Sibirdagi rus dehqonlarining hayoti
Sibir rus aholisining mutlaq ko'pchiligi qishloq joylarda yashovchi dehqonlar edi; shahar aholisi 10% dan kamroqni tashkil etdi.
Rus dehqonlarining asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi edi. Rus dehqonlarining hayoti Sibirda o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Bu, albatta, islohotdan keyingi davrga xos bo'lgan dehqon muhitidagi sinfiy tafovutlar ta'sirini ham o'zida aks ettirdi. Islohotdan oldingi davrda Sibirdagi dehqonlar nisbatan bir hil edi. Sibir rus dehqonlarining aksariyati (davlat zavodlariga biriktirilgan dehqonlar bundan mustasno) krepostnoylik huquqini bilmasalar ham, ular hukmron sinflar tomonidan boshqa shakllarda: turli xil tabiiy va pul soliqlari, bojlar ekspluatatsiyasi va zulmiga uchragan. , va hokazo .Dehqonlar ham savdo va sudxo'rlik ekspluatatsiyasiga duchor bo'ldilar.Kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi bilan qishloq xo'jaligi Sibir, Sibir dehqonlari farqlandi. Uning o'rtasidan, bir tomondan, kulaklar, ikkinchi tomondan, qishloq xo'jaligi proletariati, fermer xo'jaligi ishchilari paydo bo'ldi. Dehqonlarning quloq qismi yollanma dehqon mehnati yordamida tijorat dehqonchiligi va chorvachilik bilan shug'ullangan, ko'pincha o'z qo'lida yamshchina, butun qishloq savdosi, qishloq xo'jaligi mahsulotlari va hunarmandchilik mahsulotlari: mo'yna, baliq, yong'oq va boshqalarni sotib olgan. Masalan. , Yoqut viloyati qishloqlarida surgun qilingan amaldorlardan kuchli quloq qatlami Yoqut bozoriga yetkazib berilgan nonning katta xaridori edi. Bu quloqlar orasida yirik tegirmonlar egalari bo'lib, ularning yirik xo'jaliklarida yakut, evenk va rus dehqon ishchilarining mehnati ishlatilgan. Sibir eski dehqonlarining ko'pchiligi o'rta dehqonlar edi. Sibir qishlog'ining kapitalistik tabaqalanish jarayoni bir vaqtning o'zida V.I.Lenin o'zining mashhur "Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi" tadqiqotini yozganda uning e'tiborini tortdi. V.I.Lenin Sibir qishlog'ida kapitalistik rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratdi, bu jarayonni Rossiyaning Evropa qismidagi o'xshash jarayondan ajratib turdi. V.I.Lenin rus qishlog‘ida kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi davrida vujudga kelgan va yer egaligining quloq elitasi o‘rtasida to‘planishiga olib kelgan yerni ijaraga berish va ijaraga berish munosabatlari Sibir qishlog‘i uchun xos emasligini aniqladi. "Haqiqat shundaki, - deb ta'kidladi V.I. Lenin, - Sibirda bu qoidani yaratgan aniq sharoitlar mavjud emas, majburiy va "tenglashtiruvchi taqsimot" yo'q, erga xususiy mulkchilik o'rnatilmagan. Boy dehqon yer sotib olmaydi, ijaraga olmaydi, balki uni tortib oladi (hech bo‘lmaganda hozirgacha shunday bo‘lgan); erni yetkazib berish va ijaraga berish ko'proq qo'shnichilik almashinuvi xususiyatiga ega va shuning uchun ijara va ijaraga oid guruh ma'lumotlari hech qanday izchillikni ko'rsatmaydi. Sibir sharoitida yer tanqisligi yo'q edi, bu Rossiyaning Evropa qismidagi mehnatkash dehqonlar uchun ofat edi. Sibirda, aksincha, yer ko'p edi, lekin bu yer bokira edi va uni etishtirish unchalik oson emas edi. Buning uchun etarli miqdorda elektr quvvati va qishloq xo'jaligi vositalariga ega bo'lish kerak edi. Shu sababli, Sibir qishloqlarining kapitalistik tabaqalanishi to'g'risidagi ma'lumotlar asosan dehqonning mehnat otlari bilan ta'minlanishiga bog'liq edi.
V.I.Lenin Sibir qishlog'ining sinfiy tabaqalanishi to'g'risida quyidagi ma'lumotlarni beradi (sobiq Yenisey viloyatining 4 ta tumani uchun): "Quyi guruhdagi uy xo'jaliklarining 39,4 foizi (otsiz, 1 va 2 otli), 24 foizi. aholi, barcha ekin maydonlarining atigi 6,2% va barcha chorva mollarining 7,1%, 5 va undan ortiq otga ega bo'lgan uy xo'jaliklarining 36,4%, aholining 51,2% haydash bilan shug'ullanadi, 73% va barcha chorva mollarining 74,5%. Oxirgi guruhlar (5-9, 10 yoki undan ortiq otlar) 15-36 dessda. har bir hovlida shudgorlash, keng miqyosda yollanma mehnatga murojaat qilish (yollanma ishchilar bilan fermer xo'jaliklarining 30-70%), uchta quyi guruhlar esa 0-0,2-3-5 des. 1 hovli shudgor qilinib, ishchilar qo‘yib yuboriladi (fermer xo‘jaliklarining 20-35-59%)”. Bu erda, bir tomondan, shudgorlash maydonining kattaligi va fermer xo'jaligining ishchi otlar bilan ta'minlanishi o'rtasida yashirin bog'liqlik mavjudligi bo'lsa, ikkinchi tomondan, badavlat fermer xo'jaligining yollanma mehnatidan foydalanish imkoniyati mavjudligi aniq. . Xo'jalik qanchalik gullab-yashnagan bo'lsa, shuncha ko'p otlarga ega bo'lgan va shu bilan bog'liq holda, shudgorlash hajmi shunchalik ko'p bo'lsa, u kam ta'minlangan dehqonlarning yollanma mehnatidan foydalanishga o'tgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Sibirning gullab-yashnagan va quloq xo'jaligini rivojlantirish uchun katta mehnat zaxiralari Rossiyaning Evropa qismidagi dehqon muhojirlari tomonidan taqdim etilgan. Shu munosabat bilan V.I.Lenin shunday ta'kidlagan edi: "Sibirning boyning ko'chmanchi bilan munosabatlarini kuzatish juda qiziq (va bu munosabatlarda hatto eng qizg'in populist ham mashhur kommunalizmni izlashga jur'at etishi dargumon!) mohiyati, boy jamoamiz a’zolarining otsiz va bir otli “akalari”ga bo‘lgan munosabatlari bilan mutlaqo bir xildir.1880-yillarda Sibirda ko‘chirish harakatining kuchayishi dehqonlarning kapitalistik tabaqalanishini yanada kuchaytirdi.V.I.Lenin shunday deb yozgan edi: “Bu odamlar ko'chib o'tayotgani ma'lum asosan qishloq xo'jaligi viloyatlaridan dehqonlar (sanoat viloyatlaridan emigratsiya mutlaqo ahamiyatsiz) va bundan tashqari, mehnat eng rivojlangan (dehqonlarning parchalanishini kechiktiruvchi) zich joylashgan markaziy viloyatlardan. Bu 1-da. Ikkinchidan, dehqonlarning asosan ekstremal guruhlari o'z vatanlarida qolsa, asosan o'rta daromadli dehqonlar ko'chirilgan hududlarni tark etadilar. Shunday qilib, ko'chirish dehqonlarning chiqish joylarida parchalanishini kuchaytiradi va parchalanish elementlarini ko'chirish joylariga o'tkazadi (Sibirga yangi ko'chmanchilarning yangi hayotining birinchi davridagi mehnati).
Sibir dehqon aholisining turmush sharoiti, yuqorida aytib o'tilganidek, Rossiyaning markaziy qismidagi rus dehqonlarining hayotidan sezilarli darajada farq qilar edi. Axir Sibirda krepostnoylik zulmi bunday kuch bilan namoyon bo'lmadi, balki islohotdan keyingi davr Feodal-krepostnoy omon qolish markaziy viloyatlardagidek kuchli emas edi. Bu yerdagi jamoa o'z a'zolarining faoliyatini cheklamagan, ayniqsa, markazdagi kabi yer taqchilligi va aholining haddan tashqari ko'pligi bo'lmagan. Sibirda dehqonchilik qilish usuli ham 19-asrning oʻrtalarigacha boʻlgan markaziy viloyatlardagi dehqonchilikdan sezilarli darajada farq qilar edi. uch maydonli tizim hukmronlik qildi va ikkinchisidan 19-asrning yarmi va 20-asr boshlarigacha. ko'p sohaga o'tish amalga oshirildi. Sibirda, katta erlarga ega bo'lgan holda, kuzgi tizim ishlatilgan. Qarz oluvchining yerlari (dehqon oilasi - hovli) faqat kichik bir qismida o'zlashtirildi, qolganlari g'alla yotgan edi. Bir necha marta hosil yig'ib olingandan so'ng, er 15 yilgacha bo'sh qoldi.
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. aholi sonining koʻpayishi va mavjud er maydonlarining qisqarishi bilan gʻallakor dehqonchilik ustun boʻldi (boʻsh dehqonchilik davri tobora qisqarib, 1 yilga yetdi). Sibirga xos bo'lgan bu rang-barang dala edi; uch maydonga o'tish. Depozitlarning bug'ga nisbati juda xilma-xil edi. Sibirning janubiy unumdor qismida tuproq qayta tiklandi, shimolda esa o'simtaning qiymati oshdi. O'rmon hududlarida slash tizimi ham qo'llanilgan (haydaladigan erlarga yo'l ochish uchun o'rmonni yoqish va vaqti-vaqti bilan uni o'rmon ostiga aylantirish). Ayniqsa, eski ekin maydonlarida ikki va uch dalali tizimga o‘tish tendentsiyasi hamma joyda namoyon bo‘ldi. Gʻarbdan sharqqa yoʻnalishda toʻla-toʻkis dehqonchilikni goʻngsiz yoki goʻngli oʻgʻitlar bilan toʻla dehqonchilikka almashtirish jarayoni yanada yaqqol namoyon boʻldi. Sharqiy Sibirda ikki maydonli va uch maydonli tizimlar ustunlik qilgan va bu erda ba'zi joylarda (Ilimda) ikki maydonli tizimlar 17-asrda hukmronlik qilgan.
Borgan sari Sibir dehqonlari tuproqni go'ng bilan o'g'itlashga murojaat qilishdi. Almashlab ekishda barqarorlik yoʻq edi, bu koʻp jihatdan qarzga olingan yerdan foydalanishning kuchli rivojlanishi bilan bogʻliq boʻlishi mumkin edi, chunki qarz oluvchi-fermer boshqa qishloqdoshlariga unchalik bogʻliq boʻlmagan, xoʻjalikni oʻz xohishiga koʻra boshqargan.
Asosiy ekinlari: bugʻdoy (qish va bahor), kuzgi javdar va tuxum, suli, arpa; tariq, grechka, no‘xat va boshqalar ham ekilgan.Javdarning kamayishi hisobiga bug‘doy ekinlarining rivojlanishi rus qishloq xo‘jaligining Sibirda (ayniqsa, G‘arbda) rivojlanishining dastlabki bosqichlarida qayd etilgan. Sobiq Tobolsk va Tomsk viloyatlarida 20-asr boshlarida. bug'doy barcha don ekinlarining 50% ni tashkil etdi. Sharqiy Sibirda bug'doy ekinlarining muntazam o'sishi bilan hali ham javdar ekinlari ustunlik qildi. Qishloq xo'jaligining shimoliy hududlarida arpa katta ahamiyatga ega edi. Texnik ekinlardan kanop, kamroq zig'ir ekilgan bo'lib, ular asosan o'z ehtiyojlarini qondirish uchun ishlatilgan; Faqat ba'zi joylarda kanop sotish uchun ekilgan. Lavlagi etishtirish Sibirda (Minusinsk viloyati) ma'lum bo'lgan. Bu hosilni etishtirish Rossiyaning janubiy viloyatlaridan kelgan ko'chmanchilar va ukrainlarning ta'sirisiz paydo bo'ldi.
Rossiyaning shimoliy yoki markaziy viloyatlaridan Sibirga olib kelingan haydaladigan asboblar tezda oʻz oʻrnini mahalliy tuproqlarga moslashgan asboblarga boʻshatib berdi. Sibirda rogamol, rogolyuxa yoki rukopashka, elik va yog'och tırmık deb ataladigan odatiy Buyuk rus ikki omochli omoch boshqa asboblar bilan almashtiriladi: og'ir uy qurilishi yog'och pulluklar, g'ildirakli pulluklar, temir tishli tirgaklar. G'ildirak yoki g'ildirak - bu bir ulushli, g'ildiraklar ustiga qo'yilgan limber bilan omochdan pullukga o'tish moslamasi. Saban deb ataladigan bitta koptokli pulluklar ishlatilgan. Haqiqiy saban Sibirda ham keng tarqalgan edi - odatda yermyapka deb ataladigan, Ural-Volga mintaqasidagi shudgor-saban turiga o'xshash yog'och pulluk. 19-asrda allaqachon. Boy dehqonlar 20-asr boshlarida zavodda ishlab chiqarilgan temir pulluklarni sotib oldilar. ular, ayniqsa, Sibirning g'allali hududlarida tobora keng tarqalmoqda. Tuproqqa qarab 2 tadan 4 tagacha ot shudgor va eliklarga, 5 dan 8 tagacha ogʻir shudgorga jabduq qilingan. Asosiy ishchi hayvon ot edi; Faqat ba'zi joylarda ular Ukraina odatiga ko'ra ho'kizlarni jabduq qilishgan. Sibirda kamon va millar yoki tirgakli rus jabduqlari asosiy turdagi jabduqlardir, lekin ba'zida bo'yinturug'i va tortmasi bo'lgan Ukraina jabduqlari ham ishlatilgan. O'rim-yig'im - g'alla hosili - asosan o'roq bilan olib borilgan; Ba'zi ekinlar (jo'xori, arpa) odatda o'roq bilan o'rilgan (yog'och "taroq" biriktirilgan). Siqilgan non quritish uchun 10 yoki undan ko'p bo'laklarga solingan. Adabiyotda sakrumda bog'ichlarni yotqizish haqida havolalar mavjud. Ikki yoki uch hafta o'tgach, suslonlardan olingan taroqlar yukga - vayronaga joylashtirildi va u erdan xirmonga olib borildi.
Ular tulki va otlar bilan, ba'zan xirmon bilan - ichiga yog'och tishlari o'rnatilgan yog'och mil (ot mil yordamida jabduqlar) yoki bitta yoki ikki otli otli xirmon bilan chopdilar. Ular belkurak bilan shamollatdilar.
19-asrning ikkinchi yarmida. Eng boy dehqonlar mashinalarga ega bo'ldilar: o'roqchilar, o'roqchilar, o'roqchilar va o'roqchilar, ayniqsa temir yo'l qurilganidan keyin keng tarqala boshladilar. Mashina egalari o‘zlarining kambag‘al qishloq aholisiga ulardan haq evaziga foydalanishga ruxsat berishdi. Chig'anish va chopish panjara bilan o'ralgan xirmonda amalga oshirildi, ba'zida bu "klunya" deb ataladigan soyabon edi. To'rlar omborxonada oldindan quritilgan. Mashinalar joriy etilishi bilan don asosan quritilmasdan urildi. Uzoq Sharqda don xirmondan so'ng rus pechlarida quritilgan.
Sibirdagi Xlebosushilysh pechkali oddiy rus yog'och omborlari bilan ifodalangan; Bunday omborlar chuqur (Irkutsk viloyati) bo'lganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Ombor xirmon yaqinida joylashgan edi. Burg'ulash qurilmalari ham bor edi. Non quritgichlarning shishi kabi turlari ham bor edi - olov yoqilgan chuqurning tepasida joylashgan ustunlardan yasalgan konussimon tuzilmalar. Bu eng oddiy non quritgichlari, eng arzoni, eng kambag'al dehqonlar tomonidan ishlatilgan. 1 Tungi xirmon paytida yorug'lik uchun kaminlar o'rnatildi - tuproq bilan to'ldirilgan kichik yog'och ramkalar, ularda o'tin yoki qatronlar yoqildi.
Sibirda un maydalash rivojlana boshladi. Donni maydalash uchun hamma joyda tegirmonlar (shamol va suv) bor edi. Ikkinchi yarmida XIX asr qishloq quloqlari va yirik sanoatchilarga tegishli bo'lgan bug 'rolikli tegirmonlar paydo bo'ldi. Yormalarni tozalash uchun olomon bor edi. Uyda oz miqdorda donlar maydalangan, maydalagichlar va zararkunandalar bilan. Unni maydalash uchun qo'l tegirmoni kamdan-kam ishlatilgan, faqat kichik uy ehtiyojlari uchun.
Sabzavotchilik qishloq xo'jaligining alohida tarmog'i edi. Bog'larda bodring, sabzi, piyoz, turp, sholg'om, lavlagi, karam va rutabaga (“kalega”) yetishtirildi. Kartoshka Sibirda 1840-yillardan boshlab tarqatila boshlandi. Dastlab, u sabzavot bog'larida ekilgan, lekin keyinchalik, ayniqsa, yangi ko'chmanchilar ta'siri ostida, ular uni dalaga ekishga kirishdilar. Bugungi kunga qadar Sibirdagi odamlar kartoshkaning "yablochko", "olma" ning qadimiy nomini eslashadi. Issiqxonalarda bodring va boshqa sabzavotlar yetishtirildi. Uzoq Shimolda, shuningdek, ba'zi joylarda kartoshka, sholg'om va piyoz yetishtirildi. 19-asrning 2-yarmidan, ayniqsa, Rossiyaning janubiy viloyatlaridan kelgan koʻchmanchilar va ukrainlar taʼsirida qovunchilik rivojlangan – qovun va tarvuz yetishtirildi (yilda janubiy viloyatlar G'arbiy Sibir, Minusinsk o'lkasi, Uzoq Sharqning janubiy hududlari). Tamaki (shag, bakun) bog'larda shaxsiy iste'mol uchun va faqat ba'zi joylarda sotish uchun etishtirildi. Muhim tamaki ekinlari Yenisey viloyatining janubiy tumanlarida va Sibirning g'arbiy qismida edi (bu erda rus kazak ayollari yaxshi tamaki yetishtiruvchilar sifatida mashhur bo'lishdi).
Sabzavotchilik va polizchilik shaharlar, sanoat markazlari, oltin qazib oluvchi hududlar yaqinida xalq xo‘jaligida hamma joyda yordamchi va tijorat ahamiyatiga ega edi. Masalan, Omsk va Petropavlovsk (G'arbiy Sibir) shaharlari yaqinida faqat bog'dorchilik, polizchilik va tamakichilik bilan shug'ullanadigan butun qishloqlar bor edi. Tarvuz va qovunlar, shuningdek, tamaki G'arbiy Sibirdan uzoqroqqa eksport qilinardi. Yoqut viloyatining shahar atrofidagi qishloqlari Yakutsk bozoriga bug'doydan tashqari, sabzavot, tarvuz va boshqa poliz mahsulotlari yetkazib berdi.
B.ning janubiy okruglarida bogʻdorchilik rivojlangan. Tobolsk viloyati (olma daraxtlari, gilos). Bog'dorchilik tajribalari Krasnoyarsk yaqinidagi Minusinsk viloyatida (Xitoy olma, nok) amalga oshirildi. Uzoq Sharqda gilos va boshqa bog'dorchilik ekinlarini etishtirishga urinishlar bo'lgan. Eng yaxshi muvaffaqiyat bog 'berry o'simliklarini etishtirishda bo'ldi: malina, smorodina, Bektoshi uzumni, qulupnay, yovvoyi qulupnay. Bogʻdorchilik, shuningdek, poliz yetishtirish bilan asosan yangi koʻchmanchilar shugʻullangan.
Sibir dehqonlari orasida chorvachilik xo‘jalikning zarur, muhim, ammo yordamchi tarmog‘i edi; Qishloq xoʻjaligi iqlim sharoiti bilan chegaralangan hududlardagina xoʻjalik hayotida chorvachilik yetakchi oʻrin tutgan. Chorvachilikning texnologiyasi va usullari keng edi. Chorvachilikni parvarish qilish markaziy viloyatlarga qaraganda ancha yomon edi. Qishloqdagi turli guruhlarda qoramol va sutli qoramollar soni har xil edi. Chorva bilan ta'minlashdagi farq qadimgi aholi orasida ham kuzatildi, lekin bu ayniqsa qadimgi boy dehqonlar va yangi ko'chmanchilar o'rtasida yaqqol namoyon bo'ldi. Qishloqlarda har doim otsiz va sigirsiz fermalar, asosan, yangi ko'chmanchilar orasida bo'lgan, ular ba'zan barcha fermer xo'jaliklarining 25% ni tashkil qilgan. Qishloqlar bor edi, ularda qoramol umuman yo'q, ba'zan esa otlar yo'q, aholining ko'pchiligi eski fermer xo'jaliklarida ishchi bo'lib ishlagan.
Sibirda otchilik qadimdan rivojlangan. Ot qishloq xo'jaligida asosiy kuch edi va katta transport ahamiyatiga ega edi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ho'kizlar nisbatan kam ishlatilgan. Ba'zi joylarda (Transbaykaliyada) 19-asrning oxiridan boshlab. tuyalardan mehnat sifatida foydalana boshlagan.
Mahalliy ot zotlarini yaxshilashda rus otchiligi katta rol o'ynadi. Otchilik va Yevropa qismidan keltirilgan hayvonlar (bityuga, trotter va boshqalar) bilan chatishtirishni tashkil etish orqali yaxshilangan mahalliy zotlar yaratildi. "Tomsk" kuchli ishchisi munosib obro'ga ega; G'arbiy va Sharqiy Sibirning bir qator boshqa joylarida transport otlarining yaxshilangan zotlari yetishtirildi. Cho'l otlarining turli mahalliy zotlari yaxshi fazilatlarga ega edi: "Minusinka", "Altayka", Sibirning eng janubiy mintaqalarida - "Mo'g'ul", g'arbda - "qirg'iz", sharqda - "Transbaykal" (e'tiborga loyiqdir). uning tezligi). Obda "minusinka" ning maxsus navi yaratilgan - "narymka", kichikroq bo'lsa-da, lekin kuchi va chidamliligi bo'yicha "minusinka" dan kam emas. Bu zotlarning barchasi chidamliligi va Sibirning tabiiy sharoitlariga moslashishi bilan ajralib turardi.
Sibir sigirlari o'zlarining katta chidamliligi va oddiyligi bilan mashhur, ammo ular ko'pincha unumsiz edi. Sigirlarning mahalliy zotlari, masalan, Uzoq Sharqda manchular faqat go'sht uchun ishlatilgan va ularni faqat rus dehqonlari sog'a boshlagan. Xorijdan keltirilgan turli zotlar: yaroslavl, xolmogori, golland, simmental va boshqalar bilan chatishtirish orqali ko‘plab mahsulsiz mahalliy qoramol zotlari yaxshilandi.Poltava va Xarkov viloyatlaridan ko‘chmanchilar keltirgan ukrain qoramollari bilan mahalliy zotlarni chatishtirish natijasida yaxshi natijalarga erishildi.
Sut chorvachiligi Sibirning g'arbiy qismida ayniqsa rivojlangan, go'sht etishtirish esa sharqda ustunlik qilgan. G'arbiy Sibirda neft qazib olish xususiy tadbirkorlar qo'lida bo'lib, ular neft - separator va boshqalarni tayyorlash uchun texnik takomillashtirishdan foydalangan va tijorat qiymatiga ega edi. Dehqon xo'jaliklarida sariyog 'asosan qo'lda yasalgan yog'och cho'chqalar yordamida maydalangan.
Kichik kavsh qaytaruvchi hayvonlarni koʻpaytirish hamma joyda chorvachilikning ikkinchi darajali tarmogʻi boʻlgan. Faqat bir nechta dasht joylarida qo'ychilik chorvachilikdan ustunroq bo'ladi. Ularda asosan moʻgʻul, qirgʻiz va rus zotli qoʻylar boqilgan. Ikkinchisi jun sifati bo'yicha mahalliy zotlardan sezilarli darajada ustun edi va shuning uchun buryatlar - qadimgi chorvadorlar - mo'g'ul zotini rus qo'ylari bilan chatishtirish orqali qo'ylarining mahsuldorligini oshirdilar.
Qishda chorva mollari rastalarda boqilgan: odatda faqat qo'y va buzoqlar uchun issiq shiyponlar qurilgan. Apreldan (Yegoryev kunidan) oktyabrgacha (qordan oldin) chorvalar yaylovga chiqarildi. Yaylov boqishning 7 oyligining 2-242 oyi dalalarda, oʻtloqlarda, yaylovlarda, gʻalla yigʻib olingandan keyin esa somonda yaylov boʻlib xizmat qilgan. Qolgan vaqtda chorvalar yaylovda boqilgan - chorva mollari, oziq-ovqatga kamroq boy.
Sibir dehqonlari o'tloqlarni go'ng bilan o'g'itlash orqali yaylovlarni yaxshilagan; Buni buryatlar ham qo'llashgan. Urug'langan o'tloqlar utuglar deb atalgan. Zabaykaliyada ruslar va buryatlar ham o'tloqlarni sug'orishdan foydalanganlar. Oʻtloqlar va ekin maydonlarini sugʻorishda foydalaniladigan sugʻorish tizimi Oltoyda ham mavjud boʻlgan.
Savdo faoliyati sifatida pichanchilik faqat katta maydonlar yaqinidagi qishloqlarda muhim ahamiyatga ega edi. Pichan Litva o'roqi bilan kesilgan. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida pushti qizil ikra. Ular nisbatan kam iste'mol qilishdi, faqat noqulay joylarda (o'rmonlar, botqoqlar). Eng boy dehqonlar o'roq mashinalaridan foydalanganlar. Pichan quritilgan, tırmıklangan, uzun uyalar - pichan uyalari, asosan qishki yo'l bo'ylab tashilib, pichan omboriga solingan. 19-asr oxiridan 20-asrning boshlarida, ayniqsa, sut chorvachiligi va sariyog 'ishlab chiqarishni rivojlantirish sohasida o't ekish boshlandi.
Sibir chorvachiligining o'ziga xos xususiyati cho'ponsiz yaylovdan keng foydalanishdir. Ba'zi joylarda otlar poda bo'lib o'tlagan, yil bo'yi o'tlagan (qishda, qor ostidan qazib olish). Bu podani yoki otlarni boqish asosan nazoratsiz amalga oshirilgan; Chorvachilik fermalarida sigir va qoʻylar ham boqilgan.
O'z ekinlarini o'tdan himoya qilish uchun dehqonlar ba'zan o'nlab kilometrlarga ustunlardan (mollardan) yasalgan yog'och panjaralar o'rnatishlari kerak edi. Odatda qishloq qo'shni yaylovlar bilan o'ralgan. Qishloqqa kirish va chiqish chorva darvozasi orqali bo'lgan, u orqali o'tayotgan har bir kishi o'z ortidan yopishi kerak edi. Ba'zan chorva darvozalari shunday joylashtirilganki, ulardan o'tishda ular avtomatik ravishda yopiladi. Chorvachilikni joylashtirish qishloq aholisi o'rtasidagi sxema bo'yicha amalga oshirildi. Yakka tartibdagi egasi to'sib qo'yishi kerak bo'lgan to'siq bo'lagining uzunligi kulchalarda o'lchangan, ularning soni odatda yakka tartibdagi mulkdorga tegishli bo'lgan chorva mollari soniga qarab belgilanadi. Shaharsozlikning teng huquqli turlari ham mavjud edi, masalan, chorva mollari sonidan qat’iy nazar, har bir fermer xo‘jaligi bo‘yicha aholi jon boshiga daromad hisoblab chiqilgan; Boylar, ayniqsa, ularni qo'llab-quvvatlagan. Cho'pon faqat kuzda haydaladigan erlarda o'tlash yoki haydab ketish uchun yollangan. Chorvachilik chorva mollari - qo'ylar, ishlamaydigan otlar, buqalar har yozda cho'ponlar bilan haydalgan; egalari yozda bir necha marta qoramolga tashrif buyurishdi. Shuningdek, Rossiya uchun cho'ponni butun mavsum uchun yollash odatiy hol bo'lib, har kuni dalada chorva boqiladi. Cho'ponga barcha mulkdorlar chorva soniga qarab maosh oldilar; Cho‘ponni birin-ketin ovqatlantirar, ba’zan unga kiyishga nimadir – etik, ko‘ylak, mo‘ynali palto (podaning oxirida olib ketilgan) berishardi.
Cho'ponning huquqiy maqomi chorva mollari uchun cho'ponning mas'uliyati ancha yuqori bo'lgan markaziy viloyatlardagi cho'ponning lavozimidan sezilarli darajada farq qilar edi. Sibirdagi odatiy qonunlarga ko'ra, cho'pon yirtqich tomonidan so'yilgan hayvonlar uchun, shuningdek, g'alla omborlarini, shahar chorva mollarining yarmini va boshqalarni yo'q qilish uchun javobgar emas edi: agar u yomon o'ralgan bo'lsa, buning uchun egasi javobgar edi. don yoki uning chorva panjarasidagi rishtasi.
Ruslar kelishidan oldin cho'chqachilik ko'p xalqlarga ma'lum emas edi, garchi ularning asosiy mashg'uloti chorvachilik (buryatlar, yakutlar, oltoylar) bo'lsa ham. Amurdagi aholining faqat ba'zi guruhlari (Nanais va boshqalar) xitoylardan cho'chqachilikni qarzga olib, cho'chqa boqishgan. Cho'chqachilik 19-asr va 20-asr boshlarida eng katta rivojlanishga erishdi. Tobolsk (Qo'rg'on tumani) va Tomsk (Biysk tumani) viloyatlarida. Cho'chqa mahsulotlari Rossiyaning Evropa qismiga eksport qilindi. Cho'chqalar mulkdagi dehqon fermasida boqilgan: ular uchun "spirtli" deb nomlangan kichik issiq shiyponlar qurilgan.
Parrandalar Sibirda ham yetishtirildi - tovuqlar, g'ozlar, o'rdaklar, ba'zan kurkalar. Iqtisodiyotning ushbu sohasini rivojlantirishda katta rol o'ynagan yangi ko'chmanchilar (eski aholiga qaraganda kamroq boy), ular unga katta e'tibor va g'amxo'rlik qildilar. Ko'rinishidan, mahalliy parrandachilik Sibirda ruslar kelishidan oldin ma'lum emas edi.
Rossiya sibirliklarida chorvachilikning Rossiyaning Yevropa qismida odatiy bo'lmagan yoki umuman ma'lum bo'lmagan tarmoqlari ham rivojlangan. Ulardan asosiylari itchilik va bug‘uchilikdir. Asosan baliq ovlash bilan shug'ullangan ruslar (Indigirka, Kolyma, Anadir, Kamchatka, Oxot qirg'oqlari va boshqalar) orasida it boqish katta ahamiyatga ega edi. Rus-Ustyinskiy xalqi hatto itni "mol" deb atashgan.
Sharoitlarda Uzoq Shimol It ko'pincha yagona uy hayvonlari va qoralama hayvon edi. Sibir huskilarining har xil turlari keng tarqalgan edi. Har bir xonadondagi itlarning soni uning farovonligiga bog'liq edi. 12 itdan iborat jamoa o'rta chana deb hisoblangan. Fermada 1 dan 2-3 gacha bo'lgan jamoalar mavjud edi. Itlar uchun asosiy oziq-ovqat quritilgan va quritilgan baliqlardan iborat edi. Tayga mintaqalarida it ovda ovchining sodiq yordamchisi edi.
Kiyiklarni saqlash va ko'paytirish (Segguiz Sapayepzyz turi) 19-asr boshlarida paydo bo'lgan. janubiy Oltoydagi ruslar orasida. Keyinchalik Gʻarbiy Sayan togʻlari, Usinsk oʻlkasi (Tuva) va Transbaykaliyaga tarqaldi. Kiyiklarni ko'paytirishdan asosiy maqsad shox - bug'u shoxlarini ishlab chiqarish bo'lib, ular Xitoyga sotilgan, ular tibbiyotda ishlatilgan va ayniqsa qadrlangan. Xo‘jalikda eksport mahsuloti bo‘lgan shoxdan tashqari kiyik terisidan ham foydalanilgan (kiyim tikishda foydalanilgan zamsh tayyorlagan). Kiyik go'shti oziq-ovqat uchun ishlatilgan; shamlar cho'chqa yog'idan qilingan; bundan tashqari, cho'chqa yog'i xo'ppozlarni davolovchi vosita sifatida ishlatilgan: qurol qulflarini moylash uchun suyak iligidan malham tayyorlangan va hokazo.
19-asr boshlarida. Hamma joyda yovvoyi kiyik shoxlari ovlangan. Yovvoyi kiyiklarni ovlash chuqurchalar va yer qobig'idagi kiyiklarni quvish orqali amalga oshirildi. Kiyiklarni qo'lga olishga urinib, rus sibirliklar kiyiklarni asirlikda o'stirilgan yarim uy hayvoniga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi. Ular "bog'larda" - maralniklarda (Oltoyda) va hovlilarda - "qafaslarda" (Sayanda) saqlangan. Maral uchastkalari katta (1,5 dan 120 ga gacha) o'ralgan maydonlar edi. Katta maralniklar ko'pincha quloqlarga, ba'zan esa bir nechta egalarga tegishli edi. Hovlilarda boqilganda, har bir kiyikning maydoni kichikroq bo'lgan va kiyiklar bo'lishi kerak edi maral xo'jaliklariga qaraganda ko'proq ozuqa beradi. Bunday saqlash do'konnikiga yaqinroq edi. Hovlilarda asosan erkaklar boqilgan, ularning soni tirik ovlangan yovvoyi kiyiklar bilan to'ldirilgan. Yozda kiyik shoxlari maxsus yopiq xonalarda - striptizchilarda suratga olindi, keyin shoxlari qaynatiladi va quritildi. Ular shoxlarni xaridorlarga sotishdi.
Ruslar kelishidan oldin Sibir xalqlari asalarichilikni bilishgan, yovvoyi asalarilarning asallaridan foydalanganlar, lekin asalarilar yo'q edi. Oltoyda asalarichilikning paydo bo'lishi 18-asrga to'g'ri keladi. U Ustkamennogorsk tumanida "polyaklar" deb nomlangan rus qadimgi imonlilar guruhi orasida paydo bo'lgan.
Allaqachon 19-yil o'rtalari V. asalarichilik Kerjak iqtisodiyotida muhim o'rinlardan birini egallagan. Eng boy quloq xo'jaliklarida 1000 tagacha yoki undan ko'p asalarilar mavjud edi. Asalarichilikning eng yirik markazi janubiy Oltoy, ayniqsa, Buxoro viloyati edi.
Uyalar dastlab daraxt tanasidan o'yilgan yog'ochlardan yoki ichi bo'sh daraxtlardan yasalgan bo'shliqlardan iborat edi. 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. ramka uyalari paydo bo'ladi. Biroq, asalarichilikning eng rivojlangan hududlarida (Oltoy, Minusinsk viloyati, Yenisey viloyati va boshqalar) asalarichilikning muhim qismini uyalar - to'shak va ko'taruvchilar tashkil etdi. Asal va mum bozorlarda sotilgan yoki mahalliy xaridorlarga va tashrif buyurgan savdogarlarga sotilgan. Buxoro tog‘ asali o‘zining ajoyib sifatlari bilan mashhur bo‘lib, Irbit, Nijniy Novgorod yarmarkalariga va boshqa joylarga jo‘natilgan.
Sibirning rivojlanishi va u erda rus xalqining qishloq xo'jaligi ko'nikmalari va texnikasining kirib kelishi mahalliy Sibir xalqlarining rivojlanishida katta progressiv rol o'ynadi. Rus dehqonlari Sibirning ko'plab xalqlari orasida qishloq xo'jaligining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Masalan, yakutlar 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida. omoch, tirma, rus jabduqlarini joriy qildi, chorvachilikka o'rgatdi ekin maydonlarida, ya'ni ketmonchilikning ibtidoiy bosqichini chetlab o'tib, darhol dehqonchilikka o'tdilar. Yoqutlar rus tegirmon toshlarini qarzga oldilar, keyinroq tegirmonlar qura boshladilar. Ruslarning ta'siri ostida Yoqut o'lkasi va Transbaykaliyada yashagan Evenklarning bir qismi o'troqchilik va dehqonchilikka o'tdi. Buryat chorvadorlari va qopqonlari ayniqsa rus qishloq xo'jaligi va o'troq hayotga moyil bo'lib chiqdi. Ular tezda ekin maydonlarini kengaytira boshladilar. Qishloq xoʻjaligi 20-asr boshlarida ayrim hududlarda (Irkutsk va Balagan tumanlari) burgʻulash bilan shugʻullangan. endi rus dehqonlarining dehqonchiligidan unchalik farq qilmas edi. Oltoyliklarning muhim qismi orasida oʻtroqchilik va dehqonchilikka oʻtish jarayoni ham kuzatilgan. Rossiyaning ekin asboblari, g'alla o'rash usullari, tulki va otlar bilan xirmonlar iqtisodiy hayotga mustahkam kirdi. katta guruhlar oltoyliklar.
Ruslar tomonidan birinchi boʻlib olib kelingan bogʻ ekinlari, rus chorvachiligi, parrandachilik va boshqalarning usullari Sibir xalqlarining iqtisodiy hayotida katta ijobiy ahamiyatga ega boʻldi.20-asr boshlarida. V. koʻp buryatlar, yakutlar, oltaylar, xakasslar va boshqalar kartoshka, karam va boshqa sabzavotlar ekdilar. Rus chorvachiligi Sibirning ko'chmanchi ibtidoiy chorvachiligiga katta ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Sibirning chorvachilik bilan shug‘ullangan barcha xalqlari ham qishga yem-xashak tayyorlash bilan birga chorva mollarini oromgohlarda boqishni boshladilar, shu sababli chorvachilikning mahsuldorligi yaxshilandi, podaning miqdoriy tarkibi barqaror bo‘ldi. Ruslar sutli qoramollar, qoʻylarning yangi zotlarini, ishchi otlarning kuchli zotlarini yaratdilar. Cho'chqachilik va parrandachilik ham ilk bor mahalliy qabilalar va xalqlar hayotiga kirib bordi. Pichan tayyorlash uchun asboblar ham ruslardan qabul qilingan. Birinchidan, pushti qizil ikra tupurishi, keyin Litva tupurishi tarqaldi, bu esa mehnat unumdorligini sezilarli darajada oshirdi; Ular rus modeliga ko'ra pichanni quritishni boshladilar, uni uyumlar va uyumlarga solib qo'yishdi va uni osmasdan, bog'lab, daraxtlarga, masalan, Oltoy xalqi qilganidek, qurita boshladilar.
Dehqonchilik va bogʻdorchilik, shuningdek, toʻxtab qolgan chorvachilik sobiq koʻchmanchi chorvadorlar, ovchilar va baliqchilar hayotiga kirib keldi, ularning oziq-ovqat bazasini mustahkamladi va ayrim joylarda (buryatlar) tovar mahsulotlari bilan taʼminlanib, kapitalistik munosabatlarning rivojlanishiga hissa qoʻshdi.
Sibirning rus aholisi orasida ovchilik asosan ikkinchi darajali kasb edi. Shimoliy tayga rayonlarida va faqat qishloq xoʻjaligi sust rivojlangan joylarda ovchilik rus aholisi (Shimoliy Tobolsk, Angara, Usinsk oʻlkasi, Shimoliy Transbaykaliya va boshqalar) oʻrtasida muhim yashash vositalaridan biri hisoblangan* Olingan moʻyna sotiladigan mahsulot edi.
Mo'ynali hayvonlarning eng katta tijorat qiymati 19-asr oxiri va 20-asr boshlaridan beri bo'lgan. sincap oladi. Eng qimmatbaho mo'ynali hayvonlar - qunduz, suvsar, samurak va boshqalar - bu vaqtga kelib, soni sezilarli darajada kamaydi, shuningdek, G'arbiy Sibirning bir nechta joylarida (Pelim viloyatida, Oltoyda), Sharqiy Sibirda baliq ovlash muhim edi. va Pamur viloyati, shuningdek, Kamchatka . O'zining g'ayrioddiy momiq to'q rangli mo'ynasi bilan ajralib turadigan Vitim va Kirene samurlari (Sharqiy Sibir) ayniqsa mashhur edi. Muhim ov hayvonlari elk, silovsin, bo'ri, tulki va arktik tulki edi (ko'k tulki eng yuqori baholangan). Kichik hayvonlardan sable va sincaplardan tashqari, chivin, kelin, ermin, quyon va boshqalarni ovlaganlar. Uzoq Shimol) katta ahamiyatga ega edi.
Taygada ovlangan qushlar orasida yog'och gurzi, qora guruch, findiq, tundrada keklik, g'oz, o'rdak, oqqushlar bor edi. G'oz ovi deb ataladigan narsa - yovvoyi g'ozlarni ovlash - Uzoq Shimoldagi ruslar hayotida katta ahamiyatga ega bo'lgan va ochlik yillarida aholi uchun asosiy oziq-ovqat bo'lgan.
Shimoliy Muz va Tinch okeanlari qirg'oqlari bo'ylab, Sibir daryolarining og'zida Rossiya aholisi dengiz hayvonlari - muhrlar, soqolli muhrlar va qisman morjlar va oq ayiqlarni ovlash bilan shug'ullanadi.
Ov qurollari va texnikasi juda xilma-xil edi, lekin miltiq bilan ov qilish ustunlik qildi. Tuzoqlar katta ahamiyatga ega edi: kulemlar, og'izlar, ilmoqlar va boshqalar. Sharqiy Sibirda tetiklardan foydalangan holda sable uchun juda noyob baliq ovlash mavjud edi. Kurkavki - soch ilmoqlari - daryolar bo'ylab tashlangan daraxtlarga qo'yilgan va daryolar hali muz bilan qoplanmagan oktyabr oyida sable uchun ko'prik bo'lib xizmat qilgan. Omet ham ishlatilgan - birinchi qorda sable tutish uchun maxsus to'r. Ovchi kovakdagi samurni kuzatib, daraxtni supurgi bilan o'rab oldi va hayvonni chuqurlikdan tutun bilan chekdi. Suvda suzuvchi qushlar toʻr va oʻsimtalar bilan tutilgan. Chuqurlar yordamida elk va kiyiklarni tutish usullari mavjud edi.
Sibirda ov qilish, ayniqsa qishda, katta qiyinchiliklarga duch keldi. Kiyiklar migratsiya paytida, podalar daryolarni kesib o'tganda ovlangan. Ular uni qurollar, temir nayzalar va tayoqlar bilan urib, engil shoxli qayiqlarda kiyiklarga qadar haydadilar.
Asosiy ov mavsumi kuzda boshlanib, bahorgacha uzilishlar bilan davom etdi. Moʻynali hayvonlar qishda ovlangan. Har bir ovchi yoki artelning o'z hududi bo'lib, ularda og'izlar, kulamlar qo'yishgan va ov chuqurlari tashkil etilgan. U qadimgi ruscha atamalar bilan atalgan - "yaxshi ishlangan", "o'rmon tozalangan", "putiki". Ovchilar uzoq vaqt davomida uzoq masofalarga ov qilishdi va ba'zan o'rmonda bir necha oy yashadilar.
Ular yolg'iz ov qilishgan, lekin ko'pincha artellarda birlashgan (2-4 dan 15-20 kishigacha). Har bir artelning baliqchilikda kulbasi bor edi - tunash uchun joy. Ov kulbalarida pechka yoki qora taxta pechka, uxlash uchun ranzalar, kiyimlarni quritish uchun ustunlar bor edi.
Artelning ishlab chiqarishi uning a'zolari o'rtasida taqsimlangan. Mo'ynali kiyimlar ko'plab mo'yna savdogarlarini qullikda ushlab turgan savdogarlar va mahalliy quloqlarga sotilgan. "Twisting" ishlab chiqildi. Qulak ovchiga kerakli hamma narsani kredit evaziga yetkazib berdi, tovarlarni haqiqiy qiymatidan 2-3 baravar qimmatroq baholadi. Cre Fermer-pokruchnik tutilgan mo'ynalar bilan "burmalangan" ga to'ladi.
Rossiya Sibirlari orasida baliq ovlash bunga mos keladigan suv havzalari bo'lgan joyda ma'lum bo'lgan. Daryo bo'ylab baliq ovlash eng muhimi edi. Ob va uning irmoqlari, Angara, Baykal, Kolyma, Indigirka, Anadir, Kamchatka daryolarida, Oxotsk qirg'og'ida va Amur bo'ylab. Dengiz, daryo va koʻl baliqlarining turli zotlari ovlangan. Baliq ovlash joylarida baliq ovlash deyarli butun yil davomida, faqat qisqa tanaffuslar bilan amalga oshirildi.
19-asr va 20-asr boshlarida. Obda baliq ovlash to'siqlar va gimgas deb ataladigan narsalarni o'rnatish orqali amalga oshirildi. Gimgas - bu juda katta o'lchamdagi novdalardan to'qilgan (gimgi balandligi inson bo'yidan ancha katta) tishli jihozlar, aftidan, ruslar tomonidan mahalliy baliqchilar - Xanti va Mansi tomonidan qabul qilingan. Faqat yirik sanoatchilar, ayniqsa, Berezov va Obdorsk o'rtasida 40 dan 100 donagacha bo'lgan katta giggalarga ega edi; Gymgas daryoning hatto keng joylarini ham to'sib qo'ydi. Banklar yaqinida 4 burchakli "loft" to'rli sumkadan tuzoqqa ega bo'lgan arzonroq to'siqlar o'rnatildi. Kichkina suv omborlari novda yoki shingil tuzog'ini ifodalovchi kots tomonidan to'silgan.
Merezhi, 19-asr va 20-asr boshlarida tumshuqlar. baliq ovlashda keng qo'llaniladi. Xandaqda baliq ovlash, ayniqsa baliqlar kislorod etishmasligidan (qishda) bo'g'ilib, "kar" bo'lgan joylarda ishlatilgan.
Hamma joyda har xil o'lchamdagi va moslamalardagi to'r va seinlar bor edi. To‘rlarni Sibirga olib kelib, ruslar tarqatishgan.
Baykal ko'lida baliq ovlashning katta qismi yirik baliqchilar tomonidan amalga oshirilgan; ularni sein baliqchilari, "to'r" baliqchilik bilan shug'ullanuvchilar, asosan, kichik dehqon artellari - setterlar deb atalgan. To'rchilar va to'lovchilar o'rtasida adovat bor edi, bu ba'zan juda keskinlashib borardi.
Seine to'r - to'r sumkasi - va yon qismlari - to'r bo'laklaridan tikilgan qanotlardan iborat ("ustunlar"); Arqonlar qanotlarning uchlariga bog'langan - "slaydlar" (shuningdek, qirralar, nags, lassos deb ataladi). Senaning uzunligi ba'zan 400-600 m ga (Yenisey, Lena, Ob), Baykalda - 1000 m ga yetdi.Senaning yuqori ipida yog'och suzgichlar - suzuvchilar yoki balberlar, pastki qismida - kibasya yoki tashi (qayin po'stlog'iga o'ralgan toshlardan yasalgan cho'kmalar). Yozda ular asosan "qumlar" - daryoning qumli tubida sel bilan tutdilar. Seinli qayiqlarga chiqayotganda, ular lavaboning ustiga sein quyishdi va uni vinç yordamida tortib olishdi. Qishki muzda baliq ovlash ham keng tarqalgan edi.
Uzoq Sharqda katta tijorat ahamiyatiga ega bo'lgan (Oxotsk qirg'oqlari, Amur, Ussuri daryolari va boshqalar) qizil ikra - chum qizil ikra, pushti qizil ikra, somon baliqlarini ovlash uchun qattiq seinlardan foydalanilgan. Bu yerda baliq ovlash asosan kazaklar (Amur, Transbaykal, Kamchatka) tomonidan amalga oshirilgan. Dehqonlar bu joylarda, asosan, 19-asrning oxiridan boshlab baliq ovlash bilan shug'ullana boshladilar, bunga Astraxan viloyati va Don viloyatining eng yirik baliq ovlash hududlaridan kelgan ko'chmanchilar yordam berdi.
To'r qurilmalariga qo'shimcha ravishda, Sibirning hamma joylarida ilgak asboblari ishlatilgan - qarmoq, o'lja, qoshiq va iz (o'lja sifatida qalay baliq bilan ilgak bilan baliq ovlash). Sein tuzoqlari va o'z-o'zini tutuvchilar keng tarqalgan edi. Baliqlarning "nurlanishi" mashq qilindi: katta baliqlar tunda metall "echki" panjarasida yonayotgan qatron bo'laklari ostida nayza bilan kaltaklangan. Qo'llaniladigan usul baliqni muzga urish uchun ishlatiladigan yog'och bolg'achalar yordamida o'ldirish edi.
Dehqon baliqchilari xususiy mulkdorlardan ba'zi boy baliq ovlash joylarini ijaraga olishlari kerak edi: monastirlar, eng yaxshi joylarga ega bo'lgan yirik baliq ovlash kompaniyalari. Ba'zan baliqchilar suv havzalaridan odat huquqi asosida foydalanganlar. Ikkala holatda ham baliqchilarning eng kambag'al qismi eng yomon o'rinlarni egalladi. Baliqchilik hududlarida har doim yirik baliqchilik korxonalari bo'lgan, ular mahalliy baliqchilar va rus dehqonlaridan yollanma ishchilarni ishlatgan. Ularga pul bilan maosh berildi, oziq-ovqat va kiyim-kechak berildi. Ob havzasidagi baliqchilarning hayoti tasviridan ma’lum bo‘ladiki, ishchilar qanday og‘ir sharoitlarda yashab, tor, sovuq kazarmalarda, ba’zan polsiz yashagan.
Artel baliq ovlash usuli eng keng tarqalgan edi. Artel ishchilari ko'pincha ishchilarning faqat boshqa toifasini tashkil qilgan, ular yollanma ishchilardan savdoda aktsiyador bo'lganligi bilan farq qilar edi; ammo ular baliqchiga kerakli asbob-uskunalar bilan ta'minlash uchun umumiy ovning 4/5 qismini berishdi va jamoa a'zolari ovning atigi 1/5 qismini o'zaro taqsimlashdi. Baliqchilik egasidan olingan asbob-uskunalar evaziga ishlagan yarim stalkerlar artellari bor edi.
2-3 dehqon oilasidan iborat vaqtinchalik baliqchilar uyushmalari mavjud bo'lib, ular birgalikda baliq ovlash uchun kuchlarini (va jihozlarini) birlashtirdilar. Ular ham uni yolg'iz qo'lga olishdi. Baliqni sotish xaridor, yirik baliq sotuvchisi orqali amalga oshirildi. Shuningdek, baliqchilarni zarur tovarlar bilan ta’minlab berdi. Ayniqsa, Uzoq Shimolning chekka chekka qishloqlarida aholining xaridorga qaramligi kuchli edi. Bu yerdagi dehqon sanoatchilari doimo savdogarga, uning kotibiga qarzdor edilar; Ular qarzlarini baliq, qutb tulkisi, itlar, ba'zan esa shaxsiy mehnatlari bilan to'lashdi.
Baykalda yozgi baliq ovlash artellari 3-4 kishidan 30 kishigacha, qishki artellar esa 50-60 kishidan iborat edi. Artel to‘rni bir-biriga tikib, mas’uliyatni taqsimlagan. To'rchilar jamoasiga kirgan har bir baliqchi o'zining "posti" (to'r paneli) va "tushish" (arqon) bo'lishi kerak edi, undan to'r yasalgan; Buning uchun u ulush oldi. Artelning boshida baliq ovlash uchun boshchilik deb atalgan tajribali baliqchi bor edi. Bashlychening asosiy yordamchisi podbashlyche deb nomlangan. Bashlik, "ustun" dan tashqari, sein uchun to'r va qayiq uchun ham hissa qo'shdi, buning uchun u 3 ta aktsiya oldi. Aktsiyalarni baliq ovlashda bevosita ishtirok etmagan shaxslar ham oldilar: oshpaz, kotib, hikoyachi - hikoyachi. Baliqchilikda baliqchilarning hayoti noyob edi. Baliq ovlash bilan erkaklar shug'ullangan, ammo ba'zi joylarda ayollar va o'smirlar baliq ovlash bilan shug'ullangan. Ayollar mehnati baliqni qayta ishlashda (xususan, yukola tayyorlashda), shuningdek, turli yordamchi ishlarda katta ahamiyatga ega edi.
Rus dehqonlari, shahar aholisi va Sibir kazaklari o'rtasida ov qilish va baliq ovlashning ko'p texnikasi va usullari butun Rossiya edi. Ilk rus yozma manbalarida toʻrlar, toʻrlar, qarmoqlar, ezy va merejilar tilga olingan. Butunrossiya qurilmalari, shuningdek, mushuklar, egarlar, og'izlar, o'limlar, ortiqcha vazn va boshqalar kabi asboblardir. Shimoliy baliq ovlash (kibalar bilan to'r va boshqalar), markaziy hududlarda baliq ovlash (xandaqda baliq ovlash) bilan umumiy xususiyatlar mavjud. Sibirning tub aholisi tajribasining katta qismi ruslarning baliq ovlash hayotiga kirdi (baliq ovlash usullari - gimgas, Nanay tipidagi seinlar, yukola yig'ish; yovvoyi kiyiklarni ovlash usullari va boshqalar). Sibirning ruslar tomonidan o'zlashtirilishi bilan bu erda ovchilik va baliqchilik katta rivojlandi. Mahalliy sharoitda qo'llaniladigan ko'plab rus baliq ovlash asboblari yanada ishlab chiqilgan (qo'zg'almas seinlar va boshqalar). Ruslar ovning yangi tarmoqlarini yaratdilar, masalan, Shimoliy Muz okeani qirg'oqlari bo'ylab tundra zonasida arktik tulki baliq ovlash. Mahalliy Sibir qabilalari va millatlarining hayotiga rus ov va baliq ovlash vositalarining (turli xil tuzoqlar, qopqonlar, qurollar, yigirilgan iplardan yasalgan to'rlar, baliq ovlash kemalarining yanada ilg'or turlari: karbas, sein qayig'i va boshqalar) kiritilishi. ilgari bo'lmagan, ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Bu hayvonlar va baliq yetishtirishni sezilarli darajada oshirdi. Rossiya shaharlari va sanoat markazlarining paydo bo'lishi va o'sishi iqtisodiyotning bozorliligini rivojlantirishni rag'batlantirdi; Mo'ynali kiyimlarga bo'lgan talab ortdi, bu mahalliy hunarmandchilikning rivojlanishiga ham hissa qo'shdi.
Sibirdagi ruslar uchun o'rmon xo'jaligi hunarlari katta ahamiyatga ega edi: qurilish yog'ochlari va yoqilg'ilarni sotib olish, yog'ochni shaharlarga, port markazlariga va kemasozlik zavodlariga rafting qilish. Yog'ochni yig'ish ayniqsa yirik shaharlar va sanoat markazlari yaqinida va marinalarda rivojlangan. Qatron, smola va ko'mir ishlab chiqarish hamma joyda ma'lum edi. Noyob Sibir savdosi keng tarqaldi - qarag'ay yong'oqlarini yig'ish, ayniqsa yaxshi qarag'ay o'rmonlari (G'arbiy va Sharqiy Sibirda) bo'lgan joylarda, shuningdek, lichinkadan chaynalgan oltingugurtni olish va isitish. Bu oltingugurt Sibirning rus dehqon ayollari orasida katta talabga ega edi. Rezavorlar va qo'ziqorinlarni yig'ish hamma joyda shaxsiy iste'mol uchun qo'llanilgan, biroq ba'zi joylarda lingonberries va kızılcık yig'ish ham tijorat ahamiyatiga ega edi. G'arbiy Sibirning janubiy qismlarida yovvoyi sarimsoq yoki "kolba" to'plami tijorat ahamiyatiga ega bo'ldi. 20-asrning boshlarida ma'lum bir ahamiyatga ega bo'lgan Sibir hunarmandchiligidan, shuningdek, Uzoq Sharqda chuchuk suv marvaridlari va Uzoq Shimolda morj va mamont fil suyagi qazib olinishini ham ta'kidlashimiz kerak.
Mahsulotlarni qayta ishlash va zaruriy buyumlarni ishlab chiqarish asosan uyda, ayniqsa avtomobil yo'llari va baliq ovlash markazlaridan uzoqda joylashgan olis joylarda amalga oshirildi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Ba'zi joylarda matolar hali ham uyda qilingan. Kanop yoki zig'ir iplari yigiruv g'ildiragi va shpindel yordamida yigirilgan va "krosny" da - tayanchli oddiy rus to'quv fabrikasida to'qilgan. Qo'y junidan mato tikilgan. 19-asrda Eng boy dehqonlarda ham to'ldirish mashinalari bo'lgan.
Butun-butun qishloqlar yoki hatto viloyatlar bo'lib, ularda turli hunarmandchilik tarmoqlari ustunlik qilgan. Yakka tartibdagi hunarmandlar xaridorga qaram bo'lib, yollanma ishchilar bilan kichik korxonalar paydo bo'ldi. Qishloq xoʻjaligi tirikchilikni taʼminlamagan joylarda hunarmandchilikning ahamiyati ortdi. Hunarmandchilikning rivojlanishida yangi koʻchmanchilar katta rol oʻynagan. Yogʻochga ishlov berish, temirchilik, hayvonlar terisi va suyaklarini, toshni qayta ishlash keng tarqalgan. Gʻarbiy Sibirning janubi-gʻarbiy qismida hunarmandchilik sanoatining yirik hududlari shakllangan. Yogʻochga ishlov berish tarmoqlaridan chanalar, aravalar, gʻildiraklar, mis idishlari, mebellar, qisqichlarning yogʻoch qismlari va boshqalar ishlab chiqarish maʼlum boʻlgan.Oʻrmonzorlarda yogʻochni kimyoviy qayta ishlash hamma joyda mavjud boʻlgan. Sidr baliq ovlash joylarida sadr yog'i ishlab chiqarilgan (Biysk tumani).
Kichik jun urmoq, teri tikish, teri ishlab chiqarish, baʼzi joylarda moʻynani qayta ishlash va zamsh tayyorlash keng tarqalgan. Qo'y terisi va mo'yna biznesi Tyumen yaqinida rivojlangan, "Barnaulok" qo'y terisi tikish - Barnaul shahrida; b ning janubiy qismida. Qo'ychilik rivojlangan Tobolsk viloyatida jun qo'lqop, qo'lqop va paypoq ishlab chiqarilgan.
Kulolchilik va gʻisht ishlab chiqarish asosan shaharlar yaqinida keng tarqalgan. Kulolchilik g‘ildiragidan sopol idishlar yasagan. Tijorat baliq ovlash hududida seinlar uchun loy cho'tkasi - kibas (Irtish va Ob qo'shilishidagi Samarovo qishlog'i) ishlab chiqarish rivojlangan.
Temirchilik va sanitariya-tesisat hamma joyda rivojlangan, lekin ayniqsa Kuznetsk tumanida va Tobolsk viloyatining Tyumen tumanida. Temirchilik rus dehqonlari orasida hatto Uzoq Shimolning eng chekka burchaklarida ham mavjud bo'lib, u erda atrofdagi xalqlar - Chukchi va uni ilgari bilmagan boshqalar uchun katta amaliy ahamiyatga ega edi. Anadirning rus va ruslashgan aholisi oʻz mahsulotlari – pichoq, bolta, qozon va boshqalarni chukchi va koryaklar bilan bugʻu, soqolli muhr terilari, rovduga va boshqalarga almashtirgan.
19-asr boshlarida oltin plasterlarining topilishi bilan oltin qazib olish jadal rivojlandi. Konlarda ishchilar tarkibi etnik jihatdan juda xilma-xil edi. Bu yerga Yevropa Rossiyasi va Sibirning turli joylaridan odamlar, jumladan, mahalliy rus bo'lmagan qabilalar va millatlar vakillari oqib kelishgan; ammo ruslar ustunlik qildilar. Noyob kon hayoti rivojlandi va sariyog 'jargoni paydo bo'ldi. Mahalliy xususiyatlar oltinchilarning tili, hayoti va xalq og'zaki ijodida namoyon bo'lgan. Ba'zan yolg'iz va partiyalarda ishlaydigan konchilar orasida bu ishning "buyuk ustalari" va "shogirdlari" ham bor edi. Usta ishchilar yirik oltin qazib oluvchi kompaniyalar tomonidan ma'lum haq evaziga yollanganlar edi. Mehnatkashlar artellarining kundalik hayotida o'zlarining odatiy qonunlari rivojlandi: artel a'zolari o'zaro kafolat bilan bog'langan (egalari bu kafolatni o'z foydalariga aylantirgan), aybdor artel a'zosining qilmishlarini jazolash odati mavjud edi. Kon ishchilarining mehnat va turmush sharoiti ba'zan chidab bo'lmas edi. Ishchilar yo katta, iflos va qorong'i kazarmalarda yoki ishchilarning o'zlari qurgan uylarda yashar edilar. Bu turar-joylar dehqon kulbalariga o'xshardi yoki duglar edi. Ishchilarga oziq-ovqat do‘konlarida xo‘jayinlar tomonidan qimmat narxda oziq-ovqat mahsulotlari yetkazib berildi.
Shahar va qishloqlarda rivojlangan rus hunarmandchiligi va hunarmandchiligi mahalliy qabila va elatlarning hunarmandchiligiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Masalan, rus hunarmandlari metallga ishlov berishni bilgan oʻsha qabilalar va millatlar (yoqutlar, buryatlar va boshqalar) oʻrtasida takomillashishiga taʼsir koʻrsatdi* Sibir xalqlari hayotiga rus yigiruv va toʻquvchilik texnikasini joriy etish katta ahamiyatga ega edi. Bundan oldin to'quvni faqat yovvoyi qichitqi tolalarini mato uchun ishlatgan Mansi va Xanti va yovvoyi kanop tolalaridan tuval to'qigan Shimoliy Oltoy xalqi - kendir bilishgan.
Kooperatsiya hunarini ko'plab millatlar, xususan, yakutlar o'zlashtirgan. Buryatlar, yakutlar va boshqa xalqlar orasida yogʻochga ishlov berish rus aholisi tomonidan joriy qilingan arra, samolyot, plumb liniya va boshqalar kabi ilgʻor asboblardan foydalanishga kirishishi bilan ancha yaxshilandi.
Milliy o'z-o'zini anglashning o'sishi kuzatildi o'tgan yillar, xalqni oʻz milliy ildizlarini izlab, xalq madaniyatida mujassamlangan koʻp asrlik xalq anʼanalari va milliy qadriyatlariga murojaat qilishga undaydi. Har bir xalqning, shu jumladan Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqning tub aholisining madaniyati ko'plab avlodlarning qo'llari va ongi bilan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar to'plamidir. Madaniy yutuqlarni o'zlashtirish har bir inson uchun majburiydir. Madaniy yutuqlarni o‘zlashtirish insonni, eng avvalo, ma’naviy jihatdan boyitadi, bilimini kengaytiradi.
Shimoliy kengliklarning ekstremal sharoitlaridagi hayot asosan Shimol xalqlarining moddiy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi. Shimoliy xalqlarning moddiy madaniyati og'ir tabiiy sharoitlarga yuqori moslashuvchanligi bilan ajralib turadi. Odamlar o'z hayotini tashkil etishda va tabiiy resurslardan mohirona foydalanishda ajoyib zukkolik ko'rsatdilar. Moddiy madaniyat ob'ektlari hayvonlar yoki baliqlarni ovlash, issiqlikni saqlash va hokazo maqsadlariga maksimal darajada mos keladi. Xalq madaniyati masalasini ko'rib chiqsak, biz bu erga odamlarning ishlab chiqarish, ijtimoiy va ruhiy jihatdan erishgan yutuqlari yig'indisini kiritamiz. Shu munosabat bilan, Shimoliy va Sibirning tub aholisi madaniyatining rivojlanishiga qaysi asosiy omillar eng samarali ta'sir ko'rsatganligini ko'rsatish kerak.
Shimoliy xalqlarning ehtiyojlari va talablari ularning an'anaviy mashg'ulotlari va madaniy va iqtisodiy turini belgilab berdi. Shimoliy xalqlarning iqtisodiyoti ularning ehtiyojlari va manfaatlariga bog'liq edi. Iqtisodiyotning asosiy turlari bug'uchilik, ovchilik, baliqchilik va dengiz baliqchiligi (ovchilik) edi. Ba'zilarida aralash xo'jalik (baliqchilik va dengiz baliq ovlash, bug'u boqish va ov) mavjud edi.
Shimol xalqlari orasida tabiiy-geografik va ijtimoiy-tarixiy omillar ta'sirida madaniy va iqtisodiy faoliyat turlari shakllangan. Ishlab chiqarish kuchlarining past darajasi va odamlarning asosiy tirikchilik manbalari sifatida tijorat ishlab chiqarishiga bog'liqligi ularning xo'jaligi shaklini belgilab berdi: o'troq yoki ko'chmanchi. Baliq boyligi hayotning asosiy manbai bo'lgan xalqlar (Xanti, Mansi, Ulchi, Koryak, Itelmen, Chukchi va Eskimoslar) asosan o'troq turmush tarzini olib borishgan. Asosiy tirikchilik manbai xonaki kiyik bo'lganlar, ular yil davomida yaylovda boqilgan va shuning uchun doimiy ravishda talab qilinadi. eng yaxshi joylar boqish, boqish va bolalash, ko'chmanchi turmush tarzini olib bordi (Nenets, qisman Chukchi, Koryaklar, Chuvanlar, Evens, Evenklar). Xuddi shu ko'chmanchi turmush tarzi asosiy hayot vositasi ov bo'lgan aholiga xosdir; bu ko'proq tayga aholisiga xosdir (Evenklar, Evenlar, Tofalar, Yukagirlar, qisman Kets va Udeges). Shimolning ba'zi xalqlari baliqchilik va ovchilik (Xanti, Mansi, Selkup, Orochi, Yegidal) va ovchilik va baliqchilik (Nivxlar va Evens) bilan shug'ullangan, ular o'troq va bug'u ovchilari (Dolganlar, Nganasanlar, Sharqiy Enets) edilar. va bug'u chorvadorlari-baliqchilar (G'arbiy Enets) - ko'chmanchi xalqlarga.
Shimol xalqlarining an'anaviy faoliyatining asosiy turlari hunarmandchilik edi: yovvoyi hayvonlarni, baliqlarni, o'simliklarni ovlash va boshqalar. Ammo buning uchun odamlarning texnik jihozlari past edi, u eng samarali deb hisoblangan o'qotar qurollardan, turli xil tuzoqlardan, tuzoqlardan, asboblardan (to'rlar, ilmoqlar, tuzoqlar), oddiy asboblardan (nayza, chuqur, tayoq va boshqalar) iborat edi. Shimolning turli mintaqalarida oziq-ovqat qazib olish uchun asboblar boshqacha edi. Odamlar mehnati ko'pincha kollektiv xarakterga ega bo'lib, bu qattiq shimolda texnologiyaning past darajasi va ishlab chiqarishning yuqori mehnat zichligi bilan bog'liq edi. Shimol xalqlarining yana bir an'anaviy faoliyati bug'uchilik edi, chunki uy bug'ularini ko'paytirish ularni har tomonlama ta'minladi; bug'ular insonning barcha asosiy ehtiyojlarini qondirdi: oziq-ovqat (go'sht, cho'chqa yog'i), uy-joy (yaranga terisi), yorug'lik (yog'). semiz dehqonlar, kiyim-kechak, poyabzal va boshqalar. Bundan tashqari, shimoliy xalqlar uchun kiyik doimiy oziq-ovqatga muhtoj bo'lgan chana itlari bilan solishtirganda, ajralmas transport turi edi. Kiyik esa har qanday vaqtda o'zi uchun oziq-ovqat oladi. yilning.
Iqlim sharoitlari va an'anaviy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari shimoliy xalqlarning turar-joylarining turi va dizaynini aniqladi. Uylarda deyarli shift yo'q edi, pol odatda tuproq edi. Derazalarda shisha o‘rniga baliq terisi, bug‘u pufagi, ayiq ichaklari bor edi. Er osti va yarim er osti turar-joylari keng tarqalgan bo'lib, devorlari kesilmagan yog'ochlardan yoki bloklardan (dog'ochlar yarmiga bo'lingan), ustunlar va maysalardan yasalgan. Koʻchmanchi yaranga va chumning turar joylari koʻchmanchi turmush sharoitiga moslashgan; kiyik terilari bilan qoplangan va juda kamdan-kam hollarda mato bilan qoplangan yog'och (uzun ustunlardan yasalgan) konus shaklidagi ramka.
Shimol bug'ulari uchun asosiy oziq-ovqat go'sht edi (Nenets, bug'u chukchi, Koryaks, Yukagirs, Chuvans, Enets). Baliq ovqati keng tarqalgan edi (deyarli butun shimoliy aholi orasida). Yozda ular o'simlik ovqatlarini (rezavorlar, o'tlar, ildizlar, yong'oqlar) iste'mol qilishdi. Barcha shimoliy aholisi, istisnosiz, go'sht va baliqdan iborat xom oziq-ovqat dietasiga ega edi. Ular kelajakda foydalanish uchun yukola tayyorladilar - quyosh va shamolda ochiq havoda quritilgan baliq; Olov ustida baliq chekish ham ishlatilgan (Nenets, Selkup, Evenki va boshqalar). Ovqat tayyorlashda tuz deyarli ishlatilmagan. Choy ichish, ayniqsa ko'chmanchilar orasida muhim o'rin tutgan; Ular choyni ko'p miqdorda sotib olishdi yoki yovvoyi o'simliklardan o'zlari tayyorladilar.
Shimolliklarning kiyim va poyafzallari mahalliy sharoitga yaxshi moslashgan. Ular kiyik va yovvoyi artiodaktillar (elka va kiyik) terisidan moʻynali yoki moʻynasiz qilingan, moʻynali hayvonlarning (arktika tulkisi, otter va boshqalar) terisidan kam foydalanilgan. Eng keng tarqalgan kiyim malitsa edi, masalan, kaputli uzun ko'ylak (Nenets, Enets, Nganasans va boshqalar) yoki kukhlyanka (Chukchi, Koryaks, Itelmens va boshqalar), shuningdek, uzun yopiq va ochiq kiyim. Ko'pincha bunday mo'ynali kiyimlar yuqoridan mato bilan qoplangan. Qishki oyoq kiyimlari baland, tizzagacha yoki undan balandroq, kiyik terisidan tikilgan etiklar, mo'ynasi tashqi tomondan - pimas yoki torbalar edi.
Shimoliy xalqlar uy ishlab chiqarishning turli tarmoqlari yaxshi rivojlangan edi. Hayvonlarning terilari hamma joyda qayta ishlanib, mo'yna va charm mahsulotlari ishlab chiqarildi; ayollar kiyim-kechak va poyabzal, uy-joy uchun shinalar, lassolar, gilamlar tikdilar, bu murakkab, ko'p mehnat talab qiladigan va ko'p vaqt talab qiladigan ishlov berishni talab qildi. Shox, suyak va tishlarni qayta ishlash keng tarqalgan (bu ish ko'pincha Nenets, Nganasans, Debs, Tofalar, Nanais, Chukchi, Koryaks, Eskimoslar orasida badiiy o'ymakorlik bilan birga bo'lgan), shuningdek yog'ochni qayta ishlash (ko'pincha tayga aholisi orasida). Qayin po'stlog'ini ishlab chiqarish shimolliklar orasida uy ishlab chiqarishida muhim o'rin tutgan (Xanti, Mansi, Selkup, Kets, Evenki, Zvenov, Nanai, Orochi, Udege, Yukaghir orasida). Undan qayiqlar yasalgan, lekin ko'pincha turli xil idishlar va idishlar. Ayniqsa, Ob, Amur va Kamchatkada yovvoyi oʻsimliklardan (qichitqi oʻt, qamish, tol novdalari va boshqalar) baliq ovlash vositalari, savat, boʻyra, qop va boshqalar toʻqish keng tarqalgan edi.
Iqtisodiy faoliyatda mehnat aniq taqsimlangan: erkaklar yog'och, suyak, temirni qayta ishlagan; ayollar hayvonlarning terisini, baliq terisini tanlagan, kiyim va poyabzal tikgan, idishlarni tayyorlagan va hokazo. Barcha ishlar qo'lda bajarilgan va juda ko'p mehnat talab qilgan, chunki ishlab chiqarish tosh, suyak va yog'och asboblar bilan amalga oshirilgan. Biroq, mahsulotlar yuqori badiiy mahorat bilan ajralib turardi.
Aholi baliq ovlash asbob-uskunalarini tayyorlashda ham (ovchilik, baliq ovlash, ov qilish va boshqalar) ham, maishiy hayotda ham (uy-joyni tartibga solishda, poyabzal va kiyim-kechaklarning qulayligi, turli uy-ro'zg'or buyumlarida) nihoyatda ixtirochi edi. Shunday qilib, shimolliklarning turar-joylari, yarangalar va chodirlar osongina yig'ilib, demontaj qilingan, og'irligi kam edi, bu esa uzoq masofalarga tashishni osonlashtirdi; ular soddalashtirilgan shaklga ega (konus shakli) va issiqlikni yaxshi ushlab turishgan. Kiyim (malitsa, kukhlyanka) va poyabzal (baland etik, torbasa) bugungi kungacha ajralmas - ular issiq, engil,
Ming yillar davomida tabiat bilan muloqotda bo'lgan Shimoliy xalqlar atrofdagi hayot haqida ma'lum tajribalar, tushunchalar va g'oyalarni to'plashdi. O‘z sa’y-harakatlarini, fikr va istaklarini birlashtirgan olis ajdodlari o‘zlarining bevosita ehtiyojlari, har qadamda ularni kutayotgan ochlik, sovuqlik, kasallik va xavf-xatarlar bilan doimiy kurashda qanday omon qolish haqida g‘amxo‘rlik qila boshladilar; birgalikda ov qilishgan, meva terib, baliq ovlagan, chorvachilik bilan shug'ullangan va yer dehqonchilik qilgan.
Shimollikning muvaffaqiyatli hayotining muhim sharti ish edi. Shimollik uchun ish doimo atrofidagi odamlar va tabiat bilan o'zaro munosabatlarning eng samarali vositasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Bu jarayonda mehnat faoliyati u atrofidagi dunyo haqida bilib oldi. Tabiat kuchlari bilan mavjud bo'lish uchun qiyin kurash avloddan-avlodga ehtiyotkorlik bilan o'tadigan yagona umumiy qoidalar, urf-odatlar va an'analarning rivojlanishiga hissa qo'shdi va bu omon qolishga yordam berdi. Asrlar davomida axloqiy-estetik ideallar shakllandi, an’ana va urf-odatlar kristallandi, axloqiy tarbiyaning yo‘llari, usullari va vositalari rivojlandi. Mehnat, axloqiy, jismoniy va diniy tarbiya asoslari urf-odatlar, marosimlar va urf-odatlar orqali o'tgan.
Krivtsova Anastasiya Sergeevna
"G'arbiy Sibir tubjoy xalqlarining madaniyati va hayoti" loyihasi
Mavzu loyiha: « G'arbiy Sibir mahalliy xalqlarining madaniyati va hayoti»
Tashkilotchi loyiha: o'qituvchi
Turi loyiha: kognitiv - ijodiy.
Ko'rinish loyiha: Uzoq muddat.
Ishtirokchilar loyiha: o'qituvchilar, bolalar, ota-onalar, ijtimoiy sheriklar.
Muammo:
Talabalar bilan suhbatlar o'tkazar ekanmiz, farzandlarimiz juda bilimdon ekanliklarini, ular ota-onalari bilan sayr qilishlarini ko'ramiz turli shaharlar, mamlakatlar, o'z nomlarini bilishadi, diqqatga sazovor joylar haqida aytib berishlari mumkin, lekin ko'pincha o'z ona yurtlarining joylari haqida gapirish qiyin. Bolalar haqida etarli ma'lumotga ega emaslar Vatanimiz xalqlari, ayniqsa haqida G'arbiy Sibirning tub aholisi Xantax va Mansi, bu an'analar, urf-odatlar, o'simlik va tirik dunyo haqida.
Muvofiqlik loyiha:
IN G'arbiy Sibirda mahalliy xalqlar asrlar davomida yashab kelgan: Nenets, Xanti, Mansi, Komi, Selkup va boshqalar. G'arbiy Sibir xalqlari, qiyin tarixiy rivojlanish yo'liga qaramay, o'zlarining etnik o'ziga xosligini va an'anaviyligini saqlab qolish va mustahkamlashga muvaffaq bo'ldilar. madaniyat.
Biz bilamizki, bola hayotining maktabgacha yoshida uning shaxsiyatining asoslari shakllanadi. Vatanga muhabbatni tarbiyalash, tarixga, hayotga qiziqishni rivojlantirish madaniyat, bolalar bog'chasidan boshlash kerak.
O'qituvchi va ota-onalarning asosiy vazifalaridan biri bolani bolalikdan o'z ona yurtining go'zalligini his etishga, bu zaminda yashayotgan odamlarni hurmat qilish va faxrlanishga o'rgatish, o'z ona yurtiga, hamma narsaga muhabbatni rivojlantirishdir. bizni o'rab oladi. Madaniyat ona yurt bola qalbiga kirib, uning qalbining ajralmas qismiga aylanishi kerak. Vatanni sevish – uni bilish, eng avvalo o‘z Vatanini bilish demakdir. Maktabgacha yoshdagi bolalar bilan ishlashda o‘lkashunoslik materiallaridan foydalanib, bolada bir umr davom etadigan va shaxsning ma’naviy kamoloti uchun xizmat qiladigan vatanparvarlik tuyg‘usini tarbiyalaymiz. O'lkashunoslik yordamida maktabgacha yoshdagi bolalar o'z ona yurtining tabiati tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan voqealar haqida tarbiyalanadilar.
Tarixni bilish orqali, madaniyat, juda yaqin yashaydigan odamlarning hayoti, biz o'z ona yurtimizni yaxshiroq his qilishimiz mumkin.
Tayanib madaniy qadriyatlar, atrofdagi dunyoning go'zalligi va ona diyorimiz tarixi - biz ta'lim va kadrlar tayyorlash sifatini oshiramiz.
Maqsad:
Bolalarni jalb qilish maktabgacha yosh kundalik turmush va mehnat, an’ana va urf-odatlar, milliy liboslar, o‘simlik va hayvonot dunyosi bilan tanishtirish orqali. Bolalarda turli millat vakillariga hurmat va do'stona munosabatda bo'lish ko'nikmalarini shakllantirish xalqlar.
Vazifalar:
Tarbiyaviy:
Bolalarni tarix bilan tanishtirish G'arbiy Sibir xalqlari.
Kognitiv qiziqishni shakllantirish Vatanimiz xalqlarining madaniyati va hayoti.
O'quv faoliyati davomida kognitiv ma'lumotlarni diqqat bilan idrok etish va umumlashtiruvchi xulosalar chiqarish qobiliyatini mustahkamlash.
Tarbiyaviy:
Tolerantlikni tarbiyalash.
An'analarga muhabbat va hurmatning yaxshi tuyg'ularini tarbiyalash va Vatanimiz xalqlari madaniyati.
Turli millat vakillariga hurmatni tarbiyalash.
Rivojlanish:
Eshitish va vizual e'tiborni, fikrlashni, xotirani rivojlantirish.
So'z boyligini boyitish Aksiya viloyatning milliy nomlari, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak, hunarmandchilik, ramzlar yozilgan bolalar.
O'qituvchining savollariga to'liq javob berish va savollarni to'g'ri berish qobiliyatini rivojlantirishni davom eting.
Bolalarning hayot, kundalik hayot va haqidagi bilimlarini kengaytirish G'arbiy Sibir xalqlari madaniyati milliy o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar, xalq dekorativ va amaliy san'at.
Amalga oshirish bosqichlari loyiha:
Tayyorgarlik:
Maqsad va vazifalarni belgilash loyiha.
Turli manbalardan ma'lumotlarni yig'ish.
Multimedia taqdimotlarini yaratish.
Karta fayllarini yaratish: ochiq o'yinlar, suhbatlar.
Amaliy:
Maktabgacha yoshdagi bolalarni kundalik hayot va an'analar bilan tanishtirish bo'yicha ish rejasining mazmunini amalga oshirish G'arbiy Sibir xalqlari;
mini-ni ishlab chiqish va joriy etish mavzu bo'yicha loyiha: “Bolalarni, orqali tanishtirish xalq
Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif;
Ochiq osmon ostidagi muzeyga tashrif buyuring "Suevat - Pol"
Final:
Yakuniy darsni o'tkazish;
Bolalar ko'rgazmalari xalq dekorativ - amaliy ijodkorlik;
Mini muzey tashkil etish mavzu: « Madaniyat va Xanti-Mansiysk hayoti odamlar».
Kutilgan natija:
Ishlanmalar, didaktik materiallar, o'quv ko'rsatmalarining ko'payishi.
Bolalar haqidagi bilimlarini kengaytiradilar G'arbiy Sibirning tub aholisi.
Unga nisbatan hurmatli munosabat mintaqamiz xalqlariga, ularning urf-odatlari va an'analariga.
ni tushunish xalq dekorativ-amaliy san'at, bolalarning ijodiy qobiliyatlari.
Ota-onalarning faolligi ortadi.
Guruhda mini yaratiladi - muzey: « Madaniyat va Xanti-Mansiysk hayoti odamlar».
Ta'lim bilan aloqa hududlar:
Ijtimoiy va kommunikativ rivojlanish.
Vatanga muhabbat va hurmatni tarbiyalash, uning xalqlar, tabiat, urf-odatlar va bayramlar.
haqida tasavvur hosil qilish xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari;
Turli xil narsalarga hurmat va qiziqishni rivojlantirish madaniyatlar, ularning qiymatlarining farq va o'xshashliklariga e'tibor berish;
O'z ona yurtingiz, Vataningiz poytaxti, uning ramzlari haqidagi tasavvurlarini kengaytirish;
Rolli o'yinlarda hissiy va ijobiy ko'rinishlaringizni yaxshilash;
Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif.
Ochiq osmon ostidagi muzeyga tashrif buyuring "Suevat - Pol".
Kognitiv rivojlanish:
haqida hikoyalar tinglash uzoq shimol xalqlari;
Xanti va Mansi milliy kiyimlaridagi qo'g'irchoqlarga qarash
Uylar, bayramlar, kundalik hayot haqidagi filmlarni tomosha qilish shimoliy mahalliy xalqlar;
Haqida suhbatlar Sibir xalqlarining madaniyati va hayoti;
Badiiy adabiyot o'qish adabiyot:
Badiiy adabiyot asosan bolaning rivojlanishiga, uning shaxsiyatini shakllantirishga ta'sir qiladi, uning ma'naviy rivojlanishi va takomillashishiga yordam beradi.
O'qish burchagini bezash (ertaklar, hikoyalar G'arbiy Sibir xalqlari, Vatanimiz haqidagi she'rlar to'plamlari, Xanti hayoti tasvirlangan albomlar odamlar);
Vatanimiz va ularning mualliflari haqidagi asarlar bilan tanishish uchun darslar;
Birinchi kitoblar va kitob mahsulotlari tarixi bo'yicha darslar o'tkazish Xanti va Mansi xalqlari;
Bolalarning o‘qigan asarlari asosida chizgan rasmlari va hunarmandchiligi ko‘rgazmalarini tashkil etish;
Shahar bolalar kutubxonasi bilan o'zaro hamkorlik;
Nutqni rivojlantirish:
Haqida topishmoqlar shimol xalqlari, ularning an'analari va urf-odatlari, hayvonlar va o'simliklar.
Didaktik, so'z o'yinlari;
Xanti tilida she'r o'rganish;
Ona yurtimiz haqidagi rasmlar asosida hikoya;
Badiiy jihatdan - estetik rivojlanish (Musiqa):
Ona yurtimiz haqidagi qo'shiqlarni tinglash va kuylash;
Xanti musiqasini tinglash;
Mavzu bo'yicha suhbatlar "Musiqa asboblari Xanti va Mansi xalqlari» .
Jismoniy rivojlanish:
Xanti o'rganish xalq o'yinlari(tashqi o'yinlar);
Badiiy ijodkorlik:
Chizma (bezak va kiyim-kechak buyumlari Xanti va Mansi xalqlari) ;
Plastisinografiya (mintaqamizning hayvonlar va o'simliklari);
Ilova (shimolliklar uyi)
Rejaga muvofiq modellashtirish.
ISH REJASI
(blokni rejalashtirish)
Tabiat G'arbiy Sibir
Maqsad: ekologiyaning shakllanishi bolalar madaniyati.
Tashkilot shakli: o'yinlar, suhbatlar, ekskursiyalar, sayohatlar va boshqalar.
O'rtacha guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)
Vazifalar: Bolalarni o'simliklar dunyosi (archa, qayin, qarag'ay, lingonberry, malina va boshqalar va hayvonlar dunyosi) bilan tanishtirish. (kiyik, bo'ri, ayiq, sincap, tulki, boyo'g'li, chayqa) va ob'ektlar jonsiz tabiat Mansiysk tumanidagi Xanti (suv, qum, torf, botqoqlar, qor, yomg'ir, tabiat hodisalari). Vazifalar: O'simliklar dunyosi (sadr, lichinka, rowan, yovvoyi bibariya, ko'k, qo'ziqorin va hayvonot dunyosi (qutb ayig'i, qutb tulkisi, silovsin, lemming, keklik, g'oz, o'rdak, oqqush; ularning tashqi ko'rinishi va xususiyatlari) haqidagi tushunchangizni kengaytiring. harakat usullari).Jonsiz narsalar bilan tanishtirishda davom eting (kamalak, tuman, shimoliy chiroqlar, bo'ron, bo'ron). Vazifalar: O'simlik dunyosi (tol chakalaklari, mitti qayin, archa, mox, mox, liken) va hayvonot dunyosi (noka, ondatra, morj, muhr, muhr, beluga, qumloq, burgut, baliq turlari) haqidagi tushunchalarni kengaytirish va chuqurlashtirish. (bekir, muksun, pijyan).
Ekotizimning yaxlit ko'rinishini bering "tundra"(jamoa tarkibi, atrof-muhit sharoiti, unga moslashish, harorat, yorug'lik, tizimni saqlashda insonning roli va undagi xatti-harakatlar qoidalari haqida).
Hayot G'arbiy Sibirning tub aholisi
Maqsad: bolalarni milliy liboslar, zargarlik buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari va ularning maqsadlari bilan tanishtirish;
Tashkilot shakli: Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif.
O'rtacha guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)
Vazifalar: Uy-ro'zg'or buyumlarining maqsadi haqida g'oyalarni shakllantirish va yangilari bilan tanishtirish (lasso, beshik, qayin qobig'i tueski) aksessuarlar. Turar joy haqida umumiy tushuncha bering - vabo, chanalar; kiyimlar (kattalar va bola). Vazifalar: Transport vositalari haqida tushuncha bering (kiyik, itlar, vertolyot, qor avtomobili).
Milliy liboslar va uning bezaklari bilan tanishtiring.
Naqsh elementlarini farqlashni o'rganing "quyon quloqlari", "chum", "erigan yamalar". Uy haqidagi tushunchangizni chuqurlashtiring Shimol xalqlari - vabo, uning tuzilishi va maqsadi; ayol (qurbaqa) va erkak (malitsa) kiyim, poyabzal (o'pish).
Vazifalar: Milliy naqsh elementlarini farqlashni o'rganing kiyimlar: "kiyik shoxlari", "filiallar", "tulki tirsagi", "tuyoqlar".
Uy-ro'zg'or buyumlari haqida tushunchangizni kengaytiring idishlar: yog'och bolg'acha, igna, pichoq, ko'krak qafasi, terilarni kiyinish uchun qirg'ich va boshqalar.
G'arbiy Sibir mahalliy xalqlarining madaniyati
Maqsad: folklor bilan tanishish shimol xalqlari, kollektorlari bilan (kichik folklor janrlar: topishmoqlar, maqollar, matallar; ertaklar, ularning mazmuni va badiiy o‘ziga xosligi; afsunlar, afsunlar, tumorlar va boshqalar); xalq shoir va yozuvchilari ijodi bilan tanishish.
Tashkilot shakli: teatrlashtirish; ertak va afsonalarni dramatizatsiya qilish shimol xalqlari; bayramlar
O'rtacha guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)
Vazifalar: Bolalarni beshiklar, bolalar qofiyalari va ertaklar bilan tanishtirish. Vazifalar: Shimol folklorini tanishtirishni davom eting xalqlar.
Qisqa she'rlarni o'rganing "bayulnye" qo'shiqlar. Shimoliy ertaklarni aytib berish va ularni dramatizatsiya qilish.
Hayvonlar va o'simliklar haqida topishmoqlar tuzing va yeching. Vazifalar: Xalq og‘zaki ijodi haqidagi bilimlarni kengaytirish va chuqurlashtirish shimol xalqlari. Ertaklarni aytib bering va dramatizatsiya qiling (hayvonlar haqida, sehrli, kundalik); topishmoqlar, maqollar, matallar, belgilar bilan tanishtirish mahalliy xalq.
tanishtirish xalq cholgʻu asboblari (penzer — nogʻora; tomran — lab cholgʻusi; polyan — truba; chipsan — hushtak; kuyp — shamanlik davul). Milliy bayramlarda faol va mazmunli ishtirok eting.
Xalq dekorativ va amaliy san'at
Maqsad: bolalarni badiiy hunarmandchilik bilan tanishtirish (teri, mo'yna, yog'och, qayin po'stlog'ini badiiy qayta ishlash); bolalar o'yinchoqlari bilan - qo'g'irchoq "nuhuko" va qo'g'irchoq "akan"; bezak turlari va ularning ramziyligi; ustalarning ishlariga qiziqishni rivojlantirish xalq hunarmandchiligi, asosiy amaliy ko'nikmalarni o'rgatish (mato, mato, teri, mo'ynadan tayyorlangan ilovalar).
Tashkilot shakli: qo'g'irchoq yasash bo'yicha master-klass "Akan", ota-onalar bilan birgalikda hunarmandchilik qilish.
O'rtacha guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)
Vazifalar: Bolalarni namunalar bilan tanishtirish mashhur– Xanti amaliy san’ati va Mansey: qo'g'irchoq "nuhuko" (Nenets) qo'g'irchoq "akan" (Xanti).
Matodan, matodan qilingan aplikatsiya.
Milliy kiyim-kechak bezaklari va naqshlarini chizish va plastilinografiya. Vazifalar: Belbog'lar, to'r, to'r, kiyim-kechak, uy-ro'zg'or buyumlari bezaklarining turlari bilan tanishtirish.
Jun iplardan va boncuklardan to'qish.
Qayin po'stlog'iga rasm chizish. Badiiy ishlov berish mo'yna: mo'ynali mozaika. Vazifalar: Badiiylik bilan tanishtiring savdolar: kashtado'zlik va munchoqlar; suyak, yog'och ustida o'ymakorlik; metall buyumlar.
Zargarlik buyumlari va uning ramziyligi.
Ota-onalar bilan ishlash
No Ish shakli Vazifalar
1. Maslahatlashuvlar Ota-onalarni dunyo bilan tanishtirish o'z ona yurti xalqlarining madaniyati va hayoti. An'ana va urf-odatlar haqidagi tushunchangizni kengaytiring Xanti va Mansi xalqlari.
2. Ota-onalar yig'ilishiga nisbatan hurmatli munosabatni shakllantirish shimoliy mahalliy xalqlar.
3. Anketa Tegishli ma'lumotlarni to'plash.
4. Qo'shma bayramlar Ota-onalarni asosiy narsalar bilan tanishtirish milliy an'analar Sibirning tub aholisi.
5. Tematik stendlar Haqida g`oyalarni shakllantirish xalq dekorativ va amaliy san'at.
6. Ekskursiyalar bolalarni vatanparvarlik tarbiyasida ishtirok etishga jalb qilish.
7. Foto stendlar Ota-onalarda hissiy jihatdan ijobiy munosabatni uyg'otish ona yurt xalqining madaniyati.
O'qituvchi ishining kalendar-tematik rejasi.
No Ish shakli Muddatlari
1. Maqsad va vazifalarni belgilash loyiha.
Uzoq muddatli rejalashtirishni ishlab chiqish.
Adabiyotlar, ko‘rgazmali va illyustrativ vositalarni tanlash
Turli manbalardan ma'lumotlarni yig'ish
2017 yil sentyabr -
2017 yil oktyabr
2. Multimedia taqdimotlarini yaratish.
Karta fayllarini yaratish: ochiq o'yinlar, suhbatlar.
Audio ertaklar, animatsion filmlar tanlovi.
Ota-onalar maslahati uchun ma'lumotni tanlash.
Guruhdagi rivojlanish muhitini boyitish.
2017 yil noyabr -
2017 yil dekabr
3. Rivojlanish mavzu bo'yicha loyiha: “Bolalarni tanishtirish Xanti va Mansi xalqlarining madaniyati va hayoti, orqali xalq dekorativ va amaliy san’at”.
2018 yil yanvar
4. Maktabgacha yoshdagi bolalarni kundalik hayot va an'analar bilan tanishtirish bo'yicha ish rejasining mazmunini amalga oshirish. G'arbiy Sibir xalqlari. 2018 yil yanvar -
2020 yil aprel
5. Amalga oshirish mavzu bo'yicha loyiha: “Bolalarni tanishtirish Xanti va Mansi xalqlarining madaniyati va hayoti, orqali xalq dekorativ va amaliy san’at”. 2018 yil mart -
2018 yil aprel
6. Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif. 2018 yil aprel
7. Ochiq osmon ostidagi muzeyga tashrif "Suevat - Pol". 2018 yil may
8. Bolalar ko'rgazmalari xalq dekorativ va amaliy san'at « Xalq san'at - o'z qo'llaringiz bilan" 2018 yil aprel -
9. Yakuniy darsni o`tkazish "Hozir o'z qo'llari bilan Sibir xalqlari» . 2018 yil may
10. Mini muzey tashkil etish mavzu: « Madaniyat va Xanti-Mansiysk hayoti odamlar" 2018 – 2020 yil
O'rta guruh bolalari uchun kalendar-tematik ish rejasi (4-5 yil)
No Mavzu Ish shakli Ishni bajarish muddatlari
1. O'z ona yurtingiz bilan tanishish. Suhbatlar, rasmlarni ko'rsatish, taqdimotlarni ko'rish. Yanvar
2. Xanti va Mansi xalqlari. Hikoya, suhbat, rasmlarga qarash, xalq hunarmandchiligi. Yanvar
3. "O'rmonda kim yashaydi? O'rmonda nima o'sadi? Dars, illyustratsiyalar namoyishi, didaktik va og'zaki o'yinlar. fevral
4. Shimoliy xalq og‘zaki ijodi. Xanti musiqa tinglash. fevral
5. « Xalq dekorativ va amaliy san'at"
"Mato Xanti va Mansi xalqlari»
"Xanti kiyimining bezaklari va naqshlari".
"Uy shimol xalqlari» - Illyustratsiyalar ko'rsatish.
Hikoya
Rasmlarga qarash
Taqdimotni ko'rish.
Naqsh va bezaklarni chizish.
Illyustratsiyalar ko'rsatish "Chum"
Ilova.
6. “Viloyatimiz fauna va florasi”.
"Shimoliy bu'g'u"
"Rezavorlar, qo'ziqorinlar"- Hikoya
Animatsion filmlarni tomosha qilish
Vatanimiz haqida she'rlar o'qish
Kiyikning rasmini tomosha qilish
Plastisinografiya "Kiyik".
Badiiy adabiyot o'qish
An'anaviy bo'lmagan usul yordamida chizish (paxta kurtaklari) "Mehmonlar uchun lingonberry".
7. - Tuzli xamirdan xonta yasash, milliy kiyimlarni bezash.
Tarix va etnografiya muzeyi
- « Xalq san'at - o'z qo'llaringiz bilan"-Master klass
Ota-onalar bilan ishlash.
Ekskursiya.
Bolalar ijodiyoti ko'rgazmasi.
Adabiyot:
1. Yugra: mintaqaviy jurnal, 2013 yil. 2. Bolalar uchun xalq ochiq o'yinlar. //tomonidan tuzilgan: A. V. Keneman, T. I. Osokina. 1955 yil 3. Shorygina T. A. Rossiya Shimoli haqida suhbatlar. M., Sfera 2008 yil 4. Ertaklar Shimol xalqlari //.tuzuvchi V.V.Vinokurova Yu.A.Sem. - L., Ma'rifat 1991 yil. 5. Vatan. Mahalliy tarix ABC - Ekaterinburg 2001 yil. 6. Yugoriya: Xanti-Mansi avtonom okrugi entsiklopediyasi. 3-Xanti-Mansiyskda 2000 yil 7. Bannikov. V.N., Petruk O.I. "Tasviriy san'at milliy maktab» - Xanti - Mansiysk. Poligrafist 2005. 8. Goncharova E. V. “Ekologiya uchun bolalar: ko'rsatmalar maktabgacha ta'lim muassasasining pedagogik xodimlari uchun / Xanti - Mansiysk. Printer. 2005 yil 9. Buvilar ertaklari Anne: Ertaklar, afsonalar- Serdlovlar: Oʻrtacha. - Ural. Kitob Nashriyot 1985. 10. Xozyainova V.V. “Badiiy hunarmandchilik darslari uchun didaktik material. san'at: Asboblar to'plami. Ed. T. A. Polunina I. D. Xanti - Mansiysk: GUIPP poligrafisti, 2001 yil 11. Solovar V.N., Marokash S.D. "Xantiy xalq topishmoqlari » . Xanti - Mansiysk. 1997 yil 12. Rombandeev. "Mansi sirlari" 1996 yil 13. YadneN. N. "Men tundradan keldim", Tyumen, 1995 yil 14. Bogateeva Z. A. “Asoslangan ilovalar xalq bolalar bog'chasida bezaklar", nashriyot uyi "Ta'lim" 1982 yil 15. Kurikov V. M. Xanti - Mansi avtonomligi tuman: uchinchi ming yillikda ishonch va umid bilan. - Ekaterinburg, 2000. 16. Elektron atlas "O'z vataningizni seving va biling" 17. Yamalo-Nenets avtonom viloyatining Qizil kitobi tumanlar: Hayvonlar, o'simliklar, qo'ziqorinlar/Ans. ed. L. N. Dobrinskiy. Ekaterinburg Ural nashriyoti. Universitet 1997. 240 b.: kasal.
Internet resurslari: http://ds23.admhmansy.ru/upload/iblock/6d9/ Xanti_va_Mansi_xalqlari_o'yinlari_karta fayli. PDF
https://kulturologia.ru/blogs/031013/18947/
http://site-for-girls.ru/xanty-i-mansi-obychai-i-prazdniki/
http://agansk.ru/suvenir/nhpy/index.htm
Onlayn nashr Axborot portali " Sibir - ma'lumot"
Ilova
Suhbat karta indeksi:
- "Vatan bilan tanishish"
- “Hayot va kundalik hayot bilan tanishish Xanti xalqlari»
- "Mening ona shahrim"
- "O'simlik dunyosi G'arbiy Sibir»
- "Hayvonlar dunyosi G'arbiy Sibir»
- « Milliy kiyimlar Xanti va Mansi"
- "Aniko buvisiga tashrif buyurish"
- "Bayramlar shimol xalqlari»
- "Xanti va Mansi an'analari"
- "Biz shimolliklar folklori haqida nimalarni bilamiz?"
- "Uy-joy va sanoat shimol xalqlari»
Ochiq o'yinlarning karta indeksi):
- "Shimol bug'ulari"
- "Kiyik va cho'pon"
- "Keklik va ovchi"
- "Muz, shamol va sovuq"- "Orqalar va ko'llar"
- "Jasur yigitlar"
- "Baliq"
So'z o'yinlarining karta indeksi;
Vatan haqidagi she’rlar kartotekasi;
Topishmoqlar kartasi;
Tasviriy material;
Mavzu bo'yicha multimedia taqdimotlari;
Audio ertaklar to'plami;
Ota-onalar uchun maslahatlar;
Mini - loyiha"Bolalarni tanishtirish madaniyati va xalqlar hayoti Xanti va Mansi orqali xalq dekorativ va amaliy san’at”.
O'rtacha kattalikdagi xalqlar - G'arbiy Sibir tatarlari, xakaslar va oltoylar. Qolgan xalqlar oz sonliligi va baliqchilik hayotining o'xshash xususiyatlari tufayli "shimolning kichik xalqlari" guruhiga kiradi. Ular orasida Nenets, Evenklar, Xantilar bor, ular soni va Chukchi, Evens, Nanais, Mansi va Koryaklarning an'anaviy turmush tarzini saqlab qolishlari bilan ajralib turadi.
Sibir xalqlari turli til oilalari va guruhlariga mansub. Qarindosh tillarda so'zlashuvchilar soni bo'yicha birinchi o'rinni Oltoy tillari oilasi xalqlari egallaydi, hech bo'lmaganda bizning eramizning boshidan boshlab Sayan-Oltoy va Baykal mintaqasidan chuqur mintaqalarga tarqala boshladi. G'arbiy va Sharqiy Sibir.
Sibirdagi oltoy tillari oilasi uchta tarmoqqa bo'lingan: turkiy, mo'g'ul va tungus. Birinchi tarmoq - turkiy - juda keng. Sibirda unga quyidagilar kiradi: Oltoy-Sayan xalqlari - oltoylar, tuvalar, xakaslar, shorlar, chulimlar, qoragaslar yoki tofalar; Gʻarbiy Sibir (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk va boshqalar) tatarlari; Uzoq Shimolda - yakutlar va dolganlar (ikkinchisi Taymir sharqida, Xatanga daryosi havzasida yashaydi). Faqat g'arbiy va sharqiy Baykal mintaqasida guruh bo'lib o'rnashgan buryatlar Sibirdagi mo'g'ul xalqlariga tegishli.
Oltoy xalqlarining tungus boʻlimiga Yuqori Obning oʻng irmoqlaridan Oxotsk qirgʻogʻigacha va Baykal mintaqasidan Shimoliy Muz okeanigacha boʻlgan ulkan hududda tarqoq guruhlarda yashovchi Evenklar (“Tungus”) kiradi; Evens (Lamutlar), Shimoliy Yakutiyaning bir qator hududlarida, Oxotsk qirg'og'ida va Kamchatkada joylashgan; shuningdek, Quyi Amurning bir qator kichik millatlari - Nanais (Oltinlar), Ulchi yoki Olchi, Negidallar; Ussuri viloyati - Orochi va Ude (Udege); Saxalin - Oroks.
Gʻarbiy Sibirda qadim zamonlardan boshlab Ural tillari oilasiga mansub etnik jamoalar shakllangan. Bular Uraldan Yuqori Ob mintaqasigacha bo'lgan o'rmon-dasht va tayga zonasining ugr va samoyed tilida so'zlashuvchi qabilalari edi. Hozirda Ob-Irtish havzasida yashaydi Ugr xalqlari- Xanti va Mansi. Samoyedlar (samoyed tilida so'zlashuvchilar) O'rta Obdagi selkuplar, Yeniseyning quyi oqimidagi Enets, Taymirdagi Nganasanlar yoki Tavgianlar, Taymirdan Oqgacha Yevrosiyo o'rmon-tundrasi va tundrasida yashovchi Nenetslarni o'z ichiga oladi. Dengiz. Bir vaqtlar Janubiy Sibirda, Oltoy-Sayan tog'larida kichik samoyed xalqlari yashagan, ammo ularning qoldiqlari - Karagaslar, Koyballar, Kamasinlar va boshqalar 18-19-asrlarda turklashtirilgan.
Sharqiy Sibir va Uzoq Sharqning tub aholisi antropologik tiplarining asosiy xususiyatlariga ko'ra mongoloiddir. Sibir aholisining mo'g'uloid tipi genetik jihatdan faqat O'rta Osiyoda paydo bo'lishi mumkin edi. Arxeologlar Sibirning paleotik madaniyati Mo'g'ulistonning paleolit davri bilan bir xil yo'nalishda va o'xshash shakllarda rivojlanganligini isbotlaydilar. Bundan kelib chiqqan holda, arxeologlarning fikriga ko'ra, yuqori paleolit davri o'zining yuqori darajada rivojlangan ovchilik madaniyati bilan Sibir va Uzoq Sharqda "osiyo" - tashqi ko'rinishida mo'g'uloid - qadimgi odamning keng tarqalishi uchun eng qulay tarixiy davr bo'lgan.
Qadimgi "Baykal" kelib chiqishi mo'g'uloid turlari Yeniseydan Oxotsk qirg'og'igacha bo'lgan zamonaviy tungus tilida so'zlashuvchi aholi guruhlari orasida, shuningdek, uzoq ajdodlari Sharqning katta hududida Evenklar va Evenklardan oldin bo'lgan Kolima Yukagirlar orasida yaxshi namoyon bo'lgan. Sibir.
Sibirning oltoy tilida so'zlashuvchi aholisining salmoqli qismi - oltoylar, tuvinlar, yakutlar, buryatlar va boshqalar orasida eng keng tarqalgan mo'g'uloid O'rta Osiyo tipi keng tarqalgan bo'lib, u murakkab irqiy va genetik shakllanish bo'lib, ularning kelib chiqishi 1000-ga borib taqaladi. ilk davrlardagi moʻgʻuloid guruhlari bir-biri bilan aralashib ketgan (qadim zamonlardan to oʻrta asrlarning oxirigacha).
Sibirning mahalliy xalqlarining barqaror iqtisodiy va madaniy turlari:
- tayga zonasining piyoda ovchilari va baliqchilari;
- subarktikadagi yovvoyi kiyik ovchilari;
- yirik daryolarning quyi oqimida (Ob, Amur, shuningdek, Kamchatkada) o'tirgan baliqchilar;
- Sharqiy Sibirning tayga ovchilari va bug'ulari;
- Shimoliy Uraldan Chukotkagacha bo'lgan tundraning bug'u chorvachilari;
- Tinch okeani sohillari va orollarida dengiz hayvonlari ovchilari;
- Janubiy va G'arbiy Sibir, Baykal mintaqasi chorvadorlari va dehqonlari va boshqalar.
Tarixiy va etnografik hududlar:
- G'arbiy Sibir (janubiy, taxminan Tobolsk kengliklari va Chulimning og'zi yuqori Obda, shimoliy, tayga va subarktik mintaqalar bilan);
- Oltoy-Sayan (tog'li tayga va o'rmon-dasht aralash zonasi);
- Sharqiy Sibir (tundra, tayga va o'rmon-dashtning savdo va qishloq xo'jaligi turlarini ichki farqlash bilan);
- Amur (yoki Amur-Saxalin);
- shimoli-sharqiy (Chukchi-Kamchatka).
Oltoy tillari oilasi dastlab Sibirning janubiy chekkasidan tashqarida, O'rta Osiyoning juda harakatchan dasht aholisi orasida shakllangan. Bu jamoaning prototurk va protomo'g'ullarga bo'linishi Mo'g'uliston hududida miloddan avvalgi 1-ming yillikda sodir bo'lgan. Qadimgi turklar (Sayan-Oltoy xalqlarining ajdodlari va yakutlar) va qadimgi mo'g'ullar (buryatlar va oyrat-qalmiqlarning ajdodlari) keyinchalik Sibirga joylashdilar, allaqachon alohida shakllangan. Birlamchi tungus tilida so'zlashuvchi qabilalarning kelib chiqish hududi Sharqiy Transbaykaliyada ham bo'lgan, u erdan bizning eramizning burilishlarida proto-evenklarning piyoda ovchilari harakati shimolga, Yenisey-Lena oralig'igacha boshlangan. va keyinchalik Quyi Amurga.
Sibirdagi ilk metall davri (miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklar) Ob va Yamal yarim orolining quyi oqimiga, Yenisey va Lenaning quyi oqimiga, Kamchatka va Bering dengizi qirg'oqlariga yetib borgan janubiy madaniy ta'sirlarning ko'plab oqimlari bilan tavsiflanadi. Chukotka yarim oroli. Eng muhimi, aborigen muhitida etnik qo'shilishlar bilan birga bo'lgan bu hodisalar Janubiy Sibir, Amur o'lkasi va Uzoq Sharqdagi Primoryeda bo'lgan. Miloddan avvalgi 2—1-ming yilliklar boʻsagʻasida. Janubiy Sibir, Minusinsk havzasi va Tomsk ob viloyatiga O'rta Osiyodan bo'lgan cho'l chorvadorlarining kirib kelishi, Karasuk-Irmen madaniyati yodgorliklarini qoldirgan. Ishonchli farazga ko'ra, bular Ketsning ajdodlari bo'lib, keyinchalik erta turklar bosimi ostida O'rta Yeniseyga ko'chib o'tgan va ular bilan qisman aralashgan. Bu turklar 1-asr toshtik madaniyatining tashuvchilari. Miloddan avvalgi. - 5-asr AD - Oltoy-Sayanlarda, Mariinskiy-Achinsk va Xakass-Minusinsk o'rmon-dashtlarida joylashgan. Ular yarim ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullangan, dehqonchilikni yaxshi bilgan, temir asboblardan keng foydalangan, to'g'ri burchakli yog'ochdan uylar qurishgan, otlar va bug'ularga minishgan. Aynan ular orqali Shimoliy Sibirda mahalliy bug'uchilik tarqala boshlagan bo'lishi mumkin. Ammo erta turklarning Sibirning janubiy chizig'i bo'ylab, Sayano-Oltoy shimolida va G'arbiy Baykal mintaqasida haqiqatan ham keng tarqalgan davri, ehtimol, 6-10-asrlar. AD X va XIII asrlar oralig'ida. Baykal turklarining Yuqori va O'rta Lenaga harakati boshlanadi, bu eng shimoliy turklar - yakutlar va dolganlarning etnik jamoasi shakllanishining boshlanishini belgiladi.
G'arbiy va Sharqiy Sibirda, Amur viloyatida va Uzoq Sharqdagi Primoryeda eng rivojlangan va ifodalangan temir davri ishlab chiqaruvchi kuchlarning sezilarli o'sishi, aholining o'sishi va madaniy vositalar xilma-xilligining o'sishi bilan ajralib turdi. yirik daryo kommunikatsiyalarining qirg'oq hududlari (Ob, Yenisey, Lena, Amur ), shuningdek, chuqur tayga mintaqalarida. Yaxshi transport vositalariga (qayiqlar, chang'ilar, qo'l chanalari, chana itlari va bug'ulari), metall asboblar va qurollarga, baliq ovlash vositalariga, yaxshi kiyim-kechak va ko'chma uy-joylarga ega bo'lish, shuningdek, qishloq xo'jaligi va kelajakda foydalanish uchun oziq-ovqat mahsulotlarini saqlashning mukammal usullari, ya'ni. Eng muhim iqtisodiy va madaniy ixtirolar va ko'plab avlodlarning mehnat tajribasi bir qator aborigen guruhlarga Shimoliy Sibirning borish qiyin bo'lgan, ammo hayvonlar va baliqlarga boy tayga hududlarida keng joylashishga, o'rmon-tundrani rivojlantirishga va dengiz qirg'oqlariga etib borishga imkon berdi. Shimoliy Muz okeani.
Tayganing keng rivojlanishi va Sharqiy Sibirning "Paleo-Osiyo-Yukaghir" aholisiga assimilyatsiya qilinishi bilan eng katta ko'chishlar tungus tilida so'zlashuvchi piyoda va bug'u ovchilari elk va yovvoyi kiyik ovchilari tomonidan amalga oshirildi. Yenisey va Oxotsk qirg'oqlari o'rtasida turli yo'nalishlarda harakatlanib, shimoliy taygadan Amur va Primoryegacha kirib, bu joylarning chet el tilida so'zlashuvchi aholisi bilan aloqada bo'lib, aralashib, bu "tungus tadqiqotchilari" oxir-oqibat ko'plab Evenklar guruhlarini tashkil qildilar va. Evens va Amur-Sohil xalqlari. Uy bug'ularini o'zlashtirgan o'rta asr tunguslari ushbu foydali transport hayvonlarining yukagirlar, koryaklar va chukchilar orasida tarqalishiga hissa qo'shdilar, bu ularning iqtisodiyoti, madaniy aloqalari va ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlar uchun muhim oqibatlarga olib keldi.
Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning rivojlanishi
Ruslar Sibirga etib kelganida, nafaqat o'rmon-dasht zonasi, balki tayga va tundraning tub aholisi ham ijtimoiy-tarixiy rivojlanish bosqichida chuqur ibtidoiy deb hisoblanishi mumkin emas edi. Sibirning ko'plab xalqlari o'rtasida ijtimoiy hayot sharoitlari va shakllarini ishlab chiqarishning etakchi sohasidagi ijtimoiy va iqtisodiy munosabatlar 17-18-asrlarda rivojlanishning ancha yuqori bosqichiga ko'tarildi. 19-asrning etnografik materiallari. Sibir xalqlari oʻrtasida oʻzboshimchalik bilan bogʻliq boʻlgan patriarxal-jamoa tuzumi munosabatlari, qoʻshnichilik-qarindoshlik hamkorligining eng oddiy shakllari, yerga egalik qilishning jamoa anʼanalari, ichki ishlar va tashqi dunyo bilan munosabatlarni ancha qatʼiy tartibga solish bilan bogʻliqligini taʼkidlab oʻtish. nikoh, oila va kundalik (asosan diniy, marosim va bevosita muloqot) sohalarda "qon" genealogik aloqalar hisobi. Asosiy ijtimoiy va ishlab chiqarish (shu jumladan ishlab chiqarish va takror ishlab chiqarishning barcha jihatlari va jarayonlari). inson hayoti), Sibir xalqlari o'rtasidagi ijtimoiy tuzilmaning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan birligi hududiy-qo'shnichilik jamiyati bo'lib, uning doirasida mavjud bo'lish va ishlab chiqarish aloqasi uchun zarur bo'lgan barcha moddiy resurslar va ko'nikmalar, ijtimoiy va mafkuraviy munosabatlar va xususiyatlar qayta ishlab chiqarilgan, avloddan-avlodga o'tgan. avlod va to‘plangan. Hududiy-iqtisodiy birlashma sifatida u alohida oʻtroq aholi punkti, oʻzaro bogʻlangan baliq ovlash lagerlari guruhi yoki yarim koʻchmanchilarning mahalliy jamoasi boʻlishi mumkin.
Ammo etnograflar ham bu borada haqli uy xo'jaligi sohasi Sibir xalqlari, ularning genealogik g'oyalari va aloqalarida uzoq vaqt patriarxal-qabilaviy tuzumning avvalgi munosabatlarining jonli qoldiqlari saqlanib qolgan. Bunday doimiy hodisalar qatorida ancha uzoq vaqt davomida keng tarqalgan qabila ekzogamiyasi ham bor. keng doira bir necha avlodlar davomida qarindoshlar. Shaxsning ijtimoiy o'zini o'zi belgilashida, uning xulq-atvori va atrofidagi odamlarga munosabatida ajdodlar tamoyilining muqaddasligi va daxlsizligini ta'kidlaydigan ko'plab an'analar mavjud edi. Eng oliy fazilat o'zaro yordam va hamjihatlik, hatto shaxsiy manfaat va ishlarga zarar yetkazish deb hisoblangan. Ushbu qabila mafkurasining asosiy yo'nalishi kengaytirilgan otalik oilasi va uning lateral otasining ismlari edi. Otaning "ildizi" yoki "suyagi" ning qarindoshlarining keng doirasi ham hisobga olindi, agar ular, albatta, ma'lum bo'lsa. Bundan kelib chiqqan holda, etnograflar Sibir xalqlari tarixida patrilineal tizim ibtidoiy jamoa munosabatlari rivojlanishining mustaqil, juda uzoq bosqichini ifodalaydi, deb hisoblashadi.
Oilada va mahalliy jamoada erkak va ayol o'rtasidagi ishlab chiqarish va maishiy munosabatlar jins va yosh bo'yicha mehnat taqsimoti asosida qurilgan. Ayollarning uy xo'jaligidagi muhim roli ko'plab Sibir xalqlarining mafkurasida mifologik "o'choq bekasi" kulti va u bilan bog'liq bo'lgan uyning haqiqiy bekasi tomonidan "olovni saqlash" odati shaklida o'z aksini topgan.
Etnograflar tomonidan qoʻllanilgan oʻtgan asrlardagi Sibir materiallarida arxaik bilan bir qatorda qabila munosabatlarining qadimiy tanazzul va yemirilish belgilari ham yaqqol namoyon boʻladi. Ijtimoiy tabaqalanish sezilarli darajada rivojlanmagan mahalliy jamiyatlarda ham qabila tengligi va demokratiyani yengib o'tuvchi xususiyatlar aniqlandi, xususan: moddiy ne'matlarni o'zlashtirish usullarini individuallashtirish, hunarmandchilik mahsulotlari va ayirboshlash ob'ektlariga xususiy mulkchilik, oilalar o'rtasidagi mulkiy tengsizlik. , baʼzi joylarda patriarxal qullik va qullik, hukmron klan zodagonlarini tanlash va koʻtarish va h.k. Bu hodisalar u yoki bu shaklda XVII-XVIII asr hujjatlarida qayd etilgan. ob-ugriyalar va nenetlar, Sayan-Oltoy xalqlari va Evenklar orasida.
Bu davrda Janubiy Sibirning turkiyzabon xalqlari, buryatlar va yakutlar uchun patriarxal (mahalla-qarindoshlik) jamoalarining tartiblari va odat huquqini harbiy-ierarxiyaning hukmron institutlari bilan birlashtirgan o'ziga xos ulus-qabila tashkiloti xarakterlidir. tuzumi va qabila zodagonlarining despotik kuchi. Chor hukumati bunday murakkab ijtimoiy-siyosiy vaziyatni hisobga olmay qola olmadi va mahalliy ulus zodagonlarining ta'siri va kuchini tan olib, ularga oddiy sheriklar massasi ustidan fiskal va politsiya nazoratini ishonib topshirdi.
Shuni ham hisobga olish kerakki, rus podsholigi faqat Sibirning tub aholisidan soliq yig'ish bilan cheklanib qolmagan. Agar 17-asrda shunday boʻlgan boʻlsa, keyingi asrlarda davlat-feodal tuzumi bu aholining ishlab chiqaruvchi kuchlaridan maksimal darajada foydalanishga intilib, unga borgan sari kattaroq toʻlovlar va natura bojlarini oʻrnatib, uni shu huquqdan mahrum qildi. barcha yerlar, yerlar va yer osti boyliklariga oliy mulkchilik. Sibirdagi avtokratiyaning iqtisodiy siyosatining ajralmas qismi rus kapitalizmining savdo va sanoat faoliyatini va xazinasini rag'batlantirish edi. Islohotdan keyingi davrda dehqonlarning Yevropa Rossiyasidan Sibirga agrar koʻchirilishi oqimi kuchaydi. Eng muhim transport yo'llari bo'ylab iqtisodiy faol yangi aholining cho'ntaklari tezda shakllana boshladi, ular Sibirning yangi o'zlashtirilgan hududlarining tub aholisi bilan turli xil iqtisodiy va madaniy aloqalarga kirishdi. Tabiiyki, bu umumiy progressiv ta'sir ostida Sibir xalqlari o'zlarining patriarxal o'ziga xosligini ("qoloqlik o'ziga xosligi") yo'qotdilar va yangi turmush sharoitlariga o'rgandilar, garchi inqilobdan oldin bu qarama-qarshi va og'riqsiz shakllarda sodir bo'lgan.
Iqtisodiy va madaniy turlar
Ruslar kelgan vaqtga kelib, mahalliy xalqlar dehqonchilikdan ko'ra ko'proq chorvachilikni rivojlantirdilar. Ammo 18-asrdan beri. Qishloq xo'jaligi G'arbiy Sibir tatarlari orasida tobora muhim o'rin tutmoqda, shuningdek, janubiy Oltoy, Tuva va Buryatiyaning an'anaviy chorvadorlari orasida tarqalmoqda. Moddiy va maishiy shakllar ham shunga mos ravishda o'zgardi: kuchli o'troq aholi punktlari paydo bo'ldi, ko'chmanchi uylar va yarim duglar yog'och uylar bilan almashtirildi. Biroq, oltoylar, buryatlar va yakutlar uzoq vaqt davomida konusning tomi bilan qoplangan ko'pburchak yog'och uylarga ega bo'lib, ular tashqi ko'rinishida ko'chmanchilarning kigiz uyiga taqlid qilgan.
Sibirning chorvador aholisining an'anaviy kiyimlari O'rta Osiyoga o'xshash (masalan, mo'g'ul) va belanchak (mo'yna va mato xalat) edi. Xarakterli kiyimlar Janubiy Oltoy chorvadorlari uzun bo'yli qo'y terisini kiyib yurishgan. Turmushga chiqqan Oltoy ayollari (buryat ayollari kabi) mo'ynali kiyimlariga old tomonida tirqishi bo'lgan uzun yengsiz kamzul kiyib olganlar - "chegedek".
Katta daryolarning quyi oqimi, shuningdek, Shimoliy-Sharqiy Sibirdagi bir qator kichik daryolar o'troq baliqchilar majmuasi bilan ajralib turadi. Sibirning keng tayga zonasida qadimgi ovchilik turmush tarzi negizida ovchilar va bugʻu chorvadorlarining ixtisoslashgan xoʻjalik va madaniy majmuasi shakllangan boʻlib, ular tarkibiga Evenklar, Evenlar, Yukagirlar, Oroklar, Negidallar kiradi. Bu xalqlarning hunari yovvoyi ilgʻor va bugʻu, mayda tuyoqlilar va moʻynali hayvonlarni ovlashdan iborat boʻlgan. Baliqchilik deyarli hamma joyda ikkinchi darajali kasb edi. O'tirgan baliqchilardan farqli o'laroq, tayga bug'usi ovchilari ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. Tayga bug'ularini tashish faqat o'rash va minishdir.
Tayga ovchi xalqlarining moddiy madaniyati doimiy harakatga butunlay moslashgan. Bunga odatiy misol - Evenklar. Ularning turar joyi bug'u terisi va teridan tikilgan konus shaklidagi chodir bo'lib, qaynoq suvda qaynatilgan qayin po'stlog'ining keng chiziqlariga tikilgan. Tez-tez ko'chish paytida, bu shinalar uy bug'ularida paketlarda tashilgan. Daryolar bo'ylab harakatlanish uchun Evenklar qayin po'stlog'idan yasalgan qayiqlardan foydalanganlar, shuning uchun ularni bir kishining orqa tomonida osongina olib yurish mumkin edi. Evenki chang'ilari juda yaxshi: keng, uzun, lekin juda engil, elk oyog'ining terisi bilan yopishtirilgan. Evenklarning qadimiy kiyimlari tez-tez chang'i va kiyik minish uchun moslashtirilgan. Bu kiyim yupqa, ammo issiq kiyik terisidan tikilgan - tebranish, old tomonida bir-biridan ajralib turadigan qopqoqlar; ko'krak va oshqozon bir xil mo'ynali kiyim bilan qoplangan.
Umumiy harakat tarixiy jarayon Sibirning turli hududlarida rus tadqiqotchilarining paydo bo'lishi va oxir-oqibat butun Sibirning Rossiya davlatiga qo'shilishi bilan bog'liq bo'lgan 16-17 asrlardagi voqealar keskin o'zgardi. Jonli rus savdosi va rus ko'chmanchilarining progressiv ta'siri nafaqat chorvachilik va qishloq xo'jaligi, balki Sibirning savdo tub aholisining iqtisodiyoti va hayotida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. 18-asrning oxiriga kelib. Shimolning Evenks, Evens, Yukagirlar va boshqa baliq ovlash guruhlari keng qo'llanila boshlandi o'qotar qurollar. Bu 18-asr va 20-asr boshlari mo'yna savdosining asosiy ob'ekti bo'lgan yirik hayvonlar (yovvoyi kiyik, bug'u) va mo'ynali hayvonlar, ayniqsa sincaplar ishlab chiqarishni osonlashtirdi va miqdoriy ko'paytirdi. Asl hunarmandchilikka yangi kasblar qo'shila boshladi - yanada rivojlangan bug'uchilik, ot kuchidan foydalanish, qishloq xo'jaligi tajribalari, mahalliy xom ashyo bazasida hunarmandchilikning boshlanishi va boshqalar. Bularning barchasi natijasida Sibirning tub aholisining moddiy va maishiy madaniyati ham o'zgardi.
Ruhiy hayot
Diniy va mifologik g'oyalar va turli diniy kultlar sohasi ilg'or madaniy ta'sirga kamroq mos edi. Sibir xalqlari orasida eng keng tarqalgan e'tiqod shakli edi.
O'ziga xos xususiyat shamanizm shunday e'tiqoddir ma'lum odamlar- shamanlar - o'zlarini g'azablangan holatga keltirgan holda, ruhlar - shamanning homiylari va yordamchilari kasallik, ochlik, yo'qotish va boshqa baxtsizliklarga qarshi kurashda bevosita muloqot qilish qobiliyatiga ega. Shaman savdoning muvaffaqiyati, bolaning muvaffaqiyatli tug'ilishi va boshqalar haqida g'amxo'rlik qilishga majbur edi. Shamanizm Sibir xalqlarining ijtimoiy rivojlanishining turli bosqichlariga mos keladigan bir nechta navlarga ega edi. Eng qoloq xalqlar orasida, masalan, Itelmenlar, hamma va ayniqsa, keksa ayollar shamanizm bilan shug'ullanishlari mumkin edi. Bunday "universal" shamanizmning qoldiqlari boshqa xalqlar orasida saqlanib qolgan.
Ba'zi xalqlar uchun shamanning funktsiyalari alohida ixtisoslikni tashkil etgan, ammo shamanlarning o'zlari urug'ning barcha kattalar a'zolari ishtirok etgan klan kultiga xizmat qilgan. Bunday "qabila shamanizmi" Yukagirlar, Xanti va Mansilar, Evenklar va Buryatlar orasida qayd etilgan.
Professional shamanizm patriarxal urug'-aymoq tizimining qulashi davrida gullab-yashnaydi. Shaman jamiyatda o'ziga xos shaxs bo'lib, o'zini tashabbusi bo'lmagan qarindoshlariga qarama-qarshi qo'yadi va o'z kasbining daromadi evaziga yashaydi, bu esa meros bo'lib qoladi. Yaqin o'tmishda Sibirning ko'plab xalqlari, xususan, Evenklar va Amurning tungus tilida so'zlashuvchi aholisi, Nenets, Selkuplar va Yakutlar o'rtasida shamanizmning bu shakli kuzatilgan.
Buryatlar ta'siri ostida va 17-asr oxiridan boshlab murakkab shakllarga ega bo'ldilar. odatda bu din bilan almashtirila boshlandi.
Chor hukumati 18-asrdan boshlab Sibirdagi pravoslav cherkovining missionerlik faoliyatini gʻayrat bilan qoʻllab-quvvatladi va xristianlashtirish koʻpincha majburlov choralari orqali amalga oshirildi. 19-asrning oxiriga kelib. Sibir xalqlarining aksariyati rasmiy ravishda suvga cho'mgan, ammo ularning o'z e'tiqodlari yo'qolmadi va mahalliy aholining dunyoqarashi va xatti-harakatlariga sezilarli ta'sir ko'rsatishda davom etdi.
Irkipedia-da o'qing:
Adabiyot
- Etnografiya: darslik / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: magistratura, 1982. - B. 320. 10-bob. “Sibir xalqlari”.
1. SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI: XVII ASRDA
O'z madaniyati va turmush tarziga ega bo'lgan yangi aholi o'zini yangicha topdi ijtimoiy-madaniy makon. Yangi sharoitlarga moslashish, mahalliy an'analarni o'zlashtirish va Sibirning tub aholisining moddiy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini qabul qilish kerak edi. O'z navbatida, yangi kelganlar aborigenlarning hayoti va ijtimoiy hayotiga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Sibirda rus turmush tarzining mahalliy tuproqqa o'tishi natijasi bo'lgan muayyan ijtimoiy-iqtisodiy ijtimoiy munosabatlar rivojlandi; maxsus Sibir xalq madaniyati shakllana boshladi
madaniyat milliy rus madaniyatining bir varianti sifatida umumiy va maxsus birligini namoyish etdi. Sibir madaniyatining shakllanishi ulkan mintaqada rivojlangan feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlari asosida sodir bo'ldi. Bu jarayonning natijalari, o'z navbatida, Sibir jamiyatining ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Jarayon madaniy moslashuv bor edi umumiy xususiyatlar barcha sibirliklar uchun va har bir ijtimoiy qatlam uchun o'ziga xos tarzda namoyon bo'ldi.
Madaniyatlararo o'zaro ta'sir vositalari. Yangi kelgan aholi mahalliy aholining ov va baliq ovlash qurollaridan koʻp qarz oldi, mahalliy aholi esa oʻz navbatida qishloq xoʻjaligi qurollaridan keng foydalana boshladi. Har ikki tomonning qarzlari qurilayotgan uy-joy, qo'shimcha binolar, uy-ro'zg'or buyumlari va kiyim-kechaklarda turli darajada namoyon bo'ldi. Masalan, Irtish va Obning quyi oqimida rus aholisi Nenets va Xantidan malitsalar, parklar, bug'u mo'ynasidan tikilgan poyabzal va boshqa ko'p narsalarni qarzga oldilar. O'zaro ta'sir turli madaniyatlar ham ma'naviy sohada, kamroq darajada - Sibir rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, ko'proq darajada - 18-asrdan boshlab sodir bo'lgan. Gap, xususan, bir tomondan, mahalliy aholining dindorligining ba'zi hodisalarini yangi kelganlar tomonidan o'zlashtirilishi, ikkinchi tomondan, aborigenlarning nasroniylashuvi haqida bormoqda.
Kazaklar hayoti va mahalliy aholi hayoti o'rtasida katta o'xshashlik mavjud. Kundalik munosabatlar kazaklarni aborigenlarga, xususan, yakutlarga juda yaqinlashtirdi. Kazaklar va yakutlar bir-biriga ishonib, yordam berishdi. Yoqutlar o'zlarining kayaklarini kazaklarga bajonidil qarzga berishgan va ularga ov va baliq ovlashda yordam berishgan. Kazaklar uzoq muddatga ish yuzasidan ketishga majbur bo‘lgach, chorva mollarini saqlash uchun yakut qo‘shnilariga topshirdilar. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholi xizmatchilarga aylandi, ular rus ko'chmanchilari bilan umumiy manfaatlarni rivojlantirdilar va shunga o'xshash turmush tarzi shakllandi.
Yangi kelganlarning suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan mahalliy ayollar bilan aralash nikohi keng tarqaldi. Shuni yodda tutish kerakki, cherkov bu amaliyotga katta norozilik bilan qaragan. 17-asrning birinchi yarmida ma'naviyat idoralari rus xalqining "tatar va ostyak va Vogulning iflos xotinlari bilan aralashib ketishidan ... boshqalari esa suvga cho'mmagan tatar ayollari bilan, xuddi o'z xotinlari va bolalari bilan birga yashashlari" haqida tashvishlanishdi.
Mahalliy madaniyat, yuqorida aytib o'tilganidek, shubhasiz, ruslar madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo rus madaniyatining mahalliy madaniyatga ta'siri ancha kuchli edi. Va bu juda tabiiy: bir qator fundamental o'tish etnik guruhlar ovchilik, baliqchilik va boshqa ibtidoiy hunarmandchilikdan dehqonchilikka qadar nafaqat mehnatning texnologik jihozlanishi darajasini oshirish, balki yanada rivojlangan madaniyat sari olg'a siljishni ham anglatardi.
Albatta, madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni murakkab edi. Chor tuzumi oʻzining mustamlakachilik siyosati bilan Sibir aholisining ham yangi, ham mahalliy aholining madaniy rivojlanishini maʼlum darajada cheklab turdi. Ammo Sibirda mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos xususiyatlari: yer egaligining yo'qligi, dehqonlarni ekspluatatsiya qilish bo'yicha monastir da'volarining cheklanishi, siyosiy surgunlar oqimi, mintaqani tadbirkor odamlar tomonidan joylashtirish - uning madaniy rivojlanishini rag'batlantirdi. Aborigenlar madaniyati rus milliy madaniyati bilan boyidi. Katta qiyinchiliklarga qaramay, aholining savodxonligi oshdi. 17-asrda Sibirda savodxonlar, asosan, ruhoniylar darajasidagi odamlar edi. Biroq, kazaklar, baliqchilar, savdogarlar va hatto dehqonlar orasida savodli odamlar ham bor edi. Sibirdagi barcha cheklangan madaniy rivojlanishga qaramay, uning aholisini yanada ma'naviy boyitish uchun poydevor qo'yildi, bu keyingi, 18-asrdan to'liqroq namoyon bo'la boshladi.
2. SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI: XVIII ASRDA
Ma'lumki, muayyan hudud aholisining hayoti va madaniyati ko'plab omillar bilan belgilanadi: tabiiy-iqlim, iqtisodiy, ijtimoiy. Sibir uchun muhim holat shundaki, ko'pincha vaqtinchalik, asosan himoya funktsiyasi bilan paydo bo'lgan aholi punktlari asta-sekin doimiy xususiyatga ega bo'lib, tobora kengroq funktsiyalarni - ham ijtimoiy-iqtisodiy, ham ma'naviy-madaniy vazifalarni bajara boshladi. Yangi kelgan aholi rivojlangan mamlakatlarda tobora mustahkam ildiz otib, mahalliy sharoitga tobora ko'proq moslashib, aborigenlardan moddiy va ma'naviy madaniyat elementlarini o'zlashtirib oldi va o'z navbatida ularning madaniyati va turmush tarziga ta'sir o'tkazdi.
Sibirning turli hududlarida qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan dehqonlar tuproq, iqlim, mahalliy an'analar va tabiatni o'rganish bo'yicha to'plangan tajribani hisobga olgan holda an'anaviy rus qishloq xo'jaligi texnologiyasini o'zgartirdilar. Ba'zi joylarda yog'och omochdan foydalanilgan va uning mintaqaviy navlari mavjud bo'lgan; boshqa hollarda, shudgor yaxshilandi, u shudgorga yaqinroq edi va ma'lumki, shudgor, ma'lumki, omochdan ko'ra samaraliroq asbobdir. shudgor. Sof mahalliy qishloq xo'jaligi asboblari ham ishlatilgan.
Uy-joy haqida ham shunday deyish mumkin: G'arbiy va Sharqiy Sibir, shimoliy va janubiy hududlardagi binolar o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharqda va ayniqsa Kolimaning quyi oqimida ruslarning zaimkalardagi vaqtinchalik turar joylari aborigenlarning kulbalaridan unchalik farq qilmadi.
Yangi kelgan aholi ildiz otishi bilan, ularda uzoq va ehtimol doimiy hayot uchun mo'ljallangan aholi punktlarining ko'cha tartibi paydo bo'ldi. Uylarni "kesish" qurilish texnikasi qo'llanilgan. Turar joyning turi funktsional jihatdan aniqlangan: unda vestibyul bilan bog'langan "svetlitsa" (yuqori xona) va "strepuschaya" (oshxona) mavjud edi. Dastlab, bu turdagi turar-joy G'arbiy Sibirda paydo bo'lib, keyin sharq va shimolga tarqaladi. F.P. Masalan, Wrangel Kolyma aholisining ikki kamerali uyini tasvirlab berdi. Bu uylarda yozda derazalar baliq pufagi bilan qoplangan, qishda esa muz parchalari bilan qoplangan. Aranjirovkada mahalliy aholidan qabul qilingan elementlar ishlatilgan: rus pechkasi o'rniga Yoqut chuval, bug'u terilari.
Qurilishda barcha mavjud daraxt turlari ishlatilgan, iloji bo'lsa, prezervativ o'rmoniga (qarag'ay yoki archa) ustunlik berildi. Derazalar asosan slyuda bilan qoplangan. Shisha 18-asrning 60-yillarida Sibirda ishlab chiqarila boshlandi va Uralsdan ham olib kelingan. Uy-joy qurish texnikasi Evropa Rossiyasida to'plangan tajribadan olingan. Uylar, qoida tariqasida, bir-biriga bog'langan ikkita "stend" dan yasalgan. Avvaliga uylar bezaksiz qurilgan, keyin esa ular platbands, kornişlar, eshiklar, darvozalar va uyning boshqa elementlarini bezashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan uy yanada uyg'un va yashash uchun qulay bo'ldi. Sibirning turli hududlarida egalari uchun juda qulay bo'lgan yopiq hovlilar mavjud edi. Sibir qadimiylarining uylari toza va ozoda bo'lgan, bu ushbu toifadagi ko'chmanchilarning kundalik madaniyati ancha yuqori ekanligini ko'rsatadi.
Ko'pgina ko'chmanchilar ham an'anaviy rus ustki kiyimlarini, ham mahalliy, masalan, milliy Buryat "ergach" ni kiyishgan. Kolymada bug'u mo'ynasidan tikilgan tashqi va pastki kiyimlar ko'chmanchilar orasida juda mashhur edi.
Rus xalqi aborigenlardan asrab olingan va mahalliy baliqchilik, ovchilik va chorvachilik madaniyatining elementlaridan muvaffaqiyatli foydalangan. O'z navbatida, ruslarning kundalik stereotiplarining mahalliy aholi hayotiga ta'siri katta edi. Quyi Ob Xanti ruslardan un, zig'ir, mo'ynali kiyimlar, rangli matolar, temir boltalar, pichoqlar, nayzalar, o'qlar, hayvonlarni tutish uchun tuzoqlar, chaqmoq toshlari, mis va temir qozonlar, kanop, qizil teri sotib olganligi haqida dalillar mavjud.
18-asrning oxiriga kelib, Mansi ruscha turmush tarzini qabul qildi va rus tilida gapira boshladi. Evenklar va Evenlar yasakni asosan pul bilan toʻlaganlar, nasroniylashtirish siyosatiga koʻra, yangi suvga choʻmgan mahalliy aholi uch yilga qonundan ozod qilingan; yasak va boshqa soliqlarni to'lash.
F.P. Vrangelning ta'kidlashicha, Yukagirlar "ruslar bilan uzluksiz munosabatlardan" o'zlarining turmush tarzini, kiyim-kechak turini va kulbalarni joylashtirishni qabul qilganlar. Yukaghir uylari loglardan qurilgan va odatda bitta keng xonaga ega. Yukagirlarning kiyimlari bu erda yashovchi ruslarning kiyimlariga mutlaqo o'xshaydi. Ularning aksariyati rus tilida gaplashadi. Vogul qabilasining "chet elliklar" rus dehqonlari bilan aralashib yashaydilar va shuning uchun ularning turmush tarzi va turmush tarzida ulardan kam farq qiladi. Ular tobora ortib bormoqda
dehqonchilik bilan shug'ullanadi va unga o'tadi oʻtroq hayot. Yurtlar yaqinida
ularning ko'pchiligi o'rtacha daromadli uylar kabi qulaydir
ular bilan muloqot qiladigan davlat dehqonlari. Aleutlar, shuningdek, ruslardan qarzga olingan asboblar va o'qotar qurollardan foydalanishni boshladilar, yog'och uylar qurishni boshladilar va hokazo. Shu bilan birga, ular an'anaviy uy-joylarni, mashhur charm qayiqlarni (kayak) va baliq ovlash kiyimlarini saqlab qolishgan.
Ruslar ta'sirida ijtimoiy munosabatlar o'zgara boshladi: qabila jamoasi parchalana boshladi.
Ko'rib chiqilayotgan davrda Uzoq Sharqning janubiy qismidagi aborigenlarga va Saxalinning Nivxlariga rus madaniyatining ta'siri zaifroq edi. Garchi rus xalqi va aborigenlar o'rtasidagi munosabatlar do'stona bo'lsa-da, ma'lum bir izolyatsiya mavjud edi va bu erda ibtidoiy jamoa munosabatlarining xususiyatlarini saqlab qolishga yordam beradigan himoya mexanizmlari mavjud edi. Bu erga rus madaniyatining ta'siri keladi, ammo bu biroz vaqt talab etadi.
Chor tuzumi Sibirning madaniy rivojlanishini cheklab turdi. Ammo shu bilan birga, rus va mahalliy aholining madaniy o'sishiga yordam beradigan omillar mavjud edi. Ular orasida siyosiy surgunlar oqimi ham kam ahamiyatga ega emas edi. Bunga hukumatning aholini ta’lim-tarbiya bilan ta’minlash borasidagi siyosati, ko‘plab tashabbuskor va vatanparvar insonlarning faoliyatini qo‘shish kerak.
18-asr boshlariga qadar Sibirda maktablar boʻlmagan, bolalar va yoshlarga xususiy oʻqituvchilar dars bergan. Ammo ular kam edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan edi. Semyon Ulyanovich Remezov kabi ta'limning ba'zi donoliklari "o'z-o'zidan o'rganilgan". Bu odam sibirliklar xotirasida ajoyib madaniyat arbobi sifatida qoldi. U Sibir tarixiga oid asar - Remezov yilnomasiga ega. Ushbu yilnomaning o'ziga xos xususiyati ilmiy yondashuv elementlaridan foydalanishdir. Remezov, shuningdek, "Sibirning chizilgan kitobi" ni - 23 ta xaritadan iborat geografik atlasni tuzdi.
1701 yil 9 yanvardagi qirol farmoniga ko'ra, zodagon Andrey Ivanovich Gorodetskiy Tobolskga Sofiya Metropolitan uyiga "odam va xizmatchi" sifatida yuborildi. Unga "Sofiya hovlisida yoki kerak bo'lganda, maktab qurish orqali Xudoning so'zlarini o'rnatish va kengaytirish", cherkov xizmatchilarining bolalariga "savodxonlik, so'ngra sloven tilidagi og'zaki grammatika va boshqa kitoblarni" o'rgatish buyurildi.
1702 yildan boshlab Tobolskga yangi Metropolitan Filotey Leshchinskiy keldi. Uning g‘amxo‘rligi va mehnatsevarligi bilan u yerda yoshlarga ta’lim berish uchun diniy maktab binosi qurildi. Ammo hali ham qiyinchiliklar ko'p, o'qish uchun zarur bo'lgan kitoblar yo'q. 1703 yil fevral oyida Sibir ordeni boshlig'i A.A. Vinius bosmaxonadan 300 ta alifbo, 100 ta soat kitobi, 50 ta "o'qituvchi" psalterini sotib olishni va ularni Verxoturyedagi maktabga sotish uchun "Verxoturyedagi barcha darajadagi odamlarning rasmiy kulbasidan bolalarni o'qitish uchun" foyda bilan yuborishni buyurdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bir yil o'tgach, Verxo-Turskiy maktabining bahosi alifboga bo'lgan katta talabdan dalolat berdi: odamlar bilim nuriga jalb qilindi.
Ruhoniylarning bolalariga asosiy savodxonlik o'rgatilgan, ya'ni. o'qish, yozish va qo'shiq aytish cherkov xizmatlari. 18-asr boshlarida, taxminan 1705-yillarda, a baxtli voqea: Tobolskda birinchi cherkov teatri yaratilgan. Uning yaratilishi uchun mukofot Metropolitan Leshchinskiyga tegishli.
18-asrning 20-yillarida Tobolskdagi ilohiyot maktabi allaqachon faol edi. 1727 yilda episkop uyidagi maktabda 57 nafar va Znamenskiy monastirida 14 nafar talaba tahsil olayotgan edi, bu o'sha vaqt uchun kam emas edi! 40-yillarda bu maktab seminariyaga aylantirildi. Tobolskda tatar tili va ikona rasmi darslari ham faoliyat yuritgan. Ular o'n yoshli bolalarni qabul qilishdi va mashg'ulotlar 20 yoshga to'lgunga qadar davom etdi. Gumanitar ta'lim yoshlarni ma’naviyat san’ati bilan tanishtirish bilan uyg‘unlashgan.
1725 yilda Irkutskda Osmonskiy monastirida ilohiyot maktabi, 1780 yilda esa bu shaharda Sibirdagi ikkinchi seminariya ochildi.
Ilohiyot maktablari ham fuqarolik institutlari uchun kadrlar tayyorlagan. Maktablarda kitoblar, jumladan, nodir kitoblar, qoʻlyozmalar va boshqa maʼnaviy madaniyat boyliklari saqlanadigan kutubxonalar boʻlgan. Madaniyatning tarqalishida cherkovning missionerlik faoliyati muhim rol o'ynadi. Bunday faoliyat uchun tegishli huquqiy asos ham mavjud edi - 1715 yilda chiqarilgan Metropolitan Filotey farmoni. Missionerlar Xanti va Mansi bolalaridan tayyorlangan. Keyinchalik o'nlab boshqa missiyalar shunga o'xshash maktablarni yaratdilar, ularda yuzlab odamlar ta'lim oldi. Shunday qilib, cherkov ma'lum darajada ta'lim maqsadlariga erishdi. Ammo bu maktablar unchalik hayotiy emas edi, ularning ko'plari qisqa vaqt davomida mavjud bo'lib, yopildi.
Dunyoviy ta'lim muassasalari asosan diniy ta'lim muassasalariga qaraganda kechroq paydo bo'lgan, ammo istisnolar mavjud edi: Tobolskda raqamli maktab 17-asrning birinchi choragida ochilgan. 200 ga yaqin talaba bor edi.
Garnizon maktablari ham tashkil etilib, ularda savod o'rgatish, harbiy ishlar va hunarmandchilik o'rgatilgan. Tarjimonlar va tarjimonlar tayyorlandi: birinchisi yozma, ikkinchisi esa rus tilidan va rus tiliga og'zaki tarjima qilish uchun. Kasb-texnika bilim yurtlari, jumladan, zavod, navigatsiya, geodeziya maktablari ham ochildi. Barnaulda yaratilgan konchilik maktabi bu bobda allaqachon muhokama qilingan. Tibbiyot maktablari ham paydo bo'ldi. 18-asr oxiridan boshlab Sibirda davlat maktablari ochildi. Irkutsk va Tobolsk maktablarida boshqa fanlar qatori bir qancha tillar ham oʻrganilgan. Irkutsk maktabida bular mo'g'ul, xitoy va manchur tillari, Tobolskda esa tatar tillari edi.
Dehqonlarni o'qish va yozishni o'rgatishda muhim rolni katta madaniy salohiyatga ega bo'lgan qadimgi imonlilar o'ynagan.
Kutubxonalar, jumladan, ta'lim, davlat va xususiy kutubxonalar yaratildi. Tobolsk murabbiyi Ivan Leontyevich Cherepanovning kutubxonasi 400 ta kitobdan iborat edi - o'sha paytda u juda hurmatli edi. Kitob jamg'armalarida ma'naviy adabiyotlar ustunlik qilgan, dunyoviy adabiyotlar kam ta'minlangan.
O'sha davrning madaniy yutuqlari qatoriga 1789 yilda birinchi gildiyaning savdogari Vasiliy Dmitrievich Kornilev tomonidan Tobolskda bosmaxona ochilishi kiradi. Kitoblar va "Irtish" jurnali nashr etilgan.
Sibir ruslari va aborigenlarining madaniyat sohasidagi yutuqlari haqida gapirganda, sog'liqni saqlash sohasida jiddiy kamchiliklar mavjudligini ta'kidlamaslik mumkin emas. Traxoma, sil va iskorbit mahalliy aholining balosi bo'lib qoldi. Aborigenlar ham, ruslar ham vaqti-vaqti bilan kuydirgi epidemiyasidan aziyat chekishgan.
3. XIX ASRDA SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI.
19-asrda rus madaniyatining Sibir aborigenlarining turmush tarziga ta'siri davom etdi. To'g'ri, uzoq janubi-sharqiy va shimoli-sharqdagi bu ta'sir G'arbiy Sibirga qaraganda ancha zaif edi, bu nafaqat katta masofalar, balki ta'sirning rasmiy tabiati bilan ham belgilanadi. Bu, xususan, nasroniylikning tarqalishiga tegishli. Missionerlik faoliyatining natijasi ko'pincha monodin emas, balki ikki tomonlama e'tiqod edi. Xristianlik g'alati tarzda butparastlik bilan birlashtirilgan. Shunday qilib, buryatlar nasroniylikni qabul qilib, o'zlarining shamanlik e'tiqodlari va marosimlarini saqlab qolishdi. Aborigenlarni xristian diniga kiritishdagi qiyinchiliklar aborigenlarning o'zlari bunga qarshi chiqqanligi va missionerlarning o'z vazifalariga juda oddiy munosabatda bo'lganligi bilan bog'liq edi.
S. S. Shashkov o'zining "Sibir musofirlari" asarida shunday yozgan edi: "Biz chet elliklar atrofidagi jaholat zulmatini yo'q qilishimiz, ularni turli jirkanch illatlardan, axloqsizlikdan xalos qilishimiz kerak. ko'chmanchi hayot, va bularning barchasiga faqat ta'lim orqali erishish mumkin. Bu yerda rus tsivilizatsiyasi oldida chet elliklarning tashqi madaniyatini o‘zgartirish emas, balki ularning ijtimoiy hayotini isloh qilish, ijtimoiy va oilaviy axloqni yuksaltirish kabi ulkan va qiyin vazifa turibdi”.
Sibir xalqlari o'rtasida ta'limning rivojlanishida XIX asr muayyan natijalarga erishildi. Shunday qilib, oltoylar yozuvga ega bo‘ldilar.1868-yilda oltoy tilining boshlang‘ich qismi, so‘ngra grammatikasi nashr etildi. Oltoy adabiyotining shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlar shakllana boshladi.
1803-1804 yillarda o'tkazilgan maktab islohoti Sibirdagi ta'lim tizimiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Uning ko'rsatmalariga muvofiq, Rossiya oltita ta'lim okrugiga bo'lindi, Sibir Qozon okrugi tarkibiga kirdi, uning intellektual markazi Qozon universiteti edi. Shu bilan birga, erkin fikrlashning oldini olish maqsadida ta’lim muassasalari general-gubernatorlar nazoratiga o‘tkazildi. Va o'sha kunlarda, xuddi hozirgi kabi, ta'lim "qoldiq printsipi" bo'yicha moliyalashtirildi. 1831 yilda G'arbiy Sibir elita gimnaziyalari byudjetlarining xarajat qismining 0,7 foizi Sibirda xalq ta'limiga ajratilgan bo'lsa, 1851 yilga kelib bu ulush 1,7 foizga etdi, ammo bu juda oz edi. Mahalliy xalqlar va birinchi navbatda Uzoq Shimol aholisi o'rtasida ta'limni rivojlantirish bilan bog'liq vaziyat ayniqsa yomon edi. Ta'limga bo'lgan ehtiyoj juda katta edi, lekin uni olish imkoniyatlari cheklangan va ta'lim siyosati noto'g'ri o'ylangan. Buryatlar ta'lim sohasida boshqa aborigenlarga qaraganda yaxshiroq edi: 1804 yilda Balagan Buryat kichik maktabi tashkil etilgan. Ammo uning taqdiri qiyin bo'lib chiqdi va u tez orada yopildi. Taxminan xuddi shunday holat boshqa mahalliy hududlarda ham kuzatilgan. Tayyorlangan pedagog kadrlar yetishmas edi.
Biroq, Sibirda bu kadrlarni to'ldirishning noyob manbai mavjud edi: surgun qilinganlar orasida o'qituvchilar, ayniqsa siyosiy bo'lganlar edi. Ushbu og'ir mintaqaga surgun qilingan dekabristlar Sibir aholisining bilim olishiga katta e'tibor qaratdilar. Ular orasida G.S. Batenkov, N.A. va M.A. Bestujevs, M.S. Lunin, V.F. Raevskiy va boshqalar. Ular Lankaster maktablari deb ataladigan maktablarni yaratishni yoqladilar, ya'ni. o'zaro ta'lim maktablari, Sibirda madaniyat va ta'limni rivojlantirishga qaratilgan dastur talablari ishlab chiqilgan. Bu talablar qatorida ixtiyoriy xayriya hisobidan boshlang‘ich maktablarning keng tarmog‘ini yaratish ham bor mahalliy aholi, surgunlarga bolalarni o'qitishga qonuniy huquq berish, o'rta ta'lim muassasalari sonini ko'paytirish, Sibir gimnaziyalari bitiruvchilari uchun poytaxt ta'lim muassasalarida davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash, Sibirda xizmatga tayyorlash uchun Irkutsk gimnaziyasida maxsus sinf yaratish, Sibirda universitet ochilishi. Bu oxirgi talab Rossiya va Sibirdagi ilg'or fikrli shaxslar, jumladan tadbirkorlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ammo universitet yaratish kelajak masalasi edi, u Tomskda 19-asrning 80-yillarida ochilgan.
Sibir vatanparvarlarining ko'plab g'oyalari asta-sekin hayotga tatbiq etildi. 1817 yilda G'arbiy Sibirda to'rtta, 1830 yilda ettita, 1840 yilda to'qqizta, 1855 yilda o'n beshta shahar cherkovi maktablari mavjud edi. Xuddi shu davrda Tobolsk va Irkutskda seminariyalar ishlagan, 1858 yilda Tomskda seminariya tashkil etilgan.
Dekembristlar va ular orasida tobolsklik G.S. Batenkov 40-50-yillardagi nashrlarida Sibirning "rus xalqining teng huquqli va ajralmas sherigi" sifatida "ikkilamchi anneksiya" ni yoqlab chiqdi. G.S. Batenkov o'z do'stlariga shunday deb yozgan edi: "Tabiatning o'zi o'zining beqiyos boyligining mayda-chuydalarini tashlab yuboradigan, jinoyati uchun jazoda yashaydigan va nomi qamchining hushtagidek qo'rqitadigan mamlakatga; Bu yurtga bo'lgan bog'liqlik sizga tushunarli emas... lekin... bizning odatlarimiz, mayllarimiz va fikrlash tarzimizni mahalliy tomon shakllantiradi. Baxt qidir, deyishadi menga, lekin begona yurtdagi baxt sening baxting emas”.
uchun sa'y-harakatlar madaniyatning gullab-yashnashi Sibir, ijobiy natijalar berdi. Tarixchi P.A. Slovtsov (1767-1843), “Sibirning tarixiy sharhi” fundamental asarining muallifi, “uch asr birga hayot Rus xalqi va mahalliy aholi Sibirni umumiy jahon tarixiga va jahon madaniyatining rivojlanishiga qo'shishga imkon berdi.
Yirik tadbirkor va savdogar M. Sidorov Sibirda universitet tashkil etish uchun boylik taklif qiladi. Uning tajribasi ilm-fan va ta'limga yordam berish bo'yicha ko'plab xayrli ishlarni o'z ichiga oladi; u Turuxanskiy monastirida maktab qurilishiga hissa qo'shgan, mahalliy hokimiyatlarning o'zboshimchaliklaridan aborigenlarni himoya qilgan va hokazo.
Sibir savdogarlarining tashvishlari tufayli 1880 yilda Tomskda Sibirdagi birinchi universitet tashkil etilgan va 1888 yilda u ochilgan va bugungi kunda u sibirliklarning faxri bo'lib qolmoqda. Tomsk". Universitetning birinchi, asosiy binosida Ermak portreti o'rnatildi. Binoning poydevori va Ermakning ajoyib jasorati uch asr davomida bir-biridan ajralib chiqdi va bu Sibirning rivojlanishidagi ikkita katta bosqich edi.
Sibir universitetini yaratish zarurligi haqidagi g'oya birinchi marta 1803 yilda Xalq ta'limi vazirligi tomonidan ishlab chiqilgan "Xalq ta'limining dastlabki qoidalari" da ifodalangan. Keyin uni Tobolskda qurish kerak edi. Bu g'oya boshidanoq Sibir ziyolilari va tadbirkorlari orasida o'z munosabatini topdi. Dekembristlarning bu masalaga munosabati allaqachon muhokama qilingan. Universitet tashkil etilishini tarixchi P.A. Slovtsov. P.N. Manfaatlari Oltoy bilan ham bog'liq bo'lgan Demidov uni qurish uchun katta mablag' ajratdi. Tomsk oltin konchisi "Z.M. Tsibulskiy 1856 yilda ta'lim vaziriga Sibir universiteti g'oyasiga qaytishni talab qilib xabar yubordi. O'zining maqolalaridan birida u shunday deb yozgan edi: "Bizning tashabbuslarimiz fan va ta'lim bilan bog'liqmi, shahar. iqtisodiyot yoki sanoat, deyarli har doim bilim etishmasligi tufayli yomon bajarilgan; biz Sibirni o'zimiz uchun o'rganmoqchimiz va shu bilan birga Nardenskiölds, Brems, boshqa odamlarning manfaatlari vakillari bizga kelishadi. Tabiiy boyliklar Sibir daxlsiz yotibdi va uni rivojlantirish uchun qobiliyatli qo'llarni kutmoqda.
Sibir universiteti g'oyasi N.M.ning nutqlarida qo'llab-quvvatlandi. Yadrintseva, G.N., Potanina, S.S. Shashkov va boshqa Sibir olimlari. Bu Sibir shaharlarida o'rta ta'limning rivojlanishi bilan qo'llab-quvvatlandi. Madaniyat va tsivilizatsiya ildiz otganligidan dalolat beruvchi shaharlarning o'zi muttasil o'sib bordi, aholisi ko'paydi, odamlarning dunyoqarashi va umidlarida sifat o'zgarishlari ro'y berdi. 60-yillarning o'rtalarida Omsk aholisi 26,7 ming kishini tashkil etgan bo'lsa, 1897 yilga kelib u 37,4 ming kishiga ko'paydi. Bu davrda Tomskda yashovchilar soni 19,8 mingdan 52,2 mingga, Irkutskda 25,2 dan 51,5 ga, Chitada 4 dan 11,5 gacha, Krasnoyarskda 8,8 dan 26,7 ga, Barnaulda 12,9 ming kishidan oshdi 21,1 ming kishi. Yangi shahar paydo bo'ldi, uni buyuk kelajak kutmoqda - Novonikolaevsk. Uning aholisi 1897 yilda 7,8 ming kishi edi.
1875 yilda G'arbiy Sibir general-gubernatori P.G. Kaznakov yana universitet qurish masalasini ko‘tardi. Sibirning ettita shahri universitet markazi bo'lish huquqini olish uchun ariza berdi. Tomskga ustunlik berildi. Universitetning tuzilmasi aniqlandi: unda tarixiy-filologiya, fizika-matematika, huquq va tibbiyot fakultetlari bo'lishi taxmin qilindi. Ammo 1888 yilda Tomsk universiteti ochilganda faqat bitta fakultet - tibbiyot mavjud edi, unga 72 talaba qabul qilindi. Birinchi nashr 1893 yilda bo'lib o'tdi. 1898 yilda tashkil etilgan Huquq fakulteti. Universitetda ko‘zga ko‘ringan olimlar ishlagan, moddiy-texnika bazasi o‘sha paytda juda yuqori darajada edi.
Tomskda (hozirgi Tomsk davlat texnika universiteti) universitet yonida texnologik institut qurildi, u 1900 yilning kuzida ish boshlagan va Sibir uchun muhandislar tayyorlagan. Trans-Sibir temir yo'lining qurilishi va ekspluatatsiyasi munosabati bilan muhandislik kadrlariga bo'lgan ehtiyoj ayniqsa katta bo'ldi. Tayyorlangan mutaxassislar ishlab chiqarishning boshqa tarmoqlariga, fan, ta’lim, tadbirkorlik va xizmat ko‘rsatish sohalariga yo‘l oldi.
Nafaqat Sibir va rus ixlosmandlari, balki ko'rgan boshqa mamlakatlar vakillari ham katta imkoniyatlar katta chekka. Ular orasida nemis shifokori F.V. fon Gebler, u 1808 yilda Rossiyaga o'z xizmatlarini taklif qilgan va butun umri davomida Kolyvan-Voskresenskiy tumanidagi kon boshqarmasida fidokorona ishlagan. 1820 yilda Gebler Kolyvan-Voskresenskiy tumanidagi barcha kasalxonalar va dorixonalarning bosh inspektori etib tayinlandi. U o'zining bevosita vazifalaridan tashqari, tabiatshunoslik bilan juda foydali shug'ullangan va entomologiya sohasida bir qator kashfiyotlar qilgan. 1837 yilda Gebler Demidov mukofotiga sazovor bo'lgan "Oltoy tog'larining eng baland cho'qqisi Katunskiy tizmasining sharhi" ni nashr etdi. 1823 yilda kon boshlig'i va fuqarolik gubernatori P.K. yordami bilan. Frolov tomonidan Barnaul muzeyini tashkil qildi.
Sog'liqni saqlash va tibbiyot sohasida ma'lum yutuqlarga erishildi: shifoxonalar va ambulatoriyalar qurildi, Tomsk universiteti shifokorlarni tayyorladi. Ammo shifokorlar hali ham etarli emas edi, kasalxonalar kambag'al edi va mahalliy va immigrantlarning turmush sharoiti og'irligi sababli ko'plab odamlar kasal bo'lib qolishdi. Moxov dahshatli kasallik edi - yakutlar uni "dangasa o'lim" deb atashgan. Ko'pincha vabo, vabo va tif epidemiyalari avj oldi. Sibirning og'ir sharoitlarida ko'plab bemorlarning shifo topishi esa sog'liqni saqlash sohasida mehnat qilgan shifokorlar va boshqa tibbiyot xodimlarining shubhasiz xizmatlari edi.
Yana bir bor ta’kidlab o‘tish kerakki, 19-asrda ham avvalgi davrlarda bo‘lgani kabi Sibirda ham sivilizatsiya taraqqiyoti jarayoni juda murakkab va ziddiyatli kechdi. Turli oqimlarning birlashishi davom etdi rus madaniyati va aborigen madaniyati. Mintaqaning tabiiy boyligi, mehnatning nisbatan erkinligi, tadbirkorlikni amalga oshirish uchun qulay shart-sharoitlar, ilg‘or ziyolilarning ijodiy jasorati, siyosiy surgunlar o‘rtasidagi ta’lim va madaniyatning yuksakligi, ularning erkin fikrlashi o‘ziga xos ma’naviy-madaniy muhitni belgilab berdi. Sibir aholisining rivojlanishi. Madaniyatning yuqori darajada tarqalishi, Rossiyaning markaziy qismidagi aholiga nisbatan Sibir aholisining savodxonligi va sibirliklarning o'z mintaqasining gullab-yashnashiga intilishi meni hayratda qoldirdi. Bularning barchasi Sibir adabiyoti, teatr, jurnalistika, musiqa, havaskor va professional san'atning o'ziga xosligida o'z aksini topdi.
4. SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI XIX ASR OXI - XX ASR BOSCHLARI.
Zamondoshlarning ta'kidlashicha, Amur va Primorsk viloyatlari va Saxalin aholisining savodxonligi Rossiyaning ko'plab Evropa viloyatlariga, shu jumladan Kaluga va Nijniy Novgorod kabi rivojlangan viloyatlariga qaraganda yuqori edi. Bu alohida holatlar bilan bog'liq edi: bu yaxshi rivojlangan ta'lim tizimi emas edi, lekin Sibirda ko'plab yangi kelganlar va vaqtinchalik aholi - harbiylar, savdogarlar, amaldorlar bor edi. Sibirda doimiy rus aholisi bo'lgan hududlar ham bor edi
butunlay savodsiz - bu Angara viloyati va boshqalar.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ta'lim tizimi rivojlanib, tobora murakkab shakllarga ega bo'ldi. Ko'rib chiqilayotgan davrda Sibirda o'rta ta'lim beruvchi ta'lim muassasalari yaratildi va mustahkamlandi. Ulardan 10 tasi erkaklar va 15 tasi ayollar gimnaziyalari. Davlat ta'lim muassasalari ustunlik qildi, lekin ikkita qizlar gimnaziyasi xususiy mablag'lar hisobidan ta'minlandi. Tobolskda yetti sinfli maktablar va institut bor edi olijanob qizlar Irkutskda oltita haqiqiy maktab bor edi. Irkutskda oʻrta sanoat maktabi boʻlgan. Trans-Uralda oltita ilohiyot va oltita o'qituvchilar seminariyasi ham bor edi. Oʻqituvchilar instituti va oʻrta savdo maktabi oʻqituvchi va madaniyat savdogarlarini tayyorlagan. Ko'pgina Sibir shaharlarida uch va to'rt yillik qizlar gimnaziyalari mavjud edi.
Vatanparvar ziyolilar va Sibir tadbirkorlari aholini madaniyat bilan tanishtirish yo‘llari va vositalarini izlashdi. Jamiyatlar sibirliklarning savodxonligini oshirish va ularni ma'naviy madaniyat qadriyatlari bilan tanishtirishga qaratilgan. Ulardan biri g'amxo'rlik jamiyati edi xalq ta'limi, 1880 yilda mashhur Tomsk pedagogi P.I. Makushin. Uning faoliyati samarasi kam ta'minlangan oilalar farzandlari uchun oltita maktab, qator kasb-hunar maktablari va sinflari, bepul kutubxonalar va muzeylarning ochilishi bo'ldi. Shunga o'xshash tuzilmalar Barnaul, Kolyvan, Kainsk, Omsk va boshqa shaharlarda yaratila boshlandi. 1897 yilda Novonikolaevskda bunday jamiyatni yaratishga harakat qilindi, ammo ma'muriy to'siqlarni engib o'tish oson bo'lmadi va u fuqarolik huquqini faqat 1909 yilda qo'lga kiritdi. Bu vaqtga kelib, Novonikolaevskda bir nechta ta'lim muassasalari mavjud edi. Biroq ularning barchasi, ayollar gimnaziyasidan tashqari, o‘z o‘quvchilariga faqat boshlang‘ich ta’lim bergan. 1906 yil oktyabr oyida haqiqiy maktab dasturiga ega xususiy o'quv muassasasi ochildi, unda tabiatshunoslik fanlariga ustunlik berildi. Uch yildan sal ko'proq vaqt o'tgach, u hukumatning olti sinfli maktabiga, keyin esa etti sinfli haqiqiy maktabga aylantirildi. Maktab tor moliyaviy ahvolda edi, Novonikolaevsk g'aznasi unga juda kam mablag' ajratishi mumkin edi, ammo o'quvchilar soni ortib bordi. Agar 1910 yil 1 yanvarda unda 172 nafar realist bo'lsa, 1913 yil 1 yanvarda allaqachon 240 nafar edi. Romanovlar uyining 300 yilligi nishonlangan 1913 yil yubiley yilida maktab unutilmagan. 1913 yil fevral oyida Nikolay II Novonikolayevskiy haqiqiy maktabiga Romanovlar uyi nomini berdi. 1910 yilda maktab uchun bino qurilishi boshlandi, u 1912 yilning kuzida foydalanishga topshirildi.
19-asrda shakllanishi Oliy ma'lumot. Tomskda universitet va texnologik institut ochildi, keyin Vladivostokdagi Sharq institutining vaqti keldi (rus-yapon urushi boshlanishi sababli, ikkinchisi vaqtincha Verxneudinskga ko'chirildi). Sibir oliy taʼlimini rivojlantirishda buyuk rus olimi D.I. Mendeleev. U Tomsk universitetini nafaqat gumanitar profilga ega bo'lgan, balki fizika-matematika fakulteti va muhandislik bo'limini ham o'z ichiga olgan to'laqonli universitet sifatida tashkil etish bo'yicha komissiya a'zosi edi. Biroq, D.I.ning taxminlari. Mendeleyevning g‘oyalari o‘sha davrda amalga oshirilmadi. Keyinchalik u Tomsk texnologik institutini tashkil etish bo'yicha komissiya a'zosi bo'lib, uning tarkibiga ikkita kafedra: mexanik va kimyoviy texnologiya kiradi. Texnologik institutni tashkil etish loyihasi 1896 yil 14 martda Davlat kengashi tomonidan tasdiqlangan va shu yilning aprel oyida Nikolay P. tomonidan imzolangan D.I. tomonidan katta yordam ko'rsatilgan. Mendeleev ushbu institutni kengaytirishda, unda yana ikkita bo'lim: kon bo'limi va muhandislik qurilish bo'limi tashkil etishda.
D.I.ning xizmatlari. Mendeleevning Sibir oliy taʼlimini rivojlantirishga qoʻshgan hissasi yuqori baholandi va rasman eʼtirof etildi. 1904 yilda ilmiy kengashlarning qarori bilan u avval Tomsk texnologik institutining, keyin esa Tomsk universitetining faxriy a'zosi sifatida tan olingan. DI. Mendeleev Sibirning ma'naviy va moddiy madaniyatining ko'p qirrali rivojlanishi haqida qayg'urdi. U ishlab chiqarishda Ural rudalari va Kuznetsk ko'miridan foydalanish orqali Sibirning ishlab chiqaruvchi kuchlarini rivojlantirish loyihasiga ega edi. Ushbu loyiha 1917 yildan keyin amalga oshirildi.
Dastlab, Tomsk universiteti talabalari asosan diniy seminariyalarning bitiruvchilari edi. Ammo uning shogirdlari orasida rasmiy elita oilalari, oddiy odamlar, savdogarlar va jamiyatning boshqa qatlamlari ham bor edi. Universitetning bepoyon mintaqada g‘oyaviy-ma’rifiy ta’siri kuchayib bordi.
Universitet professor-o‘qituvchilari mintaqaviy muammolarni o‘rganishga e’tibor qaratdilar. Professor V.V. Sapojnikov Oltoy haqida ikkita qiziqarli va qimmatli asarni nashr etdi, professor M.N. Sobolevskiy - mahalliy Sibir iqtisodiy muammolari haqida bir qator asarlar. Oʻlka tarixi va tabiiy boyliklarini oʻrganish maqsadida ilmiy ekspeditsiyalar oʻtkazildi. Tomsk oliy o‘quv yurtlarining professor-o‘qituvchilari aholiga ochiq ma’ruzalar o‘qidilar, ma’rifiy jamiyatlarda ishladilar, fuqarolarning siyosiy madaniyatini oshirishda ko‘p ishlarni amalga oshirdilar.
Jamiyat manfaatlari Rossiya va Sibir olimlari va faylasuflari uchun ustuvor vazifaga aylandi. N.F. 1906 yilda Fedorov "Umumiy ish falsafasi" asarini tayyorladi, unda u shunday deb ta'kidladi: "Fan o'z ixtirolari (takomillashtirilgan aloqa yo'llari) bilan uzoq Sharq va Uzoq G'arbga jangda qatnashish imkonini beradi. , o'zaro halokat masalasida ... kabi to'liq ariza uzoq masofali va tez otiladigan qurollar bilan, tutunsiz porox bilan... quruqlikda va suvda, yer ostida va suv ostidagi janglarda... Tarix “Sharq masalasi”, Sharq militsiyasi masalasi G'arbga yoki G'arb Sharqqa, Sharq va G'arb o'rtasidagi kurash o'limga emas, balki o'limga; Sharq masalasining yechimi Sharqning G‘arb bilan yarashishi, ularning birlashishi va endi o‘lim uchun emas, balki tirilish va hayot uchun bo‘lishi bo‘ladi...” Umumiy ish, faylasuf ta’kidlagan edi, odamlarning tarqoqligi emas, balki umumiy sababdir. ularning birligi, har bir makon uchun yagona ta'lim tizimini yaratish. Ammo bu masala ko'p qiyinchiliklarga to'la edi.
Kichik Sibir xalqlari orasida 20-asr boshlarida maʼnaviy madaniyat qabila darajasida edi. 1913 yilda Chukotkada uchta boshlang'ich maktab bo'lib, ularda 36 bola o'qidi. Kichik etnik guruhlarning o'z yozma tili, yozma adabiyoti yo'q edi. Ularning ba'zilari, masalan, Koryaklar, butunlay savodsiz edilar. 1920-yillarda ham, 1926-1927 yillardagi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlari shuni koʻrsatadiki, koʻchmanchi aholi butunlay savodsiz edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, 1917 yilgacha Rossiyaning milliy chekkasida 110 xalq yozma tilga ega emas edi. Oltoylar, tuvinlar, xakaslar, Server va Sharqning kichik xalqlari savodsiz edilar. Vakillari madaniyat va ilm-fan sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishgan Buryatlar kabi nisbatan rivojlangan xalqning ham bu borada g'ururlanishga asosi yo'q edi. 1916 yilda seminariyani atigi 42 buryat tugatgan. 1911 yilgi aholini ro‘yxatga olish ma’lumotlariga ko‘ra, Irkutsk viloyati va Zabaykal o‘lkasidagi boshlang‘ich maktablarda 3219 nafar buryatlar, 2605 nafar o‘g‘il va 612 nafar qiz o‘qigan, bu esa buryat bolalarining umumiy sonining 5-6 foizini tashkil qilgan. Savodsizlik, iqtisodiy va madaniy qoloqlik hamma joyda sezilib turardi.
Buyuk davlatning ortda qolishi, unda konservativ an'analarning mavjudligi va keng tarqalgan politsiya davlati bundan bir necha o'n yillar oldin jamiyatning eng yaxshi qismini, uning intellektual va axloqiy elitasini tashvishga solgan. Bu tashvish ayniqsa Sibirda sezildi va bunga barcha asoslar bor edi.
Shuni yodda tutish kerakki, ma'naviy madaniyat haqida gapirganda, men faqat yuzaki narsalarni oldim va men fundamental fan va uning qo'llanilishi, san'at, barcha shakllarning rivojlanishi haqida umuman gapirmayapman. jamoatchilik ongi, hech qanday madaniyat mavjud bo'lmagan qadriyatlar tizimi haqida. Sanoat tsivilizatsiyasi insoniyat taraqqiyotining so'nggi bosqichi emasligini, bu axborot jamiyati yo'lidagi oraliq stansiya ekanligini, rivojlangan jamiyatsiz mavjud bo'lolmaydigan va mavjud bo'lishi mumkin bo'lmagan oraliq stansiya ekanligini anglash uchun bashoratli qobiliyatga ega bo'lsa edi. , xilma-xil ma'naviy madaniyat!
XULOSA
Ko'p asrlik tarixiy taraqqiyot davomida Sibir xalqlari boy va noyob ma'naviy madaniyatni yaratdilar. Uning shakllari va mazmuni har bir hududda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi, shuningdek, aniq tarixiy voqealar va tabiiy sharoit bilan belgilandi.
Madaniyat tushunchasi juda keng. Oddiy ongda "madaniyat" san'at, din, ta'lim va ilm-fanni birlashtirgan jamoaviy obraz sifatida tushuniladi.
Moddiy va ma’naviy madaniyat tushunchalari ham mavjud. Ammo inson madaniyatining eng muhim belgilari:
1. o'tmishni hurmat qilish, A.S. Pushkin, sivilizatsiyani vahshiylikdan ajratib turadigan eng muhim xususiyatdir.
2. insonning jamiyatdagi odamlarga va atrofdagi hamma narsaga nisbatan elementar xulq-atvori.
Zamonaviy sharoitda, ko'p millatli Rossiyada uning xalqlarining tarixiy taqdirlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, ularning taraqqiyot yo'lida keyingi harakati bir-biridan ajralgan holda emas, balki yaqin va kuchli aloqada bo'lishi mumkin. Yo‘limizga to‘siq bo‘layotgan qiyinchiliklarni yengib o‘tish, milliy madaniyatda an’anaviy va yangilikni samarali uyg‘unlashtirish ana shu qolipni aniq anglab olishga bog‘liq.
Mening inshomning maqsadi Sibir xalqlari madaniyatining turli davrlarda rivojlanishini o'rganish edi. Umuman olganda, Sibir xalqlari orasida "madaniy qurilish" deb ataladigan natijalar noaniqdir. Agar ba'zi hodisalar aborigenlarning umumiy rivojlanishiga hissa qo'shgan bo'lsa, boshqalari sekinlashdi va asrlar davomida yaratilgan an'anaviy turmush tarzini buzdi, sibirliklar hayotining barqarorligini ta'minladi.