sole) (Giud. 13.24; 14.1,3,5,7,10,12,15,16,20; 15.1,4,6,7,10-12,16; 16.1-3,6,7,9,10 , 12-14,20,23,25-30; Eb 11,32) è figlio di Manoah della tribù di Dan, nazireo dal grembo di sua madre, nato secondo il vangelo di un angelo, eroe e giudice d'Israele per 20 anni (Gdc 15,20; 16,31). Possedeva un incredibile forza fisica specialmente quando lo Spirito di Dio scese su di lui. Era l'ultimo giudice (vedi) dei giudici menzionati nel libro.
Ottima definizione
Sansone
Shimshon, cioè il sole. Sansone, ultimo giudice del libro dei Giudici, figlio di Manoah della tribù di Dan, nato secondo una speciale promessa di Dio da sua moglie, la prima per molto tempo sterile, e consacrato fin dal grembo del Signore come nazireo (Giud. 13). In un momento in cui gli Israeliti erano sotto il giogo dei Filistei per 40 anni, il Signore suscitò Sansone in modo che con le gesta della sua straordinaria forza fisica potesse danneggiare i nemici di Israele, un giovane leone che camminava verso di lui; nel cadavere di questo leone sulla via del ritorno trovò uno sciame di api con il miele. A questo proposito, chiese ai Filistei un indovinello, e quando questi, con l'aiuto della moglie, riuscirono a indovinarlo, diede le trenta camicie di lino sottile perse nella disputa e trenta cambi di vestiti (cap. 14) Quando dopo che il padre di sua moglie la diede a un altro, allora Sansone liberò 300 volpi con torce legate alla coda sul raccolto filisteo e lo bruciò. I Filistei, da parte loro, bruciarono la moglie e il padre di lei, che "spezzò loro le gambe e le cosce (15:8) e andò a sedersi nella gola della roccia di Etam" in Giuda. Consegnato dai Giudei ai Filistei, strappò le corde che gli legavano le mani, trovò la mascella di un asino e con essa uccise 1.000 Filistei (15,14.15). Dopodiché, sentì un'intensa sete e invocò il Signore, "e Dio aprì la fossa in Leh e ne uscì dell'acqua" (15:18ss). Un giorno Sansone andò a Gaza e, vedendo una meretrice, entrò da lei. I Filistei andarono in giro e lo appostarono tutta la notte alle porte della città, volendo ucciderlo. Quando si alzò, afferrò le porte della città con entrambi gli stipiti, se le mise sulle spalle e le portò in cima al monte, che è sulla via di Hebron (16,1ss). Successivamente cadde nella rete del filisteo Dalilah, che cercò di scoprire il segreto della sua forza. Secondo lui, lei lo legò con sette corde umide, poi con sette corde nuove, ma lui le strappò; alla fine, ha infilato sette trecce dalla sua testa nel tessuto e l'ha attaccata al blocco, ma lui ha tirato fuori il blocco di tessitura insieme al tessuto, lo ha infastidito finché non ha appreso da lui il segreto "se mi tagli, allora la mia forza si allontanerà da me» (16,17). Quindi lo mise a dormire sulle sue ginocchia e ordinò all'uomo di tagliargli 7 trecce della testa, e la forza si ritirò davvero da lui I Filistei lo presero, gli cavarono gli occhi, lo legarono con due. con catene di rame e lo mise a macinare nella casa dei carcerati. Nel frattempo, i capelli sulla sua testa hanno cominciato a ricrescere. Qualche tempo dopo, i Filistei celebrarono solennemente una festa nel tempio del loro idolo Dagon, e vi portarono Sansone a giocare con lui. Lì chiamò il Signore, spostò dal loro posto i due pilastri di mezzo, su cui si affermava l'intero edificio. .. "e la casa crollò sui proprietari e su tutte le persone che vi erano dentro, e c'erano morti, che Sansone uccise alla sua morte, più di quanti ne uccise nella sua vita". Fu giudice d'Israele per 20 anni (16:21 e diede). È menzionato tra gli uomini di fede (Ebrei 11:32).
Nome: Sansone
Un paese: Canaan
Creatore: Vecchio Testamento
Attività: giudice, eroe
Stato familiare: non sposato
Sansone: storia del personaggio
Eroe biblico, ebreo, giudice dell'Antico Testamento della terra di Canaan. Ha combattuto con il popolo ostile dei Filistei ed è diventato famoso per le sue imprese. Il nome Sansone è tradotto dall'ebraico come "soleggiato".
Nell'era biblica dei giudici, i "giudici" erano persone autorevoli a cui gli israeliti si rivolgevano per il giudizio. Queste stesse persone erano portatrici significative di identità etnica, che invitavano gli israeliani a resistere all'assimilazione e alla perdita dell'identità etnica. Qualsiasi persona potrebbe agire in questa veste: un profeta, una donna e persino il capo di una banda di ladri. Il mitologico Sansone è uno di questi.
Sansone nella Bibbia
Il popolo di Sansone, reso schiavo dai Filistei, soffrì per questo per quarant'anni. Mentre Sansone cresceva, assisteva costantemente all'umiliazione dei suoi compatrioti. L'eroe maturo decide di vendicarsi degli schiavisti filistei.
Sansone era un nazireo, consacrato a Dio. Ciò significava che l'eroe aderiva a determinati voti: non poteva mangiare uva e bere bevande preparate sulla base, toccare i morti e tagliarsi i capelli. L'enorme forza fisica conferita all'eroe era "contenuta" nei lunghi capelli di Sansone e si manifestava fin dall'infanzia.
Crescendo, l'eroe ha deciso di sposare una donna filistea. I genitori hanno dissuaso Sansone da questo matrimonio, ma l'eroe ha insistito per conto suo. Una volta, andando nella città in cui viveva futura moglie, Sansone incontrò un leone. La bestia voleva balzare sull'eroe, ma Sansone ebbe tempo prima e fece a pezzi il leone a mani nude.
Durante il banchetto nuziale accadde un episodio che divenne l'inizio di una storia spiacevole. L'eroe ha deciso di divertirsi e ha chiesto agli ospiti un indovinello. La risposta corretta riceverebbe trenta paia di vestiti e camicie. Gli ospiti hanno costretto la giovane moglie dell'eroe a scoprire da lui la risposta corretta e poi a trasmetterla a loro. Di notte, la donna ha ottenuto una risposta da suo marito a letto, e poi "si è arresa" ai suoi compagni di tribù. Formalmente, Sansone ha perso e ha dovuto tradire l'impuro invitati al matrimonio"premio". L'eroe fece un combattimento in città, uccise trenta filistei e diede loro in premio i loro vestiti.
Successivamente, il padre della moglie ha improvvisamente cambiato idea e, senza preavviso, ha dato sua figlia a un altro uomo. E lo stesso Sansone decise che nient'altro interferiva con i piani di vendetta, e iniziò a vendicarsi dei Filistei, non appena la fantasia lo spinse. Le leggende descrivono come Sansone diede fuoco alle code di trecento volpi e fece entrare gli animali nei campi durante il raccolto. Il pane dei Filistei fu bruciato insieme alle volpi. Lo stesso lottatore si nascose tra le montagne.
I Filistei, spaventati da Sansone, bruciarono il suocero fallito dell'eroe insieme a sua figlia, decidendo che l'aggressione era stata provocata proprio da loro. Ma l'eroe ha detto che si stava vendicando dei filistei come popolo, e non di queste persone specifiche, e sarebbe stato più divertente. Ben presto gli abitanti della città ebbero paura di andare oltre le mura, perché Sansone aprì loro una caccia. E non c'era scampo dall'eroe.
Il terrore organizzato da Sansone portò i filistei ad attaccare i vicini possedimenti degli ebrei. Una delegazione di tremila compagni di tribù venne a Sansone in un rifugio di montagna e avanzò affermazioni sul peggioramento ancora maggiore dei rapporti con i filistei. Sansone permise agli ebrei di legarlo e consegnarlo ai filistei per calmarli.
Lo fecero, ma nel momento in cui l'eroe stava per essere consegnato ai Filistei, ruppe i legami e fuggì. Lungo la strada, l'eroe raccolse la mascella di un asino e con essa iniziò a uccidere i filistei, che incontrò, e così affrontò mille persone.
La gente del posto ha cercato di catturare Sansone, che si è fermato per la notte nella città dei Filistei, chiudendo le porte della città per sicurezza. Ma l'eroe portò il cancello insieme ai pilastri e lo portò con aria di sfida in cima alla montagna. Alla fine, è stato possibile far fronte all'eroe grazie alla donna filistea. La donna ha scoperto che la forza dell'eroe è nei capelli, e quando si è addormentato ha chiamato l'uomo che ha tagliato i capelli a Sansone.
L'eroe che ha perso le forze è stato accecato, incatenato e gettato in prigione. I filistei alla fine si rilassarono così tanto che per divertimento trascinarono Sansone nel tempio della loro divinità Dagon. Nel frattempo, i capelli dell'eroe erano ricresciuti. Nel tempio, Sansone invocò Dio e con il suo ultimo sforzo fece crollare le volte sulle teste di coloro che erano all'interno, perendo con loro.
- Due fontane prendono il nome da Sansone. Uno è ora a Kiev al National Museo d'Arte, l'altro - recitazione - a Peterhof. Entrambi giocano sulla trama di Sansone che squarcia la bocca del leone.
- Nel libro del famoso antropologo James Fraser "Folklore in Vecchio Testamento» si nota la somiglianza di Sansone della Bibbia con l'antico slavo Koshchei l'Immortale, tenendo conto del cambiamento nei ruoli dell'antagonista e dell'eroe.
- Per i protestanti del XVII secolo, l'immagine di Sansone divenne un simbolo della loro stessa lotta contro il potere del papa.
Adattamenti cinematografici
Nel 1963 uscì in Italia il film "Hercules vs. Samson", dove liberamente interpretati biblici e miti greci. Il ruolo di Sansone è stato interpretato dall'attore Ilosh Khoshade.
Sansone è qui rappresentato come un ribelle e leader del movimento antistatale, che si nasconde dalle autorità in un piccolo villaggio ebraico. I greci entrano in questo villaggio e, dopo di loro, insieme alla squadra, li portano sulle rive della Giudea. La nave greca è naufragata e vogliono tornare a casa.
I soldati reali stanno cercando Sansone, ed Ercole, correndo con i suoi compagni nella capitale per portare lì una nave, viene scambiato per Sansone. Ciò accade perché Ercole uccide un leone a mani nude davanti a un mercante locale: Sansone ha compiuto la stessa impresa e tutti lo sanno.
Il mercante riferisce "dove dovrebbe essere", e nella capitale i compagni di Ercole vengono fatti prigionieri, e Eroe greco viene detto loro di andare a cercare il vero Sansone, poiché afferma di non essere lui stesso Sansone. Insieme ad Ercole, la regina Dalila va alla ricerca.
Quando Hercules trova Sansone, si verifica una scaramuccia tra di loro, ma alla fine combattenti di uguale forza fanno amicizia e decidono insieme di rovesciare il re in Giudea. Dalila, raggiunta la capitale prima degli eroi, "si arrende" al re, e all'avvicinarsi della capitale, Ercole e Sansone stanno aspettando l'esercito.
Nel 2009 è uscito in Australia il melodramma Sansone e Dalila. Non funziona nel film storia biblica direttamente, qui stiamo parlando più di allegoria. DI problemi sociali che sorgono nelle comunità aborigene in Australia.
I personaggi principali - gli adolescenti Sansone e Dalila - vivono in povertà. Dopo che i compaesani hanno picchiato Delilah con dei bastoni, corrono in città. Lì, il destino degli eroi non migliora, nessuno presta attenzione agli adolescenti senzatetto e non sanno come fare soldi. Dopo dure prove gli eroi tornano al loro villaggio natale. Il ruolo di Sansone in questo film è interpretato da Rowan McNamara.
Nel 2018 uscirà il film d'azione americano Samson, uno spettacolare adattamento del mito biblico, in cui l'eroe sarà interpretato dall'attore Taylor James.
Citazioni
“E lo Spirito del Signore venne su di lui, ed egli fece a pezzi [il leone] come un capretto; e non aveva niente in mano.
"Trovò una mascella d'asino fresca, e allungando la mano, la prese e con essa uccise mille persone".
“E Sansone disse: Muori, anima mia, con i Filistei! E si riposò [con tutte] le sue forze, e la casa crollò sui proprietari e su tutte le persone che vi erano dentro. E c'erano più morti, che [Sansone] uccise alla sua morte, di quanti ne uccise nella sua vita.
), le cui gesta sono descritte nel libro biblico dei Giudici (13-16). La storia su di lui è più ricca di leggende rispetto alle storie su altri "giudici".
La storia della nascita di Sansone è un motivo caratteristico di Dio che dona miracolosamente un figlio a una donna sterile (vedi Sara, Rachele, Samuele). Un angelo inviato da Dio annunciò alla madre che avrebbe dato alla luce un figlio, che doveva essere un nazireo già nel grembo materno, e quindi le è proibito bere vino e mangiare qualsiasi cosa impura (vedi Purezza rituale), e quando il bambino nasce, non può tagliarsi i capelli. L'angelo annunciò anche che il ragazzo era destinato a iniziare la liberazione di Israele dal giogo dei Filistei (Giudici 13:2–25).
Le storie su Sansone, di cui parla il libro dei Giudici, sono associate a tre donne filistee. Il primo viveva nella città filistea di Timna, o Timnata. Sansone compì la sua prima impresa sulla strada per Timnata, uccidendo un leone che lo aveva attaccato a mani nude. A Timnath, al suo matrimonio, Sansone diede ai Filistei un indovinello basato sull'incidente con il leone, che non riuscirono a risolvere, e convinse la sposa a estorcere la risposta a Sansone. Quando Sansone si rese conto di essere stato ingannato, attaccò Ashkelon con rabbia e, dopo aver ucciso 30 filistei, tornò a casa dei genitori. Quando Sansone venne a trovare sua moglie pochi giorni dopo, si scoprì che suo padre, credendo che Sansone l'avesse abbandonata, l'aveva data in sposa all '"amico di matrimonio" di Sansone. (15:2). Per rappresaglia, Sansone bruciò i campi dei Filistei liberando 300 volpi con torce legate alla coda. Conoscendo la causa dell'ira di Sansone, i Filistei bruciarono la moglie infedele e suo padre, ma Sansone lo considerò insufficiente e inflisse gravi ferite a molti. I Filistei marciarono in Giudea per catturare e punire Sansone. Spaventati, gli israeliti inviarono una delegazione di 3.000 uomini a Sansone chiedendo che si consegnassero ai Filistei. Sansone accettò di essere legato dagli israeliti e consegnato ai filistei. Tuttavia, quando fu portato all'accampamento dei Filistei, ruppe facilmente le funi e, afferrando la mascella di un asino, uccise con essa mille Filistei.
La seconda storia è legata alla prostituta filistea a Gaza. I Filistei circondarono la sua casa per catturare Sansone al mattino, ma egli si alzò nel cuore della notte, aprì le porte della città e li condusse sul monte, "che è sulla via di Hebron" (16:1 -3).
La terza donna filistea, a causa della quale morì Sansone, fu Dlila (nella tradizione russa, Dalila, poi Dalila), che promise ai governanti filistei una ricompensa per scoprire quale fosse la forza di Sansone. Dopo tre tentativi falliti, riuscì comunque a scoprire il segreto: la fonte della forza di Sansone erano i suoi capelli non tagliati (vedi sopra). Dopo aver addormentato Sansone, Dlila ordinò che fossero tagliate "le sette trecce della sua testa" (16:19). Avendo perso le forze, Sansone fu catturato dai Filistei, accecato, incatenato e gettato in prigione. Presto i Filistei organizzarono una festa in cui ringraziarono il loro dio Dagon per aver consegnato Sansone nelle loro mani, e poi portarono Sansone al tempio per divertirli. Nel frattempo, i capelli di Sansone erano ricresciuti e le forze cominciarono a tornare in lui. Dopo aver offerto una preghiera a Dio, Sansone spostò le colonne dal loro posto, il tempio crollò e i Filistei che si erano radunati lì e Sansone morirono sotto le rovine. "E ci furono più morti che Sansone uccise alla sua morte, di quanti ne uccise nella sua vita" (16:30). Il racconto biblico di Sansone termina con il resoconto della sepoltura di Sansone nella tomba di famiglia tra Zor'ah ed Eshtaol (16:31).
Il Libro del Giudice riporta che Sansone "giudicò" Israele per 20 anni (15:20; 16:31). Sansone era diverso dagli altri "giudici": è l'unico che, ancora nel grembo di sua madre, era destinato a diventare il liberatore di Israele; l'unico "giudice" dotato di forza sovrumana, che compie imprese senza precedenti nelle battaglie con il nemico; infine, Sansone è l'unico "giudice" caduto nelle mani del nemico e morto in cattività. Tuttavia, nonostante la sua colorazione folcloristica, l'immagine di Sansone si inserisce nella galassia dei "giudici" di Israele, che agirono sotto la guida dello "spirito di Dio" che discese su di loro e diede loro la forza di "salvare" Israele. racconto biblico su Sansone rivela una combinazione di eroico-mitologico e elementi favolosi Con narrazione storica. immagine storica“giudice”, che era Sansone, si arricchisce di folklore e motivi mitologici, che, secondo alcuni studiosi, risalgono ai miti astrali, in particolare, alla mitologia del Sole (il nome “Sansone” è letteralmente “solare ”, “le trecce della sua testa” sono raggi solari, senza i quali il sole perde il suo potere).
La storia biblica su Sansone è uno dei temi preferiti nell'arte e nella letteratura sin dal Rinascimento (la tragedia di Hans Sachs "Samson", 1556, e una serie di altre opere teatrali). Il tema acquistò particolare popolarità nel XVII secolo, soprattutto tra i protestanti, che usarono l'immagine di Sansone come simbolo della loro lotta contro il potere del papa. Maggior parte lavoro significativo, creato in questo secolo, è il dramma di J. Milton "Samson the Wrestler" (1671; traduzione russa 1911). Tra le opere del Settecento. Da notare: una poesia di W. Blake (1783), un'opera poetica di M. H. Luzzatto "Shimshon ve-h a-plishtim" ("Sansone ei Filistei"), meglio conosciuta come "Ma'ase Shimshon" ("Ma'ase Shimshon" ("Samson and the Philistines") Atti di Sansone" ; 1727). Nel 19 ° secolo questo argomento fu affrontato da A. Carino (1820 circa), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); nel 20° secolo F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev e altri, nonché scrittori ebrei: V. Zhabotinsky ("Samson the Nazarene", 1927, in russo; ripubblicato dalla casa editrice Library-Aliya, Jer., 1990); Lea Goldberg ("Ah Avat Shimshon" - "Samson's Love", 1951–52) e altri.
IN belle arti episodi della vita di Sansone sono raffigurati su bassorilievi marmorei del IV secolo. nel Duomo di Napoli. Nel Medioevo si trovano spesso scene delle gesta di Sansone miniature di libri. I dipinti sui temi della storia di Sansone sono stati dipinti dagli artisti A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens e altri.
Nella musica, la trama di Sansone si riflette in una serie di oratori di compositori italiani (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 e altri), Francia (J. F. Rameau, opera su libretto di Voltaire, 1732), Germania (G. F. Handel basato sul dramma J. Milton scrisse l'oratorio "Samson", presentato per la prima volta al teatro "Covent Garden" nel 1744). L'opera è la più popolare compositore francese C. Saint-Saens "Sansone e Dalila" (presentato per la prima volta nel 1877).
greco Σαμφων, lat. Sansone, Shimshon (ebr. Šimðôn, presumibilmente "servo" o "solare", da šemeš, "sole"), l'eroe delle tradizioni dell'Antico Testamento (Giud. 13-16), dotato di una forza fisica senza precedenti; il dodicesimo dei "giudici d'Israele". Figlio di Manoah, della tribù di Dan, della città di Zorah. Al tempo di S. sui figli d'Israele, che continuavano a "fare il male agli occhi del Signore", per quarant'anni il giogo dei Filistei aveva pesato pesantemente. La nascita di S., destinata a “salvare Israele dalla mano dei Filistei” (13, 5), è predetta da un angelo a Mano e sua moglie, che da tempo erano senza figli. Con questo, S. (come Isacco, Samuele, ecc.) Viene eletto per servire Dio "dal grembo materno", e viene dato il comando: preparare il bambino al nazireato per tutta la vita (un voto che consisteva nell'osservare la purezza rituale e astenersi dal vino per la totale dedizione a Dio; segno esteriore nazireo - capelli lunghi che è vietato tagliare, - Numeri. 6:1-5). Poi l'angelo ascende al cielo nella fiamma del sacrificio bruciato da Manoah (13:20-21). Fin dall'infanzia su S. nei momenti decisivi della vita discende lo “spirito del Signore”, conferendogli un potere miracoloso, con l'aiuto del quale S. vince ogni nemico. Tutte le azioni di S. hanno significato nascosto incomprensibile agli altri. Così, il giovane S., contro la volontà dei suoi genitori, decide di sposare una donna filistea. Allo stesso tempo, è guidato da un segreto desiderio di trovare un'opportunità per vendicarsi dei Filistei (14, 3-4). Sulla strada per Thimnafa, dove viveva la sposa di S., un giovane leone lo attacca, ma S., pieno dello "spirito del Signore", lo fa a pezzi come un bambino (14, 6). Successivamente, S. trova uno sciame di api nel cadavere di questo leone e da lì è saturo di miele (14, 8). Questo gli dà una ragione al banchetto di nozze per chiedere a trenta Filistei - "amici di matrimonio" - un enigma irrisolvibile: "Dal mangiatore veniva il commestibile, e dal forte veniva il dolce" (14, 14). S. ha scommesso trenta camicie e trenta cambi di vestiti che gli amici del matrimonio non avrebbero trovato un indizio, e loro, non avendo trovato nulla durante i sette giorni della festa, hanno minacciato la moglie di S che avrebbero bruciato la sua casa se S. "prende loro". Cedendo alle richieste della moglie, S. le comunica la soluzione - e subito la sente dalle labbra dei Filistei: “Che cosa più dolce del miele, e cosa c'è di più forte di un leone? Quindi, compiendo il primo atto della sua vendetta, S. colpisce trenta guerrieri filistei e dona i loro vestiti agli amici del matrimonio. La rabbia di S. e il suo ritorno a Tzor sono considerati dalla moglie come un divorzio, e lei sposa uno dei suoi compagni di matrimonio (14, 17-20). Questo serve da pretesto per un nuovo atto di vendetta sui Filistei: dopo aver catturato trecento volpi, S. le lega a coppie con la coda, lega loro torce ardenti e libera i Filistei per il raccolto, dando fuoco all'intero raccolto ( 15, 4-5). Per questo, i filistei bruciano la moglie e suo padre di S. e, in risposta al nuovo attacco di S., l'intero esercito filisteo invade la Giudea. Tremila inviati ebrei chiedono a S. di arrendersi ai Filistei e scongiurare così la minaccia di devastazione dalla Giudea. S. permette loro di legarsi e di consegnarli ai Filistei. Tuttavia, nell'accampamento dei nemici, "lo spirito del Signore discese su di lui e le corde ... caddero ... dalle sue mani" (15, 14). Immediatamente, S "sollevando da terra la mascella dell'asino, colpisce con essa mille soldati filistei. Dopo la battaglia, per la preghiera di S., stremato dalla sete, sgorga dalla terra una sorgente, che ricevette il nome di “fonte del chiamante” (Ein-Gakore), e tutta la zona, in onore di la battaglia, fu chiamata Ramat-Lehi (“Altopiano della mascella”) (15, 15-19) . Dopo queste imprese, S. viene eletto dal popolo "Giudice d'Israele" e regna per vent'anni.
Quando gli abitanti di Gaza dei Filistei, avvisati che S. passerà la notte in casa di una meretrice, chiudono a chiave le porte della città per non lasciarlo uscire vivo dalla città. S., alzandosi a mezzanotte, estrae la porta da terra, se la mette sulle spalle e, dopo aver percorso con loro metà di Canaan, li colloca sulla cima di un monte vicino a Hebron (16, 3).
Il colpevole della morte di S. è la sua amata, la filistea Dalila della valle di Sorek. Corrotta dai "governanti filistei", cerca tre volte di scoprire da S. la fonte del suo potere miracoloso, ma S. la inganna tre volte, dicendo che diventerà impotente se sarà legato con sette corde dell'arco umide, o impigliato con nuove corde, o i suoi capelli sono infilati nella stoffa. Di notte Dalila fa tutto questo, ma S., svegliandosi, rompe facilmente ogni legame (16, 6-13). Infine, stanco delle accuse di Dalila di antipatia e sfiducia nei suoi confronti, S. “le ha rivelato tutto il suo cuore”: è un nazireo di Dio dal grembo di sua madre, e se gli tagli i capelli, il voto verrà infranto, le sue forze lo lasceranno e diventerà, “come gli altri uomini” (16, 17). Di notte, i Filistei tagliano le "sette trecce della testa" di S. addormentato, e, svegliandosi al grido di Dalila: "Filistei contro di te!", Sente che la forza si è ritirata da lui. I nemici accecano S., lo incatenano e gli fanno girare le macine nella prigione di Gaza. Nel frattempo, i suoi capelli stanno gradualmente ricrescendo. Per godere dell'umiliazione di S., i filistei lo portano a un banchetto nel tempio di Dagon e lo costringono a "divertire" il pubblico. S. chiede al ragazzo guida di portarlo ai pilastri centrali del tempio per potersi appoggiare su di essi. Elevate una preghiera a Dio. S., riacquistate le forze, sposta dal loro posto i due pilastri centrali del tempio e con l'esclamazione "Che la mia anima muoia con i Filistei!" fa crollare l'intero edificio sui presenti, uccidendo più nemici nel momento della sua morte che in tutta la sua vita.
Nell'haggadah il nome S. è etimologizzato come "solare", interpretato come prova della sua vicinanza a Dio, che "è il sole e lo scudo" (Sal 83, 12). Quando lo "spirito del Signore" discese su S., acquisì una tale forza che, sollevando due montagne, ne scavò il fuoco, come dalle selci; facendo un passo, ha coperto la distanza tra due città ("Vayikra Rabbah" 8, 2). L'antenato Giacobbe, predicendo il futuro della tribù di Dan con le parole: "Dan giudicherà il suo popolo ... Dan sarà un serpente sulla strada ..." (Gen. 49, 16-17), intendeva i tempi di Giudice S. Ed è come un serpente: entrambi vivono soli, entrambi hanno tutta la forza nella testa, entrambi sono vendicativi, entrambi, morendo, uccidono i nemici ("Genesis Rabbah" 98, 18-19). A S. sono stati perdonati tutti i peccati perché non ha mai pronunciato il nome di Dio invano; ma avendo rivelato a Dalila di essere un nazireo, S. fu subito punito: fu accusato di tutto peccati passati- e lui, che "ha seguito l'inclinazione dei suoi occhi" (ha commesso fornicazione), è stato accecato. La forza gli è tornata prima della morte come ricompensa per l'umiltà: essendo un giudice israeliano, non è mai diventato orgoglioso e non si è esaltato su nessuno ("Sotah" 10a).
L'immagine di S. è tipologicamente paragonata a eroi epici come il sumero-accadico Gilgamesh, il greco Ercole e Orione e altri, come loro, S. ha una forza soprannaturale, compie azioni eroiche, incluso il combattimento singolo con un leone. Anche la perdita del potere miracoloso (o della morte) a causa dell'inganno femminile è caratteristica di un certo numero di eroi epici. I rappresentanti della vecchia scuola solare-meteorologica vedevano in S. la personificazione del sole, che, a loro avviso, è indicato con il nome S. (“soleggiato”); I capelli di S. presumibilmente simboleggiano i raggi del sole, "tagliati" dall'oscurità notturna (Dalila è considerata la personificazione della notte, il suo nome deriva da alcuni scienziati dall'ebr. lâjla, "notte"); volpi che danno fuoco ai campi di grano - giorni di siccità estiva, ecc.
Nelle belle arti, i seguenti soggetti erano più pienamente incarnati: S. che fa a pezzi un leone (incisione di A. Dürer, una statua per la fontana di Peterhof di M. I. Kozlovsky, ecc.), La lotta di S. con i Filistei (sculture di Pierino da Vinci, J. Bologna), il tradimento di Dalila (dipinti di A. Mantegna, A. van Dyck e altri), la morte eroica di S. (mosaico della chiesa di S. Gereone a Colonia, sec. , bassorilievo della Chiesa Inferiore di Pec, XII secolo, Ungheria, bassorilievo di B. Bellano e altri). Tutti i principali eventi della vita di S. si sono riflessi nella sua opera di Rembrandt ("S. chiede un indovinello alla festa", "S. e Dalila", "Accecamento di S.", ecc.). Tra le opere finzione il poema drammatico più significativo di J. Milton "Wrestler", tra le opere musicali e drammatiche - l'oratorio di G. F. Handel "" e l'opera di C. K. Saint-Saens "e Delilah".
Lett .: Frazer D., Folklore nell'Antico Testamento, trad. dall'inglese, M.-L., 1931; Stahn H., Die Simsonsage, Gott., 1908; Palmer Smythe A., The Samson-saga and its place in comparative religion, L., 1913.
DV Shchedrovitsky.
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Vershov Samson Solomonovich- (? - ?). Membro dell'organizzazione Maccabi. Nel 1926 fu tenuto nella prigione di Taganskaya (Mosca), nel maggio-dicembre 1926 nell'isolatore politico di Yaroslavl. Nel gennaio 1927 fu esiliato a Berlino. Nell'aprile del 1929 visse ........
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Volkov, Sansone- traduttore I. A. N., inviato a Mosca (1765) con lo storico Miller, ma tornato qui (1766
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Gasparyan, Samson Gasparovich- genere. 12 (25) novembre 1909 a Old Bayazet (Turchia), m. nel 1974 a Yerevan. Musicologo. Onorato attività reclamo. ArmSSR (1945). Dottorato in Storia dell'Arte (1962). Nel 1937-1940 ha studiato a Leningrado. in assenza........
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Himmelsherna, Sansone (Guido Karlovich) Sfondo- prof. giudiziario medicinale; † 1868
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Makintsev Samson Yakovlevich- Makintsev, Samson-Yakovlevich - avventuriero (1776-1849), sergente maggiore del servizio russo, che disertò in Persia, originario della linea caucasica. Entrato nel servizio persiano, Makintsev, ........
Dizionario storico
Grigoriev, Sansone- impiegato, eretico di Novgorod, sotto Ivan
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Dididze, Samson Simeonovich- dottore, r.
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Dolgorukov, principe Sansone Ivanovich- - prestò servizio sotto Ivan il Terribile come governatore nei reggimenti ucraini dal 1589 al 1598, poi fu inviato a Smolensk per completare la "costruzione città di pietra", cioè città fortificata ........
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Sansone- - v mitologia biblica Eroe ebreo, che possedeva una forza straordinaria, nascosta nei suoi lunghi capelli. La sua amata filistea Dalila si è tagliata i capelli........
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Simeone (Sansone)- Simeone (prima della consacrazione Sansone) - santo, arcivescovo di Novgorod, già monaco del monastero di Khutyn. Sotto di lui ci fu una forte pestilenza a Novgorod e nei suoi dintorni; nel 1418 egli ........
Dizionario storico
Sansone- (antico ebraico. Shimshon, associato a "Shemesh" - il sole) - il leggendario eroe della tribù israeliana dei Daniti, che compì una serie di imprese nella lotta contro i Filistei. Secondo la leggenda, sterminati ........
Enciclopedia storica sovietica
Kolyvanov, Sansone- Auricolare Novgorod, ucciso a Ugra nel 1357
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Kossovich, Rem. Sansone.- insegnante Mosca agricolo inst., giurato fidato. 1913
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Kossovich, Samson Semyon.— agronomo, † 8 giugno
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Kruten, Matvej Sansone. — MD, R. 1737 a Chernigov, figlio del borgomastro, †
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Kutateladze, Samson Semenovich- (1914-1986) - Fisico termico sovietico, accademico dell'Accademia delle scienze dell'URSS (1979), Eroe lavoro socialista(1984), vincitore Premio di Stato URSS (1983) e Premio di Stato della RSFSR ........
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Sansone- nella mitologia biblica, altro ebr. un eroe che possedeva una forza fisica straordinaria, nascosta nei suoi lunghi capelli. L'insidiosa filistea Dalila ha tagliato i capelli dell'uomo addormentato ........
Enciclopedia sessuologica
Makintsev, Samson Yakovlevich- (1776-1849) - un avventuriero, sergente maggiore del servizio russo, che disertò in Persia, un piccolo russo di origine, originario della linea caucasica. Entrato nel servizio persiano, M., o, ........
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Popov, Samson Andreevich- - Fondatore ed editore-editore di "Russian Sport", b. nel 1850, d. 4 dicembre 1884 Educato al 1 ° ginnasio di San Pietroburgo e all'Istituto agrario, ........
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Sansone- - Metropolita di Astrakhan e Terek (1697-1714). Informazioni biografiche su di lui iniziano nel 1685, quando era archimandrita del monastero di Kursk Znamensky, e nel 1697 .........
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Sansone, 1648-igum. Monastero di Spassky, Vyat.
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Sansone, 1702-6- costruisce. Deserto Spasskoy Semilutskaya., Corvo.
Alla domanda su quale fosse il nome dell'eroe dei miti Grecia antica di chi era la forza nei capelli? dato dall'autore Arpione la migliore risposta è In un tempo in cui i Giudei erano sotto il potere dei Filistei, per salvare il popolo eletto, Dio mandò Sansone, che aveva grande potere. Il segreto della sua forza era nei suoi capelli: fintanto che non venivano toccati da un rasoio o da una forbice, l'eroe poteva spostare le montagne. Usando questo dono, Sansone causò gravi problemi ai suoi nemici, uccidendoli a migliaia. Una volta, notando che l'eroe era stato portato via da una donna (il suo nome era Delilah), i Filistei le chiesero di scoprire da Sansone il segreto della sua forza, promettendo alla meretrice una grossa ricompensa. Con grande difficoltà, la meretrice riuscì a persuadere Sansone ad aprirle il suo cuore, a seguito della quale i Filistei misero Sansone in catene e, dopo avergli cavato gli occhi, lo misero in prigione. Dopo qualche tempo, molti filistei si riunirono in una casa per celebrare il rovesciamento del loro nemico e offrire sacrifici agli dei. Quando il divertimento era in pieno svolgimento, Sansone fu chiamato a ridere di lui. Tuttavia, i capelli dell'eroe avevano già cominciato a crescere e, attraverso la preghiera, le sue forze precedenti gli tornarono di nuovo. Sansone ruppe i pilastri su cui poggiava la casa; la casa è crollata e tutti quelli che erano lì sono morti sotto le macerie.
Risposta da Fenice[guru]
Sansone
Risposta da rostepel[guru]
Sansone, il nome di sua moglie era Dalila
Risposta da Vergine delle Nevi[guru]
Sansone! come avete indovinato!)
Risposta da Neurologo[novizio]
Sansone
Risposta da BK89[novizio]
Il personaggio biblico è un uomo di straordinaria forza: Sansone. .
Samso?n (ebraico ????????????, Shimsho?n) è il famoso eroe-giudice biblico, diventato famoso per le sue imprese nella lotta contro i Filistei.
Le gesta di Sansone sono descritte nel biblico Libro dei Giudici (cap. 13-16). Veniva dalla tribù di Dan, che soffrì maggiormente per la schiavitù dei Filistei. Sansone è cresciuto tra l'umiliazione servile del suo popolo e ha deciso di vendicarsi degli schiavisti, cosa che ha ottenuto commettendo molte percosse dei Filistei.
Consacrato a Dio come nazireo, portava i capelli lunghi, che costituivano la fonte del suo straordinario potere.
Sansone cedette alla passione per l'insidiosa filistea Dalila (nella tradizione russa, Dalila), che promise ai governanti filistei una ricompensa per scoprire qual è la forza di Sansone. Dopo tre tentativi falliti, è riuscita a scoprire il segreto del suo potere. .
E lei [Dalida] lo fece addormentare sulle sue ginocchia, chiamò un uomo e gli ordinò di tagliargli le sette trecce della testa. E cominciò a indebolirsi e la sua forza si allontanò da lui.
Avendo perso le forze, Sansone fu catturato dai Filistei, accecato, incatenato e gettato in prigione.
Il calvario portò Sansone a un sincero pentimento e contrizione. Presto i Filistei organizzarono una festa in cui ringraziarono il loro dio Dagon per aver consegnato Sansone nelle loro mani, e poi portarono Sansone al tempio per divertirli. Nel frattempo, i capelli di Sansone erano ricresciuti e le forze cominciarono a tornare in lui. E Sansone chiamò il Signore e disse: Signore Dio! ricordati di me e rafforzami solo ora, o Dio! »
E Sansone disse: Muori, anima mia, con i Filistei! E si riposò [con tutte] le sue forze, e la casa crollò sui proprietari e su tutte le persone che vi erano dentro. E ci furono più morti, che [Sansone] uccise alla sua morte, più di quanti ne uccise nella sua vita.
La storia biblica di Sansone si conclude con il messaggio della sepoltura di Sansone nella tomba di famiglia tra Zor'ah ed Eshtaol.
Sansone - Ercole israeliano.
Non c'è dubbio che Sansone, nonostante gli elementi mitici della narrazione che lo trasformano in un Ercole israelita, lo sia persona reale, in cui in modo strano misto giovane delinquente ed eroe, superuomo e imbecille con un desiderio paranoico di violenza, vandalismo, incendio doloso, promiscuità con donne cadute. Sansone è un ottimo esempio della linea che prende la Bibbia, ovvero: D-o e la società sono spesso di grande servizio a individui semi-criminali, emarginati e perdenti che, grazie alle loro imprese, diventano eroi popolari e poi canonizzato dalla religione. .
"I lunghi capelli (come raggi di sole?) di Sansone hanno indotto alcuni studiosi a considerarlo un personaggio mitico, etimologicamente imparentato con il dio-sole cananeo Shemesh, il cui santuario Beit Shemesh, o Irshemesh, era situato al centro del territorio che originariamente apparteneva alla tribù di Dan. In ogni caso, Sansone acquistò fama di gigante rampante, eroe popolare, famoso per la forza irrefrenabile e le buffonate oscene. Ma nonostante tutto, probabilmente lo era figura storica, uno dei capi dell'ostinata resistenza, che meritava un buon nome "...