M. A. Bulgakovning "Itning yuragi" qissasi, shubhasiz, yozuvchining eng yaxshi asarlariga tegishli. “It yuragi” qissasidagi hal qiluvchi omil satirik pafosdir (20-yillarning oʻrtalariga kelib M. Bulgakov allaqachon oʻzini koʻrsatgan edi. iste'dodli satirik hikoyalar, felyetonlar, "Diaboliad" va "O'lik tuxumlar" hikoyalarida).
IN " Itning yuragi“Yozuvchi satira orqali boshqa davlat amaldorlarining befarqligi, nodonligi va ko‘r-ko‘rona dogmatizmini, kelib chiqishi shubhali bo‘lgan “mehnat” unsurlari uchun qulay yashash imkoniyatini, ularning beadabligi va to‘liq yo‘l qo‘ymaslik tuyg‘usini fosh qiladi. Yozuvchining qarashlari o'sha paytda, 20-yillarda umume'tirof etilgan fikrlarga mos kelmaydi. Biroq, pirovardida, M. Bulgakovning masxara qilish va ba'zi ijtimoiy illatlarni inkor etish satirasi o'z-o'zidan chidashning tasdig'ini olib bordi. axloqiy qadriyatlar. Nega M.Bulgakov hikoyaga metamorfozni kiritishi, itning odamga aylanishini fitna bahoriga aylantirishi kerak edi? Agar Sharikovda faqat Klim Chugunkinning fazilatlari namoyon bo'lsa, unda nega muallif Klimning o'zini "tiriltirmasligi" kerak? Ammo bizning ko'z o'ngimizda yoshlikni tiklash vositalarini izlash bilan band bo'lgan "kulrang sochli Faust" odamni probirkada emas, balki itdan o'zgartirib yaratadi. Doktor Bormental professorning talabasi va assistenti bo'lib, assistentga yarasha tajribaning barcha bosqichlarini yozib olib, qayd qiladi. Bizning oldimizda faqat faktlarni o'z ichiga olgan qattiq tibbiy hujjat bor. Biroq, tez orada yosh olimni bosib olgan his-tuyg'ular uning qo'lyozmasidagi o'zgarishlarda aks eta boshlaydi. Kundalikda nima bo'layotgani haqidagi shifokorning taxminlari paydo bo'ladi. Ammo, professional bo'lgan Bormental yosh va optimizmga to'la, u o'qituvchining tajribasi va tushunchasiga ega emas.
U qanday rivojlanish bosqichlarini bosib o'tadi? yangi odam", yaqinda kim nafaqat hech kim, balki it edi? To'liq o'zgarishdan oldin ham, 2 yanvar kuni jonzot o'z yaratuvchisini onasi uchun la'natladi va Rojdestvoga kelib uning so'z boyligi har xil so'kinishlar bilan to'ldirildi. Ijodkorning izohlariga odamning birinchi mazmunli munosabati bu "tushing, nit". Doktor Bormental "bizning oldimizda Sharikning ochilgan miyasi bor" degan gipotezani ilgari suradi, ammo biz hikoyaning birinchi qismi tufayli itning miyasida hech qanday so'kinish yo'qligini bilamiz va biz "bu ehtimolga shubha bilan qaraymiz. Sharikni juda yuksak aqliy shaxsga aylantirish, - dedi professor Preobrajenskiy. So'kinishga chekish qo'shiladi (Sharik tamaki tutunini yoqtirmasdi); urug'lar; balalayka (va Sharik musiqani ma'qullamadi) - va kunning istalgan vaqtida balalayka (boshqalarga munosabatning dalili); kiyimdagi tartibsizlik va yomon ta'm. Sharikovning rivojlanishi tezdir: Filipp Filipovich ilohlik unvonini yo'qotadi va "dada" ga aylanadi. Sharikovning bu xislatlari ma'lum bir axloq, aniqrog'i, axloqsizlik ("Ro'yxatdan o'taman, lekin jang qilish - bir parcha"), ichkilikbozlik va o'g'irlik bilan birga keladi. Ushbu transformatsiya jarayoni toj hisoblanadi eng shirin it axloqsizlik”, professorni qoralash, keyin esa uning hayotiga suiqasd.
Sharikovning rivojlanishi haqida gapirar ekan, muallif unda qolgan it belgilarini ta'kidlaydi: oshxonaga berilish, mushuklarga nafrat, to'yingan, bo'sh hayotga muhabbat. Bir kishi tishlari bilan burgalarni ushlaydi, suhbatlarda g'azablangan holda qichqiradi va qichqiradi. Ammo Prechistenkadagi kvartiraning aholisini bezovta qiladigan it tabiatining tashqi ko'rinishlari emas. Itda shirin va zararsiz bo'lib ko'ringan beadablik, o'zining qo'polligi bilan "o'rganish va jamiyatning hech bo'lmaganda maqbul a'zosi bo'lish" niyati bo'lmagan holda, uyning barcha aholisini dahshatga soladigan odamda chidab bo'lmas holga keladi. Uning axloqi boshqacha: u NEPman emas, shuning uchun u mehnatkash va hayotning barcha ne'matlariga ega: shuning uchun Sharikov olomonni o'ziga jalb qiladigan "hamma narsani bo'lish" g'oyasini baham ko'radi. Sharikov itdan ham, odamdan ham eng yomon, eng dahshatli sifatlarni oldi. Tajriba yirtqich hayvonning yaratilishiga olib keldi, u o'zining pastligi va tajovuzkorligi bilan bema'nilik, xiyonat yoki qotillik bilan to'xtamaydi; faqat kuchni tushunadigan, har qanday qul kabi, birinchi imkoniyatda bo'ysungan hamma narsadan o'ch olishga tayyor. It it bo'lib qolishi kerak, odam esa odam bo'lib qolishi kerak.
Yana bir ishtirokchi dramatik voqealar Prechistenkadagi uyda - professor Preobrazhenskiy. Mashhur yevropalik olim inson tanasini yoshartirish vositalarini izlamoqda va allaqachon sezilarli natijalarga erishgan. Professor eski ziyolilar vakili bo'lib, eski hayot tamoyillariga amal qiladi. Filipp Filippovichning so'zlariga ko'ra, bu dunyoda har kim o'z ishini qilishi kerak: teatrda qo'shiq aytish, kasalxonada operatsiya qilish va keyin hech qanday vayronagarchilik bo'lmaydi. U bunga erishish uchun haqli ravishda ishonadi moddiy farovonlik, hayotiy manfaatlar, jamiyatdagi mavqei faqat mehnat, bilim va malaka bilan mumkin. Insonni shaxs qiladigan asli emas, balki uning jamiyatga keltiradigan foydasi. Dushmanning boshiga kaltak bilan tiqilgan ishonch yo'q: "Terror bilan hech narsa qilib bo'lmaydi". Professor mamlakatni ostin-ustun qilib, halokat yoqasiga olib kelgan yangi tartibni yoqtirmasligini yashirmaydi. U haqiqiy ishchilarni normal mehnat va yashash sharoitlaridan mahrum qiladigan yangi qoidalarni ("hamma narsani bo'lish", "hech kim bo'lmagan hamma narsaga aylanadi") qabul qila olmaydi. Ammo yevropalik nuroniy yangi hukumat bilan hali ham murosa qilmoqda: u o'zining yoshligini qaytaradi va u unga bardoshli yashash sharoitlari va nisbatan mustaqillikni beradi. Ochiq qarshilikda turing yangi hukumat- kvartirani ham, ishlash imkoniyatini ham, hatto hayotni ham yo'qotish. Professor o'z tanlovini qildi. Qaysidir ma'noda bu tanlov Sharikning tanlovini eslatadi. Professor obrazi Bulgakov tomonidan nihoyatda istehzoli tarzda berilgan. O'zini ta'minlash uchun, fransuz ritsariga va qiroliga o'xshagan Filipp Filippovich, doktor Bormentalga buni pul uchun emas, balki ilmiy manfaatlar uchun qilishini aytgan bo'lsa-da, axloqsizlik va erkinlarga xizmat qilishga majbur bo'ladi. Ammo, inson zotini yaxshilash haqida o'ylab, professor Preobrazhenskiy hozirgacha faqat buzuq keksalarni o'zgartiradi va ularning bema'ni hayot kechirish imkoniyatini uzaytiradi.
Professor faqat Sharik uchun qodirdir. Olimga hokimiyatdagilarga xizmat qilsagina xavfsizlik kafolatlanadi, hokimiyat vakillari unga muhtoj ekan, u proletariatga o‘z nafratini oshkora bildira oladi, Sharikov va Shvonderning tuhmat va qoralashlaridan himoyalanadi. Ammo uning taqdiri, xuddi so'z bilan tayoqqa qarshi kurashishga urinayotgan butun ziyolilarning taqdiri kabi, Bulgakov tomonidan taxmin qilingan va Vyazemskayaning hikoyasida shunday bashorat qilgan: "Agar siz Evropa yoritgichi va men ishonamanki, biz hali ham shunday bo'lgan odamlar bo'lmaganingizda edi. Sizni eng shafqatsiz tarzda himoya qilmasin, aniq aytaylik, sizni hibsga olish kerak edi. Professor kundalik hayotda (Kalabuxov uyi tarixi) ishda namoyon bo'ladigan va vayronagarchilikka olib keladigan madaniyatning qulashidan xavotirda. Afsuski, Filipp Filippovichning so'zlari juda zamonaviy, vayronagarchilik aqlga sig'maydi, har kim o'z ishi bilan shug'ullansa, "halokat o'z-o'zidan tugaydi". Tajribadan kutilmagan natijaga erishib ("gipofiz bezini o'zgartirish yoshartirishni emas, balki to'liq insonparvarlikni ta'minlamaydi") Filipp Filippovich o'z oqibatlarini ko'radi. Sharikovni so'zlar bilan tarbiyalashga urinib, u ko'pincha eshitilmagan qo'polligidan jahlini yo'qotadi, baqirib yuboradi (u nochor va kulgili ko'rinadi - u endi ishontirmaydi, balki buyruq beradi, bu esa o'quvchining yanada katta qarshiligini keltirib chiqaradi), buning uchun u o'zini tanbeh qiladi: «Biz hali ham o'zimizni tiyishimiz kerak... Yana birozdan keyin u menga o'rgatishni boshlaydi va u mutlaqo haq bo'ladi. Men o'zimni nazorat qila olmayman." Professor ishlay olmaydi, asablari chirigan, muallifning kinoyasi tobora hamdardlik bilan almashtiriladi.
Ma'lum bo'lishicha, buni amalga oshirish osonroq eng murakkab operatsiya allaqachon shakllangan "odamni" qayta tarbiyalashdan (va tarbiyalamaslikdan) ko'ra, agar u xohlamasa, u taklif qilinganidek yashash uchun ichki ehtiyojni his qilmasa. Va yana beixtiyor rus ziyolilarining taqdirini eslaydi, ular tayyorlagan va amalda bajargan. sotsialistik inqilob, lekin negadir u madaniyat, axloqni himoya qilishga uringan va haqiqatda mujassamlangan illyuziyalar uchun o'z hayoti bilan to'lagan millionlab odamlarni tarbiyalash emas, balki qayta tarbiyalash kerakligini unutdi.
Gipofiz bezidan jinsiy gormonning ekstraktini olgan professor gipofiz bezida ko'p gormonlar bor deb o'ylamagan. Nazorat va noto'g'ri hisoblash Sharikovning tug'ilishiga olib keldi. Va men ogohlantirgan jinoyat doktor olim Bormental, bu hali ham o'qituvchining qarashlari va e'tiqodlariga zid ravishda sodir bo'ldi. Sharikov quyoshda o'zi uchun joy bo'shatib, "xayr-ehsonchilar" ni qoralash yoki jismonan yo'q qilish bilan to'xtamaydi. Olimlar endi o‘z e’tiqodlarini emas, o‘z hayotini himoya qilishga majbur: “Sharikovning o‘zi uning o‘limini taklif qildi. U ko'tardi chap qo'l va Filipp Filipovichga chidab bo'lmas mushuk hidi tishlagan shishani ko'rsatdi. Undan keyin o'ng qo'l xavfli Bormental manzilida u cho'ntagidan revolver chiqardi. Majburiy o'zini himoya qilish, shubhasiz, muallif va o'quvchi nazarida olimlarning Sharikovning o'limi uchun javobgarligini biroz yumshatadi, ammo biz Yana bir bor Biz hayot hech qanday nazariy postulatlarga to'g'ri kelmasligiga aminmiz. Fantastik hikoya janri Bulgakovga dramatik vaziyatni xavfsiz hal qilishga imkon berdi. Ammo muallifning olimning eksperiment o'tkazish huquqi uchun mas'uliyati haqidagi fikri ehtiyotkor tuyuladi. Har qanday tajribani oxirigacha o'ylab ko'rish kerak, aks holda uning oqibatlari falokatga olib kelishi mumkin.
Haqida insho: " Haqiqiy yozuvchi kabi qadimgi payg'ambar: u aniqroq ko'radi oddiy odamlar"(A.P. Chexov)
"Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambar bilan bir xil: u oddiy odamlardan ko'ra aniqroq ko'radi" (A.P. Chexov). (Rus tilidagi bir yoki bir nechta asarlar asosida 19-asr adabiyoti asr)
"Rossiyada shoir shoirdan ko'ra ko'proq", bu fikr bizga uzoq vaqtdan beri tanish. Darhaqiqat, rus adabiyoti 19-asrdan boshlab eng muhim axloqiy, falsafiy, mafkuraviy qarashlarning tashuvchisiga aylandi va yozuvchi sifatida qabul qilina boshladi. maxsus shaxs payg'ambar. Pushkin chinakam shoirning missiyasini aynan shu tarzda belgilab bergan edi. U o‘zining “Payg‘ambar” deb nomlangan dasturiy she’rida o‘z vazifasini bajarish uchun shoir-payg‘ambarga juda o‘ziga xos xislatlar berilganligini ko‘rsatdi: ko‘rish “ qo'rqib ketgan burgut”, "Osmon qaltirashini" tinglashga qodir eshitish, "dono ilon" ning chaqishiga o'xshash til. Oddiy inson yuragi o'rniga shoirni bashoratli missiyaga tayyorlayotgan Xudoning elchisi, "olti qanotli serafim" qilich bilan kesilgan ko'kragiga "olovli ko'mir" qo'yadi. Bu dahshatli, og'riqli o'zgarishlardan so'ng, Osmonning tanlangani o'zining bashoratli yo'lida Xudoning O'zi tomonidan ilhomlantiriladi: "Tur, payg'ambar, va ko'r va tingla, / Mening xohishim bilan bajo bo'l ...". O‘shandan beri odamlarga Xudo ilhomlantirgan so‘zni yetkazuvchi haqiqiy yozuvchining vazifasi mana shunday belgilandi: u o‘z san’ati bilan zavqlantirmasligi, estetik zavq bermasligi, hatto ba’zi, hatto eng ajoyib g‘oyalarni ham targ‘ib qilmasligi kerak; Uning vazifasi "so'zlari bilan odamlarning qalbini yoqish".
Pushkinga ergashib, san'atning buyuk vazifasini bajarishda davom etgan Lermontov tomonidan payg'ambarning missiyasi qanchalik qiyin bo'lgan. Uning payg'ambari "masxara qilingan" va notinch, olomon tomonidan quvg'in qilingan va undan nafratlangan, "cho'lga" qochishga tayyor, u erda "Abadiy qonuniga rioya qilgan holda" tabiat o'z xabarchisiga quloq soladi. Odamlar ko'pincha shoirning bashoratli so'zlarini tinglashni xohlamaydilar, u ko'pchilik eshitishni istamaydigan narsani juda yaxshi ko'radi va tushunadi. Ammo Lermontovning o'zi va undan keyin san'atning bashoratli missiyasini bajarishda davom etgan rus yozuvchilari qo'rqoqlik ko'rsatishga va payg'ambarning qiyin rolidan voz kechishga yo'l qo'ymadilar. Buning uchun ularni ko'pincha azob va qayg'u kutardi; Pushkin va Lermontov kabi ko'pchilik bevaqt vafot etdi, ammo ularning o'rnini boshqalar egalladi. Gogol lirik chekinish she'rning UP bobidan " O'lik ruhlar“Yozuvchining yo‘li naqadar mashaqqatli ekanini hammaga ochiq aytdi, hayot hodisalarining chuqurligiga nazar tashlab, qanchalik yoqimsiz bo‘lmasin, odamlarga butun haqiqatni yetkazishga intiladi. Ular nafaqat uni payg'ambar sifatida ulug'lashga, balki uni barcha mumkin bo'lgan gunohlarda ayblashga tayyor. "Va faqat uning jasadini ko'rganlarida, / U qanchalik qilganini, / Va nafrat bilan sevganini tushunishadi!" Yana bir rus shoir-payg‘ambari Nekrasov yozuvchi payg‘ambar taqdiri, olomonning unga bo‘lgan munosabati haqida shunday yozgan.
Bizga endi "oltin asr" ni tashkil etgan bu ajoyib rus yozuvchilari va shoirlari kabi tuyulishi mumkin. rus adabiyoti, har doim bizning davrimizda bo'lgani kabi yuksak hurmatga sazovor bo'lgan. Ammo hozir ham butun dunyo bo'lajak falokatlarning payg'ambari va inson haqidagi eng oliy haqiqatning xabarchisi sifatida tan olingan Dostoevskiy umrining oxiridagina zamondoshlari tomonidan qabul qilina boshladi. eng buyuk yozuvchi. Darhaqiqat, “o‘z yurtida payg‘ambar yo‘q”! Va, ehtimol, hozir bizga yaqin joyda "qadimgi payg'ambar" kabi "haqiqiy yozuvchi" deb atalishi mumkin bo'lgan odam yashaydi, lekin biz oddiy odamlardan ko'ra ko'proq ko'radigan va tushunadigan odamni tinglashni xohlaymizmi, bu asosiy savol.
Ulashish ijtimoiy tarmoqlarda!
"Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambar bilan bir xil: u oddiy odamlardan ko'ra aniqroq ko'radi" (A.P. Chexov).
"Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambar bilan bir xil: u oddiy odamlardan ko'ra aniqroq ko'radi" (A.P. Chexov). (19-asr rus adabiyotining bir yoki bir nechta asarlari asosida)
"Rossiyada shoir shoirdan ko'ra ko'proq", bu fikr bizga uzoq vaqtdan beri tanish. Darhaqiqat, rus adabiyoti 19-asrdan boshlab eng muhim axloqiy, falsafiy, mafkuraviy qarashlarning tashuvchisiga aylandi va yozuvchi alohida payg'ambar sifatida qabul qilina boshladi. Pushkin chinakam shoirning missiyasini aynan shu tarzda belgilab bergan edi. U o'zining "Payg'ambar" deb nomlangan dasturiy she'rida shoir-payg'ambarga o'z vazifasini bajarish uchun juda o'ziga xos fazilatlarga ega ekanligini ko'rsatdi: "qo'rqib ketgan burgutning" ko'rishi, "qaltirashini" eshitish qobiliyatiga ega eshitish. osmon" - "dono ilon" ning chaqishiga o'xshash til. Oddiy inson yuragi o'rniga shoirni bashoratli missiyaga tayyorlayotgan Xudoning elchisi, "olti qanotli serafim" qilich bilan kesilgan ko'kragiga "olovli ko'mir" qo'yadi. Bu dahshatli, og'riqli o'zgarishlardan so'ng, Osmonning tanlangani o'zining bashoratli yo'lida Xudoning O'zi tomonidan ilhomlantiriladi: "Tur, payg'ambar, va ko'r va tingla, / Mening xohishim bilan bajo bo'l ...". O‘shandan beri odamlarga Xudo ilhomlantirgan so‘zni yetkazuvchi haqiqiy yozuvchining vazifasi mana shunday belgilandi: u o‘z san’ati bilan zavqlantirmasligi, estetik zavq bermasligi, hatto ba’zi, hatto eng ajoyib g‘oyalarni ham targ‘ib qilmasligi kerak; Uning vazifasi "so'zlari bilan odamlarning qalbini yoqish".
Pushkinga ergashib, san'atning buyuk vazifasini bajarishda davom etgan Lermontov tomonidan payg'ambarning missiyasi qanchalik qiyin bo'lgan. Uning payg'ambari "masxara qilingan" va notinch, olomon tomonidan quvg'in qilingan va undan nafratlangan, "cho'lga" qochishga tayyor, u erda "Abadiy qonuniga rioya qilgan holda" tabiat o'z xabarchisiga quloq soladi. Odamlar ko'pincha shoirning bashoratli so'zlarini tinglashni xohlamaydilar, u ko'pchilik eshitishni istamaydigan narsani juda yaxshi ko'radi va tushunadi. Ammo Lermontovning o'zi va undan keyin san'atning bashoratli missiyasini bajarishda davom etgan rus yozuvchilari qo'rqoqlik ko'rsatishga va payg'ambarning qiyin rolidan voz kechishga yo'l qo'ymadilar. Buning uchun ularni ko'pincha azob va qayg'u kutardi; Pushkin va Lermontov kabi ko'pchilik bevaqt vafot etdi, ammo ularning o'rnini boshqalar egalladi. Gogol "O'lik jonlar" she'rining UP bobidan lirik chekinishda yozuvchining yo'li naqadar mashaqqatli ekanligini hammaga ochiq aytib berdi, hayot hodisalarining chuqurligiga nazar tashlab, odamlarga butun haqiqatni etkazishga intildi. qanchalik yoqimsiz bo'lmasin. Ular nafaqat uni payg'ambar sifatida ulug'lashga, balki uni barcha mumkin bo'lgan gunohlarda ayblashga tayyor. "Va faqat uning jasadini ko'rganlarida, / U qanchalik qilganini, / Va nafrat bilan sevganini tushunishadi!" Yana bir rus shoir-payg‘ambari Nekrasov yozuvchi payg‘ambar taqdiri, olomonning unga bo‘lgan munosabati haqida shunday yozgan.
Rus adabiyotining "oltin davri" ni tashkil etgan bu ajoyib rus yozuvchilari va shoirlarining barchasi bizning davrimizda bo'lgani kabi, doimo hurmatga sazovor bo'lgandek tuyulishi mumkin. Ammo hozir ham butun dunyo bo'lajak falokatlarning payg'ambari va inson haqidagi eng oliy haqiqatning xabarchisi sifatida tan olingan Dostoevskiy umrining oxiridanoq zamondoshlari tomonidan eng buyuk yozuvchi sifatida qabul qilina boshladi. Darhaqiqat, “o‘z yurtida payg‘ambar yo‘q”! Va, ehtimol, hozir bizga yaqin joyda "qadimgi payg'ambar" kabi "haqiqiy yozuvchi" deb atalishi mumkin bo'lgan odam yashaydi, lekin biz oddiy odamlardan ko'ra ko'proq ko'radigan va tushunadigan odamni tinglashni xohlaymizmi, bu asosiy savol.
Ehtimol, eng ko'plaridan biri muhim masalalar, san’atkorlar, yozuvchilar, shoirlar oldida ularning san’at va adabiyotning jamiyat hayotidagi o‘rni haqidagi tushunchasi. Odamlarga she'r kerakmi? Uning roli nima? Shoir bo'lish uchun she'riyatning o'ziga xos sovg'asi bo'lishi kifoyami? Bu savollar A.S.Pushkinni qattiq tashvishga soldi. Uning bu mavzudagi fikrlari she’rlarida to‘liq va chuqur mujassam bo‘lgan. Shoir dunyoning nomukammalligini ko'rib, uni o'zgartirish mumkinmi, deb o'yladi badiiy so'z, kimga "inqilob taqdiri ajoyib sovg'a beradi".
Sizning fikringiz mukammal tasvir Pushkin shoirni "Payg'ambar" she'rida gavdalantirgan. Lekin shoir payg‘ambar bo‘lib tug‘ilmaydi, balki payg‘ambar bo‘ladi. Bu yo'l og'riqli sinovlar va azob-uqubatlarga to'la bo'lib, ular oldin Pushkin qahramonining yovuzlik haqidagi qayg'uli fikrlari bilan mustahkamlangan. insoniyat jamiyati va u bilan kelisha olmaydigan narsa. Shoirning holati uning atrofida sodir bo'layotgan voqealarga befarq emasligini va shu bilan birga hech narsani o'zgartirishga ojizligini ko'rsatadi. Aynan shunday odamga "ruhiy chanqoqlik" bilan Xudoning elchisi - "olti qanotli serafim" paydo bo'ladi. Pushkin qahramonning qanday qilib payg‘ambar bo‘lib qayta tug‘ilishi, u qanday shafqatsiz bahoda chinakam shoir uchun zarur bo‘lgan fazilatlarni egallashi haqida batafsil to‘xtalib o‘tadi. U ko'rish va eshitish mumkin bo'lmagan narsalarni ko'rishi va eshitishi kerak oddiy odamlar. Va bu fazilatlar "olti qanotli serafim" tomonidan berilgan, unga "tush kabi engil barmoqlar" bilan tegadi. Ammo bunday ehtiyotkor, mayin harakatlar qahramonga butun dunyoni ochadi, undan sir pardasini yirtib tashlaydi.
Va men osmon titrayotganini eshitdim,
Va farishtalarning samoviy parvozi,
Va suv ostidagi dengiz sudralib yuruvchisi,
Tok vodiysi esa o‘simliklar bilan qoplangan.
Dunyoning barcha azob-uqubatlarini va xilma-xilligini o'zlashtirish uchun siz katta jasoratga ega bo'lishingiz kerak. Ammo agar serafimning birinchi harakatlari shoirga faqat ma'naviy og'riq keltirsa, unda asta-sekin unga jismoniy azob qo'shiladi.
Va u mening lablarimga keldi
Va gunohkorim tilimni yirtib tashladi,
Va bema'ni va ayyor,
Va dono ilonning chaqishi
Muzlagan lablarim
U qonga botgan o'ng qo'li bilan qo'ydi.
Demak, shoir egallagan yangi sifat – hikmat unga iztirob orqali berilgan. Va bu tasodif emas. Axir, dono bo'lish uchun inson boshidan o'tishi kerak qiyin yo'l topshiriqlar, xatolar, umidsizliklar, taqdirning ko'plab zarbalarini boshdan kechirish. Shuning uchun she’rda vaqt uzunligi jismoniy azobga tenglashtirilgan bo‘lsa kerak.
Shoir shoirlik iste’dodidan tashqari, faqat bilim va hikmatga ega bo‘lib, payg‘ambar bo‘la oladimi? Yo‘q, titroq inson qalbi shubhalanishga qodir bo‘lgani uchun, u qo‘rquv yoki darddan torayib, bu bilan uning buyuk va ezgu vazifani bajarishiga to‘sqinlik qilishi mumkin. Shuning uchun, serafim so'nggi va eng shafqatsiz harakatni amalga oshiradi, shoirning kesilgan ko'kragiga "olov bilan yonayotgan ko'mir" ni qo'yadi. Faqat endigina payg'ambar Qodir Tangrining ovozini eshitib, unga hayotning mazmuni va mazmunini ato etishi ramziy ma'noga ega.
Va Xudoning ovozi menga xitob qildi:
“Tur, ey paygʻambar, koʻr va eshit,
Mening xohishim bilan bajo bo'ling
Va dengizlar va quruqliklarni chetlab o'tib,
Odamlarning qalbini fe'l bilan yondiring".
Shunday qilib, Pushkinning fikricha, she'riyat tanlanganlarni xursand qilish uchun mavjud emas, u jamiyatni o'zgartirishning kuchli vositasidir, chunki u odamlarga ezgulik, adolat va sevgi ideallarini olib keladi.
Hammasi ijodiy hayot Aleksandr Sergeyevich Pushkin o'z fikrlarining to'g'riligiga aniq dalil edi. Uning dadil, erkin she’riyati xalq zulmiga qarshi norozilik bildirgan, uning ozodligi uchun kurashga chaqirgan. U surgun qilingan dekabrist do'stlarining ruhini qo'llab-quvvatladi, ularga jasorat va qat'iyatlilikni singdirdi.
Pushkin o‘zining asosiy xizmatini shoir-payg‘ambar kabi odamlarda mehr-oqibat, rahm-shafqat, erk va adolatga intilish uyg‘otganida ko‘rdi. Shu sababli, insonparvarlik bilan aloqada bo'lgan Pushkin she'riyati, biz yaxshiroq, toza bo'lish kerakligini his qilamiz, atrofimizdagi go'zallik va uyg'unlikni ko'rishni o'rganamiz. Demak, she’r haqiqatan ham dunyoni o‘zgartiruvchi kuchga ega.
"Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambar bilan bir xil: u oddiy odamlardan ko'ra aniqroq ko'radi" (A.P. Chexov).
"Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambar bilan bir xil: u oddiy odamlardan ko'ra aniqroq ko'radi" (A.P. Chexov). (19-asr rus adabiyotining bir yoki bir nechta asarlari asosida)
"Rossiyada shoir shoirdan ko'ra ko'proq", bu fikr bizga uzoq vaqtdan beri tanish. Darhaqiqat, rus adabiyoti 19-asrdan boshlab eng muhim axloqiy, falsafiy, mafkuraviy qarashlarning tashuvchisiga aylandi va yozuvchi alohida payg'ambar sifatida qabul qilina boshladi. Pushkin chinakam shoirning missiyasini aynan shu tarzda belgilab bergan edi. U o'zining "Payg'ambar" deb nomlangan dasturiy she'rida shoir-payg'ambarga o'z vazifasini bajarish uchun juda o'ziga xos fazilatlarga ega ekanligini ko'rsatdi: "qo'rqib ketgan burgutning" ko'rishi, "qaltirashini" eshitish qobiliyatiga ega eshitish. osmon" - "dono ilon" ning chaqishiga o'xshash til. Oddiy inson yuragi o'rniga shoirni bashoratli missiyaga tayyorlayotgan Xudoning elchisi, "olti qanotli serafim" qilich bilan kesilgan ko'kragiga "olovli ko'mir" qo'yadi. Bu dahshatli, og'riqli o'zgarishlardan so'ng, Osmonning tanlangani o'zining bashoratli yo'lida Xudoning O'zi tomonidan ilhomlantiriladi: "Tur, payg'ambar, va ko'r va tingla, / Mening xohishim bilan bajo bo'l ...". O‘shandan beri odamlarga Xudo ilhomlantirgan so‘zni yetkazuvchi haqiqiy yozuvchining vazifasi mana shunday belgilandi: u o‘z san’ati bilan zavqlantirmasligi, estetik zavq bermasligi, hatto ba’zi, hatto eng ajoyib g‘oyalarni ham targ‘ib qilmasligi kerak; Uning vazifasi "so'zlari bilan odamlarning qalbini yoqish".
Pushkinga ergashib, san'atning buyuk vazifasini bajarishda davom etgan Lermontov tomonidan payg'ambarning missiyasi qanchalik qiyin bo'lgan. Uning payg'ambari "masxara qilingan" va notinch, olomon tomonidan quvg'in qilingan va undan nafratlangan, "cho'lga" qochishga tayyor, u erda "Abadiy qonuniga rioya qilgan holda" tabiat o'z xabarchisiga quloq soladi. Odamlar ko'pincha shoirning bashoratli so'zlarini tinglashni xohlamaydilar, u ko'pchilik eshitishni istamaydigan narsani juda yaxshi ko'radi va tushunadi. Ammo Lermontovning o'zi va undan keyin san'atning bashoratli missiyasini bajarishda davom etgan rus yozuvchilari qo'rqoqlik ko'rsatishga va payg'ambarning qiyin rolidan voz kechishga yo'l qo'ymadilar. Buning uchun ularni ko'pincha azob va qayg'u kutardi; Pushkin va Lermontov kabi ko'pchilik bevaqt vafot etdi, ammo ularning o'rnini boshqalar egalladi. Gogol "O'lik jonlar" she'rining UP bobidan lirik chekinishda yozuvchining yo'li naqadar mashaqqatli ekanligini hammaga ochiq aytib berdi, hayot hodisalarining chuqurligiga nazar tashlab, odamlarga butun haqiqatni etkazishga intildi. qanchalik yoqimsiz bo'lmasin. Ular nafaqat uni payg'ambar sifatida ulug'lashga, balki uni barcha mumkin bo'lgan gunohlarda ayblashga tayyor. "Va faqat uning jasadini ko'rganlarida, / U qanchalik qilganini, / Va nafrat bilan sevganini tushunishadi!" Yana bir rus shoir-payg‘ambari Nekrasov yozuvchi payg‘ambar taqdiri, olomonning unga bo‘lgan munosabati haqida shunday yozgan.
Rus adabiyotining "oltin davri" ni tashkil etgan bu ajoyib rus yozuvchilari va shoirlarining barchasi bizning davrimizda bo'lgani kabi, doimo hurmatga sazovor bo'lgandek tuyulishi mumkin. Ammo hozir ham butun dunyo bo'lajak falokatlarning payg'ambari va inson haqidagi eng oliy haqiqatning xabarchisi sifatida tan olingan Dostoevskiy umrining oxiridanoq zamondoshlari tomonidan eng buyuk yozuvchi sifatida qabul qilina boshladi. Darhaqiqat, “o‘z yurtida payg‘ambar yo‘q”! Va, ehtimol, hozir bizga yaqin joyda "qadimgi payg'ambar" kabi "haqiqiy yozuvchi" deb atalishi mumkin bo'lgan odam yashaydi, lekin biz oddiy odamlardan ko'ra ko'proq ko'radigan va tushunadigan odamni tinglashni xohlaymizmi, bu asosiy savol.