La storia di Buddha, un saggio risvegliato del clan Shakya, il leggendario fondatore della religione mondiale del buddismo e insegnante spirituale, risale al V-VI secolo a.C. data esatta sconosciuto). Beato, venerato dal mondo, cammina nella bontà, completamente perfetto ... Si chiama diversamente. Il Buddha visse una vita piuttosto lunga, circa 80 anni, e morì modo sorprendente Durante questo periodo. Ma prima le cose principali.
Ricostruzione biografica
Prima del Buddha, va notata una sfumatura importante. Il fatto è che il materiale per la ricostruzione scientifica della sua biografia in scienza moderna molto poco. Pertanto, tutte le informazioni conosciute sul Beato sono tratte da numerosi testi buddisti, ad esempio da un'opera chiamata "Buddhacharita" (tradotta come "Vita del Buddha"). Il suo autore è Ashvaghosha, un predicatore, drammaturgo e poeta indiano.
Anche una delle fonti è l'opera di Lalitavistara. Si traduce come " Descrizione dettagliata Giochi di Budda. Diversi autori hanno lavorato alla realizzazione di quest’opera. È interessante notare che è Lalitavistara che completa il processo di divinizzazione, divinizzazione del Buddha.
Vale anche la pena ricordare che i primi testi relativi al Saggio Risvegliato iniziarono ad apparire solo quattro secoli dopo la sua morte. A quel punto le storie su di lui erano già state leggermente modificate dai monaci per esagerare la sua figura.
E dobbiamo ricordare: negli scritti degli antichi indiani i momenti cronologici non erano coperti. L'attenzione è stata focalizzata sugli aspetti filosofici. Avendo letto molti testi buddisti, si può capire questo. Lì, la descrizione dei pensieri del Buddha prevale sulle storie sul tempo in cui si sono verificati tutti gli eventi.
La vita prima della nascita
Se credi alle storie e alle leggende sul Buddha, allora il suo percorso verso l'illuminazione, una comprensione olistica e completa della natura della realtà è iniziato decine di millenni prima della sua vera nascita. Questa è chiamata la ruota dell'alternanza della vita e della morte. Il concetto è più comune sotto il nome di "samsara". Questo ciclo è limitato dal karma, la legge universale di causa ed effetto, secondo la quale le azioni peccaminose o giuste di una persona determinano il suo destino, i piaceri e le sofferenze a lui destinate.
Tutto iniziò quindi con l'incontro di Dipankara (il primo dei 24 Buddha) con uno studioso e un ricco bramino, rappresentante della classe superiore, di nome Sumedhi. Era semplicemente stupito dalla sua calma e serenità. Dopo questo incontro, Sumedhi si ripromise di raggiungere esattamente lo stesso stato. Così iniziarono a chiamarlo bodhisattva, colui che si sforza di risvegliarsi per il bene di tutti gli esseri, al fine di uscire dallo stato di samsara.
Sumedhi è morto. Ma la sua forza e il suo desiderio di illuminazione non lo sono. Fu lei a determinare le sue molteplici nascite in vari corpi e immagini. Nel frattempo, il bodhisattva continuò a perfezionare la sua misericordia e saggezza. Dicono che nel suo penultimo tempo nacque tra gli dei (deva), e poté scegliere il luogo più favorevole per la sua nascita finale. Pertanto, la sua decisione divenne la famiglia del venerabile re Shakya. Sapeva che la gente avrebbe avuto più fiducia nella predicazione di qualcuno di così nobile nascita.
Famiglia, concepimento e nascita
Secondo la biografia tradizionale del Buddha, il nome di suo padre era Shuddhodana, ed era il raja (uomo regnante) di un piccolo principato indiano e capo della tribù Shakya, una famiglia reale delle pendici dell'Himalaya con capitale Kapilavatthu . È interessante notare che Gautama è il suo gotra, un clan esogamo, un analogo di un cognome.
Esiste però un'altra versione. Secondo lei, Shuddhodana era un membro dell'assemblea Kshatriya, una classe influente antica società indiana, che includeva guerrieri sovrani.
La madre del Buddha era la regina Mahamaya del regno dei kolya. La notte del concepimento del Buddha, sognò che un elefante entrava in lei Colore bianco con sei zanne leggere.
Secondo la tradizione Shakya, la regina si recò a casa dei suoi genitori per partorire. Ma Mahamaya non li ha raggiunti: tutto è successo lungo la strada. Ho dovuto fermarmi nel boschetto di Lumbini (località moderna - lo stato del Nepal nell'Asia meridionale, un insediamento nel distretto di Rupandekhi). Fu lì che nacque il futuro Saggio, proprio sotto l'albero di Ashoka. È successo nel mese di Vaishakh, il secondo dall'inizio dell'anno, dura dal 21 aprile al 21 maggio.
Secondo la maggior parte delle fonti, la regina Mahamaya morì pochi giorni dopo il parto.
Il veggente eremita Asita del monastero di montagna fu invitato a benedire il bambino. Ha trovato 32 segni di un grande uomo sul corpo di un bambino. Il veggente disse: il bambino diventerà un chakravartin (grande re) o un santo.
Il ragazzo si chiamava Siddhartha Gautama. La cerimonia di nomina si è tenuta il quinto giorno dopo la sua nascita. "Siddhartha" è tradotto come "colui che ha raggiunto il suo obiettivo". Otto bramini eruditi furono invitati a predire il suo futuro. Tutti hanno confermato il duplice destino del ragazzo.
Gioventù
Parlando della biografia del Buddha, va notato che sua sorella minore Mahamaya era impegnata nella sua educazione. Il suo nome era Maha Prajapati. Anche il padre ha preso parte all'educazione. Voleva che suo figlio diventasse un grande re, e non un saggio religioso, quindi, ricordando la doppia predizione per il futuro del ragazzo, fece del suo meglio per proteggerlo dagli insegnamenti, dalla filosofia e dalla conoscenza della sofferenza umana. Appositamente per il ragazzo ordinò la costruzione di tre palazzi.
Il futuro ha superato tutti i suoi coetanei in tutto: nello sviluppo, nello sport, nella scienza. Ma soprattutto era attratto dalla riflessione.
Non appena il ragazzo compì 16 anni, si sposò con una principessa di nome Yashodhara, figlia del re Sauppabuddha della stessa età. Alcuni anni dopo ebbero un figlio, che si chiamava Rahula. Era figlio unico. È interessante notare che la sua nascita coincise con un'eclissi lunare.
Guardando al futuro, vale la pena dire che il ragazzo divenne un discepolo di suo padre, e in seguito un arhat, colui che raggiunse la completa liberazione dai klesha (oscurazioni e affetti della coscienza) e lasciò lo stato del samsara. Rahula ha sperimentato l'illuminazione anche semplicemente camminando accanto a suo padre.
Per 29 anni Siddhartha visse come principe della capitale Kapilavastu. Ha ottenuto tutto ciò che poteva desiderare. Ma ho sentito: ricchezza- lontano dallo scopo ultimo della vita.
La cosa che gli ha cambiato la vita
Un giorno, nel trentesimo anno della sua vita, Siddhartha Gautama, il Buddha del futuro, uscì dal palazzo, accompagnato dal conducente del carro Channa. E vide quattro cose che cambiarono la sua vita per sempre. Questi erano:
- Povero vecchio.
- Un uomo malato.
- Cadavere in decomposizione.
- Eremita (una persona che ha rinunciato asceticamente alla vita mondana).
Fu in quel momento che Siddharta realizzò tutto cruda realtà la nostra realtà, che rimane attuale fino ad oggi, nonostante gli ultimi due millenni e mezzo. Capì che la morte, l'invecchiamento, la sofferenza e la malattia sono inevitabili. Né la nobiltà né la ricchezza li proteggeranno da loro. La via verso la salvezza passa solo attraverso la conoscenza di sé, poiché è attraverso di essa che si possono comprendere le cause della sofferenza.
Quel giorno è cambiato davvero molto. Ciò che vide spinse il Budda Shakyamuni a lasciare la sua casa, la sua famiglia e tutte le sue proprietà. Ha rifiutato vita precedente andare alla ricerca di un modo per liberarsi dalla sofferenza.
Acquisire conoscenza
Da quel giorno cominciò nuova storia Budda. Siddhartha lasciò il palazzo con Channa. Le leggende dicono che gli dei attutirono il rumore degli zoccoli del suo cavallo per mantenere segreta la sua partenza.
Non appena il principe lasciò la città, fermò il primo mendicante che incontrò e scambiò con lui i vestiti, dopodiché liberò il suo servo. Questo evento ha anche un nome: "Grande Partenza".
Siddhartha iniziò la sua vita ascetica a Rajagriha, una città nel distretto di Nalanda, che ora si chiama Rajgir. Lì chiese l'elemosina per strada.
Naturalmente lo sapevano. Il re Bimbisara gli offrì addirittura il trono. Siddhartha lo rifiutò, ma promise di andare nel regno di Magadha dopo aver raggiunto l'illuminazione.
Quindi la vita del Buddha a Rajagriha non funzionò e lasciò la città, per poi venire da due eremiti bramini, dove iniziò a studiare la meditazione yogica. Dopo aver padroneggiato l'insegnamento, andò da un saggio di nome Udaka Ramaputta. Divenne suo discepolo e, raggiunto il livello più alto di concentrazione meditativa, ripartì.
Il suo obiettivo era l'India sudorientale. Lì Siddhartha, insieme ad altre cinque persone che cercavano la verità, cercò di raggiungere l'illuminazione sotto la guida del monaco Kaundinya. I metodi erano i più severi: ascetismo, autotortura, voti di ogni genere e mortificazione della carne.
Essendo sull'orlo della morte dopo ben sei (!) anni di tale esistenza, si rese conto che questo non porta alla lucidità della mente, ma solo la offusca ed esaurisce il corpo. Pertanto, Gautama iniziò a riconsiderare il suo percorso. Si ricordò di come da bambino cadde in trance durante la celebrazione dell'inizio dell'aratura, sentì quello stato di concentrazione rinfrescante e beato. E si immerse nel Dhyana. Questo condizione speciale contemplazione, riflessione concentrata, che porta alla calma della coscienza e in futuro all'arresto completo dell'attività mentale per un po '.
Illuminismo
Dopo aver rinunciato all'autotortura, la vita del Buddha iniziò a prendere forma in modo diverso: andò a vagare da solo e il suo percorso continuò fino a raggiungere un boschetto situato vicino alla città di Gaya (stato del Bihar).
Per caso, si imbatté nella casa di una donna del villaggio, Sujata Nanda, che credeva che Siddhartha fosse lo spirito di un albero. Sembrava così emaciato. La donna gli diede da mangiare riso con latte, dopo di che si sedette sotto un grande ficus (ora lo chiamano e giurò di non alzarsi finché non fosse arrivato alla Verità.
Questo non piacque al demone tentatore Mara, che era a capo del regno degli dei. Ha sedotto il futuro Dio Buddha varie visioni glielo ha mostrato belle donne, cercando in ogni modo possibile di distrarlo dalla meditazione dimostrando l'attrattiva della vita terrena. Tuttavia, Gautama rimase risoluto e il demone si ritirò.
Per 49 giorni rimase seduto sotto il ficus. E durante la luna piena, nel mese di Vaishakh, nella stessa notte in cui nacque Siddhartha, raggiunse il Risveglio. Aveva 35 anni. Quella notte ricevette una comprensione completa delle cause della sofferenza umana, della natura e anche di ciò che è necessario per raggiungere lo stesso stato per altre persone.
Questa conoscenza fu allora chiamata le “Quattro Nobili Verità”. Si possono riassumere così: “C’è sofferenza. E c'è la sua causa, che è il desiderio. La cessazione della sofferenza è il nirvana. Ed esiste un percorso che porta al suo raggiungimento, chiamato l'Ottuplice.
Per molti altri giorni Gautama pensò, essendo in uno stato di samadhi (scomparsa dell'idea della propria individualità), se insegnare agli altri la conoscenza acquisita. Dubitava che sarebbe stato possibile per loro arrivare al Risveglio, perché sono tutti pieni di inganno, odio e avidità. E le idee dell’Illuminismo sono molto sottili e profonde da comprendere. Ma il deva supremo Brahma Sahampati (dio) difese il popolo che chiese a Gautama di portare l'Insegnamento in questo mondo, poiché ci sarà sempre chi lo capirà.
Ottuplice Sentiero
Parlando di chi è il Buddha, non si può non menzionare il Nobile Ottuplice Sentiero, attraverso il quale lo stesso Risvegliato ha attraversato. Questa è la strada che porta alla cessazione della sofferenza e alla liberazione dallo stato di samsara. Puoi parlarne per ore, ma in breve, l'Ottuplice Sentiero del Buddha è composto da 8 regole, seguendo le quali puoi arrivare al Risveglio. Ecco cosa sono:
- Visione corretta. Implica la comprensione delle quattro verità sopra indicate, nonché di altre disposizioni dell'insegnamento che devono essere vissute e trasformate nella motivazione del proprio comportamento.
- Intenzione corretta. Bisogna essere fermamente convinti della propria decisione di seguire l'ottuplice sentiero del Buddha, che conduce al nirvana e alla liberazione. E inizia a coltivare Metta in te stesso: cordialità, benevolenza, gentilezza amorevole e gentilezza verso tutti gli esseri viventi.
- Discorso corretto. Rifiuto del linguaggio volgare e delle bugie, della calunnia e della stupidità, dell'oscenità e della meschinità, delle chiacchiere e dei conflitti.
- Comportamento corretto. Non uccidere, non rubare, non fornicare, non bere, non mentire, non commettere altre atrocità. Questo è il percorso verso l'armonia sociale, contemplativa, karmica e psicologica.
- Giusto stile di vita. Tutto ciò che può causare sofferenza a qualsiasi essere vivente deve essere abbandonato. Scegli il tipo di attività appropriato: guadagna secondo i valori buddisti. Rifiuta il lusso, la ricchezza e gli eccessi. Questo eliminerà l'invidia e altre passioni.
- Giusto sforzo. Il desiderio di realizzare se stessi e imparare a distinguere tra dharma, gioia, pace e tranquillità, per concentrarsi sul raggiungimento della verità.
- Giusta consapevolezza. Sii consapevole del tuo corpo, della tua mente, delle tue sensazioni. Cercando di imparare a vedere te stesso come un insieme di aspetti fisici e stati mentali, distinguere "ego", distruggerlo.
- Concentrazione corretta. Entrare in meditazione profonda o dhyana. Aiuta a raggiungere la contemplazione ultima, a liberarsi.
E questo è in breve. Prima di tutto, il nome del Buddha è collegato a questi concetti. E, tra l'altro, costituirono anche la base della scuola Zen.
Sulla diffusione dell'insegnamento
Dal momento in cui Siddhartha se ne rese conto, iniziarono a scoprire chi fosse il Buddha. Era impegnato nella diffusione della conoscenza. I primi studenti erano mercanti: Bhallika e Tapussa. Gautama diede loro alcuni capelli della sua testa, che, secondo la leggenda, sono conservati in uno stupa dorato di 98 metri a Yangon (Pagoda Shwedagon).
Poi la storia del Buddha si sviluppa in modo tale che egli si reca a Varanasi (una città che per gli indù significa lo stesso che il Vaticano per i cattolici). Siddhartha volle raccontare la sua ex insegnanti sui loro risultati, ma si è scoperto che erano già morti.
Poi andò nel sobborgo di Sarnath, dove tenne il primo sermone, in cui parlò ai suoi compagni asceti dell'Ottuplice Sentiero e delle Quattro Verità. Tutti quelli che lo ascoltavano presto diventavano arhat.
Nei successivi 45 anni il nome del Buddha divenne sempre più riconoscibile. Viaggiò per l'India, insegnò la Dottrina a tutti, non importa chi fossero: anche ai cannibali, persino ai guerrieri, persino agli addetti alle pulizie. Gautama era accompagnato anche dal sangha, la sua comunità.
Tutto questo era noto a suo padre, Shuddhodana. Il re inviò fino a 10 delegazioni per suo figlio per riportarlo a Kapilavastu. Ma è dentro vita ordinaria Buddha era un principe. Tutto è ormai passato da tempo. Le delegazioni vennero a Siddhartha e alla fine 9 su 10 si unirono al suo sangha, diventando arhat. Il decimo Buddha accettò e acconsentì ad andare a Kapilavastu. Ci andò a piedi, predicando il Dharma lungo la strada.
Ritornando a Kapilavastu, Gautama venne a sapere della morte imminente di suo padre. Andò da lui e gli parlò del Dharma. Subito prima della sua morte, Shuddhodana divenne un arhat.
Successivamente, è tornato a Rajagaha. Maha Prajapati, che lo allevò, chiese di essere accettato nel sangha, ma Gautama rifiutò. Tuttavia, la donna non lo accettò e lo seguì insieme a diverse ragazze nobili dei clan Koliya e Shakya. Alla fine il Buddha li accettò nobilmente, vedendo che la loro capacità di illuminazione era pari a quella degli uomini.
Morte
Gli anni della vita del Buddha furono ricchi di eventi. Quando aveva 80 anni, disse che presto avrebbe raggiunto il Parinirvana, lo stadio finale dell'immortalità, e avrebbe liberato il suo corpo terreno. Prima di entrare in questo stato, chiese ai suoi discepoli se avessero qualche domanda. Non ce n'erano. Poi pronunciò le sue ultime parole: “Tutte le cose composte sono di breve durata. Lotta per la tua liberazione con particolare diligenza”.
Quando morì, fu cremato secondo le regole del rito del Sovrano Universale. I resti furono divisi in 8 parti e posti alla base degli stupa, eretti appositamente per questo scopo. Si ritiene che alcuni monumenti siano sopravvissuti fino ad oggi. Il Tempio Dalada Maligawa, ad esempio, che ospita il dente del grande saggio.
Nella vita ordinaria, il Buddha era solo una persona di status. E passando una strada difficile, è diventato quello che poteva raggiungere stato supremo perfezione spirituale e ha messo la conoscenza nella mente di migliaia di persone. È lui il fondatore della più antica dottrina del mondo, che ha un significato indescrivibile. Non sorprende che la celebrazione del compleanno di Buddha sia una festa su larga scala e di alto profilo celebrata in tutti i paesi. Asia orientale(tranne il Giappone), e in alcuni è ufficiale. La data cambia ogni anno, ma cade sempre in aprile o maggio.
Saluti, cari lettori.
Da questo articolo imparerai a conoscere una persona straordinaria: Siddhartha Gautama, che è riuscita a entrare in uno stato di illuminazione spirituale. Ecco informazioni su come le attività di un semplice mortale, anche se di sangue reale, lo hanno portato a una verità incomprensibile agli altri.
È generalmente accettato che il Buddha visse nel nostro mondo dal 563 al 483 a.C. circa. leader spirituale, che ha avuto un impatto notevole sulla civiltà umana, è nato in un piccolo paese. La sua terra natale si trovava ai piedi dell'Himalaya. Ora è il territorio del Nepal meridionale.
nei primi anni
Il ragazzo si chiamava Siddhartha e portava il cognome Gautama. Secondo una versione, suo padre era un monarca influente. Si presume anche che il genitore del futuro Illuminato fosse a capo del consiglio degli anziani.
I testi antichi, che descrivono brevemente la storia della vita del Buddha, parlano di vari miracoli. Gli eventi insoliti che hanno accompagnato la nascita di un bambino hanno attirato l'attenzione di uno dei saggi. L'uomo rispettato esaminò il neonato, vide i segni della futura grandezza sul suo corpo e si inchinò al ragazzo.
Il ragazzo è cresciuto in condizioni molto confortevoli. Questo non è sorprendente, perché riguardava il principe. Suo padre gli diede la possibilità di vivere alternativamente in tre palazzi, ognuno dei quali fu costruito per una stagione specifica. Il giovane ha invitato lì i suoi amici e si è goduto la vita in loro compagnia.
Quando Siddharth aveva 16 anni, sposò sua cugina. Con un magnifico in cui viveva. I ricercatori ritengono che allora il principe abbia compreso l'arte della guerra e abbia imparato a governare lo stato.
Pensieri sulla liberazione e modi per realizzare i desideri
Nel corso del tempo, il futuro Insegnante iniziò a pensare al significato dell'esistenza. Nel processo di riflessione sui problemi in cui versano le persone Vita di ogni giorno non prestare attenzione, si è chiuso in se stesso. Arrivò al punto di rinunciare vita secolare, e sua madre dovette provare una sofferenza incredibile a causa di ciò.
Di fronte ai genitori e alla moglie scioccati, il giovane si tagliò i capelli e la barba, si vestì con abiti gialli e lasciò il palazzo. E questo è successo il giorno della nascita di suo figlio.
Alla ricerca dell'illuminazione tramite signoria, il futuro Buddha partì per un viaggio. Il suo percorso si trovava a Magadha, situato nel nord dell'India. Vivevano gli stessi cercatori del significato della vita, come lui. Il principe riuscì a trovare lì due importanti guru, Alara Kalama e Uddaka Ramaputta.
I maestri gli diedero lezioni e presto il loro rione ebbe molto successo in questa materia. Tuttavia, non si è fermato qui, perché non si è avvicinato al suo obiettivo principale. La strada verso l'illuminazione assoluta, la liberazione da ogni tipo di sofferenza e dall'esistenza sensuale non è ancora finita.
Considerando di aver preso tutto ciò che poteva dagli insegnanti, lo studente si separò da loro. Decise di condurre una vita ascetica e per sei anni si attenne a regole estremamente severe: mangiava pochissimo, restava sotto il sole cocente durante il giorno e sopportava la prova del freddo di notte.
In questo modo (una persona che cerca l'illuminazione) ha cercato di arrivare alla perfetta liberazione. Il suo corpo era come uno scheletro ed era effettivamente sull'orlo della morte. Alla fine, il martire si rese conto che l'illuminazione non poteva essere raggiunta attraverso l'autotortura e raggiunse il suo obiettivo in un modo diverso: mise da parte l'ascetismo e si tuffò a capofitto nel processo di contemplazione costante e studio profondo.
Realizzazione del desiderio
Non si parlava più di automortificazione, era necessario trovare una "via di mezzo". Durante la ricerca nuova strada il mentore ha perso cinque compagni che credevano in lui. Dopo che il loro insegnante ricominciò a mangiare, rimasero delusi e lo abbandonarono.
Rimasto solo, il Bodhisattva ha avuto l'opportunità di raggiungere il suo obiettivo senza essere distratto da nulla. Riuscì a trovare un'area appartata sulle rive del fiume Neranjara, che sembrava posto perfetto per l'immersione nel pensiero.
È cresciuto lì albero sacro ashvattha (una specie di fico d'India), sotto il quale c'era un posto per un materasso di paglia. Assetato di illuminazione, Siddhartha vi si sedette a gambe incrociate, e prima ancora giurò a se stesso che sarebbe rimasto lì fino alla fine.
Il giorno passò, la sera finì, la notte cominciò. Il Bodhisattva rimase immobile, in uno stato di continua meditazione. Nel pieno della notte, visioni insolite iniziarono a visitarlo, in particolare, i processi di partenza delle persone in un altro mondo e di rinascita in una veste diversa.
Alla fine dell'oscurità, conobbe pienamente la verità dell'esistenza, diventando così un Buddha. Ha incontrato l'alba come una persona auto-risvegliata che ha raggiunto l'immortalità in questa vita.
Il Buddha non aveva fretta di lasciare il posto meraviglioso, perché aveva bisogno di un certo tempo per realizzare il risultato. Passarono diverse settimane prima che decidesse di partire. Ha dovuto affrontare una scelta difficile:
- continuare a stare da solo, godendosi la tanto attesa sensazione di liberazione;
In quei tempi lontani in India c'erano yogi, bramini ed eremiti. Tutti insegnavano le loro verità. Pertanto, era molto facile per una persona analfabeta confondersi in questa moltitudine di insegnamenti. Ma nel VI secolo a.C. e. apparve nelle terre dell'Hindustan persona insolita. Così ebbe inizio la storia del Buddha. Suo padre era un Raja chiamato Shuddhodana e sua madre era Maha Maya. Come raccontano le leggende, Maha Maya andò dai suoi genitori prima di partorire, ma non avendo raggiunto l'obiettivo, partorì a terra vicino a un albero in un boschetto.
Qualche tempo dopo la nascita del bambino, la donna morì. Il neonato si chiamava Siddhartha Gautama. Il suo compleanno viene celebrato durante la luna piena di maggio nei paesi buddisti. Impegnato a crescere un figlio Sorella nativa madre di Maha Pajapati. All'età di 16 anni, il giovane sposò una ragazza di nome Yashodhara, che gli diede un maschio, Rahula. Era l'unico discendente del futuro Buddha.
Siddhartha Gautama si distingueva per una mente curiosa, ma trascorreva tutto il suo tempo a palazzo. Il giovane non lo sapeva vita reale. Quando aveva 29 anni, uscì dal palazzo per la prima volta, accompagnato dal suo servitore Chann. Preso in mezzo persone normali, il principe vide quattro tipi di persone che capovolsero radicalmente tutta la sua mente.
Erano un povero vecchio, un cadavere in decomposizione, un malato e un eremita. Allora Gautama capì la serietà della realtà. Si rese conto che la proprietà è un'illusione. Non può proteggere dalle malattie, dai tormenti fisici, dalla vecchiaia e dalla morte. L’unica via per la salvezza è la conoscenza di sé. Successivamente, il principe ereditario lasciò la casa di suo padre e attraversò la terra alla ricerca della verità.
Fece il giro di tutti i maestri saggi, non si accontentò dei loro insegnamenti e ne fece i suoi. All'inizio questo insegnamento era estremamente comune e dopo 2mila anni divenne indescrivibilmente complesso.
Consisteva nel fatto che le persone hanno desideri che, quando insoddisfatti, danno origine al tormento e questi, a loro volta, portano alla morte, a nuove incarnazioni e nuove sofferenze. Ne consegue che per liberarsi dalla sofferenza è necessario non desiderare nulla. E solo allora sarà possibile evitare sia la sofferenza che la morte.
Gautama si sedette sotto un albero, incrociò le gambe e iniziò a cercare di raggiungere uno stato in cui non avrebbe desiderato nulla. Questo si è rivelato un compito molto difficile. Ma ci riuscì e iniziò a insegnare agli altri ciò che lui stesso aveva imparato. Le tradizioni parlano di 12 miracoli da lui realizzati. In questo modo resistette al demone di Mar. Gli ha mandato contro tutti i tipi di mostri, ad esempio un elefante pazzo, una prostituta e molti altri intrighi. Tuttavia, ha affrontato questo problema, diventando un Buddha, in altre parole, perfetto.
Si è rivelato più difficile far fronte ai suoi studenti più vicini. Uno di loro si chiamava Devadatta. Ha assorbito l'insegnamento e ha deciso che avrebbe potuto fare di più. Insieme alla rinuncia ai desideri, introdusse un serio ascetismo. Il Buddha stesso credeva che una persona non dovesse soffrire per la salvezza. Non ha proprio bisogno di toccare l'oro, l'argento e le donne, perché sono tentazioni che infiammano i desideri.
Devadatta non era d'accordo. Ha detto che è necessario morire di fame di più. Ma questa era già una tentazione contraria agli insegnamenti. E così la comunità si è divisa in due. Ma l'ex principe aveva ancora molti sostenitori. nobili dame per curiosità lo invitarono a fargli visita e i ricchi donarono fondi alla comunità. L'insegnante stesso non ha toccato nulla, ma gli studenti hanno utilizzato le donazioni per buone cause.
La comunità buddista era chiamata Sangha. E i membri della comunità (essenzialmente monastica) che raggiunsero la completa liberazione dalle passioni iniziarono a essere chiamati arhat.
L'insegnante a capo del sangha viaggiò molto attraverso le terre dell'India e predicò le sue opinioni. Hanno trovato una risposta nei cuori sia dei poveri che dei ricchi. Rappresentanti di altri movimenti religiosi hanno tentato gli insegnanti, ma a quanto pare la stessa Provvidenza ha salvato il creatore del buddismo. Quando il Buddha aveva 80 anni, il destino gli preparò una tentazione alla quale non poté resistere. Era simpatia.
Mentre era seduto sotto un albero, una delle tribù attaccò il principato Shakya e uccise tutti i parenti del Buddha. Gli fu detto di questo e un uomo di 80 anni, la persona più venerata in India, camminò con un bastone attraverso il giardino, in cui una volta giocava da bambino, attraverso il palazzo dove era cresciuto. E dovunque giacevano i suoi parenti, i suoi servi, i suoi amici, storpi e mutilati. Passò davanti a tutto questo, ma non poté rimanere indifferente ed entrò nel nirvana.
Quando il Buddha morì, il suo corpo fu cremato. Le ceneri furono divise in 8 parti. Furono posti alla base di monumenti speciali che non sono sopravvissuti fino ad oggi. Prima della sua morte, l'insegnante lasciò in eredità ai suoi studenti di seguire non il favorito, ma gli insegnamenti. Non ha lasciato dietro di sé alcuna opera manoscritta. Pertanto, la trasmissione delle verità principali passava di bocca in bocca. Solo dopo 3 secoli apparve la prima serie di testi sacri buddisti. Ha ricevuto il nome Tripitaka: tre cesti di testo o tre cesti di ricordi.
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Per acquisire un figlio, il re Shuddhodhana e sua moglie Mayadevi si impegnarono in pratiche spirituali ascetiche per diversi anni. Consultarono molti astrologi. Shuddhodhana non poteva riposare, perché il pensiero di non avere un erede al trono lo perseguitava giorno e notte. Alla fine, le sue preghiere furono esaudite e Mayadevi diede alla luce un figlio a Lumbini. Lo chiamarono Siddharta. Sfortunatamente, Mayadevi morì il nono giorno dopo la nascita di suo figlio. Gautami, la seconda moglie di Shuddhodhana, allevò amorevolmente il bambino come se fosse suo figlio. Perciò anche il bambino venne chiamato Gautama.
Gli astrologi predissero che Gautama avrebbe lasciato il regno e sarebbe diventato un rinunciante. Questa previsione risuonava costantemente nella testa di Shuddhodhana e lo preoccupava in quegli anni in cui suo figlio cresceva. Temeva che se Gautama fosse stato lasciato a se stesso, sarebbe diventato un recluso. Pertanto, il re lo tenne esclusivamente nel palazzo in modo che il ragazzo non sapesse nulla della sofferenza delle persone nel mondo.
Un giorno Shuddhabuddha, cognato del re, espresse il desiderio di far sposare sua figlia Yashodhara con Gautama. Quando Gautama aveva diciotto anni, Shuddhodhana celebrò la cerimonia del matrimonio e lo incoronò legittimo erede. Dopo il matrimonio, su insistenza dei suoi genitori, Gautama continuò a vivere con loro nel palazzo. Un anno dopo nacque suo figlio, che si chiamava Rahul. Marito e moglie hanno trascorso felicemente del tempo insieme al figlio.
Dopo l'incoronazione, il principe Gautama desiderava visitare il regno. Nonostante i suoi timori, il re acconsentì alla richiesta di Gautama, poiché ora il figlio era sposato ed era improbabile che diventasse un rinunciante.
Gautama salì su una carrozza e andò a ispezionare il regno. Quando Gautama vide la vecchia curva, chiese all'auriga: "Cos'è questo? strana creatura che passa lungo la strada?" L'auriga rispose: "Signore! Man mano che una persona invecchia, la sua schiena si piega e diventa più debole. È una donna vecchia." Il principe chiese: "Succede questo a tutti coloro che invecchiano?" L'auriga rispose: "È inevitabile. È la legge della natura."
Il carro proseguì e Gautama vide un uomo malato, che tossiva e gemeva, seduto sotto un albero. Il principe chiese quale fosse questo fenomeno. L'auriga rispose: "Il corpo umano è malato di varie malattie. Quest'uomo si ammalò malattia grave. Nessuno sa quando una persona potrebbe ammalarsi."
Il carro proseguì. Il principe vide trasportare il cadavere e chiese: "Che cosa trasportano le persone?" L'auriga rispose: "Non c'è vita in un cadavere". "Abbiamo la vita?" chiese il principe. "Siamo vivi", disse l'auriga. Allora il principe chiese: "Perché muoiono tutti?" "Sì. La morte è inevitabile, prima o poi arriva", rispose l'auriga. Udendo ciò, il principe strinse la spada in mano e tornò al palazzo.
Nonostante una vita familiare confortevole e felice, Gautama era irrequieto. Si chiedeva: "Cos'è la vita? La nascita è sofferenza. La vecchiaia è sofferenza. La moglie è causa della sofferenza. Alla fine della vita si sperimenta la sofferenza". Pensava così: "Tutto è causa di sofferenza, tutto è transitorio, tutto è deperibile". Accanto a lui dormivano Yashoda e suo figlio. Gautama li guardò a lungo, accarezzò suo figlio e andò nella foresta.
capitolo 2
Ricerca spirituale di Gautama
Gautama vagò per tutto il regno in cerca di pace e liberazione. Per 26 anni studiò testi sacri, incontrò saggi e santi e ascoltò le loro istruzioni. Ne ha visitati numerosi luoghi sacri E a lungo intensamente impegnato in pratiche ascetiche.
All'inizio, il Buddha non mangiò per diversi giorni e, di conseguenza, la sua forza fisica e mentale si esaurì. Andò al villaggio più vicino, bevve yogurt e saziò la sua fame. Successivamente, Gautama prese un po 'di cibo ogni giorno, rendendosi conto che per una meditazione fruttuosa il corpo ha bisogno di una certa quantità di cibo puro.
Durante questo viaggio, Gautama una volta incontrò un sant'uomo che gli disse che la causa della sua sofferenza risiede in se stesso. Detto questo gli diede talismano protettivo. Quando Gautama gli mise il talismano al collo, tutta la sua sofferenza scomparve immediatamente. L'ha indossato fino al suo ultimo respiro.
Gautama era fidanzato vari tipi meditazione e pratiche ascetiche, ma si rese conto che questa era una perdita di tempo. Alla fine andò da Gaia e fece voto di silenzio. Poi si rese conto che "Io sono Quello". Gautama si rese conto che la beatitudine non può essere trovata nel mondo esterno, che lui stesso è l'incarnazione della beatitudine. Ha sperimentato l'unità di tutta la creazione e in lui è avvenuta una trasformazione completa. Si rese conto che tutte le relazioni mondane non sono vere e trascese la coscienza del corpo. Ecco perché fu chiamato Buddha (l'illuminato).
Allora il Buddha si rese conto che le pratiche spirituali sono necessarie per coloro che sono attaccati al corpo. Coloro che sono attaccati al vero Sé non hanno bisogno di queste pratiche. Il Buddha non era interessato allo studio dei Veda o alle esibizioni sì E yaga quindi è considerato ateo.
Questo è completamente falso. Il Buddha non attribuiva importanza ai rituali religiosi, perché sentiva che, prima di tutto, era necessario purificare i cinque sensi. Il Buddha si rese conto che il segreto della saggezza spirituale non può essere ottenuto attraverso le persone istruite o lo studio. La conoscenza più elevata è conferita solo da una coscienza pura e incontaminata. Ha proclamato che la liberazione risiede nell'uso sacro dei cinque sensi: parola, lingua, vista, gusto e olfatto. Se questi sensi vengono abusati, nessuna pratica spirituale sarà di beneficio.
Pertanto, il Buddha dichiarò che il primo requisito è la visione corretta. Ciò che si vede influenza i sentimenti del cuore. Lo stato del cuore determina la natura dei pensieri e influenzano la vita di una persona. Pertanto, la prima condizione di una vita virtuosa è la visione pura. Questa è la prima lezione insegnata dal Buddha.
Sviluppando la visione sacra, una persona dovrebbe rendere sacro il suo discorso. La lingua non è stata data all'uomo per godere delle sensazioni del gusto, per causare problemi alla gente o per dire bugie. Il linguaggio è stato dato all'uomo affinché potesse dire la verità. parole piacevoli, glorificava la Divinità e godeva della beatitudine di un discorso così sacro.
La purezza dell'azione è la terza condizione necessaria. Il Buddha ha affermato che un atto virtuoso contribuisce al successo sviluppo spirituale. Il culto formale e l'esecuzione di rituali non sono aspirazioni spirituali. La pratica spirituale è la distruzione delle cattive tendenze e l'acquisizione di qualità virtuose e sacre.
Il Buddha ha proclamato che il completamento sacro di una vita virtuosa è la liberazione, cioè l'eliminazione dei desideri e delle azioni da essi stimolate. Si chiama parità di trattamento tra luce e oscurità, piacere e dolore, guadagno e perdita, gloria e condanna Samadhi. Il Buddha lo ha chiamato Nirvana.
capitolo 3
Il messaggio di Budda
Quando il Buddha si sedette sotto l'albero della bodhi a Buddhagaya dopo aver ottenuto l'illuminazione, i non credenti si radunarono intorno a lui e iniziarono a deriderlo e disonorarlo. I suoi studenti erano arrabbiati. Cominciarono a pregare il Buddha: "Signore, andiamo a picchiare queste persone arroganti e ignoranti per le loro calunnie". Ma il Buddha sorrise solo quando vide la loro rabbia. Disse: "Carissimi! Sapete che gioia provano quando dicono queste parole? Voi provate gioia quando mi adorate. Si rallegrano quando mi insultano. Controllatevi. Non dovreste odiare nessuno. Questa è la mia istruzione. Questa è una vecchia ricetta." Così il Buddha insegnò la lezione che il bene e il male, la fama e il biasimo, la lode e la calunnia sono come due gambe. Una persona non può muoversi se ha una sola gamba. Le manifestazioni duali sono caratteristiche della vita.
Il Buddha iniziò la sua missione di predica andando da un villaggio all'altro con i suoi discepoli e predicando la verità che il principio divino governa il mondo intero. Non aveva mai bisogno di riposare. Sentiva che era suo dovere diffondere la più alta conoscenza tra la gente. Il Buddha dichiarò:
"Buddham Saranam Gacchami
Dharmam Sharanam Gachchami
Sangam Sharanam Gacchami
Sathya Saisha Sharanam Gachchami".
Ciò significa che l'intelletto deve seguire il percorso dharma. Che è successo dharma? Il Buddha si rese conto che è sbagliato fare del male ad altre persone. Ecco perché ha detto che la non violenza è la cosa più alta dharma. Se le persone seguono dharma la società sarà purificata.
Un giorno, il Buddha arrivò in un villaggio dove gli abitanti stavano eseguendo un rituale di offerta sacrificale ( yajna). Per il rituale hanno preparato un animale sacrificale. Il Buddha lo vide e consigliò agli abitanti del villaggio di non farlo.
Disse: "Non devi danneggiare nessun essere vivente, perché Dio abita in tutti". Il capo sacerdote rispose: "Signore, non stiamo uccidendo questo animale, lo stiamo liberando". Il Buddha sorrise e disse: "Stai liberando un animale che non te lo chiede. Perché invece non liberi una persona che te lo chiede? La tua argomentazione non è supportata da testi sacri. Nessun testo vedico supporta ciò che dici. La tua affermazione è falsa, non c'è niente di vero. Pensi che la liberazione possa essere conferita causando danno, dolore e danni fisici? NO! Anche tuo padre, tua madre, tua moglie e tuo figlio vogliono essere liberati. Perché non li sacrifichi e dai loro la liberazione che cercano? Quello che stai per fare è il peggiore di tutti i peccati. Non fare mai del male, ferire o uccidere gli esseri viventi." Questo è ciò che disse il Buddha.
Quando il Buddha vagò e implorò, suo padre, il re Shuddodhana, lo chiamò e disse: "Figlio! Perché vaghi come un mendicante? Io sono un re e tu vivi come un mendicante. Questo è sbagliato". Il Buddha rispose: "Più maestà, tu sei Dio e io sono Dio. Tu non sei un padre e io non sono un figlio. Noi siamo Dio. Nel mondo fenomenico tu appartieni al lignaggio dei governanti e io appartengo al lignaggio dei rinuncianti. La vostra dinastia è fondata sull'attaccamento. La mia è sulla rinuncia. Per coloro che hanno attaccamento, diventa una malattia. Per coloro che hanno rinunciato, l'attaccamento è un mezzo per raggiungere la liberazione." Questo è il messaggio che il Buddha trasmise a suo padre, sua moglie e suo figlio.
Al Buddha non piacevano la pomposità, la lucentezza esteriore e l'adulazione. Era semplice, sempre in pace, persona umile Con con cuore puro pieno di amore e compassione. Una volta fu chiesto al Buddha: "Chi è l'uomo più ricco del mondo?" Rispose: "L'uomo più ricco è colui che è completamente soddisfatto di ciò che ha". Alla domanda: "Chi è la persona più povera?" Il Buddha rispose: "Colui che ha molti desideri".
Il Buddha aveva un piccolo tamburo. I suoi discepoli gli chiesero: "Maestro! Perché porti sempre con te questo tamburo?" Il Buddha rispose: "Suonerò questo tamburo il giorno in cui verrà da me la persona che farà il sacrificio più grande". Tutti erano interessati a sapere chi sarebbe stata questa persona. Un giorno Maharaja, volendo essere riconosciuto, caricò gli elefanti di tesori e andò dal Buddha. Voleva presentare questa ricchezza al Buddha e ottenere la sua lode.
Lungo la strada, Maharaja fu accolto da una donna anziana che lo pregò: "Ho molta fame. Mi darai del cibo?" Il Maharaja prese una melagrana dal palanchino e la diede alla donna. Questa donna è andata dal Buddha con questa melagrana. A quel punto anche Maharaja era andato dal Buddha e stava aspettando che il Buddha iniziasse a suonare il tamburo. Budda per molto tempo non ha iniziato a giocare. Il Maharaja continuò ad aspettare. Una donna anziana si avvicinò al Buddha, barcollante, e gli regalò una melagrana. Buddha immediatamente prese il tamburo e lo suonò.
Maharaja chiese al Buddha: "Ti ho dato tanta ricchezza, ma non hai suonato il tamburo. Ma hai iniziato a suonarlo quando hai ricevuto un piccolo frutto. È un grande sacrificio?" Il Buddha rispose: "Maharaja! Quando una persona fa un sacrificio, non è la quantità che conta, ma la qualità. È naturale che i Maharaja offrano oro. grande sacrificio portato da una vecchia affamata quando, nonostante la fame, offrì una melagrana al suo guru. È possibile fare un grande sacrificio? Offrire qualcosa che è troppo per te non significa fare un sacrificio. Il vero sacrificio sta nella presentazione di ciò che ti è più caro, ciò che apprezzi di più.
capitolo 4
Maestà del Buddha
Il Buddha andava da un villaggio all'altro e teneva discorsi su argomenti spirituali. Un giorno si sentì stanco e chiese a uno degli studenti di tenere un discorso, e lui stesso si ritirò per riposarsi. Durante il discorso, lo studente ha detto: "In questo mondo non c'è mai stato e non ci sarà mai un maestro più grande di Buddha". Ci fu un forte applauso. Sentendo gli applausi, il Buddha lasciò la stanza. Uno degli studenti gli ha spiegato perché i presenti hanno applaudito con gioia. Il Buddha sorrise e chiamò il discepolo che stava tenendo un discorso e gli chiese: "Quanti anni hai?" Lo studente ha risposto che aveva 35 anni. "Quanti regni hai visitato?" Lo studente rispose che si trovava in due regni. Il Buddha disse: "Hai 35 anni e sei stato solo in due regni. Non sai tutto del presente. Allora cosa puoi dire del passato e del futuro? Non ha senso dire che un maestro come Buddha non è mai nato e non rinascerà mai più. "Molti Avatar e saggi sono nati nella sacra terra di Bharata. Molti nasceranno in futuro. Ci sono molte persone nobili in questo mondo. Li saluto tutti con rispetto. " Così rispose il Buddha al suo discepolo.
Al capo di un villaggio non piaceva il Buddha. Un giorno apprese che il Buddha sarebbe venuto al loro villaggio insieme ai suoi discepoli. Poiché era il capo del villaggio, emanò un decreto secondo cui nessuno avrebbe dovuto fare l'elemosina al Buddha quando il Buddha sarebbe venuto al villaggio e che tutti avrebbero dovuto chiudere le porte delle proprie case. Anche il capo del villaggio chiuse le porte di casa sua e si sedette sulla veranda. Il Buddha era onnipresente e sapeva cosa sarebbe successo. Insieme ai suoi discepoli si recò alla casa dove abitava il capo del villaggio. I grandi uomini non sono mai influenzati dalla lode e dalla condanna. Queste persone hanno sviluppato un atteggiamento paritario verso tutto e si rivolgono a coloro che soffrono di invidia ed egoismo.
Il capo del villaggio soffriva di tale ignoranza e orgoglio, e il Buddha andò direttamente da lui e cominciò a implorare. Il capo del villaggio era molto emozionato. Le persone virtuose sono sempre pronte ad aiutare le persone cattive affinché le cattive qualità scompaiano e si purifichino. Il capo del villaggio si arrabbiò e disse: "Tu... uomo pigro, hai raccolto intorno a te persone che sono diventate anche loro pigre. Ti accompagnano ovunque perché non vogliono lavorare. Hai rovinato non solo la tua vita, ma anche quella dei tuoi studenti. Questo è assolutamente sbagliato!" Così insultò il Buddha e i discepoli che erano venuti con lui.
Il Buddha sorrise e chiese al capo del villaggio se poteva chiarire i suoi dubbi. L'uomo ha gridato: "Che dubbi hai? Parla!" Il Buddha disse: "Sono venuto a chiederti l'elemosina. Mi hai portato qualcosa da offrirmi. Se non prendo quello che mi dai, dove andrà a finire l'offerta?" L'uomo, ridendo, rispose: "Cosa bella domanda hai chiesto! Se non prendi quello che ti porto, lo riprenderò." Il Buddha disse che era molto felice. "Sono venuto qui con i miei discepoli. Sei venuto con insulti e volevi offrirmeli in elemosina. Ma non accetto l'offerta che mi hai fatto sotto forma di insulto. Allora da chi torneranno?" Il capo del villaggio tacque e, pentito, chinò il capo per la vergogna. Il Buddha continuò la sua missione nello spirito di parità di trattamento di tutto e di tolleranza. Insegnò alle persone che non dovevano essere arrabbiarsi, cercare difetti negli altri, danneggiare le persone poiché tutti sono incarnazioni del puro ed eterno Atman.
Durante i vagabondaggi del Buddha, le persone lo videro e rimasero stupite dal suo splendore e dal suo fascino. Un giorno Ambashali, incantato dallo splendore del Buddha, gli si avvicinò e gli disse: "Oh, grande persona! Sembri un principe. Posso sapere perché così giovane indossi abiti arancioni?"
Il Buddha rispose che era diventato un rinunciante per risolvere tre problemi: "Questo corpo giovane e attraente invecchierà e si ammalerà, alla fine crollerà. Voglio conoscere la causa dell'invecchiamento, della malattia e della morte".
Colpita dalla sua determinazione nel trovare la verità, lo invitò a cena a casa sua. Tutto il paese lo seppe immediatamente. Gli abitanti del villaggio andarono dal Buddha e gli chiesero di non accettare il suo invito, poiché era una donna con un brutto carattere. Il Buddha chiese al capo del villaggio: "Confermi anche tu che ha un brutto carattere?" Il capo del villaggio rispose: "Non una, ma mille volte, dirò che Ambashali ha un brutto carattere. Per favore, non andare a casa sua".
Quindi il Buddha prese l'uomo mano destra e gli chiese di battere le mani. L'uomo ha detto che era impossibile battere le mani con una mano. Il Buddha rispose: "Allo stesso modo, Ambashali non può essere cattiva di per sé. Se tutte le persone del villaggio fossero buone, lei non diventerebbe cattiva. Il carattere di Ambashali è stato rovinato a causa delle persone e del loro denaro".
Detto questo, il Buddha volle sapere se tra i presenti ci fosse una persona che non avesse l'ombra del male nel suo carattere, e avrebbe potuto andare a cena a casa di questa persona. Nessuno si è fatto avanti. Allora il Buddha disse: "Se ci sono così tante persone cattive nel villaggio, è sbagliato incolpare solo questa donna. Lei è diventata cattiva associandosi con cattive persone". Rendendosi conto della loro miopia, le persone caddero ai piedi del Buddha e iniziarono a chiedere perdono. Da quel momento in poi, iniziarono a trattare Ambashali come gli altri abitanti del villaggio. Ispirato dagli insegnamenti del Buddha, anche Ambashali seguì il percorso di rinuncia e cominciò a vivere una vita virtuosa.
Attraverso i suoi insegnamenti, il Buddha ha sviluppato sentimenti sacri e saggezza nelle persone. Ci sono molte cose nella vita del Buddha storie simili.
Capitolo 5
Risultati più alti
Prima di morire, il Buddha insegnò il suo fratellastro E che i piaceri mondani sono transitori, che la vita mondana da sola non sarà benefica. Il Buddha disse ad Ananda di aver sperimentato questa verità. Il Buddha disse: "Quando lasciai il palazzo, mio padre mi disse cosa stavo facendo grosso errore rinunciare alla famiglia. I miei genitori, parenti e altre persone hanno cercato di influenzare la mia opinione affinché potessi ristabilire i legami della vita familiare. Questi sforzi fuorvianti da parte loro mi hanno reso ancora più determinato a seguire il progetto percorso spirituale. Nella ricerca della pace spirituale è necessario superare alcune difficoltà. Oggi ho trovato la Verità della vita. Che cos'è? La via della Verità è la via della santificazione di tutti e cinque i sensi."
Ananda sprofondò nella tristezza, pensando: "Cosa ci succederà adesso? Che futuro abbiamo?" Il Buddha disse che non dovrebbe preoccuparsi di ciò che accadrebbe a un corpo deperibile incline alle malattie. Consigliò ad Ānanda di non preoccuparsi del corpo o della mente, ma di vivere secondo i dettami della coscienza.
Quando il Buddha quasi raggiunse nirvana, Ananda cominciò a piangere, immersa nella tristezza. Il Buddha quasi lasciò il corpo, ma cominciò a consolarlo e disse: "Ananda! Perché piangi in questo momento? Nessuna persona dovrebbe piangere quando qualcuno muore. Non per sciocchezze. Dovresti piangere di gioia. La tristezza non è caratteristica di una persona. Pertanto, non dovresti essere triste e piangere."
Ha continuato: "In tutti questi anni ho lottato per realizzare questo stato di beatitudine. Quanti possono sperimentare tale beatitudine? Solo poche persone. corpo fisico. Non conosci la felicità interiore che sto provando in questo momento."
"Negli ultimi trent'anni ho sperimentato molta sofferenza. Oggi mi sono liberato dalle catene della mente. Questa è la ragione del mio stato di beatitudine. La beatitudine appare dove non c'è la mente." Questa è la lezione che il Buddha insegnò ad Ananda. Ananda capì la verità e seguì le istruzioni del Buddha. Alla fine raggiunse anche il Nirvana.
Per realizzare la Verità, il Buddha dovette affrontare grandi difficoltà. Molti persone nobili che erano contemporanei del Buddha, riconobbero la grandezza del Buddha. Dissero che il Buddha aveva sperimentato la Verità che loro non potevano comprendere. Quando il Buddha rinunciò a tutti i desideri, divenne il simbolo della rinuncia completa. Non era altro che amore. Considerava l'amore il respiro della sua vita. Senza amore, il mondo perirà.
La storia del Buddha è estremamente nobile e sacra. Il Buddha non era una persona comune. È nato a famiglia reale e allevato in condizioni confortevoli. Ma ha sacrificato tutto ed è andato alla ricerca della Verità. Buddha disse: "Dharmam Sharanam Gacchami(Mi rifugio in dharma)" . Bisogna praticarlo, diffonderlo e sperimentarlo dharma. Questo era l'insegnamento del Buddha. Il vero ideale è dimostrare la conoscenza alle persone dharma sulla pratica. Un uomo dovrebbe essere un eroe nella pratica, non nella predicazione. Questo era l'ideale del Buddha. Non è facile comprendere le motivazioni interiori dei grandi uomini o le motivazioni e le azioni degli Avatar. Tutti gli Avatar e le persone nobili vivono vita ideale e aiutare le persone a sperimentare la Divinità. Il principio ispiratore dell'Avatar è infinito. In confronto, le possibilità persona ordinaria infinitamente piccolo. Come può un atomo comprendere l'infinito? Può una formica misurare la profondità dell'oceano? Questo è impossibile. Allo stesso modo, la natura della Divinità va oltre la comprensione umana.
Dato un nome alla nascita Siddhartha Gotama(caduto) / Siddhartha Gautama(Sanscrito) - "un discendente di Gotama, riuscito a raggiungere gli obiettivi", in seguito divenne noto come budda(letteralmente "Risvegliato"). Viene anche chiamato Gautama Sakyamuni O Shakyamuni- "saggio del clan Sakya", o Tathagata(Skt. तथागत, "Così arrivando") - "Talità raggiunta", "Verità raggiunta".
Siddharta Gautama - persona chiave nel Buddismo. I suoi detti e i dialoghi con gli studenti costituirono la base del canone buddista - Tripitaka, formato nel I secolo a.C. e.
Il Buddha è un personaggio di diverse religioni asiatiche, in particolare Bon (tardo Bon) e Induismo. Nel Medioevo, nei successivi Purana indiani (ad esempio, nel Bhagavata Purana), fu incluso tra gli avatar di Vishnu invece di Balarama.
Vita di Budda
Secondo i testi accettati nelle moderne tradizioni buddiste, Siddhattha Gautama nacque nelle vicinanze della città di Kapilavastu (situata nella valle del fiume Gange; ora c'è complesso del tempio Lumbini) durante la luna piena di maggio nella tribù Kshatriya Shakya. Il suo compleanno è ampiamente celebrato nei paesi buddisti (Vesak).
Il padre di Gautama era il re di Kapilavatthu a Magadha, e Gautama nacque come principe destinato a una vita di lusso. Prima di nascere, Gautama fece visita in sogno a sua madre sotto forma di elefante bianco. Durante la celebrazione della nascita, il veggente Asita annunciò che questo bambino sarebbe diventato un grande re o un grande santo. Suo padre, desiderando che Gautama diventasse un grande re, protesse suo figlio dall'apprendimento religioso e dalla conoscenza della sofferenza umana.
Quando il ragazzo raggiunse l'età di sedici anni, suo padre organizzò il suo matrimonio con la coetanea Yasodhara, e lei diede alla luce un figlio, Rahul. Il padre fornì a Gautama tutto ciò che desiderava e di cui aveva bisogno.
Una volta, dopo 13 anni di matrimonio, Gautama, accompagnato dall'auriga Channa, viaggiò fuori dal palazzo. Lì vide "quattro visioni": un vecchio storpio, un malato, un cadavere in decomposizione e un eremita. Gautama allora realizzò la dura verità della vita: che la morte, la malattia, l'invecchiamento e il tormento sono inevitabili, che ci sono più poveri che ricchi e che anche i piaceri dei ricchi alla fine si trasformano in polvere. Ciò spinse Gautama, all'età di 29 anni, a lasciare la sua casa, la famiglia e i suoi beni per diventare monaco.
Rinunciando alla sua eredità, dedicò la sua vita a imparare a superare la sofferenza. Ha seguito il percorso della meditazione yogica sotto la guida di due bramini eremiti, e nonostante lui livelli alti coscienza, non era soddisfatto di questo percorso.
Vestito con le vesti di un monaco errante, partì per il sud-est dell'India. Iniziò a studiare la vita di un eremita e ad impegnarsi in una grave autotortura. Dopo 6 anni, in punto di morte, scoprì che i metodi ascetici severi non portano ad una maggiore comprensione, ma semplicemente offuscano la mente ed esauriscono il corpo. Abbandonando l'autotortura e concentrandosi sulla meditazione, scoprì una via di mezzo per evitare gli estremi dell'autoindulgenza e dell'autotortura. Seduto sotto un albero di fico, grazie a lui chiamato l'albero della Bodhi, giurò di non alzarsi finché non avesse scoperto la Verità. All'età di 35 anni raggiunse il "Risveglio" durante la luna piena di maggio. Poi iniziarono a chiamarlo Gautama Buddha o semplicemente "Buddha", che significa "Risvegliato".
Dichiarò di aver raggiunto il pieno Risveglio e di aver realizzato la causa della sofferenza umana insieme ai passi necessari per eliminarla. Questa realizzazione è stata formulata nelle Quattro Nobili Verità. Il Risveglio più alto disponibile per qualsiasi essere è chiamato Nibbana (Pali) / Nirvana (Sanscrito).
A questo punto il Buddha dovette scegliere se accontentarsi della propria liberazione o insegnare agli altri. Credeva che il mondo potesse non essere pronto per una realizzazione così profonda, ma alla fine decise di andare a Sarnath e tenere il primo sermone a Deer Park. Questo sermone descriveva le Quattro Nobili Verità e l'Ottuplice Sentiero.
Il Buddha ha sottolineato che non è Dio. Buddha è un mentore per quegli esseri che hanno deciso di percorrere da soli il sentiero, raggiungere il Risveglio e conoscere la verità e la realtà così com'è.
Durante i successivi 45 anni della sua vita, viaggiò attraverso la valle del Gange, nell'India centrale, insegnando soprattutto i suoi insegnamenti persone diverse, compresi i sostenitori di filosofie e religioni rivali. La sua religione era aperta a tutte le razze e classi e non aveva una struttura di caste. Fondò la Comunità di monaci e monache buddisti ("Sangha") per preservare l'Insegnamento dopo il suo "Nibbana" finale e la dipartita dal mondo. Lo seguirono migliaia di convertiti.
All'età di 80 anni ha deciso di ritirarsi dal mondo. Ha mangiato il suo ultimo pasto, una donazione del fabbro Chunda, e non si è sentito bene. Alla presenza dei suoi seguaci, il Buddha si convinse ancora una volta che il suo Insegnamento era compreso e preservato, e morì durante il plenilunio di maggio. Ultime parole I Buddha dicevano: “Tutto ciò che è composto è soggetto a scomparire. Provaci forte!"
Buddha Gautama fu cremato secondo il rito del Sovrano Universale (chakravartina). I suoi resti (reliquie) erano divisi in otto parti e giacciono alla base di stupa appositamente eretti.
La vita del Buddha nella tradizione Vajrayana
Il Samskrta-samskrta-vinischaya-nama dice:
“Il nostro Maestro Shakyamuni ha vissuto 80 anni. Trascorse 29 anni nel suo palazzo. Per sei anni lavorò come asceta. Dopo aver raggiunto l'Illuminazione, trascorse la sua prima estate nel punto di svolta della Ruota della Legge (Dharmachakrapravartan). Ha trascorso la sua seconda estate a Veluvana. Anche il quarto è a Veluvana. Il quinto è a Vaishali. Il sesto è a Gol (cioè a Golangulaparivartan) a Chzhugma Gyurve, che è vicino a Rajagriha. Il settimo - nella Dimora dei 33 dei, sulla piattaforma della pietra Armonig. Ho trascorso l'ottava estate a Shishmaragiri. Il nono è a Kaushambi. Il decimo è in un luogo chiamato Kapijit (Teutul) nella foresta di Parileyakavana. L'undicesimo è a Rajagriha (Gyalpyo-kab). Il dodicesimo - nel villaggio di Veranja. Il tredicesimo è a Chaityagiri (Choten-ri). Il quattordicesimo è nel tempio di Raja Jetavana. Il quindicesimo è a Nyag-rodharam a Kapilavastu. Il sedicesimo è in Atavak3. Il diciassettesimo è a Rajagriha. Il diciottesimo si trova nella grotta Jvalini (vicino a Gaya). Il diciannovesimo è a Jvalini (Barve-pug)4. Il ventesimo è a Rajagriha. Quattro soggiorni estivi furono nell'aram Mrigamatri a est di Shravasti. Poi ventunesimo soggiorno estivo a Shravasti. Il Buddha entrò nel nirvana nel boschetto di Shala, a Kushinagar, nel paese di Malla."
Famiglia Gautama
A Mahavastu, i nomi delle sorelle di sua madre e di Maha-Prajapati sono chiamati Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia e Kolisova.
Sono noti i seguenti cugini del Buddha: Ananda, che nella tradizione Theravada era considerato il figlio di Amitodana, e in Mahavastu è chiamato figlio di Shuklodan e Mriga; Devadatta, figlio dello zio linea materna Suppabuddhi e zie paterne di Amita.
L'identità della moglie di Gautama rimane poco chiara. Nella tradizione Theravada, la madre di Rahula (vedi sotto) è chiamata Bhaddakaccha, ma il Mahavamsa e il commento di Anguttara Nikaya la chiamano Bhaddakacchana e la vedono come cugina del Buddha e sorella di Devadatta. Mahavastu (Mahāvastu 2.69), tuttavia, si riferisce alla moglie del Buddha come Yashodhara e implica che non fosse la sorella di Devadatta, poiché Devadatta la stava corteggiando. Anche Buddhavamsa usa questo nome, ma nella versione pali è Yasodhara. Lo stesso nome si trova più spesso nei testi sanscriti dell'India settentrionale (anche nelle loro traduzioni cinese e tibetana). Lalitavistara dice che la moglie del Buddha era Gopa, la madre dello zio materno di Dandapani. Alcuni testi affermano che Gautama aveva tre mogli: Yashodhara, Gopika e Mrigaya.
Siddharatha aveva un unico figlio: Rahula, che, essendo maturato, si unì al Sangha. Nel corso del tempo, ha raggiunto lo stato di arhat.
Cronologia della vita
Un punto di riferimento chiave per datare la vita del Buddha è l'inizio del regno dell'imperatore buddista Ashoka. Sulla base degli editti di Ashoka e delle date dei regni dei re ellenistici ai quali inviò ambasciatori, gli studiosi datano l'inizio del regno di Ashoka al 268 a.C. e. si dice che il Buddha sia morto 218 anni prima di questo evento. Poiché tutte le fonti concordano sul fatto che Gautama aveva ottant'anni quando morì (es. Dīgha Nikāya 2.100), otteniamo le seguenti date: 566-486 a.C. e. Questa è la cosiddetta "cronologia lunga" (cronologia lunga). Una "breve cronologia" alternativa si basa sulle fonti sanscrite del buddismo dell'India settentrionale conservate nell'Asia orientale. Secondo questa versione, il Buddha morì 100 anni prima dell'inaugurazione di Ashoka, che fornisce le seguenti date: 448-368 aC. AVANTI CRISTO e. Allo stesso tempo, in alcune tradizioni dell'Asia orientale, la data della morte di Buddha è chiamata 949 o 878 a.C. e., e in Tibet - 881 a.C. e. In passato, le date generalmente accettate dagli studiosi occidentali erano il 486 o il 483 a.C. e., ma ora si ritiene che le basi per ciò siano troppo traballanti.
La datazione al radiocarbonio mostra che alcuni dei siti visitati dal Buddha secondo il Canone Pali non furono abitati fino al 500 a.C. e. (± 100 anni), il che mette in dubbio una data così antica come il 486 a.C. e. Inoltre, l'esame delle informazioni a nostra disposizione sulla storia del giainismo suggerisce che il Buddha e Mahavira, il capo dei giainisti, che morirono un po' prima del Buddha, morirono entrambi tra il 410 e il 390 a.C. AVANTI CRISTO e.
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