Una società che non ha una differenziazione cromatica dei pantaloni. Differenziazione del colore dei pantaloni (analisi del sistema). Differenziazione del colore dei pantaloni

Originale tratto da tatami in Come dichiarazione

Originale tratto da taxi177 in una società in cui non c'è differenziazione del colore dei pantaloni non ha scopo. E anche il senso della loro esistenza

Originale tratto da frallik in Kin-dza-dza (1986) - un viaggio dal regno della LIBERTÀ al meraviglioso mondo dei pantaloni gialli...

Sono stato tentato di rivisitare Kin-dza-dzu. E qui, dopo già 25 anni, mi sono reso conto di cosa tratta, in effetti, questo film. È interessante guardare questi film pre-perestrojka: a quel tempo non era chiaro, era percepito come una satira, c'era una situazione tale che era possibile spargere già pezzi di carta bianchi - "tutto è chiaro a tutti", se è brutto, allora riguarda l'URSS ... E il film, infatti, è stato profetico (se non dire, installazione). Frase chiave là - la frase di patsak Bi: "Una società dove non c'è differenziazione dei colori pantaloni, non ha scopo."

Zio Vova e Gedevan in quel momento sembravano persone normali, contemporanei, scoop divertenti e miserabili, sebbene non privi di nobiltà. Ora capisco che sono alieni da un futuro luminoso. È difficile credere che esistano persone del genere. Aperto e bello. Comportati con dignità. Farli "fare ku", comportarsi esteriormente, come un plop - richiede un suggerimento duro ea lungo termine. Ma internamente non diventano così lusinghieri, si comportano nobilmente fino alla fine. Lo zio Vova mette apertamente in ridicolo la passione per il denaro, ma, tuttavia, non lascia nei guai Bee e Uef, che più di una volta hanno crudelmente gettato i terrestri, fino alla loro probabile distruzione fisica.

Prova a raccontare ai giovani di oggi di uno studente di Batumi, che studia musica gratuitamente a Ivanovo, a cui è stato affidato il violino di qualcun altro al costo di 1000 rubli. (il prezzo di oggi non è inferiore a 10.000.000 di rubli)! Non solo, un ragazzo di vent'anni ha risposto a una richiesta di aiuto di un senzatetto malato e un ingegnere sconosciuto lo ha aiutato in questo.

Completamente privo di nazionalismo l'uno verso l'altro; "rabbioso razzismo" lo sputo di Gedevan è profondamente indignato. Si comportano come fratelli: il maggiore e il minore, inoltre, questa fratellanza e responsabilità reciproca sorgono all'istante, non appena loro due sono nei guai. Gedevan è preoccupato per il futuro della scienza - ovviamente, non va bene rubare cose, ma non porterà queste cose sul mercato, ma le trasferirà all'UNESCO! Cioè, dal nostro attuale punto di vista, rispetto ai plukans, Popolo sovietico sono i rappresentanti del brillante futuro. Ma erano ordinari, normali, persone reali quella volta. Nella media, non il migliore e non il peggiore.

Bee e Uef più volte, con insistenza - cioè chiaramente non a caso - ripetono: beh, che pianeta arretrato hai! Selvaggi! E l'acqua non è stata ancora trasferita, e ci sono ancora foreste e persone perbene. Selvaggi! E spiegano con passione il significato della loro vita - sulla differenziazione dei pantaloni. È importante! L'abbiamo poi percepito con una risata, ma in realtà questa è una previsione del futuro completamente accurata.

Tra qualche anno cominceranno a spiegarci che siamo dei selvaggi. L'intero mondo civilizzato, che vive secondo le leggi del mercato, sa con segni assolutamente chiari chi dovrebbe inchinarsi - a chi ha molti chatl. E stiamo ancora determinando a occhio! E non abbiamo sentito: "non abbiamo un obiettivo, solo in una società di mercato una persona ha un obiettivo"?

E abbiamo una "differenziazione del colore dei pantaloni". Non che nella società sovietica non esistessero gerarchie e requisiti affinché qualcuno si "inchinasse" - c'erano, l'eroe del film non nega. Ma poi tutto è diventato completamente civilizzato - quelli che dovrebbero inchinarsi, "che hanno molte chiacchiere" - hanno cominciato a differire dalla gente comune per vestiti, automobili, abitazioni, habitat, abitudini ...

La società ha acquisito un obiettivo: acquisire e aumentare la chat. Allo stesso tempo, altri segni di "ferocia" sono gradualmente scomparsi: internazionalismo, amicizia, nobiltà, onore ... E l'obbligo della società di prendersi cura di ciascuno dei suoi membri è stato sostituito da maratone di beneficenza: inviare un SMS per 80 rubli. - e sentirsi un benefattore. Ciao Plum! A proposito, è apparso anche il signor Pe, qualunque sia il suo nome.

Ora la cosa più interessante riguarda il livello materiale e tecnologico della galassia Kin-dza-dza. A quel tempo, tutto questo squallore era percepito come una parodia del "nostro squallore". Ma in questa versione di "una satira sulla nostra realtà" mancava qualcosa. Ora capisco cosa.

In realtà, la civiltà di Kin-Dza-Dza non è affatto miserabile. Questa è una società post-industriale, tecnicamente inimmaginabilmente avanzata. Questo è così post-punk. Bulloni arrugginiti e sandbox - in un'astronave in grado di superare distanze luminose in un secondo. Oggi sei un povero artista e domani hai un fiammifero e compri un intero pianeta. Inoltre, il pianeta costa solo 60 chatl e l'aria costa 90 chatl. Paradossi del mercato, come un mendicante col telefonino.

In linea di principio, qualsiasi plyukanin potrebbe organizzare il comunismo locale se ha un po 'di soldi o un po' di cervello. Compra acqua, riempi il pianeta di oceani, coltiva foreste, rieduca gli idioti, in generale, crea Alpha 2.0. Ma chi ne ha bisogno? Uef esprime accuratamente il più alto desiderio di qualsiasi plukanin: "si inchineranno tutti a noi e noi ci divertiremo". Come il signor Pe Je: siediti in una pozza d'acqua e suona il campanello del tuo ragazzo. Non sarà noioso. L'intera vita di un plukanin è un gioco. Oggi sei in un etsihe per tutta la vita e domani sei al top. Ma dopodomani puoi essere trasglucato, quindi goderti anche le gioie più miserabili non sarà noioso.

Questo è un capitalismo utopico idealmente sviluppato: sembrerà esattamente così (in uno scenario positivo, ovviamente, se le persone sopravvivono e se sorgono tutte queste tecnologie!). Lo stesso, infatti, è suggerito dagli scrittori occidentali - ad esempio Neil Stevenson in "The Diamond Age" - possibilità materiali illimitate, completa libertà e indescrivibile squallore dell'individuo.

Queste semi-scimmie possono, secondo le loro capacità tecniche, trasformarsi il mondo intero, esplora l'universo, diventa immortale. Ma perché ne hanno bisogno? Il loro significato della vita è la lotta per loquace, per il colore dei pantaloni e idea suprema- "così che tutti si inchinano a me". La loro società non è "selvaggia", ha uno scopo e un significato!

E lo zio Vova e Gedevan stanno tornando al loro mondo quotidiano, dove il loro figlio è un perdente, non pagano un appartamento cooperativo, non possono entrare in MGIMO ... Alla luce, si scopre - e non lo sapevamo, ma tutto è noto in confronto - mondo meraviglioso che aveva così poco tempo per esistere. Ku.

Ieri hanno mostrato il cartone animato "Kin-dza-dza". Cosa hanno a che fare i personaggi del film con la loro reincarnazione da cartone animato? Nessuno. Come, tuttavia, e Daneliya. L'URSS se ne andò e, con essa, la sua abilità. Si è scoperto che senza il concetto di "uomo a uomo è un amico, compagno e fratello" effettivamente implementato, tenta di simularlo in opera d'arte imperfetto. Abbiamo vissuto in un sogno. Ora è distrutto...

E questi sono alieni dal pianeta Plyuk nel dicembre 1942.

Di fatto, il problema della differenziazione del colore dei pantaloni vitale preoccupato solo i personaggi del film "Kin-dza-dza". Io - non così tanto. E poiché non sono coinvolto in questo problema, posso giudicarlo obiettivamente. Per quanto, ovviamente, sia possibile parlare di oggettività (per l'autore di queste righe, perché è un filosofo diplomato, e dai tempi di R. Descartes, è stato obbligato a dubitare di tutto, soprattutto della realtà e dell'obiettività).

Lascia che te lo ricordi per coloro che hanno dimenticato l'essenza del problema, e per coloro che non hanno visto il film, te ne parlerò un po '. Uno dei personaggi del film (interpretato da Evgeny Leonov) lancia qualcosa del genere: "Non vivrò in una società in cui non c'è differenziazione cromatica dei pantaloni". Se questo si dice “in russo”, allora la frase potrebbe essere tradotta come segue: “Non ha senso vivere in quella società sottosviluppata e primitiva dove non ci sono “fondamenti di fondamenti” e “valori di valori” che sono personificati nella differenziazione cromatica dei pantaloni. Il fatto è che la società del pianeta, a cui apparteneva il personaggio sopra citato, aveva i propri valori e obiettivi. E va detto che questi valori e obiettivi sono abbastanza lontani dai valori sia della società socialista (l'epoca in cui è stato girato il film) sia della democrazia moderna e della società civile. Questi valori erano incarnati nel sistema gerarchico di differenziazione dei pantaloni. Quelli. un certo colore dei pantaloni (diciamo lilla [d'ora in poi prendiamo i colori arbitrariamente, perché non ricordiamo bene l'esatta differenziazione nel film]) rifletteva lo status sociale di chi li indossava ed era oggetto di un bramato desiderio di coloro i cui pantaloni erano fusi in un colore sociale inferiore (ad esempio, il blu).

Quindi, davanti a noi c'è un mondo completamente socialmente organizzato: un sistema di relazioni di caste e gerarchico. Il ruolo dell'indicatore stato sociale in questo mondo vengono eseguiti pantaloni differenziati per colore.

Prima di passare all'effettiva problematizzazione della differenziazione cromatica dei pantaloni, è necessario chiarire il contesto stesso di questa differenziazione, ad es. il mondo in cui si svolge. Questo mondo è abbastanza mondo meraviglioso perché lui è mondo irreale, ma il mondo è immaginario, cioè costruito. Come il mondo costruito è il mondo della mente, cioè nousa e da nessuna parte ma questa nousa non è localizzata. In altre parole, il mondo dello specificato mondo di fantasia- questo è il mondo noumenico, e nel senso kantiano della parola. Spieghiamo quanto detto. Il mondo di "Kin-dza-dza" è un'utopia (o una distopia, che differenza fa per noi?), ma un'utopia costruita dalla mente del suo creatore. Non è reale, sebbene le sue forme - come qualsiasi altra in qualsiasi film - siano visibilmente rappresentate. Ma la loro visibilità si riferisce solo alla datità della mente, alla datità della nostra coscienza. Allo stesso tempo, il mondo è abbastanza stabile per la nostra coscienza, poiché non "si sbriciola", ancora una volta, per la nostra coscienza. Pertanto, gli oggetti (se si può parlare in modo così figurato di oggetti e mondi inesistenti) di questo film (così come qualsiasi altro film, in particolare di fantascienza) hanno proprietà sorprendenti: la loro identità in se stesso E per noi, cioè. la loro rappresentazione e intelligibilità coincidono, poiché entrambe sono ugualmente irreali. In altre parole, la loro rappresentazione è la loro noumenalità. Quelli. il mondo che vediamo non è diverso dal mondo stesso, poiché entrambi sono creazioni della mente. Il mondo del film "Kin-dza-dza" sotto questo aspetto è sia fenomenale che noumenico. Quelli. abbiamo un'opportunità unica di vedere un fenomeno che non è diverso dal noumeno. E in questo senso, vediamo che il mondo di "Kin-dza-dza" è un mondo noumenico che non perde affatto la sua noumenalità da ciò che diventa un oggetto per la nostra visione. Ricordiamo che per I. Kant il noumeno è "un oggetto intelligibile". A proposito, in quanto mondo noumenico, il mondo della differenziazione del colore dei pantaloni non può diventare oggetto di possibile esperienza ed essere considerato mente umana. Secondo lo stesso Kant, il mondo noumenico può diventare oggetto di una possibile esperienza per un'altra, diciamo, comprensione angelica, e il ragionamento su di esso può diventare oggetto di pazienza angelica da parte di coloro che ascoltano questo ragionamento al riguardo. In altre parole, quello di cui stiamo parlando ora è il problema della differenziazione cromatica dei pantaloni - ragionamento sull'angelico e, quindi, sul divino, cioè teologia per eccellenza.

Ora torniamo al problema della differenziazione del colore dei pantaloni. Il titolo stesso dell'articolo "Differenziazione del colore dei pantaloni (analisi del sistema)" non è casuale. Si tratterà di come considerare sistematicamente la differenziazione cromatica dei pantaloni. Allo stesso tempo, si suppone - e si suppone abbastanza pesantemente - che la differenziazione del colore stessa sia un dato indiscutibile. I piani sociali ed etici dati, che noi, non essendo marxisti, non dobbiamo cambiare, ma esplorare. Per dirla senza mezzi termini, ci troviamo di fronte a un vicolo cieco, dal quale, secondo l'idea, l'analisi del sistema dovrebbe trovare una via d'uscita. Consideriamo l'analisi dei sistemi qui non come talvolta è consuetudine in certi tipi di sistemi, ma come un'analisi che dà una comprensione di un insieme interconnesso. Anche se non è un vicolo cieco, allora è un labirinto (composto da vari colori pantaloni), e il sistema è quel filo di Arianna che ci aiuterà non solo a toglierci i pantaloni, ma anche a classificare e coordinare in modo intelligente e scientifico questi pantaloni.

Per cominciare, diamo per scontata la seguente differenziazione dei pantaloni: il colore lilla (L) dei pantaloni è il colore rango più alto, il colore dei pantaloni dei regnanti; l'arancione (O) è il colore, come direbbero adesso, della classe media; e il blu (C) è, mi scusi, il colore di un cittadino comune. Per comodità di ulteriori analisi, prendiamo solo tre colori e, come diceva Aristotele, sono sufficienti per la nostra analisi. Dobbiamo analizzare questa realtà e identificare alcuni schemi in essa che ci permetteranno di valutare l'integrità dei pantaloni blu (C), arancione (O) e viola (L) e comprendere i fondamenti etici della società del film "Kin-dza-dza". Quale strategia dovremmo scegliere? Questa è la domanda (citato dalla memoria "Amleto" di W. Shakespeare). Difficile scegliere subito una strategia di analisi che ci permetta di affrontare sistematicamente il problema della differenziazione cromatica dei pantaloni senza pensarci (ci sono ben 19 volumi), quindi passiamo alle strategie più note e mettiamole in pratica (pantaloni).

Certo, se scegliamo una metodologia che ci fornisca una comprensione genuina e obiettiva (nel nostro caso coincide, lasciatemelo ricordare, con quella noumenica), allora dovremmo, prima di tutto, rivolgerci a quei metodi che vengono promossi e utilizzati non senza successo (una bomba nucleare vale qualcosa !!) scienze naturali. Quindi, metodologia scientifica. Allargo i pantaloni sul tavolo. Cosa dovrebbe essere fatto in questo caso Scienze naturali? Smembrare, smontare in atomi e dopo aver descritto la struttura dei pantaloni, la struttura e la frequenza dell'onda di colore, avvicinarsi alla soluzione desiderata al problema. Lo facciamo (è difficile decidere su questo se non ci sono così tanti pantaloni). Sezioniamo i pantaloni, descriviamo la loro struttura, li confrontiamo con altri pantaloni, ecc. BENE!? Non importa. Niente, credimi, non funziona. Se non mi credi, fai tu stesso lo smembramento dei pantaloni e - te lo garantisco - non capirai un cazzo di come di che colore i pantaloni corrispondano alle varie linee della "tavola dei ranghi" del "pianeta Kin-dza-dza". Il risultato che si può ottenere in modo così empirico è la trasformazione dei pantaloni in stracci per pulire un'auto...

Forse ci rivolgeremo, quindi, alle metodologie umanitarie e cercheremo di trovare nelle loro fila il metodo desiderato che ci fornisca l'integrità sistemica di questo fenomeno, soprattutto perché la differenziazione del colore dei pantaloni "in teoria" dovrebbe riferirsi a sfere sociali, etiche, politiche ... in breve, alle sfere umanitarie.

Prendiamo a caso (questo è casuale per il lettore, ma non per me) alcune metodologie. Primo, il metodo della speculazione. Perché è chiaro che la conoscenza della differenziazione cromatica dei pantaloni non è privata, ma tra le più problemi generali società umana ed è impossibile ottenere questa conoscenza induttivamente, come vorrebbe Bacon, ma appartiene intrinsecamente alla sfera che è soggetta alla mente aristotelica, cioè speculazione sui principi più fondamentali.

Quindi diamo un'occhiata ai pantaloni. Lascia che te lo ricordi: sui pantaloni S, O, L. Speculiamo, speculiamo ... non possiamo speculare su nulla, tranne che sull'obiettivo (che Husserl mi perdoni) dato. Non importa quanto fissi (con gli occhi o con la mente), non comprendi l'eterna e imperitura realtà della differenziazione dei colori. Non va bene... Andiamo oltre... E arriveremo ad Aristotele.

Il nostro appello ad Aristotele (o meglio, alla sua etica) non è casuale, perché la differenziazione dei pantaloni è un problema etico, e lo stesso Aristotele è un pensatore piuttosto saggio. Cosa farebbe al posto nostro? Probabilmente userei la mia esperienza in quest'area e applicherei ciò che ha testato con successo nella sua etica, vale a dire che è molto importante trovare la giustizia, che è il principio guida di qualsiasi comunicazione umana. La differenziazione del colore, ovviamente, consolida e fissa i legami sociali esistenti, e quindi la sua comprensione e conservazione è una questione della massima importanza scientifica e politica (questo sarebbe particolarmente importante per Aristotele dal "pianeta Kin-dza-dza", se ce n'è uno). In quanto base dell'ordine (e per Aristotele l'ordine è “qualcosa”), il sistema di differenziazione deve osservare la giustizia ed evitare gli estremi, poiché la giustizia è la via di mezzo tra due estremi. Se però spostiamo quanto dichiarato sui colori dei pantaloni, allora si scopre che gli O pants sono tali perché equidistanti da due estremi, da C pants e L pants. il loro luogo naturale, al quale necessariamente aspirano. E il loro posto naturale sono gambe e lombi, e dove vanno queste gambe e lombi, anche il topos naturale dei pantaloni migra nello stesso posto ... Bellezza? C'è qualcosa che non va nei pantaloni di Aristotele. Prendiamo qualcosa di nuovo.

Ad esempio Hegel. Come affrontare i pantaloni dal punto di vista della dialettica hegeliana? Probabilmente è necessario scegliere un inizio (così come Hegel sceglie l'essere per se stesso) e “sciogliere dialetticamente i pantaloni scelti. Diciamo pantaloni C - questo è l'inizio. Hanno un'incoerenza interna che li spinge lungo il percorso di sviluppo verso il loro altro - pantaloni O. Pantaloni O non solo il loro altro di pantaloni C, li negano e li mantengono nella loro verità. Quindi, i pantaloni C subiscono il processo di Aufhebung (rimozione, cioè togliersi i pantaloni) e passano nei pantaloni O. Ma questo non finisce qui, perché tutto va a un'unità superiore, la cui personificazione è poi i pantaloni L, che contengono entrambi pantaloni fuori C, e in verità si sono tolti i pantaloni O. Allo stesso tempo, va anche notato che poiché qui abbiamo un processo dialettico, possiamo dire la stessa cosa che Hegel ha detto su ogni fase di sviluppo dell'idea assoluta - è un'idea assoluta: i pantaloni C sono pantaloni L, proprio come i pantaloni O sono pantaloni L. Francamente parlando, tranne che per togliersi i pantaloni - tutta spazzatura, quindi forse prendiamo un sistema ancora più nuovo?

Bene, per esempio M. Heidegger. Probabilmente, nella casa della Foresta Nera, avrebbe detto questo sui pantaloni: "I pantaloni sono indossati con i pantaloni nello spazio dei pantaloni, dichiarando l'oblio dei pantaloni". E dalla suddetta profondità del cantante del 3° Reich, non saremmo migliorati e non avremmo fatto progressi nella comprensione della differenziazione cromatica dei pantaloni.

Allora forse il "flagello del ventesimo secolo" e le donne isteriche S. Freud ci aiuteranno qui. Probabilmente la questione dei pantaloni avrebbe trovato la sua simpatia in lui, perché i pantaloni sono così "erotici", perché sono adiacenti a due zone erogene: l'ano e il fallo. Non è così difficile prevedere come finirà questo appello al problema della differenziazione cromatica dei pantaloni in psicoanalisi: tutto alla fine si ridurrà a eros e thanatos, e se un seguace di Freud Jung si mettesse al lavoro, allora gli archishtan che spuntano sulla superficie dell'inconscio. Ma né noi né i nostri pantaloni miglioreremmo da questo: l'incoscienza sarebbe inaccessibile alla razionalità e verrebbe trasferita con onore in un ospedale psichiatrico.

E l'elenco delle metodologie e dei sistemi continua...

Cosa dovremmo fare se non possono darci nulla di utile?

Quindi, cosa abbiamo dall'applicazione sistematica di qualsiasi metodologia al problema della differenziazione del colore dei pantaloni? Sì, in generale, niente. Non ci ha dato niente e non ha spiegato proprio niente. Forse il punto è che la mente umana è debole per le azioni divine, perché abbiamo visto fin dall'inizio che il discorso sulla natura noumenale-fenomenale del mondo "Kin-dza-dza" è una questione di comprensione angelica?

Al centro, la differenziazione cromatica dei pantaloni, come manifestazione visibile, la cristallizzazione dei legami umani, la struttura della società, non è né migliore né peggiore di qualsiasi altra. E l'impossibilità di comprenderlo sistematicamente, che, ovviamente, è stata presentata in questo testo in forma esagerata, dimostra in linea di principio l'impossibilità di dare una spiegazione "esauriente" e "finale" in ambito umanitario. Perché sta succedendo?

Sì da motivi diversi. Prendiamone solo due. La mente si sforza di comprendere, che, tra l'altro, non ha le proprietà della statica, ma agisce in base all'uniformità, alla statica. Anche A. Bergson ha sottolineato il fatto che la razionalità è focalizzata sull'inanimato e nella sfera della vita e dello sviluppo non può ottenere nulla di "eccezionale". Noi, per conoscere, "morti", ma i vivi non dovrebbero essere trattati così ...

Indichiamo un'altra ragione che va contro ogni "ragione". Cercando di capire il mondo, la società, l'uomo, ci sforziamo di trovare qualcosa di costante, ritmico, prevedibile. Ma un tale desiderio non è del tutto adeguato. situazione reale di cose. C'è una ragione indicata dagli antichi. Ad esempio, Aristotele ha detto nell'Etica Nicomachea che la virtù da sola non è sufficiente per la felicità, ma è necessaria anche la fortuna. La realtà esistenza umanaè tale che il caso (fortuna), la sorpresa è ciò che non gioca ultimo ruolo nella nostra vita (nasciamo per caso e lasciamo accidentalmente questo mondo), tuttavia, è il caso che ha il "diritto di cittadinanza" nella scienza in misura minore, e ci si può pentire insieme a p. Nietzsche che la più antica aristocrazia di questo mondo (Sua Maestà il caso) sia immeritatamente scavalcata.

E ci sono molte, molte di queste ragioni ... Ma la scienza semplicemente le ignora ... Ogni volta che arriva - "nei pantaloni" ...

Ancora una volta: cosa fare?

È molto semplice: pensare, far nascere un'idea...

Pensa contrariamente al pensiero di qualcun altro, perché se un pensiero non nasce nonostante esso, allora semplicemente non esiste. Il pensiero deve uccidere il pensiero, nello stesso senso in cui i buddisti chiamavano "Uccidi il Buddha". E sembra non esserci altro modo.

E per quanto riguarda la differenziazione del colore dei pantaloni? Non è lo stesso... Ha recitato la sua parte, ci ha condotto verso altri orizzonti di pensiero e, come Otello, deve ritirarsi.

E l'ultimo. La collezione è dedicata a uno scherzo, ma eccomi qui con i miei pantaloni... Come essere? Ma assolutamente no. Lo scherzo è che non lo fa. Come diceva I. Kant, l'umorismo (e se un aneddoto non è umorismo, allora io non sono io) consiste nel trasformare l'aspettativa in nulla. E a questo proposito, tutte le sciocchezze che ho appena avuto l'onore di portare alla tua attenzione, semplicemente "insidiosamente" trasformano le tue aspettative in nulla. Ed è per questo che penso che sia lì che appartiene. E infine, come direbbe Aristotele, già più volte citato, va detto che circa Questo Già detto abbastanza...

10 aprile 2011 13:42

Indovina il film con una citazione)))

VIOLINISTA: Compagno, c'è un uomo che dice di essere un alieno, bisogna fare qualcosa.
ZIO VOVA: Chiama lo 03.
VIOLINISTA: Chiamerò, solo che è quasi scalzo.

ZIO VOVA: E cosa vedi? UN?
VIOLINISTA: Sabbia...
ZIO VOVA: Allora, questa dannata cosa ha funzionato... Ma questa capra con i buchi è rimasta lì? Con calma, solo con calma ... Il sole è lì, la sabbia è lì, l'attrazione è lì. Dove siamo? Siamo sulla Terra.

VIOLINISTA: No, uno sconosciuto. Professor Rogozin. Ci ha dato il concerto di un mecenate e poi si sono dimenticati di mettere il violino sull'aereo.
ZIO VOVA: Un banchetto?
VIOLINISTA: No, pranzo...

ZIO VOVA: Ciao! Siamo i nostri turisti, rimasti indietro rispetto al gruppo. Dacci un passaggio per la città, e lì in qualche modo siamo già noi stessi ... Traduci.
VIOLINISTA: Parli inglese?
UEF: Kuu?

ZIO VOVA: Non una sola lettera, non un solo "made in"...

VIOLINO: Vladimir Nikolaevich, forse noi ancora...
ZIO VOVA: Sì, tipici marziani.

BI: Lyusenka, cara, infezione, questa pasta si è arresa a te.
ZIO VOVA: Così così. Quindi conosciamo il russo. Perché hai bisogno di nasconderti?
BI: E non ci nascondiamo. È molto difficile penetrare una lingua quando pensi in due lingue contemporaneamente.
UEF: E questo ragazzo parla sempre in lingue, la cui continuazione non conosce. Cosa stai fissando, maimuna verishvilo?
VIOLINO: Anche loro conoscono il georgiano...
ZIO VOVA: Che ha detto?
VIOLINISTA: La scimmia è il figlio dell'asino.

BI: Vladimir Nikolaevich! Hai detto, se ti prendiamo, darai tutto. E tu stesso ci hai rubato un fiammifero! Patsak non inganna un patsak, è brutto, caro ...

ZIO VOVA: Non ti muovere! Mostrami il tuo gravipapà. Articolo di marca: prendilo.
UEF: Ragazzo! Quali stronzate mi prenderanno i kts di contrabbando qui davanti ai testimoni, quando per lui un etsikh per tutta la vita con le unghie? Hai cervello o kyu in testa?

UEF: Fermati! Fermati, dico! Chi sei? Chiedo, chi sei?
ZIO VOVA: caposquadra alieno.
UEF: No. Sei un ragazzino. E chi sei tu?
violinista: Sono georgiano.
UEF: No, no, anche tu sei un ragazzino. Sei un ragazzo, sei un ragazzo e lui è un ragazzo. E io sono un chatlanin, e loro sono un chatlanin! Allora perché non ti metti il ​​cappotto e ti siedi tra le ceneri, ok?

BI: Vladimir Nikolayevich, hai una moglie a casa, un figlio con un doppio spacciatore, non hai pagato un appartamento cooperativo, e qui ti stai polverizzando il cervello. Finirà male, caro.

VIOLINER: Mi scusi, ma Chatlans e Patsaks sono una nazionalità?
UEF: No.
VIOLINER: Un fattore biologico?
UEF: No.
VIOLINISTA: Volti di altri pianeti?
UEF: No.
VIOLINER: E in cosa differiscono l'uno dall'altro?
UEF: Cosa sei, daltonico, violinista - colore verde Non riesci a capire la differenza dall'arancione? Turista…

UEF: Sì gioco semplice. Ti do mezzo chatl, tu mi dai tre fiammiferi a terra. Dai, sputa qui.
VIOLINISTA: Grazie, non voglio.
UEF: Beh, tu mi dai un fiammifero, io ti do tre chatl, pantaloni gialli ed ecco un tale handicap. Andiamo!
VIOLINO: No...
UEF: pantaloni blu...
VIOLINISTA: Signor Uef, non lo farò per nessun motivo.
UEF: parolacce? Allora perché mi stai polverizzando il cervello, maimuna verishilo!
VIOLINISTA: Signor Uef! Sono un rappresentante di un pianeta civilizzato e ti chiedo di seguire il tuo vocabolario! In!

UEF: Violinista, invece di pensare tutto il tempo che sei il primo cosmonauta georgiano, e cosa vuoi premio Nobel dai, restituisci il cucchiaio che hai rubato ai poveri artisti.
VIOLINER: Non pensavo niente del genere... Volevo sottoporlo all'Istituto dei metalli non ferrosi, magari qualcosa di nuovo...
BI: Il paradiso! Il cielo non ha mai visto un ragazzino così vergognoso come te, violinista. Piango molto profondamente.

BI: Bene, eccoti qui, sulla Terra, come determini chi dovrebbe sedersi davanti a chi per quanto tempo?
ZIO VOVA: Beh, è ​​a occhio.
UEF: Selvaggi!

UEF: Ho una proposta del genere, cara. Adesso ci dai un fiammifero e più tardi ti porteremo i pantaloni gialli, ok?
ZIO VOVA: Grazie, ce l'ho già, forse il Violinista ne ha bisogno? Violinista! Qui i pantaloni fartsuet degli alieni ... Giallo. Hai bisogno?
BI: Ma non c'è nessun violinista, cara...
ZIO VOVA: Perché no?
UEF: L'ho catapultato.
BI: Non preoccuparti, Vladimir Nikolaevich, abbiamo un'altra catapulta. Nuovo. Questo è ancora incasinato.
ZIO VOVA: Non capisco...

ZIO VOVA: Stai dormendo?
VIOLINISTA: No.
ZIO VOVA: Coraggio, violinista. Se c'è un gravitsapa su questo Plyuk, lo otterremo. Non ho capito...

violinista: Sì, ho starnutito al tuo ecelope!
ZIO VOVA: Calma Violinista, non infastidire la signora...

Violinista: Questo perché dici quello che non pensi, e pensi quello che non pensi, quindi ti siedi in gabbia. E in generale, tutto questo amaro cataclisma che osservo qui, e anche Vladimir Nikolaevich ...

ZIO VOVA: E allora? È tutto intero?
VIOLINO: Ho rubato la colonia.
ZIO VOVA: Donna...

GALINA BORISOVNA: Sei un adulto, Gedevan Aleksandrovich. Hai studiato per un semestre e sei scomparso per anni! Presentato! Con una specie di ciottolo, con qualche pezzo di ceramica caucasica e una campana d'asino! E fai domanda per ... Bene, e inoltre, se sei in grado di suonare, allora perché non hai preso parte alle nostre esibizioni amatoriali del corso? Mi scusi, violinista, ma questo è ku elementare!

BI: Controlla! E ha detto "seconda classe".
UEF: È uno spaccone!
VIOLINO: Gioco scorretto, hai vinto a scapito del mio cervello.
UEF: Se tu avessi il cervello, ora studieresti alla MGIMO, e non qui per spolverare l'umore di tutti.

UEF: Zio Vova, devi trasformare il cane, cane.
ZIO VOVA: Su! Fallo da solo!
UEF: Non posso, sono un chatlanin.
ZIO VOVA: Fuori di qui! Come consigliare, quindi tutti i chatlan, come lavorare, quindi ...

BI: Uef, hai mai visto un bambino così piccolo essere un kyu così materialista?
UEF: Mai. Ho detto: il violinista non è necessario, ecco il risultato.

VIOLINO: Se qui c'era il mare, perché non ci sono conchiglie?
UEF: Ci sono ancora mari sulla Terra?
VIOLINISTA: E ci sono mari, e ci sono fiumi, e ci sono persone oneste, signor Uef.
UEF: Selvaggi, voglio piangere.

ZIO VOVA: Peccato, le autorità non mi vedono adesso. Lo stipendio sarebbe aumentato.
VIOLINO: Zitto, zio Vova, ci stanno guardando...
ZIO VOVA: Ku!

UEF: Non è un dirigibile, stupido! Questo è l'ultimo respiro del signor PJ.
VIOLINO: Sciocchezze! Come può una persona respirare così tanta aria prima della morte? Assurdo.
BI: Temi il cielo! PJ è vivo! E sono felice!
UEF: E sono ancora più felice.

ZIO VOVA: Astronauti! Chi è la stronza qui?
UEF: Ecco, una noce arrugginita, cara.
ZIO VOVA: Qui è tutto arrugginito!
UEF: E questo è il più arrugginito.

VIOLINO: “…Terrestre, ciao! Sono sicuro che un giorno verrai su questo pianeta. Sei accolto da Vladimir Nikolaevich Mashkov, un costruttore di Mosca, e Gedevan Aleksidze di Batumi, che furono i primi a mettere piede su queste vili sabbie in fondo all'universo ... "

VIOLINO: Ah! Chi ha bisogno di tutto questo? Tsaki-taraki, tutta questa spazzatura! E noi…
ZIO VOVA: Dove l'hai preso questo? UN?
VIOLINISTA: Nel planetario, su uno scaffale, c'era...
ZIO VOVA: Violinista! Sei il mio cleptomane! Hai fischiato un gravitsap! ..

ECELOPO: Ragazzi! Perché non nelle museruole? girarsi! L'ordine del signor PJ è di indossare la museruola a tutti i ragazzi ... E gioire. Quindi, beh, questo è per me, ma questo è per te... E questo è per te. Perché non sei felice?

UEF: E nessuno vive qui da molto tempo. Siamo stati trangugiati dalle lumache mentre eravamo in tour.
VIOLINO: Per cosa?
UEF: Perché non ce l'abbiamo fatta in tempo.
VIOLINISTA: E tu a cosa servi?
UEF: In modo che non incombono sulla tua testa.
VIOLINO: E sono morti tutti?
UEF: Certamente.

UEF: Strisceranno a quattro zampe e non ci importa di loro.
VIOLINO: Perché?
UEF: Buon divertimento!
VIOLINER: Che divertimento c'è?
UEF: Ancora giovane...

UEF: Gedevan-niko, shvilo, dici. Posso, sono mio. Mia madre è georgiana. Era.
VIOLINISTA: Sadaul.
UEF: Alkhauri.
VIOLINISTA: Dice che sua madre è una georgiana locale. Era.

ZIO VOVA: Beh, quanto puoi parlare della stessa cosa. Abbiamo volato. Se voliamo...
UEF: Grazie a te, rimarrò per sempre seduto in una pentola. Sei troppo pigro per aprire di nuovo la bocca?
ZIO VOVA: Fratelli! Cari, buoni, i miei parenti, o sono volati via, o almeno chiudono la porta. Non ti vedo più e sto così male.

DECONTE: Non importa. Si prega di indossare un respiratore.
VIOLINO: Perché? Hai aria buona.
DECONTE: Ecco perché.

Violinista: Ragazza, sei la più intelligente qui? Te l'ha detto qualcuno o l'hai deciso tu?

ZIO VOVA: E facciamo così: uno alla Terra e l'altro al passato.
VIOLINER: Vladimir Nikolayevich, non ti lascerò andare a Plyuk da solo.
ZIO VOVA: Ascolta, zio, premi l'ora.

ZIO VOVA: Allora no. Voliamo solo sulla Terra.
BI: Per sempre?
ZIO VOVA: Per sempre.
UEF: Io su un pianeta dove non sanno chi dovrebbe accovacciarsi davanti a chi? Senza senso. Dai gravitsapa e fai quello che vuoi.
VIOLINISTA: Zio Uef, zio B, verrete accolti lì così...
BI: No, Genatsvale! Quando una società non ha una differenziazione cromatica dei pantaloni, allora non c'è obiettivo, e quando non c'è obiettivo ...

VIOLINISTA: Compagno...
ZIO VOVA: Eh?
VIOLINO: Come arrivare al vecchio Arbat?
ZIO VOVA: Là, a destra.
SCRIPER: Grazie.
ZIO VOVA: Ku!
VIOLINISTA: Ku!
ZIO VOVA: Violinista?
VIOLINO: Zio Vova?

Breve DIZIONARIO CHATLANO-PATSAK:

KC - partita
CAC - campana nasale
ETSIH - scatola per detenuti
ECILOPP - rappresentante delle autorità
PEPELATS - nave interstellare
GRAVICAPPA - particolare del motore dei pepelat
KYu è una parolaccia socialmente accettabile.
KU - tutte le altre parole

Alcuni dati sul film:

Il film è stato girato su pellicola a colori "DS" (larghezza 35 mm, lunghezza 3693,4 m). Sebbene inizialmente per il film fosse stata selezionata una pellicola Kodak di alta qualità, il regista G. Daneliya e il cameraman P. Lebeshev hanno deciso che l'immagine doveva essere dura, senza mezzitoni e buone ombre. A questo proposito, l'intero film Kodak è stato affidato a un altro troupe cinematografica e il film "Kin-dza-dza!" girato su un film sovietico di qualità inferiore "DS" (luce diurna.

La canzone "Mamma, mamma, cosa faremo" suona all'inizio e alla fine del film dalla TV nell'appartamento di zio Vova, che mostra una scena di lungometraggio"Kotovsky" 1942. In questa scena, gli ufficiali della Guardia Bianca durante guerra civile si siedono nel ristorante di Odessa, che occupano, e assistono all'esibizione incendiaria del cantante, che esegue distici pop sulla vita allegra e selvaggia delle donne di Odessa ("Odessa - ecco cos'è, / Odessa - ardente, viva! / Odessa balla e canta, / Distribuisce baci / A chi vive allegramente!"). Come ritornello di queste strofe, il coro maschile esegue più volte un brano tratto dal canto popolare dei bambini senzatetto (“Mamma, mamma, cosa facciamo, / Quando arriva il freddo invernale? / Non hai un fazzoletto caldo, / Non ho il cappotto invernale!”). Il compositore del film "Kotovsky", secondo i titoli di coda, era Sergei Prokofiev. Nel corso del film, lo zio Vova suona al violino un'altra melodia più semplice, presumibilmente tratta dalla "Ninna nanna" del compositore I. Philip (pubblicata nella "Piano Playing School" a cura di A. Nikolaev).

La canzone "sul fiume, sul fiume, su quella riva", che Uef canta quando viene portato via in una scatola di ferro su Plyuk, e anche quando viene mandato nella serra su Alfa, suona nella maggior parte dei film di G. Daneliya, dove stava girando E. Leonov, a partire da "Trentatré"

Pochi anni dopo l'uscita del film sullo schermo, il compositore del film Giya Kancheli, su richiesta di famoso violinista Gidon Kremer, ha scritto un gioco giocoso per Orchestra Sinfonica basato sulla musica "Kin-dza-dza" e "Tears dripped". È stato eseguito per la prima volta in Germania con il nome di "Eine Kleine Daneliada" (Little Daneliada). La singolarità di questo pezzo sta nel fatto che, secondo la musica, i membri dell'orchestra durante l'esecuzione devono cantare più volte la parola “ku”. Successivamente, un balletto è stato messo in scena su questa musica a Vienna, dove il "ku" è già cantato da un coro femminile.

In una delle anteprime cinematografiche di Kin-dza-dzy all'estero, i registi americani si sono rivolti a Georgy Daneliya:
americani - Grande film eccetera. ...che effetti speciali! È molto costoso per noi, ma gli specialisti sovietici potrebbero realizzare effetti speciali per noi?
G. Daneliya - Effetti speciali? Dove li hai visti lì?
Americani - Beh, certo, pepelat volanti!
G. Danelia - Pepelats? Questi non sono effetti, l'abbiamo preso in prestito dai militari.

Differenziazione del colore dei pantaloni

Nel film "Kin-dza-dza! » è stata utilizzata la seguente classificazione dei pantaloni:

Oltre alle varietà elencate di pantaloni colorati, i personaggi del film indossano pantaloni di altri colori, tuttavia, non è noto se questi pantaloni siano uno status symbol e se concedano privilegi ai loro proprietari.

Guarda anche

Collegamenti

• Sokolov B. G. Differenziazione del colore dei pantaloni (analisi del sistema) // Aneddoto come fenomeno culturale. Materiali della tavola rotonda 16 novembre 2002. San Pietroburgo: Società filosofica di San Pietroburgo, 2002. P. 109-116.

Differenziazione del colore dei pantaloni

Nel film "Kin-dza-dza! » è stata utilizzata la seguente classificazione dei pantaloni:

Oltre alle varietà elencate di pantaloni colorati, i personaggi del film indossano pantaloni di altri colori, tuttavia, non è noto se questi pantaloni siano uno status symbol e se concedano privilegi ai loro proprietari.

Citazioni dal film "Kin-dza-dza!"

• - Sì, è un gioco semplice. Ti do mezzo chatl, tu mi dai tre fiammiferi sulla Terra. Dai, sputa, figliolo." - "Grazie, non voglio." - “Bene, tu mi dai un fiammifero, io ti do tre chiacchiere, pantaloni gialli e un tale vantaggio. Andiamo!" - "No ..." - "Pantaloni blu ..." - "Signor Uef, non lo farò in nessun caso."
• "Selvaggi! Ascolta, ti amo, ti insegnerò. Se ho un po' di KC, ho il diritto di indossare pantaloni gialli. E davanti a me, il bambino non dovrebbe accovacciarsi una, ma due volte. Se ho molto KC, ho il diritto di indossare pantaloni color lampone, e davanti a me entrambi i patsak devono accovacciarsi due volte e fare la chatlaninka. Ed Eciloppo non ha il diritto di picchiarmi di notte! Mai!"
• - “Ho una proposta del genere, mia cara. Ci dai un fiammifero adesso, e poi ti porteremo i pantaloni gialli, ok?" - “Grazie, ce l'ho già, forse il Violinista ne ha bisogno? Violinista! Qui i pantaloni fartsuet degli alieni ... Giallo, hai bisogno?
• “Io su un pianeta dove non sanno chi dovrebbe accovacciarsi davanti a chi? Senza senso!"
• «Che offerta. Troviamo il violinista, voliamo al governo locale... Diciamo chi siamo, da dove veniamo... Ci danno una gravitsappa e organizziamo scambi reciprocamente vantaggiosi: tu ci dai pantaloni gialli e noi ti diamo tutto il KC che vuoi.
• "Pantaloni gialli - due volte ku!"
• "EHI! Ragazzo! Ad ogni modo, ora tirerai indietro gli zoccoli. Dì la verità per una volta nella tua vita. Perché non si è mosso con quella capra quando poteva? Cosa volevi? Pantaloni lampone? Piscina PZh? Dimmi cosa?"
• “Quando una società non ha una differenziazione cromatica dei pantaloni, allora non c'è obiettivo! E quando non c'è obiettivo ... "
• "Come si tira fuori un pepelat senza gravitsappa dal garage?"
• "E come determini sulla Terra - chi dovrebbe accovacciarsi davanti a chi quante volte?" - "Bene, è sull'occhio" - "Selvaggi!"
• "Senza la differenziazione del colore dei pantaloni, la società è priva di scopo."

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Collegamenti

• Sokolov B. G. Differenziazione del colore dei pantaloni (analisi del sistema) // Aneddoto come fenomeno culturale. Materiali della tavola rotonda 16 novembre 2002. San Pietroburgo: Società filosofica di San Pietroburgo, 2002. P. 109-116.