Turgenevning yangi romani bizga uning asarlarida zavqlanishga odatlangan hamma narsani beradi. Badiiy pardozlash juda yaxshi; Qahramonlar va vaziyatlar, sahnalar va rasmlar shu qadar aniq va bir vaqtning o'zida shunchalik yumshoq chizilganki, eng umidsiz san'at inkorchisi romanni o'qiyotganda qandaydir tushunarsiz zavqni his qiladi, buni ham uning qiziqarli tabiati bilan izohlab bo'lmaydi. aytilayotgan voqealar yoki asosiy g'oyaning ajoyib sodiqligi bilan.
Gap shundaki, voqealar umuman qiziqarli emas va g'oya umuman haqiqat emas. Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja bor; turlar va personajlar bor, sahna va suratlar bor, eng muhimi, muallifning hayotiy hodisalarga shaxsiy, chuqur his qilingan munosabati hikoya matosidan porlab turadi. Bu hodisalar esa bizga juda yaqin, shu qadar yaqinki, barcha yosh avlodimiz o‘z intilishlari, g‘oyalari bilan ushbu roman qahramonlarida o‘zlarini taniy oladilar. Men bu bilan Turgenevning romanidagi g'oyalar va intilishlarni nazarda tutmayapman yosh avlod yosh avlodning o'zi ularni tushunishida aks etadi; Turgenev bu g'oyalar va intilishlarga o'zining shaxsiy nuqtai nazaridan yondashadi va chol bilan yigit deyarli hech qachon bir-biriga e'tiqod va hamdardlikda kelishmaydi.
Turgenevning romanini o'qib, biz unda hozirgi lahzaning turlarini ko'ramiz va shu bilan birga voqelik hodisalari rassomning ongidan o'tib, qanday o'zgarishlarni boshdan kechirganidan xabardor bo'lamiz. Turgenevdek insonga bizning yosh avlodimizdagi g‘oyalar va intilishlar qanday ta’sir qilishini, barcha tirik mavjudotlar kabi turli xil, kamdan-kam jozibali, ko‘pincha o‘ziga xos, ba’zan xunuk ko‘rinishlarda namoyon bo‘lishini kuzatish qiziq.
Turgenev - oxirgi avlodning eng yaxshi odamlaridan biri; u bizga qanday qaraganini va nima uchun bizga shunday qaraganini aniqlash, boshqacha tarzda emas, balki shaxsiy hayotimizda hamma joyda kuzatilgan kelishmovchilikning sababini topish. oilaviy hayot; Yoshlar tez-tez nobud bo'ladigan va keksalar va ayollar o'z o'g'illari va qizlarining tushunchalari va xatti-harakatlarini qayta ishlashga ulgurmay, tinmay ingrab, nola qiladigan kelishmovchilik. Vazifa, ko'rib turganingizdek, hayotiy, katta va murakkab; Men u bilan bardosh berolmayman, lekin bu haqda o'ylab ko'raman.
Roman 1859 yilning yozida sodir bo'ladi. Yosh nomzod Arkadiy Nikolaevich Kirsanov o'rtog'ining fikrlash tarziga kuchli ta'sir ko'rsatadigan do'sti Evgeniy Vasilyevich Bazarov bilan birga otasini ko'rish uchun qishloqqa keladi. Bu Bazarov, aqli va xarakteri kuchli odam, butun romanning markazidir. U yosh avlodimiz vakili; uning shaxsiyatida omma orasida kichik ulushlarda tarqalgan xususiyatlar guruhlangan; bu shaxs obrazi esa o‘quvchi tasavvuri oldida yorqin va tiniq namoyon bo‘ladi.
Bazarov kambag'al uchastka shifokorining o'g'li; Turgenev o'zining talabalik hayoti haqida hech narsa demaydi, lekin bu kambag'al, mehnatkash va og'ir hayot edi, deb taxmin qilish kerak; Bazarovning otasi o‘g‘li haqida hech qachon ulardan ortiqcha tiyin olmaganini aytadi. Bu mehnat va mashaqqat maktabidan Bazarov kuchli va qattiqqo‘l odam bo‘lib chiqdi; tajriba uning uchun yagona bilim manbai, shaxsiy hissiyot - yagona va oxirgi ishonchli dalil bo'ldi. "Men salbiy yo'nalishga yopishib oldim," deydi u, "sensatsiyalar tufayli. Men buni rad etishdan xursandman, mening miyam shunday yaratilgan - va bu! Nega menga kimyo yoqadi? Nega olmani yaxshi ko'rasiz? Bundan tashqari, sensatsiya tufayli hammasi bitta. Odamlar hech qachon bundan chuqurroq bo'lmaydi. Buni hamma ham sizga aytmaydi, men buni boshqa safar aytmayman." Bazarov faqat qo'li bilan seziladigan, ko'zlari bilan ko'rilgan, tiliga qo'yilgan narsalarni, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi. U asab tizimining faoliyatiga boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni kamaytiradi; Tabiat, musiqa, rasm, she’riyat, muhabbat go‘zalliklaridan mana shunday zavq olish natijasida ayollar uning nazarida to‘kin-sochinlikdan, bir shisha yaxshi sharobdan zavqlanishdan oliy va pok ko‘rinmaydi. G'ayratli yigitlar ideal deb ataydigan narsa Bazarov uchun mavjud emas; u bularning barchasini "romantizm" deb ataydi va ba'zida "romantizm" so'zi o'rniga "bema'nilik" so'zini ishlatadi.
Siz Bazarov kabi odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish juda zarur. Bu odamlar sharoit va shaxsiy didga qarab halol yoki insofsiz, fuqarolik yetakchilari yoki ochiq-oydin firibgarlar bo'lishi mumkin. Ularni o‘ldirishdan, talon-taroj qilishdan shaxsiy diddan boshqa hech narsa to‘sqinlik qilmaydi, shaxsiy diddan boshqa narsa bu darajadagi odamlarni ilm-fan va ijtimoiy hayot sohasida kashfiyotlar qilishga undaydi.
To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarov hayotda yana bir etakchiga ega - hisob. U kasal bo'lganida, u dori-darmonlarni qabul qiladi, garchi u kastor yog'i yoki assafatidga chanqoq bo'lmasa ham. U hisob-kitobdan tashqari shunday harakat qiladi: kichik bir noqulaylik evaziga u kelajakda katta qulaylik yoki kattaroq noqulaylikdan xalos bo'lishni sotib oladi. Bir so'z bilan aytganda, u ikkita yomonlikdan kichikni tanlaydi, garchi u o'zini kichikga jalb qilmasa ham.
Bazarov juda mag'rur, lekin uning g'ururi o'zining ulkanligi tufayli ko'rinmas. U kundalik insoniy munosabatlarni tashkil etuvchi kichik narsalarga qiziqmaydi; u ochiq-oydin e'tiborsizlik bilan xafa bo'lolmaydi, u hurmat belgilaridan mamnun bo'lolmaydi; u o'ziga shunchalik to'la va o'z ko'zi oldida mustahkam turadiki, u boshqa odamlarning fikrlariga deyarli befarq bo'lib qoladi. Bazarovga mentalitet va xarakter jihatidan yaqin bo‘lgan Kirsanov amaki uning g‘ururini “shaytoniy g‘urur” deb ataydi. Bu ibora juda yaxshi tanlangan va bizning qahramonimizni mukammal tavsiflaydi. Darhaqiqat, faqat doimiy ravishda ortib borayotgan zavqning abadiyligi Bazarovni qondirishi mumkin edi, lekin, afsuski, Bazarov o'zi uchun insonning abadiy mavjudligini tan olmaydi. "Masalan, - dedi u o'rtog'i Kirsanovga, - siz bugun oqsoqol Filippning kulbasi yonidan o'tib ketayotib, "bu juda yaxshi, oq", dedingiz: Rossiya so'nggi odamga ega bo'lganda mukammallikka erishadi. Xuddi shu xona va har birimiz bunga hissa qo'shishimiz kerak ... Va men bu oxirgi odamni, Filipp yoki Sidorni yomon ko'rardim, ular uchun men orqaga egilishim kerak va hatto menga rahmat aytmaydi ... Nega bunday qilish kerak? Men unga rahmat aytamanmi? Xo'sh, u oq kulbada yashaydi, mendan dulavratotu o'sadi; Xo'sh, keyin nima?"
Shunday qilib, Bazarov hamma joyda va hamma narsada faqat o'zi xohlaganidek harakat qiladi yoki unga foydali va qulay bo'lib tuyuladi. Bu faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. U na o'zidan yuqorida, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, biron bir tamoyilni tan olmaydi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda yuksak fikr yo'q va bularning barchasi bilan ulkan kuch. - Lekin bu axloqsiz odam! Yovuz, jinni! - Men har tomondan g'azablangan o'quvchilarning hayqiriqlarini eshitaman. Xo'sh, yaxshi, yovuz, jinni; uni ko'proq haqorat qiling, uni satira va epigramma, g'azablangan lirika va g'azablangan jamoatchilik fikri, inkvizitsiya o'tlari va jallodlarning o'qlari bilan ta'qib qiling - va siz zaharlamaysiz, bu jinnini o'ldirmaysiz, uni spirtli ichimlikka solib qo'ymaysiz. hayratlanarli darajada hurmatli jamoatchilik. Bozorchilik kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning zamonamizning kasalligi, har qanday palliativ va amputatsiyalarga qaramay, uni engishimiz kerak. Bazarchilikka o'zingiz xohlagancha munosabatda bo'ling - bu sizning biznesingiz; lekin to'xtash uchun - to'xtamang; bu xuddi shu vabo.
« Haqiqiy erkak", - deydi u, - u haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak". Haqiqiy shaxs ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi; u doimo atrofidagi odamlarning e'tiborini darhol o'ziga tortadi; u ba'zilarni qo'rqitadi va begona qiladi; boshqalarni argumentlar bilan emas, balki o'z tushunchalarining bevosita kuchi, soddaligi va yaxlitligi bilan bo'ysundiradi. Ajoyib aqlli odam sifatida uning tengi yo'q edi. Qachonki men oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam, - dedi u ta'kidlab, - men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman.
Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratish mumkin - ichki va tashqi; fikr va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning kinikligi. Har xil tuyg'ularga, xayolparastlikka, lirik impulslarga, o'zgarishlarga istehzoli munosabat ichki kinizmning mohiyatidir. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, tafakkur va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi, sof tashqi rivojlanish sharoitlari, ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi.
Bazarov nima ekanligini bilib, Turgenevning o'zi bu Bazarovni qanday tushunishiga, uni qanday harakat qilishga majburlashiga va uni atrofidagi odamlarga qanday munosabatda bo'lishiga e'tibor qaratishimiz kerak.
Men yuqorida aytdimki, Bazarov qishloqqa uning ta'siri ostida bo'lgan do'sti Arkadiy Nikolaevich Kirsanovni ko'rish uchun keladi. Arkadiy Nikolaevich - yosh yigit, ahmoq emas, lekin aqliy o'ziga xoslikdan butunlay mahrum va doimo kimningdir intellektual qo'llab-quvvatlashiga muhtoj. U, ehtimol, Bazarovdan besh yosh kichikdir va u bilan solishtirganda, yoshi yigirma uch yoshga to'lganiga va universitetda kursni tugatganiga qaramay, butunlay jo'jaga o'xshaydi. U Bazarov bemalol nafas olayotgan o'sha sovuq hushyor ratsionallik muhitida o'z-o'zidan turish uchun juda zaif; u doimo g'amxo'rlik qilinadigan va har doim o'zlariga nisbatan g'amxo'rlikni sezmaydigan odamlar toifasiga kiradi.
Bizning yoshlarimiz kelgan qishloq Arkadiyning otasi va amakisiga tegishli. Otasi Nikolay Petrovich Kirsanov yoshi qirqdan oshgan odam; Xarakter jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Ammo Nikolay Petrovichning aqliy e'tiqodlari va tabiiy moyilliklari o'rtasida Arkadiyga qaraganda ko'proq moslik va uyg'unlik bor. Yumshoq, sezgir va hatto sentimental shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga ozuqa beradigan va uning axloqiy tuyg'usini yoqimli qitiqlaydigan dunyoqarashni tinchlantiradi. Arkadiy, aksincha, o'z yoshining o'g'li bo'lishni xohlaydi va u bilan mutlaqo birlasha olmaydigan Bazarovning g'oyalarini o'ziga qo'yadi. U o'z-o'zidan va g'oyalar o'z-o'zidan osilib turadi, xuddi kattalarning o'n yoshli bolaga kiygan paltosi kabi.
Arkadiyning amakisi Pavel Petrovichni kichik o'lchamli Pechorin deb atash mumkin; vaqtida chaynab, aldab, oxiri hamma narsadan charchadi; u joylasha olmadi va bu uning xarakterida emas edi; Turgenev aytganidek, afsuslar umidga, umidlar pushaymonlarga o'xshab ketadigan davrga yetib, sobiq sher qishloqdagi akasining huzuriga chiqib, o'zini nafis konfor bilan o'rab oldi va hayotini sokin o'simlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning sobiq shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotira bitta yuqori jamiyatdagi ayol uchun kuchli tuyg'u edi, bu tuyg'u unga juda ko'p zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari tugagach, uning hayoti butunlay bo'sh edi.
O'tkir va ishtiyoqli, moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega bo'lgan Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqalarning ta'siriga berilmaydi, u atrofidagi odamlarni o'ziga bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. To'g'risini aytsam, uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlariga ega. U odatidan kelib chiqib, zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi, odatidan kelib chiqib, bahslarda prinsiplar zarurligini isbotlaydi. U jamiyatda mavjud bo'lgan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U hech kimning bu tushunchalarni rad etishiga dosh berolmaydi, garchi u mohiyatan ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan ukasidan ko'ra ko'proq shijoat bilan bahslashadi, lekin Nikolay Petrovich uning shafqatsiz rad etishidan ancha samimiy azob chekadi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi; uning o'ziga bo'lgan ishonchi va tantanasizligi Pavel Petrovichni o'zining nafis shaxsiga hurmatsizlik sifatida g'azablantiradi. Pavel Petrovich, Bazarovning o'z ustidan hukmronligiga berilmasligini ko'radi va bu unda g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi o'rtasida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich uning barcha fikrlaridan g'azablanadi, undan ayb topadi, uni zo'rlik bilan bahsga chaqiradi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.
Bu uch shaxs orasida Bazarov nima qiladi? Birinchidan, u imkon qadar ularga kamroq e'tibor berishga harakat qiladi va ko'p vaqtini ishda o'tkazadi: atrofni aylanib o'tish, o'simliklar va hasharotlarni yig'ish, qurbaqalarni kesish va mikroskopik kuzatishlar; u Arkadiyga boladek, Nikolay Petrovichga xushmuomala chol yoki o‘zi aytganidek, keksa ishqiy odamdek qaraydi. U Pavel Petrovichga mutlaqo do'stona munosabatda emas; undagi hukmdorlik elementidan g'azablanadi, lekin u beixtiyor o'z g'azabini mensimaydigan loqaydlik niqobi ostida yashirishga harakat qiladi. U o'zini "tuman aristokrati" ga g'azablanishi mumkinligini tan olishni istamaydi, lekin ayni paytda uning ehtirosli tabiati o'z joniga qasd qiladi; U tez-tez Pavel Petrovichning so'zlariga ishtiyoq bilan e'tiroz bildiradi va to'satdan o'zini tuta olmaydi va o'zining masxara qiluvchi sovuqqonligiga chekinmaydi. Bazarov umuman bahslashishni yoki gapirishni yoqtirmaydi va faqat Pavel Petrovich qisman uni mazmunli suhbatga undash qobiliyatiga ega. Bu ikki kuchli belgi bir-biriga dushmanlik qiladi; Bu ikki insonni yuzma-yuz ko‘rib, bir-biridan keyingi ikki avlod o‘rtasidagi kurashni tasavvur qilish mumkin. Nikolay Petrovich, albatta, zolim bo'lishga qodir emas. Arkadiy Nikolaevich, albatta, oilaviy despotizmga qarshi kurashga kirisha olmaydi; ammo Pavel Petrovich va Bazarov ma'lum sharoitlarda yorqin vakillar sifatida namoyon bo'lishlari mumkin edi: birinchisi - o'tmishning cheklovchi, sovutuvchi kuchi, ikkinchisi - hozirgi vayron qiluvchi, ozod qiluvchi kuch.
Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu mohiyatan muhim savolga ijobiy javob berish mumkin, Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga to'liq hamdard emas; uning tahlilidan biron bir zaif yoki kulgili xususiyat qolmaydi; Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yoshga o'xshab qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning qanday qilib o'zini ko'rsatishini va g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini ko'ramiz. juda nafrat bilan hurmat qiladigan odam.
Bazarov yolg'on gapiryapti - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan yoki tushunmagan narsalarni ochiqchasiga rad etadi; she’riyat, uning fikricha, bema’nilik; Pushkinni o'qing - Yo'qotilgan vaqt; musiqa yaratish kulgili; tabiatdan bahramand bo'lish bema'nilikdir. Ehtimol, u, ish hayotidan charchagan odam, ko'rish va eshitish nervlarining yoqimli stimulyatsiyasidan zavqlanish qobiliyatini yo'qotgan yoki o'zida rivojlantirishga vaqt topa olmagan bo'lishi mumkin, ammo bundan u shunday xulosa chiqarmaydi. boshqalarda bu qobiliyatni inkor etish yoki masxara qilish uchun asosli asoslarga ega. Boshqa odamlarni o'zingiz bilan bir xil standartga aylantirish tor ruhiy despotizmga tushishni anglatadi. Insondagi u yoki bu tabiiy va chinakam mavjud ehtiyoj yoki qobiliyatni o'zboshimchalik bilan butunlay inkor etish sof empirizmdan uzoqlashishni anglatadi.
Turgenevga qarshi ko'plab realistlarimiz isyon qiladilar, chunki u Bazarovga hamdard emas va o'z qahramonining xatolarini o'quvchidan yashirmaydi; Ko'pchilik Bazarovni ibratli inson, qo'rquv va ta'nasiz fikr ritsar sifatida ko'rsatishini va shu tariqa realizmning boshqa fikr yo'nalishlaridan shubhasiz ustunligini kitobxonlar ommasi oldida isbotlash istagini bildiradi. Ha, realizm, nazarimda, yaxshi narsa; lekin ayni shu realizm nomidan na o'zimizni, na yo'nalishimizni ideallashtirmaylik. Bizni o'rab turgan hamma narsaga sovuq va hushyorlik bilan qaraymiz; Keling, o'zimizga xuddi shunday sovuq va hushyorlik bilan qaraylik; Atrof bema'nilik va cho'l, hatto bu erda ham uning qanchalik yorqinligini Xudo biladi.
Turgenevning o'zi hech qachon Bazarov bo'lmaydi, lekin u bu tip haqida o'ylagan va uni bizning yosh realistlarimizdan hech biri tushunmaydigan darajada to'g'ri tushungan. Turgenevning romanida o'tmishning apofeozi yo'q. “Rudin” va “Osiyo” asarlar muallifi o‘z avlodining zaif tomonlarini fosh etib, “Ovchining eslatmalari”da aynan shu avlod ko‘z o‘ngida yaratilayotgan butun maishiy mo‘jizalar olamini kashf etdi va o‘ziga sodiq qoldi va so‘nggi ishida ruhini egmadi. O'tmishning vakillari, "otalar" shavqatsiz sodiqlik bilan tasvirlangan; ular yaxshi odamlar, lekin Rossiya bu yaxshi odamlardan afsuslanmaydi; Ularda qabrdan va unutilishdan qutqarishga arziydigan biron bir element yo'q, ammo Bazarovning o'zidan ko'ra bu otalarga ko'proq hamdardlik bildirish mumkin bo'lgan paytlar bor. Nikolay Petrovich kechki manzaraga qoyil qolganda, har qanday beg'araz o'quvchiga u tabiat go'zalligini asossiz ravishda inkor etuvchi Bazarovning odami kabi ko'rinadi.
“Va tabiat hech narsa emasmi? - dedi Arkadiy, uzoqqa o'ychan qarab, allaqachon past quyosh bilan chiroyli va yumshoq yoritilgan rang-barang dalalarga.
"Va tabiat endi siz tushungan ma'noda hech narsa emas." Tabiat ibodatxona emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchidir”.
Bu so'zlar bilan aytganda, Bazarovning inkori sun'iy narsaga aylanadi va hatto izchil bo'lishni to'xtatadi. Tabiat ustaxona, inson esa unda ishchi – bu fikrga qo‘shilishga tayyorman; ammo, bu fikrni yanada rivojlantirar ekanman, men hech qanday tarzda Bazarov keladigan natijalarga kelmayman. Ishchi dam olishi kerak va dam olishni charchagan ishdan keyin bitta og'ir uyqu bilan cheklab bo'lmaydi. Inson yoqimli taassurotlar bilan tetiklashishi kerak, yoqimli taassurotlarsiz hayot esa, barcha zaruriy ehtiyojlar qondirilsa ham, chidab bo'lmas azoblarga aylanadi.
Demak, Turgenev o‘z romanida hech kimga, hech narsaga to‘liq hamdardlik bildirmaydi. Agar siz unga: "Ivan Sergeevich, sizga Bazarov yoqmaydi, nima istaysiz?" – keyin bu savolga javob bermadi. U yosh avlodning otalari bilan tushuncha va moyilliklarda rozi bo'lishini istamaydi. Otalar ham, farzandlar ham uni qanoatlantirmaydi va bu holatda uning inkori o‘zlaridan oldingi narsalarni vayron qilib, o‘zlarini yerning tuzi va komil insoniylikning eng sof ifodasi, deb tasavvur qiladigan odamlarning inkoridan ko‘ra chuqurroq va jiddiyroqdir.
Turgenevning romanining konturini tashkil etuvchi hayot hodisalariga umumiy munosabati shu qadar xotirjam va xolis, u yoki bu nazariyaga qullik bilan sig'inishdan xoli ediki, Bazarovning o'zi bu munosabatlarda qo'rqoq yoki yolg'on narsani topa olmasdi. Turgenev shafqatsiz inkorni yoqtirmaydi, shunga qaramay, shafqatsiz inkorchi shaxsi kuchli shaxs sifatida namoyon bo'ladi va har bir o'quvchida beixtiyor hurmat uyg'otadi. Turgenev idealizmga moyil, ammo uning romanida tasvirlangan idealistlarning hech biri Bazarov bilan na aqli, na xarakter kuchi bilan tenglasha olmaydi.
Turgenev beg'ubor qo'polliklarni yashirib, yoritsa, bu biz yoshlar uchun ancha yoqimli bo'lar edi, albatta; lekin menimcha, injiq istaklarimizni bu yo‘l bilan boyitib, ijodkor voqelik hodisalarini to‘liqroq qamrab oladi, deb o‘ylamayman. Tashqaridan qaraganda, afzalliklar va kamchiliklar ko'proq ko'rinadi va shuning uchun hozirgi paytda Bazarovga tashqaridan qattiq tanqidiy qarash asossiz hayrat yoki xizmatkorlikdan ko'ra samaraliroq bo'lib chiqadi. Bazarovga tashqaridan qarab, faqat "nafaqaga chiqqan" odam sifatida qaraydi zamonaviy harakat Turgenev uni faqat uzoq umr ko'rgan sovuq, izlanuvchan nigoh bilan ko'rib, uni oqladi va qadrladi. Bazarov sinovdan toza va kuchli chiqdi. Turgenev bu turga nisbatan biron bir muhim ayblovni topa olmadi va bu holda uning ovozi, yoshi va hayotga bo'lgan qarashlari bilan boshqa lagerda bo'lgan odamning ovozi sifatida, ayniqsa muhim, hal qiluvchi ahamiyatga ega. Turgenev Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning kuchini tan oldi, uning atrofidagi odamlardan ustunligini tan oldi va o'zi unga to'liq hurmat ko'rsatdi.
Bazarovning o‘rtog‘i bilan munosabati uning fe’l-atvoriga yorqin nur sochib turadi; Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "unga taslim bo'lmaydigan" odamni uchratmagan; Bazarov yolg‘iz o‘zi, hushyor fikrning sovuq cho‘qqisida turadi va bu yolg‘izlik unga og‘ir emas, u o‘ziga va mehnatiga butunlay singib ketgan; Tirik odamlar ustida olib borilgan kuzatishlar va tadqiqotlar uning uchun hayot bo'shlig'ini to'ldiradi va uni zerikishdan sug'urtalaydi. U boshqa odamda hamdardlik va tushunishni topishga ehtiyoj sezmaydi; xayoliga har qanday fikr kelganda, u tinglovchilar uning fikriga qo'shiladimi yoki yo'qmi, uning g'oyalari ularga yoqimli ta'sir qiladimi, deb e'tibor bermay, shunchaki gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga ehtiyoj sezmaydi; — deb o‘ylaydi va ora-sira yuzma-yuz so‘zlab qo‘yadi, buni odatda Arkadiy kabi prozelitlar va jo‘jalar hurmat bilan ochko‘zlik bilan qabul qiladilar.
Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va muloqotni xohlaydigan odamlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy yoki qasddan hech narsa yo'q. Bazarovni o'rab turgan odamlar aqliy jihatdan ahamiyatsiz va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim turadi yoki parcha-parcha aforizmlarni gapiradi yoki uning bema'ni befoydaligini his qilib, boshlagan janjalni to'xtatadi.
E'tiborsiz o'quvchi Bazarovning ichki mazmuniga ega emas va uning barcha nigilizmi havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash bilan rivojlanmagan qalin iboralar to'plamidan iborat deb o'ylashi mumkin. Ijobiy aytish mumkinki, Turgenevning o'zi ham o'z qahramonini shunday tushunmaydi va faqat u o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmagani uchun, u Bazarovning fikrlarini uning ko'ziga qanday ko'rinsa, shunday etkazishni o'ziga qulay deb hisoblamaydi. aql. Bazarovning fikri uning harakatlarida, odamlarga munosabatida ifodalanadi; ular porlaydi va agar siz faqat diqqat bilan o'qib chiqsangiz, faktlarni guruhlash va ularning sabablaridan xabardor bo'lsangiz, ko'rish qiyin emas.
Ikki epizod nihoyat bu ajoyib shaxsning rasmini to'ldiradi: birinchidan, uning o'zi yoqtirgan ayol bilan munosabati; ikkinchidan, uning o'limi.
Bazarovning ota-onasi bilan munosabati ba'zi o'quvchilarni qahramonga, boshqalari esa muallifga qarshi qo'yishi mumkin. Birinchisi, nozik kayfiyatga berilib, Bazarovni qo'pollik uchun haqorat qiladi; ikkinchisi, Bazarov tipiga bo'lgan bog'liqligi tufayli Turgenevni o'z qahramoniga nisbatan adolatsizlik qilgani va uni yomon ahvolda ko'rsatishni xohlagani uchun qoralaydi. Ularning ikkalasi ham, mening fikrimcha, butunlay noto'g'ri bo'ladi. Bazarov haqiqatan ham ota-onasiga ular bilan bo'lishdan bir xil zavq bag'ishlamaydi, lekin u va uning ota-onasi o'rtasida biron bir aloqa nuqtasi yo'q.
Uning otasi kambag'al yer egasining rangsiz hayotida butunlay kamsitilgan keksa tuman shifokori; uning onasi keksa, olijanob ayol bo'lib, u barcha alomatlarga ishonadi va faqat ajoyib taom tayyorlashni biladi. Bazarov na otasi bilan, na onasi bilan Arkadiy bilan gaplashganidek gaplasha olmaydi, hatto Pavel Petrovich bilan bahslashayotgandek bahslasha olmaydi. U zerikkan, bo'sh va ular bilan qiyin. Ular bilan bir tom ostida faqat ishiga xalaqit bermaslik sharti bilan yashashi mumkin. Bu, albatta, ular uchun qiyin; U boshqa dunyodan kelgan jonzot kabi ularni qo'rqitadi, lekin u nima qila oladi? Axir, agar Bazarov ikki-uch oyni qariyalarini o'yin-kulgiga bag'ishlamoqchi bo'lsa, o'ziga nisbatan shafqatsizlik bo'lardi; Buning uchun u har xil ishlarni bir chetga surib, kun bo'yi Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna bilan o'tirishi kerak edi, ular xursand bo'lib, har xil bema'ni gaplarni gapirib berishar, har biri o'ziga xos tarzda okrug g'iybatlarini va shahar mish-mishlarini to'qishadi. , va o'rim-yig'im haqidagi mulohazalar, ba'zi bir muqaddas ahmoqning hikoyalari va eski tibbiy risoladagi lotincha iboralar. O'zining shaxsiy hayotiga to'la yosh, baquvvat yigit ikki kun bunday idilga chiday olmadi va aqldan ozgandek, o'zini juda yaxshi ko'radigan va juda zerikkan bu sokin burchakdan chiqib ketdi.
Bazarovning qariyalar bilan munosabatini tasvirlab, Turgenev ataylab ma'yus ranglarni tanlab, ayblovchiga aylanmaydi; u avvalgidek samimiy ijodkor bo‘lib qoladi va hodisani o‘z xohishiga ko‘ra shirinlashtirmay, ravshanlashtirmasdan, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o‘zi, ehtimol, tabiatiga ko‘ra, men yuqorida aytgan rahmdil odamlarga yaqinlashadi; uni ba'zan keksa onasining sodda, deyarli behush qayg'usiga hamda keksa otasining o'zini tutib, uyatchan his-tuyg'ulariga hamdardlik bilan tortib oladi va u Bazarovni qoralashga va ayblashga deyarli tayyor bo'ladi; ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Faqat ta'sir qiladi tabiatni sevish Turgenevning o'zi; va uning fe'l-atvorining bu sifatida hech qanday qoralovchi narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Turgenevning u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun hamdardligini yashirishi uchun hech qanday sabab yo'q. Bu hamdardliklar uni ruhini egib, voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ham ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham ziyon yetkazmaydi.
Bazarov va Arkadiyga borishadi viloyat shaharchasi, Arkadiyning qarindoshlaridan birining taklifiga binoan va ikkita juda tipik shaxs bilan tanishing. Bu shaxslar - yosh yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshina - aqlsiz progressiv va ruscha ozod qilingan ayolning ajoyib ijro etilgan karikaturasini ifodalaydi. Yaqinda son-sanoqsiz Sitnikovlar va Kukshinlar bizni ajrashdi; Endi boshqa odamlarning iboralarini olish, birovning fikrini buzish va ilg'or bo'lib kiyinish Peter davrida evropalik kiyinish oson va foydali bo'lgani kabi oson va foydali. Kukshina va ayollarning ozodligi o'rtasida umumiylik yo'q, Sitnikov va 19-asrning insonparvar g'oyalari o'rtasida zarracha o'xshashlik yo'q. Sitnikov va Kukshinani zamonning maxluqlari deb atash juda bema'nilik bo'lardi. Ularning ikkalasi ham o'z davridan faqat yuqori pardani qarzga olishgan va bu parda hali ham ularning aqliy mulkining qolgan qismidan yaxshiroqdir.
Shaharda Arkadiy gubernatorning balida yosh beva ayol Anna Sergeevna Odintsova bilan uchrashadi; u bilan mazurka raqsga tushadi, boshqa narsalar qatori, u bilan do'sti Bazarov haqida gapiradi va uning jasur aqli va qat'iyatli xarakterini jo'shqin tasviri bilan qiziqtiradi. U uni o'z joyiga taklif qiladi va undan Bazarovni o'zi bilan olib kelishni so'raydi. Uni balda paydo bo'lishi bilanoq payqagan Bazarov Arkadiy bilan u haqida gapirib, beixtiyor o'zining odatiy behayoligini oshirdi, qisman o'zidan ham, suhbatdoshidan ham bu ayolning taassurotini yashirish uchun. U mamnuniyat bilan Arkadiy bilan Madam Odintsovaga borishga rozi bo'ladi va bu zavqni o'ziga va unga yoqimli fitna boshlash umidi bilan tushuntiradi. Odintsovani sevib qolmagan Arkadiy Bazarovning o'ynoqi ohangidan xafa bo'ladi va Bazarov, albatta, bunga zarracha ham e'tibor bermaydi, Odintsovaning go'zal yelkalari haqida gapirishda davom etadi va Arkadiydan bu xonim haqiqatan hammi deb so'radi. - oh, oh, oh! - sokin suvlarda shaytonlar borligini va sovuq ayollar muzqaymoq kabi ekanligini aytadi. Odintsovaning kvartirasiga yaqinlashganda, Bazarov qandaydir hayajonni his qiladi va o'zini sindirmoqchi bo'lib, tashrif boshida u o'zini g'ayritabiiy tarzda tutadi va Turgenev ta'kidlaganidek, Sitnikovdan kam bo'lmagan stulda yiqilib tushadi. Odintsova Bazarovning hayajonini payqaydi, uning sababini qisman taxmin qiladi, qahramonimizni tinch va osoyishta muomala bilan tinchlantiradi va uch soat davomida yoshlar bilan bemalol, rang-barang va jonli suhbatda bo'ladi. Bazarov unga ayniqsa hurmat bilan munosabatda bo'ladi; ular u haqida qanday o'ylashlari va u qanday taassurot qoldirishi bilan qiziqayotgani aniq; U, odatdagidan farqli o'laroq, juda ko'p gapiradi, suhbatdoshini band qilishga harakat qiladi, qo'pol anjomlar qilmaydi va hatto umumiy e'tiqod va qarashlar doirasidan tashqarida bo'lib, botanika, tibbiyot va unga yaxshi tanish bo'lgan boshqa mavzular haqida gapiradi. . Yoshlar bilan xayrlashib, Odintsova ularni o'z qishlog'iga taklif qiladi. Bazarov indamay ta’zim qiladi va bir vaqtning o‘zida qizarib ketadi. Arkadiy bularning barchasini payqadi va hamma narsadan hayratda qoladi. Odintsova bilan birinchi uchrashuvdan so'ng, Bazarov u haqida hazil ohangida gapirishda davom etmoqda, ammo uning so'zlarida beixtiyor, yashirin hurmatni ochib beradi. Ko‘rinib turibdiki, u bu ayolga qoyil qoladi va unga yaqinlashishni xohlaydi; U u haqida hazil qiladi, chunki u Arkadiy bilan bu ayol haqida ham, o'zida sezgan yangi his-tuyg'ulari haqida ham jiddiy gaplashishni xohlamaydi. Bazarov Odintsovani birinchi qarashda ham, birinchi uchrashuvdan keyin ham sevib qola olmadi; Umuman olganda, juda yomon romanlarda faqat juda bo'sh odamlar sevib qolishdi. Unga shunchaki uning go'zalligi yoki o'zi aytganidek, boy tanasi yoqdi; u bilan suhbat taassurotning umumiy uyg'unligini buzmadi va bu birinchi marta u bilan qisqaroq tanishish istagini qo'llab-quvvatlash uchun etarli edi.
U ayollarga past nazar bilan qarashga odatlangan; Odintsova bilan uchrashib, u bilan tengdosh sifatida gaplasha olishini ko'radi va uning o'zi tan oladigan va sevadigan moslashuvchan aqli va kuchli xarakterining ulushini kutadi. Bir-birlari bilan gaplashganda, Bazarov va Odintsova qandaydir tarzda bir-birlarining ko'zlariga, Arkadiy jo'jasining boshiga qarashga qodir va bu o'zaro tushunish moyilliklari ikkala qahramonga ham yoqimli his-tuyg'ularni beradi. Bazarov nafis shaklni ko'radi va unga beixtiyor qoyil qoladi; bu nafis shakl ostida u o'ziga xos kuchni sezadi va ongsiz ravishda bu kuchni hurmat qila boshlaydi.
Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin; Bir ayolni sevib qolgan, u sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi; u o'zini sovutmaydi va ushlab turmaydi va xuddi shu tarzda u to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda his-tuyg'ularini sun'iy ravishda isitmaydi. U ayol bilan sodiq munosabatlarni saqlab tura olmaydi; uning samimiy va yaxlit tabiati murosaga berilmaydi va yon bermaydi; u ma'lum holatlar tufayli ayolning marhamatini sotib olmaydi; unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo bizning aqlli ayollarimiz odatda ehtiyotkor va ehtiyotkor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqitadi va ularning xohishlariga erkinlik bermaydi.
Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi, uni sug'urta qilishni xohlashadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga qaror qiladi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lgan bu aqlli ayol juda tez orada tushunadi: hech qanday kuchli va'da bu yo'ldan ozgan odamning jilovsiz irodasini bog'lab qo'ymaydi va uni majburlash mumkin emas. yaxshi er va oilaning muloyim otasi. U tushunadiki, Bazarov yo umuman hech qanday va'da bermaydi, yoki bir lahzada uni to'liq ishqibozlik bilan amalga oshirgan va bu ishq tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini va har qanday qasamyod va shartnomalarga qaramay, erkin bo'lib qolishini tushunadi. Noma'lum istiqboldan qaytmaslik uchun, bu ayol his-tuyg'ularning jozibadorligiga to'liq bo'ysunishi, ertaga yoki bir yildan keyin nima bo'lishini so'ramasdan, o'z sevgan odamiga shoshilishi kerak. Ammo hayotdan mutlaqo notanish, tajribaga ega bo'lmagan juda yosh qizlargina bu tarzda o'zlarini olib ketishlari mumkin va bunday qizlar Bazarovga e'tibor bermaydilar. Bazarovni qadrlashga qodir bo'lgan ayol, hech qanday shartlarsiz o'zini unga topshirmaydi, chunki bunday ayol odatda o'z fikriga ega, hayotni biladi va hisob-kitobsiz uning obro'siga g'amxo'rlik qiladi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'u uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ladigan ayollar yo'q. Bazarov ayolga hech qanday kafolat bermaydi; u unga faqat o'z odami bilan darhol zavq bag'ishlaydi, agar uning odami uni yoqtirsa; ammo hozirgi vaqtda ayol o'zini to'g'ridan-to'g'ri zavqga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol tug'iladi: keyin nima bo'ladi? Kafolat va shartlarsiz sevgi keng tarqalgan emas va Bazarov kafolatlar va shartlar bilan sevgini tushunmaydi. Sevgi - bu sevgi, uning fikricha, savdolashish - savdolashish, "va bu ikki hunarmandni aralashtirish", uning fikricha, noqulay va yoqimsiz. Afsuski, shuni ta'kidlashim kerakki, Bazarovning axloqsiz va zararli e'tiqodlari ko'plab yaxshi odamlarda ongli ravishda hamdardlik topadi.
Roman oxirida Bazarov vafot etadi; uning o'limi baxtsiz hodisa bo'lib, u jarrohlik zaharlanishidan, ya'ni parchalanish paytida qilingan kichik kesmadan vafot etadi. Bu voqea romanning umumiy ipi bilan bog'liq emas; bu avvalgi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini to'ldirishi kerak.
Turgenev bizga Bazarovning qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan holda, uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarov kuchlari to'g'risida, to'liq rivojlanishini faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar bilan ko'rsatish mumkin bo'lgan kuchlar haqida tasavvur hosil qilish uchun etarli. Bazarov iboralar sotuvchisi emasligini - kimdir romanda paydo bo'lgan birinchi daqiqadan boshlab bu odamga qarab, buni ko'radi. Bu odamning inkori va shubhasi ongli va seziladi va injiqlik va katta ahamiyatga ega emasligi - har bir xolis o'quvchi bunga darhol sensatsiya orqali ishonch hosil qiladi. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda mavjud bo'lmagan kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo agar kimdir unda bu kuchning mavjudligini sezmaslikni va his qilishni istamasa, kimdir bunga shubha qilmoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etishning yagona haqiqati Bazarovning o'limi bo'ladi.
O'limning ko'zlariga qarang, uning yaqinlashishini oldindan bilib oling, o'zingizni aldashga urinmasdan, o'zingizga sodiq qoling oxirgi daqiqa, zaiflashmaslik va qo'rqoq bo'lmaslik - kuchli xarakter masalasidir. Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish - buyuk ishni bajarish bilan barobar; - bu jasorat oqibatlarsiz qoladi, lekin jasoratga, yorqin va foydali ishga sarflangan energiya dozasi bu erda oddiy va muqarrar fiziologik jarayonga sarflanadi. Bazarov qat’iy va osoyishta vafot etgani uchun hech kimga yengillik ham, foyda ham sezilmadi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida chekinmaydi, xavf-xatardan qo‘rqmaydi.
Bazarovning o'limini tasvirlash - Turgenev romanidagi eng yaxshi joy; Men hatto rassomimizning barcha asarlarida bundan ham diqqatga sazovor narsa borligiga shubha qilaman.
Yosh hayotdan, eskirgan kuchlardan ayrilish azobi mayin qayg‘uda emas, balki o‘t, kinoyali bezovtalikda, o‘zini ojiz mavjudot sifatida xo‘rlashda, uni ezib, ezgan o‘sha qo‘pol, bema’ni baxtsiz hodisaga nisbatan ifodalanadi. Nigilist oxirgi daqiqagacha o'ziga sodiq qoladi.
Shifokor sifatida u kasallangan odamlar doimo o'lishini ko'rdi va bu qonun uni o'limga hukm qilishiga qaramay, bu qonunning o'zgarmasligiga shubha qilmaydi. Xuddi shunday, tanqidiy daqiqada u o'zining ma'yus dunyoqarashini boshqa, quvonchliroq dunyoqarashga o'zgartirmaydi; tabib va shaxs sifatida o'zini saroblar bilan tasalli bermaydi.
Bazarovda kuchli tuyg‘u uyg‘otgan, unga hurmat-ehtirom uyg‘otgan yagona jonzot siymosi hayot bilan xayrlashmoqchi bo‘lgan bir paytda ko‘z oldiga keladi. Bu tasvir, ehtimol, ilgari uning tasavvurida suzib yurgan bo'lsa kerak, chunki zo'rlik bilan bostirilgan tuyg'u hali o'lishga ulgurmagan edi, lekin bu erda hayot bilan xayrlashib, deliryum yaqinlashayotganini his qilib, Vasiliy Ivanovichdan Anna Sergeyevnaga xabarchi yuborishni va unga xabar berishni so'radi. Bazarov o'layotganini aytdi va unga ta'zim qilishni buyurdi. U o'limidan oldin uni ko'rishga umid qildimi yoki unga o'zi haqida xabar berishni xohladimi, buni hal qilish mumkin emas; Ehtimol, u sevgan ayolining ismini boshqa odamning oldida talaffuz qilishdan mamnun bo'lib, uni yanada yorqinroq tasavvur qilgandir. Chiroyli yuz, uning xotirjam, aqlli ko'zlari, yoshligi, hashamatli tanasi. U dunyoda faqat bitta jonzotni yaxshi ko'radi va u o'zida bostirilgan his-tuyg'ularning nozik motivlari, xuddi romantizm kabi, endi suv yuzasiga suzib yuradi; Bu ojizlik belgisi emas, balki ratsionallik bo'yinturug'idan xalos bo'lishning tabiiy ko'rinishidir. Bazarov o'ziga xiyonat qilmaydi; o'limning yaqinlashishi uni qayta tug'dirmaydi; aksincha, u to'liq sog'lig'idan ko'ra tabiiyroq, insonparvarroq, xotirjamroq bo'ladi. Yosh, chiroyli ayol ko'pincha oddiy ertalabki bluzkada boy ko'ylakdan ko'ra ko'proq jozibali bo'ladi. Xullas, o‘z tabiatini ochgan, o‘ziga to‘la erkinlik bergan o‘layotgan Bazarov o‘zining har bir harakatini sovuq aql bilan boshqarib, doimo o‘zini ishqiy mayllarga tutib olgan o‘sha Bazarovga qaraganda ko‘proq hamdardlik uyg‘otadi.
Agar inson o'z ustidan nazoratni zaiflashtirib, yaxshiroq va insonparvar bo'lib qolsa, bu benuqsonlik, to'liqlik va to'liqlikning kuchli isboti bo'lib xizmat qiladi. tabiiy boylik tabiat. Bazarovning ratsionalligi unda kechirimli va tushunarli ekstremal edi; uni o‘zi haqida dono bo‘lishga, o‘zini sindirishga majbur qilgan bu haddan tashqari zamon va hayot ta’sirida yo‘qolgan bo‘lardi; u o'lim yaqinlashganda xuddi shunday g'oyib bo'ldi. U nigilizm nazariyasi timsoli bo'lish o'rniga erkak bo'ldi va erkak sifatida o'zi sevgan ayolni ko'rish istagini bildirdi.
Anna Sergeevna keladi, Bazarov u bilan muloyim va xotirjam gapiradi, bir oz qayg'u soyasini yashirmaydi, unga qoyil qoladi, so'nggi o'pishini so'radi, ko'zlarini yumadi va hushidan ketadi.
Bazarovni yaratayotganda, Turgenev uni changga solib qo'yishni xohladi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketmoqda va shunday dedi: barcha umidimiz yosh avlodimizda.
Turgenev o'zining so'nggi ishini yomon tuyg'u bilan boshladi. Birinchi marta u bizga Bazarovda o'zining burchakli uslubini, pedantik o'ziga ishonchini, qo'pol mantiqiyligini ko'rsatdi; Arkadiy bilan u o'zini zo'ravonlik va beparvolik bilan tutadi, u Nikolay Petrovichga keraksiz masxara bilan munosabatda bo'ladi va rassomning barcha hamdardligi tabletkalarni yutib yuborishni buyurgan odamlar tomonida bo'lib, ular haqida nafaqadagi odamlardir. Shunday qilib, rassom nigilist va shafqatsiz inkorchidan zaif nuqtani qidira boshlaydi; uni qo'yadi turli pozitsiyalar, uni har tomonga aylantiradi va unga qarshi faqat bitta ayblov topadi - qo'pollik va qo'pollik ayblovi. U qaraydi qora nuqta; Uning boshida savol tug'iladi: bu odam kimni sevadi? U ehtiyojlarini kimdan qondiradi? Kim uni oxirigacha tushunadi va uning qo'pol qobig'idan qo'rqmaydi? U o'z qahramoniga aqlli ayolni olib keladi; bu ayol bu o'ziga xos shaxsga qiziqish bilan qaraydi, nigilist, o'z navbatida, unga tobora ko'proq hamdardlik bilan qaraydi, keyin esa, mehrga o'xshash bir narsani ko'rib, yosh, qizg'in, mehribon mavjudotning hisobsiz jo'shqinligi bilan unga yuguradi. , to'liq taslim bo'lishga tayyor, savdolashmasdan, yashirmasdan, ikkinchi o'ylamasdan. Sovuq odamlar bu tarzda shoshilmaydilar va qo'pol pedantlar buni yoqtirmaydi. Shafqatsiz inkorchi u bilan muomala qilayotgan yosh ayolga qaraganda yoshroq va tozaroq bo'lib chiqadi; Uning ichida tuyg'uga o'xshash narsa endigina achina boshlagan bir paytda uning ichida g'azablangan ehtiros qaynadi va yorilib ketdi; u yugurdi, uni qo'rqitdi, sarosimaga tushdi va birdan uni hushyor qildi; u gandiraklab orqasiga o'girildi va eng yaxshisi xotirjamlik ekanini o'ziga aytdi. Shu paytdan boshlab muallifning barcha hamdardligi Bazarov tomoniga o'tadi va faqat ba'zi bir mantiqiy fikrlarga to'g'ri kelmaydigan Turgenevning avvalgi noxush tuyg'usini eslaydi.
Muallif, Bazarovni sevadigan hech kim yo'qligini ko'radi, chunki uning atrofida hamma narsa kichkina, tekis va qo'pol, lekin uning o'zi yangi, aqlli va kuchli; Muallif buni ko'radi va xayolida o'z qahramonidan so'nggi nomaqbul qoralashni olib tashlaydi. Bazarovning xarakterini o'rganib, uning elementlari va rivojlanish shartlari haqida o'ylab, Turgenev uning uchun na faollik, na baxt yo'qligini ko'radi. U harom bo‘lib yashaydi va harom bo‘lib o‘ladi, bundan keyin ham befoyda harom, qayerga qayerga bo‘lmasin, nafas oladigan joyi yo‘q, ulkan kuchini qo‘yadigan, sevadigan hech kim yo‘q qahramondek o‘ladi. kuchli sevgi. Ammo uning yashashi uchun hech qanday sabab yo'q, shuning uchun u qanday o'lishini ko'rishi kerak. Romanning butun qiziqishi, butun mohiyati Bazarovning o'limida yotadi. Agar u qo'rqoq bo'lganida, o'ziga xiyonat qilganida, uning butun xarakteri boshqacha yoritilgan bo'lardi; bo'sh maqtanchoq paydo bo'lardi, kerak bo'lganda undan matonat ham, qat'iyat ham kutilmaydi; butun roman yosh avlodga tuhmat, noloyiq tanbeh bo'lib chiqadi; Bu roman bilan Turgenev shunday degan bo'lardi: qarang, yoshlar, mana bir holat: sizning eng aqlliingiz yaxshi emas! Ammo Turgenev halol inson va samimiy ijodkor sifatida endi bunday qayg‘uli yolg‘on gapira olmasdi. Bazarov xatoga yo'l qo'ymadi va romanning ma'nosi quyidagicha chiqdi: bugungi yoshlar haddan tashqari ko'tarilishadi, lekin ularning sevimli mashg'ulotlarida yangi kuch va buzilmas aql aks etadi; bu kuch va aql, hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda ularni qo'llab-quvvatlaydi.
Ammo Bazarovlar qo'shiq kuylash va hushtak chalishsa ham, dunyoda yashash hali ham yomon. Hech qanday faoliyat, sevgi va shuning uchun zavq yo'q.
Ular qanday azob chekishni bilishmaydi, ular qichqirmaydilar va ba'zida ular faqat bo'sh, zerikarli, rangsiz va ma'nosiz ekanligini his qilishadi.
Xo'sh, nima qilishimiz kerak? Axir, go'zal va xotirjam o'lish zavqiga ega bo'lish uchun o'zingizni ataylab yuqtirmasligingiz kerakmi? Yo'q! Nima qilish kerak? Tirik yashab yashash, qovurilgan go‘sht bo‘lmaganda quruq non yeyish, ayolni sevolmay qolganda ayollar bilan birga bo‘lish, qor ko‘chkilari va sovuq tundralar ostida apelsin va palma daraxtlarini umuman orzu qilmaslik. oyoq.
D. I. Pisarev. "Bazarov"
Pisarev "Otalar va o'g'illar" ning ijtimoiy va badiiy ahamiyati haqida.
Romanning bosh qahramoni - Bazarov. Oddiy tasvir. Qahramonning qarama-qarshi tabiati.
Bazarovning o'ziga xos xususiyatlari.
"Oddiy odamlar" va Bazarov.
Kirsanovlar. Bosh qahramonning ularga bo'lgan munosabati. Turgenev romanining realizmi.
Bazarovning yolg'izligi. Uning ota-onasiga munosabati.
Sitnikov va Kukshina.
Bazarov va Odintsova.
Bazarovning dehqonlar bilan munosabati.
Pisarev Bazarovning o'limi va muallifning uning qahramoniga munosabati haqida.
1. Maqolada Pisarev Turgenev ishiga yuqori baho beradi. Tanqidchi “Otalar va o‘g‘illar” asarining ijtimoiy-badiiy ahamiyatini ta’kidlab o‘tadi: “...bizning butun yosh avlodimiz o‘z intilishlari va g‘oyalari bilan bu roman qahramonlari orqali o‘zini taniy oladi”. Qayd etilishicha, adibning yosh zamondoshlarining g‘oya va intilishlari asarda o‘zgarishlarga uchrab, “san’atkor ongidan” o‘tib, o‘ziga xos tarzda aks etgan.
2. Bazarov, Pisarevning so'zlariga ko'ra, "ongi va xarakteri kuchli odam butun romanning markazidir". Tanqidchi bosh qahramonning tipik, jamoaviy qiyofasini alohida ta’kidlaydi: “U yosh avlodimiz vakili; uning shaxsiyatida omma orasida kichik dozalarda tarqalgan xususiyatlar guruhlangan...”.
Ijtimoiy mavqeiga ko'ra, Bazarov oddiy odam ("kambag'al tuman shifokorining o'g'li"). Evgeniy "mehnat va mashaqqat maktabidan" o'tib, "kuchli va qattiqqo'l odam" bo'ldi; “U oʻqigan tabiiy va tibbiyot fanlari kursi uning tabiiy ongini rivojlantirdi va uni har qanday tushuncha va eʼtiqodni eʼtiqoddan mahrum qildi... tajriba uning uchun yagona bilim manbai, shaxsiy tuygʻu – yagona... dalil... Bazarov faqat qo'l bilan his qilish, ko'z bilan ko'rish, tilga qo'yish, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina tan oladi. U barcha insoniy his-tuyg'ularni asab tizimining faoliyatiga tushiradi." Uning tabiat go‘zalligini, san’at, muhabbat va idealni inkor etishi shundan. Bazarovning so'zlariga ko'ra, bu "romantizm", "bema'nilik".
Pisarev qahramonning qarama-qarshi tabiatini ta'kidlaydi: "Siz Bazarov kabi odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish mutlaqo kerak. Bu odamlar sharoit va shaxsiy didga qarab halol va insofsiz, fuqarolik yetakchilari va mashhur firibgarlar bo‘lishi mumkin...” “Bazarovning to‘g‘ridan-to‘g‘ri jalb qilishdan tashqari, hayotda yana bir qo‘llanmasi – hisob-kitob bor”. Bu nigilist "shaytoniy mag'rurlik" bilan ajralib turadi. Qahramon "faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. U na o'zidan, na o'zidan tashqarida hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday printsipni tan olmaydi. Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q; ongda yuksak fikr yo'q va bularning barchasiga qaramay, kuch juda katta. - Lekin bu axloqsiz odam! Yovuz, jinni! – deb hayqiradi ko‘pchilik”, deb yozadi tanqidchi. Ammo “bozorbozlik kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning zamonamizning kasalligi va biz undan aziyat chekishimiz kerak”, deb xulosa qiladi maqola muallifi.
3. “Asr kasalligi eng avvalo aqliy quvvati ustun kishilarga yopishadi umumiy daraja" Shuning uchun Bazarov bunday kasallikka berilib ketgan. "Ajoyib aqlli odam sifatida u hech qachon o'ziga tengdoshini uchratmagan ... U odamlarga past nazar bilan qaraydi va kamdan-kam hollarda o'zini yomon ko'radigan va tinglovchilarga nisbatan o'zining yarim xo'r, yarim homiylik munosabatini yashirishga qiynaladi. uni. Bazarov hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo‘rqmaydi, hech kimni sevmaydi va natijada hech kimni ayamaydi”.
Pisarev qahramon siyqasida ikki tomonni ajratib ko‘rsatadi: “ichki va tashqi, fikr va his-tuyg‘ularning beadabligi hamda xulq-atvor va iboralarning beadabligi... Bazarov... uysizlardan, mehnatkashlardan boshqa hayotni bilmaydigan beg‘ubor buta. va ba'zida kambag'al talabaning vahshiyona g'alayonli hayoti. Bazarov tipining asosiy xususiyatlari - "fikrning soddaligi", "tanqidning shafqatsizligi", "xarakterning qat'iyligi" - ko'pincha "ish hayotining kulrang muhitida" rivojlanadi. "Harakat odami" o'z hayoti davomida, aks ettirish jarayonidan qat'i nazar, amaliy realizmga erishadi. Yozuvchi, Pisarevning ta'kidlashicha, "o'z qahramoniga yoqmaydi", lekin baribir u "shaxsiy antipatiyasini nazorat ostida ushlab turishga" muvaffaq bo'ladi; u o'z fikrini o'quvchiga majburlamaydi.
4. “Hamma zamonda, – deb yozadi tanqidchi, – dunyoda hayotdan norozi odamlar bo‘lgan... Bular hamisha aqlli odamlar bo‘lib, ko‘pchilik... o‘sha hodisalar bilan kelishmaydi. ko'nik." Pisarev "aqlli odamlarni uch toifaga bo'lib, har bir avlodning xususiyatlarini qayd etdi: "... Pechorinlarning bilimsiz irodasi bor; Rudinlar orasida - irodasiz bilim; Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga ega. Tafakkur va amal bir yaxlit yaxlit bir butunga birlashadi”.
5. "Romanning faktik tahlilini" boshlab, Pisarev Kirsanovlarni tavsiflaydi va Bazarovning ularga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Eugene "aqliy o'ziga xoslikdan mahrum" Arkadiyga "bola" sifatida munosabatda bo'ladi; Nikolay Petrovichga - "eski romantikaga"; Bazarov Pavel Petrovichni o'zining "tamoyillari" bilan yoqtirmaydi: "U "tuman aristokrati" dan g'azablanishi mumkinligini tan olishni istamaydi, lekin shu bilan birga u bahslashadi." "Bu ikki insonni yuzma-yuz ko'rgan holda, - deb yozadi tanqidchi, - ikki avlod o'rtasidagi kurashni tasavvur qilish mumkin". Pisarevning fikricha, "Turgenev o'zining hech bir qahramoniga to'liq hamdard emas... Otalar ham, bolalar ham uni qoniqtirmaydilar". Yozuvchi hayot haqiqatiga sodiq qoladi. Turgenevning "o'zi hech qachon Bazarov bo'lmaydi, lekin u bu tip haqida o'ylagan va uni bizning yosh realistlarimiz tushunmaydigan darajada to'g'ri tushungan", deb yozadi tanqidchi. "Otalar" shafqatsiz sodiqlik bilan tasvirlangan, ular yaxshi odamlar, lekin Rossiya bu yaxshi odamlardan afsuslanmaydi ... va shunga qaramay, Bazarovning o'zidan ko'ra, bu otalarga ko'proq hamdardlik bildiradigan paytlar ham bor." "Turgenev Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning kuchini tan oldi, uning atrofidagi odamlardan ustunligini tan oldi va o'zi unga to'liq hurmat ko'rsatdi", deb xulosa qiladi Pisarev.
6. Bazarov obrazini yanada tahlil qilib, tanqidchi Turgenev qahramonining do‘stlari yo‘qligini ta’kidlaydi. U “yolg‘iz o‘zi, hushyor fikrning sovuq cho‘qqisida turadi va bu yolg‘izlik unga qiyin emas, u o‘ziga va mehnatiga butunlay singib ketgan. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi." Buning sababi, Pisarevning fikriga ko'ra, "uning tashqarisida va atrofida unga aloqador elementlar deyarli yo'q".
Bazarov va uning ota-onasi o'rtasida biron bir aloqa nuqtasi yo'q. Ular yaxshi odamlar, deb yozadi tanqidchi, lekin o'g'lim uchun "ular bilan bu zerikarli, bo'sh, qiyin".
7. Romanning kichik qahramonlarini tavsiflab, Pisarev ta'kidlaydiki, "yosh yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshina miyasiz progressiv va ruscha ozod qilingan ayolning ajoyib ijro etilgan karikaturasini ifodalaydi". Tanqidchi Turgenev Sitnikovni munosib baholaganini mamnuniyat bilan ta'kidlaydi: "... ko'z o'ngimizda hayratlanarli jonli karikatura chizgan, buyuk va go'zal g'oyalarning buzilishlarini masxara qilgan rassom bizning to'liq minnatdorchiligimizga loyiqdir".
8. Pisarevning ta'kidlashicha, Bazarov va Odintsova o'rtasidagi munosabatlar o'ziga xos tarzda rivojlanmoqda: ular "qandaydir g'alati kurash xarakterini" oladi. Evgeniy Anna Sergeevnaning tashqi ko'rinishini yoqtirardi, lekin "nafis shaklda u o'z kuchini taxmin qiladi va ongsiz ravishda bu kuchni hurmat qila boshlaydi". Oxir-oqibat, Bazarov bu ayolga "qandaydir yomon, og'riqli ehtiros" bilan "bog'lanib qoladi". Odintsova aqlli, chiroyli, sovuq. Bu Bazarovni o'ziga jalb qildi. Ammo Arkadiy bilan bo'lgani kabi, nigilistning sevgisi to'yda tugamaydi. Pisarevning ta'kidlashicha, "Bazarovni joylashtirish juda qiyin va u o'z shaxsiyatining asosiy xususiyatlarini o'zgartirmasdan, yaxshi oila boshlig'i bo'la olmaydi".
9. Bazarovning oddiy odamlarga bo'lgan munosabatida tanqidchi qahramonning tabiiy demokratiyasini qayd etadi, buning uchun xalq uni yaxshi ko'radi. Boshqa tomondan, dehqonlar "u ahmoq kabi qarashadi". Ammo bunday hodisa qarama-qarshilik emas, deb hisoblaydi maqola muallifi. "Dehqonning Bazarovga yuragi bor, chunki ular unda oddiy va aqlli odamni ko'radilar, lekin shu bilan birga bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlarini bilmaydi. ”.
10. “Roman oxirida Bazarov vafot etadi; uning o'limi tasodif ..." Pisarev Turgenevning "qahramoni qanday yashashi va harakat qilishini" ko'rsatmasligini tushuntiradi va shuning uchun Bazarovning kelajagini taxmin qilish qiyin. Ammo "Bazarovning o'limining tavsifi" jonli relef bilan berilgan, bu tanqidchi romandagi eng yaxshi (badiiy) joy deb hisoblaydi. "Nigilist so'nggi daqiqagacha o'ziga sodiq qoladi ... qat'iy va xotirjam vafot etdi." Pisarevning ta'kidlashicha, "romanning butun qiziqishi, butun mohiyati Bazarovning o'limida edi. Agar u qo‘rqoq bo‘lganida, o‘ziga xiyonat qilganida, uning butun fe’l-atvori boshqacha yoritilgan bo‘lardi: u bo‘sh maqtanchoq bo‘lib paydo bo‘lardi, undan muhtoj paytlarda na matonat, na qat’iyat kutilmaydi; butun roman yosh avlodga tuhmat bo‘lib chiqadi... Lekin
Turgenev halol va samimiy ijodkor sifatida bunday qayg‘uli yolg‘onni aytishga jur’at eta olmasdi”. Tanqidchining yozishicha, “Turgenev Bazarovni yaratayotganda uni chang-to‘zonga aylantirmoqchi bo‘lgan va buning o‘rniga unga to‘liq hurmat ko‘rsatgan. U yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketayotganini aytmoqchi bo‘lib, “barcha umidimiz yosh avlodimizda”, dedi. Gap shundaki, Pisarevning fikricha, “rassomning halol, sof tabiati o'z ta'sirini o'tkazadi, nazariy to'siqlarni yo'q qiladi, aqlning aldanishi ustidan g'alaba qozonadi va o'z instinktlari bilan hamma narsani - asosiy g'oyaning xiyonatini, birlikni qutqaradi. rivojlanishning yonma-yonligi va tushunchalarning eskirganligi. Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida bizning ko'z o'ngimizda o'sib boradi va u yaratgan turni to'g'ri tushunish, adolatli baholash uchun o'sadi.
Adabiyot
Ozerov Yu.A. Yozishdan oldin mulohazalar. ( Amaliy maslahat universitetlarga abituriyentlar): Qo'llanma. – M.: Oliy maktab, 1990. – B. 133–138.
Javob qoldirdi Mehmon
Bazarovda tanqidchi o'z idealining timsolini ko'rdi. "O'zining paydo bo'lishining birinchi daqiqasidan boshlab, Bazarov mening barcha hamdardligimni o'ziga tortdi va u hozir ham mening sevimli bo'lib qolmoqda", deb yozgan Pisarev 1864 yilda ("Realistlar"). Tanqidchi "Bazarov" (1862 yil mart) maqolasida Turgenev romani qahramonining fe'l-atvori va g'oyaviy tuzilishini batafsil tavsiflaydi. Bu erda Bazarov xudbinlik va shaxsning to'liq "o'zini o'zi ozod qilish" jarchisi sifatida tasvirlangan. "U na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday printsipni tan olmaydi." Bazarovlar olomondan balandroq, ommadan balandroq, ular "ajoyib kuchga" ega, ijtimoiy yolg'izlik ularni bezovta qilmaydi. “Ular ommadan farqini tushunib, xatti-harakatlari, odatlari va butun turmush tarzi orqali jasorat bilan ulardan uzoqlashadilar.Jamiyat ularga ergashadimi, ularga buning ahamiyati yoʻq, ular oʻzlariga, ichki hayotiga toʻla. ”. Shu bilan birga, Pisarevning ushbu maqolasi uning ijobiy dasturida o'zgarishlar yuz berayotganidan dalolat beradi; Ma'lum bo'lishicha, Bazarov o'zining nigilistik "o'zini-o'zi ozod qilishda" baxt topmaydi, faqat "ichki hayotida". “Ammo Bazarovlarning dunyoda yashashi baribir yomon”, deb yozadi Pisarev maqolaning oxirida. “Hech qanday faoliyat, na sevgi va shuning uchun zavq ham yo'q... Lekin nima qilishimiz kerak?” Bu savolga Pisarev. , o'sha paytda inqilobiy his-tuyg'ularga sherik bo'lmagan, so'ragan savolga shunday javob berdi: "Nima qilish kerak? Imkoniyatingiz boricha yashang, qovurilgan mol go'shti yo'q bo'lganda quruq non yeng, ayolni sevolmasangiz, ayollar bilan bo'ling. , va oyoqlaringiz ostida qor ko'chkilari va sovuq tundra bo'lsa, apelsin va palma daraxtlarini orzu qilmang. Pisarevning "Bizning butun yosh avlodimiz o'z intilishlari va g'oyalari bilan ushbu roman qahramonlarida o'zini taniy oladi" degan gaplari faqat yarmi to'g'ri edi. Pisarevga ergashgan yoshlar o'zlarini Bazarovda taniy olishdi va tan olishdi. Ammo yosh avlodning etakchisi Chernishevskiy bo'lgan qismi, tabiiyki, Bazarovni o'z intilishlari va g'oyalari vakili deb hisoblay olmaydi. Inqilobiy demokratiyaning xalqqa, unga munosabati siyosiy kurash Bazarovnikiga mutlaqo teskari edi. Shu sababli, Sovremennikning tanqidi Turgenevning ushbu romaniga ham, Pisarevning Bazarov obrazini talqiniga ham keskin salbiy munosabatda bo'ldi. Inqilobiy demokratiya o'zini tan olgan tasvirlar Chernishevskiy tomonidan "Nima qilish kerak?" romanida chizilgan. Bazarov haqidagi maqolasini yakunladi. Pisarev kelajakda Bazarov obraziga katta e'tibor qaratdi. U Bazarov haqida "Realistlar" (1864), "Tafakkur proletariat" (1865), "Ko'ramiz!" (1865) maqolalarida yozgan. Ushbu maqolalarda Pisarev har doim Bazarov haqida yangi odamlarning bir turi sifatida gapiradi, ammo uning bu tasvirni talqini uning ijtimoiy-siyosiy qarashlari evolyutsiyasiga muvofiq o'zgargan. "Realistlar" maqolasida Pisarev Bazarovning egoizmini boshqacha talqin qiladi. Pisarevning ta'kidlashicha, Bazarovning bir turi bo'lgan izchil realistlar "eng yuqori etakchi g'oya" bilan yashaydilar. Bu ularga katta kuch beradi. Ular "shaxsiy hisob-kitoblar" asosida boshqariladigan egoistlardir, lekin bu egoizm nafaqat "buyuk maqsadlar" uchun kurashga aralashmaydi, biz bilganimizdek, Pisarev uchun bu vaqtda mehnatkashlarning qashshoqligini yo'q qilishdan iborat edi; aksincha, bu maqsadga erishishga qaratilgan faoliyatdan mamnuniyat topadigan egoizmdir ...
- Maqolaning talqinidan foydalanib, Pisarev va Bazarovning munosabatini, uning e'tiqodlari va noto'g'ri tushunchalarini ko'rsating.
- Pisarevni tanqid qilishga qiziqish uyg'otish.
- Bolalarda o'z fikrlarini ifoda etish qobiliyatini, o'rtoqlarning fikrlarini qabul qilish qobiliyatini rivojlantirish; bir-birini tinglash qobiliyati, umumlashtirish, solishtirish, taqqoslash qobiliyati.
Dars jihozlari:
- Pisarev portreti, "Bazarov" maqolasi;
- haqida kitoblar ko'rgazmasi D.I. Pisarev.
Darslar davomida
I. Tashkiliy moment
II. Dars mavzusi va maqsadlarini etkazish
1. kirish o'qituvchilar.
D.P. Pisarev - taniqli tanqidchi va publitsist, u ijodiy rivojlanishning qisqa, ammo ziddiyatli yo'lini bosib o'tdi. Siz Pisarevdan qalbning dono, nozik tushunchasini o'rganishingiz mumkin. Unda quyidagi individual xususiyat va fazilatlar namoyon bo'ldi: ehtiyotkorlik, qat'iyatlilik, maqsadlilik, samimiylik, halollik... "Men o'z qadrimni bilaman", dedi Pisarev g'urur bilan. “Bazarov” maqolasida tanqidchi o‘z fikrini aytishga harakat qildi. Pisarev hech qanday murosa qilmasdan, Bazarovda hamma narsani sezadi.
2. Oldindan tayyorlangan talabaning D.I.ning hayoti va faoliyati haqida qisqacha xabari. Pisareva.
Pisarev Dmitriy Ivanovich (1840-1868), tanqidchi, publitsist.
2 oktyabrda (14 NS) Orel viloyati Znamenskoye qishlog'ida kambag'al zodagon oilasida tug'ilgan. Bolalik yillari ota-ona uyida o'tdi; Uning boshlang'ich ta'limi va tarbiyasi bilan onasi Varvara Dmitrievna shug'ullangan. To'rt yoshida u rus va frantsuz tillarida bemalol o'qigan, keyin nemis tilini o'zlashtirgan.
1852-1856 yillarda Sankt-Peterburg gimnaziyasida o‘qigan, shundan so‘ng Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. 1859 yildan beri Pisarev muntazam ravishda "Rassvet" jurnalida sharhlar va maqolalar beradi ("Oblomov." Roman Goncharova"; " Noble Nest". Roman I. Turgenev tomonidan"; "Uch o'lim" "Graf L. Tolstoyning hikoyasi"). Universitet dasturidan norozi bo'lib, u maqsadli ravishda o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanadi.
1860 yilda amakivachchasi R. Korenevaga bo'lgan ko'p yillik beg'ubor muhabbat tufayli ortiqcha ish va shaxsiy tajribalar natijasida Pisarev ruhiy kasal bo'lib, to'rt oy psixiatriya shifoxonasida yotdi. Sog'ayib ketgach, u universitet kursini davom ettirdi va 1861 yilda universitetni muvaffaqiyatli tugatdi. U "Rus so'zi" jurnali bilan faol hamkorlik qiladi (1866 yilda yopilgunga qadar), uning etakchi tanqidchisi va amalda hammuallifi bo'ldi. Uning maqolalari fikrning o‘tkirligi, ohangning samimiyligi, polemik ruhi bilan o‘quvchilar e’tiborini tortadi.
1862 yilda u "Bazarov" nomli maqolasini e'lon qiladi va bu "nigilizm" va "nigilistlar" deb ataladigan narsalar atrofidagi bahslarni kuchaytirdi. Tanqidchi Bazarovga, uning kuchli, halol va qattiqqo'l xarakteriga ochiqchasiga hamdardlik bildiradi. U Turgenev Rossiya uchun bu yangi odam turini "bizning yosh realistlarimizdan hech biri tushuna olmaganidek" tushunganiga ishondi.
O'sha yili "nigilistlar" ga qarshi qatag'onlardan va bir qator demokratik ta'lim muassasalarining yopilishidan g'azablangan Pisarev risola yozdi (hukumat buyrug'i bilan yozilgan va Gertsenga qarshi yozilgan Chedo-Ferroti risolasi haqida) hukumatni ag'darish va hukmronlik uyini jismoniy yo'q qilishga chaqirish.
1862 yil 2 iyulda u hibsga olinib, bir kishilik kameraga joylashtirildi. Pyotr va Pol qal'asi, u erda to'rt yil o'tkazdi. Bir yil qamoqda o'tirganidan so'ng, u yozish va nashr qilish uchun ruxsat oldi.
Qamoq yillari Pisarev faoliyatining gullab-yashnashi va uning rus demokratiyasiga ta'siri bo'ldi. O'sha paytda uning "Rus so'zi" da qirqga yaqin nashrlari bor edi ("Rus dramaturgiyasining motivlari" maqolasi (1864); "Realistlar", "Pushkin va Belinskiy" (1865); "Chernishevskiyning "O'ylovchi proletariat" romani " Nima qilish kerak?" va boshqalar).
1866-yil 18-noyabrda amnistiyaga ko‘ra erta ozodlikka chiqqan Pisarev dastlab o‘zining sobiq hammuallifi, hozirda “Delo” jurnalini chiqarayotgan edi, biroq 1868 yilda N.Nekrasovning “Otechestvennye zapiski”da hamkorlik qilish taklifini qabul qilib, u yerda maqolalar va sharhlar soni.
Pisarevning ijodiy yo'li 28 yoshida to'satdan tugadi: Riga yaqinida ta'til paytida u Boltiq dengizida cho'milish paytida cho'kib ketdi. U Sankt-Peterburgdagi Volkov qabristoniga dafn etilgan.
3. O‘qituvchining so‘zi.
Biz I.S.ning romanini o'rgandik. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Har birimiz Bazarov haqida ma'lum bir fikrga egamiz. Ba'zilar bunga hayron bo'lishadi, boshqalari "bozorchilik" asrning kasalligi, bu "burilish uchun hech qanday joy, nafas olish uchun hech narsa yo'q, ulkan kuch qo'ymaslik" jamiyatning aybidir. Shunga qaramay, haqiqat Bazarovlar tomonida va Turgenev haqiqiy rassom va tanqidchi sifatida buni ko'rmasdan qololmadi.
4. Masalalar yuzasidan suhbat.
"Bazarov" maqolasi haqidagi birinchi taassurotingiz.
("Otalar va o'g'illar" ustida ko'tarilgan tanqidiy bo'ron Turgenev tomonidan keskin boshdan kechirildi. Bunga javoban, rus nigilizmida ko'p narsalarni oldindan bilgan Pisarevning maqolasi chop etildi. Pisarev muallifga Bazarovning badiiy tasviri uchun g'ayrat bilan minnatdorchilik bildiradi, unda u yangi avlodning eng yaxshi va kuchli aqllarining haqiqiy turini ko'radi. Maqolada Pisarevning Bazarovdan mamnun ekanligi ko'rinib turibdi. Maqola ko'plab savollarga javob beradi.)
Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarov boshqa adabiy qahramonlar bilan solishtirganda qanday?
("Pechorinda bilimsiz iroda bor, rudinlarda irodasiz bilim bor, Bazarovda bilim va iroda bor, fikr va ish bir butunga birlashadi.".)
Turgenevning Bazarovini "Momaqaldiroq" dramasidagi Katerinadan ko'ra yorqin nur deb atash mumkinligiga ishonadigan Pisarevning fikriga qo'shilasizmi? ( Pisarev Katerinadagi ijobiy qahramonni ko'rishni qat'iyan rad etadi va uning o'z joniga qasd qilishi "qorong'u qirollik" uchun qiyinchilik tug'diradi. Tanqidchining fikricha, rivojlangan aql va kuchli xarakterga ega bo'lgan odamni nur nuri deb atash mumkin. Katerina o'z his-tuyg'ularini ko'r-ko'rona boshqarib, ko'p ahmoqona ishlarni qiladi va nihoyat "o'zini suvga tashlaydi va shu bilan oxirgi va eng katta bema'nilikni qiladi." Shuning uchun Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarovni yorqin nur deb atash mumkin..)
Jismoniy tarbiya (ko'zlar uchun).
5. Javob variantlarini himoya qilish (maqolaga oid savollar oldindan beriladi).
Pisarev Bazarovning she'riyat, musiqa va estetik zavqlarni rad etishiga sherikmi?
1-guruh uchun javob variantlaridan biri: "Pisarev o'z maqolasida bu noto'g'ri tushunchalarga qo'shilmasligini va ularni "tor ruhiy despotizm" belgisi deb bilishini aytadi. Tabiat go‘zalligidan, mayin havodan, yam-yashil ko‘katlardan, kontur va ranglarning mayin o‘yinlaridan bahramand bo‘lmaslik mumkin emas”..
6. Maqolaning alohida bandlarini talqin qilish.
(Talabalar maqoladan qiziqarli fikrlarni o‘qib, tahlil qiladilar.)
1. "Yosh tanqidchilar" dan "Roman qahramonlari haqida Pisarev" mavzusidagi xabar.
Birinchi xabar: Arkadiy Kirsanov - aqlli yigit, universitet bitiruvchisi, ruhiy o'ziga xoslikdan mahrum va doimo qo'llab-quvvatlashga muhtoj odam. U "birovning ovozidan" hokimiyatni rad etadi. U "o'z yoshining o'g'li" bo'lishni, Bazarovning g'oyalarini "qo'yishni" xohlaydi. Arkadiy o'z-o'zidan, g'oyalar esa o'z-o'zidan.
Ikkinchi xabar: Nikolay Petrovich Kirsanov, Pisarevning so'zlariga ko'ra, o'g'liga qaraganda cheklangan va ajralmas shaxs. "U o'g'liga qaraganda ko'proq moslik va uyg'unlikka ega ..."
Uchinchi xabar: Pavel Petrovich, chuqur tubida, "Bazarovning o'zi kabi bir xil skeptik va empirist". U o'zini begonalarga bo'ysundirmasdan, yolg'iz, yolg'iz yashashga odatlangan va shuning uchun u qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. ( Bolalar individual bayonotlarni tahlil qiladilar va qo'shadilar.)
Nima uchun Pisarev Bazarovni o'rab turgan qahramonlarning har biri haqida notanish odam sifatida gapiradi?
(Ehtimol, tanqidchi Bazarovda ko'proq shaxsiyatni ko'radi va insofsiz va cheklangan odam dushmandan ko'ra zararliroqdir..)
7. “Bazarov” maqolasi haqidagi tanqidchilar va yozuvchilarning bayonotlarini o'qish.
III. Dars xulosasi.
Pisarev va Turgenevning qarashlarida qanday umumiylik bor?
(Pisarev Turgenevning fikriga qo'shiladi, u Bazarovni oqlaydi va uni qadrlaydi. Bazarov sinovdan toza va kuchli chiqdi. Turgenev Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning kuchini tan oldi. Tabiatni inkor etib, siz o'zingizni, hayotingizni inson tabiatining bir qismi sifatida inkor qilasiz.)
Bazarov va Pisarev o'rtasida qanday umumiylik bor?
(Bazarovning o'zi Pisarevda ekanligiga ishonamiz. Pisarevning o'zi yuksak qahramonlik namunasidir va u hamma narsada Bazarovni olqishlaydi.)
Uy vazifasi. “Bazarovni “nur nuri” deb atash mumkinmi?” mavzusida insho yozing.
D. I. Pisarev
Bazarov
"Otalar va o'g'illar", I. S. Turgenevning romani
D. I. Pisarev. Uch jildda adabiy tanqid. Birinchi jild Maqolalar 1859-1864. L., "Fiction", 1981 Yu. S. Sorokin Turgenevning yangi romanining to'plami, kirish maqolasi, matn va eslatmalarni tayyorlash bizga uning asarlarida zavqlanishga odatlangan hamma narsani beradi. Badiiy pardozlash juda yaxshi; Qahramonlar va vaziyatlar, sahnalar va rasmlar shu qadar aniq va bir vaqtning o'zida shunchalik yumshoq chizilganki, eng umidsiz san'at inkorchisi romanni o'qiyotganda qandaydir tushunarsiz zavqni his qiladi, buni ham uning qiziqarli tabiati bilan izohlab bo'lmaydi. aytilayotgan voqealar yoki asosiy g'oyaning hayratlanarli sodiqligi bilan. Gap shundaki, voqealar umuman qiziqarli emas va g'oya umuman haqiqat emas. Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja bor; turlar va personajlar bor, sahna va suratlar bor, eng muhimi, muallifning hayotiy hodisalarga shaxsiy, chuqur his qilingan munosabati hikoya matosidan porlab turadi. Bu hodisalar esa bizga juda yaqin, shu qadar yaqinki, barcha yosh avlodimiz o‘z intilishlari, g‘oyalari bilan ushbu roman qahramonlarida o‘zlarini taniy oladilar. Bu bilan Turgenev romanida yosh avlodning g‘oyalari va intilishlari yosh avlodning o‘zi ularni qanday tushunishida aks ettirilganligini nazarda tutmayapman; Turgenev bu g'oyalar va intilishlarga o'zining shaxsiy nuqtai nazaridan yondashadi va chol bilan yigit deyarli hech qachon bir-biriga e'tiqod va hamdardlikda kelishmaydi. Ammo agar siz ob'ektlarni aks ettirib, rangini biroz o'zgartiradigan oynaga borsangiz, ko'zgu xatolariga qaramay, siz o'zingizning fiziognomiyangizni tan olasiz. Turgenevning romanini o'qib, biz unda hozirgi lahzaning turlarini ko'ramiz va shu bilan birga voqelik hodisalari rassomning ongidan o'tib, qanday o'zgarishlarni boshdan kechirganidan xabardor bo'lamiz. Turgenevdek insonga bizning yosh avlodimizdagi g‘oyalar va intilishlar qanday ta’sir qilishini, barcha tirik mavjudotlar kabi turli xil, kamdan-kam jozibali, ko‘pincha o‘ziga xos, ba’zan xunuk ko‘rinishlarda namoyon bo‘lishini kuzatish qiziq. Bunday tadqiqot juda chuqur oqibatlarga olib kelishi mumkin. Turgenev - oxirgi avlodning eng yaxshi odamlaridan biri; shaxsiy oilaviy hayotimizda hamma joyda kuzatilayotgan kelishmovchilikning sababini topish degani emas, balki u bizga qanday qaraganini va nima uchun bunday qarashini aniqlash; Yoshlar tez-tez nobud bo'ladigan va keksalar va ayollar o'z o'g'illari va qizlarining tushunchalari va xatti-harakatlarini qayta ishlashga ulgurmay, tinmay ingrab, nola qiladigan kelishmovchilik. Vazifa, ko'rib turganingizdek, hayotiy, katta va murakkab; Men u bilan bardosh berolmayman, lekin bu haqda o'ylab ko'raman. Roman Turgenev, o'zidan tashqari badiiy go'zallik, ongni hayajonga solishi, mulohaza yuritishga olib borishi bilan ham diqqatga sazovordir, garchi u o'z-o'zidan hech qanday savolni hal qilmaydi va hatto yoritib beradi. yorqin nur xulosa qilinayotgan hodisalar emas, balki muallifning aynan shu hodisalarga munosabati. Bu fikrni qo'zg'atadi, chunki u eng to'liq va eng ta'sirli samimiylik bilan singib ketgan. Turgenevning so'nggi romanida yozilgan hamma narsa oxirgi satrgacha seziladi; bu tuyg‘u muallifning o‘z irodasi va ongidan tashqariga chiqib, lirik chekinishlarda ifodalanish o‘rniga ob’ektiv voqeani qizdiradi. Muallifning o'zi his-tuyg'ularini aniq anglamaydi, ularni tahlil qilmaydi va ularga tanqidiy munosabatda bo'lmaydi. Bu holat bizga bu his-tuyg'ularni butun o'z-o'zidan ko'rish imkoniyatini beradi. Biz muallif nimani ko'rsatmoqchi yoki isbotlamoqchi emas, balki nima porlayotganini ko'ramiz. Turgenevning fikr va mulohazalari bizning yosh avlodga va zamonamiz g‘oyalariga bo‘lgan qarashimizni zarracha o‘zgartirmaydi; biz hatto ularni hisobga olmaymiz, hatto ular bilan bahslashmaymiz ham; betakror yorqin tasvirlarda ifodalangan bu fikr, mulohazalar va his-tuyg'ular faqat o'tgan avlodni uning eng yaxshi vakillaridan biri timsolida tavsiflash uchun materiallar beradi. Men bu materiallarni guruhlashga urinib ko‘raman va agar uddasidan chiqsam, nega keksalarimiz biz bilan rozi bo‘lmay, bosh chayqab, har xil fe’l-atvori, turli kayfiyatiga qarab, goh jahldor, goh dovdirab, goh jimgina g‘amgin bo‘lishlarini tushuntiraman. bizning harakatlarimiz va fikrimiz haqida. Roman 1859 yilning yozida sodir bo'ladi. Yosh nomzod Arkadiy Nikolaevich Kirsanov o'rtog'ining fikrlash tarziga kuchli ta'sir ko'rsatadigan do'sti Evgeniy Vasilyevich Bazarov bilan birga otasini ko'rish uchun qishloqqa keladi. Bu Bazarov, aqli va xarakteri kuchli odam, butun romanning markazidir. U yosh avlodimiz vakili; uning shaxsiyatida omma orasida kichik ulushlarda tarqalgan xususiyatlar guruhlangan; bu shaxs obrazi esa o‘quvchi tasavvuri oldida yorqin va tiniq namoyon bo‘ladi. Bazarov kambag'al uchastka shifokorining o'g'li; Turgenev o'zining talabalik hayoti haqida hech narsa demaydi, lekin bu kambag'al, mashaqqatli va og'ir hayot bo'lgan deb taxmin qilish kerak; Bazarovning otasi o'g'li haqida ulardan hech qachon ortiqcha tiyin olmaganini aytadi; Rostini aytsam, hatto eng katta xohish bilan ham ko'p narsani qabul qilish mumkin emas edi, shuning uchun agar keksa Bazarov buni o'g'lini maqtab aytsa, demak, Evgeniy Vasilevich universitetda o'z mehnati bilan o'zini qo'llab-quvvatlagan, arzon darslar bilan o'zini to'xtatgan va bir vaqtning o'zida kelajakdagi faoliyatga samarali tayyorgarlik ko'rish imkoniyatini topdi. Bu mehnat va mashaqqat maktabidan Bazarov kuchli va qattiqqo‘l odam bo‘lib chiqdi; tabiiy va tibbiyot fanlari bo'yicha olgan kursi uning tabiiy aqlini rivojlantirdi va uni e'tiqodga oid har qanday tushuncha yoki e'tiqodni qabul qilishdan sutdan ajratdi; u sof empiristga aylandi; tajriba uning uchun yagona bilim manbai, shaxsiy hissiyot - yagona va oxirgi ishonchli dalil bo'ldi. "Men salbiy yo'nalishga amal qilaman, - deydi u, "sezgilar tufayli. Men inkor etishni yaxshi ko'raman, mening miyam shunday yaratilgan - va shu! Hammasi bitta. Odamlar hech qachon bundan chuqurroq kirmaydi. Buni hamma ham sizga aytmaydi, men buni boshqa safar aytmayman." Bazarov empirist sifatida faqat qo'l bilan seziladigan, ko'zlari bilan ko'rilgan, tiliga qo'yilgan narsalarni, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan biri guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi. U asab tizimining faoliyatiga boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni kamaytiradi; Tabiat, musiqa, rasm, she’riyat, muhabbat go‘zalliklaridan mana shunday zavq olish natijasida ayollar uning nazarida to‘kin-sochinlikdan, bir shisha yaxshi sharobdan zavqlanishdan oliy va pok ko‘rinmaydi. G'ayratli yigitlar ideal deb ataydigan narsa Bazarov uchun mavjud emas; u bularning barchasini "romantizm" deb ataydi va ba'zida "romantizm" so'zi o'rniga "bema'nilik" so'zini ishlatadi. Bularning barchasiga qaramay, Bazarov boshqa odamlarning sharflarini o'g'irlamaydi, ota-onasidan pul undirmaydi, tirishqoqlik bilan ishlaydi va hatto hayotda arziydigan narsalarni qilishdan ham bosh tortmaydi. Mening ko'p o'quvchilarim o'zlariga savol berishadi: Bazarovni yomon ishlardan nima to'xtatadi va uni foydali ish qilishga nima undaydi? Bu savol quyidagi shubhalarni keltirib chiqaradi: Bazarov o'zini va boshqalarni ko'rsatyaptimi? U o'zini ko'rsatyaptimi? Balki, qalbining tub-tubida so‘zda inkor etayotgan ko‘p narsasini tan oladi, balki uni ma’naviy tanazzuldan, ma’naviy ahamiyatsizlikdan qutqaradigan ham mana shu tan olingan, yashiringan narsadir. Garchi Bazarov mening sotuvchim ham, ukam ham bo'lmasa ham, men unga hamdard bo'lmasam ham, mavhum adolat uchun men savolga javob berishga va ayyor shubhani rad etishga harakat qilaman. Siz Bazarov kabi odamlarga xohlaganingizcha g'azablanishingiz mumkin, ammo ularning samimiyligini tan olish juda zarur. Bu odamlar sharoit va shaxsiy didga qarab halol yoki insofsiz, fuqarolik yetakchilari yoki ochiq-oydin firibgarlar bo'lishi mumkin. Ularni o‘ldirishdan, talon-taroj qilishdan shaxsiy diddan boshqa hech narsa to‘sqinlik qilmaydi, shaxsiy diddan boshqa narsa bu darajadagi odamlarni ilm-fan va ijtimoiy hayot sohasida kashfiyotlar qilishga undaydi. Bazarov xuddi shu sababga ko'ra ro'molchani o'g'irlamaydi, nega u bir parcha chirigan mol go'shtini yemaydi. Agar Bazarov ochlikdan o'layotgan bo'lsa, ehtimol ikkalasini ham qilardi. Qoniqarsiz jismoniy ehtiyojning og'riqli tuyg'usi uning chirigan go'shtning yomon hidiga va birovning mulkiga yashirin tajovuzga bo'lgan nafratini engib o'tgan bo'lar edi. To'g'ridan-to'g'ri jalb qilishdan tashqari, Bazarov hayotda yana bir etakchiga ega - hisob. U kasal bo'lganida, u dori-darmonlarni qabul qiladi, garchi u kastor yog'i yoki assafetida uchun darhol ishtiyoqni his qilmasa. U buni hisob-kitobdan tashqari qiladi; kichik noqulaylik evaziga u kelajakda katta qulaylik yoki kattaroq noqulaylikdan xalos bo'lishni sotib oladi. Bir so'z bilan aytganda, u ikkita yomonlikdan kichikni tanlaydi, garchi u o'zini kichikga jalb qilmasa ham. O'rtacha odamlar bunday hisob-kitoblarga ega ko'p qismi uchun nochor bo'lib chiqdi; Hisob-kitoblarga ko'ra, ular ayyor, yomon, o'g'irlik qiladilar, sarosimaga tushadilar va oxir-oqibat ahmoq bo'lib qoladilar. Juda aqlli odamlar narsalarni boshqacha qilishadi; ular halol bo'lish juda foydali ekanligini va oddiy yolg'ondan tortib qotillikgacha bo'lgan har qanday jinoyat xavfli va shuning uchun noqulay ekanligini tushunishadi. Shuning uchun, juda aqlli odamlar o'z hisob-kitoblarida halol bo'lishlari va tor fikrli odamlar chayqaladigan va ilmoq tashlaydigan joyda halol harakat qilishlari mumkin. Tinmay ishlagan Bazarov darhol joziba, didga bo'ysundi va bundan tashqari, eng to'g'ri hisob-kitoblarga ko'ra harakat qildi. Agar u o'zini mag'rur va mustaqil ravishda ushlab turish o'rniga homiylik izlab, ta'zim qilgan va yomon bo'lganida edi, u beparvo ish qilgan bo'lardi. O'z boshi bilan qilingan martaba past kamon yoki muhim amakining shafoatidan ko'ra har doim kuchliroq va kengroqdir. Oxirgi ikkita vosita tufayli siz viloyat yoki poytaxt eyslariga kirishingiz mumkin, ammo bu vositalarning inoyati bilan hech kim, dunyo turgandan beri na Vashingtonga, na Garibaldiga, na Kopernikga, na Geynrixga aylana olmadi. Heine. Hatto Gerostrat ham o'zi uchun martaba yaratdi va homiylik orqali emas, balki tarixda qoldi. “Bazarovga kelsak, u viloyat eysu bo'lishni maqsad qilgani yo'q; agar uning tasavvuri ba'zan unga kelajakni tortsa, demak, bu kelajak qandaydir tarzda cheksiz kengdir; u maqsadsiz, kundalik nonini olish uchun yoki mehnat jarayoniga mehr-muhabbat tufayli ishlaydi, shunga qaramay, uning mehnati izsiz qolmasligini va nimagadir olib borishini o'z kuchi bilan noaniq his qiladi. Bazarov juda mag'rur, lekin uning g'ururi o'zining ulkanligi tufayli ko'rinmas. U kundalik insoniy munosabatlarni tashkil etuvchi kichik narsalarga qiziqmaydi; u ochiq-oydin e'tiborsizlik bilan xafa bo'lolmaydi, u hurmat belgilaridan mamnun bo'lolmaydi; u o'ziga shunchalik to'la va o'z ko'zida shunchalik mustahkam turadiki, u boshqa odamlarning fikriga deyarli befarq bo'lib qoladi. Bazarovga mentalitet va xarakter jihatidan yaqin bo‘lgan Kirsanov amaki uning g‘ururini “shaytoniy g‘urur” deb ataydi. Bu ibora juda yaxshi tanlangan va bizning qahramonimizni mukammal tavsiflaydi. Darhaqiqat, doimiy ravishda kengayib borayotgan faoliyatning abadiyligi va tobora ortib borayotgan zavq Bazarovni qondirishi mumkin edi, lekin, afsuski, Bazarov o'zi uchun insonning abadiy mavjudligini tan olmaydi. "Ha, masalan, - deydi u o'rtog'i Kirsanovga, - siz bugun oqsoqol Filippning kulbasi yonidan o'tib ketayotib, "bu juda yaxshi, oq", dedingiz va siz: "Rossiya kamolotga erishadi, keyin ikkinchisi dehqon bir xonaga ega bo'ladi va har birimiz bunga hissa qo'shishimiz kerak. .. Va men bu so'nggi yigitni, Filipp yoki Sidorni yomon ko'rardim, ular uchun men yo'limdan ketishim kerak va hatto menga rahmat aytmaydi ... Va nega men unga rahmat aytishim kerak? Xo'sh, u oq kulbada yashaydi, mendan dulavratotu o'sadi; - Xo'sh, keyin nima bo'ladi?" 2 Demak, Bazarov hamma joyda va hamma narsada faqat o'zi xohlaganidek yoki o'zi uchun foydali va qulay bo'lgandek harakat qiladi. U faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. Na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na ichida U o'zini hech qanday tartibga soluvchi, hech qanday axloqiy qonun, hech qanday tamoyil sifatida tan olmaydi.Oldinda hech qanday yuksak maqsad yo'q, uning ongida - hech qanday yuksak fikrlar va bularning barchasi bilan - ulkan kuchlar.- Lekin bu axloqsiz odam! Yomon odam! , g'alati! - Men har tomondan g'azablangan o'quvchilarning hayqiriqlarini eshitaman. Xo'sh, yaxshi, yovuz, jinni; uni ko'proq haqorat qiling, uni satira va epigramma bilan ta'qib qiling, g'azablangan lirika va g'azablangan jamoatchilik fikri, inkvizitsiya olovi va boltalar jallodlar - va siz bu jinnini yo'q qilmaysiz, o'ldirmaysiz, uni hayratlanarli darajada hurmatli omma uchun spirtli ichimlikka solib qo'ymang.Agar bozorchilik kasallik bo'lsa, demak bu bizning zamonamizning kasalligi va biz azob chekishimiz kerak. u orqali, har qanday palliativ va amputatsiyalarga qaramay, bozorchilikka o'zingiz xohlagancha munosabatda bo'ling - bu sizning ishingiz; to'xtamang - to'xtamang; bu xuddi shu vabo. Asr kasalligi, birinchi navbatda, aqliy kuchlari umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlarga yopishadi. Ushbu kasallikka berilib ketgan Bazarov ajoyib aqli bilan ajralib turadi va natijada ishlab chiqaradi. kuchli taassurot unga duch kelgan odamlarga. "Haqiqiy inson, - deydi u, - bu haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak". Haqiqiy shaxs ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi; u doimo atrofidagi odamlarning e'tiborini darhol o'ziga tortadi; u ba'zilarni qo'rqitadi va begona qiladi; boshqalarni argumentlar bilan emas, balki o'z tushunchalarining bevosita kuchi, soddaligi va yaxlitligi bilan bo'ysundiradi. Ajoyib aqlli inson sifatida u hech qachon o'zining "teng"ini uchratmagan. "Qarim oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam," dedi u ta'kidlab, "o'shanda men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman". odamlarni yomon ko'radi va hatto kamdan-kam hollarda o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafrat, yarim homiylik munosabatini yashirish uchun qiynaladi. Bu munosabatlarni qayta boshlash yoki davom ettirish uchun vaqt bir qadam ham tashlamaydi, u qattiq ovozida bir notani ham yumshata olmaydi, bir o'tkir hazilni, birorta ta'sirli so'zni qurbon qilmaydi... U buni qilmaydi. Ochig'ini aytish uchun emas, balki u o'z shaxsini biron narsada sharmanda qilishni mutlaqo keraksiz deb hisoblagani uchun printsipial jihatdan! hashamatli mehmonxonalarning parket pollarida. Bazarov hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo'rqmaydi, hech kimni sevmaydi va natijada hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli barrelda yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga yoqqan sababga ko'ra odamlarning yuziga qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin: ichki va tashqi, fikrlar va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning behayoligi. Har xil his-tuyg'ularga, xayolparastlikka, lirik impulslarga, chiqishlarga istehzoli munosabat ichki kinizmning mohiyatidir. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, tafakkur va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi, sof tashqi rivojlanish sharoitlari, ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Bazarovning yuragi yumshoq Kirsanovga nisbatan istehzoli munosabati umumiy Bazarov tipining asosiy xususiyatlaridan kelib chiqadi. Uning Kirsanov va amakisi bilan qo'pol to'qnashuvlari uning shaxsiy kimligini tashkil qiladi. Bazarov nafaqat empirist, balki u bechora talabaning uysiz, mehnatkash va ba'zan vahshiyona g'alayonli hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan shafqatsiz bursh. Bazarovning muxlislari orasida uning qo'pol muomalasiga, Bursa hayotining izlariga qoyil qoladigan, bu odoblarga taqlid qiladiganlar bo'lishi mumkin, bu har holda afzallik emas, kamchilik bo'lib, hatto uning qirrali, bo'rttirmaligini bo'rttirib ko'rsatishi mumkin. va aniqlik. Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida, ehtimol, uning shaxsiyatining bu yoqimsiz xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tipga qoralaydigan odamlar bo'lishi mumkin. Ikkalasi ham adashadi va faqat haqiqiy ishni chuqur tushunmovchilikni ochib beradi. Ularning ikkalasi ham Pushkinning quyidagi misrasini eslatish mumkin: Siz amaliy odam bo'lishingiz mumkin, Tirnoqlaringizning go'zalligi haqida o'ylashingiz mumkin. nafosat va xushmuomalalik bilan tanishing, xushmuomala suhbatdosh va mukammal janob bo'ling. Buni nafis xulq-atvorga ahamiyat berib, Bazarovga nafrat bilan qaraydigan o'quvchilar uchun aytaman, ular erkak va mauvais ton (yaxshi tarbiyasiz va yomon tarbiyalangan) yomon ta'm(fr). - Ed.) U haqiqatan ham mal eleve va mauvais ton, lekin bu hech qanday tarzda turning mohiyatiga bog'liq emas va unga qarshi ham, uning foydasiga ham gapirmaydi. Turgenevning xayoliga Bazarov tipidagi vakil sifatida shafqatsiz odamni tanlash kerak edi; u shunday qildi va, albatta, o'z qahramonini chizishda uning burchaklarini yashirmadi va bo'yashmadi; Turgenevning tanlovini ikki xil sabab bilan izohlash mumkin: birinchidan, boshqalar yuksak va go'zal deb tan olgan hamma narsani shafqatsiz va to'liq ishonch bilan inkor etadigan odamning shaxsiyati ko'pincha mehnat hayotining kulrang muhitida rivojlanadi; og'ir mehnatdan qo'llar dag'allashadi, odoblar qo'pollashadi, hislar qo'pollashadi; inson kuchliroq bo'ladi va yoshlik orzularini haydab chiqaradi, ko'z yoshlari sezgirligidan xalos bo'ladi; Ishlayotganingizda orzu qila olmaysiz, chunki sizning e'tiboringiz topshirilgan vazifaga qaratilgan; va ishdan keyin siz dam olishingiz kerak, siz jismoniy ehtiyojlaringizni haqiqatan ham qondirishingiz kerak va orzu xayolingizga kelmaydi. Biror kishi tushga injiqlik sifatida qarashga odatlanib qoladi, bu bema'nilik va lordlik ayolligiga xosdir; axloqiy azob-uqubatlarni xayolparast deb hisoblay boshlaydi; axloqiy intilishlar va ekspluatatsiyalar o'ylab topilgan va absurddir. Uning uchun, ishlaydigan odam, faqat bitta, doimo takrorlanadigan tashvish bor: bugun siz ertaga och qolmaslik haqida o'ylashingiz kerak. Bu sodda, soddaligi bilan dahshatli tashvish undan qolgan narsalarni, ikkinchi darajali tashvishlarni, janjallarni va hayot tashvishlarini yashiradi; bu tashvish bilan solishtirganda, turli hal etilmagan savollar, tushuntirib bo'lmaydigan shubhalar, badavlat va bekorchi odamlar hayotini zaharlaydigan noaniq munosabatlar kichik, ahamiyatsiz, sun'iy ravishda yaratilgandek tuyuladi. Shunday qilib, proletar mehnatkash o‘z hayotining o‘z jarayoni orqali, aks ettirish jarayonidan qat’i nazar, amaliy realizmga erishadi; vaqt etishmasligi tufayli orzu qilishni, ideal quvishni, erishib bo'lmaydigan yuksak maqsad sari g'oyaga intilishni unutadi. Ishchida energiyani rivojlantirib, ish uni fikrga, iroda harakatini aqliy harakatga yaqinlashtirishga o'rgatadi. O'ziga va o'ziga tayanishga odatlangan odam o'z kuchi Kecha rejalashtirilgan narsani bugun amalga oshirishga odatlangan, sevgi, foydali faoliyat, butun insoniyat baxtini orzu qilib, barmog'ini qanday ko'tarishni bilmaydigan odamlarga nisbatan kamroq yoki aniq nafrat bilan qaray boshlaydi. hech bo'lmaganda qandaydir tarzda o'zining juda noqulay holatini yaxshilash uchun. Bir so‘z bilan aytganda, harakat odami, xoh u tabibmi, xoh hunarmandmi, xoh o‘qituvchimi, hatto yozuvchi ham (bir vaqtning o‘zida yozuvchi ham, harakat odami ham bo‘lishi mumkin) iboralarga nisbatan tabiiy, engib bo‘lmas nafratni his qiladi. behuda so'zlar, shirin fikrlar, sentimental intilishlar va umuman, haqiqiy, teginish kuchiga asoslanmagan har qanday da'volarga. Hayotdan ajralgan va tovushlarda bug'lanib ketadigan hamma narsadan bunday nafratlanish Bazarov tipidagi odamlarning asosiy xususiyatidir. Bu asosiy xususiyat aynan o'sha xilma-xil ustaxonalarda ishlab chiqilgan bo'lib, unda inson o'z ongini tozalab, mushaklarini zo'riqtirib, bu dunyoda mavjud bo'lish huquqi uchun tabiat bilan kurashadi. Shu asosda Turgenev o'z qahramonini ana shu ustaxonalardan biriga olib borishga va uni ishlaydigan fartukda, yuvilmagan qo'llari va g'amgin, ovora nigohi bilan moda janoblari va xonimlari safiga olib kirishga haqli edi. Ammo adolat meni “Otalar va o‘g‘illar” romani muallifi makkor niyatdan xoli bo‘lmagan holda shunday yo‘l tutgan, degan taxminni aytishga undaydi. Bu makkor niyat men yuqorida aytib o'tgan ikkinchi sababdir. Gap shundaki, Turgenev o'z qahramonini yoqtirmaydi. Uning yumshoq, mehribon tabiati, e'tiqod va hamdardlikka intilishi korroziv realizm bilan to'lib-toshgan; uning nozik estetik tuyg'usi, aristokratiyaning sezilarli dozasisiz emas, hatto eng kichik kinizm ko'rinishidan ham xafa bo'ladi; u juda zaif va ta'sirchan bo'lib, qorong'u inkorga dosh bera olmaydi; u hayot sohasida bo‘lmasa, hech bo‘lmaganda tafakkur, to‘g‘rirog‘i, orzular sohasida borliq bilan murosaga kelishi kerak. Turgenev, asabiy ayolga o'xshab, "menga tegmang" o'simlikiga o'xshab, guldasta guldasta bozori bilan eng kichik aloqadan og'riqli tarzda qisqaradi. Shuning uchun u bu fikrga beixtiyor antipatiyani his qilib, uni o'qiydiganlar oldiga, ehtimol, noshukur nusxada olib chiqdi. U xalqimiz orasida moda o'quvchilari juda ko'pligini juda yaxshi biladi va ularning aristokratik didining nafisligiga tayanib, qahramon bilan birga o'sha do'konni tashlab qo'yish va vulgarizatsiya qilish istagi bilan qo'pol ranglarni ayamaydi. turning umumiy mansubligini tashkil etuvchi g'oyalar. U juda yaxshi biladi, uning ko'pchilik o'quvchilari Bazarov haqida faqat uning tarbiyasi pastligini va uni munosib mehmonxonaga kiritish mumkin emasligini aytishadi; ular uzoqqa ham, chuqurroqqa ham bormaydilar, lekin bunday odamlar bilan suhbatlashganda iste’dodli ijodkor va halol inson o‘zini hurmat qilgani uchun, o‘zi himoya qiladigan yoki inkor etayotgan g‘oyaga nihoyatda ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Bu erda siz o'zingizning shaxsiy antipatiyangizni nazorat ostida ushlab turishingiz kerak, bu muayyan sharoitlarda o'zini bir xil qurollar bilan himoya qilish imkoniyati bo'lmagan odamlarga nisbatan beixtiyor tuhmatga aylanishi mumkin. Hozirgacha men Bazarovning shaxsini, aniqrog'i, Turgenev romani qahramoni vakili bo'lgan umumiy, paydo bo'lgan turini keng tasvirlashga harakat qildim. Endi iloji bo'lsa, uning tarixiy kelib chiqishini kuzatish kerak; Bazarov turli xil Onegins, Pechorins, Rudins, Beltovs va boshqa adabiy turlarga qanday munosabatda ekanligini ko'rsatish kerak, ularda so'nggi o'n yilliklarda yosh avlod o'zlarining aqliy fiziognomiyasining xususiyatlarini tan oldi. Hamma davrlarda dunyoda umuman hayotdan yoki, xususan, hayotning muayyan shakllaridan norozi bo'lgan odamlar bo'lgan; har doim bu odamlar arzimas ozchilikni tashkil qilgan. Omma har doim baxtli yashagan va o'ziga xos oddiyligi tufayli mavjud bo'lgan narsalardan mamnun edi. Faqat "qo'rqoqlik, ocharchilik, suv toshqini, chet elliklarning bostirib kirishi" kabi ba'zi moddiy ofatlar ommani notinch harakatga keltirdi va ularning o'simliklarining odatiy, uyquchan va sokin jarayonini buzdi. Umrida miyasidan mustaqil fikrlash vositasi sifatida foydalanmagan yuz minglab bo'linmas narsalardan tashkil topgan massa 4 kundan kunga yashaydi, o'z ishlarini boshqaradi, ish topadi, karta o'ynaydi, nimadir o'qiydi, modaga ergashadi. g'oyalar va liboslarda inertsiya kuchi bilan salyangoz tezligida oldinga siljiydi va hech qachon o'ziga katta, keng qamrovli savollar bermasdan, hech qachon shubhalar bilan qiynalmaydi, asabiylashish, charchoq, bezovtalik va zerikishni boshdan kechirmaydi. Bu massa na kashfiyotlar, na jinoyatlar qiladi; boshqa odamlar buning uchun o'ylaydi va azoblaydi, izlaydi va topadi, kurashadi va xato qiladi, unga abadiy begona bo'lib qoladi, unga doimo mensimaydi va shu bilan birga uning farovonligini oshirish uchun doimo ishlaydi. . Insoniyatning oshqozoni bo‘lmish bu massa qayerdan kelganini so‘ramay, umuminsoniy tafakkur xazinasiga bir yarim dollar ham qo‘shmasdan, tayyor bo‘lgan hamma narsa bilan yashaydi. Rossiyada ko'pchilik o'qiydi, xizmat qiladi, ishlaydi, dam oladi, turmush quradi, farzand ko'radi, ularni katta qiladi, bir so'z bilan aytganda, to'liq hayot kechiradi, o'zidan va atrof-muhitdan to'liq qoniqadi, hech qanday yaxshilanishni xohlamaydi va yuradi. kaltaklangan yo'l bo'ylab, hech qanday imkoniyatdan shubhalanmang , na boshqa yo'llar va yo'nalishlarga ehtiyoj. Ular belgilangan tartibni unga bog'lanish tufayli emas, balki inertsiya kuchi bilan bajaradilar; bu tartibni o'zgartirishga harakat qiling - ular endi yangilikka o'rganadilar; inveterate Qadimgi imonlilar asl shaxslar va javob bermaydigan poda ustida turadilar. Ammo bugun omma yomon qishloq yo'llari bo'ylab haydab, ularga chidamoqda; bir necha yil ichida u vagonlarda o'tirib, harakat tezligi va sayohat qulayligiga qoyil qoladi. Bu inertsiya, hamma narsaga rozi bo'lish va hamma narsa bilan kelisha olish qobiliyati, ehtimol, insoniyatning eng qimmatli boyligidir. Tafakkurning bechoraligi talablarning kamtarligi bilan muvozanatlanadi. O'zining chidab bo'lmas ahvolini yaxshilash yo'llarini o'ylash uchun etarli aqlga ega bo'lmagan odamni, agar u o'z vaziyatining noqulayligini tushunmasa va his qilmasa, faqat baxtli deb atash mumkin. Cheklangan odamning hayoti deyarli har doim daho yoki hatto aqlli odamning hayotidan ko'ra yumshoqroq va yoqimliroq o'tadi. Aqlli odamlar ko'pchilik ko'nikadigan hodisalar bilan hech qanday qiyinchiliksiz kelisha olmaydi. Aqlli odamlar, temperament va rivojlanishning turli sharoitlariga qarab, bu hodisalarga eng xilma-xil munosabatda bo'lishadi. Aytaylik, bir yigit Sankt-Peterburgda yashaydi, boy ota-onalarning yagona o'g'li. U aqlli. Ular unga dada va tarbiyachi tushunchalariga ko'ra, yaxshi oilaning yigiti bilishi kerak bo'lgan hamma narsani to'g'ri, engil o'rgatishdi. U kitoblar va darslardan charchagan edi; Avval jimgina, keyin oshkora o‘qigan romanlaridan ham charchagan edi; u ochko'zlik bilan hayotga hujum qiladi, tushguncha raqsga tushadi, ayollarni ta'qib qiladi, yorqin g'alabalarni qo'lga kiritadi. Ikki yoki uch yil sezilmasdan uchib ketadi; bugun kechagidek, ertaga bugun ham – shovqin-suron, shovqin-suron, harakat, jilo, rang-baranglik, lekin mohiyatan taassurotlarning xilma-xilligi yo‘q; bizning taxminiy qahramonimiz ko'rgan narsasini u allaqachon tushungan va o'rgangan; ong uchun yangi oziq-ovqat yo'q va ruhiy ochlik va zerikishning sust tuyg'usi boshlanadi. Hafsalasi pir bo'lgan yoki, aniqrog'i, zerikkan yigit nima qilish kerakligi, nima qilish kerakligi haqida o'ylay boshlaydi. Ish yoki nima? Ammo ishlash, zerikmaslik uchun o'z oldingizga vazifa qo'yish, aniq maqsadsiz mashq qilish uchun sayr qilish bilan barobar. Aqlli odamning bunday hiyla haqida o'ylashi g'alati. Va nihoyat, yoshligidan bu ishga jalb qilinmagan ziyoli insonni bizdan qiziqtiradigan va qoniqtiradigan ish topmoqchimisiz? Hukumat palatasida xizmat qilishi kerak emasmi? Yoki o‘yin-kulgi uchun magistratura imtihoniga o‘qishim kerakmi? O'zingizni rassom sifatida tasavvur qilib, yigirma besh yoshda ko'z va quloqlarni chizish, istiqbol yoki umumiy bassni o'rganishni boshlashingiz kerak emasmi? Sevib qolish mumkinmi? "Bu, albatta, zarar qilmaydi, lekin muammo shundaki, aqlli odamlar juda talabchan va Sankt-Peterburgning yorqin xonalarida ko'p uchraydigan ayol namunalaridan kamdan-kam qoniqadilar." Ular bu ayollarga mehribonlik qiladilar, ular bilan intriga qilishadi, ular bilan turmush qurishadi, ba'zida ehtiros tufayli, ko'pincha ehtiyotkorlik bilan hisob-kitob qilishadi; lekin bunday ayollar bilan munosabatlarni hayotni to'ldiradigan va sizni zerikishdan qutqaradigan faoliyatga aylantirish aqlli odam uchun aqlga sig'maydi. Shaxsiy va jamoat hayotimizning boshqa ko'rinishlarini o'z zimmasiga olgan o'sha o'lik amaldorlik erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga kirib bordi. Insonning tirik tabiati, boshqa joylarda bo'lgani kabi, bir xillik va marosimlar bilan cheklangan va rangsizlangan. Xo'sh, bundan oldin forma va marosimni o'rgangan yigitga so'nggi tafsilotlar , qolgani yo muqarrar yovuzlik sifatida zerikishingizdan voz kechish yoki umidsizlikdan o'zingizni turli xil ekssentrikliklarga tashlash, tarqalib ketishning noaniq umidini oziqlantirishdir. Birinchisini Onegin, ikkinchisini Pechorin qilgan; biri va boshqasi o'rtasidagi butun farq temperamentda yotadi. Ularning paydo bo'lishi va zerikish shartlari bir xil; ikkalasiga ham zerikarli bo'lib qolgan muhit bir xil. Ammo Onegin Pechoringa qaraganda sovuqroq va shuning uchun Pechorin Onegindan ko'ra ko'proq ahmoqdir, taassurotlar uchun Kavkazga yuguradi, ularni Belaning sevgisida, Grushnitskiy bilan duelda, cherkeslar bilan jangda qidiradi, Onegin esa o'zining chiroyli umidsizliklarini dangasa va dangasalik bilan olib boradi. u bilan butun dunyo bo'ylab. Boy boylikka ega bo‘lgan, olijanoblik muhitida o‘sib-ulg‘aygan va jiddiy ta’lim olmagan har bir ozmi-ko‘p aqlli odam bir oz Onegin, bir oz Pechorin bo‘lgan va hozir ham shundaydir. Bu zerikarli dronlarning yonida foydali bo'lishni istaydigan ko'plab g'amgin odamlar bor edi va hozir ham bor. Gimnaziya va universitetlarda tarbiyalangan bu insonlar dunyoda madaniyatli xalqlar qanday yashashi, iste’dodli siymolar jamiyat manfaati yo‘lida qanday mehnat qilishlari, turli mutafakkir va ma’naviyat targ‘ibotchilari inson burchini qanday belgilab berishlari haqida yetarlicha chuqur tushunchaga ega bo‘ladilar. Professorlar noaniq, lekin tez-tez iliq so'zlar bilan bu odamlarga halol faoliyat, hayotning jasorati, insoniylik, haqiqat, fan va jamiyat uchun fidoyilik haqida gapiradilar. Ushbu iliq iboralardagi o'zgarishlar talabalarning samimiy suhbatlarini to'ldiradi, ular davomida shunchalik yoshlik tazelik namoyon bo'ladi, ular davomida inson yaxshilikning mavjudligi va g'alabasiga juda iliq va cheksiz ishonadi. Xo‘sh, idealist professor-o‘qituvchilarning iliq so‘zlariga singib ketgan, o‘zlarining jo‘shqin nutqlari bilan qizib ketgan yoshlar maktabni tashlab, ezgu ish qilish yoki haqiqat uchun azob chekish istagi bilan hayotga kirishadi. Ba'zan ular azob chekishlari kerak, lekin ular hech qachon ishni uddalay olmaydilar. Bunga ularning o'zlari aybdormi yoki ular kirib kelayotgan hayot aybdormi, hukm qilish qiyin. Ularning hayot sharoitlarini o'zgartirishga kuchlari yo'qligi va bu shartlarga qanday munosabatda bo'lishni bilmasliklari hech bo'lmaganda haqiqatdir. Shunday qilib, ular u yoqdan-bu yoqqa shoshilishadi, turli kasblarda qo'llarini sinab ko'rishadi, jamiyatdan so'rashadi, iltimos qilishadi: "Bizni bir joyga qo'ying, kuchimizni oling, ulardan o'zingizga ozgina foyda keltiring; bizni yo'q qiling, lekin bizni shunday yo'q qiling". toki o‘limimiz behuda ketmasin”. Jamiyat kar va murosasizdir; Rudinlar va Beltovlarning amaliy mashg'ulotlarda qatnashish va o'z mehnatlari va xayr-ehsonlari samarasini ko'rishga bo'lgan qizg'in istagi samarasiz qolmoqda. Birorta rudin, birorta ham Beltov bo‘lim boshlig‘i darajasiga ko‘tarilmagan; va bundan tashqari, ular g'alati odamlardir! - Ular, yaxshi o'lchovda, bu sharafli va xavfsiz lavozimdan hatto qoniqmaydilar. Ular jamiyat tushunmaydigan tilda gaplashdilar va bu jamiyatga o'z xohish-istaklarini tushuntirishga bo'lgan behuda urinishlardan keyin jim bo'lib, juda uzrli umidsizlikka tushib qolishdi. Ba'zi Rudinlar tinchlanib, o'qitishdan mamnun bo'lishdi; O'qituvchi va professor bo'lish orqali ular faoliyatga bo'lgan ishtiyoqining natijasini topdilar. Biz o'zimiz, ular o'zlariga aytishdi, hech narsa qilganimiz yo'q. Hech bo'lmaganda, bizdan kuchliroq bo'ladigan va o'zlari uchun boshqa, qulayroq vaqtlarni yaratadigan yosh avlodga halol tendentsiyalarimizni o'tkazaylik. Amaliy faoliyatdan shu tarzda uzoqda qolgan kambag'al idealist o'qituvchilar o'zlarining ma'ruzalari o'zlari kabi rudinlarni keltirib chiqarayotganini, ularning talabalari xuddi shu tarzda amaliy faoliyatdan tashqarida qolishi yoki e'tiqod va tendentsiyalardan voz kechib, dindan qaytishga majbur bo'lishlarini sezmadilar. Rudin o'qituvchilari uchun, hatto o'z shogirdlari shaxsida ham amaliy mashg'ulotlarda qatnashmasliklarini oldindan bilish qiyin bo'ladi; Va agar ular bu vaziyatni oldindan ko'ra olsalar ham, hech qanday foyda keltirmayapti deb o'ylasalar, adashgan bo'lardi. Ushbu temperamentli odamlar tomonidan olib kelingan va keltiriladigan salbiy foydalar hech qanday shubha tug'dirmaydi. Ular odamlarni tarbiyalaydi qobiliyatsiz amaliy faoliyatga; Natijada, amaliy faoliyatning o'zi, to'g'rirog'i, hozir odatda ifodalanadigan shakllar jamiyat fikrida asta-sekin, lekin doimiy ravishda pasayib bormoqda. Taxminan yigirma yil oldin barcha yoshlar turli bo'limlarda xizmat qilishgan; ishlamaydigan odamlar istisno hodisalarga tegishli edi; jamiyat ularga rahm-shafqat yoki nafrat bilan qaradi; martaba qilish yuqori martabaga ko'tarilishni anglatadi. Hozir ko'p yoshlar xizmat qilmaydi va bunda hech kim g'alati yoki qoralanadigan narsa topmaydi. Nega bunday bo'ldi? Va shuning uchun menimcha, ular bunday hodisalarni diqqat bilan ko'rib chiqishgan yoki xuddi shunday, chunki bizning jamiyatimizda Rudinlar ko'paygan. Yaqinda, taxminan olti yil oldin, Qrim kampaniyasidan ko'p o'tmay, bizning Rudinlar o'zlarining vaqti keldi, jamiyat ular uzoq vaqtdan beri fidoyilik bilan taklif qilgan kuchlarni qabul qiladi va harakatga keltiradi, deb tasavvur qildi. Ular oldinga yugurishdi; adabiyot qayta tiklandi; universitetda o'qitish yangilandi; talabalar o'zgargan; jamiyat misli ko'rilmagan g'ayrat bilan jurnallarni oldi va hatto sinflarga qaray boshladi; 5 ta yangi ma'muriy lavozimlar paydo bo'ldi. Aftidan, behuda orzular va intilishlar davridan so'ng faol, foydali faoliyat davri kelayotgandek edi. Rudinizm nihoyasiga yetayotgandek tuyuldi va hatto janob Goncharovning o'zi Oblomovni dafn etdi va ruscha nomlar ostida ko'plab Stoltslar yashiringanligini e'lon qildi. Ammo sarob tarqaldi - Rudinlar amaliy shaxslarga aylanmadi; Rudinlar tufayli o'zidan oldingilarga malomat va masxara bilan munosabatda bo'lgan yangi avlod paydo bo'ldi. “Nima deb nolasan, nima qidiryapsan, hayotdan nimani so‘rayapsan?.. Baxt istaysan shekilli,” dedi bu yangi odamlar, qanotlarini qayg‘u bilan cho‘kkan yumshoq qalbli idealistlarga, “lekin hech qachon bilmaysan! Kuchli tomonlari bor - "Uni ol. Menda kuch yo'q - jim bo'l, aks holda men sensiz kasalman!" – G‘amgin, jamlangan energiya navqiron avlodning o‘z ustoziga nisbatan bunday nodo‘stona munosabatida namoyon bo‘ldi. Bu avlod o'zlarining yaxshilik va yomonlik tushunchalarida oldingisining eng yaxshi odamlari bilan rozi bo'lgan; ularning umumiy yoqtirishlari va yoqtirmasliklari bor edi; ular xuddi shu narsani xohlashdi; lekin o'tmishdagi odamlar qayergadir o'rnashish umidida yugurib, ovora bo'lishdi va qandaydir tarzda, jimgina, o'zlarining halol e'tiqodlarini hayotga to'kishdi. Hozirgi odamlar atrofga shoshilmaydilar, hech narsa qidirmaydilar, hech qayerga joylashmaydilar, hech qanday murosaga bo'ysunmaydilar va hech narsaga umid qilmaydilar. Amaliy nuqtai nazardan, ular Rudinlar kabi kuchsizdirlar, lekin ular o'zlarining kuchsizligini angladilar va qo'llarini silkitishni to'xtatdilar. "Men hozir harakat qila olmayman," deb o'ylaydi bu yangi odamlarning har biri o'z-o'zidan, "Men hatto harakat qilmayman; men o'zimni o'rab turgan hamma narsadan nafratlanaman va men bu nafratni yashirmayman. Men yovuzlikka qarshi kurashga kirishaman. Qachonki men o'zimni kuchli his qilsam.Ungacha men o'zim yashagandek, hukmron yovuzlikka dosh bermasdan va unga hech qanday kuch bermasdan o'zim yashayman.Men mavjud tartiblar orasida begonaman va men bor Men g'allachilik bilan shug'ullanaman: "Men nimani xohlayotganimni o'ylayman va nimani ifodalash mumkinligini aytaman". Bu sovuq umidsizlik, butunlay befarqlik darajasiga yetib, ayni paytda individual shaxsni qat'iylik va mustaqillikning oxirgi chegaralarigacha rivojlantiradi, aqliy qobiliyatlarni zo'riqtiradi; harakat qila olmaydi, odamlar o'ylashni va kashf qilishni boshlaydilar; Hayotni qayta tiklash imkoniyati bo'lmasa, odamlar fikr sohasidagi kuchsizligini yo'qotadilar; halokatli tanqidiy ishni to'xtatadigan hech narsa yo'q; xurofot va hokimiyatlar parchalanib, dunyoqarash turli illyuziya g‘oyalardan butunlay tozalanadi. -Nima qilyapsiz? (Arkadiy amaki Bazarovdan so'radi). “Ammo biz shunday qilyapmiz (javob beradi Bazarov): avvalroq - yaqinda amaldorlarimiz pora olayotganini, bizda yo‘l yo‘q, savdo-sotiq yo‘q, to‘g‘ri sudlar yo‘qligini aytdik. - Xo'sh, ha, ha, siz ayblovchisiz, menimcha, shunday deyishadimi? Ko‘p qoralashlaringizga qo‘shilaman, lekin... — Shundagina biz suhbatlashish, faqat yaralarimiz haqida suhbatlashishning arzimasligini, bu faqat qo‘pollik va aqidaparastlikka olib kelishini angladik; ilg‘or odamlar, fosh qiluvchilar degan donishmand yigitlarimiz yaxshi emasligini, qandaydir san’at, ongsiz ijod, parlamentarizm, advokatlik haqida gapirib, bema’ni gaplar bilan mashg‘ul bo‘layotganimizni ko‘rdik. Bu bizning kundalik nonimizga keladi, qachonki eng qo'pol xurofot bizni bo'g'ib qo'ysa, barcha aktsiyadorlik jamiyatlarimiz faqat halol insonlar yetishmasligi sababli yorilib ketayotganda, hukumat ovora bo'layotgan erkinlikning o'zi bizga hech qanday foyda keltirmaydi, chunki bizning dehqon tavernada mast doping olish uchun o'zini o'g'irlashdan xursand bo'ladi... - Shunday, - dedi Pavel Petrovich, - shunday; Siz bularning barchasiga ishonch hosil qildingizmi va hech narsani jiddiy qabul qilmaslikka qaror qildingizmi? "Va ular hech narsa olmaslikka qaror qilishdi", dedi Bazarov qayg'u bilan. U birdaniga o'zidan o'zini ranjitdi, nega bu ustozning oldida bunday shov-shuv ko'tardi. - Lekin shunchaki qasam ichasizmi? - Va qasam iching. - Va bu nigilizm deyiladimi? “Va buni nigilizm deb atashadi”, deb yana takrorladi Bazarov, bu safar alohida beadablik bilan 6. Shunday qilib, mening xulosalarim shu. Ommaviy odam belgilangan me'yorga muvofiq yashaydi, bu uning taqdiriga erkin tanlov bilan emas, balki ma'lum bir vaqtda, ma'lum bir shahar yoki qishloqda tug'ilganligi uchun tushadi. U har xil munosabatlarga butunlay aralashib ketgan: oilaviy, rasmiy, kundalik, ijtimoiy; uning fikrlari qabul qilingan noto'g'ri qarashlar bilan cheklangan; uning o'zi ham bu munosabatlarni ham, bu noto'g'ri qarashlarni ham yoqtirmaydi, lekin ular unga "chegara, siz uni kesib o'ta olmaysiz" ko'rinadi va u o'zining shaxsiy irodasini ko'rsatmasdan yashaydi va o'ladi va ko'pincha uning o'zida mavjudligiga shubha qilmaydi. Agar aqlliroq odam bu massaga duch kelsa, u holda u sharoitga qarab, u yoki bu jihatdan ommadan ajralib turadi va o'zi uchun foydaliroq, qulayroq va yoqimliroq ishlarni qiladi. Jiddiy ta'lim olmagan aqlli odamlar ommaning hayotiga dosh bera olmaydi, chunki u rangsizligi bilan ularni zeriktiradi; ularning o'zlari yaxshiroq hayot haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar va shuning uchun instinktiv ravishda ommadan chekinib, qaerga borishni, nima uchun bu dunyoda yashashni, g'amginlikni qanday tarqatishni bilmay, bo'sh joyda qoladilar. Bu erda shaxs podadan ajralib turadi, lekin o'zini qanday boshqarishni bilmaydi. Boshqa aqlli va bilimli odamlar ommaning hayotidan qoniqmaydi va ularni ongli ravishda tanqid qiladi; ularning o'z ideallari bor; ular uning oldiga borishni xohlashadi, lekin orqaga qarab, doimo qo'rquv bilan bir-birlaridan so'rashadi: jamiyat bizga ergashadimi? Lekin biz intilishlarimiz bilan yolg'iz qolmaymizmi? Muammoga duch kelamizmi? Bu odamlar bilan, qat'iyatsizlik tufayli, narsalar so'zda to'xtaydi. Bu yerda individ o‘zining alohidaligini anglaydi, mustaqil hayot tushunchasini shakllantiradi va harakatga jur’at etmay, o‘z borligini ikkiga bo‘lib, tafakkur olamini hayot olamidan ajratadi.Uchinchi toifadagi odamlar esa yanada uzoqroqqa boradilar – ular anglab etadilar. ularning ommaga o'xshamasligi va xatti-harakatlari va odatlari bilan jasorat bilan ajralib turadi. , butun hayot tarzi. Jamiyat ularga ergashadimi yoki yo'qmi, ularni qiziqtirmaydi. Ular o'zlariga, ichki hayotiga to'la va qabul qilingan urf-odatlar va marosimlar uchun uni cheklamaydilar. Bu erda shaxs o'zini to'liq ozod qilish, to'liq individuallik va mustaqillikka erishadi. Bir so‘z bilan aytganda, Pechorinlarda bilimsiz iroda, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga ega. Tafakkur va amal bir yaxlit bir butunga birlashadi. Shu paytgacha men Turgenev romanining paydo bo'lishiga sabab bo'lgan umumiy hayot hodisasi haqida gapirdim; Endi bu hodisaning badiiy asarda qanday aks etishini ko‘rishimiz kerak. Bazarov nima ekanligini bilib, Turgenevning o'zi bu Bazarovni qanday tushunishiga, uni qanday harakat qilishga majburlashiga va uni atrofidagi odamlarga qanday munosabatda bo'lishiga e'tibor qaratishimiz kerak. Bir so'z bilan aytganda, men endi romanning batafsil faktik tahliliga o'taman. Yuqorida aytdimki, Bazarov qishloqqa uning ta'siri ostida bo'lgan do'sti Arkadiy Nikolaevich Kirsanovni ko'rish uchun keladi. Arkadiy Nikolaevich - aqlli yigit, ammo aqliy o'ziga xoslikdan butunlay mahrum va doimo kimningdir intellektual yordamiga muhtoj. U, ehtimol, Bazarovdan besh yosh kichik va qiyoslaganda, yoshi yigirma uchga yaqin bo‘lib, universitet kursini tamomlaganiga qaramay, butunlay yosh jo‘jaga o‘xshaydi. Arkadiy o'z ustozi oldida hurmat bilan hokimiyatni zavq bilan rad etadi; u buni boshqa birovning ovozidan qiladi, shuning uchun uning xatti-harakatlaridagi ichki ziddiyatni sezmaydi. U Bazarov bemalol nafas olayotgan o'sha sovuq hushyor ratsionallik muhitida o'z-o'zidan turish uchun juda zaif; u doimo g'amxo'rlik qilinadigan va har doim o'zlariga nisbatan g'amxo'rlikni sezmaydigan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va deyarli har doim masxara qiladi; Arkadiy u bilan tez-tez bahslashadi va bu bahslarda Bazarov o'zining salmoqli haziliga to'liq ta'sir qiladi. Arkadiy o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda beixtiyor kuchli shaxsning chidab bo'lmas ta'siriga bo'ysunadi va bundan tashqari, u Bazarovning dunyoqarashiga chuqur hamdard ekanligini tasavvur qiladi. Uning Bazarov bilan bo'lgan munosabati faqat bosh-qosh bo'lib, buyurtma asosida tuzilgan; u bilan qayerdadir talabalar davrasida uchrashdi, uning qarashlari yaxlitligiga qiziqib qoldi, uning kuchiga bo'ysundi va uni chuqur hurmat qilishini, uni chin yurakdan sevishini tasavvur qildi. Bazarov, albatta, hech narsani tasavvur qilmadi va umuman xijolat qilmasdan, o'zining yangi prozelitiga Bazarovni sevib, u bilan doimiy munosabatda bo'lishga imkon berdi. U u bilan qishloqqa uni rozi qilish uchun emas, unashtirilgan do'stining oilasi bilan uchrashish uchun emas, balki shunchaki yo'lda bo'lgani uchun bordi va nihoyat, nega ikki hafta davomida munosib mehmonga tashrif buyurmaslik kerak. odam, qishloqda, yozda, chalg'ituvchi faoliyat yoki qiziqishlar bo'lmaganda? Bizning yoshlarimiz kelgan qishloq Arkadiyning otasi va amakisiga tegishli. Otasi Nikolay Petrovich Kirsanov yoshi qirqdan oshgan odam; Xarakter jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Ammo Nikolay Petrovichning aqliy e'tiqodlari va tabiiy moyilliklari o'rtasida Arkadiyga qaraganda ko'proq moslik va uyg'unlik bor. Yumshoq, sezgir va hatto sentimental shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga ozuqa beradigan va uning axloqiy tuyg'usini yoqimli qitiqlaydigan dunyoqarashga asoslanadi. Arkadiy, aksincha, o'z yoshining o'g'li bo'lishni xohlaydi va u bilan mutlaqo birlasha olmaydigan Bazarovning g'oyalarini o'ziga qo'yadi. U o'z-o'zidan va g'oyalar o'z-o'zidan osilib turadi, xuddi kattalarning o'n yoshli bolaga kiygan paltosi kabi. O‘g‘il bolada hazil-mutoyiba bilan kattalarga ko‘tarilganda namoyon bo‘ladigan o‘sha bolalik quvonchi ham, deyman, yosh mutafakkirimizda birovning ovozidan sezilib turadi. Arkadiy o'z g'oyalarini ta'kidlaydi, boshqalarning e'tiborini ularga qaratishga harakat qiladi va o'zini o'zi o'ylaydi: "Men qanday zo'r yigitman!" va, afsuski, kichkina, aqlsiz bola kabi, ba'zida u o'zini va yolg'on e'tiqodlari bilan ochiq-oydin ziddiyatga tushib qoladi. Arkadiyning amakisi Pavel Petrovichni kichik o'lchamli Pechorin deb atash mumkin; vaqtida chaynab, aldab, oxiri hamma narsadan charchadi; u joylasha olmadi va bu uning xarakterida emas edi; Turgenev aytganidek, afsuslar umidga, umidlar pushaymonlarga o'xshab ketadigan davrga yetib, sobiq sher qishloqdagi akasining huzuriga chiqib, o'zini nafis konfor bilan o'rab oldi va hayotini sokin o'simlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning sobiq shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotira bitta yuqori jamiyatdagi ayol uchun kuchli tuyg'u edi, bu tuyg'u unga juda ko'p zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari tugagach, uning hayoti butunlay bo'sh edi. Kimdir zaharlangandek, u joydan boshqa joyga aylanib yurdi, deydi Turgenev, u hali ham sayohat qildi, barcha odatlarini saqlab qoldi. sotsialist, u ikki yoki uchta yangi g'alaba bilan maqtanishi mumkin edi; lekin u endi na o'zidan, na boshqalardan alohida narsa kutmadi va hech narsa qilmadi; u qarib, kulrang bo'lib qoldi; Kechqurun klubda o'tirish, zerikish, yolg'iz jamiyatda loqaydlik bilan bahslashish uning uchun zaruratga aylandi - bilganimizdek, yomon belgi. Albatta, u turmush qurish haqida o'ylamagan. O'n yil shu tarzda rangsiz, mevasiz va tez, dahshatli tez o'tdi. Hech bir joyda vaqt Rossiyadagidek tez o'tmaydi: qamoqxonada, deyishadi, undan ham tezroq ishlaydi 7 . O'tkir va ishtiyoqli, moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega bo'lgan Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqalarning ta'siriga berilmaydi, u atrofidagi odamlarni o'ziga bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. To'g'risini aytsam, uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlariga ega. Odatidan tashqari, u zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi va odatidan tashqari, nizolarda zarurligini isbotlaydi. tamoyillari. U jamiyatda mavjud bo'lgan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U kimningdir bu tushunchalarni rad etishidan nafratlanadi, garchi mohiyatiga ko'ra, u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan ukasidan ko'ra ko'proq shijoat bilan bahslashadi, lekin Nikolay Petrovich uning shafqatsiz rad etishidan ancha samimiy azob chekadi. Umuman olganda, Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empiristdir; amaliy hayotda u har doim o'zi xohlagancha harakat qilgan va harakat qiladi, lekin fikrlash sohasida u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo ziddiyatli bo'lgan ta'limotlarni og'zaki ravishda qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'zaro e'tiqodlarini o'zgartirishlari kerak, chunki birinchisi noto'g'ri o'ziga ishonchni bog'laydi. tamoyillari , ikkinchisi ham xuddi shunday xato bilan o'zini haddan tashqari skeptik va dadil ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi; uning o'ziga bo'lgan ishonchi va tantanasizligi Pavel Petrovichni o'zining nafis shaxsiga hurmatsizlik sifatida g'azablantiradi. Pavel Petrovich, Bazarovning o'z ustidan hukmronligiga berilmasligini ko'radi va bu unda g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi o'rtasida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich uning barcha fikrlaridan g'azablanadi, undan ayb topadi, uni zo'rlik bilan bahsga chaqiradi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi. Bu uch shaxs orasida Bazarov nima qiladi? Birinchidan, u ularga imkon qadar kamroq e'tibor berishga harakat qiladi va ko'p vaqtini ishda o'tkazadi; o'simliklar va hasharotlarni yig'ib, qurbaqalarni kesib, mikroskopik kuzatishlar olib boradigan, atrofni aylanib chiqadi; u Arkadiyga boladek, Nikolay Petrovichga xushmuomala chol yoki o‘zi aytganidek, keksa ishqiy odamdek qaraydi. U Pavel Petrovichga mutlaqo do'stona munosabatda emas; undagi hukmdorlik elementidan g'azablanadi, lekin u beixtiyor o'z g'azabini mensimaydigan loqaydlik niqobi ostida yashirishga harakat qiladi. U o'zini "tuman aristokrati" ga g'azablanishi mumkinligini tan olishni istamaydi, lekin ayni paytda uning ehtirosli tabiati o'z joniga qasd qiladi; U tez-tez Pavel Petrovichning so'zlariga ishtiyoq bilan e'tiroz bildiradi va to'satdan o'zini tuta olmaydi va o'zining masxara qiluvchi sovuqqonligiga chekinmaydi. Bazarov umuman bahslashishni yoki gapirishni yoqtirmaydi va faqat Pavel Petrovich qisman uni mazmunli suhbatga undash qobiliyatiga ega. Bu ikki kuchli belgi bir-biriga dushmanlik qiladi; Bu ikki insonni yuzma-yuz ko‘rib, bir-biridan keyingi ikki avlod o‘rtasidagi kurashni tasavvur qilish mumkin. Nikolay Petrovich, albatta, zolim bo'lishga qodir emas, Arkadiy Nikolaevich, albatta, oilaviy despotizmga qarshi kurashga qo'shila olmaydi; ammo Pavel Petrovich va Bazarov ma'lum sharoitlarda yorqin vakillar sifatida namoyon bo'lishlari mumkin edi: birinchisi - o'tmishning cheklovchi, sovutuvchi kuchi, ikkinchisi - hozirgi vayron qiluvchi, ozod qiluvchi kuch. Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu mohiyatan muhim savolga ijobiy javob berish mumkin, Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga to'liq hamdard emas; uning tahlilidan biron bir zaif yoki kulgili xususiyat qolmaydi; Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yoshga o'xshab qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning qanday qilib o'zini ko'rsatishini va g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini ko'ramiz. juda nafrat bilan hurmat qiladigan odam. Bazarov yolg'on gapiryapti - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan yoki tushunmagan narsalarni ochiqchasiga rad etadi; she’riyat, uning fikricha, bema’nilik; Pushkinni o'qish vaqtni behuda sarflashdir; musiqa yaratish kulgili; tabiatdan bahramand bo'lish bema'nilikdir. Ehtimol, u, ish hayotidan charchagan odam, ko'rish va eshitish nervlarining yoqimli stimulyatsiyasidan zavqlanish qobiliyatini yo'qotgan yoki o'zida rivojlantirishga vaqt topa olmagan bo'lishi mumkin, ammo bundan u shunday xulosa chiqarmaydi. boshqalarda bu qobiliyatni inkor etish yoki masxara qilish uchun asosli asoslarga ega. Boshqa odamlarni o'zingiz bilan bir xil standartga aylantirish tor ruhiy despotizmga tushishni anglatadi. Insondagi u yoki bu tabiiy va chinakam mavjud ehtiyoj yoki qobiliyatni o'zboshimchalik bilan butunlay inkor etish sof empirizmdan uzoqlashishni anglatadi. Bazarovning ishtiyoqi juda tabiiy; birinchidan, taraqqiyotning biryoqlamaligi bilan, ikkinchidan, biz yashashga majbur bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan izohlanadi. Bazarov tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi; ularning yordami bilan u barcha noto'g'ri fikrlarni boshidan chiqarib tashladi; keyin u nihoyatda o'qimagan odam bo'lib qoldi; she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan, lekin o‘ylashdan bosh tortmas, o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqarardi. Bu takabburlik umuman bizga xosdir; uning ruhiy jasorat kabi yaxshi tomonlari bor, lekin, albatta, ba'zida qo'pol xatolarga olib keladi. Davrning umumiy xarakteri amaliy yo'nalishda yotadi; Biz hammamiz yashashni xohlaymiz va bulbulga ertaklar bilan oziqlanmaydi degan qoidaga amal qilamiz. Juda baquvvat odamlar ko'pincha jamiyatda hukmronlik qiladigan tendentsiyalarni bo'rttirib yuborishadi; Shu asosda, Bazarovning haddan tashqari beg'araz inkori va uning rivojlanishining biryoqlamaligi teginish uchun ustun bo'lgan istaklar bilan bevosita bog'liqdir. Biz gegelchilarning iboralaridan charchadik, osmon balandda aylanib yurganimizdan boshimiz aylanib ketdi va ko'pchiligimiz hushyor bo'lib, erga tushib, haddan oshdi va tush ko'rishni haydab, oddiy his-tuyg'ularga va his-tuyg'ularga ergashdik. hatto sof jismoniy tuyg'ular, masalan, musiqadan zavqlanish. . Bu ekstremalda katta zarar yo'q, lekin buni ta'kidlash zarar qilmaydi va uni kulgili deb atash, obskurantistlar va eski romantiklar safiga qo'shilishni anglatmaydi. Turgenevga qarshi ko'plab realistlarimiz isyon qiladilar, chunki u Bazarovga hamdard emas va o'z qahramonining xatolarini o'quvchidan yashirmaydi; Ko‘pchilik Bazarovni ibratli inson, qo‘rquv va ta’nasiz fikr ritsar sifatida ko‘rsatishini va shu tariqa realizmning boshqa tafakkur yo‘nalishlaridan shubhasiz ustunligini kitobxonlar ommasi oldida isbotlash istagini bildiradi. Ha, realizm, nazarimda, yaxshi narsa; lekin ayni shu realizm nomidan na o'zimizni, na yo'nalishimizni ideallashtirmaylik. Bizni o'rab turgan hamma narsaga sovuq va hushyorlik bilan qaraymiz; Keling, o'zimizga xuddi shunday sovuq va hushyorlik bilan qaraylik; Atrofda bema'nilik va sahro, hatto bu erda ham uning qanchalik yorug'ligini Xudo biladi. Inkor qilingan narsa bema'nilikdir va inkorchilar ham ba'zan tubdan ahmoqona ishlarni qilishadi; ular hali ham inkor qilingan narsadan beqiyos balandda turishadi, lekin bu erda sharaf hali ham og'riqli darajada kichik; ochiq-oydin bema'nilikdan ustun turish ajoyib mutafakkir bo'lishni anglatmaydi. Ammo biz, yozuvchi va gapiradigan realistlar, hozirgi zamonning ruhiy kurashi, qoloq idealistlar bilan qizg'in kurashlarga berilib ketdik, ular bilan bahslashishga ham arzimaydi; Biz, deyman, o'zimizga shubha bilan qarashga va jurnal kitoblarida va kundalik hayotda sodir bo'layotgan dialektik janglarning jaziramasida olib borilmayotganimizni qattiq tahlil qilish bilan tekshirib ko'ramiz. Farzandlarimiz bizga shubha bilan qarashadi yoki balki o‘zimiz ham vaqt o‘tishi bilan o‘zimizning haqiqiy qadr-qimmatimizni taniymiz va hozirgi sevimli g‘oyalarimizga vol d "oiseau (Qushlarning nigohi (frantsuz) - Tahr.) bilan qaraymiz. Shunda biz yuksaklik bilan qaraymiz. hozirdan o'tmishga;Turgenev hozirga o'tmish cho'qqisidan qaraydi.U bizga ergashmaydi; u bizga xotirjamlik bilan qaraydi, yurishimizni tasvirlaydi, qadamlarimizni qanday tezlashtirayotganimizni, qanday qilib irmoqlardan sakrab o'tayotganimizni, Qanday qilib ba'zan biz notekis joylarda yo'llarda qoqilib ketamiz.Uning ta'rifi ohangida achchiqlanish eshitilmaydi; u shunchaki yurishdan charchagan; shaxsiy dunyoqarashining rivojlanishi tugagan, lekin birovning fikrining harakatini kuzatish qobiliyati. , uning barcha egilishlarini tushunish va ko'paytirish butun tazelik va to'liqligi bilan qoldi.Turgenevning o'zi hech qachon Bazarov bo'lmaydi, lekin u bu tip haqida o'ylagan va buni bizning yosh realistlarimizdan hech biri tushunmaydigan darajada to'g'ri tushungan.O'tmishning apofeozi emas. Turgenev romanida.O‘z avlodining zaif tomonlarini fosh etgan, mana shu avlodning ko‘z o‘ngida yaratilgan butun maishiy mo‘jizalar olamini ochgan “Rudin” va “Osiyo” muallifi 8 o‘ziga sodiq qoldi va shunday qildi. oxirgi ishida ruhini egmang. O'tmishning vakillari, "otalar" shavqatsiz sodiqlik bilan tasvirlangan; ular yaxshi odamlar, lekin Rossiya bu yaxshi odamlardan afsuslanmaydi; Ularda qabrdan va unutilishdan qutqarishga arziydigan biron bir element yo'q, ammo Bazarovning o'zidan ko'ra bu otalarga ko'proq hamdardlik bildirish mumkin bo'lgan paytlar bor. Nikolay Petrovich kechki manzaraga qoyil qolganda, har qanday beg'araz o'quvchiga u tabiat go'zalligini asossiz ravishda inkor etadigan Bazarovdan ko'ra insoniyroq bo'lib tuyuladi. - Va tabiat hech narsa emasmi? - dedi Arkadiy, uzoqqa o'ychan qarab, allaqachon past quyosh bilan chiroyli va yumshoq yoritilgan rang-barang dalalarga. - Tabiat esa, siz hozir tushungan ma'noda arzimas narsa. Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi 9. Bu so'zlar bilan aytganda, Bazarovning inkori sun'iy narsaga aylanadi va hatto izchil bo'lishni to'xtatadi. Tabiat ustaxona, inson esa unda ishchi, men bu fikrga qo'shilishga tayyorman; ammo, bu fikrni yanada rivojlantirar ekanman, men hech qanday tarzda Bazarov keladigan natijalarga kelmayman. Ishchi dam olishi kerak va dam olishni charchagan ishdan keyin bitta og'ir uyqu bilan cheklab bo'lmaydi. Inson yoqimli taassurotlar bilan tetiklashishi kerak, yoqimli taassurotlarsiz hayot esa, barcha zaruriy ehtiyojlar qondirilsa ham, chidab bo'lmas azoblarga aylanadi. Karl Vocht, Moleschott va Byuxner kabi izchil materialistlar kunlik ishchiga bir stakan aroq ichishni yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilishning etarli sinfini inkor etmaydilar. Ular hatto to'g'ri choralar ko'rilmagan holatlarga ham pastkashlik bilan qarashadi, garchi ular bunday qoidabuzarliklarni sog'liq uchun zararli deb bilishadi. Agar ishchi bo'sh vaqtida chalqancha yotib, ustaxonaning devor va shiftiga tikilishdan zavqlansa, har qanday aqlli odam unga shunday der edi: ko'ring, aziz do'stim, yuragingiz xohlagancha qarang. ; bu sog'lig'ingizga zarar keltirmaydi, lekin ish vaqti Xato qilmaslik uchun qaramaysiz. Nima uchun aroq va giyohvand moddalarni iste'mol qilishga ruxsat berib, tabiat go'zalligidan, mayin havodan, toza ko'katlardan, konturlar va ranglarning mayin o'yinlaridan bahramand bo'lishga yo'l qo'ymaslik kerak? Romantizmga intilayotgan Bazarov uni hech qachon bo'lmagan joyda, aql bovar qilmaydigan shubha bilan qidiradi. Idealizmga qarshi qurollanib, uning qasrlarini havoda buzib tashlagan holda, u ba'zan o'zi idealistga aylanadi, ya'ni u insonga qanday va nimadan zavq olishi va shaxsiy his-tuyg'ularini qanday me'yorga moslashtirishi kerak bo'lgan qonunlarni belgilashni boshlaydi. Biror kishiga: tabiatdan zavqlanmang, desangiz, unga: tanangizni o'ldiring. Hayotda qanchalik zararsiz lazzat manbalari mavjud bo'lsa, dunyoda yashash shunchalik oson bo'ladi va bizning zamonamizning butun vazifasi aynan azob-uqubatlarni kamaytirish va zavqlanish kuchini va miqdorini oshirishdir. Ko'pchilik bunga e'tiroz bildiradi, biz haligacha zavq haqida o'ylashdan ma'no yo'q shunday og'ir zamonlarda yashayapmiz; Bizning ishimiz, deydi ular, mehnat qilish, yovuzlikni yo'q qilish, yaxshilik ekish, uzoq avlodlarimiz bayram qiladigan buyuk imorat uchun joy ajratishdir. Xo'sh, men kelajak uchun ishlashga majbur ekanligimizga qo'shilaman, chunki barcha tashabbuslarimiz mevasi faqat bir necha asrlar davomida pishishi mumkin; Bizning maqsadimiz, aytaylik, juda baland, ammo bu maqsadning yuksakligi kundalik muammolarda juda oz tasalli beradi. Charchagan va charchagan odam, nevarasi o'z rohati uchun yashaydi, degan fikrdan o'zini quvnoq va yoqimli his qilishi dargumon. Hayotning og‘ir damlarida maqsadingizning yuksakligi bilan taskin topish, hohlaganingizdek, shiftda osilgan bir bo‘lak shakarga qarab shakarsiz choy ichish bilan barobar. Haddan tashqari xayolparastlikka ega bo'lmagan odamlarga choy bu g'amgin yuqoriga qarashdan mazali ko'rinmaydi. Xuddi shu tarzda, mehnatdan boshqa hech narsadan iborat bo'lmagan hayot zamonaviy insonning didiga va imkoniyatlaridan tashqarida bo'lmaydi. Shuning uchun, hayotga qanday nuqtai nazardan qaramang, baribir zavqlanish mutlaqo zarur ekanligi ayon bo'ladi. Ba'zilar zavqni yakuniy maqsad sifatida ko'radilar; boshqalar zavqni ish uchun zarur bo'lgan eng muhim kuch manbai sifatida tan olishga majbur bo'ladi. Bu epikurchilar va bizning davrimizning stoiklari o'rtasidagi butun farq bo'ladi. Demak, Turgenev o‘z romanida hech kimga, hech narsaga to‘liq hamdardlik bildirmaydi. Agar siz unga: "Ivan Sergeevich, sizga Bazarov yoqmaydi, nima istaysiz?" - keyin bu savolga javob bermasdi. U yosh avlodning otalari bilan tushuncha va moyilliklarda rozi bo'lishini istamaydi. Otalar ham, farzandlar ham uni qanoatlantirmaydi va bu holatda uning inkori o‘zlaridan oldingi narsalarni vayron qilib, o‘zlarini yerning tuzi va komil insoniylikning eng sof ifodasi, deb tasavvur qiladigan odamlarning inkoridan ko‘ra chuqurroq va jiddiyroqdir. Bu odamlar o'z halokatlarida haq bo'lishi mumkin, ammo ularning tor fikrliligi va biryoqlamaligi ularning sodda o'zini o'zi sevishi yoki o'zini o'zi deb hisoblagan turga sig'inishidadir. Hayotda haqiqatan ham tinchlanish va to'xtash mumkin bo'lgan bunday shakllar, turlar ishlab chiqilmagan. Har qanday hukmron nazariyaga to'liq taslim bo'lib, o'zlarining aqliy mustaqilligidan voz kechib, tanqidni g'ayritabiiy ibodat bilan almashtiradigan odamlar tor, kuchsiz va ko'pincha zararli odamlar bo'lib chiqadilar. Arkadiy bunga qodir, lekin Bazarov uchun bu mutlaqo mumkin emas va Turgenev qahramonining butun jozibali kuchi aynan shu ong va xarakter xususiyatida yotadi. Muallif bu maftunkor kuchni tushunadi va tan oladi, garchi u o'zining nigilistiga na temperament, na rivojlanish shartlari bilan rozi bo'lmasa ham. Men ko'proq aytaman: umumiy munosabatlar Turgenev o'z romanining konturini tashkil etuvchi hayot hodisalariga shunchalik xotirjam va xolis, u yoki bu nazariyaga qullik bilan sig'inishdan xoli ediki, Bazarovning o'zi bu munosabatlarda qo'rqoq yoki yolg'on narsa topa olmadi. Turgenev shafqatsiz inkorni yoqtirmaydi, shunga qaramay, shafqatsiz inkorchi shaxsi kuchli shaxs sifatida namoyon bo'ladi va har bir o'quvchida beixtiyor hurmat uyg'otadi. Turgenev idealizmga moyil, ammo uning romanida tasvirlangan idealistlarning hech biri Bazarov bilan na aqli, na xarakter kuchi bilan tenglasha olmaydi. Ishonchim komilki, bizning ko'plab jurnal tanqidchilari Turgenevning romanida yosh avlodni kamsitish va bolalarning ota-onalaridan ham yomonroq ekanligini isbotlash yashirin istagini ko'rishni xohlashadi, lekin men o'quvchilarning darhol his-tuyg'ulariga ishonaman. Ular nazariyaga majburiy munosabatlar bilan cheklanmaydi, Turgenevni oqlaydi va o'z ishida ma'lum bir mavzu bo'yicha dissertatsiyani emas, balki zarracha yashirmasdan chizilgan zamonaviy hayotning haqiqiy, chuqur his qilingan rasmini ko'radi. Agar Turgenev mavzusiga bizning yosh avlodimizdan bo'lgan va Bazarov yo'nalishiga chuqur hamdard bo'lgan yozuvchi hujum qilganida, albatta, rasm bir xil bo'lmagan va ranglar boshqacha qo'llanilgan bo'lar edi. Bazarov o'zining sog'lom aqlining tabiiy kuchi bilan atrofidagi odamlarga hukmronlik qiladigan burchakli talaba bo'lmas edi; u, ehtimol, ushbu turning mohiyatini tashkil etuvchi g'oyalarning timsoliga aylanar; u, ehtimol, bizga o'z shaxsiyatida muallif tendentsiyalarining yorqin ifodasini taqdim etgan bo'lar edi, lekin u hayotga sodiqlik va yengillik nuqtai nazaridan Bazarovga teng bo'lishi dargumon. Men tasavvur qilayotgan yosh ijodkor o‘z ijodi orqali tengdoshlariga murojaat qilar edi: “Do‘stlarim, rivojlangan inson shunday bo‘lishi kerak! Turgenevga kelsak, u sodda va xotirjam: "Hozir yoshlar shunday!", deydi va shu bilan birga, bunday yoshlarni yoqtirmasligini ham yashirmaydi. - Bu qanday bo'ladi, bizning ko'plab zamonaviy tanqidchilarimiz va publitsistlarimiz yig'laydilar, bu qorong'ulik! - Janoblar, ularga javob berish mumkin, Turgenevning shaxsiy his-tuyg'ulari sizni nima qiziqtiradi? U bunday odamlarni yoqtiradimi yoki yoqtirmaydimi - bu ta'mga bog'liq; Endi u tipga hamdard bo‘lmay, tuhmat qilgan bo‘lsa, har bir vijdonli odam uni chuchuk suvga olib chiqishga haqli bo‘lardi, lekin romanda bunday tuhmatni uchratmaysiz; Men allaqachon o'quvchi e'tiborini tortgan Bazarovning burchaklari ham hayot sharoitlari bilan qoniqarli tarzda tushuntirilgan va agar muhim zarurat bo'lmasa, hech bo'lmaganda Bazarov tipidagi odamlarning juda umumiy mulkini tashkil qiladi. Turgenev beg‘ubor qo‘polliklarni yashirib, yoritsa, bu biz yoshlar uchun yanada yoqimliroq bo‘lardi, albatta; lekin menimcha, injiq istaklarimizni bu yo‘l bilan boyitib, rassom voqelik hodisalarini to‘liqroq qamrab oladi, deb o‘ylamayman. Tashqi tomondan, afzalliklar va kamchiliklar ko'proq ko'rinadi va shuning uchun hozirgi paytda Bazarovga tashqaridan qattiq tanqidiy qarash asossiz hayrat yoki xizmatkorlikdan ko'ra ancha samaraliroq bo'lib chiqadi. Bazarovga tashqaridan qaragan holda, zamonaviy g'oyalar harakatida ishtirok etmaydigan "nafaqadagi" odamgina qarashi mumkin, unga faqat uzoq umr tajribasi bilan berilgan sovuq, izlanuvchan nigoh bilan qaragan Turgenev Bazarovni oqladi va uni qadrladi. Bazarov sinovdan toza va kuchli chiqdi. Turgenev bu turga nisbatan biron bir muhim ayblovni topa olmadi va bu holda uning ovozi, yoshi va hayotga bo'lgan qarashlari bilan boshqa lagerda bo'lgan odamning ovozi sifatida, ayniqsa muhim, hal qiluvchi ahamiyatga ega. Turgenev Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning kuchini tan oldi, uning atrofidagi odamlardan ustunligini tan oldi va o'zi unga to'liq hurmat ko'rsatdi. Bu Turgenevning romanidan yo'nalishning qoloqligi haqidagi har qanday qoralashni olib tashlash uchun juda etarli; Bu hatto uning romanini hozirgi zamon uchun amaliy jihatdan foydali deb bilish uchun ham yetarli. Bazarovning o‘rtog‘i bilan munosabati uning fe’l-atvoriga yorqin nur sochib turadi; Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "unga taslim bo'lmaydigan" odamni uchratmagan; 10 Bazarovning o‘zi yolg‘iz o‘zi hushyor fikrning sovuq cho‘qqisida turadi va bu yolg‘izlik unga qiyin emas, u o‘ziga va mehnatiga butunlay singib ketgan; jonli tabiat ustida olib borilgan kuzatish va tadqiqotlar, tirik odamlar ustida olib borilgan kuzatish va tadqiqotlar uning uchun hayotning bo'shligini to'ldiradi va uni zerikishdan sug'urtalaydi. U boshqa odamda hamdardlik va tushunishni topishga ehtiyoj sezmaydi; xayoliga har qanday fikr kelganda, u tinglovchilar uning fikriga qo'shiladimi yoki yo'qmi, uning g'oyalari ularga yoqimli ta'sir qiladimi, deb e'tibor bermay, shunchaki gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga ehtiyoj sezmaydi; — deb o‘ylaydi va ora-sira yuzma-yuz so‘zlab qo‘yadi, buni odatda Arkadiy kabi prozelitlar va jo‘jalar hurmat bilan ochko‘zlik bilan qabul qiladilar. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va muloqotni xohlaydigan odamlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy yoki qasddan hech narsa yo'q. Bazarovni o'rab turgan odamlar aqliy jihatdan ahamiyatsiz va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim turadi yoki parcha-parcha aforizmlarni gapiradi yoki uning bema'ni befoydaligini his qilib, boshlagan janjalni to'xtatadi. Katta yoshli odamni o'nlab bolasi bor xonaga qo'ying va bu kattalar hamkasblariga o'zining insoniy, fuqarolik va ilmiy e'tiqodlari haqida gapirmasa, ajablanarli bo'lmaysiz. Bazarov boshqalarning oldida o'zini ko'rsatmaydi, o'zini zamondoshlari yoki vatandoshlari uchun tushunarsiz odam deb hisoblamaydi; u shunchaki tanishlariga past nazar bilan qarashga majbur bo'ladi, chunki bu tanishlar tizzasigacha, nima qilish kerak? Axir, ularning balandligiga mos kelish uchun u erga o'tirmasligi kerakmi? Yigitlarga ularning etuk bo'lmagan fikrlarini aytish uchun o'zingizni boladek ko'rsatishingiz kerak emasmi? U beixtiyor yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u yosh, kuchli, o'z fikrlarining shiddatli ishi bilan band. Bu ish jarayoni soyada qolmoqda; Turgenev bizga bu jarayonning tavsifini yetkaza olishiga shubha qilaman; uni tasvirlash uchun siz buni o'z boshingizda boshdan kechirishingiz kerak, siz o'zingiz Bazarov bo'lishingiz kerak, lekin bu Turgenev bilan sodir bo'lmagan, siz bunga kafolat bera olasiz, chunki uning hayotida hech bo'lmaganda bir marta, hatto bir necha marta daqiqalar, Bazarovning ko'zi bilan qaraganmi, u butun umri davomida nigilist bo'lib qoladi. Turgenevda biz faqat Bazarov erishgan natijalarni ko'ramiz, biz hodisaning tashqi tomonini ko'ramiz, ya'ni Bazarov nima deganini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Biz psixologik tahlil yoki Bazarov fikrlarining izchil ro'yxatini topa olmaymiz; u nima deb o'ylaganini va o'z e'tiqodlarini o'ziga qanday shakllantirganini faqat taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev o'quvchini Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan tanishtirmasdan, yozuvchining asarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni to'ldirish uchun o'z fikrlari bilan ishlashga odatlanmagan jamoatchilikning hayratini uyg'otishi mumkin. E'tiborsiz o'quvchi Bazarovning ichki mazmuniga ega emas va uning barcha nigilizmi havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash bilan rivojlanmagan qalin iboralar to'plamidan iborat deb o'ylashi mumkin. Ijobiy aytish mumkinki, Turgenevning o'zi ham o'z qahramonini shunday tushunmaydi va faqat u o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmagani uchun, u Bazarovning fikrlarini uning ko'ziga qanday ko'rinsa, shunday etkazishni o'ziga qulay deb hisoblamaydi. aql. Bazarovning fikri uning harakatlarida, odamlarga munosabatida ifodalanadi; Agar diqqat bilan o'qib chiqsangiz, faktlarni guruhlab, sabablarini bilsangiz, ularni ko'rish qiyin emas. Ikki epizod nihoyat bu ajoyib shaxsning rasmini to'ldiradi: birinchidan, uning o'zi yoqtirgan ayol bilan munosabati; ikkinchidan, uning o'limi. Men ikkalasini ham ko'rib chiqaman, lekin birinchi navbatda boshqa, kichik tafsilotlarga e'tibor berish foydali bo'ladi deb o'ylayman. Bazarovning ota-onasi bilan munosabati ba'zi o'quvchilarni qahramonga, boshqalari esa muallifga qarshi qo'yishi mumkin. Birinchisi, nozik kayfiyatga berilib, Bazarovni qo'pollik uchun haqorat qiladi; ikkinchisi, Bazarov tipiga bo'lgan bog'liqligi tufayli Turgenevni o'z qahramoniga nisbatan adolatsizlik qilgani va uni yomon ahvolda ko'rsatishni xohlagani uchun qoralaydi. Ularning ikkalasi ham, mening fikrimcha, butunlay noto'g'ri bo'lar edi. Bazarov haqiqatan ham ota-onasiga bu mehribon qariyalar ular bilan bo'lishdan kutgan zavqni bermaydi, lekin u va uning ota-onasi o'rtasida biron bir aloqa nuqtasi yo'q. Uning otasi kambag'al yer egasining rangsiz hayotida butunlay kamsitilgan keksa tuman shifokori; uning onasi eski uslubdagi olijanob ayol bo'lib, barcha alomatlarga ishonadi va faqat ajoyib taom tayyorlashni biladi. Bazarov na otasi bilan, na onasi bilan Arkadiy bilan gaplashganidek gaplasha olmaydi, hatto Pavel Petrovich bilan bahslashayotgandek bahslasha olmaydi. U zerikkan, bo'sh va ular bilan qiyin. Ular bilan bir tom ostida faqat ishiga xalaqit bermaslik sharti bilan yashashi mumkin. Bu, albatta, ular uchun qiyin; U boshqa dunyodan kelgan jonzot kabi ularni qo'rqitadi, lekin u nima qila oladi? Axir, agar Bazarov ikki-uch oyni qariyalarini o'yin-kulgiga bag'ishlamoqchi bo'lsa, o'ziga nisbatan shafqatsizlik bo'lardi; Buning uchun u har xil ishlarni bir chetga surib, kun bo'yi Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna bilan o'tirishi kerak edi, ular xursand bo'lib, har xil bema'ni gaplarni gapirib berishar, har biri o'ziga xos tarzda okrug g'iybatlarini va shahar mish-mishlarini to'qishadi. , va o'rim-yig'im haqidagi mulohazalar, ba'zi bir muqaddas ahmoqning hikoyalari va eski tibbiy risoladagi lotincha iboralar. O'zining shaxsiy hayotiga to'la yosh, baquvvat yigit ikki kun bunday idilga chiday olmadi va aqldan ozgandek, o'zini juda yaxshi ko'radigan va juda zerikkan bu sokin burchakdan chiqib ketdi. Qadimgi Bazarovlar ikki kunlik baxtdan so'ng, sevikli o'g'lidan kutilmagan holatlar uni ketishga majbur qilayotganini eshitsalar, o'zlarini yaxshi his qiladimi yoki yo'qligini bilmayman. Bazarov o'zining shaxsiy mavjudligidan butunlay voz kechmasdan, ota-onasining talablarini qanday to'liq qondira olganini umuman bilmayman. Agar u yoki bu yo'l bilan ularni qoniqtirmasdan qoldirishi kerak bo'lsa, unda amalga oshirib bo'lmaydigan umidlarni uyg'otish uchun hech qanday sabab yo'q edi. Bir-birini sevadigan yoki qandaydir munosabatlar bilan bog'langan ikki kishi bir-biridan ta'lim, g'oyalar, moyillik va odatlar jihatidan farq qilsa, u yoki bu tomonning, ba'zan esa ikkalasining birgalikdagi kelishmovchiligi va azoblari shunchalik muqarrar bo'lib qoladiki. ularni yo'q qilish uchun bezovtalanish ham foydasiz bo'lib qoladi. Ammo Bazarovning ota-onasi bu kelishmovchilikdan aziyat chekmoqda va Bazarov bunga ahamiyat bermaydi; bu holat, tabiiyki, rahmdil o'quvchini keksalar foydasiga yo'naltiradi; Ba'zilar hatto: nega ularni qiynayapti? Axir, ular uni juda yaxshi ko'rishadi! - Nima, sizdan so'rayman, u ularni qiynayaptimi? U alomatlarga ishonmagani uchunmi yoki ularning suhbatidan zerikdimi? Ammo unga qanday ishonish mumkin va qanday qilib zerikmaslik kerak? Agar mening bo‘yim bir yarim arshin emas, ikki yarimdan oshganligim uchun eng yaqin odamim g‘amgin bo‘lsa, bor xohishim bilan unga tasalli berolmasdim; Balki, men ham unga tasalli bermay, shunchaki yelka qisib, chetga chiqib ketardim. Ammo men juda qiziq bir holatni oldindan ko'raman: agar Bazarov ham ota-onasi bilan til topisha olmaganida, rahmdil kitobxonlar u bilan yarashib, tarixiy rivojlanish jarayonining baxtsiz qurboni sifatida qarashgan bo'lar edi. Ammo Bazarov azob chekmaydi va shuning uchun ko'pchilik unga hujum qiladi va g'azab bilan uni befarq odam deb ataydi. Bular ko'pchilik his qilish go'zalligini juda qadrlashadi, garchi bu go'zallikning amaliy ma'nosi yo'q. Ota-onadan ajralish ularga tuyg'u go'zalligi uchun zarur bo'lgan xususiyat bo'lib tuyuladi va shuning uchun ular Bazarovdan azob chekishlarini talab qiladilar, bu vaziyatni umuman yaxshilamasligiga va Vasiliyni osonlashtirmasligiga e'tibor bermaydilar. Ivanovich va Arina Vlasyevna. Agar Bazarovning ota-onasi bilan bo'lgan munosabati unga faqat rahmdil o'quvchilarning fikriga ko'ra zarar etkazishi mumkin bo'lsa, unda Turgenevni adolatsizlik yoki mubolag'a uchun qoralab bo'lmaydi, chunki sezgirligi ongni tanqid qilishdan hal qiluvchi ustunlikka ega bo'lgan odamlarga barcha muhim, asosiy xususiyatlar yoqmaydi. umuman Bazarov tipidagi. Ularga na tafakkurning bosiqligi, na tanqidning shavqatsizligi, na xarakterning kuchliligi yoqmaydi, hatto roman muallifi bu xususiyatlar haqida jo‘shqin panegirik yozgan taqdirda ham bu xususiyatlarni yoqtirmaydi; Binobarin, bu yerda, boshqa joylarda bo‘lgani kabi, badiiy muomala emas, balki materialning o‘zi, voqelik hodisasining o‘zi dushmanlik tuyg‘ularini uyg‘otadi. Bazarovning qariyalar bilan munosabatini tasvirlab, Turgenev ataylab ma'yus ranglarni tanlab, ayblovchiga aylanmaydi; u avvalgidek samimiy ijodkor bo‘lib qoladi va hodisani o‘z xohishiga ko‘ra shirinlashtirmay, ravshanlashtirmasdan, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o‘zi, ehtimol, tabiatiga ko‘ra, men yuqorida aytgan rahmdil odamlarga yaqinlashadi; uni ba'zan keksa onasining sodda, deyarli behush qayg'usiga hamda keksa otasining o'zini tutib, uyatchan his-tuyg'ulariga hamdardlik bilan tortib oladi va u Bazarovni qoralashga va ayblashga deyarli tayyor bo'ladi; ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Bu faqat Turgenevning mehribon tabiatini aks ettiradi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida qoralanadigan narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Turgenevning u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun hamdardligini yashirishi uchun hech qanday sabab yo'q. Bu hamdardliklar uni ruhini egib, voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ham ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham ziyon yetkazmaydi. Bazarov va Arkadiy Arkadiyning qarindoshlaridan birining taklifiga binoan viloyat shaharchasiga boradilar va ikkita juda tipik shaxs bilan uchrashadilar. Bu shaxslar - yosh yigit Sitnikov va yosh xonim Kukshina - aqlsiz progressiv va ruscha ozod qilingan ayolning ajoyib ijro etilgan karikaturasini ifodalaydi. Yaqinda son-sanoqsiz Sitnikovlar va Kukshinlar bizni ajrashdi; Endi boshqa odamlarning iboralarini olish, birovning fikrini buzish va ilg'or bo'lib kiyinish Peter davrida evropalik kiyinish oson va foydali bo'lgani kabi oson va foydali. Bizda chinakam ilg'orlar, ya'ni chinakam aqlli, o'qimishli va vijdonli insonlar, odobli va rivojlangan ayollar bundan ham kam, ammo modaga o'xshab ilg'or iboralar bilan o'zlarini quvnoq qilib yuradigan turli o'lchamdagi bechoralarning sonini sanab bo'lmaydi. , yoki ularning qo'pol moyilliklarini yopish uchun o'zlarini ularga o'rab. Mamlakatimizda shuni aytishimiz mumkinki, har bir bekorchi odam ilg‘or odamga o‘xshaydi, ilg‘or odamlarga aralashadi, o‘zgalar parchalaridan o‘z nazariyasini yaratadi va hatto ko‘pincha uni adabiyotda e’lon qilishga urinadi. "Rossiya messenjeri" bu holatga samimiy qayg'u bilan qaraydi, bu ko'pincha qattiq g'azabga aylanadi. Bu qattiq g'azab norozilikni keltirib chiqaradi. "Nima qilyapsan?" Ko'pchilik "Russkiy vestnik"ga: "Siz ilg'orlarni haqorat qilasiz, taraqqiyotning sababi va g'oyasiga zarar etkazasiz". - "Rossiya xabarchisi" o'z sahifalarida, ehtimol, Turgenev romanidagi Sitnikov va Kukshina rol o'ynagan sahnalarni katta zavq bilan oldi: endi, uning fikricha, barcha psevdoprogressivlar o'zlariga dahshat va nafrat bilan qarashadi! Rus messenjerining ko'plab adabiy raqiblari bu sahnalar uchun Turgenevga qattiq hujum qilishadi. "U bizning ziyoratgohimizni masxara qiladi", - deb hayqirishadi ular g'azablangan imo-ishoralar bilan, "u asr yo'nalishiga, ayollar erkinligiga qarshi boradi". "Rus xabarchisi" tarafdorlari va muxoliflari o'rtasidagi bu tortishuv, umuman olganda, ko'plab adabiy va adabiy bo'lmagan bahslar singari, bahslashayotgan tomonlar qizg'in bo'lgan mavzuga umuman taalluqli emas. "Rossiya xabarchisi" ning Sitnikovlarga qarshi g'azabi ham, ko'plab jurnallarning "Rossiya xabarchisi" nidolariga qarshi g'azabi ham zarracha ma'noga ega emas. Ahmoqlik va bema'nilikdan g'azablanish odatda tushunarli, ammo bu kuz namligi yoki qishki sovuqqa qarshi g'azab kabi samaralidir. Ammo ahmoqlik yoki bema'nilik ifodalangan shakldan g'azablanish mutlaqo bema'ni bo'lib qoladi. Na hukumat qarorlari, na adabiyot nazariyalari ahmoq va mayda odamlarni hech qachon yo'q qila olmaydi; bu ahmoq va kichik odamlar Ular u yoki bu kostyumni kiyishadi, lekin hech qanday bosh kiyim ularning eshak quloqlarini yopa olmaydi. Sitnikov nima bo'lishidan qat'i nazar - bayronist (Grushnitskiy kabi), gegelist (Shamilov kabi) 11 yoki nigilist (u ham) u baribir qo'pol odam bo'lib qoladi. Shunday ekan, u o'zini konservativ yoki ilg'or deb ataydimi? Eng yaxshi holat ahmoq odamni iloji boricha zararsiz qiladigan holatdir va haqiqatni aytish kerakki, ahmoq progressiv eng zararsiz mavjudotlardan biridir. Ilgari Sitnikov pochta stantsiyalarida murabbiylarni jur'atsiz urishga qodir edi; endi u o'zini bu zavqni rad etadi, chunki u qabul qilinmaydi va men ilg'orman. Bu yaxshi va buning uchun ichki taraqqiyot tufayli. Nimaga g'azablanish kerak va nega Sitnikov o'zini ilg'or va faol deb atashiga yo'l qo'ymaslik kerak? Kimga zarar keltiradi? Bu kimga zarar keltiradi? Ammo, albatta, Sitnikovlar o'zlarining haqiqiy qadr-qimmatini bilishlari kerak va katta yarmi o'zlari nima deyishlarini va nimani xohlashlarini bilmaydigan bunday jamiyatdan fuqarolik va insoniy jasorat mo''jizalarini kutmaslik kerak. Binobarin, ko‘z o‘ngimizda ajoyib va go‘zal g‘oyalarning buzilishlarini masxara qilib, hayratlanarli darajada jonli karikatura chizayotgan rassom bizning to‘liq minnatdorchiligimizga loyiqdir. Ko'p g'oyalar yuradigan tangaga aylandi va qo'ldan-qo'lga sayohat qilib, eski ellik tiyinlik parcha kabi qorayib, eskirgan; g'oya faqat uning xunuk ko'rinishiga tegishli bo'lgan narsa, iflos qo'llarning tegishi tufayli unga tasodifan yopishib qolganligi uchun ayblanadi; g'oyani poklash uchun xunuk ko'rinishni butun xunukligi bilan ko'rsatish va shu tariqa asosiy mohiyatni o'zboshimchalik bilan nopokliklardan qat'iy ravishda ajratish kerak. Kukshina va ayollarning ozodligi o'rtasida umumiylik yo'q, Sitnikov va 19-asrning insonparvar g'oyalari o'rtasida zarracha o'xshashlik yo'q. Sitnikov va Kukshinani zamonning maxluqlari deb atash juda bema'nilik bo'lardi. Ularning ikkalasi ham o'z davridan faqat yuqori pardani qarzga olishgan va bu parda hali ham ularning aqliy mulkining qolgan qismidan yaxshiroqdir. Shunday ekan, nazariyotchilarning 12 Turgenevga nisbatan Kukshina va Sitnikov uchun g'azablanishida qanday ma'no bor? Turgenev so'zning eng yaxshi ma'nosida ozod qilingan rus ayolini va yosh yigitni taqdim etsa yaxshi bo'lardi. yuqori his-tuyg'ular insoniyat? Nega, bu yoqimli o'z-o'zini aldash bo'lardi! Bu shirin yolg'on bo'lardi va bu juda baxtsiz yolg'on. Savol tug'iladi, Turgenev Rossiyada mavjud bo'lmagan va rus hayotida na tuproq, na bo'sh joy mavjud bo'lmagan hodisalarni tasvirlash uchun ranglarni qayerdan oladi? Va bu o'zboshimchalik bilan ixtiro qanday ahamiyatga ega bo'lar edi? Balki, erkak va ayollarimizda mana shunday yuksak axloqiy kamolot namunalariga taqlid qilishga ezgu ishtiyoq uyg‘otar edi!.. Yo‘q, Turgenevning muxoliflari aytadilar, muallif misli ko‘rilmagan hodisalarni o‘ylab topmasin! U faqat eski, chirigan narsalarni yo'q qilsin va biz mo'l-ko'l, foydali natijalar kutadigan g'oyalarga tegmasin. Oh! ha, bu tushunarli; bu degani: biznikiga tegmang! Ammo, janoblar, agar bizning oramizda axlat ko'p bo'lsa, agar ko'p g'oyalar shirkatini bir necha yil oldin Chichikovlar, Nozdryovlar, Molchalinlar va Xlestakovlar bo'lgan o'sha haromlar ishlatsa, qanday qilib tegmaslik mumkin? Turkiyada islomiylikni qabul qilishga undaganidek, biz tomonimizga yugurib o'tganliklari uchun mukofot sifatida ularga tegmaslik kerakmi? Yo'q, bu juda kulgili bo'lardi. Nazarimda, zamonamiz g‘oyalari o‘z mazmuniga ko‘ra juda kuchli, sun’iy qo‘llab-quvvatlashni talab qilmaydi. Bu fikrlarni faqat o‘zining to‘g‘riligiga chinakam ishonganlargina qabul qilsin va ilg‘or degan unvon o‘z-o‘zidan indulgensiyadek o‘tmish, hozirgi va kelajak gunohlarini qoplaydi, deb o‘ylamasin. Sitnikovlar va Kukshinlar har doim kulgili shaxslar bo'lib qoladilar; hech bir farosatli odam ular bilan bir bayroq ostida turganidan xursand bo‘lmaydi, ayni paytda ularning xunukligini bayroqda yozilgan shiorga bog‘lamaydi. Qarang, Bazarov bu ahmoqlarga qanday munosabatda bo'ladi; u Sitnikovning taklifiga binoan odamlarni ko'rish uchun Kukshinaga keladi, nonushta qiladi, shampan ichadi, Sitnikovning o'z fikrlari jasoratini ko'rsatishga va Kukshinaning uni Bazarovga chaqirishga urinishlariga e'tibor bermaydi. aqlli suhbat va nihoyat, styuardessa bilan xayrlashmasdan ham ketadi. Sitnikov ularning orqasidan sakrab tushdi. - Xo'sh, nima? — deb soʻradi u xushmuomalalik bilan avval oʻngga, keyin chapga yugurib, — chunki men sizga aytgandim: ajoyib odam! Bizda ayollar ko'proq bo'lishini xohlaymiz! U o'ziga xos tarzda yuqori axloqiy hodisa! "Otangizning bu asos solishi ham axloqiy hodisami?" - dedi Bazarov barmog'ini o'sha paytda ular o'tib ketayotgan tavernaga ishora qilib. Sitnikov yana xirillab kuldi. U o'zining kelib chiqishidan juda uyaldi va Bazarovning kutilmaganda kaltaklaganidan xushomad qilishni yoki xafa qilishni bilmasdi. Shaharda Arkadiy gubernatorning balida yosh beva ayol Anna Sergeevna Odintsova bilan uchrashadi; u bilan mazurka raqsga tushadi, boshqa narsalar qatori, u bilan do'sti Bazarov haqida gapiradi va uning jasur aqli va qat'iyatli xarakterini jo'shqin tasvirlash bilan qiziqtiradi.] U uni o'z joyiga taklif qiladi va undan Bazarovni o'zi bilan olib kelishni so'raydi. Uni baloda paydo bo'lishi bilanoq payqagan Bazarov Arkadiy bilan u haqida gapirib, beixtiyor o'zining odatiy behayoligini oshirdi, qisman o'zidan va suhbatdoshidan bu ayolning taassurotini yashirish uchun. U mamnuniyat bilan Arkadiy bilan Madam Odintsovaga borishga rozi bo'ladi va bu zavqni o'ziga va unga yoqimli fitna boshlash umidi bilan tushuntiradi. Odintsovani sevib qolmagan Arkadiy Bazarovning o'ynoqi ohangidan xafa bo'ladi va Bazarov, albatta, bunga zarracha ham e'tibor bermaydi, Odintsovaning go'zal yelkalari haqida gapirishda davom etadi va Arkadiydan bu xonim haqiqatan hammi deb so'radi. - oh, oh, oh! - sokin suvlarda shaytonlar borligini va sovuq ayollar muzqaymoq kabi ekanligini aytadi. ^ Odintsovaning kvartirasiga yaqinlashganda, Bazarov qandaydir hayajonni his qildi va o'zini sindirmoqchi bo'lib, tashrif boshida u o'zini g'ayritabiiy tarzda tutdi va Turgenev ta'kidlaganidek, Sitnikovdan kam bo'lmagan stulda yiqilib tushadi. Odintsova Bazarovning hayajonini payqaydi, uning sababini qisman taxmin qiladi, qahramonimizni tinch va osoyishta muomala bilan tinchlantiradi va uch soat davomida yoshlar bilan bemalol, rang-barang va jonli suhbatda bo'ladi. Bazarov unga ayniqsa hurmat bilan munosabatda bo'ladi; Uning u haqida qanday fikrda bo'lishi va u qanday taassurot qoldirishi bilan qiziqmasligi aniq; u odatdagidan farqli o'laroq, juda ko'p gapiradi, suhbatdoshini band qilishga harakat qiladi, qo'pol janjallar qilmaydi va hatto ehtiyotkorlik bilan tashqarida qoladi. umumiy e'tiqod va qarashlar doirasi, botanika, tibbiyot va unga yaxshi ma'lum bo'lgan boshqa fanlar haqida so'z boradi. Yoshlar bilan xayrlashib, Odintsova ularni o'z qishlog'iga taklif qiladi. Bazarov indamay ta’zim qiladi va bir vaqtning o‘zida qizarib ketadi. Arkadiy bularning barchasini payqadi va hamma narsadan hayratda qoladi. Odintsova bilan birinchi uchrashuvdan so'ng, Bazarov u haqida hazil ohangida gapirishda davom etmoqda, ammo uning so'zlarida beixtiyor, yashirin hurmatni ochib beradi. Ko‘rinib turibdiki, u bu ayolga qoyil qoladi va unga yaqinlashishni xohlaydi; U u haqida hazil qiladi, chunki u Arkadiy bilan bu ayol haqida ham, o'zida sezgan yangi his-tuyg'ular haqida ham jiddiy gaplashishni xohlamaydi. Bazarov Odintsovani birinchi qarashda ham, birinchi uchrashuvdan keyin ham sevib qola olmadi; Umuman olganda, juda yomon romanlarda faqat juda bo'sh odamlar sevib qolishdi. Unga shunchaki uning go'zalligi yoki o'zi aytganidek, boy tanasi yoqdi; u bilan suhbat taassurotning umumiy uyg'unligini buzmadi va bu birinchi marta u bilan qisqaroq tanishish istagini qo'llab-quvvatlash uchun etarli edi. Bazarov sevgi haqida hech qanday nazariyani ishlab chiqmagan. Uning talabalik yillari , Turgenev bir so'z aytmaydi, ehtimol, yurakdagi sarguzashtlarsiz qilmagan; Bazarov, keyinroq ko'rib turganimizdek, tajribali odam bo'lib chiqadi, lekin, ehtimol, u butunlay rivojlanmagan, nafislikdan yiroq va shuning uchun uning ongini qiziqtira olmaydigan va asablarini harakatga keltira olmaydigan ayollar bilan muomala qilgan. U ayollarga ham past nazar bilan qarashga odatlangan edi; Odintsova bilan uchrashib, u bilan tengdosh sifatida gaplasha olishini ko'radi va uning o'zi tan oladigan va sevadigan moslashuvchan aqli va kuchli xarakterining ulushini kutadi. O'zaro gaplashganda, Bazarov va Odintsova qandaydir tarzda bir-birlarining ko'zlariga, Arkadiy jo'jasining boshiga qarashga qodir va bu o'zaro tushunish moyilliklari ikkala qahramonga ham yoqimli his-tuyg'ularni beradi. Bazarov nafis shaklni ko'radi va unga beixtiyor qoyil qoladi; bu nafis shakl ostida u o'ziga xos kuchni sezadi va ongsiz ravishda bu kuchni hurmat qila boshlaydi. Sof empirist sifatida u yoqimli his-tuyg'ularga ega bo'ladi va asta-sekin bu zavqga tortiladi va shu darajada tortiladiki, vaqt ajratilganda, yirtib tashlash qiyin va og'riqli bo'ladi. Bazarovning sevgida tahlili yo'q, chunki o'ziga ishonch yo'q. U qishloqqa Odintsovani ko'rish uchun qiziqish bilan va zarracha qo'rqmasdan boradi, chunki u bu go'zal ayolga diqqat bilan qarashni xohlaydi, u bilan birga bo'lishni, bir necha kunni yoqimli o'tkazishni xohlaydi. Qishloqda sezilmay o‘n besh kun o‘tadi; Bazarov Anna Sergeevna bilan ko'p gaplashadi, u bilan bahslashadi, gapiradi, g'azablanadi va nihoyat, unga qandaydir yomon, og'riqli ehtiros bilan bog'lanib qoladi. Bunday ehtiros ko'pincha baquvvat odamlarga go'zal, aqlli va sovuq ayollar tomonidan singdiriladi. Ayolning go'zalligi o'z muxlisining qonini hayajonga soladi; uning ongi unga boshi bilan tushunish va o'zi baham ko'rmaydigan va hatto hamdardlik qilmaydigan his-tuyg'ularni nozik aqliy tahlil bilan muhokama qilish imkoniyatini beradi; sovuqqonlik uni ishqibozlikdan sug'urta qiladi va to'siqlarni kuchaytiradi, shu bilan birga erkakning ularni engish istagini kuchaytiradi. Bunday ayolga qarab, erkak beixtiyor o'ylaydi: u juda zo'r, u his-tuyg'ular haqida juda aqlli gapiradi, ba'zida o'zining nozik psixologik mulohazalarini bildirganda yoki mening ehtirosli nutqlarimni tinglaganda juda jonlanadi. Nega unda shahvoniylik o'jarlik bilan jim turadi? Unga tezda qanday tegish kerak? Uning butun hayoti miyasida jamlanganmi? U haqiqatan ham taassurotlar bilan o'zini quvnoq qilyaptimi va ularga berilib keta olmayaptimi? Vaqt jonli sirni ochish uchun mashaqqatli harakatlar bilan o'tadi; bosh shahvoniylik bilan birga ishlaydi; og'ir, og'riqli hislar mavjud; erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning butun romani qandaydir g'alati kurash xarakterini oladi. Odintsova bilan tanishib, Bazarov yoqimli intriga bilan zavqlanishni o'yladi; U bilan yaqinroq tanishib, unga nisbatan hurmatni his qildi va shu bilan birga muvaffaqiyatga umid juda kam ekanligini ko'rdi; Agar u Odintsova bilan bog'lanib qolmaganida edi, u shunchaki qo'lini silkitib qo'ygan bo'lardi va er xanjar emasligini va dunyoda oson muomala qiladigan ayollar ko'pligini amaliy kuzatish bilan darhol taskin topardi. bilan; U bu yerda ham shunday qilishga urindi, ammo Odintsovadan voz kechishga kuchi yetmadi. Amaliy ehtiyotkorlik unga o'zini behuda qiynamaslik uchun hamma narsani tashlab, ketishni maslahat berdi, lekin zavq chanqog'i amaliy ehtiyotkorlikdan ko'ra balandroq gapirdi va Bazarov qoldi va g'azablandi va ahmoqlik qilayotganini tushundi va shunga qaramay davom etdi. buni qiling, chunki o'z zavqim uchun yashash istagi izchil bo'lish istagidan kuchliroq edi. Qasddan ahmoqlik qilish qobiliyati kuchli va aqlli odamlarning havas qiladigan afzalligidir. Befarq va quruq odam har doim mantiqiy hisob-kitoblar aytganidek harakat qiladi; qo'rqoq va zaif odam sofizm bilan o'zini aldashga va o'z xohish-istaklari yoki harakatlarining to'g'riligiga o'zini ishontirishga harakat qiladi; lekin Bazarovga bunday nayranglar kerak emas; u to'g'ridan-to'g'ri o'ziga aytadi: bu ahmoqlik, lekin men hali ham xohlaganimdek harakat qilaman va o'zimni sindirishni xohlamayman. Agar kerak bo'lsa, menda vaqt bo'ladi va o'zimni kerakli tarzda aylantira olaman. Butun, kuchli tabiat bu olib ketish qobiliyati bu qobiliyatda namoyon bo'ladi; sog'lom, buzilmaydigan aql bu ahmoqlikni ma'lum bir vaqtda butun organizmni qamrab oladigan ishtiyoq deb atash qobiliyatida ifodalanadi. Bazarovning Odintsova bilan munosabatlari ular o'rtasida g'alati manzara sodir bo'lishi bilan tugaydi. U uni baxt va sevgi haqida gapirishga chaqiradi, u sovuq va aqlli ayollarga xos bo'lgan qiziquvchanlik bilan undan unda nima sodir bo'layotganini so'raydi, undan sevgi izhorini chiqaradi; u beixtiyor muloyimlik bilan uning ismini talaffuz qiladi; so‘ng, u to‘satdan kirib kelgan sezgilar va yangi umidlardan hayratda qolganda, uning oldiga yugurib borib, ko‘kragiga bosganida, u qo‘rquvdan xonaning narigi chetiga orqaga chekinib, uni noto‘g‘ri tushunganiga, xato qilganiga ishontiradi. Bazarov xonani tark etadi va shu tariqa munosabatlar tugaydi, u bu voqeadan keyin ertasi kuni chiqib ketadi, keyin u Anna Sergeevnani ikki marta ko'radi, hatto Arkadiy bilan birga qoladi, lekin u uchun va u uchun o'tgan voqealar haqiqatan ham bo'lib chiqadi. qaytarilmas o'tmish va ular bir-birlarini xotirjam ko'rishadi va bir-birlari bilan oqilona va hurmatli odamlarning ohangida gaplashadilar. Ayni paytda, Bazarov Odintsova bilan munosabatlariga tajribali epizod sifatida qarashdan afsusda; u uni sevadi va o'ziga nola, azob chekish va baxtsiz sevgilini o'ynash irodasini bermasdan, u qandaydir tarzda turmush tarzida notekis bo'lib qoladi, yo ishga shoshiladi, keyin harakatsiz qoladi yoki shunchaki zerikib, atrofdagilardan g'azablanadi. uni. U hech kimga gapirishni xohlamaydi va hatto o'zini melankolik va charchoq kabi his qilayotganini tan olmaydi. Bu muvaffaqiyatsizlikdan u qandaydir jahli va achchiqlanadi, baxt uni chaqirib, o'tib ketganini o'ylab, bu voqea unga taassurot qoldirayotganini his qilish bezovta qiladi. Bularning barchasi tez orada uning tanasida qayta ishlanadi; u ishga kirishar, la'nati romantizmni va uni burnidan yetaklagan yaqinlashib bo'lmaydigan xonimni jasorat bilan la'natlar va avvalgidek yashar, qurbaqalarni kesib, kamroq yengilmas go'zallarga intilardi. Ammo Turgenev Bazarovni og'ir kayfiyatdan chiqarmadi. Bazarov, albatta, qayg'udan emas, to'satdan vafot etadi va roman tugaydi, aniqrog'i, to'satdan va kutilmaganda tugaydi. Bazarov otasining qishlog'ida cho'milish paytida, gubernator balidan beri Odintsovani sevib qolgan, lekin uni qiziqtirishga ham ulgurmagan Arkadiy singlisi, 18 yoshli Katerina Sergeevna bilan yaqinlashib qoladi. keksa qiz, va buni sezmay, unga bog'lanib qoladi, avvalgi ishtiyoqini unutadi va nihoyat unga taklif qiladi. U rozi bo'ladi, Arkadiy unga uylanadi va endi u allaqachon kuyov deb e'lon qilinganida, u va otasiga ketayotgan Bazarov o'rtasida quyidagi qisqa, ammo ifodali suhbat bo'lib o'tadi. Arkadiy o'zini sobiq ustozi va do'stining bo'yniga tashladi va uning ko'zlaridan yosh oqdi. -Yoshlik nimani anglatadi? - Bazarov xotirjam dedi: - Ha, men Katerina Sergeevnadan umid qilaman. Qarang, u sizni qanchalik tez yupatadi. - Xayr, uka! — dedi Arkadiyga, aravaga chiqib, otxona tomida yonma-yon o‘tirgan bir juft jakkani ko‘rsatib, qo‘shib qo‘ydi: — Bor, o‘qing! -- Bu nima degani? - so'radi Arkadiy. -- Qanaqasiga? Siz tabiat tarixini juda yomon bilasizmi yoki jackdaw eng hurmatli, oilaviy qush ekanligini unutdingizmi? Sizga bir misol!.. Alvido, janob! Arava gurillatib dumalab ketdi 14. Ha, Arkadiy, Bazarov aytganidek, jackdawsga tushdi va to'g'ridan-to'g'ri do'sti ta'siridan yosh xotinining yumshoq kuchi ostida o'tdi. Ammo, nima bo'lishidan qat'i nazar, Arkadiy o'zi uchun uya qurdi, o'zi uchun baxt topdi va Bazarov uysiz, isinmagan sargardon bo'lib qoldi. Va bu yozuvchining injiqligi emas! Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, Bazarovning fe'l-atvorini tushunsangiz, unda bunday odamni joylashtirish juda qiyin va u o'z shaxsiyatining asosiy xususiyatlarini o'zgartirmasdan, yaxshi oila boshlig'i bo'la olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin; Bir ayolni sevib qolgan, u sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi; u o'zini sovutmaydi va ushlab turmaydi va xuddi shu tarzda u to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda his-tuyg'ularini sun'iy ravishda isitmaydi. U ayol bilan sodiq munosabatlarni saqlab tura olmaydi; uning samimiy va yaxlit tabiati murosaga kelmaydi va yon bermaydi; u muayyan majburiyatlar bilan ayolning marhamatini sotib olmaydi; unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo bizning aqlli ayollarimiz odatda ehtiyotkor va ehtiyotkor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqadi va o'z xohish-istaklariga bo'ysunmaydi. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi, uni sug'urta qilishni xohlashadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga qaror qiladi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lgan bu aqlli ayol juda tez orada tushunadi, hech qanday kuchli va'da bu yo'ldan ozgan odamning irodasini bog'lamaydi va u yaxshi er va oilaning yumshoq otasi bo'lishga majbur bo'lmaydi. U tushunadiki, Bazarov yo umuman hech qanday va'da bermaydi, yoki bir lahzada uni to'liq ishqibozlik bilan amalga oshirgan va bu ishq tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini va har qanday qasamyod va shartnomalarga qaramay, erkin bo'lib qolishini tushunadi. Noma'lum istiqboldan qaytmaslik uchun, bu ayol his-tuyg'ularning jozibadorligiga to'liq bo'ysunishi, ertaga yoki bir yildan keyin nima bo'lishini so'ramasdan o'z sevgan odamiga shoshilishi kerak. Ammo hayotdan mutlaqo bexabar, tajribaga to'liq tegmagan juda yosh qizlargina bu yo'l bilan o'zini tutishi mumkin va bunday qizlar Bazarovga e'tibor bermaydilar yoki uning qo'pol fikrlash tarzidan qo'rqib, bunday odamlarga moyil bo'lishadi. , kimdan vaqt o'tishi bilan ular hurmatli jackdawsga aylanadi. Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, Arkadiyning yosh qizga yoqishi ehtimoli ancha yuqori. Bazarovni qadrlashga qodir bo'lgan ayol, hech qanday shartlarsiz o'zini unga topshirmaydi, chunki bunday ayol odatda o'z fikriga ega, hayotni biladi va hisob-kitobsiz uning obro'siga g'amxo'rlik qiladi. Oz o'ylagan sodda jonzot kabi his-tuyg'ularga berilib ketishga qodir ayol Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'u uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ladigan ayollar yo'q. Ayni paytda, qanday o'ylashni bilgan holda, bir vaqtning o'zida orqaga qaramay va qo'rqmasdan, hukmron tuyg'uning jozibasiga taslim bo'ladigan ayollar yo'q. Qaram va azob chekuvchi mavjudot sifatida, zamonaviy ayol, hayot tajribasidan, o'zining qaramligi haqida aniq ongni keltirib chiqaradi va shuning uchun hayotdan zavqlanish haqida emas, balki biron bir noxush muammoga duch kelmaslik haqida o'ylaydi. Hatto qulaylik, qo'pol haqoratlarning yo'qligi va kelajakka ishonch ular uchun azizdir. Ularni buning uchun qoralab bo'lmaydi, chunki hayotda jiddiy xavf-xatarlarga duch kelgan odam muqarrar ravishda ehtiyotkor bo'ladi, lekin shu bilan birga, ko'rmasdan turib, ularni qoralash qiyin. zamonaviy ayollar energiya va qat'iyat, ayollar bilan jiddiy va doimiy munosabatlardan abadiy voz kechib, bo'sh fitnalar va oson g'alabalar bilan kifoyalanadi. Agar Bazarov Asya bilan yoki Natalya bilan ("Rudin"da) yoki Vera bilan ("Faust"da) muomala qilgan bo'lsa, u, albatta, hal qiluvchi daqiqada chekinmagan bo'lardi, lekin haqiqat shundaki, ayollar Asyani yaxshi ko'radilar. , Natalya va Vera shirin tilli iborachilar tomonidan olib ketiladi va Bazarov kabi kuchli odamlar oldida ular faqat qo'rqoqlikni, antipatiyaga yaqinlikni his qilishadi. Bunday ayollarni erkalash kerak, lekin Bazarov hech kimni erkalashni bilmaydi. Takror aytaman, hozirda Bazarovning jiddiy his-tuyg'ulariga jiddiy munosabatda bo'lishga qodir ayollar yo'q va - ayol hozirgi qaram holatda bo'lsa, uning har bir qadamini o'zi, mehribon ota-onasi va g'amxo'r qarindoshlari kuzatib boradi, keyin esa, jamoatchilik fikri deb ataladigan narsa, o'sha paytgacha Bazarovlar harom bo'lib yashab o'lishadi, shu paytgacha aqlli va rivojlangan ayolning iliq mehrli muhabbati "ularga faqat mish-mishlar va romanlardan ma'lum bo'ladi. ayolga har qanday kafolat; u unga faqat to'g'ridan-to'g'ri zavq beradi, agar uning odami uni yoqtirsa; lekin hozirgi vaqtda ayol o'zini to'g'ridan-to'g'ri zavqga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol tug'iladi: unda nima? kafolatlarsiz va shartlarsiz qo'llanilmaydi, lekin kafolatli sevgi va Bazarov shartlarni tushunmaydi.Sevgi - u o'ylagan narsa, sevgi - bu savdolashish, "va bu ikki hunarni aralashtirish" 15, uning fikricha, noqulay va yoqimsiz. Afsuski, shuni ta'kidlashim kerak axloqsiz Va zararli Bazarovning e'tiqodlari ko'plab yaxshi odamlarda ongli hamdardlik topadi. Endi Turgenevning romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaman: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati, 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi va 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli. Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlarida, birinchi navbatda, hech qanday dabdaba va shirinlik yo'qligini sezish kerak. Bu odamlarga yoqadi, shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'radilar, bolalar uni bodom bilan davolashmasa ham, ularni pul yoki zanjabil non bilan to'ldirmaydi. Bir joyda Bazarovni oddiy odamlar yaxshi ko'rishini payqagan Turgenev, boshqa joyda erkaklar unga ahmoqdek qarashlarini aytadi. Bu ikki guvohlik bir-biriga mutlaqo zid emas. Bazarov dehqonlar bilan oddiy munosabatda bo'ladi, ularning nutqiga taqlid qilish va ularga donolik o'rgatish istagini ham, xo'jayinligini ham ko'rsatmaydi, shuning uchun dehqonlar u bilan gaplashganda, qo'rqoq yoki xijolat tortmaydilar; biroq, boshqa tomondan, Bazarov manzili, tili va tushunchasi jihatidan ularga ham, dehqonlar ko‘rishga, eshitishga ham odatlangan yer egalari bilan mutlaqo ziddir. Ular unga g'alati, g'ayrioddiy hodisa sifatida qarashadi, u ham, bu ham emas va Bazarov kabi janoblarga ular yo'q bo'lmaguncha va ularni diqqat bilan ko'rib chiqishga ulgurmaguncha shunday qarashadi. Erkaklar Bazarovga yuraklari bor, chunki ular unda sodda va aqlli odamni ko'radilar, lekin ayni paytda bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini bilmaydi, ularning tushunchalari, e'tiqodlari va noto'g'ri qarashlari. Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz ishqiy munosabatlaridan so'ng, Bazarov yana qishloqqa Kirsanovlar oldiga keladi va Nikolay Petrovichning bekasi Fenechka bilan noz-karashma qilishni boshlaydi. U Fenichkani to'la yosh ayol sifatida yaxshi ko'radi; U uni mehribon, sodda va yaxshi ko'radi quvnoq odam. Iyulning bir kuni ertalab u yangi lablariga to'liq o'pish qo'yishga muvaffaq bo'ldi; u zaif qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun u "o'pishini yangilaydi va uzaytiradi" 16. Bu vaqtda uning sevgi munosabatlari tugaydi; aftidan, o'sha yozda unga omad kulib boqmadi, shuning uchun birorta ham fitna baxtli yakuniga olib kelmadi, garchi ularning barchasi eng qulay belgilar bilan boshlangan bo'lsa ham. Shundan so'ng, Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan" 17. Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rib, uzoq vaqtdan beri "shifokor" va nigilistga nisbatan nafratni o'zida mujassam etgan va bundan tashqari, negadir unga o'zining sobiq sevimli ayolini eslatuvchi Fenechkaga befarq bo'lmagan Pavel Petrovich qahramonimizni duelga chorlaydi. Bazarov u bilan birga otib, oyog'ini jarohatlaydi, keyin jarohatni o'zi bog'laydi va ertasi kuni bu voqeadan keyin unga Kirsanovlarning uyida qolish noqulayligini ko'rib chiqib ketadi. Bazarovning fikriga ko'ra, duel bema'nilikdir. Savol shundaki, Bazarov Pavel Petrovichning chaqiruvini yaxshi qabul qildimi? Bu savol boshqasiga tushadi, ko'proq umumiy savol : Umuman olganda, hayotda nazariy e'tiqodidan chetga chiqish joizmi? Ishontirish tushunchasi haqida turli xil fikrlar mavjud bo'lib, ularni ikkita asosiy soyaga qisqartirish mumkin. Idealistlar va aqidaparastlar o'zlarining e'tiqodlari oldida hamma narsani buzishga tayyorlar - ham birovning shaxsiyati, o'z manfaatlari va ko'pincha o'zgarmas faktlar va hayot qonunlari. Ular bu kontseptsiyani tahlil qilmasdan e'tiqodlar haqida baqirishadi va shuning uchun ular butun har doim bo'lakdan katta ekanligini aytadigan oddiy matematik aksioma tufayli odam har doim miya xulosasidan qimmatroq ekanligini mutlaqo xohlamaydilar va tushuna olmaydilar. Idealistlar va aqidaparastlar hayotda nazariy e'tiqodlardan chetga chiqish har doim uyat va jinoyat ekanligini aytadilar. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning qo'rqoq bo'lib, vaqti-vaqti bilan orqaga chekinishlariga, keyin esa amaliy muvaffaqiyatsizlik uchun o'zlarini qoralashlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Boshqa odamlar ham borki, ular ba'zida bema'ni ishlarni qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydilar va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitoblarga aylantirishni umuman xohlamaydilar. Bazarov ana shunday odamlardan biri. U o'ziga o'zi aytadi: "Men duel bema'ni ekanligini bilaman, lekin hozir men buni rad etish men uchun mutlaqo noqulay ekanligini ko'rmoqdaman. Menimcha, oxirigacha ehtiyotkor bo'lgandan ko'ra, bema'nilik qilgani ma'qul. daraja, qo'ldan yoki Pavel Petrovichning tayog'idan zarba olish. Stoik epiktet, albatta, boshqacha yo'l tutgan bo'lardi va hatto o'z e'tiqodlari uchun azob chekishga alohida zavq bilan qaror qilgan bo'lardi, lekin Bazarov umuman idealist va xususan stoik bo'lish uchun juda aqlli. U o'ylaganida, u miyasiga to'liq erkinlik beradi va oldindan belgilangan xulosalarga kelishga harakat qilmaydi; u harakat qilmoqchi bo'lganida, u o'z ixtiyoriga ko'ra, u o'zining mantiqiy xulosasini qo'llaydi yoki qo'llamaydi, uni harakatga keltiradi yoki yashiradi. Gap shundaki, bizning fikrimiz erkin, bizning harakatlarimiz vaqt va makonda sodir bo'ladi; To'g'ri fikr va ehtiyotkor harakat o'rtasida matematik va fizik mayatnik o'rtasidagi farq bor. Bazarov buni biladi va shuning uchun u o'z harakatlarida nazariy mulohazalarga emas, balki amaliy his-tuyg'ularga, aql va mahoratga asoslanadi. Roman oxirida Bazarov vafot etadi; uning o'limi baxtsiz hodisa; u jarrohlik zaharlanishidan, ya'ni murdani parchalash paytida qilingan mayda kesmadan vafot etadi. Bu voqea romanning umumiy ipi bilan bog'liq emas; bu avvalgi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini to'ldirishi kerak. Roman 1859 yilning yozida sodir bo'ladi; 1860 va 1861 yillarda Bazarov o'zining dunyoqarashini hayotga tatbiq etishni ko'rsatadigan hech narsa qila olmadi; u hali ham qurbaqalarni kesib, mikroskop bilan ovora va masxara qilardi turli ko'rinishlari romantizm, o'z qobiliyati va qobiliyatiga ko'ra hayotning afzalliklaridan bahramand bo'lardi. Bularning barchasi faqat uning yaratuvchisi bo'lar edi; Bazarov va uning tengdoshlari ellik yoshga to'lganida va ularning o'rnini yangi avlod egallaganida, bu moyilliklardan nimalar paydo bo'lishini hukm qilish mumkin bo'ladi. Bazarovga o'xshagan odamlar, ularning hayotidan tortib olingan bir epizod bilan to'liq aniqlanmaydi. Bunday epizod bizga bu odamlarda ulkan kuchlar yashiringanligi haqida noaniq tasavvur beradi. Bu kuchlar qanday ifodalanadi? Bu savolga faqat bu odamlarning tarjimai holi yoki ularning xalqining tarixi bilan javob berish mumkin va biografiya, ma'lumki, arbob vafotidan keyin yoziladi, xuddi voqea sodir bo'lgan paytda yoziladi. Bazarovlar, ma'lum sharoitlarda, ajoyib qiladi tarixiy shaxslar ; bunday odamlar uzoq vaqt davomida yosh, kuchli va har qanday ishga yaroqli bo'lib qoladilar; ular biryoqlamalikka bormaydilar, nazariyaga berilib ketmaydilar, maxsus tadqiqotlarga berilib ketmaydilar; ular har doim faoliyatning bir sohasini boshqasiga almashtirishga tayyor, kengroq va qiziqarli; ular har doim ilmiy idora va laboratoriyani tark etishga tayyor; Bular ishchilar emas; ilm-fanning alohida masalalarini sinchkovlik bilan o'rganish bilan shug'ullanar ekan, bu odamlar o'zlarining laboratoriyalari va o'zlarini, butun ilm-fanlari va asboblari va asboblarini o'z ichiga olgan buyuk dunyoni hech qachon unutmaydilar; hayot ularning miya nervlarini jiddiy qo'zg'atsa, mikroskop va skalpelni uloqtirib yuboradi, keyin esa suyak yoki membranalar bo'yicha ba'zi ilmiy izlanishlarni tugallanmagan holda qoldiradi. but, hech qachon uning xizmati uchun o'z hayotini mahkum qilmaydi; doimiy ravishda fanning o'ziga nisbatan shubhali munosabatda bo'lib, uning mustaqil ahamiyatga ega bo'lishiga yo'l qo'ymaydi; u yoki miyasiga ish berish uchun yoki undan o'ziga va boshqalarga darhol foyda keltirish uchun shug'ullanadi. U qisman vaqt o'tkazish uchun, qisman non va foydali hunarmandchilik sifatida tibbiyot bilan shug'ullanadi. Agar Benjamin Franklin bosmaxonani tark etganidek, yana bir mashg'ulot qiziqroq, foydaliroq, foydaliroq bo'lsa, u tibbiyotni tark etadi. Bazarov - hayot odami, harakat odami, lekin u mexanik emas, balki harakat qilish imkoniyatini ko'rgandagina ishga kirishadi. U aldamchi shakllarga asir bo'lmaydi; tashqi yaxshilanishlar uning o'jar skeptitsizmini engib bo'lmaydi; u tasodifiy erishni bahor boshlanishi bilan adashmaydi va jamiyatimiz ongida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermasa, butun umrini o‘z laboratoriyasida o‘tkazadi. Agar ongda, binobarin, jamiyat hayotida istalgan o‘zgarishlar ro‘y bersa, unda Bazarovga o‘xshagan odamlar tayyor bo‘ladi, chunki doimiy fikrlash ishi ularning dangasa, eskirgan va zanglagan bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi, doimo uyg‘oq skeptitsizm ularga yo‘l qo‘ymaydi. o'z mutaxassisligining fanatiklari yoki bir tomonlama ta'limotning iliq izdoshlariga aylanish. Kim kelajakni taxmin qilishga va farazlarni shamolga tashlashga jur'at etadi? Endigina shakllanib, shakllana boshlagan, faqat vaqt va hodisalar bilan yakunlanishi mumkin bo‘lgan turni kim yakunlaydi? Turgenev bizga Bazarovning qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan holda, uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarov kuchlari to'g'risida, to'liq rivojlanishini faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar bilan ko'rsatish mumkin bo'lgan kuchlar haqida tasavvur hosil qilish uchun etarli. Bazarov iboralar sotuvchisi emasligini - har kim uni romanda paydo bo'lgan birinchi daqiqadan boshlab bu shaxsga qarab ko'radi. Bu odamning inkori va skeptitsizmi ongli va seziladi va injiqlik va katta ahamiyatga ega emasligi - har bir xolis o'quvchi bunga darhol sensatsiya orqali ishonch hosil qiladi. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda mavjud bo'lmagan kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo agar kimdir unda bu kuchning mavjudligini sezmaslikni va his qilishni istamasa, kimdir bunga shubha qilmoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etishning yagona haqiqati Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofidagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi; axir, Rudinning ham ta'siri bor edi; baliq va baliq yo'q va Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna kabi odamlarda kuchli taassurot qoldirish qiyin emas. Ammo o'limning ko'ziga qarash, uning yaqinlashishini oldindan bilish, o'zingizni aldashga urinmasdan, so'nggi daqiqagacha o'zingizga sodiq qolish, zaiflashmaslik va qo'rqmaslik - bu kuchli xarakter masalasidir. Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish - buyuk ishni bajarish bilan barobar; bu jasorat oqibatsiz qolmoqda, ammo jasoratga, yorqin va foydali ishga sarflangan energiya dozasi bu erda oddiy va muqarrar fiziologik jarayonga sarflanadi. Bazarov qat’iy va osoyishta vafot etgani uchun hech kimga yengillik ham, foyda ham sezilmadi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida chekinmaydi, xavf-xatardan qo‘rqmaydi. Bazarovning o'limining tasviri Turgenev romanidagi eng yaxshi joy, men hatto rassomimizning barcha asarlarida bundan ham ajoyib narsalarni topish mumkinligiga shubha qilaman. Men bu ajoyib epizoddan parcha yozishni imkonsiz deb bilaman; bu taassurotning yaxlitligini buzishni anglatadi; Men haqiqatan ham 19-betning o'ntasini yozishim kerak edi, lekin bo'sh joy buni qilishga imkon bermaydi; Bundan tashqari, umid qilamanki, mening barcha o'quvchilarim Turgenevning romanini o'qidilar yoki o'qiydilar, shuning uchun men undan bir satr chiqarmasdan, faqat Bazarovning ruhiy holatini kasallikning boshidan oxirigacha kuzatishga va tushuntirishga harakat qilaman. Jasadni kesib olayotganda barmog'ini kesib, yarani darhol lapis yoki temir bilan davolash imkoniga ega bo'lmagan Bazarov, bu voqeadan to'rt soat o'tgach, otasining oldiga keladi va og'riqli joyni o'zidan ham, Vasiliy Ivanovichdan ham yashirmaydi. agar chirigan murdaning yiringi yaraga kirib, qonga aralashsa, bu choraning foydasizligi. Vasiliy Ivanovich shifokor sifatida xavfning qanchalik katta ekanligini biladi, lekin uning ko'ziga qarashga jur'at etmaydi va o'zini aldashga harakat qiladi. Ikki kun o'tadi. Bazarov o'zini mustahkamlaydi, uxlamaydi, lekin isitma va titroqni his qiladi, ishtahani yo'qotadi va qattiq bosh og'rig'idan azob chekadi. Otasining ishtiroki va savollari uni g'azablantiradi, chunki u bularning barchasi yordam bermasligini va chol faqat o'zini qadrlashini va bo'sh xayollar bilan o'zini o'zi qiziqtirishini biladi. U odamning, shu bilan birga tabibning masalani asl nuqtai nazaridan ko'rishga jur'at eta olmasligini ko'rib, g'azablanadi. Bazarov Arina Vlasyevnaga g'amxo'rlik qiladi; unga shamollaganini aytadi; uchinchi kuni u yotib, jo'ka choyi yuborishni so'raydi. To'rtinchi kuni u otasiga yuzlanib, to'g'ridan-to'g'ri va jiddiy ravishda yaqinda vafot etishini aytadi, unga tanasida paydo bo'lgan va infektsiya belgisi bo'lgan qizil dog'larni ko'rsatadi, uni tibbiy tilda uning kasalligi deb ataydi va sovuqqonlik bilan rad etadi. sarosimaga tushgan cholning tortinchoq e’tirozlari. Va shunga qaramay u yashashni xohlaydi, o'z-o'zini anglash, uning fikri, o'z fikri bilan xayrlashish achinarli. kuchli shaxsiyat , lekin yosh hayotdan va eskirgan kuchlardan ayrilishning bu og'rig'i yumshoq qayg'uda emas, balki o't, istehzoli bezovtalikda, o'zini kuchsiz mavjudot sifatida mensimaslikda va o'sha qo'pol, bema'ni baxtsiz hodisaga nisbatan ifodalanadi. uni. Nigilist oxirgi daqiqagacha o'ziga sodiq qoladi. Shifokor sifatida u kasallangan odamlar doimo o'lishini ko'rdi va bu qonun uni o'limga hukm qilishiga qaramay, bu qonunning o'zgarmasligiga shubha qilmaydi. Xuddi shunday, tanqidiy daqiqada u o'zining ma'yus dunyoqarashini boshqa, quvonchliroq dunyoqarashga o'zgartirmaydi; tabib va shaxs sifatida o'zini saroblar bilan tasalli bermaydi. Bazarovda kuchli tuyg‘u uyg‘otgan, unga hurmat-ehtirom uyg‘otgan yagona jonzot siymosi hayot bilan xayrlashmoqchi bo‘lgan bir paytda ko‘z oldiga keladi. Bu tasvir, ehtimol, ilgari uning tasavvurida suzib yurgan bo'lsa kerak, chunki zo'rlik bilan bostirilgan tuyg'u hali o'lishga ulgurmagan edi, lekin bu erda hayot bilan xayrlashib, deliryum yaqinlashayotganini his qilib, Vasiliy Ivanovichdan Anna Sergeyevnaga xabarchi yuborishni va unga xabar berishni so'radi. Bazarov o'layotganini aytdi va unga ta'zim qilishni buyurdi. U o'limidan oldin uni ko'rishga umid qildimi yoki unga o'zi haqida xabar berishni xohladimi, buni hal qilish mumkin emas; Balki u sevgan ayolining ismini boshqa odamning oldida talaffuz qilib, uning go'zal chehrasini, xotirjam, aqlli ko'zlarini, yosh, hashamatli tanasini yanada yorqinroq tasavvur qilishdan mamnun bo'lgandir. U dunyoda faqat bitta jonzotni yaxshi ko'radi va u o'z-o'zidan bostirilgan his-tuyg'ularning nozik motivlari, xuddi romantizm kabi, endi suv yuzasiga suzadi, bu zaiflik belgisi emas, bu bo'yinturug'idan xalos bo'lishning tabiiy ko'rinishidir. ratsionallik; Bazarov o'ziga xiyonat qilmaydi; o'limning yaqinlashishi uni qayta tug'dirmaydi; aksincha, u to'liq sog'lig'idan ko'ra tabiiyroq, insonparvarroq, xotirjamroq bo'ladi. Yosh, chiroyli ayol ko'pincha oddiy ertalabki bluzkada boy ko'ylakdan ko'ra ko'proq jozibali bo'ladi. To'g'ri (o'z tabiatini ochgan, o'ziga to'la erkinlik bergan o'layotgan Bazarov o'sha Bazarovga qaraganda ko'proq hamdardlik uyg'otadi, chunki u o'zining har bir harakatini sovuq fikr bilan boshqarib, o'zini doimo ishqiy mayllarga tutadi. Agar odam nazoratni zaiflashtirsa. O'z-o'zidan yaxshilanib, insonparvar bo'lib boradi, bu tabiatning yaxlitligi, to'liqligi va tabiiy boyligining g'ayratli isboti bo'lib xizmat qiladi.Bazarovning ratsionalligi unda kechirimli va tushunarli ekstremal edi; bu haddan tashqari, uni o'zi haqida dono bo'lishga majbur qilgan va o'zini sindirib tashlagan bo'lsa, vaqt va hayot harakatidan g'oyib bo'lgan bo'lardi; u go'yo o'lim yaqinlashganda ham yo'qoldi. U nigilizm nazariyasi timsoli bo'lish o'rniga erkak bo'ldi va erkak sifatida o'zi sevgan ayolni ko'rish istagini bildirdi. Anna Sergeyevna keldi. Bazarov u bilan muloyim va xotirjam, bir oz qayg'u soyasini yashirmasdan gapiradi, unga qoyil qoladi, undan so'nggi o'pishini so'raydi, ko'zlarini yumadi va hushidan ketadi. U avvalgidek ota-onasiga befarq bo'lib qoladi va o'zini ko'rsatishga qiynalmaydi. Onasi haqida u shunday deydi: "Bechora ona! Endi u ajoyib borsch bilan kimni ovqatlantiradi?" U mehr bilan Vasiliy Ivanovichga faylasuf bo‘lishni maslahat beradi. Men Bazarovning o'limidan so'ng roman mavzusiga ergashmoqchi emasman. Qachonki Bazarovdek odam vafot etganida, uning qahramonona o‘limi bilan shunday muhim psixologik vazifa hal etilganda, g‘oyalarning butun bir yo‘nalishi bo‘yicha hukm e’lon qilinganida, Arkadiy, Nikolay Petrovich, Sitnikov va tutti kabi odamlarning taqdiriga ergashish arziydimi? guanti?.. (Va hamma boshqa narsalar (u.) - Tahrir.) Turgenevning u yaratgan yangi tipga munosabati haqida bir necha so'z aytishga harakat qilaman. Insarovning xarakterini yaratishni boshlaganida, Turgenev har qanday holatda ham uni ajoyib qilib ko'rsatishni xohladi va buning o'rniga uni kulgili qildi. Bazarovni yaratayotganda, Turgenev uni changga solib qo'yishni xohladi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketmoqda va shunday dedi: barcha umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, bu fikr unga qanchalik mavhum to‘g‘ri yoki amaliy jihatdan foydali bo‘lib ko‘rinmasin, o‘z obrazlari bilan oldindan o‘ylangan fikrni isbotlay olmaydi. U birinchi navbatda san’atkor, ongsiz, beixtiyor samimiy inson; uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi; ularni yaxshi ko‘radi, ularni o‘ziga tortib oladi, ijod jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish, hayot manzarasini axloqiy maqsad va ezgulik bilan allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. natija. Rassomning halol, sof tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib tashlaydi, aqlning aldanishi ustidan g‘alaba qozonadi va o‘z instinktlari bilan hamma narsani – bosh g‘oyaning bevafoligini, taraqqiyotning biryoqlamaligini, tushunchalarning eskirganligini qutqaradi. . Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi. Turgenev o'zining so'nggi ishini yomon tuyg'u bilan boshladi. Birinchi marta u bizga Bazarovda o'zining burchakli uslubini, pedantik takabburligini, qo'pol mantiqiyligini ko'rsatdi; Arkadiy bilan u o'zini despotik - beparvo tutadi, u Nikolay Petrovichga keraksiz masxara bilan munosabatda bo'ladi va rassomning barcha hamdardligi xafa bo'lgan odamlar tomonida bo'ladi, ular haqida tabletkalarni yutib yuborishlari kerak bo'lgan zararsiz keksalar, ular haqida nafaqaga chiqdilar. odamlar. Shunday qilib, rassom nigilist va shafqatsiz inkorchidan zaif nuqtani qidira boshlaydi; uni turli lavozimlarga qo‘yadi, har tarafga aylantiradi va o‘ziga qarshi faqat bir ayb topadi – qo‘pollik va qo‘pollik aybi. U bu qorong'u nuqtaga qaraydi; Uning boshida savol tug'iladi: bu odam kimni sevadi? U ehtiyojlarini kimdan qondiradi? Kim uni oxirigacha tushunadi va uning qo'pol qobig'idan qo'rqmaydi? U o'z qahramoniga aqlli ayolni olib keladi; bu ayol bu o'ziga xos shaxsga qiziqish bilan qaraydi; nigilist, o'z navbatida, unga hamdardlik bilan qaraydi, keyin esa mehr, mehr-muhabbatga o'xshash narsani ko'rib, o'zini butunlay taslim qilishga tayyor bo'lgan yosh, qizg'in, mehribon jonzotning hisobsiz jo'shqinligi bilan unga yuguradi. yashirmasdan, ikkinchi o'ylamasdan. Sovuq odamlar bu tarzda shoshilmaydilar va qo'pol pedantlar buni yoqtirmaydi. Shafqatsiz inkorchi u bilan muomala qilayotgan yosh ayolga qaraganda yoshroq va tozaroq bo'lib chiqadi; uning ichida tuyg'uga o'xshash narsa endigina achina boshlagan bir paytda uning ichida g'azablangan ehtiros qaynadi va portladi; u yugurdi, uni qo'rqitdi, sarosimaga tushdi va birdan uni hushyor qildi; u gandiraklab orqasiga o'girildi va eng yaxshisi xotirjamlik ekanini o'ziga aytdi. O'sha paytdan boshlab muallifning barcha hamdardligi Bazarov tomoniga o'tadi va faqat ba'zi bir mantiqiy mulohazalar Turgenevning avvalgi, shafqatsiz tuyg'usini esga oladi. Muallif, Bazarovni sevadigan hech kim yo'qligini ko'radi, chunki uning atrofida hamma narsa kichkina, tekis va qo'pol, lekin uning o'zi yangi, aqlli va kuchli; Muallif buni ko'radi va xayolida o'z qahramonidan so'nggi nomaqbul qoralashni olib tashlaydi. Bazarovning xarakterini o'rganib, uning elementlari va rivojlanish shartlari haqida o'ylab, Turgenev uning uchun na faollik, na baxt yo'qligini ko'radi. U harom bo‘lib yashab, bechora bo‘lib o‘ladi, buning ustiga, befoyda harom, qayerga boradigan, nafas oladigan joyi yo‘q, ulkan kuchini qo‘yadigan, kuchli muhabbat bilan sevadigan hech kim yo‘q qahramondek o‘ladi. Ammo uning yashashi uchun hech qanday sabab yo'q, shuning uchun u qanday o'lishini ko'rishi kerak. Romanning butun qiziqishi, butun mohiyati Bazarovning o'limida edi. Agar u qo'rqoq bo'lganida, o'ziga xiyonat qilganida, uning butun xarakteri boshqacha yoritilgan bo'lardi; bo'sh maqtanchoq paydo bo'lardi, kerak bo'lganda undan matonat ham, qat'iyat ham kutilmaydi; butun roman yosh avlodga tuhmat, noloyiq tanbeh bo'lib chiqadi. Bu roman bilan Turgenev shunday degan bo'lardi: qarang, yoshlar, mana sizlarning eng zo'ringiz, eng aqlliingiz - va u yaxshi emas! Ammo Turgenev halol inson va samimiy ijodkor sifatida endi bunday qayg‘uli yolg‘on gapira olmasdi. Bazarov xatoga yo'l qo'ymadi va romanning ma'nosi quyidagicha chiqdi: bugungi yoshlar haddan tashqari ko'tarilishadi, lekin ularning sevimli mashg'ulotlarida yangi kuch va buzilmas aql aks etadi; bu kuch va aql, hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda ularni qo'llab-quvvatlaydi. Turgenevning romanidagi bu go‘zal fikrni o‘qigan har bir kishi buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida unga chuqur va iliq minnatdorchilik bildirmasdan iloji yo‘q. Ammo Bazarovlar hali ham dunyoda yomon yashashadi, garchi ular qo'shiq kuylashsa va 20 hushtak chalishsa ham. Hech qanday faoliyat, sevgi va shuning uchun zavq yo'q. Ular qanday azob chekishni bilishmaydi, ular qichqirmaydilar va ba'zida ular faqat bo'sh, zerikarli, rangsiz va ma'nosiz ekanligini his qilishadi. Xo'sh, nima qilishimiz kerak? Axir, go'zal va xotirjam o'lish zavqiga ega bo'lish uchun o'zingizni ataylab yuqtirmasligingiz kerakmi? Yo'q! Nima qilish kerak? Tirik yashab yashash, qovurilgan go‘sht bo‘lmaganda quruq non yeyish, ayolni sevolmay qolganda ayollar bilan birga bo‘lish, qor ko‘chkilari va sovuq tundralar ostida apelsin va palma daraxtlarini umuman orzu qilmaslik. oyoq. 1862 yil mart.
QAYDLAR
Ushbu uch jildlik nashr D. I. Pisarevning tanlangan adabiy-tanqidiy maqolalaridan iborat. Bu asarlarning aksariyati dastlab 1860-yillardagi turli jurnal va toʻplamlarda (Rassvet, Russian Word, Luch, Delo, Otechestvennye zapiski) nashr etilgan. Keyin ular yangi maqolalar bilan bir qatorda Pisarevga yaqin bo'lgan ilg'or noshir F. F. Pavlenkov tomonidan tuzilgan D. I. Pisarev asarlarining birinchi nashriga kiritildi. Keyinchalik, 1870-yillarda xuddi shu tarkibda ikkinchi nashri nashr etildi (ammo tsenzura sabablari tufayli u to'liq to'ldirilmagan). 1894 yildan Pavlenkov Pisarevning to'liqroq, olti jildlik to'plangan asarlarini nashr eta boshladi (beshta, ba'zi jildlar uchun oltita nashr chop etilgan); oxirgi, eng toʻliq va tsenzura kamchiliklari va buzilishlaridan xoli — 1909-1912 yillarda, qoʻshimcha soni (birinchi nashri — 1907 yil, uchinchi — 1913 yil), ilgari chop etilmagan yoki tsenzura taʼqibiga uchragan maqolalarni oʻz ichiga olgan. Sovet davrida kompozitsiyada eng ahamiyatlisi (to'liq bo'lmasa ham) D. I. Pisarevning to'rt jildda nashr etilishi edi (M., 1955-1956). Undagi matnlar eng nufuzli manbalar bilan, birinchi navbatda, birinchi nashrda tsenzura qoldirilmagan va buzilishlarsiz (oldindan tsenzurasiz nashr etilgan) va Pavlenkovning keyingi nashrlarida yuz bergan stilistik xarakterdagi "tuzatishlar" dan xoli tasdiqlangan. Birinchi nashrdagi ba'zi kamchiliklar va xatolar birinchi bosma jurnal matnlari yordamida tuzatilgan (bu nashrga kiritilgan maqolalarning avtograflari, Pisarevning deyarli barcha boshqa asarlari kabi, bizga etib kelmagan). Jurnal matnidagi barcha boshqa eng muhim tafovutlar eslatmalarda keltirilgan. Matnlar 1860-yillardagi adabiy til meʼyorlarini aks ettiruvchi imlo va tinish belgilarining oʻziga xos xususiyatlarini saqlab qolgan holda koʻpaytiriladi. individual xususiyatlar Pisarev uslubi. Ushbu nashr uchun matnlar birinchi nashrga nisbatan qayta tekshirildi; Tekshirishdagi ayrim xatolar tuzatildi va oldingi nashrlar matnidagi nomuvofiqliklar bartaraf etildi. Izohlarda quyidagi qisqartmalar qabul qilinadi: 1) Belinskiy - Belinskiy V.G. Collection. op. 9 jildda, 1-6 jildlarda. M 1976-1981 (davomi bor nashr); 2) Gertsen - Gertsen A.I. to'plami. op. 30 jildda M., 1954-1965; 3) Dobrolyubov - Dobrolyubov N.A. To'plam. op. 9 jildda.M.-L., 1961-1964; 4) 1-nashr. -- Pisarev D.I. Ed. F. Pavlenkova soat 10 da Sankt-Peterburgda, 1866-1869; 5) Pisarev (Pol.) -- Pisarev D.I.Op. 6 jildda. Ed. 5-chi F. Pavlenkova. Sankt-Peterburg, 1909-1912; 6) Pisarev - Pisarev D.I.Op. 4 jildda M., 1955-1956; 7) Saltikov-Shchedrin -- Saltikov-Shchedrin M. E. To'plam. op. 20 jildda M., 1965-1974; 8) TsGAOR - Markaziy davlat. Arxiv Oktyabr inqilobi; 9) Chernishevskiy - Chernishevskiy N. G. To'liq. yig'ish op. 15 jildda M., 1939-1953 y.
«OTALAR VA BOLALAR», I. S. TURGENEV ROMONI
Birinchi marta - "Ruscha so'z", 1862, No 3, dep. II "Rus adabiyoti", 1-bet. 1-54. Keyin - 1-nashrning I qismi. (1866), b. 126-172. Maqola ostidagi sana 1-nashrda. Maqola - "Otalar va o'g'illar" romanining birinchi tanqidiy sharhlaridan biri - "Rossiya xabarchisi" jurnalida nashr etilganidan keyin paydo bo'lgan (1862, № 2; maqolaning jurnal matnida ushbu nashrga to'g'ridan-to'g'ri havolalar mavjud. , Pisarev tomonidan birinchi nashrda olib tashlangan). Barcha birinchi javoblardan Pisarevning maqolasi Bazarov obraziga to'liq hamdardligi va roman muallifining badiiy ob'ektivligini umumiy tan olishi bilan ajralib turardi. Romanni o'z jurnalida nashr etish orqali Katkov uni inqilobiy demokratik tendentsiyaga qarshi kurashda qurol deb hisobladi. Biroq, u hali ham Turgenevning "nigilist" Bazarov obraziga bo'lgan munosabatini etarlicha izchil emas deb hisobladi. Turgenev xolis bo'lish istagi uchun qoralandi. Katkov jurnaldagi roman matniga qahramon obrazini kamsituvchi oʻzgartirishlar kiritdi (17-eslatmaga qarang); Ushbu o'zgartirishlar Turgenev tomonidan romanning birinchi alohida nashrida olib tashlangan. Reaksion tanqidchi V. I. Askochenskiy “Uy suhbati” jurnalida (1862, № 19) chop etilgan maqolasida Bazarov obrazini yosh avlodni qoralash sifatida baholagan. M.A.Antonovichning «Sovremennik» jurnalida (1862, 3-son) chop etilgan «Zamonamizning Asmodeyi» maqolasida deyarli Pisarev maqolasi bilan bir vaqtda romanga ham keskin baho berilgan, Bazarov obrazi sifatida qaralgan. inqilobchi shaxsning karikaturasi. Chernishevskiy ancha keyinroq (1884 yilda) yozgan xotiralarida romanni “Turgenevning Dobrolyubovga nafratini ochiq bayoni” deb hisoblaganligi xarakterlidir (Chernishevskiy, 1-jild, 737-bet). Ikki yetakchi demokratik organ tanqidchilari oʻrtasidagi bu hal qiluvchi tafovut Katkovning “Rossiya xabarchisi”ning “Roman Turgenev va uning tanqidchilari” (1862, 39-jild, 393-424-betlar) maqolasida qayd etilgan va polemik maqsadlarda foydalanilgan. Keyinchalik bu 1864 yilda "Rus so'zi" va "Sovremennik" o'rtasidagi keskin va uzoq polemikaning paydo bo'lishining asosiy sabablaridan biri bo'ldi (Ushbu polemikaning rivojlanishi uchun "Begunoh hazil gullari" maqolalariga eslatmalarga qarang. va "Rus dramasi motivlari" - - bu jildda, "Realistlar" - ushbu nashrning 2-jildida). 1 Bazarovning ch.dan so'zlari. XXI "Otalar va o'g'illar" romani. 2-bobdan iqtibos. XXI; to'g'ridan-to'g'ri nutqni kirituvchi so'zlar Pisarevga tegishli. 3-qismdan satr. Men, "Yevgeniy Onegin" ning XXV bandi. 4 Bo'linmas - eslatmaga qarang. 8 "To'xtab turgan suv" maqolasiga. 5 ...jamiyat... hatto sinfxonalarni ham ko‘zdan kechira boshladi...-- 1859--1860-yillarda. Ko'ngillilar Sankt-Peterburg universiteti va Tibbiyot-jarrohlik akademiyasida ma'ruzalarga qatnasha boshladilar. 6 Chdan iqtibos. Matndan kichik og'ishlar bilan X roman; qavs ichidagi so'zlar, shuningdek kursiv Pisarevga tegishli. Ushbu tanlov haqida (bu maqolaning jurnal matnida ham, 1-nashrida ham bo'lgan) tsenzura qo'mitasining 1866 yil 22 martdagi Matbuot ishlari bo'yicha Bosh boshqarmasiga 1-qismning nashr etilishi munosabati bilan yo'llagan maktubida. 1-nashr. "Dinga nisbatan Pisarev barcha ishlarni, hatto Bazarovning o'lim daqiqalarini ham chetlab o'tadi, go'yo bu mavzu haqida gapirishga arzimaydi. Faqat bir joyda... Bazarovning Arkadiy amaki bilan suhbatida Bazarovning: "Qachon eng qo'pol xurofot bizni bo'g'adi." - muallif kursivda chop etishni buyurdi, shubhasiz, niyatsiz emas. Va bu, shubhasiz, cherkov hokimiyatiga ishoradir" (qarang: Evgeniev-Maksimov V. E. D. I. Pisarev va vasiylar, 145-bet). 7 Chdan iqtibos. VII matnga kichik o'zgartirishlar kiritilgan. 8 "Ovchi eslatmalari" ning krepostnoylikka qarshi yo'nalishiga ishora. 9 Chdan iqtibos. IX roman. 10 chorshanba. Bazarovning Arkadiyning o'zi haqida yuqori fikrga egami yoki yo'qmi degan savoliga javobi (XXI bob): "Agar men oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam... keyin o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman". 11 Shamilov - A. F. Pisemskiyning "Boy kuyov" romani qahramoni. U haqida bobda qarang. IV maqola "Pisemskiy, Turgenev va Goncharov". 12 1860-yillardagi liberal-himoyachi matbuot ularni kinoya bilan nazariyotchilar deb atagan. inqilobiy demokratik publitsistlar, xususan, Chernishevskiy va uning izdoshlari. 13 Chning oxiri. XIII roman matnidan bir og'ish bilan. 14 Chdan. XXVI roman. 15 chorshanba. Chatskiyning ta'kidlashicha: Tijorat bilan shug'ullansam, men o'yin-kulgidan yashiraman, Aldasam, ahmoqman, Va bu ikki hunarni aralashtirganda, minglab mahoratli odamlar bor, men ulardan emasman. ("Aqldan voy", d. III, iv. 3), 16 Turgenevda (romanning XXIII bobida): "Va u o'pishini davom ettirishi va uzaytirishi mumkin edi". 17 Bu so'zlar ch matniga kiritilgan. XXIV (Bazarovning Maryinodan ketishi sahnasi - Kirsanovlar mulki) Katkov tomonidan "Rossiya xabarchisi" romanida nashr etilganda (1862, 37-jild, 623-bet; Pisarev bu parchani bir kichik kamchilik bilan keltiradi). 18 Agar boshqa faoliyat o'zini namoyon qilsa, qiziqroq ... - Inqilobiy voqealar sodir bo'lgan taqdirda ijtimoiy kurashga faol aralashuvga ishora. Shimoliy Amerikadagi ingliz koloniyalarining mustaqilligi uchun kurashda ishtirok etishdan oldin Franklin matn terishchi bo'lib ishlagan, keyin esa bosmaxonaga egalik qilgan. 19 “Ruscha soʻz”da bu yerda “Rossiya xabarchisi”ning 37-jild matnidan (648-658-betlar) varaqlar keltirilgan, bu romanning XXVII bobining katta qismiga toʻgʻri keladi (“Bir paytlar dehqon qo'shni qishloq olib keldi. .. uning ukasi, tif bilan kasallangan" bobning oxirigacha). 20 1860-yillarda jurnalistikada hushtak chalish fe'li va uning hosilalari maxsus qo'llanilishi haqida - maqolaning 11-bandiga qarang. Ayol turlari Pisemskiy, Turgenev va Goncharovning roman va hikoyalarida.