Sibirning chekka hududlarida, dashtlar, tog'lar yoki o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar orasida siz vaqti-vaqti bilan bir, ko'pi ikki ming aholisi bo'lgan, yog'och, oddiy, ikkita cherkovli - biri shaharda, ikkinchisi qabristonda joylashgan kichik shaharchalarga duch kelasiz. - shahardan ko'ra Moskva yaqinidagi yaxshi qishloqqa o'xshash shaharlar. Ular odatda politsiya xodimlari, ekspertlar va boshqa barcha subaster unvonlari bilan etarli darajada jihozlangan. Umuman olganda, Sibirda sovuqqa qaramay, juda issiq. Odamlar oddiy, noliberal hayot kechiradilar; tartib eski, kuchli, asrlar davomida muqaddasdir. Sibir zodagonlarining rolini haqli ravishda o'ynaydigan amaldorlar - bu mahalliy aholi, sibirlik sibirliklar yoki Rossiyadan, asosan poytaxtlardan tashrif buyuruvchilar, ular hisoblanmagan maoshlar, ikki baravar yugurishlar va kelajakka vasvasaga uchragan umidlar bilan aldanganlar. Ularning orasida hayot jumbog'ini qanday hal qilishni biladiganlar deyarli har doim Sibirda qoladilar va unda zavq bilan ildiz otadilar. Keyinchalik ular boy va shirin mevalar beradi. Ammo boshqalar, hayot jumbog'ini qanday hal qilishni bilmaydigan beparvo odamlar tez orada Sibirdan zerikib, o'zlariga sog'inch bilan savol berishadi: nega ular bu erga kelishdi? Ular o'zlarining qonuniy xizmat muddatini, ya'ni uch yilni ishtiyoq bilan o'tashadi va uning oxirida ular darhol o'z o'tkazmalarini tashvishga solib, Sibirni haqorat qilib, uyga qaytishadi. Ular noto'g'ri: nafaqat rasmiy nuqtai nazardan, balki ko'p nuqtai nazardan ham, Sibirda baxtli bo'lish mumkin. Iqlim juda yaxshi; juda ko'p ajoyib boy va mehmondo'st savdogarlar bor; juda ko'p juda badavlat chet elliklar bor. Yosh xonimlar atirgullar bilan gullaydi va oxirgi ekstremal axloqiydir. O'yin ko'chalar bo'ylab uchib ketadi va ovchiga qoqiladi. Shampanning g'ayritabiiy miqdori mast bo'ladi. Ikra ajoyib. O‘rim-yig‘im boshqa joylarda ham o‘n beshda bo‘ladi... Umuman, yer barakali. Siz uni qanday ishlatishni bilishingiz kerak. Sibirda ular undan qanday foydalanishni bilishadi.
Shu quvnoq va o‘z-o‘zidan mamnun shaharlardan birida, xotirasi qalbimda o‘chmas, eng shirin odamlari bilan men Rossiyada zodagon va er egasi sifatida tug‘ilgan, keyin ikkinchi bo‘lib qolgan muhojir Aleksandr Petrovich Goryanchikovni uchratdim. -sinfiy surgun va xotinini oʻldirganligi uchun mahkum boʻlgan va qonunda belgilangan oʻn yillik ogʻir mehnat muddati tugagandan soʻng, u kamtarlik bilan K. shahrida koʻchmanchi sifatida oʻz hayotini oʻtkazgan. U, aslida, bitta shahar atrofi volostiga tayinlangan, ammo shaharda yashagan va u erda bolalarga o'rgatish orqali hech bo'lmaganda ozgina ovqat topish imkoniyatiga ega edi. Sibir shaharlarida surgun qilingan ko'chmanchilarning o'qituvchilarini tez-tez uchratish mumkin; ular mensimaydilar. Ular asosan frantsuz tilini o'rgatishadi, bu hayot sohasida juda zarur va ularsiz Sibirning chekka hududlarida ular buni tasavvur ham qila olmaydilar. Men Aleksandr Petrovich bilan birinchi marta keksa, hurmatli va mehmondo'st amaldor Ivan Ivanovich Gvozdikovning uyida uchrashganman, uning besh qizi bor edi. turli yillar kim katta va'da ko'rsatdi. Aleksandr Petrovich ularga haftada to'rt marta dars berdi, har bir dars uchun o'ttiz kumush tiyin. Uning tashqi ko'rinishi meni qiziqtirdi. U nihoyatda oqarib ketgan va oriq odam, hali eski emas, taxminan o'ttiz besh, kichik va zaif. U doim juda toza, yevropacha uslubda kiyingan. Agar siz u bilan gaplashgan bo'lsangiz, u sizga juda diqqat bilan va diqqat bilan qaradi, har bir so'zingizni qattiq muloyimlik bilan tinglardi, go'yo u o'ylayotgandek, savolingiz bilan unga biron bir topshiriq bergandek yoki undan biron bir sirni ochmoqchi bo'lgandek. , va, nihoyat, u aniq va qisqa javob berdi, lekin uning har bir so'zini shu qadar taroziga soldiki, negadir birdan o'zingizni noqulay his qildingiz va suhbat oxirida o'zingiz ham xursand bo'ldingiz. Shunda men Ivan Ivanovichdan u haqida so'radim va Goryanchikov benuqson va axloqiy hayot kechirishini va aks holda Ivan Ivanovich uni qizlari uchun taklif qilmasligini bildim; lekin u juda qo'rqinchli odam bo'lib, hammadan yashiradi, juda bilimdon, ko'p o'qiydi, lekin juda kam gapiradi va umuman olganda, u bilan suhbatlashish juda qiyin. Boshqalar uning aqldan ozganligini ta'kidladilar, garchi ular aslida bu unchalik muhim kamchilik emasligini, shaharning ko'plab faxriy a'zolari Aleksandr Petrovichni har tomonlama qo'llab-quvvatlashga tayyor edilar va u hatto foydali bo'lishi mumkin edi. , so'rovlarni yozish va boshqalar. Ular uning Rossiyada munosib qarindoshlari bo'lishi kerak, deb ishonishdi, ehtimol hatto oxirgi odamlar ham emas, lekin ular surgun paytidanoq ular bilan barcha munosabatlarni o'jarlik bilan uzib qo'yganini - bir so'z bilan aytganda, o'ziga zarar etkazayotganini bilishgan. Qolaversa, biz hammamiz uning hikoyasini bilardik, turmushining birinchi yilida xotinini o'ldirganini, rashk tufayli o'ldirganini va o'zini qoralaganini bilardik (bu uning jazosini juda osonlashtirdi). Bunday jinoyatlar har doim baxtsizlik deb qaraladi va afsuslanadi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, eksantrik o'jarlik bilan hammadan qochdi va odamlarda faqat saboq berish uchun paydo bo'ldi.
Avvaliga men unga unchalik ahamiyat bermadim, lekin negaligini bilmayman, asta-sekin u meni qiziqtira boshladi. Unda qandaydir sirli narsa bor edi. U bilan gaplashish uchun zarracha imkoniyat yo'q edi. Albatta, u har doim savollarimga javob berardi, hattoki buni o‘zining asosiy burchi deb hisoblagandek bir havola bilan; lekin uning javoblaridan so'ng men uni uzoqroq so'roq qilish og'irligini his qildim; yuzida esa bunday suhbatlardan so'ng qandaydir iztirob va charchoq doimo ko'rinib turardi. Bir kuni u bilan yurganimni eslayman yoz oqshomi Ivan Ivanovichdan. To'satdan men uni sigaret chekish uchun bir daqiqaga mening joyimga taklif qilishni boshimga oldim. Uning yuzidagi dahshatni tasvirlab berolmayman; u butunlay adashib, qandaydir tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi va birdan menga jahl bilan qarab, qarama-qarshi tomonga yugura boshladi. Men hatto hayron bo'ldim. O'shandan beri u qachon men bilan uchrashsa, menga qandaydir qo'rquv bilan qaradi. Lekin men tinchlanmadim; Meni nimadir o‘ziga tortdi, bir oy o‘tgach, kutilmaganda Goryanchikovni ko‘rgani bordim. Albatta, men ahmoqona va beozor harakat qildim. U shaharning eng chekkasida yashar edi, bir keksa burjua ayolning iste'mol bilan kasallangan qizi bor edi va bu qizning nikohsiz qizi bor edi, o'n yoshlar chamasi, go'zal va quvnoq qiz. Men uning xonasiga kirganimda, Aleksandr Petrovich u bilan o'tirib, unga o'qishni o'rgatdi. Meni ko‘rgach, qandaydir jinoyat sodir etayotganida tutib olgandek sarosimaga tushdi. U butunlay sarosimaga tushib, o‘rindig‘idan sapchib turdi va butun ko‘zlari bilan menga qaradi. Biz nihoyat o'tirdik; u har bir nigohimni diqqat bilan kuzatdi, go'yo ularning har birida qandaydir o'ziga xos sirli ma'noni gumon qilgandek. Men uni aqldan ozish darajasiga qadar shubhali ekanligini taxmin qildim. U menga nafrat bilan qaradi va deyarli so'radi: "Bu erdan tez orada ketasizmi?" Men u bilan shahrimiz haqida, dolzarb yangiliklar haqida suhbatlashdim; u jim qoldi va yomon jilmayib qo'ydi; Ma’lum bo‘lishicha, u nafaqat eng oddiy, mashhur shahar yangiliklarini bilmas, balki ularni bilishga ham qiziqmagan. Keyin men mintaqamiz haqida, uning ehtiyojlari haqida gapira boshladim; u meni indamay tingladi va ko'zlarimga shunday g'alati qaradiki, nihoyat suhbatimizdan uyalib ketdim. Biroq, men uni yangi kitoblar va jurnallar bilan deyarli mazax qildim; Men ularni qo‘limda, pochta bo‘limidan yangi kelganman va hali kesilmagan holda unga taklif qildim. U ularga ochko'z nigoh tashladi, lekin darhol fikrini o'zgartirdi va vaqt yo'qligi sababli taklifni rad etdi. Nihoyat, men u bilan xayrlashdim va uni tark etib, yuragimdan qandaydir chidab bo'lmas og'irlik olib tashlanganini his qildim. Men uyaldim va asosiy maqsadi butun dunyodan iloji boricha uzoqroqda yashirinishni maqsad qilgan odamni xafa qilish juda ahmoqona tuyuldi. Ammo ish bajarildi. Esimda, men u haqida deyarli hech qanday kitobni ko'rmadim va shuning uchun u haqida ko'p o'qiydi, deb aytish adolatdan emas edi. Biroq, uning derazalari yonidan ikki marta, kechasi juda kech haydab, men ulardagi yorug'likni payqadim. Tonggacha o‘tirgancha nima qildi? U yozmaganmi? Va agar shunday bo'lsa, aniq nima?
Vaziyat meni uch oyga shahrimizdan olib tashladi. Qishda uyga qaytib, men Aleksandr Petrovichning kuzda vafot etganini, yolg'izlikda vafot etganini va hatto shifokorni ham chaqirmaganligini bildim. Shahar uni deyarli unutgan. Uning kvartirasi bo'sh edi. Men darhol marhumning egasi bilan uchrashdim, undan xabar olishni niyat qildim; Uning ijarachisi aniq nima qilardi va u biror narsa yozdimi? Ikki tiyinga u menga marhumdan qolgan bir savat qog'oz olib keldi. Kampir ikkita daftarni tugatganini tan oldi. U g'amgin va jim ayol edi, undan qimmatli narsa olish qiyin edi. U menga ijarachisi haqida hech qanday yangilik aytolmadi. Uning so'zlariga ko'ra, u deyarli hech narsa qilmagan va bir necha oy davomida kitob ochmagan yoki qalam ko'tarmagan; lekin kechalari u xona bo‘ylab u yoqdan-bu yoqqa yurib, nimadir haqida o‘ylar, gohida o‘zi bilan gaplashardi; u o'zining nevarasi Katyani juda yaxshi ko'rganini va erkalaganini, ayniqsa uning ismi Katya ekanligini va Katerina kunida u har safar kimnidir yodgorlik marosimiga borganida. U mehmonlarga toqat qilolmadi; u faqat bolalarga dars berish uchun hovlidan chiqdi; u hatto unga, kampirga, haftada bir marta, ozgina bo'lsa-da, xonasini yig'ishtirish uchun kelganida, yonboshlab qaradi va uch yil davomida unga deyarli bir og'iz so'z aytmadi. Men Katyadan so'radim: u o'qituvchisini eslaydimi? U menga indamay qaradi, devorga o‘girilib yig‘lay boshladi. Shuning uchun, bu odam hech bo'lmaganda kimnidir uni sevishga majbur qilishi mumkin edi.
Birinchi qism
Kirish
Sibirning chekka hududlarida, dashtlar, tog'lar yoki o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar orasida siz vaqti-vaqti bilan bir, ko'pi ikki ming aholisi bo'lgan, yog'och, oddiy, ikkita cherkovli - biri shaharda, ikkinchisi qabristonda joylashgan kichik shaharchalarga duch kelasiz. - shahardan ko'ra Moskva yaqinidagi yaxshi qishloqqa o'xshash shaharlar. Ular odatda politsiya xodimlari, ekspertlar va boshqa barcha subaster unvonlari bilan etarli darajada jihozlangan. Umuman olganda, Sibirda sovuqqa qaramay, juda issiq. Odamlar oddiy, noliberal hayot kechiradilar; tartib eski, kuchli, asrlar davomida muqaddasdir. Sibir zodagonlari rolini haqli ravishda o'ynaydigan amaldorlar - bu mahalliy aholi, sibirlik sibirliklar yoki Rossiyadan, asosan poytaxtlardan tashrif buyuruvchilar, ular hisoblanmagan maoshlar, ikki baravar yugurishlar va kelajakka bo'lgan vasvasa umidlari bilan aldanganlar. Ularning orasida hayot jumbog'ini qanday hal qilishni biladiganlar deyarli har doim Sibirda qoladilar va unda zavq bilan ildiz otadilar. Keyinchalik ular boy va shirin mevalar beradi. Ammo boshqalar, hayot jumbog'ini qanday hal qilishni bilmaydigan beparvo odamlar tez orada Sibirdan zerikib, o'zlariga sog'inch bilan savol berishadi: nega ular bu erga kelishdi? Ular o'zlarining qonuniy xizmat muddatini, ya'ni uch yilni ishtiyoq bilan o'tashadi va uning oxirida ular darhol o'z o'tkazmalarini tashvishga solib, Sibirni haqorat qilib, uyga qaytishadi. Ular noto'g'ri: nafaqat rasmiy nuqtai nazardan, balki ko'p nuqtai nazardan ham, Sibirda baxtli bo'lish mumkin. Iqlim juda yaxshi; juda ko'p ajoyib boy va mehmondo'st savdogarlar bor; juda ko'p juda badavlat chet elliklar bor. Yosh xonimlar atirgullar bilan gullaydi va oxirgi ekstremal axloqiydir. O'yin ko'chalar bo'ylab uchib ketadi va ovchiga qoqiladi. Shampanning g'ayritabiiy miqdori mast bo'ladi. Ikra ajoyib. O‘rim-yig‘im boshqa joylarda ham o‘n beshda bo‘ladi... Umuman, yer barakali. Siz uni qanday ishlatishni bilishingiz kerak. Sibirda ular undan qanday foydalanishni bilishadi.
Shu quvnoq va o‘z-o‘zidan mamnun shaharlardan birida, xotirasi qalbimda o‘chmas, eng shirin odamlari bilan men Rossiyada zodagon va er egasi sifatida tug‘ilgan, keyin ikkinchi bo‘lib qolgan muhojir Aleksandr Petrovich Goryanchikovni uchratdim. -xotinini oʻldirgani uchun sinfiy surgun boʻlib, qonunda belgilangan oʻn yillik ogʻir mehnat muddati tugagandan soʻng, u kamtarlik bilan va osoyishtalik bilan K. shahrida muhojir sifatida oʻz hayotini oʻtkazdi. U haqiqatda shahar atrofidagi volostlardan biriga tayinlangan; lekin u shaharda yashab, bolalarga o'rgatish orqali hech bo'lmaganda oziq-ovqat topish imkoniyatiga ega edi. Sibir shaharlarida surgun qilingan ko'chmanchilarning o'qituvchilarini tez-tez uchratish mumkin; ular mensimaydilar. Ular asosan frantsuz tilini o'rgatishadi, bu hayot sohasida juda zarur va ularsiz Sibirning chekka hududlarida ular buni tasavvur ham qila olmaydilar. Men Aleksandr Petrovich bilan birinchi marta keksa, hurmatli va mehmondo'st amaldor Ivan Ivanovich Gvozdikovning uyida uchrashganman, uning turli yoshdagi besh qizi bor edi, ular ajoyib umidlar ko'rsatdi. Aleksandr Petrovich ularga haftada to'rt marta dars berdi, har bir dars uchun o'ttiz kumush tiyin. Uning tashqi ko'rinishi meni qiziqtirdi. U nihoyatda oqarib ketgan, ozg‘in, hali qarigani yo‘q, o‘ttiz besh yoshlar atrofida, kichkina va zaif odam edi. U doim juda toza, yevropacha uslubda kiyingan. Agar siz u bilan gaplashgan bo'lsangiz, u sizga juda diqqat bilan va diqqat bilan qaradi, har bir so'zingizni qattiq muloyimlik bilan tinglardi, go'yo u bu haqda o'ylayotgandek, go'yo siz unga savolingiz bilan topshiriq berganingizdek yoki undan biron bir sirni ochmoqchi bo'lganingizdek. , va, nihoyat, u aniq va qisqa javob berdi, lekin uning har bir so'zini shu qadar taroziga soldiki, negadir birdan o'zingizni noqulay his qildingiz va suhbat oxirida o'zingiz ham xursand bo'ldingiz. Keyin men Ivan Ivanovichdan u haqida so'radim va Goryanchikov beg'ubor va axloqiy hayot kechirishini va aks holda Ivan Ivanovich uni qizlari uchun taklif qilmasligini, lekin u dahshatli notinch, hammadan yashiradigan, juda bilimdon, ko'p o'qishini, lekin juda oz gapiradi va umuman u bilan gaplashish juda qiyin. Boshqalar uning aqldan ozganligini ta'kidladilar, garchi ular aslida bu unchalik muhim kamchilik emasligini, shaharning ko'plab faxriy a'zolari Aleksandr Petrovichni har tomonlama qo'llab-quvvatlashga tayyor edilar, u hatto foydali bo'lishi mumkin edi, deb yozing. so'rovlar va boshqalar. Ular uning Rossiyada munosib qarindoshlari bo'lishi kerak, deb ishonishdi, ehtimol hatto oxirgi odamlar ham emas, lekin ular surgun paytidanoq ular bilan barcha munosabatlarni o'jarlik bilan uzib qo'yganini - bir so'z bilan aytganda, o'ziga zarar etkazayotganini bilishgan. Qolaversa, biz hammamiz uning hikoyasini bilardik, turmushining birinchi yilida xotinini o'ldirganini, rashk tufayli o'ldirganini va o'zini qoralaganini bilardik (bu uning jazosini juda osonlashtirdi). Bunday jinoyatlar har doim baxtsizlik deb qaraladi va afsuslanadi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, eksantrik o'jarlik bilan hammadan qochdi va odamlarda faqat saboq berish uchun paydo bo'ldi.
Avvaliga men unga unchalik ahamiyat bermadim; lekin, nega bilmayman, asta-sekin u meni qiziqtira boshladi. Unda qandaydir sirli narsa bor edi. U bilan gaplashish uchun zarracha imkoniyat yo'q edi. Albatta, u har doim savollarimga javob berardi, hattoki buni o‘zining asosiy burchi deb hisoblagandek bir havola bilan; lekin uning javoblaridan so'ng men uni uzoqroq so'roq qilish og'irligini his qildim; va bunday suhbatlardan keyin uning yuzida doimo qandaydir iztirob va charchoq namoyon bo'lardi. Ivan Ivanovichning yoz oqshomlaridan birida u bilan birga yurganimni eslayman. To'satdan men uni sigaret chekish uchun bir daqiqaga mening joyimga taklif qilishni boshimga oldim. Uning yuzidagi dahshatni tasvirlab berolmayman; u butunlay adashib, qandaydir tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi va birdan menga jahl bilan qarab, qarama-qarshi tomonga yugura boshladi. Men hatto hayron bo'ldim. O'shandan beri u qachon men bilan uchrashsa, menga qandaydir qo'rquv bilan qaradi. Lekin men tinchlanmadim; Meni nimadir o‘ziga tortdi, bir oy o‘tgach, kutilmaganda Goryanchikovni ko‘rgani bordim. Albatta, men ahmoqona va beozor harakat qildim. U shaharning eng chekkasida yashar edi, bir keksa burjua ayolning iste'mol bilan kasallangan qizi bor edi va bu qizning nikohsiz qizi bor edi, o'n yoshlar chamasi, go'zal va quvnoq qiz. Men uning xonasiga kirganimda, Aleksandr Petrovich u bilan o'tirib, unga o'qishni o'rgatdi. Meni ko‘rgach, qandaydir jinoyat sodir etayotganida tutib olgandek sarosimaga tushdi. U butunlay sarosimaga tushib, o‘rindig‘idan sapchib turdi va butun ko‘zlari bilan menga qaradi. Biz nihoyat o'tirdik; u har bir nigohimni diqqat bilan kuzatdi, go'yo ularning har birida qandaydir o'ziga xos sirli ma'noni gumon qilgandek. Men uni aqldan ozish darajasiga qadar shubhali ekanligini taxmin qildim. U menga nafrat bilan qaradi va deyarli so'radi: "Bu erdan tez orada ketasizmi?" Men u bilan shahrimiz haqida, dolzarb yangiliklar haqida suhbatlashdim; u jim qoldi va yomon jilmayib qo'ydi; Ma’lum bo‘lishicha, u nafaqat eng oddiy, mashhur shahar yangiliklarini bilmas, balki ularni bilishga ham qiziqmagan. Keyin men mintaqamiz haqida, uning ehtiyojlari haqida gapira boshladim; u meni indamay tingladi va ko'zlarimga shunday g'alati qaradiki, nihoyat suhbatimizdan uyalib ketdim. Biroq, men uni yangi kitoblar va jurnallar bilan deyarli mazax qildim; Men ularni qo'limda, pochta bo'limidan yangi edi va men hali kesilmagan, ularga taklif qildim. U ularga ochko'z nigoh tashladi, lekin darhol fikrini o'zgartirdi va vaqt yo'qligi sababli taklifni rad etdi. Nihoyat, men u bilan xayrlashdim va uni tark etib, yuragimdan qandaydir chidab bo'lmas og'irlik olib tashlanganini his qildim. Men uyaldim va asosiy maqsadi butun dunyodan iloji boricha uzoqroqda yashirinishni maqsad qilgan odamni xafa qilish juda ahmoqona tuyuldi. Ammo ish bajarildi. Esimda, men u haqida deyarli hech qanday kitobni ko'rmadim va shuning uchun u haqida ko'p o'qiydi, deb aytish adolatdan emas edi. Biroq, uning derazalari yonidan ikki marta, kechasi juda kech haydab, men ulardagi yorug'likni payqadim. Tonggacha o‘tirgancha nima qildi? U yozmaganmi? Va agar shunday bo'lsa, aniq nima?
Vaziyat meni uch oyga shahrimizdan olib tashladi. Qishda uyga qaytib, men Aleksandr Petrovichning kuzda vafot etganini, yolg'izlikda vafot etganini va hatto shifokorni ham chaqirmaganligini bildim. Shahar uni deyarli unutgan. Uning kvartirasi bo'sh edi. Men darhol marhumning egasi bilan uchrashib, undan bilmoqchi bo'ldim: uning ijarachisi ayniqsa nima bilan shug'ullangan va u biror narsa yozganmi? Ikki tiyinga u menga marhumdan qolgan bir savat qog'oz olib keldi. Kampir ikkita daftarni tugatganini tan oldi. U g'amgin va jim ayol edi, undan qimmatli narsa olish qiyin edi. U menga ijarachisi haqida yangi hech narsa aytolmadi. Uning so'zlariga ko'ra, u deyarli hech narsa qilmagan va bir necha oy davomida kitob ochmagan yoki qalam ko'tarmagan; lekin kechalari u xona bo‘ylab u yoqdan-bu yoqqa yurib, nimadir haqida o‘ylar, gohida o‘zi bilan gaplashardi; u o'zining nevarasi Katyani juda yaxshi ko'rganini va erkalaganini, ayniqsa uning ismi Katya ekanligini va Katerina kunida u har safar kimnidir xotirasiga bag'ishlash marosimiga borgani uchun. U mehmonlarga toqat qilolmadi; u faqat bolalarga dars berish uchun hovlidan chiqdi; u hatto unga, kampirga, haftada bir marta, ozgina bo'lsa-da, xonasini yig'ishtirish uchun kelganida, yonboshlab qaradi va uch yil davomida unga deyarli bir og'iz so'z aytmadi. Men Katyadan so'radim: u o'qituvchisini eslaydimi? U menga indamay qaradi, devorga o‘girilib yig‘lay boshladi. Shuning uchun, bu odam hech bo'lmaganda kimnidir uni sevishga majbur qilishi mumkin edi.
Men uning qog‘ozlarini olib, kun bo‘yi saraladim. Ushbu qog'ozlarning to'rtdan uch qismi bo'sh, ahamiyatsiz parchalar yoki nusxa daftarlaridan talabalar mashqlari edi. Ammo bitta daftar ham bor edi, juda katta hajmli, nozik yozilgan va tugallanmagan, ehtimol muallifning o'zi tashlab ketgan va unutgan. Bu Aleksandr Petrovich boshdan kechirgan o'n yillik og'ir mehnatining, garchi o'zaro bog'liq bo'lmasa-da, tavsifi edi. Ba'zi joylarda bu ta'rifni qandaydir boshqa hikoya, qandaydir g'alati, dahshatli xotiralar to'xtatib qo'ydi, ular notekis, chayqalib, qandaydir majburlash ostida chizilgan. Men bu parchalarni bir necha bor qayta o‘qib chiqdim va ular aqldan ozgan holda yozilganiga deyarli amin bo‘ldim. Ammo mahkumning ta'kidlashicha - "O'liklar uyidan sahnalar", o'zi ularni o'z qo'lyozmasida biron bir joyda atagan, menga unchalik qiziq emasdek tuyuldi. Shu paytgacha noma’lum bo‘lgan mutlaqo yangi dunyo, boshqa faktlarning g‘aroyibligi, adashganlar haqidagi alohida eslatmalar meni o‘ziga rom etdi va men bir narsani qiziqib o‘qidim. Albatta, men xato qilishim mumkin. Sinov uchun avval ikki yoki uchta bobni tanlayman; xalq hukm qilsin...
I. O‘liklar uyi
Qal’amiz qal’a chetida, to‘g‘ridan-to‘g‘ri qo‘rg‘on yonida turardi. Siz devorning yoriqlaridan Xudoning nuriga qaradingiz: hech bo'lmaganda biror narsani ko'rmadingizmi? - va siz faqat osmonning bir chekkasi va begona o'tlar bilan qoplangan baland sopol qal'ani va qo'riqchilarning kechayu kunduz yurishlarini ko'rasiz va siz darhol butun yillar o'tadi deb o'ylaysiz va ichkariga kirasiz. Devorning yoriqlaridan xuddi shu tarzda qarasangiz, siz o'sha qal'ani, o'sha qo'riqchilarni va osmonning o'sha kichik chekkasini, qamoqxona ustidagi osmonni emas, balki boshqa, uzoq, erkin osmonni ko'rasiz. Tasavvur qiling-a, uzunligi ikki yuz qadam va kengligi bir yarim yuz qadam bo'lgan katta hovli, barchasi aylana bo'ylab, tartibsiz olti burchak shaklida, baland panjara, ya'ni baland ustunlar (pals) bilan o'ralgan. , erga chuqur qazilgan, qovurg'alar bilan bir-biriga mahkam suyanib, ko'ndalang taxtalar bilan mahkamlangan va tepaga ishora qilingan: bu qal'aning tashqi panjarasi. Devorning bir chetida mustahkam darvoza bor, doim qulflangan, kechayu kunduz qorovullar qo‘riqlab turadi; ular ishga qo'yib yuborish so'roviga ko'ra qulfdan chiqarilgan. Bu darvozalar ortida yorug', erkin dunyo bor edi, odamlar hamma kabi yashardi. Ammo panjaraning bu tomonida ular o'sha dunyoni qandaydir imkonsiz ertakdek tasavvur qilishdi. Hech narsadan farqli o'laroq, uning o'ziga xos dunyosi bor edi; uning o'ziga xos qonunlari, o'ziga xos liboslari, o'ziga xos axloqi va urf-odatlari va tirik o'lik uyi, hayot - boshqa hech qanday joyda bo'lmagani va maxsus odamlari bor edi. Aynan mana shu maxsus burchakni men tasvirlashni boshlayman.
Panjara ichiga kirganingizda, uning ichida bir nechta binolarni ko'rasiz. Keng hovlining ikki tomonida bir qavatli ikkita uzun uy bor. Bu kazarmalar. Bu yerda toifalari bo‘yicha joylashtirilgan mahbuslar yashaydi. Keyin, panjara chuqurligida yana bir shunga o'xshash yog'och uy bor: bu oshxona, ikkita artelga bo'lingan; yana bir tom ostida yerto'lalar, omborlar va shiyponlar joylashgan yana bir bino bor. Hovlining o'rtasi bo'sh bo'lib, tekis, ancha katta maydonni tashkil qiladi. Bu erda mahbuslar saf tortiladi, tekshirish va chaqirish ertalab, tushda va kechqurun, ba'zan kuniga bir necha marta amalga oshiriladi - qo'riqchilarning shubhaliligi va tez hisoblash qobiliyatiga qarab. Atrofda, binolar va panjara o'rtasida hali ham juda katta bo'sh joy mavjud. Bu yerda, binolarning orqa tomonida, ko'proq beg'araz va qoramtirroq mahbuslar ish bo'lmagan vaqtlarda aylanib yurishni yaxshi ko'radilar, ko'zlarini yumib, o'zlarining kichik o'ylarini o'ylaydilar. Ushbu sayrlarda ular bilan uchrashib, men ularning ma'yus, markali yuzlariga qarashni va ular nima haqida o'ylashlarini taxmin qilishni yaxshi ko'rardim. Bir surgun bor edi, uning bo'sh vaqtida sevimli mashg'uloti pali hisobi edi. Ularning bir yarim mingtasi bor edi, ularning hammasi o‘z hisoblarida va ko‘nglida edi. Har bir olov uning uchun bir kunni anglatardi; u har kuni bitta palani sanalar va shu tariqa, hisoblanmagan palilarning qolgan sonidan ish muddati tugagunga qadar qamoqxonada qancha kun qolganini aniq ko'rardi. Olti burchakning bir tomonini tugatganida, u chin dildan xursand bo'ldi. U hali ham ko'p yillar kutish kerak edi; lekin qamoqxonada sabr-toqatni o'rganish uchun vaqt bor edi. Yigirma yil og‘ir mehnatda bo‘lib, nihoyat ozodlikka chiqqan mahbus o‘rtoqlari bilan qanday xayrlashganini bir gal ko‘rganman. Uning birinchi marta qamoqxonaga qanday kirib kelganini eslaganlar bor edi, yosh, beparvo, jinoyati yoki jazosi haqida o'ylamagan. U sochi oqargan, chehrasi ma’yus va ma’yus bo‘lib chiqdi. Olti kazarmamizning hammasini indamay aylanib chiqdi. Har bir kazarmaga kirib, u ikonaga ibodat qildi, so'ng o'rtoqlariga beligacha ta'zim qildi va ulardan uni yomon eslamasliklarini so'radi. Bundan tashqari, bir kuni bir mahbusni, ilgari boy Sibir dehqonini bir oqshom darvozaga qanday chaqirishganini eslayman. Bundan olti oy oldin u sobiq rafiqasi turmushga chiqqani haqidagi xabarni oldi va u chuqur qayg'uga tushdi. Endi uning o'zi qamoqxonaga borib, uni chaqirib, sadaqa berdi. Ular ikki daqiqa suhbatlashishdi, ikkalasi ham yig'lab, abadiy xayrlashishdi. Barakga qaytganida yuzini ko‘rdim... Ha, bu yerda sabr-toqatni o‘rganish mumkin edi.
Qorong‘i tushgach, hammamizni kazarmaga olib ketishdi, bizni tun bo‘yi qamab qo‘yishdi. Hovlidan kazarmamizga qaytish doim qiyin bo‘lgan. Bu uzun, pastak va bo'g'iq xona edi, yog' yog'i shamlari xira yoritilgan, og'ir, bo'g'uvchi hidi bor edi. Endi men unda o'n yil davomida qanday yashaganimni tushunmayapman. Ranzada uchta doska bor edi: bu mening joyim edi. Xonalarimizdan birida o'ttizga yaqin odam xuddi shu to'shaklarga joylashdi. Qishda ular erta qulflashdi; Hamma uxlab qolguncha to'rt soat kutishimiz kerak edi. Undan oldin esa – shovqin-suron, shovqin-suron, kulgi, qarg‘ish, zanjir tovushi, tutun va kuyikish, qirqib olingan boshlar, tamg‘alangan yuzlar, yamoq ko‘ylaklar, hammasi – qarg‘ish, tuhmat... ha, matonatli odam! Inson hamma narsaga ko‘nikadigan mavjudot, menimcha, bu uning eng yaxshi ta’rifi.
Biz qamoqxonada bor-yo‘g‘i ikki yuz ellik kishi edik – ularning soni deyarli doimiy edi. Ba'zilar keldi, boshqalari muddatini tugatdi va ketdi, boshqalari vafot etdi. Va bu erda qanday odamlar yo'q edi! Menimcha, bu erda Rossiyaning har bir viloyati, har bir mintaqasi o'z vakillariga ega edi. Chet elliklar ham bor edi, hatto Kavkaz tog'liklaridan ham bir nechta surgunlar bor edi. Bularning barchasi jinoyat darajasiga, shuning uchun jinoyat uchun belgilangan yillar soniga qarab bo'lingan. Taxmin qilish kerakki, bu erda o'z vakili bo'lmagan jinoyat yo'q edi. Butun qamoqxona aholisining asosiy asosini fuqarolik toifasidagi surgun qilingan mahkumlar tashkil etdi ( kuchli mahkumlar, mahkumlarning o'zlari soddalik bilan ta'kidlaganidek). Bular barcha boylik huquqlaridan butunlay mahrum bo'lgan jinoyatchilar edi, jamiyatdan parchalanib ketgan, yuzlari rad etilganliklarining abadiy guvohi sifatida tamg'alangan. Ular sakkiz yildan o'n ikki yilgacha ishlashga yuborildi, keyin esa Sibir volostlariga ko'chmanchilar sifatida yuborildi. Harbiy toifadagi jinoyatchilar ham bor edi, ular umuman Rossiya harbiy qamoqxonalaridagi kabi maqom huquqlaridan mahrum bo'lmagan. Ular qisqa muddatga yuborilgan; tugatgandan so'ng, ular kelgan joyiga qaytib, askar bo'lish uchun Sibir liniyasi batalonlariga qaytishdi. Ularning ko'pchiligi ikkilamchi muhim jinoyatlar uchun deyarli darhol qamoqxonaga qaytdilar, ammo qisqa muddatlarga emas, balki yigirma yilga. Ushbu turkum "har doim" deb nomlangan. Ammo "doim" hali ham davlatning barcha huquqlaridan butunlay mahrum emas edi. Va nihoyat, eng dahshatli jinoyatchilarning yana bir alohida toifasi bor edi, asosan harbiylar, juda ko'p. U "maxsus bo'lim" deb nomlangan. Bu yerga Rossiyaning turli burchaklaridan jinoyatchilar yuborilgan. Ularning o'zlari o'zlarini abadiy deb bilishgan va ishining davomiyligini bilishmagan. Qonunga ko'ra, ular ish vaqtini ikki va uch baravar oshirishlari kerak edi. Ular Sibirda eng og'ir mehnat ochilgunga qadar qamoqda saqlandi. "Siz qamoq jazosiga mahkum bo'lasiz, lekin biz yo'lda jazoga tortilamiz", dedi ular boshqa mahbuslarga. Keyinchalik eshitdimki, bu razryad yo'q qilingan. Qolaversa, qal’amizda fuqarolik tartibi barbod qilindi, bitta umumiy harbiy qamoqxona rotasi tashkil etildi. Albatta, bu bilan birga rahbariyat ham o'zgardi. Shunday qilib, men eski kunlarni, uzoq o'tmish va o'tmishdagi narsalarni tasvirlayapman ...
Bu uzoq vaqt oldin edi; Bularning barchasini hozir orzu qilaman, xuddi tushimda. Qamoqxonaga qanday kirganimni eslayman. Dekabrning kechki payti edi. Allaqachon qorong'i tushdi; odamlar ishdan qaytayotgan edi; tekshirishga tayyorlanayotgan edi. Nihoyat, mo‘ylovli unter-ofitser bunga eshiklarni ochdi g'alati uy, unda men shuncha yil qolishim kerak edi, shunchalik ko'p his-tuyg'ularga chidadimki, ularni boshdan kechirmasdan, hatto taxminiy fikrga ham ega bo'lolmadim. Misol uchun, men hech qachon tasavvur qila olmadim: o'n yil davomida men hech qachon, hatto bir daqiqaga ham yolg'iz qolmasligimning dahshatli va og'riqli nimasi bor? Ishda, har doim eskort ostida, uyda ikki yuz o'rtoq bilan va hech qachon, hech qachon yolg'iz emas! Biroq, men hali ham bunga ko'nikishim kerak edi!
Tasodifiy qotillar va professional qotillar, qaroqchilar va qaroqchilarning atamanlari bor edi. Topilgan pul yoki Stolevo qismi uchun oddiygina mazuriklar va sanoatchilar sarsonlari bor edi. Ular haqida qaror qabul qilish qiyin bo'lganlar ham bor edi: nega ular bu erga kelishlari mumkin edi? Ayni paytda, har kimning o'z hikoyasi bor edi, kechagi mastlik bug'lari kabi noaniq va og'ir. Umuman olganda, ular o'zlarining o'tmishlari haqida kam gapirishdi, gapirishni yoqtirishmadi va, shekilli, o'tmish haqida o'ylamaslikka harakat qilishdi. Men hattoki ular juda xushchaqchaq va hech qachon o'ylamagan qotillarni bilardimki, ularning vijdoni ularni hech qachon haqorat qilmaganiga amin bo'lasiz. Ammo deyarli har doim jim bo'lgan ma'yus yuzlar ham bor edi. Umuman olganda, kamdan-kam odam o'z hayotini aytib berdi va qiziqish modada emas, qandaydir tarzda odat bo'lmagan, qabul qilinmagan. Nahotki, vaqti-vaqti bilan kimdir bekorchilikdan gapira boshlasa, kimdir xotirjam va ma'yus tinglaydi. Bu erda hech kim hech kimni ajablantirolmaydi. "Biz savodli xalqmiz!" – deyishardi tez-tez qandaydir g‘alati xotirjamlik bilan. Bir kuni mast qaroqchi (siz ba'zida jazoni o'tashda mast bo'lishingiz mumkin) qanday qilib besh yoshli bolani pichoqlab o'ldirganini, qanday qilib birinchi marta uni o'yinchoq bilan aldagani, uni qayergadir bo'sh omborga olib kirgani haqida gapira boshlaganini eslayman. , va uni shu yerda pichoqlagan. Shu paytgacha uning hazillaridan kulib kelgan butun kazarma bir odamdek chinqirib yubordi va qaroqchi jim turishga majbur bo'ldi; Kazarma g'azabdan emas, balki baqirdi bu haqda gapirishning hojati yo'q edi gapirish; chunki gapirish bu haqida qabul qilinmagan. Aytgancha, shuni ta'kidlaymanki, bu odamlar haqiqatan ham savodli va hatto majoziy ma'noda emas edi, lekin tom ma'noda. Ehtimol, ularning yarmidan ko'pi o'qish va yozishni bilgan. Yana qaysi joyda, rus xalqi ko‘p yig‘ilgan joyda, yarmi savodli bo‘lgan ikki yuz ellik kishilik guruhni ulardan ajratasizmi? Keyinroq eshitdim, kimdir shu kabi ma'lumotlardan savodxonlik xalqni buzayotganini xulosa qila boshlagan. Bu xato: butunlay boshqacha sabablar bor; savodxonlik xalq orasida takabburlikni rivojlantiradi, degan fikrga qo'shilmasa bo'lmaydi. Lekin bu umuman kamchilik emas. Barcha toifalar kiyinishida bir-biridan farq qilar edi: ba'zilarining ko'ylagi yarmi to'q jigarrang, ikkinchisi kulrang, shimlarida ham xuddi shunday - bir oyog'i kulrang, ikkinchisi to'q jigarrang edi. Bir kuni ish joyida mahbuslar oldiga Kalash tutqichli qiz kelib, menga uzoq tikilib turdi, keyin birdan kulib yubordi. “Uh, bu qanchalik yoqimli emas! - deb qichqirdi u, "kulrang mato yetishmadi va qora mato etishmadi!" Butun ko'ylagi bir xil kulrang matodan bo'lganlar ham bor edi, lekin faqat yenglari to'q jigarrang edi. Bosh ham turli yo'llar bilan qirqib olingan: ba'zilar uchun boshning yarmi bosh suyagi bo'ylab, boshqalari esa bo'ylab qirqilgan.
Bir qarashda bu g'alati oilada qandaydir o'tkir umumiylikni sezish mumkin edi; beixtiyor boshqalar ustidan hukmronlik qilgan eng qattiqqo'l, o'ziga xos shaxslar ham butun qamoqxonaning umumiy ohangiga tushishga harakat qilishdi. Umuman olganda, shuni aytmoqchimanki, bu odamlarning hammasi, bir nechta cheksiz quvnoq odamlar bundan mustasno, buning uchun umumbashariy nafratdan bahramand bo'lganlar, g'amgin, hasadgo'y, juda behuda, maqtanchoq, ta'sirchan va o'ta rasmiyatchilar edi. Hech narsadan hayron qolmaslik eng katta fazilat edi. Hamma o'zini qanday ko'rsatish haqida o'ylanardi. Ammo ko'pincha eng mag'rur ko'rinish eng qo'rqoq tomonidan chaqmoq tezligi bilan almashtirildi. Bu biroz haqiqat edi kuchli odamlar ; ular oddiy edi va qiyshayishmasdi. Ammo g'alati narsa: bu haqiqiy, kuchli odamlarning ba'zilari haddan tashqari, deyarli kasallik darajasiga qadar behuda edi. Umuman olganda, bema'nilik va tashqi ko'rinish birinchi o'rinda edi. Ko'pchilik buzuq va dahshatli hiyla-nayrang edi. G'iybat va g'iybat uzluksiz edi: bu jahannam, zulmat edi. Ammo hech kim qamoqxonaning ichki tartib-qoidalariga va odatlariga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi; hamma itoat qildi. Qiyinchilik bilan, harakat bilan bo'ysunadigan, ammo baribir bo'ysunadigan keskin ajoyib qahramonlar bor edi. Qamoqxonaga kelganlar haddan oshib ketishdi, ozodlik chog‘ida o‘z chuqurligidan oshib ketishdi, natijada ular o‘z ixtiyori bilan emas, o‘zlari bilmagandek jinoyatlarini sodir etishdi. nega, go‘yo beg‘ubor, dovdirab qolgandek; ko'pincha bema'nilikdan, eng yuqori darajada hayajonlangan. Ammo biz bilan ular darhol qamal qilindi, garchi boshqalar qamoqxonaga kelishdan oldin butun qishloq va shaharlarni qo'rqitishgan. Atrofga qarab, yangi kelgan odam tez orada uning noto'g'ri joyda ekanligini, bu erda ajablanadigan hech kim qolmaganini payqadi va u jimgina o'zini kamtar qilib, umumiy ohangga tushdi. Bu umumiy ohang tashqaridan qandaydir o'ziga xos, shaxsiy qadr-qimmatdan iborat bo'lib, bu qamoqxonaning deyarli har bir aholisini qamrab oldi. Go'yo, aslida, mahkumning, qaror qilinganning unvoni qandaydir bir martabani tashkil qiladi va bunda sharafli hisoblanadi. Hech qanday sharmandalik yoki pushaymonlik alomatlari yo'q! Biroq, qandaydir tashqi kamtarlik, rasmiy aytganda, qandaydir xotirjam mulohaza ham bor edi: “Biz adashgan xalqmiz, – deyishdi ular, “biz erkin yashashni bilmasdik, endi yam-yashil ko‘chani buzing. , saflarni tekshiring." - "Men otam va onamni tinglamadim, endi baraban terisini tinglang." - "Men oltin bilan tikishni xohlamadim, endi toshlarni bolg'a bilan uring." Bularning barchasi axloqiy ta'lim shaklida ham, oddiy so'zlar va maqollar shaklida ham tez-tez aytilgan, lekin hech qachon jiddiy aytilmagan. Bularning barchasi shunchaki so'zlar edi. Ulardan birontasi o'z qonunbuzarliklarini ichkarida tan olgan bo'lishi dargumon. Agar mahkum bo'lmagan birov mahbusni jinoyati uchun qoralamoqchi bo'lsa, uni qoralasa (garchi, jinoyatchini qoralash ruslarning ruhiga to'g'ri kelmaydi), la'natlarning oxiri bo'lmaydi. Va ular qanday ustalar bilan so'kinishdi! Ular nozik va badiiy qasam ichishdi. Ular qasamyod qilishni ilm darajasiga ko'tardilar; ular buni haqoratli so'z bilan emas, balki haqoratli ma'no, ruh, g'oya bilan olishga harakat qilishdi - va bu yanada nozik, zaharliroq. Uzluksiz janjallar ular o'rtasida bu fanni yanada rivojlantirdi. Bu odamlarning hammasi bosim ostida ishladilar, natijada ular bekorchilik qildilar, natijada ular buzuq bo'ldilar: agar ular ilgari buzilmagan bo'lsalar, ular og'ir mehnatda buzildi. Ularning hammasi bu yerga o‘z ixtiyori bilan yig‘ilmagan; ularning hammasi bir-biriga begona edi.
"Iblis bizni bir uyumga to'plashdan oldin uchta poyafzal oldi!" - dedilar o'zlariga; shuning uchun ham g‘iybat, fitna, ayollar tuhmati, hasad, janjal, g‘azab bu qop-qora hayotda doimo birinchi o‘rinda turardi. Hech bir ayol bu qotillarning ba'zilaridek ayol bo'la olmaydi. Takror aytaman, ular orasida kuchli xarakterga ega, butun umrini buzishga va boshqarishga odatlangan, tajribali, qo'rqmas odamlar bor edi. Bu odamlarni qandaydir tarzda beixtiyor hurmat qilishgan; ular, o'z navbatida, ular ko'pincha o'zlarining shon-shuhratlariga hasad qilishsa ham, odatda boshqalarga yuk bo'lmaslikka harakat qilishdi, quruq qarg'ishlar bilan shug'ullanmadilar, o'zlarini g'ayrioddiy hurmat bilan tutdilar, oqilona va deyarli har doim o'z boshliqlariga itoatkor edilar - tashqarida emas. itoatkorlik tamoyilining , mas'uliyatni anglashdan emas, balki qandaydir shartnoma bo'yicha, o'zaro manfaatlarni amalga oshirish kabi. Biroq, ularga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi. Men bu mahbuslardan biri, qo'rqmas va qat'iyatli, o'zining shafqatsiz moyilligi bilan boshliqlarga ma'lum bo'lgan odam qandaydir jinoyati uchun jazoga chaqirilganini eslayman. Bu yoz kuni, ishdan ta'til vaqti edi. Qamoqxonaning eng yaqin va bevosita qo'mondoni bo'lgan shtab zobiti jazoni o'tashda hozir bo'lish uchun o'zi darvozamiz yonida joylashgan qorovulxonaga keldi. Bu mayor mahbuslar uchun qandaydir halokatli jonzot edi, u ularni shu darajaga keltirdiki, ular undan qaltirab ketishdi. U mahkumlar aytganidek, "o'zini odamlarga tashlab", juda qattiqqo'l edi. Ular undan ko'proq qo'rqishgan narsa uning ichga kirib boradigan, silovsinga o'xshagan nigohi edi, undan hech narsani yashirib bo'lmaydi. U negadir qaramasdan ko'rdi. U qamoqxonaga kirib, uning narigi tomonida nima bo'layotganini allaqachon bildi. Mahbuslar uni sakkiz ko'zli deb atashdi. Uning tizimi noto'g'ri edi. U o'zining g'azablangan, yovuz harakatlari bilan allaqachon g'azablangan odamlarni faqat g'azablantirdi va agar uning ustida bir komendant, olijanob va aqlli, ba'zan o'zining vahshiy hirslarini o'zgartiradigan odam bo'lmaganida edi, u o'z boshqaruviga katta muammolar tug'dirgan bo'lar edi. U qanday qilib xavfsiz tarzda tugashi mumkinligini tushunmayapman; u tirik va sog'-salomat nafaqaga chiqdi, ammo u sudga tortildi.
Mahbusni chaqirganlarida rangi oqarib ketdi. Odatda u indamay va qat'iyat bilan tayoqlar ostiga yotar, indamay jazoga chidadi va jazodan keyin o'rnidan turdi, go'yo sodir bo'lgan muvaffaqiyatsizlikka xotirjam va falsafiy qarab turardi. Biroq, ular doimo u bilan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi. Lekin bu safar u negadir o'zini haq deb hisobladi. U rangi oqarib ketdi va eskortdan jimgina uzoqlashib, yengiga o'tkir ingliz tufli pichog'ini tiqishga muvaffaq bo'ldi. Qamoqxonada pichoqlar va har xil o'tkir asboblar dahshatli taqiqlangan. Qidiruvlar tez-tez, kutilmagan va jiddiy edi, jazolar shafqatsiz edi; lekin o'g'ri o'ziga xos narsani yashirishga qaror qilganda uni topish qiyin bo'lgani uchun, shuningdek, pichoq va asboblar qamoqxonada doimo zarur bo'lganligi sababli, tintuvlarga qaramay, ular o'tkazilmagan. Va agar ular tanlangan bo'lsa, darhol yangilari yaratildi. Butun mahkum panjara tomon yugurdi va nafasi bo'g'ilib barmoqlarining yorig'idan qaradi. Hamma Petrovning bu safar tayoq ostida yotishni xohlamasligini va mayorning oxiri kelganini hamma bilardi. Ammo eng hal qiluvchi pallada mayorimiz o‘zini boshqa zobitga ishonib topshirib, haydab ketdi. "Xudoning o'zi qutqardi!" – dedi mahbuslar keyinroq. Petrovga kelsak, u xotirjamlik bilan jazoga chidadi. Mayorning ketishi bilan uning g‘azabi bosildi. Mahkum itoatkor va itoatkor bo'ladi ma'lum darajada; lekin chetlab o'tmaslik kerak bo'lgan haddan tashqari narsa bor. Aytgancha: sabrsizlik va o'jarlikning bu g'alati portlashlaridan ko'ra qiziqroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ko'pincha odam bir necha yil chidaydi, o'zini kamtar qiladi, eng og'ir jazolarga chidaydi va to'satdan biron bir kichik narsa uchun, biron bir arzimas narsa uchun, deyarli hech narsa uchun sindirib tashlaydi. Boshqa bir qarashda uni aqldan ozdirish mumkin; Ha, ular shunday qilishadi.
Men bir necha yillardan buyon bu odamlar orasida o‘z jinoyati haqida zarracha tavba belgisini, zarracha og‘riqli fikrni ham ko‘rmayotganimni va ularning ko‘pchiligi ich-ichidan o‘zlarini butunlay haq deb bilishlarini aytdim. Bu haqiqat. Albatta, bunga behudalik, yomon misollar, yoshlik, soxta uyat sabab bo'ladi. Boshqa tomondan, kim bularning teranligini izladi, deb ayta oladi yo'qolgan yuraklar va ularda butun dunyoning sirlarini o'qiysizmi? Biroq, shuncha yillar davomida hech bo'lmaganda nimanidir payqash, ushlash, bu qalblarda hech bo'lmaganda ichki g'amginlik, azob-uqubatlarni ko'rsatadigan biron bir xususiyatni ushlash mumkin edi. Lekin bu shunday emas edi, ijobiy holatda emas. Ha, jinoyatni, aftidan, berilgan, tayyor nuqtai nazardan tushunish mumkin emas va uning falsafasi ishonilganidan biroz qiyinroq. Albatta, qamoqxonalar va majburiy mehnat tizimi jinoyatchini tuzatmaydi; ular faqat uni jazolaydi va jamiyatni uning xotirjamligiga yovuz odamning keyingi hujumlaridan himoya qiladi. Jinoyatchida, qamoqxonada va eng og'ir mehnatda faqat nafrat, taqiqlangan lazzatlarga tashnalik va dahshatli beparvolik rivojlanadi. Ammo men qat'iy aminmanki, mashhur hujayra tizimi faqat yolg'on, yolg'on, tashqi maqsadga erishadi. U insondan hayot shirasini so‘rib, uning ruhini zo‘rlantiradi, zaiflashtiradi, qo‘rqitadi, so‘ngra axloqan qurigan mumiyani, chala aqldan ozgan odamni tuzatish va tavba qilish namunasi sifatida taqdim etadi. Albatta, jamiyatga qarshi isyon ko‘targan jinoyatchi undan nafratlanadi va deyarli doim o‘zini haq, o‘zini aybdor deb biladi. Bundan tashqari, u allaqachon undan jazolangan va bu orqali u o'zini deyarli tozalangan deb hisoblaydi. Nihoyat, shunday nuqtai nazardan hukm qilish mumkinki, jinoyatchining o'zini oqlashga deyarli to'g'ri keladi. Ammo, har xil qarashlarga qaramay, har doim va hamma joyda, har xil qonunlarga ko'ra, dunyoning boshidanoq inkor etib bo'lmaydigan jinoyatlar deb hisoblangan jinoyatlar mavjudligiga hamma rozi bo'ladi. bir kishi. Faqat qamoqxonada men eng dahshatli, eng g'ayritabiiy xatti-harakatlar, eng dahshatli qotilliklar haqidagi hikoyalarni eshitdim, ular eng nazoratsiz, eng bolalarcha quvnoq kulish bilan. Ayniqsa, bitta parritsid xotiramdan o‘tmaydi. U zodagonlardan edi, xizmat qildi va oltmish yoshli otasi bilan birga edi adashgan o'g'il. U xulq-atvorda butunlay buzilgan va qarzga botgan. Otasi uni cheklab, ko'ndirdi; lekin otaning uyi bor edi, fermasi bor edi, pulga shubha qilingan, o'g'li esa merosga chanqoq bo'lib, uni o'ldirgan. Jinoyat faqat bir oydan keyin fosh etildi. Qotilning o'zi politsiyaga otasining noma'lum joyga g'oyib bo'lganligi haqida xabar bergan. U butun oyni eng buzuq tarzda o'tkazdi. Nihoyat, uning yo'qligida politsiya jasadni topdi. Hovlida, butun uzunligi bo'ylab, taxtalar bilan qoplangan kanalizatsiya drenaji uchun ariq bor edi. Jasad shu ariqda yotardi. Uni kiyintirib, qo'yishdi, kulrang boshini kesib, tanaga qo'yishdi va qotil boshi ostiga yostiq qo'yishdi. U tan olmadi; zodagonlik va martabadan mahrum qilindi va yigirma yilga ishlash uchun surgun qilindi. Men u bilan yashagan vaqtim davomida u eng zo'r, quvnoq kayfiyatda edi. U g'ayrioddiy, beparvo, juda aqlsiz odam edi, garchi umuman ahmoq emas edi. Men unda hech qanday shafqatsizlikni sezmadim. Mahbuslar uni bu haqda hech narsa aytilmagan jinoyati uchun emas, balki ahmoqligi, o'zini qanday tutishni bilmagani uchun yomon ko'rishdi. Suhbatlarda ba’zan otasini eslardi. Bir kuni men bilan ularning oilasida irsiy bo'lgan sog'lom qurilish haqida gapirib, u qo'shib qo'ydi: “Mana ota-onam
. ... yashil ko'chani buzing, qatorlarni tekshiring. - Bu iboraning ma'nosi bor: yalang'och orqasiga sud tomonidan belgilangan miqdordagi zarbalarni olgan holda, spitzrutenli askarlar qatoridan o'tish.
Shtab zobiti, qamoqxonaning eng yaqin va bevosita komandiri... - Ma'lumki, bu zobitning prototipi Omsk qamoqxonasining parad mayori V. G. Krivtsov edi. Dostoevskiy akasiga 1854 yil 22 fevralda yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: "Plats-mayor Krivtsov - bu juda kam odam, mayda vahshiy, tartibsizlik, ichkilikboz, hamma narsa siz tasavvur qiladigan jirkanchdir". Krivtsov ishdan bo'shatildi va keyin huquqbuzarlik uchun sudga tortildi.
. ... komendant, olijanob va aqlli odam... - Omsk qal'asining komendanti polkovnik A.F.de Grav edi, Omsk korpusi shtab-kvartirasining katta ad'yutanti N.T.Cherevinning xotiralariga ko'ra, "eng mehribon va eng munosib odam". ”.
Petrov. - Omsk qamoqxonasi hujjatlarida mahbus Andrey Shalomentsevning "parad maydonchasi mayor Krivtsovga qarshilik ko'rsatgani va uni tayoq bilan jazolagani va u albatta o'ziga nimadir qiladi yoki Krivtsovni o'ldiradi" degan so'zlarni aytgani uchun jazolangani haqida yozuv bor. Bu mahbus Petrovning prototipi bo'lishi mumkin, u "rota komandirining epauletini yirtib tashlagani uchun" qattiq mehnatga kelgan.
. ...mashhur hujayra tizimi... - Yakkalik kamerasi. Rossiyada London qamoqxonasi namunasida yakka tartibdagi qamoqxonalar tashkil etish masalasini Nikolay I o'zi ilgari surgan.
. ...bir parritsid... - Dvoryan-"parritsid"ning prototipi D.N.Ilyinskiy bo'lib, uning sud ishining yetti jildligi bizga yetib kelgan. Tashqi tomondan, voqealar va syujet nuqtai nazaridan, bu xayoliy "parritsid" Dostoevskiyning so'nggi romanidagi Mitya Karamazovning prototipidir.
Fedor Mixaylovich Dostoevskiy
O'lik uydan eslatmalar
Birinchi qism
Kirish
Sibirning chekka hududlarida, dashtlar, tog'lar yoki o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar orasida siz vaqti-vaqti bilan bir, ko'pi ikki ming aholisi bo'lgan, yog'och, oddiy, ikkita cherkovli - biri shaharda, ikkinchisi qabristonda joylashgan kichik shaharchalarga duch kelasiz. - shahardan ko'ra Moskva yaqinidagi yaxshi qishloqqa o'xshash shaharlar. Ular odatda politsiya xodimlari, ekspertlar va boshqa barcha subaster unvonlari bilan etarli darajada jihozlangan. Umuman olganda, Sibirda sovuqqa qaramay, juda issiq. Odamlar oddiy, noliberal hayot kechiradilar; tartib eski, kuchli, asrlar davomida muqaddasdir. Sibir zodagonlari rolini haqli ravishda o'ynaydigan amaldorlar - bu mahalliy aholi, sibirlik sibirliklar yoki Rossiyadan, asosan poytaxtlardan tashrif buyuruvchilar, ular hisoblanmagan maoshlar, ikki baravar yugurishlar va kelajakka bo'lgan vasvasa umidlari bilan aldanganlar. Ularning orasida hayot jumbog'ini qanday hal qilishni biladiganlar deyarli har doim Sibirda qoladilar va unda zavq bilan ildiz otadilar. Keyinchalik ular boy va shirin mevalar beradi. Ammo boshqalar, hayot jumbog'ini qanday hal qilishni bilmaydigan beparvo odamlar tez orada Sibirdan zerikib, o'zlariga sog'inch bilan savol berishadi: nega ular bu erga kelishdi? Ular o'zlarining qonuniy xizmat muddatini, ya'ni uch yilni ishtiyoq bilan o'tashadi va uning oxirida ular darhol o'z o'tkazmalarini tashvishga solib, Sibirni haqorat qilib, uyga qaytishadi. Ular noto'g'ri: nafaqat rasmiy nuqtai nazardan, balki ko'p nuqtai nazardan ham, Sibirda baxtli bo'lish mumkin. Iqlim juda yaxshi; juda ko'p ajoyib boy va mehmondo'st savdogarlar bor; juda ko'p juda badavlat chet elliklar bor. Yosh xonimlar atirgullar bilan gullaydi va oxirgi ekstremal axloqiydir. O'yin ko'chalar bo'ylab uchib ketadi va ovchiga qoqiladi. Shampanning g'ayritabiiy miqdori mast bo'ladi. Ikra ajoyib. O‘rim-yig‘im boshqa joylarda ham o‘n beshda bo‘ladi... Umuman, yer barakali. Siz uni qanday ishlatishni bilishingiz kerak. Sibirda ular undan qanday foydalanishni bilishadi.
Shu quvnoq va o‘z-o‘zidan mamnun shaharlardan birida, xotirasi qalbimda o‘chmas, eng shirin odamlari bilan men Rossiyada zodagon va er egasi sifatida tug‘ilgan, keyin ikkinchi bo‘lib qolgan muhojir Aleksandr Petrovich Goryanchikovni uchratdim. -sinfiy surgun va xotinini oʻldirganligi uchun mahkum boʻlgan va qonunda belgilangan oʻn yillik ogʻir mehnat muddati tugagandan soʻng, u kamtarlik bilan K. shahrida koʻchmanchi sifatida oʻz hayotini oʻtkazgan. U, aslida, bitta shahar atrofi volostiga tayinlangan, ammo shaharda yashagan va u erda bolalarga o'rgatish orqali hech bo'lmaganda ozgina ovqat topish imkoniyatiga ega edi. Sibir shaharlarida surgun qilingan ko'chmanchilarning o'qituvchilarini tez-tez uchratish mumkin; ular mensimaydilar. Ular asosan frantsuz tilini o'rgatishadi, bu hayot sohasida juda zarur va ularsiz Sibirning chekka hududlarida ular buni tasavvur ham qila olmaydilar. Aleksandr Petrovich bilan birinchi marta keksa, hurmatli va mehmondo'st amaldor Ivan Ivanovich Gvozdikovning uyida uchrashganman, u har xil yoshdagi besh qizi bor, ajoyib umidlar ko'rsatdi. Aleksandr Petrovich ularga haftada to'rt marta dars berdi, har bir dars uchun o'ttiz kumush tiyin. Uning tashqi ko'rinishi meni qiziqtirdi. U nihoyatda oqarib ketgan, ozg‘in, hali qarigani yo‘q, o‘ttiz besh yoshlar atrofida, kichkina va zaif odam edi. U doim juda toza, yevropacha uslubda kiyingan. Agar siz u bilan gaplashgan bo'lsangiz, u sizga juda diqqat bilan va diqqat bilan qaradi, har bir so'zingizni qattiq muloyimlik bilan tinglardi, go'yo u o'ylayotgandek, savolingiz bilan unga biron bir topshiriq bergandek yoki undan biron bir sirni ochmoqchi bo'lgandek. , va, nihoyat, u aniq va qisqa javob berdi, lekin uning har bir so'zini shu qadar taroziga soldiki, negadir birdan o'zingizni noqulay his qildingiz va suhbat oxirida o'zingiz ham xursand bo'ldingiz. Shunda men Ivan Ivanovichdan u haqida so'radim va Goryanchikov benuqson va axloqiy hayot kechirishini va aks holda Ivan Ivanovich uni qizlari uchun taklif qilmasligini bildim; lekin u juda qo'rqinchli odam bo'lib, hammadan yashiradi, juda bilimdon, ko'p o'qiydi, lekin juda kam gapiradi va umuman olganda, u bilan suhbatlashish juda qiyin. Boshqalar uning aqldan ozganligini ta'kidladilar, garchi ular aslida bu unchalik muhim kamchilik emasligini, shaharning ko'plab faxriy a'zolari Aleksandr Petrovichni har tomonlama qo'llab-quvvatlashga tayyor edilar va u hatto foydali bo'lishi mumkin edi. , so'rovlarni yozish va boshqalar. Ular uning Rossiyada munosib qarindoshlari bo'lishi kerak, deb ishonishdi, ehtimol hatto oxirgi odamlar ham emas, lekin ular surgun paytidanoq ular bilan barcha munosabatlarni o'jarlik bilan uzib qo'yganini - bir so'z bilan aytganda, o'ziga zarar etkazayotganini bilishgan. Qolaversa, biz hammamiz uning hikoyasini bilardik, turmushining birinchi yilida xotinini o'ldirganini, rashk tufayli o'ldirganini va o'zini qoralaganini bilardik (bu uning jazosini juda osonlashtirdi). Bunday jinoyatlar har doim baxtsizlik deb qaraladi va afsuslanadi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, eksantrik o'jarlik bilan hammadan qochdi va odamlarda faqat saboq berish uchun paydo bo'ldi.
Avvaliga men unga unchalik ahamiyat bermadim, lekin negaligini bilmayman, asta-sekin u meni qiziqtira boshladi. Unda qandaydir sirli narsa bor edi. U bilan gaplashish uchun zarracha imkoniyat yo'q edi. Albatta, u har doim savollarimga javob berardi, hattoki buni o‘zining asosiy burchi deb hisoblagandek bir havola bilan; lekin uning javoblaridan so'ng men uni uzoqroq so'roq qilish og'irligini his qildim; yuzida esa bunday suhbatlardan so'ng qandaydir iztirob va charchoq doimo ko'rinib turardi. Ivan Ivanovichning yoz oqshomlaridan birida u bilan birga yurganimni eslayman. To'satdan men uni sigaret chekish uchun bir daqiqaga mening joyimga taklif qilishni boshimga oldim. Uning yuzidagi dahshatni tasvirlab berolmayman; u butunlay adashib, qandaydir tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi va birdan menga jahl bilan qarab, qarama-qarshi tomonga yugura boshladi. Men hatto hayron bo'ldim. O'shandan beri u qachon men bilan uchrashsa, menga qandaydir qo'rquv bilan qaradi. Lekin men tinchlanmadim; Meni nimadir o‘ziga tortdi, bir oy o‘tgach, kutilmaganda Goryanchikovni ko‘rgani bordim. Albatta, men ahmoqona va beozor harakat qildim. U shaharning eng chekkasida yashar edi, bir keksa burjua ayolning iste'mol bilan kasallangan qizi bor edi va bu qizning nikohsiz qizi bor edi, o'n yoshlar chamasi, go'zal va quvnoq qiz. Men uning xonasiga kirganimda, Aleksandr Petrovich u bilan o'tirib, unga o'qishni o'rgatdi. Meni ko‘rgach, qandaydir jinoyat sodir etayotganida tutib olgandek sarosimaga tushdi. U butunlay sarosimaga tushib, o‘rindig‘idan sapchib turdi va butun ko‘zlari bilan menga qaradi. Biz nihoyat o'tirdik; u har bir nigohimni diqqat bilan kuzatdi, go'yo ularning har birida qandaydir o'ziga xos sirli ma'noni gumon qilgandek. Men uni aqldan ozish darajasiga qadar shubhali ekanligini taxmin qildim. U menga nafrat bilan qaradi va deyarli so'radi: "Bu erdan tez orada ketasizmi?" Men u bilan shahrimiz haqida, dolzarb yangiliklar haqida suhbatlashdim; u jim qoldi va yomon jilmayib qo'ydi; Ma’lum bo‘lishicha, u nafaqat eng oddiy, mashhur shahar yangiliklarini bilmas, balki ularni bilishga ham qiziqmagan. Keyin men mintaqamiz haqida, uning ehtiyojlari haqida gapira boshladim; u meni indamay tingladi va ko'zlarimga shunday g'alati qaradiki, nihoyat suhbatimizdan uyalib ketdim. Biroq, men uni yangi kitoblar va jurnallar bilan deyarli mazax qildim; Men ularni qo‘limda, pochta bo‘limidan yangi kelganman va hali kesilmagan holda unga taklif qildim. U ularga ochko'z nigoh tashladi, lekin darhol fikrini o'zgartirdi va vaqt yo'qligi sababli taklifni rad etdi. Nihoyat, men u bilan xayrlashdim va uni tark etib, yuragimdan qandaydir chidab bo'lmas og'irlik olib tashlanganini his qildim. Men uyaldim va asosiy maqsadi butun dunyodan iloji boricha uzoqroqda yashirinishni maqsad qilgan odamni xafa qilish juda ahmoqona tuyuldi. Ammo ish bajarildi. Esimda, men u haqida deyarli hech qanday kitobni ko'rmadim va shuning uchun u haqida ko'p o'qiydi, deb aytish adolatdan emas edi. Biroq, uning derazalari yonidan ikki marta, kechasi juda kech haydab, men ulardagi yorug'likni payqadim. Tonggacha o‘tirgancha nima qildi? U yozmaganmi? Va agar shunday bo'lsa, aniq nima?
Vaziyat meni uch oyga shahrimizdan olib tashladi. Qishda uyga qaytib, men Aleksandr Petrovichning kuzda vafot etganini, yolg'izlikda vafot etganini va hatto shifokorni ham chaqirmaganligini bildim. Shahar uni deyarli unutgan. Uning kvartirasi bo'sh edi. Men darhol marhumning egasi bilan uchrashdim, undan xabar olishni niyat qildim; Uning ijarachisi aniq nima qilardi va u biror narsa yozdimi? Ikki tiyinga u menga marhumdan qolgan bir savat qog'oz olib keldi. Kampir ikkita daftarni tugatganini tan oldi. U g'amgin va jim ayol edi, undan qimmatli narsa olish qiyin edi. U menga ijarachisi haqida hech qanday yangilik aytolmadi. Uning so'zlariga ko'ra, u deyarli hech narsa qilmagan va bir necha oy davomida kitob ochmagan yoki qalam ko'tarmagan; lekin kechalari u xona bo‘ylab u yoqdan-bu yoqqa yurib, nimadir haqida o‘ylar, gohida o‘zi bilan gaplashardi; u o'zining nevarasi Katyani juda yaxshi ko'rganini va erkalaganini, ayniqsa uning ismi Katya ekanligini va Katerina kunida u har safar kimnidir yodgorlik marosimiga borganida. U mehmonlarga toqat qilolmadi; u faqat bolalarga dars berish uchun hovlidan chiqdi; u hatto unga, kampirga, haftada bir marta, ozgina bo'lsa-da, xonasini yig'ishtirish uchun kelganida, yonboshlab qaradi va uch yil davomida unga deyarli bir og'iz so'z aytmadi. Men Katyadan so'radim: u o'qituvchisini eslaydimi? U menga indamay qaradi, devorga o‘girilib yig‘lay boshladi. Shuning uchun, bu odam hech bo'lmaganda kimnidir uni sevishga majbur qilishi mumkin edi.
"O'liklar uyidan eslatmalar" ni haqli ravishda asr kitobi deb atash mumkin. Agar Dostoevskiy ortda faqat "O'liklar uyidan eslatmalar"ni qoldirganida edi, u rus va jahon adabiyoti tarixiga o'zining asl mashhur shaxsi sifatida kirgan bo'lardi. Tanqidchilar uning hayoti davomida unga metonimik "o'rta ism" - "O'liklar uyidan eslatmalar muallifi" ni qo'yishgan va uni yozuvchining familiyasi o'rniga ishlatganlari bejiz emas. Dostoevskiy kitoblarining ushbu kitobi, u 1859 yilda aniq kutganidek, ya'ni. ustida ish boshlanganda, foiz "eng kapital" edi va bu davrning shov-shuvli adabiy va ijtimoiy hodisasiga aylandi.
O'quvchini hozirgacha noma'lum bo'lgan Sibir "harbiy mashaqqatli mehnat" olamidan (harbiylar fuqarolikdan ko'ra qiyinroq edi), o'z mahbusining - psixologik nasr ustasining qo'li bilan halol va jasorat bilan chizilgan rasmlarini hayratda qoldirdi. "O'liklar uyidan eslatmalar" A.I.da kuchli (garchi teng bo'lmasa ham) taassurot qoldirdi. Gertsen, L.N. Tolstoy, I.S. Turgeneva, N.G. Chernishevskiy, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar. G'olibga, lekin yillar o'tib, go'yo "Bechoralar" muallifining yarim unutilgan shon-sharafiga buyuk shahid va Dante uyining yangi zarb qilingan shon-sharafi kuchli tetiklantiruvchi qo'shimcha qo'shildi. bir vaqtning o'zida o'liklarning. Kitob nafaqat tiklandi, balki Dostoevskiyning adabiy va fuqarolik mashhurligini yangi cho'qqilarga ko'tardi.
Biroq, rus adabiyotida "O'liklar uyidan eslatmalar" mavjudligini pastoral deb atash mumkin emas. Tsenzura ularni ahmoqona va bema'nilik bilan aybladi. Ularning "aralash" gazeta va jurnallarining dastlabki nashri (haftalik "Russkiy mir" va "Vremya" jurnali) ikki yildan ortiq davom etdi. Qiziq o'quvchilar Dostoevskiy kutgan tushunchani anglatmaydi. U o'z kitobiga berilgan adabiy tanqidiy baholash natijalarini umidsizlik deb baholadi: "Tanqidda"3<аписки>Meurthedan<вого>“Uyda” degani Dostoyevskiy qamoqxonalarni fosh qilgan, endi esa eskirgan, kitobda shunday deyishgan.<ых>do'konlar<нах>, qamoqxonalarni boshqa, yaqinroq qoralashni taklif qilish" (1876-1877 daftarlari). Tanqidchilar "O'liklar uyidan eslatmalar" ning ahamiyatini kamsitib, ma'nosini yo'qotdilar. "O'liklar uyidan eslatmalar" ga bunday biryoqlama va opportunistik yondashuvlar faqat jazoni ijro etish-mahkumlar tizimining va majoziy va ramziy ma'noda, umuman olganda, "Romanovlar uyi" ni "fosh qilish" (V.I. Leninning bahosi), davlat hokimiyati instituti toʻliq yengib oʻtilmagan va hali toʻliq yengib tashlanmagan. Yozuvchi esa “ayblovchi” maqsadlarga e’tibor qaratmadi va ular immanent adabiy-badiiy zarurat chegarasidan tashqariga chiqmadi. Shuning uchun ham kitobning siyosiy tarafkash talqini mohiyatan samarasizdir. Har doimgidek, Dostoevskiy bu erda, yurak mutaxassisi sifatida, o'ta ijtimoiy yovuzlik va zo'ravonlik sharoitida odamlarning xulq-atvorining xarakteristik motivlari to'g'risidagi kontseptsiyasini rivojlantirib, zamonaviy inson shaxsiyatining elementiga singib ketgan.
1849 yilda sodir bo'lgan falokat Petrashevskiy Dostoevskiy uchun dahshatli oqibatlarga olib keldi. Qirollik qamoqxonasining taniqli mutaxassisi va tarixchisi M.N. Gernet qo'rqinchli, ammo mubolag'asiz, Dostoevskiyning Omsk qamoqxonasida qolishi haqida shunday izoh beradi: "Yozuvchi bu erda o'lmaganiga hayron bo'lish kerak" ( Gernet M.N. Qirollik qamoqxonasi tarixi. M., 1961. T. 2. B. 232). Biroq, Dostoevskiy tabiatda erishib bo'lmaydigan barcha tafsilotlarni, do'zax sharoitlari bilan chegaralangan oddiy odamlar hayotini yaqindan va ichkaridan tushunish va o'z adabiy bilimiga poydevor qo'yish uchun noyob imkoniyatdan to'liq foydalandi. odamlarning. “Siz odamlar haqida gapirishga loyiqsiz, ular haqida hech narsa tushunmaysiz. Siz u bilan yashamadingiz, lekin men u bilan yashadim”, deb yozadi u chorak asrdan keyin raqiblariga (1875-1876-yillar daftarlari). "O'liklar uyidan eslatmalar" - bu butunlay qabrga asoslangan Rossiya xalqiga (xalqlariga) munosib kitob. shaxsiy tajriba yozuvchi.
"O'liklar uyidan eslatmalar" ijodiy hikoyasi "mening mahkum daftarimdagi" maxfiy yozuvlar bilan boshlanadi.<ую>Dostoevskiy qonun qoidalarini buzgan holda Omsk qamoqxonasiga rahbarlik qilgan; Semipalatinskdan eskizlar “xotiralardan<...>og'ir mehnatda qoling" (1856 yil 18 yanvardagi A.N.Maykovga xat) va 1854-1859 yillardagi xatlar. (M.M. va A.M. Dostoevskiy, A.N.Maykov, N.D.Fonvizina va boshqalar), shuningdek, unga yaqin odamlarning og'zaki hikoyalaridan. Kitob ko'p yillar davomida ishlab chiqilgan va yaratilgan va unga ajratilgan ijodiy vaqtdan oshib ketgan. Demak, xususan, uning janr-stilistik pardozlashi, puxtaligida Dostoevskiy uchun g'ayrioddiy ("Kambag'allar" uslubining soyasi emas yoki), hikoyaning nafis soddaligi butunlay shaklning cho'qqisi va mukammalligidir.
"O'liklar uyidan eslatmalar" janrini aniqlash muammosi tadqiqotchilarni hayratda qoldirdi. “Eslatmalar...” uchun taklif etilgan ta’riflar to‘plamida adabiy nasrning deyarli barcha turlari mavjud: xotiralar, kitoblar, romanlar, insholar, tadqiqotlar... Va shunga qaramay, xarakteristikalar jami bo‘yicha asl nusxaga hech kim mos kelmaydi. . Bu original asarning estetik hodisasi janrlararo chegaradoshlik va duragaylikdan iborat. Kitobning o‘ziga xos o‘ziga xosligini belgilab beruvchi murakkab badiiy-psixologik yozuvning she’riyati bilan hujjat va murojaat uyg‘unligini faqat “O‘liklar uyidan eslatmalar” muallifi nazorat qila oldi.
Esda tutuvchining elementar pozitsiyasi Dostoevskiy tomonidan dastlab rad etilgan (ko'rsatmaga qarang: "Mening shaxsiyatim yo'qoladi" - uning akasi Mixailga 1859 yil 9 oktyabrdagi maktubida) bir qator sabablarga ko'ra qabul qilinishi mumkin emas. Uning og'ir mehnatga mahkum etilganligi fakti o'z-o'zidan ma'lum bo'lib, tsenzura-siyosiy ma'noda taqiqlangan mavzuni anglatmaydi (Aleksandr II ning qo'shilishi bilan tsenzuraning yengilligi belgilab qo'yildi). Xotinini o'ldirgani uchun qamoqqa tushgan xayoliy shaxs ham hech kimni chalg'ita olmadi. Aslida, bu hamma tushunadigan mahkum Dostoevskiyning niqobi edi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, 1850-1854 yillardagi Omsk qamoqxonasi va uning aholisi haqidagi avtobiografik (va shuning uchun qimmatli va jozibali) hikoya, garchi tsenzuraga ma'lum bir ko'z bilan soya solgan bo'lsa ham, badiiy matn qonunlariga muvofiq yozilgan. kundalik shaxsiyat memuar empirizm o'zini-o'zi etarli va cheklangan xotira.
Hozircha yozuvchi qanday qilib bitta qo'shiqda uyg'un kombinatsiyaga erishganligi haqida qoniqarli tushuntirish berilmagan. ijodiy jarayon xronikalar (faktlar) shaxsiy e'tirof bilan, xalqni bilish - o'z-o'zini bilish, tahliliy fikrlash, falsafiy mulohaza yuritish - tasvir epikligi bilan, psixologik voqelikni sinchkovlik bilan mikroskopik tahlil qilish - qiziqarli va ixcham san'atsiz fantastika bilan, Pushkin- hikoya qilish turi. Bundan tashqari, "O'liklar uyidan eslatmalar" XIX asr o'rtalarida Sibir og'ir mehnatining entsiklopediyasi edi. Uning aholisining tashqi va ichki hayoti - hikoyaning lakonizmi bilan - maksimal darajada, beqiyos to'liqlik bilan qoplangan. Dostoevskiy mahkumning ongiga oid biron bir fikrni e'tiborsiz qoldirmadi. Muallif tomonidan sinchkovlik bilan ko'rib chiqish va bemalol tushunish uchun tanlangan qamoqxona hayotidan sahnalar hayratlanarli deb e'tirof etilgan: "Hammom", "Stach", "Kasalxona", "Da'vo", "Og'ir mehnatdan chiqish". Ularning katta, panoramali rejasi hamma narsani o'z ichiga olgan detallar va tafsilotlarning massasini yashirmaydi, ular asarning umumiy gumanistik kompozitsiyasida g'oyaviy va badiiy ahamiyatiga ko'ra zarurdir (qizning Goryanchikovga bergan tiyin sadaqasi; yechinish). hammomdagi kishanlanganlar; mahbusning argotik notiqlik gullari va boshqalar).
"O'liklar uyidan eslatmalar" vizual falsafasi isbotlaydi: "yuqori ma'nodagi realist" - keyinchalik Dostoevskiy o'zini shunday atagan - o'zining eng insonparvar (hech qanday "shafqatsiz"!) iste'dodini chetga surib qo'yishiga yo'l qo'ymagan. hayot haqiqatidan iota, qanchalik yoqimsiz va fojiali bo'lmasin, u ham emas edi. Haqida kitob O'lik uy inson haqidagi yarim haqiqat adabiyotiga jasorat bilan qarshi chiqdi. Goryanchikov hikoyachi (uning orqasida Dostoevskiyning o'zi ko'rinadigan va sezilarli darajada turadi), mutanosiblik va xushmuomalalik hissini kuzatib, barcha burchaklarga qaraydi. inson ruhi, eng uzoq va eng qorong'ilikdan qochmasdan. Shunday qilib, nafaqat qamoqxona mahbuslarining (Gazin, Akulkinning eri) va mavqei bo'yicha jallod-jallodlarning (leytenantlar Zherebyatnikov, Smekalov) vahshiy va sadistik g'alayonlari uning qarashlari maydoniga kirdi. Xunuk va yovuzlarning anatomiyasi chegara bilmaydi. "Baxtsizlikka uchragan birodarlar" Injilni o'g'irlashadi va ichishadi, "eng g'ayritabiiy harakatlar haqida, eng bolalarcha quvnoq kulgilar bilan" gaplashadilar, mast bo'lishadi va muqaddas kunlarda jang qilishadi, uyqularida pichoq va "Raskolnikov" boltalari bilan maqtanadilar, aqldan ozadilar, sodomiya bilan shug'ullanadilar (Sirotkin va Sushilov tegishli bo'lgan odobsiz "do'stlik") har xil jirkanch ishlarga o'rganadilar. Birin-ketin mahkumlarning hozirgi hayotini shaxsiy kuzatishlaridan umumlashtiruvchi aforistik mulohazalar va maksimlar kelib chiqadi: “Inson hamma narsaga o'rganib ketadigan mavjudot, menimcha, bu unga eng yaxshi ta'rifdir”; "Yo'lbarslarga o'xshagan odamlar bor, qonni yalamoqchi"; "Inson tabiatini qanday buzish mumkinligini tasavvur qilish qiyin" va hokazo - keyin ular "Buyuk Pentateux" va "Yozuvchining kundaligi" ning badiiy falsafiy va antropologik fondiga qo'shiladilar. Olimlar buni “Yer ostidan eslatmalar” emas, balki “O‘liklar uyidan eslatmalar” romani va publitsist Dostoevskiyning poetikasi va mafkurasidagi ko‘plab ibtidolarning boshlanishi deb hisoblashsa, haqli. Dostoyevskiy ijodkorining asosiy adabiy g‘oyaviy-tematik va kompozitsion majmualari va yechimlarining kelib chiqishi aynan shu asarda: jinoyat va jazo; shahvoniy zolimlar va ularning qurbonlari; erkinlik va pul; azob va sevgi; kishanlangan "g'ayrioddiy xalqimiz" va zodagonlar - "temir burunlar" va "chivinlar"; yilnomachi hikoyachi va u tasvirlagan kishilar va hodisalarni kundalik iqror ruhida tasvirlaydi. "O'liklar uyidan eslatmalar" da yozuvchi keyingi ijodiy yo'li uchun duo oldi.
Dostoevskiy (muallif; prototip; xayoliy nashriyotchi) va Goryanchikov (rivoyatchi; xarakter; xayoliy memuarist) o'rtasidagi badiiy-avtobiografik munosabatlarning barcha shaffofligi bilan ularni soddalashtirish uchun hech qanday sabab yo'q. Bu yerda murakkab poetik va psixologik mexanizm yashiringan va yashirincha harakat qiladi. To'g'ri ta'kidlangan: "Dostoyevskiy o'zining ehtiyotkor taqdirini tasvirlab berdi" (Zaxarov). Bu unga "Eslatmalar ..." ning o'zi, so'zsiz Dostoevskiy bo'lib qolishiga va shu bilan birga, printsipial jihatdan, Pushkinning Belkin o'rnagiga ergashib, u bo'lmaslikka imkon berdi. Bunday ijodiy "ikki dunyo" ning afzalligi erkinlikdir badiiy fikr, ammo bu aslida hujjatlashtirilgan, tarixiy jihatdan tasdiqlangan manbalardan keladi.
“O‘liklar uyidan eslatmalar”ning g‘oyaviy-badiiy ahamiyati beqiyos ko‘rinadi va ularda ko‘tarilgan savollar behisob. Bu mubolag'asiz - Dostoevskiyning o'ziga xos poetik olami, uning qisqacha nashri. to'liq tan olish inson haqida. Mana, to'rt yil davomida xalqdan bo'lgan odamlar, qaroqchilar, qotillar, sarsonlar bilan "uyda" yashagan dahoning ulkan ma'naviy tajribasining bilvosita qisqacha mazmuni, o'z navbatida, "ichki ish to'liq" edi. belanchak” va kamdan-kam hollarda “Sibir daftaridagi” parcha-parcha yozuvlar faqat to‘laqonli adabiy izlanishlarga bo‘lgan ishtiyoqni kuchaytirardi.
Dostoevskiy-Goryanchikov butun geografik va milliy jihatdan buyuk Rossiya miqyosida fikr yuritadi. Kosmos tasvirida paradoks paydo bo'ladi. O'liklar uyining qamoqxona panjarasi ("palami") ortida nuqtali chiziqlarda ulkan kuchning konturlari ko'rinadi: Dunay, Taganrog, Starodubye, Chernigov, Poltava, Riga, Sankt-Peterburg, Moskva, "yaqin qishloq" Moskva,” Kursk, Dog‘iston, Kavkaz, Perm, Sibir, Tyumen, Tobolsk, Irtish, Omsk, qirg‘iz “erkin dasht” (Dostoyevskiy lug‘atida bu so‘z bosh harf bilan yozilgan), Ust-Kamenogorsk, Sharqiy Sibir, Nerchinsk, Petropavlovsk porti. Shunga ko'ra, suveren tafakkur uchun Amerika, Qora (Qizil) dengiz, Vezuviy tog'i, Sumatra oroli va bilvosita Frantsiya va Germaniya tilga olinadi. Rivoyatchining Sharq bilan jonli aloqasi ta’kidlangan (“Dasht”ning sharqona motivlari, Musulmon davlatlari). Bu "Eslatmalar..."ning ko'p millatli va ko'p konfessiyali xarakteriga mos keladi. Qamoqxona arteli buyuk ruslar (shu jumladan sibirliklar), ukrainlar, polyaklar, yahudiylar, qalmiqlar, tatarlar, "cherkeslar" - lezginlar, chechenlardan iborat. Baklushinning hikoyasida rus-Boltiq nemislari tasvirlangan. “O‘liklar uyidan eslatmalar”da u yoki bu darajada faol qatnashgan qirg‘izlar (qozoqlar), “musulmonlar”, chuxonkalar, armanlar, turklar, lo‘lilar, frantsuzlar, frantsuzlar. Topoy va etnik guruhlarning she'riy jihatdan aniqlangan tarqalishi va birlashishi o'ziga xos, allaqachon "romanistik" ekspressiv mantiqqa ega. Nafaqat O'lik uy Rossiyaning bir qismi, lekin Rossiya ham O'liklar uyining bir qismidir.
Dostoevskiy-Goryanchikovning asosiy ma'naviy to'qnashuvi Rossiya mavzusi bilan bog'liq: xalqning olijanob ziyolilardan sinfiy begonalashishi haqiqati oldida hayrat va og'riq, uning eng yaxshi qismi. "Da'vo" bobida hikoyachi-qarakter va fojia muallifi bilan nima sodir bo'lganligini tushunish kaliti mavjud. Ularning qo'zg'olonchilar tomonida birdam bo'lishga urinishlari o'lik qat'iylik bilan rad etildi: ular hech qanday sharoitda va hech qachon o'z xalqi uchun "o'rtoq" emaslar. Og'ir mehnatdan chiqish barcha mahbuslar uchun eng og'riqli muammoni hal qildi: de-yure va de-fakto, bu qamoqxona qulligini tugatish edi. “O‘liklar uyidan eslatmalar”ning oxiri yorqin va ko‘tarinkidir: “Ozodlik, yangi hayot, o‘limdan tirilish... Qanday shonli on!”. Ammo Rossiyada hech qanday qonuniy kodekslarda ko'zda tutilmagan, ammo Dostoevskiyning qalbini abadiy teshib qo'ygan xalqdan ajralish muammosi saqlanib qoldi ("qaroqchi menga ko'p narsani o'rgatdi" - 1875-1876 daftar). U asta-sekin - yozuvchi buni hech bo'lmaganda o'zi uchun hal qilish istagida - yo'nalishni demokratlashtirdi. ijodiy rivojlanish Dostoevskiy va ichida yakuniy natija uni qandaydir pochvennik populizmga olib keldi.
Zamonaviy tadqiqotchi "O'liklar uyidan eslatmalar" ni muvaffaqiyatli "xalq haqidagi kitob" deb ataydi (Tunimanov). Dostoevskiygacha bo'lgan rus adabiyoti bunday narsalarni bilmas edi. Markazlash pozitsiyasi xalq mavzusi kitobning kontseptual asosida bizni birinchi navbatda uni hisobga olishga majbur qiladi. "Eslatmalar ..." Dostoevskiyning xalq shaxsiyatini tushunishdagi ulkan muvaffaqiyatidan dalolat beradi. "O'liklar uyidan eslatmalar" ning mazmuni Dostoevskiy-Goryanchikov shaxsan ko'rgan va shaxsan boshidan kechirgan narsalar bilan cheklanmaydi. “Eslatmalar...” ga muallif-hikoyachini yaqindan o‘rab turgan muhitdan og‘zaki, “ovozli” (va “Sibir daftarchasi” eslatmalari korpusi nimani eslatadi) kelgani muhim bo‘lgan ikkinchi yarmidir.
Xalq hikoyachilari, hazil-mutoyibalari, zukkolari, "Petrovich suhbatlari" va boshqa Zlatoustlar "hammuallif" rolini o'ynashdi. badiiy dizayn va "O'liklar uyidan eslatmalar" ning amalga oshirilishi. Ulardan eshitgan va to'g'ridan-to'g'ri qabul qilgan narsamsiz, kitob - bu shaklda - amalga oshmagan bo'lardi. Qamoqxona hikoyalari yoki "suhbat" (Dostoevskiy-Goryanchikovning tsenzurani neytrallashtiruvchi iborasi) tiriklarni qayta yaratadi - go'yo ma'lum bir ehtiyotkor Vladimir Dahlning lug'atiga ko'ra - XIX asr o'rtalarida mashhur so'zlashuv nutqining jozibasi. “O‘liklar uyidan eslatmalar”dagi durdona asar, “Akulaning eri” qissasi qanchalik stilize qilinganini tan olmaylik, yuksak badiiy-psixologik saviyadagi kundalik xalq nasriga asoslanadi. Darhaqiqat, og'zaki xalq ertaklarining bu ajoyib talqini Pushkinning "Ertaklar" va Gogolning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" ga o'xshaydi. Xuddi shu narsani Baklushinning ajoyib ishqiy tan olish hikoyasi haqida ham aytish mumkin. Kitob uchun mish-mishlar, mish-mishlar, mish-mishlar, tashriflar - kundalik folklor donalari haqida doimiy hikoyaviy havolalar alohida ahamiyatga ega. Tegishli izohlar bilan, "O'liklar uyidan eslatmalar" ma'lum darajada xalq tomonidan aytilgan "baxtsiz birodarlar" kitobi deb hisoblanishi kerak, shuning uchun so'zlashuv an'analari, afsonalar, hikoyalar va lahzalarning nisbati shunchalik katta. undagi jonli so'zlar.
Dostoevskiy adabiyotimizda birinchilardan bo'lib xalq hikoyachilarining turlari va turlarini belgilab berdi va ularga stilize qilingan (va u tomonidan takomillashtirilgan) misollar keltirdi. og'zaki ijodkorlik. Boshqa narsalar qatori "folklor uyi" bo'lgan "O'liklar uyi" yozuvchiga hikoyachilarni: "realistlar" (Baklushin, Shishkov, Sirotkin), "komediyachilar" va "buffonlar" (Skuratov) o'rtasidagi farqni aniqlashga o'rgatgan. , "psixologlar" va "latifalar" (Shapkin), "pardalarni" qamchilash (Luchka). Yozuvchi Dostoevskiy mahkumning "Petrovichlarning suhbatlari" ni tahliliy o'rganishni "O'liklar uyidan eslatmalar" da jamlangan va she'riy qayta ishlangan va keyinchalik uning hikoya qilish qobiliyatini oshirgan leksik va xarakterologik tajribadan ko'ra foydaliroq deb hisoblay olmaydi. (Xronikachi, Karamazovlar tarjimai holi, yozuvchi) "Kundalik" va boshqalar).
Dostoevskiy-Goryanchikov o'z mahkumlarini teng ravishda tinglaydi - "yaxshi" va "yomon", "yaqin" va "uzoq", "mashhur" va "oddiy", "tirik" va "o'lik". Uning "sinf" qalbida o'z hamkasbiga nisbatan dushmanlik, "xo'jayinlik" yoki jirkanch tuyg'ular yo'q. Aksincha, u hibsga olingan odamlarning massasiga nasroniylarga hamdardlik, chinakam "o'rtoqlik" va "birodarlik" e'tiborini ochib beradi. E'tibor, g'ayrioddiy g'oyaviy-psixologik maqsadi va yakuniy maqsadlari - odamlar prizmasidan o'zini va umuman insonni, uning hayot tamoyillarini tushuntirish. Buni Ap qo'lga oldi. A. Grigoryev “O‘liklar uyidan eslatmalar” nashr etilgandan so‘ng darhol: ularning muallifi, deb ta’kidladi tanqidchi, “og‘riqli psixologik jarayon orqali “O‘liklar uyi”da u butunlay xalq bilan qo‘shilib ketdi. ..” ( Grigoryev Ap. A. Lit. tanqid. M., 1967. B. 483).
Dostoevskiy og'ir mehnatning beg'araz ob'ektiv xronikasini emas, balki "xalqimizning eng iste'dodli, eng qudratli odamlari", uning "qudratli kuchlari" haqida konfessional-epik va bundan tashqari, "xristian" va "tarbiyalovchi" hikoyani yozgan. ," O'liklar uyida "behuda o'lgan". "O'liklar uyidan eslatmalar" she'riy xalq tarixida marhum Dostoevskiy rassomining aksariyat bosh qahramonlarining namunalari ifodalangan: "yumshoq", "mehribon", "qat'iyatli", "yaxshi" va " samimiy" (Aley); mahalliy buyuk rus, "qimmatli" va "olov va hayotga to'la" (Baklushin); "Qozon etimi", "sokin va yumshoq", lekin haddan tashqari isyon ko'tarishga qodir (Sirotkin); "Hamma mahkumlar orasida eng hal qiluvchi, eng qo'rqmas", salohiyatli qahramon (Petrov); Avvakum uslubida “imon uchun”, “boladek muloyim va muloyim” jasorat bilan azob chekkan, shchimatik isyonchi (“bobo”); "o'rgimchak" (Gazin); badiiy (Potseykin); Qattiq mehnatning "super odami" (Orlov) - "O'liklar uyidan eslatmalar" da aniqlangan inson turlarining butun ijtimoiy-psixologik to'plamini sanab bo'lmaydi. Oxir-oqibat, bir narsa muhim bo'lib qolmoqda: rus qamoqxonasining xarakteristik tadqiqotlari yozuvchiga xalqdan bo'lgan insonning ufqsiz ruhiy dunyosini ochib berdi. Ushbu empirik asoslar asosida Dostoevskiyning romanistik va publitsistik fikri yangilandi va tasdiqlandi. bilan ichki ijodiy yaqinlashuv xalq elementi, O'liklar uyi davrida boshlangan, uni 1871 yilda yozuvchi tomonidan tuzilgan " qonun millatga murojaat qiling."
Agar boshqa jihatlarga alohida e'tibor berilmasa, "O'liklar uyidan eslatmalar" muallifining rus etnologik madaniyatiga qo'shgan tarixiy xizmatlari buziladi. xalq hayoti Dostoevskiyda o'z kashfiyotchisi va birinchi tarjimonini topgan.
“Ijro” va “Mahkum hayvonlar” boblariga “Eslatmalar...”da alohida g‘oyaviy-estetik maqom berilgan. Ular mahkumlarning hayoti va urf-odatlarini tabiiy, dastlabki, ya'ni yaqin muhitda tasvirlaydi. beparvo xalq faoliyati. Mashhur "O'liklar uyidan eslatmalar" ning o'n birinchi bobining o'zagini tashkil etgan "xalq teatri" (bu atama Dostoevskiy tomonidan ixtiro qilingan va folklor va teatrshunoslik tirajiga kiritilgan) haqidagi insho bebahodir. Bu rus adabiyoti va etnografiyasida 19-asr xalq teatri hodisasining to'liq ("hisobot") va malakali tavsifi yagona. - rus teatr tarixi bo'yicha ajralmas va klassik manba.
"O'liklar uyidan eslatmalar" kompozitsiyasining chizilgani mahkum zanjiriga o'xshaydi. Kishanlar - O'liklar uyining og'ir, g'amgin timsoli. Ammo kitobdagi bo'limlarning zanjirli joylashuvi assimetrikdir. 21 ta bo'g'indan iborat zanjir o'rta (juftlanmagan) o'n birinchi bob bilan yarmiga bo'lingan. O'lganlar uyidan eslatmalarning asosiy zaif syujetli arxitekturasida o'n birinchi bob odatdagidan tashqari, kompozitsion jihatdan ta'kidlangan. Dostoevskiy unga poetik jihatdan ulkan hayotni tasdiqlovchi kuchni berdi. Bu hikoyaning oldindan dasturlashtirilgan avj nuqtasi. Yozuvchi bu yerda xalqning ma’naviy qudratiga, go‘zalligiga o‘z iste’dodining barcha o‘lchovi bilan e’zozlaydi. Dostoevskiy-Goryanchikovning ruhi yorqin va abadiy tomon quvonchli turtki bilan shodlik bilan birlashadi. odamlarning ruhi(aktyorlar va tomoshabinlar). Inson erkinligi va unga bo'lgan ajralmas huquq tamoyili g'alaba qozonadi. Xalq ijodiyoti u namuna sifatida belgilangan, chunki Rossiyaning eng yuqori organlari buni tasdiqlashlari mumkin: "Bu har tomonlama Kamarinskaya va Glinka buni bizning qamoqxonamizda tasodifan eshitgan bo'lsa yaxshi bo'lardi."
Qamoqxona palisadining orqasida, ta'bir joiz bo'lsa, "qamoqxona-mahkum" tsivilizatsiyasi rivojlandi - bu to'g'ridan-to'g'ri aks ettirish, birinchi navbatda, an'anaviy madaniyat rus dehqon. Odatda hayvonlar haqidagi bob stereotipik nuqtai nazardan qaraladi: bizning kichik birodarlarimiz qullarning taqdirini mahbuslar bilan baham ko'rishadi, majoziy va ramziy ma'noda uni to'ldiradi, takrorlaydi va soya qiladi. Bu shubhasiz haqiqatdir. Hayvoniy sahifalar haqiqatan ham O'liklar uyidagi va undan tashqaridagi odamlarning hayvoniy tamoyillari bilan bog'liq. Ammo inson va hayvon o'rtasidagi tashqi o'xshashlik g'oyasi Dostoevskiyga begona. "O'liklar uyidan eslatmalar" ning ikkala betiariy syujetlari ham tabiiy-tarixiy qarindoshlik rishtalari bilan bog'langan. Rivoyatchi jonzotlarning haqiqiy xususiyatlari ortida ilohiy yoki shaytonning kimerik o'xshashligini ko'rishni buyuradigan nasroniy an'analariga amal qilmaydi. U har kuni odamlarga yaqin bo'lgan hayvonlar va ular bilan birlik to'g'risidagi sog'lom, bu dunyoviy xalq-dehqon g'oyalariga to'liq javob beradi. "Mahkum hayvonlar" bobining she'riyati hayvonlar (ot, it, echki va burgut) bilan abadiy munosabatda bo'lgan xalq odami haqidagi hikoyaning pok soddaligidadir; munosabatlar, o'z navbatida: mehribon-iqtisodiy, utilitar-o'zini-o'zi muomala, qiziqarli-karnaval va rahmdil hurmat. Bestiary bob bitta “passiv”da ishtirok etadi psixologik jarayon” va “O‘liklar uyi” fazosidagi hayot fojiasi tasvirini yakunlaydi.
Rossiya qamoqxonasi haqida ko'plab kitoblar yozilgan. "Arxipriest Avvakumning hayoti" dan A.I.ning ulkan rasmlarigacha. Soljenitsin va lager hikoyalari V.T. Shalamov. Ammo "O'liklar uyidan eslatmalar" ushbu adabiy seriyada asosiy bo'lib qoldi va qoladi. Ular o'lmas masal yoki ilohiy mifologemaga o'xshaydi, rus adabiyoti va tarixidan qandaydir ma'noli arxetip. Ularni deb atalmish kunlarda qidirishdan ko'ra adolatsizlik bo'lishi mumkin "Dostoyevschinaning yolg'oni" (Kirpotin)!
Dostoevskiyning xalqqa buyuk, ammo beixtiyor yaqinligi, ularga nisbatan mehribon, shafoatkor va cheksiz hamdard munosabati haqidagi kitob - "O'liklar uyidan eslatmalar" "xristian inson-xalq" nuqtai nazari bilan mukammal tarzda singdirilgan ( Grigoryev Ap. A. Lit. tanqid. B. 503) notinch dunyoga. Bu ularning mukammalligi va jozibasi siri.
Vladimirtsev V.P. O'liklar uyidan eslatmalar // Dostoevskiy: Asarlar, xatlar, hujjatlar: Lug'at-ma'lumotnoma. Sankt-Peterburg: Pushkinskiy uyi, 2008. 70-74-betlar.
"O'liklar uyidan eslatmalar" Dostoevskiyning etuk romandan tashqari ijodining eng yuqori asaridir. Yozuvchining Omskdagi to'rt yillik qamoqdagi taassurotlariga asoslangan "O'liklar uyidan eslatmalar" inshosi Dostoevskiy asarlarida ham, rus adabiyotida ham alohida o'rin tutadi. 19-yil o'rtalari V.
Mavzulari va hayotiy materialida dramatik va qayg'uli bo'lgan "O'liklar uyidan eslatmalar" Dostoevskiyning eng uyg'un, mukammal, "Pushkin" asarlaridan biridir. "O'liklar uyidan eslatmalar" ning innovatsion tabiati insho hikoyasining sintetik va ko'p janrli shaklida amalga oshirildi, butunning tashkil etilishini Kitobga (Injil) yaqinlashdi. Voqeani bayon qilish usuli, ichkaridan rivoyatning tabiati voqea konturining "qaydlar" fojiasini yengib chiqadi va o'quvchini "haqiqiy nasroniy" nuriga olib boradi, L.N. Tolstoy, dunyoning ko'rinishi, Rossiya taqdiri va asosiy hikoyachining tarjimai holi Dostoevskiyning tarjimai holi bilan bilvosita bog'liq. "O'liklar uyidan eslatmalar" - bu o'ziga xos tarixiy va metatarixiy jihatlarning birligida Rossiya taqdiri, Goryanchikovning Dante sargardoniga o'xshash ruhiy sayohati haqidagi kitob. Ilohiy komediya"Ijodkorlik va sevgi kuchi bilan rus hayotining "o'lik" tamoyillarini yengish va g'alaba qozonish. ruhiy vatan(Uy). Afsuski, "Marhumlar uyidan eslatmalar" muammolarining o'tkir tarixiy va ijtimoiy dolzarbligi uning badiiy mukammalligini, nasrning ushbu turining yangiligini va XX asr zamondoshlari va tadqiqotchilarining axloqiy-falsafiy o'ziga xosligini soya qildi. Garchi zamonaviy adabiy tanqid katta soni kitobning ijtimoiy-tarixiy materialining muammolari va tushunishiga bag'ishlangan shaxsiy empirik asarlar "Marhumlar uyidan eslatmalar" badiiy yaxlitligining o'ziga xos xususiyatini, poetikasini, muallif pozitsiyasining yangiligini o'rganish yo'lida faqat dastlabki qadamlarni qo'yadi. va intertekstuallikning tabiati.
Ushbu maqola muallifning yaxlit faoliyatini amalga oshirish jarayoni sifatida tushunilgan hikoyani tahlil qilish orqali "O'liklar uyidan eslatmalar" ning zamonaviy talqinini beradi. "O'liklar uyidan eslatmalar" muallifi o'ziga xos dinamik integratsiya tamoyili sifatida o'z pozitsiyasini ikkita qarama-qarshi (va hech qachon to'liq amalga oshirilmagan) imkoniyatlar o'rtasidagi doimiy tebranishlarda - o'zi yaratgan dunyoga kirish, ular bilan o'zaro munosabatda bo'lishga intiladi. qahramonlar, xuddi tirik odamlarda bo'lgani kabi (bu uslub "ko'nikish" deb ataladi) va shu bilan birga, o'zi yaratgan asardan iloji boricha uzoqroq bo'lib, personajlar va vaziyatlarning fantastikligi, "kompozitsiyasi" ni ta'kidlaydi ( M. M. Baxtin tomonidan "begonalashish" deb nomlangan uslub).
1860-yillar boshidagi tarixiy va adabiy vaziyat. janrlarning faol tarqalishi bilan gibridga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradi, aralash shakllar, "O'liklar uyidan eslatmalar" da ma'lum darajada konventsiya bilan "eskiz hikoyasi" deb atash mumkin bo'lgan xalq hayoti dostonini amalga oshirishga imkon berdi. Har qanday hikoyada bo'lgani kabi, "O'liklar uyidan eslatmalar" da badiiy ma'no harakati syujetda emas, balki turli xil hikoya rejalarining o'zaro ta'sirida (asosiy hikoya qiluvchining nutqi, og'zaki mahkum, noshir, mish-mish) amalga oshiriladi. .
"O'liklar uyidan eslatmalar" nomining o'zi ularni yozgan shaxsga emas (Goryanchikov o'z asarini "O'liklar uyidan sahnalar" deb ataydi), balki nashriyotga tegishli. Sarlavha ikki ovozga, ikki nuqtai nazarga (Goryanchikov va noshirning), hatto ikkita semantik tamoyilga (aniq xronika: "O'liklar uyidan eslatmalar" - janr tabiatining belgisi sifatida - va ramziy ma'noga mos kelganga o'xshaydi. -kontseptual formula-oksimoron "O'liklar uyi").
"O'liklar uyi" majoziy formulasi hikoyaning semantik energiyasini jamlashning o'ziga xos momenti sifatida namoyon bo'ladi va ayni paytda umumiy ko'rinish muallifning qadriyat faoliyati qanday rivoj topadigan matnlararo yo‘nalishni belgilaydi (P.Ya. Chaadaev tomonidan Rossiya imperiyasining nekropol deb atalgan ramziy nomidan V.F.Odoevskiyning “O‘liklarning masxarasi”, “To‘p”, “Tiriklar” qissalariga ishoralar) O'lik" va kengroq ma'noda - rus romantizmi nasridagi o'lik, ruhsiz haqiqat mavzusi va nihoyat, Gogol she'rining sarlavhasi bilan ichki qarama-qarshilik. O'lik ruhlar"), bunday nomning oksimoronik tabiati, go'yo Dostoevskiy tomonidan boshqa semantik darajada takrorlangan.
Gogol nomining achchiq paradoksi (o'lmas ruh o'lik deb e'lon qilingan) "O'liklar uyi" ta'rifidagi qarama-qarshi tamoyillarning ichki keskinligi bilan qarama-qarshidir: turg'unlik, erkinlik yo'qligi, izolyatsiya tufayli "o'lik". katta dunyo, va eng muhimi, hayotning ongsiz o'z-o'zidan paydo bo'lishidan, lekin baribir "uy" - nafaqat uy-joy, o'choq issiqligi, boshpana, yashash doirasi, balki oila, urug', odamlar jamoasi ("g'alati oila") ), bitta milliy yaxlitlikka tegishli.
Chuqurlik va semantik imkoniyatlar adabiy nasr"O'liklar uyidan eslatmalar" ayniqsa kirishni ochadigan Sibir haqidagi kirish qismida aniq namoyon bo'ladi. Viloyat nashriyotchisi va eslatmalar muallifi o‘rtasidagi ma’naviy muloqotning natijasi mana shu: syujet-hodisalar darajasida tushunish sodir bo‘lmagandek tuyuladi, ammo hikoyaning tuzilishi o‘zaro ta’sir va bosqichma-bosqich kirib borishini ochib beradi. Goryanchikovning dunyoqarashi nashriyot uslubiga.
"O'liklar uyidan eslatmalar" ning birinchi o'quvchisi bo'lgan nashriyot o'liklar uyining hayotini tushunadi, shu bilan birga Goryanchikovga javob izlaydi va u orqali emas, balki uni yanada chuqurroq tushunishga intiladi. mashaqqatli mehnatdagi hayot faktlari va holatlari, aksincha, hikoyachining dunyoqarashi bilan tanishish jarayoni orqali. Va bu tanishish va tushunish darajasi Ikkinchi qismning VII bobida, noshirning mahbusning keyingi taqdiri haqidagi xabarida - xayoliy parritsidda qayd etilgan.
Ammo Goryanchikovning o'zi ruhning kalitini qidirmoqda xalq yo'li milliy hayot birligiga qo'shilish juda qiyin. orqali turli xil turlari ong O'liklar uyining haqiqatini buzadi: nashriyotchi, A.P. Goryanchikov, Shishkov, vayron bo'lgan qizning hikoyasi ("Akulkinning eri" bo'limi); Dunyoni idrok etishning barcha bu usullari bir-biriga qaraydi, o'zaro ta'sir qiladi, bir-birini to'g'rilaydi va ularning chegarasida dunyoga yangi universal qarash tug'iladi.
Kirish qismida O'liklar uyining eslatmalari tashqaridan ko'rib chiqiladi; nashriyotning o'qish haqidagi birinchi taassurotlari tavsifi bilan yakunlanadi. Muhimi, nashriyot ongida belgilovchi ikkala tamoyil ham mavjud ichki kuchlanish hikoya qilish: bu hikoyaning ob'ektiga ham, mavzusiga ham qiziqish.
"O'liklar uyidan eslatmalar" - bu biografik emas, balki ekzistensial ma'nodagi hayotiy voqea, bu omon qolish emas, balki O'liklar uyi sharoitidagi hayot hikoyasi. Ikkita o'zaro bog'liq jarayon "O'liklar uyidan eslatmalar" hikoyasining tabiatini belgilaydi: bu Goryanchikovning tirik qalbining shakllanishi va o'sishi haqidagi hikoya, u milliy hayotning jonli, samarali asoslarini anglab etganda sodir bo'ladi. O'liklar uyining hayotida. Rivoyatchining ma’naviy o‘zini-o‘zi bilishi va xalq unsurini anglashi bir vaqtda sodir bo‘ladi. "O'liklar uyidan eslatmalar" ning kompozitsion tuzilishi, asosan, hikoyachi nuqtai nazarining o'zgarishi bilan belgilanadi - uning ongida voqelikni psixologik aks ettirish naqshlari va hayot hodisalariga e'tiborining yo'nalishi.
"O'liklar uyidan eslatmalar", kompozitsion tashkilotning tashqi va ichki turiga ko'ra, mavjudlik doirasi sifatida kontseptsiyalangan yillik doirani, og'ir mehnatdagi hayot doirasini takrorlaydi. Kitobning yigirma ikki bobidan birinchi va oxirgisi qamoqxonadan tashqarida ochilgan; kirish qismida Goryanchikovning og'ir mehnatdan keyingi hayotining qisqacha tarixi berilgan. Kitobning qolgan yigirma boblari mahkumlar hayotining oddiy tasviri sifatida emas, balki o'quvchining qarashlari va idrokining tashqidan ichkiga, kundalikdan ko'rinmasga, muhimgacha mohirona tarjimasi sifatida tuzilgan. Birinchi bob "O'liklar uyi" ning yakuniy ramziy formulasini amalga oshiradi, undan keyingi uchta bob "Birinchi taassurotlar" deb nomlanadi, bu esa hikoyachining yaxlit tajribasining shaxsiyatini ta'kidlaydi. Keyin ikkita bob "Birinchi oy" deb nomlanadi, bu o'quvchi idrokining xronika-dinamik inertsiyasini davom ettiradi. Keyinchalik, uchta bobda "yangi tanishlar", noodatiy vaziyatlar va qamoqxonaning rang-barang qahramonlari haqida ko'p qismli havolalar mavjud. Kulminatsiya ikki bobdir - X va XI ("Masihning tug'ilgan kuni" va "Tomosha") va X bobda mahkumlarning muvaffaqiyatsiz ichki bayram haqidagi aldangan umidlari, "Ishlash" bobida esa berilgan. bayramning haqiqiy o'tishi uchun shaxsiy ma'naviy va ijodiy ishtirok etish zarurligi qonuni ochib berilgan. Ikkinchi qism kasalxona, inson azoblari, jallodlar va qurbonlar taassurotlari bilan eng fojiali to'rtta bobni o'z ichiga oladi. Kitobning bu qismi eshitilgan “Sharkning eri” hikoyasi bilan tugaydi, unda hikoya qiluvchi, kechagi jallod bugungi qurbon bo‘lib chiqdi, lekin u bilan sodir bo‘lgan voqeaning ma’nosini hech qachon ko‘rmagan. Keyingi beshta yakuniy bobda odamlardan kelgan belgilarning ichki ma'nosini tushunmasdan, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan impulslar, aldanishlar, tashqi harakatlar tasviri berilgan. Oxirgi o'ninchi bob, "Og'ir mehnatdan chiqish" nafaqat jismoniy erkinlikni qo'lga kiritishni, balki Goryanchikovning ichki o'zgarishini hamdardlik nuri va odamlar hayoti fojiasini ichkaridan tushunishni ham beradi.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqib, quyidagi xulosalar chiqarish mumkin: "O'liklar uyidan eslatmalar" rivoyati o'quvchi bilan yangi turdagi munosabatlarni rivojlantiradi; inshoda muallifning faoliyati uning mazmunini shakllantirishga qaratilgan. kitobxonning dunyoqarashi va noshir, hikoyachi va xalq og'zaki hikoyachilari, O'lik uy aholisi ongining o'zaro ta'siri orqali amalga oshiriladi. Nashriyot "O'liklar uyidan eslatmalar" kitobining o'quvchisi sifatida ishlaydi va dunyoqarashdagi o'zgarishlarning ham sub'ekti, ham ob'ektidir.
Rivoyatchi so‘zi, bir tomondan, har bir kishining fikri, boshqacha aytganda, milliy hayot haqiqati bilan doimiy uzviy bog‘liqlikda yashaydi; ikkinchi tomondan, u o'quvchiga faol murojaat qiladi, uning idrokining yaxlitligini organadi.
Goryanchikovning boshqa rivoyatchilarning ufqlari bilan o'zaro ta'sirining dialogik tabiati romandagi kabi ularning o'z taqdirini o'zi belgilashga emas, balki ularning o'zaro munosabatlariga nisbatan pozitsiyasini aniqlashga qaratilgan. umumiy hayot, shuning uchun ko'p hollarda hikoya qiluvchining so'zi uning ko'rish uslubini shakllantirishga yordam beradigan shaxssiz ovozlar bilan o'zaro ta'sir qiladi.
Haqiqiy epik nuqtai nazarga ega bo'lish, hikoyachi o'quvchilar bilan baham ko'radigan O'liklar uyidagi tarqoqlikni ma'naviy engish shakliga aylanadi; bu epik voqea eskiz hikoyasi sifatida “O‘liklar uyidan eslatmalar”ning hikoya dinamikasini ham, janr xarakterini ham belgilaydi.
Rivoyatchining hikoya qilish dinamikasi butunlay janrning estetik vazifasini amalga oshirishga bo'ysunadigan asarning janr tabiati bilan belgilanadi: uzoqdan umumlashtirilgan ko'rinishdan, "qush nigohi" dan ma'lum bir hodisaning rivojlanishigacha. , bu turli nuqtai nazarlarni solishtirish va ularning umumiyligini xalq qabul qilish asosida aniqlash orqali amalga oshiriladi; bundan keyin milliy ongning bu ishlab chiqilgan chora-tadbirlari kitobxonning ichki ma’naviy tajribasi mulkiga aylanadi. Demak, xalq hayoti unsurlari bilan tanishish jarayonida egallangan nuqtai nazar asar hodisasida ham vosita, ham maqsad sifatida namoyon bo‘ladi.
"O'liklar uyidan eslatmalar" asaridagi muallif faoliyatining tabiati butun hikoya dunyosini tartibga soluvchi shaxsiy va ekstrapersonal tamoyillarning dialektik birligi bilan belgilanadi.
Shunday qilib, nashriyotning kirish qismi janrga yo'naltirilgan bo'lib, asosiy hikoyachi Goryanchikovning figurasini obro'sizlantiradi va uni ichki va tashqi tomondan hikoyaning mavzusi va ob'ekti sifatida ko'rsatishga imkon beradi. bir vaqtda. "O'liklar uyidan eslatmalar" doirasidagi hikoyaning harakati bir-biriga bog'liq bo'lgan ikkita jarayon bilan belgilanadi: Goryanchikovning ma'naviy shakllanishi va odamlar hayotining o'zini o'zi rivojlantirishi, bu qahramon hikoyachining tushunishi bilan namoyon bo'ladigan darajada. .
Shaxsiy va jamoaviy dunyoqarashlar o'zaro ta'sirining ichki keskinligi hikoya qiluvchi guvohning aniq bir lahzalik nuqtai nazari va uning "Yozuvdan eslatmalar" ning yaratilish vaqti sifatida kelajakka uzoqlashtirilgan yakuniy nuqtai nazarining almashinishida amalga oshiriladi. O'lganlar uyi", shuningdek, ommaviy psixologiyaning o'ziga xos kundalik versiyasida, so'ngra universal xalq yaxlitligining muhim mavjudligida namoyon bo'ladigan umumiy hayot nuqtai nazari.
Akelkina E.A. O'liklar uyidan eslatmalar // Dostoevskiy: Asarlar, xatlar, hujjatlar: Lug'at-ma'lumotnoma. Sankt-Peterburg, 2008. 74-77-betlar.
Hayotiy nashrlar (nashrlar):
1860—1861 — rus dunyosi. Gazeta siyosiy, ijtimoiy va adabiy. A.S. tomonidan tahrirlangan. Ieroglif. SPb.: Turi. F. Stellovskiy. Ikkinchi yil. 1860 yil 1 sentyabr. № 67. 1-8-betlar. Uchinchi yil. 1861 yil 4 yanvar. No 1. P. 1-14 (I. O'liklar uyi. II. Birinchi taassurotlar). 11 yanvar. No 3. B. 49-54 (III. Birinchi taassurotlar). 25 yanvar. No 7. B. 129-135 (IV. Birinchi taassurotlar).
1861—1862 —
. SPb.: Turi. E Praca.
1861 yil: aprel. 1-68-betlar. sentyabr. 243-272-betlar. oktyabr. 461—496-betlar. noyabr. 325-360-betlar.
1862 yil: yanvar. 321-336-betlar. Fevral. 565-597-betlar. mart. 313-351-betlar. may. 291-326-betlar. dekabr. 235-249-betlar.
1862 — Birinchi qism. SPb.: Turi. E. Praca, 1862. 167 b.
1862 — Ikkinchi nashr. SPb.: nashriyot uyi. A.F. Bazunov. Turi. I. Ogrizko, 1862. Birinchi qism. 269 p. Ikkinchi qism. 198 b.
1863 - SPb.: Turi. O.I. Baksta, 1863. - S. 108-124.
1864 — O'rta ta'lim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Ikkinchi nashr, tuzatilgan va kengaytirilgan. Birinchi jild. Epik she'riyat. SPb.: Turi. I. Ogrizko, 1864. - B. 686-700.
1864 — : nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. M. Dostojevskiy. Leyptsig: Volfgang Gerxard, 1864. B. I. 251 s. B. II. 191 s.
1865 — Nashr muallifning o'zi tomonidan ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. F. Stellovskiyning nashri va mulki. SPb.: Turi. F. Stellovskiy, 1865. T. I. P. 70-194.
1865 — Ikki qismda. Uchinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va yangi bob bilan yangilangan. F. Stellovskiyning nashri va mulki. SPb.: Turi. F. Stellovskiy, 1865. 415 b.
1868 — Birinchi [va yagona] masala. [B.m.], 1868. - O'liklar uyidan eslatmalar. Akulkinning eri 80-92-betlar.
1869 — Oʻrta taʼlim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Uchinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan. Birinchi qism. Epik she'riyat. SPb.: Turi. F.S. Sushchinskiy, 1869. - O'liklar uyidan eslatmalar. Ishlash. 665-679-betlar.
1871 — Oʻrta taʼlim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. To'rtinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan. Birinchi qism. Epik she'riyat. SPb.: Turi. I.I. Glazunov, 1871. - O'liklar uyidan eslatmalar. Ishlash. 655-670-betlar.
1875 — Oʻrta taʼlim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Beshinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan. Birinchi qism. Epik she'riyat. SPb.: Turi. I.I. Glazunov, 1875. - O'liklar uyidan eslatmalar. Ishlash. 611-624-betlar.
1875 — To'rtinchi nashr. SPb.: Turi. br. Panteleev, 1875. Birinchi qism. 244 b. Ikkinchi qism. 180 bet.
SPb.: Turi. br. Panteleev, 1875. Birinchi qism. 244 b. Ikkinchi qism. 180 bet.
1880 — Oʻrta taʼlim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Oltinchi nashr (uchinchi nashrdan chop etilgan). Birinchi qism. Epik she'riyat. SPb.: Turi. I.I. Glazunov, 1879 (viloyatda - 1880). — O'liklar uyidan eslatmalar. Ishlash. 609-623-betlar.
A.G. tomonidan nashrga tayyorlangan vafotidan keyingi nashr. Dostoevskiy:
1881 — Beshinchi nashr. Sankt-Peterburg: [Tahr. A.G. Dostoevskaya]. Turi. Birodar. Panteleev, 1881. 1-qism. 217 b. 2-qism. 160 b.
Yaratilish tarixi
Hikoya hujjatli xarakterga ega bo‘lib, o‘quvchini 19-asrning ikkinchi yarmida Sibirda qamalgan jinoyatchilar hayoti bilan tanishtiradi. Yozuvchi Petrashevitlar ishi bo‘yicha u yerga surgun qilingan to‘rt yillik mashaqqatli mehnatda (to‘rt yil davomida) ko‘rgan va boshidan kechirgan hamma narsani badiiy anglagan. Asar yillar davomida yaratilgan, birinchi boblari "Vaqt" jurnalida nashr etilgan.
Syujet
Hikoya bosh qahramon Aleksandr Petrovich Goryanchikov nomidan, o'z xotinini o'ldirgani uchun 10 yil davomida og'ir mehnatda bo'lgan zodagon nomidan hikoya qilinadi. Rashk tufayli xotinini o‘ldirgan Aleksandr Petrovichning o‘zi qotillikka iqror bo‘lgan va og‘ir mehnatni o‘tab bo‘lgach, qarindoshlari bilan barcha aloqalarini uzib, Sibirning K. shahridagi aholi punktida qolib, tanho hayot kechirib, ro‘zg‘or tebratgan. repetitorlik orqali. Uning bir nechta o'yin-kulgilaridan biri og'ir mehnat haqida o'qish va adabiy eskizlar bo'lib qolmoqda. Aslida, hikoya nomini bergan "tirik o'lik uy" ni muallif mahkumlar jazosini o'tayotgan qamoqxona deb ataydi va o'z eslatmalarini "O'lik uydan sahnalar" deb ataydi.
Belgilar
- Goryanchikov Aleksandr Petrovich - hikoyaning bosh qahramoni, uning nomidan hikoya qilinadi.
- Akim Akimich - sobiq to'rt zodagondan biri, kazarmada katta mahbus Goryanchikovning o'rtog'i. O'z qal'asiga o't qo'ygan Kavkaz shahzodasini otib o'ldirgani uchun 12 yilga qamalgan. Juda pedantik va ahmoqona yaxshi xulqli odam.
- Gazin - o'pish mahkum, vino savdogar, tatar, qamoqxonadagi eng kuchli mahkum.
- Sirotkin 23 yoshli sobiq askar bo'lib, o'z komandirini o'ldirgani uchun qattiq mehnatga jo'natilgan.
- Dutov - sobiq askar, u jazoni kechiktirish uchun qo'riqchi ofitseriga yugurdi (uni saflardan o'tkazdi) va undan ham uzoqroq jazo oldi.
- Orlov - kuchli irodali qotil, jazo va sinovdan butunlay qo'rqmaydi.
- Nurra tog‘lik, lazgi, xushchaqchaq, o‘g‘irlik, ichkilikbozlikka toqat qilmaydigan, taqvodor, mahkumlarning sevimlisi.
- Aley dog'istonlik, 22 yoshda, u arman savdogariga hujum qilgani uchun katta akalari bilan og'ir mehnatga jo'natilgan. Goryanchikovning karavotidagi qo'shnisi, u bilan yaqin do'st bo'lib, Aleyga rus tilida o'qish va yozishni o'rgatgan.
- Isay Fomich - qotillik uchun qattiq mehnatga jo'natilgan yahudiy. Pul oluvchi va zargar. U Goryanchikov bilan do'stona munosabatda edi.
- Kontrabandani san'at darajasiga ko'targan kontrabandachi Osip qamoqxonaga vino olib kirdi. U jazodan qo'rqib ketdi va ko'p marta kontrabandadan voz kechdi, lekin u baribir buzildi. Ko'pchilik Bir muncha vaqt u oshpaz bo'lib ishladi, mahbuslarning puliga (shu jumladan Goryanchikov uchun) alohida (rasmiy emas) ovqat tayyorladi.
- Sushilov boshqa mahbus bilan sahnada ismini o'zgartirgan mahbus: kumush rubl va qizil ko'ylak uchun turar joyini abadiy mehnatga almashtirgan. Goryanchikovga xizmat qildi.
- A-v - to'rt zodagondan biri. U soxta qoralash uchun 10 yillik og'ir mehnat oldi, shundan u pul ishlashni xohladi. Mashaqqatli mehnat uni tavbaga yetaklamadi, balki uni buzdi, uni xabarchi va haromga aylantirdi. Muallif bu personajdan insonning butunlay axloqiy tanazzulini tasvirlash uchun foydalanadi. Qochish ishtirokchilaridan biri.
- Nastasya Ivanovna - mahkumlarga fidokorona g'amxo'rlik qiladigan beva ayol.
- Petrov sobiq askar bo'lib, mashg'ulot paytida polkovnikni nohaq urgani uchun pichoqlaganidan keyin og'ir mehnat bilan shug'ullangan. U eng qat'iy mahkum sifatida tavsiflanadi. U Goryanchikovga hamdard edi, lekin unga qaram odam, qamoqxonaning mo''jizasi sifatida munosabatda bo'ldi.
- Baklushin - kelinini unashtirgan nemisni o'ldirgani uchun og'ir mehnatkash edi. Qamoqxonadagi teatr tashkilotchisi.
- Luchka ukrainalik, olti kishini o‘ldirgani uchun og‘ir mehnatga jo‘natilgan va oxirida qamoqxona boshlig‘ini o‘ldirgan.
- Sobiq askar Ustyantsev, jazodan qochish uchun, iste'mol qilish uchun choy qo'shilgan sharob ichdi va keyinchalik u vafot etdi.
- Mixaylov - harbiy gospitalda iste'moldan vafot etgan mahkum.
- Zherebyatnikov - leytenant, sadistik tendentsiyalarga ega ijrochi.
- Smekalov - leytenant, ijrochi, mahkumlar orasida mashhur bo'lgan.
- Shishkov o'z xotinini o'ldirganligi uchun qattiq mehnatga jo'natilgan mahbus ("Akulkinning eri" hikoyasi).
- Kulikov - lo'li, ot o'g'risi, qo'riqchi veterinar. Qochish ishtirokchilaridan biri.
- Elkin sibirlik bo'lib, qalbaki pul ishlab chiqarish uchun qamalgan. Kulikovdan amaliyotini tezda olib tashlagan ehtiyotkor veterinar.
- Hikoyada o‘z otasini o‘ldirganlikda yolg‘on ayblanib, atigi o‘n yildan so‘ng oqlangan va og‘ir mehnatdan ozod etilgan, noma’lum to‘rtinchi zodagon, yengiltak, g‘ayritabiiy, aqlsiz va shafqatsiz odam tasvirlangan. "Aka-uka Karamazovlar" romanidan Dmitriyning prototipi.
Birinchi qism
- I. O‘liklar uyi
- II. Birinchi taassurotlar
- III. Birinchi taassurotlar
- IV. Birinchi taassurotlar
- V. Birinchi oy
- VI. Birinchi oy
- VII. Yangi tanishlar. Petrov
- VIII. Qat'iy odamlar. Luchka
- IX. Isay Fomich. Hammom. Baklushin hikoyasi
- X. Masihning tug'ilgan kuni bayrami
- XI. Ishlash
Ikkinchi qism
- I. Kasalxona
- II. Davomi
- III. Davomi
- IV. Akulkinning eri Hikoya
- V. Yozgi juftlik
- VI. Hayvonlarni mahkum qilish
- VII. Talab
- VIII. O'rtoqlar
- IX. Qochish
- X. Og'ir mehnatdan chiqish
Havolalar
| Fedor Mixaylovich Dostoevskiy | |
|---|---|
| Romanlar | Kambag'al odamlar | Xo'rlangan va haqoratlangan | Metrodan eslatmalar | Jinoyat va jazo | O'yinchi | Idiot | Jinlar | O'smir | Aka-uka Karamazovlar |
| Romanlar va hikoyalar | Double | O'liklar uyidan eslatmalar| To'qqiz harfdan iborat roman | Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi | Janob Proxarchin | Xonim | Oq tunlar | Rojdestvo daraxti va to'y | Slayderlar | Zaif yurak | Birovning xotini va eri karavot ostida | Netochka Nezvanova | Kichik qahramon| Amakining orzusi | Halol o'g'ri | Oyat va nasrda Peterburg orzulari | Yomon hazil | Timsoh | Abadiy er | Bobok | Man Marey | Yuz yillik | Yumshoq | Ikki o'z joniga qasd qilish| Masihning Rojdestvo daraxti oldida bola | Qiziqarli odamning orzusi |
| Jurnalistika | Peterburg yilnomasi | Yoz taassurotlari haqida qishki eslatmalar | Yozuvchining kundaligi | Pushkin (insho) |
| Tegishli maqolalar | F. M. Dostoevskiy muzeylari | F. M. Dostoevskiyning manzillari | Dostoevskiy tomonidan Peterburg |
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "O'lik uydan eslatmalar" nima ekanligini ko'ring:
- “Marhumlar uyidan eslatmalar”, Rossiya, REN TV, 1997, rangli, 36 min. Hujjatli film. Film Vologda yaqinidagi Ognenni oroli aholisi haqida e'tirof. Prezident farmoni bilan o‘lim jazosiga hukm qilingan bir yuz ellik nafar “o‘lim jazosi” qotillari afv etildi... ... Kino entsiklopediyasi
O'liklar uyidan eslatmalar ... Vikipediya
Yozuvchi, 1821 yil 30 oktyabrda Moskvada tug'ilgan, 1881 yil 29 yanvarda Sankt-Peterburgda vafot etgan. Uning otasi Mixail Andreevich, savdogarning qizi Marya Fedorovna Nechaevaga uylangan, Mariinskiy kambag'allar kasalxonasida shifokor bo'lib ishlagan. Kasalxonada band va...... Katta biografik ensiklopediya
Mashhur yozuvchi, b. 30 oktyabr 1821 yil Moskvada, otasi vrach bo'lib ishlagan Maryinskaya kasalxonasi binosida. Uning onasi Nechaeva Moskva savdogarlari sinfidan bo'lgan (aftidan aqlli oiladan). D.ning oilasi ...... edi.
Uning rivojlanishining asosiy hodisalarini ko'rish qulayligi uchun rus adabiyoti tarixini uch davrga bo'lish mumkin: I birinchi yodgorliklardan tatar bo'yinturug'igacha; II 17-asr oxirigacha; III bizning davrimizga qadar. Aslida bu davrlar keskin emas... ensiklopedik lug'at F. Brockhaus va I.A. Efron