xan davrining kundalik hayoti haqida tasavvurga ega bo'lgan buyumlar - uylarning bo'yalgan sopol maketlari, bo'yalgan loy ko'zalar, bronza oynalar, raqqosalar, musiqachilar va uy hayvonlarining bo'yalgan haykalchalari topilgan.
Slayd 36
Taqdimot Maktab o'quvchilari entsiklopediyasining elektron nashrlari - "Arxitektura topishmoqlari va sirlari", "Dunyo mo''jizalari" materiallari asosida yaratilgan. Qadimgi dunyo" va Rossiya umumta'lim portalining Jahon badiiy madaniyati to'plamlari (www. school. edu. ru). Va shuningdek: N.A.Dmitrieva, N.A.Vinogradova "Qadimgi dunyo san'ati", M.; "Bolalar adabiyoti", 1986, Bolalar uchun entsiklopediya (7-jild) Art. 1-qism, "Avanta+ Entsiklopediyalar olami", Astrel, 2007; "San'at tarixining katta tasvirlangan ensiklopediyasi", Moskva, "Qaldirg'och", 2008 yil Tapir shaklidagi bronza chiroq, IV asr. Miloddan avvalgi.
Barcha slaydlarni ko'rish