Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" napisana je godinu dana pre ukidanja kmetstva, 1859. godine. Ovo djelo se po karakteru izdvaja među ostalim dramama pisca glavni lik. U Grmljavini Katerina je glavni lik kroz koji je prikazan sukob drame. Katerina nije poput ostalih stanovnika Kalinova, odlikuje je posebna percepcija života, snaga karaktera i samopoštovanje. Imidž Katerine iz predstave "Oluja sa grmljavinom" formira se kombinacijom mnogih faktora. Na primjer, riječi, misli, okruženje, radnje.
djetinjstvo
Katya ima oko 19 godina, rano se udala. Iz Katerinina monologa u prvom činu saznajemo o Katjinom djetinjstvu. Mama "nije imala dušu" u sebi. Zajedno sa roditeljima, djevojčica je otišla u crkvu, prošetala, a zatim radila. Svega se toga Katerina Kabanova prisjeća sa laganom tugom. Zanimljiva Varvarina fraza da "imamo isto". Ali sada Katya nema osjećaj lakoće, sada se "sve radi pod prisilom". Zapravo, život prije braka se praktično nije razlikovao od života poslije: iste radnje, isti događaji. Ali sada Katya sve tretira drugačije. Tada je osetila podršku, osećala se živom, imala je neverovatne snove o letenju. „A sada sanjaju“, ali samo mnogo rjeđe. Prije braka, Katerina je osjetila kretanje života, prisustvo izvjesnog viših sila na ovom svetu, bila je pobožna: „kako je strastveno volela da ide u crkvu! " Iz rano djetinjstvo Katerina je imala sve što joj je trebalo: majčinu ljubav i slobodu. Sada je, voljom okolnosti, odsječena domorodna osoba i lišen slobode.
Životna sredina
Katerina živi u istoj kući sa suprugom, suprugovom sestrom i svekrvom. Ova okolnost sama po sebi više ne doprinosi srećnom porodicni zivot. Međutim, situaciju pogoršava činjenica da je Kabanikha, Katjina svekrva, okrutna i pohlepan čovjek. Pohlepu ovdje treba shvatiti kao strastvenu, na granici ludila, želju za nečim. Vepar želi da sve i svakoga podredi svojoj volji. Jedno iskustvo sa Tihonom joj je dobro išlo, sledeća žrtva bila je Katerina. Uprkos činjenici da je Marfa Ignatievna čekala vjenčanje svog sina, ona je nezadovoljna svojom snahom. Kabanikha nije očekivala da će Katerina biti toliko jaka po karakteru da se može prešutno oduprijeti njenom utjecaju. Starica razumije da Katya može okrenuti Tikhona protiv svoje majke, ona se toga boji, pa na sve moguće načine pokušava slomiti Katju kako bi izbjegla takav razvoj događaja. Kabanikha kaže da je njegova žena Tihonu odavno postala draža od majke.
“Vepar: Al žena te odvodi od mene, ne znam.
Kabanov: Ne, majko! Šta si, smiluj se!
Katerina: Za mene je, majko, svejedno da i tvoja majka, da te voliš i ti, i Tihon.
Kabanova: Ti bi, izgleda, mogao da ćutiš da te ne pitaju. Šta si iskočio u oči nečemu da bockaš! Da vidite, ili šta, kako volite svog muža?Dakle, znamo, znamo, u očima nečega vi to dokazujete svima.
Katerina: O meni, majko, uzalud pričaš. Sa ljudima, to bez ljudi, sasvim sam, ne dokazujem ništa od sebe.”Katerinin odgovor je prilično zanimljiv iz više razloga. Ona, za razliku od Tihona, oslovljava Marfu Ignatjevnu sa vama, kao da se stavlja u ravan s njom. Katya skreće pažnju Kabanikhi na činjenicu da se ne pretvara i ne pokušava da izgleda kao neko ko nije. Uprkos činjenici da Katya ispunjava ponižavajući zahtjev da klekne pred Tihonom, to ne govori o njenoj poniznosti. Katerina je uvrijeđena lažnim riječima: "Kome je stalo da trpi uzalud?" - ovim odgovorom Katja ne samo da se brani, već i zamjera Kabanikhu lažima i klevetama.
Katerinin muž u filmu Grmljavina izgleda kao siv muškarac. Tihon je poput preraslog deteta koje je umorno od majčine brige, ali istovremeno ne pokušava da promeni situaciju, već se samo žali na život. Čak i njegova sestra Varvara zamjera Tikhonu da ne može zaštititi Katju od napada Marfe Ignatievne. varvarski jedina osoba, koji se bar malo interesuje za Katju, ali ipak naginje devojci da će morati da laže i da se migolji da bi preživela u ovoj porodici.
Veza sa Borisom
U Grmljavini se kroz njega otkriva slika Katerine ljubavna linija. Boris je došao iz Moskve poslom u vezi sa primanjem nasljedstva. Osećanja prema Katji iznenada buknu, kao i devojčina recipročna osećanja. Ovo je ljubav na prvi pogled. Boris je zabrinut što je Katya udata, ali nastavlja da traži sastanke s njom. Katya, shvativši svoja osjećanja, pokušava ih se odreći. Izdaja je u suprotnosti sa zakonima hrišćanskog morala i društva. Barbara pomaže ljubavnicima da se upoznaju. Punih deset dana Katya se tajno sastaje s Borisom (dok je Tikhon bio odsutan). Saznavši za Tihonov dolazak, Boris odbija da se sastane s Katjom, traži od Varvare da nagovori Katju da šuti o njihovim tajnim sastancima. Ali Katerina nije takva osoba: ona mora biti iskrena prema drugima i sebi. Boji se Božje kazne za svoj grijeh, pa na bijesnu grmljavinu gleda kao na znak odozgo i govori o izdaji. Nakon toga, Katya odlučuje razgovarati s Borisom. Ispostavilo se da će otići u Sibir na nekoliko dana, ali ne može povesti djevojku sa sobom. Očigledno je da Borisu Katja baš i ne treba, da je nije volio. Ali ni Katya nije voljela Borisa. Tačnije, voljela je, ali ne i Borisa. U Grmljavini, Ostrovskijev lik Katerine obdario ju je sposobnošću da vidi dobro u svemu, obdario djevojku iznenađujuće snažnom maštom. Katya je smislila sliku Borisa, u njemu je vidjela jednu od njegovih osobina - odbacivanje Kalinovove stvarnosti - i učinila je glavnom, odbijajući da vidi druge strane. Uostalom, Boris je došao da traži novac od Divljeg, baš kao i drugi Kalinovci. Boris je za Katju bio osoba iz drugog svijeta, iz svijeta slobode, onog o kojem je djevojka sanjala. Stoga i sam Boris postaje svojevrsno oličenje slobode za Katju. Ona se ne zaljubljuje u njega, već u svoje ideje o njemu.
Drama "Oluja sa grmljavinom" završava tragično. Katya juri u Volgu, shvaćajući da ne može živjeti u takvom svijetu. I ne postoji drugi svijet. Djevojka, uprkos svojoj religioznosti, čini jedan od najgorih grijeha kršćanske paradigme. Da biste poduzeli takvu akciju, potrebno je velika moćće. Nažalost, u tim okolnostima djevojka nije imala drugog izbora. Iznenađujuće, Katya održava unutrašnju čistoću čak i nakon samoubistva.
Detaljno otkrivanje slike glavne junakinje i opis njenog odnosa s drugima glumci Predstava će biti korisna za 10 časova kada se pripremate za esej na temu „Slika Katerine u predstavi „Grom““.
Test umjetničkog djela
Priča koju je ispričao Ostrovski je tužna i tragična u isto vrijeme. Predstava prikazuje izmišljeni grad Kalinov i njegove stanovnike. Grad Kalinov, kao i njegovo stanovništvo, služi kao svojevrsni simbol tipičnih provincijskih gradova i sela u Rusiji 60-ih godina XIX vijeka.
U centru predstave trgovačka porodica Kabanikhi i Dikogo. Wild je bio okrutan i najbogatiji čovjek u gradu. Neuki tiranin koji nije mogao ni dana da živi bez psovki i koji je verovao da mu je novac dat potpuno desno rugati se slabijim i bespomoćnim ljudima.
Vepar, koji je uspostavio red u gradu, pridržavao se tradicionalnih patrijarhalnih običaja, bio je dobrotvoran u javnosti, ali izuzetno okrutan prema svojoj porodici. Kabanikha je obožavatelj domostrojevščine.
Njen sin Tihon bio je miran i ljubazan. Ćerka Barbara je živahna devojka koja ume da sakrije svoja osećanja, njen moto je: „Radi šta, ali da se pokrije“. Feklusha u službi Kabanihija.
Lik Katerine karakteriše iskrenost i snaga osećanja. " Zašto ljudi ne letite kao ptice! uzviknula je sanjivo.
Junakinja je živjela u sasvim drugom svijetu, koji je sama izmislila, i nije htjela živjeti u svijetu u kojem je živio Vepar sa svojim domaćinstvom. “Ne želim da živim ovako i ne želim! Baciću se u Volgu! često je govorila.
Katerina je svima bila strana, a sudbina joj u svijetu divljih i divljih svinja nije pripremila ništa osim tlačenja i ozlojeđenosti. Veliki ruski kritičar Belinski nazvao ju je "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu".
Lik Katerine također je upečatljiv svojom nedosljednošću, snagom, energijom i raznolikošću. Bacanje u Volgu bio je, po njenom mišljenju, jedini izlaz iz zagušljive, nepodnošljive, nepodnošljive licemerne atmosfere u kojoj je morala da živi.
Ovaj, bez sumnje, hrabar čin bio je njen najveći protest protiv okrutnosti, licemjerja i nepravde. Katerina je u ime svog ideala žrtvovala ono najdragocenije što je imala – život.
- ova priroda nije savitljiva, ne savija se. Ima visoko razvijenu ličnost, ima puno snage, energije; njena bogata duša traži slobodu, širinu, - ne želi da potajno "krade" radost od života. Ona se ne može savijati, već slomiti. (Pogledajte i članak Slika Katerine u predstavi "Grom" - ukratko.)
A. N. Ostrovsky. Oluja. Igraj
Katerina je dobila čisto nacionalni odgoj, koji je razradila drevna ruska pedagogija Domostroja. Cijelo djetinjstvo i mladost proživjela je zatvorena, ali je atmosfera roditeljske ljubavi ublažila ovaj život - osim toga, utjecaj religije spriječio je njenu dušu da otvrdne u zagušljivoj samoći. Naprotiv, nije osjećala ropstvo: "živjela je - nije tugovala ni za čim, kao ptica u divljini!". Katerina je često odlazila u crkve, slušala priče lutalica i hodočasnika, slušala pevanje duhovnih stihova - živela je bezbrižno, okružena ljubavlju i privrženošću... I odrasla je kao prelepa, nežna devojčica, sa finim duhovnim organizacija, veliki sanjar... Odgajana na religiozni nacin, zivela je iskljucivo u krugu vjerskih uvjerenja; njenu bogatu maštu hranili su samo oni utisci koje je crpila iz života svetaca, iz legendi, apokrifa i onim raspoloženjima koja je doživljavala tokom službe...
“...do smrti sam volio ići u crkvu! - prisjetila se kasnije mladosti u razgovoru sa suprugovom sestrom Varvarom. - Tačno, išao sam u raj... I nikog ne vidim, i ne sećam se vremena, i ne čujem kada je služba gotova. Mama je govorila da su me svi gledali, šta mi se dešava! I, znate, po sunčanom danu, takav lagani stub silazi sa kupole i dim se diže u ovaj stub, kao oblaci. A vidim, to je bila, djevojka, ustajao bih noću - i nama su gorele lampe svuda - ali negdje, u ćošku i molio se do jutra. Ili ću rano ujutru u baštu, čim sunce izađe, pasti ću na kolena, moliti se i plakati, a ni sam ne znam za šta se molim i šta ću plačem!
Iz ove priče je jasno da Katerina nije bila pravedna religiozna osoba, - poznavala je trenutke religioznog "zanosa", - taj entuzijazam, kojim su sveti podvižnici bili bogati, a primera kojih ćemo u izobilju naći u žitijima svetih... Kao i oni, i Katerina je sazrevala "viđenja" i divnih snova.
„A kakve sam snove sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke neobične bašte... I svi pevaju nevidljive glasove, i miriše na čempres... I planine i drveće, kao da nisu isto kao obično, već kako su na slikama ispisane!
Iz svih ovih priča Katerine jasno je da nije baš obicna osoba... Njena duša, stisnuta drevnim životnim poretkom, traži prostor, ne nalazi ga oko sebe, i zanosi se "jao", Bogu... Mnoge su takve prirode u stara vremena otišle u "asketizam". ..
Ali ponekad, u odnosima sa rođacima, probila se energija njene duše - nije otišla "protiv ljudi" ali je, ogorčena, protestujući, tada otišla "od ljudi"...
„Rođen sam tako vruć! Ona kaže Barbari. - Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bilo je predveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sledećeg jutra su ga već pronašli, deset milja dalje! ..
Eh, Varja, ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! I ako mi ovdje postane previše hladno, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, pa neću, čak i ako me posečeš!”
Iz ovih riječi jasno je da mirna, sanjiva Katerina poznaje impulse sa kojima je teško izaći na kraj.
<…>Možemo mu ući u trag [ ženski energetski lik] razvoj na Katerininu ličnost.
Prije svega, „zapanji vas izuzetna originalnost ovog lika. U njemu nema ničeg spoljašnjeg, stranog, ali sve nekako izlazi iz njega; svaki utisak se u njemu obrađuje i onda sa njim organski raste. To vidimo, na primjer, u Katerininoj domišljatoj priči o njoj djetinjstvo i život u majčinoj kući. Ispostavilo se da joj odgoj i mlad život nisu ništa dali; u kući njene majke bilo je isto kao i kod Kabanovih: išli su u crkvu, šili zlatom po somotu, slušali priče lutalica, večerali, šetali baštom, opet razgovarali sa hodočasnicima i molili se... Poslušavši na Katerininu priču, Varvara, njena sestra njen muž, iznenađeno primjećuje: „Da, i kod nas je tako“. Ali razliku je Katerina vrlo brzo odredila u pet riječi: „Da, ovdje je sve izgleda iz ropstva!“ I dalji razgovor pokazuje da je Katerina u svoj ovoj pojavi, koja je tako česta kod nas posvuda, mogla pronaći svoje posebno značenje, primijeniti ga na svoje potrebe i težnje, sve dok teška ruka Kabanikhe nije pala na nju. Katerina nikako ne pripada nasilnim likovima, nikad zadovoljna, voli da uništava po svaku cijenu... Naprotiv, ovaj lik je pretežno kreativan, pun ljubavi, idealan. Zato se trudi da sve u svojoj mašti shvati i oplemeni;<…>Ona pokušava da uskladi svaku spoljašnju neskladu sa harmonijom svoje duše, svaki nedostatak pokriva punoćom svojih unutrašnjih snaga. Grube, praznovjerne priče i besmisleno buncanje lutalica pretvaraju se u njoj u zlatne, poetske snove mašte, ne zastrašujuće, već jasne, ljubazne. Njene slike su siromašne, jer su materijali koje joj predstavlja stvarnost tako monotoni; ali čak i sa ovim oskudnim sredstvima, njena mašta neumorno radi i nosi je novi svijet, tih i svetao. U crkvi je ne zaokupljaju obredi: ona uopšte ne čuje šta se tamo peva i čita; ona ima drugu muziku u duši, druge vizije, za nju se služba završava neprimetno, kao u jednoj sekundi. Ona gleda drveće, čudno nacrtano na slikama, i zamišlja čitavu zemlju bašta, gde sva takva drveća i sve ovo cvetaju, mirišu, sve je puno rajskog pevanja. A onda će za sunčanog dana vidjeti kako se „sa kupole spušta tako svijetli stub i dim hoda u ovom stupu, kao oblaci“, a sada već vidi, „kao da anđeli u ovom stupu lete i pjevaju .” Ponekad će zamisliti - zašto i ona ne bi letjela? a kad stoji na planini, vuče je da tako leti: ona bi tako trčala, digla ruke i letela. Ona je čudna, ekstravagantna sa tačke gledišta drugih; ali to je zato što ni na koji način ne može prihvatiti njihove stavove i sklonosti. Ona uzima materijal od njih, jer inače nema odakle; ali ne donosi zaključke, već ih sama traži i često ne dolazi do onoga na čemu počivaju. Sličan odnos prema spoljašnjim utiscima primećujemo i u drugoj sredini, kod ljudi koji su po svom vaspitanju navikli na apstraktno rasuđivanje i koji su sposobni da analiziraju svoja osećanja. Čitava razlika je u tome što se kod Katerine, kao direktne, žive osobe, sve radi prema sklonostima prirode, bez izrazite svijesti, dok za ljude koji su teorijski razvijeni i jaki umom vodeća uloga igra logiku i analizu. Jaki umovi su upravo ono što ih razlikuje unutrašnja snagašto im daje mogućnost da ne podlegnu gotovim pogledima i sistemima, već da na osnovu živih utisaka kreiraju svoje stavove i zaključke. Isprva ništa ne odbijaju, ali ni pred čim se ne zaustavljaju, već samo sve uzimaju u obzir i procesuiraju na svoj način. Katerina nam također daje analogne rezultate, iako ne rezonira i ne razumije ni vlastita osjećanja, već je vođena prirodom. U suvom, monotonom životu moje mladosti, grubim i sujevernim izrazima okruženje stalno je bila u stanju da uzima ono što se slagalo sa njenim prirodnim težnjama za lepotom, harmonijom, zadovoljstvom, srećom. U razgovorima lutalica, u sedždama i jadikovcima, nije vidjela mrtvi oblik, već nešto drugo, čemu je njeno srce neprestano težilo. Na osnovu njih je izgradila svoj savršen svijet, bez strasti, bez potrebe, bez tuge, svijet, cjelina posvećena dobru i uživanje. Ali šta je pravo dobro i pravo zadovoljstvo za čoveka, nije mogla sama da odredi; zato ti iznenadni porivi nekakvih nesvesnih, nejasnih težnji, kojih se ona priseća: šta se molim i zbog čega plačem; pa će me naći. A za šta sam se tada molio, šta sam tražio, ne znam; Ne treba mi ništa, svega mi je bilo dosta.” Siromašna djevojka, koja nije stekla široko teorijsko obrazovanje, koja ne zna sve što se događa u svijetu, koja ne razumije dobro ni svoje potrebe, ne može, naravno, sebi dati račun šta joj je potrebno. Za sada živi sa svojom majkom, u potpunoj slobodi, bez ikakve svjetovne brige, sve dok u njoj još nisu prepoznate potrebe i strasti odrasle osobe, ne zna ni da razlikuje svoje snove, svoj unutrašnji svijet. iz spoljašnjih utisaka. Zaboravljajući se među moliteljima u duginim mislima i hodajući svojim svijetlim kraljevstvom, ona stalno misli da njeno zadovoljstvo dolazi upravo od tih moliteljica, od lampi upaljenih u svim kutovima kuće, od jadikovki koja odjekuju oko nje; ona svojim osećanjima oživljava mrtvu sredinu u kojoj živi i stapa se sa njom unutrašnji svet njegova duša.<…>
U sumornom okruženju nova porodica Katerina je počela osjećati nedostatnost izgleda, s kojom je prije mislila da se zadovoljava. Pod teškom rukom bezdušne Kabanikh nema prostora za njene svetle vizije, kao što nema slobode za njena osećanja. U naletu nežnosti prema mužu, hoće da ga zagrli, starica viče: „Šta visiš oko vrata, bestidno? Klanjaj se tvojim nogama!" Želi da ostane sama i da tiho tuguje, kao nekada, a svekrva kaže: "Zašto ne zavijaš?" Traži svetlost, vazduh, želi da sanja i da se veseli, zaliva svoje cveće, gleda u sunce, Volgu, šalje je pozdrav svemu živom - i drži je u zatočeništvu, stalno je osumnjičena za nečiste, pokvarene planove . Ona i dalje traži utočište u religioznoj praksi, u odlasku u crkvu, u razgovorima koji spasavaju duše; ali ni tu ne nalazi nekadašnje utiske. Ubijena svakodnevnim radom i vječnim ropstvom, ona više ne može sanjati istom jasnoćom anđela koji pjevaju u prašnjavom stubu obasjanom suncem, ne može zamisliti rajske vrtove sa njihovim nepomućenim pogledom i radošću. Sve je oko nje sumorno, zastrašujuće, sve diše hladnoćom i nekom neodoljivom prijetnjom; i lica svetaca su tako stroga, i crkvena čitanja su tako strašna, i priče lutalica su tako monstruozne... One su u suštini iste, nisu se ni najmanje promenile, ali ona je sama promijenila: više ne želi da gradi vizije iz zraka, a svakako je ne zadovoljava ona neodređena mašta blaženstva u kojoj je prije uživala. Sazrela je, u njoj su se probudile druge želje, stvarnije; ne znajući nikakvu drugu karijeru osim svoje porodice, nijedan drugi svijet osim onog koji se za nju razvio u društvu njenog grada, ona, naravno, počinje da prepoznaje iz svih ljudskih težnji ono što joj je najneminovnije i najbliže - želju za ljubav i odanost.. Nekada joj je srce bilo prepuno snova, nije obraćala pažnju na mlade koji su je gledali, već se samo smijala. Kada se udala za Tihona Kabanova, ni ona ga nije volela, još uvek nije razumela ovaj osećaj; rekli su joj da se svaka devojka treba udati, pokazali Tihona kao svog budućeg muža, a ona je krenula za njim, ostajući potpuno ravnodušna na ovaj korak. I ovdje se ispoljava jedna posebnost karaktera: prema našim uobičajenim pojmovima, treba joj se oduprijeti ako ima odlučujući karakter; ali ona ne pomišlja na otpor, jer za to nema dovoljno osnova. Ona nema posebnu želju da se uda, ali nema ni odbojnosti od braka; u njoj nema ljubavi prema Tihonu, ali nema ni prema nekom drugom. Nju trenutno nije briga, zbog čega ti dozvoljava da radiš sa njom šta god želiš. U tome se ne vidi ni impotencija ni apatija, već se može naći samo nedostatak iskustva, pa čak i prevelika spremnost da se sve učini za druge, malo vodeći računa o sebi. Ima malo znanja i mnogo lakovernosti, zbog čega do tada ne pokazuje protivljenje drugima i odlučuje da bolje izdrži nego da to uradi uprkos njima.
Ali kada shvati šta joj treba i želi nešto postići, po svaku cijenu će postići svoj cilj: tada će se snaga njenog karaktera, koja nije potrošena u sitnim ludorijama, u potpunosti manifestirati. U početku će, prema urođenoj dobroti i plemenitosti svoje duše, uložiti sve moguće napore da ne narušava mir i prava drugih, kako bi dobila ono što želi uz što veće poštovanje svih zahtjeva koji su joj nametnuti. na njoj ljudi koji su na neki način povezani s njom; a ako uspeju da iskoriste ovo početno raspoloženje i odluče da joj pruže potpunu satisfakciju, onda je to dobro i za nju i za njih. Ali ako ne, ona se neće zaustaviti ni pred čim: zakonom, srodstvom, običajima, ljudskim rasuđivanjem, pravilima razboritosti - sve za nju nestaje pred snagom unutrašnje privlačnosti; ne štedi sebe i ne misli na druge. Upravo je to bio izlaz koji je predstavljen Katerini, a drugi se nije mogao očekivati usred situacije u kojoj se nalazi.
Dobrolyubov N.A. "Zraka svjetlosti u mračnom carstvu"
2. Slika Katerine u predstavi "Oluja sa grmljavinom"
Katerina je usamljena mlada žena kojoj nedostaje ljudsko učešće, simpatija, ljubav. Potreba za tim je privlači Borisu. Ona vidi da on spolja ne liči na druge stanovnike grada Kalinova i, ne mogavši da sazna njegovu unutrašnju suštinu, smatra ga čovekom drugog sveta. U njenoj mašti pojavljuje se Boris zgodni princ ko će je odvesti iz "mračnog kraljevstva" u vilinski svijet koji postoji u njenim snovima.
Po karakteru i interesovanjima, Katerina se oštro izdvaja iz svog okruženja. Sudbina Katerine je, nažalost, živopisan i tipičan primjer sudbine hiljada ruskih žena tog vremena. Katerina je mlada žena, supruga trgovčevog sina Tihona Kabanova. Nedavno ju je napustila native home i preselila se u kuću sa suprugom, gdje živi sa svojom svekrvom Kabanovom, koja je suverena ljubavnica. U porodici Katerina nema nikakva prava, nije ni slobodna da raspolaže. Sa toplinom i ljubavlju se seća roditeljski dom, njen devojački život. Tamo je živela slobodno, okružena milovanjem i brigom svoje majke. zagrobni život i nadoknada za čovjekove grijehe.
Katerina se našla u potpuno drugačijim uslovima u kući svog muža.. Na svakom koraku osećala se zavisnom od svekrve, trpela poniženja i uvrede. Od strane Tikhona, ona ne nailazi na nikakvu podršku, a još manje na razumijevanje, jer je on sam pod vlašću Kabanikha. Svojom dobrotom, Katerina je spremna da se prema Kabanikhi odnosi kao prema sopstvenoj majci. „Ali Katerinina iskrena osećanja ne nailaze na podršku ni Kabanikhe ni Tihona.
Život u takvom okruženju promijenio je karakter Katerine. Katerinina iskrenost i istinitost sudaraju se u kući Kabanikh s lažima, licemjerjem, licemjerjem i grubošću. Kad se u Katerini rodi ljubav prema Borisu, čini joj se zločinom i bori se sa osjećajem koji ju je preplavio. Katerinina istinoljubivost i iskrenost čine da je toliko pati da se konačno mora pokajati svom mužu. Katerinina iskrenost, njena istinitost nespojive su sa životom "mračnog kraljevstva". Sve je to bio uzrok Katerinine tragedije.
"Katerinino javno pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu, odlučnost. Ali nakon pokajanja njena situacija je postala nepodnošljiva. Muž je ne razumije, Boris je slabe volje i ne ide joj u pomoć. Situacija je postala beznadežna - Katerina umire. Za Katerininu smrt nije kriva jedna konkretna osoba. Njena smrt je rezultat nespojivosti morala i načina života na koji je bila prisiljena da postoji. Slika Katerine je imala ogroman uticaj na Ostrovskog savremenike i za naredne generacije obrazovna vrijednost. Pozivao je na borbu protiv svih oblika despotizma i ugnjetavanja ljudska ličnost. To je izraz rastućeg protesta masa protiv svih oblika ropstva.
Katerina, tužna i vesela, popustljiva i tvrdoglava, sanjiva, depresivna i ponosna. Takva različita stanja duha objašnjavaju se prirodnošću svakog mentalnog pokreta ove istovremeno suzdržane i impulsivne prirode, čija snaga leži u sposobnosti da uvijek bude ono što je. Katerina je ostala vjerna sebi, odnosno nije mogla promijeniti samu suštinu svog karaktera.
Mislim da je najvažnija osobina Katerininog karaktera iskrenost prema sebi, mužu, svijetu oko nje; to je njena nespremnost da živi u laži. Ona ne želi i ne može da vara, pretvara se, laže, skriva. To potvrđuje i scena Katerininog priznanja izdaje. Ni grmljavina, ni zastrašujuće proročanstvo lude starice, ni strah od vatrenog pakla nagnali su junakinju da kaže istinu. “Cijelo srce je slomljeno! Ne mogu više!" Tako je počela svoju ispovijest. Za njenu poštenu i cjelovitu prirodu lažni položaj u kojem se našla je nepodnošljiv. Živjeti samo da bi živjela nije za nju. Živjeti znači biti svoj. Njena najdragocjenija vrijednost je lična sloboda, sloboda duše.
S takvim karakterom, Katerina, nakon što je izdala svog muža, nije mogla ostati u njegovoj kući, vratiti se monotonom i turobnom životu, izdržati stalne prigovore i "moralizaciju" Kabanikha, izgubiti slobodu. Ali svakom strpljenju dolazi kraj. Katerini je teško da bude tamo gde je ne razumeju, ponižavaju i vređaju ljudsko dostojanstvo, ignorisati njena osećanja i želje. Pred smrt kaže: “Šta je dom, sve je u grobu... U grobu je bolje...” Ne želi smrt, ali život je nepodnošljiv.
Katerina je duboko religiozna i bogobojazna osoba. Pošto prema hrišćanska religija samoubistvo je veliki grijeh, pa je svjesnim činjenjem pokazala ne slabost, već snagu karaktera. Njena smrt je izazov mračna moć“, želja za životom u “svjetlom kraljevstvu” ljubavi, radosti i sreće.
Katerina smrt je rezultat sudara dvije historijske epohe. Svojom smrću Katerina protestira protiv despotizma i tiranije, njena smrt svjedoči o približavanju kraja "mračnog kraljevstva". Slika Katerine pripada najbolje slike ruski fikcija. Katerina - novi tip ljudi ruske stvarnosti 60-ih godina XIX veka.