Maksim Gorkiy
"Bevaqt o'ylar" - Fridrix Nitsshening 1873-1876 yillarda yozilgan madaniy qissalari turkumi. Ulardan birida “Tarixning hayot uchun foydasi va zarari haqida” sarlavhali asarida nemis faylasufi o‘tmish xotirasi inson uchun naqadar og‘ir yuk ekanligi haqida shunday fikr yuritadi: “Yoningizda o‘tlab yurgan suruvga qarang: u yo‘q. kecha nima ekanligini, bugun nima ekanligini biling, u sakraydi, o't chaynadi, dam oladi, ovqat hazm qiladi, yana sakraydi va hokazo, ertalabdan kechgacha va kundan-kunga shodligi va azobi bilan chambarchas bog'langan. lahza va shuning uchun melankoliyani ham, to'yinishni ham bilmaslik. Bu tomosha inson uchun juda og'riqli, chunki u hayvon bilan odam ekanligidan faxrlanadi va shu bilan birga uning baxtiga hasad bilan qaraydi - chunki u xuddi hayvon kabi faqat bitta narsani xohlaydi: yashash. hech narsani bilmagan holda, to'qlik, og'riq yo'q, lekin bunga muvaffaqiyatsiz intiladi, chunki u buni hayvondan boshqacha istaydi. Biror kishi hayvondan so'rashi mumkin: "Nega o'z baxtingiz haqida menga hech narsa aytmaysiz, faqat menga qarang?" Hayvon javob berishdan va: "Bu men aytmoqchi bo'lgan narsani unutganim uchun sodir bo'lmoqda", deyishga qarshi emas, lekin darhol bu javobni unutadi va jim qoladi, bu odamni juda hayratda qoldiradi. Ammo inson o'zidan ham hayratda, unutishni o'rgana olmasligi va o'tmish bilan abadiy zanjirband bo'lganligi; qanchalik uzoq va qanchalik tez yugurmasin, zanjir ham u bilan birga yuradi”.
Oradan o‘ttiz to‘qqiz yil o‘tadi, o‘zga yurtda, turli sharoitda, boshqa tarixiy vaziyatda ham zamondoshlariga o‘zining “bevaqt o‘y-fikrlarini” bildirgisi, yana odam bilan hayvon o‘rtasida o‘xshashlik ko‘rsatmoqchi bo‘lgan odam paydo bo‘ladi. Bu odam Maksim Gorkiy. Uning xuddi shu nom ostidagi 58 ta maqolalari turkumi 1917-yil aprel—1918-yil iyun oylarida nashr etiladi.
Gorkiy uchun bu o'n to'rt oy katta umidlar va dahshatli umidsizliklar davriga aylandi. Hayotning qattiq "universitetlari" ni bosib o'tgan kabinetchi va burjua ayolining o'g'li; ko'p sayohat qilgan, sersuvlar orasida "pastki qismida" yashagan, kunlik mehnat bilan kun kechirgan o'zini o'zi o'rgatgan daho; vatanida, Yevropa va Amerikada shuhrat bilgan yozuvchi; Siyosiy faoliyati uchun bir necha bor hibsga olingan "inqilob gulqog'ozi" 1917 yil fevralidan keyin u o'zining orzu-umidlarining amalga oshishini ko'rdi: Rossiyaning yangi, erkin hayotga navbati. Aynan shunday u asos solgan gazeta “Yangi hayot” deb atala boshladi. Ammo ko'p o'tmay tushunish paydo bo'ldi: hayot ilgari tasavvur qilinganidan boshqacha bo'lib chiqdi. O‘shanda gazeta sahifalariga “Bevaqt o‘ylar” to‘kilib ketdi.
Avvaliga ular dolzarb muammolarga bag'ishlangan edi, lekin hali ham siyosiy kataklizmni boshdan kechirayotgan har qanday davlatga tanish edi: partiyalararo kurash etikasi, so'z erkinligi, jamoatchilik roziligiga erishish zarurati. Ammo har hafta ularning ohangi o'zgarib bordi: qirg'inlar, keng tarqalgan talonchilik, talon-tarojlar, qirg'inlar, butun shaharlar va viloyatlarning qashshoqlashuvi va shafqatsizlanishi, linchlar, inson qadr-qimmatini muntazam ravishda buzish haqida ko'proq xabarlar paydo bo'la boshladi. Bolsheviklar va ularning rahbarlarining tanqidi esa tobora kuchayib borardi. Gorkiy shunday deb yozgan edi: "Xalq komissarlari Rossiyani tajriba uchun material sifatida ko'rishadi; ular uchun rus xalqi bakteriologlar tifni emlash uchun otdir, shunda ot qonida tifga qarshi sarum hosil qiladi. Bu komissarlarning rus xalqi ustidan o'tkazayotgan shafqatsiz eksperimenti, charchoq, chala och ot o'lishi mumkin deb o'ylamasdan. Smolniylik islohotchilar Rossiya haqida qayg'urmaydilar: ular uni dunyo yoki Yevropa inqilobi haqidagi orzulari uchun qurbonlik sifatida sovuqqonlik bilan qoralaydilar. Javob uzoq kutilmadi: "Pravda" yozuvchini "bo'ron" dan "jang baxtiga erisha olmaydigan lol" ga aylanganlikda aybladi, "Yangi hayot" nashri bir necha bor to'xtatildi va iyul oyida 1918 yil 16-sonli gazeta, bilim va Leninning roziligi bilan butunlay yopildi. To'rt oy o'tgach, birinchi och inqilobiy qish arafasida dahshatli qo'zg'olonlarni kutgan Gorkiy o'zining "Novozhiznaya" nashrlarini to'pladi va ularni alohida kitob sifatida nashr etdi. "Bevaqt o'ylar" rus liberal harakatining eng nufuzli arboblari - V. N. Figner, G. A. Lopatin, V. I. Zasulich, G. V. Plexanov va boshqalar hamkorlik qilgan "Madaniyat va erkinlik" nashriyoti tomonidan nashr etilgan.
Gorkiy o'z to'plamiga "Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar" sarlavhasini berdi, ammo bugungi kunda, o'nlab yillar o'tgach, uni har bir rus uchun tarixiy axloq bo'yicha universal qo'llanma deb atash mumkin (va bu asar chuqur milliy ekanligi shubhasizdir). Undan iqtiboslarni aksariyat zamonaviy rus davriy nashrlarining birinchi sahifalarida osongina topish mumkin: “Biz haqiqatni gapirishimiz va yozishimiz uchun so'z erkinligini qidirdik. Ammo haqiqatni gapirish san'at, barcha san'atlarning eng qiyini, chunki uning "sof" shaklida, shaxslar, guruhlar, sinflar, millatlar manfaatlari bilan bog'liq bo'lmagan holda, haqiqat oddiy odam uchun deyarli noqulay va qabul qilinishi mumkin emas. uning uchun . Bu "sof" haqiqatning la'nati mulki, lekin ayni paytda biz uchun eng yaxshi va eng zarur haqiqatdir ... Vijdon o'ldi. Adolat tuyg'usi moddiy boyliklarni taqsimlashga qaratilgan. Siyosat ko‘p bo‘lgan joyda madaniyatga o‘rin yo‘q... Yoqimsiz oshkora organlarning yo‘q qilinishi hokimiyat istagan amaliy oqibatlarga olib kelishi mumkin emas. Bu qo'rqoqlik harakati dushmanlik tuyg'ularining kuchayishini to'xtata olmaydi... Rus xalqi o'zining tarixiy taraqqiyoti shartlariga ko'ra, davlat qurilishini ta'mga ega bo'lmagan va olijanob g'oyalar ta'siriga deyarli erishib bo'lmaydigan ulkan zaif tanadir. iroda harakatlari; Rus ziyolilari - bu o'zgalarning g'oyalaridan og'riqli shishib ketgan, tanaga kuchli istak va maqsadlar birligining umurtqa pog'onasi bilan emas, balki zo'rg'a seziladigan ingichka asab iplari bilan bog'langan boshdir ... G'arb dunyosi qattiqqo'l va ishonchsizdir. sentimentalizmdan butunlay xoli. Bu dunyoda insonni baholash masalasi juda oddiy: sevasizmi, qanday ishlashni bilasizmi? Agar shunday bo'lsa, siz dunyoga kerak bo'lgan odamsiz, siz uning qudrati bilan barcha qimmatli va go'zal narsalar yaratilgan odamsiz. Sizga yoqmaydi va qanday ishlashni bilmayapsizmi? Keyin, boshqa barcha fazilatlaringiz bilan, ular qanchalik zo'r bo'lmasin, siz dunyo ustaxonasida ortiqcha odamsiz. Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilishni bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi ularning bu xususiyatini juda yaxshi bilishlari sababli, bu biz uchun juda yomon, biz kutganimizdan ham battarroq bo'ladi... Ular talon-taroj qilishadi - hayratlanarli, badiiy. Rusning o'zini-o'zi talon-taroj qilish jarayoni haqida tarix eng katta pafos bilan aytib berishiga shubha yo'q... Va bu anarxizmga organik moyil bo'lgan zaif, qorong'u xalq endi dunyoning ruhiy rahbari bo'lishga chaqirilmoqda. , Yevropaning Masihi. Olovni yoqishdi, u yomon yonadi, u Rossiyani hidlaydi, iflos, mast va shafqatsiz. Shunday qilib, bu baxtsiz Rusni dunyoni qutqarish uchun xochga mixlash uchun Go'lgotaga sudrab borishdi. Bu yuz ot kuchiga ega bo‘lgan “messiahizm” emasmi?.. Men, ayniqsa, hokimiyatdagi rus odamiga – yaqinda qul bo‘lgan, hukmdor bo‘lish imkoniyatini qo‘lga kiritishi bilanoq, eng jilovsiz despotga aylanib qolganiga shubha bilan qarayman, ayniqsa ishonmayman. uning qo'shnisi. Va iloji boricha, men rus proletariga takror aytaman: "Sizni halokatga olib borishmoqda, sizdan g'ayriinsoniy eksperiment uchun material sifatida foydalanilmoqda, rahbarlaringiz nazarida siz hali ham odam emassiz!".. ”.
"Bevaqt o'ylar"ning alohida nashri paydo bo'lishi bolsheviklar matbuotida bir qator tanqidiy maqolalarga sabab bo'ldi. Gorkiyning Sovet hukumati bilan keyingi munosabatlari noaniq edi. 1921 yilda sog'lig'i yomonlashgani sababli, Leninning talabiga binoan u davolanish uchun chet elga ketdi. O'n yil o'tgach, u o'z vataniga qaytib, davrning bosh yozuvchisi deb e'lon qilindi. U sirli sharoitda vafot etdi. U Kreml devoriga dafn qilindi. “Bevaqt o‘ylar” asari hayoti davomida qayta nashr etilmagan. Bundan tashqari, kitob kutubxonalardan musodara qilingan va yo'q qilingan. U ikkinchi qo'l kitob do'konlarida faqat xato bilan tugadi. Shoir Yevgeniy Yevtushenko shunday deb eslaydi: "1960 yilda men eski Arbat bo'ylab sayr qilardim va to'satdan ko'cha kitoblari stendida "Bevaqt o'ylar" ni ko'rdim - bu kitob butunlay g'oyib bo'lgan deb hisoblangan. U atigi uch rublga sotilgan. Darhol uni qo‘lga olib, ko‘kragimga yashirib, atrofga o‘g‘irlab qaradim. O'shanda Gorkiy kommunistik avliyo sifatida shu qadar kanonlangan ediki, bu kitobning mavjudligi haqida ozchilik bilardi.
Aqlli fikrlar
(1868 yil 16 (28) mart, Nijniy Novgorod, Rossiya imperiyasi - 1936 yil 18 iyun, Gorkiy, Moskva viloyati, SSSR)
Rus yozuvchisi, nosir, dramaturg. 19-20-asr boshlarining eng mashhur mualliflaridan biri, o'zining romantiklashtirilgan declassé personaji ("tramp") tasviri bilan mashhur, inqilobiy tendentsiyaga ega bo'lgan asarlar muallifi, sotsial-demokratlarga shaxsan yaqin bo'lgan. Chor rejimiga qarshilik ko'rsatgan Gorkiy tezda dunyo miqyosida shuhrat qozondi.
Iqtibos: 518 tadan 324 - 340
Agar biz bu haqda jiddiy gapiradigan bo'lsak, *yuz yildan keyin nima bo'lishini* siz kabi o'ylamayman. Menimcha, hatto yuz yildan keyin ham emas, lekin bundan ancha oldin hayot bizni hozir qiynalayotganidan beqiyos fojialiroq bo'ladi. Bu fojiali bo'ladi, chunki har doimgidek, ijtimoiy falokatlardan keyin ham - tashqaridan kelgan haqoratli zarbalardan charchagan odamlar o'zlarining ichki dunyosiga qarashga, borliqning maqsadi va ma'nosi haqida yana bir bor o'ylashga majbur bo'ladilar.
Ta'lim - bu bema'nilik, asosiysi - iste'dod. (Aktyor, "Quyi chuqurlikda", 1902)
Biri, u buyuk bo'lsa ham, hali ham kichik.
Birovni aldash har doim yoqimli.
Yaxshi odamga mis tiyin kumushga surtgandek ishqalaysiz, keyin ikki tiyinga sotasiz.
U [inson] - nima bo'lishidan qat'iy nazar - har doim o'z narxiga arziydi ... (Luka, "Quyi chuqurlikda", 1902)
Rus odamining eng o'ziga xos xususiyati shundaki, u har bir daqiqada samimiydir. ("Bevaqt fikrlar", 1917-1918 yillardagi inqilob va madaniyat haqida eslatmalar)
O'ziga xoslik ham ahmoqlikdir, faqat g'ayrioddiy tarzda tartibga solingan so'zlar bilan bezatilgan.
Kuz nafasi haydab,
Sovuq balandlikdan asta-sekin
Chiroyli qor parchalari yog'moqda,
Kichik, o'lik gullar ...
Qor parchalari yer ustida aylanmoqda,
Nopok, charchagan va kasal,
Yerning kirlarini muloyimlik bilan qoplash
Yumshoq va toza parda ...
Qora, o'ychan qushlar ...
Qurigan daraxtlar va butalar...
Oq jim qor parchalari
Sovuq balandlikdan qulash...
KALERIA SHE'RLARI
"Yoz aholisi" spektaklidan
Barcha cherkovlarning asosiy vazifasi bir xil edi: kambag'al serflarga ular uchun erda baxt yo'qligini, bu ular uchun osmonda tayyorlanganligini va birovning amakisi uchun og'ir mehnat xudojo'y ish ekanligini ilhomlantirish.
Siz ayoldan o'lim kabi qochib qutula olmaysiz!
Ayolga bo'lgan muhabbatdan er yuzidagi barcha go'zal narsalar tug'ildi.
Yozuvchi tajribasining o'quvchi tajribasi bilan uyg'unligidan, badiiy haqiqat - adabiyotning odamlarga ta'sir kuchini tushuntirib beradigan og'zaki san'atning o'ziga xos ishonchliligi olinadi.
Insondan faqat uning amallari qoladi.
Ochig'ilik har doim yaxshi fazilat va odobli odamlar orasida kamdan-kam uchraydiganligi achinarli.
Inqilob Rossiyani ruhan davolagan yoki boyitgan deb o'ylamaslik kerak. ("Bevaqt fikrlar", 1917-1918 yillardagi inqilob va madaniyat haqida eslatmalar)
Xatolardan qo'rqmang, ularsiz yashay olmaysiz.
Yosh ozodligimizning yorqin qanotlari begunoh qonlarga sepilgan. Nevskiyda uchinchi kuni odamlarga kim o'q uzganini bilmayman, lekin bu odamlar kim bo'lishidan qat'i nazar, ular yovuz va ahmoq odamlar, chirigan eski tuzum zaharlari bilan zaharlangan odamlardir. Bir-birimizni o'ldirish jinoiy va jirkanchdir, biz hammamiz halol bahslashishga, bir-birimiz bilan rozi bo'lmaslikka haqlimiz. Boshqacha fikrlaydiganlar o'zlarini erkin odamlar deb his qilish va tan olish qobiliyatiga ega emaslar. Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalillari, bu nopok dalillar - va kuchsiz, chunki birovning irodasini zo'rlash, odamni o'ldirish g'oyani o'ldirishni, fikrning noto'g'riligini, noto'g'riligini isbotlashni anglatmaydi, hech qachon anglatmaydi. fikr. Ozodlikning buyuk baxti shaxsga qarshi jinoyatlar soyasida qolmasligi kerak, aks holda biz ozodlikni o‘z qo‘limiz bilan o‘ldiramiz. Biz tushunishimiz kerak, erkinlik va huquqlarning eng dahshatli dushmani bizning ichimizda ekanligini tushunish vaqti keldi; Bu bizning ahmoqligimiz, shafqatsizligimiz va monarxiyaning uyatsiz zulmi, uning beadab shafqatsizligi tufayli qalbimizda paydo bo'lgan qorong'u, anarxik tuyg'ularning barcha tartibsizliklari. Biz buni tushuna olamizmi? Agar biz qodir bo'lmasak, insonga nisbatan qo'pol zo'ravonlikni rad eta olmasak, bizda erkinlik yo'q. Bu shunchaki so'z bo'lib, biz kerakli mazmun bilan to'yintirolmaymiz. Men aytaman - bizning asosiy dushmanlarimiz ahmoqlik va shafqatsizlikdir. Biz ular bilan kurashishga harakat qila olamizmi? Bu ritorik savol emas, bu siyosiy hayotning yangi shartlarini tushunishning chuqurligi, samimiyligi, insonning ma'nosi va uning dunyodagi roliga yangicha baho berish haqida. O'zimizda qotillikdan nafratlanish, undan nafratlanish tuyg'usini tarbiyalash vaqti keldi. Ha, esdan chiqarmayman, balki bir necha bor qurol bilan erkinligimiz va huquqlarimizni himoya qilishimizga to'g'ri keladi, balki! Ammo 21 aprel kuni qo'rqinchli tarzda uzatilgan qo'llardagi revolverlar kulgili edi va bu imo-ishorada bolalarcha nimadir bor edi, bu afsuski, jinoyatga olib keldi. Ha, erkin shaxsga qarshi jinoyat. Haqiqatan ham bizning qabih o‘tmishimiz xotirasi, yuzlab, minglab odamlarimiz ko‘chada otib o‘ldirilgani xotirasi bizda jallodlarning odamning zo‘ravonlik bilan o‘limiga bo‘lgan xotirjam munosabatini singdirganmi? Men o‘q, nayza yoki yuziga musht bilan biror narsani isbotlashga urinayotganlar uchun qattiq tanqid so‘zlarini topa olmayapman. Biz e'tiroz bildirgan ana shu dalillar emasmi, bizni sharmandali qullikda ushlab turgan irodamizga ta'sir qilish usullari emasmi? Shunday qilib, biz o'zimizni tashqi qullikdan ozod qilganimizdan so'ng, ichimizda qul tuyg'ulari bilan yashashda davom etamiz. Yana bir bor, bizning eng shafqatsiz dushmanimiz o'tmishimizdir. Fuqarolar! Haqiqatan ham biz uning infektsiyasidan xalos bo'lishga, uning kirlarini tashlashga, qonli uyatsizligini unutishga kuch topa olmaymizmi? O'zimizga nisbatan ko'proq etuklik, ko'proq o'ychanlik va ehtiyotkorlik - bu bizga kerak! Jang tugamadi. Biz o'z kuchimizni saqlashimiz, energiyani bir-biriga bog'lashimiz va uni ajratmasligimiz kerak, hozirgi kayfiyatga bo'ysunishimiz kerak."Bevaqt o'ylar" muammolari
Gorkiy o'zi tushunishga va hal qilishga harakat qiladigan bir qator muammolarni qo'yadi. Ularning eng muhimlaridan biri rus xalqining tarixiy taqdiridir.
Gorkiy o'zining barcha tajribasiga tayanib, qul va xo'rlanganlarning himoyachisi sifatidagi obro'sini tasdiqlagan ko'p ishlariga tayanib, shunday deydi: "Men xalq haqida haqoratli va achchiq haqiqatni aytishga haqqim bor va bundan yaxshiroq bo'lishiga aminman. Agar ular haqida haqiqatni aytsam, xalq uchun. ”Birinchi o'sha xalq dushmanlari emas, hozir jim bo'lib, xalqning yuziga g'azab tupurish uchun qasos va g'azabni yig'ib yurganlar emas ... "
Gorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi odamlarga qarashlardagi tub farq. Gorkiy "xalqni yarim sevishdan" bosh tortadi, u eng yaxshi, demokratik niyatlarga asoslanib, "bizning Qoratayevlarimizning ajoyib fazilatlariga" ishtiyoq bilan ishonganlar bilan bahslashadi.
O'z kitobini inqilob so'z erkinligi berganligi haqidagi xabardan boshlab, Gorkiy o'z xalqiga "sof haqiqat" ni e'lon qiladi, ya'ni. shaxsiy va guruh tarafkashliklaridan ustun turadigan biri. U zamonning dahshatlari va bema'niliklarini odamlar o'zini tashqaridan ko'rishlari va yaxshi tomonga o'zgartirishga harakat qilishlari uchun yoritmoqda, deb hisoblaydi. Uning fikricha, ularning ahvoliga xalqning o‘zi aybdor.
Gorkiy xalqni davlat taraqqiyotida passiv ishtirok etishda ayblaydi. Hamma aybdor: urushda odamlar bir-birini o'ldiradi; urushib, qurilgan narsalarni buzadilar; janglarda odamlar achchiqlanib, shafqatsiz bo‘lib, madaniyat darajasini pasaytiradi: o‘g‘irlik, linchish, buzuqlik ko‘payadi. Yozuvchining fikricha, Rossiyaga sinfiy xavf emas, balki vahshiylik va madaniyatsizlik ehtimoli tahdid solmoqda. Gorkiy achchiqlanib, hamma bir-birini ayblaydi, "hissiyotlar bo'roniga aql kuchi bilan qarshi turish" o'rniga. Gorkiy o'z xalqiga qarab, "ular passiv, ammo hokimiyat ularning qo'liga tushganda shafqatsiz, ularning qalbining mehribonligi Karamazovning sentimentalligi, ular insonparvarlik va madaniyat takliflariga juda to'g'ri kelmasligini" ta'kidlaydi.
Keling, "4 iyul dramasi" - Petrograddagi namoyishlarning tarqatilishiga bag'ishlangan maqolani tahlil qilaylik. Maqolaning markazida namoyishning o'zi va uning tarqalishi tasviri ko'rsatilgan (aniq takrorlangan, qayta aytilmagan). Va keyin muallifning o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalari haqida fikr yuritishi, yakuniy umumlashtirish bilan yakunlanadi. Hisobotning ishonchliligi va muallif taassurotlarining bevositaligi o'quvchiga hissiy ta'sir qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bo'lib o'tgan voqealar ham, fikrlar ham - hamma narsa o'quvchining ko'z o'ngida sodir bo'ladi, shuning uchun xulosalar nafaqat muallifning miyasida, balki bizning ongimizda ham tug'ilgandek ishonchli bo'ladi. Biz iyul namoyishi ishtirokchilarini ko'ramiz: qurollangan va qurolsiz odamlar, "inqilobiy armiya" ning rang-barang vakillari bilan to'la "yuk mashinasi" "quturgan cho'chqa kabi" shoshilib. (Bundan tashqari, yuk mashinasining tasviri kamroq ifodali birikmalarni uyg'otadi: "momaqaldiroq yirtqich hayvon", "bema'ni arava".) Ammo keyin birinchisidan bir daqiqa oldin bo'lsa ham, "o'zidan" qo'rqib, "olomonning vahima" boshlanadi. u "eski dunyodan voz kechdi" va "oyoqlaridan kulini silkitdi". Kuzatuvchining ko'z o'ngida "jinnilikning jirkanch surati" paydo bo'ladi: olomon tartibsiz o'q ovozi bilan o'zini "qo'y podasi" kabi tutdi va "qo'rquvdan jinni go'sht uyasiga" aylandi.
Gorkiy sodir bo'lgan voqeaning sababini qidirmoqda. Hamma narsani "leninchilar", nemislar yoki to'g'ridan-to'g'ri aksil-inqilobchilarga yuklagan mutlaq ko'pchilikdan farqli o'laroq, u baxtsizlikning asosiy sababini "og'ir rus ahmoqligi", "madaniyatning etishmasligi, tarixiy ma'noning yo'qligi" deb ataydi.
A.M. Gorkiy shunday yozadi: “Xalqimizni anarxizmga moyilligi, mehnatni yoqtirmasligi, barcha vahshiyligi va johilligi uchun qoralab, eslayman: ular boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. U yashagan sharoitlar unda na shaxsga hurmat, na fuqaroning huquqlarini anglash, na adolat tuyg'usini uyg'ota olmadi - bular mutlaqo qonunsizlik, insonga zulm, eng uyatsiz yolg'on va shafqatsizlar edi. shafqatsizlik”.
Gorkiyning diqqatini tortadigan yana bir masala proletariat inqilob va madaniyat yaratuvchisidir.
Yozuvchi o‘zining ilk ocherklarida ishchilar sinfini “haqiqatda mo‘jizalar ro‘y bermasligi, ular ocharchilik, sanoatning butunlay izdan chiqishi, transportning vayron bo‘lishi, uzoq davom etadigan qonli anarxiyaga duch kelishidan... mamlakatning dehqon aholisining 85 foizini pike buyrug'i bilan sotsialistik qilish.
Gorkiy proletariatni hukumatga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan tekshirishga, uning faoliyatiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga taklif qiladi: "Mening fikrim shunday: xalq komissarlari Rossiyaning ishchilar sinfini vayron qilmoqdalar va vayron qilmoqdalar, ular ishchi harakatini dahshatli va bema'ni ravishda murakkablashtirmoqdalar. proletariatning kelajakdagi barcha ishlari va mamlakatning butun taraqqiyoti uchun chidab bo'lmas og'ir sharoitlar.
Raqibining ishchilar hukumat tarkibiga kirganligi haqidagi e'tirozlariga Gorkiy shunday javob beradi: "Hukumatda ishchilar sinfi ustunlik qiladi, demak, ishchilar sinfi hukumat tomonidan amalga oshirilgan hamma narsani tushunadi, degan xulosaga kelmaydi". Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Xalq komissarlari Rossiyani eksperiment uchun material sifatida ko'radilar; ular uchun rus xalqi bakteriologlar tifga qarshi emlangan otdir, shunda ot qonida tifga qarshi sarum hosil qiladi." "Bolsheviklar demagogiyasi, dehqonning egoistik instinktlarini qizdirib, uning ijtimoiy vijdonining mikroblarini o'chiradi, shuning uchun Sovet hukumati o'z kuchini g'azab, nafrat va g'azabni qo'zg'atishga sarflaydi."
Gorkiyning chuqur ishonchiga ko'ra, proletariat bolsheviklarning buzg'unchi missiyasiga hissa qo'shishdan qochishi kerak; uning maqsadi boshqacha: u "dehqonlar mamlakatimizda demokratiya orasida aristokratiyaga" aylanishi kerak.
"Inqilob yaratgan eng yaxshi narsa, - deb hisoblaydi Gorkiy, - ongli, inqilobiy fikrlaydigan ishchi. Va agar bolsheviklar uni talon-taroj qilishga jalb qilsalar, u o'ladi, bu Rossiyada uzoq va qorong'i reaktsiyaga sabab bo'ladi.
Proletariatning najoti, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, uning "mehnatkash ziyolilar sinfi" bilan birligidadir, chunki "mehnatkash ziyolilar zamonaviy proletariatning buyuk sinfining otryadlaridan biri, buyuk proletariat a'zolaridan biridir. ishchi oila." Gorkiy mehnatkash ziyolilarning aqli va vijdoniga murojaat qilib, ularning ittifoqi rus madaniyatining rivojlanishiga hissa qo'shishiga umid qiladi.
"Proletariat yangi madaniyatning yaratuvchisidir - bu so'zlar adolat, aql va go'zallik g'alabasi haqidagi ajoyib orzuni o'z ichiga oladi." Proletar ziyolilarining vazifasi mamlakatning barcha intellektual kuchlarini madaniy ish asosida birlashtirishdan iborat. “Ammo bu ishning muvaffaqiyati uchun biz partiyaviy mazhabchilikdan voz kechishimiz kerak,” deb yozadi yozuvchi, “siyosatning o‘zi “yangi odam”ni tarbiyalay olmaydi, usullarni dogmalarga aylantirib, biz haqiqatga xizmat qilmaymiz, balki zararli ta’sirlarni ko‘paytiramiz. noto'g'ri tushunchalar."
Birinchi ikkitasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan "Bevaqt o'ylar" ning uchinchi muammoli elementi inqilob va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan maqolalar edi. Bu 1917-1918 yillardagi Gorkiy jurnalistikasining asosiy muammosidir. Yozuvchi o‘zining “Bevaqt o‘ylar”ini alohida kitob holida nashr etayotganda “Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar” sarlavhasini bergani bejiz emas.
Gorkiy inqilobning ajoyib natijalari uchun 1917 yilning shafqatsiz kunlarini boshdan kechirishga tayyor: “Biz, ruslar, hali erkin mehnat qilmagan, barcha kuchlarimizni, barcha qobiliyatimizni rivojlantirishga ulgurmagan xalqmiz. , inqilob bizga erkin mehnat qilish, har tomonlama ijod qilish imkoniyatini beradi, deb o‘ylaganimda, – qon va sharobga botgan mana shu la’nati kunlarda ham qalbim katta umid va quvonchga to‘ladi”.
U inqilobni olqishlaydi, chunki "monarxiya axlat yig'inida sekin chirigandan ko'ra, inqilob olovida yonish yaxshiroqdir". Bu kunlarda, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, hayotimizning ko'p asrlik to'plangan axloqsizliklarini tashlab, slavyan dangasaligimizni o'ldiradigan va jasur, iste'dodli ishchi sifatida sayyoramizni qurish bo'yicha umuminsoniy ishga kirishadigan yangi Odam dunyoga keldi. Publitsist hammani inqilobga "qalbimizdagi eng yaxshi narsalarni" olib kirishga yoki hech bo'lmaganda inqilobchi ishchini mast qiluvchi va tuhmat qiladigan shafqatsizlik va g'azabni kamaytirishga chaqiradi.
Bu ishqiy motivlar tishlab rost bo‘laklar bilan chambarchas bog‘langan: “Bizning inqilobimiz barcha yomon va shafqatsiz instinktlarga to‘liq yo‘l ochdi... Sovet hokimiyati xizmatkorlari orasidan poraxo‘rlar, chayqovchilar, tovlamachilar tinmay qo‘lga olinayotganini ko‘ramiz. , lekin ochlikdan o‘lmaslik uchun mehnat qilishni biladigan halol odamlar ko‘chada gazeta sotadilar”. "Yarim och tilanchilar bir-birlarini aldashadi va talon-taroj qilishadi - bugungi kun shu bilan to'ldiriladi." Gorkiy ishchilar sinfini inqilobiy ishchilar sinfi barcha g'azablar, iflosliklar, nopokliklar, qonlar uchun javobgar bo'lishidan ogohlantiradi: "Ishchi sinf o'z rahbarlarining xatolari va jinoyatlari uchun - minglab jonlar, qon oqimlari bilan to'lashi kerak. ”
Gorkiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy inqilobning eng asosiy vazifalaridan biri bu inson qalbini tozalash - "nafratning alamli zulmidan" xalos bo'lish, "shafqatsizlikni yumshatish", "axloqni tiklash", "o'zaro munosabatlarni yaxshilash". Bu vazifani amalga oshirishning yagona yo‘li – madaniy ta’lim yo‘li bor.
"Bevaqt o'ylar"ning asosiy g'oyasi nima? Gorkiyning asosiy g'oyasi bugungi kunda ham juda dolzarb: u faqat sevgi bilan ishlashni o'rganish, mehnatning madaniyat rivoji uchun eng muhim ahamiyatini anglash orqaligina xalq o'z tarixini chinakam yaratishga qodir ekanligiga ishonch hosil qiladi.
U jaholat botqog'ini davolashga chaqiradi, chunki chirigan tuproqda yangi madaniyat ildiz otmaydi. Gorkiy, uning fikricha, o'zgartirishning samarali usulini taklif qiladi: "Biz mehnatga hayotimizning la'natidek munosabatda bo'lamiz, chunki biz mehnatning buyuk ma'nosini tushunmaymiz, uni seva olmaymiz. Mehnat sharoitini yengillashtirish, uning sonini kamaytirish, mehnatni yengil va maroqli qilish faqat ilmning yordami bilan mumkin... Mehnatga muhabbat bilangina hayotning ulug‘ maqsadiga erishamiz”.
Yozuvchi tarixiy ijodkorlikning eng yuksak namoyon bo‘lishini tabiat unsurlarini yengishda, tabiatni ilm-fan yordamida nazorat qila bilishda ko‘radi: “Biz inson mehnatning madaniy ahamiyatini his etishiga, uni sevishiga ishonamiz. Sevgi bilan qilingan ish ijodga aylanadi”.
Gorkiyning fikricha, ilm-fan inson mehnatini engillashtirishga va uni xursand qilishga yordam beradi: “Biz ruslar, ayniqsa, yuqori ongimizni - fanni tashkil qilishimiz kerak. Fanning vazifalari qanchalik keng va chuqur bo'lsa, uning tadqiqotining amaliy samarasi shunchalik mo'l bo'ladi».
U inqirozli vaziyatlardan chiqish yo‘lini mamlakat va xalqning madaniy merosiga g‘amxo‘rlik qilishda, fan va madaniyat xodimlarini sanoatni rivojlantirishda birlashtirishda, ommani ma’naviy qayta tarbiyalashda ko‘radi.
“Bevaqt o‘ylar” yagona kitobini, inqilob va madaniyatning dolzarb muammolari kitobini tashkil etuvchi g‘oyalar ana shulardir.
Xulosa
"Bevaqt o'ylar" aralash tuyg'ularni uyg'otadi, ehtimol rus inqilobining o'zi va undan keyingi kunlar kabi. Bu ham Gorkiyning o'z vaqtida va iste'dodli ekspressivligini tan olishdir. U zo'r samimiylik, idrok va fuqarolik jasorati bor edi. M.Gorkiyning mamlakat tarixiga mehrsiz qarashi zamondoshlarimizga 20-30-yillar yozuvchilarining ijodiga, ularning obrazlari haqiqati, tafsilotlari, tarixiy voqealar, achchiq bashoratlarni qaytadan baholashga yordam beradi.
“Bevaqt o‘ylar” kitobi o‘z davri uchun yodgorlik bo‘lib qolmoqda. U Gorkiyning inqilob boshida aytgan va bashoratli bo'lgan hukmlarini qo'lga kiritdi. Muallifning qarashlari keyinchalik qanday o'zgarganidan qat'i nazar, bu fikrlar XX asrda Rossiyada sodir bo'lgan siljishlar seriyasida umid va umidsizlikni boshdan kechirishga majbur bo'lgan har bir kishi uchun juda dolzarb bo'lib chiqdi.
...U tabiatga yaqin. Qanchalik yuksak va olijanob bo‘lmasin, inqilobda faqat orzularining ro‘yobini topaman, deb o‘ylaydiganlarning holiga voy. Momaqaldiroq, qor bo'roni kabi inqilob har doim yangi va kutilmagan narsalarni olib keladi; u ko'plarni shafqatsizlarcha aldaydi; u o'z girdobida munosiblarni osongina mayib qiladi; u ko'pincha noloyiqlarni zararsiz erga olib keladi; lekin - bu uning xususiyatlari, u oqimning umumiy yo'nalishini ham, oqim chiqaradigan qo'rqinchli va karlik shovqinini ham o'zgartirmaydi. Qanday bo'lmasin, bu g'o'ng'ir har doim buyuklar haqida.
...Bütün vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobga quloq sol.
A.A. "Ziyolilar va inqilob" bloki
Gorkiy "Bevaqt o'ylar" turkum maqolalarida inqilobiy voqealarni qamrab oladi. Uning ta'kidlashicha, fevraldan keyin Rossiya ozodlikka turmushga chiqdi, ammo Gorkiyning so'zlariga ko'ra, bu tashqi erkinlik, ichkarida esa xalq ozod emas va qullik tuyg'usi bilan bog'langan. Gorkiy qullikni yengishini bilimlarni demokratlashtirishda, “madaniy-tarixiy taraqqiyot”da ko‘rdi: “Bilim – sinflararo kurashning zarur quroli bo‘lib, u zamonaviy dunyo tartibining asosi bo‘lib, tarixning ushbu davrining muqarrar, ammo fojiali lahzasi, madaniy va siyosiy taraqqiyotning cheksiz kuchidir... Bilimni demokratlashtirish kerak, uni ommalashtirish kerak, u va faqat u samarali mehnat manbai, madaniyat asosidir. Va faqat bilim bizni o'zimizni anglash bilan qurollantiradi, faqat u bizning kuchli tomonlarimizni, hozirgi vazifalarimizni to'g'ri baholashga yordam beradi va bizga keyingi g'alabalar sari keng yo'lni ko'rsatadi.. Osoyishta mehnat eng samaralidir."
Gorkiy inqilobda buzg'unchi element ijodkordan ustun bo'lishidan va inqilob shafqatsiz isyonga aylanishidan qo'rqardi: “Biz tushunishimiz kerak, erkinlik va qonunning eng dahshatli dushmani bizning ichimizda ekanligini tushunish vaqti keldi: bu bizning ahmoqligimiz, shafqatsizligimiz va qalbimizda uyatsiz zulm, anarxik tuyg'ularning barcha tartibsizliklari. monarxiya, uning beadab shafqatsizligi... taxminan bir yarim yil oldin men “Ikki jon” nomli maqolamni chop etgan edim, unda men rus xalqining anarxizmga uzviy moyilligini aytgandim; u passiv, lekin hokimiyat uning qo'liga tushganda shafqatsizdir. Bu fikrlardan kelib chiqadiki, Gorkiy bundan qo'rqib, bolsheviklarning harakatlarini qabul qilmagan “Ishchilar sinfi azob chekadi, chunki u inqilobning avangardidir va u fuqarolar urushida birinchi bo'lib yo'q qilinadi. Agar ishchilar sinfi mag‘lub bo‘lsa va yo‘q qilinsa, demak, mamlakatning eng yaxshi kuchlari, umidlari yo‘q bo‘lib ketadi. Shuning uchun men mamlakatdagi madaniy rolini biladigan ishchilarga murojaat qilib aytaman: siyosiy savodli proletariat Xalq Komissarlari hukumatiga bo'lgan munosabatini puxta o'ylab ko'rishi, ularning ijtimoiy ijodiga juda ehtiyot bo'lishi kerak.
Mening fikrim shunday: xalq komissarlari Rossiya ishchilar sinfini vayron qilmoqdalar va vayron qilmoqdalar, ular ishchi harakatini dahshatli va absurd tarzda murakkablashtirmoqda; uni aql-idrok chegarasidan tashqariga yo'naltirib, ular proletariatning kelajakdagi barcha ishlari va mamlakatning butun taraqqiyoti uchun chidab bo'lmas qiyin sharoitlarni yaratadilar».
Gorkiy inqilobiy voqealar rivojini tushunib, qarama-qarshilik bilan bahs yuritadi, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortadi va sotsializmga ta'rifini hozirgi tarixiy momentga qaratadi: « Sotsializm ilmiy haqiqat ekanligini unutmasligimiz kerak insoniyat taraqqiyotining butun tarixi bizni unga yetaklashini, bu insoniyat jamiyati siyosiy va iqtisodiy evolyutsiyasining mutlaqo tabiiy bosqichi ekanligini, biz uni amalga oshirishda ishonch bilan bo‘lishimiz kerak, ishonch bizni xotirjam qiladi. Mehnatkash sotsializmning idealistik boshlanishini unutmasligi kerak - shundagina u sotsializm nafaqat mehnatkashlar, balki xalq uchun zarur va foydali ekanligini eslab, o‘zini yangi haqiqatning havoriysi va uning g‘alabasi uchun qudratli kurashchi sifatida his qiladi. u barcha sinflarni, butun insoniyatni eski, kasal, yolg'onchi, o'zini o'zi inkor etuvchi madaniyatning zanglagan zanjirlaridan ozod qiladi.
Qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun Aleksey Maksimovich yana tarixiy adabiyotga murojaat qiladi. Uning inqilob g'alabasiga "muammolar vaqti" tushunchasi orqali qarashi xarakterlidir. Gorkiyning “maqsad vositalarni oqlaydi” tushunchasini rad etishi haqidagi bahsga nuqta qoʻyish uchun uning 1922-yil 25-yanvarda R. Rollanga yozgan maktubidan iqtibos keltiraman (Gorkiy allaqachon surgunda edi – chet elda xizmat safari – majburiy surgunda edi. Xalq ta'limi komissarligidan), bu erda Aleksey Maksimovich o'zining umumiy gumanistik, ammo aniq noto'g'ri pozitsiyasida qoladi, menimcha, inqilobni baholashda: “Men Rossiyada inqilobning birinchi kunlaridanoq kurashda axloq qoidalariga rioya qilish zarurligini targʻib qildim. Menga bu sodda, ahamiyatsiz, hatto zararli ekanligini aytishdi. Ba'zida bu iyezuitizm jirkanch bo'lgan odamlar tomonidan aytilgan, ammo ular buni ongli ravishda qabul qilishgan, qabul qilishgan va o'zlarini majburlaganlar.
"Novaya jizn"dagi bu xatolar "Pravda" gazetasi va V.I.Lenin tomonidan bir necha bor tanqid qilingan: "Gorkiy bizning ijtimoiy inqilobimiz uchun juda qadrli, u tez orada uning mafkuraviy etakchilari safiga qo'shilishiga ishonmaydi."
Gorkiy, inqilobning "vositalarini" rad etganiga qaramay, bolsheviklarda tartibli kuchni ko'rdi: “Ularning eng yaxshilari tarixda ular bilan faxrlanadigan zo'r odamlardir. (Ammo bizning davrimizda tarix ostin-ustun bo'lgan, hammasi "tuzatilgan", hammasi buzilgan (N.S.)"
"Yangi hayot" gazetasi 1918 yil iyul oyida yopildi. Gazetani yopish to'g'risida qaror qabul qilib, Gorkiyning inqilob uchun ahamiyatini tushunib, Lenin shunday dedi: “Gorkiy esa bizning odamimiz... U bizga albatta qaytadi... Bunday siyosiy zigzaglar uning boshiga tushadi...”
Oxir-oqibat, Gorkiy xatolarini tan oladi: "Men "Yangi hayot" ning kuchsiz, akademik pozitsiyasidan charchadim; "Agar Novaya Jizn olti oy oldin yopilganida edi, men uchun ham, inqilob uchun ham yaxshiroq bo'lar edi" ...
1918 yil 30 avgustda Leninga qilingan suiqasddan keyin Gorkiy oktyabrga bo'lgan munosabatini tubdan qayta ko'rib chiqdi:
“Men oktyabrni tushunmadim va Vladimir Ilich hayotiga suiqasd qilingan kungacha tushunmadim, deb eslaydi Gorkiy. - Ishchilarning bu qabih qilmishidan noroziligi menga Lenin g‘oyasi mehnatkashlar ommasi ongiga chuqur kirib kelganini ko‘rsatdi... Vladimir Ilichning hayotiga shafqatsiz suiqasd qilingan kundan boshlab o'zimni yana "bolshevik" kabi his qildim.
Davomi bor