D.S.ga ko'ra asl matn. Lixachev:
(1) Xotira borliqning, har qanday mavjudlikning eng muhim xususiyatlaridan biridir: moddiy, ma'naviy, insoniy.
(2) Bir varaq qog'oz. (3) Uni siqib, yoyib chiqing. (4) Unda burmalar bo'ladi va agar siz uni ikkinchi marta siqsangiz, burmalarning bir qismi oldingi burmalar bo'ylab yotadi: qog'ozda xotira bor.
(5) Alohida o'simliklar xotirasiga ega, uning kelib chiqishi va harakatining izlari saqlanib qolgan tosh muzlik davri, stakan, suv va boshqalar.
(6) Asrlar davomida singib ketgan xotiraning genetik xotirasi, tirik mavjudotlarning avlodidan keyingi avlodga o'tadigan xotira haqida nima deyish mumkin.
(7) Shu bilan birga, xotira umuman mexanik emas. (8) Bu eng muhimi ijodiy jarayon. (9) Nima kerakligi esga olinadi; xotira orqali yaxshi tajriba to'planadi, an'analar shakllanadi, kundalik ko'nikmalar, oilaviy ko'nikmalar, mehnat ko'nikmalari shakllanadi, davlat muassasalari.
(10) Xotira vaqtning halokatli kuchiga qarshi turadi.
(11) Xotiraning bu xususiyati juda muhim.
(12) Vaqtni ibtidoiy ravishda o'tmish, hozirgi va kelajakka bo'lish odatiy holdir. (13) Ammo xotira tufayli o'tmish hozirgi kunga kiradi va kelajak, go'yo hozirgi zamon tomonidan bashorat qilingan, o'tmish bilan bog'langan.
(14) Xotira, vaqtni yengish, o'limni yengish.
(15) Bu xotiraning eng katta axloqiy ahamiyati. (16) Hushsiz odam, birinchi navbatda, noshukur, mas'uliyatsiz, shuning uchun yaxshi, fidoyi ishlarga qodir emas.
(17) Mas'uliyatsizlik hech narsa izsiz o'tmasligini anglamaslikdan tug'iladi. (18) Nomaqbul ish qilgan kishi, bu qilmish uning shaxsiy xotirasida va atrofidagilar xotirasida saqlanib qolmaydi, deb o'ylaydi. (19) Uning o‘zi ham o‘tmish xotirasini asrab-avaylashga, ota-bobolariga shukronalik tuyg‘usini, mehnatga, ularning tashvishlariga odatlanmagan, shuning uchun u haqida hamma narsa unutiladi, deb o‘ylaydi.
(20) Vijdon asosan xotira bo'lib, unga qilingan ishlarga axloqiy baho qo'shiladi. (21) Agar mukammal narsa xotirada saqlanib qolmasa, unda hech qanday baho bo'lmaydi. (22) Xotirasiz vijdon bo'lmaydi.
(23) Shuning uchun ham xotiraning axloqiy muhitida tarbiyalash juda muhim: oila xotirasi, xalq xotirasi, madaniy xotira. (D.S. Lixachevga ko'ra).
D.Lixachev matni asosida insho.
D.S. Lixachev bizga xotira ijodiy jarayon ekanligini, uning yordamida insoniyat vaqt va o'limni yengishini, vijdon va xotira bir-biri bilan chambarchas bog'liq tushunchalar ekanligini aytadi.
Xotira inson ongi va qalbining nihoyatda muhim xususiyatidir. Uni yo'qotgan odam bu dunyoda yo'qoladi. Bu, birinchi navbatda, aqliy, axloqiy va axloqiy yo'nalishni yo'qotishdir. Tajriba va yillar davomida to'plangan xotiraning yo'qolishi bilan bo'shliq paydo bo'ladi va u bilan uni yana biror narsa bilan to'ldirish zarurati paydo bo'ladi. Bunday odam uchun ongsizlik azobdir.
Muallif, shuningdek, noshukurlikning yana bir ongsizligi, yaxshilikka yaxshi javob bera olmaslik yoki boshqa odamga samimiy minnatdorchilik tuyg'usini boshdan kechirmaslik haqida gapiradi. Masalan, bir vaqtlar o‘z avlodining yorug‘ kelajagi, Vatani, e’tiqodi yo‘lida jonini fido qilganlar. Afsuski, zamondoshlarimiz orasida haddan oshib, urushda halok bo‘lganlar qabri ziyoratgohlarini tahqirlaydigan vahshiylar ham bor. Vatanparvar askarlar mutlaqo unutilmas avlodlar o'z nomlarini unutishlari uchun boshlarini qo'ymadilar! Har beshta Vatan uchun kurashgan jangchilar ozodlik, sha'ni, yaxshi ism ularning otalari va bobolari. Ular o‘z ona yurti uchun qon to‘kib, o‘z oilasining vorislarini farzandlarining porloq kelajagi uchun duo qildilar, lekin unutilmas avlodlari emas.
Xotirasiz vijdon bo'lmaydi, D.S. Lixachev. Va men u bilan roziman. Hech narsani eslamaydigan, hech kimni tan olmagan odam o‘zi uchun, o‘tmish va kelajak oldidagi vaqti uchun javobgar bo‘lishi, o‘ziga, buguniga to‘g‘ri baho bera oladimi? Bu savolga javob aniq. Ko'p asrlik an'analarga asoslangan madaniyatgina insonning boy ichki dunyosini rivojlantirishga va axloqsiz harakatlarda namoyon bo'ladigan ruhiy bo'shliqning shakllanishiga yo'l qo'ymaydi. Menimcha, bu holatda madaniyatning bir qismi sifatida din ham muhim rol o'ynashi mumkin. Har qanday an'anaviy din o'zining urf-odatlari va qonunlariga boy bo'lib, ular odamga o'z genetik xotirasini etarli darajada saqlashga yordam beradi. madaniy rivojlanish butun insoniyatning. D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachevning so'zlariga ko'ra, odamni o'rab turgan ob'ektlar asosan koinotning xuddi shu genetik xotirasiga ega.
o'simliklar, toshlar, suv, shisha, qog'oz varag'i va boshqalar.
I. Gontsov bo'yicha manba matn
Ba'zi sabablarga ko'ra, ko'plab zamonaviy estrada yulduzlari maktabda qanchalik yomon o'qiganliklari haqida alohida zavq bilan gapirishadi. Ba'zilari bezorilik uchun tanbeh olishdi, ba'zilari ikkinchi yilga qoldirildi, ba'zilari o'zlarining hayratlanarli soch turmagi bilan o'qituvchilarni hushidan ketishga majbur qilishdi... Bizning "yulduzlar"imizning bunday vahiylariga turlicha munosabatda bo'lishingiz mumkin: yaramas bolalik haqidagi bu hikoyalarning ba'zilari qo'rquvga olib keladi, boshqalar bugun sahnaga yo'l faqat o'rtamiyona va johillarga ochiqligidan norozilik bilan shikoyat qila boshlaydi.
Ammo eng tashvishli narsa o'smirlarning reaktsiyasi. Ular eng kuchli ishonchga ega yorliq shon-shuhrat uchun bolalar politsiya xonasi orqali ishlaydi. Ular hamma narsani nominal qiymatda qabul qilishadi. Bo'lajak "yulduz" o'zining ekzotik o'ziga xosligi bilan atrofdagilarni hayratda qoldirgan "aqldan ozgan" bolalik haqidagi hikoyalar shunchaki sahna afsonasi, san'atkorni kontsert libosidan ajratib turadigan narsa ekanligini ular har doim ham tushunmaydilar. oddiy odam. O'smir nafaqat ma'lumotni idrok etadi, balki uni faol ravishda o'zgartiradi. Bu ma'lumotlar uning hayotiy dasturi, maqsadiga erishish yo'llari va vositalarini ishlab chiqish uchun asos bo'ladi. Shuning uchun millionlab auditoriyaga nimadir efirga uzatgan odamda shunday bo‘lishi kerak yuqori tuyg'u mas'uliyat.
U aslida o'z fikrlarini bildiryaptimi yoki ongsiz ravishda sahnadagi harakatini davom ettirib, muxlislari undan nima kutayotganini aytmoqdami? Qarang: men ham boshqalar kabi "o'zimnikiman". Ta’limga nisbatan istehzoli va kamsituvchi munosabat, “O‘rganish – yorug‘lik, jaholat – rohat tundlik” degan noz-karashma masxara va mag‘rur narsisizm ham shundan. Ammo transfer tugadi. Rassomni tinglaganlarning qalbida nima qoladi? Ishonchli yuraklarga qanday urug'larni sepdi? U kimni yaxshiroq qildi? U kimlarni ijodiy ijod yo‘liga yo‘naltirdi? Yosh jurnalist mashhur DJlardan biriga shu savollarni berganida, u shunchaki xirillab yubordi: vijdon, men bu erda emasman... Va "pop yulduzi"ning bu hayratlanarli g'azabida fuqarolik etukligi va insonning "ma'rifatsizligi" aniq. namoyon bo'ldi. Hali o‘zini shaxs sifatida qurmagan, jamiyatdagi o‘z missiyasini anglab yetmagan inson esa olomonning, uning didi va ehtiyojlarining kamtarin xizmatkoriga aylanadi. U qo'shiq aytishi mumkin, lekin u nima uchun qo'shiq aytishini bilmaydi. Agar san'at yorug'likka chorlamasa, kulib, ayyorona ko'z qisib odamni "yoqimli alacakaranlık"ga tortsa, istehzoning zaharli kislotasi bilan o'zgarmas qadriyatlarni yo'q qilsa, o'rinli savol tug'iladi: shundaymi? san'at" jamiyatga kerak bo'lsa, bunga loyiqmi? milliy madaniyat? (I. Gontsovning fikricha)
I. Gontsov matni asosida insho
Shaxsning shakllanishi turli omillar ta'siri ostida sodir bo'ladi, ulardan biri obro'li odamlarning ta'siri: ota-onalar, o'qituvchilar, aktyorlar, estrada yulduzlari. Ularning hayotiy tajribasi va qarashlari, I.Gontsov to‘g‘ri ta’kidlaganidek, ko‘plab yoshlarning hayotiy dasturiga asos bo‘ladi. Va ba'zida bu ta'sir qaysi yo'nalishda amalga oshirilishi juda muhimdir. Ushbu masala yuzasidan fikr yuritar ekan, matn muallifi insonning jamiyat oldidagi ma'naviy javobgarligi muammosiga to'xtalib o'tadi. Ko'p san'atkorlarga e'tibor bermaslik mumkin emas zamonaviy bosqich mashhurlik izlashda ular o'z muxlislariga o'zlari haqida juda shubhali ma'lumotlarni taqdim etib, turli xil vositalardan foydalanadilar, bu nafaqat odamlarni chalg'itadi, balki eng ishonuvchanlarning turmush tarziga ham salbiy ta'sir qiladi. Bu, albatta, muallifni tashvishga soladi va ko'pchilikni bu haqda o'ylashga majbur qiladi. Muallif zamonaviy ijodkorlarning madaniyat arbobi sifatidagi missiyasini tobora kamayib borayotganidan xavotirga solmoqda. N.Gontsovning fikricha, san’at nafaqat ko‘ngil ochish, balki odamlarni ma’naviy va estetik jihatdan oziqlantirish va tarbiyalash uchun yaratilgan. Muallifning pozitsiyasiga qo'shilmaslik qiyin, chunki jamiyatning mustahkam qadriyatlarini e'tiborsiz qoldiradigan sahna tasvirini yaratish axloqsiz va xavflidir. So'zlar, harakatlar va hatto ob'ektlar qo'pol va vulgar bo'lib qolgan chiziqni aniqlash juda qiyin. San'at, xususan, adabiyot orqali shakllantirilishi mumkin bo'lgan axloqiy tuyg'u bo'lishi kerak. Filistizm va qo'pollik mavzusi rus klassiklarida eng kuchli ifodalangan. N.V.Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi "ulug'vor vulgar" Chichikovni eslashning o'zi kifoya. Ko'p odamlar moda va vaqtga ergashib, o'zlariga noto'g'ri maqsadlar qo'yishadi, ba'zan ularga erishish uchun qonunni buzishadi. I. Bunin "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida yolg'on qadriyatlarga xizmat qilgan odamning taqdirini ko'rsatdi. Boylik uning xudosi edi va u shu xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt odamning yonidan o'tib ketgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi. Har bir inson boshqalarga ta'sir qiladi va ularning qalbida nima qoldirgani juda muhimdir. Odamlar axloqsizlik va o'zgarmas qadriyatlarni mensimaslik ongimizga va qalbimizga shaxs sifatida rivojlanishimizga yordam beradigan hech narsani olib kelmasligini tushunishlari kerak!
V. Konetskiyga ko'ra matn:
(1) Bir kuni, oktabr, kuz, bo'ronli kunlarda soatimga yulduzlar uchib ketishdi. (2) Biz tunda Islandiya qirg'oqlaridan Norvegiyaga yugurdik. (3) Kuchli chiroqlar bilan yoritilgan kemada. (4) Va bu tumanli dunyoda charchagan burjlar paydo bo'ldi ...
(5) Men g'ildirak uyini ko'prik qanotiga qoldirdim. (6) Shamol, yomg'ir va tun darhol kuchli bo'ldi. (7) Men durbinni ko'zlarimga ko'tardim. (8) Kemaning oq ustki tuzilmalari, qutqaruv kit qayiqlari, yomg'irli qorong'u qoplamalar va shamol tomonidan ko'tarilgan ho'l bo'laklar shisha ichida chayqalib ketdi. (9) Ular antennalar orasiga yugurib, quvur orqasida shamoldan yashirinishga harakat qilishdi.
(10) Bu kichik, qo'rqmas qushlar janubga uzoq safarlarida vaqtinchalik boshpana sifatida kemamizning pastki qismini tanladilar. (11) Albatta, men Savrasovni esladim: qorlar, bahor, qor hali ham bor va daraxtlar uyg'ondi. (12) Umuman olganda, men atrofimizda sodir bo'layotgan hamma narsani va rus bahori kelganda va yirtqichlar va starlinglar uchib kirganda, qalbimizda sodir bo'layotgan narsalarni esladim. (13) Siz uni tasvirlay olmaysiz. (14) Bu meni bolaligimga qaytaradi. (15) Va bu nafaqat tabiatning uyg'onishi quvonchi bilan, balki vatan, Rossiyani chuqur his qilish bilan ham bog'liq.
(16) Va bizning rus rassomlarini eski va adabiy mavzulari uchun tanbeh qilsinlar. (17) Savrasov, Levitan, Serov, Korovin, Kustodiev nomlari ortida nafaqat san'atdagi abadiy hayot quvonchi yotadi. (18) Bu barcha noziklik, kamtarlik va chuqurlik bilan yashiringan rus quvonchidir. (19) Rus qo'shig'i oddiy bo'lgani kabi, rasm ham shunday.
(20) Va bizning murakkab asrimizda, dunyo san'ati og'riqli ravishda umumiy haqiqatlarni izlayotganda, hayotning chalkashligi psixikani eng murakkab tahlil qilishni talab qiladi. individual shaxs jamiyat hayotining eng murakkab tahlili - asrimizda rassomlar san'atning oddiy bir vazifasini - bir qabiladoshida Vatan tuyg'usini uyg'otish va yoritishni unutmasliklari kerak.
(21) Peyzaj rassomlarimiz xorijda tanilmasin. (22) Serovdan o'tmaslik uchun siz rus bo'lishingiz kerak. (23) San’at insonda o‘tkinchi bo‘lsa ham baxt hissini uyg‘otsa, san’atdir. (24) Va biz shunday yaratilganmizki, bizda Rossiyaga bo'lgan muhabbatni his qilganimizda eng dahshatli baxt paydo bo'ladi. (25) Boshqa xalqlarda estetik tuyg‘u va vatan tuyg‘usi o‘rtasida shunday uzilmas bog‘liqlik bormi, bilmayman...
(V. Konetskiy bo'yicha)
V. Konetskiy matni asosida insho
Vatan... Ona yurtlar... Ularda qandaydir tushunib bo‘lmaydigan kuch bor. IN qiyin kunlar Hayotimizda biz bolaligimiz va yoshligimiz o'tgan joylarga qaytamiz. Rus odami uchun vatan hissi bilan nima bog'liq? Bu muammoni o'quvchilarga taniqli shaxslar taqdim etadi rus yozuvchisi V. Konetskiy.
Muallif bahor kelishi bilan, qo'g'irchoqlar va starlinglar kelishi bilan uning qalbida nima sodir bo'lganini eslaydi. Bu tuyg'u "vatanni, Rossiyani chuqur his qilish" bilan bog'liq. Ko‘ngilga yaqin bo‘lgan ona zamin suratlari inson qalbini isitadi, uni shodlantiradi. Bularning barchasini har birimiz bir necha marta boshdan kechirganmiz.
V.Konetskiyning fikricha, bizning og‘ir, og‘ir zamonlarimizda rassomlar san’atning “bir qabiladoshda vatan tuyg‘usini uyg‘otish va yoritish” vazifasini unutmasligi kerak. Korovin, Levitan, Serov kabi rus rassomlari bu tuyg'uni saqlab qolishga yordam beradi. Ularning landshaftlari, birinchi qarashda, oddiy va oddiy. Lekin ular Rossiyaning o'zi, chunki ularda insonda vatanparvarlik tuyg'usini uyg'otadigan narsa bor. Muallifning ta'kidlashicha, rus xalqi "estetik tuyg'u va vatan tuyg'usi o'rtasida uzviy bog'liqlik" mavjud.
Rus odamining vatan tuyg'usi baxt tuyg'usi ekanligiga amin bo'lgan V.Konetskiy bilan qo'shilmaslik mumkin emas. Bizning ona yurtimiz haqidagi xotiralarimiz hayotdagi ilk shodliklarimiz, u uchun hali ongsiz minnatdorchilik bilan bog'liq.
Vatan mavzusi rus mumtoz shoirlarining ko'plab asarlarida jaranglaydi va ularning barcha ijodida qizil chiziq kabi o'tadi. Taniqli shoir Sergey Aleksandrovich Yesenin shunday deb yozgan edi: “Mening lirikalarim bitta buyuk muhabbat, vatanga muhabbat bilan yashaydi. Vatan tuyg‘usi mening ijodimda markaziy o‘rin tutadi”. Darhaqiqat, S. A. Yesenin she'rlarining har bir misrasi qizg'in muhabbat bilan sug'orilgan. ona yurt. U chekka chekkada, keng rus kengliklarida, dalalar va o'tloqlar orasida tug'ilib o'sgan, shuning uchun shoir qalbida. yoshlar Rossiya cho'kib ketdi. She’rlarida ona yurtning barcha go‘zalliklari aks etgan, sevgiga to'la rus yerlariga. S. A. Yesenin nima haqida yozmasin, yolg‘izlikning eng og‘ir damlarida ham Vatanining yorqin qiyofasi uning qalbini isitdi.
Mashhur sovet jurnalisti Vasiliy Mixaylovich Peskov o‘zining “Vatan tuyg‘usi” maqolasida har bir daryoning o‘z manbai bo‘lganidek, Vatan tuyg‘usining ham o‘z boshlanishi borligini yozgan edi. Bu dasht bo'ylab majnuntol daraxtlari orasidan oqib o'tadigan daryo, qayin daraxtlari bilan yashil qiyalik va yurish yo'li bo'lishi mumkin edi. V. M. Peskovning fikricha, Vatan tuyg'usining shoxlangan daraxti birinchi niholga ega bo'lishi kerak va u qanchalik kuchli bo'lsa, daraxt tezroq o'sadi, tepasi shunchalik yashil bo'ladi. Darhaqiqat, Vatan onadek, bir umrlik! Hech qachon bunday oila bo'lmaydi. Bular ildizlar, bular urf-odatlar, madaniyatlar, bu kuch sezilganda odamni kuchliroq qiladigan hamma narsa. Bu dunyoda hamma narsaning o'z kelib chiqishi bor.
Demak, Vatan tuyg‘usi har bir inson uchun eng muhim tuyg‘udir.
Qirq birinchi harf
MADANIYAT XOTIRASI
Biz o'zimizning va boshqalarning sog'lig'i haqida qayg'uramiz, biz kuzatamiz to'g'ri ovqatlanish havo va suvning toza va ifloslanmaganligini ta'minlash. Atrof-muhitning ifloslanishi odamni kasal qiladi, uning hayotiga tahdid soladi va butun insoniyatning o'limiga tahdid soladi. Davlatimiz, ayrim mamlakatlar, olimlar, jamoat arboblari tomonidan havo, suv omborlari, dengizlar, daryolar, o‘rmonlarni ifloslanishdan asrash, asrab-avaylash bo‘yicha ulkan sa’y-harakatlar amalga oshirilayotgani barchaga ma’lum. hayvonot dunyosi bizning sayyoramiz, ko'chmanchi qushlar lagerlarini, dengiz hayvonlarining lagerlarini saqlab qolish uchun. Insoniyat nafaqat bo'g'ilish va o'limdan qochish, balki atrofimizdagi tabiatni asrash uchun ham milliardlab va milliardlab mablag' sarflaydi, bu esa odamlarga estetik va ma'naviy dam olish imkoniyatini beradi. Atrofdagi tabiatning shifobaxsh kuchi hammaga ma'lum.
Atrof-muhitni muhofaza qilish va tiklash bilan shug'ullanadigan fan ekologiya deb ataladi. Universitetlarda esa ekologiya fani o‘qitila boshlandi.
Ammo ekologiya faqat atrof-muhitimizni saqlash vazifalari bilan cheklanib qolmasligi kerak. biologik muhit. Inson nafaqat tabiiy muhitda, balki ajdodlari madaniyati va o'zi tomonidan yaratilgan muhitda ham yashaydi. Madaniy muhitni saqlash atrofdagi tabiatni asrashdan kam bo'lmagan vazifadir. Tabiat insonning biologik hayoti uchun zarur bo‘lsa, madaniy muhit uning ma’naviy, axloqiy hayoti, “ma’naviy qarorgohi” uchun, ajdodlar vasiyatiga amal qilib, o‘z ona-yurtiga bog‘lanishi uchun zarurdir. uning axloqiy tarbiyasi va ijtimoiyligi. Shu bilan birga, axloqiy ekologiya masalasi nafaqat o'rganilmaydi, balki qo'yilmaydi. Madaniyatning alohida turlari va madaniy o'tmish qoldiqlari, yodgorliklarni tiklash va ularni saqlash masalalari o'rganiladi, lekin butun madaniy muhitning insonga ma'naviy ahamiyati va ta'siri, uning ta'sir kuchi o'rganilmaydi.
Ammo atrofdagi madaniy muhitning insonga tarbiyaviy ta'siri haqiqati zarracha shubha tug'dirmaydi.
Misol izlash uzoq emas. Urushdan keyin uning urushgacha bo'lgan aholisining 20 foizidan ko'pi Leningradga qaytmadi, ammo Leningradga yana kelganlar tezda leningradliklar haqli ravishda faxrlanadigan aniq "Leningrad" xulq-atvoriga ega bo'lishdi. Inson o‘zini o‘rab turgan madaniy muhitda o‘zi bilmagan holda tarbiyalanadi. U tarixdan, o‘tmishdan tarbiya oladi. O'tmish uning uchun dunyoga deraza ochadi va nafaqat deraza, balki eshiklar, hatto darvozalar - zafar darvozalari. Buyuk rus adabiyotining shoirlari va nosirlari yashagan joyda yashash, buyuk tanqidchilar va faylasuflar yashagan joyda yashash, rus adabiyotining buyuk asarlarida u yoki bu tarzda aks etgan taassurotlarni har kuni singdirish, turar joy muzeylariga tashrif buyurish asta-sekin boyitish demakdir. o'zingizni ruhiy jihatdan.
Ko'chalar, maydonlar, ariqlar, yakka tartibdagi uylar, bog'lar eslatadi, eslatadi, eslatadi... O'tmish taassurotlari tinimsiz va tinimsiz kirib boradi. ruhiy dunyo odam, va ochiq qalbli odam o'tmishga kiradi. U ajdodlarini hurmat qilishni o'rganadi va o'z avlodlariga o'z navbatida nima kerakligini eslaydi. O'tmish va kelajak inson uchun o'ziniki bo'ladi. U mas'uliyatni o'rganishni boshlaydi - o'tmish odamlari va shu bilan birga kelajak odamlari oldidagi ma'naviy mas'uliyat, ular uchun o'tmish bizdan kam bo'lmaydi va, ehtimol, madaniyatning umumiy yuksalishi va rivojlanishi bilan. ma'naviy ehtiyojlarni ko'paytirish, bundan ham muhimroq. O'tmish haqida qayg'urish kelajak haqida ham qayg'urishdir...
O'z oilangizni, bolalik taassurotlaringizni, uyingizni, maktabingizni, qishlog'ingizni, shahringizni, mamlakatingizni, madaniyatingiz va tilingizni, butun yer sharini sevish insonning axloqiy qarorgohi uchun juda zarurdir. Odam kuz shamoli dasht bo'ylab haydab yuradigan dasht o'simligi emas.
Agar biror kishi ota-onasining eski fotosuratlariga vaqti-vaqti bilan qarashni yoqtirmasa, ular o'zlari etishtirgan bog'da, o'zlariga tegishli narsalarda qolgan xotiralarini qadrlamasa, u ularni sevmaydi. Agar inson eski uylarni, eski ko'chalarni, hatto kambag'allarni ham sevmasa, unda o'z shahriga muhabbat yo'q. Inson o‘z yurtining tarixiy obidalariga befarq bo‘lsa, o‘z yurtiga ham befarq bo‘ladi.
Demak, ekologiyada ikkita bo'lim mavjud: biologik ekologiya va madaniy yoki axloqiy ekologiya. Birinchisining qonunlariga rioya qilmaslik odamni biologik jihatdan o'ldirishi mumkin, ikkinchisining qonunlariga rioya qilmaslik odamni axloqiy jihatdan o'ldirishi mumkin. Ha, va ular orasida hech qanday bo'shliq yo'q. Tabiat va madaniyat o'rtasidagi aniq chegara qayerda? Markaziy Rossiya tabiatida inson mehnatining mavjudligi yo'qmi?
Bu hatto odamga kerak bo'lgan bino emas, balki ma'lum bir joyda joylashgan bino. Shuning uchun ular, yodgorlik va landshaft alohida emas, balki birgalikda saqlanishi kerak. Ikkalasini ham ruhda saqlash uchun strukturani landshaftda saqlang. Inson ko‘chmanchi bo‘lsa ham, axloqiy jihatdan o‘rnashib qolgan jonzot: axir, u ma’lum yerlarni kezib yurgan. Ko'chmanchi uchun uning erkin ko'chmanchilarining kengligida "o'troq hayot" ham mavjud edi. Faqat axloqsiz odam o'tirmaydi va boshqalarda sedentizmni o'ldirishga qodir.
Tabiiy ekologiya va madaniy ekologiya o'rtasida katta farq bor. Bu farq nafaqat katta, balki asosiy ahamiyatga ega.
Tabiatdagi yo'qotishlar ma'lum darajada tiklanishi mumkin. Ifloslangan daryolar va dengizlarni tozalash mumkin; o'rmonlarni, hayvonlarning sonini va hokazolarni tiklash mumkin, albatta, agar ma'lum bir chiziq kesib o'tilmagan bo'lsa, hayvonlarning u yoki bu zoti butunlay yo'q qilinmagan bo'lsa, u yoki bu turdagi o'simliklar nobud bo'lmagan bo'lsa. Bizonni Kavkazda ham, Belovejskaya Pushchada ham tiklash mumkin edi, hatto ularni Beskidlarda, ya'ni ular ilgari bo'lmagan joylarda ham joylashtirish mumkin edi. Shu bilan birga, tabiatning o'zi ham insonga yordam beradi, chunki u "tirik". U o'z-o'zini tozalash, inson tomonidan buzilgan muvozanatni tiklash qobiliyatiga ega. U tashqaridan unga etkazilgan yaralarni davolaydi: yong'inlar yoki tozalashlar, yoki zaharli chang, gazlar, oqova suvlar ...
Bu madaniy yodgorliklar bilan butunlay boshqacha. Ularning yo'qotishlari o'rnini bosa olmaydi, chunki madaniy yodgorliklar har doim individualdir, har doim o'tmishdagi ma'lum bir davr, ma'lum ustalar bilan bog'liq. Har bir yodgorlik abadiy buziladi, abadiy buziladi, abadiy buziladi. Va u butunlay himoyasiz, u o'zini tiklamaydi.
Vayron qilingan binolarning modellarini yaratish mumkin, masalan, Varshavada bo'lgani kabi, lekin binoni "hujjat" sifatida, uning yaratilish davrining "guvohi" sifatida tiklash mumkin emas. Qayta tiklangan har qanday qadimiy yodgorlik hujjatlardan mahrum bo'ladi. Bu faqat "tashqi ko'rinish" bo'ladi. O'liklarning faqat portretlari qolgan. Ammo portretlar gapirmaydi, ular yashamaydi. Muayyan sharoitlarda "qayta ishlash" mantiqiy bo'ladi va vaqt o'tishi bilan ular o'zlari yaratilgan davrning "hujjatlari" ga aylanadi. Varshavadagi Eski shahar yoki Yangi dunyo ko'chasi urushdan keyingi yillarda Polsha xalqining vatanparvarligining hujjatlari bo'lib qoladi.
Madaniy yodgorliklarning “zaxirasi”, madaniy muhitning “zaxirasi” dunyoda nihoyatda cheklangan bo‘lib, u tobora ortib borayotgan tezlik bilan tugaydi. O‘zi madaniyat mahsuli bo‘lgan texnologiya ba’zan madaniyat umrini uzaytirishdan ko‘ra, madaniyatni o‘ldirishga xizmat qiladi. O‘ylamaydigan va nodon odamlar tomonidan boshqariladigan buldozerlar, ekskavatorlar, qurilish kranlari yer ostida hali kashf etilmagan va yerdagi odamlarga xizmat qilgan narsalarga zarar etkazishi mumkin. Hatto restavratorlarning o'zlari ham, ba'zida o'zlarining etarli darajada sinab ko'rilmagan nazariyalari yoki go'zallik haqidagi zamonaviy g'oyalari bo'yicha ishlayotgan bo'lsalar ham, o'zlarining qo'riqchilaridan ko'ra ko'proq o'tmish yodgorliklarini buzuvchi bo'lishadi. Shahar quruvchilar, ayniqsa, aniq va to'liq tarixiy bilimga ega bo'lmasa, yodgorliklarni ham yo'q qiladi.
Erning madaniy yodgorliklari uchun gavjum bo'lib bormoqda, chunki bu yer etarli emas, balki quruvchilarni aholi yashaydigan eski joylarga jalb qiladi va shuning uchun shaharni rejalashtiruvchilar uchun ayniqsa go'zal va jozibali ko'rinadi.
Madaniy ekologiya sohasidagi bilimlarga hammadan ko'ra shaharsozlik mutaxassislari kerak. Shuning uchun mahalliy ekologik muammolarni uning asosida hal etish uchun o‘lkashunoslikni rivojlantirish, uni ommalashtirish va o‘rgatish zarur. Buyuk Oktyabr inqilobidan keyingi dastlabki yillarda sotsialistik inqilob Mahalliy tarix tez gullab-yashnadi, ammo keyinchalik zaiflashdi. Ko'pchilik mahalliy tarix muzeylari yopilgan edi. Biroq, endi mahalliy tarixga bo'lgan qiziqish alohida kuch bilan kuchaydi. O‘lkashunoslik o‘z ona yurtga mehr-muhabbatni uyg‘otadi va ularsiz daladagi madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash mumkin bo‘lmagan bilimlarni beradi.
Biz o'tmishni e'tiborsiz qoldirganlik uchun to'liq javobgarlikni boshqalarga yuklamasligimiz yoki shunchaki maxsus davlat va jamoat tashkilotlari o'tmish madaniyatini saqlash bilan shug'ullanayotganiga umid qilmasligimiz kerak va bu bizning emas, balki "bu ularning ishi". O‘zimiz ham aqlli, madaniyatli, odobli, go‘zallikni anglab, mehribon bo‘lishimiz, ya’ni biz va avlodlarimiz uchun hech kim emas, ba’zan biz taniy olmaydigan go‘zallikni yaratgan ajdodlarimizga mehribon va minnatdor bo‘lishimiz kerak. , axloqiy dunyongizda qabul qiling, saqlash va faol himoya qilish.
Har bir inson qanday go'zallik va qanday axloqiy qadriyatlar orasida yashashini bilishi shart. U o'tmish madaniyatini beg'araz va "hukm" bilan rad etishda o'ziga ishongan va takabbur bo'lmasligi kerak. Madaniyatni asrab-avaylashda har kim o'z imkoniyati darajasida qatnashishi shart.
Hamma narsaga siz va men javobgarmiz, boshqa hech kim emas, o‘tmishimizga befarq bo‘lmaslik uchun bizda kuch bor. Bu bizniki, bizning umumiy mulkimizda.
Yaxshi va go'zal haqida maktublar kitobidan muallif Lixachev Dmitriy SergeevichQirq uchinchi maktub YANA O'TGAN YODLIKLAR HAQIDA Ushbu maktubni ba'zi taassurotlar bilan boshlasam, ulardan biri. 1978 yil sentyabr oyida men Borodino dalasida o'z hunarining ajoyib ishqibozi - restavrator Nikolay Ivanovich Ivanov bilan birga bo'ldim. Manzil qilingan
"Va bu erda chegara" kitobidan muallif Rosin Veniamin EfimovichQirq to‘rtinchi maktub SO‘Z VA FILOLOGIYA SAN’ATI HAQIDA Hozirgacha tabiatning go‘zalligi, shaharu qishloqlar, bog‘u bog‘lar, bog‘u bog‘lar go‘zalligi, ko‘zga ko‘ringan san’at yodgorliklari haqida so‘z yuritdim. Ammo so'z san'ati eng qiyin, insondan eng katta ichki madaniyatni talab qiladi,
"Leningrad gapiradi" kitobidan muallif Berggolts Olga FedorovnaQirq beshinchi maktub KOSOZ ERMITAJI Bir paytlar, taxminan yigirma yil oldin xayolimga quyidagi tasvir keldi: Yer bizning mitti uyimiz, beqiyos katta fazoda uchib yuribdi. Keyin bildimki, bu tasvir bir vaqtning o'zida xayolimga kelgan
"Anarxist xatlari" kitobidan muallif Ryabov PeterQirq oltinchi maktub EHMON YO'LLARI BILAN Mana oxirgi xat. Ko'proq harflar bo'lishi mumkin, ammo hisobga olish vaqti keldi. Yozishni to'xtatganim uchun uzr so'rayman. O'quvchi maktublarning mavzulari asta-sekin murakkablashib borayotganini payqadi. Biz zinadan ko'tarilib, o'quvchi bilan yurdik. Boshqacha bo'lishi mumkin emas: nega?
"Buyuk muammolar" kitobidan muallif Plaxotniy NikolayBirinchi xat “1944 yil 7 avgust Salom, oʻrtoq leytenant! Kublashvili sizga yozmoqda. Uzoq sukunat uchun uzr, lekin ishoning, xatlarga vaqt yo'q edi. Va bugun u biroz erkinroq, shuning uchun men darhol va'damni esladim. Men frontga ketayotganimdan qanchalik xursand bo‘lganimni eslaysizmi? Bilan ketdik
10-jild kitobidan. Jurnalistika muallif Tolstoy Aleksey Nikolaevich43-yil yozi (Ring uchun maktub) Avgust oyining oxirida Leningrad o'zining ikki yillik qarshiligini, dushman qamalidagi ikki yillik umrini nishonlaydi. Urush boshlanganidan beri shaharni tark etmagan biz, leningradliklar uchun bu ikki yil emas: bu ikki yilning har oyi hayratlanarli darajada farq qiladi.
Sevimlilar kitobidan muallif Bogat Evgeniy "Qora xalat" kitobidan [Rossiya sudining anatomiyasi] muallif Mironov Boris SergeevichQirq birinchi xat Bizning yozishmalar uzilib qoldi. Biz yetib olishimiz kerak. Men o'zimga so'z berdimki, har kuni Moskvaga jo'natmalar jo'natib turaman, havo iliq bo'lgunga qadar.. Efirdan ko'nglim baloga tushib qolishimni yuragim sezdi. Men faqat qaysi tomondan bilmadim. Har doimgidek, eng kutilmagan bilan.V
Muallifning kitobidanQirq ikkinchi maktub, men sizdan qalin qog'oz dastasini oldim. Posilkaning qopqog'i yirtilgan edi. Ichkarida xat bo'lsa kerak. Men barcha barglarni birma-bir ko'zdan kechirdim - bo'sh ... Siz ketganingizdan keyingina men hali aytishga vaqtim yo'qligini angladim. Ha, kerak bo'lardi
Muallifning kitobidanQirq uchinchi xat Yozning qizg‘in pallasida fermaga tuman gazetasi muharriri Buyakov boshchiligidagi reydlar guruhi tashrif buyurdi. Yakshanba edi. Biz Krivoy Balkada podani boqardik. Yo‘lda chang ustuni borligini ko‘ramiz. To'satdan mashina biz tomonga burilib ketdi. Yo'lovchilar tushib, mahkam haydashdi
Muallifning kitobidanQirq to'rtinchi maktub Yangi yil tabriklarini oldim. Hech qanday maxsus yangilik yo'q. Men Volgogradga bordim. Men keraksiz narsalarni sotib olmoqchi edim. Tegishlisini topmadim. Pulni qaytarib olib keldim, ta'til paytida uyda o'tirish uyat. Shuning uchun ishga kirdim. Yaqinda mening sevimli bayramim 8-mart keladi.
Muallifning kitobidanQirq beshinchi maktub men jadvalimni saqlab qolaman. Bu allaqachon bir hafta ichida beshinchi maktub.Bugun bir necha muxbir ITFga partiya tashkilotchisi Sherenko bilan keldi. Jurnalist qovog'ini solib: - Nima uchun va qanday qilib sizning fermangiz kolxozda eng yaxshi bo'ldi? Men hazil bilan javob berdim: "Biz harakat qilmoqdamiz, biz Amerikaga yetib olishni xohlaymiz." Oh,
Muallifning kitobidanQirq sakkizinchi maktub Men ukamning tashrif buyurishini kutgan edim, lekin yana o'zim Volgogradga borishim kerak edi. O'g'lim tufayli. Sashaning boshi hali ham og'riyapti. Shifokorlarning aytishicha, operatsiyasiz qilish mumkin emas. Bu so‘z yuragimizda og‘riq bilan jaranglaydi.Volgogradda yozuvchi Sergeev bilan uchrashuv bo‘lib o‘tdi.
Muallifning kitobidanTinchlik – madaniyat rivojining birinchi shartidir. Shunchalik yuksak majlisda so‘z yuritishim ma’lum bo‘lgach, sizlar, janoblar! butun chiziq Moskvadagi madaniyat muassasalari menga rejalar va raqamlar ustunlari yozilgan salmoqli memorandumlarni taqdim etdilar.Kongressda bunday iliq munosabat bildirildi.
Muallifning kitobidanBir harf Xotira Dunyodagi eng sirli narsa bu vaqt. Bolaligimda uni hech kim ko'rmasligi uchun tezda aylantirib, qum soat, siz shifokor yoki onani aldashingiz va qarag'ay va yozgi o'rmonning hidi bo'lgan suvda uzoqroq namlashingiz mumkin. Ular sizning qo'llaringizdagi joylarni o'zgartirish qulayligi
Muallifning kitobidanProkuror "yolg'on detektori" sifatida (Qirq birinchi sessiya) Biror kishi haqiqatni gapiradimi yoki yo'qligini bilish uchun ular "yolg'on detektori" dan foydalanadilar. Aqlli mo''jiza texnologiyasi test sub'ektining savollarga reaktsiyasini qayd etib, uning tez yurak urishi yoki haroratning ko'tarilishidagi hayajonini ko'rsatadi.
1999 yil oktyabr oyining boshida Petrograd tomonidagi knyaz Vladimir soborida Shimoliy poytaxt Sham tun bo'yi yondi. Bu erda o'liklar ustidan Zabur o'qildi. Dmitriy Sergeevich Lixachev Rabbiyga o'tirdi - "ruh qahramoni, o'zini anglay olgan odamning ajoyib namunasi". Bunday boshqacha 20-asr deyarli butunlay bu qahramonning hayotiga mos keladi.
“Uning aytishicha, agar biz vaqt borligiga ishonsak, unda Muqaddas Uch Birlik - O'g'il Xudo, Ota Xudo va Muqaddas Ruh qanday mavjud bo'lishi aniq emas. Bu vaqt paradoksidir - ota qanday qilib o'g'li bilan bir vaqtda mavjud bo'lishi mumkin. Ammo bu paradoks faqat vaqt borligiga ishongan taqdirdagina mavjud bo'ladi. Lixachevning aytishicha, vaqt bizga kuchsizligimiz tufayli berilgan, biz unga qamalib qolganmiz, aks holda biz hayotimizdagi voqealarni idrok eta olmaymiz. Va shuning uchun Lixachev (...) aniq - vaqt yo'q!" (Evgeniy Vodolazkin. D.S. Lixachev haqidagi intervyudan).
Merosiy faxriy fuqarolar
Sankt-Peterburglik Lixachevlar oilasining asoschisi Pavel Petrovich Lixachev bo'lib, "Soligalich savdogarlarining farzandlari" dan biri edi. U xuddi shu nomdagi shahar va Vologda o'rtasidagi Kostroma daryosida joylashgan Soligalich kichik shaharchasida tug'ilgan. Poytaxtga ko'chib o'tib, u Nevskiy prospektida katta er uchastkasini sotib oldi, u erda zardo'zlik ustaxonasi va do'kon ochdi - to'g'ridan-to'g'ri Bolshoy Gostiny Dvor ro'parasida. 1794 yilda u Sankt-Peterburg savdogarlarining ikkinchi gildiyasiga qabul qilindi.
"Mening katta bobom Pavel Petrovich nafaqat Sankt-Peterburg savdogarlari sinfida ko'zga ko'ringanligi uchun, balki doimiy xayriya faoliyati tufayli ham merosxo'r faxriy fuqarolikni oldi", deb eslaydi mashhur avlod.
Dmitriy Sergeevichning bobosi, Sankt-Peterburgning faxriy fuqarosi unvonini meros qilib olgan Mixail Mixaylovich Lixachev hunarmandchilik kengashining a'zosi, Vladimir sobori boshlig'i. "Uning ko'kragi turli xayriya jamiyatlarining ordenlari, medallari va ko'krak nishonlari bilan qoplangan."
“Mening bobomning xarakteri qiyin edi. U oiladagi ayollarning bekor o'tirishini yoqtirmasdi. Uning o'zi ham so'nggi yillarda stoli yonidagi divanda yotgan ulkan kabinetidan tushlik paytigina chiqdi. Mening xotiramda rasm muhrlangan: Mixail Mixaylovich kiyingan holda divanda yotadi. Yaqin atrofda tungi poyabzal bor. Soqol Aleksandr II kabi ikkiga bo'lingan ( muhim shaxslar 19-asrda suveren kabi soqol va mo'ylov qo'yishi kerak edi). U divandan stol tortmasidan o‘n so‘mlik tilla qog‘ozlarni olib chiqib, ketishdan oldin xayrlashish uchun kabinetiga kirganimizda bizga beradi”.
Mixail Mixaylovich o'g'li Sergeyni o'zining vorisi qilmoqchi edi. Ammo u otasi bilan janjallashdi, uyni tark etdi, mustaqil ravishda haqiqiy maktabga o'qishga kirdi va dars bilan yashay boshladi. Keyinchalik u elektrotexnika institutiga o'qishga kirdi, muhandis bo'ldi va pochta va telegraflar bosh boshqarmasiga ishga ketdi. "U chiroyli, baquvvat, aqlli kiyingan, ajoyib tashkilotchi va ajoyib raqqosa sifatida tanilgan edi." Raqslarda u savdogar muhitdan kelgan bo'lajak rafiqasi Vera Semyonovna Konyaeva bilan uchrashdi. "Otam har kuni onamning derazalari ostida yura boshladi va oxir-oqibat turmush qurishni taklif qildi."
“Mening otam va onam allaqachon oddiy Peterburgliklar edi. Bu erda Finlyandiyadagi dacha joylaridan tanish bo'lgan ularning ko'chib o'tgan muhiti va biz doimo kvartiralarni ijaraga olgan Mariinskiy teatriga bo'lgan ishtiyoqi ham muhim rol o'ynadi. Pulni tejash uchun har yili bahorda biz mamlakatga borganimizda, biz shahar kvartirasidan bosh tortdik. Artel ishchilari mebellarni omborga olib ketishdi va kuzda ular har doim Mariinskiy teatri yonida joylashgan besh xonali yangi kvartirani ijaraga olishdi, u erda ota-onalar tanish orkestr a'zolari va Mariya Mariusovna Petipa orqali uchinchi darajali qutiga ega edilar. barcha balet obunalari."
Boshqa hayot
"Insonning tug'ilishi bilan, - deb yozgan Dmitriy Sergeevich, - uning vaqti ham tug'iladi ...". Vaqt Dmitriy Sergeevich Lixachev 1906 yil 28 (15) noyabrda tug'ilgan.
Mana, Mitya Lixachevning birinchi suratlaridan biri - asr davomida olingan bir lahza: onasining qo'lida, enagalari va katta akasi Mixail yonida to'yib ovqatlangan shisha.
Ularning oilasida hamisha yaxshi niyat va o'zaro tushunish muhiti hukm surgan. Ko‘nglimizni yo‘qotmaganmiz, qiyinchiliklarni ham, quvonchni ham birga boshdan kechirganmiz. Bu "birgalikda o'tish", odamga haqiqatan ham yordam berish, qo'shningiz oson nafas olishi uchun sizga bog'liq bo'lgan hamma narsani halol qilish - bu sifat kelajakdagi akademikga mustahkam o'rnashib qoladi va na siyosiy yo'nalishga, na hukmronlikka bog'liq bo'lmaydi. mafkura.
Ota-onalar yosh Mityaning tarbiyasiga ham, dunyoqarashiga ham katta ta'sir ko'rsatdi. Savdogarlar sinfidan chiqqan va shaxsiy zodagon unvonini olgan ota "uning rahmati bilan Oliy ma'lumot, unvon va ordenlar (ular orasida Vladimir va Anna ham bor edi), uning muvaffaqiyatli martabasi, onasining nafosatliligi va ta'limi, oilaning ijtimoiy hayoti - bularning barchasi bolalarning rivojlanishiga yordam berdi. Aniq tajribali, inqilobdan oldingi hayot, sovet voqeligidan butunlay boshqacha paradigmadagi hayot Dmitriy Sergeevich uchun kuchli emlash, bolsheviklar nazariyasi va amaliyotining buzg'unchi oqimiga qarshi emlash bo'ldi. Lixachev - ko'plab sovet fuqarolaridan farqli o'laroq - har doim aniq esladi: siz boshqacha yashashingiz, yashashingiz mumkin kerak boshqacha.
Aytish kerakki, bolalar va ota-onalar o'rtasida hech qanday to'siq yo'q edi: otalik va onalik muhabbati oqimi Mityani tom ma'noda oziqlantirib, uning qalbini mehr va mehr bilan to'ldirdi. Odamlarda juda kamdan-kam uchraydigan bu mehribonlik - keyinchalik u o'ziga murojaat qilgan har bir kishiga bemalol berdi. Otalik g'amxo'rligi nimaligini bilgan odam boshqalarga qanday munosabatda bo'lishni bilardi. Va shuning uchun, ehtimol, odamlar (ajoyib, juda boshqacha: ustaxonadagi hamkasblaridan - akademiklardan - oddiy ishchilargacha) Lixachevga jalb qilingan, ular unda qattiq, xotirjam, oqilona otalik tamoyilini his qilishgan.
Hayotning kelajakdagi "proletar ikki o'lchovliligi" ga qarshi emlash haqiqatan ham yuqori sifatli edi. Lixachevlar yozni dachada o'tkazdilar, ko'pincha Kuokkalada (Sankt-Peterburgning Kurortniy tumanidagi hozirgi Repino qishlog'i) dam olishdi - poytaxt bohemiyasining yozgi "qarorgohi". U erda bo'lib o'tgan barcha qiziqarli voqealar Lixachevlar tomonidan mamnuniyat bilan qo'llab-quvvatlandi. Aftidan, soat “davlat parchalanib ketgunga qadar qolgan bir necha yilni hisoblamaganga o'xshaydi. ijtimoiy tartib" Dmitriy Sergeevichning barcha xotiralarida aniq nafrat borligi ajablanarli emas - " Keyin hammasi boshqacha edi."
Oila ikki yozni Qrimda, Misxorda o'tkazdi.
“Men quyoshda isinayotgan dafna hidini, o'sha paytda monastir joylashgan Baydar darvozasidan, Alupka bog'i va saroyidan, Misxorda toshlar orasida suzib yurgan ko'rinishini eslayman (keyinchalik, fotosuratlardan men buni aniqladim. Aynan men Lev Tolstoy kasalligidan so'ng, grafinya Paninaning Gaspradagi mulkidan bu erga kelganimda suzgan joy).
SM. Lixachev o'g'illari bilan. Misxor. 1912 yil
Bu Qrim oylari, yozgi Misxor, yosh Mityaning xotirasida qoldi eng yaxshi vaqt hayotda.
“Qrim boshqacha edi. U qandaydir tarzda "o'zining Sharqi", ideal Sharq edi. Milliy libosdagi go'zal qrim-tatarlar tog'larda sayr qilish uchun otlarni taklif qilishdi. Minoralardan muazzinlarning g‘amgin nidolari eshitildi. Koreizdagi oq minora, ayniqsa, Ay-Petri tog'i fonida go'zal edi. Va tatar qishloqlari, uzumzorlar, kichik restoranlar! Va Baxchisaroy turar joyi va romantik Chufut-Kale! Istalgan bog‘larga sayr qilish uchun borib, kampirlarga “nashr” berib, Vorontsovlarning Alupka saroyini, Gaspradagi Panina saroyini, Misxordagi Yusupovlar saroyini egalari yo‘qligida ko‘zdan kechirish mumkin edi. ”
"Universitetlar"
8 yoshida Mitya Insonparvarlik jamiyatining gimnaziyasiga kiradi. Keyin ko'pchilik uchun Sovet xalqi uning o'zi ham shunday "gimnaziya"ga aylanadi.
Bu diqqatga sazovor va barcha e'tiborga loyiqdir: bo'lajak akademikning ota-onasi maktabni emas, balki sinf rahbarini tanladilar. Shaxsning roli - hatto o'qitish usuli ham - aniq tushunilgan. Kapiton Vladimirovich bu rolni engdi. Qattiq va mehribon, aqlli va xushmuomala - o'quvchilarda namuna sifatida nusxa ko'chirish uchun kimdir bor edi. Sinfdoshlarning o'zlariga kelsak, unda -
"Men darhol ular bilan to'qnash keldim", deb eslaydi Lixachev. “Men yangi kelgan edim, ular allaqachon ikkinchi kursda o'qishayotgan edi, ko'plari esa shahar maktabidan o'tishgan. Ular "tajribali" maktab o'quvchilari edi. Bir kuni ular menga mushtlari bilan hujum qilishdi. Men devorga suyanib, qo'limdan kelganicha ularga qarshi kurashdim... Qanday qilib men maktabga borishni xohlamadim! Kechqurunlari, onamdan keyin duolarimni takrorlash uchun tiz cho‘kib, o‘zimni yostiqqa ko‘mib qo‘shib qo‘yardim: “Xudo, meni kasal qilgin!”
Ota-onasi bolani gimnaziyadan olib chiqishga majbur bo‘ldi. Va keyingi kuzda u Karl May gimnaziyasiga bordi. Dmitriy Sergeevich u haqida eng minnatdor xotiralarga ega. Ammo 1917 yilning burilish yilida oila boshqa kvartiraga ko'chib o'tdi va Lixachev Sovet Birlashgan Mehnat maktabida (sobiq L.D. Lentovskaya nomidagi gimnaziya yoki oddiygina "Lentovka") o'qishni davom ettirdi. Oktyabrgacha bo'lgan hayotning inertsiyasi, hali ham mustaqil fikrlash va o'z dunyoqarashiga ega bo'lgan shaxslar mavjud edi.
“O'z dunyoqarashiga ega bo'lish o'smirlarning o'zini o'zi tasdiqlashi uchun juda muhim edi va mavjud bo'lgan hamma narsaning ma'nosi haqida o'ylash, o'smirlar kamdan-kam hollarda xudbinlik kerak degan xulosaga kelishdi. Inson o'ylaganda umumiy muammolar hayot - faqat to'liq ruhiy yolg'izlik holatlarida u "yomon" xulosalarni qabul qilishga qaror qiladi. Yomonlik odatda o'ylamaslikdan kelib chiqadi. Vijdonning kaliti nafaqat his-tuyg'ular, balki fikrlardir!"
Ammo Lentovka devorlari inqilob fojiasidan himoya qila olmadi - uning magmatik oqimining harakati hamma narsani "eski" chaynadi. VA tashvishsiz bolalik O‘sha davrlarning beg‘araz bolalari pichoq ostiga birinchilardan bo‘lib o‘tishardi.
“Kunduz zamoni tungi davrga o'tdi, odamlar kechalari uxlamadilar. Odamlar tez orada mashina dvigatelining shovqini paydo bo‘lib, derazalari oldida jim bo‘lib qolishini va kvartira eshigi oldida dahshatdan rangi oqarib ketgan guvohlar hamrohligida “temir” tergovchi paydo bo‘lishini kutish bilan yashashdi...”
Ammo bu "tungi davr" ham shaxsiyatning o'sishini to'xtata olmadi - Dmitriy Sergeevich 1928 yilda fakultetni tugatdi. ijtimoiy fanlar(Marks uchun qayta ishlab chiqilgan) Leningrad universiteti. Ehtimol, qandaydir intuitiv ravishda Lixachev mafkura tomonidan nazorat qilish qiyin bo'lgan sohaga - etnologik-lingvistik bo'limga kirdi. Bundan tashqari, iste'dodli talaba bir vaqtning o'zida ikkita bo'limda o'qidi: romano-german va slavyan-rus. Keyinchalik u bu ikki dunyo o'rtasida "Pontifik" - ko'prik quruvchi bo'ldi (ammo u ikkalasining genetikasida umumiy "ajdod" ni aniq ko'rdi).
Buni o'z ko'zlaringiz bilan tasavvur qilish qiyin, lekin 20-yillar asosan kelayotgan repressiv 30-yillarning og'ir nafasini his qilmadi. Yoki inqilob hali yetarlicha "ishlamagan" yoki NEP hammani ishontirdi yoki hokimiyat hali o'z shon-shuhratini ko'rsatmadi, lekin universitetning ma'ruza zallari va koridorlarida turli mavzularda bahslar bo'lib o'tdi! - va olimlar chinakam "yorqin" bo'lishdan va aniq va ohangdor gapirishdan qo'rqmadilar. Shunda, albatta, bu musiqa o'chib ketadi. Dmitriy Sergeevich ovoz ohangi, nutq uslubining o'zi hokimiyat vertikalining intonatsiyalari bilan tom ma'noda ziddiyatli bo'lgan kam sonli odamlardan biri bo'ladi.
Universitetda Lixachev e'tiborni tortadi qadimgi rus adabiyoti- negadir adabiyotshunos olimlar osongina o'tib ketgan merosimizning ilk madaniy, madaniyat yaratuvchi qatlami. Darhaqiqat, Dmitriy Sergeevich birinchi bo'lib bu qatlamni chinakam kashf etdi va rivojlantirdi, unga o'zi yaqinlashdi va zamondoshlarini yaqinlashtirdi. U qadimgi rus, cherkov slavyan tilidan rus tiliga tarjimon bo'ldi.
Iqtidorli talabaga yarasha, tezislar ikkala bo'limda ham yozilgan: biri "Patriarx Nikon ertaklariga", ikkinchisi 18-asrda Rossiyada Shekspirga bag'ishlangan.
Bu yillar xotirasiga qaytgan Lixachev shunday deb yozgan edi:
“Yoshligingizni doim yaxshi eslaysiz. Lekin men va maktabdagi, universitetdagi va klublardagi boshqa do'stlarimni eslash og'riqli, xotiramni achchiqlantiradigan narsa bor va bu mening yoshligimdagi eng qiyin narsa edi. Bu bizning ko'z o'ngimizda qotillik bilan sodir bo'lgan va qayta tiklanish uchun umid qoldirmagan Rossiya va rus cherkovining vayron bo'lishidir.
Solovki
"Sevgili maktublar uchun qamoq jazosini qanday olishingiz mumkinligini tushunish hozir biz uchun oson emas", deydi yozuvchi Evgeniy Vodolazkin o'z ustozini eslab.
Lixachevning "Masih cherkovi va rus xalqi dushmani tomonidan oyoq osti qilingan va buzilgan" eski rus imlosining ba'zi afzalliklari to'g'risida" ma'ruzasi olimni ayblash uchun material bo'ldi. Shunday qilib, 1928 yilda universitetni endigina tugatgan yigirma ikki yoshli, lekin umuman uy-joyli bola o'zining "maktubga bo'lgan muhabbati" uchun o'zini "kommunistik do'zaxda" siyosiy mahbusga aylantirdi. monastir jannatining xarobalari" - "FIL" da. Solovetskiy maxsus lageri.
Qo'rqinchli ish, xo'jayinning o'zboshimchaligi ("bu erda hokimiyat sovet emas, balki Solovetskiy"), ommaviy qatllarning konveyeri va soqchilarning vahshiy xatti-harakatlari - bu shunchaki atmosferani tashkil etgan elementlar, tasvirlash qiyin. so'zda. Eng muhimi, sobiq zo'r talaba davom etayotgan ijtimoiy eksperimentning ma'nosizligi va bema'niligidan tushkunlikka tushdi.
Etnologiya va tilshunoslik bo'yicha mutaxassis, u "Gulagning oldingi qatorida" ko'plab kasblarni egallagan - u yog'och arrachi, portda yuk ko'taruvchi, elektrchi, Fox pitomnikida ishchi va Selxozda sigirlarga qaragan.
Bu erda u birinchi marta o'lim nafasini aniq his qildi: bir kuni Dmitriy Sergeevich ota-onasini ziyorat qilish paytida o'zini "xitlar ro'yxati" ga kiritdi (xuddi shunday otib tashlashi kerak bo'lganlar orasida, "ogohlantirish" uchun). Bu haqda ogohlantirilib, kechki payt kazarmaga qaytmagan. Balki tun bo‘yi o‘rmonda soqchilardan yashirinib, zerikarli o‘q ovozlarini eshitib, beixtiyor bolalikning iliq xotiralariga – Kuokkala, Misxor, Mariinskiy opera teatri... Atrofda sodir bo'layotgan halokatli bema'nilik esa, haqiqiy emasligini yanada kuchaytirdi Bormoq- har xil, oldingi va bu- shafqatsiz va shafqatsiz - vaqt.
Ertalab u hali tirikligini angladi.
Bu voqea ma’yus, mehribon ko‘zlari, otasi va onasi ikki tomonida turgan yigit tasvirlangan fotosuratni eslatadi. Va sarlavhasi: “Ota-onalar bilan uchrashuv. Solovki. 1929 yil."
Ammo yaqinda bu odamlar Kuokkalaning tiniq suvlarida suzishdi va quvnoq, kulib, hayotdan mamnun odamlar bilan sendvich yeyishdi.
Keyinchalik, Lixachev o'sha paytda u boshqa odamga aylanganini tan oldi - qo'rquv unda g'oyib bo'ldi, u butun umri davomida ko'p odamlarga xos bo'lgan noma'lum narsadan xo'rlovchi yopishqoq qo'rquv va xavotirni boshdan kechirishni to'xtatdi. Dmitriy Sergeevich u erda, Solovkida erkinlikka erishdi. Bundan buyon men yashagan har bir kunim Xudoga samimiy minnatdorchilik bilan to'ldirildi, chunki hayotning har bir kuni Uning sovg'asidir.
Lixachev odatiy "tortib qolgan" olim emas edi, aqldan ozgan, jismonan zaif va hayotga moslashmagan. Yo'q, u doimo aqlli edi. Va hatto 1931 yilda boshlangan Oq dengiz-Boltiq kanali qurilishi paytida (bu erga butun mamlakatdan kuchlar jalb qilingan) Dmitriy Sergeevich Lixachev "BBK barabanchisi" unvonini oldi, bu esa uni tark etishga imkon berdi. bu dahshatli tush muddatidan olti oy oldin - 1932 yilning yozida. Bu yoz, ehtimol, uning hayotidagi eng baxtlilaridan biri bo'ldi.
Ozod qilinganidan keyin Lixachev Leningradga qaytib keldi. Oʻz ona shahrida Ijtimoiy-iqtisodiy adabiyotlar nashriyoti (keyinchalik Mysl nashriyoti)ga adabiy muharrir boʻldi.
1935 yilda Dmitriy Sergeevich Zinaida Aleksandrovna Makarovaga uylandi va 2 yildan keyin egizak qizlar - Vera va Lyudmila tug'ildi.
Dmitriy Sergeevich va Zinaida Aleksandrovna qizlari bilan. 1937 yil
Hayot yaxshilana boshlaganga o'xshardi. 1936 yilda Lixachevga qarshi barcha jinoiy ishlar tozalandi. Va 1938 yildan boshlab u Rossiya Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti institutida ishlay boshlaydi, u Pushkin uyi nomi bilan mashhur bo'lib, u qanchalik oddiy ko'rinmasin, uning uchun ikkinchi uyga aylanadi.
Bu erda u Ulug' Vatan urushi bilan uchrashdi.
Blokada
Leningrad qamal kunlari haqida yozish qiyin. Ammo buni boshidan kechirganlarning ovozini eshitish yanada qiyinroq. Dmitriy Sergeevich esladi:
“Iloji boricha yotoqda yotishga harakat qildik. Ular hamma narsani iloji boricha iliqroq qilishdi. Yaxshiyamki, stakanimiz buzilmagan edi. Derazalar kontrplak bilan qoplangan (ularning ba'zilari) va bintlar bilan ko'ndalang muhrlangan. Ammo kunduzi hamon yorug‘ edi. Kechki soat oltilarda uxlashga yotdik. Biz elektr batareyalari va chekuvchilar (...) nuri bilan bir oz o'qiymiz. Ammo uxlash juda qiyin edi. Qandaydir ichki sovuqlik bor edi. U hamma narsaga singib ketdi. Tana juda kam issiqlik hosil qildi. Sovuq ochlikdan ham yomonroq edi...”
“Zina va men o'z zaxiralarimiz bilan yana qancha kun yashashimiz mumkinligini hisoblab chiqdik. Agar siz har kuni har bir plitkaga yog'och elim ishlatsangiz, u shuncha kun davom etadi va har ikki kunda bir marta ishlatsangiz, shuncha kun davom etadi. Va keyin ular shikoyat qilishdi: nega men o'z ulushimni tugatmadim? Bu hozir foydali bo'lar edi! Nega iyul oyida do'kondan pechene sotib olmadim? Men ocharchilik kelishini allaqachon bilardim. Nega faqat 11 shisha baliq yog'ini sotib oldingiz? (...) Bolalar dasturxonni o‘zlari qo‘yib, indamay o‘tirishdi. Ular jim o'tirib, "ovqat" tayyorlanayotganini tomosha qilishdi. Ular hech qachon yig'lamadilar, ko'proq narsani so'ramadilar: axir, hamma narsa teng taqsimlangan."
Leningrad blokadasining "o'lik" kunlarida Lixachevlar pechkani, albatta, kitoblar bilan qizdirdilar. Davlat Dumasi majlislarining bayonnomalari hayot baxsh etuvchi olovga topshirildi. Ammo shunday bo'lsa ham - har kuni o'lim nigohini o'ziga qaratib - Dmitriy Sergeevich so'nggi uchrashuvlarning dalillarini qadrlashga va bu juda kamdan-kam hol ekanligini tushunishga kuch topdi. Va saqlang.
Ajablanarlisi shundaki, ota-onalar farzandlari bilan she'r va nasr o'rgatishdi - Tatyananing orzusi, Larinlar bali, Pleshcheevning she'rlari: "Bolalar maktabdan qaytib kelishdi, chunki sovuq qizarib ketdi ...", Axmatova: "Menga tatar buvimdan ... ”.
Bu kunlarni baholab, Dmitriy Sergeevich shunday deb yozgan edi:
"Oylaymanki haqiqiy hayot- bu ochlik, qolgan hamma narsa sarob. Ochlik davrida odamlar o'zlarini ko'rsatdilar, o'zlarini fosh qildilar, o'zlarini har xil tinsellardan ozod qildilar: ba'zilari ajoyib, mislsiz qahramonlar, boshqalari - yovuzlar, yaramaslar, qotillar, kanniballar bo'lib chiqdi. Hech qanday o'rta joy yo'q edi. Hammasi haqiqiy edi. Osmon ochildi va osmonda Xudo ko'rindi. Yaxshilar uni aniq ko'rdilar. Mo''jizalar sodir bo'ldi."
Blokada paytida u juda ko'p o'limni ko'rdi - o'limdan qo'rqish uchun juda ko'p. Tanishlar, qarindoshlar, qarindoshlar vafot etdi.
Blokada paytida u otasidan ayrildi.
"Men otam uchun yig'lamadim. O‘shanda odamlar umuman yig‘lamadilar. Ammo otam tirikligida, u qanchalik zaif bo'lmasin, men uning ichida qandaydir himoyani his qildim. U har doim mening otam edi, hatto men u bilan janjallashsam ham, undan g'azablansam ham, men unda doimo kuchliroq odamni his qilardim. Otamning o'limi bilan men hayotdan qo'rqib ketdim. Bizga nima bo'ladi? Otam uzoq vaqt hech narsa qila olmasa ham, vaziyatdan chiqish yo'lini ham o'ylay olmasa ham, men doimo o'zimni undan keyin ikkinchi bo'lgandek his qilardim. Endi men o'zimni birinchi bo'lib, oila hayoti uchun avvalgidan ham ko'proq mas'uliyatli his qilardim...”
1942 yil iyun oyida Lixachevlar oilasi Hayot yo'li bo'ylab evakuatsiya qilindi Leningradni qamal qildi Qozonga.
Urushdan keyin ular yana Leningradga qaytishdi. Dmitriy Sergeevich Leningrad davlat universitetida dars bera boshladi. Va, albatta, Pushkin uyi uning ishining o'zgarmagan joyi bo'lib qoldi.
Pushkin uyi
Bu erda, deyarli umrining oxirigacha u eski rus adabiyoti sektorida ishladi.
Uning faoliyatining ilmiy tomoni ko'p qirrali va hammaga ma'lum. Ammo u nafaqat o'z mavzusiga - slavyan og'zaki madaniyati yodgorliklariga chuqurroq va chuqurroq kirdi, balki jamoada o'ziga xos, insonparvarlik muhitini yaratdi. U har bir nomzod bilan shaxsan suhbatlashdi, odamlarga shunchaki e'tiborli, mehribon, sezgir, kvartira, nafaqa, ta'til, sanatoriya bilan bog'liq muammolarni hal qilishga yordam berdi ... ba'zi xo'jayin - u har doim o'tib ketdi. Va ular uning so'zini va fikrini tinglashdi.
U instinktiv ravishda Sankt-Peterburgni "madaniy" funktsiyasini yo'q qiladigan barcha narsalardan himoya qildi. Tom ma'noda, qush kabi, u nafaqat o'z shahrining, balki butun Rossiyaning kutubxonachilariga g'amxo'rlik qildi. Umuman olganda, u muzey va kutubxonalarni Sankt-Peterburgning tayanchi deb hisoblagan, uni har qanday noo‘rin yangiliklardan himoya qilgan. Qizig'i shundaki, Dmitriy Sergeevich Sankt-Peterburgni dunyodagi eng rus va eng Yevropa shahri sifatida qabul qilgan. Aytgancha, olim "evropalik" tushunchasini geografik yoki hatto geosiyosiy emas, balki madaniy hodisa sifatida keng talqin qildi. Va uning fikricha, Rossiya Yevropa davlati bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
1986 yil 12 martda Dmitriy Sergeevich Lixachev Ostankino kontsert studiyasiga taklif qilindi, u erda yozuvchilar, olimlar va san'atkorlar bilan uchrashuvlar o'tkazildi. U allaqachon 80 yoshda edi. Bu baland bo'yli, baquvvat, quvnoq, aqlli odam har bir sovet uyiga kirardi. Uning ishonchli nutqi, lekin eng muhimi, uning so'zlari - asosiy narsa haqidagi so'zlari - sodda va aniq aytilgan, ko'pchilikning qalbini to'lqinlantirdi.
Qayta qurish boshlanishi bilan ko'plab siyosiy va ijtimoiy kuchlar, shu jumladan xorijiy kuchlar ham, Lixachevning o'zini xabardor qilmasdan, o'zboshimchalik bilan uni o'z mafkuralarining flagmaniga aylantirmoqchi bo'lishdi. Ammo Dmitriy Sergeevich hech qanday partiyaga qo'shilmadi. U konservatorlarni ham, liberallarni ham osongina tushkunlikka solishi mumkin edi - bir vaqtning o'zida ular o'z lageriga ko'chib o'tganidan xursand bo'lishdi. Oxir-oqibat u Rossiya madaniyat jamg'armasi faoliyatidan ko'ngli to'ldi (Lixachev Jamg'arma boshqaruvi raisi edi) - unga amaldorlar va katta pullar o'rtasida yomon bog'liqlik borligi ayon bo'ldi.
"Unga yozilgan" arizalar hech qachon tugamadi, garchi akademik muhit Lixachev uchun o'zgarmas aloqa doirasi bo'lib qoldi. Lekin birinchi davra, eng yaqin, albatta, oila edi. 20-asrning toʻliq tushunilmagan sinovlaridan oʻtib, u oʻzi bilan ota-ona mehrining jonli xotirasini olib yurdi va bu iliqlikni farzandlari, nabiralari va chevaralariga yetkazdi.
Orol hayoti
"Siz orolda yashayotganingizni tushunmayapsiz", dedi bir kuni Dmitriy Sergeevich Pushkin uyi xodimlaridan biriga. Bu uy haqiqatan ham uning uchun dunyoga botgan orolga aylandi Qadimgi rus, juda erkin mamlakatda nisbatan erkin yashash va fikr yuritish mumkin edi. Uning oroli boshqa orol - ulkan Ona Rossiyaning ichida joylashgan bo'lib, har doim uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini ta'kidlaydi. Dmitriy Sergeevich butun hayotini Evropa bilan umumiy ildizlarimiz va uzviy bog'liqligimiz, yagona nasroniy madaniyati haqida gapirish bilan o'tkazdi. Ammo mutafakkirning o'limi bilan mamlakatimizda "orol" mutafakkirlari sezilarli darajada ko'payganligi allaqachon ayon bo'ldi.
Uning uchun Rossiyaning o'ziga xosligi shundaki, bu Vatandir. Va boshqasi yo'q.
“Vatanni sevish u bilan faxrlanish demakdir, deb ko‘pchilik amin. Yo'q! Meni boshqa muhabbat – muhabbat – shafqat tuyg‘usi tarbiyalagan. Birinchi jahon urushi frontlaridagi rus armiyasining muvaffaqiyatsizliklari, ayniqsa, 1915 yilgi bolalik qalbimni yaraladi. Men faqat Rossiyani qutqarish uchun nima qilish mumkinligini orzu qilardim. Keyingi ikkala inqilob ham meni asosan armiyamizning ahvoli nuqtai nazaridan xavotirga soldi. "Harbiy harakatlar teatri" haqidagi xabarlar tobora xavotirga tushdi. Mening qayg'ularim chegara bilmas edi."
Ko‘pchiligimiz Vatanni g‘olib, g‘olib, buyuk kuch sifatida sevish tajribasiga o‘rganib qolganmiz. Tashqi dushmanni mag'lub etuvchi qo'shiqlarning momaqaldiroqlari hatto eng behush fuqaroning qalbida Vatanga bo'lgan olovli "sevgi" notalarini uyg'otadi. Bunday Vatanni - uning qudrati cho'qqisida sevish juda oson va yoqimli. U zaif va sarosimaga tushib qolganda uni sevish qiyin.
“Vatanga muhabbatimiz, eng avvalo, Vatan, uning g‘alaba va zabtlari bilan faxrlanishdek edi. Endi buni ko'pchilik tushunish qiyin. Biz vatanparvarlik qo‘shiqlarini aytmadik – yig‘lab duo qildik.
Va bu achinish va qayg'u hissi bilan men qadimgi rus adabiyotini o'rganishni boshladim va qadimgi rus san'ati. Uning to'shagida o'tirgan bolalar o'z xotiralarida o'layotgan onaning suratini saqlashni, uning tasvirlarini yig'ishni, do'stlariga ko'rsatishni, uning shahidining hayotining buyukligi haqida gapirishni xohlaganidek, men Rossiyani xotiramda saqlamoqchi edim. Mening kitoblarim, mohiyatan, "o'liklarning tinchligi uchun" berilgan yodgorlik yozuvlari: siz ularni yozganingizda, siz hammani eslay olmaysiz - siz eng aziz ismlarni yozasiz va ular men uchun qadimgi Rusda edi. ”.
Dmitriy Sergeevich Lixachev. Foto: Yuriy Belinskiy / TASS
O'lim illyuziyasi
Marhum Dmitriy Sergeevich haqidagi Psalter uning shogirdlari tomonidan o'qildi. Evgeniy Vodolazkin shunday deb esladi: “Boshqa sanoni o'qib bo'lgach, ovozim uzoq vaqt qorong'ulikdan aks-sado berdi - u erdan hatto bo'sh joy ham yo'qdek tuyuldi. Qulog‘imga yaqin shamning chiyillashini eshitib, uning asal hidini ichimga tortdim. Tobut yaqinidagi katta sham qulab tushdi. Bir necha soat yonib ketgan stalaktit uni pastga tortdi. Men uni sindirdim, shamni qayta yoqdim va ehtiyotkorlik bilan karavot boshiga olib keldim. Shamning harakatidan Dmitriy Sergeevichning yuzidagi soya titraydi va hayot illyuziyasi eng yuqori nuqtaga yetdi. Ehtimol, o'lim xayoliga ishora qilishdir."
Lyudmila Vladimirovna Krutikova-Abramova, yozuvchi Fyodor Aleksandrovich Abramovning rafiqasi: "O'lim yo'q" deb yozgan. Bu so‘zlarni menga 1983 yil 18 mayda Fyodor Abramovning Yozuvchilar uyidagi tobuti yonida turganimda D.S.Lixachev sokin ovozda aytgan edi. Men ularni umrim davomida eslayman”.
Dmitriy Sergeevich xuddi Qadimgi Rus davriga tegishli bo'lgani kabi 20-asrga ham tegishli edi. U umuman zamonga tegishli emas desak to'g'riroq bo'lardi. U har doim mafkuraviy, partiyaviy va boshqa jamoaviy tendentsiyalardan tashqarida edi - va u vaqtdan tashqarida edi. Men unga yon tomondan qaradim. Shu sababli, uning xotiralarida bolalikdan juda ko'p hikoyalar borligi ajablanarli emas - bu uning uchun o'tmishdagi narsa emas, balki uning muhim, muhim tarkibiy qismi, o'zining tirik qismi edi.
“Onam va men kechasi o'qigan ibodatdan men har bir bolaning o'z qo'riqchi farishtasi borligini bilardim. Va men birdan atrofga qaradim, uni orqamdan ko'rdim."
Va negadir bu qo'riqchi farishta Xudoning inoyati bilan Dmitriyning yosh jonini olib, juda ko'p yashagan va boshdan kechirgan va uni "hayot cheksiz" solih qishloqlarga olib ketganiga ishonish mumkin emas.
"Va men dengizda va erda turganini ko'rgan farishta qo'lini osmonga ko'tardi.
Osmonlar va undagi narsalarni, erni va undagi narsalarni, dengizni va undagi barcha narsalarni yaratgan, to abad va abadiy qoladigan zot nomiga qasam ichdiki, endi vaqt qolmaydi” ( Vahiy 10:5–6).
Subbocheva T.N.,
Tambov viloyati Rasskazovskiy tumanidagi Kershinskiy kutubxonasi kutubxonachisi.
D.S.ning fuqarolik pozitsiyasi. Lixacheva
rus madaniyatining tarixiy qadriyatlarini saqlashda
Dmitriy Sergeevich Lixachev (1906 -) - nomi barcha qit'alarda tanilgan inson, mahalliy va jahon madaniyati bo'yicha taniqli mutaxassis, ko'plab xorijiy akademiyalarning faxriy a'zosi, adabiyotshunos, matnshunos, SSSR Fanlar akademiyasining akademigi ( 1970).
U yigirmadan ortiq yirik kitoblar va yuzlab ilmiy maqolalar yozgan. Dmitriy Sergeevichning bilimdonligi, pedagogik iste'dodi va tajribasi, murakkab narsalar haqida sodda, tushunarli va ayni paytda jonli va xayoliy gapira olish qobiliyati - bu uning asarlarini ajratib turadigan, ularni nafaqat kitob, balki butun madaniy hayotning muhim hodisasiga aylantiradi. .
U butun umri davomida ishlagan ilmiy ish, lekin bundan tashqari, u qadimgi rus adabiyotini o'rganishni keng targ'ib qildi, faol kurash olib bordi ehtiyotkor munosabat Vatanimizning madaniy o‘tmishi durdonalari va yodgorliklariga.
Xotiraning jamiyat tarixidagi roli
Dmitriy Sergeevich Lixachev rus madaniyatini yaxshi ko'rardi va unga qoyil qoldi. U ta'kidladi: "Rus madaniyatining eng katta va eng qimmatli xususiyati uning qudrati va mehribonligi edi, bu kuchli, chinakam qudratli tamoyil har doim ega. Shuning uchun ham rus madaniyati yunon, skandinaviya, fin-ugr, turkiy va hokazo tamoyillarni dadil o‘zlashtirib, o‘z ichiga organik tarzda singdira oldi. Rus madaniyati ochiq madaniyat, hamma narsani qabul qiladigan va hamma narsani ijodiy tushunadigan mehribon va jasur madaniyatdir.
.
Rus madaniyati alohida e'tibor va muomalaga loyiqdir. D.S. Lixachev Qadimgi Rus tarixi va madaniyatini unutmaslikka chaqirdi. Maxsus e'tibor xotirasiga bag'ishladi. "O'tmish xotirasi va bilimi dunyoni to'ldiradi, uni qiziqarli, ahamiyatli, ma'naviy qiladi. Agar siz atrofingizdagi dunyo orqasida o'tmishni ko'rmasangiz, u siz uchun bo'sh. Siz zerikasiz, g'amginsiz va oxir-oqibatda siz. yolg'iz... Hayot bir lahzalik mavjudlik emas.Biz tarixni - bizni katta-kichik miqyosda o'rab turgan hamma narsaning tarixini bilib olamiz.Bu to'rtinchi, juda muhim jihat.
Ammo biz nafaqat bizni o'rab turgan hamma narsaning tarixini, ya'ni oilamizdan boshlab, qishloq yoki shahargacha davom etib, mamlakat va dunyo bilan tugaydigan tarixini bilishimiz kerak, balki bu tarixni, tevarak-atrofning o'lchovsiz chuqurligini saqlab qolishimiz kerak."
Xotira borliqning, har qanday mavjudotning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Xotira orqali yaxshi tajriba to‘planadi, an’ana shakllanadi, kundalik ko‘nikmalar, oilaviy ko‘nikmalar, mehnat ko‘nikmalari, ijtimoiy institutlar yaratiladi... Xotira vaqtning buzg‘unchi kuchiga qarshi turadi. Xotiraning bu xususiyati juda muhimdir. Ammo xotira tufayli o'tmish hozirgi kunga kiradi va kelajak, go'yo hozirgi zamon tomonidan bashorat qilingan, o'tmish bilan bog'liq. Xotira vaqtni yengadi, o'limni yengadi. Bu xotiraning eng katta axloqiy ahamiyatidir. “Unutilmas” - bu, birinchi navbatda, noshukur, mas'uliyatsiz, shuning uchun yaxshi, fidokorona ishlarga qodir bo'lmagan odam.
Noxush ish qilgan odam bu qilmishi shaxsiy xotirasida ham, atrofidagilar xotirasida ham saqlanib qolmaydi, deb o‘ylaydi. Uning o‘zi ham o‘tmish xotirasini asrab-avaylashga, ota-bobolariga, ularning mehnatiga, tashvishlariga shukronalik tuyg‘usini his qilishga odatlanmagan, shuning uchun u haqida hamma narsa unutiladi, deb o‘ylaydi. Vijdon, asosan, xotira bo'lib, unga qilingan ishlarga axloqiy baho qo'shiladi. Ammo bajarilgan narsa xotirada saqlanib qolmasa, unda hech qanday baho bo'lmaydi. Xotirasiz vijdon bo'lmaydi. Shuning uchun ham xotiraning axloqiy muhitida tarbiyalash juda muhim: oila xotirasi, xalq xotirasi, madaniy xotira. Oilaviy fotosuratlar bolalar va kattalarni axloqiy tarbiyalash uchun eng muhim "ko'rgazmali qurol" lardan biridir. Ajdodlarimiz mehnati, mehnat an’analari, mehnat qurollari, urf-odatlari, qo‘shiq va o‘yin-kulgilariga hurmat. Bularning barchasi biz uchun qadrli... O‘tmish xotirasi, avvalo, “yorqin” va she’riy. U estetik jihatdan tarbiyalaydi.
Xotira vijdon va axloq asosi, xotira madaniyat asosi, madaniyat jamg‘armasi, xotira she’riyat asoslaridan biri – estetik idrok. madaniy qadriyatlar. Xotirani saqlash, xotirani saqlash bizniki axloqiy burch o'zimiz va avlodlarimiz oldida. Xotira bizning boyligimizdir”.
Shunday qilib, xotira biri hisoblanadi muhim elementlar tarix va madaniyat. Ajdodlarimiz qoldirgan merosni yodga olsak, unutmaydi.
Madaniyat ekologiyasi
“Biz o‘zimizning va boshqalarning sog‘lig‘i haqida qayg‘uramiz, to‘g‘ri ovqatlanishimizga, havo va suvning toza va ifloslanmaganligiga ishonch hosil qilamiz.Atrof-muhitning ifloslanishi insonni kasal qiladi, uning hayotiga tahdid soladi, butun insoniyatning o‘limiga tahdid soladi.
Atrof-muhitni muhofaza qilish va tiklash bilan shug'ullanadigan fan ekologiya deb ataladi. Ammo ekologiya faqat atrofimizdagi biologik muhitni saqlash vazifalari bilan cheklanib qolmasligi kerak. Inson nafaqat tabiiy muhitda, balki ajdodlari madaniyati va o'zi tomonidan yaratilgan muhitda ham yashaydi. Madaniy muhitni saqlash atrofdagi tabiatni asrashdan kam bo'lmagan vazifadir. Tabiat insonga uning biologik hayoti uchun zarur bo‘lsa, madaniy muhit uning ma’naviy, axloqiy hayoti, ma’naviy qarorgohi, o‘z ona-yurtiga bog‘lanishi, ajdodlar vasiyatiga amal qilishi, odob-axloqi uchun zarurdir. o'z-o'zini tarbiyalash va ijtimoiylik. Shu bilan birga, axloqiy ekologiya masalasi nafaqat o'rganilmaydi, balki qo'yilmaydi. Madaniyatning alohida turlari va madaniy o'tmish qoldiqlari, yodgorliklarni tiklash va ularni saqlash masalalari o'rganiladi, lekin butun madaniy muhitning insonga ma'naviy ahamiyati va ta'siri, uning ta'sir kuchi o'rganilmaydi. Ammo atrofdagi madaniy muhitning insonga tarbiyaviy ta'siri haqiqati zarracha shubha tug'dirmaydi.
Ko‘chalar, maydonlar, ariqlar, yakka tartibdagi uylar, bog‘lar eslatadi, eslatadi, eslatadi... O‘tmish taassurotlari odamning ma’naviy olamiga beixtiyor, tinimsiz kirib boradi, ko‘ngli ochiq odam esa o‘tmishga kirib boradi. U ajdodlarini hurmat qilishni o'rganadi va o'z avlodlariga o'z navbatida nima kerakligini eslaydi. O'tmish va kelajak inson uchun o'ziniki bo'ladi. U mas'uliyatni - kelajak odamlari oldidagi ma'naviy javobgarlikni o'rganishni boshlaydi, ular uchun o'tmish bizdan kam bo'lmaydi va, ehtimol, madaniyatning umumiy yuksalishi va ma'naviy ehtiyojlarning ortishi bilan, bundan ham muhimroqdir. O'tmish haqida qayg'urish kelajak haqida ham qayg'urishdir...
O'z oilangizni, bolalik taassurotlaringizni, uyingizni, maktabingizni, qishlog'ingizni, shahringizni, mamlakatingizni, madaniyatingiz va tilingizni, butun yer sharini sevish insonning axloqiy qarorgohi uchun juda zarurdir. Agar biror kishi ota-onasining eski fotosuratlariga vaqti-vaqti bilan qarashni yoqtirmasa, ular o'zlari etishtirgan bog'da, o'zlariga tegishli narsalarda qolgan xotiralarini qadrlamasa, u ularni sevmaydi. Inson o‘z yurtining tarixiy obidalariga befarq bo‘lsa, o‘z yurtiga ham befarq bo‘ladi.
Demak, ekologiyada ikkita bo'lim mavjud: biologik ekologiya va madaniy yoki axloqiy ekologiya. Birinchisining qonunlariga rioya qilmaslik odamni biologik jihatdan o'ldirishi mumkin, ikkinchisining qonunlariga rioya qilmaslik odamni axloqiy jihatdan o'ldirishi mumkin. Ha, va ular orasida hech qanday bo'shliq yo'q. Tabiat va madaniyat o'rtasidagi aniq chegara qayerda? Markaziy Rossiya tabiatida inson mehnatining mavjudligi yo'qmi? Bu hatto odamga kerak bo'lgan bino emas, balki ma'lum bir joyda joylashgan bino. Shuning uchun ular, yodgorlik va landshaft alohida emas, balki birgalikda saqlanishi kerak. Ikkalasini ham ruhda saqlash uchun strukturani landshaftda saqlang. Odam ko‘chmanchi bo‘lsa ham, axloqan o‘troq mavjudotdir: axir, u ma’lum joylarda kezib yurgan...Faqat axloqsiz odam o‘tirmaydi va boshqalarda sedentizmni o‘ldirishga qodir.
Tabiiy ekologiya va madaniy ekologiya o'rtasida katta farq bor. Bu farq nafaqat katta, balki asosiy ahamiyatga ega.
Tabiatdagi yo'qotishlar ma'lum darajada tiklanishi mumkin. Ifloslangan daryolar va dengizlarni tozalash mumkin; o'rmonlar, hayvonlar populyatsiyasi va boshqalarni tiklash mumkin. Albatta, agar ma'lum bir chiziq kesib o'tilmagan bo'lsa, u yoki bu turdagi hayvonlar butunlay yo'q qilinmagan bo'lsa, u yoki bu turdagi o'simliklar nobud bo'lmagan bo'lsa. Kavkazda bizonni qayta tiklash mumkin edi va Belovejskaya Pushchada ... Shu bilan birga, tabiatning o'zi ham odamlarga yordam beradi, chunki u tirik. U o'z-o'zini tozalash, inson tomonidan buzilgan muvozanatni tiklash qobiliyatiga ega. U tashqaridan unga etkazilgan yaralarni davolaydi:
Bu madaniy yodgorliklar bilan butunlay boshqacha. Ularning yo'qotishlari tuzatib bo'lmaydigan, chunki madaniy yodgorliklar har doim individualdir, har doim o'tmishdagi ma'lum bir davr, ma'lum ustalar bilan bog'liq.
Varshavada bo'lgani kabi vayron bo'lgan binolarning modellarini yaratish mumkin, ammo binoni hujjat sifatida, uning yaratilish davrining "guvohi" sifatida tiklash mumkin emas. Qayta tiklangan har qanday qadimiy yodgorlik hujjatlardan mahrum bo'ladi. Bu faqat "tashqi ko'rinish" bo'ladi. O'liklarning faqat portretlari qolgan. Ammo portretlar gapirmaydi, ular yashamaydi.
O'tmishga munosabat ikki xil bo'lishi mumkin: o'ziga xos tomosha, "teatr", spektakl, bezak va hujjat sifatida. Birinchi munosabatlar o'tmishni qayta ishlab chiqarishga, uni qayta tiklashga intiladi vizual tasvir. Ikkinchisi o'tmishni hech bo'lmaganda uning qisman qoldiqlarida saqlab qolishga intiladi ... Birinchisi: "U shunday ko'rinardi", deydi; ikkinchisi guvohlik beradi: “Bu bir, u edi, balki bunday emas, lekin bu haqiqatan ham birdir”... Ikkinchi munosabat birinchisiga nisbatan ikkinchisiga nisbatan bag'rikengroqdir...
Ammo o'tmishga munosabatda yana bir jiddiy farq bor. Birinchisi talab qiladi: faqat bitta davr - parkning yaratilish davri yoki uning gullagan davri yoki qaysidir ma'noda ahamiyatli. Ikkinchisi aytadi: u yoki bu muhim davrlar yashasin; butun hayot qadrli, xotiralar turli davrlar Va turli shoirlar, bu joylarni kim ulug'lagan va restavratsiya tiklashni emas, balki saqlashni talab qiladi ...
Ha, siz meni to'g'ri tushundingiz: men o'tmish yodgorliklariga nisbatan ikkinchi munosabat tarafdoriman. Va nafaqat ikkinchi munosabat kengroq, bag'rikengroq va ehtiyotkor, o'ziga kamroq ishonadi va tabiatga ko'proq qoldiradi, diqqatli odamni chekinishga majbur qiladi, balki u odamdan ko'proq tasavvurni, ko'proq ijodiy faoliyatni talab qiladi. San'at yodgorligini idrok etish u aqliy qayta yaratganda, ijodkor bilan birga yaratgandagina tugallanadi. "Qarang va tasavvur qiling." O‘tmish yodgorliklariga bo‘lgan bunday aqliy munosabat esa ertami-kechmi qayta-qayta yuzaga keladi. Haqiqiy o'tmishni o'ldirib, uni teatrlashtirilgani bilan almashtira olmaysiz, hatto teatr rekonstruktsiyasi barcha hujjatlarni yo'q qilgan bo'lsa ham, lekin joy qoladi: mana, mana shu yerda, shu tuproqda, mana shu geografik nuqtada, bor edi - u edi, Bu esda qolarli narsa sodir bo'ldi."
Madaniy yodgorliklar fondi, madaniy muhitning “zaxirasi” dunyoda nihoyatda cheklangan bo‘lib, u tobora o‘sib borayotgan tezlik bilan tugaydi. Hatto restavratorlarning o'zlari ham, ba'zida o'zlarining etarli darajada sinab ko'rilmagan nazariyalari yoki go'zallik haqidagi zamonaviy g'oyalari bo'yicha ishlayotgan bo'lsalar ham, o'zlarining qo'riqchilaridan ko'ra ko'proq o'tmish yodgorliklarini buzuvchi bo'lishadi.
Erning madaniy yodgorliklari uchun gavjum bo'lib bormoqda, chunki bu yer etarli emas, balki quruvchilarni aholi yashaydigan eski joylarga jalb qiladi va shuning uchun shaharni rejalashtiruvchilar uchun ayniqsa go'zal va jozibali ko'rinadi.
Qadimiy binolar vayronalari shaharni obodonlashtirish va go'zalligini buzadi, degan noto'g'ri g'oya ba'zan quruvchilarimiz o'rtasida "ularni asl holida" tiklash, foydasiz va qimmatbaho qalbaki buyumlarni yaratish istagini keltirib chiqaradi. qadimiy arxitektura. Shuni unutmasligimiz kerakki, bular tarixiy obidalar bo‘lib, har qanday soxtalashtirish ularning ilmiy va badiiy ahamiyatiga to‘sqinlik qiladi...”.
Madaniy ekologiya sohasidagi bilimlarga hammadan ko'ra shaharsozlik mutaxassislari kerak. Binobarin, o‘lkashunoslik rivojlanishi, uning asosida mahalliy ekologik muammolarni hal etish uchun uni targ‘ib qilish va o‘rgatish zarur... O‘lkashunoslik ona yurtga muhabbatni uyg‘otadi va ularsiz joylarda madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash mumkin bo‘lmagan bilimlarni beradi. . O‘tmishni e’tiborsiz qoldirganlik uchun to‘liq javobgarlikni boshqalar zimmasiga yuklamasligimiz yoki shunchaki maxsus davlat va jamoat tashkilotlari o‘tmish madaniyatini asrab-avaylash bilan shug‘ullanayotganini va bu ularning ishi, deb umid qilmasligimiz kerak, bizniki emas”. O‘zimiz ham aqlli, madaniyatli, bilimli, go‘zallikni anglab, mehribon bo‘lishimiz kerak – ya’ni biz va avlodlarimiz uchun hech kim emas, ba’zan tan olmaydigan, qabul qila olmaydigan barcha go‘zalliklarni yaratgan ajdodlarimizga mehribon va minnatdor bo‘lishimiz kerak. axloqiy dunyongizda saqlash va faol himoya qilish. Har bir inson qanday go'zallik va qanday axloqiy qadriyatlar orasida yashashini bilishi shart. U o'tmish madaniyatini tahlilsiz va "sinovsiz" rad etishda o'ziga ishongan va takabbur bo'lmasligi kerak. Madaniyatni asrab-avaylashda har kim o'z imkoniyati darajasida qatnashishi shart.
Hamma narsa uchun siz va men javobgarmiz, boshqa hech kim emas, o'tmishimizga befarq bo'lmaslik bizning qo'limizda. Bu bizniki, bizning umumiy mulkimizda. .
Shaharlarimizdagi o‘tmish yodgorliklari vatanparvarlikka o‘rgatuvchi, estetik tarbiyani targ‘ib qiluvchi, xalqning madaniyat tarixidagi buyuk o‘rni haqida hikoya qiluvchi keng va bitmas-tuganmas ma’ruza zalidir. Yodgorliklarga g‘amxo‘rlik qilish nafaqat o‘tmish, balki, asosan, kelajak uchun, ularga, shubhasiz, kerak bo‘ladigan avlodlarimiz uchun ham g‘amxo‘rlikdir. O‘nlab avlodlar biz uchun bu yodgorliklarni asrab-avaylashdi va bu madaniy estafetani kelajak avlodlarga yetkazish bizning burchimizdir. .
Vatanparvarlikka chaqirib bo‘lmaydi, uni puxta tarbiyalash – o‘z ona yurtga muhabbat, ma’naviy barkamollikni tarbiyalash kerak. Bularning barchasi uchun esa madaniy ekologiya fanini rivojlantirish zarur. .
D.S. Lixachev ta'limning o'ziga xos usullarini taklif qildi yosh avlod rus madaniyatining tarixiy qadriyatlarini saqlashga qaratilgan.
Ma’ruza ishimizda madaniy meros targ‘iboti ham katta o‘rin egallashi zarur... Yoshlarimizni o‘z viloyatini, o‘z shahrini, qishlog‘ini, mahalliy tarixiy... an’analarini sevishga, ularni asrab-avaylashga o‘rgatish zarur. tarixiy...o‘tmish yodgorliklari. Targ‘ibot...madaniy meros haqidagi ta’limot tarixchi va san’atshunoslarning, umuman, barcha madaniyat xodimlarining jangovar missiyasidir. Madaniy yodgorliklar nihoyat oʻz oʻrnini egallashi mumkin boʻlgan yaxshi yozilgan qoʻllanmalarni nashr etishga koʻproq eʼtibor qaratish kerak, soʻngra madaniyat yodgorliklarini ommalashtiruvchi otkritkalar, risolalar, badiiy nashrlar va nihoyat, eng muhimi, darslarni nashr etish zarur. umumta'lim maktablarida o'lkashunoslik bo'yicha tarix o'qitish dasturlari. .
Qadimgi Rus san'atini o'rganish zaif ekanligini eslatish vaqti keldi. Sovet Ittifoqida 10-17-asrlar rus san'atini tizimli ravishda o'rganadigan markaz yo'q. Muzeylar va qo‘lyozmalar omborlariga ilmiy vazifalar qo‘yilishi va ularning asarlarini tizimli ravishda nashr etishi shart.
San'at yodgorliklarini aniqlash va to'plash uchun ancha g'ayratli mehnat qilish kerak. 20-yillarda I.E. rahbarligida qanday baquvvat ekspeditsiya faoliyati olib borilganligini esga olishimiz kerak. Grabarya 1…
Xalqimizning buyuk o‘tmishi bilan faxrlanmasdan turib... vatanparvarlikni tarbiyalab bo‘lmaydi. .
Shunday qilib, in fuqarolik pozitsiyasi D.S. Lixachev rus madaniyatining tarixiy qadriyatlarini saqlashda bir nechta jihatlarni ajratib ko'rsatish mumkin:
— madaniyat yodgorliklarining davlat tomonidan muhofaza qilinishi;
— yodgorliklarning hujjatlarini saqlash;
— madaniy qadriyatlarni faol targ‘ib qilish;
— yosh avlodni tarixiy obidalar asosida tarbiyalash;
— o‘rta maktabdan boshlab o‘lkashunoslik kursini o‘rganish;
— yodgorliklar va madaniy qadriyatlarni asrab-avaylash harakatiga har bir shaxsni jalb etish.
Zamonaviy dunyoda madaniyatning ahamiyati.
D.S.ning ko'rinishi. Lixachev madaniyat kelajagi haqida.
Madaniy taraqqiyotning eng muhim dalillaridan biri madaniy qadriyatlarni tushunish, ularni himoya qilish, to'plash va estetik qiymatini idrok etish qobiliyatidir. Butun rivojlanish tarixi inson madaniyati nafaqat yangilarini asta-sekin yaratish, balki eski madaniy qadriyatlarni kashf qilish tarixi mavjud. .
O'z madaniyatini hurmat qilish har bir savodli odam uchun majburiydir, lekin boshqa xalqlar madaniyatini hurmat qilish ham majburiydir. Qo'shnini hurmat qilmasdan o'zingni hurmat qilolmaysan, o'zingni hurmat qilmay qo'shnini hurmat qilolmaysan. .
Dmitriy Sergeevich Lixachev bizning dunyomizdagi tabiat va madaniyat uyg'unligini orzu qilgan. ...Adabiyot mutaxassisi sifatida bizni madaniyatda nimalar kutayotgani haqida o‘ylashim tabiiy. Shunday qilib, oziq-ovqat, tezlik va qulaylikka bo'lgan barcha ehtiyojlar asosan qondirilganda va menimcha, agar siz barcha ortiqcha narsalar kabi foydalidan ko'ra zararliroq bo'lgan ortiqcha narsalar haqida o'ylamasangiz, bunga erishish mumkin. men nima kutyapman. Bizni o'zimizni va jahon madaniyatining davomchilari sifatida his qiladigan shaharlar kutmoqda. Bizni o'tmishdagi binolar alohida emas, balki ansambllarda o'rab oladi. Gomosfera ehtiyotkorlik bilan himoya qilinadi. Bu yerda nafaqat san’at asarlariga, buyuk yozuvchilar, rassomlar, olimlar, rassomlar, inqilobchilar, jamoat arboblari, buyuk shifokorlarga bag‘ishlangan ko‘plab muzeylar bo‘ladi. Bu yerda katta-kichik ko‘plab yaxshi teatrlar bo‘ladi, intellektual uchrashuvlar o‘tkaziladigan joylar bo‘ladi, ularda kitoblar va jurnallar qurshovida odamlar bir-birlari bilan do‘stona va ishbilarmonlik uchrashuvlarini o‘tkazishlari mumkin...
Gumanitar fanlar ham nogumanitar fanlar kabi ko'proq e'tiborga olinadi. Boshqa mamlakatlar adabiyoti qanday o‘rganilsa, rus adabiyoti ham xuddi shunday o‘rganiladi...
Bizning san'at tariximiz yana bir bor dunyoga mashhur nomlar bilan porlaydi. Tarix fani u yoki bu davr eng ko'p gavdalangan shaxslardan qo'rqmaydi va shu tufayli tarixga bo'lgan qiziqishlarini qondirish uchun adabiy iste'mol tovarlariga murojaat qilishni talab qilmaydigan kitobxonlar uchun yana qiziqarli bo'ladi.
Kutubxonachilik har bir mamlakatning madaniy hayotida o'zi uchun mo'ljallangan rolni o'ynashi mumkin: etakchi. Chunki kutubxonalarsiz ilm-fan, ta’lim, adabiyot va san’at sohasida taraqqiyot bo‘lmaydi...
Har bir shaharda va har bir joyda qishloq joylari XXI asr madaniyati o'z nuqtai nazaridan ko'rinadi. Har bir nuqtai nazar uchun hurmat va maqtov. Ular 21-asrning butun madaniyati haqida istiqbolni ochadi. Bizda qiladigan ishlar ko‘p va birinchi navbatda, axloqiy muammolarni hal qilishda: odamlarning axloqi, xalqlar va mamlakatlarning axloqi haqida gapirgan bo‘lardim. Mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlarda ma'naviy muhitni o'rnatmasdan, nafaqat harbiy dunyo, balki ma'naviy dunyo, bizning barcha orzularimiz yuksak va yuksaklikka ko'tariladi. normal madaniyat(faqat yuqori normal bo'lishi mumkin), - gomosfera - insonni o'rab turgan madaniy muhit ...
Bizga, eng avvalo, iqtisodiy va madaniy sohalarda birlashish kerak. Madaniyat butun insoniyatga tegishli - bu odamlar ongiga kirishi kerak bo'lgan asosiy birlashtiruvchi g'oya Globus. Barcha odamlarning sa'y-harakatlari katta va kichik xalqlarning madaniyatini saqlashga qaratilgan bo'lishi kerak. Ishonchim komilki, insoniyatni nisbatan tez orada (bir-ikki asr) boqish mumkin bo'ladi, lekin insoniyat nafaqat oshqozonni to'ldirish va tez haydash uchun mavjud. Bu ijodkorlik va bu ijodkorlik natijalari uchun mavjud. Qabul qilinadigan gomosferani yaratish, bu, birinchi navbatda, har bir inson va barcha odamlar uchun yuqori madaniy muhitni yaratishdir. Bu tushunchadagi madaniyat qudratli birlashtiruvchi omil – tinchlik, totuvlik va o‘zaro hamjihatlik omilidir. Har bir xalqning madaniyati uning qalbiga ochiq eshikdir. Biz madaniyatlar xilma-xilligini saqlashimiz va kuchsiz madaniyatlarni "kuchli" - amerikalik, ingliz, frantsuz, rus va boshqalar bilan tenglashtirishga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Bundan tashqari, ilgari "zaif" deb hisoblangan narsa "kuchli" bo'lib chiqadi ( Afrika madaniyatlari, Janubiy Amerika, Xitoy va boshqalar). Dunyoning "madaniy genofondi" to'liq saqlanishi kerak - ayniqsa tillar yo'qolib ketmasligi kerak. Til - bu madaniyatning eng kuchli ifodasidir (er yuzidagi hamma narsani so'z bilan himoya qilishi kerak bo'lgan odamgina bejiz emas) ...
Butun insoniyatga tegishli bo'lgan madaniyatga g'amxo'rlik qilish jahon madaniyatining tezauriyalarini yaratishni talab qiladi...
Demak, nafaqat o‘tmish madaniyati, balki kelajak asr madaniyati ham butun insoniyatning yagona madaniyati sifatida qurilishi kerak. Insoniyat madaniyatining birligi, hammaning o‘zaro bog‘liqligi haqidagi bu dunyoqarash – men asosiy umidlarimni shunga bog‘layman... Chegaralar imkon qadar keng dunyo uchun ochiq bo‘lishi kerak va bu ularni urush, dushmanlik, yovuz tashviqot va boshqalarga berkitadi. bir-birini noto'g'ri tushunish. Endi bizning dunyomizda nafaqat urush xavfi ortdi, balki tinchlikni saqlash imkoniyatlari ham oshdi, chunki turizm, aloqa (ayniqsa, uzoq muddatli aloqa) rivojlanishi, ma'lumotlar almashinuvi, xalqaro ilmiy va xalqaro aloqalarni yaratish imkoniyatlari san'at korxonalari, institutlar, hattoki xalqaro ijod uylari, dam olish va muloqot - bularning barchasi dunyo uchun kuchli ishlaydi. Tinchlik - bu muloqot, bag'rikenglik, o'zaro tushunish.
Dmitriy Sergeevich Lixachev - g'ayrioddiy shaxsiyat, umuminsoniy haqiqat va qadriyatlarni targ‘ib qiluvchi faylasuf. Eng katta qiymat dunyoda - hayot: o'zganiki, o'zimizniki, hayvonot dunyosi va o'simliklari hayoti, madaniyat hayoti, butun umri davomida - o'tmishda, hozirgi va kelajakda ... .
Biz Dmitriy Sergeevichning fikrini tinglashimiz va har birimiz mamlakatimizning madaniy merosini asrab-avaylashga o'z hissamizni qo'shishga intilishimiz kerak.
Adabiyot.
1. Lixachev, D.S. Vatan [Matn]: kitob. talabalar uchun /D.S.
Lixachev. - M.: Ta'lim, 1983.-256 b.: kasal.
2. Lixachev, D.S. Yaxshi va go'zal haqida maktublar [Matn]/ D.S.
Lixachev.- Ed. 2-chi, qo'shimcha - M.: Det. lit., 1988.- 238 b.: fotoil. -
(Kutubxona seriyasi).- ISBN 5-08-001057-6.
3. Lixachev, D.S. Kecha, bugun va ertaga dialoglar [Matn]/ D.S. Lixachev, N. Samvelyan.- M.: Sov. Rossiya, 1988.- 144 b. — (Yozuvchi va vaqt). — ISBN — 268-00311-9.
Eslatmalar
1
Grabar I.E. (1871-1960) - Sovet rassomi, san'atshunos, SSSR xalq artisti, SSSR Fanlar akademiyasining akademigi. Muzeyshunoslik, san'at va antik davr yodgorliklarini ta'mirlash va himoya qilish asoschilaridan biri.
Dunyodagi hamma narsa unutish changiga qoplanadi,
Faqat ikkitasi na o'limni, na parchalanishni biladi:
Faqat qahramonning ishi va donishmandning nutqi
Asrlar oxirini bilmay o'tadi.
Firdavsiy
Bizning hayotimiz hozir boshlanmagan, bugun ham tugamaydi. Tarix ko'p asrlar davomida yaratilgan. Buyuk insonlar - olimlar va jangchilar, qahramonlar va donishmandlar bizning hayotimizni asta-sekin o'zimiz xohlagan tarzda yaratdilar. Va bu hayotning har bir lahzasi faqat undan oldin asrlar bo'lganligi sababli mumkin. Biz buni doimo yodda tutishimiz, yashashda davom etishimiz, to‘laqonli shaxs – zamonning uzluksiz oqimida bog‘lovchi bo‘g‘in bo‘lib qolishimiz uchun buni aniq anglab olishimiz kerak.
Ajdodlarimiz xotirasi qalbimizning asosiy boyligidir. Axir, biz hozir yashashimiz va o'zimiz bo'lishimiz uchun ko'plab avlodlar jamiyatimizni yaratdilar, hayotni biz ko'rgandek qildilar. Bizning ichimizda esa bobo va bobolarimizning axloqiy, madaniy, tarixiy qadriyatlarining bevosita davomi mavjud. O'tgan qarindoshlarning xotirasi ham, balki xotirasidan ham muqaddasroqdir taniqli shaxslar o'tmishdagi. “Har bir qabr toshining tagida jahon tarixi bor”, - deydi G.Geyne. Darhaqiqat, har bir inson o'ziga xosligi bilan noyobdir, har biri hayotda o'z izini, qilgan ishlari, fikrlari, hayotiy intilishlari xotirasini qoldiradi. Bizning bugungi kimligimizni yaratgan, fikr va tuyg‘ularimizni insoniy donishmandlik cho‘qqilariga ko‘targan o‘tgan avlodlardir. Binobarin, o‘sha insoniy go‘zallikdan, o‘tganlar umrini yoritgan o‘t-olovdan, bizga o‘tqazgan o‘tdan, biz ham avlodlarimizga meros qoldiradigan asarni doimo xotiramizda saqlashimiz kerak. Zero, inson dunyoda nafaqat tafakkur va tuyg‘u borligi, balki o‘tmish va kelajakni bog‘lovchi mustahkam abadiy zanjirning halqalaridan biri sifatida ham qaror topadi. Kishi otalari, bobolari, bobolari xotirasini qanchalik qadrlasa, bu dunyodagi o‘z o‘rnini shunchalik yaxshi anglaydi, kelajak uchun mas’uliyatini shunchalik teran his qiladi. Ajdodlarimiz bugungi borligimizning ildizi, or-nomusimiz, vijdonimiz, qadr-qimmatimiz, g‘oyalarimiz manbalaridir.
Biz o'lganlar xotirasini qadrlashimiz va hurmat qilishimiz kerak, chunki V.A.Suxomlinskiy aytganidek, kimning qalbida o'tmishi bo'lmasa, uning kelajagi bo'la olmaydi. Va u haq edi. Bizga yaqin bo'lgan marhumlarning qabrlari qalbimizning ko'zgusidir. Toza va yaxshi ishlangan, u bizning sevgimiz va xotiramizni etkazadi. U qalbimizda inson hayotining davom etishini anglatadi. Xuddi unutilgan qabrlar bizning befarqligimiz kabi. Bizdan oldin yashab o‘tganlar qancha-qancha ulug‘vor, ammo birdek muhim ishlarni amalga oshirdi. Buyuklarning ajoyib qahramonlari tarixiy urushlar, ishtirokchilar burilish nuqtalari tarix - bobolarimiz va bobolarimiz. Ularning davri janglar davri edi. Ular bizning baxtimiz uchun kurashdilar, shunda biz endi tinch va osoyishta yashash imkoniga ega bo'ldik. Endi, afsuski, ular buni unutishadi. Ammo odamlar butun hayotini kurashga bag'ishladilar, ba'zilari yorqin ideallar uchun halok bo'ldilar. Bizning oilamizda avloddan-avlodga bobolarimiz (bobolarimiz) qatnashgan Ulug 'Vatan urushi haqidagi hikoyatlar, ularning qo'llari bilan yozilgan eslatmalar, o'sha voqealardan olgan taassurotlari diqqat bilan o'tkazib kelinmoqda. Va ular hozir nima deyishmasin, bu urush mantiqiymi yoki yo'qmi, biz to'g'ri yoki noto'g'ri edikmi, men uchun bunday savol yo'q. Men o'sha kunlarda sodir bo'lgan voqealarning tirik guvohi bo'lmasdan, tarixni qoralash va qayta tiklash majburiyatini olgan odamlardan g'azablanaman. Ishonamanki, o‘sha kunlar ulug‘ kunlar bo‘lgan, ajdodlarimiz buyuk insonlar bo‘lgan. Bunday badbaxt tanqidchilarga esa qoralash sifatida ularning yorqin xotirasini asrab-avaylash, kelajak avlodlarga yetkazish zarur.
Ammo nafaqat o‘tgan, o‘tmishdagi buyuk voqealarda ishtirok etgan odamlarning taqdiri ham o‘ziga xos va qiziqarli. Hozir yashayotganlar – bugungi keksalar ham bizning e’tibor va ishtirokimizni talab qiladi. Ular o'zlarining vaqtlari tugab borayotganini his qilishadi va eng muhimi, ularning xotirasi farzandlari va nevaralari qalbida saqlanib qolishini tasdiqlashga muhtoj. Shuning uchun ba'zan barcha faoliyatlaringizni bir chetga surib qo'yish, yoningizda o'tirib, o'zingiz haqingizda biror narsa aytib berishlarini so'rashga arziydi. Ishonchim komilki, siz ularni tinglashga sarflagan vaqtingizga afsuslanmaysiz. Sizning e'tiboringizning daqiqalari bu insonlarning umrini uzaytiradi va siz ma'naviy rivojlanishingiz uchun muhim bo'lgan juda ko'p qiziqarli va ibratli narsalarni eshitasiz.