Nesrećna glava ne daje odmora nogama.

Izreka

Nesretni ljudi uvijek traže skretničara.

Aforizmi. Statusi

Nesrećnik se osjeća kao gost čak iu svom domu.

Kirgiška poslovica

Nesreća kao osobina ličnosti je sklonost da idete kroz život a da ne znate svoj put; pokazati neozbiljnost, neozbiljnost; biti nestašan i nemaran.

Starac je imao nesrećnog sina koji ni u čemu nije poslušao oca i izbegavao je njegove savete koliko je mogao. Otac nije znao kako da se nosi sa njim i odlučio je da zabije balvan na sred dvorišta i svaki put kada ga sin nije poslušao, zabio bi po jedan ekser u ovaj balvan. Došao je trenutak kada više nije bilo mjesta za eksere na balvanu. Gledajući ovo, sin se užasnuo i odlučio da se ispravi. I otac za svakog svog dobro djelo počeo da vadi jedan ekser iz balvana. I onog dana kada je izvučen i poslednji ekser, sin je, gledajući u balvan, počeo da plače. Na pitanje starijeg: "Zašto?", sin je odgovorio: "Ali tragovi su ostali..."

Nesrećna osoba je osoba koja ne zna za svoj put i svrhu života. Ovo je neiskrena osoba. Neozbiljan i nemaran. U davna vremena u Rusiji put se zvao ne samo put, već i razni položaji na kneževom dvoru. Na primjer, staza sokola je zadužena za kneževski lov, put lovca je zadužena za lov sa psima, put gospodara štale zadužen je za kočije i konje. Naravno, bojari su pokušavali na udicu ili na prevaru da dobiju položaj-poziciju od kneza. A ako bi odjednom ovo propalo, o takvoj se osobi govorilo s prezirom: o osobi koja nije dobra. Dakle, ova neodobravajuća ocjena je sačuvana.

Šala na tu temu. Nesrećni lovac priča kako je otišao u šumu da lovi medveda. - Spremio sam se, spremio i otišao. Upravo sam ostavio svog voljenog psa Šarika kod kuće, šta ako me medvjed stigne? - Pa, idem, idem. Vidim jazbinu, krenem polako i onda... Iza mene se čuje pucketanje, krckanje i šapa na ramenu... Okrenem se, a to je Šarik!!! - Draga moja, draga, voljena. Gledam ga, grlim ga. Istovremeno, ne mogu da prestanem da kakim.

Nesrećnik ide kroz život na lud način, nema svoj put, svoj veliki cilj. On liči na gradskog stanovnika izgubljenog u tajgi. Dječak se izgubio u šumi. Nije znao šta da radi ni kuda da ide. A on se spremao da zaplače. Ali onda sam se sabrao, skupio hrabrost i popeo se veliko drvo i video moj put.

Filozof Vladimir Tarasov pita: - Gde Da li da nađemo takvo drvo da se ne izgubimo u životu? Postoji takvo drvo - to je naš veliki cilj. Ali mora biti stvarno veliko, kao ovo drvo... Veliki cilj vam pomaže da vidite svoj put. Prepoznajemo ga: da, evo ga, kako to nisam shvatio?! Prepoznaćemo to odmah, ako postoji veliki cilj. Čovjek velike svrhe zna svoj put. Osoba koja nema veliki cilj ne zna svoj put. Ovo je bezvrijedna osoba... Osoba koja je progledala put nije gospodar svoje sudbine. Sada ga put bira. Sada put diktira šta da se radi, a šta ne. Put ga kontroliše. Put je odličan menadžer. Ko ima način, ne žali se i ne pita. Samo ponude. Jer za njega nema većeg autoriteta, nema većeg zaštitnika od njegovog puta.”

U kutiju su sipane kuglice - drvene i bakrene - iste veličine. Kutija je skoro puna. Zatvorio je poklopac. Sačekali su i otvorili. Dok su pomešani ležali, i dalje leže. Ponovo zatvoreno. Počeli su da tresu kutiju. Dobro potreseno. Otvorili smo poklopac i pogledali. Vrh je uglavnom bio od drveta. A bakreni su na dnu. Lopte znaju svoj put. Svaka lopta. Jesmo li zaista gluplji od njih? starac Putovao sam starim, krcatim autobusom. Bio je stisnut sa svih strana, i bilo je vrijeme da izađe. Nema načina da se provučete do izlaza. Teško je disati, a kamoli ići naprijed. Na sreću, autobus se nekoliko puta zatresao na lošem putu, a muškarac je uspio da krene prema izlazu. Ako nas život potrese, možemo ići naprijed u njemu. Ako znamo gde je izlaz. Nekoga ko ima veliki cilj ne zbunjuju životne nedaće, a uspjesi i neuspjesi ga tjeraju naprijed. Kakva je razlika kako se tačno kutija protrese? Kakva je razlika kako se autobus trese? Da se bar nešto desilo.

Putevi se ne ukrštaju, kaže Vladimir Tarasov. Ljudi koji imaju put ne mogu se miješati jedni u druge. Ima dovoljno mjesta za sve. Jer staza nije konstrukcija ili plod fantazije. Ona postoji sve dok postoji čovek. Može se vidjeti i prepoznati. Može se uplašiti, možete se osramotiti ili radovati. Ali postoji jedan za svakoga. Ne zgaziti je znači lutati bez puta. Prvo biramo put, onda put bira nas. I ne možemo da odstupimo. I kao što gomila inteligentnih ljudi ne može projuriti kroz uska vrata a da se laktovima ne gurne, već samo doživi zadovoljstvo međusobne učtivosti, tako se ljudi koji imaju načina ne mogu miješati jedni drugima. Onaj ko ima put uvek ima dovoljno vremena. Nepristojan je samo rob trenutka, koji nema večnost u rezervi.

Anegdota na temu. Dva nesretna lovca razgovaraju. - Nedavno sam bio u Africi i pronašao veoma efikasan način lova na tigrove. Trebate loviti noću - tigrove oči sijaju u mraku. Sve što treba da uradite je da ciljate između očiju - i tigar je na mestu. - A koliko od njih ste podbacili? - Niko. Oni, podli, počeše hodati u parovima, i svakome se zatvoriše oči.

Profesori takođe mogu imati nesreću. Ispit iz fizike. Profesor je imao mamurluk, osećao se užasno... i odlučio da izneveri sve studente. Prvi učenik uđe, profesor ga pita: "Jedeš u autobusu, vruće ti je, šta ćeš?" - Otvoriću prozor. - Dobro. Sada izračunajte promjene u aerodinamici autobusa uzrokovane otvaranjem prozora. - Uh... - Hajde, dva. Još nekoliko učenika je oboreno na isti način. Ulazi student. - Devojko, zamisli, u autobusu si, zgodna si, šta ćeš? - Ja? Pa, valjda ću skinuti bluzu. - Ne, ne razumeš, veoma si zgodna. - Pa, onda ću i ja da skinem bluzu. - Pa ne, POTPUNO je vruće! - Pa, skinuću suknju. - Kako to? - Da, neka me vozi ceo autobus..., ali neću da otvorim prozor!

Bez obzira koliko je to teško učiniti u eri degradacije, blagoslovena je osoba koja je krenula putem duhovnog razvoja, samousavršavanja i njegovanja vrlih osobina ličnosti. Um, podešen na najvišu istinu, vodi osobu duž solarne staze. Filozof Oleg Torsunov tvrdi da postoje ljudi koji ne teže odmoru. Duša mora da radi dan i noć. Odnosno, odlučni su da se stalno razvijaju i rade na sebi. Takvi ljudi, nakon smrti, idu solarnom stazom. Odnosno, idu putem gdje postoji samo razvoj, samousavršavanje, a ovdje gdje nema odmora. Sunčevom stazom takvi ljudi dopiru do najviših planeta materijalnog svijeta i nakon toga odlaze u duhovni svijet, gdje uopće nema patnje, odnosno nema materijalnog, bez obzira na to. Postoji samo duh, tamo vrijeme teče sasvim drugačije, tamo nastaje vrijeme sve veće sreće. Ovdje vrijeme teče tako da sve više patnje: starimo...

Peter Kovalev

Koliko često ste čuli izraz " nesrećna osoba"?
Vjerovatno je svaki građanin barem jednom u životu čuo ovu frazeološku jedinicu. Međutim, malo je vjerovatno da će itko poželjeti tu frazu " nesrećna osoba"primijenjeno posebno na njega ili na njegov život.

Idiom"nesrećna osoba“ označava ljude koji nisu prilagođeni životu, koji su suštinski izgubljeni i ne predstavljaju ništa.
Ova izreka ima prilično tužno značenje, a sa takvima je preporučljivo ne imati ništa, jer im sve pada iz ruku.
Postoji još jedna frazeološka jedinica koja savršeno otkriva suštinu: " bolje je izgubiti od pametnih nego se petljati sa "nesrećnicima"".

Poreklo izraza "nesrećna osoba"

Ako analizirate korijene riječi iz ove fraze, možete istaknuti riječ "put", odnosno put.
Značenje prve verzije značenja izreke " nesrećna osoba“ leži u činjenici da je osoba odabrala pogrešan put u životu, krenula sklonom stazom.

Međutim, u srednjovjekovnoj Rusiji ova riječ "put" imala je sasvim drugo značenje. Tada je na kraljevskom dvoru postojao poseban položaj, koji se tako zvao. Štaviše, ovaj položaj ne bi trebao biti jednostavan, već vrlo častan i isplativ.
Na primjer, mjesto gospodara štale značilo je garanciju za kočije i kraljevske konje, mjesto sokolara značilo je upravitelja kraljevski lov, i put lovca - glavni među kraljevskim lovcima tokom lova na goniče.
Bilo je to vrlo prestižno i vrlo unosno. Mnogi bojari su pokušavali na udicu ili na prevaru da dobiju takve položaje za svoju djecu. Mnogi nisu uspjeli, ali je bilo sretnika koji su nekako privukli cara. Oni koji nisu bili u stanju da se cjenkaju za “ putujući” položaj sa zlom ironijom i nazvao ga sprdnjom” nesretni ljudi".

Vrijeme je prošlo i ova frazeologija " nesrećna osoba“postao je zajednička imenica u narodu. Počeo se povezivati ​​sa konceptom ličnih svojstava osobe i nemogućnosti pronalaženja razumnog i neophodnog položaja u životu.

Čitaj više.

Drugi Otsu incident

Tokom sedam godina rada u Japanu, jednom sam bio uključen u „drugi Otsu incident“. Jednostavno rečeno, udaren je po ramenu mačem od bambusa. I to se dogodilo upravo na mjestu gdje je jednom japanski fanatik napao ruskog prijestolonasljednika, budućeg cara Nikolaja II.

Kontakti na visokom nivou između Moskve i Tokija bili su praktično zamrznuti 60-ih godina. Tako da je posjeta zamjenika predsjedavajućeg Vijeća ministara SSSR-a Japanu bila izvanredan događaj i dobio sam instrukcije da to pratim iz dana u dan.

Tokom našeg putovanja po zemlji, posebno smo posjetili grad Nagoyu. Zove se „japanski Detroit“ jer su tamo koncentrisana preduzeća vodećeg automobilskog koncerna Toyota. U obližnjem gradu Otsu, krajnje desničarski ekstremista, s jasnom namjerom da produži istorijsku paralelu, jurnuo je na sovjetskog zamjenika premijera drvenim kendo mačem. Ambasador i ja smo pokušali sa sobom da blokiramo gosta i oboje smo uspjeli.

Lokalni guverner, uplašeniji od svih nas, učinio je sve da zataška politički skandal. Još uvijek imam starinsku vazu koju mi ​​je dao u znak izvinjenja. A uveče smo svi bili pozvani u seoski klub sa vrhunskim japanskim lepoticama. Pevali su, svirali na drevnim muzičkim instrumentima i pozivali nas da sa njima plešemo moderne plesove.

Istovremeno su se stalno selili s mjesta na mjesto kako bi svaki od gostiju mogao direktno komunicirati sa svakim od njih. (Šteta, odličan engleski dobro obučenih kurtizana bio je nepoznat glavnom gostu kao i japanski). Do kraja večeri guverner me je zamolio da saznam koja je od djevojaka potpredsjedniku vlade najdraža. Pitanje ga je uznemirilo, ali je na kraju odgovorio u šali. Tada mi je vlasnik naplatio više težak zadatak: pripremi gosta da bi Japanka koju je imenovao možda želela da produži razgovor koji joj je bio toliko zanimljiv u njegovoj hotelskoj sobi.

Ovdje je moskovski gazda - vrlo društven i potpuno sekularan čovjek - odmah postao razbarušen, poput predstavnika Staljinove ere. Pokušao sam ga razuvjeriti, uvjeravajući ga da egzotičnost lokalnog gostoprimstva ne nameće ništa na silu. Onda je otišao da diktira materijal za novine, a svi ostali su se noću provozali gradom.

Ujutro sam, za svaki slučaj, otišao da posetim moskovskog gosta. Vrata njegove sobe nisu bila zaključana. Otvarajući ga, ugledao sam jučerašnju lepoticu u kimonu. Sjedila je na tepihu u položaju propisanom za čajnu ceremoniju. Djevojka je ispričala da je gost kada se pojavila odmah otišao u drugu sobu svog apartmana, zaključao se i od tada se ni na koji način nije pokazao. Dakle, prema propisima, ona će ići kući u sedam. "Novac za taksi" - tako se u Japanu zovu ženske naknade - već je dobila, i ne moram da brinem.

„Bilo bi bolje da mu guverner da vazu“, nacerio sam se.

Ostaje dodati: iako se gost ponašao kako dolikuje sovjetskom poslovnom putniku, vjerovatno je uzaludno igrao na sigurno. Skandalozne priče poput one koja se dogodila u Moskvi sa “čovjekom koji je ličio na glavnog tužioca” nisu se dogodile u Japanu ni sa domaćim ni stranim političarima ili poduzetnicima.

Već sam spomenuo da sam sa japanskim obavještajnim službama razvio korektne odnose sa poštovanjem. Jednom u Hirošimi, čak sam nagovorio „rep“ koji mi je dodijeljen da me odvede iz grada da vidim čuveni hram Miyajima. Umjesto da unajmite taksi na pola dana, bolje je sjesti u auto i slušati svoje priče o lokalnim atrakcijama.

Kontraobavještajci su prvo odbili, ali su se potom složili. Proveli smo odlično nedeljno popodne, videli sve zanimljivo, popili pivo na obali zaliva, gde se vijori čuvena „Crvena kapija“. Novi poznanici su me pitali kako namjeravam provesti veče i počeli davati savjete o lokalnim barovima i kabareima.

Kakvo mi je zadovoljstvo da brinem o nekome kada me ti gledaš iza ugla”, požalila sam se na svoju sudbinu.

Ovdje sam imao čitavo predavanje o profesionalnoj etici. Reci, koristi lični život osobe kao materijala za političke kompromitujuće dokaze je podlo i podlo. Čak i na vrhuncu Hladnog rata, japanske obavještajne agencije nisu imale običaj da ucjenjuju Sovjetski ljudi kompromitujuće fotografije.

Da li je to zaista tako - ne usuđujem se suditi. Ali moje lično iskustvo potvrđuje gore navedeno.

Kako sam povezao Niigatu sa Habarovskom

Sredinom 60-ih godina u Japanu se dogodio snažan zemljotres. Posebno je pogođen lučki grad Niigata. zapadna obala, upućeno Rusiji. Saznavši za tragediju iz TV vijesti, odmah sam sjeo za volan i nekoliko sati kasnije, prvi i jedini strani novinar akreditovan u Tokiju stigao je do mjesta nesreće.

Zajedno sa tadašnjim gradonačelnikom Niigate, gospodinom Watanabeom, obišli smo grad. Bio sam zapanjen da su preživjele kuće najsrušenijeg izgleda tradicionalne japanske gradnje. Fleksibilna pričvršćenja njihovih drvenih okvira izdržala su potrese.

Ali poslijeratne petospratnice, kojima se općina ponosila, pale su na bok zajedno sa temeljima izbačenim iz pješčanog tla. Vidjelo se kako stanovnici hodaju po horizontalno ležećim fasadama i, kao iz bunara, s prozora iznose svoje stvari.

Što se tiče nebodera od monolitnog armiranog betona, mnogi od njih su nagnuti poput čuvenih Krivi toranj u Pizi. A kod nagiba većeg od sedam stepeni, osoba u zgradi doživljava vrtoglavicu i mučninu.

Odsjeo sam u istom rasklimanom hotelu. Iz predostrožnosti sam tražio sobu ne više od trećeg sprata. Taman kad sam se spremao da se okupam, začulo se kucanje. Otvorio sam vrata - nikog. A onda sam primijetio: voda u napunjenoj kadi se kretala naprijed-nazad. Ispostavilo se da je zbog potresa slika koja je visila na zidu počela da kuca o zid. Brzo je zgrabio jastuk, stavio ga na glavu i stao ispod njega dovratnik. Na sreću, stvari su se ubrzo smirile.

Nekoliko sati kasnije Moskva me je pozvala telefonom, tako da je bilo dovoljno živopisnih utisaka za izvještaj. Moj esej u Pravdi o tragediji Niigata izazvao je val simpatija među stanovnicima Habarovska. Donacije su prikupljene na inicijativu lokalnih javnih organizacija. Ova sredstva su utrošena za opremanje tri pomorska broda za prijevoz drva građevinskim materijalom za Japance beskućnike. Od balvana i dasaka ubrzo su izrasle desetine kuća. Oni su formirali ulicu Habarovsk.

Nakon toga su se stanovnici Niigate obratili stanovnicima Habarovska s prijedlogom da se s njima uspostave odnosi bratskih gradova. Postojala je prilika da se vratim u oživljenu Niigatu i pišem o tome svečana ceremonija(prvi u analima odnosa naših zemalja). Pa, gradonačelnik Watanabe je, u znak zahvalnosti, organizovao sastanak sa Niigata gejšama. Slovi za najbijelije kože u Japanu – „zbog činjenice da ovdje pada pahuljasti snijeg, nošen vjetrom sa sibirskih prostranstava“.

Kako sam uzgajao bisere

Došao sam u Japan sa snom da pričam o tome kako je Zemlja izlazećeg sunca uspela da postane rodno mesto uzgoja bisera, da pišem o neverovatnoj sposobnosti Japanaca da pronađu novu upotrebu za ljudski rad kako bi nadoknadili siromaštvo podzemlje, nedostatak zemlje na skučenim, prenaseljenim ostrvima.

Rodno mjesto uzgoja bisera je poluostrvo Sima na unutrašnjem moru. Vodena površina obalnih zaljeva tamo je zasjenjena tamnim prugama. Riječ je o splavovima od bambusa, za koje su pod vodom vezane žičane korpe sa upravljanim školjkama. Paralelni polovi liče na brazde pirinčanih polja. Nedostatak zemlje tjera Japance da postanu morski orači. Međutim, uzgoj bisera zahtijeva mnogo više pažnje i muke nego radno intenzivna riža s navodnjavanjem.

Narodne priče najčešće prikazuju neizrecivo bogatstvo kao kovčeg pun bisera koji se može posipati u šakama. Ali čak ni fantazija pripovjedača nije u stanju zamisliti desetak kipera, natovarenih do vrha ne šljunkom, već dragocjenim biserima. Devedeset tona bisera je godišnja žetva Japana iz njegovih priobalnih voda.

1907. godine, sin trgovca rezancima, Mikimoto, uzgojio je prve sferne bisere na poluostrvu Šima. Ponekad se pitaju: kako razlikovati biser od plantaže od pravog? Pitanje se ne može postaviti na ovaj način. Biseri, uzgojeni ljudskim rukama, stvarni su kao i plodovi divljači nakon cijepljenja sa kultivisane jabuke.

Biseri su jednako bolno odstupanje od prirode kao i kamen u jetri čovjeka. Da bi biser sazreo u kamenici, potrebna je uzastopna podudarnost nekoliko nesreća. To se dešava, prvo, kada zrno pijeska uđe ispod zaklopki školjke. Kada, drugo, strani predmet u potpunosti uđe u želatinozno tijelo kamenice, a da pritom ne ozlijedi njene unutrašnje organe. Konačno, treće, kada se zrno pijeska uvuče sa sobom u komad površinskog tkiva kamenice sposobnog da proizvede sedef. Reproducirati sve ovo uz pomoć ljudskih ruku znači hiljadu puta povećati vjerovatnoću rijetke slučajnosti okolnosti, uz očuvanje suštine prirodnog procesa.

Na ideju da uzgaja bisere nije slučajno došao sin trgovca rezancima. U obalnim selima Japana muškarci tradicionalno postaju ribari, a žene ronioci. Gologrude "ama", "morske djeve", skupljaju jestive školjke na dnu uvala, kao što naše seljanke idu u šumu po gljive. Biseri su se ponekad nalazili u školjkama akoja školjki koje se koriste za začinjavanje rezancima. To je navelo Mikimota na ideju o namjernom uvođenju nukleola u tijelo kamenica.

Devetnaest godina iskustva bilo je neuspješno. Morao se pronaći pravi materijal. Ispostavilo se da su to lopte izrezbarene iz ventila velikih riječnih školjki. Zatim smo morali naučiti kako da uz jezgro uvedemo i "aditiv" - komadić biserne žlijezde druge, mlađe kamenice, čije ćelije stvaraju biserni sloj oko kuglice.

Glavna radna snaga u Mikimotovim eksperimentima bile su "morske djeve". Poslednjih pola veka je glavna stvar glumac u uzgoju bisera više nije ronilac, već operater. U Japanu ima oko dvanaest hiljada ljudi koji znaju kako da ubace jezgru u tijelo mekušaca. Poslije detaljna objašnjenja Odveli su me u operacionu salu i rekli: „Pokušaj sve sam. Doniramo vam sto školjki. Barem par bisera će izrasti - napravite sebi dugmad za manžete!

Školjka pričvršćena u stezaljku otvara se za manje od centimetra. Upravo u ovom jazu morate manipulirati. Uzimam skalpel i pravim rez. Drugim, račvastim krajem, okrenem skalpel, na ovu viljušku stavim komadić aditiva, ubacim ga u tijelo mekušaca i tu postavim jezgro.

Ako ubacite skalpel malo dublje nego što bi trebalo, klapne se beživotno otvaraju: spojni mišić je oštećen, a školjka je osuđena na smrt. Ista stvar se dešava kada se nukleolus unese u pogrešan dio kamenice gdje može tolerirati strani predmet.

Ustajući od stola tri sata kasnije potpuno slomljen, uvjerio sam se: operirati školjke bez pripreme je isto što i izrezati svoje slijepo crijevo, savjesno slušajući kako se to radi. Od stotina granata koje su registrovane na moje ime, jedanaest ih je preživjelo nakon dvije sedmice. A čak su i te, najvjerovatnije, instruktori tajno stavili u moju korpu. Dvije godine su bili njegovani i njegovani bez mene. Svaka dva mjeseca čistili su alge od rasta, a nakon kiša spuštali korpu dublje da se uobičajeni salinitet vode ne mijenja.

Kada sam dvije godine kasnije došao po žetvu, ispostavilo se da je devet od mojih jedanaest bisera ispod standarda, a samo dva su bila komercijalne vrijednosti. Predviđanje se obistinilo: zaista sam sebi uzgajao samo manžetne!

Kada sam prvi put ugledao planine i vode poluostrva Sima, pomislio sam na bisere kao na bisere prirodne lepote. Činilo mi se da su školjke apsorbirale jedinstveni šarm bratimljenja mora i kopna. Ali što se bliže upoznate s uzgojem bisera, to jasnije u njemu vidite ljepotu stvaranja ljudskih ruku. Postoji izraz "biseri mudrosti". Biseri uzgojeni na plantažama su zaista „biseri rada“ u najbukvalnijem i najvišem smislu ovih riječi.

Bor, bambus i šljiva

Napisao sam prvi novogodišnji izvještaj iz Japana u životu uoči 1963. godine. Štaviše, objavljena je upravo pod ovim naslovom: „Bor, bambus i šljiva“.

U Zemlji izlazećeg sunca, Nova godina je više od praznika. To je kao zajednički rođendan za cijelu naciju. Donedavno Japanci nisu imali običaj da slave datum svog rođenja. Sto osmi udar novogodišnjeg zvona dodaje jedan svim uzrastima odjednom. Čak i beba rođena dan ranije smatra se da ima godinu dana sledećeg jutra.

U ponoć svi, suspregnuti dah, slušaju tutnjavu drevnih bronzanih zvona, tiho brojeći udarce. Prema Japancima, sa sto osmim od njih, osoba ne samo da postaje godinu dana starija, već i prelazi određeni prag, iza kojeg ga čeka potpuno nova sudbina. Koliko god protekla godina bila teška, sve može ići drugačije preko ovog praga, kao iz čiste ploče.

Dakle, novogodišnji praznik treba da uđe u svaki dom kao početak nove faze u životu. Stoga su tradicionalno vrata ukrašena granama bora, bambusa i šljive. U narodnom pjesničkom jeziku, zimzeleni bor oličava želju da se dugo živi i ne stari, bambus simbolizira gipkost i otpornost, a šljiva, koja tvrdoglavo cvjeta čak i ako je snijeg okolo, simbolizira vedrinu usred nedaća. Možda je to bio moj prvi novogodišnji izvještaj koji je postao zametak ideje da napišem psihološka slika stanovnika Zemlje izlazećeg sunca, što sam kasnije i ostvario u knjizi “Sakura grana”.

Dakle, bor, bambus i šljiva oličavaju određene univerzalne želje. Svako ima pravo da slikama zajedničkim doda svoje lične nade. Kada idu na spavanje u novogodišnjoj noći, milioni Japanaca pod jastuk stavljaju popularni print koji prikazuje Takarabunea. Ovo je brod s blagom pod grimiznim jedrom, na kojem Sedam bogova sreće jure na japanske obale. Svakome ko ih vidi u snu, naredna godina obećava ispunjenje njihovih najdražih želja.

Neupućena osoba će vidjeti na brodu s blagom tri debela muškarca, dva starca, ratnika i ženu. Međutim, svaki od njih sedam je popularan lik narodna umjetnost i zaslužuje da ga bolje upozna.

Boga sreće Ebisu možete odmah razlikovati od ostalih debelih ljudi po štapu u ruci i grgeču ispod ruke. Bog sreće ne može biti drugačije u zemlji u kojoj su svi stanovnici strastveni ribolovci. Ebisu se za pomoć obraćaju oni kojima je, osim vještine, potrebna i sreća: nautičari, istraživači, sportisti, vlasnici noćnih klubova. Slika debelog čovjeka sa štapom za pecanje može se vidjeti u malim trgovinama. Međutim, uz sreću, Ebisu predstavlja i poštenje.

Možda je zato Daikoku, krupni, bradati seljanin koji sjedi na vreći pirinča, popularniji među velikim poduzetnicima od Ebisua. Nekada su ga seljaci poštovali kao boga plodnosti. Ali otkako je bradati muškarac u rukama imao drveni čekić, Daikoku je postao pokrovitelj onih kojima je potrebna umjetnost vađenja novca - trgovaca, berzanskih posrednika, bankara. Jednom riječju, od boga plodnosti se pretvorio u boga profita.

Treći debeli čovjek je nasmijani bog sudbine Hotei okruglog lica. Njegovi znaci su obrijana glava i okrugli stomak koji viri iz monaške haljine. Ima bezbrižan, čak i nesretan karakter, što je prilično rizično s obzirom na njegov službeni položaj. Na kraju krajeva, niko drugi do Hotei nosi torbu ljudskih sudbina iza svojih leđa i ponekad, pripit, dodijeli osobi pogrešnu sudbinu koju zaslužuje. Boga sudbine obožavaju političari i kuvari (obojica ponekad prave kašu ne znajući šta će na kraju završiti).

Međutim, potajno poštujući Hoteija, političari vole javno nazivati ​​boga mudrosti Jurojina svojim idolom. Ovo je starac učenog izgleda sa dugom bradom i još dužim svitkom znanja u ruci. Unatoč poodmaklim godinama, Jurojin slovi za ljubitelja pića i žena, bez kojih se jednostavno ne bi smatrao mudrim u japanskom smislu. Filozofi, pravnici, pisci, kao i već spomenuti političari, smatraju Dzyurodzina svojim pokroviteljem.

Drugi starješina - bog dugovječnosti Fuku-Roku-Ju - odlikuje se izduženom ćelavom lubanjom. Njegovi nerazdvojni pratioci su ždral, jelen i kornjača. Bog dugovječnosti ima tihu narav. Brine se o šahistima, kao i o časovničarima, trgovcima antikvitetima i baštovanima - ljudima čiji se rad odnosi na sadašnje, prošlo ili buduće vrijeme.

Bishamon - visoki ratnik sa sjekirom, u kacigi i oklopu na kojem je napisano: "Odanost, dužnost, čast" - osigurava nepovredivost glavnih smjernica japanskog karaktera. Posebno ga poštuju ljudi u uniformama i iscjelitelji, odnosno branitelji zemlje, kao i čuvari reda i zdravlja.

Jedina žena na brodu je zaštitnica umjetnosti Benten sa lutnjom u rukama. Vjeruje se da je pretjerano ljubomorna na tuđe talente, na tuđu slavu, na tuđe obožavatelje, što je, međutim, svojstveno umjetničkoj inteligenciji ne samo u Japanu.

Vidjeti sedam bogova sreće u snu je cijenjeni san Japanaca.

Uostalom, Nova godina nije povezana samo s nadama, već i sa brigama. Otvarajući praznu stranicu u životu, odmor istovremeno služi i kao prag preko kojeg se ne mogu prenijeti nedovršeni poslovi, neispunjena obećanja i neplaćeni dugovi.

Po mišljenju Japanaca, sto osam udaraca novogodišnjeg zvona pomaže da se sve tuge i nevolje, sve tuge i brige odlazeće godine ostave u prošloj. Broj 108—devet tuceta—znači „kompletan set“. Stoga, brojeći udarce u novogodišnju ponoć, ljudi mentalno nabrajaju sve čega bi se željeli riješiti u novom segmentu života.

Međutim, Japanci uoči praznika razmišljaju i o tome šta ne treba zaboraviti, šta će im dobro doći u budućnosti. Upravo tokom novogodišnjih nedelja srednjovekovna igra Hyakunin Isshu (Sto pesama stotinu pesnika) služi kao omiljena zabava.

Ova čuvena antologija sastavljena je davne 1235. godine. Bez znanja o vječnim istinama i živim slikama sadržanim u njima, čovjek ne može sebe smatrati obrazovana osoba. Igra koristi dva špila karata. Jedan se položi na sto, drugi ostaje u rukama voditelja. On nasumično izvlači kartu iz sredine i čita dva početna reda katrena. Pobjednik je onaj koji brzo pronađe kartu na stolu sa završetkom stiha i imenom pjesnika. Možete li zamisliti da bi se u bilo kojoj od evropskih prijestolnica mladi ljudi na odmoru takmičili u poznavanju poezije Dantea ili Chaucera! Indijski studenti su me takođe zadivili svojim interesovanjem za takve bisere njihovih narodnih epova kao što su Mahabharata i Ramayana.

Japan je zemlja nepredvidivih prirodnih katastrofa: zemljotresa, cunamija, tajfuna, vulkanskih erupcija. Nije slučajno što je tamo omiljeni novogodišnji suvenir japanska verzija “Vanka-Vstanka”. Ovo je simbolična figura Bodhidharme, koji je u šestom veku došao iz Indije u Kinu da propoveda budizam i nastanio se u manastiru Šaolin.

Bodhidharma, koga Kinezi zovu Damo, a Japanci Daruma, sjedio je okrenut prema zidu u pećinskoj ćeliji devet godina. Nakon tako duge meditacije, izgubio je ruke i noge od nepokretnosti. Daruma kao novogodišnji suvenir je glava sa gustim indijskim obrvama i brkovima. Daju ga bezocima. Poželivši želju u novogodišnjoj noći, vlasnik farba jedno oko, a kada se želja ostvari i drugo.

Sferni lik Darume predstavlja moto „Pad sedam puta i sedam puta ustati“. To je poenta životna filozofija ljudi koji naseljavaju vulkanska ostrva.

Misticizam novogodišnje statistike

U Japanu, kao i drugdje u svijetu, kalendarska godina se sastoji od pedeset i dvije sedmice. Međutim, posljednja dva od njih se oštro razlikuju od ostalih pedeset. Zemlja ovih dana živi u nekoj vrsti vanrednog stanja, grozničavog tempa. Svi sedmični prosjeci se višestruko povećavaju.

Vozači za volanom automobila i pješaci na ulicama mogu imati različite razloge da jure punom brzinom ili lutaju u mislima. Ali unaprijed je poznato da posljednje dvije sedmice u godini uvijek čine četiri puta više žrtava saobraćaja i četiri puta više samoubistava. Nikakve mjere ne mogu utjecati na ovu prednovogodišnju statistiku, koja je vrlo slična misticizmu.

Hajdemo prvo o prazničnim zapisima pozitivne prirode. Od početka decembra, Japanci su zauzeti cele večeri. Kolege i poslovni partneri žure na sljedeći "bonenkai" - "sastanak za zaborav stare godine." Odatle gosti odlaze, natovareni suvenirima. Japanske firme godišnje otpišu više od 50 milijardi dolara za "zabavu u interesu poslovanja" - iznos koji premašuje vojni budžet zemlje.

U Japanu postoji kult darova. A Nova godina je nesumnjivo njen vrhunac. Tome doprinosi i sam tradicionalni sistem plata, kada su svi navikli da u decembru dobiju tromjesečni bonus. Produženi ekonomski pad podstiče neke kompanije da smanje isplate za godišnji odmor, ali se niko ne usuđuje da ih u potpunosti ukine.

Zbog toga robne kuće trguju u hitnom režimu, privremeno angažujući srednjoškolce, studente i penzionere da pomognu prodavcima sa punim radnim vremenom. Sve je krajnje pojednostavljeno. Na jednom spratu su pokloni od 300 dolara, na drugom - 100, na trećem - 50. Kupac donosi vizit karte svojih rođaka, kolega, poslovnih partnera. Skeniraju se za slanje suvenira na kućne adrese.

O cijeni poklona možete suditi prema boji ambalažnog papira. Ovo je veoma važno, jer svaka porodica vodi brigu o tome šta je od koga primljeno. Japancu je najvažnije da zauzvrat pošalje nešto jednako vrijedno. Asortiman poklona se iz godine u godinu širi.

U Japanu ima 45 miliona porodica. I svaki od njih prosječno pošalje 20 prazničnih poklona i 50 novogodišnjih čestitki. Nije teško izračunati astronomsko opterećenje pošte: više od dvije milijarde razglednica. Dakle, poštari su čak i zauzetiji od prodavaca. Od 10. do 25. decembra razglednice možete slati po sniženoj cijeni, a u posljednjoj sedmici u godini - već po previsokim cijenama.

Prednovogodišnje sedmice su sezona bankrota i masovna otpuštanja ergo, sezona samoubistava. Policijske patrole postavljene su u blizini kratera vulkana prije praznika. U Zemlji izlazećeg sunca više od 36 hiljada ljudi izvrši samoubistvo svake godine. Prije deset godina bilo je jedan i po puta manje samoubistava. Razlog povećanja njihovog broja je gubitak povjerenja u budućnost, koja je nekada bila srž japanskog načina života.

Nije slučajno što se japanska ekonomija naziva „ekonomija bicikla“. Ostaje stabilan samo pri visokim stopama rasta. A 90-te su bile najduži period stagnacije od rata. Ugrožena je glavna komponenta japanskog ekonomskog čuda – sistem doživotnog zapošljavanja. Već nekoliko godina erodira. Vodeće firme počele su da prenose proizvodne kapacitete u inostranstvo, u zemlje sa jeftinijom radnom snagom. Ovo je dovelo do bankrota domaćih kooperanata i malih dobavljača.

Kompanije su tada počele otpuštati japanske radnike. Prvo su se prije roka riješili 50-godišnjaka, a zatim su preuzeli 40-godišnjake. Japanci, koji su navikli da budu angažovani, kao i da se venčaju, jednom u životu, psihički su mnogo manje spremni za otkaz od Amerikanaca ili Zapadnoevropljana. Stoga je boravak ispred kapije za njih zaista tragedija, često razlog za samoubistvo.

Naravno, bilo bi preteško reći da se sva samoubistva u Japanu vrše u novogodišnjoj noći. Ali u posljednje dvije sedmice decembra, po pravilu, postoje dva mjesečna prosjeka. Pokazalo se da se intenzitet samoubistva povećava najmanje četiri puta. Takva je, dakle, dijalektika japanske Nove godine - za većinu ljudi najradosnije, a za nekoga najtragičnije vrijeme.

Globalizacija na nivou toaleta

U Kini, gdje su počele pripreme za Olimpijske igre 2008. godine, veliko interesovanje izazvala je svjetska konferencija "Kultura javnog toaleta - izazov vremena" održana u Singapuru. Više od dvije stotine delegata sa svih kontinenata raspravljalo je o pitanju stvaranja međunarodne organizacije posvećene upravo ovom problemu.

Pekinškim policajcima je naređeno da uče strane jezike (svi bez izuzetka - engleski plus po izboru ili japanski, ili ruski, ili arapski). Doći će mnogo stranaca, moramo biti spremni na vanredne situacije.

Sve me to podsjetilo na početak mog života u Japanu, gdje sam stigao neposredno prije Olimpijskih igara u Tokiju 1964. godine – prve na azijskom tlu. Tada se i japanska policija uplašila nadolazećeg priliva stranaca. A u žižu je došao i problem javnih toaleta.

Kada se sukobe različiti stereotipi ponašanja, različite ideje o pristojnom i nepristojnom, prikladnom i neprikladnom, ili, kako ja to zovem, različite gramatike života, često nastaju nesporazumi. Za početak, donedavno kineski ili japanski muškarci nisu baš trebali javni toalet. Bilo je moguće olakšati malu potrebu (i to ne samo na selu, već i u gradu) na bilo kojem zidu, a da ne privuče pažnju prolaznika. Do sada se u centru Tokija, u kvartu Akasaka, gde su koncentrisani najprestižniji restorani, može videti natpis na armirano-betonskom nadvožnjaku: „Molimo vas da mokrite ne na zid, već u kantu za smeće. ."

Ideja da sve prirodno ne može biti nepristojno dovela je do kurioziteta: javni toaleti u Japanu nisu bili podijeljeni na ženske i muške. Na nekim mjestima, u tradicionalnim hotelima i restoranima, to je još uvijek slučaj. Postoje zajedničke prostorije sa odvojenim separeima za žene.

Uoči Olimpijskih igara u Tokiju, opština je naredila odvajanje javnih toaleta sa jasnom naznakom kome su namenjeni. Ali onda je nastao problem: šta napisati na vratima? Hijeroglifi će biti nerazumljivi strancima, a slova Japancima. Organizovali su takmičenje simbola: na primjer, ženske cipele i muške kape. Jedne novine su postavile sliku poznate moskovske skulpture „Radnica i kolhoznica“ i predložile da se na vratima „Ž“ nacrta srp, a na vratima „M“ čekić.

Ali sve ove inovacije nisu zaživjele. Muškarci u Japanu i dalje se neće iznenaditi ako uđu u javni toalet i vide žene kako veselo cvrkuću ispred vrata, prevlačeći se ispred ogledala. Washingtonska novinarka s drhtavom u glasu ispričala mi je o košmarnim avanturama u skupom restoranu na Ginzi.

Na kraju večere "otišla je da se napudera". Prvo je ušla u kabinu, a kada je krenula da izlazi, užasnula se ugledavši leđa trojice muškaraca kako stoje ispred pisoara na suprotnom zidu. Mislio sam da sam pogrešio vrata i odlučio da sačekam. Ali deset minuta kasnije već je pet muškaraca radilo svoj posao. Amerikanka se opet skrivala, pa opet i opet, sve dok njeni saputnici nisu pogodili da priteknu u pomoć.

Gotovo svaki naš sunarodnik koji je došao na službeno putovanje 60-ih tražio je da ga upoznaju sa noćnim životom Tokija, "da odu kod gejša". Svaki put kad sam morao da objašnjavam: ovo je zabava za starije predsednike kompanija, zanimljivije je, a štaviše, jeftinije je otići u kabare.

Jednom sam u takvu instituciju doveo poznatog televizijskog posmatrača iz Moskve. Za našim stolom su sjedila dva šarmantna partnera. Plesali su sa nama, točili nam pivo u čaše, divili se našoj duhovitosti. Nakon hladnog piva i vatrenog plesa, Moskovljanin se šapatom raspitivao kako doći do toaleta.

Odgovorio sam da nema potrebe da se to krije u Japanu i da to radi moj partner. Gost se vratio u velikoj zbunjenosti.

Devojka je sve vreme stajala u blizini, držeći u rukama frotir salvetu.

Pa šta te zbunilo?

Nisam mogao da odlučim šta da obrišem sa njim...

Naravno, ruke! - Smijao sam se.

Ne zavidim kineskoj policiji, kojoj je naređeno da raščišćava nesporazume dosadnih stranaca na četiri jezika. Kada su u pitanju javni toaleti, ovo je oblast u kojoj Peking zaista mora da napravi "dayaojin", što na kineskom znači "veliki skok".

Rođak je bliži od rođaka

Japan je bio prvi koji je dokazao da modernizacija ne mora nužno biti praćena „vesternizacijom“, odnosno potpunim odbacivanjem nacionalni identitet i prilagođavanje vašeg stila života zapadnim standardima.

IN sjeverna amerika i Zapadnoj Evropi, Zemlji izlazećeg sunca često se zamera zbog nesposobnosti da se oslobodi takvih „feudalnih ostataka“ kao što su patrijarhalne poslovne veze i radni odnosi, grupno razmišljanje i sklonost da se zajednički interesi stave iznad lične koristi, što je navodno nespojivo sa kultom individualizma koji dominira na Zapadu.

Međutim, postoji područje u kojem su patrijarhat i zajedništvo omogućavaju Japanu da bude nedostižni lider među ostalim razvijenim silama. Ovo je, prvo, znatno niža stopa kriminaliteta, a drugo, neuporedivo veća stopa otkrivanja zločina zahvaljujući saradnji organa za provođenje zakona sa stanovništvom.

Japanci se žale: u poređenju sa periodom poslijeratnog „ekonomskog čuda“ (50-80-e), broj zločina i prekršaja u zemlji se više nego udvostručio. Prošle godine ih je bilo 3,2 miliona registrovanih, u odnosu na 1,5 miliona prije trideset godina kada sam napisao svoju Sakura granu.

Ali sve je relativno. Uostalom, stanovništvo Japana (127 miliona ljudi) je samo 20 posto manje nego u Rusiji. A većina od 3,2 miliona evidentiranih zločina i prekršaja su sitne krađe i saobraćajne nesreće. Počinjeno je manje od 10.000 teških zločina, uključujući samo 1.265 ubistava (U SAD-u je bilo šest puta više ubistava, a osamdeset puta više pljački).

Još impresivnija je visoka stopa otkrivanja zločina. Ovo favorizuju dvojica lokalne posebnosti. Prvo, zajednički duh koji je sačuvan među Japancima, uprkos činjenici da većinu stanovništva više nisu seoski stanovnici koji se poznaju s generacije na generaciju, već „građani iz predgrađa“, odnosno radnici i zaposleni. koji svakodnevno putuju na posao prigradskim vozom iz prostranih predgrađa. Drugo, neizgovoreno postojanje među susjedima uzajamnu odgovornost i običaj da se informacije iskreno dele sa državnim službenicima. Ova tradicija, uspostavljena u feudalizmu i učvršćena od strane militarista 1930-ih i 1940-ih, nije nestala bez traga u poslijeratnim godinama. Održano je međusobno povjerenje između stanovništva i organa za provođenje zakona.

„Rođak je bliži od rođaka“, kaže Japanska poslovica. Zaista, omawari-san, odnosno okružni policajac, ili okružni policajac, u Zemlji izlazećeg sunca, figura je jednako važna i poštovana kao i svećenik među katolicima. Tu dolaze do izražaja posebnosti japanske etike. Kada dođe do spora između dva Japanca, prepuna sukoba, oni se instinktivno raziđu u različitim smjerovima i traže posrednika. A na svakodnevnom nivou, Omawari-san je najprikladniji za ovu ulogu.

Tokom sedam godina koliko sam živeo u ulici u Tokiju, skoro svakog meseca sam viđao svog policajca. Na prvom sastanku zamolio me je da auto ne ostavljam na vratima, već da ga svaki put vozim u garažu, kako ne bi blokirao prolaz kombijima zelenaša i mlekara. Zatim su uslijedili delikatni savjeti o sortiranju smeća, vremenu i mjestu njegovog odvoza.

Jednog dana je lokalni policajac doveo poklon set toaletni sapun građevinske firme kao izvinjenje za buku čekića prilikom zamjene kanalizacijskih cijevi. Drugi put me zamolio da potpišem zbirne čestitke mještana jednom paru koji je slavio zlatno vjenčanje. Vidjevši da bacam hrpe starih novina i časopisa, Omawari-san je pozvao kompaniju koja je počela da ih kupuje od mene za dobar novac. Čim sam policajcu dao flašu moskovske votke za Novu godinu, on je odmah zauzvrat doneo domaće vino od šljive. I sve upornije me je pitao: imam li pritužbi na komšije? Nakon oklevanja, priznao sam da zubar koji živi u blizini svaki dan u 6 ujutro uz buku gura roletne i budi moju kćerku prije vremena. „Zašto ste ćutali do sada? - iznenadio se policajac. “Moja je direktna odgovornost da riješim takav problem!” I zaista je to uradio.

„Dani Japana u Rusiji“ postaju tradicija u našoj zemlji. Želio bih razmijeniti iskustva u oblasti kao što je saradnja između agencija za provođenje zakona i stanovništva. Uvjeren sam da i pored svih razlika u nacionalnom mentalitetu, običajima, običajima i tradiciji, u iskustvu naših dalekoistočnih susjeda ima dosta poučnog iskustva.

Mjesto definira osobu

Već četiri decenije moja je novinarska dužnost da svojim sunarodnicima pričam o Japanu i Japancima. Ponosan sam što sam uspio razbiti neke unaprijed stvorene stereotipe, izazvati interesovanje i poštovanje ljudi, koji su dokazali da je i u uslovima modernizacije i globalizacije moguće živjeti u skladu sa prirodom i sačuvati nacionalni identitet.

Promjene u našoj stvarnosti također su promijenile smjer interesovanja Rusa za Zemlju izlazećeg sunca. Postao je pragmatičniji, češće se povezivao s pitanjima ekonomskih kontakata. Japanci vole da tvrde da njihov poslovni život nije ništa drugačiji. Pretpostavljam da su stvari drugačije. Zatvorena ostrvska država razvila je vlastitu filozofiju, etiku i poslovnu praksu. Da li je slučajnost da Japan, pošto je preplavio svijet automobilima i televizorima, posvuda gradi fabrike i kupuje nebodere, nikako ne otvara svoja vrata stranim radnicima i ne privlači strane poduzetnike.

Glavni kamen spoticanja je kako porodični karakter poslovni život. Japanci se u poslovanju ne rukovode samo objektivnim činjenicama, već i ličnim odnosima, obavezama prema partneru, prema zemlji, prema svom osoblju. Bez Japanca, teško je uklopiti se u gustu mrežu ljudskih veza koja čini osnovu japanske poslovne etike.

Njegovu suštinu oličava hijerarhija i harmonija, sposobnost poznavanja svog mjesta. Kada se nekoliko Japanaca okupi oko stola, svaki od njih jasno zna gde treba da sedne. Svaki pokušaj stranca da demonstrira demokratičnost tokom rasporeda sjedenja izaziva opštu konfuziju. Japanci jednakost zamišljaju kao mogućnost da budu s nekim na istoj razini hijerarhijske ljestvice. Dvoje ljudi, po njegovom mišljenju, mogu biti jednaki samo u smislu u kojem su dva generala, odnosno dva narednika jednaka.

Svaki Japanac se osjeća kao dio neke grupe - ili porodice, ili kompanije, ili profesije. Navikao je da razmišlja i djeluje zajedno, da se povinuje volji grupe i ponaša se u skladu sa svojim položajem u njoj. Više od nezavisnosti, zadovoljan je osjećajem pripadnosti.

Stranci se često žale da Japance više zanima ne sama osoba, već mjesto koje zauzima. Pri prvom kontaktu japanski biznismen prije svega saznaje status sagovornika, njegovu poziciju i staž, te stepen slave. Odgovori na pitanja određuju da li će sastanak označiti početak poznanstva.

Direktan kontakt je ključan. Pokušaj uspostavljanja poslovnog odnosa putem faksa ili čak telefonom je manje vjerovatno da će uspjeti u Japanu nego u zapadnoj Evropi ili Sjevernoj Americi. Potrebni su sastanci licem u lice, razmena vizitkarti, i što je najvažnije, preporuka koja služi kao veza sa sistemom ličnih odnosa koji čine nevidljivu, ali sveprisutnu osnovu japanskog poslovanja. Čini se da preporučitelj preuzima odgovornost za obje strane koje ulaze u transakciju.

Osoba sa kojom ste se sreli, takoreći, postaje vaš staratelj. Japanci imaju tradiciju koja ponekad uznemiri strane partnere. Zaposlenik koji je prvi stupio u kontakt sa njom dobija zadatak da posluje sa određenom kompanijom. Ako ga nema, ništa se ne može učiniti dok se ne pojavi. Što je još gore, takvi nestanci mogu biti namjerni. Kada je kustos najpotrebniji, nemoguće ga je pronaći.

Kako podijeliti pitu

Kada me ljudi pitaju o posebnostima poslovne etike u Japanu, dajem preuveličan, ali jednostavan odgovor. Konkurencija na Zapadu nameće pitanje: kome će biti kolač? Na istoku se svađaju oko nečeg drugog: kako to podijeliti?

Japanski moral propisuje izbjegavanje direktnog sukoba. Nemoguće je dovesti stvari do tačke da jedna od strana jasno nadvlada drugu, a poražena „izgubi obraz“ i deluje poniženo i uvređeno. Nekada su japanske rikše strogo poštovale nepisani zakon: mladi vozač mogao je prestići starog samo promjenom rute, ne pokazujući superiornost u snazi. Želja da se direktno rivalstvo svede na minimum prožima japanski poslovni život. Ako se u Engleskoj ili SAD smatra da je glavni zakon konkurencije „fer plej“, onda u Japanu odgovara konceptu „odgovarajućeg udela“.

Za zapadnog preduzetnika najvažnije je da rivali poštuju ista pravila. Zatim s laganim srcem čestita pobjedniku, koji dobija sve, a on sam ostaje bez ičega. Međutim, u Zemlji izlazećeg sunca to se odnosi samo na sportiste. Biznismeni obično ne razmišljaju o tome ko će dobiti pitu, već kako je najbolje podijeliti.

Svaka industrija u japanskom biznisu ima ili veliku trojku, veliku četvorku ili veliku petorku. Oni među sobom dijele lavovski dio tržišta. Na primjer: 28 posto za Toyotu, 22 posto za Nissan, 17 posto za Hondu, 14 posto za Mitsubishi, a ostalo je za sve ostale (oni sami dijele kvotu među sobom).

Za Japance poslovni odnosi karakteristika: stranka koja je napravila najveće ustupke tokom pregovaranja dobija prednost u rješavanju drugog pitanja, ponekad potpuno nevezanog za prvo. Spremnost na kompromis je vrlina i treba je nagraditi.

Međutim, važno je imati na umu da je kompromis u očima Japanaca ogledalo trenutka. Kao što njihov moral ne deli postupke na dobre i loše, već na prikladne i neprikladne, Japanci smatraju da sporazum ostaje važeći samo u uslovima pod kojima je postignut. Zapadni preduzetnik će reći: ako dođe do spora, da vidimo šta piše u ugovoru o tome. Japanci su uvjereni da je, budući da se situacija promijenila, potrebno preispitati prethodni dogovor.

S obzirom na prisutnost grupne svijesti u japanskom društvu, primamljivo je zamisliti je kao mnoštvo grupa koje poslušno slijede svog vođu. Vođa u Japanu zaista izgleda kao čovjek sa zastavom ispred grupe turista. Međutim, prava i obaveze ovakvog vodiča odnose se na konkretnu rutu koju razrađuju zajedno sa učesnicima ekskurzije. Veze međusobne zavisnosti su poput dvosjeklih uzica. S jedne strane, povlače sljedbenike iza vođe. Ali, s druge strane, tjeraju vođu da se osvrne na grupu, ne da joj diktira svoju volju, već da se osloni na opšte mišljenje.

Konstantna potraga za hijerarhijskom harmonijom sprečava Japance u donošenju nezavisnih odluka, oni preferiraju anonimnu opštu saglasnost. U američkoj kompaniji, predsjednik i upravni odbor vode tim. Japanci rade po principu "odozdo prema gore". Sve ključne radnje ne izražavaju nečiju ličnu volju, već zajednički imenitelj koji se nalazi na osnovu obostranih ustupaka svih zainteresovanih strana. Japanac bilo kog ranga pazi da se ne suprotstavi kolektivu, da stvari dovede do otvorenog sukoba stavova. Stoga se svaka rasprava dugo razvlači, dok svaka osoba iznosi svoj stav korak po korak, prilagođavajući ga usput uzimajući u obzir izjave drugih. Svrha diskusije je da se identifikuju razlike u mišljenjima i postepeno dođe do zajedničkog dogovora. Kada nacrt odluke stigne do predsjednika kompanije, ostaje mu uloga arbitra koji bira jednu od više opcija, a sam ne pokreće nikakve novine.

Mnogi stranci propadaju u Japanu jer očekuju trenutne rezultate pregovora i trenutnu akciju od partnera. Japanci to ne rade. Moglo bi se reći da pravilo, omiljeno od strane Amerikanaca, pa čak i Rusa, da se odmah polažu karte na sto i igraju otvoreno, nema odjeka kod Japanaca. Prije svega, ovo je otežano posebnim mehanizmom donošenja odluka o kojem smo gore govorili. Osim toga, Japanci nisu skloni da suštinu poslovnih pitanja svedu na brojke. Vrlo često im lični odnosi, lične obaveze i drugi naizgled indirektni faktori nisu ništa manje važni od niske cijene i visokog kvaliteta.

Ako za američkog preduzetnika ključnu ulogu igra profit, onda Japanac razmišlja o dužnostima prema zemlji, io odgovornosti prema svom osoblju i, konačno, o profitu kako bi ispunio prve dvije obaveze. Amerikanac traži trenutni učinak, Japanac - stalno povećanje svog tržišnog udjela. To nije isto.

Za razliku od Zapada, sa svojim kultom individualizma i lične slobode, japanski način života stavlja opšte dobro iznad ličnih interesa. Japansko društvo zasniva se na ideji grupne lojalnosti, na principu Oya – Ko, odnosno otac – sin, u širem smislu: učitelj – učenik, pokrovitelj – štićenik. Uvijek i pod svim okolnostima, Japanci su posvećeni idealu lojalnosti porodici, društvu i domovini. Zato Japanci svoju zemlju nazivaju "kazoku-kokka" - porodična država, a Amerikanci je upoređuju sa džinovskim koncern "Japan Incorporated".

Doba interneta ugrozila je grupni moral Japanaca, njihovu inherentnu odanost klanu kao osnovu moralnih vrijednosti. Sistem doživotnog zapošljavanja i oslanjanje na stalne dobavljače izgubili su smisao u eri kompjuterske nauke. Japanski društveni konzervativizam promovirao je disciplinu i sklad, podsticao marljivost i obezbjeđivao stabilnost, ali je blokirao ličnu inicijativu. Uspjeh japanskog modela imao je visoku cijenu.

Bijeli ovratnik samuraj

Nije bilo slučajno što sam svoj vodič kroz japansku dušu nazvala „Sakura grana“. Nacionalni cvijet Japana utjelovljuje prezir prema smrti kao najvišoj manifestaciji trijumfa života. Cvjetovi trešnje su podjednako nasilni koliko i kratkotrajni. Njeno cvijeće radije pada nego vene, rastajući se od svoje ljepote.

Ova estetska slika služi kao lajtmotiv samurajskog kodeksa Bushidoa. Latice sakure koje padaju na oklop srednjovjekovnog ratnika ili na kombinezon pilota kamikaze znače: samuraj umire ne žrtvujući svoju čast, kao što sakura ne žrtvuje svoju svježinu.

Nakon Drugog svetskog rata, "Bushido" (doslovno "put ratnika") je pretvoren u "Shionindo" ("put preduzetnika"). Srž kodeksa časti ostala je ista - nepokolebljiva, čak i slijepa odanost pokrovitelju. Njegovo konkretno oličenje bio je sistem doživotnog zapošljavanja, jedinstven za razvijene kapitalističke zemlje, koji vam omogućava da otpustite stalno zaposlenog samo u slučaju likvidacije kompanije.

Doživotna lojalnost radnika svom poslodavcu, a dobavljača svojim kupcima, postala je ključna komponenta uspjeha japanskog ekonomskog čuda 60-80-ih i omogućila da Zemlja izlazećeg sunca postane druga ekonomska supersila.

Međutim, 90-te su pokazale da se na prijelazu stoljeća kolektivizam japanskog modela iz izvora snage pretvorio u faktor slabosti, koji je u kontekstu globalizacije ekonomski život Zemlja izlazećeg sunca mora se pretvoriti iz “kraljevstva grupa” u “kraljevstvo pojedinaca”.

Bolna manifestacija ovog procesa bila je erozija sistema doživotnog zapošljavanja. Japanci su prvi put suočeni sa tako novim, za njih neugodnim pojavama kao što su smanjenje broja zaposlenih ili prijevremeno otpuštanje starijih zaposlenika. Ili s tim da plata i napredovanje ne zavise samo od radnog staža, već i od radne efikasnosti. Vodeće firme prenose proizvodne pogone u susjedne azijske zemlje - njihovi tradicionalni dobavljači bankrotiraju. Sve to lomi sudbine ljudi i uzrokuje mnoge tragedije.

Drevni kod Bushidoa ostavio je traga na gramatici japanskog života. Zapovijed „Bolja smrt nego sramota“ duboko je ukorijenjena u njihovim dušama. Spremnost na smrt smatra se znakom snage, a ne slabosti. Svaki školarac od djetinjstva zna parabolu o 47 samuraja koji su zajedno počinili hara-kiri za sebe nakon što je njihov gospodar pogubljen (i naizgled za cilj).

Samoubistvo su Japanci počastili čak i tokom ekonomskog čuda. Šezdesetih godina, tokom mog rada u Japanu, šef vatrogasne službe luke Jokohama počinio je harakiri. Ovim činom je preuzeo odgovornost za smrt dvojice podređenih u eksploziji jednog od zapaljenih skladišta. Kada je ljevičarski ekstremista izbo američkog ambasadora na prijemu u vladi, šef Metropolitanske policije izvršio je samoubistvo kao priznanje krivice.

Otac - Vladimir Fedorovič Ovčinnikov. Arhitekt po zanimanju i pjesnik po vokaciji.

Dvadesetih godina prošlog veka objavio je zbirku pesama u Petrogradu.

Elena Aleksandrovna Ovčinnikova sa jednogodišnji sin Vsevolod. Pavlovsk, 1927

Vsevolod sa svojim mlađim bratom Kirilom, kasnije profesorom hemije na Lenjingradskom univerzitetu. 1937

Kuća razvlaštenih Sibiraca, koja je data Ovčinikovima nakon evakuacije iz opkoljenog Lenjingrada. 1942

Veznjak u vezičarskoj uniformi je kadet Više pomorske škole u Lenjingradu. 1946

Student Vojnog instituta za strane jezike (od treće godine smo bili oficiri). 1951

Da nabijate hijeroglife šest sati dnevno, ne možete bez sporta. Skijaško trčanje u Sokolniki, 1950

Drugovi iz razreda - budući "pravdist" Vsevolod Ovčinikov i budući "kreč" Vadim Kassis pišu svoj prvi objavljeni članak "Gorki u Kini". 1950

Četvorka CDKA prvaci su Moskve u veslanju 1950. godine. Ovčinikov je najlakši od četiri sinologa (treći s leva).

Upoznavanje buduca zena Muse. Logor Ashe, 1950

Stigavši ​​iz Londona na odmor u Pitsundu, proslavili smo “srebrno vjenčanje”. 1977

Vsevolod i Muza Ovčinikov slave svoje "zlatno vjenčanje" sa svojom kćerkom Ljubovom. 2002

Sa sedam mjeseci, Lyuba Ovchinnikova je dovedena u Peking. 1956

Sa kineskom dadiljom na Žutom moru. 1957

Ljeti je u Kini dobro sjediti na verandi. 1957

Prvih pet godina svog života, Lyuba je bolje govorila kineski nego ruski. 1957

Kćerka koja je odrasla pod senkom Zmaja. u Pekinškoj opservatoriji. 1959

Lyubov Ovchinnikova je postala profesionalni japanski student. 2000

U selu plemena Kawa („lovci na ljudske glave“). 1958

Kupio sam profesionalnu kameru (Rolleiflex) na Tibetu 1955. godine.

Brežnjev, Liu Šaoći i Ovčinikov neposredno pre svađe između Moskve i Pekinga (sredina 60-ih).

Opet u Kini. Na Velikom zidu. 2002

Gledanje izlaska sunca na najvišoj tački Zemlje izlazećeg sunca. 1966

Vsevolod Ovčinnikov osvojio je vrh Fudži (3776 m) u godini svog četrdesetog rođendana. 1966

U Japanu morate biti Japanac: ceremonija čaja.

Godine 2000. porodica Ovčinnikov se ponovo ujedinila u Japanu, gdje je autor došao da ažurira “The Sakura Branch”, prvi put objavljenu u Novom Miru 1970. godine.

Pre sastanka sa Reganom u Ovalnoj kancelariji Bele kuće (V. Ovčinikov, S. Kondratov, G. Borovik, G. Šiškin). Vašington, 1985

Ovčinnikov je u Engleskoj proslavio svoj pedeseti rođendan. 1976

Na čitalačkoj konferenciji Pravde. 1988

Na latinoameričkom mitingu svaka fraza treba da izazove eksploziju emocija. Nikaragva, 1986

Sadašnji prestolonaslednik iskoristio je presedan koji je napravio njegov otac. Godine 1986. upoznao je Masako, kćer profesionalnog diplomate, predstavnika Japana pri UN-u, Hisashija Owade. Kao dete, živela je sa ocem u Moskvi, išla u sovjetski vrtić i tečno govorila ruski. Zatim se sa roditeljima preselila u SAD i diplomirala na Univerzitetu Harvard. Dobivši i diplomu Univerziteta u Tokiju, Masako je prošao konkurs za japansko ministarstvo vanjskih poslova i uspješno spojio diplomatsku karijeru sa sportom.

Masako Owada utjelovljuje imidž modernog Japanka- obrazovan, samostalan, energičan. Budući prestolonasljednik se u nju zaljubio pri njihovom prvom susretu. Ali, morao je uporno da se udvara svojoj izabranici punih sedam godina pre nego što je ona pristala da se uda za njega.

Priča o braku i očinstvu prestolonaslednika slična je zapletu televizijske serije. Japanci sa suspregnutim dahom prate razvoj događaja. Burno uzavrelo strasti u vezi sa pridodatom carskoj porodici ima još jedan razlog. Izbijanje dobronamjernih osjećaja prema monarhiji utjelovljuje zajednički san, moglo bi se reći, nacionalni cilj: prevazići stagnaciju 90-ih i vratiti se u vrijeme poslijeratnog ekonomskog čuda.

Stanovnici Zemlje izlazećeg sunca sada se žale s gorkom ironijom da su, izgubivši svjetsko prvenstvo u masovnoj proizvodnji automobila i televizora, zaboravili i kako proizvoditi potomstvo.

Princeza Masako Owada, koja je žrtvovala uspješnu karijeru i rodila svoje prvo dijete u 37. godini, postala je inspirativan primjer za svoje sunarodnjake.

„Japanac! Imaju djecu!"

Vladina Bijela knjiga o reformi životnog stila, koju je objavila vlada, upućuje ovaj poziv ženama od 20 do 35 godina. Zvaničnici u Tokiju zabrinuti su da, iako je očekivani životni vijek najveći na svijetu, Zemlja izlazećeg sunca ima jednu od najnižih stopa nataliteta. U prosjeku, žena u fertilnoj dobi ima 1,35 djece. Za normalnu reprodukciju, ovaj pokazatelj ne bi trebao biti manji od 2,2. Stoga se Japan suočava sa depopulacijom. Do 2100. njegova sadašnja populacija od 127 miliona mogla bi pasti na 67 miliona, prepolovivši je. Zato vladin dokument zvuči kao poziv preuzet iz Starog zavjeta: “Plodite se i množite se!”

Japan prednjači i po najbolnijem demografskom pokazatelju: udio starih ljudi je nadmašio udio djece. Ljudi stariji od 65 godina čine 18 posto stanovnika, dok oni ispod 15 godina čine samo 14 posto. Socijalni teret radno aktivnog stanovništva raste. Godine 2050. udio starih ljudi mogao bi dostići 32 posto. I tada svakog penzionera više neće izdržavati petoro, već dva zaposlena Japanca. Kako se navodi u Bijeloj knjizi, vrijeme je da se Japanke ohrabre da se ranije udaju i imaju više djece.

Godine 1950. prosječna starost nevjesta je bila 22 godine, mladoženja - 26 godina. Danas je porastao na 28 odnosno 32 godine. Među japanskim ženama u fertilnoj dobi, polovina je neudata. U prosperitetnoj zemlji s najvećom nominalnom platom na svijetu, svake godine se rodi milion beba - samo polovina povećanja u teškim poslijeratnim godinama, kada je stanovništvo bilo za trećinu manje nego danas.

Nije slučajno što se poziv mladima da imaju više djece naziva “Bijela knjiga o reformi životnog stila”. U 50-80-im godinama, jedna od komponenti ekonomskog čuda bilo je takvo tajno oružje kao jeftine i spretne djevojačke ruke.

Stotine hiljada seoskih djevojaka otišle su na montažnu traku da zarade svoj miraz. Prije udaje, većina gradskih žena je također radila. I deset godina nakon vjenčanja, podigavši ​​i poslavši srednja škola djece, mogli su se ponovo zaposliti samo na privremeni rad ili rad po satu, bez izgleda za napredovanje u karijeri.

Već je rečeno da je u Japanu, više nego bilo gdje drugdje, ženama teško spojiti karijeru sa kućnim poslovima i podizanjem djece. U japanskim preduzećima i institucijama uobičajeno je ostati do kasno. I praktično ne postoje ustanove za čuvanje djece u kojima se beba može ostaviti nakon 18 sati, pogotovo na pet dana. Osim toga, ekonomska nezavisnost eliminira materijalne poticaje za brak. Mlada žena sa svom zaradom (do 3.000 dolara mjesečno) više obrazovanje obično troši na sebe - na odjeću i putovanja u inostranstvo. Nastavljajući da živi sa roditeljima, ne plaća sopstvenu sobu, kao ni doručak i večere koje su joj pripremile ruke njene majke. A mlade porodice, koje sada više vole da žive odvojeno, pokušavaju da što duže izbegavaju decu, jer tri četvrtine udatih žena sada ide na posao.

Stoga, Bijela knjiga poziva na reformu načina života: ne ostati do kasno uveče s kolegama, provoditi više vremena sa porodicom, radikalno poboljšati sistem ustanova za brigu o djeci – kako bi Japanke rađale više djece i razmišljale o to je njihova patriotska dužnost. Pa, ono što je u Japanu postala nacionalna ideja obično se provodi u praksi.

Budući da su demografski problemi Japana po mnogo čemu slični našim ruskim, vrijedi dobro pogledati kako naš dalekoistočni susjed rješava njihovo rješavanje.

"Udružimo se, prijatelji..."

Kada me je Japanska fondacija pozvala u Tokio na tri mjeseca da dodam nova poglavlja u knjigu trideset godina nakon izlaska Cherry Bougha, iznenadio sam se kada sam saznao da cijeli Japan gleda dokumentarnu seriju Project X utorkom. Već nekoliko godina ovaj program je na Prvom kanalu fenomenalan uspeh: u najboljim večernjim satima održava gledanost veću od 20 posto i ispred najpopularnijih zabavnih programa po gledanosti.

Japanski zaposleni obično izađu na piće nakon posla sa poslovnim partnerima ili kolegama. Ali sada milioni ljudi žure da se vrate kući rano utorkom kako ne bi propustili sljedeće izdanje"Projekat X".

Štaviše. Kreatori neviđeno popularne serije dobijaju desetine hiljada odgovora na internetu. Pola miliona primeraka biblioteke sa tekstovima emitovanih epizoda je rasprodato. CD set njihovih video zapisa prodaje se za 288 dolara.

Koja je tajna uspjeha “Projekta X”? Njegova suštinska misao najlakše je izražena u strofi iz Okudžavine pesme:

Držimo se za ruke, prijatelji

Da se ne izgubite sami...

Dokumentarna serija na kanalu NHK slavi duh kolektivizma i nesebičnosti koji je 50-80-ih godina okupljao narod u ime nacionalne ideje - da se prednjači u odnosu na konkurente na svjetskom tržištu - i pomogao da se ratom razorena zemlja transformiše u druga ekonomska supersila.

U teškim vremenima nama Japancima je uvijek pomagao osjećaj kolektivizma. „To je naša snaga, naš put do uspjeha“, kaže generalni proizvođač"Projekat X" Akira Imai.

Prema sociologu Hikaru Hayashiju, stanovnici Zemlje izlazećeg sunca umorni su od beskrajnih tokova malodušja i pesimizma koji svakodnevno preplavljuju medije, od izvještaja o bankrotima i otpuštanjima, od priče o „izgubljenoj deceniji“, kao 90-ih. su pozvani, od lamentiranja zbog neuspjeha Japana da obnovi svoju ekonomiju i finansije prema zapadnim standardima. Japanci ne žele da odustanu od uverenja da su zajednički interesi važniji od lične koristi. Iako je to suprotno anglosaksonskim liberalnim vrijednostima, koje stavljaju naglasak na pojedinca, a ne na kolektiv. Svakog utorka dokumentarne priče “Projekta X” podsjećaju TV gledaoce: ali zahvaljujući našim zajedničkim naporima, Zemlja izlazećeg sunca prva je preplavila svijet minijaturnim tranzistorskim radijima, počela graditi najveće tankere, proizvoditi najkvalitetnijih televizora, a bio je ispred Sjedinjenih Država u proizvodnji automobila...

Udruživši se u godinama poslijeratnog ekonomskog čuda, stanovnici Zemlje izlazećeg sunca stvorili su srednju klasu, za koju sebe smatra 90 posto porodica. Sada su Japanci izgubili poverenje u budućnost. Uništava se sistem doživotnog zapošljavanja, rasta plata i napredovanja „eskalatorom“; Ovaj sistem je ranije sprečavao da jedan izbije nagore, ali je obezbeđivao osiguranje odozdo.

"Projekat X" ima za cilj da inspiriše naciju podsećanjem na tvorce posleratnog ekonomskog čuda, komandante i vojnike bitke za svetski primat, ponovo uzdižući vrednosti koje su mediji požurili da nazovu "zastarelim" u doba stagnacije. Neočekivani glavni um, dokumentarna serija slavi timski rad, odlučnost i upornost. Poziva Japance da se ponovo pridruže i vjeruju u sebe.

Zadivljen odzivom koji je izazvao ovaj poziv, vidim poučan primjer za ruske medije. Mislim da će me kolege dobro razumeti. Nikako nisam za povratak agitpropu u sjevernokorejskom stilu. Ali zar nije dovoljno voziti samo jednu "černuku"? Ljudi su žudjeli za nečim što bi moglo inspirirati, pozvati naprijed i ujediniti za nacionalni cilj.

Inače, osećajno osetivši raspoloženje ljudi, kreatori „Projekta X” ne samo da čine dobro za zemlju, već i dobro zarađuju.

Godine 1984. predsjednik Društva sovjetsko-kineskog prijateljstva, akademik Tihvinski, i ja, kao njegov tadašnji zamjenik, bili smo pozvani u NRK. Posle četvrt veka odsustva, mi, dvojica profesionalnih sinologa, putovali smo u Kinu, gde su reforme trajale pet godina, kao na drugu planetu.
Sjećam se sastanka u jednom od radničkih klubova u Pekingu. Nakon naših govora, odsvirana je pjesma „Moskovske noći“. Cijela sala je uglas ustala i uzela svoju omiljenu melodiju. Pevalo se sa suzama u očima, poput svečane himne, iskreno se radujući što tragični sukob između Pekinga i Moskve konačno postaje prošlost, što je moguće, kao i ranije, otvoreno izražavati prijateljska osećanja prema bratskom susednom narodu. .
Ovaj nezaboravni trenutak ponovo mi se pojavio pred očima tokom prve zvanične posete Moskvi predsednika Narodne Republike Kine Jiang Zemina. Tokom prijema u kineskoj ambasadi, neočekivano je preuzeo ulogu glavnog pjevača, što je možda iznenadilo neke članove diplomatskog kora. Šef strane države dirigovao je horom gostiju koji su sa entuzijazmom izveli iste „Moskovske večeri“. Štaviše, Kinezi su očigledno bili aktivniji od Rusa. Oba ova slučaja smatram najupečatljivijim epizodama moje šezdesetogodišnje novinarske biografije.
Godine 1990. postao sam prvi strani novinar kome je Jiang Zemin, koji je upravo preuzeo funkciju generalnog sekretara CK KPK, dao ekskluzivni intervju. Bilo je to samo godinu dana nakon dramatičnih događaja na Trgu Tiananmen u maju-junu 1989. Tadašnji generalni sekretar Komunističke partije, Zhao Ziyang, okrivljen je što su studentske demonstracije u centru Pekinga izmakle kontroli. Stara garda u partijskom vrhu tražila je da se na čelo KPK postavi kineski "Grišin" - prvi sekretar gradskog komiteta Pekinga Čen Šitong, koji bi mogao da "zategne šrafove".
Uprkos njihovom pritisku, patrijarh reformi Deng Xiaoping pobrinuo se da šef stranke i države ne postane protivnik, već pristalica promjena koje je započeo. Izbor je pao na sekretara gradskog komiteta Šangaja Jiang Zemina. Štaviše, u najvećoj metropoli zemlje, koju je vodio, nije bilo studentskih nemira.
Tako je vođa najmnogoljudnije zemlje na svijetu postao moj vršnjak, kojeg smo upoznali sa trideset godina davne 1956. godine. Kinezi su tada slavili važnu pobjedu svog prvog petogodišnjeg plana - lansiranje prvenca domaće automobilske industrije. I ja, kao dopisnik Pravde u Kini, naravno, došao sam u Čangčun da pričam o ovom događaju.
Zamolio me je da dogovorim sastanke sa fabričkim radnicima koji su se školovali u SSSR-u. Među njima je bio i mojih godina, tridesetogodišnji glavni energetičar elektrane Jiang Zemin. Međutim, srž mog izvještaja bila je detaljna priča o tome kako je prvi kamion u kineskoj historiji sišao s proizvodne trake. Tako da u zapletu eseja nekako nije bilo mjesta za glavnog inženjera energetike, s kojim sam razgovarao više od sat vremena.
Ali veterani Moskovske automobilske fabrike Lihačov dobro se sjećaju nasmijanog i društvenog kineskog pripravnika koji je dirigirao horom svojih sunarodnika koji su izvodili „Moskovske noći“ u Zilovskoj palati kulture, gdje sam, kao student, iz godine u godinu išao na plesne večeri.
Na termoelektrani i danas postoji spomen-ploča: „Ovdje je 1955–1956. godine stažirao energetičar Jiang Zemin, kasnije predsjednik Narodne Republike Kine.“ Radnici fabrike prisjećaju se da je Jiang Zemin volio da pokaže svoje znanje ruskog jezika, posebno izraza koji se mogu izvući samo iz života. Kada je neko iz rukovodstva došao u termoelektranu i pitao: "Pa, kako ste, druže Jiang?" - veselo je namignuo i odgovorio: "Stvari idu dobro, kancelarija piše!"

Od treće generacije do pete

Jiang Zemin se naziva predstavnikom treće generacije partijskog i državnog vodstva NR Kine. Kohorta osnivača (Mao Zedong, Liu Shaoqi, Zhou Enlai) je preminula. Njihovi reformatorski nasljednici, predvođeni Deng Xiaopingom, također su otišli. Osmogodišnji patrijarh kineskih reformi je bio taj koji je okončao doživotni mandat na vodećim pozicijama, ograničivši ga na dva petogodišnja mandata. Slijedeći ovo pravilo, on ne samo da je predao kormilo vlasti Jiang Zeminu, već je i odredio Hu Jintaoa za svog nasljednika.
Tako je po prvi put treću generaciju kineskih lidera predvodio intelektualni tehnokrata, sposoban da razmišlja s najnovijim dostignućima nauke i tehnologije i ispravno procjenjuje smjer globalnih procesa. Upravo je šangajski inženjer Jiang Zemin, koji je svojevremeno napisao disertaciju o trendovima u razvoju svjetske energetike, bio zadužen da u prvim godinama reformi obiđe svijet. Cilj je upoznavanje sa iskustvima slobodnih ekonomskih zona (FEZ) u raznim zemljama– od Shanona u Irskoj do Juronga u Singapuru.
Izvještaj koji je podnio Politbirou postao je osnova za stvaranje prva četiri SEZ-a smještena u blizini Hong Konga i Tajvana. To je pomoglo kineskim reformatorima da izbjegnu „privatizaciju“ i privuku strani kapital u zemlju (prvenstveno prekomorski kineski), što je povećalo ukupni tehnološki nivo proizvodnje.
Jiang Zemin, kao i ja, rođen je 1926. Neposredno prije proglašenja Narodne Republike Kine diplomirao je na Šangajskom univerzitetu Jiaotong. Kada je mnogo godina kasnije ponovo posjetio svoju alma mater, studenti su ga pitali kako neko sa diplomom elektrotehnike može postati državnik?
Kao odgovor, Jiang Zemin se prisjetio svoje omiljene knjige Gorkog „Moji univerziteti“. Pričao je o svom putovanju u Nižnji Novgorod, o poseti kući u kojoj je rođen Aljoša Peškov. Naglasio je da ne postoje fakulteti koji bi školovali šefove država ili velike pisce, samo život može biti takav univerzitet.
Upravo o tome svjedoči biografija Zeng Zemina. Nakon našeg prvog susreta u Changchunu, moj jednogodišnjak, koji je ostao izvan okvira ovog eseja, naglo se popeo na ljestvici karijere. Radio je kao zamjenik predsjednika Državnog komiteta za vanjsku trgovinu i strana ulaganja, a bio je i ministar elektronske industrije Narodne Republike Kine.
Godine 1985. Jiang Zemin je postao gradonačelnik Šangaja, a dvije godine kasnije - prvi sekretar gradskog odbora Šangaja. Na tom mestu zatekla su ga dramatična dešavanja na Trgu Tjenanmen. Na svom vrhuncu, Deng Xiaoping je osigurao da Jiang Zemin bude postavljen na čelo stranke i države.
Nakon što sam se upoznao na otvaranju fabrike automobila u Čangčunu 1956. i mog prvog intervjua sa stranim novinarom kao generalnog sekretara Centralnog komiteta KPK 1990. godine, imao sam priliku da razgovaram po treći put sa Jiang Zeminom 14. juna 2001. .
Na današnji dan u Šangaju je održan sastanak najviših lidera šest država uz bivšu sovjetsko-kinesku granicu - predsjednika Rusije, Kine, Kazahstana, Kirgistana, Tadžikistana i Uzbekistana. „Šangajska petorka“, koja je tamo rođena pet godina ranije, pretvorila se u „šestorku“, zvanično rečeno, u Šangajsku organizaciju za saradnju (ŠOS).
Naravno, biti domaćin takvog samita je odgovoran i problematičan posao. Tako smo mi, osamnaest novinara iz navedenih zemalja, koje je Ministarstvo vanjskih poslova NR Kine pozvalo da izvještavaju o ovom događaju, s razumijevanjem prihvatili za nas uznemirujuću vijest: ujutro 14. juna Jiang Zemin neće moći da nam daju obećani intervju, ali samo protokolarnu publiku.
Odrasli smo prije zore, a već u 7 ujutro smo bili u šangajskoj rezidenciji šefa države. Predsjednik Narodne Republike Kine nam se zahvalio na dolasku, poželio nam uspješan rad na samitu, fotografirao se sa nama i otišao. Ali kada su svi izašli iz prijemne sobe, Jiang Zemin me je iznenada uhvatio za lakat i rekao na ruskom: „A ti, Štirlic, zamoliću te da ostaneš!“ Na kraju krajeva, sada nam je sedamdeset pet, a kada smo se prvi put sreli, imali smo trideset. Nema mnogo političara i novinara u svijetu koje je povezalo tako dugogodišnje poznanstvo. Tako da zaslužujemo detaljan razgovor licem u lice.”
Tokom našeg trećeg sastanka na rođendan ŠOS-a, Jiang Zemin je nasamo razgovarao sa mnom trideset sedam minuta - samo tri minuta manje nego sa predsjednicima centralnoazijskih republika.

Neka bude manje siromašnih

Tako sam uspeo da se lično upoznam sa tri generacije kineskih lidera. Prvu od njih personificirao je Mao Zedong, drugu Deng Xiaoping, a treću Jiang Zemin. A sada je došlo vrijeme kada je četvrti došao na vlast. Hu Jintao je 2002. godine postao generalni sekretar Centralnog komiteta KPK, a potom i predsjednik Narodne Republike Kine.
Osnivač politike reformi i otvaranja, Deng Xiaoping, i njegov nasljednik Jiang Zemin i njegov tim iz Šangaja pozvali su narod: "Obogatite se!" i ohrabrivao one koji su uspjeli izaći iz siromaštva ranije od drugih. To je izazvalo procvat primorskih područja, posebno slobodnih ekonomskih zona na jugu i istoku. Međutim, unutrašnjost zemlje – Centralna i Zapadna Kina, koja čini 89 posto teritorije i 46 posto stanovništva, još nije izbjegla siromaštvo i zaostalost.
Za razliku od Jiang Zemina iz Šangaja i njegovog kruga, Hu Jintao i sadašnji šef vlade Wen Jiabao su započeli svoje karijere u siromašnim provincijama Dalekog Zapada. Oni lično iskustvo poznaju poteškoće i nade zaleđa, sam život ih priprema da sa poziva „Neka u Kini bude više bogatih“ pređu na rešenje sledećeg strateškog zadatka: „Neka u Kini bude manje siromašnih!“
Novi kurs znači promjenu ne samo ciljeva, već i metoda vođenja. Umjesto tradicionalne uloge instrumenta za razbijanje starog, CPC namjerava da postane moderna vladajuća partija, sposobna da kompetentno upravlja državom, oslanjajući se na vladavinu prava, demokratiju i nauku. Postavljen je cilj: učiniti Kinu društvom harmonije i sloge, zaustaviti proces polarizacije, izgladiti suprotnosti materijalnih interesa primorskog regiona i zaleđa, grada i sela.
Ovaj zadatak će obaviti već imenovani predstavnik pete generacije kineskih lidera - aktuelni zamjenik predsjednika Narodne Republike Kine Xi Jinping, koji je bio u pratnji predsjednika Medvedeva tokom njegove posjete izložbi Expo 2010 u Šangaju.

Vreme je za zagrljaj

Dvanaest životinja zodijaka

Nedavno smo počeli sve više govoriti o dvanaest životinja koje čine ciklus lunarnog kalendara usvojenog na Dalekom istoku. Mediji su uvijek ispunjeni predviđanjima domaćih astrologa, koji na najbukvalniji način poistovjećuju karakteristike nadolazeće godine sa njenom kalendarskom životinjom. Ili objašnjavaju život koji je neko živio, karakterišu njegovu ličnost samo na osnovu toga pod kojim znakom je rođen.
Iskreno priznajem da sam ja, uoči 1963. godine, postao prvi novinar koji je uveo modu za dvanaest kalendarskih životinja. Novogodišnji izveštaj iz Japana objavljen u Pravdi, gde sam rekao da dolazi godina zeca, izazvao je veliko interesovanje za dalekoistočni horoskop. Sjećam se da sam bio određen da pratim jednog vrlo velikog šefa iz Centralnog komiteta KPSS na putovanju po zemlji. Uvodeći gosta u lokalnu mitologiju, ispričao sam o dvanaest životinja koje čine kalendarski ciklus.
On je pojasnio da prema lokalnim vjerovanjima, godina rođenja osobe u velikoj mjeri određuje njegove prednosti i mane i daje ključ za razumijevanje njegovog karaktera. Objasnio sam da sam, na primjer, rođen u godini Tigra, kada se često rađaju kreativni ljudi. Ali moja žena je rođena u znaku Zmaja, simbola moći. Takvi ljudi su dobri menadžeri.
- Kako zanimljivo! - uzviknuo je gazda. – Molim vas pogledajte kalendar: ko sam ja, a ko je moja žena?
„Ti si pas, a žena ti je svinja“, odmah sam pročitao i odmah požalio što sam rekao, jer znaš kakav je bio efekat.
A nevolja je bila tendencija da se mehanički identifikuje osoba sa svojom kalendarskom životinjom, ili da se veruje da određena godina svima predstavlja nešto isto. Dok u stvarnosti svakom od dvanaest tipova obećava nešto drugačije. I samo iskusni gatari to mogu shvatiti.
Dakle, nema potrebe optuživati ​​osobu rođenu u godini Svinje da je svinja. Ili budi majmun u godini majmuna, ili pijetao u godini pijetla. Ili smatrajte da je uvredljivo da žena bude Zmija, koja, naprotiv, utjelovljuje ženstvenost i mudrost. Jednom riječju, ne može se direktno identificirati osoba sa životinjom pod čijim je znakom rođena.
Ponavljam, naredna godina obećava različite stvari za svaki znak. Iako ima nešto zajedničko. Ljudi koji će napuniti 12, 24, 36, 48 ili 60 godina, odnosno svi rođeni u ovom znaku, postaće izvor sreće i sreće za porodicu i prijatelje u narednoj godini. Međutim, oni će biti ranjiviji nego inače. Moraju se brinuti o sebi, izbjegavati nagle promjene, ne izlagati se napadima i provesti godinu „u dubokoj odbrani“.
Nažalost, u amaterskim publikacijama na ovu temu došla su u prvi plan potpuno neprikladna pitanja: šta treba, a šta ne treba nositi, šta treba, a šta ne treba jesti prilikom proslave ove Nove godine? Sve što pišemo o ovome je prazna nagađanja. Istovremeno, najpikantniji aspekt dalekoistočnog horoskopa je ispao iz vida: njegova pažnja na problem fiziološke kompatibilnosti seksualnih partnera.
Novogodišnji praznici se tradicionalno smatraju sezonom braka, a ponekad i bračnim aktivnostima. Ljudi se prije svega sjećaju dvanaest kalendarskih životinja kada biraju životnog partnera. Vjeruje se da određene kombinacije znakova obećavaju bolju ili lošiju fiziološku kompatibilnost. Na primjer, žena rođena u godini Zmije ima najveću listu odgovarajućih partnera, dok žena rođena u godini Konja ima najmanju. Tako da je lakše uskladiti prvi nego drugi.
Pored dvanaest životinja, pet elemenata se pojavljuje u lunarnom kalendaru: plava voda, crvena vatra, bijeli metal, zeleno drvo, žuta zemlja. Njihove uparene kombinacije čine šezdesetogodišnji ciklus, koji se naziva "život". Stoga, kada osoba napuni 61 godinu, rođaci mu daju igračke, poput jednogodišnjeg djeteta. Kažu da je počeo drugi život.
Došavši u Japan nakon Kine, mislio sam da viši nivo blagostanja i kulture u odnosu na Nebesko carstvo nije ostavio traga drevnim predrasudama u Zemlji izlazećeg sunca. Sjećam se kako smo, uoči 1966. godine, moje kolege iz Amerike i Evrope i ja bili pozvani u televizijsku kuću NHK da u eteru pričamo o novogodišnjim praznovjerjima u našim zemljama.
Činjenica je da je dolazila godina Konja i Vatre, najnepovoljnija u dalekoistočnom horoskopu. Prema drevnom vjerovanju, žena rođena ove godine ima tendenciju da dominira muškarcem (kakav užas!) i stoga se ne može udati.
Budući da supružnici ne znaju da li će dobiti dječaka ili djevojčicu, mnogi više vole da u ovoj nesrećnoj godini uopće nemaju djecu.
Prethodna godina konja i vatre (1906) poklopila se sa završetkom rusko-japanskog rata. Stotine hiljada japanskih vojnika i oficira vratilo se svojim porodicama nakon trogodišnjeg odsustva. Međutim, umjesto uobičajenog “baby booma” u takvim slučajevima, došlo je, paradoksalno, do pada nataliteta.
I japanski i strani učesnici u televizijskoj raspravi uoči 1966. godine ismijavali su ovo praznovjerje i izrazili uvjerenje da ga je moderna generacija izbacila iz uma. Zamislite naše iznenađenje kada se ispostavilo da je Japan doživio još oštriji pad nataliteta 1966. nego 1906. godine.
TV emisija, koju su pratili milioni stanovnika Zemlje izlazećeg sunca, imala je suprotan efekat. Roditelji su se složno opravdavali: mi ne vjerujemo u predrasude. Ali iznenada će se roditi djevojka, a onaj za koga će se udati pamtit će godinu Konja i Vatre. Zato je bolje roditi dete godinu dana kasnije.

Bor, bambus i šljiva

U ponoć u novogodišnjoj noći, Kinezi i Japanci suspregnuti dah slušaju odjek hunjanja bronzanih hramskih zvona. Udaraju sto osam puta. Vjeruje se da svaki udarac izbacuje jednu od sto osam mogućih nevolja koje su zamračile ljudski život i podsjeća na svih sto osam dobrih želja.
Uostalom, za narode Dalekog istoka, Nova godina nije samo praznik praznika, već, takoreći, zajednički rođendan. Do nedavno nisu imali običaj obilježavanja datuma svog rođenja. Sto osmi udar novogodišnjeg zvona dodaje jedan svim uzrastima odjednom. Čak se i beba rođena dan ranije smatra starom godinu dana ujutro.
U novogodišnju ponoć osoba postaje godinu dana starija i, štoviše, prelazi određeni prag, iza kojeg ga čeka potpuno nova sudbina. Koliko god protekla godina bila teška, sve počinje iznova iznad ovog praga, sve može ići drugačije.
Praznik bi trebao ući u svaki dom kao početak nove faze u životu. Dakle, ulazi u stanove su drevna tradicija ukrašena granama bora, bambusa i šljive. U narodnom pjesničkom jeziku, zimzeleni bor oličava želju da se živi dugo i da ne stari. Bambus simbolizira fleksibilnost i otpornost. A šljiva, koja tvrdoglavo cvjeta u februaru, kada još ima snijega naokolo, vedrina je usred svake nedaće.
Ovim slikama zajedničkim za sve, svako ima pravo da doda svoje lične nade. Zbog toga, prilikom odlaska u krevet u novogodišnjoj noći, milioni Japanaca i Kineza ispod jastuka stavljaju popularni print koji prikazuje fantastičan brod s blagom kojim putuje sedam bogova sreće. Svakome ko ih vidi u snu, naredna godina obećava ispunjenje njihovih najdražih želja.
Neupućena osoba će na brodu s blagom vidjeti tri debela čovjeka, dva starca, ratnika i ženu. Međutim, svaki od njih sedam je popularan lik u narodnoj umjetnosti i zaslužuje da ga bolje upoznamo.
Boga sreće Ebisu možete odmah razlikovati od ostalih debelih ljudi po štapu u ruci i grgeču ispod ruke. Bog sreće ne može biti ništa drugo u zemlji u kojoj su stanovnici strastveni ribari. Ebisu se za pomoć obraćaju oni kojima je osim vještine potrebna i sreća: pomorci, istraživači, sportisti. Slika debelog čovjeka sa štapom za pecanje može se vidjeti u malim trgovinama. Međutim, uz sreću, Ebisu predstavlja i poštenje.
Možda je zato Daikoku, krupni, bradati seljanin koji sjedi na vreći pirinča, popularniji među velikim poduzetnicima od Ebisua. Nekada su ga seljaci poštovali kao boga plodnosti. Ali otkad je bradati muškarac imao drveni čekić u rukama, Daikoku je postao pokrovitelj onih kojima je potrebna umjetnost vađenja novca - trgovaca, berzanskih posrednika, bankara. Jednom riječju, od boga plodnosti se pretvorio u boga profita.
Treći debeli čovjek je nasmijani, bucmasti bog sudbine Hotei. Njegovi znaci su obrijana glava i okrugli stomak koji viri iz monaške haljine. Ima bezbrižan, čak i nesretan karakter, što je prilično rizično s obzirom na njegov službeni položaj. Uostalom, niko drugi do Hotei iza leđa nosi torbu sa ljudskim sudbinama. A ponekad, pripit, dodijeli osobi potpuno drugačiju sudbinu nego što zaslužuje. Boga sudbine obožavaju političari i kuvari (obojica ponekad prave kašu ne znajući šta će na kraju završiti).
Međutim, potajno poštujući Hoteija, političari vole javno nazivati ​​boga mudrosti Jurojina svojim idolom. Ovo je starac učenog izgleda sa dugom bradom i još dužim svitkom znanja u ruci. Unatoč poodmaklim godinama, Jurojin slovi za ljubitelja pića i žena, bez kojih se jednostavno ne bi smatrao mudrim. Filozofi, pravnici, pisci, kao i već spomenuti političari, smatraju Dzyurodzina svojim pokroviteljem.
Drugi stariji, bog dugovječnosti Fuku-Roku-Ju (Kinezi ga zovu Shoushin), odlikuje se izduženom ćelavom lobanjom. Njegovi nerazdvojni pratioci su kornjača, ždral, jelen. Bog dugovječnosti ima tihu narav. Brine se o šahistima, kao i o časovničarima, trgovcima antikvitetima i baštovanima - ljudima čiji se rad odnosi na sadašnje, prošlo ili buduće vrijeme.
Bišamon je visoki ratnik sa sjekirom, sa šlemom i oklopom na kojem piše: “lojalnost, dužnost, čast”. Posebno ga poštuju ljudi u uniformama i iscjelitelji, odnosno branitelji zemlje, kao i čuvari reda i zdravlja.
Jedina žena na brodu je zaštitnica umjetnosti, Benten, koja drži lutnju. Veruje se da je preterano ljubomorna na tuđe talente, tuđu slavu, tuđe obožavaoce. Što je, međutim, svojstveno umjetničkoj inteligenciji posvuda.
Vidjeti sedam bogova sreće u snu je cijenjeni san među Kinezima i Japancima. Ljudi žele ono što cijene. I cijene ono što izvorno imaju. Izbor novogodišnjih želja tjera vas na razmišljanje ljudska duša. Možda je to bio moj izveštaj „Bor, bambus i šljiva“, gde sam 1963. godine prvi pisao o dvanaest životinja dalekoistočnog kalendara, što je postalo zametak plana za stvaranje psihološkog portreta stranog naroda, koji je Kasnije sam shvatio u svojim knjigama “Grana trešnje” i “Hrastovo korijenje”
U Kini i Japanu, kao zemljama sa hijeroglifskim pismom, novogodišnji praznici su prilika da se domovi ukrašavaju izrekama drevnih filozofa i pjesnika. Često spominju tri hipostaze sreće u umovima dalekoistočnih naroda. Ovo je, prije svega, "Fu" - blagostanje u porodici, "Lu" - sreća ispred vrata, odnosno uspjeh u karijeri, i, na kraju, "Show" - dugovječnost, što podrazumijeva dobro zdravlje.
A najčešća želja je izražena u četiri hijeroglifa: “Wan-Shi-Zhu-I” (“Neka se deset hiljada problema riješi prema vašim željama”). Također je vrijedno napomenuti da se azijska verzija Vanka-Vstanke smatra omiljenim novogodišnjim suvenirom. Ovo je Bodhidharma, koji je došao iz Indije u Kinu da propovijeda budizam i sjedio je nepomično u manastiru Shaolin devet godina, okrenut prema zidu.
Nakon tako duge meditacije, patrijarh, kojeg Kinezi zovu Damo, a Japanci Daruma, izgubio je ruke i noge. Njegova simbolična figura bila je glava sa gustim indijanskim obrvama - poput lopte, koja je oličavala moto Vanke-Vstanke: „Padi sedam puta i ustani sedam puta“. To je, vjerovatno, suština životne filozofije naroda Daleki istok, kojima uvijek prijete zemljotresi i erupcije, tajfuni i cunamiji.

Hitan transport

Strancu koji se u novogodišnjoj noći zatekne u Kini može se činiti da je ogromnu zemlju zahvatila panika. Ne hiljade, čak ni stotine hiljada, već desetine miliona ljudi već cijeli mjesec jurišaju na biletarnice svih vrsta transporta koji rade u hitnom režimu. Uzrok groznice je lunarna Nova godina.
Iako je u Kini sada zvanično preimenovan u Festival proleća (Chunjie), za milijardu i trista miliona stanovnika Nebeskog carstva, ove dve nedelje ostaju novogodišnji praznici, koje svaka porodica svakako mora da slavi zajedno, pod jednim krovom. Sto pedeset miliona sezonskih radnika koji godišnje odu na posao u gradove vraćaju se u svoja rodna sela. Stotine hiljada vojnih lica odlazi kući na odsustvo. Desetine hiljada putujućih trgovaca i zanatlija hrle svojim porodicama.
Ali, iznad svega, tradicija nalaže da se supružnici koji su iz nekog razloga razdvojeni ponovo spoje tokom sezone praznika. Prema ukorijenjenim idejama Kineza, u prirodi za sve postoji vrijeme. Dvadeset i četiri dvonedeljna godišnja doba tradicionalnog lunarnog kalendara utjelovila su vjekovno iskustvo generacija - ovo je, u suštini, optimalan raspored rada na terenu, pomoćnih zanata, kao i narodnih praznika.
Odavno je prihvaćeno da postoji vrijeme za aktivan bračni život: dvije sedmice proljeća, od prvog mladog mjeseca do prvog punog mjeseca. Posljedično, desetine miliona ljudi hrli u svoje domove upravo kako bi na vrijeme ispunili svoju bračnu dužnost. Ispostavilo se da ako iko slijedi biblijsko pravilo: "Vrijeme za grljenje i vrijeme za izbjegavanje zagrljaja", to su Kinezi.
Ono što je rečeno ne treba shvatiti doslovno. Moderna generacija, posebno u gradovima, ne prepoznaje sezonalnost u bračnim odnosima. Ali inercija stoljetnih običaja i dalje se osjeća. U ruralnim područjima skoro sva djeca se rađaju u isto vrijeme, u septembru - oktobru. Stoga su svi oni začeti na lunarnu Novu godinu. Nakon proljeća, kineski supružnici mogu lako da se razdvoje na nekoliko mjeseci, pa čak i godinu dana.

Svekrva boca

U kineskom folkloru, na naše iznenađenje, tema svekrve je potpuno odsutna. Nakon udaje, kćerka postaje član druge porodice. Postaje potpuno podređena svekrvi i svekrvi. Roditelje se viđa samo na praznicima nekoliko puta godišnje. Svekrva i zet nemaju više kontakta. Postoji samo jedan izuzetak. Kako bi pomogla mužu svoje kćeri da izdrži dvonedjeljni maraton na proljetnom festivalu, svekrva mu daje flašu poskoka konzervirane u alkoholu, korijen ginsenga i bobice vučje bobice. Ova tinktura povećava mušku snagu.
Bio sam dirnut što je flaša moje svekrve imala šuplji čep u koji je mogao da stane dobar napitak za lečenje mamurluka. Ispraznio sam flašu i ujutru sam dobio mamurluk od čepa. O tako dirljivoj brizi naši zetovi mogu samo sanjati.
Zajedno sa svojom svekrvom, svekrva nadgleda pripremu knedli. Kinezima i Japancima, kao i nama, došli su iz nomadskih stepskih naroda još u doba Džingis-kana. Kao i druga hrana Novogodišnji sto, knedle treba da prave svi članovi porodice zajedno. Proljećni festival oličava njeno jedinstvo. Nije slučajno što se raspored školskih i studentskih praznika godišnje pomjera u skladu sa lunarnim kalendarom.

Postoji niz odgovornosti koje leže na kršćaninu, ne zato što je kršćanin, već zato što je, štaviše, još uvijek u jednom ili drugom stanju, u jednoj ili drugoj vezi. To su relativne odgovornosti. Nazivaju se i recipročnim, jer se tiču ​​osobe koja ima bilo kakve pravne veze s drugima, lažu na nju međusobno sa drugim osobama i, zahtijevajući od nje poznata vrsta radnje, dok u isto vrijeme zahtijevaju međusobnu usklađenost od drugih. Ovo uključuje odgovornosti kršćanina, koje se razmatraju u porodici, u Crkvi, u društvu. Vidi se da se sastoje u skladu sa do sada obračunatim dužnostima i da predstavljaju, takoreći, polje za vršenje i sprovođenje.

13. Porodične obaveze

Porodica je društvo koje pod jednom glavom organizuje svoje spoljašnje blagostanje za svoje unutrašnje stvari kroz harmonično upravljanje raznim poslovima. Obično se sastoji od roditelja i djece, ponekad sa drugom rodbinom i posluge. U tom smislu, postoje zajedničke obaveze cijele porodice i međusobne odgovornosti različitih članova porodice.

1) Opšte obaveze cijele porodice

Glava porodice, ma ko on bio, mora se potpuno i sveobuhvatno brinuti o cijeloj kući, u svim dijelovima, i budno brinuti o njoj, priznajući sebe kao odgovornog i pred Bogom i pred ljudima za svoje dobro i loše; jer u svom licu on predstavlja sve: za njega dobija sramotu i odobravanje, povređuje se i zabavlja se. Ovu brigu, dio po dio, treba usmjeriti a) na razumnu, trajnu i potpunu ekonomiju, tako da svako može imati izvodljivo zadovoljstvo u svemu, bezbolan, ugodan život. U tome svjetovne mudrosti- pošten, od Boga blagosloven... U tom pogledu on je upravnik i upravnik poslova. Određuje kada šta započeti, šta kome učiniti, s kim ulaziti u koje transakcije itd. p) Kada se pazi na tok materijalnih stvari, na njemu su i duhovni poslovi. Ovdje je glavna stvar vjera i pobožnost. Porodica je crkva. On je poglavar ove crkve. Neka ga održava čistim. Način i sate kućne molitve na njemu: odredite ih i podržite ih. Načini prosvjetljivanja porodice u vjeri na to; vjerski život svakoga na njemu: prosvijetliti, ojačati, smiriti se, u) Uređujući sve jednom rukom unutra, drugom mora djelovati napolje, jednim okom gledati unutra, drugom - van. Porodica je iza njega. On ulazi u društvo, a društvo mu direktno uzima cijelu porodicu. Dakle, svi potrebni odnosi i društveni poslovi su na njemu. On - zna, on - i sprovede u delo ono što je potrebno. 5) Konačno, on ima odgovornost da čuva porodične običaje, opšte i svoje, i u poslednji slučaj posebno da se duh i moral predaka čuva u porodici i da se sjećanje na njih prenosi s koljena na koljeno. Svaka porodica ima svoj karakter; neka ostane i drži se, međutim, u jedinstvu s duhom pobožnosti. Iz njihove heterogenosti formiraće se harmonično i raznoliko telo - selo, grad, država.

b) Cijela porodica.

Ispod glave je cijela porodica - svi njeni članovi. Prije svega, moraju imati glavu, ne ostati bez nje i nikako ne dozvoliti da postoje dvije ili Nadalje. To zahtijeva obična razboritost i njihovo dobro, što je inače nemoguće, p) Onda, kad je glava, poslušaj je u svemu, ne naređivaj sama, ne započinji ništa svojevoljno i ne izostavljaj naređeno, u) Živite među sobom u jakom miru i harmoniji, u srdačnom jedinstvu: razjedinjenost snaga slabi i zaustavlja uspjeh. 8) Od ovog svijeta postoji uzajamna pomoć i uzajamna pomoć: ti pomažeš ovome, a onom pomažeš tebi, e) Konačno, kad se izlazi napolje, ne treba iznositi prljavo rublje. Neka autsajderi znaju samo spolja. Ono što se dešava unutra trebala bi biti sveta tajna za cijelu kuću. Čast svoje kuće moramo braniti riječju i djelom: ne sramotite je lošim djelima, ne govorite loše stvari; zaštitite se kada to čujete; Bogom blagoslovena čast jedne kuće je dobro vaspitan, čist i pobožan život svih njenih članova, svima poznat i koji im se obraća sa poštovanjem i poverenjem.

2) Međusobne odgovornosti različitih članova porodice

Supružnici

a) Opšte dužnosti.

Iz braka dolazi privremena sreća, pa čak i vječni spas. Stoga, ne treba pristupiti neozbiljno, već sa strahom i oprezom. Bog vas blagoslovio dobrim brakom. Zato budi pobožan, odan Bogu u koga se uzdaš, moli da On sam pošalje drugu polovinu, Njemu ugodnu i spasenu. Kada tražite bračnu zajednicu, nemojte pretpostavljati loše ciljeve, ili strastveno blaženstvo, ili lični interes, ili sujetu; nego onu koju je odredio, uzajamnu pomoć u privremenom životu radi života vječnog, na slavu Božju i na dobro drugih. Kada ga nađete, prihvatite ga kao dar od Boga, sa zahvalnošću Bogu, koliko s ljubavlju, toliko i sa poštovanjem prema ovom daru.

Kada se izbor završi, mora se desiti kombinacija, duhovno-fizičko stapanje, misteriozno od Boga. Prirodna zajednica, iz ljubavi, je divlja, sumorna zajednica. Ovdje se on čisti, posvećuje, otrezuje molitvom Crkve Božanskom milošću. Čovjeku je teško biti sam u jakoj i spasonosnoj zajednici. Konci prirode su pokidani. Grace je neodoljiva. Oholost je opasna svuda, a posebno ovde... Zato ponizno, uz post i molitvu, pristupite sakramentu.

Kombinovani su postali jedno telo, više jedna duša. Njihove zajedničke odgovornosti su zasnovane na ovom konceptu, a to su: snažna ljubav, nestrastvena, ali čista i trezvena, dokazana iznutra uzajamnom naklonošću i živahnim učešćem, kao i brzom i pokretljivom simpatijom, a spolja, uzajamno, pomoći, prema što su oko i ruka jednog na istom mjestu. , gdje i drugog. Odavde izviru neprekidni mir i neuništiva harmonija, sprečavajući nezadovoljstva i brzo eliminišući ona koja su se desila slučajno; povjerenje, prema kojem se, nesumnjivo, u svemu može osloniti na drugoga, biti u miru s njim u svemu: bilo da se radi o tajnama ili zadacima. Kruna svega je bračna vjernost, odnosno održavanje prvog uvjeta zajednice - i duša i tijelo pripadaju samo jedno drugom. Muž nije svoj, već ženin, a žena nije njena, već muževa. Lojalnost uspostavlja povjerenje; nevjera, iako se samo sumnja, rađa sumnjivu ljubomoru, koja tjera mir i slogu i uništava porodičnu sreću. Ne biti ljubomoran je sveta dužnost, ali je istovremeno i podvig, odnosno ispit bračne mudrosti i ljubavi. Jer ovdje uvijek intervenira sopstvo, koje i zahtijeva isključivost i strahuje za to. Ovdje je jako duhovita i naoružava se protiv sebe.

b) Dužnosti muža.

Što se tiče privatnih obaveza svake osobe u braku, one proizilaze iz koncepta značenja svake od njih. Muž je glava svoje žene. Dakle, muž mora imati i demonstrirati svoju vlast nad svojom ženom, ne ponižavati se, ne prodavati svoju dominaciju iz kukavičluka ili strasti, jer je to sramota za muževe. Samo ta moć ne treba da bude despotska, već ljubavna. Imajte ženu za prijatelja i snažnom ljubavlju prisilite je da vam bude pokorna. U svim stvarima moram je smatrati prvim, najvjernijim i najiskrenijim savjetnikom, prvim povjerenikom tajni. On mora paziti na nju, brinuti se o njenom mentalnom i moralnom savršenstvu, snishodljivo i strpljivo odsijecati loše i saditi ono što je dobro, a ono što je nepopravljivo u tijelu ili karakteru podnosi samozadovoljno i pobožno. Ali svakako ne možete sebi dozvoliti da je korumpirate svojim nemarom i licencom. Muž je ubica ako njegova ponizna, krotka i pobožna žena postane rasejana, svojevoljna i ne boji se Boga... Međutim, poštovanje morala ne sprečava je da zadovolji svoju želju da se pristojno ponaša i komunicira sa strancima. , iako ne bez njegove dozvole.

c) Dužnosti supruge.

Žena, sa svoje strane, mora u svemu poslušati svog muža, na sve moguće načine priviti njegovu ćud i biti mu potpuno posvećena, tako da ni djelo ni misao ni o čemu ne razmišljaju bez njegove volje. Stoga je istina ispunjavati sve njegove naredbe, savjete, naredbe, a ne dozvoliti da se ideja ikad stavi na svoju ruku, ne žudi ni u čemu i ne pokazuje vođstvo. U slučaju neslaganja budite popustljivi i strpljivo podnosite sve što vam se čini da vam se ne sviđa; Inače nećete sačuvati svoj dragi mir. Međutim, to ne oduzima njenu odgovornost da se brine o dobrom ponašanju svog muža. Svojom mudrošću i utjecajem može promijeniti njegov karakter ako je pogrešan; barem ne treba da ga ostavi u zanemarivanju, nego, koliko god ima pameti i snage, djelovati na njega i iščupati ga kao iz vatre. Da biste to učinili, kitite se uglavnom vrlinama, dok druge ukrase imate kao nešto vanjsko, sredstvo, što je lako odbiti, posebno kada to zahtijeva potreba za poboljšanjem stvari. Konačno, zapamtite da je njen dio obavljanja kućnih poslova, iako samo izvršni... Njena dužnost je da radi pravu stvar; Uočite bilo kakav nesklad, recite i vratite ga ili nadoknadite.

Roditelji i djeca

a) Odgovornosti roditelja.

Supružnici moraju biti roditelji. Djeca su jedna od svrha braka, a ujedno i obilan izvor porodičnih radosti. Stoga supružnici treba da se raduju djeci kao velikom Božjem daru i da se mole za ovaj blagoslov. Supružnici bez djece su zaista nešto uvrijeđeni, iako se to ponekad dešava zbog posebnih Božjih namjera. Dok se mole, oni takođe treba da se pripreme da budu dobri roditelji dobre dece; za to, da se očuva bračna čednost, to jest, trezvena odvojenost od sladostrasnosti; sačuvati zdravlje, jer je to neizbježno nasljeđe djece: kakva je radost bolesno dijete? Čuvajte pobožnost, jer kako god da dođu duše, one su u živoj zavisnosti od srca roditelja, a karakter roditelja je ponekad veoma snažno utisnut u decu. Voljeno dete, kada ga daje, biće potrebno da se obrazuje, a da bi imalo blagostanje; neka se pobrinu za to unapred, ne samo za sadašnjost, već i za budućnost.

Kada ga dete daje, radujte se i zahvaljujte, kao što je čovek rođen na svetu. Bog je ponovio prvi blagoslov kroz tebe: prihvati dijete kao iz ruke Božije. Ali zato, požurite da ga posvetite sakramentima, jer ćete ga ovdje posvetiti služenju pravog Boga, kome morate pripadati i vi i svi vaši. U detetu postoji mešavina duhovnih i fizičkih sila, spremnih da krenu u bilo kom pravcu: stavite na njega pečat Božanskog Duha kao osnovu i seme večnog života. Sotona sa svojim zlom pritišće odasvud: zaštiti dijete Božanskom ogradom, neprobojnom za mračnu moć. Zatim čuvajte dijete posvećeno u sakramentima kao svetinju: ne vrijeđajte Duha milosti i Anđela Čuvara koji okružuje kolijevku svojom nevjerom, neumjerenošću i nedostatkom mira.

Počinje vaspitanje - najvažniji zadatak roditelja, mukotrpan i plodonosan, od kojeg koristi porodica, Crkva i otadžbina. Ovdje pokazujete pravu ljubav. Roditelji, moglo bi se reći, niste vi: dijete je rođeno nepoznato vama. Vaš je posao da ga obrazujete. Po ovom pitanju treba obratiti pažnju na sve: i šta je dete i šta bi trebalo da bude. Neophodno je obrazovati njegovo tijelo, dovodeći ga do tačke da bude snažno, i živo, i lagano. Nije dovoljno sve prepustiti prirodi; I sami moramo djelovati prema planu s ciljem, koristeći iskustva drugih i dobrobiti zdrave pedagogije. Ali još više se mora voditi računa o obrazovanju duha. Ko je dobro obrazovan duhom i bez jakog tijela bit će spašen. Onaj ko je prepušten sam sebi patiće od jakog tela. U tom smislu, um se mora formirati. karakter i pobožnost. Ako možete, sami razvijte svoj um, a ako ne, pošaljite ga u školu ili imajte učitelja. U ovom slučaju, zdrav razum, koji se uči i bez nauke, je potrebniji od sciunizma. Nije svačija dužnost poučavati simbolu, zapovijestima molitve, niti upoznati kršćansku vjeru.Moral se ne formira ničim više nego vlastitim dobrim primjerom i izbjegavanjem zla? primjeri trećih strana. Sprečiti: nevino srce će pod uticajem milosti ojačati i njegova dobra raspoloženja će se pretvoriti u raspoloženje. Nečija pobožnost je tim potrebnija da ojača pobožnost djeteta... Jer se odnosi na nevidljivo. Ovdje se sva djela pobožnosti kod kuće vrše milošću Božjom. Neka dijete učestvuje u jutarnjoj i večernjoj molitvi; neka bude što češće u Crkvi; što češće se pričešćujte prema svojoj vjeri; Neka uvijek čuje vaše pobožne razgovore. U ovom slučaju, nema potrebe da mu se obraćate: on će sam slušati i razmišljati. Roditelji sa svoje strane moraju učiniti sve da dijete, kada dođe k svijesti, bude najjače svjesno da je kršćanin. Ali opet, glavno je, zapravo, duh pobožnosti koji prodire i dotiče dječju dušu. Vjera, molitva, strah Božiji su viši od svakog sticanja. Prvo ih implementirajte. Svako ko je naučio da čita mora biti upozoren na raskalašeno čitanje. Žeđ za čitanjem je neselektivna. Morate izabrati i dati nešto za čitanje. Dijete u razvoju će pokazati za šta je dobro. Stoga je potrebno postaviti temelje njegovom budućem, snažnom, nepokolebljivom, neustrašivom djelovanju na prihvaćenom polju, pripremiti ga za titulu, kako bi u njoj djelovao, i srodan joj dušom i tijelom i može živi u njemu, kao u njegovom elementu. Ako u isto vrijeme postane potrebno pogoršati njegu, pogoršajte je; Ako trebate dodati još predmeta, dodajte još. Nije odobravanje ako svi puste stvari da teku. Istina, Gospod sve gradi, ali On nam takođe dozvoljava da razumemo Njegovu volju u svojim sposobnostima, sklonostima i karakteru. Dužnost je poslušati ovo uputstvo i postupati na osnovu njega. Dijete se mora naučiti da prakticira pristojnost u govoru, oblačenju, držanju i ponašanju pred drugima. U mladim godinama to je utoliko primjerenije jer tamo postoji tendencija koja je pretežno vanjska, a koja, učvrstivši se tamo, može ostati do kraja života. Pristojnost je naizgled beznačajna stvar, ali zabrinjava i zbunjuje one koji na nju nisu navikli. Moramo spriječiti da se ovo dogodi djetetu. Ali opet, ovu materiju moramo staviti u senku, kao dodatak, ne uzdizati je ili čak govoriti o njoj kako treba, nego je podučavati jednostavno, kao što smo naučeni da hodamo. Gdje se pohvale za to raspršuju, tamo se pristojnost ističe zbog drugih, najvažnijih stvari i zamagljuje ih. A ovo je loše. Štaviše, ovdje mislimo na jednostavnu, skromnu, pristojnost s poštovanjem, a ne na modernu, nemirnu, rafiniranu. Nastava umjetnosti je divna stvar, a to su: pjevanje, crtanje, muzika i ostalo; isto se odnosi na ženske i muške vještine. Oni donose ugodan odmor duhu i dobro raspoloženje. Ali potrebno je ne zaboraviti glavnu stvar: stvaranje duha za vječnost. Ovo bi trebalo da odredi pravac izveštačenosti, odnosno njen unutrašnji sadržaj.

Međutim, moramo imati na umu da u obrazovanju nije toliko važan materijal, već snaga, odnosno sposobnost i sposobnost da se do njega dođe. Ono što bi trebalo naučiti iz obrazovanja u tom pogledu je marljivost – želja za radom i mržnja do besposlice; ljubav prema redu - redovnost, kako bi se sve uradilo na vrijeme, na mjestu, bez trčanja naprijed ili zaostajanja; savjesna služba - raspoloženje, ne štedeći sebe, ne štedeći svoje snage, činiti po savesti sve što se traži. Ovo je najsretnije raspoloženje, koje štiti i spoljašnju sreću i unutrašnju pobožnost do kraja života. Ali ipak, ne smijemo zaboraviti da takva raspoloženja čine samo vanjsku dobrotu, dok se unutarnja dobrota sastoji od duha kršćanske pobožnosti.

Konačno, dobro odgojeno dijete mora dobiti odgovarajući dom: dati svojoj kćeri pristojan brak, osigurati sinu mjesto ili ga uvesti u red života za koji je pripremljeno. Glavna stvar u ovom pitanju je da oni sami tada mogu udobno živjeti i uspješno raditi. Prilikom odabira druge polovice, možete imati na umu lokaciju, ali ne treba poštovati hirove koji proizlaze iz iskušenja blistavosti i vidljivosti, već morate raditi ono što razumno smatrate izdržljivim i korisnim. Oni čine lošu stvar kada djecu ostavljaju na volju srca u ovoj važnoj stvari. Međutim, i nakon što se djeca smjeste, ne smije se zaboraviti na njih, već ih nadzirati, usmjeravati, usmjeravati i opominjati. I pravo i dužnost roditelja ne zaostaju za njima u smrti. Danas na to gledaju drugačije. Ali nije sve što se uvodi legalno.

Lider u vaspitanju dece je ljubav. Ona sve predviđa i za sve izmišlja načine. Ali ova ljubav mora biti istinska, trezvena, kontrolirana razumom, a ne pristrasna i popustljiva. Ovaj drugi previše žali, oprašta i snishodi. Mora postojati razumna popustljivost; ali pošto se ona graniči sa popustljivošću, mora se strogo paziti na nju. Bolje je malo preći na strogost nego na povlađivanje, jer iz dana u dan ostavlja sve više neiskorijenjenog zla i dopušta da opasnost raste, a jednom se prekine zauvijek, ili barem na duže vrijeme. Zato je ponekad neophodno imati nekog drugog kao edukatora. Tamo gdje ljubav odstupa od istine, tamo će često, ili skoro uvijek, kroz pristrasnost pasti u nepravdu prema djeci - ona voli jedne, a druge ne, ili otac voli jedne, a majka voli druge. Ova nejednakost i voljenima i nevoljnicima uskraćuje poštovanje prema roditeljima, a između same djece od tako ranog doba unosi izvjesno neprijateljstvo, koje pod okolnostima može prerasti u posthumno neprijateljstvo. Kakvo je ovo obrazovanje? Konačno, ne smijemo zaboraviti ni ponižavajuće i ujedno najefikasnije sredstvo ispravljanja – tjelesno kažnjavanje. Duša se formira kroz tijelo. Postoji zlo koje se ne može izbaciti iz duše, a da ne rani tijelo. Zašto su rane korisne za velike, a još više za male. "Voli svog sina, učini mu rane češće", kaže mudri Sirah (). Ali podrazumjeva se da se takvim sredstvima mora pribjeći u slučaju potrebe.

b) odgovornosti djece.

Djeca toliko toga prihvataju od svojih roditelja! Od njih je privremeni život; od njih je temelj, početak, putevi i život vječni. Dakle, djecu treba ne samo prirodno, već i savjesno, s posebnim osjećajima i naklonostima privlačiti roditeljima, prepoznati se kao dužna prema njima i zagrijati ih u sebi. Glavni osjećaj, koji se uglavnom ne uči, je ljubav uz poštovanje i pokornost. Potrebno je samo ove osjećaje učiniti razumnim i u isto vrijeme jakim kako ne bi isparili tokom života. Volja roditelja je volja Božija, njihovo lice je lice Božije. Onaj ko ih ne poštuje, ne pokorava im se i odvojio se od njih u srcu, izopačio je svoju prirodu i otpao od Boga. Zato na svaki mogući način čuvaj u srcu poštena lica svojih roditelja, ne bacaj sjenu na njihovo lice nijednom bogohulnom mišlju ili riječju i ne zbuni svoje srce. Čak i ako za to postoje razlozi, nemojte ih obazirati. Bolje je sve izdržati nego odvojiti svoje srce od roditelja, jer im je On dao svoju snagu. Poštujući svoje roditelje u svom srcu, pazićete da ih ne uvrijedite svojim riječima i djelima. Ko god ih je slučajno uvrijedio, otišao je daleko; ko god je to činio svjesno i neljubaznim pokretima srca otišao je još dalje. Vrijeđanje roditelja je veoma opasno. Blizu njega je tradicija sotone, preko neke tajne veze. Onaj ko je pomračio čast svojih roditelja u svom srcu, samo se odvojio od njih, a onaj ko ih je uvredio može se odvojiti od sebe i svojih roditelja. Ali čim se to dogodi, odsječeni dolazi pod vidljivu vlast drugog oca, oca laži i svakog zla. Ako se to ne desi svakom prestupniku, onda je tu Božija snishodljivost i zaštita. U svakom slučaju, uvreda je opasna, ne samo nepoštena i nerazumna. Zato uvijek moramo žuriti da ovdje povratimo mir i ljubav, narušenu uvredom, kakva god ona bila. Čuvajući se ličnih uvreda, treba se suzdržati od vređanja ličnosti roditelja i pred drugima - klevetama, klevetama i klevetama. Onaj ko je već pretrpio nepoštovanje stoji na ivici zla. Onaj ko poštuje svoje roditelje pobrinut će se za svaku moguću brigu i svojim ponašanjem će ih oduševiti i prije drugih će ih posvetiti, udostojiti i na svaki mogući način zaštititi od neistina i osuda. Najviše od svega djeca trebaju cijeniti roditeljski blagoslov, stoga se na svaki način truditi da ga dobiju, a za to vodite računa da im roditeljsko srce bude otvoreno, a ne zatvoreno. Blagoslov roditelja je kao svemoćna Božja riječ. Kako se umnožava, tako se i ovo. Naprotiv, neblagoslov i zakletva smanjuju i, takoreći, presušuju. Ko nema, nema sreće ni u čemu, sve je van kontrole. Vaš vlastiti um također nestaje, a drugi se otuđuju. Konačno, slatka i spasonosna dužnost je počinak roditelja starijih. Ovdje se hrani neizmjerno zahvalna ljubav; Ovo također privlači svu moć roditeljskog blagoslova i svo blaženstvo Božje naklonosti. Ako nemate roditelje, možete sahraniti nečijeg starijeg umesto njega, jer je generalno starije lice Bogom blagosloveno lice.

Native

Roditelji brinu o svojim rođacima i, stavljajući ih u odnose prema njihovom rangu, rađaju razne nove porodične obaveze. Ovdje prvo neposredno mjesto zauzimaju braća i sestre, začeti u istoj utrobi, hranjeni istim mlijekom, odgajani pod istim krovom, istom brigom i ljubavlju. Osjećaji srodstva se ne uče, oni postoje sami. Takva je bratska i sestrinska ljubav... Nemoguće je saznati šta je. To nije ljubav prema roditeljima ili prijateljima i dobročiniteljima... To možete samo osjetiti, a ne izraziti, razlikovati jednom riječju: bratski, sestrinski. Ovo je šef odgovornosti! Iz nje se sam od sebe rađa snažan mir i sloga - nepresušni izvor zajedničke radosti, radosti roditelja i cijele porodice. Najveća nesreća je kada braća i sestre nisu u slozi. Počinju da se odvajaju, svako vuče za sebe, jer prestaje red, uzajamna pomoć i uspeh. Snaga kuće slabi i konačno se potpuno urušava. Postoje starija braća; njihov posao je da štite i obučavaju mlađe, dok su mlađi dužni da poštuju starije i da im se pokoravaju. To je prirodno.

A među ostalim rođacima, srodna ljubav je prirodna i u isto vrijeme obavezna; samo što poprima različite oblike i nijanse, zavisno od ranga odnosa. Dakle, između predaka i unuka treba da budu - oni koji imaju željenu revnost, i oni koji imaju poštovanje, blizu poštovanja, zahvalnosti i želje da donesu svaku utjehu; između ujaka i nećaka - od njih savjet i primjer, a od ovih poštovanje i pažnja. Za siročad i udovice, u odnosu na druge, postoji izvesno poverenje, više nego poželjno, blisko zahtevnom raspoloženju, dok za druge, u odnosu prema njima, saosećanje, saosećanje, uteha, posebno izbegavanje uvreda.

Druge, nasumične osobe primljene u porodicu

Odgajanje djece često mora biti težak zadatak različitim dijelovima roditelji da podijele sa drugima. Otuda novi odnosi u porodici, nove obaveze između roditelja, onih koji su prihvaćeni i djece. Na roditeljima je da razborito, pažljivo izaberu sve, kako bi im se s pouzdanošću i povjerenjem povjerilo svoje blago: oni koji su prihvaćeni moraju biti čuvani i nadgledani, kako bi bili dobri u sebi i svojim rad; prvi je početak posljednjeg; ako toga nema, nema potrebe za ovim. Ali istovremeno ih i sami poštujemo, i budimo pošteni i pažljivi prema njima, i usađujemo takvo poštovanje djeci. Posebno je odgovornost roditelja da imaju plan, nacrt odgoja i da ga sami aktivno sprovode ili prema njemu usmjeravaju izvođače: drugačije je nemoguće kad se stvar podijeli na mnoge... Šteta od nepoštivanje ovoga je neizbježno; ali to što nije uvek vidljivo je zato što se nastani u duši i ne vidi se spolja. Zatim različite osobe idu u različite dijelove obrazovanja.

Zadatak muže se ponekad povjerava dojiljama. Podrazumijeva se da se majke koje se hrane ponašaju bolje, pobožnije i istinski roditeljski. Ovdje jedinstvo sokova, odnosno životinjskih elemenata, za tijelo i jedinstvo duha sa živom ljubavlju određuju uspjeh i pouzdanost obrazovanja. Nema sumnje da ona majka nije bez grijeha koja to ne radi iz mode, lijenosti i blaženstva. Ali postoje ekstremne opravdane potrebe, kada umjesto koristi može biti šteta za sebe i dijete. Kada se muža povjerava autsajderima, griješe oni koji gledaju samo na tjelesni ili životinjski dio dojilje. Potrebna je, ali mora imati dobru narav i srce... Neverovatno kako karakter teče mlekom. Ali, osim toga, može direktno preći iz jedne kontinuirane komunikacije. Medicinske sestre treba da upamte ovo; zato, hvatajući se za svoj posao, čuvaj pobožnost i čistotu i ispunjavaj je molitvom i ljubavlju, slično roditeljskoj.

Pomuzeno dijete uzima u ruke dadilja. Ovdje je još više opreza, jer je više opasnosti. Posao dadilje je duži, a dijete već počinje razumjeti. Može se reći da se ovdje postavljaju posebno jaki temelji za budući lik, koji će, sumnja se, ikada ispariti. Ovo je, naravno, dobro ako je lik dobar; a koliko je zla ako je loše! Ovdje vam je osim ljubaznosti potrebna i sposobnost ophođenja sa mališanima. Koliko bogatstva imaju! Toliko želja i hirova! Sve ovo treba da vidite i da znate kako to pretvoriti u dobro, šta učiniti u ovom ili onom slučaju, da iskoristite i jedno i drugo. Lik dadilje čita se u njenim očima, u njenom ponašanju i manirima i usvaja se. Postupanje dadilje može dovesti do svojeglavog, tvrdoglavog ili razmaženog djeteta, a ponekad i do poroka, na primjer, krađe, smijanja, mrzovolje itd. Isto tako, dadilja treba da postane dadilja sa strahom i strepnjom, a roditelji treba da je uzimaju sa istim oprezom, a nakon što je uzmu, čuvaju je, vode je, ubeđuju i mole.

Učitelj, jedan ili više, je dodijeljen djetetu. Ovdje se prvenstveno pojavljuje duša. Počinju da to organizuju. Ne treba je podsjećati da je moraju snabdjeti stvarni elementi, odnosno nešto duhovno, a ne samo jezik, i jaki elementi, prožeti istinom, dobrotom, pobožnošću i, štoviše, potpuni, moraju proći kroz sve dijelove to, i to ne samo jednom. To je neophodno kako se duša ne bi osušila od siromaštva, ne bi se razboljela od oštećenja i ružna od nepotpunosti. Pored elemenata, morate imati i sposobnost da ih pravilno usadite. Duša nije mrtva vagina, već živi prijemnik. Možete ga napuniti, čak i dobrim stvarima, ali ono što nije asimilirano nije to. Iz ovoga se vidi kakav bi učitelj trebao biti. Mora imati, pored unutrašnjeg bogatstva, i iskustvo. Ovo se može nazvati sposobnim učiteljem. Kada se upusti u podučavanje, on mora kao osnovu svojih nastavnih dispozicija staviti iskrenu, čak i očinsku ljubav prema djeci. Jer, iako samo u jednom dijelu preuzima obavezu da zamijeni roditelje, ali duh mora biti isti u dijelu kao i u cjelini. Ova očinska ljubav, s jedne strane, ima sve-inventivnu budnost, koja gori od ljubomore da ne uskrati ništa, već da sve izbavi; s druge strane, razboritost, smirujuća i usmjeravajuća budnost. Njegov posao je da predisponira, da uoči početke, da uoči suptilnu postupnost. Ovo je u razvoju dobrote. Tek tada će biti živo nakalemljeno. Što se najgoreg tiče, treba ga odsjeći bez sažaljenja, ali ne bez snishodljivosti i opreza. Ovdje mnogo znače karakter, čin, godine, navike. Uvek je uz njega umirujuća važnost, ne uzvišena, ali ne ponižavanje sebe, privlačenje, ali ne i prepuštanje. Glavna stvar kod mentora je pobožnost, iskrena, iskrena, a Pravoslavlje je sa njim... Nepravoslavni duh nije isti, sa ovim duhom, i on je potpuno zasićen, i svim svojim znanjem. Imaće vremena da to prenese, čak i ako je učio samo jezik.

Prema svim ovim zamjenicima roditelja djeca moraju imati ljubav - inače se ništa neće nakalemiti; poštovanje - inače će ono što je nakalemljeno biti strano, u preziru, kao rast koji će uskoro biti odbačen, i nevolja, ako se tiče religije; zahvalnost je sveti plod osjećaja koristi od odgoja; u svakom trenutku, pokornost i strpljivo tolerisanje njihovih ograničenja i nastojanja da se one spriječe.

Gospodari i sluge

Često je potrebna pomoć izvana, dok je drugima potrebna usluga. Stranac se prima u kuću prema uslovima za aktivno, radno učešće u poslovima kuće; formira se novi sindikat zaposlenih i korisnika usluga, a samim tim i nove odgovornosti – gospodari i sluge.

Gospodari, prije svega, moraju imati ispravno razumijevanje sebe i svojih slugu. I oni su sluge iste prirode, djeca istog Oca nebeskog, dostojni iste milosti, imaju istu nadu i isto nasljeđe na nebu. A gospodari imaju Gospoda iznad sebe, koji će od njih uzeti račun za njihovu smrt, i koji jedini i podiže i spušta, i pri tome ne gleda u lica. Gospodari i sluge su privremena, slučajna, prolazna stanja; Ono što je vječno u oba je to što je svaki u Kristu Isusu i zbog čega su ponekad, prema riječi Gospodnjoj, “posljednji prvi...” (). Polazeći od ovog koncepta, za kršćanskog gospodara nije tipično da ili prezire sluge ili da se ponosi njima, a još manje da ih gura okolo kao da su stvar; nego naprotiv, na svaki mogući način obnoviti u svom srcu glavne kršćanske sklonosti prema njima, odnosno imati ih za braću u Kristu, i prema tome im ne uskratiti poštovanje, naklonost, pravdu i pažnju. Takvi aranžmani neće ometati prava i prava ih ne bi trebala ugasiti. Jer ovi su spoljašnji, a ovi su unutrašnji; oni su u akciji, a ovi su u srcu. Ništa na svijetu ne može kršćaninu dati pravo da se isključi iz kršćanske naklonosti prema kršćaninu, ma ko on bio. Dakle, u glavnom zadatku sluge i gospodara – službi i komandovanju, ili naređenjima – sve mora biti uređeno tako da ni gospodar, komandujući, ne bude dominantan, niti se sluga, izvršavajući, pretvara u pasivno oruđe. A za to je bolje uvesti ga u red stvari i učiniti ga, takoreći, gospodarom u svom krugu: neka se ponaša kao u svoje ime. Sluga mora biti svjestan svoje zavisnosti i biti spreman na bespogovorno i tiho pokoravanje, ali bratstvo mora natjerati gospodara da ga učini nevezanim glumcem. Inteligentna usluga je bolja od mehaničke usluge. Usvojen u kuću: neka bude kao ukućanin. Sluga služi i spreman je služiti po dužnosti, ali ako ga prepoznaš kao brata, onda njegov trud ne treba prihvatiti kao dužnu dužnost, već kao bratsku službu, za koju duguješ zahvalnost. A tu je zahvalnost i dužnost osjetiti i izraziti samim djelima. Ovu zahvalnost najbolje je pokazati uzajamnim služenjem njemu ili marljivom brigom za slugu. Unesite mir i zadovoljstvo u njegovo tijelo, održite ga zdravim i cjelovitim. Osakatiti, oslabiti, zanemariti slugu je nehumano. Ali ovo je sve privremeno, kao privremena materijalna služba sluge. Za slugu je vječna stvar u koju privremena služba ne bi trebala smetati. Ovo je revnost za spasenje duše... U tom pogledu, gospodar može biti spasitelj sluge. Prosvijetliti i objasniti u čemu je stvar, uputiti i postaviti raspoloženje, obezbijediti načine za obavljanje djela pobožnosti, posebno na praznike, i općenito, aktivno pratiti njegovo ponašanje: ne uznemiravati dobro, ispravljati loše. Takva su djela ljubavi! Istina zahtijeva da se od njih ne zahtijeva ništa na što nisu dužni, a da se nagrađuje sve na što je dužan. Što je ova dužnost očiglednija i što je zgodnija, to je njeno kršenje krivičnije. Ona razdire dušu, izbacuje gunđanje i prigovor, koji u Riječi Božjoj stoji zajedno sa stenjanjem siročadi i udovica. Ništa manje pravda zahtijeva snishodljivost, ili strpljivo toleriranje njihovih slabosti i nedostataka, podnošljivo, naravno. Svako ko je nepravedan u tom pogledu – prezir, ukornik, nezadovoljnik – greši protiv Boga, koji deli darove i zna kako da ih podeli. Narav je druga stvar; a što nije proizvoljno, treba strpljivo ćutati, sećajući se Boga koji sve vidi i sve doživljava. Konačno, ponašanje treba da bude oslobođeno ponosa, žudnje za moći i okrutnosti, ali krotko, tiho i prijateljsko, kao i uopšte. Sami ukori se moraju ublažiti glasom ubjeđenja i saosjećanja, dajući ih u ime istine, a ne iz vlastite volje; općenito, sve treba učiniti tako da sluga, što je više moguće, bude što bliži u gospodarevom odnosu s njim članovima njegove porodice i rodbine; Nisam došao do tačke da osećam otuđenost, jer je to boljelo, čak i u hrišćanskom domu.

I gospodar i sluga moraju prije svega razumjeti i čvrsto održati ispravan koncept sebe i svog stanja. Jednom Gospod daje jedno, a drugo stanje. On također zapovijeda svima koji su vjerni da ostanu u njegovom pozivu. Stoga, sa samozadovoljstvom, poniznošću i ljubavlju, bez ikakve zle volje ili nezadovoljstva, sluga mora prihvatiti i podnijeti njegovo stanje; Zato budi oprezan u ispunjavanju onih vrlina koje leže na njemu kao slugi. Prvi je odavanje počasti majstorima. Uz svu njihovu snishodljivost i ljubav, držite se u svom rangu, a koliko god se oni približe, povlačite se s poštovanjem. Ono što je po milosti uvijek može biti izgubljeno i izgubljeno čim zaboraviš, jer taj zaborav motivira uglavnom gospoda ne pokazuju nikakvu posebnu naklonost. Drugi je savršena poslušnost i pokornost. Nemojte imati moć nad sobom; neka vaša ruka, noga i oko budu tamo gdje vam je rečeno da ih okrenete. Neka vas gospoda sama upoznaju sa redom službe, ne budite mudri, već razumite i budite vjerni izvršioci. Sledeće je lojalnost. Opravdajte povjerenje i podignite ga; pobrinite se da se na vas u svemu može osloniti. Konačno - iskrenost. Radite ne samo pred očima, već po svojoj savjesti, kao pred Bogom. Tako ćete, ispunjavajući volju gospodara, služiti Bogu. Ovo su vrline sluge kao sluge. Ali on je primljen u kuću, zbog čega mora ispunjavati kućne vrline na svoj način: brinuti se o dobrobitima kuće, čuvati i braniti njenu čast, a ne tolerisati ono što se u njoj dešava. Konačno, shvativši da ako mu se ukaže naklonost, ona se pokazuje iz ljubavi i da se možda neće pokazati, prihvatite ih sa zahvalnom i predanom ljubavlju. Ako postoje nezadovoljstva od raspoloženja majstora, podnosite ih strpljivo što je više moguće, a još više podnosite neugodnosti od nedostataka. Podijelite svoju sudbinu sa onima iznad vas.

Ali, generalno, stanje gospodara i sluge ne bi trebalo da odagna od misli da je hrišćanska prednost, da smo svi slobodni samo u Hristu, da nema slobode bez istinski hrišćanskog života ispunjenog milošću, da je on već rob koji je u strasti, a slobodan je onaj koji besprekorno hodi u zapovestima Gospodnjim.

14. Crkvene dužnosti

Gospodin je predao ustrojstvo svoga carstva, odnosno Crkve, apostolima, da oni poučavaju, krste, uče da čuvaju, apostoli biskupima, biskupi da podijele svoj apostolski rad sa sveštenicima. Zadatak svih njih je da izgrade dom Božji kroz učenje, sakramente, svete obrede, vođstvo, ili, što je isto, da pase crkvu. Stoga u crkvi uvijek ima pastira, ili bez pastira nema crkve, jer se preko njih prenosi carstvo Božije iz vijeka u vijek. Oni koji su od njih pozvani, koji su poslušali glas, čine stado, napajani na pašnjacima Božanske Riječi, Svetih Tajni i svetih obreda. Dakle, unutar crkve postoji stado, a postoje i pastiri. Svaki kršćanin mora imati blizak odnos sa svojim pastirom, i obrnuto, pastir - sa svakim stadom. A otuda i njihove međusobne odgovornosti.

1) Odgovornosti pastira

Delo pastira je apostolsko delo, a duh pastira mora biti apostolski. Ovo je revnost za spasenje duša, živa revnost: ne priznata samo kao dužnost, već i žurba ili trošenje; aktivan: ne samo da se oseća iznutra, već koristi predstavljena sredstva, ne samo rečju, već i delom; razumno: svjesno, a ne u mraku, ići ka onome što je namjeravano, ili racionalno sagledavanje odnosa između sredstava i ciljeva; strpljiv, ili strpljivo čekanje, kao farmer voća, i ne umarajući se od truda čekanja, ili podnošenja neugodnosti i gađenja; ali glavno je da je pobožna, ne o sebi, nego o slavi Božjoj i spasenju duša, ulažući sve napore. Nastupajući takvim duhom, on mora pokazati svoje lice ukrašeno svim vrlinama, kao predstavnik duhovnog Carstva Hristovog i kao primjer za stado, posebno one vrline koje uvijek treba da prate istinsku revnost i da imaju gotovo stalnu praksu u njegovom trudovi. Ovo je očinska briga, pažljiva i bolna, staloženost, čistoća, trezvenost, razboritost, samozadovoljstvo, hrabrost, saosećanje, snishodljivost, nesebičnost. Djelujući na pastoralni način, on mora biti provodnik svih blaga Crkve za svoje stado, biti ono što jest, jer je Kraljevstvo zavještano pastirima. Shodno tome, njihov posao je da podučavaju – da insistiraju na blagovremenom i neblagovremenom, i ne samo da podučavaju, već i da usmeravaju u životu prema učenju; i u tu svrhu strogo pazite, nadzirite sve puteve svakog stada i postupajte po njima: posvetite ih sakramentima i naviknite da služe Bogu u duhu i istini kroz svete obrede i zaštitite ih molitvom, svojom i ono crkveno, od svih kleveta. Da bi sve to uspješno i korisno ostvario, on mora poznavati i postajati sve svjesniji sakramenata vjere i kršćanskog života i naučiti u njih uvesti duše, i to kroz cijeli svoj život i sa svom neumornošću; prepoznajte na svaki mogući način svojstva cijelog jata općenito, i svakog jata, i naučite primijeniti svoje postupke na njih za stvaranje; prije svega, da svoje stado veže za sebe na svaki mogući način tako da mu gledaju u lice s poštovanjem i ljubavlju. Ova srdačna zajednica je uslov za sve uspehe svuda, posebno u duhovnim stvarima.

2) Odgovornosti stada

Po takvom duhu i takvoj brizi, pastiri i njihova stada ne bi trebali biti nepomični u pitanju spasenja, nego, predajući se odgoju pastira, kao gotov materijal, i sami treba da se trude na sve moguće načine za ovaj posao. , pomoći im u tome i olakšati njihov rad. Stoga, pastiri koji su revni za svoje spasenje moraju biti primljeni kao Božji glasnici, kao što se sam Bog približava kroz njih; Birajte pastire koji pokazuju pastoralne i opšte kršćanske vrline kao uzor za svoj život i pokušajte ih oponašati. Ako su pastiri odgovorni za distribuciju blaga Crkve, neka se svim duhovnim potrebama obraćaju direktno njima, a ne negdje drugdje; i neka svako pohita svome jednom pastiru i istovremeno, kada poučava, da sluša, kada vodi, da se pokori, i da traži posvećenje sakramentima i zaštitu svoje crkvene molitve. Pastir treba da poznaje svoje stado: neka mu se otvore iskreno, bez straha i sumnje; trebaš imati težinu: neka paze da ne liše svoje duše poštovanja prema njemu, snishodeći i brišući iz svojih misli sve nesavršenosti i nedostatke i pokušavajući na sve moguće načine, riječima i djelima, da zaštite njegovu čast od klevete, bogohuljenja i osuda. Iz istog razloga zbog kojeg pastir provodi gotovo sve svoje vrijeme stječući načine da na njih djeluje duhovno, oni mu sa svoje strane moraju služiti materijalno, osiguravajući mu načine života i hrane.

3) Dužnosti sveštenstva

Oko pastira uvijek ima sporednih, korisnih osoba koje čine sveštenstvo. Oni, takoreći, zauzimaju sredinu između pastira i njegovog stada, i stoga moraju imati odgovarajuće odgovornosti. Njihova dužnost je da se potčine pastiru i da se u svemu pokoravaju i ne samo da se ne suprotstavljaju i ne ometaju njegovim naredbama i aktivnostima, već mu pomažu na svaki mogući način vjernim ispunjavanjem njegovih uputa, a ponekad i upozorenjima, pa čak i skromnim savjetima; pažljivo i sa poštovanjem ispunjavaju postavljene im položaje i tokom služenja pokazuju svima da rade Božije delo, najviše i prvo među ostalim delima; da žive među sobom u miru i slozi, sjedinjujući se u jednom cilju, i u tu svrhu brzopleto, sa svakom žrtvom, obnavljaju svoje sjedinjenje i pomirenje u slučaju nesuglasica; demonstrirati uzor dobrog morala i pobožnosti u svemu, biti pristupačan ljudima i spreman da participacijom zadovolji svaku potrebu, budi društven sa svima i svakoga približi sebi kako bi uticao na sve.

4) Odgovornosti monaštva

Monasi čine poseban čin u Crkvi. U prvim danima nisu se odvajali od naroda, iako su među njima vodili poseban život. Ali onda su se razdvojili i formirali svoju svetu zajednicu pobožnosti, uniju, pod vodstvom najsavršenijih, koji teže spasenju u bratskom jedinstvu. Njihov glavni značaj je da u malom predoče lice Crkve Hristove u njenom najsavršenijem stanju. Savršenstvo u hrišćanskom životu je glavni zadatak svakog monaha. Ali pošto su svi oni ušli u poseban odnos jedni prema drugima i sa svojim vođom, stoga imaju različite odgovornosti. Sudeći po ovome

a) Glavno delo monaha je bdenje, neprekidno, o Crkvi, otadžbini, živima i mrtvima. Oni su žrtva Bogu od društva, koje, predajući ih Bogu, od njih pravi ogradu. S tim u vezi, u manastirima bi sveštenička služba prvenstveno trebalo da cveta na dostojanstven, uredan, potpun i dugotrajan način. Crkva se ovdje pojavljuje u svoj ljepoti svog odežde.

b) Imajući kao primarni cilj savršenstvo u kršćanskom životu, zavjetuju se. Ove zavjete moraju ispunjavati utoliko strože jer nastoje ugoditi Bogu, što uključuje i ispunjenje zavjeta. U suštini ovih zaveta, svako treba da oseti u sebi da nema ništa svoje, da bude siromašan, da ništa ne stekne i da sve što jeste i ima da pripisuje svakome; mora požuriti da se uzdigne do bestrasnosti, revan za anđeoski život; da postom, bdenjem, radom potisneš svoje telo i da se ponašaš tako da ne samo da telo ne oseća strasne pokrete, nego i da se duša oslobodi misli, strasnih i sujetnih; ne sme imati sopstvenu volju, već svoju dušu i telo u potpunosti staviti na raspolaganje igumanu i, uprkos svim prividnim nedoslednostima, činiti samo ono što on naredi; Ono što je najvažnije, kada se djeluje tjelesno, mora se djelovati i duhovno, jer je cilj fizičkog u duhu.

c) Sastavljajući od sebe, pod vodstvom jednog bratskog saveza i, takoreći, jednog tijela, oni sačinjavaju, takoreći, privatnu crkvu, pa stoga imaju na sebi ranije navedene crkvene dužnosti. Ovdje je rektor pastir; braćo - stado. Delo rektora je budna briga za spasenje i savršeni život braće; očuvanje nepovredivosti drevnog obreda, opšteg i privatnog, u svom manastiru, kao i običaja preuzetih od otaca; Njegov posao je da se stara o blagostanju i sjaju hrama i celog manastira, da se stara o izdržavanju monaške bratije. Posao braće je da u svemu slušaju svog pretpostavljenog i oca; tačno i pažljivo ispunjavajte svoju službu i poslušnost, jer se tako gradi i stoji cjelina; da uvijek ostanemo jedni s drugima u bratskom jedinstvu, miru, ljubavi, poniznoj uzajamnoj sklonosti, u duhovnoj komunikaciji, u uzajamnoj pomoći, opomenu i osnaživanju; ne iskušavaj i ne budi u iskušenju, ne vrijeđaj i ne budi uvrijeđen.

Budući da monasi, napustivši svijet sami fizički, ne napuštaju ga duhom, neprestano upućujući molitve za dobrobit društava, onda ih svijet ne treba zaboraviti i ne samo da se ne miješa u formiranje manastira, već na svaki mogući način poželite ovo i promovirajte to prvo ustupkom samih osoba i mjesta, a zatim isporukom onoga što vam je potrebno; i uvek imajte manastire u časti i blagočestivoj pažnji, hvala Bogu na njima i molite se za sigurnost onih koji se trude, spoljašnje i unutrašnje, jer posla imaju mnogo, i iskušenja su im jaka i brza.

15. Odgovornosti civilnog društva

Gospod organizira države na zemlji i daje im glavu u kralju, tako da, pod kontrolom jednog, zajedničkim djelovanjem svih, stvore svoj privremeni prosperitet za najuspješnije postizanje vječnog spasenja. Kršćanin, postajući član Crkve, ne prestaje biti član društva i ne treba. On samo mora, pošto je prihvatio, time posvetiti svoju službu društvu. Otuda i kršćani imaju društvene odgovornosti, sve, kao i u svakoj državi, podređene samo kršćanstvu i prožete njegovim duhom. Sudeći po ovome, -

a) Zadatak suverena, od Boga postavljenog i koji pokazuje lice Božijeg Proviđenja za ljude, jeste da prepozna ovaj veliki značaj i izvrši ga sa strahom, pažnjom prema svom unutrašnjem biću, u stalnom strahopoštovanju, kako bi primio od Boga kroz srce, Njegove providne naredbe; voljeti narod kao što voli svoje tijelo ili kao što voli svoju porodicu; u tu svrhu saosećajno vodite računa o njemu u svom njegovom obimu, u svim njegovim potrebama i sa svih strana, da održite njegovu težinu i spoljnu sigurnost i uredite ga iznutra; izmišljati puteve do zadovoljstva, izjednačavanja prava i poretka; širiti prosvjetu svim klasama naroda - i istinsko prosvjetljenje; održati čistoću morala i iskorijeniti poroke; čuvaju nacionalni duh, karakter, običaje, propise; glavno je usaditi pravu vjeru i brinuti se o blagostanju i cvjetu Crkve iz osjećaja strahopoštovanja ili ljubavi prema Bogu koji Ga je uzvisio, iz ljubavi prema narodu, prema samim uslovima blagostanja, koji su blagoslov Božiji, čistoća srca i volje, vjernost prijestolju i zakletva; i za to, posvetite veliku pažnju religioznom duhu i ne samo da ne dozvolite da ga poremete bilo kakve institucije, već, naprotiv, posvetite sve institucije tim duhom, kako bi se na taj način život u društvu spojio sa religioznim životom i obojica hodaju ruku pod ruku, kao Mojsije i Aron. Općenito, sve treba urediti tako da vjera stoji iznad svega, a krst Kristov sve pokriva.

b) Društvo je tijelo pod svojom glavom, suveren. Svaki član mora biti povezan kako sa osobom suverena - glavom, tako i sa čitavim društvom - tijelom.

aa) Odgovornosti prema ličnosti suverenog cara: s poštovanjem, prihvatite ga kakvog je Bog odredio, kao pomazanika posvećenog; pokažite mu tihu pokornost u svemu kao onome ko izražava volju Božiju; prilijepite se uz njega sa zahvalnom ljubavlju i budite uvijek spremni da žrtvujete čak i život za njegovu sigurnost, mir i sreću; da ga u sebi počasti sa osećanjem, pred drugima - jednom rečju, uzdržavajući se od neprikladnih, sve drskijih sudova o njemu i njegovim delima, dan i noć upućuju usrdne molitve za njega, jer on dan i noć nema odmora , brine o nama; da poštuje, prihvata, ispunjava njegove naredbe i institucije bez oklevanja, sa strpljenjem.

bb) Dužnosti prema tijelu države, s kojim su svi sjedinjeni za cijeli život, čiji prosperitet i neugodnost odjekuju u svim članovima, sa kojima svako rođenjem ulazi u uslove, suština je voljeti ga, njegovati i biti mu odan iz osjećaj zahvalnosti i pobožnosti; ne samo da ne planira ili čini bilo šta da ga naudi ili ponizi, već, naprotiv, da doprinese njegovoj dobrobiti, da se brine o njemu, da ga drži u njegovoj pažnji, i da mu se ponekad raduje, ponekad tuguje zbog suprotno; spriječiti zlo na svaki način i otkriti sve što se zna, objavljujući svima sumnjivu i predvidivu opasnost; poznaje i drži svoje zakone, voljno ih se pridržava i marljivo izvršava sve dužnosti, ne odstupajući od postojećih propisa; pazi na karakter svoga naroda, poštuj ga, uzdigni se uz njega, brani ga i bespogovorno čuvaj sve dobre domaće običaje, a neljubazne nastoji iskorijeniti, posebno nehrišćanske; mrzeti, prezirati sve strano, ali to prihvatiti samo pod uslovom krajnje potrebe i savršenog sklada sa sopstvenim duhom; nemoj bezrazložno postati ovisan o svom, ali nikada ne budi hladan prema njemu, ostavi ga samo kada se ukaže da je tuđ našem duhu i da je mana koja se sama od sebe uvukla, kao izraslina.

cc) Društvo je tijelo. Rad života u tijelu podijeljen je među mnoge članove i podržan je njihovom skladnom, vjernom, kontinuiranom interakcijom. A rad društvenog života podijeljen je na mnoge, i samo sporazumno i vjerno djelovanje njegovih dijelova može stvoriti zajednički prosperitet. Stoga su privatne odgovornosti javne.

Prvo mjesto za kralja zauzimaju državni službenici i institucije. Ovo su ruke, noge i oči kralja. Svuda ide sa njima, sve vidi, sve radi. Da bi to učinili, odsjekli su, kao zagrljeni mrežom, cijelu državu, na svim prostorima - od glavnog grada do posljednjeg sela, i, osim toga, u svim oblicima: vojnom, obrazovnom, ekonomskom, sudskom, nadzornom. To su kanali kraljevske milosti i istine, a ujedno i put uspona do kralja potreba i zahtjeva naroda. To daje egzistenciju u društvu nadređenima, u njihovim različitim oblicima, i podređenima. Odavde...

1) Glavna stvar za vlast je da bude verno oruđe cara, posrednik između njega i naroda; da zna značenje i zahtjeve svoje uloge i da pažljivo ispunjava povelju koja mu je određena; podređenima, sa njihove strane, da otkriju cijelu istinu, stojeći pred njima pred licem zakona; da pokaže i svu ljubav i naklonost, kako ne bi lišio pristupa kraljevim naklonostima i zakonima; u svemu tome postupajte iskreno, kao pred Bogom, po zakletvi i zakletvi koja je data.

2) Posao podređenih je da se povinuju vlastima i da savesno izvršavaju svaku zapovest, bez gunđanja, lenjosti i usporavanja; poštujte ga, poštujte ga i volite ga zahvalno; molite se za njega i branite njegovu čast od kleveta, a još manje klevetanja sebe.

d) Različite potrebe države povjeravaju se različitim licima ili preuzimaju na sebe različite osobe, koje sve zajedno čine servis, suštinski dio društva. Otuda i različite javne službe i različiti položaji, koji odgovaraju potrebama: za vanjsku sigurnost - vojna, za dekanat - policija, za školovanje umnih - učitelji, u slučaju bolesti - ljekari, za udobnost u domu - zanatlije, umjetnici, za održavanje - farmeri, trgovci i tako dalje. Sve su to državni fondovi, kojima suveren preko vlade stvara svoju državu. Dakle, postoji suštinska potreba da se svako od njih ponaša kako treba, i kao hrišćanin na hrišćanski način. Odavde -

1) Pošto nisu rođeni sluge, već prihvataju službu, onda shvatite onu koju želite da prihvatite; smatrajte sebe i, ako se nađete sposobnim i sposobnim, prihvatite to uz Božji blagoslov i molitvu. Za drugoga, služenje je naznačeno rođenjem, ali uvijek postoji vrijeme kada u nju ulazi, stoga mora učiniti isto. U ovom slučaju najbolje je slušati svoj unutrašnji glas i lično raspoloženje i prihvatiti ono što određuje vaš talenat i karakter.

2) Srdačno se kombinujte sa prihvaćenom službom, volite je i nikada ne bežite od jednog do drugog bez ekstremno prinudnih razloga, odnosno ne drugačije nego bilo odlučnošću vaših pretpostavljenih, ili svešću o grešci u prvobitnom izboru usluge.

3) Svaka usluga se može poboljšati. Težite tome i ponudite to općoj diskreciji otvoreno. Što se tiče njegovog najprivatnijeg položaja, znanje i umijeće u vezi s njim moraju se stalno uzdizati do najvećeg savršenstva.

4) Ne znaju svi i ne znaju sve. Odavde učite zauvek: razgovarajte i konsultujte se sa najboljima i najiskusnijim u svom polju, prihvatajući njihove savete sa radošću i zahvalnošću.

5) Uz sve ovo zapamtite da je sve privremeno za vječno, fizičko za duhovno, društvo za vjeru. Stoga, pokušajte na sve moguće načine usaditi duh vjere u dio koji vam pada na sud, da mu se srodite i proniknete

dd) Zaposlene društvu ili državi obezbjeđuju različite klase; Ovo je zajednički rasadnik za svoje potrebe, iz kojeg uzima one koje je sam odgajao i odgajao i raspoređuje u svoje različite službe prema vrsti i sposobnostima. Naše klase su: plemstvo, sveštenstvo, građani - trgovci i filistari i obični ljudi. To su sokovi društva, koji odgovaraju sokovima tijela, dajući mu flegmatični i sangvinički, melanholični i kolerični temperament. Svaka klasa ima svoj duh, svoj stepen, svoja prava i, na neki način, svoju isključivu svrhu. Uz sve to, svako, u kombinaciji sa svojim rođenjem i krvlju, to ne zaboravlja i ne treba zaboraviti kroz cijeli život. Odavde -

1) Volite svoj razred, kroz koji je Bog bio mio da vas uvede na ovaj svijet i položi prve crte vašeg karakterističnog obrazovanja.

2) Očuvati njegov karakter bez iskrivljavanja primesama stranih stvari, jer se od različitih stvari, samo harmonično spojenih, gradi lepa celina.

3) Izdrži njegove prednosti i nedostatke, jer ih ima svuda.

4) Ukrasite ga svojim dobrim životom i savršenstvom i time povećajte njegovu vrijednost i težinu.

5) Ne zavidi, jer u drugima ima viših i nižih, ima sretnih i nesrećnih...

6) Pamti ga i poštuje ga, iako će ga služba dovesti do toga da se uzdigneš iznad njega ili ga promijeniš.