Leggi Manas in russo. Epopea eroica kirghisa "Manas". Breve descrizione dell'epopea

Il dovere comandato da Dio è stato adempiuto...

A. S. Pushkin “Boris Godunov”

È passato un secolo e mezzo da quando gli scienziati russi Chokan Valikhanov e V.V. Radlov informarono il mondo che i kirghisi della “pietra selvaggia”, che vagano ai piedi del Tien Shan, possiedono il più grande capolavoro orale e poetico: epica eroica"Manas". Episodi della leggenda kirghisa furono registrati, pubblicati e tradotti in russo e tedesco.

Molto è stato scritto sulla trilogia “Manas”, “Semetey”, “Seytek” lavori scientifici, sono stati effettuati convegni scientifici, nel 1993, è stato celebrato a livello mondiale il millesimo anniversario dell'epopea.

Passarono gli anni, ma il nostro valoroso eroe non raggiunse mai le grandi masse; poche persone conoscono il contenuto dell'epopea stessa, non solo all'estero, ma anche nella patria di Manas. E la ragione, a quanto pare, è che il testo di "Manas" è molto voluminoso e multivariato. È impossibile tradurlo in versi e nella traduzione in prosa “Manas” perde metà dei suoi meriti artistici. Immagina un rubino non tagliato! "Zhanbashtap zhatyp sonunda" è una cosa, cioè sdraiarsi su un fianco e ammirare la natura, ascoltare un narratore di manaschi, e un'altra cosa è leggere tu stesso tutto questo. Ma motivo principale, forse, è che finora, sia in prosa che in versi, non sono stati tradotti contenuto artistico epico, ma la sua interpretazione nell'interpretazione dell'uno o dell'altro narratore. Ciò equivale a tradurre non un dramma di W. Shakespeare, ma la sua produzione teatrale, o, diciamo, non un romanzo di A. S. Pushkin, ma un'opera di P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin".

Così, come i narratori di “Manas”, ho sognato...

Sono andato a trovare il mio Manas e ho visto: è uscito dalla yurta di feltro e in tutta la sua gloria combattiva si impennava sul suo cavallo bianco attorno al cerchio chiuso del paddock. La gente sta lì ad ammirare la grandezza dell'eroe kirghiso. E la guida parla con entusiasmo della sua gloria e delle imprese passate. E lo stesso Manas ha già i capelli grigi e Ak-Kula ha strisce scure intorno agli occhi. Ho provato ad aprire il cancello del recinto, ma, ahimè, le mie forze non erano sufficienti. E io, come sempre, ho chiesto aiuto al mio fedele e potente amico - Ottima lingua russa e si sedette a tradurre, o meglio a scrivere una traduzione poetica di “Manas”.

Gli storici hanno dimostrato che gli eventi della leggenda hanno avuto luogo nel Medioevo d.C., quindi abbiamo dovuto abbandonare la fantasia e l'iperbole fiabesca, gli strati religiosi e altri strati di pan-turkismo e pan-islamismo introdotti dai narratori dopo eventi tragici 1916, quando il popolo kirghiso, stretto tra due grandi potenze: Russia e Cina, fu sottoposto ad un brutale genocidio.

Nel 1856, Ch. Valikhanov chiamò l'epopea "Manas" la steppa "Iliade". Considero l'epica "Manas" la Bibbia delle montagne e delle steppe, e quindi ho cercato di preservare i motivi biblici, chiarire e generalizzare i pensieri parabolani della Grande Leggenda. Al meglio delle sue capacità, ha cercato di preservare la trama canonica dell'epopea, di costruire la logica del comportamento dei personaggi e dello sviluppo degli eventi e di trasmettere il sapore figurativo della lingua kirghisa.

La prima, si potrebbe dire, edizione di prova del mio "Racconto di Manas" è stata pubblicata nel 2009 in una piccola edizione ed è subito arrivata alla gente. Il Ministero della Scienza e dell'Istruzione ha raccomandato il libro come libro di testo aggiuntivo sull'epica "Manas". In russo teatro accademico loro. Ch. Aitmatov ha realizzato una produzione letteraria e drammatica con lo stesso nome eseguita da attori kirghisi in russo.

La seconda edizione di "The Legend" è completata da una prefazione retrospettiva dell'accademico B. Yu Yunusaliev, alla fine del libro c'è un riassunto scientifico del professor G. N. Khlypenko. Indubbiamente, le opere di famosi scienziati kirghisi completeranno la conoscenza dei lettori sullo straordinario capolavoro del popolo kirghiso.

Spero che il testo russo di "The Tale of Manas" diventi la base per tradurre l'epopea kirghisa in altre lingue e che il nostro leggendario eroe si precipiterà lungo l'equatore del globo.

Buon viaggio a te, mio ​​valoroso Manas!

Mar Baydzhiev.

Il popolo kirghiso ha il diritto di essere orgoglioso della ricchezza e della diversità della lingua orale creatività poetica, il cui apice è l'epico "Manas". A differenza dei poemi epici di molti altri popoli, "Manas" è composto in versi dall'inizio alla fine, il che testimonia ancora una volta il rispetto speciale che il popolo kirghiso nutre per l'arte della versificazione.

L'epopea è composta da mezzo milione di versi poetici e supera in volume tutti i poemi epici del mondo conosciuto: venti volte l'Iliade e l'Odissea, cinque volte lo Shahnameh e più di due volte il Mahabharata.

La grandiosità dell'epopea di Manas è una delle caratteristiche distintive creatività epica del popolo kirghiso. Ciò è spiegato da una serie di circostanze significative e, soprattutto, dalla storia unica delle persone. Kirghizistan, essendo uno dei popoli antichi Asia centrale, per tutta la sua interezza storia secolare furono attaccati dai potenti conquistatori dell'Asia: i Khitani (Kara-Kitai) alla fine del X secolo, i Mongoli nel XIII secolo, gli Dzungar (Kalmyks) nei secoli XVI-XVIII. Molti caddero sotto i loro colpi associazioni statali E unioni tribali, sterminarono intere nazioni, i loro nomi scomparvero dalle pagine della storia. Solo la forza della resistenza, della perseveranza e dell’eroismo potrebbero salvare il Kirghizistan dalla completa distruzione. Ogni battaglia era piena di imprese. Il coraggio e l'eroismo divennero oggetto di culto, tema di canto. Da qui il carattere eroico del Kirghizistan poemi epici e l'epico "Manas".

Come uno dei più antichi Epopee kirghise“Manas” è la rappresentazione artistica più completa e ampia della secolare lotta del popolo kirghiso per la propria indipendenza, per la giustizia e una vita felice.

In assenza di storia documentata e letteratura scritta, l'epopea rifletteva la vita del popolo kirghiso, il loro composizione etnica, economia, vita, costumi, morale, gusti estetici, norme etiche, i suoi giudizi in merito dignità umana e vizi, idee sulla natura, pregiudizi religiosi, lingua.

All'epica come la maggior parte lavoro popolare gradualmente attrasse simili contenuto ideologico fiabe indipendenti, leggende, poemi epici, poesie. C'è motivo di supporre che episodi dell'epopea come "Wake for Koketey", "The Tale of Almambet" e altri una volta esistessero come opere indipendenti.

Molti popoli dell'Asia centrale hanno epopee comuni: gli uzbeki, i kazaki, i Karakalpak - "Alpamysh", i kazaki, i turkmeni, gli uzbeki, i tagiki - "Ker-Ogly", ecc. "Manas" esiste solo tra i kirghisi. Poiché la presenza o l'assenza di poemi epici comuni è associata alla comunanza o all'assenza di condizioni culturali, storiche e geografiche durante il periodo dell'emergere e dell'esistenza dei poemi epici, possiamo giungere alla conclusione che la formazione dell'epopea tra i kirghisi ha avuto luogo posto in altri geografici e condizioni storiche che dentro Asia centrale. Eventi che raccontano periodi antichi le storie del popolo kirghiso lo confermano. Quindi, nell'epopea possiamo rintracciarne alcuni tratti caratteriali antica formazione sociale - democrazia militare (uguaglianza dei membri della squadra nella distribuzione del bottino militare, elezione dei comandanti militari-khan, ecc.).

I nomi delle località, i nomi dei popoli e delle tribù sono di natura arcaica, nomi appropriati delle persone. Anche la struttura del verso epico è arcaica. A proposito, l'antichità dell'epopea è confermata informazioni storiche contenuto in “Majmu at-Tawarikh” - monumento scritto inizio XVI secolo, dove la storia delle gesta eroiche del giovane Manas è considerata in relazione agli eventi del secondo metà XIV V.

È possibile che sia stato originariamente creato ed esistesse sotto forma di un breve racconto in prosa sulle gesta eroiche di persone che hanno salvato eroicamente il popolo dallo sterminio. A poco a poco, narratori di talento lo trasformarono in una canzone epica, che poi, attraverso gli sforzi di ogni generazione, si trasformò in un grande poema che includeva nuovi eventi storici, nuovi personaggi, diventando sempre più complessi nella costruzione della trama.

Storia dell'epica

La prima menzione dell'epopea risale al XVI secolo. Sono contenuti nell'opera semi-fantastica di Majmu at-Tawarikh, dove Manas è mostrato come una figura storica che agisce insieme ai reali Tokhtamysh, Khorezmshah Muhammad, ecc. Ricerca scientifica L'epopea iniziò nel XIX secolo da Ch. Valikhanov e V. Radlov. I testi della trilogia Manas furono registrati integralmente dal 1920 al 1971. Tra i traduttori dell'epopea in russo ci sono S. Lipkin, L. Penkovsky, M. Tarlovsky e altri. Lo storico inglese Arthur Thomas Hatto ritiene che Manas fosse

L'epopea è divisa in 3 parti: "Manas" stesso, "Semetey" e "Seytek". Il contenuto principale dell'epopea è costituito dalle gesta dell'eroe Manas.

Dopo la morte del kirghiso Khan Nogoi, vecchio nemico dei kirghisi, i cinesi, approfittando dell'indecisione dei suoi successori, si impadronirono delle terre dei kirghisi e li costrinsero a lasciare Ala-Too. I discendenti di Nogoi vengono espulsi in terre lontane. Coloro che rimangono cadono sotto il giogo crudele degli invasori. Figlio minore Nogoya Zhakyp viene espulso in Altai e per molti anni è costretto a servire gli Altai Kalmak. Coltivando e lavorando nelle miniere d'oro, riesce ad arricchirsi. In età adulta, Zhakyp diventa proprietario di una quantità incalcolabile di bestiame, ma la sua anima è rosicchiata dal risentimento per il fatto che il destino non ha dato un solo erede. Si addolora e prega l'Onnipotente per pietà, visita luoghi santi e fa sacrifici. Finalmente, dopo il suo meraviglioso sogno moglie maggiore concepì un bambino, nove mesi dopo diede alla luce un maschio. Lo stesso giorno, nella mandria di Zhakyp nasce un puledro, che ha destinato al figlio appena nato.

La nascita di Manas sulla serie postale del Kirghizistan

Per festeggiare, Zhakyp organizza una grande festa e chiama il ragazzo Manas. Fin dall'infanzia, in lui si manifestano qualità insolite, differisce da tutti i suoi coetanei in modi straordinari. forza fisica, malizia e generosità. La sua fama si diffonde ben oltre Altai. I Kalmak che vivono in Altai hanno fretta di comunicare al cinese Khan Esenkan la notizia che i ribelli kirghisi hanno un batyr che, sebbene non sia ancora maturo, dovrebbe essere catturato e distrutto. Esenkan invia le sue spie, travestite da commercianti, nel Kirghizistan e dà l'incarico di catturare Manas. Catturano il giovane eroe mentre gioca all'ordo e cercano di catturarlo. Manas, insieme ai suoi coetanei, cattura le spie e distribuisce tutti i beni della carovana alla gente comune.

Manas entra in una battaglia impari con gli uiguri e vince. In questa battaglia, il khan della tribù kirghisa Katagan, Batyr Koshoi, gli fornisce un aiuto inestimabile. Uno dei sovrani uiguri sconfitti, Kayypdan, dà a Manas sua figlia Karabyoryk, che a sua volta esprime il desiderio di diventare la moglie del batyr.

Su suggerimento di Koshoy, Manas decide di restituire al popolo le terre native di Ala-Too, catturate dagli oppositori del Kirghizistan. Radunando un esercito, entra in battaglia e vince. I kirghisi decidono di migrare dall'Altai verso le loro terre ancestrali. Manas e la sua famiglia si trovano vicino alle sacre montagne nere di Aziret.

Il vecchio nemico del Kirghizistan, il cinese Khan Alooke, decide di fermare l'espansione del Kirghizistan e inizia a prepararsi per la campagna. Dopo aver appreso questo, Manas intraprende urgentemente una campagna con i suoi quaranta guerrieri. Disperde facilmente l'esercito nemico e cattura il quartier generale di Khan Alooka. Vedendo la determinazione e il coraggio dell'eroe Manas, Alooke decide di fare pace con il Kirghizistan e, in riconoscimento della sua sottomissione, dona a Manas suo figlio Booke.

In questo momento, lo scontro tra i clan kirghisi e l'afghano Khan Shoruk si è intensificato ai confini meridionali. Dopo aver radunato un esercito, Manas entra in battaglia. Il sovrano afghano sconfitto stipula un'alleanza matrimoniale diplomatica con il Kirghizistan, sposando sua figlia Akylai con Manas e inviando con lei quaranta dei suoi servi.

Bogatyr Almambet

Un ramo separato della trama dell'epopea racconta la storia dell'eroe Almambet. Copre gli eventi dal momento della sua nascita al suo arrivo a Manas. Il padre di Almambet, Sooronduk, era uno dei principali comandanti cinesi. Per molto tempo non aveva figli e, raggiunta l'età adulta, trova finalmente un figlio. Fin dall'infanzia, Almambet comprende la scienza, padroneggia l'arte della magia e della stregoneria e diventa un coraggioso guerriero. Il giudizio, l'onestà, il coraggio lo rendono famoso. In giovane età, Almambet diventa il successore di suo padre, guidando tutte le truppe dell'esercito cinese. Un giorno, durante una caccia, incontra il kazako Khan Kökçö, che lo inizia ai segreti della fede islamica. Almambet riconosce i benefici di questa fede e decide di convertirsi all'Islam. Tornando a casa, Almambet invita i suoi parenti a contattare nuova fede. Né i genitori né i parenti vogliono ascoltare Almambet. Sooronduk ordina l'arresto di suo figlio, che ha abbandonato la fede dei suoi antenati. Fuggito dai cinesi, Almambet trova rifugio presso Kökçö e resta a vivere con i kazaki. La generosità, la razionalità e la giustizia di Almambet contribuiscono al rafforzamento della sua gloria. Ma i cavalieri di Khan Kökçö sono gelosi del nuovo confidente del loro sovrano. Hanno diffuso una falsa voce sulla vicinanza di Almambet e della moglie di Khan Kökçö Akerçek. Incapace di sopportare la calunnia, Almambet lascia Kökçö.

E poi l'eroe incontra per caso Manas, che è andato a caccia con i suoi quaranta cavalieri. Manas ha sentito parlare da tempo di Almambet e quindi lo saluta con tutti gli onori e organizza una festa in suo onore. Manas e Almambet diventano città gemellate.

Poiché le precedenti mogli di Manas, Akylai e Karabyoryk, non sono state prese da lui secondo il rituale, l'eroe chiede a suo padre Zhakyp di adempiere al suo dovere paterno e di trovargli una moglie adatta. Dopo una lunga ricerca, Zhakyp arriva a Khan Atemir a Khiva, dove ha preso in simpatia la figlia di Khan Sanirabiga. Zhakyp la corteggia, paga un ricco riscatto e Manas, secondo tutte le regole, prende Sanirabiga come sua moglie. I kirghisi chiamano la moglie di Manas Kanykey, che significa "che sposò il khan". Quaranta cavalieri di Manas sposano quaranta ragazze arrivate con Kanykey. Almambet sposa la figlia della protettrice degli animali selvatici di montagna, la maga Aruuke.

La bellezza Kanykey

Avendo saputo di Manas, i parenti che erano in esilio nel lontano nord decidono di tornare da lui. Questi sono i figli del fratello maggiore di Zhakyp, Usen, che è sopravvissuto lunghi anni tra gli stranieri, che presero mogli dai Kalmak e dimenticarono i costumi e la morale dei loro antenati. Tra i Kalmak erano chiamati Kezkamans.

In questo momento, Manas è costretto ad andare in aiuto del batyr Koshoy. L'afgano Khan Tyulkyu, approfittando dell'assenza di Koshoy, fa irruzione nella tribù Katagan e uccide il figlio dell'eroe kirghiso. Ma il fratello minore di Tyulkyu, Akun, decide di evitare lo spargimento di sangue e risolve la faida scoppiata tra kirghisi e afgani. Tyulkyu ammette la colpa, paga un riscatto per l'omicidio di suo figlio Koshoy e cede il suo trono ad Akun. Manas e Akun stipulano un accordo di amicizia e concordano che i loro figli, se avranno un maschio e una femmina, saranno fidanzati. Inoltre, figlio del kirghiso Khan Kökötöy (che si stabilì a Tashkent dopo l'espulsione di Panus), Bokmurun esprime il desiderio di sposare la figlia di Tyulkyu di nome Kanyshay. Su consiglio di Manas, Bakai va a Tyulky per il matchmaking ed esegue tutti i rituali richiesti.

Durante l'assenza di Manas arrivano i Közkaman. Kanykei saluta con gioia i parenti di suo marito e, secondo l'usanza, regala loro tutto il necessario per mandare avanti la casa. Di ritorno da una campagna, Manas organizza una festa in onore dei suoi parenti. Dà loro terra, bestiame e utensili vari. Nonostante l'accoglienza così calorosa, gli invidiosi Közkaman complottano contro Manas. Decidono di avvelenare l'eroe, salire al trono e impossessarsi di tutte le proprietà di Manas. I Kezkaman trovano un momento conveniente per attirare il batyr e la sua squadra in visita. Di ritorno dopo un'altra campagna, Manas accettò volentieri l'invito. Il veleno è mescolato al cibo dell'eroe e dei suoi guerrieri. Il Manas sopravvissuto salda tutti i suoi guerrieri e torna al quartier generale. I Közkaman cercano i responsabili del fallimento, tra loro scoppia una lite, usano tutti i coltelli e muoiono.

Il glorioso kirghiso Khan Kökötöy, giunto alla vecchiaia, se ne va luce bianca. Avendo lasciato a suo figlio Bokmurun un testamento con le istruzioni su come eseguire una sepoltura e su come organizzare tutti i riti postumi, lascia in eredità anche di chiedere consiglio a Manas. Dopo aver seppellito Kökötöy, Bokmurun si prepara per tre anni a organizzare un banchetto funebre. Manas prende nelle sue mani il controllo del banchetto funebre di Kökötöy. Per il banchetto funebre arrivano numerosi ospiti dai paesi più lontani. Bokmurun offre ricchi premi ai vincitori di vari concorsi. Un certo numero di anziani kirghisi e khan di alcuni clan esprimono insoddisfazione per il fatto che solo Manas controlla il processo del banchetto funebre. Riuniscono un consiglio e decidono di esprimere apertamente le loro richieste. Ma i cospiratori vengono pacificati dall'anziano Koshoi. Li convince a non litigare davanti a numerosi ospiti, tra cui vecchi nemici del Kirghizistan, e promette ai cospiratori di pacificare Manas dopo il funerale.

Un anno dopo, i cospiratori chiedono a Koshoy di dirigere la loro ambasciata a Manas e di aiutarli a rimuovere il sovrano ribelle. Koshoi, citando la sua età, rifiuta di seguire l'esempio dei cospiratori. Decidono quindi di inviare messaggeri a Manas per informarlo che tutti i nobili capi dei clan kirghisi lo visiteranno come ospiti. Il loro piano era quello di venire a Manas in un grande gruppo, costringerlo a commettere qualche errore nel rituale dell'ospitalità, iniziare una lite e poi chiedere di rinunciare al titolo di khan. Manas accetta di ricevere nobili ospiti con tutto il loro numeroso seguito. Gli ospiti in arrivo vengono accolti da quaranta guerrieri e tutti gli arrivi vengono accolti nelle loro yurte e villaggi. Avendo visto tale unità dei guerrieri e convinti del potere incrollabile di Manas, i khan kirghisi capiscono di trovarsi in una situazione imbarazzante. Interrogato da Manas sullo scopo del loro arrivo, nessuno osa rispondere in modo comprensibile. Poi Manas dice loro che gli è arrivata la notizia di una campagna in preparazione contro i kirghisi. Il cinese Khan Konurbay, che nutre rancore per le sconfitte precedenti, raduna un esercito di migliaia di persone per sottomettere ancora una volta il Kirghizistan. Manas invita i khan kirghisi a prevenire il nemico e ad intraprendere essi stessi una campagna, con le forze unite per sconfiggere il nemico sul suo territorio e fermare tutti i tentativi di conquistare il Kirghizistan. I khan sono costretti ad accettare l'offerta di Manas. Bakai viene eletto Khan di tutto il Kirghizistan per il periodo della grande campagna e Almambet diventa il comandante principale dell'esercito kirghiso. Li conduce nella capitale cinese Pechino.

Manas si sta preparando per un'escursione

Dopo aver fatto molta strada e una strada difficile, l'esercito kirghiso raggiunge i confini dello Stato cinese. Lasciando l'esercito fermo, Almambet, Syrgak, Chubak e Manas vanno in ricognizione. Essendo penetrati in profondità nel territorio nemico, dirottano numerose mandrie. Le truppe cinesi si lanciano all'inseguimento dei dirottatori. Segue una battaglia, i kirghisi riescono a sconfiggere e disperdere l'esercito nemico di migliaia di persone. I cinesi rendono loro omaggio e dichiarano il loro desiderio di fare la pace. Manas decide generosamente di risparmiare Konurbai e il resto dei nobili cinesi. Ma Konurbay non poteva accettare la sconfitta e uno dopo l'altro uccise i migliori guerrieri kirghisi. Muoiono Almambet, Chubak e Syrgak. Dopo essere penetrato segretamente nel quartier generale della battaglia di Manas, Konurbay infligge una ferita mortale all'eroe, colpendolo alla schiena con una lancia mentre l'eroe disarmato stava commettendo preghiera del mattino bagymdat namaz. Ritornato in patria, Manas non riesce a riprendersi dalla ferita e muore. Kanykey seppellisce l'eroe nel kumbez. Il tragico finale della prima parte della trilogia raggiunge un'autenticità realistica. Il testamento morente di Manas parla di conflitti tribali e dell'indebolimento del potere del popolo kirghiso unito da Manas. La nascita del figlio di Manas, Semetey, predetermina già la futura vendetta per la sconfitta del padre. È così che è nata la seconda poesia, ideologicamente e legata alla trama della prima parte, dedicata alla biografia e alle imprese del figlio di Manas Semetey e dei suoi associati, che ripetono l'eroismo dei loro padri e ottengono la vittoria sugli invasori stranieri.

Non sono passati nemmeno quaranta giorni dalla morte di Manas quando Zhakyp comincia a chiedere che Kanykey venga data in moglie a uno dei fratellastri di Manas. Manas viene sostituito dal fratellastro Kobesh, che opprime Kanykey e cerca di distruggere il piccolo Semetey. Kanykey è costretta a fuggire con il bambino dai suoi parenti. Semetey cresce senza conoscerne l'origine. Raggiunta l'età di sedici anni, scopre di essere il figlio di Manas ed esprime il desiderio di tornare tra la sua gente. Ritorna a Talas, dove si trovava il quartier generale di suo padre. I nemici di Manas, tra i quali c'erano fratellastri Abyke e Kobesh, così come i guerrieri che lo hanno tradito, muoiono per mano di Semetey. Batyr sposa Aichurek, con il quale era fidanzato ancor prima della nascita, secondo la promessa di Manas. Fa irruzione nel territorio cinese e uccide Konurbai in un combattimento singolo, vendicando la morte di suo padre. Semetey viene tradito da Kanchoro, che ha stipulato un accordo con il nemico Kyyas. Avendo ricevuto ferita mortale da Kyyas, Semetey scompare improvvisamente. Il suo devoto compagno d'armi Kulchoro viene catturato e Aichurek diventa la preda dei suoi nemici. Il traditore Kanchoro diventa khan. Aichurek aspetta il figlio di Semetey, ma nessuno lo sa.

Il poema eroico "Semetey" è il ciclo più rappresentato della trilogia. Anche i coraggiosi eroi del poema diventano vittime dell'ingiustizia, ma i colpevoli della loro morte non sono invasori stranieri, ma nemici interni.

La terza parte di "Manas" - "Seytek" - è dedicata alla narrazione epica della lotta contro i nemici interni. Racconta la storia dell'eroe Seitek, nipote di Manas, ed è una logica continuazione delle parti precedenti. Questa parte contiene la stessa base ideologica associata al desiderio di preservare l'unità del popolo, sbarazzarsi dei nemici esterni ed interni e raggiungere vita pacifica. La base della trama dell'epopea di Seitek è prossimi eventi: l'educazione di Seitek nel campo dei nemici di suo padre, che non conosce la sua origine, la maturazione di Seitek e la rivelazione del segreto della sua origine, l'espulsione dei nemici e il ritorno di Semetey al suo popolo, l'unificazione dei popoli e l'inizio della vita pacifica. Le immagini di Semetey e Seitek riflettono il desiderio della gente di preservare le leggende su Manas vita eroica i suoi discendenti.

Studi di Manas

Nella filatelia

Monumenti

Influenza

• Manas University è il nome di un'università nella città di Bishkek.
• L'asteroide 3349 Manas fu scoperto dall'astronomo sovietico Nikolai Stepanovich Chernykh nel 1979.
• Manas è un'opera scritta dal compositore Abdylas Maldybaev.
• Manas è un lago in Cina.
• Manas è un lago sui monti Altai.

Appunti

Collegamenti

• Epica kirghisa "Manas". Versioni in prosa e poetiche della trilogia epica, testo dell'epica in lingua kirghisa
• B. M. Yunusaliev.

Come il massimo epica voluminosa nel mondo.

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✪ ̮ch muundun manas aituusu

✪ Manas-Sayakbay Karalaev

✪ MANAS Chynby Zhalganby? Lo sceicco Chubak lo è già

Sottotitoli

Parti e narratori

Inoltre, i ricercatori riconoscono le registrazioni più significative della parte su Manas realizzate dai narratori Togolok Moldo (1860-1942), Moldobasan Musulmankulov (1884-1961), Shapak Rysmendeev (1863-1956), Bagysh Sazanov (1878-1958), Ibraim Abdyrakhmanov (1888-1960), Mambeta Chokmorova (1896-1973)

Il più famoso narratore dello Xinjiang Jusyup Mamai (Kirghiso.) russo(Jusup Mamai) - la sua versione delle 8 parti dell'epopea occupa circa 200mila righe ed è stata pubblicata in 18 volumi a Urumqi (1984-1995).

Per una valutazione comparativa del volume dei poemi epici, è importante tenere presente la dimensione poetica: fondamentalmente "Manas" è composto da versi sillabici di 7 e 8 sillabe, ma nella versione di Sagymbay Orozbakov ci sono versi di 4, 5 e Versi di 6 sillabe, vicini alla prosa in rima, e nella versione di Sayakbai Karalaev ci sono anche versi da 9 a 12 sillabe.

Storia dell'epica

La tradizione fa risalire l'origine dell'epopea all'epoca leggendaria, chiamando il primo interprete il compagno d'armi dello stesso Manas, Yrchi-uul, figlio di Yraman, che cantò le gesta dell'eroe al suo funerale; combinò le canzoni di lamento che esistevano separatamente tra la gente in un'unica epopea cantante leggendario Toktogul (il Kirghizistan della prima metà del XX secolo credeva di essere vissuto 500 anni fa). Altri narratori sono noti alla tradizione, così come i nomi di molti manaschi ottocenteschi la cui opera non è stata registrata.

Gli studiosi moderni non sono giunti a un consenso sull'epoca dell'epopea. Sono state avanzate ipotesi secondo cui la sua base è collegata agli eventi della storia del Kirghizistan nel IX secolo. V. M. Zhirmunsky credeva che il contesto storico dell'opera nel suo insieme corrispondesse alle condizioni dei secoli XV-XVIII, sebbene contenga idee più antiche.

Le prime menzioni dell'epopea risalgono al XVI secolo. Sono contenuti nell'opera semi-fantastica di Majmu at-Tawarikh, dove Manas è mostrato come una figura storica che agisce insieme ai reali Tokhtamysh, Khorezmshah Muhammad, ecc.

Lo storico inglese Arthur Thomas Hatto ritiene che Manas lo fosse

Dopo la morte del kirghiso Khan Nogoi, vecchio nemico dei kirghisi, i cinesi, approfittando dell'indecisione dei suoi successori, si impadronirono delle terre dei kirghisi e li costrinsero a lasciare Ala-Too. I discendenti di Nogoi vengono espulsi in terre lontane. Coloro che rimangono cadono sotto il giogo crudele degli invasori. Il figlio più giovane di Nogoy, Zhakyp, viene espulso ad Altai e per molti anni è costretto a servire gli Altai Kalmak. Coltivando e lavorando nelle miniere d'oro, riuscì ad arricchirsi. In età adulta, Zhakyp diventa proprietario di una quantità incalcolabile di bestiame, ma la sua anima è rosicchiata dal risentimento per il fatto che il destino non ha dato un solo erede. Si addolora e prega l'Onnipotente per pietà, visita luoghi santi e fa sacrifici. Alla fine, dopo un sogno meraviglioso, la moglie maggiore concepì un figlio e nove mesi dopo diede alla luce un maschio. Lo stesso giorno, nella mandria di Zhakyp nasce un puledro, che ha destinato al figlio appena nato.

Per festeggiare, Zhakyp organizza una grande festa e chiama il ragazzo Manas. Fin dall'infanzia, in lui si manifestano qualità insolite, si differenzia da tutti i suoi coetanei per la sua straordinaria forza fisica, malizia e generosità. La sua fama si diffonde ben oltre Altai. I Kalmak che vivono in Altai hanno fretta di comunicare al cinese Khan Esenkan la notizia che i ribelli kirghisi hanno un batyr che, sebbene non sia ancora maturo, dovrebbe essere catturato e distrutto. Esenkan invia le sue spie, travestite da commercianti, nel Kirghizistan e dà l'incarico di catturare Manas. Catturano il giovane eroe mentre gioca all'ordo e cercano di catturarlo. Manas, insieme ai suoi coetanei, cattura le spie e distribuisce tutti i beni della carovana alla gente comune.

L'esercito di molte migliaia dell'eroe Kalmak Neskara viene inviato contro il Kirghizistan. Unendo tutto popoli vicini e tribù, Manas si oppone a Neskara e sconfigge il suo esercito brillante vittoria. Avendo apprezzato i meriti del giovane eroe, vedendolo come il loro protettore, molti clan kirghisi, così come le tribù vicine di Manciù e Kalmak, decidono di unirsi sotto la sua guida. Manas viene eletto khan.

Manas entra in una battaglia impari con gli uiguri e vince. In questa battaglia, il khan della tribù kirghisa dei Katagan, Batyr Koshoi, gli fornisce un aiuto inestimabile. Uno dei sovrani uiguri sconfitti, Kayypdan, dà a Manas sua figlia Karabyoryk, che a sua volta esprime il desiderio di diventare la moglie del batyr.

Su suggerimento di Koshoy, Manas decide di restituire al popolo le terre native di Ala-Too, catturate dagli oppositori del Kirghizistan. Radunando un esercito, entra in battaglia e vince. I kirghisi decidono di migrare dall'Altai verso le loro terre ancestrali. Manas e la sua famiglia si trovano vicino alle sacre montagne nere di Aziret.

Il vecchio nemico del Kirghizistan, il cinese Khan Alooke, decide di fermare l'espansione del Kirghizistan e inizia a prepararsi per la campagna. Dopo aver appreso questo, Manas intraprende urgentemente una campagna con i suoi quaranta guerrieri. Disperde facilmente l'esercito nemico e cattura il quartier generale di Khan Alooka. Vedendo la determinazione e il coraggio dell'eroe Manas, Alooke decide di fare pace con i kirghisi e, in riconoscimento della sua sottomissione, dona a Manas suo figlio Booke.

In questo momento, ai confini meridionali, si intensificò lo scontro tra i clan kirghisi e l'afghano Khan Shoruk. Dopo aver radunato un esercito, Manas entra in battaglia. Il sovrano afghano sconfitto stipula un'alleanza matrimoniale diplomatica con il Kirghizistan, sposando sua figlia Akylai con Manas e inviando con lei quaranta dei suoi servi.

Un ramo separato della trama dell'epopea racconta la storia dell'eroe Almambet. Copre gli eventi dal momento della sua nascita al suo arrivo a Manas. Il padre di Almambet, Sooronduk, era uno dei principali comandanti cinesi. Per molto tempo è rimasto senza figli e, raggiunta l'età adulta, trova finalmente un figlio. Fin dall'infanzia, Almambet comprende la scienza, padroneggia l'arte della magia e della stregoneria, studia alla scuola “Dottrina del Drago” (in kirghiso “Azhydaardyn okuusu”), i bambini di famiglie nobili studiano con lui, ma si rivela il migliore tra loro nell'apprendimento, e in seguito diventa un coraggioso guerriero. Il giudizio, l'onestà, il coraggio lo rendono famoso. In giovane età, Almambet diventa il successore di suo padre, guidando tutte le truppe dell'esercito cinese. Un giorno, durante la caccia, incontra Khan Kökçö, che lo chiama alla luce e ad abbandonare la stregoneria. Tornato a casa, Almambet invita i suoi parenti a convertirsi a una nuova fede. Né i genitori né i parenti vogliono nemmeno ascoltare Almambet. Sooronduk ordina l’arresto del figlio, che ha abbandonato la “fede dei suoi antenati”. Fuggito dai cinesi, Almambet trova rifugio presso Kökçö. La generosità, la razionalità e la giustizia di Almambet contribuiscono al rafforzamento della sua gloria. Ma i cavalieri di Khan Kökçö sono gelosi del nuovo confidente del loro sovrano. Hanno diffuso una falsa voce sulla vicinanza di Almambet e della moglie di Khan Kökçö Akerçek. Incapace di sopportare la calunnia, Almambet lascia Kökçö.

E poi l'eroe incontra per caso Manas, che è andato a caccia con i suoi quaranta cavalieri. Manas ha sentito parlare da tempo di Almambet e quindi lo saluta con tutti gli onori e organizza una festa in suo onore. Manas e Almambet diventano città gemellate.

E poiché Manas ha sposato Akylai e Karabyoryk per fare la pace, l'eroe chiede a suo padre Zhakyp di trovargli una moglie. Dopo una lunga ricerca, Zhakyp arriva a Khan Atemir a Bukhara, dove ha preso in simpatia la figlia di Khan Sanirabiga. Zhakyp la corteggia, paga un ricco riscatto e Manas, secondo tutte le regole, prende Sanirabiga come sua moglie. I kirghisi chiamano la moglie di Manas il nome Kanykey, che significa "che sposò il khan". Quaranta cavalieri di Manas sposano quaranta ragazze arrivate con Kanykey. Almambet sposa la figlia del santo patrono degli animali selvatici di montagna, Aruuke.

Avendo saputo di Manas, i parenti che erano in esilio nel lontano nord decidono di tornare da lui. Questi sono i figli del fratello maggiore di Zhakyp, Usen, che visse per molti anni tra popoli stranieri, prese mogli dai Kalmak e dimenticò i costumi e la morale dei loro antenati. Tra i Kalmak erano chiamati Kezkamans.

In questo momento, Manas è costretto ad andare in aiuto del batyr Koshoy. L'afgano Khan Tyulkyu, approfittando dell'assenza di Koshoy, fa irruzione nella tribù Katagan e uccide il figlio dell'eroe kirghiso. Ma il fratello minore di Tyulkyu, Akun, decide di evitare lo spargimento di sangue e risolve la faida scoppiata tra kirghisi e afgani. Tyulkyu ammette la colpa, paga un riscatto per l'omicidio di suo figlio Koshoy e cede il suo trono ad Akun. Manas e Akun stipulano un accordo di amicizia e concordano che i loro figli, se avranno un maschio e una femmina, saranno fidanzati. Inoltre, figlio del kirghiso Khan Kökötöy (che si stabilì a Tashkent dopo l'espulsione di Panus), Bokmurun esprime il desiderio di sposare la figlia di Tyulkyu di nome Kanyshay. Su consiglio di Manas, Bakai va a Tyulky per il matchmaking ed esegue tutti i rituali richiesti.

Durante l'assenza di Manas arrivano i Közkaman. Kanykei saluta con gioia i parenti di suo marito e, secondo l'usanza, regala loro tutto il necessario per mandare avanti la casa. Di ritorno da una campagna, Manas organizza una festa in onore dei suoi parenti. Dà loro terra, bestiame e utensili vari. Nonostante l'accoglienza così calorosa, gli invidiosi Közkaman complottano contro Manas. Decidono di avvelenare l'eroe, salire al trono e impossessarsi di tutte le proprietà di Manas. I Kezkaman trovano un momento conveniente per attirare il batyr e la sua squadra in visita. Di ritorno dopo un'altra campagna, Manas accettò volentieri l'invito. Il veleno è mescolato al cibo dell'eroe e dei suoi guerrieri. Il Manas sopravvissuto salda tutti i suoi guerrieri e torna al quartier generale. I Közkaman cercano i responsabili del fallimento, tra loro scoppia una lite, usano tutti i coltelli e muoiono.

Il glorioso kirghiso Khan Kökötöy, giunto alla vecchiaia, lascia il mondo. Avendo lasciato a suo figlio Bokmurun un testamento con le istruzioni su come eseguire una sepoltura e su come organizzare tutti i riti postumi, lascia in eredità anche di chiedere consiglio a Manas. Dopo aver seppellito Kökötöy, Bokmurun si prepara per tre anni a organizzare un banchetto funebre. Manas prende nelle sue mani il controllo del banchetto funebre di Kökötöy. Per il banchetto funebre arrivano numerosi ospiti dai paesi più lontani. Bokmurun offre ricchi premi ai vincitori di vari concorsi. Un certo numero di anziani kirghisi e khan di alcuni clan esprimono insoddisfazione per il fatto che solo Manas controlli lo svolgimento del banchetto funebre. Riuniscono un consiglio e decidono di esprimere apertamente le loro richieste. Ma i cospiratori vengono pacificati dall'anziano Koshoi. Li convince a non litigare davanti a numerosi ospiti, tra cui vecchi nemici dei kirghisi, e promette ai cospiratori di pacificare Manas dopo il banchetto funebre.

Un anno dopo, i cospiratori chiedono a Koshoy di dirigere la loro ambasciata a Manas e di aiutarli a rimuovere il sovrano ribelle. Koshoi, citando la sua età, rifiuta di seguire l'esempio dei cospiratori. Decidono quindi di inviare messaggeri a Manas per informarlo che tutti i nobili capi dei clan kirghisi lo visiteranno come ospiti. Il loro piano era quello di venire a Manas in un grande gruppo, costringerlo a commettere qualche errore nel rituale dell'ospitalità, iniziare una lite e poi chiedere di rinunciare al titolo di khan. Manas accetta di ricevere nobili ospiti con tutto il loro numeroso seguito. Gli ospiti in arrivo vengono accolti da quaranta guerrieri e tutti gli arrivi vengono accolti nelle loro yurte e villaggi. Avendo visto tale unità dei guerrieri e convinti del potere incrollabile di Manas, i khan kirghisi capiscono di trovarsi in una situazione imbarazzante. Interrogato da Manas sullo scopo del loro arrivo, nessuno osa rispondere in modo comprensibile. Poi Manas li informa che gli è giunta notizia di una campagna in preparazione contro i kirghisi. Il cinese Khan Konurbay, che nutre rancore per le sconfitte precedenti, raduna un esercito di migliaia di persone per sottomettere ancora una volta i kirghisi. Manas invita i khan kirghisi a prevenire il nemico e ad intraprendere essi stessi una campagna, con le forze unite per sconfiggere il nemico sul suo territorio e fermare tutti i tentativi di conquistare il Kirghizistan. I khan sono costretti ad accettare l'offerta di Manas. Bakai viene eletto Khan di tutto il Kirghizistan per il periodo della grande campagna e Almambet diventa il comandante principale dell'esercito kirghiso. Li conduce nella capitale cinese Pechino.

Dopo aver percorso un percorso lungo e difficile, l'esercito kirghiso raggiunge i confini dello stato cinese. Lasciando l'esercito fermo, Almambet, Syrgak, Chubak e Manas vanno in ricognizione. Essendo penetrati in profondità nel territorio nemico, dirottano numerose mandrie. Le truppe cinesi si lanciano all'inseguimento dei dirottatori. Segue una battaglia, i kirghisi riescono a sconfiggere e disperdere l'esercito nemico di migliaia di persone. Secondo l'epopea, Manas e il suo esercito (Tyumen) catturano Pechino ("Beezhin" tradotto dalla lingua kirghisa come "cattiva cavalla") e governano per sei mesi. I cinesi rendono loro omaggio e dichiarano il loro desiderio di fare la pace. Manas decide generosamente di risparmiare Konurbai e il resto dei nobili cinesi. Ma Konurbay non poteva accettare la sconfitta e uno dopo l'altro uccise i migliori guerrieri kirghisi. Muoiono Almambet, Chubak e Syrgak. Dopo essere penetrato segretamente nel quartier generale della battaglia di Manas, Konurbay infligge una ferita mortale all'eroe, colpendolo alla schiena con una lancia mentre l'eroe disarmato stava eseguendo la preghiera del mattino bagymdat namaz. Ritornato in patria, Manas non riesce a riprendersi dalla ferita e muore. Kanykey seppellisce l'eroe nel kumbez. Il tragico finale della prima parte della trilogia raggiunge un'autenticità realistica. Il testamento morente di Manas parla di conflitti tribali e dell'indebolimento del potere del popolo kirghiso unito da Manas. La nascita del figlio di Manas, Semetey, predetermina già la futura vendetta per la sconfitta del padre. È così che è nata la seconda poesia, ideologicamente e legata alla trama della prima parte, dedicata alla biografia e alle imprese del figlio di Manas Semetey e dei suoi associati, che ripetono l'eroismo dei loro padri e ottengono la vittoria sugli invasori stranieri.

Non sono passati nemmeno quaranta giorni dalla morte di Manas quando Zhakyp comincia a chiedere che Kanykey venga data in moglie a uno dei fratellastri di Manas. Manas viene sostituito dal fratellastro Kobesh, che opprime Kanykey e cerca di distruggere il piccolo Semetey. Kanykey è costretta a fuggire con il bambino dai suoi parenti. Semetey cresce senza conoscerne l'origine. Raggiunta l'età di sedici anni, scopre di essere il figlio di Manas ed esprime il desiderio di tornare tra la sua gente. Ritorna a Talas, dove si trovava il quartier generale di suo padre. I nemici di Manas, tra cui i fratellastri Abyke e Kobesh, così come i guerrieri che lo hanno tradito, muoiono per mano di Semetey. Batyr sposa Aichurek, con il quale era fidanzato ancor prima della nascita, secondo la promessa di Manas. Fa irruzione nel territorio cinese e uccide Konurbai in un combattimento singolo, vendicando la morte di suo padre. Semetey viene tradito da Kanchoro, che ha stipulato un accordo con il nemico Kyyas. Dopo aver ricevuto una ferita mortale da Kyyas, Semetey scompare improvvisamente. Il suo devoto compagno d'armi Kulchoro viene catturato e Aichurek diventa la preda dei suoi nemici. Il traditore Kanchoro diventa khan. Aichurek aspetta il figlio di Semetey, ma nessuno lo sa.

Il poema eroico "Semetey" è il ciclo più rappresentato della trilogia. Anche i coraggiosi eroi del poema diventano vittime dell'ingiustizia, ma i colpevoli della loro morte non sono invasori stranieri, ma nemici interni.

La terza parte di "Manas" - "Seytek" - è dedicata alla narrazione epica della lotta contro i nemici interni. Racconta la storia dell'eroe Seitek, nipote di Manas, ed è una logica continuazione delle parti precedenti. Questa parte contiene la stessa base ideologica associata al desiderio di preservare l'unità del popolo, sbarazzarsi dei nemici esterni ed interni e raggiungere una vita pacifica. La base della trama dell'epica "Seytek" è costituita dai seguenti eventi: l'educazione di Seytek nel campo dei nemici di suo padre, che non conosce la sua origine, la maturazione di Seytek e la rivelazione del segreto di la sua origine, l'espulsione dei nemici e il ritorno di Semetey al suo popolo, l'unificazione del popolo e l'inizio della vita pacifica. Le immagini di Semetey e Seitek riflettono il desiderio della gente di preservare le leggende di Manas nella vita eroica dei suoi discendenti.

Studi di Manas

Millesimo anniversario dell'epopea

Nel 1994 l’Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha adottato una risoluzione sulla celebrazione mondiale 1000° anniversario dell'epopea "Manas". La celebrazione ha avuto luogo nel 1995. Le celebrazioni principali si sono svolte a Talas. In occasione dell'anniversario sono stati istituiti l'Ordine d'Oro Commemorativo “Manas-1000” e la Medaglia d'Oro Commemorativa.

Influenza

Nella filatelia

• Francobolli