สิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงเสนอแก่มนุษย์คือช่วงชีวิตสามช่วง สั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของพระพุทธเจ้าตั้งแต่ประสูติจนถึงปรินิพพานครั้งสุดท้าย ชีวประวัติของพระพุทธเจ้าสิทธัตถะ

เรื่องราวของพระพุทธเจ้า ปราชญ์ผู้ตื่นรู้จากตระกูลศากยะ ผู้ก่อตั้งตำนานศาสนาพุทธและครูสอนจิตวิญญาณในตำนาน มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5-6 ก่อนคริสต์ศักราช ( วันที่แน่นอนไม่ทราบ) ได้รับพรเป็นที่เคารพนับถือของชาวโลก เดินอยู่ในความดี สมบูรณ์บริบูรณ์... มีชื่อเรียกต่างกันออกไป พระพุทธเจ้าทรงพระชนมชีพค่อนข้างยืนยาวประมาณ 80 ปีแล้วก็เสด็จปรินิพพาน วิธีที่น่าทึ่งในช่วงเวลานี้ แต่สิ่งแรกก่อน

การสร้างชีวประวัติใหม่

ก่อนพระพุทธเจ้าควรสังเกตความแตกต่างที่สำคัญประการหนึ่ง ความจริงก็คือไม่มีเนื้อหาสำหรับการสร้างชีวประวัติของเขาขึ้นมาใหม่ทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่น้อยมาก. ดังนั้นข้อมูลทั้งหมดที่ทราบเกี่ยวกับพระผู้มีพระภาคจึงได้มาจากคัมภีร์ทางพุทธศาสนาหลายเล่ม เช่น จากงานพุทธชาริตา เป็นต้น (แปลว่า “ชีวิตของพระพุทธเจ้า”) ผู้เขียนคือ Ashvaghosha นักเทศน์ นักเขียนบทละคร และกวีชาวอินเดีย

แหล่งที่มาประการหนึ่งก็คือผลงานของ “ลลิตาวิสตรา” แปลได้ว่า " คำอธิบายโดยละเอียดเกมของพระพุทธเจ้า ผู้เขียนหลายคนทำงานเกี่ยวกับการสร้างสรรค์งานนี้ ที่น่าสนใจคือ “ลลิตาวิสตรา” ที่ทำให้กระบวนการถวายพุทธบูชาเสร็จสิ้นลง

เป็นที่น่าสังเกตว่าตำราแรกๆ ที่เกี่ยวข้องกับ Awakened Sage เริ่มปรากฏเพียงสี่ศตวรรษหลังจากการตายของเขา เมื่อถึงเวลานั้น พระภิกษุได้เปลี่ยนแปลงเรื่องราวเกี่ยวกับตัวเขาไปเล็กน้อยจนทำให้รูปร่างของเขาดูเกินจริง

และเราต้องจำไว้ว่าผลงานของชาวอินเดียโบราณไม่ได้ครอบคลุมประเด็นตามลำดับเวลา ความสนใจมุ่งเน้นไปที่แง่มุมทางปรัชญา หลังจากอ่านคัมภีร์พระพุทธศาสนามาหลายเล่มแล้วก็สามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้ ที่นั่นคำอธิบายความคิดของพระพุทธเจ้ามีชัยเหนือเรื่องราวเกี่ยวกับเวลาที่เหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้น

ชีวิตก่อนเกิด

หากคุณเชื่อเรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า เส้นทางสู่การตรัสรู้ การตระหนักรู้แบบองค์รวมและครบถ้วนถึงธรรมชาติของความเป็นจริงนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายหมื่นปีก่อนที่พระองค์จะประสูติจริง นี้เรียกว่ากงล้อสลับชีวิตและความตาย แนวคิดนี้พบได้ทั่วไปภายใต้ชื่อ "สังสารวัฏ" วงจรนี้ถูกจำกัดด้วยกรรม - กฎแห่งเหตุและผลสากล ซึ่งการกระทำที่บาปหรือชอบธรรมของบุคคลจะกำหนดชะตากรรมของเขา ความสุขและความทุกข์ที่มีไว้สำหรับเขา

ทั้งหมดนี้จึงเริ่มต้นจากการพบปะกันของพระทีปังกร (องค์แรกใน 24 พระพุทธเจ้า) กับพราหมณ์ผู้รอบรู้และมั่งคั่ง ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงชื่อสุเมธี เขารู้สึกประหลาดใจกับความสงบและความเงียบสงบของเขา หลังจากการประชุมครั้งนี้ สุเมธีสัญญากับตัวเองว่าจะบรรลุสภาวะเดียวกันทุกประการ จึงเริ่มเรียกพระองค์ว่าพระโพธิสัตว์ ผู้พยายามตื่นรู้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ เพื่อจะหลุดพ้นจากสังสารวัฏ

สุเมธีก็สิ้นพระชนม์ แต่ความเข้มแข็งและความปรารถนาที่จะตรัสรู้ของเขากลับไม่ใช่ เธอคือผู้ที่กำหนดการเกิดหลายครั้งของเขาในร่างกายและรูปเคารพที่แตกต่างกัน ตลอดเวลานี้พระโพธิสัตว์ยังคงพัฒนาความเมตตาและสติปัญญาอย่างต่อเนื่อง ว่ากันว่าในวาระสุดท้ายพระองค์ได้ประสูติในหมู่เทพเจ้า (เทวดา) และได้รับโอกาสเลือกสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการประสูติครั้งสุดท้ายของพระองค์ ดังนั้นการตัดสินใจของเขาจึงกลายเป็นครอบครัวของกษัตริย์ศากยะผู้เคารพนับถือ เขารู้ว่าผู้คนจะมีความมั่นใจมากขึ้นในการเทศนาของผู้ที่มีชาติกำเนิดที่สูงส่งเช่นนี้

ครอบครัว การปฏิสนธิ และการเกิด

ตามประวัติดั้งเดิมของพระพุทธเจ้า พระบิดามีพระนามว่า ศุทโธทนะ ทรงเป็นราชา (ผู้ปกครอง) ของแคว้นเล็กๆ ของอินเดีย และเป็นหัวหน้าเผ่าศากยะ ซึ่งเป็นราชวงศ์เชิงเขาหิมาลัยซึ่งมีเมืองหลวงคือกรุงกบิลพัสดุ์ . สิ่งที่น่าสนใจคือ Gautama คือ gotra ของเขาซึ่งเป็นกลุ่มที่แปลกประหลาดซึ่งคล้ายคลึงกับนามสกุล

แต่ก็มีอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง ตามนั้น สุทโธทนะเป็นสมาชิกสภากษัตริยา ซึ่งเป็นชนชั้นที่มีอิทธิพลใน สังคมอินเดียโบราณซึ่งรวมถึงนักรบอธิปไตยด้วย

พระมารดาของพระพุทธเจ้าคือพระนางมหามัยแห่งอาณาจักรโกลิยะ ในคืนที่พระพุทธเจ้าประสูติ นางฝันว่ามีช้างเข้ามา สีขาวมีงาสว่าง 6 งา

ตามประเพณีของศากยะ ราชินีเสด็จไปที่บ้านพ่อแม่เพื่อประสูติ แต่มหามายาไปไม่ถึงพวกเขา - ทุกอย่างเกิดขึ้นบนท้องถนน ฉันต้องแวะที่สวนลุมพินี (สถานที่ทันสมัย ​​- รัฐเนปาลในเอเชียใต้ ชุมชนในเขต Rupandehi) ที่นั่นเป็นที่ที่ปราชญ์ในอนาคตถือกำเนิด - ใต้ต้นอโศก สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนไวสาขะ - ครั้งที่สองตั้งแต่ต้นปีซึ่งกินเวลาตั้งแต่วันที่ 21 เมษายนถึง 21 พฤษภาคม

ตามแหล่งข่าวส่วนใหญ่ สมเด็จพระนางเจ้ามหามายาสิ้นพระชนม์ไม่กี่วันหลังประสูติ

อสิตานักทำนายฤาษีจากวัดบนภูเขาได้รับเชิญให้พรพระกุมาร เขาพบสัญญาณแห่งความยิ่งใหญ่ 32 ประการบนร่างกายของเด็ก ผู้ทำนายกล่าวว่า - ทารกจะกลายเป็นจักระวาติน (ราชาผู้ยิ่งใหญ่) หรือนักบุญ

เด็กชายชื่อสิทธัตถะโคตมะ พิธีตั้งชื่อจะจัดขึ้นในวันที่ห้าหลังจากวันเกิดของเขา "สิทธัตถะ" แปลว่า "ผู้บรรลุเป้าหมายแล้ว" เชิญพราหมณ์ผู้รอบรู้แปดคนทำนายอนาคตของตน พวกเขาทั้งหมดยืนยันชะตากรรมคู่ของเด็กชาย

ความเยาว์

เมื่อพูดถึงชีวประวัติของพระพุทธเจ้าก็ควรสังเกตด้วยว่ามหามัยน้องสาวของเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูของเขา พระนางทรงพระนามว่ามหาประชาบดี พ่อก็มีส่วนในการเลี้ยงดูด้วย เขาต้องการให้ลูกชายของเขาเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่ปราชญ์ทางศาสนา ดังนั้น เมื่อนึกถึงคำทำนายสองประการสำหรับอนาคตของเด็กชาย เขาจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะปกป้องเขาจากคำสอน ปรัชญา และความรู้เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ทรงรับสั่งให้สร้างพระราชวัง 3 หลังเพื่อเด็กชายโดยเฉพาะ

อนาคตอยู่ข้างหน้าเพื่อนร่วมงานของเขาในทุกสิ่ง - ในด้านการพัฒนาด้านกีฬาและด้านวิทยาศาสตร์ แต่ที่สำคัญที่สุด เขาถูกดึงดูดให้ใคร่ครวญ

ทันทีที่ชายหนุ่มอายุครบ 16 ปี เขาได้แต่งงานกับเจ้าหญิงชื่อยโชธรา ธิดาของพระเจ้าสุปปพุทธะในวัยเดียวกัน ไม่กี่ปีต่อมาก็มีบุตรชายคนหนึ่งชื่อราหุล เขาเป็นลูกคนเดียว ที่น่าสนใจ คือ วันเกิดของเขาตรงกับจันทรุปราคา

เมื่อมองไปข้างหน้าก็คุ้มค่าที่จะบอกว่าเด็กชายกลายเป็นลูกศิษย์ของพ่อของเขาและต่อมาก็เป็นพระอรหันต์ - ผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์จาก kleshas (ความสับสนและผลกระทบของจิตสำนึก) และโผล่ออกมาจากสภาวะสังสารวัฏ พระราหุลทรงประสบการตรัสรู้แม้เพียงเดินเคียงข้างบิดา

เจ้าชายสิทธัตถะทรงครองราชย์เป็นเจ้ากรุงกบิลพัสดุ์เป็นเวลา 29 ปี เขาได้ทุกสิ่งที่เขาต้องการ แต่ฉันรู้สึกว่า: สินค้าวัสดุ- ยังห่างไกลจากเป้าหมายสุดท้ายของชีวิต

สิ่งที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของเขา

วันหนึ่ง เมื่ออายุได้ 30 ปี พระพุทธเจ้าสิทธัตถะโคตมซึ่งเป็นพระพุทธเจ้าในอนาคตได้เสด็จออกไปนอกพระราชวัง พร้อมด้วยพลรถม้าชื่อคุณนะ และเขาได้เห็นสถานที่ท่องเที่ยวสี่แห่งที่เปลี่ยนชีวิตเขาไปตลอดกาล เหล่านี้คือ:

• ชายชราผู้ยากจน
• คนป่วย.
• ศพเน่า.
• ฤาษี (ผู้ละทิ้งชีวิตทางโลก)

ขณะนั้นเองที่สิทธัตถะทรงตระหนักรู้ทุกสิ่ง ความจริงอันโหดร้ายความเป็นจริงของเรา ซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ แม้จะผ่านมาสองพันปีครึ่งแล้วก็ตาม พระองค์ทรงเข้าใจว่าความตาย ความแก่ ความทุกข์ทรมานและความเจ็บป่วยเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทั้งขุนนางและความมั่งคั่งไม่สามารถปกป้องคุณจากสิ่งเหล่านี้ได้ เส้นทางสู่ความรอดนั้นอยู่ได้ด้วยความรู้ในตนเองเท่านั้น เนื่องจากโดยสิ่งนี้เองที่เราสามารถเข้าใจสาเหตุของความทุกข์ได้

วันนั้นเปลี่ยนไปมากจริงๆ สิ่งที่เขาเห็นทำให้พระศากยมุนีพุทธเจ้าต้องละทิ้งบ้าน ครอบครัว และทรัพย์สินทั้งหมดของเขา เขาปฏิเสธ ชีวิตเก่าเพื่อแสวงหาหนทางแห่งการพ้นทุกข์

การได้รับความรู้

นับตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา เรื่องใหม่พระพุทธเจ้า. สิทธัตถะออกจากวังพร้อมกับฉันนะ ตำนานเล่าว่าเหล่าเทพเจ้าปิดเสียงกีบม้าของเขาเพื่อปกปิดการจากไปของเขาเป็นความลับ

ทันทีที่เจ้าชายออกจากเมือง เขาก็หยุดขอทานคนแรกที่เขาพบและแลกเสื้อผ้ากับเขา หลังจากนั้นเขาก็ปล่อยคนรับใช้ของเขา กิจกรรมนี้มีชื่อเรียกว่า "The Great Departure"

สิทธัตถะเริ่มต้นชีวิตนักพรตในเมืองราชคริหะ ซึ่งเป็นเมืองในเขตนาลันทา ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าราชคฤห์ ที่นั่นเขาขอทานบนถนน

แน่นอนว่าพวกเขารู้เรื่องนี้ พระเจ้าพิมพิสารถึงกับถวายราชบัลลังก์ให้พระองค์ด้วย สิทธัตถะปฏิเสธ แต่ให้สัญญาว่าจะไปยังอาณาจักรมคธหลังจากบรรลุการตรัสรู้

ชีวิตของพระพุทธเจ้าในเมืองราชคฤห์จึงไม่ประสบผลสำเร็จ พระองค์จึงเสด็จออกจากเมืองไปพบฤาษีพราหมณ์สองคนในที่สุด ทรงเริ่มฝึกสมาธิแบบโยคะ ครั้นทรงเชี่ยวชาญพระธรรมแล้ว จึงได้บรรลุพระศาสดาชื่ออุทก รามบุตร. เขาเป็นลูกศิษย์ของเขา และหลังจากบรรลุสมาธิในระดับสูงสุดแล้ว เขาก็ออกเดินทางอีกครั้ง

เป้าหมายของเขาคืออินเดียตะวันออกเฉียงใต้ ที่นั่น สิทธัตถะพร้อมด้วยบุคคลอีกห้าคนที่แสวงหาความจริง พยายามมาตรัสรู้ภายใต้การนำของพระภิกษุคุนทินยะ วิธีการนั้นรุนแรงที่สุด - การบำเพ็ญตบะ, การทรมานตนเอง, คำสาบานทุกชนิดและการทรมานเนื้อหนัง

เมื่อใกล้จะตายหลังจากหก (!) ปีของการดำรงอยู่เช่นนี้เขาตระหนักว่าสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ความชัดเจนของจิตใจ แต่มีเพียงเมฆหมอกและทำให้ร่างกายอ่อนล้า ดังนั้นโคตมะจึงเริ่มพิจารณาแนวทางของพระองค์ใหม่ เขาจำได้ว่าตอนเด็กๆ เขาตกอยู่ในภวังค์ในช่วงเทศกาลไถนาได้อย่างไร และรู้สึกถึงสมาธิที่สดชื่นและมีความสุข และพุ่งเข้าใส่ธยานะ นี้ เงื่อนไขพิเศษการไตร่ตรองการคิดอย่างเข้มข้นซึ่งนำไปสู่การสงบจิตสำนึกและต่อมาก็หยุดกิจกรรมทางจิตไปชั่วขณะหนึ่ง

การตรัสรู้

หลังจากละทิ้งการทรมานตนเองแล้ว ชีวิตของพระพุทธเจ้าก็เริ่มเปลี่ยนไป - พระองค์เสด็จเตร่ตามลำพังและเดินทางต่อไปจนถึงป่าละเมาะซึ่งอยู่ใกล้เมืองคยา (รัฐพิหาร)

เขาได้บังเอิญไปเจอบ้านของหญิงชาวบ้านชื่อ สุชาตะ นันทา ซึ่งเชื่อว่าสิทธารถะเป็นวิญญาณของต้นไม้ เขาดูเหนื่อยมาก หญิงนั้นป้อนนมให้ข้าวแล้วจึงนั่งลงใต้ต้นไทรขนาดใหญ่ (บัดนี้เรียกว่าและปฏิญาณว่าจะไม่ลุกขึ้นจนกว่าเขาจะพบความจริง)

สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ปีศาจมารผู้ล่อลวงซึ่งเป็นผู้นำอาณาจักรแห่งเทพเจ้าไม่พอใจ ทรงล่อลวงพระพุทธเจ้าในอนาคต วิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันแสดงให้เขาเห็น ผู้หญิงสวยพยายามทุกวิถีทางเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของเขาจากการทำสมาธิโดยแสดงให้เห็นถึงความน่าดึงดูดของชีวิตทางโลก อย่างไรก็ตาม พระพุทธเจ้าไม่สั่นคลอน และปีศาจก็ล่าถอยไป

เขานั่งอยู่ใต้ต้นไทรเป็นเวลา 49 วัน และในวันเพ็ญเดือนวิสาขะ ในคืนเดียวกับที่สิทธัตถประสูติ พระองค์ก็ทรงบรรลุการตรัสรู้ เขาอายุ 35 ปี คืนนั้นเขาได้รับความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสาเหตุของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ธรรมชาติ และสิ่งที่ต้องใช้เพื่อให้ผู้อื่นอยู่ในสภาพเดียวกัน

ความรู้นี้ในเวลาต่อมาจึงเรียกว่า “อริยสัจสี่” กล่าวโดยย่อได้ดังนี้ “มีทุกข์. และมีเหตุผลคือความปรารถนา ความดับทุกข์คือพระนิพพาน และย่อมมีหนทางไปสู่ความสำเร็จนั้นเรียกว่ามรรคมีองค์แปด”

เป็นเวลาหลายวันที่โคตมะคิดว่าอยู่ในสภาวะสมาธิ (หายไปจากความคิดเรื่องความเป็นปัจเจกของตนเอง) ว่าจะสอนความรู้ที่ได้มาแก่ผู้อื่นหรือไม่ เขาสงสัยว่าพวกเขาจะสามารถบรรลุการตื่นรู้ได้หรือไม่ เพราะพวกเขาเต็มไปด้วยการหลอกลวง ความเกลียดชัง และความโลภ และแนวความคิดเรื่องการตรัสรู้นั้นลึกซึ้งและลึกซึ้งมากในการทำความเข้าใจ แต่พระพรหมสหัมบดี (พระเจ้า) ผู้สูงสุดได้ยืนหยัดเพื่อประชาชนและขอให้โคตมะนำคำสอนมาสู่โลกนี้เนื่องจากจะมีผู้เข้าใจอยู่เสมอ

เส้นทางแปดเท่า

เมื่อพูดถึงพระพุทธเจ้าว่าใคร ก็ต้องพูดถึงมรรคมีองค์แปดที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเสด็จผ่านมาด้วย นี้เป็นหนทางไปสู่ความดับทุกข์และหลุดพ้นจากสังสารวัฏ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้หลายชั่วโมง แต่โดยสรุป มรรคมีองค์แปดของพระพุทธเจ้าคือกฎ 8 ประการ ซึ่งคุณสามารถบรรลุการตื่นรู้ได้ นี่คือสิ่งที่พวกเขา:

1. มุมมองที่ถูกต้อง หมายถึงความเข้าใจในความจริงสี่ประการที่กล่าวมาข้างต้น ตลอดจนบทบัญญัติอื่น ๆ ของคำสอนที่ต้องมีประสบการณ์และประกอบขึ้นเป็นแรงจูงใจในพฤติกรรมของตน
2. ความตั้งใจที่ถูกต้อง. เราต้องเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในการตัดสินใจปฏิบัติตามมรรคแปดของพระพุทธเจ้าซึ่งจะนำไปสู่พระนิพพานและความหลุดพ้น และเริ่มปลูกฝังเมตตาในตนเอง ความเป็นมิตร ความกรุณา ความรักความเมตตา และความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย
3. คำพูดที่ถูกต้อง. การปฏิเสธภาษาหยาบคายและการโกหก การใส่ร้ายและความโง่เขลา การลามกอนาจารและความถ่อมตัว การพูดคุยไร้สาระและการวิวาทกัน
4. พฤติกรรมที่ถูกต้อง ห้ามฆ่า ห้ามลักขโมย ห้ามสำส่อน ห้ามเมา ห้ามโกหก ห้ามกระทำความทารุณอย่างอื่น นี่คือเส้นทางสู่ความสามัคคีทางสังคม การไตร่ตรอง กรรม และจิตวิทยา
5. วิถีชีวิตที่ถูกต้อง เราต้องสละทุกสิ่งทุกอย่างที่อาจก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานแก่สิ่งมีชีวิตใด ๆ เลือกประเภทกิจกรรมที่เหมาะสม-สร้างรายได้ตามคุณค่าทางพุทธศาสนา ละทิ้งความหรูหรา ความมั่งคั่ง และความล้นเหลือ สิ่งนี้จะกำจัดความอิจฉาและความหลงใหลอื่น ๆ
6. ความพยายามที่ถูกต้อง ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองและเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างธรรม ความสุข ความสงบ และความสงบ และมุ่งความสนใจไปที่การบรรลุความจริง
7. การมีสติที่ถูกต้อง สามารถรับรู้ถึงร่างกาย จิตใจ ความรู้สึกของตัวเองได้ พยายามเรียนรู้ที่จะเห็นตัวเองเป็นกลุ่มสะสมทางกายภาพและ สภาพจิตใจมองเห็น "อัตตา" ทำลายมัน
8. ความเข้มข้นที่ถูกต้อง เข้าสู่การทำสมาธิลึกหรือธยานะ ช่วยให้บรรลุการไตร่ตรองและการปลดปล่อยอย่างสุดขีด

และนั่นก็คือโดยสรุป พระนามของพระพุทธเจ้ามีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเหล่านี้เป็นหลัก และอีกอย่าง พวกเขายังได้ก่อตั้งพื้นฐานของโรงเรียนเซนด้วย

เรื่องการเผยแพร่คำสอน

นับตั้งแต่ที่สิทธัตถะตระหนักว่าพระพุทธเจ้าคือใคร พวกเขาก็เริ่มรู้ เขาเริ่มเผยแพร่ความรู้ นักเรียนกลุ่มแรกเป็นพ่อค้า - ภัลลิกาและตปุสสะ พระพุทธเจ้าทรงประทานผมหลายเส้นจากศีรษะ ซึ่งตามตำนานเล่าว่าถูกเก็บไว้ในเจดีย์ปิดทองสูง 98 เมตรในย่างกุ้ง (เจดีย์ชเวดากอง)

จากนั้นเรื่องราวของพระพุทธเจ้าก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นจนพระองค์เสด็จไปพาราณสี (เมืองของชาวฮินดูซึ่งมีความหมายเดียวกับวาติกันสำหรับชาวคาทอลิก) สิทธัตถะอยากจะเล่าให้ฟัง อดีตครูเกี่ยวกับความสำเร็จของพวกเขา แต่กลับกลายเป็นว่าพวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว

จากนั้นเสด็จไปยังชานเมืองสารนาถ เป็นที่ซึ่งทรงแสดงเทศนาครั้งแรก โดยทรงเล่าให้เพื่อนนักพรตทราบถึงมรรคมีองค์แปดและความจริงสี่ประการ ทุกคนที่ฟังเขาก็กลายเป็นพระอรหันต์

ตลอด 45 ปีถัดมา พระนามของพระพุทธเจ้าเริ่มเป็นที่จดจำมากขึ้น พระองค์ทรงเดินทางไปทั่วอินเดีย ทรงสอนคำสอนแก่ทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์กินเนื้อ นักรบ หรือคนทำความสะอาด พระพุทธเจ้าก็มาพร้อมกับคณะสงฆ์ซึ่งเป็นชุมชนของเขาด้วย

สุทโธทนะบิดาของเขารู้เรื่องทั้งหมดนี้แล้ว พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงส่งคณะถึง 10 คณะไปรับพระราชโอรสกลับมายังกรุงกบิลพัสดุ์ แต่นี่เข้าแล้ว. ชีวิตธรรมดาพระพุทธเจ้าทรงเป็นเจ้าชาย ทุกสิ่งกลายเป็นอดีตไปนานแล้ว คณะผู้แทนมาที่สิทธัตถะ และในที่สุด 9 ใน 10 คนก็เข้าร่วมคณะสงฆ์ของเขากลายเป็นพระอรหันต์ พระพุทธเจ้าองค์ที่สิบทรงยอมรับและตกลงที่จะไปกรุงกบิลพัสดุ์ เสด็จไปทรงแสดงพระธรรมตลอดทาง

เมื่อกลับมาถึงกรุงกบิลพัสดุ์ พระพุทธเจ้าทรงทราบข่าวมรณกรรมของพระราชบิดาที่กำลังจะเกิดขึ้น เสด็จเข้าไปทูลทูลเรื่องพระธรรม ก่อนสิ้นพระชนม์ พระศุทโธทนะได้เป็นพระอรหันต์

ครั้นแล้วเสด็จกลับมายังกรุงราชคฤห์. มหาประชาบดีผู้เลี้ยงดูเขามาขอให้รับเข้าคณะสงฆ์ แต่โคตมะปฏิเสธ อย่างไรก็ตามหญิงสาวไม่ยอมรับสิ่งนี้และติดตามเขาไปพร้อมกับหญิงสาวผู้สูงศักดิ์หลายคนของตระกูล Koliya และ Shakya ด้วยเหตุนี้ พระพุทธเจ้าจึงทรงยอมรับพวกเขาอย่างมีเกียรติ โดยเห็นว่าความสามารถในการตรัสรู้ของพวกเขานั้นทัดเทียมกับมนุษย์

ความตาย

ปีพุทธศักราชมีเหตุการณ์สำคัญ เมื่อเขาอายุได้ 80 ปี เขากล่าวว่าในไม่ช้าเขาจะบรรลุปรินิพพาน ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของความเป็นอมตะ และปลดปล่อยร่างกายทางโลกของเขา ก่อนที่จะเข้าสู่สถานะนี้ เขาได้ถามเหล่าสาวกว่าพวกเขามีคำถามอะไรหรือไม่ ไม่มีเลย จากนั้นเขาก็กล่าวคำพูดสุดท้ายของเขา: “สิ่งประกอบทั้งหมดมีอายุสั้น มุ่งมั่นเพื่อการปลดปล่อยของคุณเองด้วยความขยันเป็นพิเศษ”

เมื่อเขาสิ้นพระชนม์เขาก็ถูกเผาตามกฎของพิธีกรรมสำหรับผู้ปกครองสากล โดยแบ่งอัฐิออกเป็น 8 ส่วน และวางไว้ที่ฐานเจดีย์ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อการนี้โดยเฉพาะ เชื่อกันว่าอนุสาวรีย์บางแห่งยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น วัดดาลดามะลิกาวา ซึ่งเป็นที่ประดิษฐานฟันของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่

ในชีวิตธรรมดา พระพุทธเจ้าเป็นเพียงบุรุษผู้มีฐานะ และผ่านไปแล้ว เส้นทางที่ยากลำบากเขากลายเป็นคนหนึ่งที่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ รัฐสูงสุดความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและนำความรู้มาสู่จิตใจของผู้คนหลายพันคน เขาเป็นผู้ก่อตั้งคำสอนของโลกที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีความสำคัญอย่างไม่อาจพรรณนาได้ จึงไม่น่าแปลกใจที่การฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้าเป็นวันหยุดขนาดใหญ่และมีการเฉลิมฉลองในทุกประเทศ เอเชียตะวันออก(ยกเว้นประเทศญี่ปุ่น) และในบางแห่งก็เป็นทางการด้วย วันที่เปลี่ยนแปลงทุกปี แต่จะตรงกับเดือนเมษายนหรือพฤษภาคมเสมอ

สวัสดีผู้อ่านที่รัก

จากบทความนี้ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับชายที่ไม่ธรรมดาคนหนึ่ง - สิทธัตถะโคตมะ ซึ่งสามารถเข้าสู่สภาวะแห่งการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณได้ นี่คือข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์ธรรมดาที่นำเขาไปสู่ความจริงที่ผู้อื่นไม่อาจเข้าใจได้แม้ว่าจะมีสายเลือดราชวงศ์ก็ตาม

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพระพุทธเจ้าประทับอยู่ในโลกของเราตั้งแต่ประมาณ 563 ถึง 483 ปีก่อนคริสตกาล ผู้นำทางจิตวิญญาณซึ่งมีผลกระทบสำคัญต่ออารยธรรมของมนุษย์เกิดในประเทศเล็กๆ บ้านเกิดของเขาตั้งอยู่ในเชิงเขาหิมาลัย ตอนนี้เป็นอาณาเขตทางตอนใต้ของเนปาล

ช่วงปีแรก ๆ

เด็กชายได้ชื่อสิทธัตถะและใช้นามสกุลโคตมะ ตามฉบับหนึ่ง พ่อของเขาเป็นกษัตริย์ผู้มีอิทธิพล นอกจากนี้ยังมีข้อสันนิษฐานว่าผู้ปกครองของผู้ตรัสรู้ในอนาคตเป็นหัวหน้าสภาผู้เฒ่า

ตำราโบราณซึ่งบรรยายเรื่องราวชีวิตของพระพุทธเจ้าโดยย่อ กล่าวถึงปาฏิหาริย์ต่างๆ เหตุการณ์ผิดปกติที่เกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดของเด็กดึงดูดความสนใจของปราชญ์คนหนึ่ง ชายผู้เป็นที่เคารพนับถือตรวจดูทารกแรกเกิด เห็นสัญญาณแห่งความยิ่งใหญ่ในอนาคตบนร่างกายของเขา และโค้งคำนับเด็กชาย

ผู้ชายคนนี้เติบโตขึ้นมาในสภาพที่สะดวกสบายมาก ไม่น่าแปลกใจเพราะเรากำลังพูดถึงเจ้าชาย พระราชบิดาทรงให้โอกาสพระองค์ประทับสลับกันในวัง 3 หลัง ซึ่งแต่ละหลังสร้างขึ้นตามฤดูกาลโดยเฉพาะ ชายหนุ่มเชิญเพื่อนๆ ของเขาที่นั่นและใช้ชีวิตร่วมกับพวกเขาอย่างมีความสุข

เมื่อสิทธัตถะอายุได้ 16 ปี เขาได้แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของเขา ด้วยความสง่างามที่เขาอาศัยอยู่ นักวิจัยเชื่อว่าตอนนั้นเจ้าชายเข้าใจศิลปะแห่งสงครามและเรียนรู้ที่จะปกครองรัฐ

ความคิดเกี่ยวกับการหลุดพ้นและวิธีบรรลุความปรารถนา

เมื่อเวลาผ่านไป ครูในอนาคตเริ่มคิดถึงความหมายของการดำรงอยู่ ในกระบวนการคิดเกี่ยวกับปัญหาที่ผู้คน ชีวิตประจำวันพวกเขาไม่สนใจเขาเริ่มถอนตัวออกจากตัวเอง ถึงขั้นสละสิทธิ์เลย ชีวิตทางสังคมและแม่ของเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเหลือเชื่อด้วยเหตุนี้

ต่อหน้าพ่อแม่และภรรยาที่ตกตะลึง ชายหนุ่มตัดผมและเครา สวมชุดสีเหลืองแล้วออกจากวัง ยิ่งกว่านั้นเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่บุตรชายของเขาเกิด

เพื่อค้นหาแสงสว่างจากเจ้านาย พระพุทธเจ้าในอนาคตจึงออกเดินทาง เส้นทางของพระองค์อยู่ในมากาธะซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของอินเดีย มีผู้แสวงหาความหมายของชีวิตเช่นเดียวกับตัวเขาเอง เจ้าชายทรงพบปรมาจารย์ผู้ดีเด่นสองคนที่นั่นคือ อลาระ กาลามะ และอุทกะ รามาปุตตะ

อาจารย์ให้บทเรียนแก่เขาและในไม่ช้าวอร์ดของพวกเขาก็ประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น เพราะเขาไม่ได้เข้าใกล้เป้าหมายหลักของเขามากขึ้น เส้นทางสู่การตรัสรู้สัมบูรณ์ ความหลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวง และการดำรงอยู่ทางประสาทสัมผัสยังไม่สิ้นสุด

เมื่อพิจารณาว่าเขาได้แย่งชิงทุกสิ่งที่ทำได้จากอาจารย์ นักเรียนจึงแยกทางกับพวกเขา เขาตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตนักพรตและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดอย่างยิ่งเป็นเวลาหกปี: เขากินน้อยมาก, เผชิญกับแสงแดดที่แผดจ้าในตอนกลางวัน และทนต่อการทดสอบความหนาวเย็นในตอนกลางคืน

ด้วยวิธีนี้ (ผู้แสวงหาการตรัสรู้) พยายามที่จะบรรลุความหลุดพ้นโดยสมบูรณ์ ร่างกายของเขาเหมือนโครงกระดูก และจริงๆ แล้วเขาจวนจะตายแล้ว ในที่สุดผู้พลีชีพก็ตระหนักว่าการตรัสรู้ไม่สามารถบรรลุได้โดยการทรมานตนเองและไปยังเป้าหมายของเขาในวิธีที่แตกต่าง - เขาละทิ้งการบำเพ็ญตบะและกระโจนเข้าสู่กระบวนการของการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่องและการศึกษาอย่างลึกซึ้ง

ทำให้ความปรารถนาเป็นจริง

ไม่มีการพูดถึงการทำลายตนเองอีกต่อไป ต้องหา "ทางสายกลาง" ในระหว่างการค้นหา ถนนใหม่พี่เลี้ยงสูญเสียเพื่อนห้าคนที่เชื่อในตัวเขา หลังจากที่อาจารย์เริ่มกินข้าวอีกครั้ง พวกเขาก็ผิดหวังและจากไป

พระโพธิสัตว์สามารถไปสู่เป้าหมายได้โดยไม่ถูกรบกวนจากสิ่งใดๆ เขาพยายามหาพื้นที่อันเงียบสงบริมฝั่งแม่น้ำ Neranjara ซึ่งดูเหมือน สถานที่ในอุดมคติเพื่อการดื่มด่ำในความคิด

มันเติบโตที่นั่น ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ Ashwattha (ต้นมะเดื่อชนิดหนึ่งของอินเดีย) ใต้นั้นมีที่สำหรับปูที่นอนฟาง ด้วยความกระหายที่จะตรัสรู้ สิทธัตถะจึงนั่งขัดสมาธิ และก่อนหน้านั้นได้ปฏิญาณกับตัวเองว่าจะอยู่ที่นั่นจนกว่าจะถึงจุดสิ้นสุดอันขมขื่น

วันผ่านไป ยามเย็นสิ้นสุดลง ค่ำคืนเริ่มต้นขึ้น พระโพธิสัตว์ยังคงนิ่งอยู่ในสภาวะการทำสมาธิอย่างต่อเนื่อง ในตอนกลางคืนเขาเริ่มพบกับนิมิตที่ไม่ธรรมดา โดยเฉพาะกระบวนการของผู้คนที่ออกจากโลกอื่นและเกิดใหม่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน

เมื่อสิ้นความมืดมิดแล้ว พระองค์ก็ทรงตระหนักรู้ถึงสัจธรรมแห่งการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ จึงได้บังเกิดเป็นพระพุทธเจ้า เขาพบกับรุ่งอรุณในฐานะผู้ตื่นรู้ตนเองซึ่งบรรลุความเป็นอมตะในชีวิตนี้

พระพุทธเจ้าไม่รีบร้อนที่จะออกจากสถานที่อัศจรรย์นี้ เพราะเขาต้องใช้เวลาพอสมควรจึงจะทราบผล หลายสัปดาห์ผ่านไปก่อนที่เขาจะตัดสินใจออกไปที่นั่น เขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก:

• อยู่คนเดียวต่อไป เพลิดเพลินกับความรู้สึกปลดปล่อยที่รอคอยมานาน

ในสมัยอันไกลโพ้นนั้นในอินเดียก็มีโยคี พราหมณ์ และฤาษีอยู่ พวกเขาทั้งหมดสอนความจริงของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายมากสำหรับคนที่ไม่รู้หนังสือจะสับสนในคำสอนมากมายนี้ แต่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ปรากฏบนดินแดนฮินดูสถาน คนที่ไม่ธรรมดา- เรื่องราวของพระพุทธเจ้าจึงเริ่มต้นขึ้นเช่นนี้ บิดาเป็นราชาชื่อศุทโธทนะ มารดาเป็นมหามายา ตามตำนานเล่าว่า มหามายาไปหาพ่อแม่ก่อนที่จะคลอดบุตร แต่ก่อนที่จะบรรลุเป้าหมาย นางได้คลอดบุตรบนพื้นดินใกล้ต้นไม้ในป่าละเมาะ

หลังจากคลอดบุตรได้ระยะหนึ่ง หญิงนั้นก็เสียชีวิต ทารกแรกเกิดมีพระนามว่า สิทธัตถะโคตมะ วันเกิดของเขามีการเฉลิมฉลองในวันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนพฤษภาคมในประเทศที่นับถือศาสนาพุทธ ได้ดูแลเลี้ยงลูก น้องสาวพื้นเมืองมารดาของมหาปชาบดี. เมื่ออายุได้ 16 ปี ชายหนุ่มได้แต่งงานกับหญิงสาวชื่อยโชธรา และให้กำเนิดบุตรชายชื่อราหุล นี่เป็นผู้สืบเชื้อสายเพียงคนเดียวของพระพุทธเจ้าที่จะเสด็จมา

สิทธัตถะโคตมะมีจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น แต่เขาใช้เวลาทั้งหมดอยู่ในพระราชวัง ชายหนุ่มไม่รู้เลย ชีวิตจริง- เมื่อเขาอายุได้ 29 ปี เขาได้ออกไปนอกวังเป็นครั้งแรก พร้อมด้วยชานนาคนรับใช้ของเขาเอง ติดอยู่ตรงกลาง. คนธรรมดาเจ้าชายมองเห็นคนสี่ประเภทที่เปลี่ยนจิตสำนึกของเขาไปอย่างสิ้นเชิง

พวกเขาเป็นขอทานแก่ๆ เป็นศพเน่าเปื่อย เป็นคนไข้และเป็นฤาษี แล้วโคตมะก็เข้าใจความจริงจังของความเป็นจริง เขาตระหนักว่าความมั่งคั่งเป็นเพียงภาพลวงตา ไม่สามารถป้องกันโรคภัยไข้เจ็บทางกายความชราและความตายได้ เส้นทางเดียวสู่ความรอดคือความรู้ในตนเอง หลังจากนั้นเจ้าชายผู้สืบเชื้อสายก็ออกจากบ้านบิดาแล้วเสด็จข้ามโลกไปแสวงหาความจริง

พระองค์ทรงละเลยบรรดาอาจารย์ผู้ฉลาดทั้งหลาย ไม่พอใจกับคำสอนของพวกเขา และทรงสร้างพระองค์ขึ้นเอง คำสอนนี้เป็นเรื่องธรรมดาอย่างยิ่งในช่วงแรก และกลายเป็นเรื่องซับซ้อนจนอธิบายไม่ได้หลังจากผ่านไป 2 พันปี

ประกอบด้วยความปรารถนาที่คนเรามีความอยากซึ่งเมื่อไม่พอใจก็ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานและนำไปสู่ความตาย เกิดชาติใหม่ และทุกข์ใหม่ในที่สุด อย่างที่ควรจะเป็น เพื่อจะพ้นทุกข์ได้นั้น จะต้องไม่ตัณหาสิ่งใดๆ แล้วเท่านั้นจึงจะพ้นทุกข์และความตายได้

พระพุทธเจ้านั่งลงใต้ต้นไม้ พับขาแล้วเริ่มพยายามบรรลุสภาวะที่เขาไม่ต้องการสิ่งใดเลย นี่กลายเป็นเรื่องที่ยากลำบากมาก แต่เขาทำสำเร็จ และเขาเริ่มสอนคนอื่นถึงสิ่งที่เขาเชี่ยวชาญในตัวเอง ประเพณีพูดถึงปาฏิหาริย์ 12 ประการที่เขาทำ ด้วยเหตุนี้เขาจึงต่อต้านปีศาจ Mar เขาส่งสัตว์ประหลาดทุกประเภทมาต่อสู้กับเขา เช่น ช้างบ้า หญิงโสเภณี และอุบายอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม พระองค์ได้ทรงจัดการกับเรื่องนี้จนได้เป็นพุทธะหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าสมบูรณ์แบบ

การรับมือกับนักเรียนที่สนิทที่สุดของฉันเป็นเรื่องยากมากขึ้น หนึ่งในนั้นเรียกว่าเทวทัต เขาเรียนรู้การสอนและตัดสินใจว่าเขาจะทำได้มากกว่านี้ ควบคู่ไปกับการสละความปรารถนา พระองค์ทรงแนะนำการบำเพ็ญตบะอย่างจริงจัง พระพุทธเจ้าเองก็เชื่อว่าบุคคลไม่ควรทนทุกข์เพื่อรับความรอด เขาไม่จำเป็นต้องแตะต้องทอง เงิน และผู้หญิง เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งล่อใจที่จุดประกายความปรารถนา

พระเทวทัตไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เขาบอกว่าจำเป็นต้องอดอาหารด้วย แต่นี่เป็นการทดลองซึ่งขัดแย้งกับคำสอนอยู่แล้ว ชุมชนจึงแตกออกเป็นสองฝ่าย แต่อดีตเจ้าชายยังคงมีผู้สนับสนุนมากมาย สุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์พวกเขาเชิญเขาไปยังสถานที่ของตนด้วยความอยากรู้อยากเห็น และคนรวยก็จัดหาเงินทุนให้กับชุมชน ตัวครูเองไม่ได้แตะต้องอะไรเลย แต่นักเรียนใช้เงินบริจาคทำความดี

ชุมชนชาวพุทธได้รับชื่อคณะสงฆ์ และสมาชิกของชุมชน (โดยพื้นฐานแล้วเป็นสงฆ์) ผู้ซึ่งบรรลุความหลุดพ้นจากกิเลสตัณหาอย่างสมบูรณ์ก็เริ่มถูกเรียกว่าพระอรหันต์

ครูผู้เป็นหัวหน้าคณะสงฆ์เดินทางไปทั่วดินแดนอินเดียและเทศนาความคิดเห็นของเขา พบคำตอบในใจทั้งคนจนและคนรวย ตัวแทนของขบวนการทางศาสนาอื่น ๆ พยายามชีวิตของครู แต่เห็นได้ชัดว่าพรอวิเดนซ์เองก็ปกป้องผู้สร้างพุทธศาสนา เมื่อพระพุทธเจ้ามีอายุได้ 80 พรรษา โชคชะตาได้เตรียมสิ่งล่อใจไว้สำหรับพระองค์ซึ่งพระองค์ไม่อาจต้านทานได้ มันเป็นความเห็นอกเห็นใจ

ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ใต้ต้นไม้ ชนเผ่าหนึ่งได้เข้าโจมตีอาณาเขตศากยะและสังหารญาติของพระพุทธเจ้าไปจนหมด พวกเขาเล่าเรื่องนี้ให้เขาฟัง และชายวัย 80 ปีซึ่งเป็นชายที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในอินเดียก็เดินถือไม้ผ่านสวนที่เขาเคยเล่นตอนเด็กๆ ผ่านพระราชวังที่เขาเติบโตมา ญาติมิตร คนรับใช้ มิตรสหาย พิการและเสียโฉมไปทุกหนทุกแห่ง พระองค์ทรงผ่านเรื่องทั้งหมดนี้ไป แต่ก็ไม่อาจนิ่งเฉยและเข้าสู่พระนิพพานได้

เมื่อพระพุทธเจ้าปรินิพพานก็เผาพระศพ ขี้เถ้าถูกแบ่งออกเป็น 8 ส่วน พวกเขาถูกวางไว้ที่ฐานของอนุสาวรีย์พิเศษที่ไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ครูได้มอบมรดกให้นักเรียนของเขาเพื่อทำตามไม่ใช่คนโปรด แต่เป็นคำสอน เขาไม่ทิ้งงานเขียนด้วยลายมือใดๆ ไว้เลย ดังนั้นการถ่ายทอดความจริงหลักจึงมาจากปากต่อปาก หลังจากผ่านไป 3 ศตวรรษ ตำราศักดิ์สิทธิ์ชุดแรกก็ปรากฏขึ้น ทรงได้รับฉายาว่าพระไตรปิฏก - ตะกร้าข้อความสามใบหรือตะกร้าความทรงจำสามใบ

เฮลิคอปเตอร์รัสเซียใหม่ล่าสุด

Ka-31SV ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของการวิจัยและพัฒนา Gorkovchanin ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 เพื่อผลประโยชน์ของกองทัพอากาศและ กองกำลังภาคพื้นดิน- โครงการนี้หมายถึง...

การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ของเพอร์เมียน

การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของโลก ซึ่งเกิดขึ้นในยุคเพอร์เมียน ตามมาตรฐานทางธรณีวิทยากินเวลาเพียงหนึ่ง...

วัฒนธรรมจีนโบราณ

การเขียนและการเขียนหนังสือ หนังสือจีนโบราณดูแตกต่างจากหนังสือสมัยใหม่อย่างสิ้นเชิง ในสมัยขงจื๊อเขียนว่า...

เลนิน - เขาคือใคร

ไม่มีโดดเด่นอื่นใด บุคคลสำคัญทางการเมืองไม่ทิ้งรอยประทับลึกไว้บนหน้าประวัติศาสตร์...

เพื่อที่จะได้มีพระโอรส กษัตริย์ศุทโธธนะและมเหสีของพระองค์มายาเทวีจึงได้บำเพ็ญกุศลทางจิตวิญญาณเป็นเวลาหลายปี พวกเขาปรึกษาโหราจารย์หลายคน ศุทโธธนะไม่อาจอยู่อย่างสงบสุขได้ เพราะคิดว่าพระองค์ไม่มีรัชทายาทคอยหลอกหลอนพระองค์ทั้งวันทั้งคืน ในที่สุดคำอธิษฐานของเขาก็ได้รับคำตอบ และมายาเทวีก็ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งในลุมพินี ทรงพระนามว่า สิทธัตถะ น่าเสียดายที่มายาเทวีเสียชีวิตในวันที่เก้าหลังจากคลอดบุตรชาย โกตมี ภรรยาคนที่สองของศุทโธธนะ เลี้ยงดูเด็กโดยรักเขาเหมือนเป็นลูกของเธอเอง ดังนั้นเด็กจึงถูกเรียกว่าโคตมะ

นักโหราศาสตร์ทำนายว่าโคตมะจะออกจากอาณาจักรและกลายเป็นผู้สละสิทธิ์ คำทำนายนี้ดังก้องอยู่ในหัวของสุทโธธนะอยู่ตลอดเวลา และรบกวนจิตใจเขาในสมัยที่ลูกชายของเขาเติบโตขึ้น เขากลัวว่าถ้าปล่อยให้โคตมะอยู่ตามลำพัง เขาจะกลายเป็นคนสันโดษ ดังนั้นกษัตริย์จึงเก็บเขาไว้ในวังโดยเฉพาะเพื่อที่เด็กจะไม่รู้อะไรเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้คนในโลกนี้

วันหนึ่ง พระศุทธพุทธะ พระเชษฐาของพระราชาได้แสดงความปรารถนาที่จะอภิเษกกับพระธิดายโชธาระกับโคตมะ เมื่อโคตมะอายุได้ 18 ปี พระศุทโธธนะได้ประกอบพิธีอภิเษกสมรสและแต่งตั้งพระองค์ให้เป็นรัชทายาทโดยชอบธรรม หลังจากแต่งงานแล้ว ด้วยคำยืนกรานของพ่อแม่ พระพุทธเจ้าจึงอาศัยอยู่กับพวกเขาในวังต่อไป อีกหนึ่งปีต่อมา บุตรชายของเขาชื่อราหุลก็เกิด สามีและภรรยาใช้เวลาอยู่กับลูกชายอย่างมีความสุข

หลังจากพิธีราชาภิเษกแล้ว เจ้าชายโคตมะทรงประสงค์จะเสด็จไปทั่วราชอาณาจักร แม้จะกลัว แต่กษัตริย์ก็เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องของโคตมะ เนื่องจากตอนนี้ลูกชายของเขาแต่งงานแล้วและไม่น่าจะสละสิทธิ์ได้

พระโคตมเสด็จขึ้นเกวียนไปตรวจดูพระราชอาณาจักร เมื่อโคตมะเห็นหญิงชราที่งอตัว จึงถามคนขับรถม้าว่า "นี่คืออะไร" สัตว์ประหลาดซึ่งไปตามทาง?" คนขับรถตอบว่า: "พระเจ้าข้า! เมื่อคนเราอายุมากขึ้น หลังของเขาจะงอและอ่อนแอลง นี่เป็นหญิงชรา” เจ้าชายตรัสถามว่า “สิ่งนี้เกิดขึ้นกับทุกคนที่แก่แล้วหรือ” คนขับรถม้าตอบว่า “หลีกเลี่ยงไม่ได้” นี่คือกฎแห่งธรรมชาติ"

ราชรถขับต่อไป องค์โคตมะเห็นคนป่วยคนหนึ่งกำลังไอและคร่ำครวญ นั่งอยู่ใต้ต้นไม้ เจ้าชายทรงถามว่าปรากฏการณ์นี้คืออะไร คนขับรถม้าตอบว่า “ร่างกายของมนุษย์มีโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ มากมาย ชายคนนี้ล้มป่วยลง การเจ็บป่วยที่รุนแรง- ไม่มีใครรู้ว่าคน ๆ หนึ่งจะป่วยเมื่อใด”

รถม้าก็เคลื่อนตัวต่อไป เจ้าชายทอดพระเนตรเห็นว่าศพถูกหามมาจึงถามว่า “ประชาชนขนอะไรมาบ้าง?” คนขับรถม้าตอบว่า “ในศพไม่มีชีวิต” “มีชีวิตในตัวเราหรือเปล่า?” - ถามเจ้าชาย “เรายังมีชีวิตอยู่” คนขับรถม้ากล่าว เจ้าชายจึงถามว่า “ทำไมทุกคนถึงตาย?” “ใช่แล้ว ความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ช้าก็เร็ว” คนขับรถม้าตอบ เมื่อได้ยินดังนั้น เจ้าชายก็กำดาบในมือแล้วกลับเข้าไปในวัง

แม้จะมีชีวิตครอบครัวที่สะดวกสบายและมีความสุข แต่ Gautama ก็ยังกระวนกระวายใจ เขาถามตัวเองว่า “ชีวิตคืออะไร ความเกิดเป็นทุกข์ ความแก่เป็นทุกข์ เมียเป็นเหตุแห่งทุกข์ ในบั้นปลายชีวิตคนย่อมประสบทุกข์” เขาคิดอย่างนี้ว่า “สรรพสิ่งล้วนเป็นเหตุแห่งทุกข์ สรรพสิ่งล้วนเป็นของชั่วคราว สรรพสิ่งย่อมเน่าเปื่อยได้” ยาโชดาและลูกชายนอนอยู่ข้างๆ เขา พระพุทธเจ้าทอดพระเนตรดูพวกเขาอยู่นาน ลูบไล้บุตรชายแล้วเข้าไปในป่า

บทที่ 2

การแสวงหาจิตวิญญาณของ Gautama

พระพุทธเจ้าเดินทางไปทั่วราชอาณาจักรเพื่อค้นหาความสงบสุขและการปลดปล่อย เป็นเวลา 26 ปีที่เขาศึกษาตำราศักดิ์สิทธิ์ พบปะปราชญ์และนักบุญ และฟังคำแนะนำของพวกเขา เขามาเยี่ยมมากมาย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และ เวลานานทรงบำเพ็ญเพียรปฏิบัติธรรมอย่างเข้มข้น

ในตอนแรกพระพุทธเจ้าไม่ได้ทรงเสวยอาหารเป็นเวลาหลายวัน ผลก็คือ กำลังกายและจิตใจของพระองค์ก็เหือดแห้งไป เขาไปที่หมู่บ้านที่ใกล้ที่สุด ดื่มโยเกิร์ต และบรรเทาความหิว หลังจากนั้น พระพุทธเจ้าก็กินอาหารเล็กๆ น้อยๆ ทุกวัน โดยตระหนักว่าเพื่อให้การทำสมาธิเกิดผล ร่างกายต้องการอาหารบริสุทธิ์จำนวนหนึ่ง

วันหนึ่งในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ พระพุทธเจ้าได้พบกับพระศาสดาผู้หนึ่งตรัสว่าสาเหตุของความทุกข์คือตัวเขาเอง เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้วเขาก็มอบให้เขา เครื่องรางป้องกัน- เมื่อพระโคตมเอายันต์คล้องคอ ความทุกข์ทรมานทั้งหมดก็หายไปทันที เขาสวมมันจนลมหายใจสุดท้ายของเขา

พระพุทธเจ้าทรงศึกษาอยู่ หลากหลายชนิดการทำสมาธิและการบำเพ็ญตบะ แต่เขาตระหนักว่านี่เป็นการเสียเวลา ในท้ายที่สุด เขาก็ไปที่ไกอาและปฏิญาณว่าจะนิ่งเงียบ แล้วเขาก็ตระหนักว่า "ฉันเป็นเช่นนั้น" พระพุทธเจ้าตระหนักว่าความสุขไม่สามารถพบได้ในโลกภายนอก ตัวเขาเองเป็นศูนย์รวมของความสุข พระองค์ทรงประสบกับเอกภาพของสรรพสิ่งทั้งมวลและการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ได้เกิดขึ้นในพระองค์ เขาตระหนักว่าความสัมพันธ์ทางโลกทั้งหมดนั้นไม่จริงและอยู่เหนือจิตสำนึกทางร่างกาย จึงได้ชื่อว่าเป็นพระพุทธเจ้า (ผู้ตรัสรู้)

แล้วพระพุทธองค์ทรงตระหนักว่าการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ผูกพันกับร่างกาย ผู้ที่ยึดติดกับตัวตนที่แท้จริงไม่ต้องการการปฏิบัติเหล่านี้ พระพุทธเจ้าไม่สนใจที่จะศึกษาพระเวทหรือการประพฤติปฏิบัติ ยาจน่าและ จากาสดังนั้นเขาจึงถือว่าไม่มีพระเจ้า

นี่เป็นเท็จโดยสิ้นเชิง พระพุทธเจ้าไม่ได้ให้ความสำคัญกับพิธีกรรมทางศาสนาเพราะเขารู้สึกว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือจำเป็นต้องชำระประสาทสัมผัสทั้งห้าให้บริสุทธิ์ พระพุทธเจ้าทรงตระหนักว่าเคล็ดลับแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณไม่สามารถได้รับจากผู้รอบรู้หรือการฝึกฝน ความรู้สูงสุดนั้นมอบให้โดยจิตสำนึกที่บริสุทธิ์และปราศจากมลทินเท่านั้น พระองค์ทรงประกาศว่าการหลุดพ้นอยู่ที่การใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้าอันศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ คำพูด ลิ้น การมองเห็น รส และกลิ่น หากใช้ประสาทสัมผัสเหล่านี้ในทางที่ผิด การปฏิบัติทางจิตวิญญาณก็ไม่เกิดประโยชน์

ดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงทรงประกาศว่าข้อกำหนดประการแรกคือการมองเห็นที่ถูกต้อง สิ่งที่บุคคลเห็นส่งผลต่อความรู้สึกของหัวใจ สภาวะของหัวใจเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของความคิด และส่งผลต่อชีวิตของบุคคล ดังนั้นเงื่อนไขแรกสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรมคือการมองเห็นที่บริสุทธิ์ นี่เป็นบทเรียนแรกที่พระพุทธเจ้าทรงสอน

ในการพัฒนานิมิตอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลควรทำให้คำพูดของเขาศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ไม่ได้ให้ลิ้นเพื่อจะได้เพลิดเพลินกับการรับรส สร้างปัญหาให้ผู้คน หรือพูดคำมุสา ลิ้นถูกประทานให้กับมนุษย์เพื่อเขาจะได้พูดความจริง คำพูดที่น่าพอใจถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพลิดเพลินกับสุนทรพจน์อันศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าว

ความบริสุทธิ์ของการกระทำคือประการที่สาม สภาพที่จำเป็น- พระพุทธเจ้าทรงตรัสว่าการทำความดีย่อมนำไปสู่ความสำเร็จ การพัฒนาจิตวิญญาณ- การบูชาอย่างเป็นทางการและการประกอบพิธีกรรมไม่ใช่ความพยายามทางจิตวิญญาณ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณคือการทำลายแนวโน้มที่ไม่ดีและการได้มาซึ่งคุณสมบัติที่มีคุณธรรมและศักดิ์สิทธิ์

พระพุทธเจ้าทรงประกาศว่าจุดจบอันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตคุณธรรมคือการหลุดพ้น กล่าวคือ การหลุดพ้นจากตัณหาและการกระทำที่กิเลสกระตุ้น การปฏิบัติต่อแสงสว่างและความมืดอย่างเท่าเทียมกัน ความสุขและความเจ็บปวด การได้มาและการสูญเสีย ความรุ่งโรจน์และการกล่าวโทษ เรียกว่า สมาธิ- พระพุทธเจ้าทรงตั้งชื่อเขาว่า นิพพาน.

บทที่ 3
ข้อความของพระพุทธเจ้า

เมื่อพระพุทธเจ้าประทับนั่งใต้ต้นโพธิ์ ณ พุทธคยา หลังจากตรัสรู้แล้ว พวกที่ไม่เชื่อก็มาชุมนุมล้อมรอบพระองค์และเริ่มเยาะเย้ยพระองค์ เหล่าสาวกของพระองค์โกรธมาก พวกเขาเริ่มอธิษฐานต่อพระพุทธเจ้าว่า "ข้าแต่พระเจ้า ให้เราไปทุบตีคนหยิ่งยโสและโง่เขลาเหล่านี้เพราะใส่ร้ายพวกเขา" แต่พระพุทธเจ้าก็ทรงยิ้มเมื่อเห็นความโกรธของพวกเขาเท่านั้น พระองค์ตรัสว่า “ที่รัก คุณรู้ไหมว่าพวกเขามีความสุขแค่ไหนเมื่อพวกเขาพูดคำเหล่านี้ คุณรู้สึกยินดีเมื่อนมัสการฉัน พวกเขารู้สึกยินดีเมื่อพวกเขาดูหมิ่นฉัน จงควบคุมตัวเอง อย่าเกลียดชังใคร นี่คือคำสั่งสอนของเรา นี่เป็นใบสั่งยาเก่า” พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าความดีและความชั่ว ชื่อเสียงและการตำหนิ การสรรเสริญและการใส่ร้ายเป็นเหมือนสองขา บุคคลไม่สามารถเคลื่อนไหวได้หากมีขาเพียงข้างเดียว การแสดงอาการคู่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิต

พระพุทธเจ้าเริ่มภารกิจในฐานะนักเทศน์โดยเดินทางจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งพร้อมกับเหล่าสาวกและเทศนาความจริงว่าหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ควบคุมคนทั้งโลก เขาไม่เคยรู้สึกว่าจำเป็นต้องพักผ่อน เขารู้สึกว่าหน้าที่ของเขาคือการเผยแพร่ความรู้สูงสุดในหมู่ผู้คน พระพุทธเจ้าทรงประกาศว่า:

“พุทธัม ชะรณัม คัจฉามี
ธรรมัม ชารานัม คัชชามี
สังกัม ชารณัม คัชชะมี
สัตยา ไซชะ ชารานัม คัจชะมี”

ซึ่งหมายความว่าสติปัญญาจะต้องเป็นไปตามเส้นทาง ธรรมะ- เกิดอะไรขึ้น ธรรมะ- พระพุทธเจ้าทรงตระหนักว่าการทำร้ายผู้อื่นเป็นการผิด นั่นเป็นสาเหตุที่เขาบอกว่าการไม่ใช้ความรุนแรงนั้นสูงสุด ธรรมะ- ถ้ามีคนติดตาม. ธรรมะสังคมก็จะสะอาดหมดจด

วันหนึ่งพระพุทธเจ้าเสด็จไปยังหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งชาวบ้านทำพิธีบูชายัญ ( ยาจน่า- เพื่อประกอบพิธีกรรม พวกเขาได้เตรียมสัตว์บูชายัญ พระพุทธเจ้าทอดพระเนตรเห็นดังนั้นก็สั่งชาวบ้านว่าอย่าทำ

พระองค์ตรัสว่า “ไม่ควรให้สิ่งมีชีวิตใดได้รับอันตรายเพราะพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในทุกสิ่ง” พระสังฆราชทูลตอบว่า “ท่านเจ้าข้า เราไม่ได้ฆ่าสัตว์นี้ แต่เรากำลังปล่อยมันออกไป” พระพุทธองค์ทรงยิ้มแล้วตรัสว่า “ท่านปล่อยสัตว์ที่ไม่ขอ แต่ทำไมท่านไม่ปล่อยคนที่ขอเล่า ไม่สนับสนุนข้อโต้แย้งของท่าน ข้อความศักดิ์สิทธิ์- ไม่มีตำราเวทสนับสนุนสิ่งที่คุณกำลังพูด ข้อความของคุณเป็นเท็จ ไม่มีความจริงอยู่ในนั้น คุณคิดว่าการหลุดพ้นสามารถบรรลุได้โดยก่อให้เกิดอันตราย ความเจ็บปวด และอันตรายต่อร่างกายหรือไม่ เพราะเหตุใด เลขที่! พ่อ แม่ ภรรยา และลูกชายของคุณก็ต้องการบรรลุความหลุดพ้นเช่นกัน ทำไมคุณไม่สังเวยพวกเขาและให้อิสรภาพที่พวกเขาแสวงหาล่ะ? สิ่งที่คุณกำลังจะทำคือบาปที่เลวร้ายที่สุด อย่าทำร้าย ทำร้าย หรือฆ่าสัตว์" พระพุทธเจ้าตรัสไว้อย่างนั้น

เมื่อพระพุทธเจ้ากำลังขอทานอยู่นั้น พระเจ้าสุทโธธานราชบิดาก็ทรงเรียกพระองค์มาตรัสว่า “ลูกเอ๋ย ไฉนท่านจึงเที่ยวไปเหมือนขอทาน ข้าพระองค์เป็นกษัตริย์ และท่านดำเนินชีวิตอย่างขอทาน นี่มันผิด” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “ข้าแต่พระบาทสมเด็จพระบรมราชินีนาถ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า ข้าพระองค์คือพระเจ้า พระองค์ไม่ใช่บิดา ข้าพระองค์ไม่ใช่บุตร เราคือพระเจ้า ในโลกมหัศจรรย์ พระองค์ทรงอยู่ในเผ่าพันธุ์ผู้ปกครอง ข้าพระองค์อยู่ในเผ่าพันธุ์ ของผู้สละ ราชวงศ์ของท่านตั้งอยู่บนความยึดถือ ของข้าพเจ้าอยู่ในความสละ ผู้ใดมีความผูกพันก็เป็นโรค สำหรับผู้สละ ความผูกพันเป็นหนทางไปสู่ความหลุดพ้น" นี่คือข้อความที่พระพุทธเจ้าทรงถ่ายทอดไปยังบิดา ภรรยา และบุตรของพระองค์

พระพุทธเจ้าไม่ชอบความเอิกเกริก ความแวววาวภายนอก และการเยินยอ เขาเป็นคนเรียบง่ายสงบสุขอยู่เสมอ คนเจียมเนื้อเจียมตัวกับ ด้วยใจที่บริสุทธิ์เปี่ยมด้วยความรักและความเมตตา เคยถูกถามพระพุทธเจ้าว่า “ใครเป็นมหาเศรษฐีในโลก” เขาตอบว่า “คนที่รวยที่สุดคือคนที่พอใจในสิ่งที่ตนมี” สำหรับคำถาม: “ใครคือคนที่ยากจนที่สุด?” - พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “ผู้ที่มีความปรารถนามาก”

พระพุทธเจ้าทรงมีกลองเล็ก ลูกศิษย์ของเขาถามเขาว่า “อาจารย์ ทำไมคุณถึงพกกลองนี้ติดตัวไปด้วย” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “เราจะตีกลองนี้ในวันที่ผู้เสียสละอย่างที่สุดมาหาเรา” ทุกคนสนใจที่จะรู้ว่าบุคคลนี้จะเป็นใคร วันหนึ่ง มหาราชปรารถนาที่จะเป็นที่ยกย่องจึงบรรทุกช้างขึ้นพร้อมทรัพย์เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า เขาต้องการถวายทรัพย์สมบัตินี้แก่พระพุทธเจ้าและได้รับการสรรเสริญ

ระหว่างทาง หญิงชราคนหนึ่งทักทายมหาราชาและเริ่มอธิษฐานว่า “ฉันหิวมาก คุณช่วยให้อาหารฉันหน่อยได้ไหม” มหาราชาทรงหยิบผลทับทิมจากเกี้ยวมอบให้หญิงคนนั้น หญิงผู้นี้ไปเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าพร้อมกับผลทับทิมนี้ เมื่อถึงเวลานั้นมหาราชก็เข้ามาเฝ้าพระพุทธเจ้าและรอให้พระพุทธเจ้าเริ่มตีกลอง พระพุทธเจ้า เป็นเวลานานไม่ได้เริ่มเล่น มหาราชายังคงรอต่อไป หญิงชราคนหนึ่งเดินเข้ามาเฝ้าพระพุทธเจ้า เดินโซเซ แล้วถวายผลทับทิมแก่พระองค์ พระพุทธเจ้าทรงหยิบกลองและเริ่มเล่นทันที

มหาราชาทูลถามพระพุทธเจ้าว่า “เราได้ให้ทรัพย์สมบัติแก่ท่านแล้ว แต่ท่านไม่ได้ตีกลอง แต่ท่านเล่นเมื่อได้รับผลไม้เล็กๆ น้อยๆ นี่เป็นการเสียสละอันยิ่งใหญ่หรือ?” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “มหาราชา เมื่อบุคคลถวายเครื่องสักการะปริมาณไม่สำคัญ แต่คุณภาพ เป็นเรื่องธรรมดาที่มหาราชจะถวายทองคำ แต่อะไรล่ะ” การเสียสละที่ยิ่งใหญ่หญิงชราผู้หิวโหยพามา แม้จะหิวโหย แต่เธอก็นำทับทิมไปให้คุรุของเธอ เป็นไปได้ไหมที่จะเสียสละมากขึ้น? การเสนอสิ่งที่ไม่จำเป็นสำหรับคุณไม่ได้หมายถึงการเสียสละ การเสียสละที่แท้จริงคือการให้สิ่งที่คุณรักที่สุด สิ่งที่คุณให้ความสำคัญมากที่สุด"

บทที่ 4
ความยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า

พระพุทธเจ้าเสด็จจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งและทรงสนทนาเรื่องจิตวิญญาณ วันหนึ่งเขารู้สึกเหนื่อยจึงขอให้นักเรียนคนหนึ่งสนทนา และตัวเขาเองก็ลาออกไปพักผ่อน ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ นักเรียนกล่าวว่า “ไม่เคยมีและจะไม่มีอาจารย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าพระพุทธเจ้าในโลกนี้” มีเสียงปรบมือดัง พระพุทธเจ้าทรงได้ยินเสียงปรบมือก็ออกจากห้องไป นักเรียนคนหนึ่งเล่าให้เขาฟังว่าเหตุใดผู้คนจึงปรบมือด้วยความยินดี พระพุทธเจ้าทรงยิ้มแล้วทรงเรียกศิษย์ที่กำลังกล่าวสุนทรพจน์แล้วถามว่า “ท่านอายุเท่าไหร่?” นักเรียนตอบว่าเขาอายุ 35 ปี “คุณเคยไปมาแล้วกี่อาณาจักร?” นักศึกษาตอบว่าตนอยู่ในสองอาณาจักร พระพุทธองค์ตรัสว่า “ท่านอายุ 35 ปี เสด็จมาเพียง 2 อาณาจักรเท่านั้น ท่านไม่รู้เรื่องปัจจุบันเลย แล้วท่านจะว่าอย่างไรถึงเรื่องอดีตและอนาคตได้ ก็ไม่มีความหมายที่จะกล่าวว่าพระศาสดาอย่างพระพุทธเจ้าทรงมี ไม่มีวันเกิดและจะไม่มีวันเกิดอีก “อวตาร และปราชญ์มากมายได้ถือกำเนิดขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งภารตะ มากมายที่จะเกิดในอนาคต ในโลกนี้ มีผู้สูงศักดิ์มากมาย ขอคารวะพวกเขาทั้งหมดด้วยความเคารพ” พระพุทธเจ้าทรงตอบสาวกของพระองค์ดังนี้

หัวหน้าหมู่บ้านแห่งหนึ่งไม่ชอบพระพุทธเจ้า วันหนึ่งเขาทราบว่าพระพุทธเจ้าจะเสด็จมาที่หมู่บ้านพร้อมกับสาวกของพระองค์ เนื่องจากเป็นหัวหน้าหมู่บ้านจึงได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าเมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จมาถึงหมู่บ้านแล้วห้ามผู้ใดถวายทานแด่พระพุทธเจ้า และให้ทุกคนปิดประตูบ้านของตน หัวหน้าหมู่บ้านก็ปิดประตูบ้านและนั่งลงบนเฉลียง พระพุทธเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและพระองค์ทรงรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น เขาร่วมกับลูกศิษย์มาที่บ้านที่หัวหน้าหมู่บ้านอาศัยอยู่ คนที่ยิ่งใหญ่ไม่เคยได้รับผลกระทบจากการสรรเสริญหรือการประณาม คนดังกล่าวได้พัฒนาทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อทุกสิ่งและไปหาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความอิจฉาและความเห็นแก่ตัว

ผู้ใหญ่บ้านได้รับความทุกข์ทรมานจากความโง่เขลาและหยิ่งยโสเช่นนี้ พระพุทธเจ้าจึงเสด็จเข้าไปทูลขอทาน หัวหน้าหมู่บ้านรู้สึกเสียใจมาก คนมีคุณธรรมพร้อมที่จะช่วยเหลือคนเลวเสมอเพื่อให้คุณสมบัติที่ไม่ดีหายไปและบริสุทธิ์ หัวหน้าหมู่บ้านโกรธและพูดว่า: "คุณ - คนขี้เกียจคุณรวบรวมผู้คนรอบตัวคุณที่ขี้เกียจเช่นกัน พวกเขาติดตามคุณไปทุกที่เพราะพวกเขาไม่ต้องการทำงาน คุณทำลายไม่เพียงแต่ชีวิตของคุณ แต่ยังทำลายชีวิตของนักเรียนของคุณด้วย นี่มันผิดชัดๆ!” พระองค์จึงทรงดูหมิ่นพระพุทธเจ้าและเหล่าสาวกที่มาด้วย

พระพุทธเจ้าทรงยิ้มแล้วถามผู้ใหญ่บ้านว่าเขาจะคลายข้อสงสัยได้หรือไม่ ชายคนนั้นตะโกน:“ คุณมีข้อสงสัยอะไร พูด” พระพุทธเจ้าตรัสว่า “เรามาขอทาน ท่านเอาของมาถวาย ถ้าเราไม่เอาของที่ท่านให้ไป ของจะไปไหน” ชายคนนั้นหัวเราะแล้วตอบว่า “อะไรนะ” คำถามที่ดีคุณถาม! ถ้าไม่เอาของที่เราเอามาเราก็จะเอาคืน” พระพุทธเจ้าตรัสว่าทรงดีใจมาก “เรามาที่นี่กับลูกศิษย์ ท่านมาด้วยคำดูถูกและอยากจะถวายเป็นทานแก่ข้าพเจ้า แต่ข้าพระองค์ไม่รับเครื่องบูชาที่ท่านทำเพื่อข้าพระองค์เป็นการดูหมิ่น แล้วจะกลับไปหาใครเล่า” ผู้ใหญ่บ้านก็นิ่งเงียบ กลับใจ ก้มหน้าด้วยความอาย พระพุทธเจ้าทรงดำเนินภารกิจต่อไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความเสมอภาคและขันติธรรม พระองค์ทรงสอนคนว่า ไม่ควรโกรธ คอยจับผิดผู้อื่น หรือทำร้ายผู้คนเพราะทุกคนคือศูนย์รวมแห่งความบริสุทธิ์และเป็นนิรันดร์ อาตมัน.

ในระหว่างที่พระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพาน ผู้คนเห็นพระองค์ก็ประหลาดใจในความรุ่งโรจน์และเสน่ห์ของพระองค์ วันหนึ่ง อัมพชาลีหลงใหลในพระรัศมีของพระพุทธเจ้า เข้าเฝ้าพระองค์แล้วทูลว่า “โอ้ คนที่ดี- คุณดูเหมือนเจ้าชาย ฉันขอทราบได้ไหมว่าทำไมคุณถึงสวมชุดสีส้มตั้งแต่อายุยังน้อย”

พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า ทรงสละราชสมบัติ เพื่อจะทรงตอบคำถาม 3 ประการ คือ “ร่างกายที่หล่อเหลานี้ก็จะแก่และป่วย และสุดท้ายก็จะพังทลายลง เราอยากรู้เหตุของความแก่ ความเจ็บ และความตาย”

ด้วยความมุ่งมั่นตั้งใจที่จะค้นหาความจริง เธอจึงเชิญเขาไปรับประทานอาหารเย็นที่บ้านของเธอ ทั้งหมู่บ้านก็รู้เรื่องนี้ทันที ชาวบ้านมาเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าและขอร้องไม่ให้พระองค์รับคำเชิญของเธอ เนื่องจากเธอเป็นผู้หญิงที่นิสัยไม่ดี พระพุทธเจ้าถามผู้ใหญ่บ้านว่า “ท่านยืนยันว่านางมีนิสัยไม่ดีด้วยหรือ?” ผู้ใหญ่บ้านตอบว่า “ฉันจะบอกว่าอัมบาชาลีนิสัยไม่ดี ไม่ใช่ครั้งเดียว แต่พันครั้ง โปรดอย่าไปบ้านของเธอ”

แล้วพระพุทธเจ้าทรงพาบุรุษนั้นไปทางนั้น มือขวาและขอให้เขาปรบมือ ชายคนนั้นบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปรบมือด้วยมือข้างเดียว พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า “เช่นเดียวกัน อัมพชาลีจะประพฤติตนไม่ดีได้ ถ้าคนในหมู่บ้านเป็นคนดี นางก็จะไม่เลว อุปนิสัยของอัมพชาลีเสื่อมทรามเพราะคนและเงินทอง”

เมื่อตรัสอย่างนี้แล้ว พระพุทธองค์ทรงต้องการทราบว่ามีบุคคลใดในที่ประชุมที่ไม่มีร่องรอยความชั่ว และพระองค์สามารถไปรับประทานอาหารเย็นที่บ้านของผู้นั้นได้ ไม่มีใครมาข้างหน้า พระพุทธองค์ทรงตรัสว่า “ถ้าหมู่บ้านมีคนเลวมากก็โทษแต่ผู้หญิงคนนี้ก็ผิด เธอกลายเป็นคนชั่วโดยคบหาสมาคมกับ คนเลว“เมื่อทราบสายตาสั้นแล้ว ประชาชนจึงกราบลงที่พระบาทของพระพุทธเจ้าและเริ่มขอขมา นับแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาจึงเริ่มปฏิบัติต่ออัมพชาลีเหมือนชาวบ้านคนอื่นๆ ในหมู่บ้าน อัมพชาลีได้รับแรงบันดาลใจจากคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าด้วย วิถีแห่งการสละและเริ่มดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม

ด้วยความช่วยเหลือจากคำสอนของพระองค์ พระพุทธเจ้าได้พัฒนาความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์และสติปัญญาในผู้คน ชีวิตของพระพุทธเจ้ามีมากมาย เรื่องราวที่คล้ายกัน.

บทที่ 5
ความสำเร็จสูงสุด

ก่อนปรินิพพาน พระพุทธเจ้าทรงสอนไว้ น้องชายอานนท์ว่า ความสุขทางโลกนั้นไม่เที่ยง ชีวิตทางโลกเพียงอย่างเดียวจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์ว่าทรงทราบความจริงนี้จากประสบการณ์ของพระองค์เอง พระพุทธเจ้าตรัสว่า “เมื่อเราออกจากวัง บิดาก็เล่าให้ฟังว่าเรากำลังทำอะไรอยู่” ความผิดพลาดครั้งใหญ่สละครอบครัวของเขา พ่อแม่ ญาติ และคนอื่นๆ ของฉันพยายามโน้มน้าวความคิดเห็นของฉัน เพื่อที่ฉันจะได้ฟื้นฟูความสัมพันธ์ในชีวิตครอบครัวอีกครั้ง ความพยายามที่เข้าใจผิดเหล่านี้ทำให้ฉันตั้งใจที่จะปฏิบัติตามมากขึ้น เส้นทางจิตวิญญาณ- ในการค้นหาสันติสุขทางวิญญาณ จำเป็นต้องเอาชนะความยากลำบากบางประการ วันนี้ฉันได้พบความจริงแห่งชีวิต มันคืออะไร? หนทางแห่งสัจจะ คือหนทางแห่งการชำระล้างประสาทสัมผัสทั้งห้า"

พระอานนท์เศร้าใจคิดว่า “จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา อนาคตของเราจะเป็นเช่นไร” พระพุทธเจ้าตรัสว่าไม่ควรวิตกกังวลถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับร่างกายที่เสื่อมทรามซึ่งเสี่ยงต่อโรคภัยไข้เจ็บ พระองค์ทรงแนะนำพระอานนท์ว่าอย่ากังวลเรื่องกายหรือใจ แต่ให้ดำเนินชีวิตตามคำสั่งแห่งมโนธรรมของพระองค์

เมื่อพระพุทธเจ้าใกล้จะถึงแล้ว นิพพานพระอานนท์เริ่มร้องไห้จมดิ่งลงสู่ความโศกเศร้า พระพุทธเจ้าเกือบจะจากร่างไปแล้วแต่เริ่มปลอบพระองค์แล้วตรัสว่า “อานนท์! เหตุใดท่านถึงร้องไห้ในเวลานี้? ไม่มีใครควรร้องไห้เมื่อมีคนตาย น้ำตาเกี่ยวข้องกับพระเจ้าและควรร้องไห้เพียงเพื่อพระเจ้าเท่านั้นและ” ไม่เกินเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ควรร้องไห้ด้วยความดีใจ ความเศร้าไม่ใช่มนุษย์ เพราะฉะนั้น ไม่ควรเสียใจและร้องไห้”

เขากล่าวต่อไปว่า “ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าดิ้นรนเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะอันเป็นสุขนี้ จะมีสักกี่คนที่ประสบสุขเช่นนี้ได้ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ท่านมองแต่ข้าพเจ้าเท่านั้น ร่างกาย- คุณไม่รู้ถึงความสุขภายในที่ฉันกำลังประสบอยู่ในขณะนี้”

“ตลอดสามสิบปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าต้องทนทุกข์มามาก วันนี้ข้าพเจ้าหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งจิตใจแล้ว เหตุนี้ข้าพเจ้าจึงเกิดความยินดี ความสุขปรากฏที่ซึ่งจิตไม่มี” พระพุทธเจ้าทรงแสดงบทเรียนนี้แก่พระอานนท์ พระอานนท์ทรงเข้าใจความจริงและปฏิบัติตามพระบัญชาของพระพุทธเจ้า ในที่สุดก็ได้บรรลุพระนิพพานด้วย

เพื่อจะบรรลุความจริง พระพุทธเจ้าต้องทนทุกข์ลำบากใหญ่หลวง มากมาย คนมีเกียรติซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยกับพระพุทธเจ้าได้ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า พวกเขากล่าวว่าพระพุทธเจ้าทรงประสบความจริงที่พวกเขาไม่สามารถตระหนักได้ เมื่อพระพุทธเจ้าทรงละกิเลสทั้งปวงแล้วจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสละโดยสมบูรณ์ ไม่มีอะไรในตัวเขานอกจากความรัก เขาถือว่าความรักเป็นลมหายใจแห่งชีวิตของเขา หากปราศจากความรักโลกก็จะพินาศ

เรื่องราวของพระพุทธเจ้ามีเกียรติและศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง พระพุทธเจ้าไม่ใช่คนธรรมดา เขาเกิดที่ ราชวงศ์และถูกเลี้ยงดูมาในสภาพที่สะดวกสบาย แต่เขาเสียสละทุกอย่างและออกค้นหาความจริง พระพุทธเจ้าตรัสว่า: “ธัมมัม ชะรณัม คัจฉามี(ผมขอเข้าไปหลบภัย. ธรรมะ)" - เราควรฝึกฝนเผยแพร่และมีประสบการณ์ ธรรมะ- นี่คือคำสอนของพระพุทธเจ้า อุดมคติที่แท้จริงคือการแสดงความรู้แก่ผู้คน ธรรมะในการปฏิบัติ ผู้ชายควรเป็นวีรบุรุษในทางปฏิบัติ ไม่ใช่ในการเทศนา นี่คืออุดมคติของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจแรงจูงใจภายในของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่หรือแรงจูงใจและการกระทำของอวตาร อวตารและคนชั้นสูงทั้งหมดอาศัยอยู่ ชีวิตในอุดมคติและช่วยให้ผู้คนได้สัมผัสกับความศักดิ์สิทธิ์ หลักการสร้างแรงบันดาลใจของ Avatar นั้นไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อเปรียบเทียบความเป็นไปได้แล้ว คนธรรมดาคนหนึ่งเล็กอนันต์ อะตอมจะเข้าใจอนันต์ได้อย่างไร? มดสามารถวัดความลึกของมหาสมุทรได้หรือไม่? มันเป็นไปไม่ได้. ในทำนองเดียวกัน ธรรมชาติของพระเจ้านั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์

ตั้งชื่อให้แต่กำเนิด สิทธัตถะโคตมะ(บาลี) / สิทธารถะโคตมะ(สันสกฤต) - "ผู้สืบเชื้อสายมาจากพระโคดมประสบความสำเร็จในการบรรลุเป้าหมาย" ต่อมาเขาจึงเป็นที่รู้จักในนาม พระพุทธเจ้า(แปลตรงตัวว่า "ตื่นแล้ว") พระพุทธเจ้าก็เรียกว่า ศากยมุนีหรือ ศากยมุนี- “ปราชญ์จากตระกูลศากยะ” หรือ ตถาคต(สันสกฤต तथागत, “มาอย่างนี้”) - “ได้บรรลุความเช่นนั้นแล้ว”, “บรรลุความจริงแล้ว”

สิทธารถะโคตมะ- บุคคลสำคัญในพระพุทธศาสนา คำพูดและบทสนทนาของเขากับนักเรียนของเขาเป็นพื้นฐานของพระไตรปิฎก - "พระไตรปิฎก" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

พระพุทธเจ้าเป็นบุคคลหนึ่งในศาสนาต่างๆ ในเอเชีย โดยเฉพาะศาสนาบอน (ตอนปลาย) และศาสนาฮินดู ในยุคกลาง ในปุราณะของอินเดียตอนหลัง (เช่น ในภควัตปุราณะ) เขาถูกรวมไว้ในหมู่อวตารของพระวิษณุแทนที่จะเป็นพละรามะ

ชีวิตของพระพุทธเจ้า

ตามตำราที่ยอมรับกันในพุทธศาสนาสมัยใหม่ พระพุทธเจ้า สิทธัตถะ ประสูติที่เมืองกบิลพัสดุ์ (อยู่ในหุบเขาแม่น้ำคงคา ปัจจุบัน ณ ที่แห่งนี้คือ วัดที่ซับซ้อนลุมพินี) ในวันพระจันทร์เต็มดวงเดือนพฤษภาคมของชนเผ่ากษัตริย์ศากยะ วันเกิดของพระองค์มีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในประเทศพุทธ (วิสาขบูชา)

พระบิดาของพระพุทธเจ้าคือพระเจ้ากบิลพัสดุ์ในแคว้นมคธ และพระโคตมทรงประสูติเป็นเจ้าชายผู้ถูกกำหนดให้มีชีวิตที่หรูหรา ก่อนที่เขาจะเกิด พระพุทธเจ้าไปเยี่ยมแม่ในความฝันในรูปช้างเผือก ในระหว่างการฉลองการประสูติ ผู้ทำนายอสิตาประกาศว่าทารกคนนี้จะกลายเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่หรือผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ พ่อของเขาต้องการให้โคตมะเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ จึงปกป้องลูกชายของเขาจากการฝึกสอนศาสนาและจากความรู้เรื่องความทุกข์ทรมานของมนุษย์

เมื่อเด็กชายอายุครบ 16 ปี พ่อของเขาได้จัดการแต่งงานกับยโสธราในวัยเดียวกัน และเธอก็ให้กำเนิดบุตรชายชื่อราหุล พ่อของเขามอบทุกสิ่งที่เขาต้องการและจำเป็นให้กับ Gautama

วันหนึ่ง หลังจากอภิเษกสมรสได้ 13 ปี พระโคตมะพร้อมด้วยพลรถม้านะ เสด็จออกนอกพระราชวัง ที่นั่นเขาเห็น "แว่นตาสี่อัน" คือ คนพิการคนแก่ คนป่วย ศพเปื่อยเน่า และฤาษี จากนั้นโคตมะได้ตระหนักถึงความจริงอันโหดร้ายของชีวิต นั่นคือ ความตาย ความเจ็บป่วย ความชรา และความทุกข์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ คนจนมีมากกว่าคนรวย และแม้แต่ความสุขของคนรวยก็กลายเป็นฝุ่นในที่สุด สิ่งนี้ทำให้โคตมะเมื่ออายุ 29 ปีต้องละทิ้งบ้าน ครอบครัว และทรัพย์สินเพื่อมาบวช

เขาปฏิเสธมรดกและอุทิศชีวิตเพื่อศึกษาวิธีเอาชนะความทุกข์ พระองค์ทรงดำเนินตามแนวทางการทำสมาธิแบบโยคะภายใต้คำแนะนำของพราหมณ์ฤาษีสองคนและถึงแม้เขาจะบรรลุผลสำเร็จก็ตาม ระดับสูงจิตสำนึกเขาไม่พอใจกับวิถีนี้

ทรงนุ่งห่มพระภิกษุพเนจร มุ่งหน้าสู่อินเดียตะวันออกเฉียงใต้ เขาเริ่มเรียนรู้ชีวิตของฤาษีและทรมานตัวเองอย่างรุนแรง หกปีต่อมา เมื่อใกล้จะตาย เขาได้ค้นพบว่าวิธีการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงไม่ได้นำไปสู่ความเข้าใจที่มากขึ้น แต่เพียงทำให้จิตใจขุ่นมัวและทำให้ร่างกายเหนื่อยล้า ด้วยการละทิ้งการทรมานตนเองและมุ่งความสนใจไปที่การทำสมาธิ เขาได้ค้นพบหนทางสายกลางในการหลีกเลี่ยงความตามใจตนเองและการทรมานตนเองอย่างสุดขั้ว นั่งอยู่ใต้ต้นมะเดื่อ ซึ่งได้รับชื่อต้นโพธิ์ จึงได้สาบานว่าจะไม่ลุกขึ้นจนกว่าจะค้นพบความจริง เมื่ออายุได้ 35 ปี เขาได้บรรลุ "การตื่นรู้" ในพระจันทร์เต็มดวงเดือนพฤษภาคม จากนั้นพวกเขาจึงเริ่มเรียกพระองค์ว่าพระโคตมพุทธะหรือเรียกง่ายๆ ว่า “พุทธะ” ซึ่งแปลว่า “ผู้ตื่นรู้”

เขากล่าวว่าเขาได้บรรลุการตื่นขึ้นอย่างสมบูรณ์และตระหนักถึงสาเหตุของความทุกข์ทรมานของมนุษย์พร้อมกับขั้นตอนที่จำเป็นในการกำจัดมัน พระองค์ทรงกำหนดความตระหนักรู้นี้ไว้ในอริยสัจสี่ประการ การตื่นรู้สูงสุดที่มนุษย์ทุกคนมีอยู่เรียกว่า นิพพาน (บาลี) / นิพพาน (สันสกฤต)

เมื่อถึงจุดนี้ พระพุทธเจ้าต้องเลือกว่าจะพอใจในความหลุดพ้นของตนเองหรือจะสั่งสอนผู้อื่น เขาเชื่อว่าโลกอาจไม่พร้อมสำหรับการตระหนักรู้อันลึกซึ้งเช่นนี้ แต่ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจไปที่สารนาถและเทศนาครั้งแรกในสวนกวาง พระธรรมเทศนานี้บรรยายถึงอริยสัจสี่และมรรคมีองค์แปด

พระพุทธเจ้าเน้นย้ำว่าเขาไม่ใช่พระเจ้า พระพุทธเจ้าเป็นที่ปรึกษาให้กับสรรพสัตว์ที่ตัดสินใจเดินตามเส้นทางด้วยตนเอง บรรลุการตื่นรู้ และรู้ความจริงและความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่

ตลอดระยะเวลา 45 ปีแห่งชีวิต เขาได้เดินทางผ่านหุบเขาแม่น้ำคงคาทางตอนกลางของอินเดีย ทรงสั่งสอนคำสอนของตนให้มากที่สุด ผู้คนที่หลากหลายรวมถึงผู้สนับสนุนปรัชญาและศาสนาที่เป็นคู่แข่งกัน ศาสนาของเขาเปิดกว้างสำหรับทุกเชื้อชาติและทุกชนชั้น และไม่มีโครงสร้างวรรณะ พระองค์ทรงก่อตั้งชุมชนพระภิกษุและภิกษุณี ("สงฆ์") ขึ้นเพื่ออนุรักษ์พระธรรมหลังจาก "พระนิพพาน" ครั้งสุดท้ายและปรินิพพานจากโลก ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสหลายพันคนติดตามเขา

เมื่ออายุ 80 ปี เขาตัดสินใจลาออกจากโลก เขากินอาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นเงินบริจาคจากช่างตีเหล็กชุนดา และรู้สึกไม่สบาย ต่อหน้าพระศาสดา พระพุทธเจ้าทรงเชื่อมั่นอีกครั้งว่าคำสอนของพระองค์เป็นที่เข้าใจและอนุรักษ์ไว้ และสิ้นพระชนม์ในคืนพระจันทร์เต็มดวงเดือนพฤษภาคม คำสุดท้ายพระพุทธเจ้าทรงตรัสว่า “ทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นย่อมสูญสิ้นไป พยายามอย่างหนัก!"

พระโคตมพุทธเจ้าถูกเผาตามพิธีกรรมขององค์พระผู้เป็นเจ้าสากล (จักรวาตินา) พระอัฐิ (พระธาตุ) ของพระองค์ถูกแบ่งออกเป็นแปดส่วนและนอนอยู่ที่ฐานเจดีย์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ

ชีวิตของพระพุทธเจ้าในประเพณีวัชรยาน

ในสัมสกฤต-สัมสกฤต-วินิษย-นามา มีกล่าวไว้ว่า:

“พระศากยมุนีพระศากยมุนีของเรามีอายุได้ 80 ปี พระองค์ทรงประทับอยู่ในวังนานถึง 29 ปี เขาทำงานเป็นนักพรตเป็นเวลาหกปี หลังจากบรรลุการตรัสรู้แล้ว พระองค์ทรงใช้เวลาช่วงฤดูร้อนแรก ณ จุดเปลี่ยนของกงล้อแห่งธรรม (ธรรมจักรประวารทัน) เขาใช้เวลาช่วงฤดูร้อนครั้งที่สองที่เวลูวัน ที่สี่ก็อยู่ในเวลูวันด้วย ที่ห้าอยู่ในเมืองเวสาลี ที่หกอยู่ใน Gol (นั่นคือใน Golangulaparivartan) ใน Zhugma Gyurve ซึ่งอยู่ใกล้กับ Rajagriha ที่เจ็ดอยู่ในที่พำนักของเทพเจ้าทั้ง 33 องค์บนแท่นที่ทำจากหินอาร์โมนิก พระองค์ทรงใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่แปดที่ชิชูมารางิริ ที่เก้าอยู่ในเกาชัมบี ที่สิบอยู่ที่สถานที่ที่เรียกว่ากะปิจิต (เตตุล) ในป่าปริเลยะกาวานะ ที่สิบเอ็ดอยู่ในเมืองราชกริหะ (เกียลเปียวกับ) ที่สิบสองอยู่ในหมู่บ้าน Veranja ที่สิบสามอยู่ที่ชัยยะคีรี (โชเตนรี) ที่สิบสี่อยู่ในวิหารของราชาเจตวัน องค์ที่ 15 อยู่ที่เนียคธาราม เมืองกบิลพัสดุ์ ที่สิบหกอยู่ใน Atawak3 ที่สิบเจ็ดอยู่ในราชคริหะ ที่สิบแปด - ในถ้ำ Jvalini (ใกล้ Gaya) ที่สิบเก้า - ใน Jvalini (Barve-pug)4. ที่ยี่สิบอยู่ในราชคริหะ มีการเข้าพักช่วงฤดูร้อนจำนวน 4 ครั้งในอารามมฤคมาตรีทางตะวันออกของสาวัตถี ครั้งนั้น พักร้อนครั้งที่ ๒๑ อยู่ที่สาวัตถี. พระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพาน ณ สวนชาลา เมืองกุสินารา เมืองมัลละ”

ครอบครัวโคตมะ

ในมหาวาสตุ น้องสาวของมารดาของเขาและมหาปราชบดีได้รับ - มหามายา, อติมายา, อนันตมายา, ชูเลีย และโกลิโซวา

รู้จักญาติของพระพุทธเจ้าดังต่อไปนี้: อานันทซึ่งในประเพณีเถรวาทถือเป็นบุตรของอมิโททนะและในมหาพสุธเรียกว่าบุตรของศุโลกานและมฤค; เทวทัตบุตรของอาโป สายมารดาศุภพุทธิและป้าของอมิตา

ตัวตนของภรรยาของพระพุทธเจ้ายังไม่ชัดเจน ในประเพณีเถรวาท แม่ของราหุล (ดูด้านล่าง) เรียกว่า ภัททกัจฉะ แต่มหาวัมสาและข้อคิดเกี่ยวกับอังคุตตรานิกายเรียกเธอว่า ภัททกัจนะ และมองว่าเธอเป็นลูกพี่ลูกน้องของพระพุทธเจ้าและเป็นน้องสาวของเทวทัต อย่างไรก็ตาม มหาวาสตุ (มหาวาสตุ 2.69) เรียกพระมเหสีของพระพุทธเจ้าว่า ยโชธาระ และบอกเป็นนัยว่าเธอไม่ใช่น้องสาวของพระเทวทัต เนื่องจากพระเทวทัตจีบเธอ พุทธวัมสาก็ใช้ชื่อนี้เช่นกัน แต่ในภาษาบาลีเรียกว่ายโสธร ชื่อเดียวกันนี้มักพบในตำราภาษาสันสกฤตอินเดียเหนือ (รวมถึงการแปลภาษาจีนและทิเบตด้วย) ลลิตวิสเตร กล่าวว่า ภรรยาของพระพุทธเจ้าคือโกปา มารดาของอามารดาของทันทปานี ตำราบางฉบับระบุว่าโคตมะมีภรรยาสามคน ได้แก่ ยโสธารา โกปิกา และมฤคยา

สิทธารถะมีพระราชโอรสองค์เดียว คือ ราหุล เมื่อเจริญวัยแล้วจึงเข้าสังกัดคณะสงฆ์ เมื่อเวลาผ่านไป ก็ได้บรรลุพระอรหันต์

ลำดับเหตุการณ์ของชีวิต

จุดอ้างอิงสำคัญในการย้อนรอยพระชนม์ชีพของพระพุทธเจ้าคือจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของพระเจ้าอโศกมหาราช ตามพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศกและรัชสมัยของกษัตริย์ขนมผสมน้ำยาที่เขาส่งทูตไป นักวิชาการระบุวันที่รัชสมัยของพระเจ้าอโศกถึง 268 ปีก่อนคริสตกาล จ. กล่าวกันว่าพระพุทธเจ้าสิ้นพระชนม์เมื่อ 218 ปีก่อนเหตุการณ์นี้ เนื่องจากแหล่งข่าวทุกแห่งเห็นพ้องกันว่าโคตมะมีอายุแปดสิบปีเมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ (เช่น ดีฆะนิกาย 2.100) เราจึงได้วันที่ต่อไปนี้: 566-486 ปีก่อนคริสตกาล จ. นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "ลำดับเหตุการณ์ที่ยาวนาน" "ลำดับเหตุการณ์แบบสั้น" อีกทางเลือกหนึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งภาษาสันสกฤตของพุทธศาสนาอินเดียเหนือที่อนุรักษ์ไว้ในเอเชียตะวันออก ตามเวอร์ชันนี้พระพุทธเจ้าสิ้นพระชนม์ 100 ปีก่อนพระเจ้าอโศกเข้ารับตำแหน่งซึ่งให้วันที่ดังต่อไปนี้: 448-368 พ.ศ จ. นอกจากนี้ ในประเพณีเอเชียตะวันออกบางประเพณี วันที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานคือ 949 หรือ 878 ปีก่อนคริสตกาล e. และในทิเบต - 881 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในอดีต วันที่ยอมรับโดยทั่วไปในหมู่นักวิชาการชาวตะวันตกคือ 486 หรือ 483 ปีก่อนคริสตกาล จ.แต่ตอนนี้เชื่อกันว่าเหตุนี้สั่นคลอนเกินไป

การหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีแสดงให้เห็นว่าท้องถิ่นบางแห่งที่พระพุทธเจ้าเสด็จไปตามหลักพระไตรปิฎกนั้นไม่มีผู้คนอาศัยอยู่จนกระทั่ง 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. (±100 ปี) ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยในสมัยแรกๆ เช่น 486 ปีก่อนคริสตกาล จ. นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาข้อมูลที่เรามีอยู่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนาเชน พบว่าพระพุทธเจ้าและมหาวีระ ผู้นำศาสนาเชนที่สิ้นพระชนม์เร็วกว่าพระพุทธเจ้า ทั้งสองพระองค์สิ้นพระชนม์ระหว่างคริสตศักราช 410 ถึง 390 พ.ศ จ.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.