یک مرد خوب اهل سچوان. نقد و بررسی تاگانکین "مرد خوب از سیچوان"

برشت برتولد

یک فرد مهرباناز سیچوان

برتولت برشت

مرد خوب اهل سیچوان

بازی سهموی

با همکاری R. Berlau و M. Steffin

ترجمه E. Ionova و Yu. Yuzovsky

اشعار ترجمه شده توسط بوریس اسلوتسکی

شخصیت ها

وان آب آور است.

سه خدا

یانگ سونگ یک خلبان بیکار است.

خانم یانگ مادرش است.

بیوه شین.

خانواده هشت نفره

وصال لین تو.

صاحب خانه Mi Ju.

افسر پلیس.

فروشنده فرش.

همسرش.

فاحشه پیر

آرایشگر شو فو.

پیشخدمت.

بیکار.

رهگذران در مقدمه.

مکان: پایتخت نیمه اروپایی سیچوان.

استان سیچوان، که در آن همه مکان ها در کره زمین، جایی که

انسان از انسان استثمار می کند، حالا او متعلق به چنین جاهایی نیست.

خیابانی در شهر اصلی سیچوان. عصر حامل آب وانگ خود را به مخاطبان معرفی می کند.

وانگ من یک حامل آب محلی هستم - من در پایتخت سیچوان آب می فروشم. کاردستی سخت! اگر آب کم است، برای به دست آوردن آن باید راه دور بروید. و اگر زیاد باشد درآمد کم است. به طور کلی در استان ما فقر زیادی وجود دارد. همه می گویند اگر کس دیگری می تواند به ما کمک کند، این خدایان هستند. و خوشحالی من را وقتی تصور کنید که یک تاجر گاو که می‌شناختم - او زیاد سفر می‌کند - به من گفت که چندین تن از برجسته‌ترین خدایان ما از قبل در راه بودند و می‌توان هر ساعت در سیچوان منتظر آنها بود. آنها می گویند که بهشت ​​از شکایت های زیادی که دریافت می کند بسیار نگران است. سومین روزی است که اینجا در دروازه شهر، به خصوص عصر، منتظر هستم تا اولین کسی باشم که به مهمانان خوش آمد می گویم. بعداً بعید است که بتوانم این کار را انجام دهم. آنها توسط آقایان بلندپایه احاطه خواهند شد، سعی کنید به آنها برسید. چگونه می توانید آنها را تشخیص دهید؟ آنها احتمالاً با هم ظاهر نخواهند شد. به احتمال زیاد یکی یکی، تا توجه زیادی به خود جلب نکنید. اینها شبیه خدا نیستند، از سر کار برمی گردند. (با دقت به کارگرانی که از آنجا می گذرند نگاه می کند.) شانه های آنها از وزنه هایی که حمل می کنند خم شده است. و این یکی؟ او چه خدایی است - انگشتانش مرکب است. حداکثر کارمند کارخانه سیمان. حتی آن دو آقا...

دو مرد از آنجا عبور می کنند.

و اینها به نظر من خدا نیستند. آنها حالت بی رحمانه ای در چهره دارند، مانند افرادی که به ضرب و شتم عادت کرده اند و خدایان هیچ نیازی به این ندارند. اما سه تا هستند! انگار موضوع فرق می کند. خوب تغذیه، هیچکدام کوچکترین نشانهدر هر فعالیتی، کفش پوشیده از گرد و غبار است، یعنی از دور آمده است. آنها هستند! ای خردمندان از من خلاص شوید! (روی صورتش می افتد.)

اول خدا (با شادی). اینجا منتظر ما هستند؟

وان (به آنها چیزی برای نوشیدن می دهد). مدت ها پیش. اما من تنها کسی بودم که از آمدنت خبر داشتم.

خدای اول. به یک شب اقامت نیازمندیم آیا می دانید کجا می توانیم مستقر شویم؟

وانگ جایی که؟ هر کجا! تمام شهر در اختیار شماست ای خردمندان! کجا تمایل دارید؟

خدایان با معنا به یکدیگر نگاه می کنند.

خدای اول. حداقل در نزدیکترین خانه، پسرم! ما در اسرع وقت تلاش خواهیم کرد!

وانگ تنها نگرانی من این است که اگر به یکی از آنها ارجحیت خاصی بدهم مورد خشم صاحبان قدرت قرار خواهم گرفت.

خدای اول. به همین دلیل است که ما به شما سفارش می کنیم: از نزدیکترین شروع کنید!

وانگ آقای فو آنجا زندگی می کند! یک دقیقه صبر کن. (به طرف خانه می دود و در را می زند.)

در باز می شود، اما مشخص است که وان رد می شود.

(با ترس برمی گردد.) چه شکستی! آقای فو به بخت و اقبال در خانه نیست و نوکرها بدون دستور او در مورد چیزی تصمیم نمی گیرند، صاحبش خیلی سختگیر است! خوب، وقتی بفهمد چه کسی در خانه اش پذیرفته نشده است عصبانی می شود، اینطور نیست؟

خدایان (با لبخند). بی شک.

وانگ یک دقیقه دیگر! خانه همسایه متعلق به بیوه سو است. او بسیار خوشحال خواهد شد. (به طرف خانه می دود، اما ظاهراً دوباره امتناع می ورزد.) برعکس، بهتر عمل خواهم کرد. بیوه زن می گوید که او فقط یک اتاق کوچک دارد و مرتب نیست. اکنون به آقای چن می پردازم.

خدای دوم یک اتاق کوچک برای ما کافی است. بهش بگو ببریمش

وانگ حتی اگر مرتب نباشد، حتی اگر پر از عنکبوت باشد؟

خدای دوم مزخرف! جایی که عنکبوت باشد، مگس کم است.

خدای سوم (دوستانه، وانو). برو پیش آقای چن یا جای دیگری، پسرم، باید اعتراف کنم، من عنکبوت را دوست ندارم.

ون دوباره دری را می زند و اجازه می دهد وارد شود.

وانگ (بازگشت به سوی خدایان). جناب چن در ناامیدی است، خانه اش پر از اقوام است و جرات نمی کند جلوی چشمان شما داناترین ها ظاهر شود. بین ما، من فکر می کنم افراد بدی در بین آنها هستند و او نمی خواهد شما آنها را ببینید. او از عصبانیت شما می ترسد. تمام نکته همین است.

خدای سوم آیا ما آنقدر ترسناک هستیم؟

وانگ فقط برای افراد نامهربان، اینطور نیست؟ معلوم است که ساکنان استان کوان ده ها سال است که از سیل رنج می برند - عذاب خدا!

خدای دوم چطور است؟ چرا؟

وانگ بله، چون همه آنها بی خدا هستند.

خدای دوم مزخرف! صرفاً به این دلیل که سد را درست نکردند.

خدای اول هس! (به وان). هنوز امید داری پسرم؟

وانگ اصلا چطور میتونی همچین چیزی بپرسی؟ فقط یک خانه دیگر برو و من برایت جایی برای زندگی پیدا می کنم. هر کدام انگشتان خود را می لیسد تا از شما میزبانی کند. تصادف تاسف بار، می دانید؟ دارم میدوم! (آهسته دور می شود و با تردید در وسط خیابان می ایستد.)

خدای دوم چی گفتم؟

خدای سوم با این حال، من فکر می کنم این یک تصادف ساده است.

خدای دوم شانس در شون، شانس در کوان و شانس در سیچوان. دیگر ترسی از خدا بر روی زمین نیست - این حقیقتی است که شما از روبرو شدن با آن می ترسید. بپذیرید که ماموریت ما شکست خورده است!

خدای اول. هنوز ممکن است با یک فرد مهربان روبرو شویم. الان هر لحظه ما نباید فوراً تسلیم شویم.

خدای سوم در این فرمان آمده است: در صورت وجود افراد کافی در خور لقب مرد، دنیا می تواند به همین شکل باقی بماند. خود آبدار هم چنین آدمی است مگر اینکه فریب بخورم. (به وان که هنوز بلاتکلیف است نزدیک می شود.)

خدای دوم او را فریب می دهند. وقتی حامل آب از لیوان خود به ما نوشیدنی داد، متوجه چیزی شدم. اینجا لیوان است. (آن را به خدای اول نشان می دهد.)

خدای اول. دو ته.

خدای دوم کلاهبردار!

خدای اول. باشه دیگه رفت پس چه مشکلی با یکی با فولبرود وجود دارد؟ ما همچنین با کسانی ملاقات خواهیم کرد که بتوانند زندگی شایسته یک انسان را داشته باشند. باید پیدا کنیم! فریاد دو هزاره است که قطع نشده است، نمی تواند اینگونه ادامه یابد! هیچ کس در این دنیا نمی تواند مهربان باشد! در نهایت باید به افرادی اشاره کنیم که می توانند از دستورات ما پیروی کنند.

خدای سوم (وانو). شاید پیدا کردن سرپناه خیلی سخت باشد؟

وانگ نه برای شما! رحم داشتن! تقصیر من است که فوراً پیدا نشد - خوب به نظر نمی‌رسم.

خدای سوم مطمئناً اینطور نیست. (برمی گردد.)

وانگ آنها قبلا حدس می زنند. (خطاب به یک رهگذر.) جناب آقا، ببخشید که شما را خطاب قرار می دهم، اما سه خدای مهم که سال هاست در سرتاسر سیچوان درباره آمدن قریب الوقوع آنها صحبت می شود، اکنون واقعاً آمده اند و به مسکن نیاز دارند. نرو! خودت ببین! یک نگاه کافی است! به خاطر خدا کمکم کن! به سهم تو افتاد مورد شانساز آن بهره ببرید! قبل از اینکه کسی آنها را رهگیری کند به خدایان پناه دهید - آنها موافقت خواهند کرد.

برتولت برشت

مرد خوب اهل سیچوان

بازی سهموی

با همکاری R. Berlau و M. Steffin

ترجمه E. Ionova و Yu. Yuzovsky

اشعار ترجمه شده توسط بوریس اسلوتسکی

شخصیت ها

وان آب آور است.

سه خدا

یانگ سونگ یک خلبان بیکار است.

خانم یانگ مادرش است.

بیوه شین.

خانواده هشت نفره

وصال لین تو.

صاحب خانه Mi Ju.

افسر پلیس.

فروشنده فرش.

همسرش.

فاحشه پیر

آرایشگر شو فو.

پیشخدمت.

بیکار.

رهگذران در مقدمه.

مکان: پایتخت نیمه اروپایی سیچوان.

استان سیچوان، که خلاصه ای از تمام مکان های روی کره زمین است

انسان از انسان استثمار می کند، حالا او متعلق به چنین جاهایی نیست.

خیابانی در شهر اصلی سیچوان. عصر حامل آب وانگ خود را به مخاطبان معرفی می کند.

وانگ من یک حامل آب محلی هستم - من در پایتخت سیچوان آب می فروشم. کاردستی سخت! اگر آب کم است، برای به دست آوردن آن باید راه دور بروید. و اگر زیاد باشد درآمد کم است. به طور کلی در استان ما فقر زیادی وجود دارد. همه می گویند اگر کس دیگری می تواند به ما کمک کند، این خدایان هستند. و خوشحالی من را وقتی تصور کنید که یک تاجر گاو که می‌شناختم - او زیاد سفر می‌کند - به من گفت که چندین تن از برجسته‌ترین خدایان ما از قبل در راه بودند و می‌توان هر ساعت در سیچوان منتظر آنها بود. آنها می گویند که بهشت ​​از شکایت های زیادی که دریافت می کند بسیار نگران است. سومین روزی است که اینجا در دروازه شهر، به خصوص عصر، منتظر هستم تا اولین کسی باشم که به مهمانان خوش آمد می گویم. بعداً بعید است که بتوانم این کار را انجام دهم. آنها توسط آقایان بلندپایه احاطه خواهند شد، سعی کنید به آنها برسید. چگونه می توانید آنها را تشخیص دهید؟ آنها احتمالاً با هم ظاهر نخواهند شد. به احتمال زیاد یکی یکی، تا توجه زیادی به خود جلب نکنید. اینها شبیه خدا نیستند، از سر کار برمی گردند. (با دقت به کارگرانی که از آنجا می گذرند نگاه می کند.) شانه های آنها از وزنه هایی که حمل می کنند خم شده است. و این یکی؟ او چه خدایی است - انگشتانش مرکب است. حداکثر کارمند کارخانه سیمان. حتی آن دو آقا...

دو مرد از آنجا عبور می کنند.

و اینها به نظر من خدا نیستند. آنها حالت بی رحمانه ای در چهره دارند، مانند افرادی که به ضرب و شتم عادت کرده اند و خدایان هیچ نیازی به این ندارند. اما سه تا هستند! انگار موضوع فرق می کند. کفش‌های پر از غبار، کوچک‌ترین نشانه‌ای از فعالیت نیست، یعنی از دور آمده‌اند. آنها هستند! ای خردمندان از من خلاص شوید! (روی صورتش می افتد.)

اول خدا (با شادی). اینجا منتظر ما هستند؟

وان (به آنها چیزی برای نوشیدن می دهد). مدت ها پیش. اما من تنها کسی بودم که از آمدنت خبر داشتم.

خدای اول. به یک شب اقامت نیازمندیم آیا می دانید کجا می توانیم مستقر شویم؟

وانگ جایی که؟ هر کجا! تمام شهر در اختیار شماست ای خردمندان! کجا تمایل دارید؟

خدایان با معنا به یکدیگر نگاه می کنند.

خدای اول. حداقل در نزدیکترین خانه، پسرم! ما در اسرع وقت تلاش خواهیم کرد!

وانگ تنها نگرانی من این است که اگر به یکی از آنها ارجحیت خاصی بدهم مورد خشم صاحبان قدرت قرار خواهم گرفت.

خدای اول. به همین دلیل است که ما به شما سفارش می کنیم: از نزدیکترین شروع کنید!

وانگ آقای فو آنجا زندگی می کند! یک دقیقه صبر کن. (به طرف خانه می دود و در را می زند.)

در باز می شود، اما مشخص است که وان رد می شود.

(با ترس برمی گردد.) چه شکستی! آقای فو به بخت و اقبال در خانه نیست و نوکرها بدون دستور او در مورد چیزی تصمیم نمی گیرند، صاحبش خیلی سختگیر است! خوب، وقتی بفهمد چه کسی در خانه اش پذیرفته نشده است عصبانی می شود، اینطور نیست؟

خدایان (با لبخند). بی شک.

وانگ یک دقیقه دیگر! خانه همسایه متعلق به بیوه سو است. او بسیار خوشحال خواهد شد. (به طرف خانه می دود، اما ظاهراً دوباره امتناع می ورزد.) برعکس، بهتر عمل خواهم کرد. بیوه زن می گوید که او فقط یک اتاق کوچک دارد و مرتب نیست. اکنون به آقای چن می پردازم.

خدای دوم یک اتاق کوچک برای ما کافی است. بهش بگو ببریمش

وانگ حتی اگر مرتب نباشد، حتی اگر پر از عنکبوت باشد؟

خدای دوم مزخرف! جایی که عنکبوت باشد، مگس کم است.

خدای سوم (دوستانه، وانو). برو پیش آقای چن یا جای دیگری، پسرم، باید اعتراف کنم، من عنکبوت را دوست ندارم.

ون دوباره دری را می زند و اجازه می دهد وارد شود.

وانگ (بازگشت به سوی خدایان). جناب چن در ناامیدی است، خانه اش پر از اقوام است و جرات نمی کند جلوی چشمان شما داناترین ها ظاهر شود. بین ما، من فکر می کنم افراد بدی در بین آنها هستند و او نمی خواهد شما آنها را ببینید. او از عصبانیت شما می ترسد. تمام نکته همین است.

خدای سوم آیا ما آنقدر ترسناک هستیم؟

وانگ فقط برای افراد نامهربان، اینطور نیست؟ معلوم است که ساکنان استان کوان ده ها سال است که از سیل رنج می برند - عذاب خدا!

خدای دوم چطور است؟ چرا؟

وانگ بله، چون همه آنها بی خدا هستند.

خدای دوم مزخرف! صرفاً به این دلیل که سد را درست نکردند.

خدای اول هس! (به وان). هنوز امید داری پسرم؟

وانگ اصلا چطور میتونی همچین چیزی بپرسی؟ فقط یک خانه دیگر برو و من برایت جایی برای زندگی پیدا می کنم. هر کدام انگشتان خود را می لیسد تا از شما میزبانی کند. تصادف تاسف بار، می دانید؟ دارم میدوم! (آهسته دور می شود و با تردید در وسط خیابان می ایستد.)

خدای دوم چی گفتم؟

خدای سوم با این حال، من فکر می کنم این یک تصادف ساده است.

خدای دوم شانس در شون، شانس در کوان و شانس در سیچوان. دیگر ترسی از خدا بر روی زمین نیست - این حقیقتی است که شما از روبرو شدن با آن می ترسید. بپذیرید که ماموریت ما شکست خورده است!

خدای اول. هنوز ممکن است با یک فرد مهربان روبرو شویم. الان هر لحظه ما نباید فوراً تسلیم شویم.

خدای سوم در این فرمان آمده است: در صورت وجود افراد کافی در خور لقب مرد، دنیا می تواند به همین شکل باقی بماند. خود آبدار هم چنین آدمی است مگر اینکه فریب بخورم. (به وان که هنوز بلاتکلیف است نزدیک می شود.)

خدای دوم او را فریب می دهند. وقتی حامل آب از لیوان خود به ما نوشیدنی داد، متوجه چیزی شدم. اینجا لیوان است. (آن را به خدای اول نشان می دهد.)

خدای اول. دو ته.

خدای دوم کلاهبردار!

خدای اول. باشه دیگه رفت پس چه مشکلی با یکی با فولبرود وجود دارد؟ ما همچنین با کسانی ملاقات خواهیم کرد که بتوانند زندگی شایسته یک انسان را داشته باشند. باید پیدا کنیم! فریاد دو هزاره است که قطع نشده است، نمی تواند اینگونه ادامه یابد! هیچ کس در این دنیا نمی تواند مهربان باشد! در نهایت باید به افرادی اشاره کنیم که می توانند از دستورات ما پیروی کنند.

می بینید، لیووشکا، مهم نیست که چه اتفاقی می افتد، مهمترین چیز این است که بتوانید انسان بمانید.
(E. Radzinsky "104 صفحه در مورد عشق")

او می داند که چگونه این کار را انجام دهد - متفاوت، جدید، غیرمنتظره باشد، در حالی که سبک منحصر به فرد نویسنده خود را حفظ می کند، که عموم مردم مسکو بیش از 10 سال است که عاشقانه و صادقانه آن را دوست دارند. مال اوست ویژگی متمایز. و او در مهارت قابل توجه خود تثبیت نمی شود، او به نوعی زنده، سبک، جوان ناامید و پرشور باقی می ماند، شاید حتی در این زمینه از اجرا به اجرا پیشرفت کند. و شما نمی توانید این را به طور مصنوعی ایجاد کنید، از درون، از خودتان می آید. بله، احتمالاً اینگونه است: او اجراهای خود را به تصویر و تشبیه خود می آفریند و لزوماً بخشی از روح خود را به معنای خود در آنها می دمد. این همان احساسی است که من در مورد آن دارم. و از اجرا به اجرا، به نظر می رسد که مرزهای توانایی های خود را - به راحتی و با اطمینان - پیش می برد و تماشاگر را با خود به فضایی جدید می برد. او در مصاحبه ای تکرار می کند: بیننده دوست و متحد است. تبادل عاطفی با مخاطب - لمس نهاییآخرین لایه روی هر یک از آثار او - احتمالاً به همین دلیل است که ما آنها را بسیار دوست داریم و درگیر آنها هستیم. او کاملاً بی قرار است، با انرژی، ایده و برنامه تمام نشدنی است. و تئاترها آن را پاره می کنند. و من نمی فهمم که او چگونه همه چیز را مدیریت می کند و آن را به شیوه ای درخشان، خارق العاده، با کیفیت و قدرتمند انجام می دهد. او هست بهترین کارگردانکشورها - یوری نیکولاویچ بوتوسوف.

همین حالا، در ماه اکتبر، در تئاتر Lensoveta در سن پترزبورگ، او قوی ترین و کاملاً خارق العاده ترین "مکبث" را منتشر کرد (اگر اجرا در پایان فصل جوایز زیادی را جمع آوری نکند - صادقانه بگویم، همه این جوایز بی ارزش هستند. مانند ماه فوریه، در تئاتر پوشکین مسکو - همچنین بر خلاف هر چیزی که تاکنون در بیوگرافی کارگردانی او وجود داشته است، پیچیده ترین و جدی ترین اثر مبتنی بر برشت "مرد خوب از سچوان" با موسیقی اصلی شگفت انگیز پل دسائو، یک ارکستر زنده " موسیقی ناب» روی صحنه و آهنگ های اجرا شده توسط هنرمندان به صورت زنده در آلمانی(و از آنجایی که یوری نیکولایویچ، به یک معنا، از نظر تکنیک های صحنه، یک ترند است، پس در سال های آینده منتظر یک سری اجرا در مسکو با موسیقی و آهنگ های معتبر به زبان های ژاپنی، مجارستانی، یاگان یا تویوکا باشید). نمایشنامه به خودی خود بسیار پیچیده است و همه چیز درونش در فرامتن است، اما یوری بوتوسوف، البته، متن برشت را شخم زد و اصلاح کرد و آن را با فرامتن خودش کاشت. حالا همه اینها به تدریج (این گونه است که همه آثار او بر شاهدان عینی تأثیر می گذارد) جوانه زده و در سر ما ظاهر می شود. در حال حاضر، اینها فقط اولین برداشت های سطحی هستند.

تقریباً فراموش کردم: هنرمند الکساندر شیشکین و طراح رقص نیکولای روتوف به او در خلق اجرا کمک کردند - یعنی واضح است ترکیب کاملتیم ستاره

باز هم باید به یک نکته اشاره کنم. درباره برداشت من از آثار این کارگردان. من واقعاً دوست دارم آنها را درک کنم، یا بهتر است بگویم، سعی می کنم این کار را انجام دهم. خود تفکر خلاقانهمن را به فضای تصاویر هل می دهد، اما با فریب خوردن، می توانم در جایی کاملاً اشتباه سرگردان شوم. به عبارت دیگر، یوری نیکولایویچ نمایشنامه‌هایی درباره‌ی خودش اجرا می‌کند و من آن‌ها را درباره‌ی خودم تماشا می‌کنم. و من نمی توانم تصور کنم که چقدر با او تلاقی می کنیم یا اصلاً همدیگر را قطع می کنیم. به طور کلی، هیچ چیز را بدیهی نگیرید.

بنابراین، "مرد خوب Szechwan." در نمایشنامه برشت، انگیزه های سیاسی-اجتماعی به وضوح خوانده می شود، که به قول خودشان در اجرای معروف (و من ندیدم) یوری لیوبیموف در تاگانکا بر آن تاکید شده است. یوری بوتوسوف خیلی بیشتر است به میزان بیشتری(و به طور سنتی) درگیر سؤالاتی در مورد ماهیت پیچیده و متناقض انسان هستند، شخصیت انسانیو ویژگی های روابط بین فردی به طور دقیق، این پایه است، پایه ای که سپس بر روی آن ساخته می شود، از جمله. و پلاتفرم اجتماعی-سیاسی و به طور کلی هر پلت فرم دیگری که بخواهید. مردی با عقده اش دنیای درونی- اولیه.

روی صحنه، طبق معمول با یوری نیکولاویچ، چیز کمی وجود دارد، اما همه اینها از "کوله پشتی کارگردان" او است. درب مک بت (ماگریت)، سنگ‌های خاکستری (از شکار اردک) در سرتاسر زمین پراکنده شده است، در پشت صحنه اتاق رختکن است (از مرغ دریایی و مکبث) - این خانه شن ته است (که در حالی که منتظر مشتری است، شنل سیاه پوشیده می شود. "پلی اتیلن" - مکبث - و یک کلاه گیس سیاه از مرغ دریایی)، تخته های چیده شده (لیر)، در گوشه سمت چپ صحنه یک تخت (مکبت، ریچارد، لیر، مرغ دریایی) وجود دارد، مجسمه های سگ هایی که بیشتر شبیه هستند. گرگ‌ها (سگ‌های یوری نیکولاویچ تقریباً در همه اجراها زندگی می‌کنند)، روی پیش‌نمایش یک میز کوچک - "چارپایه" و صندلی‌ها همه جا وجود دارد، برخی واژگون می‌شوند (دنیای شل، متزلزل، پوسیده؟ فکرش را بکنید). در واقع، این همه است. پیش روی ما یک محله فقیر از Szechwan است که در آن خدایان سعی می کنند حداقل یک فرد مهربان را پیدا کنند. در طول تقریباً 4 ساعت اجرا، طراحی صحنه خیلی کم تغییر می کند (او می داند چگونه صحنه را با چیزهای دیگر پر کند: انرژی، بازیگری، موسیقی، معماها) و البته هر شیئی که ظاهر می شود تصادفی نخواهد بود. .
زیبایی‌شناسی اجرا به ما تداعی‌هایی را به «کاباره» فوس می‌فرستد (در واقع، زون‌ها در آلمان آشکارا به همین دلیل هستند). موازی. فیلم ووس آلمان را در زمان تولد فاشیسم نشان می دهد، یعنی. در آستانه فاجعه جهانی، همانطور که در آستانه فاجعه جهان برشتی یخ زد. در ابتدای اجرا، وانگ با تند و تاکید خواهد گفت: "دنیا اگر حداقل یک انسان مهربان در آن نباشد، دیگر نمی تواند اینگونه بماند." در ترجمه عمومی این نمایشنامه، این عبارت متفاوت به نظر می رسد: "دنیا می تواند اینگونه بماند اگر افراد کافی وجود داشته باشند که شایسته عنوان مرد باشند." هر دو عبارت در مورد تعادل ناپایدار هستند - اینکه جهان در یک خط خطرناک یخ زده است، که فراتر از آن پرتگاهی وجود دارد. من آلمانی نمی دانم، نمی دانم عبارت اصلی نمایشنامه چگونه به نظر می رسد، اما کاملاً بدیهی است که عبارت دوم درباره این واقعیت است که جهان هنوز قبل از خط است و اولی - اینکه قبلاً وجود دارد. یک بیل، همین.
همین سنگ‌های تخته‌سنگ به صورت تداعی نشان می‌دهند که «زمان جمع‌آوری سنگ‌ها فرا رسیده است» (کتاب جامعه). تعبیر «زمان جمع‌آوری سنگ» به‌عنوان یک تعبیر مستقل در معنای «زمان خلق کردن» به کار می‌رود و در رابطه با نمایشنامه برشت آن را به «زمان تغییر چیزی» ترجمه می‌کنم. تا دیر نشده باشد.
یا شن و ماسه ریز که وانگ حامل آب ابتدا روی مواد سفید روی پیشانی و سپس روی سر خود می ریزد. این ماسه نیست یا بهتر است بگوییم برای خدا شن است (شن نماد زمان، ابدیت است). برای وانگ، این باران، آب است. یوری نیکولاویچ آب را در اینجا تجسم می کند، همانطور که می تواند برف را تداعی کند. اما اکنون من به جزئیات در مورد لوازم جانبی نمی پردازم؛ چیزهای بیشتری وجود دارد که باید گفته شود.

غافلگیری ها از اولین لحظات اجرا آغاز می شود. سه خدای برشتی یوری بوتوسوف به دختری ساکت و ساکت (آناستازیا لبدوا) با یک کت بلند مشکی که روی شورت ورزشی و یک تی شرت انداخته شده بود، تبدیل شد. او دختری آرام و نامحسوس است، اما احمق مقدس - وانگ حامل آب - او را به‌عنوان رسول حکیم می‌شناسد، زیرا احمق‌های مقدس قوم خدا هستند و چگونه می‌توانند خدا را در میان جمعیت نشناسند. و در حالی که شن ته بخت برگشته با شجاعت تلاش می کند بار طاقت فرسای ماموریتی را که خدایان بر دوش او گذاشته اند، به دوش بکشد، وانگ آنچه را که اتفاق می افتد تماشا می کند و در گفت و گو (و در واقع مونولوگ) با خدایان سعی می کند خودش به سؤالات پرسیده شده پاسخ دهد. توسط برشت در پایان نمایشنامه، که یوری بوتوسوف به طور منطقی آن را حذف کرد، زیرا این سؤالات جوهره آن هستند:

حتماً باید راهی برای خروج مطمئن وجود داشته باشد؟
برای پول نمی توانید تصور کنید کدام یک!
یک قهرمان دیگر؟ اگر دنیا متفاوت باشد چه؟
یا شاید خدایان دیگری در اینجا مورد نیاز است؟
یا اصلا بدون خدا؟..

با باز شدن و درک این مجموعه سوالات، نگرش وانگ نسبت به خدایان تغییر می کند - از پرستش مشتاقانه کور (با بوسیدن پاها) تا ناامیدی کامل(سپس او را مثل گونی روی صحنه می کشاند) به یک صحنه هوشیار.. نمی توانم کلمات را پیدا کنم. بگذار "مشارکت" باشد. وقتی ناامیدی از خدایان به حد خود می رسد، وانگ شروع به صحبت و رفتار می کند یک فرد معمولی(بدون لکنت، گرفتگی عضلات) - گویی از بودن خودداری می کند مرد خدا. و، شاید، من فرض خود را در مورد شن و ماسه تنظیم کنم. با این حال، برای وانگ این نیز آب نیست، بلکه ماسه است، نمادی از خدا. او با ریختن آن بر سر خود در آغاز، هم به نزدیکی خود به خردمندان (مثل احمق مقدس) اشاره می کند و هم به پرستش بی چون و چرای آنها.

بله، به نظر من، در اینجا نیز مهم است که چرا یوری نیکولایویچ دختر-خدا را تقریباً از همه کلمات محروم کرد و گاهی اوقات او را تقریباً لال کرد. اینکه آیا خدا وجود دارد یا نه یک سوال عمیقا شخصی و صمیمی برای همه است فرد منفردو این چیزی نیست که ما در اینجا در مورد آن صحبت می کنیم (به هر حال، لوکا گورکی در "در اعماق پایین" پاسخ شگفت انگیزی به این سوال می دهد: "اگر باور دارید، اینطور است؛ اگر باور ندارید، چنین است. نه. آنچه شما به آن اعتقاد دارید، یعنی"). اینجا صحبت از این سکوت متقابل است. سکوت فایده زیادی دارد: با تأمل از آن، سؤال به کسی که آن را پرسیده برمی‌گردد و شخص شروع به پرداختن به آن، فکر کردن، تجزیه و تحلیل، وزن کردن و نتیجه‌گیری می‌کند. و این همان چیزی است که به نظر می رسد همه حکیمان و فیلسوفان در مورد آن صحبت می کنند: پاسخ همه سؤالات را می توان در خودت یافت. سکوت دختر-خدا در نمایشنامه یوری بوتوسوف به وانگ اجازه می دهد تا به سوالاتی که برای او مهم هستند پاسخ دهد.
".. اگر به درون خود نگاه کنید - زمان می برد - کم کم احساس خواهید کرد نور زیباداخل. این یک نور تهاجمی نیست. او شبیه خورشید نیست، او بیشتر شبیه ماه است. برق نمی زند، کور نمی شود، خیلی باحال است. او داغ نیست، او بسیار دلسوز است، بسیار نرم کننده است. این یک مرهم است
کم کم وقتی به نور درونی کوک می‌شوی، می‌بینی که خودت منبع آن هستی. سالک طلب است. آن وقت خواهید دید که گنج واقعی در درون شماست و تمام مشکل این بود که به بیرون نگاه می کردید. به جایی بیرون نگاه می کردی، اما همیشه درونت بود. همیشه اینجا، درون تو بوده است." (اوشو)

خوب، در حالی که پایان هنوز خیلی دور است، شن ته که خدایان آن را به عنوان ناجی جهان انتخاب کرده اند (کار شگفت انگیز الکساندرا اورسلیاک)، به تدریج این حقیقت تلخ را درک می کند که اگر انسان بخواهد زندگی کند، غیرممکن است که باشد. به طور ایده آل مهربان است (و بنابراین انجام ماموریت غیرممکن است). مهربانی که نمی تواند شر را دفع کند تا به سادگی از خود محافظت کند، محکوم به فناست ("یک شکارچی همیشه می داند چه کسی طعمه آسانی برای او است"). و به طور کلی غیر ممکن است که یک حامل نمونه با یک کیفیت باشد. اگر فقط به این دلیل (می دانم که این یک امر پیش پا افتاده است) همه چیز در جهان نسبی است. برای ده نفر شما مهربان هستید و یازدهم می گوید شما بد هستید. و هر کس به نفع نظر خود استدلال خواهد داشت. شما حتی نمی توانید هیچ کاری انجام دهید: نه خوب و نه بد، اما هنوز هم افرادی وجود خواهند داشت که شما را خوب می دانند و افرادی که شما را بد می دانند، و اتفاقاً می توانند جای خود را تغییر دهند. این دنیا دنیای ارزیابی هاست. ارزیابی‌های لحظه‌ای ذهنی که فوراً منسوخ می‌شوند (من واقعاً این نقل قول از موراکامی را دوست دارم: "سلول‌های بدن به طور کامل، صددرصد، هر ماه تجدید می‌شوند. ما همیشه تغییر می‌کنیم. اینجا، حتی همین الان. هر آنچه در مورد من می‌دانید. چیزی بیش از خاطرات خودت نیست"). حتی خودت هم نمی‌دانی واقعاً چه هستی، زیرا در موقعیت‌های پیش‌بینی‌نشده گاهی چیزهایی را آشکار می‌کنی که حتی به خودت هم شک نمی‌کردی. یا برعکس، کاملا مطمئن بودید که کاری را انجام خواهید داد، اما لحظه ای فرا می رسد و شما غیر فعال می مانید. هر عمل و کردار انسانی (مثل هر حرفی، حتی بیخودی پرتاب شود، زیرا یک کلمه نیز یک عمل است، علاوه بر این، یک فکر نیز یک عمل است)، مانند هر سکه ای، دو روی دارد، دو نتیجه در علامت.

به عنوان مثال، شوی تا، که می‌خواهد سون یانگ را «اصلاح کند»، به او این فرصت را می‌دهد تا پول‌های هدر رفته را جبران کند و به طور کلی به دست آورد. شغل دائمو شغلی ایجاد کنید. ماموریت شریف عمل خوب. و آهنگ، در واقع، به تدریج در حال تبدیل شدن است دست راستشوی تا، اما در عین حال - یک جانور کامل در رابطه با سایر کارگران، که چیزی جز نفرت نسبت به خود ایجاد نمی کند. و همچنین - او دیگر نمی خواهد پرواز کند، او "بال" خود را از دست داده است، که قلب مادر خانم یانگ را می شکند، که می داند پسرش چه خلبان درجه یک است و به یاد می آورد که چقدر در آسمان خوشحال بود. از آنجایی که برای او آفریده شده است.

من نمی توانم مقاومت کنم.. «راهب سیاه» چخوف درباره این است. در حالی که کوورین کاملاً کافی نبود و با یک شبح گفتگو می کرد، او کاملاً خوشحال بود، به انتخاب خود ایمان داشت و در واقع وعده بزرگی داشت و شاید یک نابغه علم آینده بود. ولی همسر دوست داشتنیاو که از حالت روحی او ترسیده بود، با بهترین نیت او را قرص داد و برای نوشیدن شیر تازه به روستا برد. کوورین از نظر جسمی بهبود یافت، دیگر راهب سیاه را ندید، به انتخاب او اعتقاد نداشت، میل به کار را از دست داد، بیرون رفت، محو شد و هیچ چیز، هیچ کس نشد. اینجا خیر و شر چیست؟ طبیعی چیست، آسیب شناسی چیست؟ توهمات عظمت در فردی که دانشمند بزرگی بود رشد کرد که توانست (و مشتاق) به بشریت کمک کند. آرزوی زن برای نجات شوهر محبوبش از بیماری باعث شد تا او را از بین ببرد.

فرد قبل از رفتن به مدرسه با قانون وحدت و مبارزه اضداد در مدرسه آشنا می شود. زندگی عالی. مفاهیمی که از نظر معنایی متضاد هستند "دو به دو بروید" - همه چیز به هم مرتبط است ، به هم وابسته است ، یکی بدون دیگری نمی تواند وجود داشته باشد و در شکل خالصبه ندرت اتفاق می افتد (اگر وجود داشته باشد). بدون مخالف آن، خیر خوب نیست و شر شر نیست - آنها فقط در پس زمینه یکدیگر چنین هستند. نقل قول از E. Albee: "من دریافتم که مهربانی و ظلم به تنهایی، جدا از یکدیگر، به هیچ منجر نمی شود. و در عین حال در ترکیب، احساس کردن را به شما یاد می‌دهند.» و مهم نیست که چگونه حقایق را می سنجید یا آنها را مورد توجه قرار می دهید تحلیل طیفی- هنگام ارزیابی چیزی، تقریباً مطمئناً اشتباه خواهید کرد، نه به طور کلی، بلکه به طور خاص. ما در دنیای سوء تفاهم و توهم زندگی می کنیم و در آن پافشاری می کنیم. "برای قضاوت عجله نکنید و برای ناامیدی عجله نکنید" - ترجمه عبارتی از یکی از زونگ ها در خط الکترونیکی ظاهر می شود.
هیچ انسان کاملاً خوبی روی زمین وجود ندارد. و نه اصلا افراد ایده آل، و اگر وجود داشت - بودن در میان آنها چقدر غم انگیز بود (در این موضوع - شخصی که طبق ایده هایش وارد فضای ایده آلی می شود - چیزهای زیادی نوشته و فیلمبرداری شده است. واقعاً ترسناک است). و بیهوده خدای خسته - دختری ساکت با کفش های کهنه - در جستجوی یک فرد ایده آل مهربان در زمین سرگردان است (در صحنه او روی تردمیل راه می رود و دوچرخه سواری می کند - همه چیز در مورد جستجوی او است). پاهایش را با خون پاک کردند (در اولین حضورش)، سپس به سختی زنده بود (در متن برشت، "مردم خوب" زیر چشم یکی از خدایان را کبود کردند، و این دختر - خدا باندهای خونی روی بازوهایش دارد. سر، گردن، شکم) وانگ او را به جلوی صحنه می کشاند و برای سومین بار او را کاملاً بی جان بیرون می آورد. خدا خودش نمی توانست در این دنیا که دستور داده بر اساس قوانین الهی خود زندگی کند، زنده بماند. مردم خدا را مثله کردند، او را مورد آزار و اذیت قرار دادند (در نمایشنامه - نمی دانستند که خداست (اهالی شهر در ابتدا او را نمی شناختند) و معنی عمیق- مردم با احکامش به چنین خدایی نیاز ندارند، او ناتوان است) و خدا مرد. و وانگ با تحقیر مشتی شن روی بدن بی‌جان می‌اندازد و عبارتی را به زبان می‌آورد که در نمایشنامه اصلی متعلق به یکی از خدایان است (من از ترجمه عمومی نمایشنامه استفاده می‌کنم و برای نمایشنامه YN به طور ویژه نمایشنامه را دوباره توسط یگور ترجمه کرده است. پرگودوف):

اوامر شما ویرانگر است. می ترسم تمام قوانین اخلاقی که شما وضع کرده اید خط بکشد. مردم آنقدر دغدغه دارند که حداقل جان خود را نجات دهند. نیت نیک آنها را به لبه پرتگاه می‌رساند، اما کردار نیک آنها را پایین می‌آورد».

چرا خدا اینجا دختره؟ (من فقط حدس می زنم). در اینجا لازم است آنچه را که مدتهاست در بالا در متن بی نام بوده ام خلاصه و نام به نام کنم. در "مرد خوب از سچوان" (مانند "راهب سیاه") یکی از موضوعات اصلی موضوع دوگانگی (انسان، پدیده ها، مفاهیم و غیره) است. یوری بوتوسوف این موضوع را بسیار دوست دارد - در همه آثار او به نظر می رسد. علاوه بر این، این اصطلاح معانی زیادی دارد، اما برای ما، به عنوان غیر متخصص، قابل درک ترین (شرط) دوگانگی مستقیم و معکوس است. آن ها در یک مورد - یک کپی، در دیگری - برعکس، معکوس، سمت سایه. اگر دقت کنید، تقریباً هر شخصیت در نمایشنامه دوگانه خاص خود را دارد. و حتی بیش از یک. چنین هزارتوی آینه ای از دوتایی. (یوری نیکولاویچ دوباره چنین الگوی هوشمندانه ای را در داخل اجرا ترسیم کرد - من نمی توانم همه چیز را تشخیص دهم). من سکانس ویدیو را به خوبی دنبال نکردم (تو از عمل غرق می شوی و فراموش می کنی دماغت را به باد نگه داری) - / دیوار پشت صحنه و همینطور پرده نوری که از بالا روی حیاط می افتد هر از گاهی به عنوان یک صفحه نمایش عمل کنید - ویدئو پروژکتور یک سکانس ویدیویی روی آنها ایجاد می کند / - اما دو فاحشه تقریباً دوقلو (با لباس مشکی، عینک سیاه) در پس زمینه تصویر دو دختر دوقلو کوچک (غمگین و خندان) ؛ این عکس دایانا آربوس - دوقلوهای همسان را به یاد دارم. و اینجا آنها هستند، جفت مخالف: کودکی - بزرگسالی؛ معصومیت - رذیلت؛ شادی و غم.
بیشتر. تعجب کردم که چرا چشمان الکساندر آرسنتیف (سونگ یانگ) قرمز شده است. چشمان قرمز.. «اینجا دشمن قدرتمند من، شیطان است. من چشمان زرشکی وحشتناک او را می بینم ..." و سپس - "مرثیه" برادسکی." بله، این "مرغ دریایی" است. خلبان سابقسان یانگ یک "خلبان زیپ لاین" است که "به تنهایی، مانند یک فرشته افتاده، ودکا را پایین می کشد." فرشته سقوط کرده، لوسیفر. چشمان سان یانگ چشمان قرمز لوسیفر است که روح جهانی در مونولوگ نینا زارچنایا از آن صحبت می کند. و سپس رقص لوسیفر با خدا نیز درباره دوگانگی است. و در مورد مبارزه و تعامل اصول روشنایی و تاریکی در انسان. و اینها یانگ و یین در نماد شرقی هستند که هر یک از مفاهیم در درون خود دانه مخالف خود را حمل می کند. یک چیز دیگری را پدید می آورد و خود از این چیز دیگر می آید. و این زندگی است (قرمز بالون، نمادی از شراب گازدار در یک لیوان خورشید است و سپس به شکم شن ته و دختر خدا تبدیل می شود، اگرچه یکی از یکی از عزیزان حامله شده است و دیگری احتمالا مورد تجاوز جنسی قرار گرفته است). و اگر موضوع لوسیفریسم سان را بیشتر توسعه دهیم: بالاخره او (دوباره به صورت مشروط) با خدا در حق داشتن یک مرد خوب رقابت می کند، آنچه را برای یک زن انرژی زندگی است، یعنی عشق، دستکاری می کند. به طور کلی، شن ته خود را در آن موقعیت بسیار هیولایی یافت که همه به چیزی از شما نیاز دارند، اما هیچکس به شما اهمیت نمی دهد. تنها دوست او، وانگ، دوباره، در تلاش برای کمک به او، در نهایت او را فاش کرد و راز او را از حالت طبقه بندی خارج کرد. در تمام طول نمایش، هیچ کس از خودش نمی پرسد: چه احساسی دارد، چه فکری می کند، چه احساسی دارد، آیا احساس خوبی دارد یا بد. در واقع، فقط خدا در مورد او با او صحبت می کند (کل صحنه دیالوگ بین شن ته و خانم شین در آستانه دستگیری شن ته توسط یوری بوتوسوف زیر نظر شن ته بازنویسی شد و خدا، "من آنجا خواهم بود وقتی این اتفاق بیفتد. اتفاق می‌افتد،» خدا به شن ته می‌گوید، این در مورد زایمان است، اما شما باید این را بسیار گسترده‌تر درک کنید.
اطلاعات بیشتر در مورد دو نفره: شن ته با پسر متولد نشده اش، خانم یانگ با پسرش، دو نفره می جو (زمانی که او لباس سیاه پوشیده و چوب درخت توس را در پتو پیچیده است). بله، در واقع همه ما آینه و دوگانه یکدیگر هستیم.
و من صحبت در مورد خدا دختر را تمام نکردم. جفت اصلی و آشکار نمایشنامه، البته شن ته و شویی تا هستند (برای چنین دوبلی که در خود شخص پنهان است، ویکی پدیا صدایی را پیشنهاد کرد. کلمه آلمانی- Doppelganger). اما در پایان، زمانی که شن ته در 7 ماهگی باردار است (و زمانی که مدتهاست در "لباس" برادرش، "پدرخوانده" و پادشاه تنباکو شوی تا بوده است)، در آینه نگاه می کند و انعکاس خود را در آینه می بیند. آینه دختری است خدا با همان شکم 7 ماهه. قبل از شن ته آخرین بارتصمیم می گیرد از برادرش سوء استفاده کند، دختر خدا مانند شوی تا لباس خواهد پوشید (شن ته به او پیشنهاد کرد که باید این کار را انجام دهد). او، دختر خدا، چیزی را اشتباه روی زمین تا می کند شخصیت چینی(کدام؟)، یا خانه ای ساخته شده از پاکت های خالی سیگار که باران بی تفاوت روی سرش می بارید. شن ته، با نام مستعار شوی تا، پدرخوانده و پادشاه تنباکو، در پادشاهی تنباکو خود خدا بود، قوانین خود را در آنجا برقرار کرد، مقررات خود را معرفی کرد. به طور کلی سناریویی مشابه خدایان با قوانین و مقررات خود برای جهان به طور کلی (بازگشت. فرآیند تکرار عناصر به شیوه ای مشابه). و همه چیز ویران می شود: جهانی که خدا ساخت، و امپراتوری تنباکو که شوی تا ایجاد کرد.
حالا به ذهن می رسد عبارت زیبا: این اجرا درباره جستجوی خداوند برای انسان و جستجوی انسان برای خداست. هر دو دختر، از طریق عذاب و رنج، به این نتیجه می رسند که چیزی در "قوانین تعامل" بین خدا و انسان باید تغییر کند.

برشت پایان نمایش را باز گذاشت - سوالات بی پاسخ ماند. اما یوری نیکولایویچ، حتی با وجود درخواست کمک شن ته، باز هم پایان را بسته و امیدوار کرد و نسخه خود را از پاسخ به سؤال "چه باید کرد" ارائه کرد. فوق العاده است صحنه پایانی(دوباره - همانطور که من او را شنیدم، شاید اشتباه گفتم)، که در آن شن ته بیچاره از خدایان التماس می کند که حداقل هفته ای یک بار به او اجازه دهند شوی تا ظالم شود: دختر - خدا که به آرامی لبخند می زند، اجازه می دهد (دست از دستش برنمی گردد). این اجازه را با وحشت، انگار نمی‌خواهد چیزی بشنود، مثل خدایان برشتی، اما آرام و آگاهانه می‌گوید: «سوءاستفاده نکن. یک بار در ماه کافی است.» یوری نیکولایویچ عاقلانه این جهان را بازسازی نکرد (زیرا ما خودمان واقعیت را در اطراف خود ایجاد می کنیم ، اینها ثمره کارها و اعتقادات خود ما هستند و نه مال دیگران و اگر "مال کسی" باشند و ما همچنان در آنها زندگی می کنیم. سپس آنها فقط برای ما مناسب هستند ("اگر امروز بدشانس باشی، اشکالی ندارد، فردا خوش شانس خواهی بود؛ اگر فردا بدشانس باشی، اشکالی ندارد، پس فردا خوش شانس خواهی بود. پس فردا بدشانس است، یعنی شما آن را بهتر دوست دارید")؛ بنابراین آنها آن را برای ما دوباره انجام می دهند، بله، ما به هر حال همه چیز را پس خواهیم گرفت). قهرمان را تغییر نداد، زیرا شن ته، در واقع، شاید بهترین نمونه از نژاد بشر باشد. خدایان را لغو نکرد (و هر چیزی را که می توان در گروهی با چنین نام کلی گنجاند، یعنی هم داخلی و هم داخلی مفاهیم خارجی) به طور کلی، زیرا، افسوس، بدون هیچ عامل بازدارنده ای، شخص خیلی سریع خود را رها می کند، غوطه ور می شود جهانبه هرج و مرج، و این یک مسیر مستقیم برای خود تخریبی است. یوری بوتوسوف تغییر کرد - قطعنامه. خدای او خواسته های او را از انسان ملایم کرد، نوار بسیار بالا را پایین آورد و به انسان اجازه داد که در محدوده های بسیار گسترده تر، همان باشد که ذاتاً هست: متفاوت - خوب، بد، مهربان، بد، قوی، ضعیف و غیره. و چنین خدایی برای وانگ قابل قبول است - آنها دست در دست هم خواهند رفت.

این احتمالاً "پیام" یوری بوتوسوف به این جهان است که اکنون نیز به طور خطرناکی به خط خطی نزدیک می شود:
"ای مرد، مرد باش، با تمام ضعف‌ها، عیب‌ها و نقص‌های انسانی‌ات، اما همچنان سعی کن مرد باشی، آنوقت این دنیا هنوز فرصتی برای نجات دارد."
"تو می تونی انجامش بدی، شن تی. نکته اصلی این است که مهربان بمانیم.»

احتمالاً نباید تمام بشریت را دوست داشته باشید، این بسیار انتزاعی و بی فایده است. می توانید روی یک دایره باریکتر تمرکز کنید، به عنوان مثال، روی کسانی که در نزدیکی هستند. و اگر فرصتی برای انجام کاری وجود دارد که به شخص دیگری کمک می کند یا حداقل او را خوشحال می کند، چرا آن را انجام ندهید؟ گاهی اوقات فقط گوش دادن کافی است. چنین چیزهای کوچک و کوچکی می تواند یک فرد را خوشحال کند - من هر بار از جمله خودم شگفت زده می شوم. مردم اکنون به طرز وحشتناکی از هم جدا شده اند، از یکدیگر فاصله گرفته اند، اعتماد متقابل را از دست داده اند، در خود بسته اند، ماهیت اصلی تماس ها استفاده متقابل از یکدیگر است.
زندگی دشوار است - همه اینها درست است، اما اگر مشاهده کنید، دقیقاً کسانی هستند که زندگی برای آنها سخت ترین است، یا خودشان تجربه ای وحشتناک را تجربه کرده اند، و به دلایلی قادر به شفقت و همدردی با دیگران هستند. وقتی در تابستان برای مردم غرق شده کراسنودار در همه جا کمک جمع آوری کردند، مادربزرگ های بازنشسته وسایل قدیمی و فرسوده خود را به محل جمع آوری آوردند. موضوع زمان بندی نیست. "این زمان است." روزگار همیشه یکسان است («نگویید: چطور شد که چنین شد ایام گذشتهآیا بهتر از اینها بودند؟ زیرا از روی حکمت نبود که این را پرسیدی.» - کتاب جامعه). یه چیزی با خودمون مشکل داره
(انتزاع از ناهماهنگی و ابهام مفاهیم و با استفاده از درک معمول اصطلاحات): خوب، مانند شر، واکنش زنجیره ای دارد (رانندگان می دانند: اگر اجازه دهید شخصی در جاده جلوتر از شما برود، قاعدتاً او به زودی به کسی اجازه خواهد داد که جلوتر از او برود). تکرار می کنم: زندگی چیز سختی است، اما تا زمانی که اینجا هستیم، باید به نوعی زندگی کنیم. در دنیایی که "زنجیره های خوب" بیشتری وجود دارد، زندگی آسان تر است.
قهرمان دورونینا در فیلم "یک بار دیگر درباره عشق" برای تعطیلات برای همه دوستانش کارت پستال فرستاد: "مردم وقتی به یاد می آیند خوشحال می شوند. گرمای زیادی در زندگی وجود ندارد. در گذشته سال نو 92 کارت پستال فرستاد.

و آخرین نقل قول. چخوف، "انگور فرنگی":
- پاول کنستانتینیچ! - با صدای التماس آمیزی گفت [ایوان ایوانوویچ]. -آرام نشو، اجازه نده که خوابت ببرد! تا زمانی که جوان، قوی، با نشاط هستید، از انجام کارهای خوب خسته نشوید! شادی وجود ندارد و نباید باشد و اگر معنا و هدفی در زندگی وجود دارد، این معنا و هدف اصلا در خوشبختی ما نیست، بلکه در چیزی معقولتر و بزرگتر است. خوبی کن!

« مرد خوب اهل سیچوان"(ترجمه ای کمتر دقیق به طور گسترده استفاده می شود:" مرد خوب از Szechwan"، آلمانی Der gute Mensch von Sezuan نمایشنامه‌ای سهموی اثر برتولت برشت است که در سال 1941 در فنلاند تکمیل شد و یکی از برجسته‌ترین تجسم‌های نظریه او درباره تئاتر حماسی است.

تاریخچه خلقت

این نمایشنامه با نام اصلی "Die Ware Liebe" در سال 1930 طراحی شد. طرحی که برشت در اوایل سال 1939 در دانمارک به آن بازگشت، شامل پنج صحنه بود. در ماه مه همان سال، در حال حاضر در سوئدی Liding، اولین نسخه از نمایشنامه تکمیل شد. با این حال، دو ماه بعد طراحی مجدد رادیکال آن آغاز شد. در 11 ژوئن 1940، برشت در دفتر خاطرات خود نوشت: "یک بار دیگر، همراه با گرتا، کلمه به کلمه، متن مرد خوب از Szechuan را مرور می کنم." فقط در آوریل 1941، قبلاً در فنلاند، اظهار داشت که نمایشنامه تمام شد این نمایشنامه که در ابتدا به‌عنوان یک درام داخلی تصور می‌شد، به اذعان خود برشت، برای او مانند هر نمایش دیگری دشوار بود، در نهایت شکل یک افسانه دراماتیک را به خود گرفت. سپس در بهار 1941 نسخه‌های متعددی از نمایشنامه را به نشانی‌های مختلف در سوئد، سوئیس و ایالات متحده آمریکا ارسال کرد، اما هیچ پاسخی از دریافت‌کنندگان دریافت نکرد.

برشت «مرد خوب» را به همسرش النا وایگل بازیگر تقدیم کرد و برای او در نظر گرفته شده بود نقش اصلی; با این حال، امکان روی صحنه بردن این نمایشنامه نه در فنلاند و نه در ایالات متحده، جایی که برشت و وایگل در سال 1941 نقل مکان کردند، وجود نداشت. اولین تولید "مرد خوب از سیچوان" توسط لئونگارد استکل در زوریخ انجام شد - اولین نمایش در 4 فوریه 1943 بدون مشارکت ویگل انجام شد. در زادگاه نمایشنامه نویس، آلمان، این نمایشنامه برای اولین بار در سال 1952 توسط هری بوکویتز در فرانکفورت آم ماین به روی صحنه رفت.

به زبان روسی، "مرد خوب از سیچوان" برای اولین بار در سال 1957 در مجله "ادبیات خارجی" (با عنوان "مرد خوب از Szechwan") با ترجمه النا ایونوا و جوزف یوزوفسکی منتشر شد، اشعار توسط بوریس اسلوتسکی ترجمه شد. .

شخصیت ها

• وانت - حامل آب
• سه خدا
• شن ته
• شوی تا
• خورشید جوان - خلبان بیکار
• خانم یانگ مادرش است
• بیوه شین
• خانواده هشت نفره
• نجار لین تو
• صاحبخانه می جو
• افسر پلیس
• فروشنده فرش
• همسرش
• فاحشه پیر
• آرایشگر شو فو
• برنزه
• پیشخدمت
• بیکار
• رهگذران در مقدمه

طرح

خدایانی که به زمین فرود آمده اند به دنبال یک فرد خوب هستند. در شهر اصلی استان سیچوان، با کمک حامل آب وانگ، آنها سعی می کنند برای شب اقامتگاه پیدا کنند، اما همه جا از آنها امتناع می شود - فقط شن ته فاحشه موافقت می کند که آنها را پناه دهد.

برای اینکه دختر راحت تر مهربان بماند، خدایان با خروج از خانه شن ته مقداری پول به او می دهند - با این پول او یک دکان کوچک تنباکو می خرد.

اما مردم بدون تشریفات از مهربانی شن ته سوء استفاده می کنند: هر چه او کار خوبی انجام دهد، دردسر بیشتری برای خود به همراه می آورد. اوضاع از بد به بدتر می‌رود - شن تِه که نمی‌داند چگونه «نه» بگوید، برای اینکه مغازه‌اش را از خرابی نجات دهد، لباس مردانه می‌پوشد و خود را پسر عمویش، آقای شوی تا، خشن و بی‌احساس معرفی می‌کند. . او مهربان نیست، از هر کسی که برای کمک به او مراجعه می کند امتناع می ورزد، اما برخلاف شن ته، "برادرش" خوب کار می کند.

سنگدلی اجباری روی شن ته سنگینی می کند - با بهبود اوضاع، او "باز می گردد" و با خلبان بیکار یانگ سان ملاقات می کند که آماده است از ناامیدی خود را حلق آویز کند. شن ته یک خلبان را از طناب نجات می دهد و عاشق او می شود. او با الهام از عشق، مانند قبل از کمک به کسی امتناع می کند. با این حال، یانگ سان نیز از مهربانی خود به عنوان نقطه ضعف استفاده می کند. او برای به دست آوردن موقعیت خلبانی در پکن به پانصد دلار نقره نیاز دارد ، چنین پولی را نمی توان حتی از فروش یک مغازه به دست آورد و شن ته برای جمع آوری مقدار مورد نیاز ، دوباره به شوی تای سنگدل تبدیل می شود. یانگ سونگ در گفتگو با "برادر" خود با تحقیر در مورد شن ته صحبت می کند که همانطور که معلوم است قصد ندارد او را با خود به پکن ببرد و شوی تا طبق درخواست خلبان از فروش مغازه امتناع می ورزد.

شن ته که از معشوقش ناامید شده است، تصمیم می گیرد با یک شهروند ثروتمند شو فو ازدواج کند که آماده است کارهای خیریه انجام دهد تا او را راضی کند، اما پس از درآوردن لباس شوی تا، توانایی امتناع را از دست می دهد - و یانگ سون به راحتی آنها را متقاعد می کند. دختری که همسرش شود

با این حال، درست قبل از عروسی، یانگ سون متوجه می‌شود که شن ته نمی‌تواند مغازه را بفروشد: تا حدی به قیمت 200 دلار رهن شده است که مدت‌ها پیش به خلبان داده شده بود. یانگ سون روی کمک شوی تا حساب می کند، او را دنبال می کند و در حالی که منتظر "برادر" خود است، عروسی را به تعویق می اندازد. شوی تا نمی آید و مهمانانی که به عروسی دعوت شده اند، با نوشیدن تمام شراب، می روند.

شن ته، برای پرداخت بدهی، مجبور است مغازه ای را که به عنوان خانه او کار می کرد - بدون شوهر، بدون مغازه، بدون سرپناه بفروشد. و شوی تا دوباره ظاهر می شود: با پذیرش از شو فو کمک مالیکه شن ته آن را رد کرد، او انگل های متعددی را مجبور به کار برای شن ته کرد و در نهایت یک کارخانه کوچک تنباکو افتتاح کرد. یانگ سان سرانجام در این کارخانه که به سرعت در حال رشد است شغلی پیدا می کند و به عنوان یک فرد تحصیل کرده، به سرعت به شغلی دست می زند.

شش ماه می گذرد، غیبت شن ته هم همسایه ها و هم آقای شو فو را نگران می کند. یانگ سان سعی می‌کند برای تصاحب کارخانه از شوی تا باج‌گیری کند و چون در رسیدن به هدفش ناکام بوده، پلیس را به خانه شوی تا می‌آورد. پلیس پس از پیدا کردن لباس های شن ته در خانه، شوی تا را به قتل پسر عمویش متهم می کند. خدایان متعهد می شوند که او را قضاوت کنند. شن ته راز خود را برای خدایان فاش می کند، از آنها می خواهد که به او بگویند چگونه بیشتر زندگی کند، اما خدایان، از آن خوشحالمکه مرد خوبشان را پیدا کرده اند، بدون اینکه جوابی بدهند، روی ابر صورتی پرواز می کنند.

تولیدات قابل توجه

• - Schauspielhaus، زوریخ. به کارگردانی لئونارد استکل; هنرمند تئو اتو نقش های اجرا شده توسط: شن دی- ماریا بکر، آهنگ یانگ- کارل پریلا. اولین نمایش در 4 فوریه انجام شد
• - تئاتر فرانکفورت آم ماین. به کارگردانی هری بوکویتز; هنرمند تئو اتو نقش های اجرا شده توسط: شن دی- سولویگ توماس، وانگ- اتو روول، آهنگ یانگ- آرنو آسمان، سلمانی- ارنسوالتر میتولسکی. اولین نمایش در 16 نوامبر انجام شد
• - "Kammerspiele"، مونیخ. به کارگردانی هانس شویکارت; طراحان Kaspar Neher و Lieselotte Erler (لباس). نقش های اجرا شده توسط: شن دی- ارنی ویلهلمی آهنگ یانگ- آرنو آسمان، مادر یانگ سونگ- ترزا ریسه وانگ- پل بیلد. برشت در مورد تولید توصیه کرد; برای اولین بار در 30 ژوئن پخش شد
• - "گروه برلینر". به کارگردانی Benno Besson; هنرمند کارل فون آپن در نقش Shen Te - Käthe Reichel. اولین نمایش در 5 سپتامبر انجام شد
• - "تئاتر پیکولو"، میلان. به کارگردانی جورجیو استرلر; هنرمند لوسیانو دومینی رودی با اجرای: شن ته- والنتینا فورتوناتا، وانگ- مورتی اکران در فوریه.
• - تئاتر به نام شوتا روستاولی. به کارگردانی رابرت استوروا. هنرمند G. Aleksi-Meskhishvili; آهنگساز جیا کنچلی

تولیدات در روسیه

• - تئاتر لنینگراد به نام. پوشکین. صحنه پردازی توسط R. Suslovich، هنرمند S. Yunovich. نقش های اجرا شده توسط: شن دی- N. Mamaeva، شو فو- G. Kolosov، صاحبخانه می جو- ای. کاریاکینا، وانگ- وی. تارنکوف، آهنگ یانگ- A. Volgin، خانم یانگ- ای. مدودوا، بیوه شین- وی کوول، خدایان- V. Yantsat، K. Adashevsky، G. Soloviev، نجار Lin To- یو. سویرین
• - تئاتر تاگانکا به کارگردانی یوری لیوبیموف. هنرمند B. Blank; موسیقی توسط A. Vasiliev و B. Khmelnitsky. نقش های اجرا شده توسط: شن تهو شوی تا- Z. Slavina، خورشید جوان- A. Vasiliev، بعدها V. Vysotsky، خانم جوان- A. Demidova، T. Makhova، وانگ، حامل آب- وی. زولوتوخین، شو فو- آی پتروف، می تزی- ای. اولیانوا، خانم شین- M. Polizeimako، لین تو، نجار- رامسس جابرایلوف، فروشنده فرش- ب.خملنیتسکی، بیکار- V. Pogoreltsev، فاحشه پیر- I. Ulyanova; نوازندگان - A. Vasiliev و B. Khmelnitsky. اولین نمایش در 23 آوریل انجام شد.
• - تئاتر دولتی چلیابینسک برای تماشاگران جوان، با عنوان "مرد خوب از Szechwan"، توسط گنادی اگوروف به صحنه رفت. این اجرا از وزارت فرهنگ RSFSR دیپلم دریافت کرد.
• - تئاتر دولتی اومسک عروسک ها، بازیگران، ماسک ها "هارلکین"، کارگردان مارینا گلوخوفسایا. اولین نمایش در 7 اکتبر انجام شد
• - تئاتر به نام Lensovet. به کارگردانی گنادی تروستیانتسکی
• - تئاتر مسکو به نام. پوشکین، با عنوان «مرد خوب از سچوان»، با ترجمه ای جدید از E. Peregudov. به صحنه رفته توسط یو بوتوسوف. صحنه نگاری توسط A. Shishkin; موسیقی

شهر اصلی استان سیچوان که خلاصه ای از تمام مکان های روی کره زمین و هر زمانی که انسان از انسان استثمار می کند، مکان و زمان نمایش است.

پیش درآمد. اکنون دو هزار سال است که فریاد متوقف نشده است: این نمی تواند ادامه یابد! هیچ کس در این دنیا نمی تواند مهربان باشد! و خدایان مربوطه مقرر کردند: اگر افراد کافی وجود داشته باشند که بتوانند زندگی شایسته یک شخص را داشته باشند، جهان می تواند به همین شکل باقی بماند. و برای بررسی این موضوع، سه خدای برجسته به زمین فرود می آیند. شاید وانگ حامل آب، که اولین کسی بود که آنها را ملاقات کرد و از آنها آب پذیرایی کرد (به هر حال، او تنها کسی در سیچوان است که می داند آنها خدایان هستند) فرد شایسته? اما خدایان متوجه لیوان او شدند دو ته. آب‌بر خوب کلاهبردار است! ساده ترین آزمایش فضیلت اول - مهمان نوازی - آنها را ناراحت می کند: در هیچ یک از خانه های ثروتمند: نه آقای فو، نه آقای چن و نه بیوه سو - وانگ نمی توانند برای آنها اقامتگاهی برای شب پیدا کنند. فقط یک چیز باقی می ماند: به شن د فاحشه مراجعه کنید، زیرا او نمی تواند کسی را رد کند. و خدایان شب را با تنها فرد مهربان می گذرانند و صبح روز بعد پس از خداحافظی ، شن دی را ترک می کنند تا به همان اندازه مهربان بمانند ، و همچنین یک پرداخت خوب برای شب: بالاخره چگونه می توان بود مهربان وقتی همه چیز گران است!

I. خدایان هزار دلار نقره برای شن دی گذاشتند و او برای خود یک دکان کوچک تنباکو با آنها خرید. اما چه بسیار افرادی که به کمک نیاز دارند در کنار کسانی هستند که خوش شانس بودند: صاحب مغازه و صاحبان قبلی شن دی - زن و شوهر، برادر لنگ و عروس باردارش، برادرزاده و خواهرزاده، پدربزرگ پیر و پسر - و همه به سقفی بالای سر و غذا نیاز دارند. «قایق کوچک نجات / بلافاصله به ته می رود. / بالاخره غرق شدگان زیاد / با حرص به پهلوها چنگ زدند.»

و سپس نجار صد دلار نقره مطالبه می کند که صاحب قبلی برای قفسه ها به او پرداخت نکرده است و صاحبخانه برای شن دی نه چندان محترم به توصیه و تضمین نیاز دارد. "او برای من تضمین می کند عمو زاده، او می گوید. و او هزینه قفسه ها را خواهد پرداخت.

II. و صبح روز بعد، شوی دا، پسر عموی شن د، در دکان دخانیات ظاهر می شود. او با راندن قاطعانه اقوام بدشانس، ماهرانه و ماهرانه نجار را مجبور کرد که فقط بیست دلار نقره بگیرد، محتاطانه با پلیس دوست می شود، او امور پسر عموی بسیار مهربان خود را حل و فصل می کند.

III. و در شب، در پارک شهر، شن دی با خلبان بیکار سان ملاقات می کند. خلبان بدون هواپیما، خلبان پست بدون پست. اصلاً چه کار باید بکند، حتی اگر تمام کتاب های پرواز در مدرسه پکن را خوانده باشد، حتی اگر بلد باشد هواپیما را فرود بیاورد، انگار که الاغ خودش است؟ او مانند جرثقیل با بال شکسته است و کاری روی زمین ندارد. طناب آماده است و هر تعداد درخت که دوست دارید در پارک وجود دارد. اما شن دی به او اجازه نمی دهد خود را حلق آویز کند. زندگی بدون امید، انجام بدی است. آواز آب‌فروش هنگام باران ناامید است: «رعد می‌پیچد و باران می‌بارد، / خوب آب می‌فروشم، / اما آب فروخته نمی‌شود / و اصلاً نوشیده نمی‌شود. / داد می زنم: «آب بخر!» / اما هیچکس نمی خرد. / برای این آب چیزی به جیب من نمی رود! / کمی آب بخر، سگ ها!»

و شن دی یک لیوان آب برای یانگ سونگ محبوبش می خرد.

IV. شن دی که پس از یک شب گذراندن با معشوق خود باز می گردد، برای اولین بار شهر صبح را شاد و شاد می بیند. مردم امروز مهربان هستند. تاجران قدیمی فرش مغازه مقابل به شن دی عزیز دویست دلار نقره وام می دهند - این برای پرداخت شش ماه به خانم صاحبخانه کافی است. برای کسی که دوست دارد و امیدوار است هیچ چیز سخت نیست. و وقتی مادر سان خانم یانگ می‌گوید که در ازای مبلغ هنگفت پانصد دلار نقره به پسرش قول داده شده بود، او با خوشحالی پولی را که از افراد مسن دریافت کرده بود به او می‌دهد. اما سیصد دیگر را از کجا می توان تهیه کرد؟ تنها یک راه وجود دارد - به Shoy Da بروید. بله، او بیش از حد ظالم و حیله گر است. اما یک خلبان باید پرواز کند!

نمایش های جانبی شن دی در حالی که نقاب و لباس شوی دا در دست دارد وارد می شود و «آواز درماندگی خدایان و مردم خوب» را می خواند: «خوبان در کشور ما / نمی توانند خوب بمانند. / برای رسیدن به جام با قاشق، / نیاز به ظلم. / نیکوکاران درمانده اند و خدایان ناتوان. / چرا خدایان آنجا، در اتر، اعلام نمی کنند که وقت آن است که همه خوبی ها و خوبی ها را بدهند / فرصت زندگی در یک دنیای خوب و مهربان؟

V. شوی دا باهوش و عاقل که عشق چشمانش را کور نمی کند، فریب می بیند. یانگ سون از ظلم و پستی نمی ترسد: حتی اگر مکانی که به او وعده داده شده متعلق به شخص دیگری باشد و خلبانی که از آن اخراج می شود. خانواده بزرگاجازه دهید شن دی از مغازه جدا شود، علاوه بر این او چیزی ندارد، و افراد مسن دویست دلار خود را از دست می دهند و مسکن خود را از دست می دهند - فقط برای رسیدن به هدفش. نمی توان به این موضوع اعتماد کرد و شوی دا به دنبال حمایت از یک آرایشگر ثروتمند است که آماده ازدواج با شن دی است. اما ذهن در جایی که عشق عمل می کند ناتوان است و شن دی با سان می رود: «می خواهم با کسی که دوستش دارم بروم، / نمی خواهم به خوب بودنش فکر کنم. / نمی خوام بدونم دوستم داره یا نه. / می خواهم با کسی که دوستش دارم بروم.»

VI. در یک رستوران کوچک ارزان در حومه شهر، آماده سازی برای عروسی یانگ سونگ و شن د. عروس با لباس عروس، داماد با لباس عروس. اما مراسم هنوز شروع نشده است و رئیس به ساعت خود نگاه می کند - داماد و مادرش منتظر شوی دا هستند که باید سیصد دلار نقره بیاورد. یانگ سونگ «آواز روز سنت هرگز» را می‌خواند: «در این روز بدی به گلو می‌رسد، / در این روز همه فقرا خوش شانس هستند، / هم صاحب و هم کشاورز / با هم به میخانه بروید / در سنت هرگز روز / لاغر در خانه چاق می نوشد.» . / دیگر نمی توانیم صبر کنیم. / برای همین باید به ما بدهند / اهل زحمت / روز قدیس هرگز / روز مقدس هرگز / روزی که استراحت می کنیم.

خانم یانگ می گوید: «او دیگر هرگز نخواهد آمد. سه نفر نشسته اند و دو نفر از آنها به در نگاه می کنند.

VII. وسایل ناچیز شن دی روی گاری نزدیک مغازه دخانیات بود - مغازه باید فروخته می شد تا بدهی به افراد مسن را بازپرداخت کند. آرایشگر شو فو آماده کمک است: او پادگان خود را به افراد فقیری که شن دی به آنها کمک می کند می دهد (به هر حال نمی توانید کالا را آنجا نگه دارید - خیلی مرطوب است) و یک چک بنویسید. و شن دی خوشحال است: او در خود پسری آینده را احساس کرد - یک خلبان، "یک فاتح جدید / از کوه های غیرقابل دسترس و مناطق ناشناخته!" اما چگونه می توان او را از ظلم این دنیا محافظت کرد؟ او می بیند پسر کوچولونجار که در سطل زباله به دنبال غذا می گردد و قسم می خورد که تا پسرش را نجات ندهد آرام نمی گیرد، حداقل او را به تنهایی. وقت آن است که دوباره تبدیل به پسر عمو شوید.

آقای شوی دا به جمع شده‌ها اعلام می‌کند که پسر عمویش در آینده آنها را بدون کمک نمی‌گذارد، اما از این پس توزیع غذا بدون خدمات متقابل متوقف می‌شود و کسانی که موافقت می‌کنند برای شن دی کار کنند در خانه‌های شن د زندگی خواهند کرد. آقای شو فو.

هشتم. کارخانه تنباکوی که شوی دا در پادگان راه اندازی کرد، مردان، زنان و کودکان را استخدام می کند. مسئول وظیفه - و ظالم - اینجا یانگ سونگ است: او از تغییر سرنوشت اصلاً ناراحت نیست و نشان می دهد که آماده است به خاطر منافع شرکت دست به هر کاری بزند. اما شن د کجاست؟ مرد خوب کجاست؟ کجاست او که ماه ها پیش در یک روز بارانی، در یک لحظه شادی، یک لیوان آب از حامل آب خریده بود؟ او و او کجاست کودک متولد نشده، که او در مورد آن به حامل آب گفت؟ یی سون نیز دوست دارد این را بداند: اگر او نامزد سابقباردار بود، پس او به عنوان پدر فرزند می تواند صاحب منصب شود. و اینجا، اتفاقا، لباس او در گره است. پسر عموی ظالم زن بدبخت را نکشته؟ پلیس به خانه می آید. آقای Scheu Da باید در دادگاه حاضر شود.

IX در دادگاه، دوستان شن د (آب حامل وانگ، زوج پیر، پدربزرگ و خواهرزاده) و شرکای شوی دا (آقای شو فو و صاحبخانه) منتظر شروع جلسه هستند. با دیدن داورانی که وارد سالن می شوند، شوی دا غش می کند - اینها خدایان هستند. خدایان به هیچ وجه دانای کل نیستند: در زیر ماسک و لباس شوی دا، شن د را نمی شناسند. و تنها زمانی که شوی دا که نمی تواند در برابر اتهامات خیر و شفاعت شر مقاومت کند، نقاب خود را برمی دارد و لباس هایش را پاره می کند، خدایان با وحشت می بینند که مأموریت آنها شکست خورده است: مرد خوب و شرور و سنگدل. شوی دا یک نفر هستند. در این دنیا محال است که با دیگران و در عین حال با خود مهربان باشید، نمی توانید دیگران را نجات دهید و خود را نابود نکنید، نمی توانید همه و خودتان را با همه خوشحال کنید! اما خدایان زمانی برای درک چنین پیچیدگی هایی ندارند. آیا واقعاً می توان دستورات را ترک کرد؟ نه هرگز! آیا می دانید که جهان نیاز به تغییر دارد؟ چگونه؟ توسط چه کسی؟ نه، همه چیز اوکی است. و آنها به مردم اطمینان می دهند: "شن دی نمرده بود، او فقط پنهان بود. یک فرد خوب در بین شما باقی می ماند.» و به فریاد ناامیدانه شن دی: "اما من به یک پسر عمو نیاز دارم"، آنها با عجله پاسخ می دهند: "فقط نه خیلی وقت ها!" و در حالی که شن دی ناامیدانه دستان خود را به سمت آنها دراز می کند، آنها با لبخند و تکان دادن سر، در بالا ناپدید می شوند.

پایان. مونولوگ پایانی این بازیگر در برابر حضار: «ای مخاطبان محترم! پایانش بی اهمیت است من این را می دانم. / در دستان ماست زیباترین افسانهناگهان اخطار تلخی دریافت کرد. / پرده پایین است و ما سردرگم ایستاده ایم - سؤالات حل نشده است. / پس قضیه چیه؟ ما به دنبال منافع نیستیم، / و این یعنی باید راهی مطمئن وجود داشته باشد؟ / نمی توانید تصور کنید برای پول چیست! یک قهرمان دیگر؟ اگر دنیا متفاوت باشد چه؟ / یا شاید اینجا به خدایان دیگری نیاز است؟ یا اصلاً خدایی نیست؟ من در حالت هشدار سکوت می کنم. / پس به ما کمک کن مشکل را اصلاح کنید - فکر و ذهن خود را به اینجا هدایت کنید. / سعی کن خوب را برای خوب پیدا کنی - راه های خوب. / پایان بد - از قبل دور انداخته شده است. / او باید، باید، باید خوب باشد!»

بازگویی شده توسط T. A. Voznesenskaya.