Biz BARSdagi do'stlarimizdan materiallarni nashr etishda davom etamiz. Bu safar - Nikolay Gogol va uning Ukraina (o'sha paytda aytish odat tusiga kirgan - Kichik rus) xalqiga munosabati haqida hikoya.
Biz BARSdagi do'stlarimizdan materiallarni nashr etishda davom etamiz. Bu safar - Nikolay Gogol va uning Ukraina (o'sha paytda aytish odat tusiga kirgan - Kichik rus) xalqiga munosabati haqida hikoya.
Ma'lumki, Nikolay Vasilyevich Gogol, o'zi aytganidek, Ukrainaning Poltava viloyatida tug'ilgan va eski ukrain kazak oilasidan, Ostap Gogolning avlodi - Zaporijjiya Hamdo'stligining O'ng qirg'oq armiyasining getmanı.
Zamonaviy Ukrainadagi voqealar bilan bog'liq holda, Gogolning Ukraina masalasi bo'yicha qarashlari bugungi kunda ayniqsa dolzarbdir. Axir u, kim uchun ukrain tili U buyuk rusdek tug'ilgan edi, u o'zining kichik vataniga bo'lgan qizg'in muhabbatni ajralmas davlat qarashlari - rus millatchiligi bilan qanday uyg'unlashtirishni bilardi.
Gogol uning ukrain yoki rus ekanligini bilishga hojat yo'q edi - do'stlari uni bu borada tortishuvlarga tortishdi. 1844 yilda u Aleksandra Osipovna Smirnovaning iltimosiga javob berdi:
Men qanday qalbim borligi haqida bir so'z aytaman, Xoxlatskiymi yoki rusmi, chunki bu sizning maktubingizdan ko'rinib turibdiki, bir vaqtning o'zida sizning mulohazalaringiz va boshqalar bilan tortishuvlaringiz mavzusi bo'lib xizmat qilgan. Buning uchun sizga aytamanki, men o'zim qanday qalbim borligini bilmayman, Xoxlatskiymi yoki rusmi. Men faqat yo'l yo'qligini bilaman Kichik rusga rusdan, na rusga kichik rusdan ustunlik bermadi. Ikkala tabiat ham Xudo tomonidan haddan tashqari saxiylik bilan berilgan va go'yo ataylab, ularning har biri alohida-alohida boshqasida bo'lmagan narsani o'z ichiga oladi - bu ular bir-birini to'ldirishlari kerakligining aniq belgisidir. Shu maqsadda ularning o‘tmishdagi hayoti hikoyalarining o‘zi bir-biridan farqli o‘laroq ularga berilgan ediki, ularning fe’l-atvoridagi turli kuchlar alohida-alohida tarbiyalansin, toki keyinchalik ular birlashib, insoniyatda eng mukammal narsani shakllantirsin.
Rus va kichik rus - egizaklarning ruhi, bir-birini to'ldiradigan, qarindoshlari va teng darajada kuchli. Birining zararidan ikkinchisiga ustunlik berib bo'lmaydi, deb hisoblagan buyuk adib. Shu bilan birga, hech qanday tarzda Ukraina madaniyatining rolini kamsitmasdan, Gogol yagona rus tilini qo'llab-quvvatlash va rivojlantirish zarurligini ta'kidladi. adabiy til, ta'kidlab:
Biz rus tilida yozishimiz kerak: biz barcha ona qabilalarimiz uchun yagona, suveren tilni qo'llab-quvvatlash va mustahkamlashga intilishimiz kerak. Ruslar, chexlar, ukrainlar va serblar uchun yagona ziyoratgoh - Pushkin tili bo'lishi kerak, bu barcha nasroniylar uchun Xushxabardir.
Tarixiy xabarnoma, 1881, No 12. 479-bet.
Gogol Injilni misol qilib keltirishi bejiz emas - ruslar va ukrainlarni yagona yunon-rus birlashtirgan. Pravoslav cherkovi, va bu haqiqat davlat birligining eng muhim asosi edi.
N.V.ning motivlarini yaxshiroq tushunish uchun. Gogol, biz o'quvchilarni uning maqolasidan parchalar bilan tanishishga taklif qilamiz, tarixga bag'ishlangan Ukraina.
“Endi men yagona qashshoq Ukrainamiz tarixi bilan tanishdim. Hech narsa sizni hikoya kabi tinchlantirmaydi. Mening fikrlarim tinchroq va uyg'unroq oqishni boshlaydi. Nazarimda, yozaman, ilgari aytilmagan ko‘p gaplarni aytaman”.
...Keyin bir ajoyib voqea yuz berdi. Osiyodan, uning oʻrtasidan, Yevropaga shunchalik koʻp xalqlarni uloqtirgan dashtlardan eng dahshatli, eng koʻp boʻlgan, oʻzidan oldin hech kim qilmagan fathlar qilganlar paydo boʻldi. Dahshatli mo'g'ullar ko'p sonli podalari va Evropada hech qachon ko'rmagan ko'chmanchi vagonlari bilan Rossiyaga to'kildi va o'z yo'llarini alanga va olov bilan yoritdilar - bu to'g'ridan-to'g'ri osiyolik shov-shuvli zavq. Bu bosqin Rossiyaga ikki asrlik qullikni joriy qildi va uni Yevropadan yashirdi...
Qanday bo'lmasin, bu dahshatli voqea katta oqibatlarga olib keldi: u shimoliy va o'rta rus knyazliklarini bo'yinturug'ini o'rnatdi, lekin shu bilan birga, yangi slavyan avlodiga butun hayoti kurashdan o'tgan va men o'z tarixini vakillik qilishni o'z zimmasiga olgan janubiy Rossiyada ...
Janubiy Rossiya tatarlardan eng ko'p jabr ko'rdi. Kuygan shaharlar va dashtlar, kuygan o'rmonlar, qadimiy Kiyevni vayron qildi, vayronagarchilik va cho'l - bu baxtsiz mamlakatni ifodalagan narsa! Qo'rqib ketgan aholi Polshaga yoki Litvaga qochib ketishdi; ko'plab boyarlar va knyazlar Shimoliy Rossiyaga ketishdi. Bundan oldin ham aholi bu yo'nalishda sezilarli darajada kamayishni boshladi. Kiev uzoq vaqtdan beri poytaxt bo'lmagan; muhim mulklar ancha shimolda joylashgan edi.
Rossiya shaharlarining qadimiy onasi bo'lgan Kiyev, dahshatli podalar egalari tomonidan qattiq vayron qilingan, uzoq vaqt qashshoq bo'lib qoldi va Shimoliy Rossiyaning ko'plab, hatto unchalik ahamiyatli bo'lmagan shaharlari bilan deyarli taqqoslanmadi ...
Shunday qilib, janubiy Rossiya, Litva knyazlarining kuchli homiyligi ostida shimoliydan butunlay ajralib chiqdi. Ular orasidagi barcha aloqa uzildi; tuzilgan bir xil nom bilan atalgan ikkita davlat - Rossiya, biri ostida Tatar bo'yinturug'i, boshqasi litvaliklar bilan bir xil tayoq ostida. Ammo ular o'rtasida endi aloqa yo'q edi ...
Lekin birinchi navbatda siz ko'rib chiqishingiz kerak geografik joylashuv Bu mamlakat, albatta, hamma narsadan oldin bo'lishi kerak, chunki odamlarning turmush tarzi va hatto fe'l-atvori er turiga bog'liq. Tarixda ko'p narsa geografiya bilan hal qilinadi.
Keyinchalik nom olgan bu er Ukraina, shimolga 50° kenglikdan uzoq boʻlmagan choʻzilgan, togʻlikka qaraganda tekisroq. Kichik tepaliklar juda tez-tez uchraydi, lekin bitta tog 'tizmasi emas. Uning opera qismi ilgari ayiqlarning butun to'dalarini o'z ichiga olgan o'rmonlar bilan kesishgan. yovvoyi cho'chqalar; janubiy qismi ochiq, barcha dashtlar unumdorlikka to'la, lekin vaqti-vaqti bilan don ekilgan. Ularning bokira va qudratli tuprog'i o'z-o'zidan son-sanoqsiz o'tlar o'sib chiqdi. Bu dashtlarda sayg'oq, bug'u va yovvoyi otlar podalari bilan jonli edi. Buyuk Dnepr shimoldan janubga oqib o'tadi, unga oqib tushadigan daryolar shoxlari bilan o'ralgan. Uning o'ng qirg'og'i tog'li bo'lib, jozibali va shu bilan birga jasur joylarni taqdim etadi; chap tomoni - suvga botgan to'qaylar bilan qoplangan o'tloqlar. O'n ikkita tez oqim - daryoning tubidan o'sib chiqqan qoyalar - dengizga oqib tushadigan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda oqimni to'sib qo'yadi va u bo'ylab navigatsiyani o'ta xavfli qiladi.
Rossiya bilan shimoldami? sharqda qipchoq tatarlari bilanmi, janubda qrim tatarlari bilanmi, g‘arbda Polsha bilanmi - hamma joyda dala bilan chegaradosh, hamma joyda har tomondan tekis, ochiq maydon bor edi. Agar bir tomonda tog'lar yoki dengizlarning tabiiy chegarasi bo'lgan taqdirda ham, bu yerga o'rnashib olgan xalqlar o'zlarining siyosiy mavjudligini saqlab, alohida davlat tuzadilar. Ammo bu himoyasiz, ochiq yer vayronagarchilik va bosqinlar o‘lkasi, uch urushayotgan xalqlar to‘qnash kelgan, suyaklarga botgan, qonga bo‘yalgan joy edi.
Bitta tatar bosqinida dehqonning barcha ishlari yo'q qilindi: o'tloqlar va dalalar otlar tomonidan oyoq osti qilindi va yonib ketdi, engil turar-joylar vayron qilindi, aholi tarqalib ketdi yoki chorva mollari bilan birga asirga olindi. Bu qo'rquv mamlakati edi va shuning uchun faqat jangovar odamlar o'zining birligi kuchli, butun hayoti urush bilan bog'langan va oziqlangan umidsiz xalq. Shunday qilib, erkin va beixtiyor, uysiz, yo'qotadigan hech narsasi bo'lmagan, hayoti bir tiyin bo'lgan, zo'ravon irodasi qonunlar va hokimiyatlarga toqat qila olmaydigan, hamma joyda dor bilan tahdid qilingan muhojirlar joylashdilar va eng xavflisini tanladilar. osiyolik bosqinchilar - tatarlar va turklar nazarida.
Bu olomon o'sib, ko'payib bordi butun bir xalq uning xarakterini quyish va, aytish mumkinki, rang berish butun Ukraina, mo''jiza ko'rsatgan - tinch slavyan avlodlarini jangovar avlodlarga aylantirgan, mashhur Kozakov nomi bilan ajoyib hodisalardan birini tashkil etuvchi odamlar Yevropa tarixi, ehtimol, bu ikki Muhammad xalqining Yevropani qamrab olishi mumkin bo'lgan halokatli to'kilishini to'xtatdi ...
Dastlab, shimoliy qismida tatarlar tomonidan tez-tez hujumlar Ukraina aholini qochishga, kazaklarni bezovta qilishga va o'z kompaniyasini ko'paytirishga majbur qildi. Bu chegaradosh xalqlarning eng umidsiz odamlarining rang-barang to'plami edi. Yovvoyi tog'li, talon-taroj qilingan rus, lordlar despotizmidan qutulgan polshalik qul, hatto islomdan qochgan tatar ham, ehtimol, Dneprning narigi tomonida bu g'alati jamiyatning birinchi poydevorini qo'ygan va keyinchalik o'z oldiga maqsad qo'ygan. buyruq ritsarlari kabi, kofirlar bilan abadiy urush. Bu olomonning hech qanday istehkomlari, bitta qal'asi yo'q edi. Dnepr qoyalarida, ko'pincha suv ostida, Dnepr orollarida, dasht o'tlarining qalin qismida joylashgan dugouts, g'orlar va yashirin joylar ularga o'zlari va talon-taroj qilingan boyliklar uchun boshpana bo'lib xizmat qilgan. Bu yirtqichlarning uyasi ko'rinmas edi; ular to'satdan kirib kelishdi va o'ljani ushlab, orqaga qaytishdi. Ular tatarlarga qarshi o'zlarining urush yo'llarini - xuddi o'sha Osiyo bosqinlarini o'girdilar. Ularning hayoti abadiy qo'rquv bilan belgilab qo'yilganidek, ular ham o'z navbatida qo'shnilari uchun qo'rquvga qaror qilishdi. Tatarlar va turklar har soatda tez daryolarning bu murosasiz aholisini kutishlari kerak edi ...
Biroq, bu jamiyatning aksariyati Rossiyaning janubidagi ibtidoiy, mahalliy aholidan iborat edi. Buning isboti, ko'plab tatar va polyak so'zlarining qabul qilinishiga qaramay, har doim sof slavyan janubiy fiziognomiyasiga ega bo'lgan, bu uni o'sha davrdagi rus tiliga yaqinlashtirgan va doimo yunoncha bo'lgan e'tiqodda. Bu jamiyatni xafa qilish uchun har kimning irodasi bor edi, lekin u albatta yunon dinini qabul qilishi kerak edi. Bu jamiyat qaroqchilar to'dasini tasvirlash uchun ishlatiladigan barcha xususiyatlarni saqlab qoldi; lekin chuqurroq nazar tashlasak, unda siyosiy organning embrioni, poydevorini ko‘rish mumkin edi xarakterli odamlar, boshida allaqachon bor edi asosiy maqsad- kofirlarga qarshi kurashish va ularning dinining pokligini saqlash...
Ushbu klaster asta-sekin qabul qilindi mutlaqo bir xil umumiy xarakter va millat va 15-asrning oxiriga yaqinlashganda, yangi kelganlar soni shunchalik ko'p bo'ldi ...
Bu orada, to'polonchi bo'ydoqlar chervonets, payet va otlar bilan birga tatar xotinlari va qizlarini o'g'irlab, ularga uylanishni boshladilar. Ushbu aralashmadan ularning yuz xususiyatlari dastlab xilma-xil bo'lib, bitta umumiy fiziognomiyani, ko'proq Osiyoni oldi. Shunday qilib, e'tiqodi va yashash joyi bo'yicha Evropaga tegishli bo'lgan, lekin ayni paytda turmush tarzi, urf-odatlari va kiyim-kechaklari bilan butunlay osiyolik bo'lgan xalq - dunyoning ikki qarama-qarshi qismi bo'lgan xalq shakllandi. , turli xarakterdagi ikki xil element, juda g'alati tarzda to'qnashdi: Evropa ehtiyotkorlik va osiyolik beparvolik, soddalik va ayyorlik, kuchli faollik va eng katta dangasalik va baxt, rivojlanish va takomillashtirish istagi - va shu bilan birga hamma narsani mensimaslikka intilish. takomillashtirish.
- N.V. Gogol, "Kichik Rossiya to'plamiga qarash", 1832 yil.
Har bir xalq va har bir xalqning dunyodagi eng oliy maqsadi va jahon tarixida o‘z o‘rni bor. Ammo bu halokatga uchragan yerdagi mavjudotda bironta ham xalq Xudo tomonidan o'zlariga yuklangan burchni to'liq bajarmaydi, chunki nafaqat alohida odamlar, balki butun xalqlar ham ruhiy kasaldir. Rus xalqi katta inson resurslari va hududlarning kengligi, o'zining tarqoq tabiati, shuningdek, tug'ma yaxshi tabiati tufayli haddan tashqari plastiklik, amorfizm, xira milliy o'ziga xoslikdan aziyat chekadi, o'zining ulkanligi tufayli o'zining buyukligini his qilmaydi. Kamtarroq joylarni egallagan xalqlar, ayniqsa "bufer zonalari" ma'lum bir ma'noda ko'proq konsentratsiya va yaxlitlik bilan ajralib turadi, ammo ularning o'ziga xos kasalligi bor - o'zlarining milliy eksklyuzivlik hissi, o'sha millatchilik Siz nima desangiz ham, baribir o'zimizdan yashiringan "pastlik majmuasi" haqida qandaydir ehtiyotkorlik bilan guvohlik beradi. Xayoliy pastkashlik uning ulkan ahamiyati haqida hayqiradi va xalqning g'ayrioddiy o'ziga xosligini, uning "mustaqilligi", "mustaqilligi" va hokazolarni omma oldida e'lon qiladi.
Tarixiy tartibsizliklar va burilish nuqtalarining tanqidiy yillarida, tabiiyki, barcha kasalliklar yomonlashadi. Bunday paytlarda biz ruslar, ayniqsa, ko'r-ko'rona taqlid qilishga va o'zimizni qizg'in inkor qilishga moyilmiz (masalan, 1990-yillarni eslang). Ba'zi noma'lum zamonaviy N.V. Gogol, boshqa narsalar qatorida, yozuvchining, afsuski, bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolayotgan hazilli so'zlarini eslaydi: "Frantsuz o'ynaydi, nemis orzu qiladi, ingliz yashaydi va rus maymunlari." Va bu borada Gogolning yana bir bayonoti, uning tarjimai holi I.A. Kulish: "Xonani mollar bilan to'ldirgan sotuvchi haqida u shunday dedi: "Shunday qilib, biz Evropadan har xil narsalarni sotib oldik va endi ular bilan nima qilishni bilmaymiz."
Ukraina ham vaqti-vaqti bilan ruhiy kasallik hujumlari bilan to'lib-toshgan. Shunday qilib, inqilobdan keyingi yillarda Ukraina millatchiligi, ular aytganidek, gullab-yashnadi. Keyin radikal fikrlaydigan kichik ruslar, masalan, cherkovimizning muqaddas tiliga hujum qilib, xizmatlarni cherkov slavyan tilidan ukrain tiliga tarjima qilishdi. Butun Rossiyada cherkov kengashi 1917 yilda Metropolitan Evlogiya (Georgievskiy) o'zining "Mening hayotim yo'li" asarida eslaganidek, Kengash a'zolari xizmatni tarjima qilish masalasini rad etganda, bu ukrainaliklar orasida shiddatli g'azabga sabab bo'ldi: "Ular estetik nuqtai nazardan qat'i nazar, tarjima uchun turishdi. . Ularni “Gregoci [to'g'ri regoci. - M.K.-E.], “Xursand bo‘ling, turmushga chiqmagan kelin” o‘rniga Divko Unried”.
Vaziyat, albatta, anekdot, ammo simptomatik bo'lib, milliy tuyg'uning buzilishi va tanazzulga uchraganidan dalolat beradi, agar u o'zini o'zi yoqtirmaslik va boshqa, hatto yaqin qarindosh xalqlarga nisbatan nafrat bilan birga bo'lsa. Buyuk rus faylasufimiz I.A. Ilyinning so'zlariga ko'ra, "milliy g'urur ahmoqona kibr va yolg'onga aylanib ketmasligi kerak, u odamlarda ulug'vorlik xayollarini uyg'otmasligi kerak".
Vatanga muhabbat o‘z zamirida mantiqsizdir, bu “insonning ongsizligi tubida, instinkt va ehtiroslar maskanida ildiz otishi” tuyg‘usi, shunga ko‘ra, har qanday odamning vatanparvarlik tuyg‘usini, ayniqsa, daholik tuyg‘usini bo‘ysundirishdir. bizning zamonamizning siyosiy talablari bema'ni, chunki "... hech kim o'z vatanini boshqa odamga - na o'qituvchilarga, na do'stlarga, na jamoatchilik fikri, ham emas hukumat, chunki sevish va quvonish va ko'rsatmalarga muvofiq yaratish umuman mumkin emas. Ko'rinib turgan narsaga zid ravishda birovga biror narsani majburlash yanada kulgiliroq. Bu g‘arbparast ukrain intriganlarining sharmandali siyosiy o‘yinida savdolash vositasiga aylangan uzoq sabrli adibimiz Gogolning asarlari va hayotining o‘zida yaqqol ko‘rinadi.
Hozirgi, rivojlanayotgan, ta’bir joiz bo‘lsa, milliy tuyg‘u aqidaparastligi madaniy an’analar va axloqiy qadriyatlar tizimini buzib, xalqni ma’naviy boshi berk ko‘chaga olib bormoqda. Dushmanlar va do'stlar, qahramonlar va xoinlar ierarxiyadagi o'rinlarni almashtiradilar milliy hayot. Biz shu yerdamiz qiyin paytlar, Biz Ukraina millatchiligining yangi portlashini ko'rganimizda, bu ham Rossiya davlat tuzilmalarining haddan tashqari irodasi va xizmatkorligi tufayli chegarasi yo'q, Hetman Mazepa va Stepan Bandera yovuz xoinlardan Ukraina vatanparvarlariga qayta bo'yalgan, OUN qotillari sifatida ulug'lanadi. qahramonlar. Ammo Ukraina rasmiylari adabiy Olimp bilan nima qilishni o'ylashmoqda? Buni ham mafkuraviy qurish kerak! Va bu erda qandaydir qiyinchiliklar paydo bo'ldi - ular aqidaparast olov bilan yonayotgan nigohlarini Gogolga qaratganlarida: uni chetlab o'tishning iloji yo'q va uni yangi mafkuraviy modelga qo'shish oson emas. Biz uzoq vaqt ikkilanib turdik.
1990-yillarda mashhur Gogol olimimiz V.A. Voropaev, Gogol Ukrainada ishonchsiz yozuvchi, shubhali shaxs yoki yashirin ukrainofil hisoblangan. Oxir-oqibat, hokimiyat uni Ukraina adabiyotining klassikasi sifatida shohsupaga qo'ydi va bu dadil bayonotni, jumladan, "Taras Bulba" hikoyasini ukrain tiliga tarjima qilish orqali tasdiqladi. Umuman olganda, klassik asarlar boshqa tillarga ham tarjima qilinishi mumkin va kerak. Ammo ular o'z tarjimalarida juda erkin harakat qilishdi: "ruscha" so'zi "ukrain", "kazak" va "bizning" so'zlari bilan almashtirildi. Albatta, bu voqeani sezilarli darajada kichiklashtirdi, ulkan miqyosda, qahramonlarning epik epik kuchi yo'qoldi, ammo bu endi hech kimni bezovta qilmadi.
Biroq, mayor Kovalyovning burni sarguzashtlarining bema'niligini eslatuvchi bu eng yangi Ukraina metamorfozalari bizni hali ham o'ylashga majbur qiladi: Gogol ijodida Ukraina va Ukraina madaniyatining ahamiyati va u ukrain va rus tillari o'rtasidagi munosabatlar haqida qanday fikrda ekanligi. madaniy an'analar buyuk imperator monolitining ichida. (Bizga, Gogol Ukrainaning, masalan, Bogdan Xmelnitskiygacha bo'lgan davrga qaytishini shunchaki tasavvur qila olmaganga o'xshaydi. U Buyuk Rossiya, Kichik Rossiya, Belorussiya, Polsha, Finlyandiya va boshqalarni o'z ichiga olgan davlatda yashagan. erlar va shunga mos munosabatda bo'lgan).
Ma’lumki, Nikolay Vasilyevich Gogol Poltava viloyatida tug‘ilib o‘sgan. Ukrain tili va ukrain adabiyoti uning ta’sirchan ruhini o‘zining hayotbaxsh oqimlari bilan oziqlantirib, tarbiyalagan. Ukraina adabiy an'analari bilan kelajak yozuvchi bevosita aloqaga kirdi. Yozuvchining otasi Vasiliy Afanasyevich Gogol-Yanovskiy ukrainalik dramaturg edi. Uning "It" komediyasi qayta hikoyalanishi bilan mashhur. “Moskvalik makkor ayol yoki ayyor ayol” spektakli bizga yetib keldi. Keyinchalik uning komediya tuzilishi Gogolning o'g'lining "O'yinchilar" komediyasida o'z aksini topdi. V.A. Gogol-Yanovskiy pyesalar yozgan va rus tilida - klassik ruhda - ulardan biridan parcha saqlanib qolgan. Aytgancha, Gogolning katta bobosi Vasiliy Tanskiy ham komediyachi bo'lib, ukrain tilida ko'rsatuvlar yozgan. Nahotki bu yerda ma’lum bir qolip bor: katta bobom faqat ukrain tilida yozgan, otasi ikki tilda, o‘g‘li faqat rus tilida yozgan. Va nima? Vasiliy Tanskiyni deyarli hech kim bilmaydi, ota Gogolni tor doiradagi mutaxassislar biladi, o'g'li Gogolni butun dunyo biladi.
Uyda Gogol-Yanovskiylar oilasi ukrain tilida gaplashardi. Ammo bolaligidanoq Gogol oilasi va onasiga rus tilida xat yozgan. Nejin nomidagi litseyda allaqachon katta rus dunyosiga intilgan va Sankt-Peterburgni orzu qilgan.
Ular bizga aytib berishadi, qanday qilib u erda, sovuq Shimoliy Palmirada, u tug'ilgan Ukraina haqida o'ylagan va orzu qilgan, butunlay Ukraina hayotiga bag'ishlangan "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" deb yozgan! Ha, bu inkor etib bo'lmaydigan haqiqat, men yozdim. Lekin nima uchun? Bir tomondan, albatta, bir oz nostalji bor edi, ayniqsa Gogol Sankt-Peterburgda munosib ish topa olmaganligi sababli, vaziyatning noaniqligi doimo og'riqli. Bundan tashqari, biz shunday yaratilganmizki, o'tmish bizga odatda go'zal ko'rinadi. Ammo yana bittasi bor edi muhim nuqta. Sankt-Peterburgga kelgan yosh provintsiyalik Ukraina modada ekanligi, u haqidagi ma'lumotlar talabga ega ekanligi va kitobxonlar uchun qiziqarli bo'lganidan hayratda qoldi. 19-asrning boshlarida P.I.ning "Kichik Rossiyaga sayohat" (1803) nashr etildi. Shalikov, bir yil o'tgach, "Kichik Rossiyaga yana bir sayohat", "Aleksey Levshin tomonidan yozilgan Kichik Rossiyadan maktublar" (1816) 1820-yillarda Moskva va Sankt-Peterburgda keng tarqaldi, Ukraina haqida turli xil asarlar paydo bo'ldi - O Somov, A. Pogorelskiy, V. Narejniyning romanlari, K. Ryleevning fikrlari va she'rlari, 1817 yilda F. Glinkaning "Zinobiy Bogdan Xmelnitskiy" romani va boshqalar. 1828 yilda Pushkinning "Poltava" asari yozildi, 1829 yilda Pushkin "Ukraina tarixi" ilmiy ishini yaratdi. Ukrainada toʻplangan etnografik va folklor materiallari (M. Maksimovich va boshqalarning ukrain qoʻshiqlari toʻplami) umumiy eʼtiborni tortdi. Ukraina yozuvchilarining ijodi ham qiziqish uyg'otdi - ularning asarlari poytaxt jurnallarida tarjima va ona tillarida nashr etilgan. 1830-yillarda. E. Grebenka "Otechestvennye zapiski" jurnaliga qandaydir Ukraina qo'shimchasini tashkil etishga harakat qildi. 1834-yilda Moskva universitetining Ilmiy eslatmalarida I. Sreznevskiyning ukrain tilini himoya qilish bo'yicha "Ukraina xalq adabiyoti yodgorliklariga qarash" nutqi kiritilgan.
Shunday qilib, Gogol o'zining yangi Ukraina taassurotlari bilan to'g'ri vaqtda keldi. U esa amaliy idrok, dunyoviy ziyraklik kabi milliy xususiyatga ega edi. Ha, va Gogol Ukraina hayotini mukammal, batafsil va batafsil bilar edi, lekin rus haqiqatini hali ham o'zlashtirish va tajriba orttirish kerak edi. Va u o'zining ajoyib "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" asalarichi Rudi Panka va boshqa hikoyachilar nomidan yozgan.
"Kechqurunlar"da Kichik rus xalq teatri va Polshaning tug'ilish sahnasining kulgili turlari jonlanadi - qog'oz ulamo, yovuz jodugar ayol, sekin va ahmoq sekin aqlli kazak, jasur va jasur yigit, uzun soqolli moskvalik va boshqalar. Mana, Sorochinskaya yarmarkasidan olingan surat. Yosh go'zal Paraska otasi Solopiy Cherevik bilan tevarak-atrofga qaraydi: «...u lo'lilar bilan dehqonlarning bir-birlarini qo'llariga urib, og'riqdan qichqirganlaridan nihoyatda zavqlandi; qanday qilib mast yahudiy ayolga jele berdi; janjallashgan xaridorlar la'natlar va kerevitlarni qanday almashgan; xuddi moskvalikdek bir qo‘li bilan echki soqolini silab, bir qo‘li bilan...”. Gap shu yerda tugaydi. Biz soqolli moskvalikdan xafa bo'ldikmi? Arzimaydi! Biz moskvalik ustidan kulamiz, lekin sekin aqlli Solopiy va uning munosib xotini Xivrey va mehribon ruhoniy Afanasiy Ivanovich ustidan kulamiz. Hammani bir xil hazil elementi, yaxshi kayfiyatli komediya qamrab oladi. Biz ham o'zimiz ustidan kulishdan zavqlanamiz. Gullaydigan va ko'p qirrali, yam-yashil va rang-barang, "qo'shiq va raqsga tushadigan" Ukraina - bu rus qalbiga qanchalik yaqin va aziz! "Kechqurunlar"da juda ko'p kichik rusizmlar mavjud, hatto o'quvchilar uchun lug'at ham mavjud, ammo hamma narsada qanday xushmuomalalik va o'lchov bor, ukrainizmlar yosh Gogol nasrini qanchalik yorqin va o'ziga xos qiladi. Biz birga qanchalik boymiz!
Va keyin Gogol sakrab-sakrab yuradi. Qishloqxonadan Mirgorod provinsiya shaharchasigacha (“Mirgorod” hikoyalar silsilasi), Mirgoroddan Sankt-Peterburggacha (Peterburg hikoyalari), Sankt-Peterburgdan Yevropagacha, go‘zal Rimgacha va u yerdan u yerning bepoyonligiga nazar tashlaydi. Rossiya yana va yana. Va bu kuchli harakat uzoqqa cho'zilgan narsa emas edi, shakllanish tabiiy, organik tarzda sodir bo'ldi. Biroq, Gogol uchun hatto bunday muammo ham yo'q edi - kimga o'xshash va qaysi tilda yozish kerak edi. Gogolning yaqin do'sti, mashhur A.O. Smirnova-Rosset uni qandaydir tarzda bu haqda o'ylashga undadi. Uning maktubiga javoban Gogol shunday deb o'ylaydi: "Men sizga qanday ruhim borligi haqida bir so'z aytaman, Xoxlatskiymi yoki rusmi, chunki bu sizning maktubingizdan ko'rinib turibdiki, bir vaqtlar sizning fikringiz va mulohazalaringiz mavzusi bo'lgan. boshqalar bilan nizolar. Buning uchun sizga aytamanki, men o'zim qanday qalbim borligini bilmayman, Xoxlatskiymi yoki rusmi. Men shuni bilamanki, men kichik rusga rusdan yoki rusga kichik rusdan ustunlik bermayman. Ikkala tabiat ham Xudo tomonidan juda saxovatli va go'yo ataylab, ularning har biri alohida-alohida boshqasida bo'lmagan narsani o'z ichiga oladi - bu ular bir-birini to'ldirishlari kerakligining aniq belgisidir. Shu maqsadda, ularning o'tmishdagi hayotining hikoyalari bir-biridan farqli o'laroq, ularning qahramonlarining turli kuchli tomonlarini alohida-alohida tarbiyalashlari uchun berildi, shunda ular keyinchalik birlashib, insoniyatda eng mukammal narsani hosil qiladi. Gogol Ukraina va Rossiya ittifoqini shunday ko'rdi - uyg'un va mukammal, dunyodagi eng go'zal narsa.
Endi til haqida. Bizning zamonamizda Ukrainada rus tili qanday ta'qiblarga uchraganligi hammaga ma'lum. U hayotning barcha sohalaridan doimiy ravishda olib tashlanadi. Taniqli ukrainalik rus mutaxassisi, Lugansk rus tilshunosligi va kommunikatsiya texnologiyalari kafedrasi mudiri professor L.Sinelnikovaning so‘zlariga ko‘ra. milliy universitet Taras Shevchenko nomi bilan atalgan mamlakat gumanitar falokat yoqasida. Zamonaviy yoshlar rus tilini ham, ukrainchani ham bilishmaydi. "Ishbilarmon nutq" ukrain tilini o'rganish uchun asos sifatida qabul qilinadi, bu, albatta, tilning barcha boyligini ochib bermaydi. Rus tilini o'rganish tizimi yo'q, jiddiy qiyosiy o'rganish yo'q slavyan tillari, til tarixi fanlari o‘quv dasturidan yo‘qoldi. L.Sinelnikova shunday deydi: “Bugun rus tili umuman maqomga ega emas. Bizda ingliz, nemis, polyak tillarida ixtisoslashgan maktablar mavjud. Lekin rus tilini chuqur o‘rganadigan bironta ham maktab yo‘q!” . Yana bizning buyuk maslahatchimiz va murabbiyimiz Gogol aniq ko'rsatmalar beradi: rus tili asosiy o'rinda bo'lishi kerak. Bu hikoyalarning birinchi tsikliga tegishli. "Kechqurunlar" tilida ukrainizmlarning ko'pligiga qaramay, ularda ham muallifning rus o'quvchisiga yo'naltirilganligi aniq.
Sovet gogol olimi N.L. Stepanov, "Kechqurunlar" da, garchi ukraincha so'zlar va iboralar kam bo'lsa-da, "lekin hech bir joyda ukrainizmlar hikoyalar uchun asosiy bo'lgan rus tilini, uning grammatik tuzilishini va asosiy lug'atini buzmaydi yoki soya qilmaydi, faqat keskinroq ajralib turadi. va uning fonida yorqin. "Kechqurunlar" ning ikkinchi nashrida (va keyin ularning so'nggi nashrlarida) Gogol o'z hikoyalarining sintaksisi va lug'atida ukrainizmlar sonini yanada kamaytirdi. Qizig'i shundaki, "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasi qahramonlari - Zaporojye kazaklari va temirchi Vakula ham tillar ierarxiyasi, ularning ierarxiyasi haqida ma'lum g'oyalarga ega. jamoat roli va ta’bir joiz bo‘lsa, davlat maqomi. Vakula kazaklar orasida bo'lganida, ular bilan suhbatda rus tilining ahamiyati baholanadi: "Yaxshi, vatandosh", dedi kazak va rus tilida gaplasha olishini ko'rsatmoqchi bo'lib, - bu nima ajoyib shahar?"
Temirchi o'zini sharmanda qilishni istamadi va yangi boshlovchidek ko'rindi, bundan tashqari, biz yuqorida ko'rish imkoniga ega bo'lganimizdek, uning o'zi ham savodli tilni bilardi.
Aziz viloyat! – beparvo javob berdi u. - Aytadigan hech narsa yo'q: uylar gurillab turibdi, rasmlar muhim uylarga osilgan. Ko'pgina uylar haddan tashqari oltin barg harflari bilan qoplangan. Aytishga hojat yo'q, ajoyib nisbat!
Temirchining o‘z fikrini bemalol ifoda etganini eshitgan kazaklar unga juda ma’qul bo‘lgan xulosaga kelishdi”.
Rasm malika bilan sahna bilan to'ldiriladi. Zaporojets Ketringa uning savoliga javob berib tushuntiradi oilaviy hayot Kazaklar: “Xo'sh, onam! Axir, odam, bilasizmi, ayolsiz yashay olmaydi, - deb javob berdi temirchi bilan gaplashayotgan kazak va temirchi bu kazakning savodli tilni juda yaxshi bilgan holda malika bilan gaplashganini eshitib hayron bo'ldi. go'yo ataylab, eng qo'pol tarzda, odatdagidek dehqon shevasi deb ataladi. "" Ayyor odamlar! — deb oʻyladi u oʻzicha, — bejiz shunday qilayotgani yoʻq. . Shunday qilib, rus tili "savodli", gapiradigan bo'lsak, sharafli, hurmatga loyiq, bu buyuk imperiyaning tili, oddiy Gogol kazaklari buni juda yaxshi tushunishadi, ammo zamonaviy Ukraina siyosatchilari tushunishni xohlamaydilar.
Shunday qilib, birinchi nasr tsikli allaqachon aniq ko'rsatilgan eng muhim tendentsiya yozuvchining ijodi - katta rus madaniyatiga kirish istagi. Xuddi shu N.L.ga ko'ra. Stepanov, agar "Kechqurunlar" da "Gogol hali ham ukraincha nutqning burilishlari va konstruktsiyalaridan foydalangan bo'lsa", "Mirgorod" dan keyin u rus adabiy tilining me'yorlariga murojaat qilib, deyarli butunlay voz kechdi.
Gogol bu borada o'zining prinsipial va qat'iy pozitsiyasini bir necha bor aniq ifoda etgan. Mana, masalan, Gogol va uning hamyurti, filolog O.M.ning mashhur suhbati. Bodyanskiy. Biz yozuvchining Nejin litseyidagi do'sti G.P.ning xotiralarida o'qiymiz. Danilevskiy: Gogol o'z davrining yangi rus shoirlari haqida fikr yuritib, u "boy kurtaklar ko'rgan ..." - "Shevchenko ham?" - so'radi Bodyanskiy. ... "Xo'p, nima deyman," deb javob berdi Gogol: "Faqat xafa bo'lmang, do'stim ... siz uning muxlisisiz va uning shaxsiy taqdiri har qanday ishtirok va afsuslanishga loyiqdir ...".. “Lekin nega shaxsiy taqdirni aralashtirasiz? - g'azab bilan e'tiroz bildirdi Bodnyanskiy; - bu begona. Uning iqtidori haqida, she’rligi haqida gapirib bering...” “Mahm ko‘p”, dedi Gogol sekin, lekin to‘g‘ridan-to‘g‘ri; - Men hatto qo'shimcha qilgan bo'lardim, malhamda she'rning o'zidan ham ko'proq qatron bor. Siz va men uchun, kichik ruslar uchun, bu yoqimli, lekin hamma ham biznikiga o'xshamaydi. Til esa...” Bodyanskiy bunga chiday olmay, e’tiroz bildira boshladi va qizib ketdi. Gogol unga xotirjam javob berdi. "Biz, Osip Maksimovich, rus tilida yozishimiz kerak, - dedi u, - biz barcha ona qabilalarimiz uchun yagona, ustoz tilni qo'llab-quvvatlash va mustahkamlashga intilishimiz kerak. Ruslar, chexlar, ukrainlar va serblar uchun dominant yagona ziyoratgoh - Pushkin tili bo'lishi kerak, bu barcha nasroniylar, katoliklar, lyuteranlar va gernhuterlar uchun Xushxabardir. Sen esa provans shoiri Yasmenni Molyer va Shatobriand bilan bir darajaga qo‘ymoqchisan!” - “Bu qanday Jasmen? - qichqirdi Bodyanskiy. - Ularni solishtirish mumkinmi? Sen nima? Siz o'zingiz kichkina russiz! ” - "Biz, kichik ruslar va ruslar, tinch va kuchli bir she'rga muhtojmiz,<...>haqiqat, ezgulik va go‘zallikning o‘zgarmas she’riyati.<...>Rus va kichik rus - egizaklarning ruhi, bir-birini to'ldiradigan, qarindoshlari va teng darajada kuchli. Biriga ikkinchisiga ustunlik berish mumkin emas. Yo'q, Osip Maksimovich, bu bizga kerak emas, bu bizga kerak emas. Har bir yozuvchi endi kelishmovchilik haqida o'ylamasligi kerak; u avvalo o‘zini bizga abadiy insoniy so‘zni bergan Zotning yuziga qo‘yishi kerak...”. . Ya’ni, bu millatparvarlik ambitsiyalari behuda odamlarning o‘ziga xos ma’naviy xastaligi, ulug‘ maqsad yo‘lida birdamlikni tilovchi Yaratganning oliy irodasini anglab, Alloh nazdida rad etilishi lozim bo‘lgan o‘sha mayda-chuyda ehtirosdir. qabila nomidagi tarqoqlik emas, ahamiyatsiz, yozuvchining fikricha, farqlar . Shunday qilib, rus tilida yozish, Gogolga ko'ra, umuman slavyanning nasroniy burchidir. Biroq, shuni ta'kidlaymizki, Danilevskiy keyinchalik Gogolning fikrini o'z vatandoshlariga etkazganda, ular doimo g'azablanishdi va hamma narsani siyosiy mulohazalar bilan tushuntirdilar.
Nima uchun Gogol rus tilini slavyanlar uchun asosiy va oliy til deb hisoblagan? Javobni uning K.S.ga maktubida topamiz. Aksakov 1842 yil 29 noyabrda Konstantin Sergeevichni rus tilini chuqur o'rganishni boshlashga chaqiradi: "Sizdan oldin jamoa - rus tili! Chuqur zavq sizni chaqiradi, uning butun o'lchovsizligiga sho'ng'ish va uning ajoyib qonunlarini qo'lga kiritish zavqi, xuddi olamning ajoyib yaratilishida bo'lgani kabi, Abadiy Ota aks ettirilgan va koinot Uning ulug'vorligi bilan momaqaldiroq bo'lishi kerak. . Demak, rus tili beqiyos boyliklarga ega, u cheksiz va eng muhimi, Xudo tomonidan ilhomlantirilgan Ilohiy logotip bilan chuqur bog'langan va bu uning kelajakdagi ulug'vorligining garovidir. Buning ajablanarli joyi yo'q O'lik jonlar Gogolning ta'kidlashicha, ruscha "qaynoq" va "vibratsiya" so'zi Ilohiy taxtdan kelib chiqadigan hayotiy ijodkorlikni o'z ichiga oladi. Gogol "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" asarida quyidagi fikrni ifodalaydi: ona tiliga qaytish va uni tushunish - "cheksiz", "jonli, hayot kabi" - begona ta'sirlardan xalos bo'lish va o'zini topish yo'lidir: "... Shunday qilib, biz chet ellik ta'lim bilan birga bizga yopishib qolgan barcha axlatlarni chet el dialektlarida so'zlab berishimiz kerak edi, shunda barcha noaniq tovushlar, narsalarning noto'g'ri nomlari - tillarimizni qoraytiradigan tushunarsiz va chalkash fikrlarning bolalari. - tilimizning go'dakcha ravshanligini qoraytirishga jur'at eta olmasdik va biz unga boshqa birovning fikri bilan emas, balki o'z fikrimiz bilan yashashga tayyor holda qaytamiz." Yozuvchining fikricha, "boshqacha, kuchliroq nutq soxtalashtiriladi" va rus she'riyati "bizning Rossiyamizni - bizning Rossiya Rossiyamizni olib keladi: ba'zi odamlar bizga qo'pol ravishda ko'rsatgan narsa emas. xamirturushli vatanparvarlar, va begonalashgan ruslar bizga dengizning narigi tomonida chaqirganini emas, balki u bizdan olib qo'yadigan va shunday ko'rsatadiki, ularning har biri, qanday fikrda bo'lishidan qat'i nazar, ularning tarbiyasi va tarbiyasi. fikrlar bir ovozdan: “Bu bizning Rossiyamiz; Unda biz o'zimizni panoh va iliq his qilamiz va endi biz begona yurtda emas, balki haqiqatan ham o'z uyimizda, o'z tomimiz ostidamiz». Biz haqiqatan ham o'z uyimizda ekanligimizni his qilyapmizmi, biz rus ruhiga yot, begona muhitda yashamayapmizmi? Bularning barchasi hozir qanchalik dolzarb bo'lib tuyuladi, shunday emasmi? Bizda ham o'zimizga to'g'ri kelmaydigan biror narsa majburlanayotgandek tuyg'u yo'qmi milliy ruh spektakllar, birovning ruhini singdirishmi? Va biz o'zimizning haqiqiy, keng va o'zimizni orzu qilmaymiz eng boy til eng original va sof ko'rinishlarida? Ko‘p ma’naviy dardlarga duchor bo‘lgan vatanimizga bo‘lgan mehr-muhabbatimiz Gogol tuyg‘usiga mos kelmaydimi? Va biz Gogoldan Rossiyani qanday sevishni o'rganishimiz kerak emasmi?
Bizningcha, nomlarning o'zaro bog'liqligi - Kichik Rossiya va Buyuk Rossiya - ularning Gogol hayotidagi ma'nosini belgilaydi: kichik vatan va hamma uchun umumiy bo'lgan buyuk vatan - Rossiya. 1836 yilda Gogol V.A.ga yozgan. Gamburglik Jukovskiy: "... mening fikrlarim, mening ismim, mening asarlarim Rossiyaga tegishli bo'ladi." . 1837 yilda yozuvchi M.P. Pogodin: "... yoki men bizning beqiyos rus yurtimizni sevmayman!" .
Shu bilan birga, Gogol o'z vatani Ukrainani ishtiyoq bilan sevadi, lekin maishiy ma'noda, etnografik-kundalik ma'noda. Nezhin aholisi va kengroq, Ukraina jamoasi tez-tez Sankt-Peterburgda yig'iladi, kichik ruscha qo'shiqlarni kuylaydi, köfte, karam rulolari va palenitsy yeyadi. Gogol bu uchrashuvlarda tez-tez qatnashadi. Shunday qilib, ular vatandoshi M. Shchepkin bilan birga "kichkina ruslarning urf-odatlari va kiyimlarini, nihoyat, ularning oshxonasini o'rganishdi", tabassum bilan porlashdi. Gogolning o'zining kichik vataniga bo'lgan muhabbati erdagi, u erdagi quvonchlar, tasalli va g'oyalar dunyosi bilan cheklangan. Bu borada Gogolning bayramlarga munosabati alohida rol o'ynaydi, bu albatta kazaklarning hayot ruhi va ukrain kazaklarining turmush tarzi bilan bog'liq. Yozuvchi Ukraina madaniyatining bunday xususiyatini ta'kidlaydi: mo'l-ko'l ziyofatlar Sichning zo'ravon ruhining namoyon bo'lishi sifatida. U “Kichik Rossiyaning shakllanishiga qarash” (1834) maqolasida shunday yozadi: “...ular [kazaklar. - M.K.-E.] o‘zlariga hech qanday ro‘za tutmagan; o'zlarini jismonan va tanani o'ldirish bilan cheklamadilar; Ularning Dnepr daryosi kabi yengilmas edilar va o'zlarining quvnoq ziyofatlari va shov-shuvlarida ular butun dunyoni unutdilar. Gogolning o'zi yoshligida, do'stlari va tanishlarining yakdil guvohliklariga ko'ra, ziyofatlarga bo'lgan ishtiyoq bilan ajralib turardi. A.S. Danilevskiy (V.I.Shenrok yozgan) Gogol hazillashib Parij kafelarini “ibodatxona” va kechki ovqatlarni “qurbonlik” deb ataganini va ular haqida juda xavotirlanganini eslaydi. I.F.Zolotarev yozuvchining o'ziga xos xususiyatlari orasida "g'ayrioddiy ishtaha" ni ham qayd etadi. - Ilgari biz trattoriyaga tushlik qilish uchun borardik, - dedi Zolotarev; va Gogol to'yimli ovqat yeydi, tushlik allaqachon tugagan. To'satdan yangi mehmon kirib keladi va o'ziga ovqat buyuradi. Gogolning ishtahasi yana ochiladi va u hozirgina tushlik qilganiga qaramay, o'ziga o'sha taomga yoki boshqa narsaga buyurtma beradi. .
M.P.Pogodin bu borada qiziq bir italyan epizodini eslaydi. Gogolning ishtaha va oshqozon kasalliklari haqida shikoyatlarini tinglab, u bu haqda Bruniga aytdi. U kuldi va ishontirdiki, ular - rus rassomlari ishtahalarini ochish uchun kechki ovqatda yozuvchiga qarashadi, chunki ... u to'rtta ovqatlanadi va Gogolning do'stlarini Trattoria Falconiga taklif qildi. Ular quyidagi manzaraga guvoh bo‘lishdi: “Soat oltida eshitamiz, rostdan ham Gogol paydo bo‘ladi... U stolga o‘tirib buyuradi: makaron, pishloq, sariyog‘, sirka, shakar, xantal, raviola, brokkoli... O'g'il bolalar yugurib, unga buni va boshqa narsalarni olib kelishadi. Gogol, yuzi porlab, qo'llaridan hamma narsani stolda, to'liq zavq bilan oladi va buyruq beradi: u oldiga hamma narsalarni qo'yadi - uning oldida har xil ko'katlar uyalari ko'tariladi, bir dasta har xil suyuqlikli shisha butilkalar, barchasi gullar, dafna va mirtalarda. Bu yerda makaron kosada olib kelinadi, qopqog‘i ochiladi, bulutda bug‘ chiqadi. Gogol sariyog‘ni tashlaydi, u darrov eriydi, pishloq sepadi, qurbonlik qilishga hozirlanayotgan ruhoniydek poza oladi, pichoqni olib kesa boshlaydi...” Yugurib kirgan do‘stlarining quvnoq faryodlariga Gogol g‘azab bilan javob berdi. : “Xo'sh, nega baqiryapsiz, albatta, mening ishtaham yo'q. Bu sun'iy ishtaha, men uni ataylab nimadir bilan qo'zg'atmoqchiman, lekin jahannam, qanchalik yomon bo'lmasin, men uni hayajonlantiraman! Men ovqatlanaman, lekin istamay, va men hali ham hech narsa yemagandekman. Yaxshisi men bilan o'tiring; Men seni davolayman." - "Xo'sh, unda meni davola." Tushlik qilgan bo‘lsak-da, sun’iy tayyorgarligingiz ishtaha ochadi...” – “Nima istaysiz? Hey, kamerri, olib keling!” - va u borib ketdi: agrodolce, di cigno, pelustro, testa di suppa inglese, moscatello va boshqalar, va hokazo. Bayram boshlandi, juda quvnoq. Gogol to'rtta ovqat yedi va bu shundayligini, bu hech qanday ma'no yo'qligini isbotladi va uning oshqozoni bezovta edi. Bularning barchasi sizga Sichning cheksiz ziyofatini eslatmaydimi? Va g'ayrioddiy tug'ilishning o'zi Ukraina erlari Bu qandaydir tarzda "yerning mevalari ko'pligi" kultini shakllantirmaydimi? Keling, buni eslaylik o'tgan yillar Yozuvchining bashoratli da'vat tuyg'usi kuchayib, u o'zini rus hayotining eng yuqori printsipi vakili sifatida his qilganida, u to'kin-sochinlikdan oddiy dasturxonga, hayotining so'nggi oylarida esa - eng qattiq asketizmga o'tdi. sezilarli.
Umuman olganda, kundalik hayotda Gogol haqiqiy kichik rus: ayyor, ayyor va ajoyib dunyoviy qobiliyatga ega. Og'zaki nutqning xarakteri kulgili hikoyalar Yozuvchi ham sof ukrainalik. Do'stlar orasida Gogolning bu kulgili chiqishlari haqida ko'p xotiralar bor. S.T. Aksakov o'zining "Gogol bilan tanishishim haqidagi hikoya" memuar inshosida shunday yozadi: "Umuman olganda, juda ko'p edi. original texnikalar, iboralar, uslub va kichik ruslarning eksklyuziv mulki bo'lgan o'ziga xos hazil; ularni o'tkazish mumkin emas. Keyinchalik, son-sanoqsiz tajribalar orqali men amin bo'ldimki, Gogolning o'zi aytganida tinglovchilar kulib yuborgan so'zlarini takrorlash men yoki boshqa birov bilan gaplashganda zarracha ta'sir ko'rsatmaydi. Masalan, Aksakov Gogol bilan birgalikda sayohatni tasvirlaydi. Yo'l davomida yozuvchi Aksakovlar oilasini dahshatli kulib yubordi. Sergey Timofeevich Gogolning tavernadagi sarguzashtlari haqidagi hazillarini takrorlaydi (sochlar kotletlarda topilgan), lekin qog'ozda ular tabassumga sabab bo'ladi - boshqa hech narsa emas, lekin Gogol tomonidan ijro etilganda ular doimiy kulgiga sabab bo'ldi. "Rasm juda kulgili edi va Gogolning hazillari bu sarguzashtga shunchalik komediya qo'shdiki, biz bir necha daqiqa davomida aqldan ozgandek kuldik.<...>Gogolning taxminlari bir-biridan kulgili edi. Darvoqe, u o‘zining betakror Kichkina ruscha hazil bilan “to‘g‘ri, oshpaz mast bo‘lib, to‘yib uxlamagani, uyg‘onib ketgani va kotlet pishirilayotganda hafsalasi pir bo‘lganidan sochini yirtgani rost; yoki, ehtimol, u mast emas va juda yaxshi odam, va yaqinda isitmasi bilan kasal bo'lib qoldi, shuning uchun sochlari to'kilib, uni tayyorlayotganda ovqatga tushib, sarg'ish jingalaklarini silkitardi. . Ukraina hazilining bu "ibratsizligi" bugungi kunda ham ma'lum. Misol uchun, men ushbu epizodni eslayman: men ruhoniyni - asli G'arbiy Ukrainadan - u bolani suvga cho'mdirishi kerak bo'lgan uyga kuzatib qo'ydim. Men tinmay kuldim, lekin bu oddiy, kundalik iboralarni takrorlash ularni to'ldirgan kulgili element haqida hech qanday tasavvurga ega emas.
Shunday qilib, bir tomondan, Gogol kundalik munosabatlar va kundalik hayotda o'ziga xos Ukraina xususiyatlari bilan ajralib turadi. Boshqa tomondan, u erta rus dunyosining vakili sifatida o'zini taniy boshladi. Masalan, u qandaydir "yaxshi, ulug'vor ukrainalik" sifatida tanilishni xohlamadi. Bu borada yozuvchining hamyurti I.V. ishtirokidagi kichik epizod qiziq. Kapnista. U Gogol M.N. Muravyov shunday dedi: "Men sizga o'zimning yaxshi do'stim, men kabi ukrainalik Gogolni tavsiya qilaman." . Bu so'zlar Gogolning aniq noroziligi va bezovtalanishiga sabab bo'ldi va uning kayfiyati keskin o'zgardi. U Muravyovning muloyim so'zlariga qattiq javob berdi va hech kim bilan xayrlashmasdan, darhol Kapnistning uyini tark etdi.
Gogolning ukrain qo'shig'ini idrok etishi ham bu borada qiziq. Gogolning sevgisi Ukraina qo'shiq yaxshi tanilgan. U qo'shiqlarni to'pladi, ularni tinglashni yaxshi ko'rardi, ular bilan "kayflanishni" xohladi. (Aytgancha, ayting-chi, kim ajoyib, uyg'un va lirik ukrain qo'shiqlarini sevmaydi? Biz ularni hammamiz yaxshi ko'ramiz!) Ammo ukrain qo'shiqlarida u eng avvalo kichik ruslarning hayoti, urf-odatlari va tarixining aksini ko'radi. . 1834 yilda Xalq ta'limi vazirligi jurnalida Gogol tomonidan Maorif vaziri S.S. Uvarov Ukraina tarixi, etnografiyasi va folkloriga oid materiallar nashr etilganligi munosabati bilan - "Zaporojye antik davri" I.I. Sreznevskiy. "Kichik rus qo'shiqlari haqida" maqolasi "Kichik Rossiyaning holatiga qarash" maqolasiga yaqin bo'lib, u Gogolning Ukraina tarixiga bag'ishlangan ishining bir qismi bo'lishi mumkin; 1834 yil yanvar oyida Gogol Pogodinga Kichik Rossiya tarixi bo'yicha yirik asarlar yozishga to'liq sho'ng'ib ketganini yozdi.
Gogolning Ukraina qo'shiqlari haqidagi maqolasi madhiya bo'lib, uning o'zi qo'shiqqa o'xshaydi, u Ukraina qo'shiq folklorining g'ayrioddiy musiqiy xilma-xilligini, "himoyasiz Kichik Rossiya" ning "o'tmishdagi azob-uqubatlarini" aks ettiruvchi ehtirosli va dramatik ovozni tarannum etadi, ekstremal musiqiy ekspressivlikni ta'kidlaydi. va Ukraina versifikasiyasining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq qo'shiqlarning ohangi. Biroq u butunlay ukrain qo‘shig‘iga bag‘ishlangan maqolasida ham uni rus qo‘shig‘i bilan qiyoslashdan o‘zini tiya olmaydi: “Rus g‘amli musiqasi, M.Maksimovich to‘g‘ri ta’kidlaganidek, hayotning unutilishini ifodalaydi: u undan uzoqlashishga, g‘arq bo‘lishga intiladi. kundalik ehtiyojlar va tashvishlar; lekin Kichik rus qo'shiqlarida u hayot bilan birlashdi: uning tovushlari shunchalik jonliki, ular eshitilmaydi, balki gapiradi, - ular so'z bilan gapiradilar, nutqlarni talaffuz qiladilar va bu yorqin nutqning har bir so'zi qalbga kiradi." hali erta ish, Gogol faqat bu safar 25 yoshda edi - u allaqachon ruslar va kichik ruslar dunyoqarashidagi eng muhim farqni ko'rmoqda: ukraina dunyoqarashidagi er yuzidagi ehtiroslarning g'alayonini va rus millatida yuqori printsipga intilish. element.
Shu munosabat bilan, "O'lik jonlar" da u negadir Kichik Rus haqida o'ylamaganligi qiziq. xalq qo'shig'i, u tomonidan juda sevilgan va u rus erining notinch va ma'naviy tashnaligining butun kengligini aks ettiruvchi rus qo'shig'ini eshitadi: "Nega sizning g'amgin qo'shig'ingiz quloqlaringizda tinimsiz eshitiladi va eshitiladi, butun uzunligi va kengligi bo'ylab yuguradi. , dengizdan dengizga? Bu qo'shiqda nima bor? Nima qo'ng'iroq qiladi, yig'laydi va yuragingizni ushlaydi? Qanday og'riqli o'pish va qalbimga intilish va yuragim atrofida jingalak tovushlar? . "O'lik jonlar"da yozuvchi savollar beradi va "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar"da ularga javob beradi, yozuvchi rus qo'shig'ining qaytarib bo'lmaydigan jozibasi, uning kuchi nimada ekanligini tushuntiradi. U o'zining samoviy intilishida, eng yuksak, samoviy, g'ayritabiiy narsalarga chanqoqligida: "Bu hali ham sir - bizning qo'shiqlarimizda eshitiladigan bu tushunarsiz zavqlanish hayotdan va qo'shiqning o'zidan o'tmishdagi qayoqqadir yuguradi, go'yo istak bilan yonadi. O'z insoni yaratilgan kuni bilan intilgan yaxshiroq vatan uchun."
Shunday qilib, yozuvchi milliy elementimizning eng muhim, o'zagi, aytish mumkinki, xususiyatga keladi (siz bizning tabiat xarakterimiz deb atay olmaysiz - bu juda cheksiz, go'yo o'zining ulkanligi tufayli noaniq) - ichki erkinlik. Bu ajoyib mulkning mohiyati, yozuvchining chuqur ishonchiga ko'ra, bu erdagi hayotga o'smaslik, cheklangan hayot doirasidagi ildiz olmasligi, dunyoviy farovonlik va ular aytganidek, farovonlikda, Xudoni bilish uchun tinimsiz tashnalikda, uning chegaralaridan tashqarida er yuzidagi hayot maqsadini qo'yish. Bu fikr mashhur "O'lik jonlar" she'rining finalida yangraydi lirik chekinish Ma'lumki, lirik savollar va undovlardan iborat qush uchligi haqida: “Rus! Qayoqqa ketyapsan, javobini ber! Javob bermaydi." Biroq, javobni Gogolning o'zi "Bosh inspektor" (1846) da beradi: "Kelinglar, butun dunyoga birgalikda rus zaminida hamma narsa borligini isbotlaylik. Xuddi shu narsaga xizmat qilishga intiladi , Hamma narsa kimga xizmat qilishi kerak, butun er yuzida nima bo'lishidan qat'i nazar, u erga, yuqoriga, Oliy abadiy go'zallikka shoshiladi! .
Uning ma'naviy va diniy izlanishlari chuqurlashgani sayin Gogol rus zaminiga tobora ko'proq bog'lanib bormoqda. Bir vaqtlar, masalan, u "jannat", "mening azizim Italiya", "vatan" deb atagan Italiya va Rimga ishtiyoqli edi. U Italiyani "tabiat divalari" va "san'at divalari" ning ajoyib go'zalligi uchun yaxshi ko'rardi. Biroq, bu faqat estetik sevgi - hayrat edi. Bu Gogolning ruhini to'liq to'yintirmadi, shuning uchun u o'zini yozdi mashhur she'r Rossiya haqida - ruhiy sayohatchi - "O'lik jonlar". Uning eng qaynoq va eng kuchli sevgisi Rossiyaga.
Rossiyaga bo'lgan muhabbat yozuvchining ma'naviy etukligining o'lchoviga aylanadi, uning ma'naviy izlanishlari yo'nalishi va intensivligidan dalolat beradi. Gogolning Rossiyaga bo'lgan og'riqli va fidoyi sevgisi uni bevaqt o'limga olib keldi - u o'zini "butun xalqning kurashini" o'z zimmasiga oldi (I.S. Turgenev).
Gogol Rossiyaning o'ziga xos oliy maqsadini tobora ko'proq tushunmoqda, uni "O'lik jonlar" da u bejiz Rossiya deb atamagan va bizning Rusimiz, biz bilganimizdek, muqaddasdir. Bu uning eng oliy maqsadi - Samoviy Quddusga yo'l ochish. Rossiya dunyodan ustun, bu samoviy vatanning ostonasidir. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, "rus zotining yuksak qadr-qimmati shundaki, u boshqalardan ko'ra chuqurroq, insoniy kamolotga olib keladigan Injilning yuksak so'zini qabul qila oladi". Gogol ekishchi haqidagi Injil masalini eslab, davom etadi: “Bu yaxshi tuproq ruslarning qabul qiluvchi tabiatidir. Yurakda yaxshi tarbiyalangan Masihning urug'lari rus xarakteridagi eng yaxshi narsalarni berdi. Shunday qilib, Gogolning fikriga ko'ra, rus, chinakam rus, nasroniy degan ma'noni anglatadi. U shunday deb yozadi: “Va umuman olganda, Rossiya menga tobora yaqinlashib bormoqda. Unda vatan fazilatidan tashqari vatandan ham yuksakroq bir narsa borki, go‘yo u jannatmakon vatanga yaqinroq bo‘lgan zamindir”.
Bu Gogolning yo'li: kichik vatandan buyuk vatanga va undan samoviy vatanga. Shuning uchun u rus zaminiga xuddi osmondan qarab, uni g'azablangan dunyo o'rtasida harakatsiz solih ayol sifatida ko'rdi, "tirik tosh kabi" turgan, ibodat ruhining qozoni, dunyoning o'qi. : "Muqaddas, taqvodor Rus bo'ylab tarqalgan son-sanoqsiz cherkovlar, gumbazli, gumbazli, xochli monastirlar kabi, son-sanoqsiz qabilalar, avlodlar, xalqlar olomon, rang-barang va er yuziga shoshilishadi." Shuning uchun u Rossiyani ma'bad, monastir sifatida ko'rdi: "Sizning monastiringiz Rossiyadir". Monastir esa, bir taqvo zohidi aytganidek, erdan osmonga yo'ldagi bekatdir. Rossiya - Rus - shunday samoviy stansiyaga, jannatga olib boradigan erga aylandi. Bu qudratli burgutning parvozi cho'qqisidan, qabilaviy nizolar va millatchilik da'volari qanchalik ahamiyatsiz ko'rinadi. Gogol esa barchamizni mana shunday ruhiy yuksaklikka chorlaydi!
Adabiyotlar ro'yxati
Gogol N.V. 15 jildli to'liq asarlar M.: SSSR Fanlar akademiyasi, 1940-1952.
Aksakov S.T. Gogol bilan tanishuvim hikoyasi. // Aksakov S.G. 3 jildda toʻplangan asarlar T.3. M .: Rassom. Lit., 1986 yil.
Veresaev V.V. 4 jildda toʻplangan asarlar T.4. Gogol hayotda. M.: Pravda, 1990 yil.
Georgievskiy evlogiyasi, Metropolitan. Hayotimning yo'li. M .: Moskva ishchisi; VPMD, 1994. P.274.
Ilyin I.A. 10 jilddan iborat toʻplangan asarlar T.1. M.: Rus kitobi, 1993 yil.
Priven E. Biz gumanitar falokat yoqasida turibmiz. // Rus dunyosi. ru. Rossiya va rus tsivilizatsiyasi haqida jurnal. 2009 yil, fevral. 15-bet.
Stepanov N.L. N.V. Gogol Ijodiy yo'l. M.: GIHL, 1955 yil.
Marina Karusheva-Elepova
Bir necha asrlar davomida Rossiya va Ukraina bor edi umumiy taqdir. Endi biz bo'lindik. Va hatto, qayg'uli bo'lmasin, ular dushman bo'lishdi. Ammo bu abadiy emasligiga umid qilmoqchiman. Axir, bizda bor umumiy tarix, umumiy e'tiqod, umumiy madaniyat. Va biz hech qachon baham ko'ra olmaydigan oddiy mashhurlar. Mana ulardan ba'zilari.
Knyaz Vladimir
Knyaz Vladimir Svyatoslavich, shuningdek, Muqaddas Vladimir, Qizil Quyosh Vladimir sifatida ham tanilgan. Bu odam Qadimgi Rusning birinchi knyazlaridan biri bo'lib, uning shaxsiyati bilan nasroniylikni qabul qilishning tarixiy tanlovi bog'liq bo'lib, u asrlar davomida rus madaniyatining ko'rinishini belgilab berdi. Taxminlarga ko'ra, u 960 yilda Kievda shahzoda Svyatoslav va Malusha (Malka), Svyatoslavning quli onasi malika Olga o'g'li bo'lib tug'ilgan. U dastlab Novgorodda hukmronlik qildi, so‘ngra bir qator fitna va ichki nizolardan so‘ng o‘zidan katta bo‘lgan aka-ukalarni mag‘lub etib, qonuniy o‘g‘illar taxtga ko‘proq huquqlarga ega bo‘lib, Kievda hukmronlik qila boshladi. Ukrainaliklar uni o'zlaridan biri deb bilishadi, chunki u Kiyevda tug'ilgan va Kiyev shahzodasi edi. Ruslar ham Vladimirni o'zlariniki deb bilishadi va buning ham sabablari bor. Uning qo'l ostida, bugungi kunda Qadimgi Rus yoki Kiev Rusi deb ataladigan Sharqiy slavyanlar davlati sharqqa qarab kengayib, keyinchalik Buyuk Rusning o'zagiga aylanadigan erlarga yaqinlasha boshladi - Vladimir Vyatichni bosib oldi, bulgarlar bilan jang qildi. Volga va Xazariyaga soliq to'lagan. Moskva knyazlari Vladimirdan kelib chiqib, o'zlarini haqli ravishda birinchi Rurikovichlarning vorislari va merosxo'rlari deb bilishgan.
Nikolay Vasilyevich Gogol
Buyuk yozuvchi, kichik ruscha rus adabiyotining klassikasi. U 1809 yilda Poltava guberniyasining Sorochintsi shahrida tug'ilgan. Oila afsonasiga ko'ra, u eski kazak oilasidan chiqqan, uning to'liq ismi Gogol-Yanovskiy edi. 1828 yilda Peterburgga keladi va u erda adabiy faoliyat bilan shug'ullanadi. Gogol hamisha o‘zini rus deb bilgan, Kichik Rossiyadan ekanligini bir lahzaga ham unutmagan va bundan juda faxrlanardi. Muvaffaqiyatga qisman "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" ning ajoyib ruscha lazzati hissa qo'shgan. dastlabki asarlar. Tez orada Gogol birinchi rus yozuvchilaridan biriga aylandi. Bugungi kunda Ukrainada ular Gogolni "Svidomo ukrain" qilishga, hatto uning o'zi ajoyib rus tilida yozgan asarlarini ukrain tiliga tarjima qilishga harakat qilmoqdalar. Ammo Gogolning o'zi tug'ilgan Kichik Rossiyani ajralmas qismi deb hisoblaganligi haqida nima deyish mumkin? Buyuk Rossiya, rus tilida yozgan va hatto o'z qahramonlarining eng ukrainini - Taras Bulbani rus kuchining timsoliga aylantirganmi?
Kazimir Severinovich Malevich
Avangard rassomi, dunyoga mashhur "Qora kvadrat" muallifi. 1879 yilda Kievda tug'ilgan, 1935 yilda Leningradda vafot etgan. Uni buyuklar vakili deb bilishga haqlimiz rus madaniyati faqat umrining ko'p qismini Kurskda, Moskvada, Petrogradda, keyin esa Leningradda o'tkazgani uchun. Aynan Rossiyada u rassom sifatida rivojlangan, uning ko'rgazmalari va badiiy tadbirlari shu erda bo'lib o'tgan, u o'z asarlarini rus tilida yozgan. falsafiy asarlar, masalan, “Suprematizm. Tinchlik behudalik yoki abadiy tinchlik kabi" va "Xudo tashlanmaydi. San'at, cherkov, fabrika." U ishtirok etgan ko'rgazmalardan biri "Rus rasmidagi chap oqimlar" deb nomlangan. Umuman olganda, u o'zini Rossiya va rus madaniyati bilan bog'ladi, albatta ukrainalik kelib chiqishini unutmaydi. Ba'zan u ukrain tilida maktublar yozgan, ba'zida u o'zi haqida "men ukrainalikman" deb aytgan, bu zamonaviy ukrain millatchilariga Malevichni rus madaniyatidan "olib tashlash" uchun asos bo'lib, uni faqat ularniki deb e'lon qiladi. Shu bilan birga, ular Malevichning polshalik oiladan chiqqanini unutishadi. "Men ukrainalikman" kabi tez-tez "men polyakman" dedi.
Anna Andreevna Axmatova
Buyuk shoir. Bu "shoir" edi, u haqiqatan ham "shoira" so'zini yoqtirmasdi. Biz ruslar Anna Andreevnani rus shoiri deb bilamiz. Agar u yozgan hamma narsa rus tilida yozilgan bo'lsa, uning nomi abadiy Rossiya, Sankt-Peterburg va Leningrad, Tsarskoe Selo bilan bog'liq bo'lsa, buning ajablanarli joyi bormi?
Ukrainaliklar, aksincha, Anna Andreevnani o'zlariniki deb bilishadi. U "100 ta buyuk ukrainalik" kitobiga kiritilgan. Va, albatta, buning ham sabablari bor. Axmatovaning haqiqiy ismi Gorenko, u 1889 yilda Odessada tug'ilgan va yoshligini Sevastopol, Kiev va Evpatoriyada o'tkazgan. Gorenkolar oilasi - qadimgi kazaklar oilasi, ammo Anna Andreevnani "kichkina rus" deb tasniflash mumkin emas, chunki uning buvisi yarim yunon bo'lgan qrimlik edi.
Ivan Poddubniy
Mashhur kuchli odam, ko'p karra jahon chempioni, klassik yunon-rum kurashchisi, sirk artisti.
Ukrainaliklar tom ma'noda Ivan Maksimovichning ukrainalik ekanligiga qarshi turishadi. Va buning uchun ularning ko'p sabablari bor. Avvalo, kelib chiqishi. Ivan Poddubniy 1871 yilda Poltava viloyatida tug'ilgan, otasi Zaporojye kazaklaridan bo'lgan va Poddubniyning o'zi otasi unga aytganini bir necha bor eslagan: "Ivan, siz kazakingizdan, zaporojyelik otangiz va onangizdan ekaningizni unutmang ... ”. Ular hikoya qiladilarki, 1937 yilda Poddubniyga pasport berilganda, u erda "millat" ustunida "rus" yozuvi bor edi, Ivan Maksimovich uni kesib tashladi va "ukraincha" deb yozdi. Va u familiyaning imlosini ukraincha "Piddubny" uslubiga o'zgartirdi.
Biroq, umumiy dushman qarshisida keksa kuchli odam nutq va so'zlarning imlosidagi farq haqida o'ylamadi. U urush paytida Yeyskda ishg'ol ostida qolganida, nemislar unga Germaniyaga borish va nemis sportchilarni tayyorlash taklifi bilan kelishdi. U javob berdi: “Men rus kurashchisiman. Men shunday qolaman”. Buyuk qudratli shaxs tasviri tushirilgan barcha plakat va otkritkalarda dunyoning barcha tillarida “Ivan Poddubniy. Rossiya".
Vladimir Ivanovich Vernadskiy
Atoqli tabiatshunos olim, mutafakkir va jamoat arbobi.
Ruslar Vernadskiy haqida rus ilmiy tafakkurining vakili sifatida gapirishdan tortinmaydilar. Va bu ajablanarli emas. U 1863 yilda Sankt-Peterburgda tug'ilgan, deb yozgan ilmiy ishlar va faqat rus tilida darslar olib borildi.
Ukrainaliklar esa Vernadskiyni ukrainalik taniqli olim deb bilishadi. Gap shundaki, oilaviy afsonaga ko'ra, uning otasining oilasi Zaporojye kazaklaridan kelgan. 1868 yilda Vernadskiylar oilasi Xarkovga ko'chib o'tdi. Bu erda Vladimir gimnaziyada o'qishni boshladi. !917 Poltava viloyatida Vernadskiyni topdi. Vernadskiy Ukraina mustaqilligini tan oldi va 1918 yilda Hetman Skoropadskiy hukumati tomonidan tuzilgan Ukraina Fanlar akademiyasining birinchi prezidenti bo'ldi. Biroq, 1921 yilda Vernadskiy Rossiyaga ko'chib o'tdi va u erda umrining qolgan qismini o'tkazdi. Buyuk olim 1945 yilda Moskvada vafot etgan va Novodevichy qabristoniga dafn etilgan.
Marko Vovchok
Yozuvchi, shoira, tarjimon. Ukrainaliklar uni tasodifan emas, balki Ukraina adabiyotining klassikasi deb tasniflashdan tortinmaydilar. U ukrain tilida yozgan, Ukraina erlarining tarixiy o'tmishini tasvirlagan va Ukrainadagi etnografik materiallarni tadqiq qilgan. Buyuk Taras Shevchenkoning o'zi Marko Vovchok undan ukrain tilida yozilgan hikoyasini tahrir qilishni so'raganida, bu "Ukraina adabiyotining mukammalligi" ekanligini aytdi. Aynan Marko Vovchok Ukraina adabiyotini ilgari mavjud bo'lmagan ko'plab janrlar: bolalar hikoyalari va hikoyalari, ijtimoiy hikoyalar, psixologik hikoyalar va hikoyalar bilan boyitdi. Umuman olganda, klassik, Ukraina adabiyotining asoschilaridan biri.
Shunga qaramay, ruslar bu buyuk ayolni haqli ravishda o'zlaridan biri deb bilishlari mumkin. U 1833 yilda Orel viloyati, Yelets tumani, Yekaterinovka qishlog‘ida kambag‘al rus zodagonining oilasida tug‘ilgan. Turmushga chiqmasdan va adabiyotni o'rganishni boshlashdan oldin uning ismi Mariya Aleksandrovna Vilinskaya edi. Yoshligida u Xarkovda yashagan va u erda gimnaziyada o'qigan. U yerda ukrain tili bilan tanishdim. Ko'p o'tmay u eri bo'lgan ukrainalik folklorshunos va etnograf A.V. Yangi turmush qurganlar Ukrainaga jo'nab ketishdi, u erda Mariya va uning eri etnografik ekspeditsiyalarga borishdi, u erda u sevib qoldi va uni yaxshi bilib oldi. ukraina xalqi va ukrain tili. Nashr qilishni boshlagan yozuvchi Marko Vovchok taxallusini oldi, bu esa uni mashhur qildi. Aytish kerakki, u nafaqat ukrain tilida, balki rus tilida ham yozgan va ko'p tarjima qilgan. Xususan, u rusiyzabon o'quvchiga Jyul Vernning romanlarini o'qish imkoniyatini bergan.
Andrey Marchukov, Rossiya Fanlar akademiyasining Rossiya tarixi instituti, t.f.n., ayniqsa, RIA Novosti uchun.
Shu kunlarda Rossiya ulardan biri tavalludining ikki yuz yilligini nishonlamoqda eng buyuk klassiklar Rus adabiyoti Nikolay Vasilyevich Gogol. Yubiley - bu yozuvchini va u o'z zamondoshlari va avlodlariga etkazmoqchi bo'lgan hamma narsani eslash uchun ajoyib imkoniyatdir. Ukrainada ham nishonlanadi. Va bu to'g'ri, chunki Gogolning o'zi ham, uning ijodi ham bizning umumiy merosimizdir. Ammo, afsuski, Ukrainada yubiley yozuvchining shaxsiyati va ijodi atrofidagi siyosiy mish-mishlarning yana bir sababiga aylandi. Mafkuraviy kampaniya bor, uning nomi "Gogol uchun kurash". U "Golodomor-genotsid" kampaniyasi bilan bir xil kuchlar tomonidan amalga oshirilmoqda.
Uning vazifasi Gogolning faqat Ukrainaga tegishli ekanligini, u Rossiyani yoqtirmasligi va mensimasligi va deyarli ukrain millatchisi ekanligini "isbotlash". Maqsad esa Ukraina (va Rossiya) xalqining ongini o‘zgartirish, ma’naviy birligimizni buzishdir.
Ukrainadagi Gogolga nisbatan ikkita tendentsiyani kuzatish mumkin.
Birinchisi - uning rus yozuvchisi sifatida rad etilishi hali ham ustunlik qilmoqda. Ko'pgina Ukraina darsliklarida Gogol "" kitobiga kiritilmaganligi xarakterlidir. ona adabiyoti” va boshqa rus yozuvchilari bilan birgalikda “xorijiy” adabiyotlar bo'limiga kiritilgan. Ko'rinib turibdiki: tug'ilishidan kichik rus dahosi bor, uning qalami Ukrainaning eng she'riy tavsiflarini o'z ichiga oladi - nega undan voz kechish kerak? Gap shundaki, Gogol va millatchilarning Ukrainaga muhabbati boshqacha. Xuddi Rossiyaga va ruslikka bo'lgan munosabat.
Ikkinchi tendentsiya - Gogolni Ukraina xalqi uchun kurashchi va Rossiyaning nafratiga aylantirish istagi. Aynan u butun kampaniyaning asosiga aylandi.
Ukraina millatchiligi mafkurasining mohiyati ukrainlar va ruslarning kelib chiqishi va tarixiy taqdiri har xil bo'lgan mutlaqo begona xalqlar ekanligini tasdiqlashdir. Ushbu munosabatga to'liq mos ravishda Gogol obrazi yaratilgan - uning o'zi o'ylagan va yozganiga zid.
Gogol o'z millatiga "xiyonat qilgan" va jonini Rossiyaga "sotgan" uchun hukm qilingan. Uning ishi ikki qismga bo'lingan. Birinchisi - "Ukraina" ("Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" va "Mirgorod") - yaxshi. Ikkinchisi - "ruscha" ("Bosh inspektor", "O'lik jonlar", Sankt-Peterburg tsikli va, albatta, "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar") - yomon. Gogol Rossiyani seva olmadi, lekin u rus hayotining xiraligini ko'rsatdi.
Rossiya "uchun kurashmoqda Ukraina Gogol“Ular uni “Osiyo ma’yusligidan” ko‘tarilish va Yevropa xalqlari oldida “intellektual va madaniy kamchilik”ni his qilmaslik uchun o‘z ishini o‘zlashtirganlikda ayblashadi.
Gogolning asarlari, ayniqsa, ukrain tiliga tarjima qilinganida, "tuzatish" ga duchor bo'ladi. Ruslik haqida gapiradigan hamma narsa ulardan olib tashlanadi. Masalan, maktab o'quvchilari va talabalari uchun zamonaviy nashrlardan biri "Taras Bulba" da barcha "ruscha" so'zlari "ukrain" yoki "kazak" deb "tarjima qilingan". Shunday qilib, "rus kuchi" "ukrainalik", "rus ruhi" - "kazak" ga aylandi. "Rossiya zamini asr oxirigacha ulug'lansin!" Endi u "Kazaklar erlari ulug'vor bo'lsin!" va "Ular rus tuprog'ida qanday jang qilishni bilishadi!" iborasi yangraydi. - "Qanday qilib ukrainalik bilan quruqlikda kurashish mumkin!"
Gogol davrida "Ukraina" so'zi boshqa, hududiy, ma'noga ega edi va "Ukraina" so'zi deyarli ishlatilmagan. Keyin Ukraina g'oyasini yaratuvchilar ularni "rus bo'lmagan" so'zining sinonimiga aylantirib, ulardan foydalanishni boshladilar. Gogol ishlatgan "Kichik ruslar", "Kichik Rossiya" nomlari ishlatilgan. Vaqt o'tishi bilan "Kichik rus" va "Ukraina" atamalari mutlaqo boshqa milliy tanlovlarni anglatishni boshladi.
Xo'sh, Gogol milliy masalaga qanday qaragan? Uning milliy dunyoqarashi, Rossiya va Kichik Rossiya haqidagi qarashlari shaxs va yozuvchi sifatida ulg‘ayishi bilan birga rivojlanib, butunlay boshqa g‘oyalar, intilishlar bilan shakllangan. U yoshligidayoq o'z maqsadini anglab, odamlarga foyda keltirish istagini his qilgan va butun mamlakatni o'z faoliyat sohasi deb bilgan. Gogol rus yozuvchisi bo'lishni, butun Rossiyaga va butun insoniyatga o'z so'zini aytishni xohladi.
Ha, yosh Gogolning tarixga bo'lgan qarashlariga Kichik rus zodagonlari orasida mavjud bo'lgan avtonom-kazak g'oyalari ta'sir ko'rsatdi. U tarixiy eskizlarda yoki muloqotda, ayniqsa shaxsiy tajribalar ta'sirida ularning umumiy klişelarini takrorlagan. Ammo shunga qaramay, uning (ko'pchilik vatandoshlari kabi) Kichik Rossiyaning Rossiya tarkibiga kirishi to'g'riligiga shubha qilish xayoliga ham kelmagan. Va keyinchalik u ularni butunlay tark etdi.
Gogol Rossiya dushmanlarining targ'ibotiga ham duchor bo'ldi. Polsha millatchilari uni katolitsizmga aylantirishga harakat qilishdi, ruslarga qarshi afsonalarni (ruslarning vahshiyligi va slavyan bo'lmagan kelib chiqishi, ukrainlarga begonaligi, rus tilining primitivligi haqida) singdirishga harakat qilishdi. Ammo bu urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi.
Gogol kichik rus mavzulari tufayli dastlabki shuhrat qozondi. Keyinchalik Gogol o'zining kichik vataniga bo'lgan muhabbatini butun umri davomida olib yurgan bo'lsa-da, ko'proq global muammolar bilan shug'ullana boshladi. Ammo Kichik Rossiyaga bo'lgan muhabbat va Rossiyaga bo'lgan nafrat nafaqat bir-biriga bog'liq emas, balki aksincha. Bundan tashqari, uning hikoyalari rus ongida "Kichik Rossiya" va "Kichik ruslar" obrazini "o'zimizniki" sifatida mustahkamlashga yordam berdi. Va Kichik Rossiya jamiyatida - butun rus ongini mustahkamlash.
Gogolning Rossiyani qoralovchi shaxs sifatidagi da'volari asossizdir (Aytgancha, "Bosh inspektor" va "O'lik jonlar" jamoatchilik tomonidan yaxshi qabul qilingan va Nikolay I yozuvchiga ma'qul kelgan). Ijtimoiy kasalliklarga - ma'naviy va ijtimoiy (ularning kelib chiqishi sifatida) murojaat qilmasdan turib, real hayotni aks ettirish mumkin emas. Insondagi (va o'zida) yomon fazilatlarni yo'q qilish va Rossiyani masxara qilmaslik - u o'z vazifasini shunday ko'rdi.
Gogol - chuqur xristian yozuvchisi va nasroniylikdan tashqarida buni tushunish mumkin emas. “Odamlar va inson qalbi haqidagi bilimlar ifodalangan hamma narsa... meni qiziqtirdi va shu yo‘lda... Men Masihga keldim, unda inson qalbining kalitini ko‘rdim”, deb yozgan edi u. "Yorug'lik" va "qorong'i" Gogol yo'q. Bir odam dunyoni anglab, uning asosiy savollariga javob izlardi. Va bu millatchilar aytganidek, "Ukraina Pol" dan "Rus Shoul" ga o'zgarishi emas, balki uning shaxsiyatining bosqichma-bosqich rivojlanishi edi.
Dindor sifatida ma'naviy evolyutsiya, tarixni o'rganish uni Rossiyani tushunishga olib keldi. Bundan tashqari, g'arblashgan yuqori jamiyat tomonidan yo'qolgan, ammo cherkov va pravoslavlarda saqlanib qolgan asosiy diniy ma'noda. Faqat mamlakat va davlat sifatida emas, balki uning ideali - Muqaddas Rus, er yuzidagi Xudo Shohligining aksi sifatida. "Men Rossiyani uch oyga ham tark etishni xohlamayman", deb yozadi u respondentga. "Men hech qachon Moskvani tark etmayman, uni juda yaxshi ko'raman." Va umuman olganda, Rossiya menga tobora yaqinlashib bormoqda; Unda vatanning sifatidan tashqari, vatandan ham yuksakroq bir narsa borki, go‘yo u jannatmakon vatanga yaqinroq bo‘lgan zamindek”.
Pravoslav dunyoqarashi Gogolni Kichik Rossiyaning taqdiri, shuningdek, milliy o'zini o'zi anglash haqida yangidan o'ylashga majbur qildi. “...Menda qanday ruh borligini bilmayman, Xoxlatskiymi yoki rusmi”, deb yozadi u A.Smirnovaga. - Men shuni bilamanki, men kichkina rusni rusdan, yoki rusni kichik rusdan ustun qo'ymayman. Ikkala tabiat ham Xudo tomonidan juda saxovatli va go'yo ataylab, ularning har biri alohida-alohida boshqasida bo'lmagan narsani o'z ichiga oladi - bu ular bir-birini to'ldirishlari kerakligining aniq belgisidir. Shu maqsadda, ularning o'tmishdagi hayotining hikoyalari bir-biridan farqli o'laroq, ularning qahramonlarining turli kuchli tomonlarini alohida-alohida tarbiyalashlari uchun berildi, shunda ular keyinchalik birlashib, insoniyatda eng mukammal narsani hosil qiladi.
Gogolning rus tiliga munosabati ham dalolatdir. Uning uchun bu faqat aziz, chuqur va chiroyli emas. Bu imon va Xudoni bilish tilidir. Uning ajib qonunlarini, unda... abadiy ota aks ettirilgan va koinot uning maqtovi bilan momaqaldiroqlarini qo'lga kiritish qanday zavqlidir, - deb yozadi u K. Aksakovga. “Bizga, kichik ruslarga va ruslarga, tinch va kuchli bir she’r kerak, – deb vatandoshlarini ishontirdi Gogol, – haqiqat, ezgulik va go‘zallikning so‘nmas she’riyati... Hozir yozgan odam nifoq haqida o‘ylamasligi kerak, u avvalo hamma o'zini bizga abadiy insoniy so'zni bergan Zotning yuziga qo'ydi."
Bunday tildan voz kechish mumkinmi, hatto ukrainofillar qila boshlagan "milliy ukrain" ni ixtiro qilish uchunmi?
Shunday qilib, Rossiyaning ikkala qismi, tarixning o'zi va Xudoning irodasi nafaqat siyosiy, balki madaniy va milliy birlik yo'lidan borishi kerak. Nima uchun?
Butunrossiya yo'li, Gogolning so'zlariga ko'ra, Buyukning ham, maqsadiga ham to'liq mos keldi Kichik rus, birgalikda Rossiyani tashkil qiladi. Faqat ajralmas birlikda birlashib, "insoniyatdagi eng mukammal narsani" - rus odamini shakllantirgan holda, ular o'zlariga ishonib topshirilgan vazifani amalga oshirishga - insoniyatga Xudoning shahodatini etkazishga imkon beradigan ruhiy holatga ko'tarilishlari mumkin edi. yer.
Shunday qilib, Gogol paydo bo'lgan Ukraina g'oyasiga salbiy munosabatda bo'ldi, uning mohiyati ularning maksimal madaniy, milliy va siyosiy bo'linishi edi. Aynan shu tanlov uchun ukrain millatchilari Gogolni yoqtirmaydilar.
Va uning o'zi o'z e'tiqodini shunday ifodaladi: "Mening fikrlarim, mening ismim, mening asarlarim Rossiyaga tegishli bo'ladi" va u o'zining vatani Kichik Rossiyani ajralmas qismi sifatida ko'rdi.
2009 yil tarixiy sanalarga boy. Bu ham Poltava jangining 300 yilligi, burilish nuqtasi Shimoliy urush. Bu, shuningdek, G'arbiy erlarning SSSRga qo'shilishining 70 yilligi. kelajak taqdiri Ukraina - ham sovet, ham postsovet. Yubileylar turkumi esa tariximiz va madaniyatimiz uchun muhim sana – rus adabiyotining eng buyuk klassiklaridan biri Nikolay Vasilyevich Gogol tavalludining 200 yilligi bilan ochiladi.
Ushbu shonli yubiley Rossiyada ham, Ukrainada ham nishonlanadi. Va bu to'g'ri, chunki Gogol va uning ijodi bizning umumiy merosimizdir. Afsuski, Ukrainada yubiley mish-mishlar uchun yana bir sabab bo'ldi, uni quyidagicha tavsiflash mumkin: "Gogol uchun kurash".
Uning vazifasi Gogolning faqat Ukrainaga tegishli ekanligini, Rossiya unga begona ekanligini va o'zi deyarli ukrain millatchisi ekanligini "isbotlash". Maqsad - odamlarning (Ukraina va Rossiyada) qadriyatlar tizimini almashtirish, ularning ma'naviy jamiyatini buzish.
Ukraina millatchilarining unga nisbatan o'rnatilgan munosabati uning hayoti va ijodi Rossiyaga berilgan rus yozuvchisi sifatida rad etilishidir. Ko'pgina Ukraina darsliklarida Gogol va boshqa rus yozuvchilari "xorijiy adabiyot" deb tasniflangan.
Ko'rinishidan: tug'ma daho, kichik rus, Ukrainaning ba'zi she'riy ta'riflari uning qalamiga tegishli - nega undan voz kechish kerak? Ammo nimadir "Ukraina Gogol uchun kurashchilar" ga uni avtomatik ravishda "Ukraina faollari" qatoriga kiritishga to'sqinlik qilmoqda. Va bu "bir narsa" Gogolning o'zi. Ular Ukraina va Gogolga bo'lgan muhabbatlari boshqacha ekanligini his qilishadi. Shuningdek, Rossiyaga munosabat, rus kelib chiqishi va ukrain o'rtasidagi bog'liqlik hissi.
Va reaktsiya sifatida uni Ukraina xalqi uchun kurashchi qilish istagi paydo bo'ldi. M. Grushevskiy ham Gogolni Rossiyaga “bermaslik” kerakligini va u g‘oyaviy jihatdan Ukrainaga tegishli ekanligini ta’kidladi.
Ukraina millatchiligining asosiy g'oyasi - ukrainlar va ruslar butunlay begona xalqlar, kelib chiqishi va tarixiy taqdirlari boshqacha. Gogol obrazi ana shu munosabatga to‘liq mos holda berilgan.
Ukraina tarafdorlari Gogol va uning asarlarini ikki qismga bo'lishadi: "yaxshi" va "yomon". Erta Gogol, "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" va "Mirgorod" muallifi "Ukraina" yozuvchisi, yaxshi. Yetuk Gogol ("Bosh inspektor", "O'lik jonlar", Sankt-Peterburg tsikli, "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" haqida gapirmasa ham bo'ladi) "rus", yomon. Ammo bu "yomon" Gogoldan ham ular "o'ziga begona bo'lgan va uni masxara qilgan" Rossiyaga dushman qilishga harakat qilmoqdalar. Gogolning Rossiyaga nisbatan antipatiyasi, ukrain millatchilarining ta'kidlashicha, Rossiyaning "mustamlakachiligi" ga "Ukrainaning javobi" va uni "o'zlashtirish" urinishlaridan boshqa narsa emas edi.
"Milliy ongli" tsenzura ham Gogolni "tuzatish" vazifasini oldi, ayniqsa ukrain tiliga tarjima qilishda. "Ruscha" so'zi eshitiladigan hamma narsa asardan olib tashlanadi. Masalan, birida zamonaviy nashri"Taras Bulba" matni "ruscha" so'zi "Ukraina" yoki "Kazak" bilan almashtirilgan tarzda tarjima qilingan. Shunday qilib, "rus kuchi" "Ukraina kuchiga", "rus ruhi" - "kazak" ga aylandi. "Rossiya zamini asr oxirigacha ulug'lansin!" Endi "Kazaklar erlari ulug'vor!" va "Ular rus tuprog'ida qanday jang qilishni bilishadi!" "Ukraina tuprog'ida qanday jang qilish kerak!" deb tarjima qilingan. She'rning asosiy hissiy jihatdan qizg'in lahzasi ham tahrirlangan - Tarasning "ruscha" bo'lishni to'xtatgan rus o'rtoqligi haqidagi nutqi.
Ularni Gogol aslida nima deb o'ylagani, milliy masalaga qanday qaraganligi, u kimning: rusmi, ukrainmi yoki boshqasi qiziqtirmaydi. Va buni Gogolning o'zi aytdi.
Chalkashmaslik uchun keling, terminologiya masalasiga oydinlik kiritaylik. Gogol davrida "Ukraina" va "Ukraina" so'zlari milliy emas, balki hududiy ma'noga ega edi. Ammo "Ukraina" atamasi deyarli ishlatilmagan. Keyinchalik ukrain g'oyasi tarafdorlari ularni milliy ma'no berib, hatto "rus bo'lmagan", "anti-rus" ma'nolarida ishlata boshladilar. Ular faqat 20-asrda keng qo'llanila boshlandi va bolsheviklar davrida rasmiylashtirildi. Va keyin Gogol ishlatgan "Kichik ruslar", "Kichik Rossiya" nomlari ishlatilgan. Vaqt o'tishi bilan "Kichik rus" va "Ukraina" atamalari butunlay boshqacha ma'noga aylandi milliy o'ziga xosliklar. Va joriy terminologiyani (aqlsiz yoki ongli ravishda) birinchisiga o'tkazing XIX asrning yarmi asr - noto'g'ri.
Gogol uchun milliy masala hech qachon asosiy masala bo'lmagan. Boshqa intilishlar uni shakllantirgan. Yoshligida u o'z maqsadi va odamlarga foyda keltirish istagini his qildi. Va u butun Rossiyani o'zining faoliyat sohasi sifatida ko'rdi (imperiyaning harbiy va davlat xizmatida o'z kuchlari va iste'dodlarini ro'yobga chiqarishni istagan minglab kichik ruslar kabi). U rus yozuvchisi bo'lishni, butun mamlakatga ("mening fikrlarim, mening ismim, mening asarlarim Rossiyaniki bo'ladi") va butun insoniyatga o'z so'zini aytishni orzu qilardi.
Gogolning hayoti uzluksiz ma'naviy va ijodiy o'z-o'zini takomillashtirish, idealni izlash va unga intilishdir. Uning o'zi ham o'zgardi va asosiy va ikkinchi darajali tushunchasi, uning tarixi, milliy muammolar, Rossiya va Kichik Rossiya haqidagi qarashlari ham o'zgardi. Ammo bu uning shaxsiyatining bosqichma-bosqich rivojlanishi edi, ukrainlik tarafdorlari aytganidek, "Ukrainalik Pavel" dan "Rus Shoul" ga o'tish emas.
Kichik Rossiyaga bo'lgan his-tuyg'ularini yashirish hech kimning xayoliga kelmagan. U "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" va "Mirgorod" tufayli dastlabki shuhrat qozondi. Ammo Gogolni bu mavzuga undagan (va uni yozuvchi sifatida kashf etgan) narsa rus jamoatchiligining kichik rus tilidagi hamma narsaga qiziqishi edi: u butun rus madaniyatining mahalliy, rang-barang xilma-xilligi sifatida qaraldi. Va Gogol o'z iste'dodining kuchi bilan rus ongida Kichik Rossiya va Kichik ruslarning "o'zimizniki" qiyofasini mustahkamlashga hissa qo'shdi (hech bo'lmaganda "Taras Bulba" bunga arziydi). Kichkina rus tilida - Rossiya va ruslarning "o'zimizniki" ekanligi haqida xabardorlikni kuchaytirish.
Gogol shaxs va yozuvchi sifatida ulg‘ayib borgani sari uning tashvishi ortdi umumiy masalalar. Kichkina Rossiya esa ijodiy izlanish mavzusi sifatida fonga tushdi, garchi Gogol butun umri davomida o'zining kichik vataniga bo'lgan muhabbatini olib yurgan. Kichik Rossiyaga bo'lgan muhabbat va Rossiyaga bo'lgan nafrat nafaqat bir-biriga bog'liq bo'lmagan, balki bir-biriga mutlaqo ziddir. Aynan shuning uchun Gogolning kichik vataniga bo'lgan muhabbati o'z sevgisini Rossiyaga bo'lgan nafratning sinonimiga aylantirgan Ukraina millatchilarining Ukrainaga bo'lgan muhabbatidan farq qiladi.
Millatchilar o‘z so‘zlarini tasdiqlash uchun yosh Gogolning M. Maksimovichga (darvoqe, butun ruscha qarashdagi odam) yozgan bir necha maktublaridan parchalarni keltiradilar. Shaxsiy tajribalardan ta'sirlangan Gogol Maksimovichni "Katsapiya" va "semiz ayol Moskva" ni tark etib, Kievga borishga undadi. Ular uning yuzlab boshqa maktublarini "sezishmaydi".
Ha, yosh Gogolning tarixga bo'lgan qarashlari Kichik rus zodagonlari orasida aylanib yurgan g'oyalar ta'sirisiz shakllangan. Tarixdan hayratda (Gogol bir vaqtlar dars bergan va yozishni xohlagan tarixiy asar), u kazak yilnomalarini va "Ruslar tarixi" ni o'qidi. Va bu sodir bo'ldi, u ularning klişelarini takrorladi. Biroq, o'shanda ham (ko'pchilik vatandoshlari kabi) Kichik Rossiyaning Rossiya tarkibiga kirganligi to'g'riligiga shubha qilish xayoliga ham kelmagan.
Gogol Polsha tashviqotining ob'ekti bo'lishi kerak edi. 19-asrda Polsha va Rossiya-Rossiya o'rtasidagi uzoq davom etgan kurash ong va mafkuralar jangiga aylandi, uning asosiy teatri Kichik Rus edi. Polsha millatchilari Gogolni katolitsizmga o'tkazishga harakat qilishdi, rus tiliga qarshi barcha afsonalarni (rus tilining ibtidoiyligi, ruslarning vahshiyligi va slavyan bo'lmagan kelib chiqishi, ularning ukrainlarga begonaligi haqida) singdirishga harakat qilishdi, ular keyinchalik ukrain millatchiligini singdirdilar. . Biroq, bu urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi.
Doimiy ravishda o'z-o'zini tarbiyalash, tarixni o'rganish, eng muhimi, ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirish, hayot va mohiyat asoslarini izlash. insoniyat tarixi Gogolga unga begona siyosiy afsonalardan uzoqlashishga yordam berdi.
Gogol chuqur nasroniy yozuvchisi. Ruh va Xudo haqidagi fikrlarsiz Gogolning o'zini ham, uning ishini ham, Rossiya haqidagi qarashlarini ham tushunish mumkin emas. Komillikka intilish, tavba qilish yo‘li uni Masihga yetakladi.. “Odamlar va inson qalbi haqidagi bilimlar ifodalangan hamma narsa... meni band qildi va bu yo‘lda... Men Masihga keldim, Unda inson qalbining kaliti."
Pravoslav diniga e'tiqod qiluvchi shaxsning ma'naviy evolyutsiyasi unga Rossiyani o'sha chuqur diniy ma'noda ochib berdi, bu cherkovdan ajralgan dunyoviy jamiyat yo'qotgan, ammo cherkov va pravoslav xalqida tirik. U Rossiyani nafaqat mamlakat va davlat sifatida, balki uning ideali - Muqaddas Rus, er yuzidagi Xudo Shohligining aksi sifatida tushuna boshladi. "Men Rossiyani uch oyga ham tark etishni xohlamayman", deb yozadi u. "Men hech qachon Moskvani tark etmayman, uni juda yaxshi ko'raman." Va umuman olganda, Rossiya menga tobora yaqinlashib bormoqda; Unda vatanning sifatidan tashqari, vatandan ham yuksakroq bir narsa borki, go‘yo u jannatmakon vatanga yaqinroq bo‘lgan zamindek”. Unda har yili bu tuyg'u kuchayadi: "Mening ko'zlarim ko'pincha faqat Rossiyaga qaraydi va unga bo'lgan muhabbatimning o'lchovi yo'q".
U o'zining "ma'naviy nigohi" bilan dunyoviy davlat tomonidan deyarli bostirilgandek tuyulgan Rossiyaning mohiyatini byurokratik mashina va kundalik hayot illatlarining tashqi pardasi orqasida cherkovdan ajralgan odamning ko'zidan yashiringanligini ko'rdi.
Xristianlarning dunyo va inson haqidagi tushunchasi uning kichik vatani bosib o'tishi kerak bo'lgan yo'l haqidagi tushunchasini ham belgilab berdi. Bundan tashqari, Rossiya va Kichik Rossiyaning milliy yo'li masalasi tobora dolzarb bo'lib qoldi.
U o'zining dunyoni milliy idroki haqida shunday gapirdi (A. Smirnova-Rossetga maktublardan): «... Aytmoqchimanki, men o'zim qanday ruhim borligini bilmayman, Xoxlatskiymi yoki rusmi. Men shuni bilamanki, men kichik rusga rusdan yoki rusga kichik rusdan ustunlik bermayman. Ikkala tabiat ham Xudo tomonidan juda saxovatli va go'yo ataylab, ularning har biri alohida-alohida boshqasida bo'lmagan narsani o'z ichiga oladi - bu ular bir-birini to'ldirishlari kerakligining aniq belgisidir. Shu maqsadda, ularning o'tmishdagi hayotining hikoyalari bir-biridan farqli o'laroq, ularning qahramonlarining turli kuchli tomonlarini alohida-alohida tarbiyalashlari uchun berildi, shunda ular keyinchalik birlashib, insoniyatda eng mukammal narsani hosil qiladi.
"Rus va kichik rus - bu egizaklarning ruhi, bir-birini to'ldiradigan, qarindoshlari va teng darajada kuchli. Birining ziyonidan ikkinchisini ustun qo‘yib bo‘lmaydi”, deb o‘z tushunchasini vatandoshlari O.Bodyanskiy va G.Danilevskiyga tushuntirdi.
Gogolning qaysi tilda madaniyat rivojlanishi kerakligi haqidagi savolga munosabati ham dalolat beradi. U rus tilini "bizniki", kichik rus lahjasini esa uning kichik turi sifatida aniq baholaydi. "Sizdan oldin ommaviy - rus tili! — deb yozdi u K. Aksakovga. "Chuqur zavq sizni ... uning barcha o'lchovsizligiga sho'ng'ishga va uning ajoyib qonunlarini qo'lga kiritishga chaqiradi, bu erda, xuddi dunyoning ajoyib yaratilishida bo'lgani kabi, abadiy Ota aks ettirilgan va koinot Uning ulug'vorligi bilan momaqaldiroq bo'lishi kerak."
Lekin bu faqat tilning go'zalligi va ulug'vorligi haqida emas. Bu erda Gogol yana "rus" va "xristian" o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri parallellikni tortadi. Rus tili ilohiy mohiyatga ega, u imon va Xudoni bilish tilidir. Shuning uchun Gogol adabiy va boshqa separatizmga qarshi. “Bizga, kichik ruslarga va ruslarga bir she’r kerak, tinch va kuchli, – deb vatandoshlarini ishontirdi u, – haqiqat, ezgulik va go‘zallikning so‘nmas she’riyati... Hozir yozgan odam nifoq haqida o‘ylamasligi kerak, u birinchi navbatda o'zini bizga abadiy insoniy so'z bergan zotning yuziga qo'ydi."
Bunday tildan voz kechib, ukrainofillar Gogolning hayoti davomida boshlagan va ularning ma'naviy merosxo'rlari hali ham rus tilini yo'q qilib, uni "it tili" deb atagan "milliy ukrain" ni yaratish foydasiga voz kechish mumkinmi? bir vaqtning o'zida kichik ruscha nutqni buzish ?
Gogolning chuqur ishonchiga ko'ra, Rossiyani tashkil etuvchi Buyuk va Kichik Rusning manfaatlari va maqsadlariga to'liq javob beradigan butun Rossiya madaniy va milliy yo'li edi. Va faqat ajralmas birlikda birlashib, "insoniyatdagi eng mukammal narsani" - rus odamini shakllantirish orqali ular o'zlariga ishonib topshirilgan vazifani - odamlarga Xudoning er yuzidagi guvohligini etkazishda yordam beradigan ruhiy holatga ko'tarilishlari mumkin edi. .
Shunday qilib, u Ukraina g'oyasiga salbiy munosabatda bo'ldi, uning mohiyati ularning maksimal milliy, madaniy va siyosiy bo'linishi edi. Aynan shu tanlov uchun ukrain millatchilari Gogolni yoqtirmaydilar, buning uchun uni o'zlariniki deb bilishmaydi va buning uchun unga tuhmat qilishga harakat qilishadi.
Xo'sh, Gogol kimniki? Rus, rus yozuvchisi bo'lganligi sababli, Rossiyani tushungan, o'zini rus deb atagan va butun Rossiya birligini himoya qilgan. Kichkina rus, chunki u tug'ilishidan kichik rus edi va o'zining kichik vatanini sevardi. ukrainmi? Agar ha bo'lsa, unda faqat ildiz otganligi sababli Sovet davri terminologiya, unga ko'ra kichik ruslar ukrainlar "nomini o'zgartirdilar".
Ammo u hech qachon millatchilar so'zlagan ma'noda - "rus bo'lmagan", "antirus" degan ma'noda "ukrainchilik" yozuvchisi bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Chunki u ukrainalik g'oyasini baham ko'rmagan.
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬________________
Andrey MARCHUKOV - tarix fanlari nomzodi, Rossiya Fanlar akademiyasining Rossiya tarixi instituti.