10 اکتبر 2012
معدن زیرزمینی در سال 2008 یک مجتمع اسکپ شفت، دستگاه های بالابر اسکپ، دو اسکپ 7 متر مکعبی و همچنین یک قفس برای حمل و نقل افراد و پایین آوردن کالا را به بهره برداری رساند. از فوریه تا آگوست 2008، کار راه اندازی بر روی نصب فن اصلی، که مهمترین عملکرد را انجام می دهد - ارائه تهویه معدن زیرزمینی به پایان رسید. در پایان دسامبر 2008، بخش معدن و کارهای سرمایه شماره 8 به سرپرستی A. Velichko و سرکارگر A. Ozol، یک نوار نقاله متقاطع انجام داد و به لوله الماس رسید. نویسنده این خطوط تحت ضخامت زمین 650 متر ، 150 متر از پایین است معدن معروف"میر" در افق 310 قادر به لمس بدن سنگ معدن ارزشمند بود. در سال 2009، سازندگان معدن به دست آورد وظیفه جدی- ارتباط بین افق های 210- و 310- متری که امکان تحویل بار به تمام مسیرهای لایه ای اولین بلوک عملیاتی مترو را فراهم می کند. ثانیا ، تهویه قابل اعتماد از معدن را تضمین می کند. ضمناً باید گفت که اولین بلوک تولیدی به سرعت برای عملیات ماینینگ یا در اصطلاح ماینر عملیات ماینینگ آماده شد. در مارس 2009، عملیات مهمی به پایان رسید - لغزش ساختار بالای معدن برای قرار دادن یک واحد بالابر، که وظیفه آن پایین آوردن کارگران به سطوح زیرزمینی، تحویل مواد، تجهیزات و همچنین صدور سنگ است. و در بهار سال 2009 ، کار راه اندازی آغاز شد. معدن میر در سال 2009 به بهره برداری رسید.
21 آگوست 2009 به یاد خواهد ماند تاریخ قابل توجه V تاریخ مدرن Diamond Mining: میرنی به طرز حیرت انگیزی از آغاز مرحله اول معدن زیرزمینی میر تجلیل کرد. این تاج سالها کار است که به طور قابل توجهی موقعیت AK Alrosa را در همه جنبه ها تقویت می کند. معدن زیرزمینی MIR به یک واحد تولید قدرتمند AK Alrosa تبدیل شده است که قادر به تولید 1 میلیون تن سنگ معدن الماس است. اکنون زمان آن رسیده است که ساخت مجتمع Stowage را تکمیل کنیم. بسیار بستگی به پیشرفت ساخت و ساز و تجهیزات آن دارد.
—> تصاویر ماهواره ای (گوگل مپ) <—
منابع
http://sakhachudo.narod.ru
http://gorodmirny.ru
لوله صلح- یکی از نمادهای فرهنگی سرخپوستان آمریکای شمالی ، که به یک اصطلاح جهانی تبدیل شده است. اصطلاح " لوله صلح را روشن کن"به معنای "انعقاد قراردادهای صلح" است و از آیین هندی ها برای پایان دادن به جنگ می آید، زمانی که رهبران متخاصم و نمایندگان قبایل در کنار یکدیگر می نشستند و یک پیپ دود را به صورت دایره ای رد می کردند. این رسم عموماً به لطف کتاب و سینما شناخته می شد.
یوتیوب دایره المعارفی
1 / 2
✪ لوله صلح. چگونه این کار انجام می شود؟
✪ پیس پیس (کارتون)
زیرنویس
اطلاعات کلی
نام متداول دیگری که برای لوله صلح استفاده می شود "کالومت" است. ساکنان فرانسوی و نورمنی در کانادا از آن برای توصیف لوله های تشریفاتی مردمان بومی منطقه استفاده کردند.
لوله صلح نه تنها برای این قبیله، بلکه برای همه اطرافیان آن یک شی مقدس بود. سر لوله از سنگ لوله قرمز مقدس (catlinite) ساخته شده بود که در Coteau des Prairies، شرق داکوتای جنوبی، جنوب غربی مینه سوتا و آیووا استخراج می شد. این معادن به طور سنتی در میان قبایل متخاصم زمین بی طرف باقی می ماند و مردم از ملیت های مختلف برای یافتن سنگ لوله مقدس به معادن سفر می کردند.
استفاده آیینی
پیپ پیپ نامی ثابت اما نادرست برای کالومت و دیگر پیپ های تشریفاتی بومی آمریکاست و در واقع بیانگر معنای تنها یک نوع پیپ و یکی از مراسمی است که در آن استفاده می شد. در بسیاری از فرهنگ‌های بومی آمریکای شمالی، انواع مختلفی از پیپ‌های تشریفاتی وجود داشت، سبک‌های ساخت آنها، مخلوط‌های سیگار کشیدن، و خود مراسم منحصربه‌فرد بودند، زیرا مربوط به ادیان و باورهای منقرض شده آن قبایل بودند. برای همه چیز لوله وجود داشت: جنگ و صلح، تجارت و تجارت، تصمیم گیری اجتماعی و سیاسی.
در طول سفر خود به پایین رودخانه می سی سی پی در سال 1673، پدر ژاک مارکت احترام جهانی را به پیس پیپ توسط تمام مردم بومی که در طول راه با آنها روبرو شد، حتی آنهایی که با یکدیگر در جنگ بودند، ثبت کرد. او استدلال کرد که ظاهر شدن یک لوله در طول نبرد می تواند نبرد را متوقف کند. به همین دلیل بود که مردم ایلینویز چنین لوله ای را به مارکت هدیه دادند تا از عبور امن او از سرزمین خود اطمینان حاصل کنند.
اعتقاد بر این است که وقتی در مراسم استفاده می شود، دود توجه خالق و دیگر ارواح قدرتمند را به نمازگزاران جلب می کند. سنت لاکوتا ادعا می کند که زن گوساله سفید مردم را آورده است چانونپو(نام پیپ مقدس در زبان سیو) و نمادها و تشریفات آن را به آنها آموخت.
بر اساس سنت شفاهی، که به وضوح توسط لوله‌های پیش تماس نگهداری شده در موزه‌ها، مخازن قبیله‌ای و خصوصی نگهداری می‌شد، برخی از لوله‌های تشریفاتی با پر، خز، موی انسان و حیوان، مهره‌ها، کنده کاری‌ها و سایر اشیاء مهم برای مالک تزئین می‌شدند. و برخی از لوله ها بسیار ساده به نظر می رسیدند. بسیاری از لوله‌ها متعلق به یک فرد نبود، بلکه متعلق به یک جامعه پزشکی یا مذهبی بود.
انواع لوله ها
لوله های تشریفاتی توسط چندین قبیله سرخپوست آمریکای شمالی استفاده می شد و مواد مورد استفاده برای ساخت آنها بسته به قبیله و محل متفاوت بود. در اینجا چند نوع سنگ و مواد مورد استفاده برای ساخت لوله آورده شده است:
خاک رس- لوله های سرخپوستان چروکی و چیکاساو از خاک رس پخته و نیشکر رودخانه ساخته می شد.
سنگ لوله قرمز- کتلینیت، گلسنگ نرم غنی از آهن با رنگ قرمز، که بین لایه‌ها وجود دارد کوارتزیت سیوک. معمولاً زیر سطح آب زیرزمینی استخراج می شود زیرا به سرعت توسط باد و آب از بین می رود. سنگ لوله قرمز توسط سرخپوستان وودلند، سرخپوستان حوضه بزرگ و سرخپوستان دشت بزرگ استفاده می شد. این سنگ در تنسی (جنوب مرکز ایالت)، مینه‌سوتا (شهر پایپستون) و یوتا (دلتا، اوینتا) موجود است. اما سنگ لوله مقدس در Pipestone استخراج شد. سنگ این رسوب نرم تر و راحت تر از کتلینیت های جاهای دیگر پردازش می شود. خود معدن در شمال شهر واقع شده است. امروزه استخراج سنگ در این معدن فقط برای جمعیت بومی آمریکا مجاز است.
سنگ لوله آبی- نوع دیگری از کتلینیت که عمدتاً توسط قبایل دشت بزرگ برای ساخت لوله استفاده می شود. ذخایر این سنگ در داکوتای جنوبی قرار دارد. آغاز استفاده از لوله سنگ آبی مصادف با ظهور اسب در میان سرخپوستان دشت بزرگ است.
سنگ آبی ( بلو استون) - یک کوارتزیت سبز-آبی سخت که در آپالاش های جنوبی استخراج می شود. پس از پردازش، رنگ مایل به سبز به خود می گیرد. چندین قبیله در جنگل های شرقی از این سنگ برای ساخت لوله استفاده می کردند. چروکی ها، کریک ها و چیکاساها از این سنگ لوله می ساختند. چندین لوله سنگ آبی باستانی نیز پیدا شده است.
آمریکای شمالی
Calumet لوله مقدس سرخپوستان آمریکای شمالی است که در می سی سی پی بالایی زندگی می کنند. در اروپا اغلب به آن "لوله صلح" می گویند.
عبارت "دود کردن لوله صلح با هم" به ضرب المثلی به عنوان یک نام طنز برای پایان دادن به روابط خصمانه تبدیل شد (در آلمان در نیمه اول قرن 19).
یک شیء آیینی و نمادین، نمادی از یک پیام آور، نزدیک به کادوس باستانی. پرهای سفید روی آن به معنای صلح است، پرهای قرمز، برعکس، جنگ. هر پیپ سیگاری هندی را نمی توان به معنای درست یک کالومت نامید. در معنای اصلی خود، calumet یک سیستم دوگانه و دوگانه بود (آسمان - اصل مردانه در مقابل زمین است - اصل زنانه) و هر دو اصل متقابل می توانند معنای خود را تغییر دهند (مثلاً در اوماها، زمین همان است. اصل مردانه، آسمان مؤنث است). هر دو میله، چیبوک و پر، با هم، نام نمادین عقاب بودند. آنها در طول مراسم دعا بر سر اعضای جمع شده قبایل دشت دست تکان می دادند. هنگام استعمال دخانیات، «تنباکو روشن می‌کردند و پیپ را به نماینده‌ای از قبیله می‌دادند که چند پفک می‌کشید و پس از آن دود را به آسمان، به زمین مادر و چهار گوشه جهان می‌برد و او دهانه‌ی دهان را دراز می‌کرد. شیء مقدس به سمت نقاطی که در ناحیه مورد توجه او قرار داشت. سپس تلفن را باز کرد. او به صورت دایره‌ای در میان حاضران راه می‌رفت، مانند خورشید از شرق تا غرب... (این مراسم) از مهمانی که در آن شرکت می‌کرد از هرگونه خصومت محافظت می‌کرد - حداقل تا زمانی که در اردوگاه بود» (G. Hartman, 1973).
تمام لوله های مقدس اشیایی نمادین بودند که از استفاده روزمره کنار گذاشته شدند. سر آنها اغلب از سنگ تراشیده شده (catlinite) ساخته می شد.
ظاهراً قبایل دشتزار این رسم را از کشاورزان ذرت ساکن شرق آمریکای شمالی اتخاذ کردند.
تنباکو (کینی کینیک) را طبق قوانین خاصی تهیه می کردند و با سماق، برگ خرس و پوست له شده برخی درختان مخلوط می کردند. در پرتره‌های قرن نوزدهم رهبران قبایل، آنهایی که به تصویر کشیده شده‌اند اغلب لوله‌های مقدسی در دست دارند.
یک لوله با دهانه بلند، ویژگی سرخپوستان آمریکای شمالی، نماد مقدس Wakan-Tanki، استاد جهان است. در عرفان سرخپوستان سیو، نماد محوری است که مردم را با نیروهای ماوراء طبیعی پیوند می دهد.
لوله مقدس شامل تمام موجودات جهان است، در تمام رویدادهای زندگی آنها شرکت می کند و محافظت قابل اعتمادی را برای آنها فراهم می کند.
لوله هم عالم بزرگ و هم عالم صغیر است. سرخپوست با روشن کردن یک لوله، همزمان به دنیای خود و مرکز جهان فرو می رود و در هر دو حل می شود و آنها را کنترل می کند.
مراسم پیپ کشیدن شامل سه مرحله متوالی است:
- پاکسازی با دود گیاهان تشریفاتی؛
- جابجایی دنیا به پیپ دود کردن و
- قربانی در آتش، تجسم باکان تانکا در جهان.
بنابراین لوله نسبت های کیهانی را به دست می آورد:
- کیهان، که با قربانی کردن نیروهای شش جهت (بهشت، زمین، چهار باد) نشان داده می شود، در سر لوله سنگ قرمز یا در قلب آن متمرکز شده است.
- خرده های تنباکو نماد همه چیز است.
- در دهانه توخالی لوله، انواع تماس برقرار می شود. این نماد هر چیزی است که روی زمین رشد می کند.
- دوازده پر روان متعلق به عقاب خالدار است و نشان دهنده تمام موجودات بالدار است که در آسمان زندگی می کنند.
لوله بسته به شرایط متفاوت تزئین می شود:
- دنیا لوله ای آبی است و پرها از عقاب ماده است
- جنگ - چیبوک قرمز، پرها - از یک مرد
- عزاداری،
- پیروزی و غیره
پیپ همچنین مرکز فرهنگ، روح مردم هند و نماد تداوم نسل‌های قبیله است: تا زمانی که از لوله استفاده شود، مردم زنده می‌مانند، اما به محض اینکه فراموش شود، مردم خواهند بود. ریشه های خود را از دست می دهند و می میرند.
تصاویر
- سر سفالی یک پیپ دودی ایروکوئی با نقش یک خرس. شمال شرقی آمریکای شمالی، قرن هفدهم.
- یک کالوم هندی ماندان که با پر تزئین شده است. به گفته کاتلین، 1839
لوله های سیگار
هنری لانگ فلو
لوله صلح
در کوه های دشت بزرگ،
در بالای صخره های سرخ،
پروردگار زندگی در آنجا ایستاده بود،
گیچی مانیتو قدرتمند،
و از بالای صخره های سرخ
او مردم را به سوی خود فرا خواند،
از همه جا به مردم زنگ زد.
از آثارش جاری شد،
رودخانه در نور صبح می لرزید،
افتادن در پرتگاه،
ایشکودا ، آتش ، درخشان.
و انگشت پروردگار زندگی
من او را در امتداد دره کشیدم
مسیر تابش می کند و می گوید:
"این مسیر شما از این پس است!"
گرفتن سنگی از صخره ،
او لوله ای از سنگ درست کرد
و او در مورد آن چهره هایی ساخت.
بالای رودخانه ، در نزدیکی ساحل ،
من یک نی را روی چیبوک بیرون کشیدم ،
همه در برگهای سبز و طولانی پوشانده شده است.
او لوله را با پوست پر کرد ،
پوست درخت بید قرمز،
و او در جنگل همسایه نفس کشید.
تنفس شاخه ها پر سر و صدا است
آنها نوسان و برخورد کردند ،
آنها با شعله ای روشن روشن شدند.
و در ارتفاعات کوه ایستاده،
ارباب زندگی سیگاری روشن کرد
لوله صلح، تشکیل جلسه
همه ملت ها به این نشست.
دود بی سر و صدا جریان داشت
در درخشش یک صبح آفتابی:
قبل - یک نوار تیره،
سپس - بخار آبی غلیظ تر،
در چمنزارها در کلوپ ها سفید شده،
مانند قله های جنگل در زمستان،
شناور بالاتر، بالاتر، بالاتر،
- بالاخره آسمان را لمس کرد
و امواج در طاق های آسمان
روی زمین غلتید.
از دره توازنتا،
از دره وایومینگ،
از توسکالوزای جنگلی،
از کوه های راکی دور،
از دریاچه های سرزمین نیمه شب
همه ملت ها دیدند
دود دوردست پوکوانا،
سرباز وظیفه لوله صلح را دود می کند.
و پیامبران همه امت ها
آنها گفتند: «به پوکوانا!
با این دود دوردست ،
چه چیزی مانند بید خم می شود
مثل یک دست، سر تکان می دهد، اشاره می کند،
گیتی مانیتو توانا
قبایل مردم صدا می زنند،
او مردم را به مجلس فرا می خواند.»
در امتداد نهرها، در سراسر دشت،
رهبران از همه ملت ها آمدند،
چوکتوها و کومانچ ها راه می رفتند،
شوشون و اوموگی راه می رفتند،
هورون ها و ماندان ها راه می رفتند،
دلاور و مگوک
Blackfeet و Pops ،
اوجیبوی و داکوتا
- ما به کوه های دشت بزرگ رفتیم،
در برابر چهره پروردگار زندگی.
و در زره، در رنگ های روشن،
- مانند درختان پاییز ،
مثل آسمان در سپیده دم
- آنها در دره جمع شدند،
وحشیانه به یکدیگر نگاه می کنند.
در چشم آنها یک چالش فانی وجود دارد،
در دلهایشان دشمنی لال است
عطش دیرینه انتقام
- عهد مهلک از اجداد.
گیچی مانیتو قادر مطلق،
او که همه ملت ها را آفرید،
با همدردی بهشون نگاه کردم
با ترحم پدرانه، با عشق،
- به خشم شدید آنها نگاه کردم،
گویی از بدخواهی خردسالان،
مثل دعوا در بازی های کودکانه.
سایه دست راستش را به سوی آنها دراز کرد،
برای تسکین خلق و خوی سرسختشان،
تا شور جنون آمیز آنها را آرام کند
با تکان دست راست.
و یک صدای با شکوه
صدایی مثل صدای آب
صدای آبشارهای دوردست
به گوش همه ملت ها رسید،
گفت: ای فرزندان، فرزندان!
به کلام حکمت توجه کن،
یک کلمه نصیحت ملایم
از آن کسی که همه شما را آفرید!
زمین دادم برای شکار
برای ماهیگیری آب داد،
یک خرس و یک گاو کوهان دار داد،
آهو و گوزن داد،
من به شما یک بیور و یک غاز دادم.
رودخانه ها را پر از ماهی کردم
و مردابها مانند پرندگان وحشی هستند:
چه چیزی باعث می شود راه بروید؟
شکار یکدیگر؟
از دعوای شما خسته شدم
من از بحث های شما خسته شدم
از مبارزه خونین،
از دعای خونخواهی
قدرت شما فقط در توافق است،
و ناتوانی در اختلاف است.
ای فرزندان صلح کنید!
با هم برادر باشیم!
و پیامبر به زمین خواهد آمد
و راه نجات را نشان خواهد داد.
او مربی شما خواهد بود
او با شما زندگی و کار خواهد کرد.
به همه توصیه های او به خردمندان
شما باید مطیعانه گوش کنید
- و همه نسل ها تکثیر خواهند شد،
و سالهای شادی خواهد آمد.
اگر ناشنوا هستید،
- تو نزاع میمیری!
در این رودخانه شیرجه بزنید
رنگ های جنگی را بشویید،
لکه های خون را از روی انگشتان خود بشویید.
کمان ها را در زمین دفن کنید
از سنگ لوله بسازید
برایشان نی جمع کن،
با پرهای روشن تزئین کنید،
یک لوله صلح روشن کنید
و از این به بعد مانند برادران زندگی کنید!»
چنین گفت پروردگار زندگی.
و همه رزمندگان روی زمین
آنها بلافاصله زره را دور انداختند،
همه لباس هایشان را درآوردند،
آنها با جسارت خود را به رودخانه انداختند،
رنگ های جنگی شسته شد.
موج روشن و تمیز
آب از بالای سرشان جاری شد
- از آثار پروردگار حیات.
یک موج گل آلود و قرمز
از زیر آنها آب جاری بود،
گویی با خون آمیخته شده است.
با شستن رنگ های جنگی،
رزمندگان به ساحل آمدند
چماق ها در خاک دفن شدند،
زره در خاک دفن شد.
Gitchi Manito Mighty ،
روح بزرگ و خالق،
او با لبخند به سربازان سلام کرد.
و در سکوت همه مردم
لوله ها از سنگ ساخته شده بودند،
برایشان نی چیدند،
چوبوکی ها را پر می کردند
و راهی سفر بازگشت شد
- در آن لحظه، مانند یک پرده
Oblakov تردید کرد
و در درهای باز آسمان
گیچی مانیتو ناپدید شد
احاطه شده توسط ابرهای دود
از Pokwana، Peace Tube.
داستان
اولین شواهد دخانیات به حدود سه هزار سال قبل باز می گردد. و با قضاوت بر اساس آثار باستانی باقیمانده از تمدن مایاها و سرخپوستان آمریکای مرکزی، کل تاریخ تنباکو و پیپ دود کردن از آنجا سرچشمه گرفته است.با گذشت زمان، آمریکا به مناطق بسیاری تقسیم شد که در آن، مطابق با سنت ها و سطح توسعه قبایل، تاریخ تنباکو مسیرهای مختلفی را طی کرد. بیشترین علاقه در این زمینه، آزتک ها و سرخپوستان آمریکای شمالی هستند، جایی که فرهنگ سیگار کشیدن به بالاترین سطح خود رسیده است. لوله های کشف شده در تپه های دفن و نه در موزه های دولتی در میان مجموعه داران خصوصی بسیار ارزشمند است.
داستان لوله صلح
بسیاری از مردم می دانند که پیپ صلح چیست و بسیاری حتی سیگار کشیدن از آن را امتحان کرده اند. اگر لوله بد (ارزان) است، پس از مسدود شدن آن، می توانید آن را به عنوان یادگاری به دیوار آویزان کنید، زیرا خراب می شود. یکی از دوستان من که چنین لوله ای را خریداری کرده بود، این را نمی دانست. او شروع به تمیز کردن آن به هر طریق ممکن کرد و در پایان سوراخ های نامرئی در آن ایجاد کرد، کمی ترک خورد. هنگامی که ما برای ارزیابی کار او آمدیم ، او نشسته بود و در حال حاضر 2 لوله (که از یک بود) در دست داشت.
لوله صلح
مانند کل تاریخ استفاده از تنباکو، پیپ نیز از تاریخ قاره آمریکا بیرون آمد، جایی که قوم شناخته شده مایا و آزتک، بیش از سه هزار سال پیش، کیش کشیدن پیپ را به بالاترین سطح ارتقا دادند. زمانی که انواع مختلف مراسم آیینی بدون مشارکت او اتفاق افتاد. ضرب المثل معروف «پیپ صلح دود کن» نیز به دلیلی ظاهر شد؛ با کشیدن پیپ بود که قراردادهای صلح بین قبایل متخاصم منعقد شد. لوله ها از خاک رس و سنگ ساخته می شدند. برخی از آنها تا به امروز به خوبی زنده مانده اند و در مجموعه های خصوصی و مخازن موزه ها وجود دارند. این لوله ها به دلیل جزئیات و رنگ آمیزی از ارزش هنری بالایی برخوردار هستند. ترکیب تاماهاوک و لوله در یک شی اوج هنر بود. اروپایی ها نیز این فرصت را از دست ندادند که یک کالای شیک را وارد زندگی روزمره خود کنند. در قرن شانزدهم، به دنبال تنباکو، اشیاء سیگاری، از جمله پیپ، وارد دنیای قدیم شد. در طول یک قرن، لوله در سراسر اروپا "گسترش" یافت. اگرچه در برخی کشورها سرسختانه رد شد، اما با در نظر گرفتن آن یک شی اهریمنی، به رسمیت شناخته شد و جایگاه شایسته خود را در میان وسایل سیگار کشیدن گرفت. اولین سازندگان لوله در انگلستان و بعدها در هلند ظاهر شدند. ماده اصلی در تولید خاک رس بود. سپس صنعتگران شروع به آزمایش با مواد، با استفاده از انواع مختلف چوب، و نزدیک به قرن بیستم - فلز کردند. لیوان های تنباکو ابتدا کوچک بودند. این به دلیل گرانی و کمیاب بودن آن بود، اما بعداً صنعتگران شروع به افزایش حجم فنجان ها کردند. لوله سازی به صنعتی سودآور تبدیل شد و در بسیاری از کشورها گسترش یافت. امروزه کمتر سیگاری را می بینید که پیپ در دست بگیرد. اکنون شیئی با سلیقه، سبک خاص است و از محافظه کاری صاحب آن صحبت می کند.
اساطیر سرخپوستان آمریکای شمالی.
در اساطیر سرخپوستان آمریکای شمالی هیچ ایده روشنی از خدایان و ارواح وجود ندارد. مفهوم چهار جهت اصلی و چهار عنصر - زمین، آتش، باد، آب - گسترده شد. همه اینها با نمادگرایی رنگ و اشیاء مختلف و پدیده های طبیعی مرتبط است. این نماد کامل بودن و وحدت جهان است. همه پدیده های طبیعی دارای قدرت جادویی هستند. طلسم ها و یادگارهای زیادی ساخته شد.
لوله صلح مدرن!
مفهوم = لوله صلح = به معنای آتش بس بین مخالفان است. امروزه به آن = دیپلماسی = می گویند. ولی پیپ هندی موثرتر بود! و اگر با طنز به آن نگاه کنید، پس لوله صلح من موبایل جدید است! چه نوع لوله هایی دارید؟ :)
لوله صلح
یکی از نمادهای فرهنگی سرخپوستان آمریکا که به یک اصطلاح جهانی تبدیل شده است. تعبیر دود کردن لوله صلح به معنای انعقاد قراردادهای صلح است. این عبارت از آیین هندی پایان دادن به جنگ می آید، زمانی که رهبران متخاصم و نمایندگان قبایل در کنار یکدیگر می نشستند و یک پیپ دود را "در یک دایره" رد می کردند. این رسم تا حد زیادی به لطف کتاب و سینما به یک نام آشنا تبدیل شده است. سطرهای زیر از شعر هنری وادسورث لانگفلو نیز به طور گسترده ای شناخته شده است:
"آواز هیوااتا"
لکه های خون را از انگشتان خود بشویید.
کمان ها را در زمین دفن کنید
از سنگ لوله بسازید
برایشان نی جمع کن،
با پرها به شدت تزئین کنید ،
یک لوله صلح روشن کنید
و مانند برادران زندگی کنید.
بیایید لوله ای از صلح سیگار بکشید ...
لوله صلح یکی از مهمترین اشیاء فرهنگ سرخپوستان آمریکایی است. در قبایل هندی، کشیدن پیپ صلح به معنای انعقاد صلح و دوستی بین اعضای خاص قبیله و بین تمام خانواده ها است. اصطلاح "پیپ صلح دود کردن" از آیین هندی پایان دادن به جنگ، زمانی که رهبران و نمایندگان متخاصم در حال جنگ هستند، می آید. قبایل کنار هم نشستند و به آنها اجازه دادند تا پیپ دود کنند. این رسم تا حد زیادی به لطف کتاب و سینما به یک نام آشنا تبدیل شده است.
پر کردن مشکل
عقیده ای وجود دارد که خرد سرخپوستان باستان از جمله آرامش و خونسردی جهانی آنها به دلیل این واقعیت است که آنها تنباکوی ساده را در لوله صلح فرو نمی کردند، بلکه گیاه خاصی را که تأثیر قوی بر مغز می گذارد در آنها ایجاد شد. . در نتیجه ، هوشیاری آنها کند شد ، توهمات به وجود آمد و آنها واقعاً نمی خواستند دعوا کنند :))
لوله صلح
هندی ها هنوز هم افراد خردمند هستند! بالاخره آنها بودند که با این مراسم پیپ کشیدن صلح آمدند! این سابقه چندین قرن است. و تا به امروز مردم به کشیدن پیپ های بی نظیر صلح (قلیان و ...) ادامه می دهند.
CALUMET (PACE PIPE)
یک پیپ تشریفاتی مقدس در میان سرخپوستان آمریکای شمالی که معمولاً از نی ساخته می شود و با پرهای عقاب تزئین شده است؛ نمادی از اتحاد طبیعت و روح، آسمان و زمین، انسان و خدا این می تواند به معنای پایان جنگ، خصومت (اگر با پرهای سفید تزئین شده باشد) و همچنین شروع جنگ (اگر با پرهای قرمز تزئین شده باشد) باشد. در معنای گسترده تر، نماد مهمان نوازی است. لوله های جفتی اغلب مورد استفاده قرار می گرفت، یکی نشان دهنده زنانه و دیگری مردانه. معمولاً به صورت دایره ای روشن می شدند، مراسم توسط افراد سیگاری که روبروی یکدیگر می نشستند، در امتداد محور شرقی-غربی شروع می شد و سپس هر دو لوله را به صورت دایره ای خلاف جهت عقربه های ساعت رد می کردند. دود که نمادی از نفس زندگی بود، ابتدا به سمت آسمان، سپس زمین و چهار جهت اصلی آزاد شد. اساساً کالوم ابزار دعا یا مراقبه بود.
و قزاق ها لوله های خاص خود را دارند!قزاق های اوکراینی نیز لوله های خود را داشتند - گهواره. اگرچه مستقیماً از آنها برای آشتی دادن طرفین متخاصم استفاده نمی شد، اما هنوز چیزی آرامش بخش در روند دود کردن گهواره وجود داشت. تصور یک جنگجوی قزاق سخت است که هنگام دویدن، با عجله، گهواره سیگار بکشد... نه! .. پس از همه، این حتی یک فرآیند نیست - این یک آیین کامل است. آیینی از تفکر، تمرکز و تأمل.
لوله صلح- این هارمونی است کل تاریخ تنباکو، پیپ و سیگار کشیدن به تمدن های باستانی مایاها و دیگر مردمان آمریکای مرکزی برمی گردد. در طول وجود آنها، بیش از 3000 سال پیش بود که اولین شواهد دخانیات به عقب برمی گردد. آزتک ها و سرخپوستان آمریکای شمالی فرهنگ سیگار کشیدن بسیار توسعه یافته ای داشتند. لوله های Briar در حال حاضر یک سنت اروپایی هستند. سرخپوستان آمریکا لوله های صلح خود را از خاک رس و سنگ می ساختند. محبوب ترین ماده سنگ کتلینیت بود که به آن سنگ دودی می گفتند. همچنین نمونه های شناخته شده ای از لوله هایی وجود دارد که با یک تاماهاوک ترکیب می شوند - دسته دومی یک چیبوک است.
گرفتن سنگی از صخره ،
او لوله ای از سنگ درست کرد
و او در مورد آن چهره هایی ساخت.
بالای رودخانه ، در نزدیکی ساحل ،
من یک نی را روی چیبوک بیرون کشیدم ،
همه پوشیده از برگ های سبز و بلند.
لوله را با پوست پر کرد،
پوست درخت بید قرمز،
و در جنگل همسایه نفس کشید،
تنفس شاخه ها پر سر و صدا است
آنها تاب خوردند و با برخورد،
آنها با شعله ای روشن روشن شدند.
و در ارتفاعات کوه ایستاده،
ارباب زندگی سیگاری روشن کرد
لوله صلح، تشکیل جلسه
همه ملت ها به این نشست.
هنری لانگ فلو آهنگ هیوااتا
راز بزرگ واکان تانکا
روح اعظم با ایجاد ارواح طبیعت و همچنین ارواح پرندگان و حیوانات، به هر یک از آنها قدرت های ویژه ای بخشید. او آفرینش انسان را آخرین بار آغاز کرد. در همان زمان، او متوجه شد که هیچ نیروی اضافی برای او باقی نمانده است و چیزی برای تزریق به این موجود ضعیف و ضعیف ندارد. سپس، به ویژه برای انسان، روح اعظم یک گیاه خاص ایجاد کرد: تنباکو. از یک بوی آن، ارواح دیگر تمایلی مقاومت ناپذیر برای تصاحب آن داشتند. هر یک از آنها به نوبه خود با درخواست مبادله قدرتی که به او داده شده بود با یک گیاه تازه ایجاد شده به آفریدگار روی آوردند. با این حال، روح بزرگ همه آنها را رد کرد. گفت تنباکو هدیه به انسان است و فقط شخص حق دارد هر طور که صلاح می داند آن را دفع کند. فقط او می تواند تصمیم بگیرد که تنباکو را با ارواح دیگر به اشتراک بگذارد یا نه. از آن زمان، مردم اغلب از این حق استفاده کرده اند. "لوله صلح" نه تنها و نه چندان نماد آشتی قبایل متخاصم (آنطور که معمولاً تصور می شود) بلکه ایجاد هماهنگی بین ارواح و مردم است. مردم برای آرام کردن ارواح یا جلب حمایت آنها، تنباکو را به آنها پیشنهاد می کنند. قربانی کردن، دفن کردن برگ هایش در زمین، پراکنده کردن آنها در باد یا انداختن آنها به رودخانه و از همه مهمتر سوزاندن آنها در لوله مقدس ...
تنباکوی جنگ و پیپ صلح
تنباکو را گیاهی از "ارواح مردانه"، حامیان جنگ و شکار می دانستند. هنگامی که هورون های کانادایی به جنگ یا شکار می رفتند، تنباکو را در شکاف های صخره مقدس رها می کردند و مدافعان خود را با این جمله خطاب می کردند: «ای روحی که اینجا زندگی می‌کنی، این تنباکو را که به تو می‌دهیم بردار! به ما کمک کن ما را از تمام مشکلات رها کن! به ما کمک کن سالم و سالم برگردیم!»قبایل Iroquois تنباکو روشن می کردند تا خدای جنگ را راضی کنند. آزتک ها تنباکو را برای حامی نظامی خود Huitzilopochli قربانی می کردند و همچنین از آن به عنوان یک مرهم برای مالش استفاده می کردند که به برقراری ارتباط با دیگر خدایان کمک می کرد. آب تنباکو (همراه با سایر مواد) برای القای خشم و جنون نظامی ضروری بود.
جنگ نیز با کشیدن سیگار به پایان رسید. هنگام برقراری صلح، سرخپوستان طبق این آیین زیر درختی می نشستند که به آن "درخت صلح" می گفتند. یک پیپ تنباکو از دستی به دست دیگر می رفت و هر مهمان برجسته ای که در دایره قرار می گرفت باید یک پف می زد. آنها همچنین به مردانی که صرفاً با هم نزاع کرده بودند، «لوله صلح» دادند.
شایان ذکر است که هندی‌ها به هر دلیلی سیگار می‌کشیدند - حتی هنگام انجام معاملات و قراردادها: کسی که در هنگام سیگار کشیدن قول خود را داده است نمی‌تواند آن را بشکند: ارواح بر این امر نظارت خواهند کرد.
تنباکوی مقدس
هندی ها افسانه های زیادی در مورد تنباکو دارند. این نشان می دهد که او نقش مهمی در زندگی آنها داشته است. به عنوان زیارتگاه، هنوز هم تقریباً تمام قبایل هندی مورد احترام است. در آمریکا از زمان های قدیم شناخته شده است، اما فقط در جایی که کمبود آن وجود دارد کشت می شود. جمعیت بومی هر منطقه، به عنوان یک قاعده، تنها تنباکوی محلی یا گونه های مشابه آن را «مقدس» می دانند. اگر سرخپوستان Onondaga این تنباکو را منحصراً Nicotiana rustica می دانستند، پس برای Hidatsa، Mandan و Arikara آن Nicotiana quadrivalvis و برای Crows Nicotiana multivalvis بود.
اکثر قبایل هندی که در کالیفرنیای کنونی زندگی می کنند، تنباکوی وحشی، Nicotiana attenuata یا Nicotiana bigelovii را جمع آوری می کردند، آن را خشک می کردند و سپس دود می کردند. اغلب تنباکو به شکل خالص آن دود نمی شد، بلکه با سایر اجزای گیاهی مخلوط می شد. به عنوان مثال، در مناطق جنگلی شرقی با پوست و برگ بید، در شمال غربی - با پودر چوب، در آلاسکا - با صنوبر، توس و پوست بید مخلوط می شد؛ در میان آلگونکوین ها، رایج ترین افزودنی، برگ های سگ قرمز بود. این مخلوط ها به عنوان شناخته می شوند kinnikinnik(از یک کلمه الگونکی به معنی "مخلوط").
اگرچه همه قبایل احتمالاً تنباکو می‌کشیدند، اما همه در کشت آن دخیل نبودند. برای مثال، کریس ها و کومانچ ها آن را با دیگران مبادله کردند و تنباکو را گیاهی مقدس می دانستند که نباید قطع شود. آنها معتقد بودند که خشم ارواح بر کسانی که آن را قطع می کنند می افتد، اما کشیدن تنباکوی که قبلاً بریده شده است ممکن و ضروری است.
در میان سرخپوستان آمریکای شمالی، سیگار تنها شکل استفاده از تنباکو نبود. جویدن آن در سراسر سواحل اقیانوس آرام رایج بود؛ در مناطق دیگر، خوردن برگ‌ها، لیسیدن آنها یا نوشیدن تنتور تهیه شده از آنها انجام می‌شد. مهم نیست که هندی ها چگونه از تنباکو استفاده می کردند، از زمان های قدیم استعمال آن همواره با آداب مذهبی و اجتماعی خاصی همراه بوده است. آیین تنباکو و پیپ به ویژه در مناطق استپی رواج یافت. در اینجا منشا آن را بدون شک باید در آیین های کشاورزی باستانی مرتبط با خورشید جستجو کرد.
این مکان مهمی را اشغال کرد، به عنوان مثال، در زندگی مذهبی سرخپوستان کلاغ، که تنباکوی مقدس را با ستارگان یکی می دانستند، آن را هدیه ای از خدایان می دانستند و تاریخچه ظهور آن با افسانه ای همراه بود که می گفت چند سال است. پیش از این، خالق با دوستانش در یک منطقه بیابانی ناآشنا قدم می زد، مردی را ملاقات کرد که ستاره ای بود که از آسمان نازل شد. به محض نزدیک شدن اصحاب به بیگانه، او به گیاه (تنباکو) تبدیل شد. پس از مشاهده معجزه، خالق به سرخپوستان دستور داد که هر بهار تنباکو بکارند و با آن رقص های آیینی انجام دهند و وعده داد که در صورت تحقق همه این شرایط، تنباکو پشتوانه زندگی و کلید رفاه آنها خواهد بود.
قرن ها گذشت، کلاغ ها به پرورش دهندگان و شکارچیان اسب تبدیل شدند، اما هنوز آثاری از کاشت آیینی تنباکو را حفظ کردند و انجمن تنباکوی ویژه ای وجود داشت که کشت آیینی این محصول به اعضای آن سپرده شد. ورود به جامعه تنها پس از یک مراسم آغاز ویژه امکان پذیر بود. در طی مراسم کاشت تنباکو، وظایف اعضای جامعه به شدت مشخص شد. نقش بزرگی به زنان واگذار شد. به عنوان مثال، فقط به آنها اعتماد شد که دانه‌های تنباکو را با آب، کود و گل‌های برخی گیاهان قبل از کاشت مخلوط کنند. در هنگام کاشت، آنها جلوتر می رفتند و با چوب سوراخ هایی در زمین ایجاد می کردند و مردان به دنبال آنها می رفتند، دانه ها را در سوراخ ها می ریختند و با صدای جغجغه ها و طبل هایی که شبیه رعد بود، آوازهای آیینی اجرا می کردند. در این مراسم، هر گروه از هندی ها آهنگ ها و نشان های خود را اجرا کردند. وجین و برداشت محصول نیز با اعمال آیینی همراه بود. در گیاه رسیده، کلاغ در درجه اول به دانه‌ها اهمیت می‌داد که تا کاشت آئینی بعدی حفظ می‌شدند و ساقه‌ها و برگهای ریز خرد شده، مخلوط با گوشت گاومیش کوهان دار، به عنوان قربانی برای خدایان به رودخانه پرتاب می‌شدند.
قابل توجه است که در هنگام کاشت تنباکو، هندی ها با دعا نه تنها برای برداشت خوب، بلکه برای فراوانی گاومیش کوهان دار امریکایی درخواست کردند. اعتقاد بر این بود که اعمال جادویی انجام شده در طول فرآیند کاشت تنباکو قرار بود به باروری نه تنها این یک محصول کمک کند. در این زمینه سوال طبیعی این است که چرا به تنباکو نقش نماد باروری داده شد؟ چه ویژگی هایی از این گیاه نقش مقدس آن را تضمین می کند؟
کشیدن تنباکو یا جویدن آن اثر سرخوشی دارد (سیستم عصبی مرکزی را تحریک می کند، باعث هیجان می شود). تنباکو دارای خاصیت دیگری است که به احتمال زیاد به دلیل آن تبدیل به نماد باروری شده است: این گیاه فعالیت استروژن را افزایش می دهد و به عبارت دیگر توانایی جنسی را تحریک می کند.
Sacred Calumet Pipe
لوله های سنگی از دوران ماقبل تاریخ توسط مردم آمریکای شمالی استفاده می شده است. این امر به ویژه با نمونه های فردی کشف شده در حفاری به اصطلاح تپه ها (دفینه های هندی) در منطقه Mound City در قلمرو اوهایو مدرن مشهود است. ماوندها مراکز تشریفاتی بودند، همانطور که حتی شکل نمادین آنها نشان می دهد. آنها طرح‌های شکل‌های هندسی یا حیوانات را دارند. در جنوب شرقی، تپه‌ها به‌عنوان سکوهای معبدی با بالای تخت ساخته می‌شدند (سنت اوایل هزاره دوم می‌سی‌سی‌پی). برخی از آنها به اندازه های غیرمعمول بزرگی رسیدند (ارتفاع تا 30 متر، طول پایه تا 300 متر). کشف پیپ دود کردن در اینجا هدف تشریفاتی اولیه آنها را تایید می کند.
اولین چیزی که بچه های دشت ها در زندگی یاد گرفتند این بود:
لوله چیبوک ستون فقرات مردم است،
سر لوله سر مردم است،
سنگی که از آن ساخته شده خون مردم است
سوراخ دود دهان مردم است،
دود نفس اوست
لوله نماد کیهان، کیهان است،
لوله مقدس قلب همه مراسم است.
اما همه لوله ها هدف تشریفاتی نداشتند. بیشتر آنها، برعکس، یک کاربرد کاملاً سودمند داشتند. هر هندی که به سیگار معتاد بود می توانست این مصنوع سیگار را داشته باشد. در واقع، در ظاهر، لوله های معمولی تفاوت زیادی با لوله های "مقدس" نداشتند. نکته دیگر این است که ساکنان پوست قرمز آمریکا به لوله های آنها عادت کردند و برای آنها ارزش زیادی قائل شدند. هدیه دادن به کسی با لوله به معنای بستن خود با پیوندهای دوستی و برادری بود. لوله به من اجازه داد زمان را بگذرانم، در دامان طبیعت رویاپردازی کنم و برای مدتی مشکلات روزمره را فراموش کنم. برای بسیاری، پیپ به همان ساعتی تبدیل شد که برای "صورت رنگ پریده" بود - زمان با تعداد لوله های دود شده اندازه گیری می شد. از یکی از سرخپوستان پرسیدند که چه مدت شکار کرده است، و او پاسخ داد: "من حیوان را به اندازه دود کردن یک پیپ شکار کردم."
نگرش محترمانه هندی ها نسبت به لوله در فرهنگ عامه متنوع منعکس شده است. آنها حتی تمایل داشتند بسیاری از پدیده های طبیعی را با آن مرتبط کنند. در اینجا فقط یک نمونه از این موارد وجود دارد: «در ماه های سپتامبر و اکتبر، خدای شمال با خواب آلودگی تماشا می کند که مردم پایان برداشت را جشن می گیرند. فقط اولین یخبندان باعث می‌شود که برای لحظه‌ای از خواب بیدار شود تا قبل از اینکه در نهایت به خواب زمستانی بیفتد، تنبلی به سیگار کشیدن پیپ مورد علاقه‌اش بدهد. در این دوره، هوای کمی مه آلود و رنگارنگ بر روی زمین می نشیند، که تا زمانی که خداوند سرانجام به خواب می رود و زمین در نهایت در چنگال زمستان است، ادامه می یابد. این زمان از سال در آمریکا "تابستان هندی" نامیده می شود، در روسیه با نام عاشقانه "تابستان هندی" شناخته می شود..
چه هندی به یک لشکرکشی رفت و چه به طور مسالمت آمیزی در شادی های زندگی در خانه خود غرق شد، او هرگز پیپ را فراموش نکرد - مورد احترام ترین شی. دود حاصل از آن بهترین قربانی برای راز بزرگ شمرده شد و هندی با فرستادن آن به آسمان و زمین و چهار جهت اصلی برای سلامتی خود و همه عزیزانش دعا کرد. یک لوله، او می تواند روی کمک قدرت های بالاتر حساب کند، و همیشه این شانس را دارد که توسط راز بزرگ شنیده شود. تصادفی نیست که اولین کاری که کردند این بود که لوله را از دست مرتکب جنایت گرفتند و آن را تکه تکه کردند...
به اصطلاح "لوله های مدسین"- لوله های شفابخش آنها را برای دفع بیماری دود می کردند و در طول جنگ برای شکست دادن دشمنان می پوشیدند. مشهورترین لوله سرخپوستان آمریکای شمالی لوله تشریفاتی Calumet بود که به "پیپ صلح" معروف بود. این لوله در سال 1673 توسط پدر مارکت، مبلغی که در امتداد می سی سی پی سفر می کرد، کشف و توصیف شد. او نام این لوله را گذاشت "کالومت"(از لاتین کلاموسیا نورمن (گویش فرانسوی) چالومو، که ترجمه شده است "نیشکر","نی"). برای سرخپوستان، Calumet مانند یک پرچم هنگ برای سربازان بود. سرخپوستان آمریکای شمالی هنگامی که برای خدایان قربانی می‌کردند، پیپ تشریفاتی می‌کشیدند؛ این پیپ همراه با آیین‌های جادویی و مذهبی بود، در شوراهای رهبران، مراسم فرزندخواندگی و برادری شرکت می‌کرد و معاهدات صلح و دوستی را امضا می‌کرد.
در آیین کشیدن تنباکو در میان سرخپوستان سیوکس، پیپ به عنوان الگوی کیهان در نظر گرفته می شود. در طول مراسم، فضای جهان بیرونی توسط نیروهای شش جهت اصلی نشان داده می شود که هدایای قربانی به آنها آورده می شود. ذرات تنباکو نماد چیزهایی هستند که فضا را پر می کنند. از این رو، در آیین تنباکو کشیدن، الگوی جهان هستی به عنوان ظرف همه چیز و پدیده های طبیعی به مقیاس قسمت فنجانی پیپ یا «قلب» آن تنگ می شود. در لحظه ی مراسم، لوله ی کائنات، کائنات است. لوله در دستان شخصی است که در طی مراسم آن را پر می کند و با مرکز جهان و شخصیت خالق یکسان است. فرد با کشیدن تنباکو، شش جهت فضا را با کمک دودی که در اطرافش پخش می شود، گسترش می دهد. خودش در مرکز باقی می ماند. در این آیین، فرد جزئی بودن، پراکندگی خود را از دست می دهد و کامل می شود: او توهم جدایی، انزوا را از بین می برد.
طبق افسانه، این پیپ به عنوان هدیه توسط یک زن مقدس به نام گوساله بوفالو به سرخپوستان سیوکس آورده شد. در آیین کشیدن تنباکو، پیپ سیو را نه تنها با دنیای ارواح، و جهان ارواح را با دنیای خاکی، بلکه هندی ها را در میان خود، زن و مرد، وصل می کند. لوله در این آیین به عنوان یک پل، یک صلح‌ساز، نمادی از خویشاوندی در میان اعضای تیم و همچنین یک ارتباط وابسته به عشق شهوانی، تجسم اروس دیده می‌شود. از طریق جنبه شهوانی، آیین سیگار کشیدن با کیش باروری همراه است. این افسانه می گوید:
"یک بار در حین شکار، دو سرخپوست سیوکس با زنی غریبه با شنل سفید و با دسته ای از پوست گاومیش روبرو شدند. او به آرامی به آنها نزدیک شد و آهنگی عجیب خواند: "ببین! مرا ببین! زیرا محله من مقدس است." از سرخپوستان تصمیم گرفتند به مرد غریبه تجاوز کنند و از قبل به سمت او می رفتند. شریک زندگی اش سعی کرد راه او را ببندد اما او را به کناری انداخت. در این لحظه ابری از آسمان فرود آمد و سرخپوست پریشان را در بر گرفت. اسکلت کرم خورده رفیقش در نگاه یک سرخپوست دیگر ظاهر شد.در حالی که میلرزید از ترس به زانو افتاد.زنی سفیدپوش به سمت او آمد و گفت:از من نترس.به خودت برگرد. مردم را از آمدن من آگاه کن.»
جنگجوی هندی همانطور که زن از او خواست انجام داد. پس از مدتی، خود سرگردان ظاهر شد. او بسته خود را به سرخپوستانی که جمع شده بودند داد و گفت: «این یک هدیه مقدس است و شما باید آن را به عنوان زیارتگاه نگه دارید. این بسته حاوی یک لوله مقدس است که هیچ مرد یا زن نامقدسی هرگز آن را نخواهد دید. با این لوله مقدس شما صدای خود را به روح بزرگ، خالق همه چیز روی زمین، پدر و پدربزرگتان هدایت خواهید کرد. با این لوله مقدس روی زمین که مادر و مادربزرگ شماست راه می روید. تمام قدم های شما مقدس خواهد بود.
فنجان این لوله از سنگ قرمز که نماد زمین است ساخته شده است. یک گوساله گاومیش کوهان دار از سنگ تراشیده شده است. سرش رو به وسط است. این نماد موجودات چهار پا است که در کنار شما زندگی می کنند. چوبوک از چوب ساخته شده و نماد هر چیزی است که در اطراف شما رشد می کند. دوازده پر عقاب خالدار از جایی که ساقه به سر لوله می چسبد آویزان است. آنها نماینده همه برادران پر شما هستند.
همه این چیزها به طور جدایی ناپذیری با کسانی از شما که پیپ خود را دود می کنند و نماز خود را به واکان تانکا می خوانند، مرتبط است. شما با آنها و برای همه آنها همزمان دعا خواهید کرد. لوله مقدس شما را در پیوندهای ناگسستنی با تمام بستگانتان، پدر و پدربزرگتان، مادر و مادربزرگتان پیوند خواهد داد.
سنگ قرمز نشان دهنده مادر زمین جایی است که شما در آن زندگی می کنید. زمین قرمز است و دوپاهایی که روی آن زندگی می کنند نیز قرمز هستند. واکان تانکا جاده قرمز، جاده ای خوب و مستقیم را در اختیار شما قرار داده است تا بتوانید با آرامش در آن قدم بزنید. شما باید به یاد داشته باشید که همه افرادی که روی این زمین ایستاده اند مقدس هستند. از این روز به بعد پیپ مقدس روی زمین خواهد بود و شما با آن نماز واکان تانکا را اقامه خواهید کرد. هفت دایره روی سنگ وجود دارد که نشان دهنده هفت آیینی است که در طی آن از پیپ استفاده می کنید.
سپس زن گوساله بوفالو دستور داد که رسولانی به قبایل مختلف مردم سیو بفرستند تا همه رؤسا، شمن ها و شفا دهندگان را به یک گردهمایی عمومی فراخوانند. وقتی همه جمع شدند، او در مورد ماهیت مناسک مقدس به آنها گفت. اما او فقط مراسم حفظ روح را به تفصیل برای آنها توصیف کرد، در حالی که شش نفر دیگر، به گفته او، قرار بود در رؤیا برای سرخپوستان آشکار شوند. بالاخره گفت:
«به یاد داشته باشید که لوله مقدس است و آن را مقدس نگه دارید. او باید همیشه با شما باشد. همچنین به یاد داشته باشید که چهار قرن به من داده شده است. اکنون تو را ترک خواهم کرد، اما هر قرن نگاهم را به سوی زمین معطوف خواهم کرد و در پایان این دوره دوباره به سوی تو بازخواهم گشت.» سرخپوستان سیوکس از زن التماس کردند که پیش آنها بماند. آنها قول دادند که کلبه ای زیبا برای او بسازند و به او پیشنهاد دادند که هر جنگجوی را که دوست دارد از بین آنها انتخاب کند. با این حال، او تمام پیشنهادات آنها را رد کرد:
"نه. روح بزرگ از نوه هایش راضی است. به دستورات من خوب گوش دادی اکنون باید به دنیای ارواح برگردم."
زن پس از کمی دور شدن از سرخپوستان، نشست و وقتی بلند شد، قبلاً یک گوساله گاومیش سفید بود. با تعظیم به چهار طرف، او در دوردست ها ناپدید شد..."
لوله مقدس نزد مردم ماند. از آن زمان، نسل به نسل منتقل شده است و به طور مقدس توسط نگهبانان بسته مقدس محافظت می شود. تا به امروز، این زیارتگاه هندی در یکی از رزرواسیون های سیوکس نگهداری می شود. هندی‌ها با پیروی از آموزه‌های زن گوساله بوفالو، از او در مراسم خود استفاده می‌کنند که رایج‌ترین آنها The Sun Dance، The Sweat Lodge و Vision Quest هستند. به هفت آیین اصلی که توسط رسول روح بزرگ به آنها گفته شد، آنها بسیاری دیگر را اضافه کردند.
لازم به ذکر است که تمام لوله های مقدس اشیایی نمادین بودند که از استفاده روزمره حذف شدند. بنابراین، برخلاف معمول، هر پیپ سیگاری هندی را نمی توان Calumet نامید. این همچنین در مورد عبارت عاشقانه "لوله صلح" صدق می کند. در سال 1645، زمانی که فرماندار کانادا یک پیپ مقدس (پیپ صلح) را با سران آلگونکوئین ها، مونتک ها، ایروکوئی ها و هورون ها دود کرد، محبوب شد و مورد استفاده گسترده قرار گرفت. این آیین قرار بود بر مصونیت پیمان صلح منعقد شده مهر و موم باشد. این مراسم عبارت بود از پف کردن متناوب روی یک لوله روشن و دادن آن به همسایه ای که در سمت چپ نشسته بود. هر نفر فقط یک پک دود می کشید. هنگامی که لوله یک دایره کامل را به این ترتیب تکمیل کرد، دوباره آن را در پارچه پیچیده و برای نگهداری تا مراسم بعدی در تیپی (کلبه هندی) که مخصوص این کار بود قرار می‌دادند.
اولین مشاهدات مستند از چنین مراسمی به نیمه اول قرن هفدهم برمی گردد، زمانی که اعضای اکسپدیشن تجاری D. Romero مراسم Calumet را در میان آپاچی های استپی در سال 1634 انجام دادند. در سال 1660، پسر رومرو در مراسم مشابهی شرکت کرد. با این حال، محققان بر این باورند که این مراسم خیلی زودتر از سال 1634 آغاز شد و از قبایل دیگر به آپاچی ها رسید. و یکی از محققین، دونالد بلکسلی، حتی پیشنهاد کرد که ریشه های آن را باید در دوران ماقبل تاریخ جستجو کرد، که اگر زمان ظهور اولین لوله های آیینی در بین سرخپوستان را در نظر بگیریم چندان دشوار نیست.
شکوفایی و استفاده گسترده از مراسم لوله صلح همزمان با توسعه جنبش ملی هند در دوره پس از تماس بود. در قرن نوزدهم، لوله Calumet به نمادی از واکنش هند به استعمار تبدیل شد. فرقه Calumet همچنین با جنبشی در واکنش به ممنوعیت ها و تلاش های مبلغان برای از بین بردن زبان و ایمان قدیمی بومیان آمریکا همراه بود. هندی های سنتی از مراسم پایپ استفاده می کردند تا حداقل برخی از سنت های قدیمی را در حافظه نسل ها حفظ کنند. بنابراین، قابل درک است که مبلغان، به ویژه یسوعیان سنت. فرانسیس در نزدیکی مونترال با تلخی خاصی در برابر گسترش فرقه و مراسم Calumet مقاومت کرد و رقص ها و اجتماعات آیینی را ممنوع کرد.
تراژدی این دوران در کتاب های نویسنده آمریکایی جیمز ویلارد شولتز (1859-1947) که سال های زیادی را در میان سرخپوستان سیک-سیک (پای سیاه) گذراند، منعکس شده است. او ده ها داستان را به زندگی آنها اختصاص داد که برخی از منتقدان آن را از نظر حقیقت و آگاهی از آداب و رسوم و اخلاق هندی بی نظیر می دانند. داستان او "عقاب گیر" که (مهمتر از همه) از کلمات خورشید پیر هندی ضبط شده است، حاوی شرح زیر از یکی از مراسم پایپ مقدس است که با تأملات غم انگیز از دست دادن ساکنان اصلی آمریکا همراه است:
«روز بعد، زمانی که خورشید در آسمان بود، من را به ویگوام بال‌های سرخ فراخواندند. وارد شدم و روی تختی از پوست دست راست پیرمرد نشستم. در سمت چپ او، همسر بزرگش، حامل لوله مقدس نشسته بود. بعدی مردانی بودند که قرار بود در این مراسم شرکت کنند. بسیاری برای همراهی آواز طبل با خود بردند. سمت راست من، در ورودی، همسران جوانتر رد وینگ ها با دوست دخترشان نشسته بودند.
در Wigwam بسیار ساکت بود. هیچ کس سیگار نمی کشید همه جدی، متمرکز نشسته بودند و چشم از آتش کوچک بر نمی داشتند. آنها در مورد لوله مقدس فکر کردند. سپس همه به بال های قرمز روی آوردند. او با استفاده از انبر بید چند زغال داغ را از روی آتش بیرون آورد و در مقابل خود روی زمین گذاشت. از یک کیف چرمی دسته ای علف معطر بیرون آورد و روی زغال ها انداخت. دودی خوشبو بلند شد. پیرمرد و همسرش دستان خود را دراز کردند و مشتی دود برداشتند و شروع کردند به مالیدن صورت و موها و لباس های خود با کف دست. آنها قبل از لمس لوله تندر خالص شدند. پیرزن از جا برخاست، دسته لوله را از روی تیرک برداشت و روی تختی از پوست گذاشت و شروع به باز کردن چهار توری چرمی کرد. دوباره بال‌های سرخ دسته‌ای از علف‌های معطر را روی زغال‌ها پرتاب کرد، دسته را با دود متلاطم کرد و شروع به خواندن اولین از چهار آهنگ مقدسی کرد که هنگام باز کردن پیپ خوانده می‌شود. همه حاضران شروع به تشویق او کردند. این آهنگ بوفالو باستان بود.
قلبم سنگین است. آنهایی که در آن صبح دور سرودهای مقدس می خواندند مدتها پیش مرده بودند. سایه‌های آنها به سرزمین ساند هیلز رفت و لوله به همراه بقایای بال‌های سرخ در زمین مدفون شد. و کسانی که باقی مانده اند ... آنها کی هستند؟ آنها خود را پیکونی می نامند، اما اینها پیکونی واقعی نبودند. خوشا به حال کسانی که به سرزمین شن تپه ها رفته اند! آنها نمی بینند که سفیدها چگونه بازی ما را نابود می کنند، کشور بزرگ ما را تصاحب می کنند، ما را به قحطی محکوم می کنند، فرزندان ما را از ما می گیرند و به آنها زبان، آداب و رسومشان را می آموزند. سفیدپوستان فرزندان ما را وادار می کنند تا آنچه را که خالق می نامند پرستش کنند و به آنها می گویند که همه آداب و رسوم ما مضحک و مضحک است.
حالا چه می بینیم؟ فرزندان ما هر چه پدران به آنها آموخته بودند را فراموش کردند، اما آموزه های سفیدپوستان را نپذیرفتند. آنها از قبیله بومی خود دست کشیدند و به مردمی ظالم و فریبکار تبدیل شدند. دزدی می کنند؛ آنها نه تنها سفیدپوستان، بلکه یکدیگر را نیز فریب می دهند. آنها که نه قدرت و نه دانش لازم برای پیروی از راه سفیدها را ندارند، زندگی بدی را به دنبال دارند، گرسنگی می کشند، بیمار می شوند و می میرند. و خوب است که آنها می میرند! هیچ جایی برای پیکونی روی زمین باقی نمانده است. سفیدها همه چیز را از ما گرفتند: زمین، گله، شکار، حتی باورها و آداب و رسوم ما! کافی! بیایید به روزهای جوانی خود برگردیم! صحبت از زندگی شاد و پاکی که زمانی پیکونی ها داشتند، حداقل برای مدتی تمام سختی ها و محرومیت هایمان را فراموش خواهم کرد.
چقدر غم انگیز بود این آهنگ بوفالوی باستانی! با هیجان به او گوش دادم. صداها ساکت شد و همسر بال سرخ اولین جلد را از لوله مقدس برداشت. سپس همه آهنگ Antelope را خواندند و جلد دوم این آهنگ حذف شد. سپس آواز گرگ و در نهایت آواز پرنده تندر را خواندند. پیرزن آخرین جلد چهارم را برداشت و همه ما لوله ای را دیدیم که با پرها و تکه های خز تزئین شده بود. صدای تشویق، بلند و کشیده بود. آنها برای مدت طولانی صحبت نمی کنند. صدای زنگ زنان با صدای آهسته و کسل کننده مردان یکی شد.
Red Wings قبلاً رنگ مقدس را روی نعلبکی پخش کرده است. این رنگ قرمز مایل به قهوه ای بود. ما آن را از زمین مایل به قرمز بیرون آوردیم، که «پیرمرد» که جهان را آفرید، آن را در دره ها و حفره ها پراکنده کرد. می دانستیم که خورشید رنگ قهوه ای مایل به قرمز را بیش از همه رنگ های دیگر دوست دارد.
وقتی کشیش پیر خورشید نعلبکی را گرفت، به او نزدیکتر شدم و او با رنگ مقدس روی موها، صورت و دستانم مسح کرد. سپس در حالی که انتهای پتوی چرمی اش را بلند کرد، شروع به پیچیدن آن ها به دور من مانند بال کرد. او با صدای بلند از خورشید و همه موجودات زنده ساکن در هوا، زمین و آب دعا کرد تا از من محافظت کنند و در تمام تلاش هایم به من کمک کنند.
مراسم رو به پایان بود. بال های سرخ لوله مقدس را بالا بردند و همه آواز پرنده تندر را خواندند. پیرمرد بدون اینکه لوله را رها کند، جلوی من و دور آتش شروع به رقصیدن کرد. بالاخره روی تخت فرو رفت و فریاد زد:
"من هر کاری از دستم بر می آمد برای تو انجام دادم. حالا برو!"
در طول قرن ها، چندین نوع متمایز از لوله های مقدس تکامل یافته اند. البته ما در مورد آنهایی صحبت می کنیم که اغلب یافت می شوند و طبقه بندی آنها بر اساس زمان ساخت، مواد مورد استفاده و همچنین مکان توزیع نسبتاً آسان است. این لوله ها اقلام کلکسیونی بسیار محبوبی هستند. در میان آنها می توان به مواردی مانند Mic-Mac یا لوله های دیسک اشاره کرد که دارای ویژگی های منحصر به فرد و به راحتی قابل تشخیص هستند. با این حال، اگرچه لوله‌ها از نظر ویژگی‌های مصرف‌کننده یک دسته از مصنوعات را نشان می‌دهند، اما در واقع سبک‌های بسیار متنوعی دارند و برخی از آنها به سادگی در نوع خود باقی می‌مانند. به همین دلیل است که کلکسیونرها آنها را دوست دارند. هر کدام از آنها راز خاص خود را دارند و شما هرگز از قبل نمی دانید که این یا آن نمونه ممکن است چه شگفتی برای شما ایجاد کند.
در اصل، کل انواع لوله‌های هندی را می‌توان به دو شکل رایج کاهش داد: لوله‌های استوانه‌ای مستقیم و زانویی خمیده، که با تغییرات جزئی، نیمی از لوله‌ها را تشکیل می‌دهند. به عنوان مثال، تعداد زیادی لوله سنگی (سنگ صابون یا کلریت) از سواحل اقیانوس اطلس، شکل لوله ای مستقیم دارند. فنجان تنباکوی آنها در زاویه ای نسبت به چیبوک قرار دارد. اما ویژگی اصلی آنها این است که به طور غیر معمول نازک هستند. ضخامت نمونه های منفرد کمتر از 1/16 اینچ است. نمونه ای از لوله های خم شده، به عنوان مثال، لوله های T شکل سرخپوستان کوپنا در آلاباما و تنسی است. به هر حال، بیشتر لوله های ساخته شده از کتلینیت به شکل "t" معکوس هستند. یکی از رهبران هند زمانی فنجان سیگار کشیدن چنین پیپ را زن (Winyan) و پیپ را یک مرد (Wicasa) نامید. در پیوند این دو اصل، که در لوله مقدس مجسم شده است، راز بزرگ (تاکو واکان) نهفته است که سرخپوستان آن را می پرستند.
هر نوع لوله هندی تنوع زیادی دارد. به عنوان مثال، لوله های Mik-Mak فردی شکل بسیار غیر معمولی دارند. جام آنها مانند بقیه است (دایره ای باریک در وسط) اما پایه آن به صورت مخروطی ساخته شده است. این شکل غیرمعمول باعث شده است که برخی از کلکسیونرها این نوع لوله را "بطری درب" نامیده اند. اندازه لوله ها می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد. بنابراین، یکی از بزرگترین لوله های دیسک قابل حمل 9 اینچ طول و دیسک آن 4 2/5 اینچ قطر داشت! از catlinite استخراج شده در مینه سوتا ساخته شده و در شهرستان La Crosse پیدا شده است. به هر حال، باید در نظر داشت که لوله ها بین قبایل مختلف بیشتر از سایر موارد رد و بدل می شد. بنابراین، لوله های مشخصه شمال را اغلب می توان در جنوب و لوله های شرقی در غرب و بالعکس یافت. این فقط ارزش واقعی آنها را تایید می کند.
لوله های تشریفاتی قبایل مختلف، البته، می تواند بسیار متفاوت باشد، اما همه آنها یک ویژگی مشترک داشتند: همه آنها با دقت تزئین شده بودند. بشکه لوله‌ها که اتفاقاً قسمت نمادین اصلی لوله‌های مقدس بود، با خارپشت، موی گراز، تکه‌های خز و چرم، مهره‌ها، مهره‌ها، پرها، دسته‌های مو و کنده‌کاری تزئین شده بود. اشکال تزئین متفاوت بود: برخی از قبایل تنه لوله مقدس را با پرهای عقاب تزئین می کردند، برخی دیگر با پرهای جرثقیل و برخی دیگر با خوشه های ذرت.
پرها اغلب به شکل بال دسته بندی می شدند به طوری که وقتی از لوله در یک رقص آیینی استفاده می شد، پهن می شدند و توهم پرواز پرندگان را ایجاد می کردند. در میان سرخپوستان پریری تزیین تنه لوله های تشریفاتی با پرهای دارکوب معمول بود، زیرا طبق عقاید آنها دارکوب با پرنده رعد و برق مرتبط بود. قبایل در مناطق شرقی گاهی اوقات پوست سر را به لوله لوله می چسبانند. سیوها ساقه لوله های خود را با الگوهای پیچیده ای به شکل مارپیچ تزئین می کردند، در حالی که سایر قبایل به سادگی شلیک ساقه را تمرین می کردند.
الک سیاه، "مرد مقدس Oglala Sioux"، معنی تزئینات روی لوله را توضیح داد: "چهار روبان آویزان از دهانه، چهار جهت اصلی را نشان می دهد. نوار سیاه غرب است، جایی که ارواح رعد و برق در آن زندگی می کنند و باران می فرستند. روبان سفید شمال است، جایی که باد پاک کننده سفید از آن می آید. قرمز به معنای شرق است، جایی که نور سرچشمه می گیرد، جایی که ستاره صبح زندگی می کند و به مردم خرد می بخشد. روبان زرد جنوب است، جایی که تابستان و نیروهای حیات بخش رشد از آنجا می آیند.
اما ارواح چهار جهت جهان در واقع فقط یک روح هستند و این پر عقاب نشان دهنده آن است. این روح بزرگ مانند پدر آنهاست. پر همچنین به معنای افرادی است که باید همراه با عقاب ها اوج بگیرند. آیا آسمان پدر ما نیست، و زمین مادر ما، و همه موجودات زنده - آنهایی که پرواز می کنند، راه می روند و ریشه می کنند - فرزندان آنها نیستند؟ و این تکه پوست گاومیش که به دور چیبوک پیچیده شده است نماد زمین است. بالاخره همه ما از او آمدیم. از سینه او، مانند کودکان، تمام زندگی خود را با همه حیوانات، پرندگان، گیاهان و درختان تغذیه می کنیم. چون لوله دلالت بر همه این چیزها دارد و همچنین چیزی که به انسان داده نمی شود تا با عقل خود بفهمد، به همین دلیل مقدس است.» .
هر قبیله لوله مقدس خود را به روشی خاص نگه می داشت. معمولاً آن را در تیپی مخصوص نگهداری می کردند که با اشکال نمادین رنگ آمیزی شده بود
پیچیده شده و مطمئناً آویزان است. صاحب آن موظف بود ممنوعیت های زیادی را رعایت کند، او باید از افسانه ارتدکس در مورد لوله اطلاعات بی عیب و نقصی داشته باشد و موظف بود در هر مناسبت این افسانه را منتشر کند. پیشکش هایی به لوله مقدس داده شد. هر یک از اعضای قبیله می توانست قربانی کند و پیپ را صدا کند تا او را در امورش یاری کند و عمر طولانی و شادی را تضمین کند. همه اینها برای نگهبان جایگاه ویژه ای در قبیله ایجاد می کرد؛ او، به عنوان یک قاعده، یک عضو افتخاری به حساب می آمد. بنابراین، جای تعجب نیست که این نگهبان لوله مقدس بود که اغلب به عنوان مدیر اصلی مراسم مختلف هندی منصوب می شد.