Idealna postać kobieca według wyobrażeń I. Gonczarowa (Olga Ilyinskaya). Obłomow, Idealna postać kobieca w ujęciu I. A. Gonczarowa

Natychmiast rozważyła swoją władzę nad nim i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła.

I. A. Gonczarow

Powieść „Oblomow” została opublikowana w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny w kraju była niezwykle dotkliwa, kiedy społeczeństwo rosyjskie już w pełni zdał sobie sprawę z destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov.

Wizerunek Olgi Ilyinskiej ucieleśniał nie tylko Najlepsze funkcje Rosjanka, ale także wszystkiego najlepszego, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje tę galerię piękna kobiece obrazy, którą odkryła Tatyana Larina i która będzie podziwiana przez więcej niż jedno pokolenie czytelników.

Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do niej pozycja życiowa. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa. Co Olga widzi w Obłomowie? Początkowo bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli mężczyźnie. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków.

Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Ponadto Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, gdybym poszedł tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi. Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. Jest od niej lekkomyślny, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrobiłeś? Co Zrujnowałem Cię? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya „Oblomowizm!”

Staje się tragedia Olgi i Obłomowa ostateczny werdykt do zjawiska przedstawionego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Umiera z miłości do Obłomowa najlepsza część Dusza Olgi, ona na zawsze pozostanie ofiarą. „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszystkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku...".

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://ilib.ru/

I. A. Goncharov w swojej powieści eksploruje ludzka natura, a jeśli w obrazach Obłomowa i Stolza znajdziemy jakby dwie skrajności (serdeczność, ale bierność i działanie na szkodę duszy), to na obrazie Olgi Iljinskiej, z mojego punktu widzenia, nie tylko ucieleśniono najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co najlepsze, co pisarz widział w narodzie rosyjskim.
Gonczarow opisuje Olgę jako niepiękną w zwykłym tego słowa znaczeniu: „... nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia... Ale gdyby zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem łaski i harmonii. To w Oldze widzimy te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Iljinska kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników: „w rzadkiej dziewczynie znajdziesz taką prostotę i naturalną swobodę spojrzenia, słowa i działanie."
To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Co Olga widzi w Ilji Iljiczu? Z początku jego bolesna niemożność podjęcia jakichkolwiek działań rozpala w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Widzi, że nie ma w nim cynizmu, a jednak jest ciągłe pragnienie wątpić i współczuć. Zatem ze stosunku Iljinskiej do głównego bohatera powieści możemy zrozumieć jej własny credo życiowe. Olga marzy, że obudzi Obłomowa, wskaże mu cel, da impuls do nowego, aktywne życie, czuje się jak twórca nowej osoby. Sympatia zamienia się w silne uczucie jednak Olga nieustannie myśli o swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Chcesz wiedzieć, czy poświęciłbym dla ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym z tobą tą drogą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi.
Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni i którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co cię zrujnowało?..Nie ma imienia tego zła...” „Oblomowizm!” – odpowiada Ilya i brzmi to jak werdykt zarówno dla niego, jak i dla niej – jej daremna próba przekształcenia ukochanego.
Na początku wydaje się, że Olga odnajduje szczęście w Stolzie. To on zdołał sprawić, że w duszy młodej kobiety zdrowy rozsądek i rozum ostatecznie pokonały dręczące ją uczucie miłości do Obłomowa i niezadowolenie z siebie. Ale zamężna Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolz nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej miłości do Obłomowa. Olga Ilyinskaya nie może żyć spokojnie, nie ma dość domu, kobiece szczęście. Jej aktywna natura tęskni za prawdziwymi, wielkimi rzeczami, takimi jak nieudana próba stworzenia nowego Obłomowa.
Podsumowując, wyrażę swoją opinię znany krytyk N.A. Dobrolyubova (artykuł „Co to jest oblomovizm?”), który uważał, że to Olga „reprezentuje najwyższy ideał”, jaki można znaleźć jedynie w „obecnym rosyjskim życiu”.

Znalezienie osoby, która nigdy nie słyszała słowa „miłość”, jest prawdopodobnie trudne, a wręcz niemożliwe. Każdy rozumie pojęcie „miłości” na swój własny sposób. Ale prawie zawsze „inspiruje”, przynosi radość, odmienia człowieka lepsza strona. Oczywiście, że nie omijają...

Powieść I. A. Gonczarowa zbudowana jest na zasadzie przedstawienia dwóch przeciwieństw losy życiowe: Obłomow i Stolz. Tych bohaterów łączy wizerunek Olgi Ilyinskiej, którą oboje kochali. Gatunek tego dzieła jest bliski biografii artystycznej. Treść...

Innokenty Annensky napisał: „Miłość nie jest pokojem, musi mieć skutek moralny, przede wszystkim dla tych, którzy kochają”. W powieści „Oblomov” miłość jest podstawą. To uczucie rozwija dusze i serca bohaterów, odsłania charaktery, ukazuje rozwój bohaterów. My...

Ideał charakter kobiecy jak przedstawił I. A. Gonczarow
(Na podstawie powieści „Oblomov”)

Od razu przeważyła nad nim swoją władzę i spodobała jej się rola gwiazdy przewodniej, promienia światła.
I. A. Gonczarow

Powieść „Oblomow” ukazała się w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny była w kraju niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie było już w pełni świadome destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov.
Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników.
Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa.
Co Olga widzi w Obłomowie? W pierwszej chwili bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście.
Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków.
Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Chcesz wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym z Tobą tą drogą?... Nigdy, za darmo!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi.
Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrobiłeś? Co Zrujnowałem Cię? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya „Oblomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa.
Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą.
„Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszystkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku...".

Dwa oblicza miłości w powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow”

Powieść I. A. Gonczarowa „Oblomow” to klasyka literatury rosyjskiej. W tej powieści ukazują się nam dwa oblicza miłości. Pierwsza to miłość Obłomowa i Olgi, druga to miłość Stolza i Olgi. Jakże się różnią! Pierwsze uczucie - brak czasu na rozkwit - natychmiast więdnie, drugie - kwitnienie zajmuje dużo czasu, ale po rozkwitnięciu i wzmocnieniu przez długi czas zachowuje całą świeżość młodości.
Miłość Obłomowa i Olgi szybko gaśnie. Być może winni są za to oboje, ale najprawdopodobniej całą winę można zrzucić na Obłomowa. Przyczyną rozstania było jego lenistwo i bezczynność. A sama Olga nie tyle kochała, co chciała kochać swojego nieszczęsnego narzeczonego, narzucając mu rolę, która była dla niego obrzydliwa. Niedoświadczona w sprawach miłosnych Olga całą siłą swojej młodości oddała się temu nowemu uczuciu do niej, nie zdając sobie sprawy, że Obłomow ze swoimi wiecznymi lękami i lenistwem tak naprawdę nie potrzebował jej miłości.
Inaczej było w przypadku Stolza i Olgi. Jako osoba aktywna i praktyczna Stolz nie miał czasu zajmować się sprawami swego serca. A kiedy przyszła miłość, to nowe uczucie dla niego, poddał się jej całkowicie. Stolz znał Olgę na długo przed spotkaniem za granicą, ale wtedy była dla niego tylko dzieckiem, mądrym i obiecującym, ale dzieckiem. Za granicą Stolz dostrzegł w niej kobietę, w której od razu się zakochał.
Te dwa oblicza są różne, tak jak sama miłość, o której tyle powiedziano.
Geniusz Goncharowa polega na tym, że pokazał te dwie twarze, niczego nie ukrywając ani nie upiększając.

Dlaczego Obłomow leży na sofie?

Leżenie dla Ilji Iljicza nie było ani koniecznością, jak dla chorego, czy chcącego spać, ani wypadkiem, jak dla człowieka zmęczonego, ani przyjemnością, jak dla leniwego: było jego normalny stan.
I. A. Gonczarow. Obłomow

Powieść I. A. Gonczarowa „Oblomow” powstała w czasach przedreformacyjnych. Autor przedstawił w nim pierwsze rosyjskie życie z obiektywną dokładnością i kompletnością. połowa XIX wieku wiek. Fabuła powieści jest ścieżka życia Ilja Iljicz Obłomow, od dzieciństwa aż do śmierci. Tematem przewodnim powieści jest oblomowizm – sposób życia, ideologia życiowa; to apatia, bierność, izolacja od rzeczywistości, kontemplacja życia wokół siebie; ale najważniejsze jest brak pracy, praktyczna bierność. Pojęcie „obłomowizmu” dotyczy nie tylko Obłomówki i jej mieszkańców, jest „odzwierciedleniem rosyjskiego życia”, kluczem do rozwikłania wielu jej zjawisk. W XIX w. życie wielu rosyjskich właścicieli ziemskich było podobne do życia Obłomowitów, dlatego obłomowizm można nazwać „chorobą dominującą” tamtych czasów. Istotę obłomowizmu odkrywa Gonczarow poprzez przedstawienie życia Obłomowa, bardzo które bohater spędza leżąc na kanapie, marząc i snując najróżniejsze plany. Co nie pozwala mu wstać z tej kanapy?
Moim zdaniem główną przyczyną bezczynności Obłomowa jest jego status społeczny. Jest właścicielem ziemskim, co uwalnia go od wielu zajęć. Jest panem, nie musi nic robić – słudzy zrobią wszystko za niego. Ilja Iljicz nigdy nawet nie miał ochoty zrobić czegoś sam, chociaż nie należy go za to winić, ponieważ jest to konsekwencja jego wychowania. A wychowanie, atmosfera, w której dorastał mały Obłomow, odegrały ogromną rolę w kształtowaniu jego charakteru i światopoglądu.
Ilya Ilyich Oblomov urodził się w Oblomovce - tym „błogosławionym zakątku ziemi”, gdzie „nie ma nic wspaniałego, dzikiego i ponurego”, nie ma „strasznych burz, żadnych zniszczeń”, gdzie panuje głęboka cisza, pokój i niewzruszony spokój. Życie w Oblomovce było monotonne, ludzie tutaj strasznie bali się jakichkolwiek zmian. Tradycyjne południe w majątku Obłomów było „wszechpochłaniającym, niezwyciężonym snem, prawdziwym podobieństwem śmierci”. I w tej atmosferze dorastał mały Iljusza, był otoczony troską i uwagą ze wszystkich stron: jego matka, niania i cała liczna świta rodziny Obłomów obdarzała chłopca miłością i pochwałami. Najmniejsza próba samodzielnego zrobienia czegokolwiek przez Iljuszę została natychmiast stłumiona: często zabraniano mu gdziekolwiek biegać, a w wieku czternastu lat nie był nawet w stanie się sam ubrać. Ale nauk Stolza o Iljuszy trudno tak nazwać. Rodzice szukali różnych powodów, dla których chłopiec nie chodził do szkoły, w tym absurdalnych i zabawnych.
Tak więc, mieszkając w takim domu i w takim środowisku, Ilja Iljicz coraz bardziej „nasycał się” obłomowstwem, a w jego umyśle stopniowo kształtował się ideał życia. Już dorosłego Obłomowa charakteryzowało, moim zdaniem, nieco dziecinne marzycielstwo. Życie w snach wydawało mu się spokojne, wyważone, stabilne, a jego ukochana kobieta - swoimi cechami bardziej przypomina matkę - kochającą, troskliwą, współczującą. Obłomow był tak pogrążony w świecie swoich snów, że całkowicie oderwał się od rzeczywistości, z którą nie był w stanie się pogodzić. („Gdzie tu jest ten człowiek? Gdzie jego uczciwość? Gdzie się ukrył, jak zamienił się na każdą drobnostkę?”)
Tak więc Obłomow nie akceptuje rzeczywistości, to go przeraża. Czy Ilja Iljicz ma konkretny cel w życiu, z wyjątkiem tej idylli Obłomowa? NIE. Czy ma jakąś sprawę, której poświęciłby się całkowicie? Również nie. Oznacza to, że nie trzeba wstawać z kanapy.
Obłomowizm całkowicie wchłonął Ilję Iljicza, który otaczał go w dzieciństwie i nie opuścił go aż do śmierci. Ale Obłomow to człowiek o „czystej, z prawdziwym sercem„, o harmonijnej, integralnej, wzniosłej, poetyckiej duszy, w której „zawsze będzie czysto, lekko, uczciwie”, takich ludzi jest niewielu; to „perły w tłumie”. ogromny morał, potencjał duchowy, okazał się być " dodatkowa osoba", był zepsuty samą możliwością nicnierobienia. Wydaje mi się, że gdyby nie wychowanie, które spowodowało niezdolność Obłomowa do pracy, człowiek ten mógłby zostać poetą lub pisarzem, może nauczycielem lub rewolucjonistą. Ale w każdym razie byłby przydatny dla otaczających go ludzi, nie żyłby na próżno, ale jak mówi sam Ilja Iljicz, Obłomowizm go zrujnował, to ona nie pozwoliła mu wstać z kanapy i rozpocząć nowe, pełne życie.

Obłomow i oblomowizm
(Na podstawie powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”)

I. Goncharov napisał trzy powieści, które nie będąc ani wysoce społecznymi płótnami, ani przykładami złożonego psychologizmu, stały się jednak rodzajem encyklopedii charakter narodowy, droga życia, filozofia życia.
Obłomow to typ stabilny, czysto rosyjski, typ dżentelmena, wychowany przez wieki niewoli. Bezwład, apatia, niechęć do poważnej aktywności, pewność, że wszystkie pragnienia zostaną spełnione. Obłomowie nie znali pracy osobistej wymagającej kosztów psychicznych i emocjonalnych. Całe ich życie od siódmego pokolenia toczyło się normalnie, a teraz ich potomkowie stracili osobistą inicjatywę. Obłomow uważa się za wolnego i chronionego przed życiem, ale w rzeczywistości jest niewolnikiem swoich zachcianek, niewolnikiem każdego, kto podporządkowuje go swoim pragnieniom. Obłomow nie jest zły, ale też nie jest miły. To człowiek bez działań, który zawsze poddaje się rutynie i przyzwyczajeniom. Dla Obłomowa na pytanie „Teraz albo nigdy” zawsze pojawia się wymijająca odpowiedź: „Ale nie teraz”. Dziecięca spontaniczność, czystość i szczerość Obłomowa nie wynikają z pracy i wydatków umysłowych, ale z niedorozwoju duszy. „Czystość serca to nie dziki kwiat”, wymaga niestrudzonej pracy nad sobą, studiowania i rozumienia życia, doświadczeń i relacji z ludźmi. Obłomow tego nie ma, staje się ofiarą każdego, kto twierdzi, że jest właścicielem jego życia.
Oszust lub przyjaciel, mądra kobieta lub miła kobieta – bezwładnie przechodzi z jednej ręki do drugiej. Oszust i prosta kobieta wygrywają. Niczego nie żądają. Są problemy z koleżanką, problemy z Olgą, oni czegoś chcą, gdzieś do mnie dzwonią. I w przytulny dom po stronie Piotrogrodu są likiery i dżemy, łóżka z pierza, opieka i nieobciążona miłość.
Obłomow to bohater, który stał się tym kawałkiem mozaiki, bez którego nie da się zrozumieć wyjątkowości typ historyczny- Rosyjski szlachcic. Oniegin, Pechorin, Rudin - pędzą w poszukiwaniu celu, są wyżsi i lepsi od otaczających ich. Obłomow nie tylko nie szuka, ale unika celowego działania. Świat wokół jest kapryśny i wulgarny, Obłomow nie chce bawić się w swoje gierki i nie potrafi narzucić swojej gry światu.

Problem indywidualnej odpowiedzialności za swój los w powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”

Sofa - tron ​​Obłomowa
(esej-miniatura)

Każdy człowiek ma takie miejsce i okoliczności, w których czuje się „jak król”. Jest chroniony, wolny, zadowolony i samowystarczalny. Obłomow Goncharowa ma taki królewski tron ​​- sofę. To nie jest tylko mebel, nie miejsce odpoczynku i snu po prawych trudach. Ten święte miejsce, na którym zbudowane są wszystkie życzenia fantastyczny świat, w którym Obłomow nie rządzi - w tym celu trzeba się postarać - przyjmuje za oczywistość spokój, zadowolenie, sytość. Obłomow jest jak piec, na którym leży Błazen Emelia, a jednak same wiadra chodzą po wodzie, a placki wskakują do pieca. Tylko zamiast polecenie szczupaka Obłomow ma do swojej dyspozycji oddanych niewolników, jeśli nazwać rzeczy po imieniu.
Obłomow zbliżył się, połączył się ze swoją sofą. Ale nie tylko lenistwo powstrzymuje Obłomowa od opuszczenia go. Tam, w okolicy - prawdziwe życie, który wcale nie jest przeznaczony dla służby i przyjemności mistrza. Tam musisz coś udowodnić, coś osiągnąć. Tam sprawdzają, jakim jesteś człowiekiem i czy masz prawo do tego, czego chcesz. A na sofie jest spokojnie, przytulnie – a w królestwie panuje porządek

Natychmiast rozważyła swoją władzę nad nim i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła. I. A. Gonczarow „Oblomow” ukazał się w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny w kraju była niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie było już w pełni świadome destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov. Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników. Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa. Co Olga widzi w Obłomowie? Początkowo bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli mężczyźnie. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków. Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Chcesz wiedzieć, czy poświęciłbym dla ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym tą ścieżką z tobą? ..Nigdy, za nic!" - odpowiada zdecydowanie Obłomowowi. Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Ona od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale zachować tylko to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałem, że cię ożywię, abyś nadal mógł dla mnie żyć , „a umarłeś dawno temu” – wymawia z trudem Olga i zadaje pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co cię zniszczyło? Nie ma nazwy na to zło…” – „Istnieje” – odpowiada Ilia. „Obłomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie zjawiska ukazanego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To jemu udało się sprawić, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozum ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie miała w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Po rozpoznaniu go raz nie można przestać kochać”. Z miłością do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą. „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał że tylko Rosjanin może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą twarz, taką, jakiej jeszcze nie spotkaliśmy” – pisał N.A. Dobrolyubov. „... W niej, bardziej niż w Stolzu, widać cień nowe życie rosyjskie, od niej można się spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie w stanie rozeznać go we wszystkich postaciach, pod wszelkimi maskami i... odnajdzie w sobie sobie tyle sił, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku…”

(Na podstawie powieści „Oblomov”)
Od razu przeważyła nad nim swoją władzę i spodobała jej się rola gwiazdy przewodniej, promienia światła.
I. A. Gonczarow
Powieść „Oblomow” ukazała się w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny była w kraju niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie już w pełni zdało sobie sprawę z destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenie sobie roszczeń do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov.
Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie błyszczały promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać więcej niż jedno pokolenie czytelników.
Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Obłomow uznała go za ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa.
Co Olga widzi w Obłomowie? Początkowo bolesna niezdolność tej osoby do działania rozpala w niej chęć pomocy dobrej, ale słabej osobie. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście.
Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków.
Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Chcesz wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym z Tobą tą drogą?... Nigdy, za darmo!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi.
Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrobiłeś? Co Zrujnowałem Cię? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya „Oblomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa.
Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą.
„Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszystkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku...".