ANTRACT
MILLIY TARIX HAQIDA
Mavzu: Rus xalqining hayoti va kundalik hayoti XVI "Domostroy" da
REJA
Kirish
Oilaviy munosabatlar
Uy qurish davrining ayoli
Rus xalqining kundalik hayoti va bayramlari
Rus odamining hayotida ishlash
Axloq
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
KIRISH
16-asr boshlariga kelib, cherkov va din rus xalqining madaniyati va hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi rus jamiyatining qattiq axloqi, jaholat va arxaik urf-odatlarini engishda pravoslavlik ijobiy rol o'ynadi. Xususan, nasroniy axloq normalari oilaviy hayotga, nikohga, bolalarni tarbiyalashga ta'sir ko'rsatdi.
Ehtimol, o'rta asrlardagi Rossiyaning biron bir hujjati Domostroy kabi o'z davrining hayoti, iqtisodiyoti va iqtisodiy munosabatlarini aks ettirmagan.
"Domostroy" ning birinchi nashri 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida Velikiy Novgorodda tuzilgan va boshida u savdo va sanoat odamlari orasida targ'ib qiluvchi to'plam sifatida ishlatilgan, asta-sekin yangi ko'rsatmalarga ega bo'lgan. va maslahat. Ikkinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan, Novgorodda tug'ilgan ruhoniy Silvestr, yosh rus podshosi Ivan IV ning nufuzli maslahatchisi va tarbiyachisi tomonidan to'plangan va qayta tahrirlangan.
"Domostroy" - bu oilaviy hayotning entsiklopediyasi, uy-ro'zg'or urf-odatlari, Rossiya iqtisodiyotining an'analari - inson xatti-harakatlarining butun spektri.
"Domostroy" har bir insonga "ehtiyotkorlik va tartibli hayotni" o'rgatish maqsadini ko'zlagan va keng aholi uchun mo'ljallangan edi va bu ko'rsatma hali ham cherkov bilan bog'liq ko'plab fikrlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, ular allaqachon juda ko'p dunyoviy maslahatlarni o'z ichiga oladi. kundalik hayotda va jamiyatda o'zini tutish bo'yicha tavsiyalar. Mamlakatning har bir fuqarosi belgilangan xulq-atvor qoidalariga amal qilishi kerak deb taxmin qilingan. Bu birinchi navbatda ota-onalar farzandlarining rivojlanishiga g'amxo'rlik qilishda e'tiborga olishlari kerak bo'lgan axloqiy va diniy tarbiya vazifasini qo'yadi. Ikkinchi o'rinda bolalarga "uy hayotida" zarur bo'lgan narsalarni o'rgatish vazifasi, uchinchi o'rinda savodxonlik va kitob fanlarini o'rgatish bo'ldi.
Shunday qilib, "Domostroy" nafaqat axloqiy va oilaviy hayot turi, balki ijtimoiy-iqtisodiy normalarning o'ziga xos kodeksidir. fuqarolik hayoti Rossiya jamiyati.
OILAVIY MUNOSABATLAR
Uzoq vaqt davomida rus xalqlari orasida keng tarqalgan edi katta oila, to'g'ridan-to'g'ri va lateral chiziqlar bo'ylab qarindoshlarni birlashtiradi. O'ziga xos xususiyatlar katta dehqon oilasi jamoa xo'jaligi va iste'mol qilish, ikki yoki undan ortiq mustaqil er-xotinlarning umumiy mulkka egaligi edi. Shahar (posad) aholisi orasida oilalar kichikroq bo'lib, odatda ikki avlod - ota-onalar va bolalardan iborat edi. Xizmatchilarning oilalari, qoida tariqasida, kichik edi, chunki o'g'li 15 yoshga to'lganidan keyin "suverenlik xizmatida xizmat qilishi va o'zining alohida mahalliy maoshini ham, berilgan merosni ham olishi" kerak edi. Bu erta turmush qurish va mustaqil kichik oilalarning shakllanishiga yordam berdi.
Pravoslavlikning kiritilishi bilan nikohlar cherkov nikoh marosimi orqali rasmiylashtirila boshladi. Ammo an'anaviy To'y marosimi- "o'yin-kulgi" Rossiyada olti-etti asr davomida saqlanib qolgan.
Ajralish juda qiyin edi. Erta o'rta asrlarda ajralish - "ajralish" faqat istisno hollarda ruxsat etilgan. Shu bilan birga, turmush o'rtoqlarning huquqlari teng emas edi. Er xotinini aldagan bo'lsa, ajrashishi mumkin edi va turmush o'rtog'ining ruxsatisiz uydan tashqarida notanish odamlar bilan muloqot qilish xiyonat bilan tenglashtirildi. O'rta asrlarning oxirlarida (XVI asrdan boshlab) er-xotinlardan biri rohib bo'lish sharti bilan ajralishga ruxsat berilgan.
Pravoslav cherkovi bir kishiga uch martadan ko'p bo'lmagan turmush qurishga ruxsat berdi. Tantanali nikoh marosimi odatda faqat birinchi nikoh paytida o'tkazildi. To'rtinchi nikoh qat'iyan man etilgan.
Yangi tug'ilgan chaqaloq tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni cherkovda o'sha kunning avliyo nomidan suvga cho'mishi kerak edi. Suvga cho'mish marosimi cherkov tomonidan asosiy, hayotiy marosim deb hisoblangan. Suvga cho'mmaganlarning hech qanday huquqlari, hatto dafn qilish huquqi ham yo'q edi. Cherkov suvga cho'mmagan holda vafot etgan bolani qabristonga dafn qilishni taqiqlagan. Suvga cho'mishdan keyingi keyingi marosim - tonsure - suvga cho'mishdan bir yil o'tgach sodir bo'ldi. Shu kuni xudojo'y yoki xudojo'y ota (xudojo'y ota-onalar) boladan bir o'rim sochini kesib, rubl berdi. Tonsurlardan so'ng, har yili ular tug'ilgan kunni emas, balki ism kunini, ya'ni sharafiga odam nomini olgan avliyoning kunini nishonladilar (keyinchalik u "farishta kuni" deb nomlandi). Tsar nomi kuni rasmiy davlat bayrami hisoblangan.
Oʻrta asrlarda oila boshligʻining roli nihoyatda muhim boʻlgan. U butun oilani tashqi funktsiyalarida ifodalagan. Faqat u aholi yig'ilishlarida, shahar kengashida, keyinroq Konchan va Sloboda tashkilotlari yig'ilishlarida ovoz berish huquqiga ega edi. Oilada boshning kuchi amalda cheksiz edi. U har bir a'zoning mulki va taqdirini boshqargan. Bu ham amal qildi Shaxsiy hayot otasi o'z xohishiga qarshi turmushga chiqishi yoki turmushga chiqishi mumkin bo'lgan bolalar. Cherkov uni faqat ularni o'z joniga qasd qilishga undagan taqdirdagina qoraladi.
Oila boshlig'ining buyruqlari so'zsiz bajarilishi kerak edi. U har qanday jazoni, hatto jismoniy jazoni ham qo'llashi mumkin edi.
16-asr rus hayotining entsiklopediyasi bo'lgan "Domostroy" ning muhim qismi "dunyoviy tuzilish, xotinlar, bolalar va uy a'zolari bilan qanday yashash haqida" bo'limidir. Podshoh o‘z xalqining bo‘linmas hukmdori bo‘lganidek, er ham oilasining xo‘jayinidir.
U Xudo va davlat oldida oila uchun, farzandlar - davlatning sodiq xizmatkorlarini tarbiyalash uchun javobgardir. Binobarin, insonning – oila boshlig‘ining birinchi mas’uliyati – o‘g‘illarini tarbiyalashdir. Ularni itoatkor va sadoqatli qilib tarbiyalash uchun Domostroy bitta usulni - tayoqni tavsiya qiladi. "Domostroy" to'g'ridan-to'g'ri egasi o'z xotini va bolalarini ta'lim maqsadida kaltaklashi kerakligini ko'rsatdi. Ota-onalarga bo'ysunmaslik uchun cherkov quvg'in qilish bilan tahdid qildi.
Domostroyning "Bolalarni qanday qilib o'rgatish va ularni qo'rquv orqali qutqarish" deb nomlangan 21-bobida quyidagi ko'rsatmalar mavjud: "O'g'lingizni yoshligida tarbiyalang, shunda u qariganingizda sizga tinchlik beradi va qalbingizga go'zallik baxsh etadi. Chaqaloq bekga esa achinmang: agar siz uni tayoq bilan jazolasangiz, u o'lmaydi, balki sog'lomroq bo'ladi, chunki uning tanasini o'ldirish bilan siz uning ruhini o'limdan qutqarasiz. O'g'lingizni seving, uning yaralarini ko'paytiring - shunda siz u bilan maqtanmaysiz. O'g'lingizni yoshligidan jazolang, shunda siz uning etukligidan xursand bo'lasiz va yomon niyatlilar orasida u bilan maqtana olasiz va dushmanlaringiz sizga hasad qiladilar. Farzandlaringizni haromlarda tarbiyalang va ularda tinchlik va baraka topasiz. Shuning uchun unga yoshligida erkinlik bermang, balki u o'sib ulg'aygan paytda qovurg'alari bo'ylab yuring, shunda u kamolotga erishgandan so'ng, u sizni xafa qilmaydi va sizni xafa qilmaydi, ruhning kasalligi va halokati bo'lmaydi. uy, mol-mulkning vayron bo'lishi va qo'shnilarning haqorati, dushmanlarning masxara qilinishi, hokimiyatning jazolari va g'azablangan g'azabi ".
Shunday qilib, bolalarni erta bolalikdan "Xudodan qo'rqish" bilan tarbiyalash kerak. Shuning uchun ularni jazolash kerak: "Jazolangan bolalar Xudodan gunoh emas, balki odamlardan haqorat va masxaradir, uydan esa behuda, o'zlaridan qayg'u va zarar, odamlardan esa sotish va sharmandalikdir". Uyning boshlig'i xotini va xizmatkorlariga uyda tartibni o'rnatishni o'rgatishi kerak: "Va er xotini va xizmatkorlarining insofsizligini ko'radi, aks holda u xotinini har xil mulohazalar bilan jazolashi mumkin. o'rgating Lekin agar ayb katta bo'lsa va ish og'ir bo'lsa va katta dahshatli itoatsizlik va beparvolik uchun, ba'zan qamchi bilan, qo'llari bilan xushmuomalalik bilan urib, kimnidir aybdor deb hisoblasa, lekin uni qabul qilib, jim turishardi va g'azab bo'lmas edi va odamlar buni bilmaydi va eshitmaydi.
UY QURILISH DAVRANI AYOLI
Domostroyda ayol hamma narsada eriga itoatkor ko'rinadi.
Barcha chet elliklar erning xotini ustidan ichki despotizmining haddan tashqari ko'pligidan hayratda qolishdi.
Umuman olganda, ayol erkakdan past va ba'zi jihatlari bilan harom mavjudot hisoblangan; Shunday qilib, ayolga hayvonni so'yishga ruxsat berilmagan: uning go'shti mazali bo'lmaydi, deb ishonishgan. Prosporani pishirishga faqat keksa ayollarga ruxsat berilgan. Muayyan kunlarda ayol u bilan birga ovqatlanishga noloyiq deb hisoblangan. Vizantiya asketizmi va chuqur tatar hasadidan kelib chiqqan odob qonunlariga ko'ra, hatto ayol bilan suhbatlashish ham qoralangan.
Uy ichida oilaviy hayot O'rta asr ruslari uzoq vaqt davomida nisbatan yopiq edi. Rus ayol bolaligidan qabrgacha doimo qul bo'lgan. Dehqon hayotida u og'ir mehnat bo'yinturug'i ostida edi. Biroq, oddiy ayollar - dehqon ayollari, shahar aholisi - umuman o'ziga xos turmush tarzini olib borishmagan. Kazaklar orasida ayollar nisbatan ishlatilgan ko'proq erkinlik; kazaklarning xotinlari ularning yordamchilari bo'lgan va hatto ular bilan yurishgan.
Moskva davlatining olijanob va boy odamlari orasida, musulmon haramlarida bo'lgani kabi, ayol jinsi ham qamalgan. Qizlar yolg'izlikda, inson nigohidan yashiringan; nikohdan oldin erkak ular uchun mutlaqo noma'lum bo'lishi kerak; Yigitning qizga o'z his-tuyg'ularini bildirishi yoki turmush qurishga shaxsan o'zi roziligini so'rashi axloqqa to'g'ri kelmasdi. Eng taqvodorlar, ota-onalar qizlarning bokiraligini yo'qotmasliklari uchun ularni tez-tez urishlari kerak degan fikrda edilar.
Domostroyda qizlarni qanday tarbiyalash bo'yicha quyidagi ko'rsatmalar mavjud: "Agar sizning qizingiz bo'lsa va jiddiyligingizni unga qarating, Shunday qilib, siz uni tana muammolaridan qutqarasiz: agar qizlaringiz itoatkorlik bilan yursa, siz yuzingizni sharmanda qilmaysiz va agar u ahmoqlik orqali bolaligini buzsa va bu sizning tanishlaringizga masxara bilan ma'lum bo'lsa, bu sizning aybingiz emas. ular seni odamlar oldida sharmanda qiladilar. Agar siz qizingizga beg'uborlik bersangiz, go'yo buyuk ishni bajargandek bo'lasiz; siz har qanday jamiyatda faxrlanasiz, u tufayli hech qachon azoblanmaysiz.
Qiz mansub bo'lgan oila qanchalik olijanob bo'lsa, uni shunchalik qattiqqo'llik kutardi: malikalar rus qizlarining eng baxtsizlari edi; xonalarda yashiringan, o'zlarini yorug'likda ko'rsatishga jur'at etmagan, hech qachon sevish va turmush qurish huquqiga ega bo'lish umidisiz.
Turmushga chiqqanda, qizdan uning istagi haqida so'ralmagan; Uning o'zi kimga uylanayotganini bilmas edi, u turmushga chiqmaguncha, u yangi qullikka topshirilgunga qadar o'z kelinini ko'rmagan. Xotin bo'lib, u cherkovga borgan bo'lsa ham, erining ruxsatisiz uyni tark etishga jur'at etmadi va keyin u savol berishga majbur bo'ldi. Unga yuragi va fe'l-atvoriga ko'ra erkin uchrashish huquqi berilmagan va agar eri ruxsat bermoqchi bo'lganlar bilan qandaydir munosabatda bo'lishga ruxsat berilsa ham, u ko'rsatmalar va sharhlar bilan bog'langan: nima deyish kerak, Nima haqida sukut saqlash kerak, nima so'rash kerak, nimani eshitmaslik kerak. Uy hayotida unga dehqonchilik huquqi berilmagan. Rashkchi er unga cho'rilari va qullari orasidan ayg'oqchilarni tayinladi va ular xo'jayinining marhamatiga sazovor bo'lishni xohlab, ko'pincha unga hamma narsani boshqacha yo'nalishda, xo'jayinining har bir qadamini talqin qilishdi. U cherkovga bordimi yoki tashrif buyurdimi, qat'iy qo'riqchilar uning har bir harakatini kuzatib, hamma narsani eriga xabar qilishdi.
Ko'pincha er, sevimli qul yoki ayolning buyrug'iga binoan, xotinini shunchaki shubha bilan kaltaklagan. Ammo hamma oilalarda ayollar uchun bunday rol bo'lmagan. Ko'pgina uylarda uy bekasi juda ko'p mas'uliyatga ega edi.
U ishlashi va kanizaklarga o'rnak bo'lishi, hammadan erta turishi va boshqalarni uyg'otishi, hammadan kech yotishi kerak edi: agar xizmatkor xo'jayinni uyg'otsa, bu xo'jayinni maqtash deb hisoblanmaydi. .
Bunday faol xotin bilan er uydagi hech narsaga ahamiyat bermadi; “Xotin har bir vazifani uning buyrug'i bo'yicha ishlaydiganlarga qaraganda yaxshiroq bilishi kerak edi: ovqat pishirish, jele qo'yish, choyshabni yuvish, yuvish, quritish, dasturxon qo'yish, peshtaxtalarni qo'yish va Bunday mahorati bilan u o'ziga nisbatan hurmatni uyg'otdi. ”
Shu bilan birga, o‘rta asrlar oilasi hayotini, ayniqsa, ovqatlanishni tashkil etishda ayolning faol ishtirokisiz tasavvur etib bo‘lmaydi: “Xo‘jayin o‘z xotini bilan barcha uy-ro‘zg‘or ishlari, xizmatkorlar kabi, qaysi kuni maslahatlashishi kerak. : go'sht iste'molchiga - elakdan o'tkazadigan non, suyuq jambonli shchida bo'tqasi, ba'zan esa uni almashtirib, cho'chqa yog'i bilan tikilgan, tushlik uchun go'sht, kechki ovqat uchun karam sho'rva va sut yoki bo'tqa, va ichida tez kunlar murabbo, goh no'xat, goh sushik, goh pishirilgan sholg'om, karam sho'rva, jo'xori uni, hatto rassolnik, botvinya bilan
Yakshanba va bayramlarda tushlik uchun pirog, qalin bo'tqa yoki sabzavotlar yoki seld bo'tqasi, krep, jele va Xudo yuborgan narsalar bor."
Mato bilan ishlash, kashta tikish, tikish qobiliyati har bir oilaning kundalik hayotida tabiiy faoliyat edi: "ko'ylak tikish yoki bezak va to'qish yoki tilla va ipak bilan halqa tikish (buning uchun) ip va ipak, oltin va kumush mato, va tafta, va kamki".
Erning muhim vazifalaridan biri bu butun uy xo'jaligini boshqarishi va qizlarini tarbiyalashi kerak bo'lgan xotinini "o'rgatish". Ayolning irodasi va shaxsiyati butunlay erkakka bo'ysunadi.
Ayolning ziyofatda va uyda o'zini tutishi qat'iy tartibga solinadi, u nima haqida gaplashishi mumkin. Jazo tizimi ham Domostroy tomonidan tartibga solinadi.
Er birinchi navbatda «beparvo xotinga har xil mulohazalarni o'rgatishi» kerak. Agar og'zaki "jazo" natija bermasa, er o'z xotiniga "qo'rquv bilan yolg'iz emaklashga", "aybdorlik hissi bilan qarashga" "loyiqdir".
RUS XALQINING HAR KUNI VA BAYRAMLARI XVI ASRLAR
O'rta asrlarda odamlarning kundalik turmush tarzi haqida juda kam ma'lumotlar saqlanib qolgan. Oilada ish kuni erta boshlandi. Oddiy odamlar ikkita majburiy ovqat - tushlik va kechki ovqat edi. Tushda ishlab chiqarish faoliyati to'xtatildi. Tushlikdan so'ng, qadimgi rus odatiga ko'ra, uzoq vaqt dam olish va uxlash bor edi (bu chet elliklarni juda hayratda qoldirdi). Keyin kechki ovqatgacha yana ishlang. Kun yorishishi bilan hamma uyquga ketdi.
Ruslar o'zlarining uy turmush tarzini liturgik tartib bilan muvofiqlashtirdilar va shu jihatdan uni monastirga o'xshatdilar. Uyqudan turib, rus o'zini kesib o'tish va unga qarash uchun darhol ko'zlari bilan tasvirni qidirdi; Tasvirga qarab, xoch belgisini qilish yanada munosib deb hisoblangan; yo'lda, rus tunni dalada o'tkazganida, u uyqudan turib, sharqqa burilib, o'zini kesib o'tdi. Darhol, agar kerak bo'lsa, yotoqdan chiqib ketgandan so'ng, choyshab qo'yildi va yuvish boshlandi; badavlat odamlar sovun va gul suvi bilan yuvindilar. Hammom qilib, yuvinib bo‘lgach, kiyinib namoz o‘qishga kirishdilar.
Ibodat qilish uchun mo'ljallangan xonada - xoch xonasi yoki agar u uyda bo'lmasa, unda ko'proq tasvirlar bo'lgan joyda butun oila va xizmatchilar yig'ilishdi; lampalar va shamlar yoqildi; tutatqi tutatqi. Egasi uy xo‘jayini sifatida hammaning ko‘z o‘ngida bomdod namozini ovoz chiqarib o‘qidi.
O'z uy cherkovlari va uy ruhoniylari bo'lgan olijanob odamlar orasida oila cherkovga yig'ildi, u erda ruhoniy ibodatlar, matinlar va soatlar o'qidi, cherkov yoki cherkovga qaraydigan sekston qo'shiq aytdi va ertalabki xizmatdan keyin ruhoniy muqaddas sepdi. suv.
Namozni o‘qib bo‘lgach, hamma uy vazifasiga jo‘nadi.
Er xotiniga uyni boshqarishga ruxsat bergan bo'lsa, uy bekasi uy egasi bilan kelgusi kun uchun nima qilish kerakligi haqida maslahat berdi, ovqat buyurdi va xizmatkorlarga kun bo'yi ish darslarini tayinladi. Ammo hamma xotinlar ham bunday faol hayotga mo'ljallangan emas edi; ko'p qismi uchun olijanob va boy kishilarning xotinlari erining xohishiga ko‘ra uy ishlariga umuman aralashmagan; hamma narsa butler va qullarning uy xizmatchisiga tegishli edi. Bunday uy bekalari bomdod namozidan keyin xonalariga borib, xizmatkorlari bilan tilla va shoyi tikish va kashta tikishga o'tirishardi; Hatto kechki ovqatni ham uy bekasiga uy egasining o‘zi buyurgan.
Barcha uy-ro'zg'or buyurtmalaridan so'ng, egasi odatdagi faoliyatini boshladi: savdogar do'konga bordi, hunarmand o'z hunarini egalladi, kotiblar buyurtmalar va kotiblarning kulbalarini to'ldirdi, Moskvadagi boyarlar esa podshohga to'planib, g'amxo'rlik qilishdi. biznes.
Bir kunlik faoliyatni boshlaganingizda, u yozish yoki iflos ish, Ruslar qo'llarini yuvish, ikona oldida sajdalar bilan xochning uchta belgisini qilish va agar imkoniyat yoki imkoniyat yuzaga kelsa, ruhoniyning duosini qabul qilishni munosib deb hisoblardi.
Massalar soat o'nda bo'lgan.
Tushda tushlik vaqti keldi. Yolg'iz do'kondorlar, oddiy odamlardan bo'lgan yigitlar, serflar, shaharlar va shahar atrofidagi mehmonlar tavernalarda ovqatlanishdi; uydagilar uyda yoki do'stlarining uylarida dasturxonga o'tirishdi. Shohlar va olijanob odamlar, o'z hovlilarida maxsus xonalarda yashab, ular boshqa oila a'zolaridan alohida ovqatlanishdi: xotinlar va bolalar maxsus ovqat edi. Noma'lum zodagonlar, boyarlarning bolalari, shaharliklar va dehqonlar - o'troq egalari xotinlari va boshqa oila a'zolari bilan birga ovqatlanishdi. Ba'zan oila a'zolari, o'z oilalari bilan egasi bilan bir oila tashkil qilgan, undan tushlik va ayniqsa; kechki ovqat paytida, ayol kishilar hech qachon egasi va mehmonlar o'tirgan joyda ovqatlanmadilar.
Stol dasturxon bilan qoplangan, lekin bu har doim ham kuzatilmagan: kamtar odamlar ko'pincha dasturxonsiz ovqatlanishgan va yalang'och stolga tuz, sirka, murch qo'yib, non bo'laklarini qo'yishgan. Bir badavlat uyda kechki ovqatni ikki uy amaldori boshqargan: uy bekasi va uy sotuvchisi. Uy bekasi oshxonada ovqat berilganda, butler stolda va ovqat xonasida doimo stol qarshisida turgan idish-tovoqlar bilan birga edi. Bir necha xizmatkor oshxonadan ovqat olib ketishdi; Uy bekasi va sotuvchi ularni qabul qilib, bo'laklarga bo'lib, tatib ko'rdi, so'ng ularni xo'jayin va stolda o'tirganlarning oldiga qo'yish uchun xizmatkorlarga berdi.
Odatiy tushlikdan keyin dam olishga bordik. Bu xalq hurmati bilan muqaddaslangan keng tarqalgan odat edi. Shohlar, boyarlar va savdogarlar kechki ovqatdan keyin uxladilar; ko'chada yirtqichlar dam oldi. Kechki ovqatdan keyin uxlamaslik yoki hech bo'lmaganda dam olmaslik, ota-bobolarimiz odatlaridan har qanday og'ish kabi ma'lum ma'noda bid'at hisoblangan.
Tushdagi uyqudan turib, ruslar yana odatdagi ishlarini boshladilar. Podshohlar vespersga borishdi va kechqurun oltidan boshlab ular o'yin-kulgi va suhbatga kirishdilar.
Ba'zan boyarlar, masalaning muhimligiga qarab, kechqurun saroyga yig'ilishdi. uyda kechqurun o'yin-kulgi vaqti edi; Qishda qarindoshlar, do'stlar uylarda, yozda esa uylar oldiga o'rnatilgan chodirlarda yig'ilishdi.
Ruslar har doim kechki ovqatga ega edilar va kechki ovqatdan keyin taqvodor mezbon shom namozini o'qidi. Chiroqlar yana yoqildi, tasvirlar oldida shamlar yoqildi; xonadonlar va xizmatkorlar namoz o‘qish uchun yig‘ilishdi. Bunday ibodatdan so'ng, endi ovqatlanish yoki ichish joiz emas edi: hamma tez orada yotishdi.
Xristianlikning qabul qilinishi bilan, ayniqsa, hurmatli kunlar rasmiy bayramlarga aylandi cherkov kalendar: Rojdestvo, Pasxa, Annunciation va boshqalar, shuningdek, haftaning ettinchi kuni - yakshanba. Cherkov qoidalariga ko'ra, bayramlar taqvodor ishlarga bag'ishlangan bo'lishi kerak edi diniy marosimlar. Bayramlarda ishlash gunoh hisoblangan. Biroq, kambag'allar bayramlarda ham ishladilar.
Uy hayotining nisbiy izolyatsiyasi mehmonlarni qabul qilish, shuningdek, asosan o'tkaziladigan bayram marosimlari bilan rang-barang edi. cherkov bayramlari. Asosiylaridan biri diniy marosimlar Epiphany uchun tashkil etilgan. Shu kuni Metropolitan Moskva daryosining suvini duo qildi va shahar aholisi Iordaniya marosimini - "muqaddas suv bilan yuvish" ni o'tkazdilar.
Bayramlarda boshqa ko'cha tomoshalari ham o'tkazildi. Sayohatchi san'atkorlar va buffonlar o'tmishda tanilgan Kiev Rusi. Arfa, nay chalish, qo'shiqlar kuylash, buffonlarning chiqishlari akrobatik chiqishlar va yirtqich hayvonlar bilan musobaqalarni o'z ichiga olgan. Buffon truppasi odatda organ maydalagich, akrobat va qo'g'irchoqbozni o'z ichiga olgan.
Bayramlar, qoida tariqasida, ommaviy bayramlar - "birodarlik" bilan birga edi. Biroq, ruslarning go'yoki cheklanmagan mastligi haqidagi g'oya aniq bo'rttirilgan. Faqat 5-6 ta asosiy cherkov bayramlarida aholiga pivo tayyorlashga ruxsat berildi va tavernalar davlat monopoliyasi edi.
Ijtimoiy hayotda o'yinlar va o'yin-kulgilar ham bor edi - ham harbiy, ham tinch, masalan, qor shaharchasini egallash, kurash va mushtlashuvlar, kichik shaharlar, sakrash, ko'r odamning buffi, buvilar. Kimdan qimor Zar o'yinlari keng tarqaldi va 16-asrdan - G'arbdan olib kelingan kartalar. Qirollar va boyarlarning sevimli mashg'uloti ov edi.
Shunday qilib, o'rta asrlarda inson hayoti, garchi nisbatan monoton bo'lsa-da, ishlab chiqarish va ijtimoiy-siyosiy sohalar bilan cheklanishdan yiroq edi, u kundalik hayotning ko'p qirralarini o'z ichiga olgan, tarixchilar har doim ham ularga e'tibor bermaydilar.
RUS INSON HAYOTIDA ISH
O'rta asrlardagi rus odami doimo o'z iqtisodiyoti haqida o'ylar bilan band: "Har bir odam, boy va kambag'al, katta va kichik, o'zini o'zi hukm qiladi va o'zini sanoat va daromadiga, mulkiga ko'ra baholaydi va xizmatchi, davlat maoshi va daromadiga ko'ra, hovli va barcha sotib olish va har bir ta'minotni shunday saqlash kerak, shuning uchun ham odamlar o'zlarining barcha uy ehtiyojlarini saqlaydilar; Shuning uchun siz eb-ichasiz va yaxshi odamlar bilan birga bo'lasiz.
Fazilat va axloqiy ish sifatida mehnat: "Domostroy" ga ko'ra, har qanday hunarmandchilik yoki hunarmandchilikni tayyorlash, har qanday ifloslikdan tozalash va qo'lni toza yuvish, birinchi navbatda, yerdagi muqaddas tasvirlarni ulug'lash, va shu bilan har qanday ishni boshlang.
Domostroyga ko'ra, har bir kishi o'z daromadiga qarab yashashi kerak.
Barcha uy-ro'zg'or buyumlari arzonroq va ehtiyotkorlik bilan saqlanadigan vaqtda sotib olinishi kerak. Egasi va uy bekasi omborxonalar va yerto'lalar bo'ylab yurib, qanday materiallar va ular qanday saqlanishini ko'rishlari kerak. Er uy uchun hamma narsani tayyorlashi va g'amxo'rlik qilishi kerak, xotin esa uy bekasi tayyorlangan narsalarni saqlashi kerak. Esdan chiqarmaslik uchun barcha ta'minotni hisobga olish va qancha berilganligini yozish tavsiya etiladi.
"Domostroy" sizning uyingizda har xil hunarmandchilikka qodir bo'lgan odamlarni doimiy ravishda taklif qiladi: tikuvchilar, poyabzalchilar, temirchilar, duradgorlar, shunda siz pulga hech narsa sotib olmaysiz, balki uyda hamma narsa tayyor bo'lsin. Yo'l davomida ma'lum materiallarni tayyorlash qoidalari ko'rsatilgan: pivo, kvas, karam tayyorlash, go'sht va turli sabzavotlarni saqlash va hk.
"Domostroy" - bu dunyoviy odamga ro'za, bayramlar va hokazolarni qanday va qachon tutish kerakligini ko'rsatadigan o'ziga xos dunyoviy kundalik qo'llanma.
"Domostroy" uy xo'jaligi bo'yicha amaliy maslahatlar beradi: qanday qilib "yaxshi va toza" kulbani tashkil qilish, piktogrammalarni qanday osib qo'yish va ularni qanday qilib toza saqlash, ovqat pishirish.
Rus xalqining mexnatga fazilat, axloqiy harakat sifatida munosabati Domostroyda aks ettirilgan. Rus odamining mehnat hayotining haqiqiy ideali yaratilmoqda - dehqon, savdogar, boyar va hatto knyaz (o'sha paytda sinflarga bo'linish madaniyat asosida emas, balki ko'proq mulk hajmi bo'yicha amalga oshirilgan edi. va xizmatchilar soni). Uydagi har bir kishi - egalari ham, ishchilari ham tinimsiz mehnat qilishlari kerak. Styuardessa, hatto mehmonlari bo'lsa ham, "har doim o'zi tikuvchilikka o'tirardi". Egasi har doim "solih ish" bilan shug'ullanishi kerak (bu qayta-qayta ta'kidlanadi), adolatli, tejamkor bo'lishi va uy xo'jaligi va xodimlariga g'amxo'rlik qilishi kerak. Uy bekasi "mehribon, mehnatsevar va jim" bo'lishi kerak. xizmatkorlar yaxshi, shuning uchun ular "hunarni, kim kimga loyiqligini va qanday hunarga o'rgatilganini bilishadi". Ota-onalar farzandlariga mehnat qilishni, “qizlarining onasiga hunarmandchilikni, o‘g‘illarining otasiga hunarmandchilikni” o‘rgatishlari shart.
Shunday qilib, "Domostroy" nafaqat boylar uchun xatti-harakatlar qoidalari to'plami edi shaxs XVI asr, balki birinchi "uy xo'jalik ensiklopediyasi".
AXLOQ ASOSLARI
Solih hayotga erishish uchun inson muayyan qoidalarga amal qilishi kerak.
"Domostroy"da quyidagi xususiyatlar va ahdlar berilgan: "Shaharda yoki chet elda savdo-sotiq bilan boqadigan yoki qishloqda haydab yuradigan aqlli ota qizi uchun barcha foydadan saqlaydi" (20-bob). ), "Otangizni va onangizni seving, o'zingizni va ularning keksaligini hurmat qiling va butun qalbingiz bilan barcha zaiflik va azob-uqubatlarni o'zingizga topshiring" (22-bob), "gunohlaringiz va gunohlaringiz kechirilishi uchun, sog'lig'ingiz uchun ibodat qiling. shoh va malika, ularning bolalari va uning ukalari va Masihni sevuvchi armiya uchun dushmanlarga qarshi yordam, asirlarni ozod qilish, ruhoniylar, ikonalar va rohiblar, ruhiy otalar va kasallar haqida , qamoqqa olinganlar haqida va barcha masihiylar uchun” (12-bob).
"Domostroy" ning "Er, xotin, ishchilar va bolalarga qanday yashash kerakligi to'g'risida buyruq" 25-bobida o'rta asrlarda rus xalqi amal qilishi kerak bo'lgan axloq qoidalari aks ettirilgan: "Ha, sizga. xo'jayin, xotin, bolalar va xonadon a'zolari - o'g'irlik qilmang, zino qilmang, yolg'on gapirmang, tuhmat qilmang, hasad qilmang, xafa qilmang, tuhmat qilmang, birovning mulkiga tajovuz qilmang, hukm qilmang. , qizg'inlikka berilmang, masxara qilmang, yomonlikni eslamang, hech kimga g'azablanmang, kattalarga itoatkor va itoatkor bo'l, o'rtalarga do'stona, kichik va badbaxtlarga do'stona va mehribon bo'l, har bir ishda qog'ozbozliksiz va ayniqsa, xodimni haq to'lashda xafa qilmaslik, balki har qanday haqoratga Xudo uchun minnatdorchilik bilan bardosh berish: ham tanbeh, ham tanbeh, agar ular haqli ravishda haqorat qilsalar va haqorat qilsalar, sevgi bilan qabul qilinglar va bunday beparvolikdan qochinglar va qasos olmanglar. qaytish. Agar hech narsada aybingiz bo‘lmasa, buning uchun Xudodan mukofot olasiz”.
"Domostroy" ning "Nodo'st hayot to'g'risida" 28-bobida quyidagi ko'rsatmalar mavjud: "Va kimki nasroniylikka emas, balki Xudoga ko'ra yashamasa, har qanday yolg'on va zo'ravonlik qiladi va katta gunoh qiladi va qarzlarni to'lamasa, ammo noloyiq odam hammani xafa qiladi, kimki qo'shnidek mehribon bo'lmasa yoki qishloqda o'z dehqonlariga yoki hokimiyatda o'tirgan buyruq bilan og'ir o'lpon va turli xil noqonuniy soliqlar soladi yoki birovning dalasini haydab yuboradi yoki kessa. o'rmon, yoki hamma baliqlarni birovning qafasida tutdi, yoki , yoki u tortib oladi va talaydi va talaydi, yoki o'g'irlaydi yoki yo'q qiladi, birovni yolg'on ayblaydi, yoki kimnidir biror narsada aldaydi, birovni bekorga xiyonat qiladi yoki qul qiladi. begunoh odamlarni hiyla yoki zo'ravonlik, yolg'on va zo'ravonlik bilan qullikka aylantiradi yoki nohaq hukm qiladi yoki nohaq tintuv qiladi yoki yolg'on guvohlik beradi yoki otni, har bir hayvonni, har qanday mulkni, qishloqlarni yoki bog'larni tortib oladi, yoki hovlilar va har xil erlarni zo'rlik bilan yoki arzonga sotib olib, asirga olishda va har xil nopok ishlarda: zinoda, g'azabda, qasoskorlikda - xo'jayin yoki xo'jayinning o'zi yoki ularning bolalari yoki odamlari , yoki ularning dehqonlari - ular albatta do'zaxda birga bo'lishadi va er yuzida la'natlanadilar, chunki barcha noloyiq ishlarda egasi odamlar tomonidan kechirilgan va la'natlangan xudo emas va undan xafa bo'lganlar Xudoga iltijo qiladilar.
Axloqiy turmush tarzi, kundalik tashvishlarning tarkibiy qismi bo'lgan iqtisodiy va ijtimoiy, "kundalik non" haqidagi tashvishlar kabi zarurdir.
Oilada turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosib munosabatlar, bolalarning ishonchli kelajagi, keksalarning farovon mavqei, hokimiyatga hurmat bilan munosabatda bo'lish, ruhoniylarga hurmat, o'z qabiladoshlari va birodarlariga g'amxo'rlik hayotda "najot" va muvaffaqiyatning ajralmas shartidir. .
XULOSA
Shunday qilib, 16-asr rus hayoti va tilining haqiqiy xususiyatlari, o'zini o'zi tartibga soluvchi, oqilona boylik va o'zini tuta olmaslik (o'zini tutmaslik) ga yo'naltirilgan, pravoslav axloq me'yorlariga muvofiq yashaydigan rus iqtisodiyoti Domostroyda o'z aksini topdi. Buning ahamiyati shundaki, u biz uchun XVI asrning boy odamining hayotini tasvirlaydi. - shaharlik, savdogar yoki xizmatchi.
"Domostroy" klassik o'rta asrlardagi uch a'zoli piramidal tuzilmani beradi: mavjudot ierarxik zinapoyada qanchalik past bo'lsa, unda kamroq mas'uliyat, balki erkinlik ham bor. Qanchalik baland bo'lsa, kuch shunchalik ko'p, lekin Xudo oldida mas'uliyat ham. Domostroy modelida qirol bir vaqtning o'zida o'z mamlakati uchun javobgar bo'ladi va uy egasi, oila boshlig'i barcha xonadon a'zolari va ularning gunohlari uchun javobgardir; Shuning uchun ularning harakatlari ustidan to'liq vertikal nazoratga ehtiyoj bor. Yuqori rahbar quyi boshliqni tartibni buzganlik yoki o'z hokimiyatiga sodiqlik qilmaslik uchun jazolash huquqiga ega.
"Domostroy"da amaliy ma'naviyat g'oyasi ilgari surilgan bo'lib, bu ma'naviyat taraqqiyotining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Qadimgi rus. Ma’naviyat – bu qalb haqidagi taxminlar emas, balki ma’naviy-axloqiy xususiyatga ega bo‘lgan idealni, eng avvalo, solih mehnat idealini amalga oshirishga qaratilgan amaliy ishlardir.
"Domostroy" o'sha davrdagi rus odamining portretini beradi. U daromad va boquvchi, namunali oila boshlig'i (asosan ajralishlar bo'lmagan). Uning ijtimoiy mavqei qanday bo'lishidan qat'i nazar, oila u uchun birinchi o'rinda turadi. U xotini, bolalari va mulkining himoyachisidir. Va nihoyat, u o'z qadr-qimmatini chuqur his qiladigan, yolg'on va da'voga yot bo'lgan sharafli odam. To'g'ri, Domostroyning tavsiyalari o'z xotiniga, bolalariga va xizmatkorlariga nisbatan kuch ishlatishga ruxsat berdi; ikkinchisining maqomi esa, hech qanday huquqsiz edi. Oilada asosiy narsa erkak - egasi, eri, otasi edi.
Shunday qilib, "Domostroy" - bu dunyo, oila va jamoat axloqi ideallarini o'rnatish va amalga oshirish uchun mo'ljallangan ulug'vor diniy va axloqiy kodni yaratishga urinish.
"Domostroy" ning rus madaniyatidagi o'ziga xosligi, birinchi navbatda, shundan keyin hayotning butun doirasini, ayniqsa oilaviy hayotni normallashtirishga hech qanday urinish bo'lmagan.
ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Domostroy // Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari: 16-asr o'rtalari. – M .: Rassom. Lit., 1985 yil
2. Zabylin M. Rus xalqi, ularning urf-odatlari, marosimlari, afsonalari, xurofotlari. she'riyat. – M.: Nauka, 1996 yil
3. Ivanitskiy V. “Domostroy” davridagi rus ayoli // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik, 1995, No 3. – S. 161-172
4. Kostomarov N.I. Uy hayoti va Buyuk rus xalqining axloqi: Idishlar, kiyim-kechak, oziq-ovqat va ichimliklar, sog'liq va kasallik, axloq, marosimlar, mehmonlarni qabul qilish. – M.: Ta’lim, 1998 yil
5. Lichman B.V. Rossiya tarixi. – M.: Taraqqiyot, 2005 yil
6. Orlov A.S. 11-16-asrlar qadimgi rus adabiyoti. – M.: Ta’lim, 1992 yil
7. Pushkareva N.L. Shaxsiy hayot Rus ayoli: kelin, xotin, bekasi (X - 19-asr boshlari). – M.: Ta’lim, 1997 yil
Treshchenko A. Rus xalqining hayoti.- M.: Nauka, 1997. - B. 128.
Domostroy // Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari: 16-asr o'rtalari. – M .: Rassom. Lit., 1985 yil.
Shu yerda. – 93-bet
Domostroy // Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari: 16-asr o'rtalari. – M .: Rassom. Lit., 1985. – B. 102
Kundalik hayot sharoitlariga murojaat qilmasdan turib, davrni tushunish mumkin emas. Tarixchi I.E.Zabelinning yozishicha, insonning uy hayoti “tarixning barcha buyuk voqealari mikroblari va boshlanishi yotgan muhitdir”.
Kishining kundalik hayoti oilada yotadi. Qadimgi Rusda oilalar odatda katta edi. Bobo, uning o‘g‘illari va xotinlari, nevaralari va boshqalar bir oilada yashagan. Bolalik juda og'ir sharoitlarda o'tdi, bu hatto bolalarga nisbatan qo'llaniladigan atamalarda ham o'z aksini topdi: yoshlar– “gapirmaslik”, gapirish huquqiga ega bo‘lmaslik; yigit- "xizmatkor"; xizmatchilar - kichik a'zolar mehribon. Taqdirlash tarbiyaning asosiy usuli hisoblangan. Tarbiyaviy maqsadda kaltaklash odatiy hol edi. Go'daklar ba'zan ochlik tufayli o'z ota-onalari tomonidan qullikka sotilgan.
Biroq, shafqatsiz tarbiyaning salbiy ta'sirini oshirib yubormaslik kerak. V.V.Dolgov to'g'ri ta'kidlaganidek, profilaktik shafqatsizlik edi yagona yo'l ota-ona bolasini kuniga 24 soat nazorat qila olmaydigan holatlarda (ishda, ishda va hokazolarda band bo'lganligi sababli) bolaning hayotini saqlab qolish. Bolalar bog'chalari, bolalar bog'chalari yoki muntazam yo'q o'rta maktablar keyin, albatta, mavjud emas edi. Boylar hali ham bolaga enaga tayinlashlari mumkin edi, lekin kambag'allar? Farzandingiz ko'pincha o'z holiga qo'yilgan bo'lsa, unga aralashmasligi kerak bo'lgan joyda qanday qilib oldini olishingiz mumkin? Faqat bitta javob bor: qo'rqitish, uning hayotini hayotni saqlab qolishi mumkin bo'lgan taqiqlar va jazolar bilan himoya qilish. U bo'rilar bilan o'rmonga kirmaydi, daryo bo'ylab suzib ketmaydi, uyga o't qo'ymaydi va hokazo. Bundan tashqari, tarbiyaning shafqatsizligi o'ziga xos shakllarda bo'lsa ham, ota-ona sevgisini bekor qilmadi.
Biroq, bolalik, hatto bunday og'ir bo'lsa ham, uzoq davom etmadi, ayniqsa quyi tabaqalar orasida.
"Butun qadimiy rus davrida yakuniy kamolotning ijtimoiy bosqichi nikoh deb hisoblangan. Balog'atga etishning yana bir muhim ko'rsatkichi o'z uy xo'jaligiga ega bo'lish edi. V.V. Kolesovning so'zlariga ko'ra, "Rossiyada bolalar hatto ellik yil davomida erkaklar deb atalgan. otasining uyida yashaydi, chunki bunday bola o'z-o'zidan yashay boshlamagan." Ko'rinishidan, mulk mezoni yanada muhimroq edi, chunki balog'atga etish odatda mustaqillikni anglatadi va uyda qolishni anglatadi. ota-ona uyi, bolalar hal qiluvchi ovozga ega bo'lolmadilar - barcha hokimiyat oila boshlig'iga tegishli edi. Shu bois yilnomalarda knyazlik toʻylari hamisha qayd etiladi va oʻta muhim voqealar sifatida tasvirlanadi, lekin knyaz volostni egallab olgandan keyingina faol siyosiy arbobga aylanadi...<...>
Bularning barchasi erta rus o'rta asrlari jamiyati aniq belgilangan yoshni bilmasligiga olib keldi, ungacha odam bola bo'lib qolish huquqiga va imkoniyatiga ega bo'ladi. Huquqiy qobiliyatning paydo bo'lishi uchun yosh yo'q edi, ta'lim olish kerak bo'lgan aniq belgilangan davr yo'q edi, bularning barchasi ancha keyin paydo bo'ldi. Uzoq vaqt nikoh yoshi chegarasi rasmiy madaniyatda mavjud bo'lgan yagona institutsional chegara bo'lib qoldi.
Dehqonlar orasida sakkiz-to‘qqiz yoshli o‘g‘il bolalarning voyaga yetgan qizlarga uylanishi holatlari uchragan. Bu oilaga qo'shimcha ishchi olish uchun qilingan. Zodagon tabaqa vakillari keyinroq turmush qurishdi, lekin 12-15 yoshda to'y qilish odatiy hol edi. Katta yoshli oila boshlig'i - er to'la edi suveren ularning uy xo'jaliklari orasida. Turmush o'rtog'i faqat "kuchli yarmi" ga qo'shimcha hisoblangan, shuning uchun qadimgi rus ayollarining deyarli hech qanday nomlari bizga etib kelmagan: ularni otasi ham, eri ham chaqirgan (masalan, Yaroslavna, Glebovna va boshqalar).
O'rta asrlarda zaif jins vakillariga bo'lgan munosabat o'rta asrlarda ma'lum bo'lgan masal bilan tasvirlangan: "Boyo'g'li qushlar orasida qush emas, hayvonlar orasida tipratikan emas, baliqlar orasida baliq, saraton kasalligi va qoramollar orasida qoramol emas. echkimi, qullar orasida qulmi, erlar orasida ermi, xotiniga quloq soladigan kim?
Erning ruxsatisiz xotinning uydan chiqib, u bilan bir dasturxonda ovqatlanishga haqqi yo'q edi. Faqat ichida kamdan-kam hollarda ayollar ba'zi huquqlarga ega bo'ldilar. Turmushga chiqishdan oldin qiz otasining mulkiga merosxo'r bo'lishi mumkin edi. Xo'jayini bilan xotin bo'lib yashagan qul o'limidan keyin ozodlikka erishdi. Bevalar oila boshlig'i va bekasining barcha huquqlariga ega edilar.
Biroq, erlar uchun ham Oilaviy hayot har doim ham befarq emas edi. Sababli tengsiz nikohlar va o'rta asrlar jamiyatidagi yoshga oid kelishmovchiliklar, "yomon xotin" muammosi keskin edi. Hatto qonunchilikka maxsus modda kiritildi: "Agar xotin erini kaltaklasa, jarima 3 grivnani tashkil etadi" (knyazning otini o'g'irlash uchun). Xotin erining mol-mulkini o'g'irlab, uni zaharlamoqchi bo'lganida ham xuddi shunday jarima jazolangan. Agar ayol erini yo'q qilish istagida davom etsa va unga bir necha marta yollangan qotil yuborsa, unga taloq qilishga ruxsat berilgan.
Qadimgi Rus xalqi asosan o'z ismlari bilan atalgan, lekin ko'pincha ular turli taxalluslarga ega edilar. Ota ismlari kamdan-kam ishlatilar edi. Otasining ismi bilan chaqirilgan shaxs (qo'shimchasi qo'shilgan holda -vich, masalan Igorevich, Olgovich), olijanob edi; Bu knyazlarga, keyinchalik yirik boyarlarga berilgan nom edi. Shaxsan o'rta sinflarning erkin vakillari zavqlanishdi "yarim otasining ismi"(ismlariga qo‘shimchalar qo‘shilgan -ov, -ev, -in, masalan, "Ivanov Petrovning o'g'li", ya'ni. otasining ismi Pyotr edi). Jamiyatning quyi qatlamlari umuman otasining ismiga ega emas edi, ular faqat ismlarga ega edi. Qadimgi Rusda ham familiyalar yo'q edi. Ular faqat 15—16-asrlarda, dastlab feodallar orasida paydo boʻlgan.
Qadimgi Rus hayotining asosiy xususiyatlarini tasvirlash uchun keling, uydan boshlaylik. O'rta asrlarda turar-joy binolari kichik bo'lib, bir yoki bir nechta xonalardan iborat (boylar uchun). Uylarda asosiy mebel skameykalar va skameykalar bo'lib, ular o'tirib uxladilar. Boylarning yog‘och karavotlari, gilamlari, stol va kursilari bor edi. Uy-ro'zg'or buyumlari skameykalar ostidagi sandiqlarda yoki sumkalarda saqlangan. Qorong'ida xonalar yonayotgan yog'och chiplari bilan yoritilgan - mash'al yoki loy moyli lampalar, shamlar.
Biz arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, qadimgi rus turar-joy binolarining ko'rinishini faqat qisman tiklashimiz mumkin. Asosiy turi edi kulba Bu to'g'ridan-to'g'ri erga yoki stendlarga (toshlar, loglar) joylashtirilgan yog'och to'rtburchaklar yog'och ramka edi. Zamin tuproq yoki yog'och bo'lishi mumkin, silliq kesilgan taxtalardan yasalgan. Pechka bo'lsa kerak; aslida so'z kulba va "pechka bilan yashash" degan ma'noni anglatadi (dan istba, manba, manba). Biroq, bacalar va quvurlar kamdan-kam uchraydi, pechkalar "qora" yondirilgan, ya'ni. butun tutun kulbaga kirdi. Devorlarga kesilgan kichik derazalar orqali yorug'lik uylarga kirdi. Qoida tariqasida, ular "volokovye" edi: devordagi tor cho'zinchoq bo'shliq, u taxta bilan yopilgan ("qoplangan").
Kambag'allar yarim qazilmalarda yashagan. Erga to'rtburchaklar teshik qazilgan, devorlari loy bilan qoplangan yog'och ramka bilan mustahkamlangan. Keyin, yuqorida)" ular taxta yoki yog'och tomni qurishdi, ba'zan uni kichik ramkada sirtdan yuqoriga ko'tarishdi. Rossiya qishida isitishsiz yashash mumkin emasligi sababli, "qora rangda" isitiladigan gumbazli pechkalar ham o'rnatildi. dehqon uylarida, oila bilan birga, bir tom ostida, bo'laklar ortida, chorva mollarini saqlash mumkin edi.
Inson qanchalik boy bo'lsa, uning uyining tuzilishi shunchalik murakkab edi: kulbaga (issiq yashash joyi) omborxona vazifasini o'tagan soyabon va sovuq qafas biriktirilgan. Boy odamlar orasida yog'och kabinalar butun galereyalarga birlashtirilgan, ular ba'zan maxsus tayanch ustunlarida bir necha qavatgacha qurilgan. Shunga o'xshash turar-joy majmuasi chaqirildi qasrlar, va agar u yumaloq gable tomlari, olti yoki sakkiz burchakli yog'och uylar bilan bezatilgan bo'lsa, u shunday deb nomlangan. minora. Minoralarda knyazlar, boyarlar va shahar ma'muriyatining rahbarlari yashagan. Binolarning aksariyati yog'och edi. Ba'zi cherkovlar va fuqarolik binolari (minoralar) toshdan qurilgan, ammo ularning soni juda kam. Bundan tashqari, badavlat kishilarning hovlisida turli xil xo'jalik inshootlari: yerto'lalar, hammomlar, sigirlar, omborlar, omborxonalar va boshqalar bo'lgan.
Asosiy kiyim edi ko'ylak-ko'ylak tuvaldan, boylar uchun - yupqa zig'irdan. U yog'och, suyak yoki metall tugmalar bilan mahkamlangan va tor charm kamar yoki kamar bilan bog'langan. Keng shimlar odatda etiklarga tiqilgan yoki unichiga o'ralgan. Aholining asosiy qismi bast poyabzal kiygan yoki porschi(oyoq bir bo'lak yumshoq teriga o'ralgan va bog'langan), qishda - namat etiklar. Qishda ular qo'y terisi va dag'al jundan tikilgan issiq kiyim kiyishgan.
Dvoryanlar boyroq kiyingan. Aristokratni uning borligi bilan farqlash mumkin edi jirkanch- qimmatbaho matodan tikilgan plash. Ustki kiyimlar kashtado'zlik, mo'yna, oltin va bilan bezatilgan qimmatbaho toshlar da mantiyalar(darvoza kesilishi), Polning ustida(kiyim-kechak pollari) va bilaklar(qo'llarda yenglar). Ko'ylak qimmatbaho matolardan tikilgan: Aksamita(baxmal), pavoloki(ipak). Knyazlar va boyarlar oyoqlarida edi baland etik rangli marokashdan tayyorlangan (qizil, ko'k va sariq ranglar mashhur edi). Bosh kiyimlar yumaloq, yumshoq va mo'yna bilan bezatilgan edi. Qishki koʻylaklar samur, qunduz va suvsar moʻynasidan tikilgan.
Oziq-ovqat mahsulotlari asosan don (javdar, suli, tariq, kamroq bug'doy) va sabzavotlardan tayyorlangan. Bular non, turli xil donlar, jele, güveç, qaynatmalar va boshqalar edi. Go'shtni macho odamlari va mol va qo'zichoqlarga qaraganda ko'proq cho'chqa go'shti iste'mol qilishgan. Ammo u juda mashhur edi Daryo baliqlari, bu ham arzonligi, ham arzonligi bilan izohlandi katta miqdor Pravoslav postlari. Ichgan non kvassi, asal, meva infuziyalari. Idishlar asosan yog'ochdan, boy uylarda temir, mis va kumushdan foydalanilgan.
Qadimgi Rusning hayoti va urf-odatlari bizga ko'rsatadi o'rta asrlar jamiyati, asta-sekin o'sib borayotgan ijtimoiy tabaqalanish bilan yaqinda nasroniylikni qabul qildi.
"Rossiya ham bundan mustasno emas yaxshi odamlar! Rus xalqini osongina dunyodagi eng sezgir xalqlardan biri deb hisoblash mumkin. Va bizda kimgadir qarash kerak.
Okolnichiy Fedor Rtishchev
Uning hayoti davomida Tsar Aleksey Mixaylovichning yaqin do'sti va maslahatchisi Fyodor Rtishchev "mehribon er" laqabini oldi. Klyuchevskiyning yozishicha, Rtishchev Masih amrining faqat bir qismini bajargan - u o'zini emas, qo'shnisini sevgan. U boshqalarning manfaatlarini o'z "istaklaridan" ustun qo'yadigan noyob zotlardan biri edi. Aynan "yorqin odam" tashabbusi bilan tilanchilar uchun birinchi boshpana nafaqat Moskvada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham paydo bo'ldi. Rtishchev ko'chada mast odamni olib, o'zi tashkil etgan vaqtinchalik boshpana - zamonaviy hushyorlik stantsiyasining o'xshashiga olib borishi odatiy hol edi. Qanchalar o'limdan qutulib, ko'chada muzlab o'lmadi, faqat taxmin qilish mumkin.
1671 yilda Fyodor Mixaylovich och qolgan Vologdaga don karvonlarini yubordi, keyin esa shaxsiy mulkni sotishdan tushgan pul. Va men Arzamas aholisining qo'shimcha erlarga muhtojligini bilganimda, u shunchaki o'zinikini sovg'a qildi.
Rossiya-Polsha urushi paytida u nafaqat o'z vatandoshlarini, balki polyaklarni ham jang maydonidan olib chiqdi. Yana o‘z hisobidan shifokorlarni yolladi, uylarni ijaraga oldi, yaradorlar va mahbuslar uchun oziq-ovqat va kiyim-kechak sotib oldi. Rtishchevning o'limidan so'ng, uning "Hayoti" paydo bo'ldi - bu rohibning emas, balki oddiy odamning muqaddasligini namoyish qilishning noyob hodisasi.
Empress Mariya Fedorovna
Pol I ning ikkinchi xotini Mariya Fedorovna o'zining ajoyib salomatligi va charchoqsizligi bilan mashhur edi. Ertalabni sovuq dush, ibodat va kuchli qahva bilan boshlagan imperator kunning qolgan qismini son-sanoqsiz shogirdlariga g'amxo'rlik qilishga bag'ishladi. U pul qoplarini ta'lim muassasalari qurilishi uchun xayriya qilishga qanday ishontirishni bilardi olijanob qizlar Moskva va Sankt-Peterburgda, Simbirsk va Xarkovda. Uning bevosita ishtirokida eng yirik xayriya tashkiloti - 20-asr boshlarigacha mavjud bo'lgan Imperator insonparvarlik jamiyati tashkil etildi.
U 9 nafar farzandi bor, ayniqsa tashlandiq go‘daklarga g‘amxo‘rlik qildi: kasallar mehribonlik uylarida, kuchli va sog‘lomlar ishonchli dehqon oilalarida boqildi.
Ushbu yondashuv bolalar o'limini sezilarli darajada kamaytirdi. Mariya Fedorovna o'z faoliyatining barcha ko'lami bilan hayot uchun kerak bo'lmagan kichik narsalarga ham e'tibor qaratdi. Shunday qilib, Sankt-Peterburgdagi Obuxov psixiatriya shifoxonasida har bir bemor o'z bolalar bog'chasini oldi.
Knyaz Vladimir Odoevskiy
Rurikovichlarning avlodi, knyaz Vladimir Odoevskiy, u ekkan o'y "ertaga" yoki "ming yildan keyin" paydo bo'lishiga amin edi. Griboedov va Pushkinning yaqin do'sti, yozuvchi va faylasuf Odoevskiy krepostnoylik huquqini yo'q qilishning faol tarafdori bo'lgan va unga zarar yetkazgan. o'z manfaatlari Dekembristlar va ularning oilalari uchun, eng kam ta'minlanganlarning taqdiriga tinimsiz aralashdilar. U o'ziga o'girilib, har kimda ish manfaati uchun yangrashi mumkin bo'lgan "tirik ip"ni ko'rgan har qanday odamga yordam berishga shoshilishga tayyor edi.
U tashkil etgan Sankt-Peterburg kambag'allarni ziyorat qilish jamiyati 15 ming muhtoj oilaga yordam berdi.
Ayollar ustaxonasi, maktabli bolalar uyi, kasalxona, keksalar va oilalar uchun yotoqxonalar, ijtimoiy do‘kon bor edi.
Odoevskiy kelib chiqishi va aloqalariga qaramay, "kichik lavozimda" u "haqiqiy foyda" keltirishi mumkinligiga ishonib, muhim lavozimni egallashga intilmadi. "G'alati olim" yosh ixtirochilarga o'z g'oyalarini amalga oshirishda yordam berishga harakat qildi. Zamondoshlarining fikriga ko'ra, shahzodaning asosiy fe'l-atvori insonparvarlik va fazilat edi.
Oldenburg shahzodasi Pyotr
Tug'ma adolat tuyg'usi Pol I ning nabirasini ko'pchilik hamkasblaridan ajratib turdi. U nafaqat Nikolay I davrida Preobrajenskiy polkida xizmat qilgan, balki o'z xizmat joyida mamlakat tarixidagi birinchi maktabni jihozlagan, unda askarlarning bolalari ta'lim olgan. Keyinchalik bu muvaffaqiyatli tajriba boshqa polklarga ham tatbiq etildi.
1834 yilda shahzoda bir qator askarlar orasidan haydalgan ayolning ommaviy jazolanishiga guvoh bo'ldi, shundan so'ng u hech qachon bunday buyruqlarni bajara olmasligini aytib, ishdan bo'shatish uchun ariza berdi.
Pyotr Georgievich qolgan umrini xayriya ishlariga bag'ishladi. U ko'plab muassasalar va jamiyatlarning ishonchli vakili va faxriy a'zosi edi, jumladan, Kiev kambag'allar uyi.
Sergey Skirmunt
Iste'fodagi ikkinchi leytenant Sergey Skirmunt keng jamoatchilikka deyarli noma'lum. U yuqori lavozimlarni egallamadi va o'zining xayrli ishlari bilan mashhur bo'la olmadi, lekin u yagona mulkda sotsializm qura oldi.
30 yoshida, Sergey Apollonovich og'riqli o'ylayotgan paytda kelajak taqdiri, u vafot etgan uzoq qarindoshidan 2,5 million rubl olgan.
Meros karusga sarflanmagan yoki kartalarda yo'qolgan. Uning bir qismi asoschisi Skirmuntning o'zi bo'lgan Ommaviy o'yin-kulgini targ'ib qilish jamiyatiga xayriya qilish uchun asos bo'ldi. Qolgan pulga millioner mulkda kasalxona va maktab qurdi va uning barcha dehqonlari yangi kulbalarga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi.
Anna Adler
Bu ajoyib ayolning butun hayoti ta'lim va tarbiyaga bag'ishlangan pedagogik ish. U turli xayriya jamiyatlarining faol ishtirokchisi bo'lgan, Samara va Ufa viloyatlarida ocharchilik paytida yordam bergan va uning tashabbusi bilan Sterlitamak tumanida birinchi ommaviy qiroatxona ochilgan. Ammo uning asosiy harakatlari odamlarning ahvolini o'zgartirishga qaratilgan edi nogironlar. 45 yil davomida u ko'r odamlar jamiyatning to'la huquqli a'zosi bo'lish imkoniyatiga ega bo'lishlari uchun hamma narsani qildi.
U Rossiyada birinchi ixtisoslashtirilgan bosmaxonani ochish uchun vosita va kuch topa oldi, u erda 1885 yilda Anna Adler tomonidan nashr etilgan va ko'r bolalarga bag'ishlangan "Bolalar o'qishi uchun maqolalar to'plami" ning birinchi nashri nashr etildi.
Kitobni Brayl alifbosida chop etish uchun u haftada yetti kun kechgacha ishlagan, shaxsan o‘zi matn terib, varaqma-bet o‘qib chiqqan.
Keyinchalik Anna Aleksandrovna nota tizimini tarjima qildi va ko'r bolalar o'ynashni o'rganishga muvaffaq bo'lishdi. musiqiy asboblar. Uning faol yordami bilan bir necha yil o'tgach, birinchi guruh ko'r o'quvchilar Sankt-Peterburg ko'zi ojizlar maktabini, bir yildan so'ng esa Moskva maktabini tamomladilar. Savodxonlik va kasbiy tayyorgarlik bitiruvchilarga ish topishda yordam berdi, bu ularning qobiliyatsizligi haqidagi stereotipik g'oyani o'zgartirdi. Anna Adler Butunrossiya ko'rlar jamiyatining birinchi kongressining ochilishini ko'rish uchun zo'rg'a yashadi.
Nikolay Pirogov
Mashhur rus jarrohining butun hayoti bir qator yorqin kashfiyotlar bo'lib, ulardan amaliy foydalanish bir nechta hayotni saqlab qoldi. Erkaklar uni "mo''jizalari" uchun o'ziga tortadigan sehrgar deb hisoblashgan yuqori quvvat. U dunyoda birinchi bo‘lib jarrohlik amaliyotini dala sharoitida qo‘llagan va behushlik usulini qo‘llash qarori nafaqat o‘z bemorlarini, balki keyinchalik shogirdlarining stoliga yotganlarni ham azobdan qutqarib qolgan. Uning sa'y-harakatlari bilan shinalar kraxmalga namlangan bandajlar bilan almashtirildi.
U birinchi bo'lib yaradorlarni og'ir jarohatlanganlarga va orqaga o'tadiganlarga ajratish usulini qo'llagan. Bu o'lim darajasini sezilarli darajada kamaytirdi. Pirogovdan oldin, hatto qo'l yoki oyog'idagi kichik jarohat ham amputatsiyaga olib kelishi mumkin edi.
U shaxsan o‘zi operatsiyalar o‘tkazdi va askarlar zarur bo‘lgan barcha narsalar: issiq ko‘rpa-to‘shak, oziq-ovqat, suv bilan ta’minlanishini tinimsiz ta’minladi.
Afsonaga ko'ra, Pirogov dars bergan rus akademiklari deformatsiyadan xalos bo'lishga yordam bergan sartaroshining yuziga yangi burunni implantatsiya qilishning muvaffaqiyatli tajribasini namoyish qilib, plastik jarrohlik amaliyotini o'tkazdi.
Barcha talabalar iliqlik va minnatdorchilik bilan gapiradigan zo'r o'qituvchi bo'lib, u ta'limning asosiy vazifasi inson bo'lishni o'rgatishdir, deb hisoblardi.
Ular yaxshilikni biladilar, yaxshilikni eslaydilar, yaxshilik qalbimizni isitadi, lekin hamma ham yaxshilik qila olmaydi. Dunyodagi eng mehribon odam kim ekanligini aniq aytish mumkin emas. Ushbu maqolada bir nechta ro'yxatlar keltirilgan mashhur odamlar o'z harakatlari bilan muhtojlarga yordam bergan va buning evaziga hech narsa so'ramagan. Ular dunyodagi eng mehribon insonlar, ularni ko'rish va bolalarga o'rnak bo'lish kerak va kelajakda bunday odamlar ko'proq bo'lishi mumkin.
"Ona Tereza kabi mehribon" iborasi bor va bu so'zlar o'zlari uchun gapiradi. Bu ayol kambag'al va kasallarga yordam berdi, "Sevgi missioner opa-singillari" monastir jamoatini tashkil qildi, "Azob chekkan odamga faol yordam uchun" nominatsiyasida Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi, lekin u mukofotlarga ahamiyat bermadi.
1910 yil 26 avgustda chaqaloq Agnes Gonxhe Bajaxiu tug'ildi. Uning ota-onasi katolik cherkovida qatnashgan va kambag'allarga yordam bergan. 1919 yilda otasi vafotidan keyin ham qizning onasi qo'rqmadi va olti etimni oilaga oldi. Uyg'unlik va mehr-oqibat hukmron bo'lgan bunday muhitda keyinchalik Tereza onaga aylangan go'zal qiz ulg'aygan bo'lsa, ajab emas. Bolaligidan qiz o'z qo'ng'iroqlarini bilar edi. 12 yoshida u monastir xizmatini orzu qilgan, Hindistondagi kambag'al bolalar haqida eshitgan va ularga yordam berishni xohlagan.
Tereza ona hamma narsani odamlarga mehr-muhabbat uchun qilgan va hammaga yordam berishga harakat qilgan
18 yoshida Agnes Irlandiyaga yashash uchun ketdi, bu erda uning rohiba bo'lish orzusi ro'yobga chiqdi, qiz Loretoning Irlandiyalik opa-singillari tomonidan o'z safiga qabul qilindi va 2 yildan so'ng u rohiba sifatida tanildi. Tereza. Qiz Lisieux shahridan rahmdil Karmelit rohibasining harakatlaridan ilhomlanib, bu ismni o'zi tanladi. Buyurtma bo'yicha rohiba Tereza Kalkuttaga yo'l oldi. bor edi qizlar maktabi Avliyo Meri va u bolalarga o'qish va yozishni o'rgatishni boshladi. 1946 yilda rohiba Kalkuttaning barcha muhtoj, kambag'al va kambag'allariga yordam berish uchun rasmiy ruxsat oldi va 2 yil ichida u "Muhabbatning missioner opa-singillari" jamiyatini tashkil qildi. Monastirlar jamoati faol ish boshladi, ular og'ir kasallar uchun yangi boshpana va kasalxonalar, shuningdek, kambag'allar uchun maktablar yaratish bilan shug'ullandilar. Har bir bunday muassasada ular barcha muhtojlarga yordam berishdi, bu erda so'ragan kishi qaysi millat yoki din bo'lishi muhim emas.
1965 yildan beri monastirlar jamoati nafaqat Hindistonda, balki xorijda ham yordam berib kelmoqda. Bugungi kunda bu ulkan tashkilot butun dunyoda tanilgan. Uning 111 mamlakatda 400 ta filiali va 120 ta davlatda 700 dan ortiq Mehribonlik uyi mavjud. Jamoatning asosiy vazifasi muhtojlarga, ayniqsa noqulay hududlarda yoki tabiiy ofatlardan jabrlanganlarga yordam berishdir. Tereza ona qadar faol yordam berdi oxirgi kunlar o'z hayoti. Rohiba 1997 yil 5 sentyabrda Kalkuttada vafot etdi.
O'limi paytida rohiba 87 yoshda edi, u tarixda va ko'plab odamlarning qalbida katta iz qoldirdi.
Diana Frensis Spenser bolaligidanoq ma'lum bir sehrga ega edi, u quvonch va iliqlikni berdi, zaiflarni himoya qildi, lekin ayni paytda u kamtar va uyatchan edi. Diana xususiy maktabni o'rtacha ball bilan tugatgan, u har doim sinf oldida javob berishga uyaldi va doskada qo'rqoq edi, lekin bu uning ish topishiga to'sqinlik qilmadi. Qiz o'qituvchining yordamchisi bo'lib ishga kirdi Bolalar bog'chasi"Yosh Angliya" va tez orada Uels shahzodasi Charlz bilan uchrashdi. Bu ertak edi! Charlz katta ko'zlari bo'lgan kamtarona go'zallikka oshiq bo'ldi va tez orada uning qalbini zabt etdi. To'ydan keyin Diana haqiqiy malika bo'ldi, ammo baxt qisqa umr ko'rdi. O'g'illari Uilyam va Garri tug'ilgandan so'ng, shahzoda Charlz xotinini alday boshladi va ularning nikohi tez orada buzildi. Aynan shu davrda Diana faol xayriya faoliyatini boshladi.
Ledi Di 90 dan ortiqni boshqargan xayriya fondlari, tashlab ketilgan va kam ta'minlanganlarga yordam berdi. Uning e'tibori hech qachon yordamga muhtoj bo'lgan bolalarni ham, qariyalarni ham e'tiborsiz qoldirmadi. Faqat paydo bo'lishi bilan u odamlarga umid uyg'otdi.
Diana shunchaki tabassum bilan iliqlikni qanday berishni bilardi
Yuraklar malikasi, Lady Di deb atalgan, OITS bilan kasallangan bemorlarni davolash va ushbu dahshatli kasallikka qarshi dori-darmonlarni ishlab chiqish uchun katta miqdorda xayriya qilgan. Uning faoliyati tufayli ko'plab kasalxonalar va hospislar qurildi. Xalqaro Qizil Xoch federatsiyasi bilan hamkorlik ko'plab umidsiz ko'ringan kasal odamlarning hayotini saqlab qoldi.
Malika Diana Tereza onasi bilan do'st edi. Odamlar birinchi uchrashuvini "Farishtalar uchrashuvi" deb atashgan. Ular birlashdilar va bir nechta xayriya loyihalarini birgalikda olib borishdi.
O'limidan biroz oldin malika Diana tinchlikparvarlik missiyasi bilan Angolaga keldi va u erda ko'rgan narsasi dahshatli edi. Sababli Fuqarolar urushi ular yashagan yerlar oddiy odamlar, piyodalarga qarshi minalar bilan to'ldirilgan. Shu sababli ko'plab bolalar va qariyalar nogiron bo'lib qolishdi yoki hatto vafot etdilar. Mamlakat kasalxonalari to'lgan, karavot yo'q, odamlar yalang polda yotishgan.
Ledi Di norozilik sifatida minalangan maydondan o‘tdi, so‘ng piyodalarga qarshi minalar haqida film suratga oldi. U ulardan foydalanishga qarshi kampaniya uyushtirdi. Dunyoning aksariyat davlatlaridan diplomatlar va vazirlar bu g‘oyani qo‘llab-quvvatladilar. Minalardan foydalanishni tugatish xalqaro harakati 1997 yilda Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi, ammo, afsuski, yuraklar malikasi Diana buni ko'rmadi.
Mukofot sharafiga o'tkazilgan marosimda tomoshabinlar yaxshi xonim Dini bir daqiqalik sukut bilan hurmat qilishdi.
Bolgariyada qariya Dobri Doborev yoki bolalar uni Dobri bobo deb atashadi. U Sofiya shahridan 25 km uzoqlikda yashaydi va tilanchilik uchun har kuni shu masofani bosib o‘tadi. Keksa odam yangi emas, toza uy kiyimida kiyingan, oyog‘ida esa qo‘lbola charm tuflisi bor. Xo'sh, bu odamning qanday mehribon va yaxshi tomoni borki, u eng mehribon odamlar ro'yxatiga kiritilgan?
O'nlab yillar davomida Dobri Dobrev ko'chada topgan hamma narsani to'lovlarini to'lashga qodir bo'lmagan mehribonlik uylariga berib, o'zi esa faqat nafaqasiga kun kechiradi. Bu chol Ulug‘ Vatan urushi yillarida eshitish qobiliyatini yo‘qotgan bo‘lsa-da, yig‘ilgan pulni davolanishiga sarflashni xayoliga ham keltirmagan. Shuning uchun, ehtimol, ular uni "Bailovo avliyosi" deb atashadi.
Hatto Dobri Dobrev nomi ham bu odamning mehribonligi haqida gapiradi
Bizning zolimdek tuyuladigan dunyomizda hali ham mehribon odamlar ko'p, ularning barchasini sanab bo'lmaydi. Ushbu maqola o'z harakatlari bilan bir nechta muhtojlarga yordam bergan faqat uchta odam haqida gapiradi. Bular yaxshilik qiladigan odamlardir va ular juda ko'p! Ulardan biri yaqin atrofda yashashi mumkin. Siz shunchaki atrofga qarashingiz kerak va hatto ulardan biriga aylanishingiz kerak. Odamlarga mehr ko'rsating va u sizga albatta qaytib keladi!
Nashr qilingan sana: 07/07/2013Oʻrta asrlar 476-yilda Gʻarbiy Rim imperiyasining qulashi bilan boshlanib, taxminan 15-17-asrlarda tugaydi. O'rta asrlar ikki qarama-qarshi stereotip bilan tavsiflanadi. Ba'zilar, bu olijanob ritsarlar va romantik hikoyalar davri deb hisoblashadi. Boshqalar esa bu kasallik, axloqsizlik va axloqsizlik davri deb hisoblashadi...
Hikoya
"O'rta asrlar" atamasi birinchi marta 1453 yilda italiyalik gumanist Flavio Biondo tomonidan kiritilgan. Ilgari "" atamasi qorong'u asrlar", yoqilgan bu daqiqa oʻrta asrlarda (VI-VIII asrlar) torroq vaqtni bildiradi. Bu atama muomalaga Galle universiteti professori Kristofer Sellarius (Keller) tomonidan kiritilgan. Bu odam ham baham ko'rdi jahon tarixi antik davr, o'rta asrlar va yangi davr haqida.
Ushbu maqolada Evropaning o'rta asrlariga alohida e'tibor qaratiladi, deb ta'kidlab o'tishga arziydi.
Bu davr feodal yer egasi va unga qaram bo'lgan yarim dehqon mavjud bo'lgan feodal yer egalik tizimi bilan tavsiflanadi. Shuningdek, xarakterli:
- feodallar o'rtasidagi munosabatlarning ierarxik tizimi, bu ba'zi feodallarning (vassallarning) boshqalarga (lordlarga) shaxsiy qaramligidan iborat edi;
- dinda ham, siyosatda ham cherkovning asosiy roli (inkvizitsiya, cherkov sudlari);
- ritsarlik ideallari;
- gullash o'rta asr me'morchiligi- Gotika (san'atda ham).
X asrdan XII asrlargacha bo'lgan davrda. aholi soni ortadi Yevropa davlatlari, bu hayotning ijtimoiy, siyosiy va boshqa sohalarida o'zgarishlarga olib keladi. XII-XIII asrlardan boshlab. Evropada texnologiya rivojlanishida keskin o'sish kuzatildi. Bir asrda oldingi ming yilga qaraganda ko'proq ixtiro qilingan. Oʻrta asrlarda shaharlar rivojlanib, boyib bordi, madaniyat faol rivojlandi.
Dan tashqari Sharqiy Yevropa mo'g'ullar tomonidan bosib olingan. Bu mintaqadagi ko'plab davlatlar talon-taroj qilingan va qul qilingan.
Hayot va kundalik hayot
O'rta asrlarda odamlar ob-havo sharoitlariga juda bog'liq edi. Masalan, g'ayrioddiy sovuq va yomg'irli yillar tufayli hosilni yo'q qilgan katta ocharchilik (1315 - 1317). Va vabo epidemiyalari ham. O'rta asr odamining turmush tarzi va faoliyat turini asosan iqlim sharoiti belgilab berdi.
davomida erta o'rta asrlar Evropaning juda katta qismi o'rmonlar bilan qoplangan. Shuning uchun dehqon xo'jaligi, qishloq xo'jaligidan tashqari, asosan o'rmon resurslariga yo'naltirilgan edi. Chorvalar podalar o‘tlash uchun o‘rmonga haydaldi. Eman o'rmonlarida cho'chqalar boshoqlarni iste'mol qilish orqali semirib ketishdi, buning natijasida dehqon qish uchun kafolatlangan go'sht ovqatini oldi. O'rmon isitish uchun o'tin manbai bo'lib xizmat qildi va buning natijasida ular yasadilar ko'mir. U o'rta asr odamlarining taomlariga xilma-xillikni kiritdi, chunki ... Unda har xil rezavorlar va qo'ziqorinlar o'sgan va unda g'alati o'yinni ovlash mumkin edi. O'rmon o'sha davrning yagona shirinligi - yovvoyi asalari asalining manbai edi. Daraxtlardan mash'alalar yasash uchun qatronli moddalar to'planishi mumkin edi. Ovchilik tufayli nafaqat o'zini boqish, balki kiyinish ham mumkin edi, hayvonlarning terilari kiyim tikishda va boshqa uy-ro'zg'or ishlarida ishlatilgan. O'rmonda, ochiq joylarda o'sha davrning yagona dori-darmonlari bo'lgan dorivor o'simliklarni yig'ish mumkin edi. Daraxt poʻstlogʻi hayvonlarning terisini tikishda, kuygan butalar kulidan esa matolarni oqartirishda foydalanilgan.
Iqlim sharoiti bilan bir qatorda landshaft ham odamlarning asosiy mashg'ulotini belgilab bergan: tog'li hududlarda chorvachilik, tekisliklarda dehqonchilik ustunlik qilgan.
O'rta asr odamining barcha muammolari (kasalliklar, qonli urushlar, ocharchilik) o'rtacha umr ko'rishning 22 - 32 yil bo'lishiga olib keldi. Faqat bir nechtasi 70 yoshgacha yashagan.
O'rta asr odamining turmush tarzi ko'p jihatdan uning yashash joyiga bog'liq edi, lekin shu bilan birga, o'sha davr odamlari juda harakatchan va, aytish mumkinki, doimo harakatda edi. Avvaliga bu xalqlarning katta migratsiyasining aks-sadolari edi. Keyinchalik, boshqa sabablar odamlarni yo'lda itarib yubordi. Dehqonlar Yevropa yo‘llari bo‘ylab yakkama-yakka va guruh bo‘lib ko‘chib, yaxshiroq hayot izlashdi; "ritsarlar" - ekspluatatsiya va go'zal xonimlarni qidirishda; rohiblar - monastirdan monastirga ko'chish; ziyoratchilar va har xil tilanchilar va sargardonlar.
Faqat vaqt o'tishi bilan, dehqonlar ma'lum mulkka ega bo'lganda va feodallar katta yerlar, keyin shaharlar o'sishni boshladi va o'sha paytda (taxminan 14-asr) evropaliklar "uy-joy"ga aylandilar.
Agar uy-joy haqida, o'rta asr odamlari yashagan uylar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ko'pchilik binolarda alohida xonalar yo'q edi. Odamlar bir xonada uxlab, ovqatlanib, ovqat pishirishgan. Vaqt o'tishi bilan badavlat shahar aholisi yotoqxonani oshxona va ovqat xonalaridan ajratishni boshladilar.
Dehqonlarning uylari yog'ochdan qurilgan, ba'zi joylarda toshga ustunlik berilgan. Tomlar somon yoki qamishdan qilingan. Mebel juda oz edi. Asosan kiyim-kechak va stollarni saqlash uchun sandiqlar. Ular skameykalarda yoki to'shakda uxladilar. Karavot pichanxona yoki somon bilan to'ldirilgan matras edi.
Uylar o'choq yoki kamin bilan isitildi. Pechlar faqat ichida paydo bo'ldi XIV boshi asr, ular qarzga olingan paytda shimoliy xalqlar va slavyanlar. Uylar yog'li shamlar va moy lampalar bilan yoritilgan. Qimmat mumli shamlar Uni faqat boy odamlar sotib olishlari mumkin edi.
Ovqat
Aksariyat evropaliklar juda kamtarona ovqatlanishdi. Odatda ular kuniga ikki marta ovqatlanishadi: ertalab va kechqurun. Kundalik taom javdar noni, bo'tqa, dukkaklilar, sholg'om, karam, sarimsoq yoki piyoz bilan donli sho'rva edi. Ular go'shtni ozgina iste'mol qilishdi. Bundan tashqari, yil davomida 166 kun ro'za tutilgan go'shtli idishlar yeyish taqiqlangan edi. Ratsionda ko'proq baliq bor edi. Faqat shirinliklar asal edi. Shakar Yevropaga 13-asrda Sharqdan kelgan. va juda qimmat edi.
IN o'rta asr Evropasi Ular juda ko'p ichishdi: janubda - sharob, shimolda - pivo. Choy o'rniga ular o'tlarni pishirdilar.
Ko'pchilik evropaliklarning taomlari - piyola, krujkalar va boshqalar. juda oddiy, loydan yoki qalaydan yasalgan. Kumush yoki oltindan yasalgan buyumlar faqat zodagonlar tomonidan ishlatilgan. Vilkalar yo'q edi, odamlar stolda qoshiq bilan ovqatlanishdi. Go'sht bo'laklari pichoq bilan kesilgan va qo'llari bilan iste'mol qilingan. Dehqonlar oila bo‘lib bir kosadan ovqat yeydilar. Ziyofatlarda zodagonlar bir piyola va sharob kosasini baham ko'rishardi. Zarlar stol ostiga tashlandi, qo'llar dasturxon bilan artdi.
Mato
Kiyimga kelsak, u asosan birlashtirilgan edi. Antik davrdan farqli o'laroq, go'zallikni ulug'lash inson tanasi cherkov buni gunoh deb hisobladi va uni kiyim bilan qoplashni talab qildi. Faqat 12-asrga kelib. Modaning birinchi belgilari paydo bo'la boshladi.
Kiyim uslublarini o'zgartirish o'sha davrdagi jamoatchilikning afzalliklarini aks ettirdi. Bu, asosan, modaga ergashish imkoniyatiga ega bo'lgan badavlat tabaqa vakillari edi.
Dehqon odatda tizzasiga yoki hatto to'pig'iga yetib boradigan zig'ir ko'ylak va shim kiyib olgan. Tashqi kiyim yelkalarida qisqich (fibula) bilan mahkamlangan plash edi. Qishda ular qo'pol taroqli po'stin yoki qalin mato yoki mo'ynadan tikilgan issiq qalpoq kiyishdi. Kiyimlar insonning jamiyatdagi o'rnini aks ettirgan. Boylarning liboslarida yorqin ranglar, paxta va ipak matolar ustunlik qilgan. Kambag'allar qo'pol zig'ir matosidan tikilgan qora kiyimlar bilan qanoatlanardi. Erkaklar va ayollar poyafzallari qattiq tagligi bo'lmagan charm uchli poyabzal edi. Bosh kiyimlar 13-asrda paydo bo'lgan. va o'shandan beri doimiy ravishda o'zgarib turadi. O'rta asrlarda tanish qo'lqoplar muhim ahamiyatga ega bo'ldi. Ularda qo‘l berib ko‘rishish haqorat, kimgadir qo‘lqop uloqtirish esa mensimaslik va duelga da’vo qilish belgisi edi.
Dvoryanlar kiyimlariga turli bezaklar qo'shishni yaxshi ko'rardilar. Erkaklar va ayollar uzuk, bilaguzuk, kamar va zanjir kiygan. Ko'pincha bu narsalar noyob edi zargarlik buyumlari. Kambag'allar uchun bularning barchasiga erishib bo'lmas edi. Boy ayollar sharqiy mamlakatlardan kelgan savdogarlar tomonidan olib kelingan kosmetika va parfyumeriya uchun katta miqdorda pul sarflaganlar.
Stereotiplar
Qoida tariqasida, ichida jamoatchilik ongi biror narsa haqida ba'zi fikrlar ildiz otgan. O'rta asrlar haqidagi g'oyalar ham bundan mustasno emas. Bu birinchi navbatda ritsarlikka tegishli. Ba'zida ritsarlar o'qimagan, ahmoq loutlar edi, degan fikr bor. Ammo bu haqiqatan ham shundaymi? Bu bayonot juda kategorik. Har qanday jamoada bo'lgani kabi, bir sinf vakillari butunlay boshqa odamlar bo'lishi mumkin. Masalan, Buyuk Karl maktablar qurgan va bir necha tillarni bilgan. Richard Arslonyurak, ritsarlikning tipik vakili hisoblangan, ikki tilda she’r yozgan. Adabiyotda o'ziga xos macho boor deb ta'riflashni yaxshi ko'radigan Karl Bold lotin tilini juda yaxshi bilardi va qadimgi mualliflarni o'qishni yaxshi ko'rardi. Frensis I Benvenuto Cellini va Leonardo da Vinchiga homiylik qildi. Ko'pxotinli Genrix VIII to'rt tilda gapirgan, lyutada o'ynagan va teatrni yaxshi ko'rardi. Ro'yxatni davom ettirishga arziydimi? Bularning barchasi suverenlar, o'z fuqarolari uchun namunalar edi. Ularga yo'naltirilgan, ularga taqlid qilingan va dushmanni otdan tushira oladigan va Go'zal xonimga she'r yozishga qodir bo'lganlar hurmatga sazovor bo'lgan.
Xuddi shu xonimlar yoki xotinlar haqida. Ayollarga mulk sifatida qaraladi degan fikr bor. Va yana hamma narsa uning qanday er bo'lganiga bog'liq. Misol uchun, lord Etyen II de Blois Normandiyaning ma'lum bir Adeliga, bosqinchi Uilyamning qiziga uylangan. Etyen, o'sha paytdagi masihiylar uchun odatiy bo'lganidek, u erga bordi Salib yurishlari, va uning xotini uyda qoldi. Bularning barchasida hech qanday maxsus narsa yo'qdek tuyuladi, ammo Etyenning Adelga yozgan xatlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Nozik, ehtirosli, intiluvchan. Bu o'rta asr ritsarining o'z xotiniga qanday munosabatda bo'lishining isboti va ko'rsatkichidir. Sevimli xotinining o'limi tufayli halok bo'lgan Edvard I ni ham eslash mumkin. Yoki, masalan, Lui XII, to'ydan keyin Frantsiyaning birinchi libertidan sodiq eriga aylandi.
O'rta asr shaharlarining tozaligi va ifloslanish darajasi haqida gapirganda, odamlar ham ko'pincha juda uzoqqa borishadi. Ularning ta'kidlashicha, Londondagi inson chiqindilari Temzaga quyilgan, buning natijasida u doimiy oqava suv oqimi bo'lgan. Birinchidan, Temza eng kichik daryo emas, ikkinchidan, o'rta asrlarda Londonda aholi soni 50 mingga yaqin edi, shuning uchun ular daryoni bu tarzda ifloslantira olmadilar.
O'rta asr odamining gigienasi biz tasavvur qilgandek dahshatli emas edi. Ular g'alaba qozonmaguncha ichki kiyimini almashtirmaslikka va'da bergan Kastiliya malikasi Izabella misolini keltirishni yaxshi ko'radilar. Bechora Izabella esa uch yil davomida o‘z so‘zida turdi. Ammo uning bu harakati Evropada katta rezonansga sabab bo'ldi va hatto uning sharafiga yangi rang ixtiro qilindi. Ammo o'rta asrlarda sovun ishlab chiqarish statistikasiga nazar tashlasangiz, odamlar yillar davomida yuvilmagan degan gap haqiqatdan uzoq ekanligini tushunishingiz mumkin. Aks holda, nega bunday miqdordagi sovun kerak bo'ladi?
O'rta asrlarda tez-tez yuvinishga ehtiyoj yo'q edi zamonaviy dunyo - atrof muhit U hozirgidek halokatli darajada ifloslangan emas edi ... Sanoat yo'q edi, oziq-ovqat kimyoviy moddalardan xoli edi. Shu sababli, suv va tuzlar inson terlari bilan chiqariladi, ammo zamonaviy inson tanasida ko'p bo'lgan barcha kimyoviy moddalar emas.
Ijtimoiy ongda mustahkamlanib qolgan yana bir stereotip - hamma dahshatli hidlaydi. Frantsiya sudidagi Rossiya elchilari maktublarida frantsuzlar "dahshatli badbo'y" deb shikoyat qilishdi. Shundan kelib chiqqan holda, frantsuzlar yuvinmagan, ular hidlanib, hidni atir bilan bostirishga harakat qilishgan. Ular haqiqatan ham parfyumdan foydalanganlar. Ammo bu Rossiyada o'zini qattiq bo'g'ish odat bo'lmaganligi bilan izohlanadi, frantsuzlar esa shunchaki atir sepishgan. Shunday qilib, rus odami uchun atir hidini his qilgan frantsuz "yirtqich hayvonga o'xshaydi".
Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, haqiqiy o'rta asrlar ertaklar olamidan juda farq qilgan ritsarlik romanlari. Biroq, shu bilan birga, ba'zi faktlar asosan buzib ko'rsatilgan va bo'rttirilgan. Menimcha, haqiqat, har doimgidek, o'rtada. Har doimgidek, odamlar boshqacha edi va ular boshqacha yashadilar. Ba'zi narsalar, zamonaviy narsalar bilan solishtirganda, haqiqatan ham vahshiy bo'lib tuyuladi, lekin bularning barchasi bir necha asrlar oldin, axloq boshqacha bo'lgan va jamiyatning rivojlanish darajasi bundan ortig'ini ko'tara olmagan paytda sodir bo'lgan. Bir kun kelib, kelajak tarixchilar uchun biz o'zimizni "o'rta asr odami" rolida topamiz.
Eng so'nggi maslahatlar"Tarix" bo'limi:
Bu maslahat sizga yordam berdimi? Siz loyihani rivojlantirish uchun o'zingizning xohishingizga ko'ra istalgan miqdorni xayriya qilish orqali yordam berishingiz mumkin. Masalan, 20 rubl. Yoki ko'proq :)