Ivan Ioakimovich (Yakimovich) Neklepaev Smolenskda ruhoniy oilasida tug'ilgan. Ilohiy seminariyani tamomlagan. O'qish davrida u inqilobiy harakatga qo'shildi. O'z-o'zini tarbiyalash to'garagini tashkil qildi. U kutubxonani boshqargan va inqilobiy noqonuniy adabiyotlarni olgan. To'garakda u "Pisarev" qo'lyozma gazetasining beshta sonini nashr qilishni tashkil qildi.
Qirolning oliy buyrug'i bilan u Sibirga surgun qilingan. 1885 yil 29 avgustdan u Kondinskda, keyin Surgutda surgunda xizmat qildi. U Arxangelsk viloyati, Sibir va Qozog'istondan surgun qilinganlar bilan yozishmalar olib bordi. 1888 yilda u Arxangelskda topilgan xatlar bilan bog'liq holda qidirildi. Xatlarda u Surgutdan muvaffaqiyatli qochib ketgan ikki surgun uchun pasport olgani aytiladi. 1890 yil yanvar oyida surgun bir yilga uzaytirildi va may oyida u Barnaulga ko'chirildi.
1891 yilda surgun tugagach, u Permga joylashdi. Temir yo‘l boshqarmasida xizmat qilgan. Ishtirok etish uchun ijtimoiy harakat“Xalq qonuni” yana qamoqqa olindi. 1896 yil apreldan Ust-Sisolskda (hozirgi Siktyvkar) surgunda xizmat qildi. U Komi viloyati tarixiga oid hujjatlarni tizimlashtirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi va gazetalarda chop etdi. Z taxallusi bilan imzolangan.
Surgutdagi olti yillik surgun Neklepaevga mahalliy rus aholisining madaniyati haqida keng ma'lumot berdi. Aholi bilan suhbatlar va kuzatishlar asosida u Surgut va uning atrofidagi rus aholisining eng yaxshi etnografik tavsiflaridan birini - "Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari" ni yaratdi. Kitobda an'anaviy tibbiyot haqida noyob ma'lumotlar, cherkov kalendar, rus aholisining marosimlari, urf-odatlari va e'tiqodlari.
1888-1890 yillarda Neklepaev va siyosiy surgun Vasiliy Kazakov Tobolsk viloyati muzeyiga "juda kichik shikastlangan va tishlari butunlay saqlanib qolgan" mamontning pastki jag'ini sovg'a qildi. 1899-1900 yillarda Tobolsk viloyati muzeyi kutubxonasiga kitob sovg‘a qiladi.
1900 yilda u chet elga jo'nab ketdi va u erda agrotexnik bilim oldi. Yigirmanchi asrning boshlarida. Vologda viloyatining Totma shahriga joylashib, u yerda agronom boʻlib xizmat qilgan.
Manbalar:
Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari/ I. Neklepaev // Marosimlar, urf-odatlar, e'tiqodlar / [mr. Yu. L. Mandrika]. – Tyumen, 1997. – S. 7–214.
etnosologiya Surgut viloyatida/ I. Ya. Neklepaev // Shimoliy Tobolsk 19-20-asr boshlaridagi siyosiy surgunlar nigohi bilan / [tuzuvchi: L.P. Roshchevskaya, V.K. – Ekaterinburg, 1998. – S. 301–330.
Ogryzko, V.V. Rossiyaning shimoliy olimlari: biogr uchun materiallar. lug'at / Vyacheslav Ogryzko; [so'zlardan keyin. Aleksandra Trapeznikova]. - M .: Lit. Rossiya, 2007. – B. 312.
Beloborodov, V.K. Ugra olimlari va mahalliy tarixchilari: biobibliogr. so'zlar / V. K. Beloborodov, T. V. Purtova; Xanti-Mans. env. b-ka. - Tyumen: SoftDesign, 1997. – S. 191-192.
Surgut aholisining demonologik g'oyalari/ I. Ya. Neklepaev // Ugra. – 1993. – No 2. – B. 29–36.
Ivan Ioakimovich (Yakimovich) Neklepaev Smolenskda ruhoniy oilasida tug'ilgan. Ilohiy seminariyani tamomlagan. O'qish davrida u inqilobiy harakatga qo'shildi. O'z-o'zini tarbiyalash to'garagini tashkil qildi. U kutubxonani boshqargan va inqilobiy noqonuniy adabiyotlarni olgan. To'garakda u "Pisarev" qo'lyozma gazetasining beshta sonini nashr qilishni tashkil qildi.
Qirolning oliy buyrug'i bilan u Sibirga surgun qilingan. 1885 yil 29 avgustdan u Kondinskda, keyin Surgutda surgunda xizmat qildi. U Arxangelsk viloyati, Sibir va Qozog'istondan surgun qilinganlar bilan yozishmalar olib bordi. 1888 yilda u Arxangelskda topilgan xatlar bilan bog'liq holda qidirildi. Xatlarda u Surgutdan muvaffaqiyatli qochib ketgan ikki surgun uchun pasport olgani aytiladi. 1890 yil yanvar oyida surgun bir yilga uzaytirildi va may oyida u Barnaulga ko'chirildi.
1891 yilda surgun tugagach, u Permga joylashdi. Temir yo‘l boshqarmasida xizmat qilgan. “Xalq qonuni” jamoat harakatida ishtirok etgani uchun u yana hibsga olingan. 1896 yil apreldan Ust-Sisolskda (hozirgi Siktyvkar) surgunda xizmat qildi. U Komi viloyati tarixiga oid hujjatlarni tizimlashtirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi va gazetalarda chop etdi. Z taxallusi bilan imzolangan.
Surgutdagi olti yillik surgun Neklepaevga mahalliy rus aholisining madaniyati haqida keng ma'lumot berdi. Aholi bilan suhbatlar va kuzatishlar asosida u Surgut va uning atrofidagi rus aholisining eng yaxshi etnografik tavsiflaridan birini - "Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari" ni yaratdi. Kitobda rus aholisining xalq tabobati, cherkov taqvimi, marosimlari, urf-odatlari va e'tiqodlari haqida noyob ma'lumotlar mavjud.
1888-1890 yillarda Neklepaev va siyosiy surgun Vasiliy Kazakov Tobolsk viloyati muzeyiga "juda kichik shikastlangan va tishlari butunlay saqlanib qolgan" mamontning pastki jag'ini sovg'a qildi. 1899-1900 yillarda Tobolsk viloyati muzeyi kutubxonasiga kitob sovg‘a qiladi.
1900 yilda u chet elga jo'nab ketdi va u erda agrotexnik bilim oldi. Yigirmanchi asrning boshlarida. Vologda viloyatining Totma shahriga joylashib, u yerda agronom boʻlib xizmat qilgan.
Manbalar:
Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari/ I. Neklepaev // Marosimlar, urf-odatlar, e'tiqodlar / [mr. Yu. L. Mandrika]. – Tyumen, 1997. – S. 7–214.
Surgut viloyatida an'anaviy tibbiyot/ I. Ya. Neklepaev // Shimoliy Tobolsk 19-20-asr boshlaridagi siyosiy surgunlar nigohi bilan / [tuzuvchi: L.P. Roshchevskaya, V.K. – Ekaterinburg, 1998. – S. 301–330.
Ogryzko, V.V. Rossiyaning shimoliy olimlari: biogr uchun materiallar. lug'at / Vyacheslav Ogryzko; [so'zlardan keyin. Aleksandra Trapeznikova]. - M .: Lit. Rossiya, 2007. – B. 312.
Beloborodov, V.K. Ugra olimlari va mahalliy tarixchilari: biobibliogr. so'zlar / V. K. Beloborodov, T. V. Purtova; Xanti-Mans. env. b-ka. - Tyumen: SoftDesign, 1997. – S. 191-192.
Surgut aholisining demonologik g'oyalari/ I. Ya. Neklepaev // Ugra. – 1993. – No 2. – B. 29–36.
I. Neklepaevning "Surgut o'lkasining e'tiqodlari va urf-odatlari" inshosidan materiallarni qayta nashr etish, 1903 yil, A. Mehnetsovning Sibir to'plamlaridan kuylar qo'shilishi (1967-1975 yillardagi ekspeditsiya yozuvlari). Sankt-Peterburg, 1995 yil“Bundan sahro, viloyat va yovvoyi hududni tasavvur qilish qiyin...” – I.Neklepaev Surgut oʻlkasining eʼtiqod va urf-odatlari haqidagi inshosini shunday ochadi. Bu xususiyat o'tgan asrning oxiriga to'g'ri keladi (insho materiallari 1885-1891 yillarda to'plangan). Zamonaviy Surgut endi ikki ming aholiga ega bo'lgan kichik shaharchaga o'xshamaydi, u erda faqat ikkita maktab bor edi.
Bundan yuz yil muqaddam surgutliklar hayotida, I.Neklepaev taʼkidlaganidek, “azmi-koʻp sof va begʻaraz koʻrinishda, shubhasiz, qadimiylik izlarini oʻzida mujassam etgan koʻplab qiziq urf-odatlar va marosimlar saqlanib qolgan. bu erda qadim zamonlardan, ehtimol hatto mintaqaning birinchi ko'chmanchilaridan beri. Bular arxaik xususiyatlar bularda qandayligini payqash qiyin emas to'y marosimlari va qo'shiqlar va ko'plab kechki o'yinlarda va turli xil xurofotlar va xurofotlar.
Muallif sibirliklarning "bobolarining odatlari va amaliyoti" bilan muqaddaslangan urf-odatlarga bo'lgan alohida munosabatini ta'kidlaydi: "Borgan sari ko'proq. muhim nuqtalar Tug'ilgandan boshlab, nikoh bilan davom etuvchi va o'lim bilan tugaydigan hayot bu erda alohida marosimlar bilan belgilanadi, avloddan-avlodga butun yaxlitligi bilan o'tadi va hamma tomonidan qat'iy rioya qilinadi. An'analarga sodiqlik va mahalliy madaniyat asoslarini saqlash Sibirning og'ir sharoitlariga dosh berishga yordam berdi. qiyin ish, mahrumlik va ekstremal izolyatsiya. Ammo o‘tgan asrdan boshlab bu sof kuch va ma’naviyat manbai shahar “tsivilizatsiyasi”ning “loyqa to‘lqinlari”ga duchor bo‘ldi. "Surgutning ko'plab marosimlari va o'yinlari rang-barang bo'lgan o'sha ajoyib ibtidoiy she'riyat, majoziy va yorqin Buyuk rus tilining ajoyib go'zalliklari bilan porlayotgan maftunkor qadimiy qo'shiqlar - bularning barchasi yo'qoladi, yaxshiroq narsa bilan almashtirilmaydi. Hayot esa prozaik, kulrang va zerikarli bo'lib ketadi...” deb hayqiradi I. Neklepaev.
Ehtimol, "zamonaviy" Yosh yigit Asrimizning 60-yillarida kitobxonlarimizga o‘xshagan yosh yigit A.Mexnetsovning qadimiy qo‘shiq va urf-odatlarni yodga olgan odamlarni izlab, keng Priobsk viloyati bo‘ylab qishloqma-qishloq aylanib yurganini tushunib bo‘lmaydi. Ajablanarlisi shundaki, tarixiy taqdirdagi barcha tanaffuslar va hayot qiyinchiliklariga qaramay, xalq madaniyati an'analari zaiflashmadi va rus xalqining xotirasi qadimgi Sibir qo'shiqlarining ohanglarini saqlab qoldi.
Nashrga kiritilgan A.Mexnetsovning arxiv to‘plamlaridan olingan ovoz yozuvlari I.Neklepaev inshosidagi qo‘shiqlar matnini ovoz chiqarib, Sibirning keksa odamlarining ovozini jonlantirish imkonini beradi.
Umid qilamizki, ushbu kitob sizga bog'lovchi ipni topishga yordam beradi va adashib qolmaslik, o'z ishtirokingizni aniqlashga yordam beradi madaniy meros rus xalqining oldingi avlodlari.
Yangi yil bayrami ajoyib va sehrli kayfiyatni uyg'otadi. Gohida qor bosgan archalar ostida sayr qilishni xohlaysan, gohida yulduzli osmon kuzating. Aks holda, hammomga boring va o'tgan yilning "gunohlarini" yuving. Hammom har bir inson uchun muqaddas joy. Ammo ko'pincha chet elliklarni hayratda qoldirgan rus hammomi va rus xalqi edi.
Shunday qilib, ichida XVII asr Ingliz diplomati Giles Fletcher shunday deb yozgan edi: "Siz ularni tez-tez ko'rasiz (tanani mustahkamlash uchun) vannadan sovun bilan yugurib, issiqdan chekayotgan cho'chqa kabi tupurgan holda o'zlarini daryoga tashlaydilar yoki ag'dariladilar. sovuq suv, hatto eng qattiq sovuqda ham."
Rossiyada bugungi kungacha bu salomatlikni yaxshilashning eng mashhur usullaridan biri hisoblanadi. Ammo uzoq o'tmishda odamlar vannalardan qo'rqishgan. To'g'rirog'i, hammom egasi - "bannik" yoki "hammom qo'shnisi" - u o'tgan asrda Surgut viloyatida shunday nomlangan.
Mahalliy qo'shnilarga munosabat (va "hammom" dan tashqari yana ikkitasi bor edi - "izbnaya" va "hayvon") siyosiy surgun Ivan Neklepaev o'zining "Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari" asarida tasvirlangan. ”. Uning ta'kidlashicha, Surgut aholisining ongida "qo'shni" ayol jonzotdir. Surgutliklar unga "qo'shni ona" deb murojaat qilishdi. Qizig'i shundaki, Surgut aholisi suhbatda ayollarni faqat qo'shnilar bilan tenglashtirishi mumkin edi. Ya'ni, go'yo nopok ruh yo'q edi, faqat nopok "ruh" bor edi.
Kulbalarda "kulba ruhi" mavjud edi. U odamlar va butun uy ishlari va kulbaga vaqtincha joylashtirilgan hayvonlarning eng oliy bekasi ekanligiga ishonishgan. Bu qo'shni ba'zi aholini yaxshi ko'radi, lekin boshqalarni sevmaydi. Birinchisi hamma joyda omad va muvaffaqiyat bilan birga keladi, ikkinchisi esa to'liq baxtsizlik bilan birga keladi.
Neklepaev shunday deb yozadi: "Yozgi qo'shnisi yaxshi ko'rganlar uchun, u o'z mehrining belgisi sifatida kechalari sochlarini o'radi. Ushbu braidlar baxtli egalari tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlanadi va hech qanday holatda taralmaydi va kesilmaydi. Surgutda biz quloqlari orqasida qalin o‘ralgan, o‘ralgan emas, balki kigizdek bir-biriga bog‘langan odamlarni ko‘rish imkoniga ega bo‘ldik”. Agar qo'shnisi kimnidir yoqtirmasa, u kechasi uni azoblaydi: uxlab yotgan odamni terlashguncha silkitadi.
Surgut aholisining tavsiflarida qo'shnisi bor edi har xil turdagi. "Buvimning aytishicha, u yumaloq, to'pga o'xshaydi, odam yuzli, shag'alli, qizil, qo'pol mo'ynali, qo'llari va oyoqlari yo'q", - deb eslaydi Anna Lenz. "Yo'q, u xuddi shunday Kichkina bola, kichik qo'llari bilan, lekin juda og'ir, - Zoya Sviridova Annaga zid.
Surgutliklar qo‘shnisini tinchlantirishga harakat qilishdi. Masalan, yangi uyning poydevorini qo'yishda, birinchi bo'ylama loglar yotqizilganda, keyin bu jurnallarda kesilgan "uyalarda" barcha burchaklarda kichik chuqurliklar va bir bo'lak non, kichik tosh va. ularga bir oz pul qo'yilgan. Bu qo'shniga o'lpon bo'lib, u egalarini yaxshi ko'radi. Keyin ular old burchakka kichkina, butun, ildizi bor sadr daraxtini qo'yib: "Mana, siz uchun issiq uy va shag'al sadr, qaynona", dedilar. Keyin ular ruhoniyni taklif qilishdi va ibodat qilishdi.
"Hayvon ruhi" qishloqda yashaydi, va har bir hayvon sevmaydi. Kechasi otlarning sochini o‘radi. Umuman olganda, odamlar qo'llaridan kelganicha, bu qo'shnini ko'nglini ko'tarishdi. Tuzli non berildi yoki hatto maxsus dumaloq non pishirildi. Ammo "hammom" bilan bu qiyinroq edi ...
Hammom qo'shnisi
Surgut aholisi undan juda qo'rqishdi. U ularga yovuz maxluqdek tuyuldi. Hammomda men uning oldida butun "shon-sharafi" bilan paydo bo'lishim kerak edi, shuning uchun bu yanada dahshatli edi. Xo'sh, u sizning oldingizda paydo bo'lsa ham, qo'lda hech narsa yo'q. Umuman olganda, qanday qarasangiz ham, uni tinchlantirishingiz kerak. Shu maqsadda, oxirgi marta yuvilgan kishi hech qanday holatda barcha suvni o'ziga to'kishga ruxsat bermadi. Vannada kamida bir oz qoldirishingiz kerak. Bu suv hammom qo'shnisi uchun mo'ljallangan va odatdagidek: "Mana sizga suv, ona qo'shni, yuving va issiq hammomda bug'lang". Agar bu suv qolmagan bo'lsa, keyingi safar qo'shnisi g'azablanib, egasini bug'lab o'ldiradi, deb ishonishgan.
Qo'shniga ham "uchinchi juftlik" yoqmadi. Agar siz uchinchi marta bug'ga boradigan bo'lsangiz, u sizni o'limgacha bug'laydi yoki hatto qaynoq suv bilan kuydiradi. “Bir vaqtlar qishloqda. Lokosov, hammomda, deb yozadi Neklepaev, uch kishi yuvinayotgan edi - ikkita Surgu kazaklari va mahalliy ruhoniy. Kazaklar avvalroq yuvinib, kiyinish xonasiga borishdi, ruhoniy qoldi. To'satdan ular ruhoniyning yirtqich nolasini va qichqirig'ini eshitishadi, hammomga yugurib kirib, uning yonida mo'ynali odam o'tirganini ko'rishadi. Bir kazak yugura boshladi, lekin ikkinchisi qo'rqmadi, bo'ynidagi xochni tashladi, uni bir kepak suvga botirdi va bu suvni shag'alga sepdi ... Hammomda dahshatli "chirqillagan" shovqin ko'tarildi va "hammom" bir zumda g'oyib bo'ldi va dumba yuqoriga ko'tarildi, hissizlikda zo'rg'a tirik edi. Ketib ketgach, ruhoniyning aytishicha, "hammom odam" unga pechka ortidan hujum qilgan va unga suyanib, uni bo'g'a boshlagan. Umuman olganda, Surgut aholisi hammomlardan qo'rqishdi. Ammo bu qo'rquv ularni u erda Rojdestvo folbinligini tashkil qilishdan to'xtata olmadi.
| Omsk Irtish viloyatidagi ruslarning an'anaviy tibbiyoti (19-asr oxiri - 20-asrlar)
Kirish | Insho 1 | Insho 2 | Insho 3 | Insho 4 | Insho 5 | Xulosa | 1-ilova
Inshoga eslatmalar 5. “Omsk Irtish viloyati ruslarining boshqa dunyo haqidagi tasavvurlari. XIX asr oxiri- 20-asr boshlari"
Masalan, qarang: Seleznev A.G. Seleznev A.G. Mahalliy (real) madaniy majmualar an'anaviy madaniyatning mavjudligi shakli sifatida // Arxeologik va etnografik tadqiqotlar integratsiyasi. - Omsk; Sankt-Peterburg, 1998. - B. 57-62; Bu u. Yoki yoki: an'anaviy va etnik madaniyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi // Sibir tarixi va madaniyati. - Omsk, 2001. - B. 140-153; Bu u. An'anaviy va etnik madaniyat: faoliyat sohalari va tushunchalar chegaralari // Arxeologik va etnografik o'lchovdagi madaniyat maydoni. - Tomsk, 2001. - S. 190-193.
Slavyan mifologiyasi: ensiklopedik lug'at. - M., 1995. - B. 283-284.
Berejnova M.L. Haqiqiy va o'rtasidagi aloqalar haqidagi g'oyalar boshqa dunyo O'rta Irtish mintaqasidagi ruslar orasida o'lganlar orqali (1996 yildagi etnografik ekspeditsiyalar materiallari asosida) // Rus savol: tarix va zamonaviylik: Mater. III Butunrossiya. ilmiy konferensiya - Omsk, 1998 yil, 228-bet.
Zavoiko G. Vladimir viloyatining buyuk ruslarining e'tiqodlari, marosimlari va urf-odatlari. // Etnografik sharh. - 1914. - Kitob. CIII-CIV. - 97-b.
Vinogradov G.S. Sibirning qadimgi rus aholisining qarashlarida o'lim va keyingi hayot. // Davlat professor-o'qituvchilari asarlari to'plami. Irkutsk universiteti. - Irkutsk, - 1923. - Nashr. 5. - B. 303.
Neklepaev I.Ya. Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari. - Omsk, 1903. - P. 182. - Ott. "ZSO IRGO eslatmalari" dan. - Kitob o'ttiz.
Berejnova M.L. Farmon. op. - 228-bet.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-1. K. 224.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 18-3. K. 154.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1.P. 20-1. K. 224, 235.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 18-3. K. 156.
Zelenin D.K. (Ruslar va Finlar orasida g'ayritabiiy o'lim bilan vafot etgan o'liklarga sig'inish) // Zelenin D.K. Tanlangan asarlar. Ma'naviy madaniyat bo'yicha maqolalar. 1901-1913 yillar. - M., 1994. - B. 259.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-6. K. 125.
Sumtsov N.F. Slavyan marosimlarining ramzi. Tanlangan asarlar. - M., 1996. - B. 178.
Tultseva L.A. Diniy e'tiqodlar va rus dehqonlarining marosimlari XIX-XX asrlarning boshi asrlar // Sovet etnografiyasi. - 1978. - No 3. - B. 69.
Sumtsov N.F. Slavyan marosimlarining ramzi. - 181-182-betlar.
Berejnova M.L. Farmon. op. - P. 230. O'xshashliklar Belarus madaniyati qarang: Bulganovskiy D. G. Pinchuk. Etnografik to'plam: qo'shiqlar, topishmoqlar, maqollar, marosimlar, belgilar, xurofotlar, e'tiqodlar, xurofotlar va mahalliy lug'at // Zap. IRGS etnografiya bo'limi. - 1890. - T. XIII. - jild. 3. - 190-bet; IRGO tomonidan jihozlangan G'arbiy Rossiya mintaqasiga etnografik-statistik ekspeditsiya materiallari: janubi-g'arbiy bo'lim: P.P. tomonidan to'plangan materiallar va tadqiqotlar. Chubinskiy. - Sankt-Peterburg, 1877. - T. 4: Marosimlar, vatanlar, suvga cho'mish, to'ylar, dafn marosimlari. - B. 712.
Tolstoy N.I. Slavyan marosimlarining "grammatikasi" dan // Til va xalq madaniyati... - 63-bet.
Bayburin A.K. Ritual ichida an'anaviy madaniyat. - Sankt-Peterburg, 1993. - B. 101.
Sedakova O.A. "Ulashish" mavzusi dafn marosimi(Sharqiy va Janubiy slavyan materiali) // Balto-slavyan ma'naviy madaniyati sohasidagi tadqiqotlar: Dafn marosimi. - M., 1990. - B. 54.
Shu yerda. - 55-bet.
Ivanov V.V., Toporov V.N. Slavyan tilining semiotik tizimlarini modellashtirish ( Qadimgi davr). - M., 1995. - B. 76.
Neklepaev I.Ya. Farmon. op. - 182-bet.
Zavoiko G. Farmoni. op. - 85-178-betlar; Semyonova O.P. Ryazan viloyatining Ryazan, Rannenburg va Dankovskiy tumanlari dehqonlari va shahar aholisining e'tiqodlari va hikoyalarida o'lim va ruh. // Yashash antik. - 1898. - Nashr. II. - 229-bet; Zelenin D.K. Novgorod viloyati dehqonlarining hayoti va she'riyatidan. // Yashash antik davr. - 1905. - Nashr. I-II. - 11-bet.
Barsov E.V. Shimoliy mintaqaning nolalari. - M., 1872. - 1-qism. - B. 212.
Shu yerda. - 167-bet.
Ruhiy she'rlar. - M., 1991. - B. 198.
Ushakov D.N. Buyuk ruslarning xalq e'tiqodlari bo'yicha materiallar // Etnografik sharh. - 1896. - Kitob. XXIX-XXX. - 203-bet.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 281-bet.
Shu yerda. - 282-bet.
Zavoiko G. Farmoni. op. - 160-bet.
Bayburin A.K. Farmon. op. - 104-bet.
Sadovnikov. D.N. Samara viloyatining ertaklari va afsonalari // IRGO bo'limining eslatmalari. etnografiya. - 1884. - T. XII. - 252-bet.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 21-2. K. 94.
Neklepaev I.Ya. Farmon. op. - 226-bet.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 283-bet.
Bardina P.E. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida O'rta Ob mintaqasidagi rus aholisining dafn marosimi va yodgorlik marosimlari haqidagi materiallar. // Xalqlarning marosimlari G'arbiy Sibir. - Tomsk, 1990. - B. 170.
Semyonova O.P. Farmon. op. - 230-bet.
Shu yerda. - 231-bet.
Sobolev A.N. Slavlar mifologiyasi. Oxirat dunyosi qadimgi rus g'oyalariga ko'ra (qadimgi rus xalq dunyoqarashini o'rganishda adabiy va tarixiy tajriba). - Sankt-Peterburg, 1999. - B. 49.
Bayburin A.K. Farmon. op. - 106-bet.
Iqtibos: Nevskaya L.G. Yo'l semantikasi va dafn marosimlarida tegishli g'oyalar // Matnning tuzilishi. - M., 1980. - B. 231.
Rus xalqining maqollari: V. Dahl to'plami. 3 jildda. - M., 1993. - T. 1. - B. 552.
Nevskaya L.G. Yo‘l semantikasi... – 231-b.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 18-3. K. 45.
Tolstoy N.I. O‘lganlarning ko‘zi va nigohi // Til va xalq madaniyati... - 186-b.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-1. K. 223.
Tolstaya S.M. An'anaviy slavyan e'tiqodlari va marosimlarida oyna // Slavyan va Bolqon folklori: e'tiqodlar. Matn. Ritual. - M., 1994. - B. 113.
Bardina P.E. Farmon. op. - 167-bet.
Berejnova M.L. O'rta Irtish mintaqasidagi rus qadimiylarining dafn marosimi // Etnografik-arxeologik majmualar. Madaniyat va jamiyat muammolari. - Novosibirsk: Fan, 1997. - T. 2: Tara tatarlarining madaniyati. - 310-bet.
Bayburin A.K. Farmon. op. - 115-bet.
Tolstoy N.I. Yo'q bo'lish janri haqida (keyingi dunyoga tashrif buyurish) // Tolstoy N. I. Til va xalq madaniyati... - B. 460.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 48-1. K. 183.
Generozov Y.K. ruslar xalq tomoshalari O keyingi hayot nolalar, nolalar, ma'naviy she'rlar va boshqalarga asoslangan - Saratov, 1883. - B. 23.
Mifologik hikoyalar Rossiya aholisi Sharqiy Sibir. - Novosibirsk, 1987. - S. 64.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-6. K. 101.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-6. K. 102.
Maksimov S.V. Nopok, noma'lum va ilohiy kuch. - Sankt-Peterburg, 1994. - 44-49-betlar.
Bayburin A.K. Farmon. op. - 112-bet.
Berejnova M.L. Haqiqiy va boshqa olam o‘rtasidagi bog‘lanishlar haqidagi g‘oyalar... – 229-b.
Shu yerda. - 229-bet.
Zvonkov A. Tambov viloyatining Elatom tumani dehqonlarining e'tiqodlari haqidagi insho. // Etnografik sharh. - 1889. - Kitob. II. - 77-bet.
Nevskaya L.G. Dafn folkloridagi uyning semantikasi va tegishli g'oyalar // Balto-slavyan tadqiqotlari 1981. - M., 1982. - B. 110.
Barsov E.V. Farmon. op. - 240-bet.
Toporov V.N. Derazaning ramziyligi haqida mifologik an'ana// Balto-slavyanshunoslik 1983. - M., 1984. - S. 117.
Ushakov D.N. Farmon. op. - 178-bet.
Berejnova M.L. O‘liklar orqali real va boshqa olamlar o‘rtasidagi bog‘lanish haqidagi g‘oyalar... – 228-b.
Sedakova O.A. Xotira kunlari va D.K. Zeleninning "Qadimgi rus butparastlari" garovga olingan o'liklar" maqolasi // Slavyan etnografiyasi muammolari (SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi D.K. Zelenin tavalludining 100 yilligiga) - Leningrad, 1979. - 125-bet.
Sedakova O.A. Dafn marosimidagi “ulush” mavzusi... - B. 126; Vinogradov G.S. Sibirning qadimgi rus aholisining qarashlarida o'lim va keyingi hayot. - 321-bet.
Bayburin A.K. An'anaviy madaniyatdagi marosim. Sharqiy slavyan marosimlarining tarkibiy va semantik tahlili. - Sankt-Peterburg, 1993. - B. 119.
Sedakova O.A. Xotira kunlari va D.K.Zeleninning maqolasi... - S. 128-129.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-1. K. 235, 224; B. 22-2. K. 140.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 15-1. K. 143.
Ivanov A.I. Oryol viloyati dehqonlarining e'tiqodlari. // Etnografik sharh. - 1900. - Kitob. XLVII. - № 4. - 97-b.
Bayburin A.K. An'anaviy madaniyatdagi marosim. - 117-bet.
Kostomarov N.I. Uy hayoti va Buyuk rus xalqining urf-odatlari: idishlar, kiyim-kechak, oziq-ovqat va ichimliklar, sog'liq va kasallik, urf-odatlar, marosimlar, mehmonlarni qabul qilish. - M., 1993. - B. 235.
11. MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 18-3. K. 10.
Sumtsov N.F. Slavyan marosimlarining ramzi. - B. 201.
Lavrentieva L.S. Marosimlar va e'tiqodlarda tuz Sharqiy slavyanlar// SSSR xalqlari GME 1985-1987 yillardagi dala tadqiqotlari: Tezislar. hisobot ilmiy sessiyalar. - L., 1989. - B. 68.
Sedakova O.A. Dafn marosimidagi “ulush” mavzusi... - 125-bet.
Sobolev N.A. Slavlar mifologiyasi. Qadimgi rus g'oyalariga ko'ra keyingi hayot... - B.87.
Sedakova O.A. Xotira kunlari va D.K.Zeleninning maqolasi... - S. 126.
Semyonova O.P. Farmon. op. - 229-b.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 330-bet.
Shu yerda. - 321-bet.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 18-3. K. 121.
Berejnova M.L. Haqiqiy va boshqa olamlar o‘rtasidagi bog‘liqlik haqidagi g‘oyalar... – 228-b.
Zavoiko G. Farmoni. op. - 227-bet.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 77-1. K. 34.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-6. K. 97.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 49-1. K. 229.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 48-1. K. 180.
Sharqiy Sibir rus aholisining mifologik hikoyalari. - 388-bet.
Ushakov D.N. Farmon. op. - 204-bet.
Zelenin D.K. Mermaidlar masalasida. - 230-235-betlar.
Shu yerda. - 253-254-betlar.
Neklepaev I.Ya. Surgut viloyatining e'tiqodlari va urf-odatlari. - Omsk, 1903. - B. 50.
Vinogradov G.S. Farmoni. op. - 315-bet.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 21-2. K. 184.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-1. K. 224.
Zelenin D.K. Farmon. op. - 257-258-betlar.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 49-1. K. 12.
Afanasyev A.N. Slavyan afsonalariga ko'ra keyingi hayot haqida eslatmalar // Afanasyev A. N. Afsonaning kelib chiqishi. Folklor, etnografiya va mifologiyaga oid maqolalar. - M., 1996. - B. 290.
Shu yerda. - 291-bet.
Sobolev A.N. Vladimir viloyatida halok bo'lganlar uchun motam. // Etnografik sharh. - 1912. - Kitob. XC - XCI. - № 3-4. - 191-bet.
Berejnova M. L. Haqiqiy va boshqa olamlar o'rtasidagi aloqalar haqidagi g'oyalar... - B. 299.
G'arbiy Rossiya hududiga etnografik-statistik ekspeditsiya materiallari ... - B. 698.
Balov A.V. Poshexoniyning insholari. E'tiqodlar. // Etnografik sharh. - 1901. - No 4. - B. 108.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 18-3. K. 59.
Semyonova O.P. Farmon. op. - 228-bet.
Balov A.V. Xalq e'tiqodlarida uyqu va tushlar. // Yashash antik davr. - 1891. - Nashr. IV. - 116-bet.
Berejnova M.L. Haqiqiy va boshqa olamlar o‘rtasidagi bog‘lanishlar haqidagi g‘oyalar... – 230-b.
Vinogradova L.N. Slavyan kalendar marosimlari (G'arbiy-Sharqiy slavyan parallellari) tsiklida nikoh haqida gapiradigan qizning boyligi // Slavyan va Bolqon folklori. Marosim. Matn. - M., 1981. - B. 18.
Nevskaya L.G. Pelyasdagi dafn marosimi (tuzilmasi va terminologiyasi) // Balto-slavyan etnolingvistik aloqalari. - M., 1980. - B. 77.
Neklepaev I.Ya. Farmon. op. - 82-84-betlar.
Gerasimov M.K. Novgorod viloyatining Cherepovets tumani dehqonlarining ba'zi urf-odatlari va e'tiqodlari. // Etnografik sharh. - 1895. - Kitob. XXVII. - No 4. - 126-bet.
Sokolova V.K. Xalq she'riy marosimlarining tarixiy va etnografik ahamiyati haqida (slavyan folklorida to'y tasviri - o'lim) // Folklor va etnografiya: folklor va qadimiy g'oyalar va marosimlar o'rtasidagi aloqalar. - L., 1977. - B. 140.
Shindin S.G. Rossiya fitna koinotining fazoviy tashkil etilishi: markazning qiyofasi. // Balto-slavyan ma'naviy madaniyati sohasidagi tadqiqotlar. FIYAT. - M., 1993. - B. 109-110.
Pestov N.E. Hozirgi amaliyot Pravoslav dindorligi. - Sankt-Peterburg, 1997. - B. 104.
Sobolev A.N. Slavyan mifologiyasi. Qadimgi rus g'oyalariga ko'ra keyingi hayot... - B.57.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 308-bet.
Shu yerda; Zavoiko G. Farmoni. op. - 89-bet.
Semenova O.P. Farmon. op. - 232-bet.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-6. K. 223.
MAE Omsk davlat universiteti arxivi. F. 1. P. 20-6. K. 122.
Neklepaev I.Ya. Farmon. op. - 83-bet.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 318-bet.
Shu yerda; Zvonkov A. Tambov viloyatining Elatom tumani dehqonlarining e'tiqodlari haqidagi insholar. // Etnografik sharh. - 1889. - Kitob. II. - 77-bet.
Semenova O.P. Farmon. op. - 231-bet.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 292-bet.
Kazimir E.P. Podolsk lablarining to'y, tug'ilish va dafn marosimidan. // Etnografik sharh. - 1907. - No 1-2. - 208-bet.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 318-bet.
Shu yerda.
Zavoiko G. Farmoni. op. - 89-bet.
Sobolev A.N. Slavyan mifologiyasi. Qadimgi rus g'oyalariga ko'ra keyingi hayot... - B. 131.
Barsov E.V. Farmon. op. - 27-bet.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 310-bet.
Sobolev A.N. Slavyan mifologiyasi. Qadimgi rus g'oyalari bo'yicha keyingi hayot... - B. 95.
Vinogradov G.S. Farmon. op. - 311-bet.
Bessonov P.A. Cho'loqlar yuribdi. Shanba. she'riyat va tadqiqot. 2 qismda. - M., 1861. - 1-qism. - B. 63.
Barsov E.V. Farmon. op. - 131-bet.
Shu yerda. - 211-bet.
Neustupov A.D. Kadnikovskiy tumanidagi Vasyanovskaya volostining dehqonlarining an'analari va afsonalaridan // Etnografik sharh. - 1901. - Kitob. XLI. - No 1. - B. 168.
Tolstoy N.I. O‘ng-chap, erkak-ayol kabi ikkilik qarama-qarshiliklar // Til va xalq madaniyati. Insholar Slavyan mifologiyasi va etnolingvistika. - M., 1995. - B. 158.