Qadimgi yapon tsivilizatsiyasi qadimgi va sezilarli ta'sir ko'rsatmadi o'rta asr madaniyati boshqa hududlar. Uning jahon madaniyati uchun ahamiyati boshqa joyda.
Eng xilma-xil va ko'p bosqichli elementlarga asoslangan o'ziga xos san'at, adabiyot va dunyoqarashni rivojlantirgan Yaponiya o'zining madaniy qadriyatlari zamondoshlari uchun noma'lum bo'lib qolsa ham, vaqt va makonda etarli salohiyatga ega ekanligini isbotlay oldi. mamlakatning orol holati tufayli boshqa mamlakatlar. Yapon antik davr tarixchisining vazifasi, xususan, boshqa mamlakatlarning madaniy merosini ko'p asrlik to'plashdan so'ng, hozirgi kunda biz yapon madaniyati deb ataydigan madaniyatning poydevori qanday qo'yilganligini tushunishdir. umuminsoniy madaniyat rivojiga qo‘shgan hissasi tobora ortib bormoqda.
Yaponiya sivilizatsiyasi yosh. Uni yaratganlar ham yoshlardir. U suv toʻsigʻini yengib oʻtgan koʻchmanchilarning murakkab va koʻp vaqtli etnik qoʻshilishi natijasida vujudga kelgan.
Loydan yasalgan figuralar. materikdan Yaponiya orollari bo'ylab sayohat qilish.
Pertschjomon. Eng qadimgi aholi
Miloddan avvalgi VII-I ming yilliklar e. r, _
Yaponiyada, ehtimol, proto-aynu qabilalari, shuningdek, kelib chiqishi malay-polineziya qabilalari mavjud edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. e. Koreya yarim orolining janubiy qismidan janubiy Yaponiya aholisini sezilarli darajada o'zlashtirishga muvaffaq bo'lgan proto-yapon va qabilalarining intensiv migratsiyasi mavjud ( Yapon tili, S. A. Starostinning so'nggi tadqiqotiga ko'ra, koreys bilan eng katta qarindoshlikni ko'rsatadi).
Garchi o'sha davrda Yaponiya hududida yashovchi barcha qabilalar ibtidoiy jamoa tuzumi darajasida bo'lgan bo'lsa-da, o'sha paytda ham, ehtimol, yapon dunyoqarashining etakchi stereotiplaridan biri paydo bo'lgan, buni butun tarix davomida ko'rish mumkin. mamlakat - boshqa xalqlar bilan aloqalar natijasida olingan ko'nikma va bilimlarni o'zlashtirish qobiliyati. Bu IV-III asrlar oxirida mahalliy qabilalar bilan assimilyatsiya qilinganidan keyin sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Sug'oriladigan sholi yetishtirish va metallni qayta ishlash boshlanadi.
Olti asr davom etgan davr (eramizning 3-asrigacha) yapon tarixshunosligida “Yayoi” deb ataladi (Tokiodagi chorakdan keyin.
bu madaniyat qoldiqlari birinchi marta topilgan). Yayoi madaniyati hayotining asosini sugʻorma dehqonchilik tashkil etgan barqaror jamoalar vujudga kelishi bilan ajralib turadi. Bronza va temir Yaponiyaga deyarli bir vaqtning o'zida kirib kelganligi sababli, bronza asosan diniy buyumlarni tayyorlash uchun ishlatilgan: marosim oynalari, qilichlar, qo'ng'iroqlar va asboblar ishlab chiqarish uchun temir ishlatilgan.
Chet el namunalarini o'zlashtirish qobiliyati, ayniqsa, davlatchilikning paydo bo'lishi bilan sezilarli bo'ladi.
III-IV asrlar n. e. Bu vaqtda Janubiy Kyushu qabilalari ittifoqining Markaziy Yaponiyaga bosib olinishi sodir bo'ldi. Natijada Yamato davlati shakllana boshlaydi, uning madaniyati shu paytgacha misli ko'rilmagan bir xillik bilan ajralib turadi.
4-asrdan 7-asr boshlarigacha boʻlgan davr. Tuzilishi va inventarlari kuchli koreys va xitoy taʼsirining xususiyatlari bilan ajralib turadigan dafn turiga qarab qoʻrgʻon (“kofun jidai”) deb ataladi. Shunga qaramay, agar Yaponiya aholisi uchun tepaliklar g'oyasi begona bo'lsa, bunday keng ko'lamli qurilish - va hozirda IO mingdan ortiq tepaliklar topilgan - muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin emas edi. Yamato tepaliklari, ehtimol, genetik jihatdan Kyushu dolmenlari bilan bog'liq. Dafn marosimi ob'yektlari orasida loydan yasalgan Xaniva haykaltaroshligi alohida ahamiyatga ega. Qadimgi marosim sanʼatining bunday yorqin namunalari orasida turar-joylar, ibodatxonalar, soyabonlar, idishlar, qurol-yarogʻlar, zirhlar, qayiqlar, hayvonlar, qushlar, ruhoniylar, jangchilar va boshqalar tasvirlari mavjud.Bu tasvirlardan qadimgi davrlarning moddiy va maʼnaviy hayotining koʻpgina xususiyatlari namoyon boʻladi. Yaponlar qayta tiklandi.Qoʻrgʻon tipidagi inshootlarning qurilishi ajdodlar va Quyoshga sigʻinish bilan bogʻliq boʻlib, bu bizgacha yetib kelgan ilk yapon yozuvi yodgorliklarida oʻz aksini topgan (“Kojiki”, “Nixon Shoki” mifologik va xronika kodlari). ”).
Asl yapon dini uchun ajdodlarga sig'inish alohida ahamiyatga ega.
gyi - Shintoizm, shuning uchun Yaponiyaning butun madaniyati uchun. Ajdodlarga sig‘inish yuqorida qayd etilgan yot ta’sirlarga ochiqlik bilan bir qatorda yana bir qudratli xususiyatni ifodalaydi. harakatlantiruvchi kuch yapon sivilizatsiyasining rivojlanishi, tarixiy evolyutsiya jarayonida uzluksizlikni ta'minlagan kuch.
Davlat darajasida ajdodlarga sig'inish hukmron oilaning ajdodi hisoblangan quyosh ma'budasi Amaterasuga sig'inishda o'z ifodasini topgan. Amaterasuga bag'ishlangan afsonalar tsikli orasida, markaziy joy hikoyani oladi
Qadimgi yapon
sivilizatsiya
Loydan yasalgan haykalcha detali. III-
Miloddan avvalgi II ming yillik e.
Loydan yasalgan haykalcha. Jomon davrining oxiri. II asr Miloddan avvalgi e.
Uning samoviy g'orda yashiringanligi haqida, dunyo zulmatga botganida va xudolar sehrli usullar yordamida ma'budani o'z panohidan tortib olishga muvaffaq bo'lgunga qadar unda qolgan.
Ilk sintoizm panteonida yetakchi oʻrinni egallagan klanlarning ajdodlari xudolari boʻlgan. ijtimoiy tuzilma Yaponiya jamiyati davlat mafkurasi kategoriyasi sifatida mifa shakllanishi davrida. Ota-bobolar xudolari o'zlarining kelib chiqishini ulardan izlagan klanlarning ko'p funktsiyali himoyachilari hisoblangan. Qabila xudolaridan tashqari, yaponlar, qoida tariqasida, mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab landshaft xudolariga sig'inishgan.
6-asr oʻrtalariga kelib. Yamato shtatida ma'lum bir siyosiy barqarorlikka erishildi, ammo markazdan qochma tendentsiyalarni yumshatish hali ham hukmron oilaning asosiy tashvishlaridan biri bo'lib qolmoqda.
Sintoizmning qabilaviy va mintaqaviy kultlari tomonidan muqaddaslangan mafkuraviy tarqoqlikni bartaraf etish uchun yapon hukmdorlari rivojlangan sinfiy jamiyat diniga - buddizmga murojaat qilishdi.
Buddizmning Yaponiya tarixidagi rolini ortiqcha baholash qiyin. Buddizm ta'limoti milliy mafkuraning shakllanishiga qo'shgan hissasi bilan bir qatorda, qabilaviy bog'liqlikdan mahrum bo'lgan va shuning uchun davlat munosabatlari tizimida ishlash uchun ko'proq mos keladigan shaxsning yangi turini shakllantirdi. Buddistlarning sotsializatsiya jarayoni hech qachon to'liq tugallanmagan, ammo shunga qaramay, tarixiy rivojlanishning ushbu bosqichida buddizm Yaponiya davlatining mafkuraviy bir xilligini ta'minlovchi mustahkamlovchi kuch bo'lib xizmat qildi. Buddizmning insonparvarlik roli ham katta bo'lib, jamiyat hayotining ijobiy axloqiy me'yorlarini joriy etdi.
Loydan yasalgan idish. Jomon davri.
VPI-I ming oldin va. 3.
Raqqosa. Haniva. Kofun davri. 3-asr oʻrtalari — 6-asr oʻrtalari. n. e.
Shinto tabulariga o'tish.
Yaponiyaga buddizm bilan bir qatorda ushbu din ehtiyojlariga xizmat qiluvchi moddiy majmua ham kirib keladi. Ibodatxonalar qurilishi, Budda va bodxisatvalarning haykaltaroshlik tasvirlari va boshqa sajda qilish ob'ektlarini yaratish boshlanadi. O'sha paytda sintonizmda xizmat ko'rsatish uchun yopiq ibodatxonalar qurish an'anasi hali rivojlangan emas edi.
Birinchi yapon buddist ibodatxonasi majmualarining joylashuvi janubdan shimolga yo'naltirilganligi bilan odatda Koreya va Xitoy prototiplariga mos keladi. Biroq, ko'p dizayn xususiyatlari qurilish, masalan, inshootlarning seysmikligiga qarshiligi, ibodatxonalar va monastirlar mahalliy hunarmandlarning bevosita ishtirokida qurilganligini ko'rsatadi. Yaponiyadagi ko'plab birinchi buddist ibodatxonalarining muhim xususiyati, shuningdek, ibodat xonalarining yo'qligi edi, bu xususiyat Shinto ibodatxonalarining kompozitsion tuzilishidan meros bo'lib qolgan. Ichki makon ibodat qilish uchun emas, balki ma'bad ziyoratgohlarini saqlash uchun mo'ljallangan edi.
Buddistlarning eng ulug'vor diniy binosi Todaiji ibodatxonasi bo'lib, uning majmuasi 90 gektardan ortiq maydonni egallagan (8-asr o'rtalarida qurilgan). Ma'bad davlatning qudratini ramziy qildi. Sof diniy ehtiyojlardan tashqari, u milliy ahamiyatga ega bo'lgan dunyoviy marosimlarda, masalan, rasmiy martabalarni berish uchun ham ishlatilgan. Todaijining "Oltin pavilyoni" ("kondo") halokatli yong'inlardan keyin bir necha marta qayta qurilgan. Hozirda u dunyodagi eng katta yog'och konstruktsiyadir. Uning balandligi 49, kengligi 57. uzunligi - 50 m.Unda ulkan haykal joylashgan
Kosmik Budda Vayrokana, balandligi 18 m Biroq, "gigantomaniya sindromi" juda tez yengildi va kelajakda unga o'xshash narsa yo'q edi. ma'bad majmuasi Todaiji qurilmagan. 7-8-asrlarda miniatyuralashtirish istagi xarakterli bo'ldi. kontinental buddist haykali mahalliy ikonografik an'anani deyarli butunlay bostiradi.
Buddistlarning bronza haykallari Koreya va Xitoydan olib kelingan yoki hunarmandlar tomonidan tayyorlangan. Bilan birga bronza haykal 8-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Tashqi ko'rinishida mahalliy ikonografik kanonning ta'siri sezilarli bo'lgan lak, loy va yog'ochdan yasalgan buddist tasvirlarini ishlab chiqarish tobora keng tarqalgan. Haykaltaroshlik bilan solishtirganda, monumental ibodatxona rasmlari vizual kanonda ancha kichikroq joyni egallagan.
Haykalda nafaqat Budda va Bodxisattvalar tasvirlangan. Buddizm o'zi bilan sintoizmdan ko'ra ko'proq individuallashtirilgan shaxsiyat tushunchasini olib kelganligi sababli, bu tasodif emas. VIII asr o'rtalari V. portretga qiziqish bor taniqli shaxslar Yapon buddizmi (Gyoshin. Gien, Ganjin va boshqalar). Biroq, bu portretlar hali ham insonning shaxsiy xususiyatlaridan mahrum va tipifikatsiyaga moyil.
710 yilga kelib, doimiy poytaxt Xapa qurilishi tugallandi, u ma'lum bir sxemaga ega, Tang Xitoy poytaxti Chang'anga o'xshash odatiy byurokratik shahar edi. Shahar janubdan shimolga to‘qqiz ko‘cha, g‘arbdan sharqqa esa sakkizta ko‘chaga bo‘lingan. To'g'ri burchak ostida kesishgan holda, ular 4,8 dan 4,3 km gacha bo'lgan to'rtburchaklar hosil qildilar, ularning 72 tasida eng yaqin shahar atrofi bilan birgalikda, zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, 200 minggacha odam yashashi mumkin edi. Hapa o'sha paytda yagona shahar edi: qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanish darajasi hali shaharlarning paydo bo'lishi umuminsoniy zaruratga aylanadigan bosqichga etib bormagan edi. Shunga qaramay, o'sha davrda poytaxtda aholining juda katta kontsentratsiyasi mahsulot ayirboshlash va tovar-pul munosabatlarining rivojlanishiga yordam berdi. B VIII asr Yaponiya allaqachon o'z tangasini zarb qilgan edi.
Poytaxtning qit'a modelida qurilishi Yaponiyani yarim varvar qirolligidan "imperiya" ga aylantirishning muhim chora-tadbirlaridan biri bo'lib, o'rtada faol amalga oshirila boshlangan ko'plab islohotlar yordam berishi kerak edi.
hozir 7-asr 646 yilda to'rt moddadan iborat farmon e'lon qilindi. 1-moddaga ko‘ra, qullarga va yerga egalik qilishning avvalgi merosxo‘rlik tizimi bekor qilindi; Buning o'rniga yerga davlat mulki e'lon qilinib, mansabdorlik darajalariga muvofiq qat'iy maoshlar ajratildi. 2-moddada mamlakatning viloyatlar va tumanlarga yangi hududiy bo'linishi belgilandi; poytaxtning maqomi belgilandi. 3-moddada uy xo'jaliklarini ro'yxatga olish va reestrlarni tuzish e'lon qilindi
Qadimgi yapon
sivilizatsiya
erlarni qayta taqsimlash uchun. Rassomlik bayonotining 4-moddasi SOVQI O'ZBEKISTON SANKSIYASINI BEKOR QILGAN. V-
mehnatga chaqiruv va qishloq xo‘jaligi va hunarmandchilik mahsulotlaridan natura shaklida olinadigan maishiy soliqlar miqdorini belgiladi.
7-asrning butun ikkinchi yarmi. qonunchilik sohasidagi davlat faolligining ortishi bilan ajralib turadi. Keyinchalik alohida farmonlar birlashtirildi va ular asosida 701 yilda “Tayhoryo” birinchi universal qonun loyihasini ishlab chiqish tugallandi.
Qo'shimchalar va o'zgartirishlar bilan devor bo'yash
GroGchshtsy Tokamatsu-ts IYA mi feodal huquqining asosi-
dzuka. Vj V. H. E.
O'rta asrlar davomida tanishish. «Tayhoryo» va «Eroryo» (757 r.) maʼlumotlariga koʻra yaponlarning maʼmuriy-byurokratik apparati.
Davlat murakkab va tarmoqlangan ierarxik tizim bo'lib, yuqoridan pastgacha qat'iy bo'ysunadi. Mamlakatning iqtisodiy asosi edi davlat monopoliyasi yerga.
7-8-asrlar davomida. Yaponiya davlati mavjud va yangi tashkil etilgan boshqaruv institutlarini mafkuraviy asoslashga harakat qilmoqda. Avvalo, “Kojiki” (712) va “Nihon shoki” (720) mifologik va xronika to‘plamlari shu maqsadga xizmat qilishi kerak edi. Tarixiy va yarim afsonaviy voqealar haqidagi afsona va yozuvlar ikkala yodgorlikda ham muhim qayta ishlandi. Tuzuvchilarning asosiy maqsadi davlat mafkurasini yaratish, boshqacha aytganda, "afsona" va "tarix" ni birlashtirish edi: Kojiki va Nihon Shoki hikoyasi "xudolar davri" va "imperatorlar davri" ga bo'lingan. . Binobarin, qirol oilasining, shuningdek, qabila aristokratiyasidan bo'lgan boshqa eng qudratli oilalarning o'sha paytdagi mavqei "xudolar davrida" ajdodlar xudolarining o'ynagan rolida oqlandi.
“Kojiki” va “Nixon Shoki” asarining jamlanishi sintoizm afsonasiga asoslangan milliy mafkurani yaratishda muhim bosqich hisoblanadi. Bu urinish juda muvaffaqiyatli deb hisoblanishi kerak. Afsona tarix haqiqatiga moslashtirildi va XX asrga qadar Yaponiya tarixidagi voqealarda muqaddas nasabnomalar tizimi ajoyib rol o'ynadi.
Sintoizmning davlat qurilishida faol ishtirok etishi bilan bir vaqtda buddizm bu sohada o‘z mavqeini yo‘qotmoqda. Bu, ayniqsa, 771 yilda buddist rohib Dokyo tomonidan amalga oshirilgan muvaffaqiyatsiz to'ntarishdan so'ng sezilarli bo'ladi. 784 yilda Xapa ibodatxonalari va monastirlarida joylashgan buddist ruhoniylarining bosimidan qochish uchun r. poytaxt Nagaokaga, 794 yilda esa Xeyanga ko'chirildi. Katta darajada mahrum davlat yordami, Buddizm shunga qaramay, guruhdan ajralib turadigan va uning sotsializatsiya jarayonida doimiy ishtirok etadigan shaxsning shakllanishiga katta hissa qo'shdi. Bu uning Yaponiya tarixidagi doimiy ahamiyatidir.
“Kojiki” va “Nihon Shoki” asarini to‘plash bir xil maqsadlarni ko‘zlagan bo‘lishiga qaramay, “haqiqiy” sulola yilnomasi sifatida faqat “Nihon Shoki” e’tirof etildi. Garchi ikkala yodgorlik ham xitoy tilida (“Kojiki” – “manyogan” ierogliflarining fonetik yozuvidan katta foydalangan holda) tuzilgan boʻlsa-da, “Kojiki” Ono Yasumaro tomonidan hikoyachi Hieda no Arening ovozidan yozib olingan. Shunday qilib, muqaddas ma'lumotlarni uzatish uchun odatiy Shinto "og'zaki kanali" ishlatilgan. Shundan keyingina, an'anaviylar e'tiqodiga ko'ra, matn haqiqiy matnga aylandi.
“Nihon shoki” matni boshidanoq yozma matn sifatida namoyon bo‘ladi. Xitoy yozuvining faol tarqalishi tufayli, bu muhim yozish va saqlash uchun yangi imkoniyatlar yaratdi madaniy qadriyatlar, Yaponiya jamiyati qaysi nutqni - yozma yoki og'zaki - ko'proq obro'li deb e'tirof etish kerak degan savolga duch keldi. Dastlab, tanlov birinchisining foydasiga qilingan. Bir muncha vaqt Xitoy adabiy tili madaniyat tiliga aylandi. U birinchi navbatda davlat ehtiyojlariga xizmat qildi. Xitoy tilida yilnomalar yozilib, qonunlar tuzildi. 8-asrda tashkil etilgan davlat maktablarida Xitoy falsafiy, sotsiologik va adabiy tafakkuri asarlaridan darslik sifatida foydalanilgan.
O'rta asrlar yapon she'riyati hozir butun dunyoga mashhur. Ammo bizgacha yetib kelgan she’riy antologiyalarning birinchisi “Kayfuso”dir.
Hech kimga sir emaski, yaponlar hozir juda g'alati xalq hisoblanishadi: ularda juda o'ziga xos madaniyat, musiqa, kino va haqiqatan ham hamma narsa bor. Ushbu maqoladagi faktlarni o'qib chiqqandan so'ng, bu g'alati narsalarning ildizlari qaerdan kelib chiqqanligini tushunasiz. Ma’lum bo‘lishicha, yaponlar azaldan shunday bo‘lgan.
IKKI YARIM ASRDAN KO'PROQ YAPONIYa YOPIK DAVLAT EDI.
1600 yilda uzoq davom etgan feodal tarqoqlik va ichki urushlardan so‘ng Yaponiyada Edo syogunatining asoschisi va birinchi boshlig‘i Tokugava Ieyasu hokimiyat tepasiga keldi. 1603 yilga kelib u nihoyat Yaponiyani birlashtirish jarayonini yakunladi va temir musht bilan hukmronlik qila boshladi. Ieyasu, o'zidan oldingi kabi, boshqa mamlakatlar bilan savdo-sotiqni qo'llab-quvvatlagan, ammo chet elliklarga juda shubhali edi. Bu 1624 yilda Ispaniya bilan savdo-sotiq butunlay taqiqlanganiga olib keldi. Va 1635 yilda yaponlarning mamlakatni tark etishini va allaqachon chiqib ketganlarning qaytishini taqiqlovchi farmon chiqarildi. 1636 yildan boshlab chet elliklar (portugallar, keyinchalik gollandlar) faqat Nagasaki portidagi sun'iy Dejima orolida qolishlari mumkin edi.
YAPONLAR GO'SHT YEMAGAN CHUNKI PAST EDI.
6—19-asrlarda yapon erkaklarining oʻrtacha boʻyi bor-yoʻgʻi 155 sm boʻlgan.Bu 6-asrda xitoyliklar “qoʻshni” buddizm falsafasini yaponlar bilan baham koʻrganligi bilan bogʻliq. Buning sababi noma'lum, ammo yangi dunyoqarash Yaponiya jamiyatining hukmron doiralariga yoqdi. Va ayniqsa, vegetarianizm - bu ruhni qutqarish va yaxshiroq reenkarnasyon uchun yo'l. Go'sht yapon ratsionidan butunlay chiqarib tashlandi va natija uzoq kutilmadi: 6-19-asrlarda yaponlarning o'rtacha bo'yi 10 sm ga kamaydi.
QADIMGI YAPONIYADA TUNGI OLTIN SAVDOSI UYUM BO'LGAN.
Tungi oltin - inson faoliyati mahsulini, uning najasini bildiruvchi, qimmatbaho va muvozanatli o'g'it sifatida ishlatiladigan frazeologik birlik. Yaponiyada bu amaliyot juda keng qo'llanilgan. Bundan tashqari, boy odamlarning chiqindilari qimmatroq sotilgan, chunki ularning oziq-ovqatlari ko'p va xilma-xil bo'lgan, shuning uchun hosil bo'lgan "mahsulotda" ko'proq narsa qolgan. ozuqa moddalari. 9-asrga oid turli tarixiy hujjatlarda hojatxona chiqindilari uchun protseduralar batafsil bayon etilgan.
YAPONIDA DOIMI PORNOGRAFIYA GULLANGAN.
Yapon san'atida jinsiy mavzular ko'p asrlar oldin paydo bo'lgan va qadimgi yapon miflariga borib taqaladi, ular orasida eng mashhuri Izanagi xudosi va ma'buda Izanami jinsiy aloqasi natijasida yapon orollarining paydo bo'lishi haqidagi afsonadir. Qadimgi yodgorliklarda jinsiy aloqaga nisbatan norozi munosabat haqida hech qanday ishora yo'q. "Jinsiy aloqa va adabiy materiallar haqidagi hikoyadagi bu ochiqlik, - deb yozadi yapon madaniy antropologi Toshinao Yoneyama, - hozirgi kungacha saqlanib qolgan ... Yaponiya madaniyatida jinsiy aloqada bo'lgani kabi, asl gunohni anglash yo'q edi. Xristian madaniyatlari."
QADIMGI YAPONIYADAGI BALIQCHILAR TAM KORMORANTLARDAN FOYDALANGAN.
Hammasi shunday bo'ldi: tunda baliqchilar qayiqda dengizga chiqib, baliqlarni jalb qilish uchun mash'alalarni yoqishdi. Keyinchalik, uzun arqon bilan qayiqqa bog'langan o'nga yaqin kormorantlar qo'yib yuborildi. Shu bilan birga, har bir qushning bo'yni ushlangan baliqni yuta olmasligi uchun egiluvchan yoqa bilan biroz ushlangan. Kormorantlar to'liq hosil bo'lishi bilanoq, baliqchilar qushlarni qayiqqa tortib olishdi. Ishlari uchun har bir qush kichik baliq shaklida mukofot oldi.
QADIMGI YAPONIYADA NIKOHNING MAXSUS SHAKLI - TSUMADOI BO'LGAN.
To'liq huquqli kichik oila - birgalikda yashash shaklida - Qadimgi Yaponiyada nikohning odatiy shakli emas edi. Asos oilaviy munosabatlar maxsus yapon nikohi - tsumadoi tashkil etdi, unda er o'z xotiniga bemalol tashrif buyurib, aslida undan alohida yashash joyini saqlab qoldi. Aholining asosiy qismi uchun nikoh voyaga etganida sodir bo'lgan: o'g'il uchun 15 yoshda va qiz uchun 13 yoshda. Nikoh ko'plab qarindoshlarning, shu jumladan xotinning bobosi va buvisining roziligini talab qiladi. Tsumadoi nikohi monogamiyani nazarda tutmagan va erkakka bir nechta xotinlar, shuningdek kanizaklar bo'lishi taqiqlanmagan. Biroq, xotinlari bilan erkin munosabatda bo'lish, ularni yangi xotinga turmushga chiqish uchun sababsiz qoldirib, qonun bilan ruxsat etilmagan.
YAPONIDA KO'P XRISTIYANLAR BO'LGAN VA HAZAN BO'LADI.
Xristianlik Yaponiyada 16-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. Yaponlarga Xushxabarni va'z qilgan birinchi missioner bask iezuit Frensis Xaver edi. Ammo missionerlik faoliyati uzoq davom etmadi. Tez orada syogunlar nasroniylikni (chet elliklarning e'tiqodi sifatida) tahdid sifatida ko'ra boshladilar. 1587 yilda birlashtiruvchi Toyotomi Xideyoshi mamlakatda missionerlarning bo'lishini taqiqladi va dindorlarga zulm qila boshladi.
O‘z harakatlarini oqlash uchun u ba’zi yaponiyaliklar buddist va sintoizm ziyoratgohlarini buzib, vayron qilganliklarini ta’kidladi. Repressiv siyosatni Xideyoshining siyosiy vorisi Tokugava Ieyasu davom ettirdi. 1612 yilda u o'z hududlarida nasroniylik amaliyotini taqiqladi va 1614 yilda bu taqiqni butun Yaponiyaga kengaytirdi. Tokugava davrida 3000 ga yaqin yapon masihiylari shahid bo‘lgan, qolganlari esa qamoq yoki surgunga uchragan. Tokugava siyosati barcha yapon oilalarini mahalliy Buddistlar ibodatxonasida ro‘yxatdan o‘tishlari va nasroniy emasligi to‘g‘risida guvohnoma olishlari shart edi.
YAPON FOHISHALARI BIR NECHA MARTAGA BO'LINDI.
Umuman olganda, tantanalarning etakchisi bo'lgan taniqli geyshalardan tashqari, Yaponiyada xushmuomalalar ham bo'lgan, ular o'z navbatida narxiga qarab bir necha sinflarga bo'lingan: tayu (eng qimmat), koshi, tsubone, santya va eng arzonlari - ko'cha qizlari, hammom xizmatkorlari, xizmatkorlar va boshqalar. Quyidagi kelishuv aytilmagan edi: siz qiz tanlaganingizdan so'ng, siz unga yopishib olishingiz va "joylashishingiz" kerak edi. Shuning uchun erkaklar ko'pincha o'zlarining xushmuomalalarini saqlab qolishgan.
Tayu darajasidagi qizlar bir vaqtning o'zida 58 momme (taxminan 3000 rubl) turadi va bu xizmatkorlar uchun majburiy 18 onalar hisoblanmaydi - yana 1000 rubl. Eng past darajadagi fohishalar taxminan 1 momme (taxminan 50 rubl) turadi. Xizmatlar uchun to'g'ridan-to'g'ri to'lovdan tashqari, tegishli xarajatlar ham bor edi - oziq-ovqat, ichimlik, ko'plab xizmatchilar uchun maslahatlar, bularning barchasi kechqurun 150 momme (8000 rubl) gacha yetishi mumkin edi. Shunday qilib, xushmuomalalikni qo'llab-quvvatlaydigan odam bir yil ichida 29 ta kamme (taxminan 580 000 rubl) osonlikcha to'lashi mumkin edi.
YAPONLIKLAR BIRGA BO'LISH MUMKIN EMASLIGI UCHUN KO'P KO'P ER-xotin O'Z joniga qasd qilishardi.
1617 yilda fohishalikning "qayta tashkil etilishi" dan so'ng, yaponlarning oilaviy bo'lmagan barcha intim hayoti qizlar yashaydigan va ishlagan "qizil chiroq tumani" kabi alohida kvartallarga ko'chirildi. Qizlar, agar badavlat mijozlar ularni xotin qilib sotib olmasalar, chorakni tark eta olmadilar. Bu juda qimmat edi va ko'pincha sevuvchilar buni birga to'lay olmasdilar. Umidsizlik bunday juftliklarni "shinju" ga - er-xotin o'z joniga qasd qilishga undadi. Yaponlar buning hech qanday yomon joyini ko'rmadilar, chunki ular qayta tug'ilishni uzoq vaqt hurmat qilishgan va keyingi hayotda ular albatta birga bo'lishlariga to'liq ishonishgan.
YAPONIDA UZOQ MUDDAT QONUNDA QIYNOQLAR VA OTLISHLAR AYTILGAN.
Boshlash uchun shuni aytish kerakki, Tokugava davridagi Yaponiya huquq tizimida aybsizlik prezumpsiyasi yo'q edi. Sudga chiqqan har bir shaxs oldindan aybdor deb hisoblangan. Tokugavaning kuchayishi bilan Yaponiyada faqat to'rt turdagi qiynoqlar qonuniyligicha qoldi: qamchilash, tosh plitalar bilan siqish, arqon bilan bog'lash va arqon bilan osib qo'yish. Bundan tashqari, qiynoqlar o'z-o'zidan jazo emas va uning maqsadi mahkumga maksimal darajada azob berish emas, balki sodir etilgan jinoyatga chin dildan iqror bo'lish edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, qiynoqlarga faqat o'z qilmishlari uchun o'lim jazosiga hukm qilingan jinoyatchilarga ruxsat berilgan. Shuning uchun, samimiy e'tirofdan so'ng, kambag'allar ko'pincha qatl qilindi. Qatl qilishlar ham juda boshqacha edi: oddiy boshni kesishdan qaynoq suvda dahshatli qaynatishgacha - bu shartnoma bo'yicha o'ldirishni amalga oshira olmagan va qo'lga olingan ninjalar uchun jazo edi.
SIZ YANA BIR BIR QADIMIY an'analarni QO'SHISH MUMKIN
"Yobay" jinsiy an'anasi
Yaqin vaqtgacha Yaponiyaning ichki hududlarida keng tarqalgan Yobai odati yoki "tunni ta'qib qilish" ko'plab yoshlar uchun jinsiy hayotga kirish edi. Yobai quyidagilardan iborat edi: sirli notanish odam uxlab yotgan qizning xonasiga (yoki endi unchalik qiz emas) kirib, uning orqasida turib, o'z niyatlarini noaniq tarzda e'lon qiladi. Agar yosh xonim bunga qarshi bo'lmasa, er-xotin ertalabgacha jinsiy aloqada bo'lib, iloji boricha kamroq shovqin qilishga harakat qilishardi, shundan keyin tungi mehmon xuddi jimgina chiqib ketadi.
Mantiqan, yosh yigit-yobaist qizni ham, uning oilasini ham bilishi kerak edi. Ko'pincha yobai keyingi to'yning o'ziga xos debochasi edi va ota-onalar go'yo yashirin tashriflarni payqamadilar va go'yo sevgi o'yinlari tugagan deb o'ylaguncha hech narsani eshitmadilar, ular yobaistni "tutib olishdi", uni omma oldida qoralashdi, u qizarib ketdi va hamma narsaga rozi bo'ldi va bir necha kundan keyin er-xotin qonuniy ravishda jinsiy aloqa qilish uchun yo'lakka tushishdi.
Ammo ko'pincha o'rim-yig'im paytida, dehqon chet ellik mehnat muhojirlarini yollaganida, u bilan bir tom ostida uxlayotgan ishchilar qizini yobai uchun ob'ekt sifatida tanlashlari mumkinligiga tayyor bo'lishi kerak edi. Ba'zi hollarda bir guruh yoshlar qo'shni qishloqqa bir necha kilometr yo'l olishdi, keyin esa yobai butunlay notanish odam bilan hayajonli tungi sarguzashtga aylandi.
Taxmin qilish mumkinki, ba'zilar qizlar bilan unchalik omadli emas edilar va ular g'alati vaziyatga tushib qolishdi - uyga kirib, uxlab yotgan xunuk qizni topib, ortga burilish yo'q edi: faqat oldinga, faqat qattiqqo'l. Axir, aks holda yigitni o‘g‘irlikda ayblab, xudo ko‘rsatmasin, o‘sha yerda hal qilishlari mumkin edi.
Aslida, qizning qat'iy roziligi talab qilinmaydi, yobai zo'rlash deb hisoblanmaydi, asosiysi ba'zi qoidalarga rioya qilishdir:
Siz uyga yalang'och kirishingiz kerak (Fukuokada siz uyga kirgan yalang'och odamga hujum qila olmaysiz, chunki u o'g'irlik emas, balki yobai bilan shug'ullanadi). Agar siz butunlay yalang'och bo'lsangiz ham, jim turishga harakat qilishingiz kerak. Siz xavfsiz jinsiy aloqa bilan shug'ullanishingiz kerak - o'zingizni va ayolni uyatdan himoya qilish uchun yuzingizni mato yoki niqob bilan yoping, agar u to'satdan, negadir, "Meni qutqar! Ular meni zo'rlashyapti!"
Vaqt o'tgan milliy an'ana O'smirlar va yolg'iz erkaklarda "sovuqlik" ni davolash yapon tilida yobai deb ataladi. Ha, aynan shunday fikrdasiz, yechim tunda ayollar bilan jinsiy aloqa qilish edi.
Qadimgi yaponiyaliklarning sherik tanlash usuli xuddi uyning burchagidek oddiy edi: quyosh botganda erkaklar jasorat uchun ko'kragiga iliq sake olib, qorong'uda asta-sekin qishloq bo'ylab yurishdi. Uyning yonida shahvoniy bepul qiz bilan ular tosh-qog'oz-qaychi o'ynashdi, yutqazganlar mashq qilishda davom etishdi va g'olib yalang'och yechinib, jimgina uyga to'g'ridan-to'g'ri qizning to'shagiga kirib, muloyimlik bilan uni uyg'otdi va uni dam olishga taklif qildi. . Agar u rozi bo'lsa, yobai butunlay charchaguncha davom etdi. Qiz rad etishi mumkin edi, keyin janob xuddi shu tarzda kiyinib, uyga ketadi. Shovqin qilish odatiy hol emas edi, odamlar uyda uxlashdi va rad etish rad etish edi.
Ular juda oddiy va amaliy sababga ko'ra yalang'och edilar: kechasi kiygan kiyimlariga ko'ra, ular o'g'rini shubhasiz aniqladilar va hech qanday qiyinchiliksiz uni chopdilar. A halol odamga birovning uyida kiyimga hojat yo'q, biror narsa bo'lib qolsa, ozgina sikish uchun kelib qo'shnilar oldida toza. Bugun sen mening singlim, ertaga men sening qizing, ajdodlarimizdan qolgan muqaddas odat. Yobayda xavfsiz jinsiy aloqa ham bor edi: siz boshida sumka bilan qizga kelishingiz mumkin edi. Yobar-anonim rad etilgan taqdirda o'zini sharmandalikdan himoya qildi.
Va ba'zida yobai shunchaki nikohning debochasi edi: kelinning ota-onasi bir muncha vaqt yalang'och kuyovning tungi tashriflarini "sezishmadi", keyin er-xotinni birga ushlab, darhol yangi turmush qurganlarni duo qilishdi.
Aytishlaricha, bugungi qari yaponiyaliklar, ayniqsa, qishloqda o‘sib-ulg‘aygan va bu an’anani o‘zining beg‘ubor, erkin sofligida boshdan kechirgan kishilar uchun bepul yobai kunlariga sog‘inch bilan qarashadi. VA erotik sahnalar zamonaviy yapon media san'ati, qahramon uxlab yotgan qizga bog'langanda va hayajonlanganda, ehtimol yobai dan o'sadi.
Yosh shahar bolalari ham Yobai sayohatini mashq qilishdi. 3-7 kishilik bir guruh o'z shahridan uzoqda joylashgan qishloqqa borishdi va u erda hamma maqsadni tanladi. Bunday ketishning sabablaridan biri shundaki, agar "ayyor" qizning ota-onasi tomonidan ushlangan bo'lsa, u ayniqsa uyalmaydi.
Yobai hali ham Yaponiyaning ba'zi chekka hududlarida qo'llaniladi, biroq aksariyat hududlarda bu an'ana yo'qolgan.
Kesilgan boshlarga qoyil qolish.
Yovvoyi yapon odati kesilgan boshlarga qoyil qoladi. Yapon samuraylari uchun eng katta zavq qoyil qolish edi gilos gullashi yoki Fuji tog'i, lekin dushmanlarning kesilgan boshlari bilan. Samurayning o'q-dorilari maxsus sumkani o'z ichiga olgan - kubi-bukuro, masalan, ipli sumka yoki sumka, kesilgan boshlar qo'yilgan. G'alabadan keyin boshlar qal'a ayollariga berildi, ularni yuvdilar, taroqladilar va maxsus stendlarga qo'yishdi. Keyin qal'aning samuraylari zalga yig'ilib, bu boshlarga qoyil qolishdi. Bor edi butun tizim boshlar bo'yicha folbinlik. Agar o'ng ko'z yopiq bo'lsa, bu shuni anglatadi, agar chap ko'z yopiq bo'lsa, bu boshqa narsani anglatadi va hokazo.
Shudo anʼanasi (yaponcha: shu:do :))
Katta yoshli erkak va o'g'il o'rtasidagi an'anaviy yapon gomoseksual munosabatlari. Ular o'rta asrlardan 19-asrgacha samuraylar orasida keng tarqalgan.
Shudo atamasi taxminan 1485 yilda paydo bo'lib, ilgari ishlatilgan chudo so'zining o'rnida tasvirlangan sevgi munosabatlari Buddist boshliqlar va ularning yangi boshlanuvchilari o'rtasida.
Bu erda amaliyot qo'llaniladi katta hurmat va ayniqsa samuraylar sinfi orasida rag'batlantirildi. Bu yigitlarga foydali ta'sir ko'rsatadi, ularni qadr-qimmat, halollik va go'zallik tuyg'usiga o'rgatadi, deb ishonilgan. Bu qarama-qarshi edi ayol sevgisi, odamni "yumshatuvchi" ayblangan.
Shuni qo'shimcha qilish kerakki, yosh samuray o'z xo'jayiniga dumbasini qanday taqdim etishi kerakligi haqidagi marosim Bushidoda belgilangan.
XULOSA
Umuman olganda, aytadigan ko'p narsa bor va ko'pchilik bu Yaponiya qanday noyob, romantik va jinsiy madaniyat degan taassurot qoldirishi mumkin. Lekin bu unchalik oddiy emas.
Bu eng yovvoyi mamlakat edi. Chet elliklar shaxsi aniqlangach, darhol qo‘yib yuborildi. Gitler millat pokligini orzu qilgan va yaponlar buni undan ancha oldin 100 foiz anglagan. Na lo'lilar, na yahudiylar, na musulmonlar, na qora tanlilar haqida aytadigan hech narsa yo'q. Xitoyliklar millionlab odamlar tomonidan qirib tashlandi, zaharlandi, pichoqlandi, tiriklayin yoqib yuborildi va tuproqqa ko'mildi. Hamma biladiki, Xitoy hozir Yaponiya bilan abadiy ziddiyatda. Va bu nafratning ildizlari Yaponiyaning Xitoyni bosib olgan davrida joylashgan. Natsistlar u erda nima qilishganini hech qachon orzu qilmagan. Yapon askarlarining eng begunoh ermaklari homilador xitoylik ayolning qornini yirtib tashlash yoki chaqaloqni nayzaga uloqtirishdir. Hech qanday axloqiy imperativsiz o'ta shafqatsizlik.
Men nima demoqchi bo'lsam ham, bu noyob madaniyat. Yaxshi odamlar. Bir oz millatchilik.
Yapon samuray jangchilari (bushi) oʻrta asr Yaponiyasining mohir jangchilari edi. Qoida tariqasida, ular dunyoviy feodallar, knyazlar va mayda zodagonlar edi. Bushi atamasi "jangchi" degan ma'noni anglatadi va kengroq ma'noga ega, uni har doim samuray deb atash mumkin emas. Samuray atamasi "saberu" fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, "xizmat qilish" degan ma'noni anglatadi. Yapon jangchilari qilich, kamon va qo‘l jangida ravon bo‘lgan va bushido yoki “jangchi yo‘li”ning qat’iy qoidalariga amal qilgan.
Ishg'ol Yapon jangchilari Bu erda nafaqat urush, balki ular ko'pincha o'z xo'jayinining shaxsiy qo'riqchilari - Daimyo, so'zma-so'z "katta ism" deb tarjima qilingan va tinchlik davrida samuraylar oddiy xizmatkorlar edi. Samuraylar har doim Yaponiya jamiyatida elita hisoblangan, Daimyo esa samuraylar orasida elita hisoblangan.
Ushbu maqolada biz siz uchun samuraylar haqida eng qiziqarli faktlarni to'pladik.
10. Samuray ayollari haqida. Samuray so'zini aytganda, erkak jangchining qiyofasi darhol yodga tushadi, ammo qadimgi yapon yilnomalarida onna-bugeysha deb atalgan ayol samuraylar haqida ko'p ishoralar mavjud. Ayollar va samuray qizlari qonli janglarda erkak jangchilar bilan teng ravishda qatnashgan. Naginata (uzun qilich) ular eng ko'p ishlatadigan qurol edi. Uzoq tutqichli (taxminan 2 metr) qadimiy yapon pichoqli qurolida bir tomonlama o'tkir (taxminan 30 santimetr uzunlikdagi) kavisli pichoq bor edi, deyarli jangovar qurolning analogi - glaive.
Tarixiy xronikalarda ayol samuraylar haqida deyarli hech qanday eslatma yo'q, shuning uchun tarixchilar ular juda oz bo'lgan deb taxmin qilishgan, ammo tarixiy yilnomalar bo'yicha olib borilgan so'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ayol jangchilar janglarda odatda ishonilganidan ko'ra ko'proq hissa qo'shgan. 1580 yilda Senbon Matsubaru shahrida jang bo'lib o'tdi. Qazishmalar natijalariga ko'ra, jang maydonida topilgan 105 ta jasaddan DNK tahlili natijalariga ko'ra, 35 tasi ayol jinsiga tegishli. Qadimgi janglarning boshqa joylarida olib borilgan qazishmalar taxminan bir xil natijalarni berdi.
9. Samuray zirhi. Ritsar zirhlaridan farqli o'laroq o'rta asr Evropasi Samuray zirhlari harakatchanlikni hisobga olgan holda yaratilgan; u juda bardoshli bo'lishi kerak, lekin shu bilan birga jangchining harakatlarini cheklamaslik uchun etarlicha moslashuvchan bo'lib qoladi. Samuray zirhi metall yoki lak bilan qoplangan bardoshli charm plitalardan yasalgan. Plitalar charm to'rlar bilan yaxshilab bog'langan. Qo'llar yelka yostiqchalari - kichik to'rtburchaklar qalqonlar, shuningdek, zirhli yenglar bilan himoyalangan.
Samuray zirhining qiziqarli tafsiloti - bu perchinlar bilan mahkamlangan metall plitalardan yig'ilgan piyola shaklidagi dubulg'a. Jangchining yuzi boshning orqa tomoniga, dubulg'a ostidagi zirh bilan himoyalangan. Samuray bosh kiyimining qiziqarli tafsiloti - bu Dart Veyderning niqobini juda eslatuvchi balaklava (qiziqarli fakt: filmdagi qahramonning dubulg'a shaklining dizayni " Yulduzlar jangi"Dart Veyder yapon jangchilarining dubulg'asi shaklidan olingan). Bu zirh bo'lagi jangchini o'qlar va qilichlarning kichik burchaklardagi zarbalaridan himoya qildi. Jangchilar dubulg'alariga jangovar niqoblar - mengu - jangchini himoya qilib, dushmanni qo'rqitdilar.
8. Jinsiy aloqa va samuraylar. Yapon jangchilari o'rtasidagi jinsiy aloqalarni bepul deb atash mumkin. Jangchilar o'rtasidagi taxminan bir xil munosabatlar qadimgi Spartada sodir bo'lgan. Bir jinsli munosabatlar odatda tajribali samuray ustalari (murabbiylar) va endigina mashq qilishni boshlagan yosh jangchilar (yangilar) o'rtasida paydo bo'lgan. Bir jinsli munosabatlarning bu amaliyoti vakashudo (yoshlik yo'li) deb nomlangan. Topilgan hujjatli dalillar shuni ko'rsatadiki, deyarli butun samuray sinfi "yoshlik yo'li" dan o'tgan.
7. Yevropa samuraylari. Qadimgi yapon yilnomalarida aytilishicha, maxsus sharoitlarda yapon bo'lmagan odam samuraylar bilan birga osongina jang qilishi mumkin va samuraylardan biri bo'lish alohida sharaf hisoblangan. Bunday jangchiga qurol va zirh berildi, shuningdek, yangi nom, yaponcha deb ataldi. Bunday sharafni faqat Daimyo kabi juda kuchli rahbarlar yoki ko'pincha Yaponiyani boshqargan shaxs - general, ya'ni syogun berishi mumkin edi.
Tarixda samuray unvonini olish sharafiga ega bo'lgan to'rt kishi haqida eslatib o'tiladi:
Ingliz navigatori va Yaponiya qirg'oqlariga etib kelgan birinchi britaniyalik Uilyam Adams, Miura Anjin nomi bilan ham tanilgan, muhim rol Yaponiya va Gollandiya va Yaponiya va Angliya o'rtasidagi savdo aloqalarini rivojlantirishda.
Gollandiyalik dengizchi va savdogar Yan Joosten van Lodeshteyn, Yayosu nomi bilan tanilgan, syogun Tokugava Ieyasuning tashqi siyosat va savdo masalalari bo'yicha maslahatchisi bo'lgan.
Fransuz dengiz zobiti Ejen Kollache ham samuray unvonini oldi. Yaponcha nomi noma'lum. Frantsiyaga kelgach, u harbiy sud tomonidan qochqin sifatida ishdan bo'shatildi. U 1874 yilda nashr etilgan 1868-1869 yillardagi Yaponiyadagi sarguzashtlar kitobini yozdi.
Gollandiyalik va qurol sotuvchisi Edvard Shnell, yaponcha ismi Hiramatsu Buxey. U yaponiyaliklar uchun harbiy instruktor va qurol yetkazib beruvchi edi.
6. Samuraylar soni. Samuraylar jangchilar sifatida tanlangan va ular juda oz edi, degan fikr bor. Aslida samuraylar zodagonlarga yaqin qurollangan xizmatkorlar edi. Keyinchalik samuraylar bushi sinfi - o'rta va yuqori sinf jangchilari bilan bog'landi. Oddiy xulosa shuni ko'rsatadiki, samuraylar odatda ishonilganidan ancha ko'p edi; Yaponiya aholisining 10% dan ortig'i samuraylar edi. Va ular ko'p bo'lganligi sababli, ular imperiya tarixiga sezilarli ta'sir ko'rsatdilar; Bugungi kunda har bir yaponda buyuk jangchilarning qonining bir qismi bor, deb ishoniladi.
5. Samuray kiyimlari. Samuraylar qaysidir ma'noda standartlar edi va jangchining kiyim uslubi butun bir davr modasiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Samuraylar deyarli hech qachon shafqatsiz kiyinmagan. Ularning barcha kiyimlari jangchi ehtiyojlariga mos ravishda yaratilgan. Bu harakat erkinligi uchun mo'ljallangan va harakatni cheklamasligi kerak.
Samuraylar kiyimlari bir nechta asosiy elementlardan iborat edi: hakama (yaponiyaliklarga o'xshash keng shimlar), kimono (Yaponiyadagi an'anaviy kiyim, odatda ipak) va hitatare (bir turdagi peshtaxta, zirh ostida kiyiladigan marosim kiyimi). Ushbu kostyum harakatni cheklamadi va qo'llaringizni bo'sh qoldirdi. Oyoq kiyimlari uchun samuraylar yog'ochdan yasalgan etiklar va oddiy sandallar kiygan.
Ehtimol, eng ko'p xarakterli xususiyat Samuray soch turmagi bor edi - sochlar to'plamga yig'ilgan. Buning sababi, bu soch turmagi bilan dubulg'a kiyish qulayroq bo'lishi mumkin.
4. Samuray qurollari. Samuraylar jangchilar bo'lib, ko'plab qurol turlarini yaxshi bilishgan. Yapon jangchilari olib yurgan eng qadimgi qilich chokuto qilichi edi. Bu miloddan avvalgi 2-4-asrlarda yapon jangchilari orasida paydo bo'lgan barcha qadimiy turdagi qilichlarning nomi edi. Ular to'g'ri va bir tomonlama keskinlashuvga ega edilar.
Qurollarni takomillashtirish davom etdi. Keyinchalik, qilichlar yanada kavisli bo'lib, vaqt o'tishi bilan bizga katana nomi bilan ma'lum bo'lgan afsonaviy yapon qilichiga aylandi - bir tomonlama pichog'i va uzunligi 60 santimetrdan ortiq bo'lgan kavisli yapon ikki qo'lli qilichi. Shubhasiz, yapon katana qilichi samuraylarning ramzidir, chunki samuray kodeksida aytilganidek, jangchining ruhi uning qilichida yashaydi. Katana bilan birga samuraylar uzunligi 33-66 santimetr bo'lgan kichikroq qilichni - shotoni olib yurishgan. Shoto kiyish huquqiga faqat samuraylar ega edi. Katta va kichik qilichlar birgalikda "daisho" deb nomlangan, bu so'zma-so'z "katta-kichik" deb tarjima qilingan.
Samurayning arsenalida ham uzun kamon bor edi - yumi, uzunligi ikki metrdan oshadi. Yoy laminatlangan bambukdan, yog'ochdan yasalgan va ishda teri ham ishlatilgan - bu ishlab chiqarish usuli asrlar davomida o'zgarmagan. Samuraylar kamondan otish bilan deyarli aqidaparastlik darajasiga qadar mashq qilganlar. Shuningdek, jangda yapon jangchilari nayza - yari, ko'plab o'zgarishlarga ega yapon qutbidan foydalanganlar. Ammo samuraylar uchun nayza, asosan, shaxsiy jasoratning ramzi edi.
3. Samurayning tarbiyasi. Samuraylarning aksariyati mohir jangchi bo'lishdan tashqari, mukammal ma'lumotga ega edi. Bushido, samuray kodeksi, jangchi har doim, hatto urush bilan bog'liq bo'lmasa ham, har qanday vosita bilan o'zini yaxshilashi va yaxshilashi kerakligini aytdi. Yapon jangchilari she'r yozdilar, rasmlar chizdilar, choy marosimlarini o'tkazdilar, xattotlikni o'rgandilar, ko'pchilik guldastalar - ikebana tartibga solish san'atini o'zlashtirdilar, adabiyot o'qidilar va matematikani mukammal bildilar.
2. Samuray tasviri. Samuraylarning zirhlari va qurollari juda ta'sirli yaratdi tashqi ko'rinish, va hozir ko'plab filmlarda yapon jangchilari aynan shunday ko'rsatilgan. Aslida, hamma narsa bunday emas edi. O'rta asrlardagi Yaponiyada ularning bo'yi taxminan 160-165 santimetr, fizikasi esa ingichka edi. Bundan tashqari, samuraylar etnik guruhdan kelib chiqqanligi haqida ko'plab ma'lumotlar mavjud kichik odamlar Aynu Ular yaponlarnikidan ancha balandroq va kuchliroq edi, terisi oq edi va tashqi ko'rinishi asosan evropaliklar bilan bir xil edi.
1. Ritual o'z joniga qasd qilish qorinni yirtib ochish - seppuku yoki hara-kiri - samurayning bevosita atributidir. Seppuku jangchi bushido qoidalariga amal qila olmagan yoki dushman tomonidan qo'lga olingan paytda sodir etilgan. Ritual o'z joniga qasd qilish nafaqat ixtiyoriy ravishda amalga oshirilgan, balki jazo sifatida ham qo'llanilgan, ammo har qanday holatda ham bu o'limning sharafli usuli edi.
Seppuku marosimi juda uzoq davom etadigan marosimdir. Bu yuvish marosimi bilan boshlandi. Cho'milishdan so'ng, jangchi oq libos kiyib, sevimli taomini olib keldi. Ovqatdan so'ng darhol bo'sh idishga qisqa qilich qo'yildi. Keyin samuray o'layotgan she'rni yozdi - tanka (31 bo'g'indan iborat besh qatorli yapon she'riy shakli). Shundan so'ng, samuray kalta qilichni olib, qo'lini kesmaslik uchun pichoqni matoga o'rab oldi va oshqozonini kesib o'z joniga qasd qildi.
Yaqin atrofdagi odam boshini kesib, samurayni tugatishi kerak edi. Aksariyat hollarda shunday edi eng yaqin do'st, kimga eng katta sharaf berildi, sharafli rol berildi. Yordamchining eng katta mahorati boshni kesib tashlash edi, shunda u kichkina teriga osilib, allaqachon o'lgan samurayning qo'lida qoladi.
Qadimgi Yaponiya haqida qiziqarli ma'lumotlar
Yaponiyada shnurli keramika ishlatilgan vaqtlar arqonli keramika davri (Jomon) deb ataladi. Jomonning sopoldan oldingi paleolit davridan farqi shundaki, keramika va otish uchun kamon paydo boʻlgan. Yapon yoki boshqa keramikalarning tashqi ko'rinishi hozirgi kunga qadar to'liq o'rganilmagan.
Samuraylar haqida hech narsa bilmagan bir paytda kamon va o'qlar paleolit nayzasini almashtirdi. Bu ov usulini o'zgartirgan birinchi avtomatik qurol edi. Kichik hayvonlarni ovlash ancha oson va samaraliroq bo'ldi. Keramika odamlar moddalarning kimyoviy o'zgaruvchanligini anglagan paytda paydo bo'ldi. Elastik va yumshoq loydan, uzoq ishlov berish bilan, qattiq idish yasash uchun ishlatilishi mumkin degan xulosaga keldi. Bu odamlarga pishirilgan va qaynatilgan taomlarni tayyorlashni o'rgatgan sopol idishlar edi. Shu munosabat bilan, dietada ilgari noma'lum bo'lgan juda ko'p mahsulotlar paydo bo'ldi va umuman olganda, oziq-ovqat yanada sifatli bo'ldi.
1994 yilgi ma'lumotlarga ko'ra, eng qadimgi sopol buyum "kvasga o'xshash bezakli ko'za" bo'lib, u Yaponiyada Senpukuji ibodatxonasining zindonidan topilgan va miloddan avvalgi XI ming yillik bilan belgilanadi. Aynan shu paytdan boshlab Jomon davri boshlandi va o'n ming yil davom etdi. Bu davrda butun Yaponiyada keramika mahsulotlari ishlab chiqarila boshlandi. Antik davrning boshqa neolit sopol madaniyatlari bilan solishtirganda, bu Yaponiya uchun eksklyuziv bo'ldi. Jomon keramikasi cheklangan chegaralanish, vaqtni kengaytirish va uslublarning o'xshashligi bilan ajralib turadi. Boshqacha aytganda, uni evolyutsiya yo'li bilan rivojlanib, ikki mintaqaviy guruhga bo'lish mumkin va ularning bezak motivlari o'xshash edi. Sharqiy Yaponiya va G'arbiy Yaponiyaning neolit davri keramikasi bir-biridan farq qiladi. Mintaqaviy farqlar mavjud bo'lsa-da, kulolchilikning barcha turlari o'xshashliklarga ega, bu izchil arxeologik madaniyatdan dalolat beradi. Jomon davrining qancha saytlari borligini hech kim bilmaydi. 1994 yil ma'lumotlariga ko'ra yuz ming kishi bor edi. Bu Yaponiyada aholining nisbatan yuqori zichligidan dalolat beradi. 90-yillarga qadar saytlarning aksariyati Sharqiy Yaponiyada joylashgan edi, ammo arxeologlar G'arb va Sharqdagi joylar soni taxminan bir xil bo'lishiga ishonch hosil qilishdi.
Yaponiyalik etnolog K. Shuji, yuqorida tavsiflangan davr boshlanishi bilan Yaponiyada yigirma ming kishi, bu davr o'rtalarida 260 ming, oxirida 76 ming kishi yashagan, deb hisoblaydi.
Qadimgi Yaponiya iqtisodiyoti
Jomon davrida Yaponiya iqtisodiyoti baliqchilik, ovchilik va oziq-ovqat yig'ishga asoslangan edi. Neolit aholi punkti oddiy dehqonchilikni bilgan, bundan tashqari yovvoyi cho'chqalar xonakilashtirilgan degan fikr bor.
Ov qilishda yaponlar odatda oddiy kamondan foydalanganlar. Tadqiqotchilar ushbu qurolning qoldiqlarini botqoqli pasttekislikda joylashgan saytlarning botqoq qoplamalaridan topishga muvaffaq bo'lishdi. 1994 yil holatiga ko'ra, arxeologlar atigi o'ttizta buzilmagan kamon topdilar. Ular ko'pincha kapitat-yew yog'och turlaridan yasalgan va quyuq lak bilan qoplangan. O'qlarning oxirida uchi bor edi kuchli tosh obsidian deb ataladi. Nayza juda kam ishlatilgan. Ko'pincha nusxalarning turli qismlari Xokkaydoda topilgan, ammo Kanto uchun bu istisno. G'arbiy Yaponiyada esa nayzalar deyarli topilmadi. Ov paytida ular o'zlari bilan nafaqat qurol, balki it va bo'ri chuqurlarini ham olib ketishgan. Odatda kiyiklar, yovvoyi cho'chqalar va yovvoyi qushlar uchun ov qilingan. Baliq, qisqichbaqa, qisqichbaqa va hokazolarni ovlash uchun arpunlar yoki baliq ovlash to'rlari ishlatilgan. Qadimgi chiqindixonalarda to‘r, og‘irlik va ilgak qoldiqlari topilgan. Asboblarning aksariyati kiyik suyaklaridan yasalgan. Ular odatda dengiz va daryolar bo'yida joylashgan lagerlarda joylashgan. Bu asboblar fasllarga qarab ishlatilgan va o'ziga xos baliqlarga qaratilgan edi: bonita, pike perch va boshqalar. Harpunlar va qarmoqlar yolg'iz, to'rlar birgalikda ishlatilgan. Baliqchilik ayniqsa Jomonning o'rtalarida yaxshi rivojlangan.
Yigʻilish iqtisodiyotda katta ahamiyatga ega edi. Jomon davrining boshida ham turli oʻsimliklardan oziq-ovqat sifatida foydalanilgan. Ko'pincha bu qattiq mevalar, masalan, yong'oqlar, kashtanlar va boshoqlar edi. Yig'ish kuz oylarida amalga oshirildi, mevalar toldan to'qilgan savatlarda yig'ildi. Acordan tegirmon toshlarida maydalangan un va non tayyorlash uchun ishlatilgan. Qishda oziq-ovqatning bir qismi bir metr chuqurlikda saqlangan. Chuqurliklar aholi punktlaridan tashqarida joylashgan edi. Shunga o'xshash chuqurlarni o'rta Sakanoshita davri va oxirgi Minami-Gatamaeike davri saytlari tasdiqlaydi. Aholi nafaqat qattiq oziq-ovqat, balki uzum, suv kashtan, dogwood, aktinidiya va boshqalarni iste'mol qilgan. Bunday o'simliklarning donalari Torihama saytida qattiq mevalar zahiralari yaqinida topilgan.
Katta ehtimol bilan, aholi asosiy qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi bilan shug'ullangan. Buni aholi punkti hududidan topilgan qishloq xoʻjaligi erlari izlari tasdiqlaydi.
Bundan tashqari, odamlar to'qimachilik ishlab chiqarishda ishlatiladigan urtica va xitoy qichitqi o'tlarini yig'ish mahoratini o'zlashtirdilar.
Eng qadimgi yapon uylari
Jomon davrida Yaponiya arxipelagining aholisi keramikadan oldingi davrning klassik boshpanasi hisoblangan dugoutlarda yashagan. Turar joy tuproqqa chuqur kirib borgan, zamin va devorlardan yasalgan, tomi esa yog'och nurlar bilan mustahkamlangan. Tom o'lik yog'och, o'simlik va hayvonlar terisidan iborat edi. IN turli hududlar turli duglar bor edi. Ular Yaponiyaning sharqiy qismida ko'proq, g'arbiy qismida esa kamroq edi.
Yoniq erta bosqich turar-joy dizayni juda ibtidoiy edi. Bu yumaloq yoki to'rtburchaklar bo'lishi mumkin. Har bir qazilmaning o'rtasida har doim o'choq bo'lib, ular quyidagilarga bo'lingan: tosh, ko'za yoki tuproq. Tuproqli o'choq quyidagicha qilingan: kichik huni qazilgan, unga cho'tka qo'yilgan va yondirilgan. Ko'zali o'choq qilish uchun qozonning pastki qismi ishlatilgan, u tuproqqa qazilgan. Tosh o'choq mayda tosh va shag'allardan yasalgan bo'lib, ular o'choq qurilgan maydonni qoplash uchun ishlatilgan.
Toxoku va Xokuriku kabi mintaqalarning turar-joylari hajmi jihatidan ancha kattaligi bilan boshqalardan farq qilar edi. O'rta davrdan boshlab bu binolar bir turar-joyda bir nechta o'choqlardan foydalanishni o'z ichiga olgan murakkab tizim bo'yicha qurila boshlandi. O'sha davrning uyi nafaqat tinchlik maskani, balki dunyoni e'tiqod va idrok bilan bog'liq bo'lgan makon ham hisoblangan.
O'rtacha, turar-joyning umumiy maydoni yigirma dan o'ttizgacha bo'lgan kvadrat metr. Ko'pincha bunday hududda kamida besh kishidan iborat oila yashagan. Oila a'zolarining soni Ubayama saytidagi topilma bilan tasdiqlangan - turar joydan bir nechta erkak, bir nechta urg'ochi va bir boladan iborat oila dafn etilgan.
Shimoliy-Markaziy va Shimoliy Yaponiyada joylashgan keng imkoniyatlar mavjud. Aniqroq aytadigan bo‘lsak, Fudodo o‘rnida to‘rtta o‘choqdan iborat qazilma qazilgan.
Dizayn ellipsga o'xshaydi, uzunligi o'n etti metr va radiusi sakkiz metr. Sugisawadai saytida xuddi shunday shakldagi turar joy qazilgan, ammo uzunligi 31 metr va radiusi 8,8 metrni tashkil etgan. Bunday o'lchamdagi binolar nima uchun mo'ljallanganligi aniqlanmagan. Agar biz faraziy ravishda gapiradigan bo'lsak, bular omborxonalar, jamoat ustaxonalari va boshqalar bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin.
Qadimgi aholi punktlari
Bir necha turar-joylardan aholi punkti tashkil topgan. Jomon davrining boshida bir aholi punkti ikki-uch uydan iborat edi. IN erta davr dugouts soni tobora ko'payib bordi. Bu odamlarning etakchilik qila boshlaganini isbotlaydi oʻtroq hayot. Hudud atrofida taxminan bir xil masofada turar-joy inshootlari qurilgan. Bu hudud aholining diniy va jamoaviy hayotining markazi edi. Ushbu turdagi turar-joy "dumaloq" yoki "taqa shaklidagi" deb nomlangan. Jomon davrining o'rta davridan boshlab, bunday aholi punktlari butun Yaponiyada keng tarqaldi.
Aholi punktlari quyidagilarga bo'lingan: doimiy va vaqtinchalik, lekin birinchi va ikkinchi holatda ham odamlar bir xil hududda yashagan. uzoq vaqt. Bu keramika o'rtasidagi bog'liqlikni isbotlaydi madaniy uslublar aholi punktlari va turar-joy qatlamlari erta davr keyingisi uchun.
Aholi punktlari nafaqat turar-joylardan, balki tayanchlar bilan mustahkamlangan binolardan ham iborat edi. Bunday binolarning asosi olti burchakli, to'rtburchaklar yoki ellips shakliga ega edi. Ularning devorlari yoki pollari erdan yasalgan, binolar tayanch ustunlarida joylashgan va kamin ham yo'q edi. Xonaning kengligi besh metrdan o'n besh metrgacha edi. Tayanchlardagi binolar nima uchun mo'ljallanganligini hech kim bilmaydi.
Dafn marosimlari
Jomon davridagi yaponiyaliklar ko'pincha o'liklarni uylar yaqinida joylashgan va ayni paytda nafaqat qabriston, balki chiqindixona ham bo'lgan mushlev tepaliklariga dafn etishgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda umumiy qabristonlar yaratilgan. Misol uchun, Yoshigo saytida tadqiqotchilar uch yuzdan ortiq qoldiqlarni topdilar. Bu aholining o'troq hayot kechira boshlaganidan va Yaponiya aholisi soni ortib borayotganidan dalolat berdi.
Ko'pchilik inson dafnlarini jasadlarning g'ijimlangan devori deb atash mumkin: marhumning oyoq-qo'llari embrionga o'xshab katlangan, u shunchaki qazilgan teshikka joylashtirilgan va tuproq bilan qoplangan.
Miloddan avvalgi III ming yillikda murdalar cho'zilgan shaklda yotqizilganida alohida holatlar paydo bo'ldi. Bu davr oxirida o'liklarni yoqish an'anasi joriy etilgan: o'liklarning kuygan a'zolaridan uchburchak yasagan, markazga bosh suyagi va boshqa suyaklar qo'yilgan. Odatda, dafn marosimlari bitta bo'lgan, ammo umumiy qabrlar ham mavjud edi, masalan, oilaviy qabrlar. Jomon davrining eng katta qabri ikki metr uzunlikda edi. Undan o'n beshga yaqin qoldiq topilgan. Bunday qabriston Miyamotoday uchastkasining tepaligidan topilgan.
Mushlev tepaliklarida nafaqat chuqur ko'milgan. Tadqiqotchilar qabristonni topdilar, u erda o'liklar tosh poydevori bo'lgan chuqurchada yoki toshdan yasalgan ulkan tobutlarda yotgan edi. Bunday dafnlar Yaponiyaning shimoliy qismida eramizning oxirida tez-tez topilgan.
Xokkaydoda marhumlar dafn marosimining dabdabali bezaklari bilan keng maxsus qabristonlarga dafn etilgan. Bundan tashqari, Qadimgi Yaponiyada o'lik tug'ilgan bolalarni, shuningdek, olti yoshgacha bo'lgan bolalarni sopol idishlarga ko'mish odati mavjud edi. Keksa odamlarni qozonga ko'mish holatlari bo'lgan. Jasadlarni yoqib yuborgandan so'ng, qoldiqlar suv bilan yuvilib, shunday idishda saqlangan.
Yapon e'tiqodlari va marosimlari
Dafn marosimi bezaklari Jomon davridagi yaponlarning dini haqida ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan. Agar ichki makon bo'lsa, demak, odamlar o'limdan keyin hayot va jon borligiga ishonishgan. Marhum bilan birga, marhumning hayoti davomida ishlatgan narsalari ko'pincha qabrga qo'yilgan. Bu uzuklar, zanjir va boshqa zargarlik buyumlari bo'lishi mumkin. Odatda go'zal murakkab naqsh bilan qoplangan kiyik shoxidan yasalgan kamarlarni va katta hajmli Rappanie chig'anoqlari yoki glitsimerlardan yasalgan bilaguzuklarni topish kerak edi. Ichkarida qo'l uchun teshik qilingan va porloq holatga silliqlangan. Zargarlik buyumlari ham estetik, ham marosim vazifasini bajargan. Qoida tariqasida, ayollar qabrlarida bilaguzuklar, erkaklar qabrlarida kamar topilgan. Ichki buyumlar soni va ularning hashamati ijtimoiy, fiziologik va yosh bo'linishi haqida gapirdi.
Keyingi davrlarda tish chiqarish yoki tishlash an'anasi paydo bo'ldi. Hatto hayotlari davomida ham odamlarning tishlarini olib tashlashgan - bu ularning kattalar guruhiga o'tishlarini ko'rsatdi. Tish chiqarish usullari va tartibi joy va vaqtga qarab farqlanadi. Bundan tashqari, to'rtta yuqori tish tishlarini ikkita yoki trident shaklida topshirish an'anasi mavjud edi.
O'sha davr diniga oid yana bir yodgorlik bor - bular sopoldan yasalgan ayol dogu haykalchalari. Ularni Jomon Venera ham deb atashadi.
Jomon davrida yasalgan loydan yasalgan haykalcha Ushbu qadimiy haykalchalar Xanavaday saytida topilgan va ular erta Jomon davriga tegishli deb ishoniladi. Haykalchalar ishlab chiqarish usuliga ko'ra quyidagi turlarga bo'linadi: silindrsimon, tekis, oyog'i bo'lgan relyefli, uchburchak shaklidagi yuzli, ko'z shaklidagi. Deyarli barcha dog'larda, ehtimol, qorin bo'shlig'i bo'lgan homilador ayol tasvirlangan. Odatda haykalchalar singan holda topiladi. Bunday haykalchalar ayollik, oila va nasl tug'ilishining ramzi degan fikr bor. Dogu tug'ilishga sig'inish bilan bog'liq marosimlarda ishlatilgan. Xuddi shu kult toshdan yasalgan qilich va pichoqlar, kuchni ifodalovchi sekibo tayoqlari kabi ramzlardan foydalangan. erkaklik, ta'sir qilish. Haykallar tosh va yog'ochdan yasalgan. Dog'lar o'ziga xos tumor edi. Bundan tashqari, qadimgi yaponlar keramikadan niqoblar yasashgan, ammo ular qayerda ishlatilganligi bugungi kungacha sir bo'lib qolmoqda.
Paleolit (miloddan avvalgi 40 ming yil - miloddan avvalgi 13 ming yil), qadimgi Yaponiya tarixi
Paleolit davrida Yer muzliklar bilan qoplangan, dengiz sathi hozirgidan 100 metr pastroq edi. Yaponiya hali arxipelag emas edi, lekin Evroosiyo bilan isthmuss tomonidan birlashdi.
O'sha kunlarda Yaponiya dengizi keng tushkunlik edi. Muzliklar Sharqiy Osiyoga etib bormagan boʻlsa-da, bu yerlarning iqlimiga sezilarli taʼsir koʻrsatgan. Yaponiya Osiyo cho'l ekozonasida joylashgan bo'lib, uning florasi asosan o'rmon-dasht o'tlaridan iborat edi. Hayvonot dunyosi orasida Sibirdan bu erga ko'chib kelgan mamontlar, Naumann fillari, yirik shoxli bug'u va boshqa hayvonlarni alohida ta'kidlash kerak.
Yapon orollariga odamlar birinchi marta yapon paleolitining boshida kelgan
miloddan avvalgi 40-ming yillikdan boshlab davom etgan. e., miloddan avvalgi 12-ming yillikda. Qadimgi Yaponiyaga isthmus bo'ylab kelgan odamlar ov va yig'ish orqali oziq-ovqat olishgan va toshdan birinchi qo'pol asboblarni yaratishgan. Bu davr keramikadan oldingi davr deb ataladi, chunki odamlar sopol buyumlar yasay olmadilar.
Jomon davri (miloddan avvalgi 13 ming yil - miloddan avvalgi III asr), qadimgi Yaponiya tarixi
O'n ikki ming yil oldin tugadi muzlik davri, butun dunyoda muzliklar erib, suv sathi keskin ko'tarildi. Muzliklarning erishi tufayli Yaponiya arxipelagi shakllandi. Tez isish va okean oqimlari yo'nalishining o'zgarishi tufayli Yaponiya dashtlarida zich o'rmonlar paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Janubi-Sharqiy Osiyodan Yaponiya arxipelagiga odamlarning ko'chishi boshlandi. Bu ko'chmanchilar dengizda navigatsiya va kemasozlikni yaxshi bilishgan. Ko'rinishidan, ularning kanoe shaklidagi qazilma qayiqlari Kuroshioning iliq dengiz oqimlari tufayli Yaponiya qirg'oqlariga etib borishdi. Yangi odamlar guruhi Yaponiya orollarining paleopopulyatsiyasi avlodlari bilan tezda aralashib ketdi.
Iqlim isishi tufayli o'simlik va hayvonot dunyosi Yaponiya keskin o'zgardi. Arxipelagning shimoli-sharqida eman va ignabargli daraxtlar, janubi-g'arbiy qismida olxa va subtropik o'rmonlar bilan qoplangan. Bu o'rmonlarda ulkan yovvoyi cho'chqalar, kiyiklar, qirg'ovullar, yovvoyi o'rdaklar. Yaponiya qirg'oqlarini yuvib turgan suvlarda qizil pagras, bonitalar va pike perch bor edi. Xokkaydo va Toxoku mintaqasi suvlari losos va alabalıklarga boy edi. Tabiiy mo'l-ko'llik tufayli Yaponiya arxipelagining aholisi rivojlanishni talab qilmadi Qishloq xo'jaligi va chorvachilik bilan shug'ullanib, ular ov va terimchilik orqali oziq-ovqat olishni afzal ko'rdilar.
Miloddan avvalgi X ming yillikda. Qadimgi yaponlar dunyoda birinchilardan bo'lib sopol buyumlar yasashni o'rgandilar. Bu mahsulotlar orasida oziq-ovqat saqlanadigan, qovurilgan va qaynatilgan chuqur tubli ko'zalar ustunlik qilgan. O'ziga xos xususiyat Bu idishda yapon tilida "kornament", jomon bor edi. Xuddi shunday naqsh yapon ko'zalarida miloddan avvalgi II asr o'rtalariga qadar mavjud edi. Miloddan avvalgi, shuning uchun ham neolit davridagi yapon madaniyatini “Jomon madaniyati”, yapon orollarida hukmronlik qilgan vaqtini esa Jomon davri deb atash odat tusiga kirgan.
Neolit davrida qadimgi yaponlar past adirlarda 20-30 kishidan iborat kichik qishloqlarni tashkil qilib, oʻtroq turmush tarzini olib bora boshlaganlar. Asosiy turar-joylar yarim qazilma va dugonalar edi. Aholi punkti yaqinida o'liklarni ko'mish uchun ham xizmat qilgan axlat to'plari bor edi. Neolit davri aholi punktlari orasida Aomori prefekturasida joylashgan, miloddan avvalgi V asrga oid Sannai Maruyama manzilgohi ayniqsa mashhur. e. shu jumladan, 100-200 kishi yashagan katta aholi punkti qoldiqlari. Mehnatning jins va yosh taqsimoti keng tarqalgan edi. Ovchilik va terimchilik bilan bir qatorda qadimgi aholi Yaponiya arxipelagida dukkaklilar, kashtan, grechka, shuningdek, ustritsa yetishtiriladi. Miloddan avvalgi 4-3-asrlar hududida. e. Yaponlar ibtidoiy tog'larda sholi yetishtirishni o'rgandilar. Diniy e'tiqodlar orasida animizm (tabiat jonlanishiga ishonish) va totemizm keng tarqalgan. Bundan tashqari, Jomon davridagi yaponiyaliklar loydan ayol dogu haykalchalarini yasadilar va Yerning kuchlarini, tug'ilish va hayot ramzlarini hurmat qilishdi.
Sannai-Maruyama saytidagi uyni rekonstruksiya qilish
Yayoi davri (miloddan avvalgi 3-asr - milodiy 3-asr), qadimgi Yaponiya tarixi
Yaponlar sholi yetishtirishni Jomon davrida oʻrgangan boʻlsalar ham, eramizdan avvalgi 1-ming yillikda arxipelagga sugʻorishdan foydalangan holda keng koʻlamli suv toshqini sholi yetishtirish yoyilgan. Innovatsiyalar birinchi marta Kyushu orolining shimolida qabul qilingan, u erdan guruch etishtirish qadimgi Yaponiyaning boshqa hududlariga tarqaldi. Toshqin sholichilik keng tarqalgach, tepaliklarda yashovchi yaponlar daryo vodiylariga yaqinroq pasttekisliklarga ko'chib o'tdilar. Birinchi Mura jamoalari tuzildi, ularning a'zolari suv bosgan sholi dalalarini ekish va parvarish qilish bilan shug'ullangan. Yangi asboblar, masalan, toshdan yasalgan o'roq pichoq va guruchni saqlash uchun tuzilmalar - tayanchlarda saqlash joylari yaratildi. Jamoalar mo'l hosil olish uchun bayramlar, marosimlar va ibodatlar o'tkazdilar. Bu vaqtda taqvim yaratilgan.
Yaponiyaga sholi yetishtirish madaniyati bilan bir qatorda materikdan metallar - mis, temir va bronza eritish madaniyati ham kirib kelgan. Miloddan avvalgi 1-asrgacha. e. Yaponlar tayyor metall buyumlarni chetdan olib kelishgan, ammo keyinchalik o'zlarining metallurgiya ishlab chiqarishlarini yaratganlar. Asosiy bronzalar qilich, nayza va nayzalar, dotaku qo'ng'iroqlari (qishloq xo'jaligi marosimlarida qo'llaniladi) va oynalar edi. Milodiy II asrda temirning tarqalishidan keyin. e. bronza qurollar sig'inish ob'ektiga aylandi.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning boshlarida. e. Yaponlar kontinental uslubga o'xshash yangi uslubda keramika yasashni o'rgandilar. Bu mahsulotlarning o'ziga xosligi ularning qizg'ish rangi, bezaksizligi va turli xil idishlar turi edi. Ko'rinishidan, keramika ishlab chiqarishdagi taraqqiyot sholichilikning kengayishi bilan bog'liq edi. Yangi uslubdagi kulolchilik buyumlari ilk bor Yayoyi aholi punktidan topilgan, shundan soʻng yangi kulolchilik madaniyati nomi berilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikdan boshlab bu madaniyatning Yaponiya arxipelagida hukmronlik qilgan davri. e. eramizning 3-asrigacha e. Yayoi davri deb ataladi.
Sholichilikning tarqalishi tufayli Yayoi davridagi Yaponiya aholisi ko'paydi. Bu o'sish jamoalar o'rtasidagi yaqin aloqalarni kuchaytirdi, lekin ko'pincha to'qnashuvlarni keltirib chiqardi, ayniqsa tabiiy resurslarni nazorat qilish. Miloddan avvalgi 2-asrdan boshlab. e. ko'p qishloqlar ariqlar va yog'och palisadlar bilan o'ralgan edi. Aholi punktiga diniy va diniy yo'nalishdagi rahbarlar rahbarlik qilgan harbiy kuch. Aholi punktlari ko'pincha birlashdi va birinchi proto-davlat ittifoqlarini tuzdi. Yayoi davridagi eng mustahkam aholi punkti - bu Saga prefekturasida joylashgan Yoshinogari uchastkasi bo'lib, bu qadimgi yaponlarning yuqori darajada birlashganligini ko'rsatadi.
Yoshinogari uchastkasini rekonstruksiya qilish
Maqola janri - Yaponiya tarixi