هندی ها در پیپ صلح چه می کشیدند؟ گل مقدس کامانچ

کلمه "calumet" خود منشأ هندی ندارد. این نام را مسافران فرانسوی به پیپ صلح دادند که متوجه شباهت آن به پیپ یا نی (به فرانسوی chalumeau) شدند. بنابراین پیپ به یک ساز موسیقی تبدیل شد!
خود هندی ها نام مشترکی برای لوله صلح ندارند. به عنوان مثال، مردم Ojibway آن را "opwahgun" می نامند. لوله صلح فوق العاده بازی کرد نقش مهم V زندگی عمومیبسیاری از گروه های هندی در آمریکای شمالی. این توسط اعضای "مجلس" - شورای قبیله ای دود می شد؛ کشیدن پیپ صلح اساس بسیاری از مراسم مذهبی را تشکیل می داد. لوله صلح قبیله ای در چادر جداگانه ای نگهداری می شد که به آن «خیمه لوله مقدس» می گفتند.

هندی ها تنباکو را در پیپ صلح می کشیدند که به یکی از هدایای آمریکای پیش از کلمبیا به بقیه جهان تبدیل شد. برخی از قبایل هندی، مانند کریک ها، مجبور بودند تنباکو را تقریباً از مکزیک مبادله کنند. با این حال، بسیاری از قبایل تنباکوی خالص نمی کشیدند، بلکه تنباکوی مخلوط با برگ زغال اخته می کشیدند. و در نهایت، برخی از قبایل، تنباکو را با مخلوط دودی از گیاهان مختلف جایگزین کردند که به آن کینی کینیک می گفتند.

هندی‌ها همراه با لوله صلح مقدس، از لوله‌های چوبی معمولی نیز استفاده می‌کردند که به سر قرمزی ختم می‌شد که از به اصطلاح «ساقه لوله» یا کتلینیت ساخته شده بود. هر سیگاری هندی پیپ خود را در یک "کیسه لوله" مخصوص حمل می کرد و هر کدام یک کیسه تزئینی داشتند.

البته بیشتر از این لوله های "سکولار"، لوله صلح مقدس معروف از زمان های قدیم توجه را به خود جلب کرده است. از این گذشته ، هنری وادسورث لانگفلو همچنین در اولین آهنگ شعر باشکوه خود "آواز هیوااتا" در مورد calumet می خواند - این اثر شاعرانه، تقدیم به سرخپوستان آمریکای شمالی!

مانیتو در شعر لانگ فلو، جنگجویان بسیاری از قبایل هندی را در کنار رودخانه با دود لوله صلح جمع کرد. و آنها را عصبانی کرد جنگ های بی پایان، به آنها گفت: "از دعوای شما خسته شده ام..."

"به این رودخانه شیرجه بزن،
رنگ های جنگی را بشویید،
لکه های خون را از انگشتان خود بشویید،
کمان ها را در زمین دفن کنید
ساخت لوله از سنگ، -
برایشان نی جمع کن،
با پرهای روشن تزئین کنید،
یک لوله صلح روشن کنید
و از این به بعد مثل برادران زندگی کنید...»

آنها می گویند زمانی که سازمان ملل متحد ایجاد شد، هندی ها Calumet را به نمایندگان قدرت های بزرگ تحویل دادند. اگر همه آنها را دود می کردند! و اگر لوله صلح به ابزار اصلی کار تبدیل شد دولتمرداندر سراسر جهان! اول از همه، جایی که او از آنجا آمده است - در شمال آمریکا. و اگر دستور هیوااتا در همه جا اعمال شود:

"از دعوای تو خسته شدم،
من از بحث های شما خسته شدم
از مبارزه خونین،
از دعای خونخواهی
قدرت شما فقط در توافق است.
و ناتوانی در اختلاف است.
ای فرزندان آشتی کنید!
با هم برادر باشیم!

می گویند پیپ دود از آنجا آمده است سرخپوستان آمریکا. اولین لوله ها نمایانگر یک ساختار کامل بودند. این فرورفتگی در زمین با دودکشی بود، شبیه به اجاق، که تمام قبیله سرخپوستان به نوبت به آن دود می کردند. بعداً آنها نسخه ای از یک لوله دود کن جمع و جورتر و قابل حمل را ارائه کردند. برای سرخپوستان، کشیدن پیپ چیزی تشریفاتی و فراطبیعی تلقی می شد. فقط آنها را به خاطر بسپار" لوله صلح"، تایید دیگری که سوالات مهممعمولا در هنگام استراحت دود حل می شود. این هندی ها بودند که شروع به تزئین لوله های صلح خود با الگوها، تصاویر مردم و حیوانات کردند. از آمریکا، سیگار در سراسر زمین و در همه جا پخش شد ساکنان محلیپیپ های دودی به روش های مختلفی ساخته می شد. مصالح مورد استفاده خشت، سرامیک، فلز، سنگ، استخوان بود. اما محبوب ترین آنها لوله های دودی بود که از چوب حک شده بودند. چوب Heather یا Briar برای ساخت لوله های با کیفیت مناسب تر است. لوله های ساده تر از چوب ماهون، راش، توس یا گلابی ساخته می شوند.

پیپ دودی برای هر سلیقه ای را می توانید از سایت فروشگاه اینترنتی تحریم خریداری کنید. در اینجا آنها به شما در مورد تولید کنندگان لوله های سیگار می گویند، به شما کمک می کنند تا نوع آن را نه تنها بر اساس عکس ها انتخاب کنید، و به سوالات شما پاسخ می دهند. در اینجا نکاتی در مورد مواردی که هنگام خرید پیپ سیگار باید به آن توجه کنید، آورده شده است. یک لوله با کیفیت بالا هیچ عیب، بی نظمی، خط و خش، ترک یا شکافی ندارد. محفظه تنباکو نباید استوانه ای باشد و نه مخروطی. بهتر است دیواره های آن کمی به سمت پایین همگرا شوند. کانال دود باید دقیقاً به مرکز در پایین محفظه تنباکو خارج شود. لوله های مستقیم راحت تر از لوله های منحنی دود می کنند. لوله های دود کن با توجه به طراحی خود به انواع زیر تقسیم می شوند: بدون فیلتر، کندانسور و دارای فیلتر. معمولاً سیگاری ها ابتدا پیپ بدون فیلتر ساده تری می خرند. سپس با تلاش بیشتر گزینه های پیچیده، دوباره به فیلتر بدون فیلتر برگردید، اما قبلاً بهترین کیفیت. سیگار در هر صورت برای سلامتی مضر است. اما در مقایسه با سیگار، کشیدن پیپ ایمن تر است.

آمریکای شمالی

Calumet لوله مقدس سرخپوستان آمریکای شمالی است که در می سی سی پی بالایی زندگی می کنند. در اروپا اغلب به آن "لوله صلح" می گویند.

عبارت "دود کردن لوله صلح با هم" به ضرب المثلی به عنوان یک نام طنز برای پایان دادن به روابط خصمانه تبدیل شد (در آلمان در نیمه اول قرن 19).

یک شیء آیینی و نمادین، نمادی از یک پیام آور، نزدیک به کادوس باستانی. پرهای سفید روی آن به معنای صلح است، پرهای قرمز، برعکس، جنگ. هر پیپ سیگاری هندی را نمی توان به معنای درست یک کالومت نامید. در معنای اصلی خود، calumet یک سیستم دوگانه و دوگانه بود (آسمان - مردانگیبا زمین مخالفت می کند - اصل زنانه)، و هر دو اصل متقابل می توانند معنای خود را تغییر دهند (به عنوان مثال، در اوماها، زمین مذکر است، آسمان زنانه است). هر دو میله، چیبوک و پر، با هم، نام نمادین عقاب بودند. آنها در طول مراسم دعا بر سر اعضای جمع شده قبایل دشت دست تکان می دادند. هنگام استعمال دخانیات، «تنباکو روشن می‌کردند و پیپ را به نماینده‌ای از قبیله می‌دادند که چند پفک می‌کشید و پس از آن دود را به آسمان، به زمین مادر و چهار گوشه جهان می‌برد و او دهانه‌ی دهان را دراز می‌کرد. شیء مقدس به سمت نقاطی که در ناحیه مورد توجه او قرار داشت. سپس تلفن را باز کرد. او به صورت دایره‌ای در میان حاضران راه می‌رفت، مانند خورشید از شرق تا غرب... (این مراسم) از مهمانی که در آن شرکت می‌کرد از هرگونه خصومت محافظت می‌کرد - حداقل تا زمانی که در اردوگاه بود» (G. Hartman, 1973).

تمام لوله های مقدس اشیاء نمادینی بودند که از آن حذف شدند استفاده روزمره; سر آنها اغلب از سنگ تراشیده شده (catlinite) ساخته می شد.

ظاهراً قبایل دشتزار این رسم را از کشاورزان ذرت ساکن شرق آمریکای شمالی اتخاذ کردند.

تنباکو (kinny-kinnik) بر اساس تهیه شد قوانین خاصو با برگ های سماق و خرس و پوست له شده برخی درختان مخلوط می شود. در پرتره‌های قرن نوزدهم رهبران قبایل، آنهایی که به تصویر کشیده شده‌اند اغلب لوله‌های مقدسی در دست دارند.

یک لوله با دهانه بلند، ویژگی سرخپوستان آمریکای شمالی، نماد مقدس Wakan-Tanki، استاد جهان است. در عرفان سرخپوستان سیو، نماد محوری است که مردم را با نیروهای ماوراء طبیعی پیوند می دهد.

لوله مقدس شامل تمام موجودات جهان است، در تمام رویدادهای زندگی آنها شرکت می کند و محافظت قابل اعتمادی را برای آنها فراهم می کند.

لوله هم عالم بزرگ و هم عالم صغیر است. سرخپوست با روشن کردن یک لوله، همزمان به دنیای خود و مرکز جهان فرو می رود و در هر دو حل می شود و آنها را کنترل می کند.

مراسم پیپ کشیدن شامل سه مرحله متوالی است:

• پاکسازی با دود گیاهان تشریفاتی؛
• جابجایی دنیا به پیپ دود کردن و
• قربانی در آتش، تجسم باکان تانکا در جهان.

بنابراین لوله نسبت های کیهانی را به دست می آورد:

• کیهان، که با قربانی کردن نیروهای شش جهت (بهشت، زمین، چهار باد) نشان داده می شود، در سر لوله سنگ قرمز یا در قلب آن متمرکز شده است.
• خرده های تنباکو نماد همه چیز است.
• در دهانه توخالی لوله، انواع تماس برقرار می شود. این نماد هر چیزی است که روی زمین رشد می کند.
• دوازده پر روان متعلق به عقاب خالدار است و نشان دهنده تمام موجودات بالدار است که در آسمان زندگی می کنند.

لوله بسته به شرایط متفاوت تزئین می شود:

• دنیا لوله ای آبی است و پرها از عقاب ماده است
• جنگ - چیبوک قرمز، پرها - از یک مرد
• عزاداری،
• پیروزی و غیره

پیپ همچنین مرکز فرهنگ، روح مردم هند و نماد تداوم نسل‌های قبیله است: تا زمانی که از لوله استفاده شود، مردم زنده می‌مانند، اما به محض اینکه فراموش شود، مردم خواهند بود. ریشه های خود را از دست می دهند و می میرند.

تصاویر

• سر سفالی یک پیپ دودی ایروکوئی با نقش یک خرس. شمال شرقی آمریکای شمالی، قرن هفدهم.
• یک کالوم هندی ماندان که با پر تزئین شده است. به گفته کاتلین، 1839

سنگی را از صخره می‌گیرند،
از سنگ لوله درست کرد
و روی آن فیگورهایی ساخت.
بالای رودخانه، نزدیک ساحل،
یک نی روی چیبوک بیرون کشیدم،
همه پوشیده از برگ های سبز و بلند.
لوله را با پوست پر کرد،
پوست درخت بید قرمز،
و در جنگل همسایه نفس کشید،

تنفس شاخه ها پر سر و صدا است
آنها تاب خوردند و با برخورد،
آنها با شعله ای روشن روشن شدند.
و در ارتفاعات کوه ایستاده،
ارباب زندگی سیگاری روشن کرد
لوله صلح، تشکیل جلسه
همه ملت ها به این نشست.

هنری لانگ فلو آهنگ هیوااتا

راز بزرگ واکان تانکا

با ایجاد ارواح طبیعت و همچنین ارواح پرندگان و حیوانات، روحیهی عالیبه هر یک از آنها قدرت های ویژه ای بخشید. او آفرینش انسان را آخرین بار آغاز کرد. در همان زمان، او متوجه شد که هیچ نیروی اضافی برای او باقی نمانده است و چیزی برای تزریق به این موجود ضعیف و ضعیف ندارد. سپس، به ویژه برای انسان، روح اعظم یک گیاه خاص ایجاد کرد: تنباکو. از یک بوی آن، ارواح دیگر تمایلی مقاومت ناپذیر برای تصاحب آن داشتند. هر یک از آنها به نوبه خود با درخواست مبادله قدرتی که به او داده شده بود با یک گیاه تازه ایجاد شده به آفریدگار روی آوردند. با این حال، روح بزرگ همه آنها را رد کرد. گفت تنباکو هدیه به انسان است و فقط شخص حق دارد هر طور که صلاح می داند آن را دفع کند. فقط او می تواند تصمیم بگیرد که تنباکو را با ارواح دیگر به اشتراک بگذارد یا نه. از آن زمان، مردم اغلب از این حق استفاده کرده اند. "لوله صلح" نه تنها و نه چندان نماد آشتی قبایل متخاصم (آنطور که معمولاً تصور می شود) بلکه ایجاد هماهنگی بین ارواح و مردم است. مردم برای آرام کردن ارواح یا جلب حمایت آنها، تنباکو را به آنها پیشنهاد می کنند. قربانی کردن، دفن کردن برگ هایش در زمین، پراکنده کردن آنها در باد یا انداختن آنها به رودخانه و از همه مهمتر سوزاندن آنها در لوله مقدس ...

تنباکوی جنگ و پیپ صلح

تنباکو را گیاهی از "ارواح مردانه"، حامیان جنگ و شکار می دانستند. هنگامی که هورون های کانادایی به جنگ یا شکار می رفتند، تنباکو را در شکاف های صخره مقدس رها می کردند و با این جمله به مدافعان خود متوسل می شدند: «ای روحی که اینجا زندگی می‌کنی، این تنباکو را که به تو می‌دهیم بردار! به ما کمک کن ما را از تمام مشکلات رها کن! به ما کمک کن سالم و سالم برگردیم!»قبایل Iroquois تنباکو روشن می کردند تا خدای جنگ را راضی کنند. آزتک ها تنباکو را برای حامی نظامی خود Huitzilopochli قربانی می کردند و همچنین از آن به عنوان جزئی از مرهم برای مالش استفاده می کردند که به برقراری ارتباط با دیگر خدایان کمک می کرد. آب تنباکو (همراه با مواد دیگر) برای القای خشم و جنون جنگجو مورد نیاز بود.

جنگ نیز با کشیدن سیگار به پایان رسید. هندی ها برای صلح، طبق این آیین، زیر درختی نشستند که آن را "درخت صلح" می نامیدند. پیپ با تنباکو دست به دست می شد و هر مهمان برجسته ای که در دایره قرار می گرفت باید یک پف می زد. آنها همچنین به مردانی که صرفاً با هم نزاع کرده بودند، «لوله صلح» دادند.

شایان ذکر است که هندی ها به هر دلیلی سیگار می کشیدند - حتی هنگام انجام معاملات و قراردادها: کسی که در هنگام سیگار کشیدن این کلمه را داده است نمی تواند آن را بشکند: ارواح این را دنبال خواهند کرد.

تنباکوی مقدس

هندی ها افسانه های زیادی در مورد تنباکو دارند. این نشان می دهد که او در زندگی آنها بازی نکرده است نقش آخر. به عنوان زیارتگاه، هنوز هم تقریباً تمام قبایل هندی مورد احترام است. در آمریکا از زمان های قدیم شناخته شده است، اما فقط در جایی که کمبود آن وجود دارد کشت می شود. جمعیت بومی هر منطقه، به عنوان یک قاعده، تنها تنباکوی محلی یا گونه های مشابه آن را «مقدس» می دانند. اگر سرخپوستان Onondaga این تنباکو را منحصراً Nicotiana rustica می دانستند، پس برای Hidatsa، Mandan و Arikara آن Nicotiana quadrivalvis و برای Crows Nicotiana multivalvis بود.

اکثر قبایل هندی که در کالیفرنیای کنونی زندگی می کنند، تنباکوی وحشی، Nicotiana attenuata یا Nicotiana bigelovii را جمع آوری می کردند، آن را خشک می کردند و سپس دود می کردند. تنباکو اغلب در بیرون دود می شد شکل خالص، و در مخلوط با سایر اجزای گیاهی. به عنوان مثال، در مناطق جنگلی شرقی با پوست و برگ بید، در شمال غربی - با پودر چوب، در آلاسکا - با صنوبر، توس و پوست بید مخلوط می شد؛ در میان آلگونکوین ها، رایج ترین افزودنی، برگ های سگ قرمز بود. این مخلوط ها به عنوان شناخته می شوند kinnikinnik(از یک کلمه الگونکی به معنی "مخلوط").

اگرچه همه قبایل احتمالاً تنباکو می‌کشیدند، اما همه در کشت آن دخیل نبودند. برای مثال، کریس ها و کومانچ ها آن را با دیگران مبادله کردند و تنباکو را گیاهی مقدس می دانستند که نباید قطع شود. آنها معتقد بودند که خشم ارواح بر کسانی که آن را قطع می کنند می افتد، اما کشیدن تنباکوی که قبلاً بریده شده است ممکن و ضروری است.

در میان سرخپوستان آمریکای شمالی، سیگار تنها شکل استفاده از تنباکو نبود. جویدن آن در سراسر سواحل اقیانوس آرام رایج بود؛ در مناطق دیگر، خوردن برگ‌ها، لیسیدن آن‌ها یا نوشیدن تنتور تهیه شده از آن‌ها انجام می‌شد. مهم نیست که هندی ها چگونه از تنباکو استفاده می کردند، از زمان های قدیم استعمال آن همواره با آداب مذهبی و اجتماعی خاصی همراه بوده است. آیین تنباکو و پیپ به ویژه در مناطق استپی رواج یافت. در اینجا منشا آن را بدون شک باید در آیین های کشاورزی باستانی مرتبط با خورشید جستجو کرد.

مکان مهماو، برای مثال، در زندگی مذهبیسرخپوستان کلاغ که تنباکوی مقدس را با ستارگان یکی می دانستند، آن را هدیه ای از خدایان می دانستند و تاریخچه ظهور آن با افسانه ای مرتبط بود که می گفت چند سال پیش خالق که با دوستانش در یک منطقه بیابانی ناآشنا قدم می زد، ملاقات کرد. مردی که ستاره ای بود که از آسمان فرود آمد . به محض نزدیک شدن اصحاب به بیگانه، او به گیاه (تنباکو) تبدیل شد. پس از مشاهده معجزه، خالق به سرخپوستان دستور داد که هر بهار تنباکو بکارند و با آن رقص های آیینی انجام دهند و وعده داد که در صورت تحقق همه این شرایط، تنباکو پشتوانه زندگی و کلید رفاه آنها خواهد بود.

قرن ها گذشت، کلاغ ها به پرورش دهندگان و شکارچیان اسب تبدیل شدند، اما هنوز آثاری از کاشت آیینی تنباکو را حفظ کردند و انجمن تنباکوی ویژه ای وجود داشت که کشت آیینی این محصول به اعضای آن سپرده شد. ورود به جامعه تنها پس از یک مراسم آغاز ویژه امکان پذیر بود. در طی مراسم کاشت تنباکو، وظایف اعضای جامعه به شدت مشخص شد. نقش بزرگی به زنان واگذار شد. به عنوان مثال، فقط به آنها اعتماد می شد که دانه های تنباکو را قبل از کاشت با آب، کود و گل برخی از گیاهان مخلوط می کردند. در هنگام کاشت، آنها جلوتر می رفتند و با چوب سوراخ هایی در زمین ایجاد می کردند و مردان به دنبال آنها می رفتند، دانه ها را در سوراخ ها می ریختند و با صدای جغجغه ها و طبل هایی که شبیه رعد بود، آوازهای آیینی اجرا می کردند. در این مراسم، هر گروه از هندی ها آهنگ ها و نشان های خود را اجرا کردند. وجین و برداشت محصول نیز با اعمال آیینی همراه بود. در گیاه رسیده، کلاغ در درجه اول به دانه‌ها اهمیت می‌داد که تا کاشت آئینی بعدی حفظ می‌شدند و ساقه‌ها و برگ‌های ریز خرد شده، مخلوط با گوشت گاومیش کوهان دار، به عنوان قربانی برای خدایان به رودخانه پرتاب می‌شدند.

قابل توجه است که در هنگام کاشت تنباکو، هندی ها با دعا نه تنها برای برداشت خوب، بلکه برای فراوانی گاومیش کوهان دار امریکایی درخواست کردند. اعتقاد بر این بود که اعمال جادویی انجام شده در طول فرآیند کاشت تنباکو قرار بود به باروری نه تنها این یک محصول کمک کند. در این زمینه سوال طبیعی این است که چرا به تنباکو نقش نماد باروری داده شد؟ چه ویژگی هایی از این گیاه نقش مقدس آن را تضمین می کند؟

سیگار کشیدن یا جویدن تنباکو اثر سرخوشی دارد (مرکزی را تحریک می کند سیستم عصبی، باعث ایجاد هیجان می شود). تنباکو دارای خاصیت دیگری است که به احتمال زیاد به دلیل آن تبدیل به نماد باروری شده است: این گیاه فعالیت استروژن را افزایش می دهد و به عبارت دیگر توانایی جنسی را تحریک می کند.

Sacred Calumet Pipe

لوله های سنگی از دوران ماقبل تاریخ توسط مردم آمریکای شمالی استفاده می شده است. این امر به ویژه با نمونه های فردی کشف شده در حفاری به اصطلاح تپه ها (دفینه های هندی) در منطقه Mound City در قلمرو اوهایو مدرن مشهود است. ماوندها مراکز تشریفاتی بودند، همانطور که حتی شکل نمادین آنها نشان می دهد. آنها شکل هر کدام را دارند شکل های هندسی، یا مجسمه های حیوانات. در جنوب شرقی، تپه‌ها به‌عنوان سکوهای معبدی با بالای تخت ساخته می‌شدند (سنت اوایل هزاره دوم می‌سی‌سی‌پی). برخی از آنها به اندازه های غیرمعمول بزرگی رسیدند (ارتفاع تا 30 متر، طول پایه تا 300 متر). کشف پیپ دود کردن در اینجا هدف تشریفاتی اولیه آنها را تایید می کند.

اولین چیزی که بچه های دشت ها در زندگی یاد گرفتند این بود:

لوله چیبوک ستون فقرات مردم است،
سر لوله سر مردم است،
سنگی که از آن ساخته شده خون مردم است
سوراخ دود دهان مردم است،
دود نفس اوست
لوله نماد کیهان، کیهان است،
لوله مقدس قلب همه مراسم است.

اما همه لوله ها هدف تشریفاتی نداشتند. بیشتر آنها، برعکس، یک کاربرد کاملاً سودمند داشتند. هر هندی که به سیگار معتاد بود می توانست این مصنوع سیگار را داشته باشد. در واقع، در ظاهر، لوله های معمولی تفاوت زیادی با لوله های "مقدس" نداشتند. نکته دیگر این است که ساکنان پوست قرمز آمریکا به لوله های آنها عادت کردند و برای آنها ارزش زیادی قائل شدند. هدیه دادن به کسی با لوله به معنای بستن خود با پیوندهای دوستی و برادری بود. لوله به من اجازه داد زمان را بگذرانم، در دامان طبیعت رویاپردازی کنم و برای مدتی مشکلات روزمره را فراموش کنم. برای بسیاری، پیپ به همان ساعتی تبدیل شد که برای "صورت رنگ پریده" بود - زمان با تعداد لوله های دود شده اندازه گیری می شد. از یکی از سرخپوستان پرسیدند که چه مدت شکار کرده است، و او پاسخ داد: "من حیوان را به اندازه دود کردن یک پیپ شکار کردم."

نگرش محترمانه هندی ها نسبت به لوله در فرهنگ عامه متنوع منعکس شده است. آنها حتی تمایل داشتند بسیاری از پدیده های طبیعی را با آن مرتبط کنند. در اینجا فقط یک نمونه از این موارد وجود دارد: در سپتامبر تا اکتبر، خدای شمال با خواب آلودی تماشا می‌کند که مردم پایان برداشت را جشن می‌گیرند. فقط اولین یخبندان باعث می شود برای لحظه ای خود را از خواب تکان دهد تا قبل از اینکه در نهایت به خواب زمستانی بیفتد، در نور تنبل پیپ مورد علاقه اش غرق شود. در این دوره، هوای کمی مه آلود و رنگارنگ بر روی زمین می نشیند، که تا زمانی که خداوند در نهایت به خواب می رود و زمین به طور کامل در چنگال زمستان است، ادامه می یابد. این زمان از سال در آمریکا "تابستان هندی" نامیده می شود، در روسیه با نام عاشقانه "تابستان هند" شناخته می شود..

چه هندی به یک لشکرکشی رفت و چه با آرامش در خانه مادری خود به شادی های زندگی پرداخت، هرگز پیپ را فراموش نکرد - مورد احترام ترین موضوع. دود حاصل از آن بهترین قربانی برای راز بزرگ شمرده شد و هندی با فرستادن آن به آسمان و زمین و چهار جهت اصلی برای سلامتی خود و همه عزیزانش دعا کرد. یک لوله، او می تواند روی کمک حساب کند قدرت های بالاترو او همیشه این شانس را دارد که با راز بزرگ شنیده شود. تصادفی نیست که اولین کاری که کردند این بود که لوله را از دست مرتکب جنایت گرفتند و آن را تکه تکه کردند...

به اصطلاح "لوله های مدسین"- لوله های شفابخش آنها را برای دفع بیماری دود می کردند و در طول جنگ برای شکست دادن دشمنان می پوشیدند. مشهورترین لوله سرخپوستان آمریکای شمالی لوله تشریفاتی Calumet بود که به "پیپ صلح" معروف بود. این لوله در سال 1673 توسط پدر مارکت، مبلغی که در امتداد می سی سی پی سفر می کرد، کشف و توصیف شد. اسم این لوله را گذاشت "کالومت"(از لاتین کلاموسیا نورمن (گویش فرانسوی) چالومو، که ترجمه شده است "نیشکر","نی"). برای سرخپوستان، Calumet مانند یک پرچم هنگ برای سربازان بود. سرخپوستان آمریکای شمالی هنگامی که برای خدایان قربانی می‌کردند، پیپ تشریفاتی می‌کشیدند که با جادو و جادو همراه بود. مناسک مذهبی، در شوراهای رهبران، مراسم فرزندخواندگی و برادری و معاهدات مهر و موم شده صلح و دوستی حضور داشت.

در آیین کشیدن تنباکو در میان سرخپوستان سیوکس، پیپ به عنوان الگوی جهان هستی در نظر گرفته می شود. در طول مراسم، فضای جهان بیرونی توسط نیروهای شش جهت اصلی نشان داده می شود که هدایای قربانی به آنها آورده می شود. ذرات تنباکو نماد چیزهایی هستند که فضا را پر می کنند. از این رو، در آیین تنباکو کشیدن، الگوی جهان هستی به عنوان ظرف همه چیز و پدیده های طبیعی به مقیاس قسمت فنجانی پیپ یا «قلب» آن تنگ می شود. در لحظه ی مراسم، لوله ی کائنات، کائنات است. لوله در دستان شخصی است که در طی مراسم آن را پر می کند و با مرکز جهان و شخصیت خالق یکسان است. فرد با کشیدن تنباکو، شش جهت فضا را با کمک دودی که در اطرافش پخش می شود، گسترش می دهد. خودش در مرکز باقی می ماند. در این آیین، فرد جزئی بودن، پراکندگی خود را از دست می دهد و کامل می شود: او توهم جدایی، انزوا را از بین می برد.

طبق افسانه، این پیپ به عنوان هدیه توسط یک زن مقدس به نام گوساله بوفالو به سرخپوستان سیوکس آورده شد. در آیین کشیدن تنباکو، پیپ سیو را نه تنها با جهان ارواح، بلکه جهان ارواح را با دنیای زمینی، بلکه هندی ها در میان خود، زن و مرد. لوله در این آیین به عنوان یک پل، یک صلح‌ساز، نمادی از خویشاوندی در میان اعضای تیم و همچنین یک ارتباط وابسته به عشق شهوانی، تجسم اروس دیده می‌شود. از طریق جنبه شهوانی، آیین سیگار کشیدن با کیش باروری همراه است. این افسانه می گوید:

"یک بار در حین شکار، دو سرخپوست سیوکس با زنی غریبه با شنل سفید و با دسته ای از پوست گاومیش روبرو شدند. او به آرامی به آنها نزدیک شد و آهنگی عجیب خواند: "ببین! مرا ببین! زیرا محله من مقدس است." از سرخپوستان تصمیم گرفتند به مرد غریبه تجاوز کنند و از قبل به سمت او می رفتند. شریک زندگی اش سعی کرد راه او را ببندد اما او را به کناری انداخت. در این لحظه ابری از آسمان فرود آمد و سرخپوست پریشان را در بر گرفت. اسکلت کرم خورده رفیقش در نگاه یک سرخپوست دیگر ظاهر شد.در حالی که میلرزید از ترس به زانو افتاد.زنی سفیدپوش به سمت او آمد و گفت:از من نترس.به خودت برگرد. مردم را از آمدن من آگاه کن.»

جنگجوی هندی همانطور که زن از او خواست انجام داد. پس از مدتی، خود سرگردان ظاهر شد. او بسته خود را به سرخپوستانی که جمع شده بودند داد و گفت: «این یک هدیه مقدس است و شما باید آن را به عنوان زیارتگاه نگه دارید. این بسته حاوی یک لوله مقدس است که هیچ مرد یا زن نامقدسی هرگز آن را نخواهد دید. با این لوله مقدس شما صدای خود را به روح بزرگ، خالق همه چیز روی زمین، پدر و پدربزرگتان هدایت خواهید کرد. با این لوله مقدس روی زمین که مادر و مادربزرگ شماست راه می روید. تمام قدم های شما مقدس خواهد بود.
فنجان این لوله از سنگ قرمز که نماد زمین است ساخته شده است. یک گوساله گاومیش کوهان دار از سنگ تراشیده شده است. سرش رو به وسط است. این نماد موجودات چهار پا است که در کنار شما زندگی می کنند. چوبوک از چوب ساخته شده و نماد هر چیزی است که در اطراف شما رشد می کند. دوازده پر عقاب خالدار از جایی که ساقه به سر لوله می چسبد آویزان است. آنها نماینده همه برادران پر شما هستند.

همه این چیزها به طور جدایی ناپذیری با کسانی از شما که پیپ خود را دود می کنند و نماز خود را به واکان تانکا می خوانند، مرتبط است. شما با آنها و برای همه آنها همزمان دعا خواهید کرد. لوله مقدس شما را در پیوندهای ناگسستنی با تمام بستگانتان، پدر و پدربزرگتان، مادر و مادربزرگتان پیوند خواهد داد.
سنگ قرمز نشان دهنده مادر زمین جایی است که شما در آن زندگی می کنید. زمین قرمز است و دوپاهایی که روی آن زندگی می کنند نیز قرمز هستند. واکان تانکا جاده قرمز، جاده ای خوب و مستقیم را در اختیار شما قرار داده است تا بتوانید با آرامش در آن قدم بزنید. شما باید به یاد داشته باشید که همه افرادی که روی این زمین ایستاده اند مقدس هستند. از این روز به بعد پیپ مقدس روی زمین خواهد بود و شما با آن نماز واکان تانکا را اقامه خواهید کرد. هفت دایره روی سنگ وجود دارد که نشان دهنده هفت آیینی است که در طی آن از پیپ استفاده می کنید.

سپس زن گوساله بوفالو دستور داد که رسولانی به قبایل مختلف مردم سیو بفرستند تا همه رؤسا، شمن ها و شفا دهندگان را به یک گردهمایی عمومی فراخوانند. وقتی همه جمع شدند، او در مورد ماهیت مناسک مقدس به آنها گفت. اما او فقط مراسم حفظ روح را به تفصیل برای آنها توصیف کرد، در حالی که شش نفر دیگر، به گفته او، قرار بود در رؤیا برای سرخپوستان آشکار شوند. بالاخره گفت:
«به یاد داشته باشید که لوله مقدس است و آن را مقدس نگه دارید. او باید همیشه با شما باشد. همچنین به یاد داشته باشید که چهار قرن به من داده شده است. اکنون تو را ترک خواهم کرد، اما هر قرن نگاهم را به سوی زمین معطوف خواهم کرد و در پایان این دوره دوباره به سوی تو بازخواهم گشت.» سرخپوستان سیوکس از زن التماس کردند که پیش آنها بماند. آنها قول دادند که کلبه ای زیبا برای او بسازند و به او پیشنهاد دادند که هر جنگجوی را که دوست دارد از بین آنها انتخاب کند. با این حال، او تمام پیشنهادات آنها را رد کرد:
"نه. روح بزرگ از نوه هایش راضی است. به دستورات من خوب گوش دادی اکنون باید به دنیای ارواح برگردم."

زن پس از کمی دور شدن از سرخپوستان، نشست و وقتی بلند شد، قبلاً یک گوساله گاومیش سفید بود. با تعظیم به چهار طرف، او در دوردست ها ناپدید شد..."

لوله مقدس نزد مردم ماند. از آن زمان، نسل به نسل منتقل شده است و به طور مقدس توسط نگهبانان بسته مقدس محافظت می شود. تا به امروز، این زیارتگاه هندی در یکی از رزرواسیون های سیوکس نگهداری می شود. هندی‌ها با پیروی از آموزه‌های زن گوساله بوفالو، از او در مراسم خود استفاده می‌کنند که رایج‌ترین آن‌ها The Sun Dance، The Sweat Lodge و Vision Quest هستند. به هفت آیین اصلی که توسط رسول روح بزرگ به آنها گفته شد، آنها بسیاری دیگر را اضافه کردند.

لازم به ذکر است که تمام لوله های مقدس اشیایی نمادین بودند که از استفاده روزمره حذف شدند. بنابراین، برخلاف معمول، هر پیپ سیگاری هندی را نمی توان Calumet نامید. این همچنین در مورد عبارت عاشقانه "لوله صلح" صدق می کند. در سال 1645، زمانی که فرماندار کانادا یک پیپ مقدس (پیپ صلح) را با سران آلگونکوئین ها، مونتک ها، ایروکوئی ها و هورون ها دود کرد، محبوب شد و مورد استفاده گسترده قرار گرفت. این آیین قرار بود بر مصونیت پیمان صلح منعقد شده مهر و موم باشد. این مراسم عبارت بود از پف کردن متناوب روی یک لوله روشن و دادن آن به همسایه ای که در سمت چپ نشسته بود. هر نفر فقط یک پک دود می کشید. هنگامی که لوله یک دایره کامل را به این ترتیب تکمیل کرد، دوباره آن را در پارچه پیچیده و برای نگهداری تا مراسم بعدی در تیپی (کلبه هندی) که مخصوص این کار بود قرار می‌دادند.

اولین مشاهدات مستند از چنین مراسمی به نیمه اول قرن هفدهم برمی گردد، زمانی که اعضای اکسپدیشن تجاری D. Romero مراسم Calumet را در میان آپاچی های استپی در سال 1634 انجام دادند. در سال 1660، پسر رومرو در مراسم مشابهی شرکت کرد. با این حال، محققان بر این باورند که این مراسم خیلی زودتر از سال 1634 آغاز شد و از قبایل دیگر به آپاچی ها رسید. و یکی از محققان، دونالد بلیکزلی، حتی پیشنهاد کرد که ریشه های آن را باید جستجو کرد دوران ماقبل تاریخ، که اگر زمان پیدایش اولین لوله های آیینی در میان هندی ها را در نظر بگیریم، موافق با آن چندان دشوار نیست.

اوج شکوفایی و گسترش گسترده مراسم "لوله صلح" در طول توسعه هند رخ داد جنبش ملیدوره پس از تماس در قرن نوزدهم، لوله Calumet به نمادی از واکنش هند به استعمار تبدیل شد. فرقه Calumet همچنین با جنبشی در واکنش به ممنوعیت ها و تلاش های مبلغان برای از بین بردن زبان و ایمان قدیمی بومیان آمریکا همراه بود. هندی ها، پیروان تصویر سنتیزندگی، از مراسم پایپ استفاده کرد تا حداقل برخی از سنت های قدیمی را در حافظه نسل ها حفظ کند. بنابراین، قابل درک است که مبلغان، به ویژه یسوعیان سنت. فرانسیس در نزدیکی مونترال با تلخی خاصی در برابر گسترش فرقه و مراسم Calumet مقاومت کرد و رقص ها و اجتماعات آیینی را ممنوع کرد.

تراژدی این دوران در کتاب ها منعکس شده است نویسنده آمریکاییجیمز ویلارد شولتز (1859-1947)، که سال های طولانیدر میان سرخپوستان قبیله سیک سیک (پای سیاه) گذرانده است. او ده ها داستان را به زندگی آنها اختصاص داد که برخی از منتقدان آن را از نظر حقیقت و آگاهی از آداب و رسوم و اخلاق هندی بی نظیر می دانند. داستان او "عقاب گیر" که (مهمتر از همه) از کلمات خورشید پیر هندی ضبط شده است، شامل توضیحات زیریکی از مراسم «لوله مقدس» که با تأملاتی غم انگیز در مورد از دست دادن هویت خود توسط مردم بومی آمریکا همراه بود:

«روز بعد، زمانی که خورشید در آسمان بود، من را به ویگوام بال‌های سرخ فراخواندند. رفتم داخل و روی تختی از پوست دست راست پیرمرد نشستم. در سمت چپ او همسر بزرگش، حامل لوله مقدس نشسته بود. بعدی مردانی بودند که قرار بود در این مراسم شرکت کنند. بسیاری با خود طبل آوردند تا آواز را همراهی کنند. سمت راست من، در ورودی، نشستند همسران جوانتربال های قرمز با دوست دخترشان.
در ویگوام بسیار ساکت بود. هیچ کس سیگار نمی کشید همه جدی، متمرکز نشسته بودند و چشم از آتش کوچک بر نمی داشتند. آنها به لوله مقدس فکر کردند. سپس همه به سمت بال های قرمز برگشتند. با انبر بید مقداری زغال داغ از آتش بیرون کشید و جلوی خود روی زمین گذاشت. از یک کیف چرمی دسته ای علف معطر بیرون آورد و روی زغال ها انداخت. دودی خوشبو بلند شد. پیرمرد و همسرش دستان خود را دراز کردند و مشتی دود برداشتند و شروع کردند به مالیدن صورت و موها و لباس های خود با کف دست. آنها قبل از لمس لوله تندر خالص شدند. پیرزن از جا برخاست، دسته لوله را از روی تیرک برداشت و روی تختی از پوست گذاشت و شروع به باز کردن چهار توری چرمی کرد. دوباره بال‌های سرخ دسته‌ای از علف‌های معطر را روی زغال‌ها پرتاب کرد، دسته را با دود متلاطم کرد و شروع به خواندن اولین از چهار آهنگ مقدسی کرد که هنگام باز کردن پیپ خوانده می‌شود. همه حاضران شروع به تشویق او کردند. این آهنگ بوفالوی باستانی بود.

قلبم سنگین است. آنهایی که در آن صبح دور سرودهای مقدس می خواندند مدتها پیش مرده بودند. سایه‌های آن‌ها به سرزمین ساند هیلز رفت و لوله به همراه بقایای بال‌های سرخ در زمین مدفون شد. و آنهایی که ماندند... کیستند؟ آنها خود را پیکونی می نامند، اما اینها پیکونی واقعی نبودند. خوشا به حال کسانی که به سرزمین شن تپه ها رفته اند! آنها نمی بینند که سرخپوشان چگونه بازی ما را نابود می کنند، ما را در اختیار بگیرند کشور بزرگ، ما را به گرسنگی محکوم کن، فرزندانمان را از ما بگیر و زبانشان را، آداب و رسومشان را به آنها بیاموز. سفیدپوستان فرزندان ما را وادار می کنند تا آنچه را که خالق می نامند پرستش کنند و به آنها می گویند که همه آداب و رسوم ما مضحک و مضحک است.

حالا چه می بینیم؟ فرزندان ما هر چه پدران به آنها آموخته بودند را فراموش کردند، اما آموزه های سفیدپوستان را نپذیرفتند. آنها از قبیله بومی خود دست کشیدند و به مردمی ظالم و فریبکار تبدیل شدند. دزدی می کنند؛ آنها نه تنها سفیدپوستان، بلکه یکدیگر را نیز فریب می دهند. آنها که نه قدرت و نه دانش لازم برای پیروی از راه سفیدها را ندارند، زندگی بدی را به دنبال دارند، گرسنگی می کشند، بیمار می شوند و می میرند. و خوب است که می میرند! جایی برای پیکونی روی زمین باقی نمی ماند. سفیدها همه چیز را از ما گرفتند: زمین، گله، شکار، حتی باورها و آداب و رسوم ما! کافی! برگردیم به روزهای جوانی! صحبت از زندگی شاد و پاکی که زمانی پیکونی ها داشتند، حداقل برای مدتی تمام سختی ها و محرومیت هایمان را فراموش خواهم کرد.

چقدر غم انگیز بود این آهنگ بوفالوی باستانی! با هیجان به او گوش دادم. صداها ساکت شد و همسر بال سرخ اولین جلد را از لوله مقدس برداشت. سپس همه آهنگ Antelope را خواندند و جلد دوم این آهنگ حذف شد. سپس آواز گرگ و در نهایت آواز پرنده تندر را خواندند. پیرزن آخرین جلد چهارم را برداشت و همه ما لوله ای را دیدیم که با پرها و تکه های خز تزئین شده بود. صدای تشویق، بلند و کشیده بود. آنها برای مدت طولانی صحبت نمی کنند. صداهازنان با صدای آهسته و کسل کننده مردان یکی شدند.

Red Wings قبلاً رنگ مقدس را روی نعلبکی پخش کرده است. این رنگ قرمز مایل به قهوه ای بود. ما آن را از زمین مایل به قرمز بیرون آوردیم، که «پیرمرد» که جهان را آفرید، آن را در دره ها و حفره ها پراکنده کرد. می دانستیم که خورشید رنگ قهوه ای مایل به قرمز را بیش از همه رنگ های دیگر دوست دارد.
وقتی کشیش پیر خورشید نعلبکی را گرفت، به او نزدیکتر شدم و او با رنگ مقدس روی موها، صورت و دستانم مسح کرد. سپس در حالی که انتهای پتوی چرمی اش را بلند کرد، شروع به پیچیدن آن ها به دور من مانند بال کرد. او با صدای بلند از خورشید و همه موجودات زنده ساکن در هوا، زمین و آب دعا کرد تا از من محافظت کنند و در تمام تلاش هایم به من کمک کنند.

مراسم رو به پایان بود. بال های سرخ لوله مقدس را بالا بردند و همه آواز پرنده تندر را خواندند. پیرمرد بدون اینکه لوله را رها کند، جلوی من و دور آتش شروع به رقصیدن کرد. بالاخره روی تخت فرو رفت و فریاد زد:

"من هر کاری از دستم بر می آمد برای تو انجام دادم. حالا برو!"

در طول قرن ها، چندین نوع متمایز از لوله های مقدس تکامل یافته اند. این در مورد استالبته در مورد آنهایی که بیشتر یافت می شوند و طبقه بندی آنها بر اساس زمان ساخت، مواد مورد استفاده و همچنین مکان توزیع نسبتاً آسان است. این لوله ها اقلام کلکسیونی بسیار محبوبی هستند. در میان آنها می توان به مواردی مانند Mic-Mac یا لوله های دیسک اشاره کرد که دارای ویژگی های منحصر به فرد و به راحتی قابل تشخیص هستند. با این حال، اگرچه لوله‌ها از نظر ویژگی‌های مصرف‌کننده یک دسته از مصنوعات را نشان می‌دهند، اما در واقع سبک‌های بسیار متنوعی دارند و برخی از آنها به سادگی در نوع خود باقی می‌مانند. به همین دلیل است که کلکسیونرها آنها را دوست دارند. هر کدام از آنها راز خاص خود را دارند و شما هرگز از قبل نمی دانید که این یا آن نمونه ممکن است چه شگفتی برای شما ایجاد کند.

اساساً همه تنوع لوله های هندیرا می توان تنها به دو شکل رایج تقلیل داد: لوله های استوانه ای مستقیم و زانویی خمیده، که با تغییرات جزئی، نیمی از تمام لوله ها را تشکیل می دهند. به عنوان مثال، آنها یک شکل لوله ای مستقیم دارند تعداد زیادی ازلوله های سنگی (صابون یا کلریت) از سواحل اقیانوس اطلس. فنجان تنباکوی آنها در زاویه ای نسبت به چیبوک قرار دارد. اما ویژگی اصلی آنها این است که به طور غیر معمول نازک هستند. ضخامت نمونه های منفرد کمتر از 1/16 اینچ است. نمونه ای از لوله های خم شده، به عنوان مثال، لوله های T شکل سرخپوستان کوپنا در آلاباما و تنسی است. به هر حال، بیشتر لوله های ساخته شده از کتلینیت به شکل "t" معکوس هستند. یکی از رهبران هند زمانی فنجان سیگار کشیدن چنین پیپ را زن (Winyan) و پیپ را یک مرد (Wicasa) نامید. در اتحاد این دو اصل که در لوله مقدس مجسم شده است، نهفته است رمز و راز بزرگ(تاکو واکان) که مورد پرستش هندیان است.

هر نوع لوله هندی تنوع زیادی دارد. به عنوان مثال، لوله های Mik-Mak فردی شکل بسیار غیر معمولی دارند. جام آنها مانند بقیه است (دایره ای باریک در وسط) اما پایه آن به صورت مخروطی ساخته شده است. این شکل غیرمعمول باعث شده است که برخی از کلکسیونرها این نوع لوله را "بطری درب" نامیده اند. اندازه لوله ها می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد. بنابراین، یکی از بزرگترین لوله های دیسک قابل حمل 9 اینچ طول و دیسک آن 4 2/5 اینچ قطر داشت! از catlinite استخراج شده در مینه سوتا ساخته شده و در شهرستان La Crosse پیدا شده است. به هر حال، باید در نظر داشت که لوله ها بین قبایل مختلف بیشتر از سایر موارد رد و بدل می شد. بنابراین، لوله های مشخصه شمال را اغلب می توان در جنوب و لوله های شرقی در غرب و بالعکس یافت. این فقط ارزش واقعی آنها را تایید می کند.

لوله های تشریفاتی قبایل مختلف، به طور طبیعی، می تواند بسیار متفاوت باشد، اما همه آنها یک چیز مشترک داشتند: ویژگی مشخصه: همه آنها با دقت تزئین شده بودند. بشکه لوله‌ها که اتفاقاً قسمت نمادین اصلی لوله‌های مقدس بود، با خارپشت، موی گراز، تکه‌های خز و چرم، مهره‌ها، مهره‌ها، پرها، دسته‌های مو و کنده‌کاری تزئین شده بود. اشکال تزئین متفاوت بود: برخی از قبایل تنه لوله مقدس را با پرهای عقاب تزئین می کردند، برخی دیگر با پرهای جرثقیل و برخی دیگر با خوشه های ذرت.

پرها اغلب به شکل بال دسته بندی می شدند به طوری که وقتی از لوله در یک رقص آیینی استفاده می شد، پهن می شدند و توهم پرواز پرندگان را ایجاد می کردند. در میان سرخپوستان پریری تزیین تنه لوله های تشریفاتی با پرهای دارکوب معمول بود، زیرا طبق عقاید آنها دارکوب با پرنده رعد و برق مرتبط بود. قبایل در مناطق شرقی گاهی اوقات پوست سر را به لوله لوله می چسبانند. سیوها ساقه لوله های خود را با الگوهای پیچیده ای به شکل مارپیچ تزئین می کردند، در حالی که سایر قبایل به سادگی شلیک ساقه را تمرین می کردند.

الک سیاه، "مرد مقدس Oglala Sioux"، معنی تزئینات روی لوله را توضیح داد: "چهار روبان آویزان از دهانه، چهار جهت اصلی را نشان می دهد. نوار سیاه غرب است، جایی که ارواح رعد و برق در آن زندگی می کنند و باران می فرستند. روبان سفید شمال است، جایی که باد پاک کننده سفید از آن می آید. قرمز به معنای شرق است، جایی که نور سرچشمه می گیرد، جایی که زندگی می کند ستاره صبحبه مردم عقل می دهد روبان زرد جنوب است، جایی که تابستان و نیروهای حیات بخش رشد از آنجا می آیند.

اما ارواح چهار جهت جهان در واقع فقط یک روح هستند و این پر عقاب نشان دهنده آن است. این روح بزرگ مانند پدر آنهاست. پر همچنین به معنای افرادی است که باید همراه با عقاب ها اوج بگیرند. آیا آسمان پدر ما نیست، و زمین مادر ما، و همه موجودات زنده - آنهایی که پرواز می کنند، راه می روند و ریشه می کنند - فرزندان آنها نیستند؟ و این تکه پوست گاومیش که به دور چیبوک پیچیده شده است نماد زمین است. بالاخره همه ما از او آمدیم. از سینه او، مانند کودکان، تمام زندگی خود را با همه حیوانات، پرندگان، گیاهان و درختان تغذیه می کنیم. چون لوله دلالت بر همه این چیزها دارد و همچنین چیزی که به انسان داده نمی شود تا با عقل خود بفهمد، به همین دلیل مقدس است.» .

هر قبیله لوله مقدس خود را به روشی خاص نگه می داشت. معمولاً آن را در تیپی مخصوص نگهداری می کردند که با اشکال نمادین رنگ آمیزی شده بود
پیچیده شده و مطمئناً آویزان است. صاحب آن موظف بود ممنوعیت های زیادی را رعایت کند، او باید از افسانه ارتدکس در مورد لوله اطلاعات بی عیب و نقصی داشته باشد و موظف بود در هر مناسبت این افسانه را منتشر کند. پیشکش هایی به لوله مقدس داده شد. هر یک از اعضای قبیله می توانست قربانی کند و پیپ را صدا بزند تا او را در امورش یاری کند و مدت طولانی و طولانی را تضمین کند. زندگی شاد. همه اینها برای نگهبان جایگاه ویژه ای در قبیله ایجاد می کرد؛ او، به عنوان یک قاعده، یک عضو افتخاری به حساب می آمد. بنابراین، جای تعجب نیست که این نگهبان لوله مقدس بود که اغلب به عنوان مدیر اصلی مراسم مختلف هندی منصوب می شد.

"پیپ صلح دود شده است، تنباکو عالی است" - با این رادیوگرام مخفی، زمین شناسان اکتشافی شوروی مسکو را از غنی ترین ذخایر الماس در یاکوتیا که در سال 1955 کشف شد، مطلع کردند. کانال‌های کیمبرلیت که مواد معدنی بیگانه‌سنگی و الماس را از اعماق زمین تحت فشار گازهای انباشته شده فوران می‌کنند، واقعاً شبیه لوله‌های غول‌پیکر کالومت است که توسط سرخپوستان آمریکای شمالی در مراسم آیینی استفاده می‌شد.

لوله های مقدس به عنوان نماد فرهنگی جهانی مردمان دره می سی سی پی در نظر گرفته می شود. بیان معروف"به دود یک لوله صلح" در نیمه اول به لیست واحدهای عبارت شناسی محبوب اروپایی پیوست قرن نوزدهم، پس از انتشار مجموعه ای از کتاب های جیمز فنیمور کوپر در مورد عشایر دلیر دشت. در واقع تاریخچه روشنایی تشریفاتی لوله های صلح به بیش از سه هزار سال می رسد.

هندی ها آمریکای شمالیآنها از این آیین به عنوان نشانه برقراری صلح بین قبایل متخاصم و هنگام انجام معاملات مهم استفاده می کردند. در مجلس مقدس، شمن لوله صلح را روشن کرد و دود را ابتدا به سمت بالا و سپس به چهار جهت اصلی دمید. سپس کالومت متناوب از یک طرف توافق به طرف دیگر در جهت حرکت خورشید منتقل می شد. اعتقاد بر این بود که ارواح حامی که توسط بوی مخلوط سیگار جذب شده بودند، شاهدان خاموش انعقاد قرارداد بودند. هیچ یک از حاضران جرأت نکردند عهد مقدس را بشکنند تا از عذاب الهی در امان بمانند.

اولین چیزی که بچه ها در روند آموزش دینی ارتدکس یاد گرفتند این بود مردمان شمالیاین درک جامعی از تقدم و اهمیت این صفت آیینی است: «لوله مقدس نماد جهان هستی و قلب همه مراسم است، سر لوله سر مردم است، سنگی که برای آن انتخاب شده است. ساختن خون مردم است، چیبوک ستون فقرات مردم است، کاسه دهان مردم و دود نفس اوست». نگهبانان لوله های مقدس موظف به رعایت ممنوعیت های متعدد در فعالیت های روزمره بودند که برای بقیه افراد قبیله مجاز بود، با این حال، آنها عمیقاً مورد احترام رهبران قرار گرفتند و به عنوان مدیران اصلی مراسم آیینی منصوب شدند.

کالوم را از خاک رس پخته، نی رودخانه و نژادهای مختلفسنگ لوله (کاتلینیت، کوارتزیت، آرژیلیت، تخته سنگ). پیپ‌های سیگار مقدس با نمادهای آیینی به شکل حکاکی، مهره‌ها، پرهای چند رنگ، تکه‌های خز و روبان‌های طرح‌دار تزئین شده بودند. سرخپوستان آمریکای شمالی به ندرت تنباکو را در مخلوط سیگار خود قرار می دادند؛ آنها بیشتر از گیاهان، پوست درختان و سایر اجزای گیاهی استفاده می کردند. که در اساطیر مذهبیدر میان مردم چمنزارها، افسانه ای وجود دارد که الهه بزرگ به شکل یک گاومیش کوهان دار سفید، لوله صلح را برای اولین بار در سواحل دریاچه مقدس Mille Lacs به سرخپوستان Sioux ارائه کرد.