Lo ieromonaco Photius (Mochalov) del monastero di San Paphnutyev Borovsky considera la sua partecipazione al popolare progetto televisivo russo "The Voice" su Channel One un atto audace, ma afferma di essere d'accordo e di aver ricevuto la benedizione del metropolita. Alla vigilia della finale del concorso, ha parlato in un'intervista per il progetto RIA Novosti “Religione e visione del mondo” degli obiettivi della partecipazione senza precedenti e controversa del monaco a uno spettacolo secolare, di dove e come ha studiato canto, cosa ha portato lui in chiesa, come funziona la vita monastica moderna, l'anziano Vlasiy è interessato a Grigory Leps e cosa succederà dopo “The Voice”. Intervistato da Alexey Mikheev e Olga Lipich.
Padre Photius, una domanda che probabilmente ti è stata posta molte volte, ma forse stai in qualche modo ripensando la risposta: qual è lo scopo per cui sei venuto alla serie televisiva “The Voice”? Si tratta di una sorta di missione o di un semplice desiderio umano di realizzare i propri talenti innati e vincere?
— Naturalmente, sono arrivato a “The Voice” principalmente come una persona semplice, per realizzare davvero me stesso in qualche modo, per mostrare il dono che il Signore mi ha fatto. Questo desiderio non era del tutto mio: gli amici hanno giocato un ruolo importante. E volevo entrare nella seconda stagione del progetto, ma poi non sono riuscito a ottenere una benedizione.
- Semplicemente non hanno avuto tempo o non lo hanno dato?
“All'inizio avevo semplicemente paura di rivolgermi alle autorità ecclesiastiche superiori. E questa volta ho la benedizione del metropolita (Kaluga e Borovsky Clement, che è il vescovo regnante della metropoli di Kaluga, sul cui territorio si trova il monastero Borovsky - ndr). Il patriarca lo sa già.
- Il Patriarca lo ha scoperto dopo che hai iniziato a partecipare al progetto?
- Sì, in realtà ha scoperto e ha espresso ufficiosamente il suo atteggiamento dopo le trattative con il vescovo che questo poteva essere fatto e che mi avrebbe benedetto per questa competizione.
- Quanto tempo ci hai messo per decidere di partecipare al progetto? Avevi qualche dubbio?
— Quando ho fatto domanda per la seconda stagione di “The Voice”, ho pensato che forse non era del tutto giusto. E quando non sono riuscito a organizzare tutto questo, ho ritenuto che questo fosse un segno di Dio, che tutto ciò non era necessario, che forse, appunto, questa non era una questione monastica. Anche se comunque non è monastico... Poi mi sono detto che non l'avrei fatto, per non tentare nessuno e per non nuocere alla mia anima.
- E poi cosa ti ha fatto cambiare decisione?
— I miei amici mi hanno chiesto: perché non ci hai provato? Hanno detto: scrivi di nuovo la domanda! Pensavo che probabilmente non ci sarebbe più stata "Voice" o che l'accettazione delle candidature fosse terminata, ma sono andato sul sito web di Channel One e si è scoperto che l'accettazione delle candidature era in pieno svolgimento. E ho deciso: era o non era, scriviamo. Il canale televisivo mi ha chiamato e mi ha chiesto se la mia voglia di partecipare era ancora forte? Ho risposto: sì, basta avere la benedizione del vescovo. E si sono offerti di scrivergli loro stessi una lettera, dal canale. Il Vescovo ha benedetto e ha detto che non era contrario.
- Il tuo guida spirituale— Anche l'anziano Schema-archimandrita Vlasiy ti ha benedetto e sostenuto?
- Supportato. Gli ho chiesto questo.
- Questa è probabilmente la prima persona a cui hai chiesto?
- Sì, lo è la via più breve risoluzione di tutte le questioni, perché è un confessore e ancor più importante delle autorità amministrative.
- E ora in qualche modo ti aiuta durante il progetto?
- Certo, glielo dico. E guarda anche le mie esibizioni: me lo mostra l'assistente di cella. Mi chiede: "Sì, come sta Leps? Cosa hai fatto lì, sei passato o no?"
- Anche sul sito web del monastero viene annunciato quando avrà luogo la tua esibizione. Senti il sostegno di tutti i fratelli?
- Certamente. E anche chi è ambivalente riguardo a questo progetto cerca di non darlo a vedere, per non turbarmi. Semplicemente tacciono al riguardo, ma, in linea di principio, sono amichevoli con me.
Penso che chi ti sostiene percepisca la tua partecipazione a “The Voice” come una missione. Quali benefici porta questo, secondo te, dal punto di vista ecclesiale?
- Le persone provano una grande gioia quando mi vedono sullo schermo: per loro è come un sorso aria fresca. Tutti sono abituati a vedere sullo schermo solo volti dipinti e vestiti. Uno spettacolo è uno spettacolo. E anche se qualcuno canta aria d'opera, questo non porta lo stesso effetto dell'aspetto del prete. La cosa più piacevole è che quando le persone mi vedono pensano a qualcosa di spirituale.
- Cioè, attiri le persone a pensare allo spirituale?
- Sì, una sorta di promemoria sulla coscienza, sul tempio. Ricevo commenti secondo cui quando le persone mi vedono vogliono andare in chiesa dopo non essere andate in chiesa per 10 anni.
- Altri pellegrini iniziarono a venire al monastero - per ascoltare il tuo canto nel coro?
- Non so quanto ancora. Andiamo principalmente da padre Vlasiy. Ma i pellegrini mi incontrano, mi riconoscono e vogliono scattare foto. E i nostri parrocchiani abituali, i lavoratori, anche quelli che non hanno capito il mio passo la prima volta, un mese dopo, dopo aver ascoltato gli altri miei discorsi, hanno cambiato atteggiamento.
Si pensava di partecipare a questa competizione in incognito, sotto un nome mondano, senza tonaca, e poi in finale o ad un certo punto annunciare che sei un monaco? Per un effetto maggiore?
- È improbabile che ciò porti effetto aggiuntivo. E non ho il diritto di parlare in abiti secolari: sono già monaco e ovunque in pubblico devo essere in veste monastica, in tonaca.
Il fatto che tu sia entrato nel progetto e vi partecipi con successo è un segno che il Signore favorisce questa impresa? Oppure percepisci ciò che sta accadendo come un frutto? atto coraggioso che potrebbe avere conseguenze diverse?
- Naturalmente è stato un atto audace. Ma l'ho coordinato, cioè non è stato arbitrario. Come monaco, devo chiedere benedizioni per tutto ciò che faccio, soprattutto quando lascio il monastero da qualche parte. Fino ad ora, per ogni rappresentazione, per ogni prova, scrivo un foglio affinché l'abate mi lasci andare. Non sono una persona libera, non posso fare tutto quello che voglio. E, naturalmente, ho visto la provvidenza di Dio in tutto questo. Dato che tutto è andato in questo modo, il metropolita Kliment ha dato la sua benedizione e al casting ho avuto un atteggiamento molto amichevole da parte dei produttori.
- I produttori tengono conto della tua differenza rispetto agli altri concorrenti, del monachesimo?
- Sì, e la gestione del canale, e editori musicali. E quando sono arrivato audizione cieca, poi ho visto buoni rapporti ai suoi mentori, Grigory Leps. Per lui, ovviamente, è stato uno shock. Alcuni hanno scritto nei commenti che Leps si è rivolto a lui, è stato un suo errore, lo avrebbe scaricato nelle prossime battaglie. Adesso capiamo che non è questo l’errore di Leps. Si è rivolto alla voce: gli piaceva questa voce e ha deciso di svilupparla. Successivamente, ho visto che era molto interessato a me e non voleva lasciarmi andare dal progetto.
- Ma inizialmente volevi il più accademico Gradsky come tuo mentore?
- Sì, ci contavo. Avevo un atteggiamento superficiale nei confronti di Leps, lo vedevo come un cantante rock pop, cosa che non mi piace e non ascolto.
- È diventato il tuo mentore, questo ha cambiato qualcosa in te?
"Ringrazio anche Dio per essere diventato il mio mentore." Perché Gradsky non è chiaro se avrei potuto andare oltre.
Non ti confonde l’aspetto competitivo di questo spettacolo, il ring, l’arena? Il cristianesimo, per via della storia, ha un atteggiamento particolare verso questo genere di cose...
— Naturalmente le regole del concorso sono rigide, il 50 per cento dei partecipanti se ne va. E a volte sembra ingiusto eliminare le persone che hai appena incontrato. Ma durante la competizione non senti alcuna competizione. Poco dipende da te: è il mentore che decide, non tu.
- Cosa poi? Se vinci, cambierà la tua vita monastica?
- Se risulta che sono stato scelto come vincitore, ciò non significa che sono un vincitore come cantante. Channel One, con l'aiuto di questo concorso, mostra cosa c'è di buono nella nostra società, che tipo di cantanti ci sono che possono essere un esempio per gli altri. Diciamo che in precedenza Sergei Volchkov, Alexandra Vorobyova, Dina Garipova hanno vinto in "The Voice" - queste non erano il tipo di star che creano lo spettacolo: non è quello che vince, non è necessario essere un artista scioccante e super cool al momento. È l'interesse del pubblico che vince, probabilmente la richiesta di qualcosa di pieno di sentimento che tocchi i cuori.
- Tornerò, ovviamente. Vivo già in un monastero, faccio periodicamente queste incursioni.
- Quanto spesso, a proposito?
- All'inizio - ogni mese, poi solo una settimana tra uno spettacolo e l'altro. Non penso che sarò promossa come pop star. Non ha senso promuovermi: ho già lasciato il mondo. A volte mi invitano di qua o di là, ma in modo tale che non mi sembra di camminare trionfalmente in televisione, ovunque. In modo che sia il più culturale e conveniente possibile.
Ci sono adesso e prevedi in futuro restrizioni nel repertorio, nei generi, nel vocabolario, nei programmi, nei luoghi in cui ti è permesso esibirti? Le restrizioni sono dettate dal tuo censore interiore o dalla persona che ti benedice?
- Nessuno me ne ha mai parlato. Questo è davvero un censore interno: tutto dipende dai miei gusti, dalla mia comprensione della decenza. Non canto musica rock. Riesco a cantare alcune composizioni pop, ma soprattutto quelle liriche.
- Perché non canti rock?
— Non mi piace come genere. Non perché sono un prete. Semplicemente non lo ascolto e, senza piacermi, non sarò in grado di eseguirlo correttamente.
-Quale musica ti affascina di più?
- Sono un amante della musica. Adoro tutti i tipi di musica.
-Quali sono i tuoi generi preferiti?
- Crossover: una combinazione di classici e pop. Josh Groban e Andrea Bocelli cantano in questo stile.
- E che dire della musica domestica: pop o classica?
— Posso cantare a Pugachev se mi piace la canzone, come una ballata, con un saggio contenuto filosofico, non pop.
- Quante lingue parli come cantante?
- Molti. Conosco solo il tedesco e l'inglese, un po' il greco. E canto in molte lingue: italiano, inglese, spagnolo, tedesco, latino, greco, serbo...
- Chi ti aiuta in questo? sviluppo musicale? C'è un insegnante con cui studi regolarmente?
— Durante questo progetto, a volte chiedo al mio insegnante, con il quale studio canto da 10 anni. Appena arrivato al monastero mi sono trovato con un buon insegnante. Qui hanno scoperto che canto, che sono un musicista, e mi hanno subito mandato da un insegnante. È di Mosca e di tanto in tanto tutti i cantanti del coro venivano mandati a lezione da lui. Hanno visto in me un talento speciale e ho trascorso a Mosca ancora più tempo di quanto avrei dovuto: di solito a tutti vengono date 10 lezioni, ma a me ne sono state date 20. Quando sono arrivato dopo queste lezioni, c'erano notevoli cambiamenti nella mia voce, il il suono divenne più brillante, più forte, era come se la mia voce si stesse spezzando per la seconda volta.
- Potresti nominare questo insegnante?
— Viktor Vitalievich Tvardovsky, uno dei nostri discendenti famoso poeta. Viene da Vladimir, diplomato al Conservatorio di Mosca. Ha un metodo molto interessante, insegna il bel canto classico italiano. Vengono aggiunti nuovi armonici e alte frequenze e l'apparato canoro acquisisce una qualità completamente nuova.
- Ed è quello che stiamo facendo. Ora viene al nostro monastero e dà lezioni, che sono pagate dal monastero.
Se torniamo al repertorio, allora perché, quando vai a uno spettacolo con un compito missionario, non ci canti sopra canti spirituali?
- Non è necessario. Se venissi a una competizione così secolare, dovrei cantare canzoni secolari.
- Ad un monastero straniero senza statuto proprio?
- Anche quello, sì. Sono un prete, si aspettano da me cose spirituali - e questo non sarà interessante per il progetto. La questione è diversa quando qualcuno del mondo canta una canzone spirituale, penso che sarà percepita in modo più adeguato.
- Ci sono dei tabù per te - nel vocabolario, nel modo di esibirti? Canterai “Un bicchiere di vodka sul tavolo”?
- No, non me lo daranno. Mi danno canzoni che si adattano alla mia voce e che gli altri non canteranno.
- Pensi che stiano cercando di non metterti in imbarazzo?
— I produttori, in particolare Yuri Aksyuta, stanno facendo del loro meglio per assicurarsi che la mia reputazione non venga in alcun modo compromessa.
-Sono così sensibili?
- Certamente.
- Non sembra un'opinione stereotipata sul mondo dello spettacolo...
- Questo non è spettacolo. Le persone entrano nel mondo dello spettacolo non attraverso i concorsi, ma in modi completamente diversi.
- Allora cosa ti interessa? - progetto educativo?
- NO. E' semplicemente onesto competizione popolare, dove lo spettatore sceglie chi vuole ascoltare. Non gli viene imposto, ma sceglie.
- Naturalmente.
Perchè hai scelto questo concorso? Hai partecipato ad altri?
— Ho partecipato, sì, ma non a quelle televisive. Ha partecipato a Obninsk. Ho preso parte a concorsi non di canto: si tratta della questione dei concorsi.
- Non cantare, ma legato a cosa?
- Relativo alla composizione musicale. Nel concorso dei compositori. C'era anche un concorso di videofilm amatoriali a Kaluga.
- Fai anche film?
— Sì, faccio film così piccoli.
- Sei una persona molto versatile. Non scrivi poesie o testi per la tua musica?
— Non ho canzoni per le mie poesie. Perché ho paura di scrivere poesie. So come farlo: conosco le leggi del genere, le regole della versificazione. Ma capisco che questa è una responsabilità enorme ed è meglio non assumersela se non ci hai dedicato la vita. Non puoi comporre su una palla, devi avere una vocazione. Se hai sempre delle rime in testa, se pensi in modo poetico, allora sì. Sono molto critico nei confronti della poesia amatoriale.
-Sei meno critico nei confronti della musica che nei confronti della poesia?
- No, e alla musica... semplicemente compongo più musica.
- In che stile? E come registri la tua musica?
- Sinfonico, musica strumentale, nello stile della musica da film, colonna sonora. Scrivo, naturalmente, al computer, con appunti, utilizzando banchi di strumenti virtuali.
- Continuerai a partecipare ai concorsi con il tuo opere musicali?
- NO. Ora ho smesso di comporre musica perché non ci vedo alcuna prospettiva. Quando sono arrivato al monastero, ho smesso di scrivere musica.
- Quindi hanno smesso di scrivere per i concorsi 10 anni fa? E per te stesso?
- SÌ. Ascolto la musica per me, ovviamente, a casa, nella mia cella. Ho uno strumento: tasti digitali, come un pianoforte. A volte scrivo musica per le canzoni della scuola domenicale.
C'è una canzone piano spirituale, puoi trovarlo su Internet - "Quanto è breve il nostro secolo". Ha scritto lui stesso la musica, si è accompagnato e ha preso le poesie da un autore che scrive attivamente su Internet, Victor Speizer.
- Hai registrato e pubblicato dischi con musica tua o esecuzioni di opere di altri autori?
— Scrivo tutto in privato. Ci sono già due dischi di cover. Probabilmente ne ho già regalati mezzo migliaio. Ma non ho il diritto di vendere tutto questo, dato che tutte queste canzoni non sono mie e compro anche colonne sonore negative su Internet.
Il precedente che stai creando potrebbe servire da impulso alla creatività tra il clero nero? E fino a che punto tale autorealizzazione è accettabile per i monaci in altri tipi di attività, ad esempio, " periodo glaciale“E se qualcuno volesse mettere in mostra le proprie abilità nel pattinaggio, nello sci o in qualche altra gara per vincere?
- Non ci avevo pensato. In linea di principio, abbiamo già un clero di talento, che semplicemente non fa nulla tempo libero e sciare: tutto è possibile. Il sacerdote è la stessa persona, ed è una persona unta da Dio. Penso che se il Signore baciava una persona, la ricompensava con altri doni.
- Ma una persona che ha rinunciato al mondo può svilupparli?
- Tutto dipende dal suo desiderio. Nessuno interferirà con lui.
- In senso figurato, la chiesa non è una prigione?
- Certamente. La chiesa è per l'uomo, non l'uomo per la chiesa. Al contrario, è addirittura incoraggiante se una persona che viene in chiesa mostra dall’interno che qui ci sono persone adeguate, non oscurantiste, non emarginate. Dopotutto, esiste uno stereotipo secondo cui le persone spirituali - non importa se siano monaci o preti bianchi - sono di mentalità ristretta, stupide e quindi credono in Dio, come una setta. È molto importante dimostrare che le persone vanno al monastero con talenti: amano così tanto Dio che hanno deciso addirittura di sacrificare la propria carriera.
- Perché hai scelto personalmente la via monastica?
— Per il desiderio di vivere con Dio, di vivere entro i confini della chiesa, di non mescolare la chiesa con la vita mondana, in modo che possa esserci una vita così semplice e pura nella chiesa, il servizio, il canto. Pensavo che se fossi andato in un monastero, avrei potuto cantare nel coro, pensavo che una delle mie obbedienze potesse essere il coro - da bambino cantavo nel coro della chiesa. Non ci sono altri motivi.
- Eppure sei andato al monastero da giovanissimo... Quanti anni avevi allora?
— Mi sono tagliato i capelli all'età di 24 anni. Ma non si tagliano i capelli subito: sono arrivata al monastero all’età di 20 anni. Ero così sopravvalutato valori della vita. Non è successo niente, ho semplicemente deciso di lasciare tutto per l'amor di Dio. Proprio come c'è un detto nel Vangelo che una persona che trova un campo in cui è sepolto un tesoro lascia tutto e compra questo campo. Questo campo può essere paragonato a un monastero. Lascio tutto per amore della grazia di Dio, questo tesoro invisibile che è nel monastero.
Non ci sono rimpianti nel lasciare il mondo, soprattutto durante il contatto con un progetto televisivo con i suoi applausi, simpatia del pubblico, fama?
- Non ho questa sensazione. In qualche modo mi sono già astrato dal mondo, sento di non appartenergli.
- Questo progetto non è una tentazione per te, ma una missione che hai deciso di compiere?
- Questa è una questione temporanea, ne sono sempre consapevole.
- E vedi il tuo futuro esclusivamente tra le mura del monastero?
- Hai il desiderio di governare, di diventare vescovo o patriarca in futuro?
"In genere scappo da questo, per non parlare di scappare, nessuno me lo ha suggerito." Ho paura e non mi batterò mai per posizioni di leadership.
- Impegnarsi è male?
- No, in generale è bene impegnarsi, l'apostolo Paolo dice che il desiderio di essere vescovo è un buon desiderio, dal punto di vista di...
- Servizi?
— Sì, gestire una chiesa è una responsabilità enorme. Non ho competenze amministrative. E l'ultima cosa che vorrei fare è affrontare queste cose.
Quali problemi vedi oggi nella Chiesa, nel monachesimo, e quali sono i modi per risolverli? Le tradizioni, gli anziani vengono preservati, perché la maggior parte dei giovani diventa monaci? Come vedi generalmente un monaco tra 50 anni, tra 100 anni?
— Stiamo restaurando attivamente le chiese, costruendone di nuove...
- Ma oggi servono solo gli edifici?
- SÌ, vita interiore in realtà richiede molto trattamento. Vanno nei monasteri, la gente corre da questo mondo complesso. Il sacerdozio e il monachesimo sono ancora uno specchio del mondo. Non abbiamo il diritto di esigere la santità dai sacerdoti. Un monaco è una persona che ha lasciato questo stesso mondo, con le stesse passioni, in qualche modo combatte con loro. Al giorno d'oggi c'è molta penetrazione del mondo nel monastero. Come profetizzarono i santi, "sarà nel monastero come nel mondo, e nel mondo come all'inferno". Certo, c'è la secolarizzazione, ma questa non è apostasia (non apostasia), questo è un processo inevitabile: è così che è successo. E questo non significa che vada tutto così male. È solo che, se lo confrontiamo con gli antichi monasteri, sulla cui vita leggiamo nei libri, ovviamente vediamo una discrepanza.
- Sì, molti sono confusi, ad esempio, dall'arrivo delle innovazioni tecniche nei monasteri - iPad e così via...
- Ancora una volta, perché le persone sono sorprese? Poiché sono colti, hanno una sorta di ideale con cui si confrontano continuamente. Non è corretto.
- Come sarà corretto?
— È giusto vivere con Dio e pensare in modo flessibile. Comprendi che i comandamenti possono essere adempiuti mondo moderno. E non importa se hai un computer, un iPad, uno smartphone o meno. Se li hai, non significa che sei morto. Questi sono dettagli, le realtà del nostro mondo. E in questo mondo ci si può salvare. La cosa più importante è l'amore, può essere in qualsiasi condizione.
- Questo è un obiettivo comune. Cosa significa essere salvati? Non puoi dire a te stesso che se fai qualcosa, significa che sarai salvato. E il processo stesso di adempimento dei comandamenti non esiste perché possiamo pensare che così facendo saremo salvati...
- Perché stiamo guadagnando punti?
- Beh, sì, è una specie di bonus. Non è un bonus, sì legge spirituale. È solo che se non lo realizzi, ti allontani da Dio, ti trascini verso la distruzione. E se vuoi essere salvato, scappi semplicemente dal fuoco. La falena che vola verso il fuoco è stupida, si brucia le ali. Se sappiamo che qualcosa è pericoloso, scappiamo da esso. Nei comandamenti il Signore ci avverte semplicemente: non fate così. Non perché sia così severo, ma perché ci sono leggi spirituali e se le infrangi, muori spiritualmente.
Ma questo se prendiamo quei dieci comandamenti che contengono un divieto. Che dire dell'amore per Dio e per il prossimo comandato da Cristo nel Vangelo: ne è la base?
- Sì, proprio per questo Gesù Cristo è venuto sulla terra, per portare questo (amore) all'uomo. Perché il vecchio non capì mai perché e a cosa servissero i comandamenti precedenti. Pensava che questa fosse solo una legge legale: rispettandola, sarai semplicemente una persona giusta, una brava persona. Infatti: perché non rubare? Non perché sia una legge del genere, ma perché è un atto d'amore. Se rubi è un crimine contro l'amore e contro una persona.
- Cosa è entrato prima nella tua vita: la fede o la musica? Quale punti chiave metteresti in evidenza nella tua biografia?
— Ho iniziato a suonare musica fin dall'infanzia, quando mi hanno portato scuola di Musica, a 7 anni. Prima di allora, cantavo insieme a mia madre a casa quando cantava, è una studentessa di musica, si è diplomata nella stessa scuola di musica. Sono stato battezzato insieme a mia madre, all'età di 7 anni, per qualche motivo avevo un desiderio così irresistibile.
- Non è stata tua madre a guidarti per mano, ma hai deciso tu stesso?
“Sì, ha preso mia madre e ha detto: andiamo a battezzarci”. E lei è stata battezzata insieme a me e suo fratello. Ma già all'età di 12 anni - si è scoperto che ero entrato in chiesa attraverso la musica - il mio insegnante di canto di una scuola di musica (ho studiato doppia specializzazione, pianoforte e canto) voleva portarmi nel coro della chiesa in un campo ortodosso per bambini . E all'età di 12 anni sono andato lì. E dopo il campo, sono entrato alla scuola domenicale, ho studiato lì per tre anni, mi sono innamorato del tempio e di tutto ciò che è connesso ad esso, ho sentito in anticipo la grazia che il Signore mi ha dato allora. Quando sono cresciuto, sono andato meno in chiesa, ma mia madre mi ricordava comunque di fare la comunione, di leggere la preghiera, mi diceva sempre: leggi la preghiera di Gesù.
Quando sono arrivato dal campo ortodosso, ho davvero sorpreso mia madre con i cambiamenti globali avvenuti in me. Non ero una specie di bullo, ma mia madre vedeva comunque che qualcosa era cambiato. E si interessò anche alla letteratura spirituale e divenne una persona molto profondamente religiosa.
- E poi dove hai studiato musica?
- IN scuola di Musica V Nizhny Novgorod, dove viveva. Ho studiato un corso, ma non l'ho completato, perché la mia famiglia è emigrata in Germania, a Kaiserslautern. Lì ho iniziato a praticare l'organo per continuare ad imparare la musica. Ogni chiesa lì ha un organo e io lavoravo part-time, suonando l'organo e talvolta anche dando concerti.
Allo stesso tempo, siamo andati in chiesa. A Saarbrücken, al piano terra di una cattedrale cattolica, si trovava una parrocchia ortodossa del Patriarcato di Mosca. I cattolici hanno permesso che ciò avvenisse lì Chiesa ortodossa. Questo è un gesto molto nobile, non lo permetteremmo mai nel nostro Paese.
- Perché?
— Siamo semplicemente ostili verso i cattolici, sappiamo perché - non solo perché ci sono alcune differenze dogmatiche, ma anche perché Crociate erano…
E accuse di proselitismo (bracconaggio del gregge - ndr), soprattutto dopo la caduta Cortina di ferro negli anni '90...
— Sono per la pace con qualsiasi religione. Non chiedo l'unificazione di cattolici e cristiani ortodossi, non ho idee ecumeniche: voglio solo che le persone trattino qualsiasi denominazione cristiana come fratelli nella fede. Questi sono gli stessi cristiani, e talvolta possiamo anche imparare qualcosa da loro, a volte un cattolico è molto più pio di un ortodosso.
- Cosa pensi delle altre religioni: ebraismo, islam, buddismo?
— Se comunico con rappresentanti di queste religioni, allora, naturalmente, cerco di non entrare in conflitto, di non avviare discussioni, di non parlare di differenze. Rispetto la fede di un'altra persona. Devi capire che non siamo un popolo eletto, non dovremmo vantarci o esserne orgogliosi. Dobbiamo ringraziare Dio che ci ha concesso di nascere in un paese dove c'è Fede ortodossa e tratta gli altri con condiscendenza.
- No, c'è semplicemente l'arte fine a se stessa, quando una persona crea qualcosa, scrive immagini, libri e quindi diventa come Dio, usa il suo talento ricevuto da Dio per lo scopo previsto. Sarebbe un peccato seppellirlo e non attuarlo. Un'altra questione è quando una persona usa il suo dono per l'intrattenimento. Suonando uno strumento musicale, puoi creare sia arte che intrattenimento.
Il Signore ha ricevuto la glorificazione in strumenti musicali. IN Vecchio Testamento troviamo riferimenti al suonare l'arpa, i timpani, i timpani, i tamburelli: c'erano tutti i tipi di strumenti su cui Dio veniva lodato. È solo che la natura originaria degli strumenti - esiste una teoria del genere - è compiacere l'orecchio. Organo dentro Chiesa cattolica — fulgido esempio il fatto che ci aiutiamo di più ad accendere alcuni movimenti spirituali, affinché il cuore si tocchi ed entri in uno stato di pentimento. Ecco perché esiste l'organo. Una persona pensa di essere in lacrime perché ne è stato impregnato e ha realizzato tutti i suoi peccati - no, è stato l'organo che lo ha aiutato.
- Ma, in linea di principio, non c'è nulla di peccaminoso in questo?
— Naturalmente non c'è nulla di peccaminoso. Intendevo processi spirituali molto sottili. La vita spirituale è molto interessante e se una persona vuole renderla il più pura possibile, il più sincera possibile, dopotutto l'organo non è sincerità. Questo si chiama "prelest" in russo, nel linguaggio spirituale, quando una persona si lusinga di essere così credente, così pia. La vera vita spirituale non si basa su questo; è assolutamente sobria, senza piaceri e senza stampelle ausiliarie.
- Cantare non è una delizia o una stampella?
«Qui tutto rimane dietro la voce che ti appartiene direttamente, cioè canti dal tuo cuore, dal tuo essere, lodi Dio direttamente con la tua voce, sia con la parola che con il canto. Il canto è una sorta di ipostasi, non può essere paragonato a uno strumento.
Perché pensi che il Signore abbia permesso che esistesse una tale diversità in questo mondo: persone diverse, religioni, arti, talenti, passioni, tante complessità?
- In modo che non diventi noioso. In effetti, c'è una ragione per tutto un punto di partenza. Le persone stesse sono responsabili di tutto.
- Il mondo è generalmente perfetto o no?
- In cosa è imperfetto?
- Il fatto che ci siano guerre, violenze, aggressioni...
“Tutto questo avviene a causa dell’inimicizia, e l’inimicizia è frutto del peccato”.
Ma che dire dei disastri naturali o del fatto che gli esseri viventi, compreso l’uomo, sono costretti a uccidere gli altri per sopravvivere? Sono tutte queste le conseguenze della Caduta?
“Certo, il nostro mondo porta il segno di questa distruzione, causata dall’uomo stesso. Dal momento in cui l'uomo fu espulso dal paradiso, fu chiamato a nutrirsi con il proprio lavoro.
- Se attribuiamo una persona ai suoi peccati, di cosa sono responsabili le altre creature viventi?
- Quindi stavano insieme...
- E quell'uomo ha trascinato tutti in questo ciclo?
— È avvenuto un tale ingrossamento. L’uomo è diventato più simile a un animale e gli animali sono diventati così aggressivi. Perché le zanzare pungono? Non perché il Signore l'abbia inventato in questo modo. Ebbene, perché esiste una creatura simile in paradiso? Dopo la Caduta la natura cambiò. In genere si nutrono di nettare...
- Qual è l'essenza del peccato originale?
- Disobbedienza. Il Signore ha dato all'uomo la ragione e la libertà di scegliere tra il bene e il male. E il male era che l'uomo non voleva obbedire a Dio, il suo Creatore, ma voleva farlo a modo suo e quindi ci provava il frutto proibito.
È anche importante che Adamo ed Eva abbiano sentito dal serpente qual era il motivo per commettere questa disobbedienza: che sareste diventati come dei.
Quale conclusione si può trarre da questo per il moderno Vita di ogni giorno? Una persona non dovrebbe essere guidata dal desiderio di essere orgogliosa, di elevarsi al di sopra degli altri, ma la motivazione per ogni azione dovrebbe essere l'obbedienza e il servizio a Dio?
— Non è necessario concentrarsi solo sulla religione come connessione con Dio o pensare costantemente a come compiacere e considerare ogni tua azione dal punto di vista del beneficio in senso spirituale. Devi solo capire in certi momenti della tua vita quotidiana che c'è il peccato. Spesso siamo d'accordo con il peccato e diciamo, beh, va bene, sputiamo sulla nostra coscienza, e questo porta sempre di più alla pietrificazione - e quindi difficilmente riusciamo a sentire la nostra coscienza. Devi ascoltare la tua coscienza.
Presto a Belgorod si terrà un concerto dello ieromonaco Fozio (nel mondo - Vitaly Mochalov), che è diventato il vincitore del concorso e del progetto televisivo dell'anno scorso "The Voice". Un tempo, la sua partecipazione al concorso e la vittoria provocarono accese discussioni su Internet. Nelle parrocchie, laici e clero si sono espressi sia a favore che contro. Le passioni si sono un po 'placate e ora padre Fozio è in tournée per il paese con concerti.
Quando mi vengono poste domande sulla partecipazione di un monaco a gare di varietà e sulla ammissibilità per lui della vita di varietà, spesso mi trovo in una posizione difficile. Da un lato, questo può davvero essere percepito come un progetto missionario, dall'altro, quando si conosce più da vicino questa missione, sorgono domande senza risposta.
Non voglio giudicare assolutamente nessuno, non conosco personalmente padre Fozio, credo sinceramente che sia un cristiano profondamente religioso e con con cuore puro, amando la musica, cerca di portarla alle persone come un dono di Dio. Conosco diversi ecclesiastici per i quali la creatività è anche il loro elemento naturale. Meglio allora chiedere a lui stesso di padre Fozio e della sua attività, cosa che faremo guardando la sua intervista, che è la prima ad apparire su richiesta su YouTube.
Vale la pena ricordare subito che tutto ciò che è scritto di seguito sono le mie osservazioni e ragionamenti personali, la mia opinione personale, determinata dalla mia comprensione del cristianesimo e della missione. Ho pensato a lungo, qual è il mio atteggiamento nei confronti di tutto ciò che sta accadendo? La bilancia pendeva prima da una parte, poi dall'altra, finché alla fine ho guardato attentamente questa intervista un paio di volte. Inoltre, il video dell'incontro dei monaci russi Chiesa ortodossa presieduto da Sua Santità il Patriarca Kirill, durante il quale l'abate del monastero Borovsky di San Paphnutiev ha sollevato la questione di padre Fozio. Il padre-vicario nel video afferma che dopo aver vinto “The Voice”, padre Photius in realtà ha abbandonato la vita del monastero ed è in tournée più spesso che nel monastero. E sebbene Sua Santità sostenesse gli impulsi missionari dello ieromonaco Fozio nella sua risposta, indicò che era ancora un monaco e non avrebbe dovuto abbandonare la vita del monastero, quindi doveva essere obbediente al governatore e al vescovo al potere. Ecco un video di questo incontro:
Quindi, ora vi presento la stessa intervista in cui Padre Photius parla di sé e di come è entrato nel progetto “Voice”:
Cosa impariamo da questa intervista? Per una persona che ha scarsa familiarità con le fonti da cui l'Ortodossia trae le basi della sua esistenza, è difficile trovare stranezze in questo video. Ma un prete o un laico “avanzato” hanno subito domande e commenti. Allora cominciamo analizzando il video con l’intervista:
- Vitalik Molchanov lascia il mondo per un monastero per diventare monaco e salvare la sua anima.
- Padre Fozio non esita a dire che ha talento, inoltre, talento e capacità straordinarie per il canto fin dall'infanzia. Così modesto, non è vero? Inoltre, lo ieromonaco afferma di aver rinunciato al suo talento per servire Dio e di aver abbandonato una grande carriera musicale.
- Ma c’è una fidanzata che ammira il suo talento e lo riporta nel mondo (per di più sul palco), dicendogli: “perché non partecipi allo spettacolo “The Voice”?”
- L'abate del monastero non benedice padre Fozio affinché prenda parte alla “Voce”, probabilmente conoscendone la struttura interna e non vedendone il beneficio. La stessa fidanzata convince il prete: “Trova le parole giuste, dite che è necessario per la missione, forse sarà d'accordo." In generale, trovate una ragione che sembri cristianamente attraente. Padre Fozio trova una scappatoia per entrare nello spettacolo. Fa domanda per la partecipazione senza benedizione del governatore, e poi, grazie all'amministrazione di "Golos", salta "sopra le righe", ricevendo la benedizione del vescovo diocesano. Inoltre, risulta molto conveniente - non l'ha chiesto per se stesso, hanno chiesto gli organizzatori per lui. Padre Fozio ne è sinceramente felice, perché lui stesso è sicuro che anche il metropolita avrebbe probabilmente rifiutato la sua richiesta, proprio come il viceré. In generale, grazie a tali manipolazioni, il sacerdote ha ricevuto il via libera per la sua partecipazione.
- Nel video, padre Fozio afferma che le persone hanno un'idea sbagliata del monachesimo, che i monaci sono persone che si sono chiuse fuori dalla società, ma secondo lui i monaci dovrebbero realizzare se stessi e non seppellire i propri talenti.
- Al quindicesimo minuto, padre Fozio si ricorda di essere un monaco e sarebbe sbagliato per lui collegarsi vita sociale e monastico.
- Inoltre, padre Fozio discute su cosa siano il lavoro monastico e la vita in preghiera. Si scopre che il monachesimo è così: una persona si impegna nell'obbedienza nel monastero, umilia il suo orgoglio e non deve fare la propria volontà, ma ascoltare la volontà del suo abate, perché l'abate è un padre premuroso che è responsabile non solo per la disciplina, ma anche per l'anima di ciascuno dei suoi monaci. E in effetti ha ragione.
- E infine - vincere in "The Voice". Padre Fozio “vinse” l'auto e disse con calma cosa ne avrebbe fatto. Si scopre che il monaco sognava da tempo un'auto ed è molto contento di non dover più risparmiare denaro per acquistarla....
- Padre Fozio praticamente non vive nel monastero e non prende parte alla vita della comunità monastica.
- Padre Fozio non solo canta, ma “parla” e talvolta dice cose terribili. Ad esempio, in una delle interviste, secondo l'abate, ha detto di essere salito sul palco perché era annoiato dalla vita nel monastero.
- Secondo l'abate, i parrocchiani del monastero ora si rifiutano di confessarsi allo ieromonaco, cosa che lo offende.
- Padre Fozio va in tournée e ha già raccolto un capitale piuttosto grande.
R) Padre Fozio non capisce affatto chi sia un monaco e cosa sia il monachesimo. Monaco da "monahos" - "uno". Questa è una persona che lascia il mondo e va nel deserto, un eremo per combattere le sue passioni: il suo orgoglio, vanità, presunzione. Il monaco fugge dalla gloria umana, motivo per cui gli asceti hanno sempre cercato di nascondersi dai loro ammiratori. Solo poi, nel tempo, sorsero monasteri cenobitici, dove i monaci iniziarono a vivere in gruppo, svolgendo lavori comuni, in modo che fosse più facile sopravvivere in condizioni dure. Il percorso monastico non implica lo sviluppo di talenti secolari in una persona e la partecipazione a divertimenti mondani. Il monachesimo implica i seguenti punti principali:
- ritiro dal mondo (e non solo interno, ma vera cura dalla vita mondana al monastero, o ai luoghi deserti);
- mettere da parte la propria volontà per amore della volontà del leader spirituale;
- astinenza da attività corporee e sentimenti emotivi e non avidità.
Per scoprire tutto questo basta aprire un qualsiasi libro sul monachesimo ortodosso, chiunque può esserne convinto, quindi non mi prenderò nemmeno la briga di dare riferimenti ai santi padri, perché sono unanimi in questa opinione. E l'opinione umana secondo cui un monaco lascia la società non è affatto un'illusione umana, come crede padre Fozio, ma la realtà dell'esistenza monastica. È strano che lo ieromonaco non lo sappia. Anche se... forse è davvero solo annoiato da questo tipo di vita?
B) È abbastanza strano sentire storie da una persona sul proprio talento. Altrettanto ridicole sembrano le frasi secondo cui ha sacrificato il suo talento a Dio entrando in un monastero. Perché inoltre si contraddice, dicendo che era molto felice di usare il suo talento nel monastero. Probabilmente, il sito del monastero allora non gli sembrava abbastanza, e andò “alle messe”, ascoltando la proposta della sua ragazza...
C) Padre Fozio ha un talento incredibile non solo nel canto, ma anche nella capacità di contraddirsi. Sembra che alla fine dell'intervista abbia dimenticato di cosa stava parlando all'inizio. Infatti, quando confrontiamo il modo in cui è entrato nella “Voce” (punto 4) con il suo ragionamento sulla vita monastica (punto 7), emerge il seguente quadro: Padre Fozio afferma che un monaco deve mettere da parte la sua volontà ed è obbediente al suo abate , ma in realtà confessa di non preoccuparsi della volontà del suo abate, che non ha benedetto la sua partecipazione, perché ha vinto il suo desiderio di entrare nel “Golos”, e ha trovato il modo di eludere la benedizione dell'abate. Inoltre, il suo abate si sta ora lamentando con il Patriarca che, dopo aver vinto lo spettacolo, padre Fozio ha effettivamente lasciato la sua guida, e de facto non è più un membro della sua comunità, sebbene de jure ne sia membro. È questa l'obbedienza monastica?
Un'altra contraddizione è che, pur sostenendo l'impossibilità di condurre una vita monastica e secolare allo stesso tempo, padre Fozio si considera un monaco, ma in realtà ha abbandonato la vita monastica.
D) Passiamo ora al tema della non avidità e del ritiro monastico dal mondo.
Quando è stata posta la domanda su come il prete avrebbe smaltito l'auto che aveva vinto, una speranza cristiana ha improvvisamente brillato in me che padre Fozio avrebbe detto in questo momento: “Miei cari, sono un monaco e nel mio monastero ho un tetto sopra la testa, e cibo, e "Non sono privato dei vestiti - perché ho bisogno di un'auto? Posso camminare dalla mia cella alla chiesa per il culto. Donerò l'auto al mio monastero natale, sarà più utile lì!"
Ma no, il prete ha subito interrotto tutte queste fantasie e senza esitazione ha detto che sognava un'auto da molto tempo, e quindi era molto contento di riceverla in premio dallo spettacolo. Adesso non dovrà più risparmiare soldi per questo (???). E considerando l'osservazione del governatore secondo cui padre Fozio sta viaggiando per il paese e ha già raccolto un discreto capitale, ciò aggiunge ulteriori domande... Non le faremo, prenderemo solo in considerazione questo punto "D" come un dato di fatto e non giudicheremo nessuno.
Questa immagine è composta da enigmi sparsi nei video sopra.
Ora vorrei discutere brevemente se attività di varietà Missione Fozia. Il fatto stesso che un cristiano abbia talento e possa conquistare il cuore delle persone cantando non è una missione. Non importa se è sacerdote, laico o monaco. Il monachesimo è generalmente uno stile di vita, non un rango, perché non consideriamo un rango nemmeno la vita matrimoniale. Perché dentro questo spettacolo la partecipazione dello ieromonaco suscitò semplicemente scalpore. Estrada ama l'originalità e il fatto che il monaco sia uscito per cantare romanze ha sicuramente aggiunto "punti" a padre Fozio. Ce ne sono molti parere motivato esperti che se sul palco non fosse apparso lo ieromonaco Fozio, ma semplicemente Vitalij Mochalov, difficilmente avrebbe vinto, perché ce n'erano di più forti concorrenti. Ma non è nemmeno questa la domanda. Se padre Fozio, con la benedizione della gerarchia, avesse disposto serate creative musica spirituale, dove allo stesso tempo predicare Cristo: questa sarebbe davvero una buona mossa missionaria. Conosciamo tanti sacerdoti che glorificano Dio attraverso l'arte e portano la Buona Novella al mondo. Nella regione della Terra Nera, ad esempio, sono conosciuti i sacerdoti gemelli, i fratelli Kachalov, riconosciuti come il duetto “Fratelli”. Ce ne sono molti altri progetti creativi, che vengono implementati con successo, e il fatto che preti e monaci vi prendano parte è solo un vantaggio. Ad esempio, il vescovo Tikhon (Shevkunov) è un regista di formazione e, quando era archimandrita, il suo grado non gli ha impedito di realizzare film con contenuti cristiani. In realtà questa è predicazione e missione.
Ma quando un monaco lotta per la vittoria in uno spettacolo di varietà per il titolo di migliore voce in Russia (sorge immediatamente la questione dell'umiltà), e poi va in tournée cantando romanzi sull'amore tra un uomo e una donna, e questo è posizionato come un missione - Chiedo scusa a chi si è davvero innamorato di Padre Fozio, ma questo non c'entra niente con la missione. Le esibizioni di padre Fozio indicano solo che il Signore gli ha dato l'udito e buone corde vocali, e il suo amore per la musica e il lavoro con un insegnante di canto lo hanno reso un buon cantante. Che cosa sia missionario qui non è molto chiaro. Che sia uno ieromonaco? E allora? E se invece di allenare corde vocali ha fatto oscillare un bilanciere e ha vinto Competizione tutta russa braccio di ferro, o avrebbe ricevuto il titolo miglior cuoco Russia, ecc. - anche questa sarebbe una missione?
Mi sembra che sia giunto il momento di sviluppare finalmente una definizione chiara di cosa sia una missione e di quali forme di attività non lo siano.
Io stesso non sono privato né della voce né orecchio musicale, per un certo periodo ho servito come reggente di un coro semiprofessionale nella Chiesa dell'Esaltazione della Croce a Belgorod, quindi capisco bene l'amore di padre Fozio per la musica. Mi piace molto come cantante. Ma per il resto ho la netta impressione che il sacerdote stesso non abbia deciso nella vita cosa vuole. Ecco perché è in uno stato così sospeso. Sembra un monaco, ma allo stesso tempo... crooner, cantando romanzi in tournée. Non c'è niente di male nelle storie d'amore in sé, e l'amore tra un uomo e una donna è benedetto da Dio e santificato nel matrimonio come un grande santuario. Ma non è compito dei monaci emettere questioni ordinarie concerti di varietà come una “caratteristica” missionaria, altrimenti presto vedremo la boxe monastica, il circo monastico, ecc. come una missione.
C'è ancora un punto che il viceré ha menzionato chiaramente nel suo discorso al patriarca Kirill. Padre Fozio non solo canta, PARLA anche. Sono tante le persone (soprattutto donne amanti dell'arte) che trovano nel sacerdote pubblico un pastore e un'autorità, gli fanno domande, cercano consigli spirituali, di cui lui stesso a volte parla nel suo video blog. Dio voglia che il palcoscenico non uccida il monaco e il cristiano che è in lui! E data la sua comprensione del monachesimo e il suo percorso verso "Golos", non è ancora riuscito nemmeno a capire cosa sia il monachesimo. Inoltre, vita di varietà lo ieromonaco provoca grave confusione tra credenti e parrocchiani conservatori.
Preghiamo e speriamo che il cammino difficile e pericoloso che p. Fozio guiderà comunque lui e le persone che confidano in lui nel Regno di Dio.
Lo ieromonaco Fozio (nome mondiale Vitaly Mochalov) è nato nella città di Gorkij l'11 novembre 1985 da una famiglia non religiosa.
Infanzia di Vitaly Molchanov
L'infanzia del futuro sacerdote trascorse sotto il “segno della musica”; era attratto dal canto, ma nonostante ciò, per molto tempo Il ragazzo non è stato accettato alla scuola di musica, adducendo il fatto che aveva le dita storte. Superate le difficoltà, ha potuto diplomarsi in pianoforte. Allo stesso tempo, Vitaly ha studiato canto solista e si è persino esibito in un ensemble. Nei suoi sogni si vedeva come un compositore, scrivere musica per i film. Dopo dentro adolescenza la voce cominciò a rompersi, esibizioni solistiche divenne impossibile e cominciò a cantare nel coro della chiesa. Fu da questo momento che iniziò la sua attività in chiesa. E dopo aver terminato nove lezioni, è entrato in una scuola di musica, dove ha studiato un corso Teoria della musica.
I genitori di Vitaly emigrarono in Germania nel 2002, lui si trasferì con loro, motivo per cui smise di frequentare la scuola di musica, ma iniziò a imparare a suonare l'organo. Nella città di Kaiserslautern iniziò a guadagnare denaro suonando in servizi protestanti e cattolici e prese parte a concerti.
Lo ieromonaco Fozio
Quando Vitaly compì 20 anni, nel 2005 tornò in Russia, nella città di Borovsk. Decise di diventare monaco e andò al monastero di San Pafnutevskij, situato a Regione di Kaluga. La decisione era personale, non dipendeva da circostanze esterne. Dopo aver preso i voti monastici, continuò gli studi musicali, migliorò la voce e prese lezioni di canto. Fozio prese diverse lezioni da V. Tvardovsky a Mosca, l'insegnante stesso venne al monastero e insegnò lezioni. Allo stesso tempo, era interessato lingue straniere, fotografia, layout del computer, cantavano nel coro della chiesa.
Fozio prese la tonsura ionica nel 2010 e tre anni dopo fu ordinato al grado di ieromonaco.
Mentre era residente, ha registrato due dischi e ha preso parte a spettacoli, in particolare alla Filarmonica di Kaluga.
Ora Fozio è il reggente del monastero di Santo Paphnutev nella città di Borovsk.
Vitaly Mochalov ha fatto domanda per il progetto "Voice" nel 2013 ed è stato invitato al casting. Ma non ha osato chiedere la benedizione, quindi non ha partecipato alla competizione. In generale, non ha deciso immediatamente questo evento, perché credeva che lì non ci fosse posto per un fedele. Col tempo ha preso coraggio e ha deciso da solo che "The Voice" è, prima di tutto, una competizione, e solo allora uno spettacolo. Il confessore e il metropolita, dopo due anni di persuasione, hanno rilasciato Fozio; nel 2015 ha nuovamente chiesto e ottenuto il permesso.
Secondo il sacerdote il suo compito era vincere il concorso senza offuscare l'onore del monastero e la dignità dell'intera chiesa. L'abate e il padre spirituale pregarono per lui mentre durava la competizione. Photius associa la partecipazione al progetto ad una missione che invita le persone a migliorare e crescita spirituale con l'aiuto della musica d'opera e dei romanzi. All'audizione alla cieca ha eseguito un'aria di Eugene Onegin ed è stato subito apprezzato dai giudici. Entrato a far parte della squadra di Leps, è riuscito a raggiungere la finale e vincere la competizione. Il giorno successivo, il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' si congratulò con Fozio per la sua vittoria.
Per qualche tempo, la gerarchia non ha dato allo ieromonaco il permesso per le successive esibizioni e la partecipazione ai concerti, ma più recentemente si è saputo che la benedizione era stata data e il finalista dello spettacolo “The Voice” Photius sarebbe andato in tournée con concerti in città russe e registrava il suo CD in studio.
Vitaly Mochalov intende continuare a impegnarsi nella creatività, ma secondo lui è entrato nel mondo della musica come prete, prete e se ne andrà.
Lo ieromonaco Fozio "Monologo"
Lo ieromonaco Fozio" Buona notte, gentiluomini"
Lo ieromonaco Fozio e Gregorio Leps "Labirinto"
Padre Fozio "Aria di Lensky"
Il finale dello spettacolo “The Voice”, stagione 4, su Channel One si è svolto la sera del 25 dicembre 2015.
Secondo i risultati della votazione, ha vinto il rappresentante della squadra di Grigory Leps Ieromonaco Fozio (Vitaly Mochalov) dietro Sacerdote ortodosso Ha votato il 76% dei telespettatori."È improbabile che il suo destino cambi, ma la vita di coloro che lo ascoltano potrebbe cambiare dopo la sua vittoria."
Grigorij Leps
Vitaly Mochalov è nato a Gorkij. Fin dall'infanzia amava il canto, si è diplomato in pianoforte in una scuola di musica, ma non ha terminato gli studi in una scuola di musica a causa del trasferimento della famiglia in Germania. All'età di 20 anni, decise di andare in un monastero, per il quale si trasferì a Borovsk, monaco (abitante) del monastero di San Pafnutev Borovsky. Lo ieromonaco Fozio canta nel coro della chiesa. Gli hobby includono l'apprendimento delle lingue e la fotografia.
Grigory Leps ha scelto la canzone "Labyrinth" come finalista, e poi padre Photius ha cantato la canzone Italiano"Per te".
Alla fine della serata, lo ieromonaco Fozio ha eseguito la storia d'amore “Buona notte, signori...”, dal repertorio di Grigory Leps (autore del testo: K. Arsenyev, autore della musica: A. Samoilov).
Padre Photius è diventato il quarto vincitore
figurine "La Voce"
Foto: Ruslan RoshchupkinSubito dopo la vittoria di KP
- chiesero alcuni al prete problemi importanti proprio sul palco- Padre, con vittoria. Cosa si prova?
- Soddisfazione e gratitudine a Dio, così come a tutti coloro che hanno contribuito alla mia vittoria e hanno votato.- Chi tifava per te?
- Mamma, papà, nonna e fratello mi guardano, non possono partecipare al voto (vivono in Germania), ma pregano costantemente e incrociano le dita. E chiedono ai loro amici di sostenerli.- Cosa ti ha detto Grigory Viktorovich prima della finale?
- Mi ha chiesto di non preoccuparmi, perché lo sentivo. I miei errori sono dovuti principalmente a questo. Ho provato ad affrontarlo e per qualche motivo l'ansia si è calmata durante la finale. Meravigliosa.- Perché?
- Forse la preghiera ha aiutato. Forse le pillole che mi ha dato la foniatra Ekaterina Osipenko (sorride). E il sostegno di tutti. Tutti mi dicevano: espira.Come reagisci alla negatività? Alcuni pensano che tu abbia vinto perché hai il vantaggio di essere prete.
- È vero, sono un sacerdote, ma non è per questo che ho vinto. Secondo questa logica, tutte le ragazze del paese avrebbero dovuto votare per Vitold Petrovsky e Oleg Miami. O anche tutti i karateka del paese. So che anche i non credenti votano per me. Oppure la gente pensa che i credenti votino per me e gli atei votino per Mikhail Ozerov? NO. Tutto dipendeva dall'altro.- Come valuti la tua performance?
- Un quattro più (sorride). Ci sono state delle mancanze, alcune cose non hanno funzionato, proverò a lavorare, non c’è limite alla perfezione.- La Universal ti dà carta bianca: sei pronto a registrare un disco?
- Certo, vorrei scrivere album interessante(finora solo Dina Garipova, la vincitrice della prima stagione di “The Voice”, ha fatto un passo del genere; Sergei Volchkov e Alexandra Vorobyova non hanno collaborato, avendo pagato un risarcimento). Ci saranno canzoni spirituali e liriche, e altre che canterò.- Ti piace lavorare con Grigory Leps?
- Grigory Viktorovich mi ha aperto con lato inaspettato. Ho visto in lui interlocutore interessante, una persona spirituale, profondamente religiosa. Mi ha sostenuto e ha creduto in me.- Il tuo mentore ha selezionato il repertorio? Sei soddisfatto di tutto?
- Sì, questa è la scelta di Grigory Viktorovich. All'inizio mi sembrava che la canzone per il duetto “Labyrinth” non fosse proprio il mio genere, ma penso che alla gente sia piaciuta dato che hanno votato per me. “Per te” è la mia composizione preferita. Quando lo eseguo per i miei cari, sono felici.- Quali sono i tuoi piani creativi adesso, scusa la domanda pungente?
- Dormi un po', poi lavora sul tuo repertorio, cerca nuove canzoni. Vai avanti. Non so se crescerò grande artista, finché non ho realizzato il momento. Per me tutto questo è ancora surreale. È come se accadesse in un'altra realtà.- Andrai in tournée?
- Mi piacerebbe. Spero che mi lasceranno andare.- Non ti ha sorpreso il divario del 50%?
- Lo vedo per la terza volta, quindi non sono molto sorpreso, ma d'altra parte ho guardato i sondaggi su Internet - chi avrebbe vinto - e Mikhail Ozerov era in testa. Ho pensato: beh, chiaramente questo significa che Gradsky vincerà di nuovo.- Tranne premio in soldi ti è stata data una macchina. Sei pronto a cavalcarlo?
- Sì, ho dei diritti. Viaggerò. Spero di non romperlo.- Come ti hanno istruito i tuoi genitori prima della battaglia finale?
- Hanno pregato per me. Oggi si celebra la memoria di Spiridione di Trimifuntsky. I miei genitori volevano che mi aiutasse.Nella tua prima intervista con KP, hai detto che potresti spendere parte del denaro vinto per un viaggio negli Stati Uniti. Non rinunciare all'idea?
- Niente affatto, mi interesserebbe.
Alexander Gradsky e il suo allievo Mikhail Ozerov hanno fatto tutto e, trattenendo a malapena le loro emozioni, hanno eseguito "quella stessa" canzone "How Young We Were", e nella fase successiva, il partecipante della 4a stagione di "The Voice" ha cantato brillantemente Unchained Melodia.
Mikhail Ozerov si è distinto con la sua riverente interpretazione di “Pressing Your Face to the Glass”.
Terzo posto nella finale dello spettacolo “The Voice”, stagione 4: Olga Zadonskaya
Mentore Polina Gagarina
Nato in Ucraina nel famiglia musicale. Fin dall'infanzia, ha cantato nel coro militare, guidato da sua madre, e ha eseguito concerti da solista. È orgogliosa di esibirsi sullo stesso palco con il suo idolo, Christina Aguilera.
Polina Gagarina con Olga Zadonskaya
sorpreso dall'esecuzione della canzone "Cuckoo" di Viktor Tsoi.Dopo la fase di presentazione dei partecipanti da parte dei loro mentori, Olga Zadonskaya ha cantato I Will Survive e una canzone dal repertorio della sua mentore Polina Gagarina, “The Performance is Over”.
Così ieri sera sono stati distribuiti i posti per la finale dello spettacolo “The Voice” in base ai risultati della votazione del pubblico.
I fondi raccolti dalla votazione via SMS verranno inviati da Channel One a enti di beneficenza, come il Servizio di soccorso ortodosso “Mercy” e la Fondazione Konstantin Khabensky.
La voce dello ieromonaco Fozio (Mochalov), un partecipante allo spettacolo, evoca i sentimenti più contrastanti tra i fan del progetto.
Da un lato, il pubblico è soddisfatto della voce piena di sentimento del cantante, dall'altro il reparto di Grigory Leps è stato inizialmente collocato in una posizione più condizioni confortevoli e questo causa critiche.
A padre Fozio non è permesso cantare rock, jazz o semplicemente canzoni a ritmo veloce. Parla sempre magnificamente, ma in generale, sempre unilateralmente nel progetto Channel One. Tuttavia, ciò non ha impedito all'artista di collezionare numero maggiore voti del pubblico.
Chi è padre Photius, da dove viene, com'è la sua vita personale, come è arrivato in chiesa e come è arrivato al Voice Show: risponderemo a queste domande nella pubblicazione di oggi.
Lo ieromonaco Fozio, a Mira Vitaly Mochalov è nato a Nizhny Novgorod il 1 gennaio 1987.
Il ragazzo è stato coinvolto nella musica e nella fede fin dall'infanzia. Ha frequentato una scuola di musica locale, imparando a cantare e suonare il pianoforte. Quando Vitaly aveva sette anni, iniziò a chiedere a sua madre di portarlo in chiesa e di battezzarlo.
A scuola, il ragazzo si sentiva una pecora nera perché era vittima di bullismo da parte degli studenti. Non voleva prendere parte ai giochi, ma dedicava tutto il suo tempo alle lezioni di musica. Vitaly ha ricevuto il suo primo collegamento con la chiesa nel campo ortodosso per bambini di Blagovest.
La vera messa in chiesa del futuro monaco avvenne già nella sua età adulta. La famiglia Mochalov a quel tempo era in esilio in Germania. Lì Vitaly andò alla parrocchia locale, imparò a suonare l'organo, fece pellegrinaggi e gradualmente arrivò all'idea del monachesimo.
Tre anni dopo, Vitaly tornò in Russia, entrò al servizio del monastero di San Paphnutievskij nella regione di Kaluga e prese i voti monastici, diventando lo ieromonaco Fozio.
La vita monastica non divenne un ostacolo alla ricerca musicale di Fozio. Lo ieromonaco fu mandato nel coro e per allenare la sua voce prese lezioni di canto a Mosca.
Dopo venti lezioni Fozio ritornò al monastero, ma non perse il contatto con il suo maestro. Viktor Tvardovsky ha visitato il suo studente nel monastero, imparando con lui cose più complesse, comprese le arie delle opere.
A poco a poco, lo ieromonaco Fozio padroneggiò romanzi e canzoni. Gliene hanno dato uno buono attrezzature musicali, grazie al quale ha potuto registrare e pubblicare due dischi su Internet.
Con l'avvento del progetto Voice sul primo canale televisivo, gli amici dello ieromonaco lo invitarono a cimentarsi, ma Fozio decise solo di quarta stagione. Inizialmente, si aspettava di entrare nella squadra di Alexander Gradsky, ma doveva andare da Grigory Leps.
Il mentore ha incontrato il nuovo allievo con un po' di ostilità, ponendogli la domanda "Cosa farai se vinci il progetto?"
Fozio era confuso e rispose onestamente che non ci aveva pensato, e venire al progetto è stata un'impresa per lui.
Tuttavia, nonostante alcune incongruenze, il concorrente passa con successo da un round all'altro. La prossima volta che vedremo Padre Photius sarà in semifinale, ed è possibile che arrivi anche alla finale dello spettacolo The Voice.
Lo ieromonaco Fozio, audizioni alla cieca, Aria di Lensky
Lo ieromonaco Fozio, “Sulla strada per Zagorsk”
Padre Fozio è arrivato con successo alla finale, eseguendo "Monologue" di Marina Cvetaeva. Il concorrente ha ricevuto il 60% dal mentore e il 79,25 dai telespettatori. Pertanto, lo ieromonaco Fozio ha ottenuto un numero totale di voti del 139,2%. Ascolta la canzone "Monologo" eseguita da padre Fozio
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