LA SATIRA DI MAYAKOVSKY
Ma Mayakovsky non è stato solo il cantante di Ottobre e, come abbiamo dimostrato sopra, il suo giudice imparziale. Al giorno d'oggi, la satira di Mayakovsky viene aggiornata. Le ha reso omaggio e primi lavori in inni iperbolici al giudice, al critico, allo scienziato, alla bustarella, in “L'ultimo racconto di Pietroburgo”. Si opponeva all'indifferenza filistea verso i problemi socialmente significativi, contro l'apparenza della questione. Il filisteismo sovietico trovò nella persona di Majakovskij un accusatore altrettanto appassionato.
Nella monografia già citata, F. N. Pitskel osserva che la satira di Mayakovsky del 1918-1919 era diretta contro il vecchio mondo, che, come sembrava al poeta, fu distrutto in un colpo solo dalla rivoluzione. Così, nel 1918, seppellì beffardamente e per sempre il burocrate:
Si sedette lì, bevve e rubò.
Dio riposi l'anima del burocrate.
Ma nel 1921, il poeta fu costretto ad ammettere che aveva fretta con il funerale, e riprese di nuovo la sua penna satirica, smascherando il burocrate sovietico, che era “cento volte più disgustoso di quello dello zar” (39; 252) .
Un giorno durante una riunione gruppo letterario V Nizhny Novgorod A Mayakovsky è stato chiesto perché scrive sempre di sporcizia, di difetti e non di rose, di bellezza?
"Non posso fare a meno di scrivere della sporcizia, del negativo", rispose Mayakovsky, perché nella vita c'è ancora molta spazzatura rimasta dal vecchio. Io aiuto a spazzare via questa spazzatura. Togliamo la spazzatura, le rose lo faranno sbocciano, ne scriverò” (31; 473).
Questa affermazione rivela principi creativi Mayakovsky e il suo atteggiamento nei confronti del genere della satira come arma di lotta contro le idee vecchie, ossificate e screditanti del nuovo mondo.
Nella poesia "Gloomy about Humorists", il poeta ha invitato i satirici a "coprire con una verga" tutti i vizi sociali. “Non basta un simile approccio, la vita è spazzatura?”, ha posto loro una domanda retorica. Lui stesso era spietato nella persecuzione del male, del negativo. Mayakovsky era inconciliabile con la feccia in qualsiasi forma e manifestazione, quindi non è assolutamente un caso che nella sua opera poesie come "Hooliganism", "Bribery Takers", "Compagno Ivanov", "Pompadour", "Pillar", Podliza", " Scum” e altri.
Nella poesia "Su come alcune persone strofinano gli occhiali sui loro compagni che hanno i distintivi di cikov", l'autore tocca e rivela un problema che è diventato caratteristico dell'intero sistema sovietico.
Quindi, due persone con badge a forma di bandiere rosse che indicano la loro appartenenza al Comitato Esecutivo Centrale (CEC) vengono inviate all'istituzione per la verifica. La porta davanti a loro viene aperta con avvertimento dal portiere; il manager, non orgoglioso del suo grado o del suo stipendio, li accetta subito senza alcuna relazione. Non c'è coda, tutti i certificati e le decisioni necessarie vengono presentati in modo utile... In una parola, tutto è come dovrebbe essere, come dovrebbe essere sotto il socialismo - senza burocrazia, senza burocrazia. I membri della Commissione elettorale centrale non possono nascondere la loro gioia. Erano convinti che davanti a loro ci fosse “un paradiso terrestre, non istituzionale”.
Il giorno successivo, lasciando i badge a casa, si avvicinano nuovamente alle porte della stessa istituzione. Il portiere, che solo ieri soffiava via le particelle di polvere, questa volta per qualche motivo "abbaia": "Guardate, teppisti. E anche lui girovaga!" Hanno provato ad entrare dalla porta sul retro, ma anche lì qualcuno ha chiesto il loro lasciapassare. La sempliciotta segretaria di ieri già oggi sembra "più maestosa della Torre Sukharev", e la ragazza, che ha gentilmente offerto informazioni senza rispondere alla domanda, si siede e si incipria il naso lentigginoso. Si è scoperto che non c'era modo di arrivare alla testa senza un rapporto preliminare, e la coda ha avvolto l'edificio come un boa constrictor per sei volte... I membri della Commissione elettorale centrale riflettono sconsolati su come un'istituzione modello potrebbe diventare burocratica in un solo giorno?! Non gli viene nemmeno in mente che la prima volta sono stati semplicemente gettati negli occhi, dai loro distintivi si pensava fossero rappresentanti delle autorità, e il secondo giorno si sono trovati di fronte a ciò che la gente comune affronta ogni giorno .
Con la sua caratteristica categoricità e massimalismo, alla fine della poesia l'autore pone senza mezzi termini la domanda: o ai burocrati si dovrebbe dare un cappello, oppure a ogni cittadino si dovrebbe dare una bandiera, secondo la quale ogni persona potrebbe essere servita a livello di membri del Comitato esecutivo centrale.
Purtroppo la voce del poeta non è stata ascoltata e ciò che denunciava a metà degli anni ‘20 non ha fatto altro che crescere negli anni successivi e assumere forme ancora più brutte.
Nella poesia "Compagno Ivanov", Mayakovsky rivela nel suo personaggio, che occupa una posizione elevata, tratti che lo rendono simile ai funzionari pre-rivoluzionari. Quest'uomo è un adulatore e un leccapiedi. Non solo accontenta sempre i suoi superiori in ogni cosa, ma adotta anche “la maschera del capo, le abitudini del capo, l’aspetto del capo”. Per lui, questo è un modo sicuro per mantenere la sua posizione mentre altri se ne vanno e vengono licenziati. Secondo il poeta satirico, queste persone strisciano ovunque, "insaponate con sapone scivoloso e servile". E non riesce a nascondere la sua indignazione contro i vecchi ordini ripristinati. L'autore indignato chiede:
- Dove sono?
nei grembi
commissariati del popolo rosso
O
nel concistoro pre-ottobre?!
Nella poesia "Il Pilastro", il poeta si oppone con veemenza a coloro che sopprimono le critiche e la pubblicità con vari pretesti. Questo è proprio il compagno Popov, che considera la critica "minante, minante". Questo membro del partito è spaventato dal fatto che il giornale critichi “senza risparmiare autorità, grado, esperienza o posizione” e ha una paura terribile di essere “disonorato”. Non capisce come sia possibile permettere che "le classi inferiori, tutti! - si impegnino nella critica?!" Percepisce la critica ordinaria come “critica” e pensa con allarme che se continua in questo modo, potrebbero arrivare a Ivanov, poi a lui e poi al Consiglio dei commissari del popolo! (Consiglio commissari del popolo). Per questo grida spaventato a squarciagola: “Compagni, questo minerà le fondamenta dello Stato!”
L’autore guarda il problema da un punto di vista completamente opposto:
Chiamiamo tutti
alla fronte,
e senza tirarsi indietro,
critica
spazzatura
falciato.
E questo
migliore prova
Nostro
purezza e forza.
In un momento in cui ogni iniziativa dal basso veniva soppressa e si richiedeva solo il rispetto incondizionato delle istruzioni delle autorità superiori, Mayakovsky non si stancava mai di ricordare:
La rivoluzione esige
avere
coraggio,
coraggio
di nuovo -
coraggio.
Attenersi a questo posizione civica, il poeta ha pubblicamente castigato tutto ciò che screditava e screditava le conquiste della rivoluzione e le idee del socialismo. Credeva in loro e li serviva con la sua creatività, e non è colpa del poeta nuovo governo e il nuovo sistema non è stato all'altezza delle sue speranze. Ha avvertito dell’emergere di un burocrate sovietico, nato dal nuovo sistema, in attesa solo di comando e direzione dall’alto:
Perché guardare oltre?
Circolare sedersi e aspettare.
- Noi, dicono, non abbiamo niente a cui pensare con te,
se i leader pensano.
La critica ha sempre notato l'acutizzazione e l'iperbolizzazione satirica delle immagini e il fatto che il grottesco e la fantasia nascono da specifiche realtà della vita. Tuttavia solo oggi se ne svela il vero significato realtà artistica Majakovskij.
C'è motivo di credere che Mayakovsky non avesse molte speranze nella vera vittoria del socialismo entro la fine della sua vita. Prova di ciò è la sua ultima opera teatrale “Bath” (1929-1930), in cui esprimeva satira pungente e la malvagia ironia del poeta verso il nuovo sistema statale. Ad esempio, il regista (un personaggio dell'opera), sotto la direzione di Pobedonosikov, riorganizza l'opera man mano che l'azione procede. I suoi comandi e le sue osservazioni impartite con entusiasmo alla troupe non sono altro che cliché che hanno perso il loro contenuto, dimostrando che il socialismo non ha vantaggi reali, ma solo apparenze:
"- Alza la gamba più in alto, simulando un'ascesa immaginaria... Masse lavoratrici immaginarie, alzatevi simbolicamente! Capitale, cadete magnificamente! Capitale, morirete in modo spettacolare! Date convulsioni colorate! , fate un sorriso come se steste gioendo. Composizione maschile libera, fingi di essere "colui che non era niente", immagina di essere "colui che diventerà tutto". Salite sulle spalle l'uno dell'altro, riflettendo la crescita della competizione socialista...."
È improbabile che qualsiasi altro autore satirico sovietico possa trovare una caratterizzazione così schiacciante delle conquiste socialiste. Compiti non realizzati, obiettivi non raggiunti, ideali ricordati invano, apparenze e vetrinistica: queste sono le caratteristiche principali del socialismo servito da Optimistenko e Pobedonosikov. E questa negatività non è coperta nemmeno dalle parole della Donna Fosforica, messaggera della società comunista dal 2030: “Tu stesso non vedi la grandezza delle tue azioni... Mi sono guardata intorno e ho capito la forza della tua volontà e della ruggito della tua tempesta, che si è trasformato così rapidamente nella nostra felicità e gioia per l'intero pianeta..." Apparentemente, questo è il motivo per cui la performance era destinata al fallimento, perché il materiale negativo in esso contenuto superava quello positivo.
Così, nel 1930, Mayakovsky catturò brillantemente la degenerazione della cultura, che si manifestò chiaramente durante gli anni di rafforzamento regime totalitario. Non solo la parte migliore e più penetrante dei testi, ma anche la satira rende Mayakovsky un nostro contemporaneo.
Quindi fin dall'inizio percorso creativo Mayakovsky ha dato prova di sé artista originale. Ma ha portato alla poesia qualcosa di più significativo della semplice originalità. Ha introdotto un nuovo sistema di versificazione nella poesia russa, cosa che non accade così spesso: una volta ogni cento, e forse anche duecento anni. Il merito è incommensurabile! Mayakovsky ha liberato la rima russa e ha condotto esperimenti originali nel campo della rima. Le sue innovazioni rappresentarono una rivoluzione nella poesia e le diedero un forte impulso ulteriori sviluppi. Le problematiche delle opere di Mayakovsky non hanno perso la loro rilevanza. La sua soluzione artistica al tema della rivoluzione è ambigua e suscita una riflessione profonda. La tesi della critica letteraria sovietica: nessun poeta ha avuto un'influenza così decisiva e diretta sulla poesia russa e mondiale come Mayakovsky - può essere considerata vera. Già durante la vita del poeta, “la generazione più giovane vedeva in Mayakovsky il loro trombettista e cantante, e poi negli anni '30 e '40 in Europa, America Latina, in Oriente apparvero poeti che colsero il suo slancio rivoluzionario e occuparono essi stessi posizioni d'avanguardia nell'arte: Aragon, Hikmet, Neruda, Nezval, Tuvim, Bronevskij, Brecht, Charents... Nomi significato globale. Ognuno ha lasciato una confessione su chi fosse Mayakovsky per lui" (32; 460).
Ma sarebbe ingenuo credere che la moderna generazione di lettori percepirà Mayakovsky esattamente nello stesso modo in cui lo percepiva all'inizio del secolo. Il lettore medio spesso non si preoccupa delle autorità poetiche, ha un criterio: gli piaccia o no. Uno dei motivi del moderno atteggiamento negativo nei confronti del poeta risiede spesso nel fatto che Mayakovsky semplicemente non è conosciuto o è conosciuto poco e unilateralmente. Mio ruolo negativo Anche la "gloss da manuale" ha avuto un ruolo in questo, cosa che ha portato il poeta Lavori letterari ultimi decenni. E noi, insieme ad altri ammiratori del talento del poeta, speriamo che appaiano più libri dalle pagine dei quali la gigantesca figura poetica di Mayakovsky, lacerata dalle contraddizioni, si ergerà in tutta la sua altezza.
La poesia di N. A. Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" è giustamente considerata il libro principale del poeta, il suo risultato più alto. E non solo perché abbiamo una copertura enciclopedica della realtà russa, che mostra rappresentanti di quasi tutte le classi sociali, tipiche di punto di svolta storia del paese, illuminata dal genio poetico di Nekrasov. Il lavoro è multistrato e sfaccettato. Il poeta ha creato il suo libro mastro generale per la gente e in nome della gente, esprimendo i propri cari sogni e aspirazioni. “Chi vive bene in Rus'” suona come un atto d'accusa contro poeta moderno sistema di governo. Allo stesso tempo, la poesia è un inno al coraggio e alla forza d'animo del popolo russo. Nella galleria di immagini di sofferenti e lavoratori, ladri e ribelli, Nekrasov ci mostra anche l'intercessore del popolo, qualcuno che, provenendo dal popolo stesso, influenzerà le sue opinioni e convinzioni e sarà in grado di guidarlo.
Questa è la prima immagine nella letteratura russa di un combattente venuto dal suo popolo, carne della sua carne. Figlio di un sagrestano e seminarista rurale, Grigory Dobrosklonov non appartiene alla classe del clero, poiché in Russia dal 1868 questa categoria non godeva dei privilegi del clero, ma viveva dei frutti delle sue fatiche, cioè guadagnava un misera esistenza da contadino. Il motivo dell’infanzia affamata di Gregorio, nutrito a metà pane e con le lacrime della madre, è ripetuto più volte nel poema; il suo “volto emaciato”, la vita in seminario,
Dove era buio, freddo,
Cupo, severo, affamato,
dove si svegliavano prima della luce e aspettavano "avidamente il rusher", dove "l'accaparratore parsimonioso era denutrito". Un cuore pieno di amore per sua madre e di gratitudine per colei che lo ha nutrito terra natia dando una mano nei momenti difficili, l'eroe sceglie la sua strada nella vita. Non c'è nessun calcolo in lui, nessuna voglia di prendere la “strada maestra”:
L'eterno bolle lì,
Inumano
Guerra-faida
Per le benedizioni mortali...
Grisha sceglie la “strada onesta”:
Lo percorrono
Solo anime forti
Amorevole,
Combattere, lavorare.
Per gli esclusi, per gli oppressi...
Questa è una scelta consapevole dall'età di quindici anni, perché l'amore per la patria nel suo cuore si è fuso con l'amore per la sua povera madre - e non c'è più affetto sincero, patriottismo sincero, motivo per cui le parole "patria" sono così naturale in bocca. Gregory lo sapeva già per certo
A chi donerà tutta la sua vita?
E per chi morirà.
Rifiutando benefici e benefici personali, andrà all'università non per se stesso, non per una futura carriera, ma per portare maggiori benefici ai suoi nativi.
Non ho bisogno dell'argento
Niente oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
Vissuto liberamente: divertente
In tutta la santa Rus'!
In che modo questo ci ricorda Dobrolyubov, il cui cognome è così facilmente indovinabile nel nome dell'eroe, e Rakhmetov, l'eroe del romanzo di N. G. Chernyshevsky "Cosa si deve fare?" - il cui nome era sulla bocca del pubblico dei lettori durante la scrittura della poesia. Questo è ciò che dice di loro la poesia:
Rus' ha già inviato molto
I suoi figli, segnati
Il sigillo del dono di Dio,
Su percorsi onesti
Ne ho piansi molti
(Mentre la stella cadente
Stanno correndo!).
Dietro i figli della Rus' si possono discernere le figure di N.G. Chernyshevsky, V.G. Belinsky, T.G. Shevchenko; Nekrasov porta il suo eroe in questa coorte di combattenti per la felicità della gente.
Non importa quanto sia oscura la vahlachina,
Non importa quanto sia pieno di corvée
E la schiavitù - e lei,
Essendo stato benedetto, ho piazzato
In Grigorij Dobrosklonov
Un tale messaggero.
Il destino aveva in serbo per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
Difensore del popolo,
Consumo e Siberia.
Non per niente Nekrasov ha reso il suo eroe un poeta, il suo compagno d'armi nella lotta. Le sue canzoni "dal cuore stesso" non sono solo la prova di un legame di sangue con il popolo russo, di un'unità spirituale con il loro mondo, ma anche un tentativo di comprendere ciò che sta accadendo, di realizzare il proprio credo di vita. Dopo le canzoni "Hungry" e "Salty", che ricreano immagini cupe e senza speranza della vita delle persone, compaiono altre linee, che segnano cambiamenti fondamentali nella società, la crescita dell'autocoscienza delle persone:
Abbastanza! Concluso con il regolamento passato.
L'accordo con il maestro è stato completato!
Il popolo russo sta raccogliendo forze
E impara ad essere cittadino...
Sviluppando il tema della crescita dell'indignazione popolare, della formazione di un cittadino, Grigory Dobrosklonov compone il suo canzone principale- "Rus". Canta di “un cuore libero salvato dalla schiavitù”, del grande potere del popolo, creando una metafora vivida e unica che mostra la crescita dell’indignazione popolare e l’impennata rivoluzionaria:
La Rus' non si muove,
La Rus' è come morta!
E ha preso fuoco
Scintilla nascosta -
Si alzarono in piedi, illesi,
Sono usciti - senza essere invitati,
Vivi secondo il grano
Le montagne sono state distrutte!
L'esercito si solleva -
Innumerevoli,
La forza in lei influenzerà
Indistruttibile!
Nekrasov lo considera felice, l'unico tra gli eroi del poema, perché, secondo il poeta-combattente, solo un combattente per la causa delle persone. Nekrasov conclude la storia di Grisha con una nota ottimistica, conferendo all'eroe una forza indistruttibile e, soprattutto, fede in un futuro luminoso, prontezza e desiderio di dare la vita per la sua patria:
Udì suoni immensi nel suo petto,
I suoni della grazia deliziavano le sue orecchie,
I suoni radiosi del nobile inno -
Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone!..
Nella sua poesia N.A. Nekrasov crea immagini di “persone nuove” che emersero dall’ambiente popolare e divennero combattenti attivi per il bene della gente. Questo è Ermil Girin. Qualunque sia la posizione in cui si trova, qualunque cosa faccia, si sforza di essere utile al contadino, di aiutarlo, di proteggerlo. Ha guadagnato onore e amore con “rigorosa verità, intelligenza e gentilezza”.
Il poeta interrompe improvvisamente la storia di Ermil, che fu imprigionato nel momento in cui il villaggio di Stolbnyaki nel distretto di Nedykhanev si ribellò. I pacificatori della rivolta, sapendo che la gente avrebbe ascoltato Yermil, lo chiamarono per esortare i contadini ribelli. Sì, a quanto pare, l'intercessore del popolo non ha parlato di umiltà ai contadini.
Il tipo di intellettuale democratico, originario del popolo, è incarnato nell'immagine di Grisha Dobrosklonov, figlio di un bracciante agricolo e di un sagrestano semi-impoverito. Se non fosse stato per la gentilezza e la generosità dei contadini, Grisha e suo fratello Savva sarebbero potuti morire di fame. E i giovani rispondono ai contadini con amore. Questo amore con nei primi anni riempì il cuore di Grisha e determinò il suo percorso:
Circa quindici anni
Gregory lo sapeva già per certo
Cosa vivrà per la felicità
Miserabile e oscuro
Angolo nativo
È importante che Nekrasov trasmetta al lettore l'idea che Dobrosklonov non è solo, che proviene da una coorte di coraggiosi nello spirito e puro di cuore, coloro che lottano per la felicità del popolo:
Rus' ha già inviato molto
I suoi figli, segnati
Il sigillo del dono di Dio,
Su percorsi onesti
Ho pianto per molti di loro...
Se nell'era dei Decabristi si alzassero per difendere il popolo Le migliori persone dai nobili, ora il popolo stesso manda in battaglia i suoi figli migliori, e questo è particolarmente importante perché testimonia il risveglio dell'autocoscienza nazionale:
Non importa quanto sia oscura la vahlachina,
Non importa quanto sia pieno di corvée
E la schiavitù - e lei,
Essendo stato benedetto, ho piazzato
In Grigorij Dobrosklonov
Un tale messaggero.
Il percorso di Grisha è il percorso tipico di un democratico comune: un'infanzia affamata, un seminario, "dove era buio, freddo, cupo, severo, affamato", ma dove ha letto molto e pensato molto...
Il destino aveva in serbo per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
Difensore del popolo,
Consumo e Siberia.
Eppure il poeta dipinge l'immagine di Dobrosklonov in modo gioioso, colori chiari. Grisha ha trovato la vera felicità e il paese il cui popolo benedice "un tale messaggero" per la battaglia dovrebbe diventare felice.
L'immagine di Grisha contiene non solo le caratteristiche dei leader della democrazia rivoluzionaria, che Nekrasov amava e venerava così tanto, ma anche le caratteristiche dell'autore stesso del poema. Dopotutto, Grigory Dobrosklonov è un poeta e un poeta del movimento Nekrasov, un poeta-cittadino.
Il capitolo "Una festa per il mondo intero" include canzoni create da Grisha. Queste sono canzoni gioiose pieno di speranza, i contadini le cantano come se fossero le loro. L'ottimismo rivoluzionario si sente nella canzone "Rus":
L'esercito si solleva: innumerevoli,
La forza in lei sarà indistruttibile!
La poesia contiene l'immagine del difensore di un altro popolo: l'autore. Nelle prime parti della poesia non sentiamo ancora direttamente la sua voce. Ma nel capitolo “Una festa per il mondo intero”, l’autore si rivolge direttamente ai lettori digressioni liriche. In questo capitolo, la lingua assume una colorazione speciale: insieme al vocabolario popolare, ci sono molte parole libresche, solenni, romanticamente elevate ("radioso", "sublime", "spada punitiva", "l'incarnazione della felicità della gente" ”, “schiavitù grave”, “rinascita della Rus'”).
Le dichiarazioni dirette dell'autore nella poesia sono intrise di sensazione luminosa, che è tipico anche delle canzoni di Grisha. Tutti i pensieri dell’autore riguardano le persone, tutti i suoi sogni riguardano la felicità delle persone. L'autore, come Grisha, crede fermamente nel "potere del popolo - una forza potente", nel cuore d'oro del popolo, nel glorioso futuro del popolo:
Per il popolo russo non sono ancora stati fissati limiti: davanti a lui c’è un ampio cammino!
Il poeta vuole instillare questa fede negli altri, ispirare i suoi contemporanei a un'impresa rivoluzionaria:
Tale terreno è buono - . L'anima del popolo russo... O seminatore! Venire!..
Nella sua poesia N.A. Nekrasov crea immagini di “persone nuove” che emersero dall’ambiente popolare e divennero combattenti attivi per il bene della gente. Questo è Ermil Girin. Qualunque sia la posizione in cui si trova, qualunque cosa faccia, si sforza di essere utile al contadino, di aiutarlo, di proteggerlo. Ha guadagnato onore e amore “attraverso la rigorosa verità, l’intelligenza e la gentilezza”.
Il poeta interrompe improvvisamente la storia di Ermil, che fu imprigionato nel momento in cui il villaggio di Stolbnyaki nel distretto di Nedykhanev si ribellò. I pacificatori della rivolta, sapendo che la gente avrebbe ascoltato Yermil, lo chiamarono per esortare i contadini ribelli. Sì, a quanto pare, l'intercessore del popolo non ha parlato di umiltà ai contadini.
Il tipo di intellettuale democratico, originario del popolo, è incarnato nell'immagine di Grisha Dobrosklonov, figlio di un bracciante agricolo e di un sagrestano semi-impoverito. Se non fosse stato per la gentilezza e la generosità dei contadini, Grisha e suo fratello Savva sarebbero potuti morire di fame. E i giovani rispondono ai contadini con amore. Questo amore ha riempito il cuore di Grisha fin dalla tenera età e ha determinato il suo percorso:
... circa quindici anni
Gregory lo sapeva già per certo
Cosa vivrà per la felicità
Miserabile e oscuro
Angolo nativo
È importante che Nekrasov trasmetta al lettore l'idea che Dobrosklonov non è solo, che proviene da una coorte di coraggiosi nello spirito e puri di cuore, coloro che combattono per la felicità della gente:
Rus' ha già inviato molto
I suoi figli, segnati
Il sigillo del dono di Dio,
Su percorsi onesti
Ne ho rimpianto molti...
Se nell'era dei Decabristi le persone migliori della nobiltà si alzavano per difendere il popolo, ora le persone stesse mandano i loro migliori figli a combattere, e questo è particolarmente importante perché testimonia il risveglio dell'autocoscienza nazionale :
Non importa quanto sia oscura la vahlachina,
Non importa quanto sia pieno di corvée
E la schiavitù - e lei,
Essendo stato benedetto, ho piazzato
In Grigorij Dobrosklonov
Un tale messaggero.
Il percorso di Grisha è il percorso tipico di un democratico comune: un'infanzia affamata, un seminario, "dove era buio, freddo, cupo, severo, affamato", ma dove ha letto molto e pensato molto...
Quindi qual è il prossimo passo? Ulteriormente noto:
Il destino aveva in serbo per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
Difensore del popolo,
Consumo e Siberia.
Eppure il poeta dipinge l'immagine di Dobrosklonov con colori gioiosi e luminosi. Grisha ha trovato la vera felicità e il paese il cui popolo benedice "un tale messaggero" per la battaglia dovrebbe diventare felice.
L'immagine di Grisha contiene non solo le caratteristiche dei leader della democrazia rivoluzionaria, che Nekrasov amava e venerava così tanto, ma anche le caratteristiche dell'autore stesso del poema. Dopotutto, Grigory Dobrosklonov è un poeta e un poeta del movimento Nekrasov, un poeta-cittadino.
Il capitolo "Una festa per il mondo intero" include canzoni create da Grisha. Sono canti gioiosi, pieni di speranza, i contadini li cantano come se fossero i loro. L'ottimismo rivoluzionario risuona nella canzone "Rus":
L'esercito si solleva: innumerevoli,
La forza in lei sarà indistruttibile!
La poesia contiene l'immagine del difensore di un altro popolo: l'autore. Nelle prime parti della poesia non sentiamo ancora direttamente la sua voce. Ma nel capitolo "Una festa per il mondo intero", l'autore si rivolge direttamente ai lettori con divagazioni liriche. In questo capitolo, la lingua acquisisce una colorazione speciale: insieme al vocabolario popolare, ci sono molte parole libresche, solenni, romanticamente allegre ("radioso", "pomposo", "spada punitiva", "l'incarnazione della felicità della gente" , “schiavitù grave”, “rinascita della Rus'").
Le dichiarazioni dirette dell'autore nella poesia sono intrise di un sentimento luminoso, caratteristico anche delle canzoni di Grisha. Tutti i pensieri dell’autore riguardano le persone, tutti i suoi sogni riguardano la felicità delle persone. L'autore, come Grisha, crede fermamente nel "potere del popolo - una forza potente", nel cuore d'oro del popolo, nel glorioso futuro del popolo:
Per il popolo russo non sono ancora stati fissati limiti: davanti a lui c’è un ampio cammino!
Il poeta vuole instillare questa fede negli altri, ispirare i suoi contemporanei a un'impresa rivoluzionaria:
Tale terreno è buono - . L'anima del popolo russo... O seminatore! Venire!
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