اینجا خدا شکست خورده است -
او افتاد، و او پایین آمد.
به همین دلیل آن را ساختیم
پایه بالاتر.
فرانک هربرت
رمان "جرم و مجازات" در سال 1866 نوشته شده است. دهه شصت قرن نوزدهم نه تنها از نظر سیاسی، بلکه در زمینه تفکر نیز بسیار پرتلاطم بود: پایه های اخلاقی چند صد ساله جامعه در حال فروپاشی بود. نظریه ناپلئونیسم به طور گسترده تبلیغ شد. جوانان فکر می کردند همه چیز به آنها مجاز است. "در یک زندگی - هزاران نفر از زندگی از پوسیدگی و پوسیدگی نجات یافتند. یک مرگ و صد نفر در عوض زندگی می کنند - اما در اینجا حسابی وجود دارد!" البته در زندگی واقعیهیچ کس کسی را کشت ، بلکه فقط به آن فکر کرد - به عنوان یک شوخی. داستایوسکی این تئوری را به ذنیت خود برد تا ببیند چه اتفاقی افتاده است. و این همان اتفاقی است که افتاد: یک فرد ناراضی که اشتباه خود را درک نمی کند ، یک شخص تنهایی ، از نظر معنوی و جسمی رنج می برد. راسکولنیکف اینگونه برای ما ظاهر می شود.
اگر به حافظه کودکی Raskolnikov (یک رویا) روی آوریم ، یک پسر مهربان و حساس را می بینیم که سعی در نجات اسب در حال مرگ دارد. "خدا را شکر ، این فقط یک رویا است! اما این چیست؟ آیا ممکن است تب از درون من شروع شود: چنین رویای زشت!" - راسکولنیکف می گوید که از خواب بیدار می شود. او دیگر نمی تواند خود را اینگونه تصور کند، برای او این پسر "یک موجود لرزان، یک شپش" است. اما چه چیزی راسکولنیکف را تا این حد تغییر داد؟ دلایل زیادی وجود دارد، اما می توان آنها را به چند مورد کلی کاهش داد.
اولی را احتمالاً زمانی می نامیم که راسکولنیکف در آن زندگی می کرد. این بار خود به تغییرات، اعتراض، شورش فشار آورد. احتمالاً هر جوانی در آن زمان (و حتی اکنون!) خود را ناجی جهان می دانست. زمان علت اصلی اقدامات راسکولنیکف است.
دلیل دوم شهر سن پترزبورگ است. در اینجا پوشکین در مورد او می نویسد:
شهر سرسبز است، شهر فقیر است،
روح اسارت، ظاهر باریک،
طاق بهشت سبز کم رنگ است،
کسالت، سرما و گرانیت.
در جنایت و مکافات، پترزبورگ یک شهر خون آشام است. او آب میوه های حیاتی را از افرادی که به آنجا می آیند می نوشد. این اتفاق با راسکولنیکف افتاد. وقتی برای اولین بار برای تحصیل آمد، هنوز آن پسر خوب از کودکی بود. اما زمان می گذرد و سر با افتخار بالا رفته پایین و پایین می رود، شهر شروع به خفه شدن راسکولنیکوف می کند، او می خواهد نفس عمیقی بکشد، اما نمی تواند. جالب است که سن پترزبورگ در تمام رمان تنها یک بار با تکه ای از زیبایی خود در برابر راسکولنیکف ظاهر می شود: «سردی غیرقابل توضیحی از این پانورامای باشکوه بر او وزید؛ این تصویر باشکوه برای او مملو از روحی گنگ و کر بود. ..” اما منظره باشکوه کلیسای جامع سنت اسحاقو کاخ زمستانیسکوت برای راسکولنیکوف ، که پترزبورگ کمد او است - "کمد" ، یک کمد - "تابوت". این پترزبورگ است که تا حد زیادی مقصر این رمان است. در آن، راسکولنیکف تنها و ناراضی می شود، در آن صحبت افسران را می شنود و سرانجام پیرزنی در آن زندگی می کند که مقصر ثروتش است.
حفاری در اصلی دلایل اجتماعیشورش ، ارزش آن را دارد که از فلسفی و روانی استفاده کنید. البته در اینجا اولین چیزی که باید نام برد، شخصیت راسکولنیکف است: مغرور، حتی بیهوده، مستقل، بی حوصله، با اعتماد به نفس، قاطع ... اما شما هرگز نمی دانید که چند تعریف می توانید ارائه دهید؟ به دلیل شخصیت او ، راسولنیکوف در سوراخی قرار گرفت که تعداد کمی از آنها می توانند بیرون بیایند ...
هنگامی که راسولنیکوف فقط در حال توسعه نظریه خود بود ، او حتی بدون اینکه به آن مشکوک شود ، قبلاً خود را با مردم می دانست حروف بزرگ. علاوه بر این. مدام تنها بود، تنها کاری که کرد فکر کردن بود. بنابراین، او خود را فریب داد، خود را به چیزی که آنجا نبود متقاعد کرد. جالب است که در ابتدا او مانند بسیاری از جوانان خود را با هدف نجیب کمک به دیگران توجیه می کند. اما پس از ارتکاب جنایت، راسکولنیکوف متوجه می شود که او نه برای کمک به دیگران، بلکه برای خودش کشته است. «پیرزن فقط مریض بود... می خواستم هر چه سریعتر عبور کنم... من آدمی را نکشتم، اما اصول را کشتم، اصول را کشتم، اما عبور نکردم، روی این ماندم. طرف،» «... آن وقت باید بفهمم و سریع بفهمم که مثل بقیه شپش هستم یا مرد؟... آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم...» همچنین جالب است که راسکولنیکوف تا آخر کار خود را تنها در سمت راست می دانست. "هیچی، اونا چیزی نخواهند فهمید، سونیا، و لیاقت درک کردن را ندارند،" "... شاید من هنوز یک آدم هستم، نه یک شپش، و در محکوم کردن خودم عجله دارم. هنوز بجنگ.»
عزیزان راسکولنیکف او را بهتر از خود او درک کردند. "بالاخره، او کسی را دوست ندارد، شاید هرگز دوست نداشته باشد!" - رازومیخین می گوید. سویدریگایلوف می‌گوید: "اما این راسکولنیکف یک شرور است! او چیزهای زیادی را به دوش کشیده است. او به مرور زمان می‌تواند یک شرور بزرگ باشد، وقتی مزخرفات ظاهر می‌شوند، اما اکنون او می‌خواهد بیش از حد زندگی کند." یکی از کسانی باش که حداقل روده هایش را می برند، و او می ایستد و با لبخند به شکنجه گران خود نگاه می کند - اگر ایمان یا خدا را پیدا کند. او [سونیا] همچنین غرور، تکبر، غرور و بی ایمانی او را می دانست.
ناباوری با این کلمه است که داستایوفسکی می خواهد عمل راسکولنیکف را توجیه کند. این را سونیا، "شخصیت شماره دو"، که واقعاً باور دارد و با آن زندگی می کند، نشان می دهد، و به لطف این، بسیار بالاتر از راسکولنیکوف صعود کرده است. نام شخصیت اصلی در این مورد صحبت می کند. این با اشارات متعدد و نقل قول‌های «بی‌نقل‌نشده» نشان داده می‌شود کتاب مقدس، تصاویر مخفی انجیل. به هر حال، خدا فقط به معنای اعتقاد به چیزی ماوراء طبیعی نیست، بلکه به معنای وجود حداقل اصول اخلاقی است. و این در عصر تغییر و عصیان بسیار ضروری است تا انسان را سرپا نگه دارد و از «راه راستین» منحرف نکند!
"اگر موجودی قبلاً کسی شده باشد ، می میرد ، اما به مخالف خود تبدیل نمی شود" ، "خط تیز بین مردم و خدایان وجود ندارد: مردم خدایان می شوند و خدایان تبدیل به مردم می شوند" - این سطور بسیار نوشته شده است. بعداً، و این ثابت می کند که مهم نیست در چه زمانی زندگی می کنیم، مضامین رمان ها ثابت می ماند: مرز بین فاس و نفا (مجاز و حرام) کجاست.
در تهیه این اثر از مطالب سایت http://www.studentu.ru استفاده شده است
"آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم؟"نظریه راسکولنیکف
و منشأ شورش او.
الف. شوپنهاور
"منبع اصلی" از بیشتر
بلاهای جدی رخ می دهد
شخص، - "این خود شخص است:
انسان برای انسان گرگ است.»
به گفته شوپنهاور، انسان
بسیاری وجود دارد
صفات منفی: عصبانیت
شکوه، ظلم، خودخواهی. توسعه اندیشه فلسفی در اواخر نوزدهم V.
I. کانت
انسان "ذاتاً شر" است.
شامل موارد اجتناب ناپذیر است
تمایل به انجام بد
که به نظر می رسد
اکتسابی، بودن، با این حال،
در اصل ذاتی آن است.
در عین حال فرد
ساخته های خوبی دارد توسعه اندیشه فلسفی در اواخر قرن نوزدهم.
در عین حال فرد
ساخته های خوبی دارد
تربیت اخلاقی در
یعنی به
بازگرداندن حقوق
تمایلات خوب به طوری که آنها
در مبارزه با آن پیروز شد
گرایش انسانی
به شر توسعه اندیشه فلسفی در اواخر قرن نوزدهم.
سوپرمن - بالاترین
بودن، قدرتمندتر
شخصیت
او کاملاً بیگانه است
واجبات دینی و
اجتماعی در مقابل مردم جنبه های اساسی فلسفه
F. M. داستایوفسکی
بدی در کمین انسانیت است
بیش از آنچه که سوسیالیست ها پیشنهاد می کنند و هیچ وسیله ای وجود ندارد
جامعه به تنهایی حل نخواهد شد
این شر هیچ شرایط زندگی نمی تواند
آنچه را که یک فرد انجام داده است توجیه کند
جنایت جدی، خلاص شوید
مسئولیت گناه
در غیر این صورت، ما باید بپذیریم که مردم هستند
بردگان مطیع شرایط
و این یعنی دست کشیدن از درون
آزادی، که انسان را می سازد
شخصیت رودیون راسکولنیکوف
راسکولنیکف رودیون
رومانوویچ - شخصیت اصلی
رمان. عاشقانه، مغرور و
شخصیت قوی. زندگی می کند در
سنت پترزبورگ در اجاره
اپارتمان. فوق العاده فقیر.
دانش آموز سابق
دانشکده حقوق،
که او آن را ترک کرد زیرا
فقر و نظریه او
نظریه راسکولنیکف:
«آن موقع باید بدانمو به سرعت بفهمم که آیا من یک شپش هستم،
حال همه چطور است یا مرد؟
آیا می توانم عبور کنم یا نه؟
من میتوانم!
جرات کن خم شوم و
بگیرم یا نه؟
آیا من موجودی لرزان هستم یا
من حق دارم..." خون دیگران هرگز ریخته نمی شود
منجر به خیر می شود، اما فقط منجر به
خون جدید، حتی بیشتر بر اساس نظریه راسکولنیکف، افراد به دو دسته تقسیم می شوند
"موجودات لرزان" و افراد خاص،
کسانی که «حق دارند» متعهد شوند
جنایات به خاطر اهداف بزرگ
«فوق العاده» کسانی هستند که
بر جهان حکومت کن، در علم به اوج برسید،
تکنولوژی، دین
آنها می توانند و باید همه چیز را به تنهایی نابود کنند
راه های رسیدن به هدف،
برای همه چیز لازم است
به بشریت تمام افکار باطل او به سمت و سوی هدایت می شود
ناپلئون که در او قوی می بیند
کسی که بر جمعیت حکومت می کند... چند جوان شروع کردند
قرن 19 در پیدا شد
ناپلئون نمونه ای از درخشان است
شخصیت، برخاسته
در مبارزه با استبداد از
مردمی
همه ما به ناپلئون نگاه می کنیم.
میلیون ها موجود دو پا وجود دارد
برای ما فقط یک اسلحه وجود دارد..."
A.S. پوشکین بی عدالتی اجتماعی، ناامیدی،
بن بست معنوی باعث ایجاد یک نظریه پوچ در مورد
نمایندگان "بالا" و "پایین"
جامعه.
راسکولنیکف می خواست یکی از کسانی باشد که
"همه چیز مجاز است".
به هر حال، او خواهان قدرت «بر همه چیز بود
موجودی لرزان بر سرتاسر مورچه.» ... »
نه، من فقط یک بار زندگی می کنم
داده شده و هرگز داده نشده است
دیگر نه:
من نمی خواهم صبر کنم
"شادی جهانی".
من خودم می خواهم زندگی کنم، اما
پس بهتر است زندگی نکنی.» نظریه ای که راسکولنیکف را به سمت آن سوق داد
جرم، به عنوان منطق بوجود نمی آیند
ذهن فلسفی، اما به عنوان یک وحدت
درد دل و افکار جستجوگر
"اگر
تصمیم به ارتکاب جرم نمی گیرند
حالا این بدان معناست که من هرگز تصمیم خود را نمی‌گیرم...»
"آیا واقعاً می خواهم تبر بگیرم؟"
"بالاخره، می دانستم که نمی توانم تحمل کنم..."
"جنایت و مکافات" یا جنایت - مجازات؟
«من پیرزن را کشتم؟خودمو کشتم؟
درک آنچه اتفاق افتاده آشکار می کند
راه راسکولنیکف به سوی وجدان.
به گفته F.M. داستایوفسکی، جرم و جنایت است
مرگ روح، تنهایی کامل آن، بازگشت به
جهان زنده تنها با قدرت مقاومت امکان پذیر است
عقاید و اعمال انسان دوستانه
نتیجه گیری
دو انگیزه برای وجود داردقهرمان: یک - به شکنجه گران؛
دیگری این است که به مقام قضاوت برسد،
حق مجازات "اربابان زندگی" را دارند.
راسکولنیکف سوم را در نظر نگرفت -
عجز آدم مهرباندهنه
خون راسکولنیکوف یک قاتل "ایدئولوژیک" است،
و این ایده "در هوا" است
یک ماه و نیم قبل از وقوع جرم (پس از اولین ملاقات
به آلنا ایوانونا) راسکولنیکوف
وارد "یک میخانه بدبخت" می شود و مکالمه ای را می شنود
دانشجو و افسر (بعداً آن را به عنوان نوعی «تقدیر» ارزیابی خواهد کرد،
نشانه ")
ما در مورد آلنا ایوانونا صحبت می کردیم. دانش آموز ادعا کرد که او "این را
او پیرزن لعنتی را کشت و دزدی کرد... بدون هیچ شرمی از وجدان.»
این را با گفتن این که «صد، هزار کار خیر و تعهد... می تواند
ترتیب و بازپرداخت پول پیرزن محکوم به صومعه!»
منطق او بی عیب و نقص به نظر می رسید و راسکولنیکف را شگفت زده می کرد
مطابق با افکار خودش: "او را بکش و پولش را بگیر،
تا با کمک آنها بتوانید خود را وقف خدمت به همه چیز کنید
انسانیت و علت مشترک... در یک زندگی - هزاران زندگی،
از پوسیدگی و پوسیدگی نجات یافته است. در عوض یک مرگ و صد زندگی
اما اینجا حسابی هست!» مقاله راسکولنیکف در نشریات ادواری
(داستایوفسکی حتی در قسمت اول رمان از او نامی نمی برد)
دلایل جنایتی را که مرتکب شده توضیح می دهد.
همه مردم، به گفته راسکولنیکوف، به تقسیم می شوند
دو رده
"معمولی"
"طبیعت
محافظه کار، آراسته،
«در اطاعت زندگی کن و
دوست دارم مطیع باشم"
"خارق العاده"
قادر به گفتن یک چیز جدید
کلمه، دادن «قانون جدید»
و در نتیجه داشتن
حق نقض قانون،
"مقدس مورد احترام جامعه"
«... آدم خارق العاده ای حق دارد... یعنی
حق غیررسمی اجازه دادن به وجدان
در صورتی که از موانع دیگر عبور کنید
در صورتی که اجرای ایده او به آن نیاز دارد.» سرانجام نظریه راسکولنیکف را رد می کند
سونیا. قدرت آن در عشق بیکران به عزیزان نهفته است.
در ابتدا، راسکولنیکف در کار سخت نمی تواند درک کند
چرا دزدان و قاتلان اطراف او "سونیا را خیلی دوست داشتند"؟
برای او عجیب به نظر می رسید که قاطعانه محترمانه هستند
نگرش نسبت به "مادر سوفیا سمیونونا".
به قول داستایوفسکی دین مسیحی، ایمان
در خدا - اساس زندگی عامیانه. سونیا خشمگین نیست، نه
اعتراض می کند، اما خود استعفا می دهد و رنج می برد.
راسکولنیکوف در پایان مسیر سونیا را در پیش می گیرد. "زاریا"
آینده تجدید شده» برای او با این پذیرش همراه است:
او اکنون آگاهانه به هیچ چیز اجازه نمی دهد. او
فقط حسش کردم به جای دیالکتیک، زندگی آمده است.»
سونیا مارملادوا
"سونچکا مارملادوا،سونچکا ابدی، در حالی که جهان ایستاده است!» سونیا
راسکولنیکف
حلیم، مهربان
منش افتخارآمیز
توهین شده
غرور تحقیر شده
نجات دیگران، طول می کشد
سنگینی گناه را تحمل کند
شهید
تلاش برای اثبات من
نظریه، انجام می دهد
جرم.
هر چند جنایتکار آن را می گیرد
گناه همه چیز
بشریت.
ناجی؟ ناپلئون؟ سونیا
داستان اقدام او
در خود میخانه
افسار گسیخته
وضعیت
زندگی بر اساس
از خواسته های زندگی،
فراتر از نظریه ها
راسکولنیکف
نشانه ای برای
راسکولنیکف زنده،
فدا کردن خود است
او را توجیه می کند
پیشگویی ها
تئوری محاسبه می شود
بی عیب و نقص،
اما یک نفر نمی تواند
قدم بر خون بگذار
نجات مردم خط پایین -
بن بست. تئوری نمی تواند
همه چیز را در زندگی در نظر بگیرید سونیا
نیمه سواد، بد
صحبت می کند، فقط می خواند
انجیل
الهی
حقیقت در آن است او
از نظر معنوی بالاتر
این آگاهی نیست که این کار را می کند
انسان ، و روح
راسکولنیکف
خوب تحصیل کرده
صحبت می کند. نور ذهن
منجر به بن بست می شود
حقیقت او نادرست است.
به بهشت به قیمت کسی دیگر
خون مجاز نیست سونیا
منطقی است
زندگی: عشق ،
ایمان
راسکولنیکف
زندگی معنایی ندارد:
قتل شورش است
برای خودم،
فردگرا
شورش
Epilogue of رمان
این توبه واقعی راسکولنیکف است،کنار گذاشتن نظریه خود؛
این تجسم داستایوفسکی از کتاب مقدس است
موضوعات فروتنی؛
"خودت را فروتن کن، مرد مغرور!"
این تجسم ایده اصلی رمان است -
تنها عشق به همسایه قادر است
شر را شکست دهید
سالهای خلق رمان "جنایت و مکافات" (1865-1866) برای داستایوفسکی بسیار دشوار بود: اندکی قبل از آن، همسر، برادر و دوست نزدیک و همکار او آ. گریگوریف درگذشت. نویسنده ناگهان نه تنها با تنهایی کامل، بلکه با ده هزار سفته و پنج هزار "در قول افتخار من" احاطه شد. داستایوفسکی در آستانه ناامیدی بود. او در مارس 1865 به A.E نوشت: "اوه، دوست من، من با کمال میل برای همین چند سال به کارهای سخت باز می گردم، فقط برای پرداخت بدهی هایم و احساس آزادی دوباره." رانگل.
داستایوفسکی در آن زمان در آن قسمت از سن پترزبورگ زندگی می کرد که معمولاً مقامات خرده پا، صنعتگران و دانشجویان در آن ساکن می شدند. و بنابراین تصادفی نیست که در اینجا بود که تصویر رودیون راسکولنیکوف که توسط فقر و سؤالات دردناک هستی له شده بود در برابر او ظاهر شد. دانش آموز سابق. نویسنده در همان خیابان و در همان خانه ای که در آن زندگی می کرد از او دیدن کرد. و به معنای واقعی کلمه از اولین سطرها با خانه راسکولنیکف آشنا می شویم: "کمد او زیر سقف یک ساختمان بلند پنج طبقه بود و بیشتر شبیه کمد بود تا یک آپارتمان." بعداً قهرمان در یک انگیزه اعترافی می گوید: "سونیا می دانی که سقف های کم و اتاق های تنگ روح و ذهن را تنگ می کند!" این یک عبارت تصادفی در رمان نیست.
اما راسکولنیکف نه تنها از سقف های کم فشار می آورد، بلکه زندگی از همه طرف بر او فشار می آورد: او آنقدر فقیر بود که مجبور شد دانشگاه را ترک کند، آنقدر فقیر که دیگری، حتی یک فرد معمولی خجالت می کشید که به دانشگاه برود. خیابان در چنین ژنده پوشی در طول روز، همانطور که او لباس پوشیده است. راسکولنیکف مدت‌هاست که بابت کمد خانه‌دار مدیون خانه‌دار بود، و به همین دلیل هر بار که از کنار آشپزخانه صاحبخانه می‌گذشت، «نوعی احساس دردناک و بزدلانه» را تجربه می‌کرد. او قبلاً حلقه ای را به گرو گذاشته است - هدیه ای از طرف خواهرش؛ در ردیف بعدی - یک ساعت نقره ای - آخرین خاطره پدرش. مادرش از یک مستمری ناچیز برای او پول می‌فرستد تا فرصت تحصیلش را داشته باشد، به همان دلیلی که خواهرش با مردی شرور ازدواج می‌کند... «مدتی بود که در حالت تحریک‌پذیر و پرتنش بود، مشابه به هیپوکندری» نویسنده نشان می دهد که آنچه در روح قهرمان می گذرد.
اما ما باید رزرو کنیم: راسکولنیکف نه تنها به دلیل وضعیت اسفناکش در یک حالت افسردگی روانی است. واقعیت این است که اخیراً فکر خاصی در سر او شکل گرفت که دیگر او را رها نکرد ، او را عذاب داد ، دنبالش کرد و در یک ایده شکل گرفت. در نتیجه بازتاب های دردناک، قهرمان به این نتیجه می رسد که "یک جنایت کوچک" را می توان با "هزاران کار خوب" جبران کرد. به نظر می رسد که این یک حساب ساده است، یک محاسبه صحیح. در ترازو، از یک سو، مرگ «پیرزن احمق و شرور»، مکیدن خون فقرا، سود بردن از فقر آنها، و از سوی دیگر، نجات هزاران جان «از پوسیدگی و پوسیدگی» قرار گرفته است. " و چنین جنایتی به نظر راسکولنیکف اصلاً جنایت نیست، بلکه پیروزی عدالت است.
قهرمان ایده خود را برای مدت طولانی و دردناک مطرح کرد. نه برای خودش، به خاطر جوانی که از فقر هتک حرمت شده بود، در روحش عذاب کشید، بلکه برای مصیبت مادر و خواهرش، برای دختر مست و بی آبروی بلوار کونوگواردیسکی، برای شهادت سونهچکا، برای فاجعه خانواده مارملادوف، برای نیاز عمومی، بی‌معنای ناامیدکننده و ناامیدکننده زندگی، که باید به نحوی تغییر می‌کرد. و چطور نوع ممکندر پاسخ به وضعیت پوچ امور، نظریه راسکولنیکف متولد می شود که بر اساس آن، به نام عدالت و پیشرفت، می توان خون را در وجدان توجیه کرد.
خود قهرمان اندیشه خود را اینگونه توضیح می دهد: "مردم طبق قانون طبیعت به طور کلی به دو دسته تقسیم می شوند: به پایین ترین (معمولی) ، یعنی به اصطلاح به موادی که صرفاً برای نسل آنها خدمت می کند. هم نوع خود، و در واقع نسبت به مردم، یعنی داشتن استعداد یا استعداد گفتن یک کلمه جدید در میان خود.» و اگر مثلاً شخصی از دسته دوم برای تحقق ایده خود (شاید «پس انداز برای همه بشریت») لازم باشد «حتی از روی یک جسد، از طریق خون، پا بگذارد، در درون خود، در وجدان خود، می تواند ... به خود اجازه می دهد که قدم بر خون بگذارد.» اما راسکولنیکوف فوراً یک احتیاط می کند: "اما از این به هیچ وجه نتیجه نمی شود که نیوتن حق دارد هر کسی را که می خواهد بکشد، کسانی که ملاقات می کند و کسانی که از او عبور می کنند یا هر روز در بازار دزدی می کند." به عقیده نویسنده این نظریه، تنها چیزی که در اجرای یک ایده عالی اختلال ایجاد کند، قابل حذف است. و تنها در این مورد، جنایت را نمی توان جرم تلقی کرد، زیرا نه برای اهداف خودخواهانه، نه برای سود، بلکه برای مصلحت بشریت انجام شده است.
اما، با تقسیم افراد به دو دسته، می تواند جالب باشد که خودتان متوجه شوید که متعلق به کدام دسته هستید. و بنابراین راسکولنیکف تصمیم می‌گیرد که گروبان پیر را بکشد تا از پول او برای نیکی کردن به مردم، نجات عزیزان و در نهایت تنظیم سرنوشت خود استفاده کند. ولی دلیل واقعیجرم این نیست قهرمان این شجاعت را دارد که بهانه های جزئی را کنار بگذارد و به اصل مطلب برسد. آخرین حقیقتاو به سونیا می گوید: "من برای کمک به مادرم نکشتم - مزخرف!" "من نکشتم تا با دریافت ابزار و قدرت، بتوانم خیرخواه بشریت شوم." مزخرف! من فقط کشتم، برای خودم کشتم، فقط برای خودم... باید آن موقع می فهمیدم و سریع می فهمیدم که آیا من مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؟ آیا می توانم عبور کنم یا نه! جرات دارم خم شوم و بگیرمش یا نه؟ آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم...»
راسکولنیکف به آزمایش خود نیاز دارد تا توانایی خود را در ارتکاب جنایت آزمایش کند، تا بفهمد به چه دسته ای از مردم تعلق دارد، اما در عین حال متوجه می شود که همان فرمول سؤال نشان می دهد که او به همان اندازه "معمولی" است که دیگران. از آنجایی که حتی به ذهن یک «ارباب» یا «موجودی در مرتبه بالاتر» نمی‌رسد که چنین سؤالی بپرسد.
راسکولنیکف که مردی مهربان و مهربان بود و در قلب خود تمام رنج بشریت را تجربه می کرد ، حتی قبل از جنایت احساس کرد که قادر به کشتن نیست و چنین قتلی را تحمل نخواهد کرد. او فقط از این فکر می کرد که با تبر به سرش می زند و در خون گرم و چسبناک می لغزد، حالش بد می شود و می ترسید... حتی گاهی حاضر بود ایده اش را کنار بگذارد، برایش خیلی دردناک بود: «حتی حتی اگر نه شکی در مورد همه این محاسبات، همه چیز باشد... روشن مثل روز، منصفانه مثل حساب. خداوند! از این گذشته ، من هنوز تصمیم خود را نمی گیرم! طاقت ندارم، طاقت ندارم!... پروردگارا! - او دعا کرد: "راه مرا به من نشان بده تا از این رویای لعنتی خود دست بکشم!"
اما "رویا" قبلاً وارد شده بود و آنقدر عمیق در او زندگی می کرد که نمی توانست به راحتی از شر آن خلاص شود. این دیگر او نبود که او را کنترل می کرد، بلکه او را مانند یک خوابگرد به پیش برد. و جنایت انجام شد: پیرزن کشته شد، خواهرش لیزاوتا، ساکت و بی‌صدا، که مرگش کاملاً بخشی از برنامه‌های راسکولنیکف نبود، بی‌گناه کشته شد. اما او به یک شاهد غیرارادی تبدیل شد و بنابراین می تواند محاسبات و نیات قهرمان را از بین ببرد. اگر شاهدان دیگری در اینجا وجود داشته باشند، می توانند در سرنوشت لیزاوتا شریک شوند. به خاطر این ایده، راسکولنیکف آماده بود تا فداکاری های دیگری انجام دهد. صحنه‌ای که در آن قهرمان، «تبر را در دست گرفته»، بیرون در ایستاده بود، وقتی کخ به‌طور نامناسبی جلوی در ظاهر می‌شود، این را به خوبی نشان می‌دهد...
داستایوفسکی نشان می‌دهد که چگونه یک جنایت ناگزیر به جنایت دیگری منجر می‌شود و برای انجام عملی که ظاهراً با نیت خیر انجام شده است، به خون بیشتری نیاز دارد.
تمام ماه از قتل تا اعتراف برای قهرمان در تنش دائمی می گذرد، در ناراحتی ذهنی که حتی یک دقیقه هم متوقف نمی شود. راسکولنیکف حالت انزوای بی پایان از مردم را تجربه می کند، قلب او را با "سرماخوردگی مرده" می پوشاند و این "احساس وحشتناک" تبدیل می شود. یک تلاش جدید، قصاص جنایت.
تلاش برای زندگی و عمل نه مطابق با قلب و وجدان، بلکه بر اساس نظریه ای که عقل ایجاد کرده است، قهرمان را به انشعاب غم انگیز می کشاند. او نقش یک "ارباب" را بازی می کند و در عین حال متوجه می شود که این نقش برای او نیست. او زمانی نقشه می کشد و مرتکب قتل می شود که تمام افرادش علیه آن شورش کنند. و بنابراین او حق داشت بعداً به سونیا بگوید: "من خودم را کشتم، نه پیرزن را! و سپس، به یکباره، برای همیشه خود را کشت!»
قتل "پیرزن مصرف کننده، احمق و شرور" که زندگی اش به نظر نمی رسد با ارزش تر از زندگییک شپش یا یک سوسک، با این حال، این حقیقت را به قهرمان نشان می دهد که همه مردم با رشته های نامرئی به یکدیگر متصل هستند، که هر انسانی یک ارزش بی قید و شرط است و نمی توان بدون آسیب به قلب خود، بدون تراژیک غیرقابل پیش بینی، هیچ زندگی را به زور از بین برد. عواقب.
اگر راسکولنیکف با ایده حل "خون طبق وجدان" گامی به سوی فاجعه اخلاقی بردارد، پس او ذات انسان، روح مهربان و دلسوز او که تحمل آزمایش وحشتناک را نداشت، نظریه او را رد می کند. نویسنده قهرمان و خواننده را به این ایده سوق می دهد که هیچ هدفی با نیت خوب، نه ایده عالیحتی اگر "پس انداز برای تمام بشریت" باشد، نمی تواند هیچ جنایتی، حتی "کوچک ترین" را توجیه کند. شما نمی توانید با خشونت بشریت را خوشحال کنید - این مهمترین چیز است درس اخلاقیکه ما آن را از رمان داستایوفسکی می گیریم.
F. M. Dostoevsky بر واقعیت وحشتناک روسیه تمرکز می کند اواسط 19thقرن، با فقر، بی حقوقی، ظلم، سرکوب، فساد فردی، خفه شدن از آگاهی ناتوان و سرکش او. چنین قهرمانی در رمان "جنایت و مکافات" راکولنیکوف است.
پیش بینی شده نویسنده بزرگظهور عقاید سرکشی که عقاید قدیمی و هنجارهای رفتار انسانی را منفجر می کند. این ایده ای بود که راسکولنیکف در عذاب طولانی تحمل کرد. وظیفه او این است که از جهان بالاتر برود و به "قدرت بر کل مورچه انسان دست یابد". "آیا من موجودی لرزان هستم" یا "آیا حق دارم" - این معضل دردناکی است که قهرمان با آن روبروست. قتل گروفروش قدیمی راهی برای حل همه تضادها می شود.
چه هستند ریشه های اجتماعیاین روش تفکر؟ داستایوفسکی با معرفی قهرمان خود، بلافاصله در صفحه اول از او می گوید موقعیت اجتماعی. مرد جوان نه از اتاق، بلکه از کمد بیرون می‌آید، که نویسنده بعداً آن را با کمد، صندوقچه، فوب مقایسه می‌کند، افتضاح آن را توصیف می‌کند و بر فقر شدید ساکنان آن تأکید می‌کند: «فقر او را له کرده است». داستایوسکی می نویسد.
منشأ شورش راسکولنیکف به شکل نمادین توسط خوابی در مورد یک اسب ذبح شده که او قبل از ارتکاب جنایت می بیند بیان می شود. اولاً این اعتراض به قتل، ظلم بی معنی، همدردی با درد دیگران. همه اینها گواه روح لطیف و آسیب پذیر قهرمان است. ثانیا، رویا به عنوان نبرد نظم های موجود درک می شود. زندگی ناعادلانه است، لعنتی، بی‌رحمانه، صاحب‌سوارانش ناله‌های ستمدیده بدبخت را می‌رانند.
نویسنده به طور مستقیم فلسفه راسکولنیکف را با فعالیت های ناپلئون مرتبط می کند. در او بود که برخی از جوانان اوایل قرن بیستم نمونه ای از شخصیت درخشان را یافتند که از پایین به اوج قدرت رسید. راسکولنیکوف به سونیا می گوید: «من می خواستم... ناپلئون شوم. ناپلئون از نظر توانایی او در راه رفتن بر روی اجساد هم قبیله های خود برای تأیید خود به راسکولنیکف نزدیک است. علاوه بر این، فلسفه راسکولنیکف منبع نزدیک تری دارد. ماهیت قوی قهرمان، با بی حوصلگی جوانی، به نهایت رسمیت رسید، زیرا لازم بود "اکنون و به سرعت" "حداقل در مورد چیزی" تصمیم گیری شود. ذهن راسکولنیکف یک وسیله زشت را تشکیل می دهد روابط انسانیو در عین حال تمام جنبه های دیگر زندگی. او آماده است تا کل نژاد بشر را "شریر" در نظر بگیرد و اعمال خود را بر این اساس انجام دهد.
بله، این نیهیلیسم است، اما نه حتی در مقیاس بازاروف، بلکه در شدیدترین پیشرفت آن، نیهیلیسم فاژیک است. در دفتر رسمی، راسکولنیکف به آنجا می رود آخرین نکته- قبل از تصمیم به ارتکاب عمل در عمل، و نه در کلام، ارتکاب این زندگی.
ایده ای که در هسته آن نادرست است، از درون رد می شود - از طریق ناامیدی افراد بدبخت. راسکولنیکوف می‌داند که با جنایت نمی‌توان چیزی را تغییر داد. این رمان به گونه ای نوشته شده است که همه وقایع نه تنها خواننده را شگفت زده می کند، بلکه او را با حقیقت بزرگ و فاژیک خود متقاعد می کند.
مقالات مشابه
- | بازدیدها: 10849
- | بازدیدها: 356
داستایوفسکی زمانی گفت که آثار N. V. Gogol "ذهن را با عمیق ترین و غیرقابل تحمل ترین سؤالات خرد می کند و بی قرار ترین افکار را در ذهن روس ها برمی انگیزد." به حق می‌توانیم این سخنان را به آثار خود داستایوفسکی نسبت دهیم که افکاری ناآرام و آزاردهنده در آنها جاری است. «جنایت و مکافات» رمانی درباره روسیه است که دورانی از تحولات اجتماعی و اخلاقی عمیق را تجربه می‌کند. این رمان درباره قهرمانی است که تمام رنج و درد و زخم زمان خود را در سینه خود جای داده است.
"قهرمان زمان ما" - رودیون راسکولنیکوف - مرد جوانی که طبیعت او دارای هوش و توانایی شفقت است و بنابراین به شدت از رنج و درد دیگران آگاه است و به شکلی دردناک به مظاهر بی عدالتی و پست انسانی واکنش نشان می دهد. رودیون در سرگردانی در سن پترزبورگ صحنه های وحشتناکی از ناامیدی، تحقیر، ویرانی و تلخکامی مردم را می بیند، عذاب کسانی را که در واقعیت، بر اساس قدرت پول، محکوم به فقر، مستی و در نهایت مرگ هستند. قهرمان رمان آماده است تا به تعبیری انتقام گیرنده افراد محروم و تحقیر شده باشد.
رودیون از نامه ای از مادرش از آزار و اذیت خواهرش توسط سویدریگایلوف و تصمیم دنیا برای ازدواج با لوژین مطلع می شود تا او و مادرش را از فقر و شرم نجات دهد. راسکولنیکف از نظم موجود، که در آن زندگی به قیمت جنایت خریده می شود، به شدت خشمگین است. تباهی اخلاقیو با رویاهای او در مورد کمال و هماهنگی جهان در تضاد است. و توان پذیرش فداکاری های مادر و خواهر عزیزش را ندارد. نجات افراد عزیز او انگیزه دیگری برای جنایت قریب الوقوع می شود.
علاوه بر این، خود او نیز مانند نزدیکانش در فقر فرو می رود، اما نمی خواهد آن را تحمل کند و قصد دارد بر فقر غلبه کند. اول از همه، نه به خاطر خود، بلکه به خاطر عزیزان خود و سایر افراد محروم.
روح حساس و آسیب پذیر راسکولنیکف برای انسان مملو از دردهای زنده است؛ او از وحشت و پوچی واقعیت اطراف به شدت زخمی شده است، به همین دلیل است که شورش در روح او می جوشد و به همین دلیل ایده او متولد می شود. و به همین دلیل رنج می کشد، در خیابان های سن پترزبورگ هجوم می آورد، نوعی زندگی تب دار و «غیر طبیعی» را پیش می برد: «خیلی وقت پیش، این همه مالیخولیا جاری در او به وجود آمد، رشد کرد، در او انباشته شد. اخیرابالغ و متمرکز، شکل یک سوال وحشتناک، وحشی و خارق العاده را به خود گرفت که قلب و ذهن او را عذاب می داد و به طور غیرقابل مقاومتی حلالیت می طلبید. مدتها بود که این ایده در مغز او متولد شده بود که به نام یک ایده، به نام عدالت، به نام پیشرفت، می توان قتل را مجاز و حتی توجیه کرد، "خون طبق وجدان" به عنوان قهرمان رمان. آن را صدا می کند. و ملاقات با یک وامدار، که با او، تقریباً در حال مرگ از گرسنگی، مجبور شد حلقه ای را به گرو بگذارد - هدیه ای از طرف خواهرش - فقط این اعتقاد را تشدید کرد. پیرزن که از بدبختی دیگری سود می برد، نفرت و انزجار غیر قابل حل را در روح او برانگیخت. مکالمه بین دانش آموز و افسر در مورد این گروفروش "احمق، ناچیز، شرور... و مضر برای همه" که به طور تصادفی در یک میخانه شنیده بود، سرانجام او را تأیید کرد که در مقیاس عمومی، زندگی این پیرزن در مقابل هزاران زندگی دیگر چیزی نیست. و پول او "محکوم به یک صومعه" می تواند بسیاری از کسانی را که در حال مرگ هستند، از گرسنگی و شرارت می میرند، نجات دهد. "کشتن چنین پیرزنی مضر مقاومت در برابر شیطان و بازگرداندن عدالت است!" - راسکولنیکف تصمیم می گیرد.
شخصیت پردازی شر اجتماعیبرای رودیون لوژین - یک تاجر موفق، حریص و بدبین، که توسط قدرت پول فاسد شده است، مظهر ابتذال و خودخواهی، و مرد ثروتمند سویدریگایلوف، آزادیخواه که قربانیان بی دفاع (از جمله خواهر راسکولنیکوف) را تعقیب می کند.
آنچه راسکولنیکف را به ارتکاب جرم وا می دارد، تمایل او به حل یک مشکل اخلاقی است: آیا می توان قانون را زیر پا گذاشت و به خوشبختی رسید؟ معلوم می شود که نه. پس از ارتکاب جنایت، رنج و عذاب و عذاب ظاهر می شود. اگر نتوان به سعادت شخصی دست یافت، کجا می توان به شادی جهانی فکر کرد؟ این را به خواهرش می‌گوید: «...اگر می‌کشتم چون گرسنه بودم... حالا خوشحال می‌شدم!»
نکته اصلی و قابل توجه در کار، نظریه ای است که توسط قهرمان ایجاد شده است. از آنجایی که دنیایی که در اطرافش می بیند ترسناک و زشت است و پذیرفتن آن و کنار آمدن با قوانین آن غیرممکن و غیرطبیعی است و به امکان شفای بیماری های دوران غم انگیز خود اعتقادی ندارد. ، سپس تنها راه- از این "لور مورچه" بالاتر شوید. مردم "عادی" "در اطاعت زندگی می کنند" و "مجبور به اطاعت" هستند. این بی فایده ای است که هر نظمی را می پذیرد. افراد "فوق العاده" - تخریب کنندگان این نظم - قانون را زیر پا می گذارند. رودیون می‌خواهد از آداب و رسوم و اخلاقیات دنیای اطرافش بالاتر برود تا ثابت کند که "او موجودی لرزان نیست" اما "حق دارد". بالا رفتن از جهان برای رودیون راسکولنیکوف به معنای انسان شدن، به دست آوردن آزادی واقعی است و فقط افراد واقعاً "خارجی"، تنها کسانی که شایسته نامیدن مردم هستند، قادر به این کار هستند. راسکولنیکف تمام بار طرد شدن، شورش یک «مرد مغرور»، شخصیتی خارق‌العاده را تنها بر دوش خود، انرژی و اراده شخصی‌اش می‌گذارد. یا اطاعت و تسلیم یا عصیان - به نظر او گزینه سومی وجود ندارد.
راسکولنیکف در اتاقی زندگی می‌کرد که رقت‌انگیزترین ظاهر را داشت و کاغذ دیواری زرد و غبارآلودش همه جا از دیوار می‌افتاد. خود راسکولنیکف چنان ظاهر رقت انگیزی داشت که حتی گاهی اوقات در خیابان صدقه می گرفت، زیرا تمام ظاهر او احساس شفقت را برانگیخت. راسکولنیکف به دلیل نداشتن پول برای ادامه تحصیل از دانشگاه اخراج شد. او حتی نمی توانست اجاره خانه را به موقع پرداخت کند.
شرایطی که راسکولنیکف در آن زندگی می کند باعث اعتراض او می شود. شورش در حال ظهور است، اما ماهیت آن فردی است. راسکولنیکوف معتقد است که همه افراد را می توان به دو گروه تقسیم کرد. گروه اول است مردم عادی، دیگران در خود دارند
استعداد یا استعداد برای به انجام رساندن چیزهای جدید در جامعه. این دسته از افراد می توانند قانون شکنی کنند؛ قانون شکنی برای چنین افرادی جرم نیست. راسکولنیکوف با ایجاد نظریه خود، خود را به خطی رساند که فراتر از آن جنایت وجود داشت. تحت تأثیر قرار گرفت
شرایط زندگی، او به تدریج به این ایده می رسد که نظریه خود را
نه تنها اقدامات را توضیح می دهد شخصیت های تاریخی، اما همچنین مردم عادی. راسکولنیکف
سرانجام تحت تأثیر اعترافات مارملادوف به فکر قتل رسید. این
مکالمه ای در مورد دختر هفده ساله مارملادوف سونچکا ، در مورد این واقعیت است که فرد می تواند با هر شرایطی کنار بیاید و به آنها عادت کند.
راسکولنیکف برای سونیا متاسف شد، زیرا برای نجات خانواده اش از گرسنگی ایستاد.
یک راه تحقیرآمیز، اما حتی پدرش هم از گرفتن پول از او خجالت نمی کشد. راسکولنیکف این ایده را که انسان ذاتا پست است را رد می کند و نتیجه می گیرد که این قانون زندگی و جامعه است. قربانی وجود دارد و کسانی هستند که از آن سوء استفاده می کنند. و سپس به این نتیجه می رسد که تمایل خواهرش دنیا به ازدواج با مرد ثروتمندی که از خانواده آنها حمایت می کند و به راسکولنیکف فرصتی برای تکمیل تحصیلاتش می دهد اساساً همان فداکاری سونچکا است. تصمیم رودیون روشن بود - نه اینکه منفعلانه رنج بکشد، بلکه عمل کند.
راسکولنیکف مرتکب قتل می شود. قربانی که او انتخاب کرده یک وام دهنده قدیمی است. او پیرزن را فردی غیرضروری، شرور و حریص می پنداشت. استدلال به این خلاصه می شد که چنین آدم بخیلی نباید زندگی کند و می توان بسیاری از نیازمندان را خوشحال کرد. پس از قتل پیرزن، بلافاصله جنایت دوم رخ می دهد. او خواهرش لیزاوتا را که شاهد غیرمنتظره قتل بود، می کشد.
وضعیت رودیون پس از جنایات انجام شده دردناک است. نویسنده نشان می دهد که مجازات اصلی نه مجازات از جانب جامعه، نه کار سخت، بلکه عمیق است رنج درونی، رنج اخلاقی فردی که خود را قاتل می شناسد متفاوت است
جهان را درک می کند. راسکولنیکوف در تلاش است تا با وضعیت خود مبارزه کند. رودیون نیست
می فهمد دلیل واقعیعذاب آنها به نظرش می رسد که دلیل اصلیشامل
که معلوم شد او "موجودی لرزان" است، زندگی ضعف او را نشان داد، به همین دلیل است که به خواهرش که از او دعوت می کند تا به توصیه بازپرس عمل کند، می گوید که او خود را مجرم نمی داند، او فقط مقصر این واقعیت است که او نمی تواند، قادر به انجام برنامه ریزی شده بود.
شدیدترین لحظه مبارزه مکالمه با بازپرس پورفیری پتروویچ است که متوجه شد چه کسی مرتکب قتل شده است و سعی دارد راسکولنیکف را افشا کند.
صفحه 1 ]