Masonlar falsafasi

Bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'pgina tarixiy manbalar 1312 yilda Filipp IV Yarmarkasi tomonidan fojiali ravishda mag'lubiyatga uchragan mashhur Templiyerlar ordeni vorisi sifatida mason ordeni paydo bo'lganligidan dalolat beradi. Ularning aytishicha, omon qolgan "kambag'al ritsarlarning" bir qismi tashkil etilgan. Frank Masonlar bayrog'i ostida yangi mafkuraviy korporatsiya, frantsuz tilidan tarjima qilingan "erkin masonlar" degan ma'noni anglatadi. Ammo agar Templiyerlarning vazifasi dastlab nasroniy ziyoratchilarni musulmonlarning hujumlaridan himoya qilish bo'lsa, masonlarning maqsadi bir dinni boshqa dinga singdirish emas, balki dunyo tinchligi, buyuk insoniylikni bilish orqali eng yuqori insonparvarlik sifatida tavsiflanishi mumkin. donolik va o'z-o'zini takomillashtirish. Shu bilan birga, masonlarning falsafasi Templar falsafasiga o'xshaydi. Garchi birinchisi, xuddi shu tarixiy eslatmalarga ko'ra, "yahudiylarning xizmatida bo'lgan va nasroniy Xudo emas, balki yahudiy xudosi" deb e'tirof etilgan bo'lsa-da, aslida ikkala buyruqning tashabbuslari yorug'lik va buyuklik, istak bilan to'ldirilgan edi. tinchlik, sevgi va hamjihatlikda yashash. Haqiqiy insonparvarlik va jahon axloqi, vijdon erkinligi va hamjihatlik tamoyilini rivojlantirishga olib boruvchi yo'l diniy va falsafiy oqimlarning aksariyatiga birdek taalluqlidir.

Xo'sh, nega erkin odamlar va nega masonlar? O'rta asrlarda gotika gullab-yashnadi - u ulug'vor, ayni paytda ma'yus va baland binolarni qurishni boshladi. Arxitektorlar va quruvchilar butun insoniyatni kutayotgan yaxshiroq kelajak g'oyasini ilgari surdilar, bu borada o'zlarining ishonchli fikrlarini o'z ijodlarida etkazdilar. Mason ordeni katta tajribaga ega bo'lgan va qurilish san'ati sirlarini o'rganishga kirishgan quruvchilarni tashkil qilishdan boshlandi. Keyinchalik, ordenga qo'shilishni istagan, lekin hech qanday maxsus mahoratga ega bo'lmagan va masonlar sinfiga mansub bo'lmaganlar, hayotning haqiqiy shakllarini quruvchilari bo'lganligi sababli, er yuzidagi Xudoning ishini davom ettirdilar. Katta fidoyi mason, doktor Papus bir necha so'z bilan dastlabki masonlikning ma'nosini deyarli to'liq ochib berdi: "Ko'rinadigan yorug'likdan qat'i nazar, ular (aka-uka) noma'lum manba bo'lgan ko'rinmas yorug'lik mavjudligini bilib oldilar. kuchlar va energiya - bu dunyoga kelgan har bir odamni yoritadigan bu yashirin yorug'lik beshburchak yulduz sifatida tasvirlangan" (V.F. Ivanov, "Masonlik sirlari"). Bu dunyo masonligining timsoliga aylangan o'zidan sirli yorug'lik chiqaradigan odamning ramzi sifatida beshburchak "olovli yulduz" edi.

Mason tashkiloti, o'zining kuchi va tarafdorlari soniga qaramay, deyarli butun hayoti davomida sir bo'lib qoldi va unga faqat tanlanganlar qo'shilishi mumkin edi. "Erkin masonlar ordeni, - deydi Tira Sokolovskaya, - bu butun dunyo bo'ylab yashirin jamiyat bo'lib, u insoniyatni erdagi Adanga, Oltin asrga, sevgi va haqiqat shohligiga, Astraya shohligiga olib borishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. ” (Masonlikning o'z nizomlari ta'rifiga ko'ra (Frantsiya Buyuk Sharq konstitutsiyasining 1884 yildagi §1).

Butun dunyoga tarqalib ketgan masonlar, turli mamlakatlarning masonlari o'rtasida aniq farq bo'lmagan bir mason lojasini tashkil etdilar, chunki tashkilotning g'oyalari va maqsadlari bir xil va ularni geografik jihatdan ajratib bo'lmaydi.

Sokolovskayaning xotiralaridan: “Umumjahon birodarlikni orzu qilib, ular ordenning butun yer yuziga tarqalishini ko'rishni xohlashadi. Lojalar – bu dunyo” (V.F. Ivanov “Masonlik sirlari”). Xarakterli jihati shundaki, lojalar - "birodarlar-masonlar" to'plangan xonalar cho'zinchoq to'rtburchaklar bilan belgilangan - bu belgi Ptolemeydan oldin koinotni belgilash uchun ishlatilgan. Lojalarning o'zi masonlar uchun ma'bad bo'lib xizmat qilgan va bundan ham ko'proq - ular Lojani Sulaymon ibodatxonasi deb atashgan, bu ularning tushunishida ideal ma'bad degani edi, chunki Sulaymon uni nafaqat Muso qonunining izdoshlari uchun, balki odamlar uchun ham mo'ljallangan. har bir dindan - Xudoga xizmat qilish uchun ma'badga tashrif buyurishni istagan har bir kishi. "Ma'naviy ochlikni" his qilgan odamlar haqiqat va nurni izlab, "ruhlarini tozalash" uchun Sulaymon ma'badiga kelishdi.

E'tirof etilgan din haqidagi savolga javob berib, ramzlar va masonik marosimlar yahudiylardan kelib chiqqanligini ta'kidlash mumkin. Dastlab, bolg'a, kvadrat, kompas va masonlarning boshqa asboblari ular uchun ramz bo'lib qoldi, ularning har biri Masonga o'z burchini eslatib turdi yoki erishilishi kerak bo'lgan ijobiy sifatni ramziy qildi. Asosan, bular chuqur dindor odamlar edilar, ular o'zlarining qurilish ishlariga Buyuk Me'mor, Olamlar Quruvchisiga taqlid sifatida qaradilar, Xudo ulardan Buyuk Me'mor va Buyuk Quruvchi nomini oldi.

Ko'p o'tmay, Lun Blan 1789 yilgi inqilob davrida masonlarning ishini tasvirlab, quyidagilarni ta'kidladi: "Har bir lojaning raisi yoki stul ustasi o'tirgan taxt tepasida, o'rtada yorqin delta tasvirlangan. ulardan Yahovaning ismi ibroniycha harflarda yozilgan” (V.F. Ivanov “Masonlik sirlari”). Ordenning asl yahudiy kelib chiqishi masonlarga qarshi yozuvchi A.D. Filosofov tomonidan ham tasdiqlangan. “Mason lojasiga kirgan har bir kishini hayratda qoldiradigan birinchi narsa bu nurlar bilan o'ralgan va qurbongoh yoki taxt tepasida ibroniy tilida yozilgan Yahova ismi bo'lib, unga ikki pog'onadan o'tishdan oldin yaqinlashmaslik kerak, ya'ni ekzoterik (tashqi) va ezoterik (ichki) ) ) Masonlik” (V.F. Ivanov “Masonlik sirlari”).

Erkin masonlar ordendagi mehnatni turli marosimlarni bajarish, masalan, oddiy odamlarni ordenga qabul qilish va undan yuqori darajalarga ko'tarish, shuningdek, o'z ma'rifatiga va o'zini takomillashtirishga tinimsiz intilish deb atashgan.

Buyurtmaning tuzilishi

Ordenning oliy ma'muriyati Sharq deb ataldi, chunki "Sharq - saylovlar o'lkasi", eng yuksak insoniy donolikning ziyoratgohi va ajdodi. Oliy Hukumat yoki Sharq, bizning kunlarimizdagidek, Konstitutsiya chiqardi, bu esa ta'sisning maxsus ustavi edi. Konstitutsiya boshqaruvchi ustalar, muhtaramlar (aka prefektlar, boshliqlar, raislar) boshchiligidagi barcha lojalarga berildi. Magistr o'rinbosari menejerning yordamchisi (yordamchisi, o'rinbosari) edi. Lojalardagi boshqa ofitserlar - 1 va 2-nazoratchi, kotib yoki muhr qo'riqchisi, Vitia yoki ritorika, marosim ustasi, tayyorgarlik ko'ruvchi, qo'llanma yoki terrorning ukasi, g'aznachi yoki xazina qo'riqchisi, Kambag'allar uchun vasiy, Almoner yoki Styuart va uning yordamchilari - diakonlar.

Masonlik bir necha darajalarga - talaba, o'rtoq va ustaxonaga bo'linganligini hisobga olsak, lojani shakllantirish uchun har bir daraja uchun uch kishi kerak bo'ladi, garchi amalda ularning soni ko'proq edi. Konstitutsiyaga ko'ra, "to'g'ri loja" uchta usta va ikkita musofirdan yoki uchta usta, ikkita sayohatchi va ikkita shogirddan iborat bo'lishi kerak - mos ravishda loja ustasi (yoki "kafedra ustasi"), ikkita nazoratchi, marosim ustasi, ichki va tashqi qo'riqchi. Buyuk usta - butun bir lojalar ittifoqining boshqaruvchisi bo'lish baxtiga sazovor bo'lgan kishi - grossmeyster deb atalgan. Grossmeysterdan mahrum bo'lgan va Oliy ordendan boshqa joyda joylashgan lojalar uyushmasi viloyat yoki mintaqaviy birlashma deb hisoblangan.

Kattaroq birlik va tartib uchun bir-biriga yaqin joylashgan ko'plab lojalar bitta Katta Lojaga yoki Oliy hokimiyatga birlashdi, ular keyinchalik bir-biri bilan konkordatlar (munosabatlar yoki kelishuv shartlari) tuzdilar. Bunday konkordatlardan biri hatto 1817 yilda Aleksandr I davrida Rossiyaning ikkita yirik lojasi tomonidan chop etilgan.

Masonlikning maxfiy elementi

O'rta asrlarda ichki erkinlik va yaxshi kelajakka ishonch g'oyalarini targ'ib qiluvchi bunday tashkilotni yaratish, hech bo'lmaganda, xavfli ish deb hisoblangan. Olijanob birodarlar orasida, agar buyruq sirlari qalam, cho'tka, chisel yoki boshqa tushunarli asbobga oshkor etilsa, o'lim jazosi kabi jazo uzaytirildi. Barcha maxfiy bilimlar faqat o'ziga uzatildi og'zaki nutq, keyin esa sukutga qasamyod qilgandan keyin. Biroq, tashkilotning o'sishi bilan masonlarning ishini begona ko'zlardan yashirishning iloji bo'lmadi va zamonaviy masonlik taniqli nufuzli odamlarning qo'llab-quvvatlashiga ega bo'lib, o'zini shunchalik kuchli deb hisoblaydiki, u ochiq gapiradi va o'z ishini yashirmaydi. Rostini aytganda, shuni qo'shimcha qilmoqchimanki, barcha umumiy ko'rinishlarga qaramay, tashqi va yashirin masonlik o'rtasida farqlar mavjud bo'lib, ularning chuqurligiga har bir odam ham kira olmaydi.

Ta'limotning o'ziga kelsak, masonlikning barcha darajalari yuqoridan kelgan buyruqlar bilan bir-biri bilan chambarchas bog'liq va pastdagilar yuqoridan ko'rinmaydigan irodaga shubhasiz bo'ysunadilar. O‘rtoqning nima qilayotganini shogird bilmaydi, o‘rtoq esa ustozining maqsadi va ishini bilmaydi. Bu haqda L. de Ponsins shunday yozadi: “Yuqori mansabdor talaba faqat bir nechta o‘rtoqlarini va o‘z lojasining xo‘jayini biladi, qolganlari esa noma’lum. O'rtoq hamma joyda talabalar orasida bo'lishi mumkin, lekin ular uchun u faqat talaba. Usta hamma joyda o'z safdoshlari va shogirdlari orasida bo'lishi mumkin; lekin ba’zan inkognito: o‘rtoqlari uchun o‘rtoq, shogirdlari uchun shogird. Va bunday fitna tizimi keyingi barcha bosqichlarda amalga oshiriladi - shuning uchun yuqoridan chiqarilgan buyruq, uning mazmuni qanday bo'lishidan qat'i nazar, mas'uliyatsiz vositalar tomonidan avtomatik ravishda quyida amalga oshiriladi. Talaba faqat o'z lojasi doirasidagi "etti" ning eng yuqori tashabbuslarining bir nechta masonlarini biladi, ya'ni "mavqei sinfiga ko'ra", qolgan hamma narsa undan qalin sir pardasi bilan yashiringan". (V.F. Ivanov “Masonlik sirlari”).

Mason bir marta va umrbod eng yuqori darajada boshlanadi. U demokratik ovoz berish yo‘li bilan emas, balki Oliy guruh – rahbariyat tomonidan tanlanadi, u bunday sharafga loyiqmi yoki yo‘qligini tushunish uchun uni uzoq vaqtdan beri va yashirincha kuzatadi. Va hatto bu erda ham Masonning sobiq o'rtoqlari o'z hamkasbining "ko'tarilishi" haqida bilishmaydi, chunki u rasman eski sharoitda lojaga tashrif buyurishni davom ettirmoqda.

Masonlikka qabul qilinganda, yangi abituriyent loja a'zolaridan, shuningdek, unga kafolat bera oladigan tavsiyachilarga ega bo'lishi kerak. Shundan so'ng talabaning birinchi masonlik darajasiga kirishning bir xil darajada murakkab marosimi keldi. Belgilangan kun va soatda, kafil oddiy odamning ko'zini bog'lab, uni maxsus taklif qilingan masonlar allaqachon kutib turgan turar joy xonasiga olib bordi. Boshlovchi gilamga yozilgan belgilarga qadam bosdi, bu ramziy raqamlarning masonik ma'nosini hali tushunmadi. Tashabbuskor birodarlikka qo'shilish qarorini nafaqat Injilga qasamyod bilan, balki xiyonat qilgan taqdirda ruhini abadiy la'natga va akalarining hukmidan o'limga xiyonat qilib, sudragan qilich bilan muhrladi. So‘ngra tashabbuskor qasamyodni o‘qib berdi: “Barcha olamlarning Oliy Quruvchisi nomidan qasamyod qilamanki, hech kimga masonlik belgilari, teginishlari, ta’limoti va urf-odatlari sirlarini orden buyrug‘isiz oshkor etmayman. va ular haqida abadiy sukut saqlash. Men unga hech narsada - qalam bilan ham, belgi bilan ham, so'z bilan ham, tana harakati bilan ham xiyonat qilmaslikka, shuningdek, u haqida hech kimga aytmaslikka, hikoya qilish uchun emas, yozish uchun emas, chop etish uchun emas, balki va'da beraman va qasam ichaman. yoki boshqa biron bir tasvir va buni hech qachon oshkor qilmayman, men hozir bilgan narsam va keyinroq menga nima ishonib topshirilishi mumkin. Agar men bu qasamni bajarmasam, men quyidagi jazoni olishga majburman: og'zimni kuydirib, issiq temir bilan yoqib yuborsin, qo'lim kesilsin, tilim og'zimdan yirtilsin, tomog'im yirtilib ketsin. kes, mening jasadim yangi birodarning bag'ishlanishida qutining o'rtasiga osib qo'yilsin, la'nat va dahshat ob'ekti sifatida uni keyinroq yoqib yuborsinlar va kullari havoga sochilsin, shunda hech qanday iz yoki iz qolmasin. xoinning xotirasi er yuzida qoladi.

Tashabbuskorning ordenga qabul qilinganligining belgisi charm manjet (fartuk) va silliqlanmagan kumush spatula edi, chunki "uning ishlatilishi yuraklarni parchalanish kuchidan himoya qilishda jilolanadi", shuningdek, oq erkaklar qo'lqoplari kabi. donolik ma'badini qurish uchun yagona imkoniyat bo'lgan beg'ubor hayot kechirish uchun sof fikrlar va so'zlarni ajratish ramzi. Masonlar uchun barcha marosimlar va ramzlar katta ahamiyatga ega edi. Hukmdor va plumb chizig'i sinflar tengligini ramziy qildi. Goniometr - adolat ramzi. Kompas ommaning ramzi bo'lib xizmat qildi va kvadrat, boshqa tushuntirishlarga ko'ra, vijdonni anglatardi. Yovvoyi tosh - qo'pol axloq, tartibsizlik, kubik tosh - "qayta ishlangan" axloq. Bolg'a yovvoyi toshni qayta ishlash uchun ishlatilgan. Bolg'a, shuningdek, sukunat va itoatkorlik, imon ramzi, shuningdek, kuch ramzi sifatida xizmat qilgan, chunki U ustaga tegishli edi. Spatula - umuminsoniy zaiflik va o'ziga nisbatan qattiqqo'llik. Akasiya novdasi - o'lmaslik; tobut, bosh suyagi va suyaklar - o'limga nafrat va haqiqatning yo'qolishi haqida qayg'u. Masonlarning liboslari fazilatni tasvirlagan. Dumaloq shlyapa ma'lum ma'noda erkinlikni, yalang'och qilich esa jazo qonunini, g'oya uchun kurashni, yovuzlarni qatl etishni va aybsizlikni himoya qilishni anglatadi. Xanjar, shuningdek, mag'lubiyatdan ko'ra o'limni tanlash, hayot va o'lim uchun kurash ramzidir. Xanjar qora lentaga taqilgan bo'lib, uning ustiga kumush rangda: "G'alaba qozon yoki o'l!"

Superdavlat masonlikning eng oliy idealidir

“Birodar masonlar” qanchalik adolatli va ehtiyotkor boʻlmasin, yer yuzida mason jannatini barpo etish yoʻlida barcha xalqlarning birlashishiga toʻsqinlik qiladigan din, millat va monarxiya davlatlari turgan edi. yagona ittifoq. Masonlar ehtiyotkorlik va xushmuomalalik bilan, qat'iy va sodiqlik bilan asrlar davomida o'rta asrlar jamiyatini cherkov va avtoritar hokimiyatni yo'q qilish harakatlariga tayyorladilar.

Tarixchilarning yozishicha, “Birodarlik hamma joyda ruhoniylarning buzuqligiga qarshi isyon ko'targan va ko'p hollarda hatto katolik ta'limotidan ajralib ketgan. Nyurnbergdagi Avliyo Sebald cherkovida rohib va ​​rohiba nomaqbul pozada tasvirlangan. Strasburgda, yuqori galereyada, minbar qarshisida, uxlab yotgan tulkini ziyoratgoh sifatida ko'tarib yurgan cho'chqa va echki tasvirlangan: kaltak cho'chqa ortida yurgan, kortej oldida esa xochli ayiq va yonayotgan sham bilan bo'ri, eshak taxtda turib, ommaviy bayram qildi. Brandenburg cherkovida ruhoniylar kiyimidagi tulki g'ozlar suruviga va'z qilmoqda. Yana bir gotika cherkovi Muqaddas Ruhning tushishini kinoya bilan tasvirlaydi. Rasmdagi Bern soborida Oxirgi hukm Dadamni ham qo‘yishdi va hokazo”. (V.F. Ivanov “Masonlik sirlari”). Bularning barchasi deyarli butparast ramziy masonlarning o'zlari erkin fikrlaydigan odamlar bo'lganligi va shunga mos ravishda cherkov aqidaparastligi tomonidan ta'qib qilinganligi, ular orden mavjud bo'lgan vaqt davomida kurashishlari kerak edi.

Deyarli istisnosiz, ikkala faylasuf ham o'tgan asrlar, ular orasida ichki masonlikning yashirin joylaridan paydo bo'lgan Lokk, Volter, Didro xristian diniga ta'riflab bo'lmaydigan achchiqlik bilan yozgan. "Ikki asr davomida," deb yozadi Nies, "barcha nuqtalarda globus loja a'zolari siyosiy erkinlik, diniy bag'rikenglik, xalqlar o'rtasidagi kelishuv g'oyalari g'alabasi uchun kurashchilarning boshida turganlar; bir necha marta lojalarning o'zlari kurashga jalb qilingan; nihoyat va uning asosiy tamoyillariga ko‘ra, masonlik xato, suiiste’mollik, xurofotning dushmani” (V.F. Ivanov “Masonlik sirlari”).

Masonlar xristian dinini yo'q qilish masalasiga strategik dogma sifatida yondashdilar - ular dushman urug'ining o'zida turli sektalarni yaratdilar va qo'llab-quvvatladilar. Diniy bag'rikenglik niqobi ostida ular xristian cherkoviga bid'at va ajralishlarni kiritdilar. Aytgancha, G‘arbdagi islohot va protestantizm masonlik bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, ularning ildizlari masonlikdan kelib chiqqan. Masonlar cherkovga qarshi kurash nihoyat davlatdan ajralib, xususiy va jamoat tashkilotiga aylanganda tugashiga ishonch hosil qilishgan. Hukmron cherkov kabi monarxik boshqaruv shakli masonlar nazarida muqarrar yovuzlik edi va boshqaruv shaklining o'ziga faqat yanada mukammal, respublika tuzumi o'rnatilgunga qadar chidab bo'lmas edi. Yangi cherkov birinchi navbatda siyosiy emas, balki falsafiy ta'lim bilan shug'ullanishi kerak. Masonlarning chuqur e'tiqodiga ko'ra, din insonparvarlik, erkinlik va tenglikni targ'ib qilishi, xurofotga ko'r-ko'rona bo'ysunmasligi kerak. Masonlar endi Xudoni hayotning maqsadi sifatida taniy olmadilar; ular Xudo emas, balki insoniyat idealini yaratdilar.

Shunday qilib, butun dunyo bo'ylab demokratiya tushunchasini birinchi bo'lib masonlar ishlab chiqdilar. 1789 yilda bu g'oya ingliz massoni Lokk ta'limotida o'z ifodasini topdi va frantsuz "ma'rifatparvarlari" - ma'lum bo'lganidek, masonlarga tegishli bo'lgan 1789 yil inqilobi mafkurachilari tomonidan rivojlantirildi. Masonlar Volter, Didro, Monteskye va nihoyat, J.J.Russolar demokratik kontseptsiyani tajriba orqali tasdiqladilar va o‘zlarining ishlari bilan butun dunyoda demokratik harakatni vujudga keltirdilar. Xarakterli jihati shundaki, “Inson huquqlari deklaratsiyasi” mason Tomas Jefferson tomonidan mason Franklin ishtirokida tuzilgan va 1776 yilda Filadelfiyadagi mustamlakachilar kongressida e’lon qilingan.

Barcha eski poydevorlarni yo'q qilib, masonlar tufayli demokratiya va xalq boshqaruvi g'oyasi, shuningdek, hokimiyatlarning bo'linishi nazariyasi - bularning barchasi masonlarning boshlarida paydo bo'ldi va mason lojalaridan butun dunyoga tarqaldi. dunyo. Insoniyat vatandan yuqori - bu masonlik donoligining butun ichki ma'nosi.

1884 yilda "Masonlar almanaxi" "Yevropada Evropa Qo'shma Shtatlari nomi ostida respublika e'lon qilinadigan" baxtli vaqt haqida gapiradi.

1917 yil iyun oyida ittifoqchi va betaraf davlatlarning masonligi Parijda kongress uyushtirdi, uning asosiy vazifalaridan biri, uning raisi Karnoning so'zlariga ko'ra: "Yevropa Qo'shma Shtatlarini tayyorlash, g'ayritabiiy kuch yaratish, vazifa. shundan xalqlar o'rtasidagi ziddiyatlarni hal qilish. Ushbu tinchlik va umumiy farovonlik kontseptsiyasini targ'ib qiluvchi agent masonlik bo'ladi."

Millatlar Ligasi g'oyasi, shuningdek, masonlik qa'rida paydo bo'lgan, bu jahon masonligining yakuniy idealiga erishish - super davlat yaratish va insoniyatni har qanday axloqiy, diniy, siyosiy va ma'naviy ta'sirlardan ozod qilish bosqichidir. iqtisodiy qullik.

Sion Prioryiga rahbarlik qilgan grossmeysterlar va grossmeysterlar ro'yxatidagi mashhur masonlar: Sandro Botticelli; Leonardo da Vinchi; Isaak Nyuton; Viktor Gyugo; Klod Debussi; Jan Kokto. Buyuk yozuvchilar Dante, Shekspir va Gyote mason lojalariga tegishli edi. Bastakorlar – J.Gaydn, F.List, V.Motsart, Jan Sibeliy va boshqalar Ensiklopediyachilar – Didro, d’Alember, Volter; Simon Bolivar; Lotin Amerikasi mustaqillik uchun kurash rahbari; Juzeppe Garibaldi, Italiya Carbonari rahbari; Otaturk, hozirgi Turkiya Respublikasining asoschisi; Genri Ford, "Amerikaning avtomobil qiroli"; Uinston Cherchill, sobiq Buyuk Britaniya Bosh vaziri; Eduard Benes, Chexoslovakiyaning sobiq prezidenti; Franklin D. Ruzvelt, Garri Trumen, Richard Nikson, Bill Klinton - sobiq Amerika prezidentlari; Allen Dalles, Markaziy razvedka boshqarmasi asoschisi; Amerikalik astronavt E.Oldrin va sovet astronavti A.Leonov, siyosatchilar- Fransua Mitteran, Helmut Kol va Villi Brandt, Zbignev Bjezinski, AQShning amaldagi vitse-prezidenti Al Gor, Bilderberg klubi bosh kotibi Jozef Rettinger, Uch tomonlama komissiya rahbari Devid Rokfeller va boshqalar.

Fitna nazariyotchilarining tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, so'nggi asrlardagi barcha qurolli to'qnashuvlar Napoleonning harbiy yurishlari va frantsuzlardan boshlab barcha inqiloblar mason lojalari bilan bog'liq bo'lgan Rokfeller, Rotshildlar, Morganlar va Vartburglarning bank uylari tomonidan moliyalashtirilgan. .

O'rta asrlardan hozirgi kungacha

Yashirin bo'lmasa-da, qonuniy mason harakatining paydo bo'lishining rasmiy sanasi 8-asrning boshi deb hisoblansa-da, ko'plab manbalar uning ancha oldin tug'ilganligini ko'rsatadi. Shu vaqtgacha targ‘ib qilingan falsafa shu qadar universalki, u hech narsa bilan tugamaydi. 20-asr boshlariga kelib, frantsuz va ingliz-amerikalik masonlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar kuchayib ketdi va bu, birinchi navbatda, masonlik ta'limotining evolyutsiyasi bilan bog'liq edi - masonlikning konservativ, yangi, zamonaviy shakllari bilan birga paydo bo'la boshladi. O'sha paytda frantsuz masonlar butun kuchlarini klerikalizm va cherkovga qarshi faol kurashga bag'ishladilar, bu esa sotsialistlar tashkilotiga kirishga olib keldi va ular bilan birga ta'limotning yangi ufqlari paydo bo'ldi. 1930-yillarga kelib masonlikdan sof shaklda juda oz narsa qoldi. Bir paytlar yashirin ta'lim maskani bo'lgan axloqiy mason maktabi tobora siyosiy xususiyatga ega bo'ldi. Lojalar ular uchrashadigan, bir-birlari bilan tanishadigan, aloqalarni mustahkamlaydigan va siyosiy martaba quradigan joy bo'lib xizmat qila boshladi. Asosiy masonlik marosimlari ham bekor qilindi, qat'iylik va maxfiylik yo'qoldi va lojaga qo'shilish ochiq va ommaga ochiq hodisaga aylandi.

Ehtimol, faqat Germaniya qadimgi ustalarning an'analarini saqlab qolgan, insonparvarlik va bag'rikenglik qoidalariga qat'iy amal qilgan holda, barcha sa'y-harakatlarini axloqiy takomillashtirishga bag'ishlagan. Nemis masonligi ko'proq darajada har qanday ijtimoiy qarama-qarshiliklarni - irqiy, sinfiy, sinfiy, iqtisodiy va hokazolarni yumshatishga qaratilgan.Ingliz lojalari ham masonlikni rivojlantirish bo'yicha bir xil pozitsiyaga amal qildilar, eski mafkurani siyosiy kanalga aylantirgan frantsuz va amerikalik masonlarning amaliyotini qoraladilar. . Biroq, Amerika masonligi siyosiy emas, balki diniy va xayriya xarakterga ega.

Rus masonligi har doim yagona bir butun - Butunjahon mason birodarligining bir qismi sifatida rivojlangan, shuning uchun bugungi kunga qadar rus masonlarining Buyuk Britaniya, Frantsiya, Germaniya, Shvetsiya va AQSh birodarlar bilan aloqalari an'anaviy ravishda kuchli va samaralidir. Rossiya massonlari chet elda bo'lganlarida, xorijiy lojalarning yig'ilishlarida, shuningdek, chet ellik - Rossiyada bo'lganlarida - rus lojalarining yig'ilishlarida qatnashadilar. Va 1995 yil 24 iyunda Frantsiya Buyuk Milliy Lojasi homiyligida Rossiyaning Buyuk Lojasi muqaddas bo'lib, uning yurisdiktsiyasi ostida 12 ta ustaxonalar (ramziy lojalar) tashkil etilgan va hozirda doimiy ravishda yangi a'zolarni qabul qilib ishlamoqda. Rossiya Buyuk Lojasi muntazam deb tan olingan va Angliya Birlashgan Buyuk Lojasi, Shotlandiyaning Ona Buyuk Lojasi, Irlandiya Buyuk Lojasi, Frantsiya Milliy Buyuk Lojasi, Germaniya Birlashgan Buyuk Lojasi bilan birodarlik aloqalari o'rnatilgan. , Avstriyaning Buyuk Lojasi, Turkiyaning Buyuk Lojasi, Nyu-Yorkning Buyuk Lojasi va butun dunyo bo'ylab boshqa ko'plab Buyuk yurisdiktsiyalar.

Shunday qilib, turli mamlakatlarning mentalitetlari barcha masonlarning dunyo idealining haqiqiy ma'nosi va shaklini buzishda eski masonlikning tugashining boshlanishini belgiladi. O'z tarixi davomida turli masonlik harakatlarini birlashtirish va orden bayrog'i ostida yagona tashkilot tuzishga ko'p urinishlar qilingan bo'lsa-da, bu hech qachon sodir bo'lmagan.

ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM VAZIRLIGI

TOMSK DAVLATI

PEDAGOGIKA UNIVERSITETI

DEMITOLOGIZASYONGA URISh

Amalga oshirilgan:

Talaba gr. 250 MK

Ludzish L.A.

Ilmiy maslahatchi:

Guryeva I.Yu.

Sharhlovchi:

___________________

Kirish................................................................. ....... ................................................. ............. 3

1. Qadimgi meros Masonlik................................................. ....... ............ 5

1.1. Masonlik uchun ilhom manbalari...................................... ....... 5

1.2. Buyurtmaning tashqi tomoni................................................. ...... .............. 8

1.3. Buyurtmaning ichki tomoni................................................. ......... ......... 12

2. G‘arbdagi masonlik...................................... ........ ................................... 22

2.1. Ingliz operatsion masonligi................................................. ..... 22

1.2. Fransuz masonligi................................................. ... .............. o'ttiz

1.3. Italiya lojasi................................................. ...................... 36

3. Rossiyadagi masonlik................................................ ...... ........................... 39

3.1. 18-asr rus masonligi ................................................ ...... ...... 39

3.2. Dastlabki davr (1731-1762)................................. 40

3.3. Ikkinchi davr (1762-1781): imperator Ketrin II hukmronligining birinchi yarmi (axloqiy masonlik) ...................... 44

3.4. Uchinchi davr (1781-1792): yuqori darajalarni izlash va Rosicrucianizmning g'alabasi (ilmiy masonlik) ........................... ....... ................................. 48

3.5. 20-asr masonligi................................................. ...... ........................... 57

Xulosa................................................. .......................................... 67

Adabiyot.................................................. .......................................... 71

Ilovalar................................................. ....... ................................................. 72

Kirish

Hozirgi vaqtda masonlik juda keng va ko'pincha hissiy muhokama qilinadigan mavzudir.

Ayniqsa, keyingi paytlarda bu masalaga jamoatchilikning qiziqishi ortdi. Bu masonlik yashirin tashkilot sifatida, ta'limoti sotsialistik hamma narsaga zid bo'lganligi sababli, uzoq vaqt davomida Rossiyada va nafaqat bizning mamlakatimizda, balki G'arbning aksariyat sotsialistik mamlakatlarida ham taqiqlanganligi bilan izohlanadi. Masonlik muammosiga qiziqishning ortishi, shuningdek, "ijtimoiy psixologiya" yoki jamiyatning an'anaviy ratsionalistik dunyoqarash (ong) doirasidan tashqarida bo'lgan barcha sirli narsalarga qiziqishi bilan izohlanadi.

O'quvchining qiziqishini qondirish va ko'pincha modani kuzatish uchun yaqinda masonlik mavzusida juda ko'p adabiyotlar paydo bo'ldi, ular ko'pincha yolg'on ma'lumotlarni afzal ko'radigan keng ommaga mo'ljallangan tabloid adabiyotidan tortib, ko'proq yoki kamroq ilmiy ishlarga qadar. o'z navbatida tanqidga ham duchor bo'lishi, tanqidiy qarashi mumkin.

Misol uchun, N. Berberovaning guvohligiga ko'ra, 30-yillardan beri Sovet Ittifoqida yarim asr davomida masonlik haqida deyarli hech qanday nashrlar, hatto xorijiy nashrlar ham bo'lmagan. Faqat 70-yillarda turli xil va sifatli nashrlar to'lqini tayyor bo'lmagan o'quvchini suv bosdi. Agar G'arbda har xil turdagi maxfiy jamiyatlar uzoq vaqtdan beri siyosiy hayotning ajralmas atributiga aylangan bo'lsa, 70-8-yillardagi rus o'quvchisi uchun mason mavzusi haqiqiy vahiyga aylandi. Yashirin bo'lganlarning mavjudligi Sovet xalqiga fitna bo'lib tuyuldi. Va bizning davrimizda, masonlikka bag'ishlangan, inqilobdan oldingi bir nechta omon qolgan nashrlar, asosan, shubhali faktlarni taqdim etadi. Shunday qilib, masonlik haqida yozayotgan deyarli barcha mualliflar, ham o'tgan yillar, ham 20-asr, xuddi ma'lumot manbalarini saralashga, o'zlarining taxminlarini va boshqa hamma narsalarni taxmin qilishga majbur bo'lishadi.

Bizning zamonamizda masonlik “chalkash masala” ekanligini hisobga olib, mashhur mualliflar, masonlik tadqiqotchilari - M. Maramarko, N. Berberova, M. Xollning asarlarini sharhlab, masonlikni ob'ektiv tomondan ko'rib chiqmoqchiman. , Maki, Ward va boshqalar. Mening maqsadim: mason tashkilotining haqiqiy tarixini, ularning ta'limini, faoliyati va tayinlangan vazifalarini muntazam ravishda ko'rib chiqish. Menimcha, bu masonlik tarixini mifologiyadan chiqarishga yordam berishi kerak.

Men o'z ishimda masonlikni tashqi tomondan ham, ichkaridan ham ta'kidlamoqchiman. Tashqi tomoni Buyurtmaning tarixiy rivojlanishiga, masonik marosimlarga va uning ramziyligiga ta'sir qiladi. Ichki tomoniga kelsak, u mason ta'limotining chuqurligiga kirib borishga, uning falsafiy va ramziy talqinini berishga, masonlikning ma'naviy ma'nosini, uning madaniy an'analar bilan aloqasini ochib berishga intiladi. turli dinlar va ezoterik ta'limotlar.

Mening ishimdagi masonlikka bo'lgan qiziqishni ijtimoiy psixologiya nuqtai nazaridan ham kuzatish mumkin, boshqacha qilib aytganda, men odamlarning masonlikka qanday aloqasi borligini, ularni mason tashkilotiga qo'shilish uchun qanday maqsad va manfaatlar jalb qilishini o'rganishga harakat qilaman. Shu bilan birga, men insoniyat tarixidagi barcha shov-shuvli voqealar bilan bog'liq bo'lgan mason tartibining qorong'u tomonlarini va masonlik inqiloblar natijalariga qanday ta'sir qilganini yoritishga harakat qilaman. Yuqoridagi mualliflarning manbalariga asoslanib, men G'arbiy masonlik va mahalliy masonlikni ko'rib chiqmoqchiman, aniqlang umumiy xususiyatlar, ularning farqini toping.

Ishimning tuzilishi quyidagicha: ish uch bobdan iborat. Birinchi bobda qadimgi merosda yotgan masonlikning ma'naviy kelib chiqishi ko'rib chiqiladi.

1. Masonlikning qadimiy merosi

Ushbu bobda biz masonlikning paydo bo'lishining haqiqiy tarixini takrorlashga harakat qilamiz. Ular masonlik afsonasini ochib berishni maqsad qilgan. Bu qiyin ish, chunki ... Dastlab, masonlik afsonalarning qalin tumanlari bilan o'ralgan edi. Ular ikki xil: masonlar va masonlar haqidagi afsonalar va "boshlanmagan"lar orasida paydo bo'lgan masonlik afsonalari va mason tashkilotida axloqiy, tarbiyaviy rol o'ynaydigan mason afsonalari. Masonlikning kelib chiqishiga murojaat qilish bizga ushbu tashkilotning mafkuraviy va axloqiy ildizlari nimadan iboratligini, uning paydo bo'lishi sabablarini tushunishga yordam beradi. yanada rivojlantirish.

Shuni ta'kidlash kerakki, aslida masonlikning paydo bo'lishi haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar mavjud va hatto ko'z oldida mavjud bo'lgan narsalar to'liq chalkashlikdir. Shu sababli, masonlikning ko'plab tadqiqotchilari, xususan, A.Maki, quyidagi shaklni olgan barcha mavjud materiallarni tizimlashtirishga harakat qilishdi. Masonlikning kelib chiqishi quyidagi manbalarga qisqartirila boshlandi:

1. Patriarxal din.

2. Qadimgi butparastlarning sirlari.

3. Shoh Sulaymon ibodatxonasi.

4. Salibchilar.

5. Templar ritsarlari.

6. Hunarmandlarning Rim korporatsiyalari.

7. Operatsion masonlik.

8. 18-asrning rosicrucians.

9. Oliver Kromvel va uning siyosatining muvaffaqiyatlari.

10. Britaniya taxtiga Styuart sulolasining tiklanishiga da’vogarlar.

11. Ser Kristofer Ren.

12. Doktor. Desaguliers va uning sheriklari 1717 yilda.

Biroq, masonlikning ba'zi tadqiqotchilari oila daraxtining ildizlarini butparastlik sirlarida izlaydilar, boshqalari ularni mashhur shaxslarning faoliyati bilan bog'laydi - haqiqiy va afsonaviy.

Biz ordenni yanada rivojlantirish uchun muhim bo'lgan eng muhim tarixiy daqiqalarni birlashtirishga harakat qilamiz. Keling, mason versiyasini va unga nisbatan ilmiy munosabatni taqqoslaylik.

Masonlik yoki "Erkin masonlar ordeni" o'zini antik davrning kuchli va samarali harakati sifatida ifodalaydi. Masonik qarashlarga ko'ra, odamlar ikki qarama-qarshi toifaga bo'linadi: tashabbuskorlar va nopok. Tashabbuschilar - qabul qilingan, buyurtmaga qabul qilingan, uning sirlarini biladigan shaxslar, ya'ni. Masonlar - "erkin masonlar". Laymen - bu buyurtmaga qabul qilinmagan, "qo'pol", masonlar emas, tashabbuskor bo'lmagan shaxslar. Bunday bo'linishni nazarda tutgan holda, mason mualliflari, shuningdek, o'zlarining qarashlari bo'yicha o'xshash okkultistlar, go'yo odamlarni birinchi bo'lib tashabbuskor va nopoklarga ajratgan qadimgi Misr ruhoniylarining sirlariga murojaat qilishadi.

Masonlik o'z ta'limotida qadimgi yunon miflaridan, haqiqiy va mistik qahramonlarning nomlaridan keng foydalanadi. Qoida tariqasida, bunday afsonalar o'z qobiliyatlarini g'ayritabiiy darajada rivojlantirgan shaxslarni o'z ichiga oladi. Misol uchun, o'zining sevgilisi Arethusaga ergashish uchun Arkadiya er osti daryosiga aylangan Alfey haqidagi afsona. Bu afsona, ayniqsa, masonlik tomonidan qadrlanadi, chunki "Yer osti daryosi" harakat, maxfiylik va qat'iyat timsoliga aylandi. Keyinchalik, "oltin jun" olish bilan bog'liq bo'lgan maqsadga erishishda tadbirkorlik ramzi bo'lgan Argonavtlar haqidagi afsona keladi. Shuningdek, turli yo'nalish va mazmundagi masonlar bilan bog'liq sirlar - Orfik, Eleusinian, Dionomian, Osiris-Isis, Kibele, Gnostiklar, Essenlar, Manixeylar mazhabi. Qadimgi yunon belgilaridan tashqari. Masonlik o'zining tarixiy bagajiga Injil qahramonlarini o'z ichiga oladi, ular "ilohiy bilimga" ega bo'lgan "birinchi mason" Odam Atodan boshlab, oqsoqol Nuh, shoh Sulaymon va Bobil va Forsdan Hindiston va Xitoygacha bo'lgan Sharq donishmandlari bilan tugaydi. Mana, o'z faoliyati bilan masonlikning paydo bo'lishi uchun qulay sharoit yaratgan qadimgi o'qituvchilar panteoni: Rama, Krishna, Budda, Orfey, Pifagor, Platon, Konfutsiy, Muso, Iso, Muhammad. Masonlik oʻzining tarixiy rivojlanishida qadimgi jamiyat va sektalar taʼlimotini oʻzlashtirdi. "Tanlanganlar" dunyoning tuzilishi va uning ilohiy ierarxiyasi haqidagi g'oyalarni egallashlari uchun boshlangan. Bundan tashqari, oliy haqiqatlar bilan tanishish shaxsiyatning maxsus rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, unga "boshlanish" sirlarini o'zlashtirish, sirlar va marosimlar orqali erishish mumkin.

Ezoterizm printsipi, muqaddas marosimlar orqali boshlash, diniy bilan umumiydir. Ammo diniy ta'limotga kirish hamma uchun ochiq bo'lsa, mason ta'limoti kamchilik bo'lib qoladi. Ular tashqi dunyodan yashiringan. Masonlikda bunday qadimiy jamiyat Pifagor jamiyati tomonidan ifodalanadi. Uning asoschisi, buyuk olim Pifagor barcha sirlarni tushunishga kirishdi. U Misrga sayohat qildi, u erda sirlar sirlarini o'rganishga kirishdi va ruhoniylar ordeniga qabul qilindi. O'z vataniga, Krotonga qaytib. VI asrda. Miloddan avvalgi. Pifagorlar Pifagor jamiyati deb nomlanuvchi shunga o'xshash tartibni asos solgan. Buyurtmaga qo'shilishni istagan har bir kishi uning bilimi va itoatkorligi bo'yicha sinovdan o'tkazildi: uning xatti-harakati va odatlari haqida ham ma'lumot to'plangan. Pifagor jamiyati a'zolari maxsus intizomga duchor bo'lishdi; yangi kelganlar va "qari odamlar" o'rtasida farq bor edi, chunki ikkinchisi oliy ilmiy sirlarga kirishgan. Pifagor jamiyati tomonidan astronomiya, geometriya va matematika sohasidagi kashfiyotlar insoniyat madaniyatining asosini tashkil etdi. Jamiyat ilmni jiddiy o'rganish bilan tasavvufni uyg'unlashtirgan Misr ruhoniylarining usullaridan foydalangan. Pifagor zamonaviy masonlarni o'ziga jalb qiladi, chunki u birinchi bo'lib o'z jamiyatiga kirish uchun qattiq va qiyin qoidalarni kiritgan bo'lib, ayniqsa elitistik va yopiq xarakterga ega bo'lgan (ilovaga qarang).

Ma’lumki, qadimgi davrlarda nafaqat misrliklar va yunonlar, balki xaldeylar, forslar, rimliklar, yahudiylar va boshqa xalqlarda ham yashirin jamiyatlar, to‘g‘rirog‘i, tashabbuskorlarning diniy va tasavvufiy birlashmalari bo‘lib, ularning faoliyati sir ko‘rinishida bo‘lgan. Dep ko'ra. Freyzerning so'zlariga ko'ra, turli mamlakatlarda bunday ittifoqlarning muqarrar ravishda paydo bo'lishi ham marosim mulohazalari, ham quldor zodagonlarning yuqori tizimining jamiyat ustidan ma'naviy va siyosiy hukmronligini kuchaytirish uchun jamiyatning qolgan qismidan ajralib turish istagi bilan izohlanadi. Bu hukmronlik xudolarning kuchli irodasi bilan oqlandi, ularning tarjimonlari jamiyat a'zolari edi. Ko'pincha siyosiy hokimiyatning haqiqiy sirlari sirlar yordamida yashiringan.

Odamlarning asosiy qismi nazarida sirga ega bo'lganlar osmonlar va xudolar bilan bevosita shug'ullanishlari mumkin edi. Ularda tanlanganlik belgisi bor edi. Va ko'pincha sirga ega bo'lish "tashabbuschilar" ga jamiyatda alohida mavqega ega bo'lishga, katta ta'sir o'tkazishga va boylik orttirishga imkon berdi. Shu bilan birga, “haqiqatni anglash”da izlanish va ijodiy omil bo‘lganini inkor etib bo‘lmaydi. Chunki bunday jamiyatlarda asosiy kontingent ziyolilar, iqtidorli, aql-zakovatli odamlar edi. Biroq, ularning faoliyati fidokorona bo'lishi mumkin emas edi uzoq vaqt. Haqiqatni tushunish har doim ham bilimning o'zi va uni tarqatish nomidan amalga oshirilmagan. Vaqt juda tez o'z yo'nalishini belgilab berdi: aql, aql, qobiliyat jamiyatda yuqori o'rinni egallash, ierarxik zinapoyalarga ko'tarilish va boyib ketish maqsadiga aylandi.

1.2. Buyurtmaning tashqi tomoni

Tarix sahifalarida tug'ilgan va o'lgan, qayta tug'ilgan turli sektalarni, jamiyatlarni cheksiz sanab o'tish mumkin... Biroq, bugungi kungacha "masonlar" jamiyati nufuzli o'rinni egallab kelmoqda. Agar u mavjud bo'lsa, demak, bu uzoq yillar davomida u qoniqtirdi insoniyat jamiyati, uning istaklariga mos keldi va turli tarixiy bosqichlarda jozibador bo'lib qoldi.

Buni tushunish uchun masonlikning tashqi va ichki tomonlariga murojaat qilish kerak.

Tashqi tomoni 2.3-bobda ko'rib chiqiladigan buyurtma faoliyatining tabiatiga taalluqlidir - uning marosimlari, timsollari, qonunlari, g'oyalar targ'iboti. Ichki tomoni mason ramziyligida yotadi, unda T.Sokolovskayaning fikricha, “mason tashkilotining butun mohiyati ochiladi: siri, har bir aʼzoning oʻz jamiyati bilan uzviy bogʻliqligi, xoinlarni jazolash, jamiyatni himoya qilish. va uning alohida a'zosi, mason g'oyalarini keng targ'ib qilish va mason ideallari uchun kurash ". Har bir belgi o'z tushuntirishiga va ayni paytda amaliy qo'llanilishiga ega.

Shunday qilib, hukmdor Va plumb liniyasi sinflar tengligini anglatadi.

Goniometr- adolat ramzi.

Kompas- ommaning ramzi sifatida xizmat qiladi.

Kvadrat - ba'zi talqinlarga ko'ra vijdonni bildiradi.

Oddiy tosh- bu qo'pol axloq, tartibsizlik.

Kubik tosh- qayta ishlangan axloq.

Bolg'a- yovvoyi toshni qayta ishlash uchun xizmat qiladi va u xo'jayinga tegishli bo'lgani uchun u ham kuch ramzi sifatida xizmat qiladi.

Spatula- odamlarning zaifligiga yumshoqlik va o'ziga nisbatan qattiqqo'llik.

Akasiya filiali- o'lmaslik.

Tobut, bosh suyagi, suyaklar- o'limni mensimaslik; haqiqatning yo'qolganidan qayg'u.

Mason tashkiloti a'zolarining kiyimlari odatda fazilatni tasvirlaydi.

Dumaloq shlyapa- erkinlik ramzi.

Yalang'och qilich- jazo qonuni, hokimiyat uchun kurashning ramzi, yovuzlarning hiyla-nayranglari, aybsizlikni himoya qilish.

Xanjar- o'limni afzal ko'rish ramzi.

Bir nechta timsollar masonlikning muhri bo'lib xizmat qiladi. Eng keng tarqalgani, o'zaro kesishuvchi ikkita teng qirrali uchburchakni o'z ichiga olgan doira bo'lib, ulardan biri tepaga, ikkinchisi pastga qaragan. Bu ordenning buyuk muhri. Bundan tashqari, oddiyroq muhrlar mavjud, ulardan biri olti burchakli yulduzdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, masonlikning yuqorida aytib o'tilgan juda sodda timsollari uning ta'limotining mohiyatini tugatmaydi. Professor Uordning so'zlariga ko'ra, bir xil ramz "uya qo'ygan qo'g'irchoqdagi matryoshka" bir nechta ma'nolarni o'z ichiga olishi mumkinligi masonik simvolizmni o'rganish uchun muhimdir. Har bir ma'no, go'yo o'zining mavjudligi bilan keyingi ma'noni tayyorlaydi, chunki "izlovchi" mason ilmida rivojlanadi.

"Masonlar" ordeni chuqur yashirin tashkilot bo'lib, mason sirlarini saqlash birodarlikning asosiy qoidalaridan biridir. A'zolikka kirgandan so'ng, har bir kishi o'zining Buyurtmadagi ishtiroki va fidoyiligini oshkor qilmaslikka qasamyod qiladi. Mason tartibiga kirayotganda, odam unga to'liq va bo'linmasdan tegishli bo'lishi kerak. Albatta, u o'z davlatining fuqarosi bo'lib qoladi, lekin, birinchi navbatda, u mason. Buyurtmaga kirishdan oldin murakkab boshlash marosimi o'tkaziladi.

Shunday qilib, har bir meyson o'z zimmasiga so'zsiz bo'ysunish burchini o'z zimmasiga olib, hech ikkilanmasdan va ikkilanmasdan, faqat orden manfaatlari yo'lida barcha qurbonliklarni qilishlari, masonlik ideallari uchun azob-uqubatlarga va o'limga borishlari, maxfiylik va tartibni saqlashlari kerak. Har bir masonning shiori “Tayyor bo'l!” (Frantsiya Buyuk Lojasi Konstitutsiyasidan).

Mason madaniyatining tashqi tomoni, yuqorida ta'kidlaganimdek, g'oyalar targ'ibotini o'z ichiga oladi.

Har qanday mason lojasi targ'ibot markazi bo'lib xizmat qilishi kerak. Masonlar kundalik hayotga sezilmas tarzda birlashadilar, ular kundalik hayotdan qochib qutula olmaydilar, chunki ... ular hali ham o'z respublikasining fuqarolari bo'lib qolmoqdalar va unda yashash va ishlashga majburlar.

Mason hokimiyatlaridan biri Pikkolo Tiger o'z kitobida birodarlarga shunday o'rgatadi: "Ishga kirishga harakat qiling. turli jamiyatlar, maqsadi sifatida savdo, sanoat, musiqa, san'at; "Bilimli suruvni" cho'pon, malakali va ishonchli odam ostida to'plang."

Masonlik sekin singdirish orqali ishlaydi, mason ta'limotlarini qabul qilishga tayyorlaydi. Uning har bir a'zosining muqaddas burchi - "butun olamni shoh san'ati nuri bilan yoritish".

Bu erda siz yahudiylarning etti novdali shamdon va Bibliya yunon ustunlari va Misrning kosmogoni bilan qanday yonma-yon ekanligini ko'rishingiz mumkin. Duvarcılık asboblari ritsarlik geraldikasi - qilich va xanjar bilan o'zaro bog'langan. Sandiqdagi jihozlar qaysidir ma'noda muzeyga, qaysidir ma'noda bir nechta spektakllarning rekvizitlari yig'ilgan teatrga o'xshaydi. Biroq, masonik ta'limning bunday vositalari, vositalari mavjudligi haqiqati bugungi kunda ham haqiqat bo'lib qolmoqda. Birodarlar asrlar davomida spatula, kompas, uchburchak, suyaklar, tobut, sham va boshqa mason marosimlarining atributlari bilan ajralishmagan. Ushbu ilovani muvaffaqiyatli nima qiladi? Bu savolga tushuntirish mavjud. Masonlar o'zlarining lojalari bilan nafaqat bir mamlakat fuqarolarini, balki ko'pincha turli e'tiqod, millat va turli xil ta'mdagi odamlarni birlashtiradi.

Shuning uchun masonlikning rekvizitlari juda maxsus shartlangan, ataylab ramziylashtirilgan. Bu erdan u biroz sodda ko'rinadi. Misol uchun, "... Masihni o'zlaridan biri sifatida his qilish uchun afrikalik imon keltirganlar uni o'zlarining "haykalchalarida" qora rangda tasvirlaydilar, ammo bu erda har kim o'zinikini topishi mumkin" (Zamoyski, 91).

Demak, masonik simvolizmning asosiy ma'nosi shundaki, u noaniq talqin qilish uchun mo'ljallangan, u noaniq belgini ifodalaydi.

Shunday qilib, keling, masonlik ramziyligida "shoh Sulaymon ma'badiga olib boradigan yetti pog'onali narvon" sifatida tasvirlangan masonlik narvonini tasavvur qilaylik. Har safar kimdir masonlarga kirishsa, u "mukammallik narvonini" turli tomonlardan ko'radi. Rodin o'z oldiga odamlarga g'amxo'rlik bilan bog'liq bo'lgan ezgu maqsadlarni qo'yadi. Boshqasi, lojaga qo'shilganda, uning professional muvaffaqiyati va yuqori ijtimoiy mavqeiga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan foydali aloqalarni qo'lga kiritishga intiladi. Bu borada mashhur mason ideologi Dt. Uordning ta'kidlashicha, "... mason maqsadlarini talqin qilishda "yuqori va past" kombinatsiyasi biroz o'zboshimchalik bilan ko'rinadi". Hayotiylikning siri shu yerda. Tarixan masonlik ko'plab olijanob, fidoyi, iste'dodli va yorqin odamlarni o'ziga singdirgan. Bu ko'pincha antifeodal inqiloblar, mustaqillik uchun urushlar, eskilikni buzish, tarafdorlar orttirish davrlarida sodir bo'ldi. Biroq, masonlikning kelajagi uchun bunday "shaxmat taxtasi" qora va oq tabiat, ikki yuzlilik va noaniqlik boshqacha talqinga ega edi. Ham yorug'lik, ham qorong'u tomonlar, va aka-ukalarning so'nggi "past harakatlari" uchun har doim asosli tushuntirishlar bor edi: muvaffaqiyatga erishish uchun ularning vositalari yuqoriroq fikrlarga bog'liq edi.

1.3. Buyurtmaning ichki tomoni.

Tadqiqotimizning bir xil darajada muhim jihati bilan bog'liq yana bir savol mason an'analarining ichki tomonini o'rganish bilan bog'liq. Ichki tomon barcha masonik ta'limotlarga singib ketgan chuqur ramziylikka qaratilgan. Men o'z ishimda masonlik mifologiya va mason ta'limotiga asos solgan mashhur shaxslardan juda keng foydalanishini ta'kidladim.

Biroq, masonik e'tiqodlarning o'zagiga tegishli bo'lgan narsa chuqur va mazmunli o'rganishni talab qiladi.

"Masonlar" ning asosiy xudosi "koinotning buyuk me'mori" tomonidan ifodalanadi. Bu erda tadqiqotchida asosiy xudoning masonik talqini bilan bog'liq savollar bo'ladi. Bunday nomni o'rnatish masalasi kimga sig'inish kerakligi, "Sulaymon ma'badi" quruvchilar nimaga ishonishlari masalasini ko'taradi. Bu nomning shifrlangan versiyasini faqat bir nechtasi biladi. San'atga muvofiq. Knight (Knight S. Op. cit p. 233) "masonlarning uchdan ikki qismi o'zlari haqidagi savolga javob bera olmaydilar. haqiqiy xarakter o'z xudosi, Buyuk me'mor. Bu maʼlumotlar maxfiy hisoblanadi. Ular masonlar birodarlikning har bir a'zosining ma'naviy ma'rifat darajasiga qarab ierarxik zinapoyadan yuqoriga ko'tarilganda namoyon bo'ladi.

Dunyoning turli dinlarida har bir narsaning oliy hukmdori, Xudo, Yaratuvchi va boshqalarning boshida qandaydir xudo qo'yilgan. Masalan, pravoslavlikda Xudo 3 shaxsda ifodalanadi: Xudo Ota, Xudo O'g'il, (Iso Masih) va Muqaddas Ruh.

Masonik ta'limotda xudo "hamma narsaning ma'nosiga ega" narsa sifatida talqin qilinadi va bu narsa ostida Olamning Buyuk Me'mori tasvirlangan.

Aslida, mason nizomida xudoning ismini "behuda" talaffuz qilish taqiqlangan, ehtimol buning natijasida uning ma'nosi oshkor etilmagan bo'lib qoladi va shuning uchun bu oshkor qilinmaganligi sababli uni talqin qilishning turli xil versiyalari mumkin. Ko'pgina tadqiqotchilar ko'pincha bir xil savol berishadi: mason ta'limotini nasroniylik bilan solishtirish mumkinmi? San'atga muvofiq. Ritsar “bu nasroniy dinlariga mos kelmaydi. Ularni bir-biriga bog‘lab turadigan yagona narsa – bu ikkalasida ham diniy asosning mavjudligidir”.

Masonlarning oliy xudosini to'liqroq tasavvur qilish, shuningdek, imtiyozlarga bo'linish tizimining (masonik ierarxik zinapoyada) kelib chiqishini aniqlash uchun yana mifologiyaga murojaat qilish kerak. Mason ta'limotining asosiy afsonasi Sulaymon ibodatxonasining qurilishi haqida hikoya qiladi (Ilovaga qarang). Masonlar uchun qiziqish Adoniram tomonidan boshqariladigan qurilish tamoyilidir. Bu tamoyilning ahamiyati shundaki, jami 180 ming ishchidan iborat quruvchilar armiyasi ularning kasbi va qobiliyatiga qarab taqsimlangan. Ko'nikmalar, ustaxonalarda, menejer tomonidan tanlangan hunarmandlar boshchiligida.

Sulaymon ibodatxonasining qurilishi tarixi haqida qiziqarli hikoyani boshlashdan oldin, men shoh Sulaymon o'z ma'badini qurishda foydalangan Dionisiy me'morlari haqida gapirmoqchiman. Ushbu qurilish tashkiloti nafaqat ma'badlarni qurish qobiliyatiga ega, balki ularning qurilishga oid falsafasi tabiat tomonidan o'rnatilgan, inson tanasining qismlari va a'zolari o'rtasidagi mutanosibliklardan kelib chiqqan simmetriya tamoyillariga asoslanganligi uchun ham hurmatga sazovor edi. faqat arxitektura uchun.

Boshlash uchun, Dionisiy me'morlari qadimgi dunyoda hunarmandlarning eng hurmatli birodarligi hisoblangan. Bu tashkilot faqat o'zlarini qurilish faniga va binolarni bezash san'atiga bag'ishlagan Bacchus-Dionysus kultidagi tashabbuskorlardan iborat edi. Ularga eng muhimlarini loyihalash va qurish ishonib topshirilgan jamoat binolari va yodgorliklar.

Umuman olganda, Dionisiy me'morlari arxitektonika fanidan chuqur bilimga ega edilar, deb hisoblashadi, lekin shu bilan birga ular o'z hunarmandchiligi sirlarini shunchalik ehtiyotkorlik bilan saqlashganki, ularning ezoterik ta'limotlaridan faqat kichik bo'laklar qolgan. Shunday qilib, Dtga ko'ra. Vayss, "Dionisiya me'morlari Masih tug'ilishidan kamida 1000 yil oldin paydo bo'lgan. Ular bir-birini tanib olish uchun maxsus belgilarga ega edi. Boylar kambag'allarga yordam berishlari kerak edi. Barcha a'zolar ustalar (boshliqlar) nazorati ostidagi kommunaga tegishli edi. Har yili orden festival o'tkazdi (u joylashgan shaharda). Ularning marosimlari muqaddas hisoblangan. Umumiy fikrga ko'ra, orden a'zolari o'sha paytda ma'lum bo'lgan butun dunyo bilan aloqa vositalariga ega edilar va ulardan, shubhasiz, o'rta asrlarda Angliyada mashhur bo'lgan Errant Masonlar gildiyalari paydo bo'lgan" (pastga qarang). .

Dionisiy meʼmorlari Kichik Osiyoning butun mintaqasiga tarqalib, Misr va Hindistonga yetib borishdi (buni tarixiy maʼlumotlar tasdiqlaydi). Ular deyarli barcha O'rta er dengizi mamlakatlarida o'zlarini o'rnatdilar va Rim imperiyasining paydo bo'lishi bilan Markaziy Evropaga va hatto Angliyaga kirib borishdi (pastga qarang).

Bu tashkilotning eng yorqin namoyandalaridan biri Vitruviy edi (Jahon tarixi, T.II, P.661). U "Arxitektura bo'yicha o'nta kitob" muallifi, shuningdek, "qurilish texnologiyasidagi yutuqlar" yaratuvchisi sifatida tanilgan.

Vitruviy oʻz ishining turli boʻlimlarida Dionisiy kontseptsiyasi asosidagi falsafaga, simmetriya tamoyillariga ishora qiladi (Ilovaga qarang). Ko'pgina mualliflar tomonidan tasdiqlangan. Dionisiy quruvchilari tomonidan qurilgan binolar haqiqatan ham "toshdan yasalgan va'zlar" edi. Inson dahosi va mahoratining bu asarlariga xos bo‘lgan fazoviy tamoyillarni qadrlay olmagan bilimsizlar ham ustunlar, gumbazlar, arklar va vannalar o‘rtasidagi eng mukammal munosabatdan kelib chiqadigan ulug‘vorlik va simmetriya tuyg‘usiga to‘la edi. Turli o'lchamlar, materiallar, bezaklar va ranglarni joylashtirish orqali quruvchilar kuzatuvchida ma'lum bir hissiy yoki hissiy reaktsiyani uyg'otishni maqsad qilgan.

Dionisiy me'morlarining eng yuqori orzusi tabiatning o'zi kabi uyg'un binolar qurish edi. Ular shunday qurilgan bino zamonning halokatli ta'siriga duchor bo'lmaydi, deb ishonishgan. Va bunday falsafiy yondashuvning mantiqiy natijasi sifatida, koinot bilan to'liq uyg'unlikda va qo'shilgan bunday bino oracle (Ilohiy afsonalar bashorat qilinadigan joy) bo'ladi. Jozef de Kostaning tadqiqotiga ko‘ra, “Dionisiy marosimlari o‘z kelib chiqishini astronomiyadan olgan”. Uning fikricha, bu tartib tashabbuskorlari o'zlarining qurilish san'atini astronomik tamoyillar bilan uyg'unlashgan. Shunday qilib, qurilgan ko'plab binolar yulduzli osmondan olingan geometrik tuzilmalarga asoslangan; Bu erdan ma'badni Pegas yoki Tarozi yulduz turkumiga ko'ra rejalashtirish mumkin edi. Biroq, Dionis gildiyasining ko'pgina ramzlari va terminologiyasi asosan arxitektura elementlaridan kelib chiqqan.

Qiziqarli ilmiy fakt shundaki, Dionisiy me'morlari e'tiqodi bo'yicha butparastlar bo'lib, qadimgi nasroniy abbeylari va soborlarini qurishda ishtirok etganlar, ularning qadimgi devorlari hali ham bu ma'rifatli quruvchilarning ramzlari (masonlik tarixining ko'plab mualliflari bunga moyil. haqiqat). Kompaslar, kvadratchalar, o'lchagichlar va yog'och bolg'a kabi qurilish asboblarini Eski dunyo cherkovlari kirishlari tepasida yoki freskalarda badiiy tasvirlangan holda ko'rish mumkin. Va bugungi kunda Notr-Dam sobori portallari katta sirni o'z ichiga oladi. Ularning aksariyati frantsuz inqilobi paytida vayron qilingan, ammo saqlanib qolgan qismlar, xususan, bas-releflar, Rosicrucian (pastga qarang) va masonik timsollarning tasvirini ko'rsatadi.

Dionis me'morlarining izi zamonaviy mason lojalarida ham zamindir. U qora va oq shaxmat taxtasi shaklida taqdim etilgan. Shunday qilib, gender qadimgi jamiyatning metafizik ta'limotlaridan kelib chiqqan eski ramziylikni o'z ichiga oladi.

Dionisiy me'morlarini tashkil etishning operatsion jihatiga qo'shimcha ravishda, masonlik o'z ta'limotiga ularning spekulyativ falsafiy kodlarini kiritdi. Bu erda insoniyat tabiat tubidan olingan qo'pol, kesilmagan tosh sifatida qaraladi. Bu qo'pol blok chindan ham mohir toshbo'ronchilarning ishi bo'lib, uni tekislaydi, maydalaydi va jilolaydi, uni go'zal san'at asariga aylantiradi.

Dionisiy me'morlari singari, masonlar ham Buyuk me'mor niqobi ostida xudoga, shuningdek, "kosmos dalalaridan qo'pol toshlarni qazib, koinotlarga yoqib yuboradigan" mohir hunarmandga hurmat bilan qarashadi.

Masonlik simvolizmning kelib chiqishi boʻyicha tadqiqotlar shuni koʻrsatadiki, mason mafkurasining kelib chiqishi antik davrga borib taqaladi, shuning uchun masonlik marosimlari va ramzlari masonlik oʻzining zamonaviy shaklini olishdan oldin oʻtgan turli sektalar, jamiyatlar va muassasalardan koʻp narsani saqlab qolishi kerak.

Shuning uchun biz masonlikda men ilgari ko'rsatgan narsalarni topamiz, hind, misrlik, yahudiy va Xristian g'oyalari, belgilar va atamalar.

Biroq, eng muhimi, masonlik Dion me'morlariga, ularning kultiga "qarzdordir", buning natijasida me'morchilik fanining ko'plab ramzlari va marosimlari olingan. Charlz Xakretonning so'zlariga ko'ra, bu qadimiy va ma'rifatli hunarmandlar tugallanmagan Sivilizatsiya ibodatxonasining "merosini olishgan" - tashabbuskor quruvchilar o'zlarining birodarliklari tashkil etilganidan beri ishlayotgan ulkan ko'rinmas inshoot (Sulaymon ibodatxonasi qurilishi bo'limiga qarang). Ushbu bo'limda biz hikoyamizni shoh Sulaymonning shaxsini, u mason mifologiyasida tasvirlangan xudoni aniqlashdan boshlaymiz. Masonlikni o'rganish yo'limizda biz doimo podshoh Sulaymonga ishoralarga duch kelamiz va uchrashishda davom etamiz, bu odam va uning harakatlari masonlik ramziyligi uchun muhimdir.

“Jahon tarixi” (II jild, 503-bet) ko‘rsatadiki, “Dovud o‘g‘li podshoh Sulaymon o‘tkir aql-zakovat egasi, o‘z yurtining vatanparvari, xalqi manfaati uchun ko‘p ishlarni qilgan”. Shunday qilib, o'sha podshoh, Injilga ko'ra, "dunyoda tengi bo'lmagan" ma'bad qurishga qaror qildi.

Sulaymon ibodatxonasining qurilishi haqidagi mason afsonasi Bibliya versiyasidan, ayniqsa Xiramga nisbatan juda farq qiladi. Muqaddas Bitikga ko'ra, usta qurilish tugagandan so'ng o'z mamlakatiga qaytdi. Biroq, masonik allegoriyada u o'ldirilgan. Biroq, tushuntirishga ko'ra. Mason mafkurachilari, tarixiy tafsilotlar unchalik ahamiyatli emas, bu erda muhim narsa tarix emas, balki uning ortidagi allegoriyadir. Bu yerdan masonlar tomonidan ixtiro qilingan Usta quruvchi haqida yangi afsona tug'ildi (A. White, Masonlikning yangi entsiklopediyasi). Xiram usta quruvchi sifatida ishchilarni 3 guruhga ajratdi, ular kiruvchi sayohatchilar, hamkasblar va usta masonlar (usta masonlar) deb nomlangan. Har bir guruhga o'ziga xos belgilar, so'zlar va qoidalar berildi, ularning yordami bilan xodimning tegishliligini tezda aniqlash mumkin edi. Ishning ongli bo'lishini ta'minlash uchun Adoniram ishchilarni tanlangan donishmandlarning bilimlari bilan tanishtirdi, ularga ramzlarni taklif qildi va ularni tushuntirdi; bilim darajasi talaba, sayohatchi va magistr darajalariga mutanosib edi. Biroq, afsonaga ko'ra, ba'zi ishchilar o'z lavozimlaridan norozi bo'lishdi, ular yuqori maosh olish uchun ariza berishdi. Nihoyat, uchta hunarmand Xiramdan uni ustalik darajasiga ko'taradigan parolni majburan chiqarib olishga qaror qilishdi. Qaroqchilar Xiramni pistirmaga solib, Ustozning so'zini oshkor qilish talabiga javoban rad javobini oldilar, qaroqchilar uni hukmdor, kompas va bolg'a bilan o'ldirishdi. Jasad Moriah tog'i ostiga dafn qilindi, u erda qabr ustiga akatsiya novdasi ekilgan. Yordamchisining o'limi haqida bilib, Sulaymon juda qayg'uga tushdi va Buyuk Ustozning jasadini topishni buyurdi. Qotillikda aybsizlik belgisi sifatida ishchilar oq qo'lqop kiygan holda paydo bo'ldi. Jasad topildi, ammo ustalar qadimgi so'z allaqachon o'z ma'nosini yo'qotib qo'yganidan qo'rqib, marhumning jasadi topilganda ulardan biri tomonidan aytiladigan birinchi so'z bilan almashtirishga qaror qilishdi. Ular jasadni ko'rishlari bilanoq, yig'ilganlarning hayqirig'i eshitildi: "Go'sht suyaklardan ajratilgan", boshqacha aytganda, "MacBenac". Ushbu ibora magistraturaning o'ziga xos so'zi sifatida qabul qilindi.

Me'morning o'limidan so'ng, Sulaymon Xiramning tashkiliy tamoyillarini qabul qilishga qaror qiladi. Ular ramziy ma'nodagi "Sulaymon ma'badi" quruvchilarning butun dunyo bo'ylab tashkilotini yaratish uchun kerak. Shunday qilib, italyan muallifi Frankokchi o'z kitobida Sulaymon tanlagan korporatsiyani yaratganligini aytadi, u Xudo va podshohning xizmatida bo'lib, tartib va ​​adolatni amalga oshirish vositasidir (Francocci, op.113).

Eng yaxshi ma'lumotga ega mason mualliflari Sulaymon ibodatxonasi Ekumenik ma'badning miniatyura timsoli ekanligini tushunishgan, buning yutug'i "erkin masonlar" tomonidan amalga oshirilgan.

A.E. Uayt bu haqda shunday deb yozgan edi: "Ma'bad makrokosmik xarakterga ega, shuning uchun ma'bad butun olamning ramzi, o'zini namoyon qilish turidir".

Shunday qilib, masonlikni asrlar davomida hunarmandlarning yopiq kastasiga birlashgan arxitektorlar va quruvchilarning yashirin jamiyatlari faoliyatining davom etishi natijasi deb hisoblaydiganlar nuqtai nazaridan. Xiram Abiff nafaqat Tir shahrining, balki butun mason ta'limotining buyuk ustasi edi.

Ma'lumki, ularning falsafasi ibodatxonalar, saroylar, maqbaralar, qal'alar va boshqa jamoat binolarining nisbatlarini qo'llash va bezashdan iborat edi. Har bir ishchiga parol (ieroglif) berildi, u bilan u o'z mehnatining eng mukammal "mahsulotini" koinotning buyuk arxitekturasiga bag'ishlaganligini kelajak avlodga ko'rsatish uchun binoga qo'yilgan toshlarni belgilab qo'ydi. Bu erda biz tarixchilarning shunga o'xshash belgilar (ierogliflar) bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab me'moriy yodgorliklarni belgilaydigan so'zlarini keltirishimiz mumkin: Rim devorlari, yunon ibodatxonalari, Buyuk Piramida xonalari, Quddusning er osti devorlari, shuningdek, Angliya, Frantsiyadagi xarobalar. , Shotlandiya, Germaniya va boshqa mamlakatlar.

Demak, Ma'bad haqidagi afsona bizning oldimizda er yuzidagi quruvchilar nisbatida me'morchilikning ilohiy sirlarining kontsentratsiyasi sifatida paydo bo'ladi.

Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirish uchun men yana bir bor ta'kidlashni istardimki, masonlik merosi insoniyat uchun bebahodir (axloqiy va axloqiy tamoyillarga asoslangan boshqa ta'limotlar kabi). Avvalo, bu sizning bilimingizni o'rganishda bebaho bo'ladi falsafiy belgilar, ularning aksariyati antik davr donishmandlarining ta'limotlarini qabul qilganlar: mistiklar, teosoflar, alkimyogarlar.

Marosimlar va ramzlar mason tashkiloti va masonlik tomonidan ko'zlangan maqsadlarni tushunish uchun juda muhimdir. Masonik urf-odatlar ham, mason ramzlari ham antik davrning ilohiy ilhomlantirgan mutafakkirlari va donishmandlari tomonidan dunyoga kelganligi sababli bizning davrimizda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Ko'pgina fanlar va san'at masonik simvolizmning rivojlanishiga hissa qo'shdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, mason mafkurasi istisno yoki g'ayrioddiy narsa emas edi. Xuddi shu axloqiy tamoyillar boshqa ko'plab axloqiy ta'limotlarga tegishli edi. Biroq, har qanday ta'limotda bo'lgani kabi, bu erda ham qandaydir jo'shqinlik bor, masonlikning o'ziga xosligi va o'xshashligi shundaki, u o'zining insonparvarlik va falsafiy g'oyalarini hayotga tatbiq etib, ularni bir qator ramz va marosimlarda o'zida mujassam etgan.

"Erkin masonlar" marosimlarining qisqacha ro'yxatida men marosimlarning paydo bo'lishini, ramzlarning kelib chiqishini va ularning rivojlanishini to'liq kuzatishni maqsad qilganim yo'q, chunki bu antik davr haqida maxsus bilimlarni talab qiladigan murakkab vazifadir. Avvalo, men masonlikka xos bo'lgan muhimroq bo'lgan marosimlar va simvolizmga e'tibor qaratishga harakat qildim.

Albatta, masonlik bilan parallel ravishda kechgan barcha falsafiy oqimlar inson hayotini o'z ta'limotlari bilan bezashga, uni hayot va kundalik hayotdan chalg'itishga harakat qilganligini ta'kidlash kerak. Lekin ular ham ijobiy, ham salbiy fazilatlarga ega edi. Bu masonlikda bo'lgan.

Ta'limning bu salbiy xususiyatlari qanday namoyon bo'ldi va ular nimaga olib keldi - bu ishning keyingi boblarida o'rganish masalalari.

Bobni yakunlashning ayni shu yakuniy nuqtasida men mason masonik mafkurachisi, professor Uordning so‘zlarini keltirmoqchiman: “Masonlik universal miqyosdagi universitet bo‘lib, unda erkin fanlar va san’at o‘rgatiladi. Ularga qalbini ochganlarning qalblari.Uning kursilari donolik maskani, uning ustunlari umumbashariy ilm arklarini tayanch qiladi, ularning chizilgan taxtalari barcha asrlarning abadiy haqiqatlari bilan to'ldirilgan va ularning muqaddas chuqurligini tushunganlarda insoniyat aql-idrok paydo bo'lganidan beri ochishga intilayotgan sirlarning uzoq vaqtdan beri izlangan kalitidir.

Keyingi boblarda men tartibning paydo bo'lishining haqiqiy tarixini, shuningdek, u eng ta'sirli va ijtimoiy hayotga sezilarli ta'sir ko'rsatgan bir qator G'arb mamlakatlaridagi mason tashkilotlarining faoliyatini ko'rib chiqmoqchiman. Rossiya. Taqqoslash, umumiylik va xususiyatlarni aniqlash orqali biz chuqurroq boramiz keling, gapni tushunamiz Masonik g'oyalar.

2. G‘arbdagi masonlik

2.1. Ingliz operatsion masonligi.

O'rta asrlarda saroylar va soborlarni qurish uchun o'nlab yillar, hatto asrlar kerak bo'lgan. Shunday qilib, Rimdagi Avliyo Pyotr sobori 68 yil, Kyoln sobori 632 yil qurildi.

Bunday ish sur'atida tosh ustalar, tosh ustalar va me'morlar doimiy ravishda binolar yonida yashashlari kerak edi. Ishlarning bunday tartibga solinishi qurilish kooperativlarining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Demak, bepul mason so'zi - ya'ni. "erkin mason" ingliz tilidan boshqa Evropa tillariga o'tdi. O'rta asrlarda bu so'z 14-asrning mason quruvchilarini belgilash uchun ishlatilgan. Dastlab, gotika davrida bu Angliyada taniqli artel - "erkin tosh ustalari" edi. Oddiy toshbo'ronchilardan farqli o'laroq, ular marmar yoki ohaktosh kabi yumshoqroq toshlar bilan ishlagan, ular nozik barelef ishlari va binolarni bezash uchun ishlatilgan. Free stone's mason qisqartmasi orqali inglizcha free-mason so'zi paydo bo'ldi.

Gotika davrida ushbu toifadagi hunarmandlar eng mohir va malakali deb e'tirof etilgan. Qurilish san'ati Frantsiya va Shimoliy Italiyada eng ko'p rivojlangan. Hujjatlarga ko'ra, o'rta asrlardagi mason hunarmandlari Evropaning turli mamlakatlarida erkin harakatlanish sharafiga ega edilar. Masonik hunarmandchilik va qurilish tashkiloti soborlar, qal'alar va saroylar qurish orqali jahon san'atiga bebaho hissa qo'shdi.

Dastlab operativ (qurilish) masonligi umumiy avtonom tashkilotga ega emas edi. Asta-sekin, Angliyada gildiyalarning rivojlanishi bilan usta masonlar korporatsiyalarga, ya'ni lojalar deb ataladiganlarga birlasha boshladilar. "Loja" atamasi birinchi marta 1278 yilda qirollik abbeyining qurilishi bilan bog'liq hujjatlarda uchraydi.

Angliyada operativ masonlikda nomzodlik tajribasi amaliyoti mavjud edi, ya'ni. boshlang'ich ta'lim davri, undan so'ng nomzod tashkilotning a'zosi, korporatsiya (loja)ning to'liq ishtirokchisiga aylandi. Magistrlik darajasi hamma uchun ham mavjud emas edi. Uni olish uchun siz maxsus malaka va malakaga ega bo'lishingiz kerak edi. Bu haqiqat zamonaviy masonlik o'rtasidagi sezilarli farq bo'lib, unda har kim magistr darajasiga da'vo qilishi mumkin. Operatsion masonlikning marosim komponenti 1598 yilga kelib paydo bo'ladi. Bu ibtidoiy darajada edi va ma'lum bir lojaning belgilari va parollarida ifodalangan. O'rta asrlardagi masonlar o'zlarining ta'limotlariga oldingi butparast dunyo madaniyati bilan bog'liq turli xil allegoriya va belgilarni kiritdilar. Xristian va butparast ramzlarning bu kombinatsiyasi zamonaviy masonlikning kontseptual tuzilishiga aylandi. Qurilish korporatsiyalari 2 asr davomida gullab-yashnadi.

Ingliz lojalari mavqeini aks ettiruvchi saqlanib qolgan eng qadimgi hujjatlar 14-asr oʻrtalari va 15-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Lojaning nizomlaridan (qonunlaridan) bunday lojalar ishi yopiq joylarda olib borilganligi ko'rsatilgan. Katta usta ish tartibini va masonlarning xatti-harakatlarini kuzatib bordi. Operatsion masonlikning mashhurligi, uning jamiyatdagi barqarorligi (chunki lojalar a'zolari doimo ish joyiga ega bo'lib, munosib daromad olishgan), olijanob vakillarni, shu jumladan mahalliy er egalari, baronlar va boy ruhoniylarni oddiy masonlar bilan aloqa qilishga undadi. ko'pincha qashshoqlikdan kelib chiqadi.

Qurilish uylari, mashhurlik turidan qat'i nazar, o'zlarini sirli aura bilan o'rab oldi. Bu, birinchi navbatda, kasbiy sirlarni, ba'zi sanoat sirlarini saqlash istagida namoyon bo'ldi, shuning uchun lojalar a'zolari odatiy belgilar va belgilardan foydalanganlar. Do'konlarni izolyatsiya qilish quruvchilar o'rtasida hamjihatlikni, o'zaro yordam va o'zaro yordamni rivojlantirishga yordam berdi.

Olijanob janoblar quyi tabaqaning mavjudligidan xijolat tortmadilar, chunki ular orasida Angliyaning taniqli me'mori Kristofer Ren kabi mashhur ustalar va rassomlar bor edi.

Ba'zilar o'zlarining shuhratparast manfaatlari tufayli, bu unga martaba yo'lida yordam beradi degan umidda lojaga qo'shilishdi. Boshqalar, ilmiy doiralar vakillari qiziqish tufayli ordenga qo'shilishdi.

Tez orada islohotlar natijasida Genrix VIII, hunarmandchilik gildiyalari ko'pgina imtiyozlardan mahrum bo'lgan (masalan, tartibsizlik turmush tarzini olib borish).

Asta-sekin qurilish korporatsiyalari pasaya boshladi. Masonlar o'z tashkilotidan voz kechib, boshqa shaharlarga ishlay boshladilar va shu bilan operativ masonlikning spekulyativga o'tishini belgiladilar.

1620-1621 yillarda Bu ingliz masonligiga professional bo'lmaganlarni qabul qilish haqidagi birinchi ma'lumot. Keyingi yillarda bu hodisa nafaqat Angliyada, balki dunyoning boshqa mamlakatlarida ham keng tarqaldi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, operativ masonlikning spekulyativ masonlikka bo'linishi mason harakati bilan bog'liq bo'lgan shaxslar ta'siri ostida yuzaga kelgan. Masonlikning yangi turi asosan mason nazariyotchilaridan, odamlar o'rtasida ma'naviy qurilish haqida maxsus bilim va axloqiy nazariya egalaridan iborat edi.

17-asrning xayriya va islohotchilik tendentsiyalari yashirin jamiyatlarga moyilligi va ramziy marosimi bilan birga keyingi avlodlarga o'tdi va zamonaviy masonlikning xarakteri va taqdirida o'z aksini topdi.

Ko'p sonli odamlar, ham olijanob, ham o'rta daromadli, paydo bo'lgan yangi harakatga shoshilishdi. Cheksiz tartibsizliklar va hokimiyat bilan kurashdan charchagan odamlar tinch hayot va tayanch qidirdilar. Doimiy jamiyatda bo'lish, qolish odati klublar va davralarga bo'lgan ishtiyoqga aylandi. Bunday klublarning nomlari o'zlari uchun gapirdi: "Go'zallar va xunuklar klubi" yoki "Yolg'onchilar ordeni". Odatdagidek, bunday klublar hech qanday ijtimoiy maqsadlarni ko'zlamadilar, ammo o'zlarining asl nizomi va marosimlari tufayli bunday klublar odamlarni kundalik hayotdan chalg'itib, jiddiy masala va ish bilan bog'liq illyuziyani keltirib chiqardi. Bu qisqa vaqt ichida mashhur bo'lish uchun etarli edi.

Vaqt o'tishi bilan zodagonlarga qirollik qo'shildi. Masonlik "Qirollik san'ati" nomini oldi va "u" bir-biridan alohida mavjud bo'lmasligi kerak edi. London tavernalari, klublari va doiralari birlashishga qaror qilishdi. Va 1717 yil 24 iyulda Yahyo cho'mdiruvchining kunida barcha mason doiralari Buyuk Lojaga birlashtirildi. O'shandan beri 24 iyul zamonaviy masonlikning tug'ilgan kuni sifatida tan olingan va Yahyo Cho'mdiruvchi uning homiysi hisoblanadi. Masonlar yangi turdagi Rosicrucian aka-uka sifatida ko'rilgan va boshqa tomondan ular ateistlar va siyosiy xavfli odamlarda gumon qilingan. Dastlab, masonlik kichik tashkilot edi, ammo vaqt o'tishi bilan u tezda modaga aylandi.

Masonlikning mashhurligi, buning natijasida tobora ko'proq inglizlar yangi ordenga qo'shilishdi, bu "barcha odamlarni birlashtirgan universal din bo'lib, u har kimning burchini mehribon va sodiq bo'lish, sharafli odam bo'lish burchidan iborat edi. va vijdon, turli e'tiqodli odamlarni samimiy do'stlik ilhomlari orqali bog'lash.

Masonlik tashkilot shaklini olganligi sababli, nizomni qabul qilish kerak edi. Ular J. Andersen tomonidan nashr etilgan 1723 yil konstitutsiyalari kitobini ko'rdilar. Konstitutsiyada lojaga kirish shartlari, “masonlarning huquq va majburiyatlari”, lojada va undan tashqarida xulq-atvor normalari, boshliqlar va bo‘ysunuvchilar o‘rtasidagi munosabatlar belgilab berilgan.

Shunday qilib, birinchi mason xartiyasi feodal tuzumga sodiqlik, diniy bag'rikenglik, dindorlikni e'lon qildi va odamlarni "loyiq"larga bo'linishga ruxsat berdi. U tanlangan birodarlar va boshqa ommani - nopoklarni ajratib turdi. Aka-ukalar nafaqat tafakkur faoliyati bilan shug'ullanishgan, ularni suhbat va tortishuvlarda olib borishgan, balki amaliy faoliyat bilan ham shug'ullanishgan: xayriya uning asosiy maqsadi edi.

Angliyaning Buyuk Lojasi tashkil etilgandan so'ng, masonlikning tez o'sishi boshlandi. 1724 yilda Angliya Buyuk Lojasi qoshida 52 ta loja mavjud edi. 1725 yilda Parijda, 1728 yilda Madridda, 1729 yilda Gibraltarda, 1733 yilda Gamburgda, 1735 yilda Gaaga va Stokgolmda loja paydo bo'ldi, 1738 yilda Polsha lojasi tashkil etildi.

Yuqori jamiyat elementining mason lojalariga ta'siri asl marosimning murakkablashuvida - tantanali liboslar, ajoyib marosimlar va teatr tomoshalarida namoyon bo'ldi. Ammo marosimdagi asosiy muhim o'zgarish yangi mason darajalari yoki unvonlarining paydo bo'lishi edi. Shogird va ishchi (magistr) darajalari eski ta'limotdan meros bo'lib qolgan. Vaqt o'tishi bilan magistr darajasi ajratildi, natijada har bir daraja uchun maxsus boshlanish bilan 3 darajali tizim paydo bo'ldi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, masonlik o'zining g'oyaviy xarakteriga ko'ra hamma joyda bir xil bo'lib qoladi, uni o'zgartirish mumkin emas (masalan, yapon yoki nemis matematikasi yo'q, matematika hamma joyda bir xil). Xuddi shu narsa masonlikka ham tegishli. Biroq, jamiyatning milliy, madaniy, diniy xususiyatlari, shuningdek, shaxslarning zukkoligi uning shakllari va tashkiliy tuzilishiga ta'sir qiladi.

Bu nomlari va boshlang'ich darajalari soni bo'yicha farq qiladigan butun bir qator tizimlar va itoatkorliklarni keltirib chiqaradi. Ritualizm. Uning yaratuvchilari va rahbarlari har bir tizimni yagona to'g'ri deb hisoblab, boshqalarni haqiqiy emas va buzuq deb atashgan. Tizimlarning haqiqati, birinchi navbatda, boshlash darajalari soni bilan aniqlandi - boshlash darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, birodar shunchalik munosib bo'ladi. Shunday qilib, vertikal masonik ierarxiya o'rnatildi. Bu darajalarning dabdabali nomlari bilan emas, balki past darajadagilarning yuqori birodarlarga bo'ysunishining murakkabligi bilan tavsiflanadi.

Dastlab ingliz masonlari boshlang'ichning 3 darajasini o'rnatdilar: talaba, sayohatchi va usta. Bu darajalar Iohannin yoki ramziy (kabutar) masonligini tashkil qiladi.

Darajalar darajasiga ko'ra 3 turdagi lojalar tashkil etiladi: talaba, sayohatchi va magistr. Past darajadagi birodarlar yuqori darajali lojalarga qabul qilinmaydi, yuqori darajalilar esa quyi darajadagi lojalarda qatnashadi va nazorat qiladi. Shunday qilib, masonlikda iroda va temir intizom birligiga erishiladi.

Har bir tizimda turli darajadagi "birodarlar" o'zlarining regaliyalarida bir-biridan farq qiladi: tegishli belgilarga ega apronlar, ko'krak lentalari, qo'lqoplar, medallar. Daraja qanchalik baland bo'lsa, masonik kiyimlar shunchalik mahoratli va boy bo'ladi, chunki bu xususiyatlarning barchasi martabani hurmat qilishga yordam beradi va "aka-uka"larda ko'tarilgan psixologik kayfiyatni yaratadi.

Bu umumiy bilim psixologik ta'sir mansab yoki martaba ko'tarilishi natijasida yuzaga kelgan shaxs haqida. Ko'pincha bu holatda, bir kishi boshqasidan begonalashish, ko'pincha ustunlik hissi paydo bo'ladi. Shuning uchun masonlik ko'pincha elitist tashkilot deb ataladi.

Ingliz ona-lojasi tizimida to'rtinchi, sharafli daraja "Qirollik archasi" paydo bo'ldi. Shotlandiya baroni M.N.ning sa'y-harakatlari bilan. Ramsay va nemis baroni K.G. fon Gundning darajalari ko'paya boshladi. Claremont tizimida yana oltitasi uchta ramziy daraja ustida qurilgan: Shotlandiya ustasi, tanlangan usta, Sharq ritsarlari, atirgul xochi ritsarlari, uchlik xoch ritsarlari, qirollik me'mori. Asta-sekin anglo-sakson va frantsuz masonligining piramidasi 33 gradusgacha o'rnatildi.

Darajalar tashabbusi, lojalar va bo‘limlar rahbariyatini saylash va boshqa masalalar birgalikda, ovoz berish yo‘li bilan hal qilinadi. Aslida, masonlik demokratik emas, balki avtoritardir, chunki shubhasiz buyruqlar yuqoridan pastga tushadi.

"Erkin masonlar" nizomlari, unga bo'ysunuvchi lojalar va bo'limlarning tuzilishi, dunyoning ko'plab mamlakatlarida markazlashtirilgan boshqaruv bilan murakkab darajalar tizimi. Ular bekorchilik va behuda gaplarga moyil bo'lmagan odamlarning o'yin-kulgi uchun yaratilmagan. Jamiyatdan yopilgan kasaba uyushmalariga birlashib, ular shunday murakkab va tarqoq mexanizmning ishlashini oqlaydigan ba'zi maqsadlarni ko'zlaydilar. Ularni topish umuman oson ish emas.

Ramziy lojada allaqachon odamga o'tmish uchun "o'lish" va yangi, g'ayritabiiy hayot uchun "qayta tug'ilish" zarurati tug'iladi; hammani sevish va himoya qilish oson emas, balki odatda "birodar" ham. turli siyosiy yoki diniy qarashlarga amal qiladi va hatto shaxsiy dushman sanaladi. Bir so'z bilan aytganda, barcha masonik marosimlar, u yoki bu tarzda, tashabbusni o'zgartiradi va taklif, dastlabki dasturlash elementlarini ifodalaydi (Kositskiy).

Tashabbuschi o'z darajasining maxfiy belgilari, imo-ishoralari va parollari bilan tanishtiriladi, agar u "aka-uka" ni aniqlay olsa, unga yangi ism va familiya beriladi. Belgilar qo'llar va barmoqlar bilan beriladi.

Boshlanish marosimlari, ayniqsa ramziy darajada. Belgilar va allegoriyalarning ma'nosi, bir so'z bilan aytganda, masonlikning barcha tashqi, rasmiy tomonlari "birodarlar" ga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish uchun shartli ravishda sir hisoblanadi, ammo sir har doim yugurishga tayyor bo'lgan odamni o'ziga jalb qiladi. unga egalik qilish uchun xavf. Masonlik tarmoqlarida o'zini topib, ba'zilari ba'zan lojaga qo'shilganidan afsuslanishadi, lekin ketish haqida o'ylashning hojati yo'q - tashabbuskor qasamyod bilan bog'langan.

18-asrda ingliz masonligi tarixi Angliyaning Buyuk Lojasi va unga parallel ravishda mavjud bo'lgan turli mason lojalari o'rtasidagi to'qnashuvlar bilan ajralib turadi. Ushbu jamiyatlar vakili bo'lgan yangi masonlik eski loja qoidalarini isloh qilishga intildi. Ikki turdagi lojalar - yangi va eski - o'rtasidagi kelishmovchilik faqat marosim xarakteriga ega edi. Qadimgi masonlikda (ya'ni Grand Lodge) german va shotland elementlari ustunlik qilgan. IN ijtimoiy jihatdan u ko'proq demokratik sinflar bilan ifodalangan: hunarmandlar va mayda burjuagacha. Vaqt o'tishi bilan ikkala massonning tarkibi tobora bir hil bo'ladi. Ikkalasida ham elita - yuqori jamiyat elementi hukmronlik qiladi. Qadimgi nizolar asta-sekin unutildi, marosimdagi farqlar tekislandi. 18-asrning oxiriga kelib, ko'plab masonlar eski va yangi masonlikning vakillari edi. Hamma narsa ularning birligiga hissa qo'shdi va nihoyat, 1813 yilda Angliya Birlashgan Buyuk Lojasi e'lon qilindi.

Masonlik ta'limoti tarafdorlari bilan bir qatorda masonlikning ashaddiy muxoliflari ham paydo bo'ldi. Ular masxarabozlik yurishlarini uyushtirdilar, unda masonlik marosimlari fosh qilinib, masxara qilindi.

Sarguzashtchilar "erkin masonlar" tartibining sirini ochish va uning jamiyatdagi obro'siga putur etkazish uchun har qanday bahona bilan ingliz lojalariga kira boshladilar. Odatdagidek, amaliyot nazariyaga zid keladi. Shunda ham "erkin masonlar" ning amaliy ishlari ularning axloqiy kamolotiga mos kelmadi. Ingliz lojalarida cheksiz o'yin-kulgilar, tantanali yurishlar va boshqa o'yin-kulgilar bo'lib o'tdi. Nopok dunyoda bo'lgani kabi, lojalarda ikkiyuzlamachilik burjuaziyaning xatti-harakatlari normasiga aylandi. Masonlik o'yin-kulgi uchun ishlatilganligi sababli, uning asosiy a'zolari zodagonlardan bo'lgan, masonlik shu tariqa aristokratik klub xarakteriga ega bo'lgan.

Papa taxti masonlikda, garchi u ateizmga olib kelmasa ham, katoliklikning jamiyatning siyosiy va ma'naviy hayotidagi ta'sirini susaytiradigan kuchni ko'rdi. 1838 yilda Papa Klement XII maxsus ensiklik chiqardi, unda u buyruqni qoraladi va unga tegishli bo'lganlarni chiqarib yuborish bilan tahdid qildi. Ensiklik inkvizitsiyani ta'qib qilishni boshlashga chaqirdi. Romanesk mamlakatlarida masonlar surgunga yuborilgan va og'ir mehnatga jo'natilgan. Ammo qatag'onlar keng tarqalmadi, faqat shahidning aurasini yaratdi, bu tartib uchun foydali bo'ldi.

O'z-o'zidan cherkov bilan uzoq davom etgan kurash shuni ko'rsatadiki, masonlik printsipial jihatdan diniy oqim bo'lib, dindan butunlay uzilmagan holda, xristian konfessiyalarida qabul qilingan an'anaviy ibodat shakllaridan juda uzoqdir.

Olamning buyuk me'mori - bu dunyo hayotining printsipi, o'zida, mutlaqda mavjud, ammo nisbiy dunyoda u qonundir. Adolat, yaxshilik va go'zallik.

2.2. Fransuz masonligi

Fransuz masonligining dastlabki tarixi 17-asr inqilobidan keyin Frantsiyaga ingliz zodagonlarining kirib kelishi bilan chambarchas bog'liq. Bular asosan muhojirlar va Styuart sulolasining muxlislari edi.

Birinchi mason lojasi 1778 yilda Grand Orient of France nomi bilan tashkil etilgan. Masonlik tez tarqaldi va 18-asrning 30-yillari boshlarida Frantsiyada 5 ta loja mavjud edi. Bu yerda har kimni uchratish mumkin edi. Frantsuz qutilarida aristokratlar, burjua va inqilobchilar qatnashgan. Fransiyada yakobin zodagonlari bilan bir qatorda Gannover xonadoniga sodiq ingliz zodagonlarining lojalari tashkil etilgan.

O‘sha davrdagi mavjud ijtimoiy-siyosiy tuzum qirollik absolyutizmi bo‘yinturug‘idan charchagan frantsuz zodagonlari uchun ham, o‘z navbatida yuqori tabaqa bilan tenglashishni orzu qilgan frantsuz burjuaziyasi uchun ham ideal tuyulardi.

Fransiya qiroli Lyudovik XIVning mamlakatda sharmandalik va vayronagarchilikka olib kelgan o‘ziga xos siyosati ham ma’naviy, ham iqtisodiy jabr-zulmga uchragan xalqning noroziligiga sabab bo‘lmas edi. Bunday sharoitda, bir tomondan, hukmron katolik cherkovi, ikkinchi tomondan, politsiya ta'qibi ostida bo'lgan burjuaziyaning diniy tuyg'usi yanada katta kuch bilan qutulish yo'lini qidirdi. Ko'pincha yangi diniy shaklni izlash frantsuz diniy shaklni izlovchilarni voizlar va sharlatanlarni hurmat qilishga olib keldi. Bu vaziyat natijasida diniy va axloqiy ohanglari bilan mason birodarligining noaniq ideali Fransiyadan panoh topdi. Masonlik tez tarqalmoqda. Lojalar Frantsiyaning yirik shaharlarida paydo bo'ladi: Lion, Ruen, Kan, Tuluza.

Shu bilan birga, jamoatchilikning o'zini o'zi anglashning zaif rivojlanishi frantsuz jamiyati ta'limotning faqat marosim va marosimlardan iborat bo'lgan tashqi tomonini qabul qilishiga olib keldi. Ta'lim mazmuniga kelsak, u "axloqning alohida qat'iyligi" bilan ajralib turmadi, chunki Ko'pincha, birodarlar restoran va tavernalarda vaqt o'tkazishdi, bu erda karta o'yinlari, kechki ovqat va ichimlik ularning asosiy mashg'ulotlari edi.

Ayni paytda politsiya ta'qiblari to'xtamadi. Birodarlar yig'ilishlarida shovqin-suron ko'targanlari uchun ta'qibga uchradilar. Boshqa tomondan, ular yashirin inqilobiy fitnada gumon qilingan.

Shunga qaramay, masonlik talabga ega edi. Bu kunning mavzusiga aylandi va unga Uchinchi hokimiyat saflariga yo'l ochildi. Shu bilan birga, frantsuz provinsiyalarida masonlikning tartibsiz tarqalishi, shuningdek, unchalik ma'lumotga ega bo'lmagan aka-ukalarning mason ta'limotining asoslarini tushunishga, haqiqatni bilishga intilishi turli lojalarda masonlikning vakili bo'la boshlaganiga olib keldi. o'zgartirilgan versiya. Shoh Sulaymon ibodatxonasining qurilishi, marosimlarning nomlari, darajalari, Shotlandiyadagi marosimlar ingliz tilidagi versiyasi bilan aralashib, turli xil sarguzashtchilarga "mavzu bo'yicha taxmin qilish" imkoniyatini berdi.

Ulardan ba'zilari masonlikni "yuzaga" olib chiqishga kirishdilar, boshqalari o'zlarining ambitsiyali manfaatlariga foyda keltirishdan boshqa hech narsa qilishni maqsad qilishmadi. Yana boshqalar masonlikdan siyosiy rejalarida foydalanishga intilishdi.

Jamiyatdagi avantyuristlar harakati vakillaridan biri Andre Ramse edi. U masonlik va salibchilar ordeni o'rtasida aloqa o'rnatishga harakat qildi. Yangi voiz kosmopolit respublikani orzu qilardi. Shunday qilib, masonlikdan xudbin maqsadlarda foydalanish uning yangi tarjimonlariga masonlik falsafiy masonlik ta'limoti tamoyillaridan chetga chiqish va uning asosiy qonunini umuman hisobga olmaslik imkonini berdi. Ushbu sabablar natijasida ko'plab mason lojalarida masonlikning eng yuqori darajalari, masalan, "arxitektor-tanlangan" paydo bo'la boshladi. Darajalarning murakkabligini oshirishga intilish va ko'p darajali tizimlarning ajoyib gullab-yashnashi, T. Sokolovskayaning fikriga ko'ra, "asosiy ijtimoiy fakt" ga asoslanadi.

Bu fakt dvoryanlar va burjuaziya o'rtasidagi kurash edi. 1755 yildan boshlab Frantsiyada ilg'or odamlar masonlikni qayta tashkil etishga harakat qildi. Shunday qilib, frantsuz masonligi nihoyat va qaytarib bo'lmaydigan tarzda ingliz tartibidan ajralib chiqdi. Yangi masonlik nizomiga kiritilgan birinchi yangiliklar xristian dinini e'tirof etishdan iborat edi. Shuningdek, 7 darajaga bo'lingan 25 darajali tizim ixtirosida.

Shu bilan birga, ko'ngilochar muassasalarga qaramlik bu safar ham fransuz birodarlarini tark etmaganini ta'kidlash kerak. Hatto masonlikning ruhoniylarga yaqinligi ham birodarlikni politsiya va Rim-katolik cherkovi tomonidan yangi ta'qiblardan qutqara olmadi. Lojalar faoliyati ruhoniylarning eng yuqori vakillari, shu jumladan Papaning o'zi tomonidan doimiy ravishda qoralangan.

Ayni paytda fransuz massonlari dinga nisbatan bag‘rikenglik bildirdi. Masonlar hokimiyatdan talab qiladigan asosiy narsa mason birodarligi ma'naviyatining ajralmas qismini tashkil etuvchi shaxsiy daxlsizlik va qonuniylik edi.

Shu bilan birga, lojalar soni doimiy ravishda o'sib bordi. Jamiyatda masonik muhrlar, sertifikatlar, belgilar va farqlarni olish uchun ochiq savdo boshlandi. Jamiyatda qonunsizlik boshlandi. Yuzaga kelgan muammolar frantsuz masonlarini islohotlar zarurligiga undadi. Ushbu islohot 1772-73 yillardagi mashhur ommaviy yig'ilishga olib keldi, u bir necha oy davom etgan va "Milliy" deb nomlangan. Uchrashuvda Fransiyaning turli provinsiyalarining 100 ga yaqin vakillari ishtirok etdi. Shunday qilib, "Milliy" Assambleya Frantsiyada masonlikning mavjudligi muammosini ko'rib chiqishga imkon berdi.

Qayta tashkil etilgandan so'ng 3 ta boshqaruv palatasi, Parij va viloyatlar paydo bo'ldi. Lojalardagi ishlar 22 ta viloyat inspektorlari nazorati ostida boʻlib, ular maʼlum vaqtdan soʻng lojalar ishi toʻgʻrisida hisobotlar taqdim etishgan. Masonlikning ichki tashkiloti ishini davom ettirgan holda, ordenning oliy vakillari 3 ta ramziy darajani o'rnatdilar, shuningdek, ayollar qabul qilingan "farzand asrab oluvchi" lojalarni ixtiro qildilar.

Shunday qilib, islohot tufayli loja nihoyat Frantsiyaning mavjud ijtimoiy va siyosiy tizimiga moslashdi. Mason lojalarining faoliyati faqat xayriya uchun qisqartirildi: kambag'allarga yordam berish, etimlarni tarbiyalash, nogironlarni qo'llab-quvvatlash.

Aynan o'sha paytda butun Evropa jamiyati ruhiy va jismoniy dunyo sirlarini tushunish istagi bilan qamrab olingan edi. Tasavvuf sirlari va sirlariga qoyil qolish o'z tarmog'ida Im kabi ilmiy dunyo vakillarini qamrab oladi. Swedenborg.

Asosan masonlardan tashkil topgan frantsuz jamiyati bu qoidadan istisno emas edi. Ruh va jismoniy dunyo sirlarini tushunishga bo'lgan moda istagi Frantsiyada ildiz otadi. Ko'pgina mason lojalarida Kabbala o'rganiladi va ramzlarning allegorik talqini takomillashtiriladi. Lojalarda birodarlar odamlarni qayta tarbiyalashga kirishdilar. Umuman olganda, odamlar ishtiyoq bilan dunyo sirlari tubiga tusha boshladilar, hayot, ijod va o'limning ma'nosini tushunishga harakat qila boshladilar. Tasavvufga xos bo'lgan bu o'ziga xos moda tufayli jamiyatda "soxta donolarning" ko'payishi vaqti keldi. Bunday odamlar alkimyoviy donolik va hayot eliksiriga ega bo'lganligi uchun hurmatga sazovor bo'lgan. Aqlli charlatanlar osongina ta'sirchan shaxslar ustidan ochiq kulishdi va shu bilan o'zlari uchun "sehrgar" aurasini yaratishdi. Eng hurmatli kishilardan biri Evropa mamlakatlarida shuhrat qozongan graf Kalyostro, shuningdek, frantsuz saroyining yuqori jamiyati doiralarida tanilgan boshqa salafi graf Sent-Jermen, shuningdek, qirol Lyudovik XVning o'zi ham xayrixoh bo'lgan.

Frantsiyada hali ham 2 ta loja mavjud edi: Buyuk Fransiya Lojasi va Buyuk Sharq. Hokimiyat tomonidan ta'qiblar pasaydi va bu lojalarga o'zlarining "sodiq fuqarolari" shtatlarini kengaytirishga imkon berdi. Shu tufayli butun Fransiya bo'ylab lojalar soni 600 taga yetdi, har birida 100 kishigacha.

Asta-sekin Frantsiyada qaysidir qiziqishlari, kasbiy xususiyatlariga ko'ra tasniflangan yoki qandaydir ilmiy tadqiqotlar bilan birlashtirilgan lojalar shakllana boshladi.

Frantsiyada inqilob yaqinlashmoqda. Bunda masonlik qanday rol o'ynadi? Bu savolga bir nechta nuqtai nazar mavjud. Jon Robinson masonlikning frantsuz inqilobidagi ishtirokini ta'kidlaydi: "Mason lojalarida din va axloqni buzadigan zararli tamoyillar o'sib chiqqan". Shunga o'xshash fikrning yana bir tarafdori - ota Barruel. U o‘zining 2 jildlik nashrida mason ordeni Buyuk inqilobning asosiy aybdori ekanligini isbotlashga intiladi. Shu bilan birga, inqilobchilar mamlakatida ham, aksil-inqilobchilar mamlakatida ham "erkin masonlar" mavjud edi. Eng ekstremal pozitsiyalarda Danton va Marat kabi masonlar, boshqa tomonda esa Maistre va Tassin turishardi. Biroq, ko'pchilik tarixchilarning fikriga ko'ra, mason ideallarining tarqalishi va 1789 yilgi Frantsiya inqilobi o'rtasida sabab-natija munosabatlarini emas, balki faqat vaqt o'rtasidagi bog'liqlikni farqlash mumkin. Bu haqda arxiv materiallari gapiradi. Frantsuz inqilobi davrida lojalar faoliyati haqiqatda to'xtab qoldi: lojalar ahmoqlikka tushib, uxlab qolgandek edi. Ba'zi masonlar bir muddat hijrat qilishdi, boshqalari siyosiy klublarga borishdi. Bunday keskin vaqtlarda bir nechta lojalar omon qola oldi. Robespierning o'limidan so'ng, masonlar shunchalik qo'rqib ketishdiki, bu fakt ularga siyosatchilar bilan uzoq vaqt suhbatlashishga to'sqinlik qildi. Omon qolgan lojalarda hanuzgacha saqlanib qolgan faoliyatlardan biri bu harbiy kiyimlar uchun xayriya yig'ishdir. Inqilobdan keyingi davrda omon qolgan lojalar katolik cherkoviga sodiq qolishga muvaffaq bo'lishdi, ammo mamlakatdagi yangi tartiblar ularni mason bayramlarini almashtirishga, azizlarning ismlarini tashlashga va "Frantsiyaning respublika lojalari" nomini olishga majbur qildi. Shu bilan birga, bu mason lojalari ham inqilob tarafdorlari orasida shubha uyg'otadi. Mehmonxonalar taqiqlangan. Ularning o'rnini demokratik, hamma uchun ochiq va faol markaz - Parijdagi Yakobin klubi bilan bog'langan mashhur jamiyatlar egalladi.

Frantsiya jamiyatini qorong'u dahshat o'rab oldi. Lojalarning bosh menejeri Filipp orleanlik iskala ustida vafot etadi va Grand Orientning ba'zi a'zolari vafot etadi.

Qiyin yillar o'tadi. Mamlakat dahshatdan uyg'onmoqda. 1795 yilda baquvvat R. de Montanu yana masonlikning omon qolgan a'zolarini birlashtirishga chaqirdi. Biroq, ularning avvalgi "xayriya arboblari" ruhi allaqachon yo'qolgan. Bir paytlar uni jonlantirgan diniy harakat hukumat tomonidan rasman tan olingan jamiyatga aylanib bormoqda. Mehmonxonalar eski an'anaviy shakllarda yashaydi. Ziyofatlar, vatanparvarlik kechalari ko‘paymoqda.

Xulosa qilib shuni ta'kidlash kerakki, masonlik Frantsiyada Angliyadagi kabi muhim rol o'ynamagan. Bu Buyuk Frantsiya inqilobi bilan yakunlangan 18-asrning o'sha qudratli mafkuraviy oqimidagi bir tomchi edi. Masonlikning asosiy ma'nosi jamiyatning o'yin-kulgi edi. Mason lojalari hayotdan charchagan odamlarni qabul qilish, ularni qiyin vaziyatlarda qo'llab-quvvatlash, ruh va tanani oziqlantirish uchun yaratilgan.

Masonlik Buyuk Frantsiya inqilobida ishtirok etganmi yoki yo'qmi, degan savolga asosli javob berish qiyin: bir tomondan, biz ordenning inqilobiy faoliyatdagi har qanday ishtirokini rad etuvchi masonlarning o'z nuqtai nazarini ko'ramiz. Va umuman olganda, masonlikning yaxshi va ulug'vor nomini obro'sizlantiradigan boshqa har qanday faoliyatda. Boshqa tomondan, biz, ehtimol, masonlik ta'limotining muxoliflari bilan duch kelamiz, ular bor kuchlari bilan "erkin masonlarning birodarligini" qoralashga harakat qilmoqdalar, ko'pincha dalillarsiz. Shuni hisobga olish kerakki, masonlik voqealarning markazida bo'lgan va ko'pincha jamiyatdagi eng ko'zga ko'ringan ilg'or odamlarni o'z ichiga olgan. Masonlik ko'zlarini yumib, "ramziy dolzarb mavzu" - jamiyatdagi inqilobiy fermentni e'tiborsiz qoldira olmadi. Ular qila olmadilar va xohlamadilar, chunki ... ular o'zlari ham shu jamiyatning a'zolari edilar. Shuning uchun ham, o'zlari guvoh bo'lgan mamlakat tarixidagi bu tahdidli holat ularga begona bo'lishi mumkin emas edi. Lojalarda, ehtimol, ular yaqinlashib kelayotgan inqilobni muhokama qilishdi, chunki uning mafkuraviy ilhomlantiruvchilari Robespier, Danton, Brissot va boshqalar edi.

Frantsiyada mason hayoti inqilobiy davr tomonidan buzildi, masonlar tomonidan kuylangan va ulug'langan erkinlik, tenglik, birodarlik kabi g'oyalar Napoleon davri muhitida ildiz olmagan. Frantsuz inqilobi o'zining siyosiy voqeligida emas, balki uning umumiy axborot tamoyillari nuqtai nazaridan masonik izga ega.

Shuning uchun, ba'zilarning masonlarning Frantsiyada inqilob qilgani haqidagi da'volari, menimcha, bo'rttirilgan deb hisoblanadi.

2.3. Italiya lojasi.

18-asrda Italiyada masonlik ko'plab mitti davlatlarga bo'lingan mamlakat haqiqatini aks ettirdi. Hamma joyda u yoki bu xorijiy homiylar - inglizlar, frantsuzlar, avstriyaliklar ta'siri ostida harakat qiladigan lojalar bor edi. Harakatning tarqoqligi nafaqat siyosiy, balki doktrinal jihatdan ham namoyon bo'ldi.

Venetsiyada Casanova va Goldoni masonlar edi. Birinchisi, sarguzashtli sarguzashtlari bilan birga, sehr va Kabbala bilan qiziqdi. Goldoni, masonlikni do'stona oqshomlar uchun eng munosib kompaniya deb hisoblaydi. Toskanadagi "ingliz" lojalari deistlar va erkin fikrlovchilardan iborat edi. Asrning ikkinchi yarmida tamplar okkultistlari yo'nalishi va frantsuz spiritizmi bilan bog'liq fikr oqimlari o'rnatildi.

Napoleon davrida o'z faoliyatini butun Italiya bo'ylab kengaytiruvchi markaziy mason tashkilotini yaratishga birinchi urinish bo'ldi. Imperator qulagandan keyin Italiya tashkiloti inqirozga yuz tutdi. Lojalar butun mamlakat bo'ylab yashirin ishlarni olib borgan eng notinch shaxslar uchun mutlaqo yaroqsiz joy bo'lib chiqdi. Shu maqsadda masonlarning tili va urf-odatlariga taqlid qilishga uringan ko'plab maxfiy jamiyatlar tuzildi.

Italiyada ko'plab tadqiqotchilar Masonik tarix Masonlik va Karbonari o'rtasida aloqa o'rnating. Karbonarilarning kundalik hayotidagi marosimlarni o'rganishda Karbonari va masonik marosimlar o'rtasida umumiy bog'liqlik mavjudligiga e'tibor qaratiladi.

Biroq, masonlar va Karbonarilar o'rtasida ularning tashkiliy tuzilishining mos kelishi haqida etarli dalillar yo'q. Ko'pchilik ular o'rtasidagi raqobat haqiqatini da'vo qilmoqda.

Risordtimento davrida taniqli masonlar Dz. Garibaldi, Kavur, Konfolyeri Peppiko.

1861 yildan boshlab Italiyaning ko'plab shaharlarida mason ta'sis yig'ilishlari bo'lib o'tdi, bu esa 1874 yilda unitar mason konstitutsiyasini shakllantirishga olib keldi.

Asrning oxirida so'nggi yigirma yil ichida Italiyada katolik cherkovi va masonlik o'rtasidagi to'qnashuvlar keskin kuchaydi. Bu masonlar Rimda Giordano Bruno haykali qurilishi uchun mablag' yig'ish uchun obuna tashkil qilgan payt edi.

Biroq, 19-asr oxirida katolik cherkovini tanqid qiluvchi pozitsiya bilan chiqqan italyan masonligi ruhoniylarning nopokligiga to'g'ridan-to'g'ri ishora qiladi, deb aytish mumkin emas. Holbuki, Xudo tarix, xalqlar unga intiladigan eng oliy dunyoqarashdir.

1908 yilda Italiya masonligida tarixiy bo'linish yuz berdi. Italiya parlamenti Deputatlar palatasida ushbu masala bo'yicha muhokamalar chog'ida keyingi ta'lim maktabdagi dinlar.

Birinchi jahon urushi davrida masonlarning aksariyati Italiyaning demokratik tamoyillarni himoya qilish uchun urushga kirishi va shu bilan tinchlikparvarlik va betaraflik pozitsiyalarida turgan xalqaro mason harakati qarorlariga zid harakat qilishdi.

Fashizmga kelsak, nufuzli mason doiralari orden rahbariyatiga bosim o'tkazib, ulardan yangi paydo bo'lgan fashizmning "San Sepolkro" (1919) dasturini qo'llab-quvvatlashni talab qilishdi. Bu Mussolini boshchiligidagi harakat hozircha demagogik shiorlar ostida yashiringan niyatlarining asl mohiyatini aniqlamaguncha davom etdi. milliy vatanparvarlik"va mamlakatda demokratik tartib o'rnatish.

Aksariyat masonlar boshidanoq o'zlarini fashizmning murosasiz raqiblari sifatida tutdilar. Ammo dastlab fashistik demagogiyaga berilib ketganlar tez orada o‘z qarashlarini qayta ko‘rib chiqishdi va antifashistik kurash yo‘liga ham kirishdi. Bunga Domizio Parijiani misol bo'la oladi.

20-asrning birinchi o'n yilliklaridagi eng kuchli frantsuz masonligi urush va fashistlar istilosi tufayli tor-mor etildi.

Boshqa Evropa mamlakatlarida masonlik urushdan keyin hech qachon tiklanmadi. Uning pasayishi davom etdi. Masalan, Ispaniyada fuqarolar urushi davrida masonlarning antifrankoistlar safida ommaviy ishtiroki ularga ordenni butunlay taqiqlashiga olib keldi.

Sharqiy Yevropaning sotsialistik mamlakatlarida mason lojalari oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Jiddiy tanqidlar tufayli ular matbuot va ommaviy axborot vositalari. Shunday qilib, taniqli masonlarning, masalan, Chexoslovakiya Prezidenti E. Benesning o'tishi bilan masonlik tafakkur oqimi sifatida bunday mamlakatlarda quriy boshladi.

Shunday qilib, masonlik haqida tarixiy hukm chiqarildi.

3. Rossiyada masonlik

3.1. 18-asr rus masonligi.

Rossiya madaniyati tarixida Rossiyada masonlikning kelib chiqishi va rivojlanishi haqidagi savoldan ko'ra chalkash va murakkabroq ko'rinadigan savol yo'q. Bu, ayniqsa, 18-asr masonligiga tegishli, ya'ni. aynan tarixiy taraqqiyotimiz jarayonida muhim rol o'ynagan davrda. Tadqiqotchi bizning masonik harakatimizning izchil rivojlanishi to'g'risida har qanday aniq g'oyani shakllantirishga harakat qilganda asosiy qiyinchilik - bu Rossiyada "tartibning tashqi tarixi" ga oid arxiv materiallarining haddan tashqari kamligi: tartib qonunlarida ko'zda tutilgan maxfiylik bilan bog'liq. , bizning masonlarimiz o'zlarining tashkiliy ishlarining juda kam izlarini qoldirgan va bu izlarning aksariyati birodarlik "quvg'in"ining og'ir vaqtlarida ehtiyotkorlik bilan yo'q qilingan. Shunday qilib, bizning arxivlarimizda mason tizimlarining barcha turlari, nizomlari, turli mason mazmunidagi to'plamlar mavjud bo'lib, ular orasida biz 18-asr rus masonligi taqdiri haqida juda kamdan-kam hollarda parcha-parcha va noaniq xabarlarga duch kelamiz. Tarixchi uchun eng qimmatli material - rus birodarlarning rasmiy va shaxsiy yozishmalari, uchrashuvlar bayonnomalari va boshqalar bu yerda nisbatan arzimas miqdorda topiladi. Prussiya tadqiqotchilari hali ham xorijiy lojalarga qaram bo'lgan bir paytda xorijiy mason arxivlariga qisman to'xtalib o'tganidan afsuslanish mumkin.

Shu sababli, rus masonligining rivojlanishiga oid ushbu bob Ketrin II hukmronligining boshidan oxirigacha, unda keltirilgan faktik ma'lumotlarning to'liqligi yoki to'g'riligiga da'vo qilmasdan, faqat ushbu rivojlanishning asosiy, asosiy nuqtalarini belgilashni maqsad qilgan. , buni tekshirish hozirda juda qiyin ko'rinadi.

Bu yerdagi vaqtni hisobga olsak, bizning fikrimizcha, u uchta asosiy davrga to'g'ri keladi: a) masonlik mamlakatimizda mutlaqo moda hodisasi bo'lgan, G'arbdan hech qanday tanqidsiz o'zlashtirilgan va deyarli hech qanday sog'lom ijtimoiy belgilarga ega bo'lmagan dastlabki davr. ehtiyojlari. Bu davr Rossiyada masonlikning paydo bo'lishidan taxminan Ketrin II hukmronligi boshlanishigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi. Undan keyin b) ikkinchi davr, masonlik Rossiyada birinchi axloqiy falsafa; bu 80-yillarning boshlariga qadar cho'zilgan "Joanic" yoki "Symbolic" masonlikning dastlabki uch darajasining ustunlik davri. Va nihoyat, c) uchinchi davr - bu bizning mamlakatimizda "yuqori darajadagi" hukmronlik davri, masonlikning kvazi-ilmiy tomoni va ayniqsa, 90-yillarda Ketrin Masonlikning vafotigacha 80-yillarni qamrab olgan.

3.2. Dastlabki davr (1731-1762)

Rus masonlari orasida Rossiyadagi birinchi mason lojasini Buyuk Pyotr birinchi chet elga safaridan qaytgan zahoti tashkil etgani haqida afsona bor edi: ingliz masonligining mashhur asoschisi Kristofer Renning o'zi go'yo uni cherkov marosimlariga taklif qilgan. buyurtma; Lefort Piter asos solgan lojada kafedraning ustasi, Gordon birinchi, podshoning o'zi esa ikkinchi nazoratchi edi. Hech qanday hujjatli asosga ega bo'lmagan bu afsona, yig'ilishlarida Derjavinning mashhur "Buyuk Pyotr qo'shig'i" ni kuylagan 18-asrdagi rus birodarlar orasida Pyotr nomining yuksak hurmati bilan bilvosita tasdig'ini topadi. Bu faqat bizning masonlarimiz Pyotrning o'zgaruvchan faoliyatini ongli yoki ongsiz ravishda mason g'oyalari bilan bog'laganligini ko'rsatadi, bu "Rossiyada masonlar o'zlarining birodarliklari deb hisoblashlari kerak bo'lgan tsivilizatsiya ma'nosida bir xil yangilik edi".

Rossiyada masonlikning boshlanishi haqidagi birinchi ishonchli xabar 1731 yilga to'g'ri keladi, o'shanda, rasmiy ingliz manbasi ta'kidlaganidek, London Buyuk Lojasining Grand Masteri Lord Lovel kapitan Jon Filipsni viloyat grossmeysteri etib tayinlagan. "butun Rossiya uchun." Shunday qilib, asl masonlik bizga qit'aning boshqa joylarida bo'lgani kabi, Angliyadan kelgan, ammo, albatta, bu erda rus masonligi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Va Fillips, albatta, buyurtma ta'limotlarini faqat Rossiyaga ko'chib o'tgan hamfikrlarning yaqin doiralarida tarqatdi. Bu doira Anna Ioanovna davrida nemis toshqinining butun davrida mustahkam bo'lib turdi, chunki 10 yil o'tgach (1740) Angliya Buyuk Lojasi rus xizmati generali Jeyms (Yoqub) Keyt timsolida Rossiya uchun yangi grossmeysterni tayinladi. . Ehtimol, rus xalqining mason ittifoqiga qo'shilishining birinchi holatlari shu vaqtga to'g'ri keladi: rus birodarlar Keytni Rossiyada masonlikning asoschisi deb bilishlari bejiz emas edi.

Ingliz masonligi haqida 1771 yilgacha, Sankt-Peterburgda Parfait Union lojasi tashkil etilgunga qadar, ingliz manbalari uni Rossiyadagi birinchi to'g'ri loja deb ataguniga qadar boshqa hech narsa eshitmaymiz. Bu holat, shuningdek, loja a'zolarining faqat inglizcha tarkibi shuni ko'rsatadiki, masonlikning ushbu shakli bizning mamlakatimizda ushbu nom paydo bo'lgunga qadar keng tarqalmagan. Elagin tizimi, ya'ni. Ketrin davrigacha. Mamlakatimizda frantsuz masonligining ta'siri unchalik katta bo'lmagan, ammo uning izlari mason unvonlari va darajalarining frantsuz nomlari (Hurmatli, metr, Ecosse, Ecos darajalari va boshqalar) ko'rinishida saqlanib qolgan. Anna Ioanovna mamlakatida nemis ta'siri bilan bog'liq holda rus birodarlar orasida nemis masonligining tarqalishini kutish tabiiyroq bo'ladi. Haqiqatan ham, 1738-1744 yillarda Sankt-Peterburg va Berlindagi "Uch globus" lojasi o'rtasidagi munosabatlar haqida juda qorong'i xabarlar mavjud. Ikkinchisi faqat 1740 yilda tashkil etilganligi sababli, nemis lojalari bilan ko'proq yoki kamroq faol aloqalar faqat shu davrdan keyin boshlanishi mumkinligi aniq.

Shunday qilib, Rossiyada masonlik qirqinchi yillarda rivojlana boshlaydi, ya'ni. allaqachon Yelizaveta hukmronligi davrida, garchi u hali ham rus jamiyatiga begona bo'lib qolsa ham va Sankt-Peterburgda asosan nemis elementi orasidan "adeptlar" ni yollash bilan shug'ullanadi, faqat vaqti-vaqti bilan o'z tomoniga chet el hayoti bilan yaqindan duch kelgan rus zodagonlarining ba'zi vakillarini jalb qiladi va, Balki, kirdi!“Buyurtma” chet elda qolganda. Shunday qilib, 1747 yilda Germaniyadan qaytgan graf Golovinni so'roq qilish bo'lib o'tdi, uning harakatlarida Yelizaveta "to'liq shubha qilish uchun asosli sabablarga ega edi, chunki u uni Prussiya qiroli bilan unchalik sof munosabatlarda emas deb gumon qilgan edi. Fridrix g'ayratli mason ekanligi ma'lum bo'lganligi sababli, Golovin so'roq paytida masonlikka aloqadorligi haqida ochiq ko'rsatma berishi tabiiy. O'zidan tashqari, u graflar Zaxar va Ivan Chernishevni ham "bir xil tartibda yashaganlar" deb atagan. Biroq, bu vaqtda masonlik rus millatiga mansub odamlarning ko'proq yoki kamroq muhim doirasini o'ziga jalb qila olmadi, chunki bizning jamiyatimiz deyarli mafkuraviy manfaatlardan mahrum edi: u orden asarlarida rus zodagonlari nazarida muqaddaslangan qiziqarli narsalarni ko'rdi. xorijiy kelib chiqishi bilan. O'sha kunlarda masonlikka nisbatan juda beparvo munosabatning qiziq dalili - mashhur Iv ordeniga kirish tarixi. Perf. Elagina. Keyinchalik, g'ayratli mason va butun Rossiya uchun provintsiyalik grossmeyster Elagin "erkin masonlar" birodarligiga (1750 yilda) faqat qiziquvchanlik va bema'nilik uchun qo'shildi: bir tomondan, uni mashhur masonlik "sir" ga jalb qildi. va boshqa tomondan, "jamiyatda mashhur bo'lgan" va "manba, qadr-qimmat va nishonda" undan yuqori bo'lgan odamlar bilan muloqot qilish imkoniyati. "Uning baxtiga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan do'stlar" homiyligini jalb qilishning "maqtovli umidi"siz emas. Aniqki, Elagin6a-ni keyinchalik masonlikda chuqurroq mazmun izlashga majbur qilgan jiddiy ichki motivlar, xuddi rus jamiyatida bo'lmaganidek, o'sha paytda ham unda yo'q edi. Shu sababli, Elagin o'sha paytda masonlikda hech qanday foyda topa olmagani juda tushunarli, chunki axloqiy ta'limotlardan pastroq ta'limotning soyasi hali yo'q edi. U faqat tushunarsiz narsalarni, g'alati marosimlarni, beparvo harakatlarni ko'rdi va dunyo haqidagi ziddiyatli timsollarni, qorong'u va sog'lom aqlga zid tushuntirishlarni eshitdi, ularni xohlamagan yoki nodon ustalar hech qanday didsiz o'rgatdi. Lojalardagi darslar hatto Elaginda masonlikning axloqiy tomoni haqida salbiy fikrni keltirib chiqardi: unga lojadagi hamma narsa ba'zan beadab dam olishni xohlaydigan odamlarning o'yinidek tuyuldi. Uning so'zlariga ko'ra, tantanali oqshomdagi ovqat paytida tushunarsiz qo'shiqlarni norozi hayqiriqlar bilan qanday qilib ochiq qutida hazil qilishni va uning so'zlariga ko'ra, barcha yig'ilganlar bilardi. Garchi bu taassurot qisman lojalarga zavq bilan tashrif buyurgan Elaginning masonlikka nisbatan beparvo munosabati tufayli yuzaga kelgan bo'lsa-da, lekin bu masonlikning rus jamiyati ongida hali ildiz olmaganligini va ko'pincha masonlikka mos keladigan xunuk shakllarga ega bo'lganligini ko'rsatadi. Elizabet davridagi odamlarga xos bo'lgan zavqlanishga qo'pol tashnalik, bu e'tiqod va axloq masalalarini jiddiy muhokama qilish uchun va shuning uchun masonlikning rivojlanishi uchun unchalik qulay emas edi. O'sha paytda masonlikda kuchli tashkilot yo'q edi, rus lojalari va chet elliklar o'rtasida doimiy aloqalar yo'q edi, chunki Rossiyada tartibni mustahkamlash va kengaytirish haqida jiddiy tashvishlar bo'lishi mumkin emas edi.

Faqat Yelizaveta hukmronligining oxirida rus jamiyatining eng ma'lumotli qatlamida ijtimoiy manfaatlar uyg'onishining ba'zi belgilari paydo bo'la boshlaydi. Buyuk Pyotr dahosi tomonidan rus hayotiga kiritilgan Evropa ma'rifatining boshlanishi, shubhasiz, Moskva Rusining ma'naviy hayotining sobiq patriarxal tuzilishining yaxlitligini buzishi va rus jamiyatida eskini uyg'unlashtirishga instinktiv istakni uyg'otishi kerak. g'arb madaniyatining yangi tamoyillari bilan ideallar. O'z-o'zidan ma'lumki, bu darhol sodir bo'lmadi va faqat Yelizaveta hukmronligining oxirida biz uyg'ongan ijtimoiy ongga mos keladigan yangi idealistik dunyoqarashni rivojlantirishga qaratilgan birinchi urinishlar alomatlarini sezamiz: bu urinishlar tabiiy ravishda oqlanishga qadar qaynadi. cherkov hokimiyatini almashtirgan ma'rifiy aqlning yangi tamoyillari bo'yicha diniy va axloqiy idealizmni kuchaytirish. Darhaqiqat, jamiyatning eng madaniyatli qatlamlarida Buyuk Pyotr davrining to'g'ridan-to'g'ri realizmi o'sha paytda noaniq idealistik izlanishlar bilan almashtirildi, bu birinchi rus jurnallarining axloqiy tendentsiyalarida va, ayniqsa, organda o'z ifodasini topdi. Moskva universiteti yoshlari. Yelizaveta hukmronligining oxirida masonlik rus zaminida ildiz otib, yoshlarning eng yaxshi qismi ongida birinchi marta uyg'ongan idealistik intilishlar uchun tayyor shakllarni taqdim eta boshladi.

Shunday qilib, Rossiyada masonlik mavjudligining dastlabki davri, umuman olganda, hech qanday milliy rangning yo'qligi bilan tavsiflanadi: bu shunchaki moda edi va Elagin aytganidek, nisbatan kam tarqalgan, "bema'ni aqllar uchun o'yinchoq" va faqat Bu davrning eng oxirida masonlik va jamiyatning eng yaxshi qismining noaniq keskin idealistik ehtiyojlari o'rtasidagi bog'liqlik belgilari edi. Ushbu belgilar bizga masonik ta'limotning ijobiy mazmuni rus xalqi uchun ochiq va yaqin bo'ladigan, Rossiyada birinchi marta Rossiyada birinchi marta mason ta'limotini qurishga bo'lgan noaniq intilishlarida jiddiy qo'llab-quvvatlanadigan paytning yaqinda kelishi mumkinligini ko'rsatadi. ajralmas ijtimoiy dunyoqarash.

3.3. Ikkinchi davr (1762-1781): imperator Ketrin II hukmronligining birinchi yarmi (axloqiy masonlik)

Pyotr III ning qisqa hukmronligi, masonlikning tarqalishi uchun juda qulay bo'lgan bo'lsa-da, rus jamiyatida mason g'oyalarini keng rivojlantirish uchun hali ham munosib zamin yarata olmadi. Frederikni hurmat qilgan yangi imperator, ikkinchisiga taqlid qilib, "erkin duvarcılık" ning aniq homiyligini ta'minladi: u hatto Sankt-Peterburgdagi "Persistens" lojasiga uy sovg'a qildi; afsonaga ko'ra, uning o'zi mason ishlarini boshqargan. Oranienbaum. Ammo bu holat buyurtmaning keng tarqalishiga yordam bermadi, ya'ni. buning uchun hali eng muhim va zarur shart yo'q edi - avvalgi hukmronlik oxirida zo'rg'a belgilab qo'yilgan va hali ham ozmi-ko'pmi jiddiy ta'lim poydevoridan mahrum bo'lgan umumiy ma'naviy manfaatlar bilan birlashgan rus ziyolilari hali yo'q edi. Empress Ketrin II hukmronligining boshlanishi aqlli fikrning rivojlanishiga kuchli turtki bo'ldi.

Ketrin davridagi rus ijtimoiy tafakkuri islohot qilingan Rossiyada aks-sado topgan moskva rusining nosun'iy diniy idealizmini Ma'rifat davrining yangi tendentsiyalari bilan tabiiy uyg'unlashtirish yo'lidan ancha tezlashdi. Bu yarashuv masonik taʼlimotning diniy-axloqiy mazmuniga boʻlgan ishtiyoq asosida bemalol oʻz oʻrnini topishi mumkin edi va biz bu imkoniyatning ayrim belgilarini avvalgi hukmronlik davrining oxirida ham koʻrdik. Ammo shu bilan birga, mamlakatimizda "erkin masonlar" tartibining rivojlanishi sekin kechdi: masonlikda kuchli tashkilot yo'q edi, chunki O'shanda rus xalqi orasida meni uyg'otgan milliy ong ehtiyojlariga mos ravishda ishlatadigan mason g'oyasining baquvvat fanatiklari bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emas: ehtiyojlarning o'zi hali go'daklik davrida edi. Shuning uchun rus masonligining kelajakdagi ustunlari, xuddi Elagin kabi, tartib ta'limotlarida jozibali narsani ko'rmagan va ko'ra olgan. Masonlikning keng tarqalishi, u rus ijtimoiy harakati bo'lishi uchun biz uni, birinchi navbatda, birinchi rus ziyolilarining shakllanishi haqiqati sifatida ko'rdik va buning uchun uning kelajakdagi vakillari hali ham mavjud edi. jiddiy tayyorgarlik tajribasidan o'tish uchun ular hali ham chuqur ichki zarbani boshdan kechirishlari, dahshatli ruhiy bo'linish holatini boshdan kechirishlari va avvalgi ma'naviy yaxlitligini yo'qotishdan azob chekishlari kerak edi: shundan keyingina ular najot topish uchun yana unutilgan masonlikka murojaat qilishadi. ularni qiynagan shubhalar va ruhiy iztiroblardan buyruq ta'limotlari. Bu vasvasa rus jamiyatida sadoqatli imperatorning qo'llari bilan paydo bo'ldi va g'ayrioddiy tezlik bilan keng jamoatchilikka tarqaldi.

Shubhali tendentsiya sifatida volterizm hozirgi paytda uyg'ongan rus fikri bo'lishi mumkin emas edi. U endigina yashay boshlagan edi va shu sababli darhol halokatli inkor yo'liga tusha olmadi. Shu sababli, ijtimoiy fikrning tabiiy yo'nalishini kutilmaganda to'xtatib qo'ygan 18-asr volterizmi osongina qabul qilingan moda edi. Bu, yuzaki bo'lsa-da, ommaviy korruptsiyaning keng tarqalishiga hissa qo'shgan bezovta qiluvchi hodisa edi. Ijtimoiy xavf-xatarni chuqur anglash va "Voltairizm" ning zararli ta'siriga qarshi jiddiy kurash zarurati rus ziyolilarining birinchi doiralarini tug'dirgan zamin bo'lib xizmat qildi va masonlik bu kurashda uning asosiy quroli rolini o'ynadi. Shu paytdan boshlab Rossiyadagi masonlik chet ellik va xorijiy shakllarga qaramay, rus masonligiga aylanadi. Hatto uning mazmuni ham begona edi, lekin u uyg'ongan milliy o'z-o'zini anglash rus ruhi bilan isindi va shuning uchun adolatli ravishda rus ijtimoiy tafakkurining birinchi idealistik oqimi deb atash mumkin. Menimcha, bu bizning 18-asrdagi masonik harakatimizning ulkan ahamiyati. Yangi hukmronlik boshlanganidan deyarli o'n yil davomida masonlik nisbatan sekin rivojlandi, garchi Germaniya bilan munosabatlar orqali tartibni yanada mustahkamroq tashkil etish istagining ba'zi belgilari sezilarli bo'lsa-da: Shunday qilib, "Baxtli konkord" lojasi tashkil etilgan. 1762 yil, Berlin qutisi tomonidan e'tirof va homiylik oldi. Bu vaqtda "yuqori darajalar" Evropaning deyarli hamma joyiga kirib bordi va bu harakat darhol Rossiyada o'z aksini topdi. Germaniyada Templarizm o'rnatilgandan so'ng darhol Sankt-Peterburgda "Qat'iy kuzatish" nomi ostida uning nemis shakli joriy etildi. Bu tizimning eng yuqori darajalari, o'zlarining ritsar liboslari va bezaklari bilan rus zodagonlari orasida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Ammo rus ziyolilarining eng yaxshi qismi orasida "Qattiq kuzatish" salbiy munosabatni keltirib chiqardi. Shuning uchun Templar tizimiga tegishli lojalar ko'pincha "shovqinli bayramlar" ga aylangan.

Rossiyada masonlikning haqiqiy tarixi faqat 70-yillarda boshlanadi, bir vaqtning o'zida mamlakatimizda ikkita masonik tizim paydo bo'lib, ulkan muvaffaqiyatlarga erishadi. Ushbu tizimlarning lojalari - Elagin va Zinnendorf (Shvetsiya-Berlin) - o'sha paytda insonni diniy va axloqiy tarbiyalash maqsadlarini ko'zlagan "Jon" yoki "ramziy" masonlikning dastlabki uch darajasida ishlagan. . Rus masonlari gunohkor odamni yomonlikdan tozalash uchun ishladilar. Bunday mason axloqi jamiyatga foydali ta'sir ko'rsatdi, shu bilan birga G'arbiy Evropa skeptik tafakkuridagi moda tendentsiyalariga qarshi reaktsiya sifatida xizmat qildi.

Rus masonligining ushbu davridagi asosiy rol mashhur I.P. Elagin, uning sharofati bilan rus masonligida ingliz ta'siri yana hukmronlik qila boshladi. Ammo tez orada "Elagin tizimi jamiyati" nemis masonligining Rossiyaga kirib kelgan yangi shakli, Zinnendorf yoki, aniqrog'i, Shvetsiya-Berlin tizimi bilan uchrashishi va kurashishi kerak edi.

Shunday qilib, yetmishinchi yillarning boshlarida Rossiyada darhol ikkita kuchli mason tashkiloti paydo bo'ldi, ular darhol mamlakatda ustun ta'sir o'tkazish uchun bir-biri bilan kurashga kirishdilar. Bu raqobat darhol tomonlardan biri - nemislar uchun butunlay chidab bo'lmas bo'lib chiqdi. Shuning uchun nemis lojasida Elaginga murojaat qilishdan boshqa iloji yo'q edi. Va chunki Elagin jamiyati aka-ukalarining masonlikka bo'lgan munosabati unchalik jiddiy emas edi, keyin Elagin nemis lojasining boshlig'i Reyxelning e'tiqodiga osonlik bilan bo'ysundi va unga Elagin uchun zarur bo'lgan haqiqiy harakatlarni taqdim etishga va'da berdi. uning ishi va mason qalbi ishtiyoq bilan orzu qilgan. Qanday bo'lmasin, Reyxel o'z rejasini ajoyib tarzda amalga oshirdi: 1776 yil 3 sentyabrda Reyxel va Elagin lojalari ittifoqi bo'lib o'tdi va Elagin ingliz tizimidan voz kechdi va o'z ishida Shvetsiya-Berlin tizimi bo'yicha ish olib borishga va'da berdi. lojalar. Reyxelga u Rossiyaga ketayotgandek tuyuldi. Astreyaning baxtli yoshi yana qaytadi, lekin uning umidlari amalga oshmadi va Rossiyada Shvetsiya-Berlin tizimining ustuvorligi juda qisqa umr ko'rdi; Elagin va Reyxel lojalarining birlashuvi o'tib ketmadi. ishqalanish. Ularga bo'ysunadigan aka-uka o'rtasida bo'linish yuz berdi, bu esa "haqiqiy" masonlik uchun yangi izlanishga va rus lojalarining Shvetsiyaga bo'ysunishiga olib keldi. Ammo Shvetsiya-Berlin tizimining kunlari sanoqli edi. Ko'p o'tmay Berlindan Sankt-Peterburgda yangi Buyuk Milliy Lojani tashkil etish istagini bildirgan qog'oz yuborildi. Aftidan, Elagin bu tizimdan tezda hafsalasi pir bo'ldi va kelgusi bir necha yil ichida ingliz masonligiga qaytdi. Elagin lojalarining keyingi taqdiri 1784 yilda yopilguniga qadar noma'lum. Meyson L...ra hikoyasiga ko'ra, bu davrda rus lojalari butunlay to'sqinliksiz ishlagan, ammo 1784 yilda noma'lum sabablarga ko'ra, viloyat grossmeysterining iltimosiga binoan va uning roziligi bilan Elagin lojalari ishi to'xtatilgan. lojalar a'zolaridan, lekin oliy hukumatning buyrug'isiz. Natijada, imperator "o'z a'zolarining vijdonliligi uchun chet el masonlar bilan har qanday aloqada bo'lmaslik to'g'risida" buyrug'ini etkazishga qaror qildi. siyosiy munosabatlar, ularga katta hurmat bilan qarashadi”. Elagin o'z ishini faqat 1786 yilda tikladi va bundan tashqari, quyida muhokama qilinadigan yangi asoslarda. Men o'ylayotgan paytda, ustunlik yangi shved tizimi tomoniga o'tadi va Zinnendorfizm tezda butunlay yo'qoladi.

3.4. Uchinchi davr (1781-1792): yuqori darajalarni izlash va Rosicrucianismning g'alabasi (ilmiy masonlik).

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, yetmishinchi yillarning ikkinchi yarmida Sankt-Peterburgdagi mason faoliyati, garchi xaotik bo'lsa-da, juda jonli edi. Aka-ukalarning u yoqdan-bu yoqqa "chayqalishi", bir tizimdan ikkinchisiga kutilmagan o'tishlari - qat'iy kuzatuvdan ingliz masonligiga, Elagindan Zinnendorfga, so'ngra Shvetsiya-Berlin tizimidan rosikkriyizmga - bularning barchasi rus masonligida ba'zi yangi, qizg'in tartibsiz qidiruvlar, rus jamiyati masonlikka yangi talablar qo'ya boshladi va ochko'zlik bilan undan uyg'ongan savollarga javob izlay boshladi. Allaqachon Shvetsiya-Berlin tizimi, ingliz tizimidan farqli o'laroq, haqiqatni izlayotgan masonlarga biroz qoniqish bag'ishladi. Ammo, shunga qaramay, Reyxel masonligi tez orada birodarlarning ko'pchiligini hafsalasi pir qildi va bu hodisaning sababini osongina aniqlash mumkin. Novikov unga ishora qilib: “Hammaning masonlikka boʻlgan bogʻliqligi kuchaygan va baron Reyxel endi ruxsati yoʻq, izlash kerak, deb bahona qilib, toʻrt-beshdan ortiq, esimda yoʻq, daraja bermadi. ” Mana, bu so'zlar bilan aytganda, Rossiyada masonlikning keyingi rivojlanishining butun tarixi: masonlikning dastlabki uch darajali "axloqiy ta'limotlari" rus birodarlarimizni qondirishdan to'xtagani aniq - volterizm tomonidan tarbiyalangan onglar boshqacha talab qildi. oziq-ovqat, ma'rifat uchun uyg'ongan tashnalikka muvofiq, lekin oziq-ovqat Valterianizmga qarama-qarshi bo'lishi kerak edi, shubhali emas, lekin tabiatan, albatta, diniy-idealistik, vayron emas, balki axloq va dindorlikning tug'ma tamoyillarini mustahkamlash va oqilona asoslash. Volterizm G'arbiy Yevropa ilm-faniga asoslanganligi sababli, unga qarshi kurash uchun xuddi masonik-xristian axloqiy ta'limotidan tashqariga chiqqan qurollar kerak edi. Aynan shu "fan" rus ziyolilarining eng dolzarb ehtiyojiga aylandi va tanqidiy fikrning zaif rivojlanishi bilan oxir-oqibat mason tasavvufiga va naturfalsafaga bo'lgan ishtiyoqni keltirib chiqarishi kerak edi. Shu asosda, haqiqatan ham, eng yaxshi rus masonlari, hatto bir-biriga dushman bo'lgan tizimlar ham birlashdilar. Keling, 70-yillarning oxiri va 80-yillarning boshlarida masonik izlanishlarimizning tashqi jarayonini tasvirlashga o'taylik.

Biz bu erda rus masonlarining shved templarizmiga qiziqishi vaqtini kiritamiz, garchi biz 18-asr rus masonligining intensiv hayotining uchinchi va oxirgi davri boshlanishini faqat 1781 yildan ko'rib chiqamiz, chunki bu tizimdan norozilik hissi paydo bo'lgan. mamlakatimizda rosicrucianizmning kirib kelishining asosiy sababi va rus birodarlarining intilishlari ushbu yo'nalishga qanday yo'naltirilganligining eng yorqin ko'rsatkichi.

Shunday qilib, Reyxel masonligida qoniqmagan eng yuqori darajalar sirlariga kirish istagi rus birodarlarini yangi "darajalar" uchun G'arbiy Evropa manbalariga murojaat qilish g'oyasiga olib keldi. Ilgari Shvetsiya-Berlin masonligiga tegishli bo'lgan, ular tabiiy ravishda Shvetsiya haqida o'ylashgan. Shunday qilib, 1778 yilda Sankt-Peterburgda Shvetsiya tizimining Buyuk Milliy Lojasi sifatida tanilgan Feniks bo'limiga asos solingan. Shunday qilib, Shvetsiyaga chambarchas bog'liq bo'lib qolgan rus masonlari nihoyat u erdan eng yuqori darajadagi bilimlarni olishlarini o'ylashdi, lekin tez orada ular bundan qattiq hafsalasi pir bo'ldi. Shu paytdan boshlab Sankt-Peterburgning rus masonligi tarixidagi hukmron roli tugaydi: endi etakchi rol eng yaxshi rus intellektual kuchlari to'plangan Moskva lojalariga o'tadi.

Moskva masonligining rahbarlari orasida asosiy o'rinni Reyxelning sobiq xodimi knyaz N.N. Trubetskoy, Elagin va Reyxel ittifoqiga qo'shilmagan Osiris lojasining ustasi. Umuman olganda, Moskva lojalari izchil tashkilot va birlikning yo'qligidan katta zarar ko'rdi va bu erda masonlikning rivojlanishi Sankt-Peterburgga nisbatan Moskva birodarligining asosiy figuralari - 1779 yilda Moskvaga kelgan Novikov va Shvartsga qadar juda sekin edi. boshiga aylandi. Ular butun Rossiya bo'ylab masonlikning jadal rivojlanishiga kuchli turtki berdi, bu uning mavjudligining eng yorqin davrining boshlanishini belgilab berdi, bu rosicrucianizmning kiritilishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, Moskvada masonlarning ishlari yomon ketayotgan edi: asosiy loja - knyaz Trubetskoy "juda kamayib ketdi va a'zolar orqada qolib ketdi", shuning uchun eng g'ayratli mason birodarlar oz sonli a'zolardan iborat "Garmoniya" lojasini tashkil qilishdi. Uning a'zolari: N.N.. Trubetskoy, Novikov, M. M. Xeraskov, I. P. Turgenev, A. M. Kutuzov va boshqalar. Shvarts ham shu lojaga qabul qilindi. U ko'p o'tmay, haqiqatni aniqlash uchun Kurlandga jo'nadi. 1781 yil Shvarts Kurland lojasi ustasidan rus masonligining kelajakdagi taqdirini hal qilgan ikkita xat oldi.

Shu tariqa Shvarts rus rosikrusiyligining rahbari bo'ldi.

Shunday qilib, Shvarts chet eldan qaytgan paytdan boshlab (1782 yil boshidan) vafotigacha (1784 yil boshida) Moskva masonlari ikki tomonlama tashkilotni qabul qildilar: birinchidan, eng yuqori ritsarlik qat'iy kuzatuv darajasi, uning a'zolari ikki bobda to'plangan - Trubetskoy va Tatishchev, mason lojalarini o'zlari boshqargan, ularga bo'ysungan, ikkinchidan, Shvarts boshchiligidagi Rosicrucianism.

Moskva masonlari "ritsarlik darajasi" ni vaqtincha qabul qilganliklari uchun "Sulaymon fanlarining nazariy darajasi" bilan taqdirlandilar, ular nazariy darajadagi marosimlarga qo'shimcha ravishda Rosicrucian ilm-fanining asosiy tamoyillarini o'z ichiga olgan, ular juda ishtiyoq bilan. qidirdi. 1782 yil o'rtalarida Vilgelmsbadda umumiy mason konventsiyasi bo'lib o'tdi, unda qat'iy kuzatuv tizimi Templar ordeni bilan chegaralanib, keskin o'zgartirildi. Shunday qilib, ritsarlik rasmiy ravishda yo'q qilindi va Rossiya 8-chi qattiq kuzatuv viloyati sifatida tan olindi.

Moskva prefekturasiga bo'ysunuvchi mason lojalari soni tezda ko'paydi. Shvarts vafotidan so'ng, baron Shreder 1782-yilda Moskvaga kelgan Rosicrucianismning oliy vakili etib tayinlandi. Lekin u Moskvada unchalik katta ta'sir o'tkaza olmadi va tez orada pul hisob-kitoblari tufayli rus Rosicrucians bilan xayrlashdi. 1784 yilda Rosicrucianizmning rivojlanishi "silanium" (jimlik) e'lon qilinishi bilan biroz sekinlashdi, bu buyruqning eng yuqori qo'mondonlaridan kelib chiqdi. 1785 yilga kelib ish qayta boshlandi. Ammo Rosicrucianizm taqdiri bir tanga yaqinlashdi. 1786 yilda, ehtimol, hukumatning ba'zi buyruqlari natijasida, Moskva birodarligi nazorati ostidagi barcha mason lojalari yopildi. Hukumatning ta'qibi nafaqat Rosicrucians ishiga, balki "nazariy darajaga" ham xalaqit bermadi: birodarlar "jimgina" uchrashishda davom etishdi va hatto yashirin bosmaxonada "buyurtma" kitoblarini chop etishga harakat qilishdi. Ammo 1786 yil oxirida Shreder 1787 yil boshlanishi bilan barcha buyurtma uchrashuvlari, yozishmalar va munosabatlar bekor qilinishini e'lon qildi. Ammo shunga qaramay, yig'ilishlar yiliga to'rt yoki besh marta o'tkazilishi davom etdi, lekin asta-sekin birodarlar soni kamaydi va mohiyatan 1787 yilda Rosicrucianizm tugatildi. Va imperator o'zining zarbasi bilan Rosicrucianizmning rivojlanishining ipini kesib tashlagan holda, faqat 19-asrning boshlarida, rus ongi masonlik "ilmi" dan oldinda bo'lganida va uning muvaffaqiyatsiz tiklanishiga hissa qo'shdi. lojalar boshqa zamonaviy oziq-ovqatlarni qidirayotgan edi: masonlikning yangi asrning birinchi choragidagi siyosiy harakatlar bilan aloqasi tartibni shakl sifatida, mukammal tashkiliy maktab sifatida ishlatgan va unga sarmoya kiritgan mutlaqo boshqa manfaatlarning uyg'onganligini aniq ko'rsatadi. yangi, chuqurroq ijtimoiy mazmun.

Shunday qilib, Rosicrucianism bir xil umumiy mason axloqiy tomoniga asoslangan edi, bu oddiy masonlarning axloqiy o'zini o'zi yaxshilash istagidan farq qilmadi, bu unga "18-asr Tolstoyizmi" ning o'ziga xos xususiyatlarini berdi. Ammo Rosicrucianizmning asosiy jozibali kuchi uning "ilmiy" qismi edi. Masonlar bu ilmni "dono"lardan biri - "bizning fanimizda eng mohirlardan biri bo'lgan va uning davrida Yahudiyada ko'plab faylasuflar bo'lgan" Sulaymon orqali olishgan. Ular birlashdilar va “Sulaymon ibodatxonasining qurilishi niqobi ostida falsafiy ish ko‘rsatdilar, bu bog‘liqlik bizgacha Erkin masonlik nomi bilan yetib kelgan va ular ma’bad qurilishidan kelib chiqqanliklari bilan haqli ravishda maqtanadilar”. Avvaliga barcha masonlar faylasuflar edi, ammo keyin ustalar belgilar va sirli marosimlarning tushuntirishlarini yashira boshladilar. Tanlanganlar tomonidan o'rnatilgan antik davrning ko'plab sirlarida aks ettirilgan haqiqiy donolik, oxir-oqibat, sirli etakchilari hozirda uning yagona egalari bo'lgan Rosicrucianslarga o'tdi. Ularning "do'stligi" o'zini sir tutadi: ular "tashqi jannatdagi kabi ko'rinadigan dunyoning qaysidir qismida bo'lib, u erda buyuk va hayratlanarli mo''jizalar yaratadilar va ko'rsatadilar, chunki ular rudali minerallar shohligining xazinalariga ega: bu mo''jizalar saqlanib qolgan. O'z vaqtida va soatida namoyon bo'ladigan, poklangan yoki yuksakroq ilohiy hikmatning bir qismi uchun tug'ilgan irq ko'tarilganda sodir bo'ladigan buyuk maqsad uchun (une grande oeuvre). Shunday qilib, tabiatning eng yuqori sirlari haqidagi bilimlar Rosicrucians tomonidan "maxfiy fanlar" ga - sehrga (albatta, "ilohiy" va qandaydir sehrgarlik emas) tushiriladi., кабале и алхимии. Нам неизвестно, каких ступеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше "теоретического градуса", но из показаний Новикова видно, что многие из них были "приняты в орден". Поэтому интересно будет познакомится с тем, что составляло предмет "работ" в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Познание природы сводилось в конечном счёте к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или " всеобщего универсального врачества" и к "божественной магии", то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами, а познание Бога - к мистическим толкованиям !} Muqaddas Kitob. Hech shubha yo'qki, butun Rosicrucian "ilmi" G'arbiy Evropada aniq anaxronizm edi. Uning Rossiyadagi vahshiy ekstremal holatlari, shubhasiz, bizning ijtimoiy taraqqiyotimizga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan hodisa emas edi, chunki ular rus "ongini, hali ham hukm qilishda beqaror", haqiqiy Evropa madaniyatini o'zlashtirish yo'lidan chalg'itdi. Ammo rus rosikrusiyligining yaxshi tomonlari ham bor edi, ular bizning madaniyatimiz tarixida izsiz o'tmagan va nima uchun Rossiyadagi eng yaxshi intellektual kuchlar bu harakatga qo'shilganligini tushuntirib beradi. Avvalo, bu bizning birinchi aqlli ijtimoiy harakatimiz bo'lib, u birinchi marta rus xalqini birlashtirgan va ularni keng miqyosda xayriya ko'rinishida jamoat ehtiyojlari va manfaatlariga xizmat qilishga va "volterizm" ga qarshi kurashga qaratilgan. madaniyatimizning to'g'ri yo'nalishi. 18-asrdagi rus masonlarining xayriya faoliyati hammaga ma'lum va buning paydo bo'lgan zamini rosicrucianizm bo'lganligi tasodif emas: kasalxonalar va dorixonalar ochgan, rus ta'limida muvaffaqiyatlar yaratgan va insoniyatga bo'lgan "birodarlik" mehri bilan och qolgan Rossiyaga yordamga bordilar. G'arbda aqliy zaiflik hodisasi bo'lgan rosicrucianism biz uchun mutlaqo yangi edi va birinchi marta rus jamiyatiga taniqli dunyoqarashni berdi, bu - bu boshqa savol - lekin u berilganligi muhim, birinchi marta, Rosicrucianism tufayli, uning zarurati yaratilgan. Bu Rossiyadagi birinchi falsafiy tizim bo'lib, u 18-asrda ma'lum bir idealistik dunyoqarashni tashkil etib, muhim tarbiyaviy rol o'ynadi: rus ruhiga yot bo'lgan volüterizm ta'siriga qarshi muvaffaqiyatli kurashdi, o'zining vahshiyona va kulgili bo'lishiga qaramay, rosicrucianism. taraflar, o'qimishli, intizomli rus aqllari, birinchi marta jiddiy ruhiy oziq-ovqat berdi, garchi mistik teosofiya va mason tabiat falsafasi yordamida, mavhum fikrning doimiy, shiddatli va yangi ishiga o'rgatdi. Shuningdek, rosicrucianizmning yana bir tomoni - nafaqat rus masonlari tomonidan qilingan tasavvuf kitoblarining tarjimalari, balki asosan mason ijodiga mustaqil urinishlar va ayniqsa, aka-uka yig'ilishlaridagi nutqlar, shubhasiz, rus adabiy tilini boyitishga yordam berdi.

1784 yilda o'z faoliyatini to'xtatib, tez orada ularni qayta tiklagan Elagin lojalarining taqdiri haqida yana bir necha so'z aytish kerak.Mason faoliyati to'xtab qolgan, yaxshi ma'lumotga ega bo'lgan Elagin yanada qulay sharoitlardan foydalangan va. , birodarlarning iltimosiga binoan ularni birlashtirish, unga bo'ysunadigan "mashqlar zanjiri" ni qayta tiklashga harakat qildi. Bobda o'zining "akalarini" yig'ib, u ingliz lojalarida kelajakdagi faoliyatning yangi tamoyillari bilan tanishtirish maqsadida bir qator suhbatlarni o'qidi. Rosicrucianizmdan nafratlangan va hukumat tomonidan unga qarshi qilingan ta'qiblarga hamdardlik bilan, ruhan Elaginning o'zi odatiy Rosicrucian. U “Masonlik eng qadimiy sirli ilm bo‘lib, muqaddas hikmat deb ataladigan bo‘lib, unda boshqa barcha fanlar va san’atlar borligini” bilib oldi. Ammo bu Shvartsning yozuvlarida bayon etilgan Rosicrucian "nur uchqunlari" haqidagi hayoliy hikoyadan boshqa narsa emas. Bundan tashqari, qaysi kitoblar Elaginning yangi "haqiqiy" bilimiga asos bo'ldi? U Eski va Yangi Ahdlarni, cherkov otalarini, qadimgi faylasuflarni nomlaydi, keyin biz Germias Trismegistus, alkimyogarlar Velling va Robert Fluctibus va boshqalarning ismlarini uchratamiz. Shubhasiz, Elaginning birinchi o'qituvchisi tegishli edi. Elagin tomonidan ishlab chiqilgan ish dasturi, Rosicruciansning asosiy qo'llanmasi - "Sulaymon fanlarining nazariy darajasi" va "buyurtma bo'yicha" boshqa kitoblarning mazmunini nima tashkil etganligi haqida. Elagin o'zining barcha sirlarini bilmagan holda ulardan qarz olib, bir vaqtning o'zida hayratlanarli soddalik bilan Rosicruciansni "erkin masonlar emas, balki fanatiklar yoki bo'sh avliyolar" deb ataydi - aynan "ular tushunish kalitini bermaydilar". bu Ilohiy Bitik". Agar u o'z qo'l ostidagilarga eng yuqori sirlarni tantanali ravishda oshkor qilmoqchi bo'lgan kalit o'zidan nafratlangan "oltin pushti xoch birodarligi" monastiriga olib boradigan eshikning kaliti ekanligini bilsa edi.

Shunday qilib, Elaginning izlanishlari yakunlandi va u tasvirlagan jarayonda biz Rosicrucian ilmi, shuningdek, dastlabki uch darajadagi masonlikning axloqiy falsafasi asrning chuqur ijtimoiy ehtiyojlarini qondiradigan elementlarni o'z ichiga olganligining eng yaxshi isbotini topamiz.

Ketrin II masonlikka juda shubhali edi. Dastlab, o'z komediyalarida "erkin masonlar" ning marosimlarini masxara qilgan imperator keyinchalik bu maxfiy tashkilotda uning hukmronligi uchun tahdidni ko'rdi.

Masonlik har tomondan zulmga uchragan. Ob'ektiv nuqtai nazardan, Ketrin II masonlarni qoralaydigan hech narsaga ega emas edi. Ularning asosiy faoliyati xayriyaga bag'ishlangan. Va ular bema'ni marosimlarni bajarishganligi - bularning barchasi jiddiy e'tiborga loyiq emas edi. Qirol saroyini xavotirga solgan yagona narsa Moskva universitetining bosmaxonasida N.I.Novikov muharriri ostida nashr etilgan kitob nashrlari edi. va Lopuxina. Kitoblarning nomi ularning mazmunini nazarda tutgan va ikkalasi ham juda g'alati va tushunarsiz edi va shuning uchun butun atrof-muhit uchun qo'rqinchli edi (chunki ular Ketrin II hukmronligiga qaratilgan maslahatlarni ko'rishgan).

Natijada, Ketrin davrining ko'plab taniqli o'qituvchilari, uning asosiy vakili N.I. Novikov qamoq jazosiga hukm qilindi. Eng ko'zga ko'ringan jamoat arboblari boshiga tushgan nohaq ayblov jamoatchilik ongida jiddiy taassurot qoldirdi.

Masonik ta'limotning rivojlanishi yosh imperator Aleksandr I ning islohotlari davrida eng yuqori cho'qqiga chiqdi.

Hukmronligining birinchi ikki yillarida masonlik liberal demokratik g'oyalarni keng e'lon qildi, insonparvarlik va ma'rifatparvarlikni targ'ib qildi. Lojalarga ko'plab siyosiy arboblar, ilmiy doiralar vakillari, san'atkorlar qo'shildi. Ularning ko'pchiligini moda, boshqalarni esa ma'naviy yuksalish imkoniyati, yangi ta'limot sirlari, marosimlarning dabdabasi, unvonlari, shuningdek, mamlakatning ilg'or ma'rifatli va nufuzli odamlari qatorida bo'lish imkoniyatiga bo'lgan ishonch o'ziga jalb qildi.

Mason g'oyalari liberalizmi yosh qirol bilan uyg'un edi. Va hamma narsa yaxshi tomonga ketayotganga o'xshardi. 1812 yilgi urush muvaffaqiyatli yakunlangandan so'ng, rus armiyasi Evropadan o'z vataniga g'alaba qozonib qaytganida, ular o'zlari bilan g'alabaning mast qiluvchi ruhini, erkinlik va erkin fikrlashga tashnalikni olib kelishdi. Bu tashnalik nafaqat adabiyotda, balki adabiyotda ham o'z o'rnini topdi qizg'in hayot Rossiyaning poytaxtlari va viloyatlarida birin-ketin paydo bo'lgan yashirin doiralar. Suvorov ham, Kutuzov ham masonik harakatga tegishli edi.

Inqilobiy intilishlarning kuchayishi, Aleksandr I ning fikriga ko'ra, uni barcha mason birlashmalarini yopishga undadi, chunki boshqa qismlarda bunday ayanchli oqibatlar "hozirgi mavjud bo'lganlarning falsafalari" dan kelib chiqadi.

1822 yilda mason lojalari ta'qiqlangan, ularning ko'plari, xuddi Astrea lojasi kabi, o'z faoliyatini davom ettirmoqda. Tarixchilarning dalillari butun Rossiya bo'ylab yashirin mason jamiyatlarini ko'rsatadi: Kiev, Jitomir, Odessa, Vilna, Moskva va Tomskda.

3.5. 20-asr masonligi

Masonik shaxslardan 80 yillik virtual sukunatdan so'ng, oxirida XIX asr, "erkin masonlar" rus tartibini qayta tiklash uchun faol tayyorgarlik ko'rilmoqda. Masonlikni qayta tiklashga urinish dastlab G'arbda o'z o'rnini o'rnatishga qaratilgan edi, keyin esa nufuzli shaxslarning nufuzi yordamida Rossiyada masonlikni qonuniylashtirish edi.

Parij rus lojasini yaratish nuqtai nazaridan eng mos edi. 1887 yilda yordami bilan faol ishtirokchilar G'arbda masonlikning qayta tiklanishi munosabati bilan "Kosmos" rus lojasi ochiladi. Unga o'sha davr odamlari kirgan: professor M.M. Kovalevskiyni past ovozda "savdogar to'ylarida general" deb atashgan. Atoqli olim Parijda “rus ijtimoiy fanlar maktabi”ning ochilishiga hissa qo‘shgan. "Kosmos" dan keyin Parijda yana bir lojaning ochilishi bo'lib, unga V.A. a'zo bo'ladi. Maklanov, E.V. de Roberti, yozuvchilar A.V. Amfiteatrov, V.I. Nemirovich-Danchenko.

Rossiya masonligi Frantsiyada muvaffaqiyatli ildiz otgani va "hatto ildiz otgani" tufayli Rossiyada masonlikni qonuniylashtirishga urinishni kechiktirishning iloji yo'q edi. Buning uchun vaqt qulay edi.

Birinchi rus inqilobidan deyarli darhol keyin, bir oz vaqt o'tgach, "ehtiroslar pasayganda" M.M. Parijdan Rossiyaga keladi. Kovalevskiy mason lojalarini ochish to'g'risidagi ko'rsatma bilan. Bu 1906 yilda sodir bo'lgan. Shunday qilib, 20-asrning rus masonligi. Rossiyaning shahar aholisi orasida, Evropa qit'asining sanoat-texnik davrining dastlabki davrida paydo bo'ladi.

Burjuaziyaning kuchli o'sishi, yangi ishlab chiqarish munosabatlarining paydo bo'lishi, mexanizatsiyalashgan taraqqiyot natijasida yuzaga kelgan hodisalar, dunyoni o'zgartirgan yangi ixtirolar - elektr, fotografiya, telefon, telegraf, avtomobil, pulemyot va samolyot 1880-1914 yillar oralig'ida. ulkan kuch va misli ko'rilmagan sur'at bilan ular ruslar hali ham krepostnoylik va er egalari tartibi bilan yashagan dunyoni o'zgartirdilar.

Bu hodisalarning barchasi ikki poytaxtda, keyin esa viloyat shaharlarida sezildi. Rossiyada masonlikning qayta tiklanishiga mamlakat hayotidagi 3 ta eng muhim voqea sabab bo'ldi:

Rus-yapon urushida ruslarning mag'lubiyati,

1905 yil inqilobi,

Barcha taqiqlar va "to'siqlarga" qaramay, ziyolilarning jadal o'sishi

Bu o'sish nafaqat ziyolilar singari rus hayotining barcha jabhalariga "bosgan" katta va kichik burjuaziyaning o'sishi bilan ham bog'liq edi: podshoh taqiqlari, universitetlarning yopilishi, Dumaning taqiqlanishi. sessiyalar, fikrni bo'g'ish, aholining moddiy va ma'naviy taraqqiyoti bilan bog'liq hamma narsada kechikish va uning G'arb bilan tengligi haqida.

Bu yerda gap inqilobchilar haqida emas, balki bir vaqtning o‘zida o‘zgarishlarni orzu qilgan, faqat tinch yo‘l bilan bo‘lgan inqilob muxoliflari haqida bormoqda. Bular orasida M.M. Kovalevskiy (1857-1916), I.I. Bazhenov, V.A. Maklanov, D.O. Bebutov. Masonlikning rasmiy tashkil etilishiga ruxsat berilganligi sababli, u masonlikdan oldin rasmiylashtirilmagan ijtimoiy fikr mavjudligining ma'lum bir shakliga aylandi. Chor tuzumi bunga shunchaki ruxsat bermadi. Masonlik jozibador bo'lib, uning ildizlari tinch islohotlar orqali mavjud absolyutistik tizimni qayta tashkil etishning yagona maqsadi bilan shug'ullanadigan odamlar uchun o'ziga xos aloqa markaziga aylandi.

Metropolitan doiralarda masonlik asosan siyosat bilan shug'ullanadigan odamlardan iborat edi; asosan o'ng qanot kursantlaridan bo'lib, ular ko'pincha mamlakatni tinch yo'l bilan yangilash tarafdori bo'lgan "tinch yangilanishchilar" deb ataladi. O'z xotiralarida sobiq mason L.N. Chermanning aytishicha, lojada 16 kishi, asosan kursantlar, sotsialistik inqilobchilar va mensheviklar bo'lgan. USTIDA. Borodin, A.A. Leontyev, S.P. Shvetsov, I.I. Mayko, N.S. Chkheidze; "Bizga Duma a'zolari bo'lgan birodarlarimiz orqali hayotimiz yo'nalishini boshqarishimiz kerakligini qayta-qayta aytishgan." Oliy mason hokimiyatida kadetlar ustunlik qilgan. Bu fakt masonlikning na diniy-axloqiy, na falsafiy, na inqilobiy emas, balki sof siyosiy birlashma ekanligiga ishonchli dalil bo‘lib xizmat qiladi. Bu haqda masonik ideolog J. Uord gapiradi. Bu masonlikning asl maqsadi siyosiy edi.

Rus lojalarida u "Frantsiyada o'ynagan jangari rolni" o'ynamadi. Lojada ateistlar bor edi, lekin din masalasi ularni ajratib turmadi. M.A. Osorgina "...kofir - u har xil urf-odatlarni juda yaxshi ko'radi va ular har bir insonga kerakligiga ishonadi: ular jamoaviylik, murosasizlik tuyg'usini beradi, ularda har xil muqaddas narsalar rol o'ynaydi, ularda go'zallik va ierarxiya". "Birodarlar" ni birlashtirgan asosiy narsa bu erkinlik va birodarlik edi. Birodarlar bor kuch-g‘ayratlarini ana shu g‘oyalarni amalga oshirishga qaratdilar.

Shuni ham unutmaslik kerakki, aynan shu yillarda cherkov va davlatni ajratish masalasi faqat radikallar tomonidan ko'tarilgan. Erkin fikrli odamlar bu masalani bevaqt deb hisoblashdi.

Shu bilan birga, xuddi shu yillarda (1905-1906) Rossiyada G'arbdan qochgan "dengizchilar", Papus va Filippning faoliyati qayta tiklandi.

Rus jamiyatidagi Martinistlarga yaqin filaletlar edi. Bu jamiyat oʻzining kelib chiqishini 18-asrning asosan Yevropada tarqalgan okklyuziv doiralari bilan bogʻlagan.

Taxminan 1910 yilda paydo bo'lgan yana bir loja - "Lyusifer" Martinistlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ma'lumki, u ba'zi ramziy shoirlarni o'z ichiga olgan: Vyach. Ivanov, Bryusov, Bely. Loja jamiyatda katta ishonch uyg'otmadi va natijada uzoq davom etmadi.

Shu bilan birga, Rossiyada ular masonlik haqida "shaytoniy buyruq" sifatida yozishni boshladilar. Avtokratiya tarafdorlari va ruhoniylar uni pravoslavlikni yo'q qiluvchi, "shaytonning quroli" sifatida tasvirlashdi.

Hokimiyatning bu aybloviga asosiy mashg'ulot sifatida okkultizm fanlari bilan turli teosofik jamiyatlarning tarqalishi sabab bo'ldi. Jamiyatda Teosofiya jamiyati rasman taqiqlanganligi va masonlik oʻz tuzilishida konspirativ boʻlganligi sababli baʼzilar mazmunan butunlay boshqacha bu ikki jamiyatni bir butun deb hisoblardi.

Teosofiya jamiyati Inson huquqi ordeni bilan chambarchas bog'liq edi (ba'zilar buni masonik tartib deb hisoblashgan). U havaskor ruhshunoslarning kichik doiralarini birlashtirish orqali yaratilgan; uning a'zolariga X.P. Blavatskiy, A. Besant, C.V. Leadbeater, J. Krishnamurthy. Bu vakillar “millatlar, partiyalar, dinlar, kasaba uyushmalari, iqtisodiy, sport va boshqa jamiyatlarni birlashishga, hamma birdamlikka intilishi, bir hayot kechirishi kerak” deb chaqirdi.

Shunday qilib, ma'naviy birlik vazifasi ma'lum bir yangi umuminsoniy din asosida qo'yildi, unga ko'ra teosofiya tushunildi. Biz mason tamoyillari va teosofik ta'limot o'rtasida haqiqatan ham umumiylik yo'qligini ko'ramiz.

1907 yilda N.P.ning kitobi nashr etilgandan keyin. Vasilev "haqiqat, kursantlar haqida" hamma darhol masonlik haqida gapira boshladi. Kitobda Davlat Dumasi deputati E.I. Kedrin va uning ko'plab a'zolari, Duma hukumati vakillari masonlik bilan bog'liq edi.

Ko'p o'tmay, Davlat Dumasidagi mason lojasining "panohi" Erkin Iqtisodiy Jamiyat ekanligi ma'lum bo'ldi. Bu jamiyatda kambag'allikdan yiroq, juda badavlat zodagonlar borligi. Masonlarning deklaratsiyasida masonlarning moliyaviy va sanoat doiralari bilan aloqasi ochiq tan olingan. "Insoniyat hozirgi paytda boshdan kechirayotgan kapitalistik rivojlanish davrida ko'p narsa moliyaviy doiralarga bog'liq va shuning uchun mason a'zolarining moliyaviy elita bilan aloqasi juda oqlangan." Boyligi bo'lmagan odamlar masonlarga kirish huquqiga ega emas edi. tashkilot. Bu mason lojasining (har qanday mamlakatning) nizomiga ko'ra, uning barcha a'zolari hissa qo'shishlari shartligi bilan izohlanadi. Masalan, Frantsiyada eng kam badal 15 frank edi. Bu marosim haqida N.Berberova shunday yozadi: “Masonlarning har bir sessiyasida pul yig‘ish bo‘lib o‘tdi.Saflar orasidan “sumka” olib o‘tilib, ichiga tangalar va qog‘oz parchalari solingan.Yig‘ilgan narsa jo‘natilgan. Joriy xarajatlar uchun minimal miqdor ushlab qolinganidan keyin Oliy Kengashga. Biror kishi to'lashga qodir bo'lmagan taqdirda, unga vaqtinchalik imtiyoz berildi. To'lovni amalga oshirmaslik to'g'risida uchinchi eslatma bo'lsa, "radiatsiya" yoki haydab chiqarish deb ataladigan narsa ro'yxatdan o'tib ketgan. Radiatsiya mason tashkilotiga a'zo bo'lgan har qanday odam uchun jiddiy oqibatlarga olib keldi. Bu odamning masonlikka tegishli ekanligini yo'q qildi.

Radiatsiya qasamni buzgan taqdirda ham xuddi shunday edi. Gapiruvchi, qaysar yoki masonlik sirlariga befarqlikda gumon qilinganlar lojadan “mukofot” olishlari mumkin edi.

Aytilganlarga asoslanib, shuni qo'shishimiz mumkinki, "moddiy" masala Rossiyada ham, boshqa mamlakatlarda ham mason ordeni uchun hech qachon o'tkir masala bo'lmagan.

Shunday qilib, Rossiyada shahzoda D.O. Bebutov va graf Orlov, A.A. Devidlar o'zlarining uylari va kvartiralarini cherkovlar uchun "birodarlar" ga, shuningdek, ularni saqlash uchun katta moliyaviy mablag'larni berishdi.

Inqilobdan oldingi yillarda mason lojalari soni o'sishda davom etdi.

Shunday qilib, 1909 yil uchta loja uchun farovonlik yili bo'ldi: "Uyg'onish", "Harbiy loja" va "Feniks". Ursa Minor 1910 yilda tashkil etilgan. 1912 yilda eng qattiq maxfiylikda Rossiyadagi barcha mason lojalari faoliyatini nazorat qiluvchi "Rossiya xalqlarining Oliy Kengashi" tuzildi. Ushbu lojaning haqiqiy rahbariyatini N.V. Nekrasov, A.F. Kerenskiy, M.I. Tereshchenko va boshqalarning fikricha, bu shaxslarning muvaqqat hukumatdagi chambarchas bog'liqligi, turli siyosiy partiyalarga mansub bo'lishiga qaramay, ularning mavqeining umumiyligi ma'lum.

1914 yilda Petrogradda "Masonlik mafkurasi" risolasi nashr etildi, bu nashr tufayli masonlik Rossiyada o'zining mavjudligini ochiq e'lon qildi. Ushbu nashrda masonlar hukmron doiralarni tartibni qonuniylashtirishga tayyorlashga harakat qilmoqda. Mualliflar mavjud tizimga sodiq munosabatni e'lon qildilar. Masonlik ushbu nashr orqali noto'g'ri qarashlarni yo'q qilishga harakat qildi va shu bilan birga o'zining ijtimoiy ta'sirini e'lon qildi.

Masonlik deklaratsiyasida, shu jumladan, "Masonlik kuchli harakat va uning chegaralari yo'q. Bu erda barcha dinlarning odamlari uchrashadi va hozirda u Rossiyaga kirib bormoqda". Ularga hokimiyat konstitutsiyaviy cheklangan monarx shaklida taqdim etilgan va umuman olganda, barcha tamoyillar kursantlarning tanish tilida taqdim etilgan.

1915-1916 yillarda bir qancha yangi lojalar ochildi, jumladan "Duma lojasi". Shu bilan birga, Rossiya Xalqlarining Oliy Kengashi Rossiya imperiyasi hududidagi barcha ustalarga kelajakdagi hukumat ro'yxatini tuzishni buyuradi.

Shunday qilib, biz yana bir bor amin bo'ldikki, Rossiyada masonlik asosan siyosiy manfaatlar tomonidan qo'lga kiritilgan, chunki uning asosiy qismini turli siyosiy partiyalar a'zolari, asosan kursantlar tashkil etgan. Bu partiyaning dasturi Rossiyadagi mavjud tuzumni demokratik islohotlar orqali oʻzgartirish edi. Kadetlar inqilobga qarshi bo'lib, har qanday "yangilanish tinch bo'lishi kerak" deb hisoblar edilar.

Shunday qilib, ikkala poytaxtda ham Duma a'zolari: professorlar, diplomatlar, Harbiy-sanoat qo'mitasi a'zolari, Zemskiy va shahar kasaba uyushmalari a'zolari, huquqshunoslar, harbiylar, zemstvo, "ijtimoiy faollar" bir-birlarini yig'ishdi (asosan ularning barchasi a'zolar edi). mason lojalari).

Kelajakda mamlakatni boshqaradiganlar ro'yxati allaqachon tayyor edi. Hammasi ma'lum edi. Ro'yxatga mamlakatning eng mashhur va nufuzli shaxslari kiritilgan: I.I. Dmitryukov, P.N. Ignatiev, graf P.A. Heyden.

N. Berberova turli tashkilotlarning "nomzod qilingan shaxslar" (yuqorida ko'rsatilganlar) har doim yordam topishi va yordam olishi mumkin bo'lgan joylarining to'liq ro'yxatini taqdim etadi. Bu noyob jamiyatlar:

Fransiyaning Sankt-Peterburgdagi elchixonasi;

Davlat dumasi;

Progressiv blok;

Ozodlik ittifoqi (1905 yilgacha);

Kadetlar, oktyabristlar, trudoviklar (xalq sotsialistlari) partiyalari;

Harbiy-sanoat qo'mitasi huzuridagi ishchi guruh.

Harbiy fitna g'oyasi A. Guchkov tomonidan qadrlangan. Oktyabrist, asli savdogar oilasidan bo'lib, uning orqasida ancha murakkab biografiyasi bor edi. Qisqacha sanab o‘tamiz: u yoshligida inglizlarga qarshi kurashgan; uyga qaytib, u Moskva bankining direktori bo'ldi; Davlat Dumasiga kirdi. III shahar Dumasining raisi bo'lib, u podshoh Nikolay II bilan bir necha bor uchrashib, unga o'z faoliyati natijalari to'g'risida hisobot berdi. 1915-1916 yillarda frontdagi muvaffaqiyatsizliklardan so'ng, Guchkov generallar Alekseev, Ruzskiy va Krimovni Harbiy lojaga taklif qildi. Ularning maqsadi Rasputinni olib tashlash va podshohni taxtdan voz kechishga majbur qilish edi. Va uning ukasi - Mixailni tarbiyalang. 1917 yil rus masonlari uchun ularning faoliyatining eng yuqori cho'qqisi bo'ldi. Ular birin-ketin rejalarini o'zgartirdilar.

Shu bilan birga, Sankt-Peterburg va Moskvada "Oliy Kengash" ning etakchi a'zolari avtokratiyani ag'darish va uning o'rnini yanada samaraliroq hukumat bilan almashtirish rejalarini muhokama qilishdi, Parij va Londonda Rossiyaning urushda ko'proq ishtirok etishiga ko'maklashishga ishonishdi. Germaniyaga qarshi. Shu bilan birga, mamlakatda inqilobga aylanib qolish xavfini tug'diradigan inqilobiy fermentni to'xtatishning iloji yo'q edi.

Shunday qilib, N. Berberova Sankt-Peterburgda ta'kidlaganidek, "...Gorkiy, Orlov, Davydov va boshqa masonlik a'zolarining kvartirasida bo'lgan yig'ilishlarda saroy to'ntarishining "dengiz rejasi" paydo bo'ladi.Moskvada masonlar yig'ildi. P.P. Ryapusinskiy, Kuskovaya, Konovalovada.

Ayni paytda 1917 yil fevral oyida Romanovlar sulolasi ag‘darilib, burjua-demokratik inqilob sodir bo‘ldi. Inqilobdan keyin butun mamlakat boʻylab ishchilar kengashlari tashkil topdi. Askarlar va dehqon deputatlari. Ayni paytda. Mason tashkiloti mamlakatdagi “vaqtinchalik” tartibsizlikdan foydalanishga harakat qildi. Muvaqqat hukumat tuzildi. Mason a'zolarining haddan tashqari faolligiga qaramay, buyruq har qanday narsaga aloqadorligini keng miqyosda oshkor qilishdan qochishga muvaffaq bo'ldi. 1917 yilda "Jamiyat inqilobgacha bo'lganidan ham ko'proq sir bo'lib qoldi. Shunday qilib, Muvaqqat hukumatning 10 a'zosi orasida 9 nafari masonlar edi". "Aka-uka"lar safiga kirmagan yagona kishi Kadetlar partiyasining sobiq rahbari, Muvaqqat hukumatdagi birinchi tashqi ishlar vaziri P. Milyukov edi. Fevral inqilobi davridagi voqealarni yanada ehtiyotkorlik bilan baholagan Milyukov o'zining 1955 yilda Nyu-Yorkda nashr etilgan xotiralarida "vaziyatning haqiqiy rasmini" batafsil va halol tasvirlab berdi. Kerenskiy, Nekrasov, Tereshchenko va Konovalovlarning Muvaqqat hukumatdagi yetakchi rolini qayd etib, “...ularning barcha muhim xarakterdagi farqlaridan tashqari, siyosiy roli yoki o'tgan voqealarda bu "to'rtlikni" birlashtirgan narsa bor edi. Bu "narsalar" bir xil manbadan kelib chiqadigan o'zaro vaziyatlarni anglatardi.

Biroz vaqt o'tgach, Milyukov aytgan "o'zaro sharoitlar" bu yoki boshqa tarzda, "Rossiya Xalqlari Oliy Kengashi" ga birlashgan masonlarning jamoaviy majburiyatlari bilan bog'liqligi hammaga ayon bo'ladi. Ularning qasamyodi shunday edi: "Frantsiyaning Buyuk Sharqiga sodiq qolish va hech qanday sharoitda ittifoqchilarni tark etmaslik ...". Shuning uchun Kerenskiy va uning sheriklari oxirigacha kurashdilar. Kerenskiy va Tereshchenko oxirigacha qasamyodlariga sodiq qolishdi. Va shunga qaramay, hamma narsa barbod bo'lganda - Oktyabr g'alaba qozondi va bolsheviklar hokimiyatni o'z qo'llariga olishdi, "omon qolgan elita" har tomonga harakat qildi: ba'zilari shimolga, boshqalari janubga, boshqalari esa Sharqqa. Hali ham qo'shinlar bilan qaytib, Lenin boshchiligidagi sotsialistik inqilob bilan shug'ullanish umidida.

Sovet hokimiyati o'rnatilgandan keyin rus masonligi o'z vatanini tark etishga majbur bo'ldi. Surgunda bo'lgan "Rossiya xalqlari Oliy Kengashi" qoldiqlarining keyingi hayoti kamroq e'tiborga loyiqdir. Yigirmanchi asrning boshlarida rus masonligi Rossiyada juda katta faollikka ega edi, ammo u jahon masonligida o'z o'rnini egallay olmadi.

20-yillardan keyin surgunda rus masonligi endi muhim rol o'ynamadi. Shunga qaramay, u juda qiyin bo'lsa-da, omon qolishga harakat qildi. Frantsuz masonligiga qaram bo'lgan rus vakillari, albatta, omon qolish imkoniyatiga ega edilar, ammo shu bilan birga, yakuniy qaror ruslar tomonidan qolmadi va buning natijasida "rus g'ururi" azob chekdi.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan biz Sinay lavhalari, "birodarlar" ning 12 ta muqaddas amri 19-asrda Rossiyada tugashini ko'ramiz. 20-asr foydasiz. Ular bilan bir qatorda dunyoning hurmatli va dono ustozlarining barcha sirli rejalari, maxfiy kelishuvlari va fitnalari - parlamentlarda, birjalarda, kasaba uyushmalarida, umumiy shtablarda va taxtda. Hatto dunyo qudrati haqidagi afsonaning o'zi ham havoda g'oyib bo'ldi. O.F. ham bu fikrga qo'shiladi. Solovyovning fikricha, "... Rossiyada masonlikning uzoq vaqt davomida tarixi uning ahamiyatini ko'rsatmaydi".

Ular ishni yakunlay olmadilar va shu bilan o'zlarining eng qimmatli narsalarini yo'qotdilar: Rossiya, Loja, Kelajak.

Jahon masonligining boshida hurmatli va donishmandlardan iborat Jahon masonlik Oliy Kengashi turgan. Bu Kengashda ruslarning o'zlariga ega bo'lishiga ruxsat berilmagan o'z joyi. Uning tarkibida frantsuz delegatsiyasi bilan birga rus masonlar ham bor edi. Ushbu qaramlik natijasida rus masonlari o'zlarining barcha qarorlarini frantsuzlar bilan muvofiqlashtirishlari kerak edi.

N. Berberovaning fikricha, Jahon Oliy Kengashi ta'sir ko'rsatdi - turli yillarda respublika mamlakatlarida turli kuchlar bilan, monarxlar tomonidan boshqariladigan, konstitutsiyaviy va avtokratik mamlakatlarda kamroq kuchli.

Agar 1914-1915 yillargacha. Rossiyada nimadir qilish mumkin edi, lekin surgunda bir-biriga ta'sir qilish mumkin edi. Leninga, keyin Stalinga ta’sir qilish hech kimning xayoliga kelmagan. Lenin inqilobdan keyingi dastlabki yillarda masonlarning 50 foizini yo'q qildi, ba'zilari G'arbga qo'yib yuborildi, qolganlari esa sudlarda Stalin tomonidan tugatildi. Masonlikning vazifasi tashqi va ichki ta'sir qilishdir siyosiy hayot dunyo - rus masonlari tomonidan hech qachon amalga oshirilmaydi

Xulosa

Mening ishimda ko'zlagan asosiy maqsad - masonlikni demitologiyadan chiqarish, ya'ni. masonlikni ko'plab adabiy manbalarda mavjud bo'lgan afsona va afsonaning ma'lum bir halosidan ozod qilishga urinishda.

Masonlik tarixi hali ham o'ziga xos va juda murakkab o'rganish mavzusi bo'lib qolmoqda, chunki aslida ishonchli manbalardan oz narsa saqlanib qolgan.

Masonlik haqidagi adabiyot o'zining umumiy shaklida xayoliy faktlarni taqdim etadi, ko'pincha "gag" ga ishonish kerak, chunki boshqa hech narsa yo'q. "Bechora" masonlarning boshiga ko'p tanqidlar yog'ildi. Ular nimada ayblanmagan? Dunyoda mavjud bo'lgan barcha o'lik gunohlar ularning faoliyati bilan bog'liq edi. Tanqidning bu pozitsiyasi shundan kelib chiqadiki, "Masonlik, maxfiy jamiyat sifatida, fitna xarakteriga ega edi. Va odamlarning ko'zidan yashirin bo'lgan hamma narsa har doim qo'rqinchli edi. Masonlik ochiq "ommaviy" bo'lishi mumkin emas edi. masonlar qadrlagan qadriyatlari tufayli lojaga kirganlarida bergan qasamyodlari tufayli va agar ular oshkor qilinsa va e'lon qilinsa, ma'nosini yo'qotadi. Masonlikning tashqi tomoni haqidagi savol, mish-mishlarga ko'ra, masonlik sessiyalarining butun marosimini o'z ongida tasavvur qilgan ommaning sa'y-harakatlariga sabab bo'ldi.

Menimcha, masonlikni "bilmagan holda", uning a'zosi bo'lmasdan va unga a'zo bo'lmasdan hukm qiladiganlar, shuning uchun o'z ta'limotlarining asl mazmunini bilishmaydi. Hamma tanqidchilar qandaydir filistlardir. Ular ko'pincha bir xil savolni berishadi: "Qanday qilib aqlli va sezgir odamlar, ma'naviy jo'shqin va yuqoriga intiluvchan odamlar masonlikda chuqur, o'ziga xos va go'zal narsani ko'rishlari mumkin edi? Qanday qilib bunday ta'limot bir necha asrlar davomida ongda mutlaqo raqobatsiz hukmronlik qilgan bo'lishi mumkin edi? odamlarning ma'naviy hayotida hal qiluvchi omil."[Platonov]

Bu savolga javob berish mumkin. Agar masonlikni butun tarixiy rivojlanishi davomida hisobga oladigan bo'lsak, unda bir narsa aniq bo'ladi: masonlik har doim turli xil xizmatlari bilan ajralib turadigan odamlar uchun o'ziga xos yig'ilish nuqtasi bo'lgan. Bu ijtimoiy ongning o'ziga xos "pardalangan" shakli bo'lib, masonlardan tashqarida birlashgan va individual xususiyatga ega bo'lgan ong edi.

Agar siz masonlik g'oyasini qabul qilsangiz, odamlarni aslida nima o'ziga tortdi, menimcha, bu haqiqatan ham: jozibali va hatto chiroyli.

Ammo masonlar xazina qiladigan, o'zlarining takomillashuvi orqali ilohiy kuchga erishgan qahramonlarni o'z ichiga olgan qadimiy afsonalarda "xunuk" nima bo'lishi mumkin?

Inson aqlini "hamma narsaning o'lchovi" sifatida ilgari suradigan mason nazariyasida nima "yomon" bo'lishi mumkin. Bu insonparvarlik va diniy bo'lmagan axloq dinini yaratadi. Barcha xalqlar uchun birdek va har qanday sharoitda maqbul bo'lgan umuminsoniy axloq tamoyillarini o'rnatadi. Bu millat, din va madaniyatda farq qilmasdan odamlarni birlashtirishga chaqiradi. U barcha intilishlarning oliy idealini - sevgi va haqiqat saltanatini e'lon qiladi.

Masonlikning boshqa dunyo e'tiroflaridan farqli o'laroq, yangi ta'limotni ishlab chiqqanligi. Antik davrning butun merosini o'ziga singdirgan, o'tgan yillarning hikmatlari ochib berilgan ta'limot. Masonik belgilar orqali oshkor bo'lgan, ularda qandaydir tarzda shifrlangan donolik. Shunday qilib, noma'lum hikoya Masonlik va masonlik yo'qolgan marosimlarni o'rta asrlarning ramziyligi va kriptogrammalarida ochish mumkin edi.

O'rta asrlarning mashhur olimi M. Xoll masonlikning bir nechta belgilari aniqlanganligi haqida bizga guvohlik beradi. Ularning aksariyati hanuzgacha ieroglif alifbosi yordamida shifrlangan. Masonlikning jamiyatdagi o'rni haqidagi boshqa afsonalar masonlarni har bir inqilobiy qadam yoki milliy ozodlik harakati yoki qo'zg'olonning asosiy ishtirokchisi sifatida ko'radi.

Ushbu yolg'on yozuvlarning birinchisi masonlarni qorong'u kuchlarning vakillari deb e'lon qilgan papa buqalari davrida paydo bo'lgan.

19-20-asrlarda masonlikning rolini yana bir bor eslatib o'tish kerak. Frantsiyadagi burjua inqilobida muhim rol o'ynadi. Masonlar safiga feodalizm asoslarini larzaga keltirgan, diniy dogmatizmni tanqid qilgan, uni oʻsha davrda yangi, ilgʻor pozitsiyalarda oʻrnatish uchun jamoatchilik fikrini ozod qilgan “tafakkur ustalari” ham bor edi. Volter, Didro, Russo, “entsiklopediyachilar”, “frantsuz birodarlari” yetakchilari kapitalistik mulkka asoslangan jamiyatga asos soldilar.

Rossiya tarixiga kelsak, o'tgan yillardagi sovet adabiyotida mason-dushman obrazi doimo mavjud bo'lgan. Masonlar fitnachilar sifatida ko'rildi. Ruhoniylar ular bilan Teosofik Jamiyat yoki shaytoniy sektalar kabi yashirin doiralarni yaratish bilan bog'langan. Oq muhojirlik vakillari Rossiyaning barcha muammolarini masonlar, ayniqsa ag'darilishda aybladilar. mutlaq monarxiya. Chor politsiyasi inqilobchilarni ayblab, ularni mason fitnachilarining qo‘g‘irchoqlari qilib ko‘rsatdi. Bu o‘rinda tarixiy voqealarning guvohi va bevosita ishtirokchisi bo‘lgan N.Berberovaning fikriga to‘xtalamiz. U o'zining "Odamlar va turar joylar" kitobida bu haqda gapiradi katta rol Rossiya tarixidagi mason odeonlari, shu jumladan uning inqilobiy harakatida. Xususan, masonlikning fevral inqilobi bilan bog'liq voqealarga ta'siri.

Ammo masonlarning o'ziga kelsak, N. Berberovaning so'zlariga ko'ra, ular Rossiyaning evolyutsion o'zgarishi orqali tinch yo'l bilan yangilanishini xohlashgan.

Masonlik 20-asr Rossiyada fuqarolik jamiyati yo'qligi sababli bizning mamlakatimizda boshqa G'arb mamlakatlariga qaraganda ko'proq siyosiy ayblov bor edi.

Ha, masonlar bilan bog'liq ko'plab afsonalar mavjud. Ulardan ba'zilari masonlarning o'zlari tomonidan yaratilgan, menimcha, o'z an'analarini yuksaltirish, o'z ta'limotlarini saqlab qolish, omon qolish uchun oddiy urinish.

Va agar kimdir "ha, masonlar qandaydir qorong'u voqeada qatnashgan" deb da'vo qilsa, bu bu voqea ular tomonidan sodir bo'lganligini va ular bunda ma'lum bir rol o'ynaganligini anglatmaydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy omillarning butun xilma-xilligini kamida bitta ta'sirchan maxfiy jamiyatning ta'siriga tushirish tarixiy haqiqatni buzib ko'rsatishni anglatadi. Men o‘z ishimda tanqidiy baho va xulosalardan qochishga harakat qildim, lekin masalaning ob’ektiv tomoniga amal qildim.

Adabiyot

1. Bakunina T.V. Rus masonlar, M., 1990 yil.

2. Boshlangan A.P.. Masonlik, Vitebsk, 1984 yil.

3. Berebrova N., Odamlar va lojalar, M.: "Taraqqiyot".

4. Jahon tarixi, T.II, IV.

5. Dal V., Rus tilining izohli lug'ati, M., 1955., T.II.

6. Zamoyskiy L., Masonlar ibodatxonasining jabhasi orqasida, M., 1990 yil.

7. Ivanov V., Pravoslav dunyosi va masonlik, M., 1993 yil.

8. Kositskiy A.V., Masonlar, M., 1938 yil.

9. Maramarko M., O'tmishda va hozirgi masonlik, M.: "Progress", 1990 yil.

10. Masonlik, ed. T. Sokolovskaya, Sankt-Peterburg, 1914 yil.

11. Miliukov P., Memuarlar 1859-1917, Nyu-York, T.2.

12. Nis E. Zamonaviy masonlikning asosiy xususiyatlari.

13. Novikov R.D., Masonlar va rus madaniyati, M., 1996 yil.

14. Platonov O.A., Rossiya tikanlarining toji, M., 1996 yil.

15. Serkov A.I., Rossiya masonligi tarixi, 1997 yil.

16. Sovet ensiklopedik lug'ati.

17. Ushakov tomonidan tahrirlangan aqlli tuzlangan, M., 1938 yil.

18. Ward J., Masonik tartibdagi oliy darajalarni talqin qilish

19. Hall M.P., Yashirin ta'limotlarning talqini, Bosh, 1997., III jild.

Ilovalar

1-ilova.

Pifagor eramizning 600-590 yillari orasida tug'ilgan. Masih tug'ilishidan oldin va taxminan 100 yil yashagan. Pifagorning ta'limoti shuni ko'rsatadiki, u sharqiy va g'arbiy ekzotik maktablarning mazmuni bilan yaxshi tanish edi. Pifagor Misr, Bobil va Xaldiy sirlariga kirishgan. Pifagor sarguzashtlaridan qaytgach, Italiya janubidagi Dorilar koloniyasi bo'lgan Krotonda maktab yoki, aytganidek, universitetga asos soldi. U o'zining atrofiga kichik bir guruh sadoqatli shogirdlarini to'pladi, ularni o'ziga ochib bergan chuqur hikmatga, shuningdek, o'zi barcha san'at va fanlar uchun uchburchak poydevor deb bilgan okklyuziv matematika, musiqa, astronomiya tamoyillariga kirishdi.

Geometriya, musiqa va astronomiyani o'rganish Xudoni yoki tabiatni tushunish uchun zarur deb hisoblangan.

Pifagorning xudosi Monad yoki Yagona edi, bu hamma narsadir. U Xudoni Olamning barcha qismlariga tarqalgan Oliy Aql, hamma narsaning sababi, hamma narsaning aqli va kuchi sifatida tasvirlagan.

Pifagor bilimni aqliy to'planish mevasi deb ta'riflagan. Aqlga erishishning asosiy usuli kuzatish edi. Hikmat hamma narsaning manbasini, sababini anglash bo‘lib, aql-zakovatni ko‘rinmas ko‘rinishlardan intuitiv xabardor bo‘ladigan darajaga ko‘tarish orqaligina erishiladi. Donolik bilan tushunilishi kerak bo'lgan yakuniy manba Monad, Pifagorchilarning sirli abadiy atomi edi. (Zal T., 220-bet.)

Frank Xiggens - mason ideologi masonik ta'limotlarning quyidagi qisqacha mazmunini beradi: "Pifagor ta'limoti masonlar uchun katta ahamiyatga ega, chunki bu uning o'sha davrning butun tsivilizatsiya dunyosining etakchi faylasuflari bilan aloqalari natijasi bo'lgan va ularning barchasini ifodalagan. Shunday qilib, Pifagorning sof monoteizmni himoya qilganligi haqidagi dalillar Xudoning birligi barcha qadimiy tashabbuslarning oliy siri bo'lganligining etarli dalilidir.

Pifagorning falsafiy maktabi ham ma'lum darajada bir qator tashabbuslar edi, chunki u o'z shogirdlarini turli bosqichlardan o'tishga majbur qilgan va ular ma'lum bir kamolotga erishmaguncha ular bilan hech qachon shaxsiy aloqaga chiqmagan. Uch daraja bor edi. Birinchidan, bu "Matematika" bilan bog'liq edi - uning shogirdlariga matematika va geometriya bilimlari yuklangan edi, agar masonlik to'g'ri joriy etilgan bo'lsa, butun bino qurilgan poydevor bo'lgan va hozir bo'lishi mumkin edi. Ikkinchidan, u aniq fanlarning zukko takliflari bilan shug'ullanadigan "nazariya" ga tegishli. Nihoyat, biz nomzodga to'liq ma'rifat nurini anglaganida tayinlangan "Tanlanganlik" darajasi haqida gapirgan edik. Pifagor maktabining o'quvchilari "ekzoteriklar" yoki tashqi darajadagi talabalar va "ezoteriklar", uchinchi darajali inisiatsiyadan o'tgan va yashirin donolikka qabul qilinganlar" ga bo'lingan.

2-ilova

Sulaymon, umuminsoniy donolikning timsoli.

Biz ushbu bo'limda Sulaymon nomi nimani qiziqtirayotganini va masonlik uchun qanday ahamiyatga ega ekanligini tushunishga harakat qilamiz. Shunday qilib, Sulaymon nomini SOL-OM-ON qismlariga bo'lish mumkin, ular yorug'lik, shon-shuhrat va haqiqatni birgalikda va alohida-alohida anglatadi.

Qadimgi ta'limotlarga ko'ra, Sulaymon sirli maktablarning tashabbuskori (tashabbuskori) edi va u qurgan ma'bad aslida ko'plab butparastlik, falsafiy va fallik timsollarni o'z ichiga olgan boshlang'ich uyi edi. Palma novdalari, anorlar, darvoza oldidagi ustunlar, binolarning joylashishi, shuningdek, parda bilan qoplangan ustunlar - bularning barchasi Sulaymon ibodatxonasi Misr va Atlantisdagi xuddi shunday ibodatxonalarga o'xshashligini ko'rsatadi.

Sirlar ta'limotiga ko'ra, uchta Buyuk Ustoz bo'lgani kabi, Sulaymonning uchta ibodatxonasi mavjud. Birinchi ma'bad - Olamning Buyuk uyi bo'lib, uning o'rtasida quyosh (SOL) joylashgan, oltin taxtda o'tirgan.

Zodiakning o'n ikki belgisi uning hamrohlari - o'zlarining yorqin hukmdori atrofida to'plangan hunarmandlardir. Uchta yorug'lik - yulduzli, quyosh va oy - bu Kosmik ma'badni yoritadi. Sayyoralar, oylar va asteroidlar poyezdi hamrohligida shon-shuhratini yerdagi hech bir monarx bilan taqqoslab bo'lmaydigan bu Ilohiy Podshoh (Sulaymon) kosmosda tantanali ravishda yuradi.

Xiram quyoshning faol jismoniy nurini ifodalasa, Sulaymon uning ko'rinmas, ammo qudratli ruhiy va intellektual yorqinligini anglatadi.

Ikkinchi ramziy ma'bad - bu inson tanasi - Buyuk Umumjahon uyi qiyofasida yaratilgan Kichik uy. Mana havoriy Pavlusning so'zlari: "Siz Rabbiyning uyi ekanligingizni va Xudoning Ruhi sizda yashashini bilasizmi?"

Shunday qilib, tosh ma'baddagi masonlik spekulyativ bo'lishi mumkin emas, lekin tananing tirik ibodatxonasi ichidagi masonlik faoldir.

Uchinchi ramziy ma'bad - Ruh uyi, ko'rinmas tuzilma, eng yuqori masonlik donoligi ombori. Ushbu nomoddiy tuzilmaning siri Soma Psuchicon yoki ko'k va oltin libos (masonlikda) allegoriyasi ostida yashiringan.

Ko‘rinmas olovli moddadan, oltin bilan yonayotgan metalldan qurilgan ruh Usta ishchi tomonidan loy qolipga (jismoniy tanaga) quyiladi va shrift deb ataladi. Inson ruhi ibodatxonasi sevgi, hikmat va xizmatni ifodalovchi uchta usta masonlar (masonlar) tomonidan qurilgan.

Hayot Qonuniga ko'ra qurilgan bu ma'bad Xudoning ruhi maskanidir. Soular Ma'bad haqiqiy Abadiy uydir va uni qura oladigan yoki ichadigan kishi haqiqiy Mason ustasidir. Masonlik buning natijasi va isbotidir.

3-ilova

Ma'badning tuzilishi me'mor tomonidan diqqat bilan kuzatilishi kerak bo'lgan simmetriya tamoyillariga asoslanadi. Ular ayagodagi nisbat bilan aniqlanadi. Proporsiya - bu qismlar va butun o'rtasidagi muvofiqlik. Bu bizga simmetriya tamoyillarini beradi. Simmetriya va mutanosibliksiz ma'badning tuzilishi uchun printsiplar bo'lishi mumkin emas, ya'ni uning qismlari o'rtasida yaxshi muvofiqlashtirilgan odamda mavjud bo'lgan aniq munosabatlar bo'lmasa. Inson tanasi tabiat tomonidan shakllantirilganligi sababli, sochlarning pastki ildizlaridan peshonadan iyakgacha bo'lgan yuz uning umumiy balandligining o'ndan bir qismini egallaydi. Qo'l uchun bilakdan o'rta barmoq uchigacha, boshning tojdan iyagigacha - sakkizdan bir qismi, bo'yin va elka uchun ko'krakning yuqori qismidan sochning pastki ildizlarigacha - bir xil. oltinchi qism, ko'krakning o'rtasidan to tojgacha - to'rtinchisi. Agar yuzning o'lchamini hisobga oladigan bo'lsak, yonoq suyagining pastki qismidan burun teshigigacha bo'lgan masofa oxirgi nuqtadan qoshlar orasidagi chiziqgacha bo'lgan masofaga teng. Bu yerdan sochlarning pastki ildizlariga qadar butun yuzning uzunligining uchdan bir qismi, shu jumladan peshona. Oyoq uzunligi tana balandligining oltidan bir qismi, bilakning uzunligi to'rtdan bir, ko'krakning kengligi ham to'rtdan bir. Boshqa a'zolar ham o'zlarining nosimmetrik nisbatlariga ega bo'lib, ular antik davrning mashhur rassomlari va haykaltaroshlari tomonidan ishlatilgan.

Dionisiy quruvchilari tomonidan qurilgan binolar haqiqatan ham "toshdan yasalgan va'zlar" edi. Ustunlar, gumbazlar, kamar va gumbazlar o‘rtasidagi eng mukammal munosabatdan kelib chiqadigan ulug‘vorlik va simmetriya tuyg‘usi inson dahosi va mahoratining bu asarlariga xos bo‘lgan kosmik tamoyillarni to‘liq anglay olmagan bilimsiz kishilarni ham hayratda qoldirdi. Turli o'lchamlar, materiallar, bezaklar va ranglarni joylashtirish orqali quruvchilar kuzatuvchida ma'lum bir ruhiy yoki hissiy reaktsiyani uyg'otishga qaratilgan. Masalan, Vitruvius xonada bronza vazalarning joylashishini tasvirlaydi, bu esa inson ovozining ohangi va tovushining ma'lum bir o'zgarishiga olib keldi. Xuddi shunday, Sirlar tashabbusi o'tgan har bir xonaning o'ziga xos akustikasi bor edi. Shunday qilib, bir zalda ruhoniyning ovozi shunchalik kuchaydiki, butun xona titrayotgandek bo'ldi. Boshqa xonada ovoz o'chdi va xuddi kumush qo'ng'iroqqa o'xshardi. Ba'zi er osti yo'laklarida nomzod ovozidan mahrum bo'lib tuyuldi, chunki u deyarli baqirayotganiga qaramay, u deyarli pichirlashni eshitdi. o'z ovozi. Biroq, bir necha qadam yurgandan so'ng, u eng sokin xo'rsinib shovqinga aylanganini aniqladi.

Sirlar - qadimgi dunyo dinlaridagi yashirin diniy marosimlar bo'lib, ularga faqat tashabbuskorlar ruxsat berilgan, shuningdek, Sharq dinlarida ijro etish elementlari bo'lgan diniy yurishlar, mason lojalarida o'tkaziladigan marosimlar.

Mason lojalarida

Jannat, Astrayadagi Adan shohligi.

Ustunlar

Tafakkur

Har qanday tartibning son jihatdan ustun qismi, uning rahbariyatining ommaviy qo'llab-quvvatlashi.

G. Garibaldi boshchiligidagi milliy ozodlik harakati davri.

 Masonlik- 18-asrda yopiq tashkilot sifatida vujudga kelgan harakat. Masonlik etikasi va falsafasi monoteistik dinlarga asoslanadi. Masonlik 16-asr oxiri - 17-asr boshlarida ma'lum bo'lmagan manbalardan, ehtimol masonlarning operatsion ustaxonalaridan kelib chiqqan. Masonlik ma'muriy jihatdan mustaqil Katta Lojalarga tuzilgan bo'lib, ularning har biri o'z yurisdiktsiyasini boshqaradi va unga bo'ysunuvchi lojalardan iborat. Ba'zi Grand Lojalar bir-birini tanimaydi, ba'zilari esa yo'q. Masonlik mahalliy lojalar shaklida mavjud - odatda geografik jihatdan birlashgan 40-50 kishidan iborat kichik guruhlar; soni jihatidan ko'proq lojalar mavjud. Mahalliy lojalar Grand Loja tomonidan tashkil etilgan bo'lib, ular ona lojasi sifatida xizmat qiladi. Bir mamlakatda mason yurisdiktsiyasining faqat bitta "Katta Lojasi" mavjud. Masonlikning asosiy organi bilan bog'liq bo'lgan yuqori darajadagi tizimlar ham mavjud bo'lib, ular o'zlarining mustaqil hukumatiga ega bo'lishi mumkin, ammo ba'zi itoatkorliklarda ramziy lojalar yuqori darajadagi tizimlarning boshqaruv organlariga bo'ysunishi mumkin.

Masonlik qaerdan paydo bo'lgan?
Masonlikning paydo bo'lishi o'rta asrlardagi hunarmandchilik gildiyalari va birodarliklari tarixi bilan bog'liq. Zamonaviy masonlik tarixi kelib chiqqan Angliyada birinchi gildiyalar 12-asrda paydo bo'lgan, ammo gildiya harakatining gullab-yashnagan davri hunarmandchilik uyushmalari o'ynay boshlagan 15-asr hisoblanadi. muhim rol birinchi shaharlar, keyin esa butun mamlakat hayotida. Shunday qilib, ularning eng kattasi shahar kengashlariga o'z vakillarini yuborish va hatto parlament saylovlarida qatnashish huquqiga ega edi. Gildiyalar uchta toifaga bo'lingan. Birinchi toifadagilar shahar kengashiga oltita, ikkinchi toifadagi gildiyalar - to'rtta va uchinchi toifadagilar - ikkitadan vakil yuborish huquqiga ega edi. Bu vaqtga kelib, gildiyalar allaqachon o'zlarining uylari va sadaqalariga egalik qilishgan; ular orasidan eng iqtidorli va faol odamlar ajralib turardi, ular keyinchalik zavod egalari va tadbirkorlarga aylanadilar. Eng hurmatli gildiya a'zolari forma kiyib, shahar zodagonlarini tashkil qilgan; ular keng huquq va imtiyozlarga ega bo'lib, ular yer egalari aristokratiyasi bilan qisman raqobatlashardi.
Masonlar gildiyalari boshqa gildiyalar orasida eng qadimgi yoki eng ta'sirlisi emas edi; rasmiy hujjatlarda ular haqida birinchi eslatma 14-asrning oxiriga to'g'ri keladi, quruvchilar gildiyasi ikkinchi darajali gildiya sifatida tasniflanadi. Ammo 1411 yilda London masonlari gildiyasi tuzildi va 1472 yilda u o'z gerbini oldi. 1481 yildan qirol farmoni bilan ushbu uyushma a'zolariga kiyim-kechak kiyish huquqi berildi, boshqacha aytganda, ular eng yirik va nufuzli hunarmandlar uyushmalari tomonidan foydalaniladigan huquq va imtiyozlarning to'liq hajmini oldilar. Masonlar quruvchilik kasbini puxta egallamagan odamlarni o'z saflariga qabul qilishni mashq qildilar; Shu paytdan boshlab masonlarning ikkita toifasi paydo bo'ldi - quruvchi va qurilish kasbiga ega bo'lgan "operativ" va qurilish bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan, ammo masonlarning ichki qoidalariga bo'ysunishga qaror qilgan "spekulyativ" yoki "tan olingan". ustaxona, ularning urf-odatlari va axloqiy postulatlarini qabul qiladilar va shunga mos ravishda o'zlarining imtiyozlaridan foydalanadilar. Masonlar uchun eng muhim imtiyozlardan biri bu kasbning tabiatiga ko'ra zarur bo'lgan harakat erkinligidir, chunki o'rta asr quruvchilari qal'alar, zodagonlar uylari, cherkovlar va soborlarni qurishda ishtirok etish uchun shahardan shaharga ko'chib o'tishlari kerak edi. O'sha kunlarda jamiyatning barcha soliq to'lovchi qatlamlari turar-joy to'g'risidagi qat'iy qonunlarga rioya qilishlari shart edi. Masonlar Angliyaning yagona soliq to'lovchi aholisi bo'lib, ularga mamlakat bo'ylab erkin harakatlanishga ruxsat berildi. Shuning uchun ham ular “erkin” deb atala boshlandi.

Hikoya
Masonlikning afsonaviy tarixi ba'zi yozuvchilarning birodarligini Odam Atoga, boshqalariga Sulaymon ibodatxonasining qurilishiga olib keladi; kamtarroq tadqiqotchilar masonlikning ildizlarini Pifagorchilar, Essenlar, ilk nasroniylar yoki Templarlarda topdilar. Faqat 19-asrning o'rtalarida Kloss birinchi marta mason ittifoqi erkin masonlar yoki o'rta asr qurilish kooperativlarining birodarligidan kelib chiqqanligini aniq ta'kidladi. O'rta asrlarda Evropada bepul qurilish artelining mavjudligining dastlabki dalillari 643 yilga to'g'ri keladi, bu haqda Lombard qiroli Rotaryning farmonlarida qayd etilgan. Gotika davrida ulkan cherkov binolarining qurilishi asrlar davomida davom etgan, bu davrda binolar yaqinida ishchilar va rassomlar joylashdilar. Vaqt o'tishi bilan bu jamoalar gildiya tashkilotini qabul qildilar: a'zolar o'rtasidagi munosabatlar, yangi o'rtoqlarni qabul qilish, a'zolar o'rtasida paydo bo'lgan nizolarni hal qilish va boshqalarga oid qoidalar ishlab chiqildi. Seminarni tashkil etish qurilish ishlari Angliyada soborlar qurilishiga ham xos bo'lgan, bu erda toshbo'ronchilar rasmiy hujjatlarda Mason, Free-Stone-Mason nomini olgan. Angliyada lojalarni qurishning kelib chiqishi bilan bog'liq holatlar juda noaniq. Angliyada qurilish kooperativlari tarixini boshlash odat tusiga kirgan, qirol Athelstan tomonidan Yorkning erkin masonlariga berilgan 926 yil nizomi juda shubhali ko'rinadi. Zamonaviy mason adabiyotida dastlabki davrga oid masonik matnlarga ega 20 ga yaqin qo'lyozma mavjud. Ulardan eng qadimgisi 14-asrga to'g'ri keladi. 17-asrda Evropada qurilish sherikliklari tezda pasayishni boshladi va 18-asr boshlariga kelib ular gotika soborlari qurilishini to'xtatish bilan birga deyarli o'z faoliyatini to'xtatdi. Ingliz lojalarining yangi gullab-yashnashiga 16-asrning oxiridan boshlab qurilish ustaxonasiga tegishli bo'lmagan odamlar - "tashqi masonlar" deb ataladigan boy va boshqa odamlar kirishni boshlaganligi yordam berdi. o'rgangan odamlar, ular bilan birga lojalarga progressiv elementni olib kelgan. Ulardan birinchisi London antikvari Elias Ashmole deb nomlanishi kerak; uning 1646 yil 16 oktyabrda Lankshire shtatidagi Uorrington shahridagi lojalardan biriga kirishi uning kundaligida saqlanib qolgan. 17-asrning so'nggi yillarida Orange Uilyam III lojaga qo'shildi, shuning uchun masonlarning hunarmandchiligi qirollik san'ati deb ataldi.

Birodarlik va uning homiylari
Qanday bo'lmasin, mason birodarligi, asosan, quruvchilarning professional uyushmasi bo'lib qolishda davom etar ekan, yuqori homiylarni oldi, ular tufayli hunarmandchilik gildiyalari asta-sekin pasayib, yo'q bo'lib keta boshlaganda, u omon qoldi.
Bu vaqtda lojalarga ilmiy ziyolilar, faylasuflar va islohotchi fikrdagi odamlar kirib keldi, ular islohotdan keyingi reaktsiya tufayli o'z fikrlarini erkin ifoda eta olmadilar. Utopik g'oyalar masonlikka kirib, tasdiqladi ilm-fan va aql yutuqlari asosida adolatli jamiyat qurish mumkinligi. Ushbu g'oyalarning rivojlanishiga ijodiy odamlar - rassomlar, haykaltaroshlar, me'morlar kiritilgan qurilish korporatsiyalari tarkibi ham yordam berdi. Mason ustaxonasining o'zi har qanday yirik ish barcha ishchilarning bilim va malakasi qanchalik past yoki yuqori bo'lishidan qat'i nazar, birgalikdagi sa'y-harakatlarini talab qilishining ramzi edi. Quruvchilarning bu qadimiy axloqi adolat, tenglik va jamiyatni yangi, yanada oqilona asosda zo‘ravonliksiz qayta taqsimlash g‘oyalarini rivojlantirish uchun qulay zamin bo‘ldi. Bu g'oyalarni ochiq e'lon qilish xavfsiz emas edi; Masonlikning ramziy tili shu erdan kelib chiqadi. Qurilish qurollari axloqiy fazilatlarni ifodalovchi, adolatning axloqiy qonunlarini o'zida mujassam etgan belgilarga, qurilish jarayonining o'zi esa yangi komil jamiyat qurish ramziga aylanadi. Shunday qilib, masonlik asta-sekin hunarmandchilik birodarligining korporativ mafkurasidan o'z tarafdorlarida eng yaxshilarni tarbiyalaydigan axloqiy ta'limotga aylanadi. insoniy sifatlar. Mason asarlari haqida taniqli rus yozuvchisi Mixail Osorgin shunday yozgan: "Jo'ka xiyobonida hech qachon tugallanmagan tik turgan ibodatxonaning konturlari paydo bo'ladi. Bu yerga barcha mamlakatlardan odamlar oqib kelishadi, ular na o'ziga xos iste'dodlari bilan, na nopok xizmatlari bilan, na boyligi bilan, na tug'ilishi bilan, na hech kim bilan ajralib turadi. dumidan tutilgan shon-shuhrat bilan, lekin fidokorlikning yashirin muhri bilan.Hech kim chaqirmagan - ular o'zlarini topdilar va bir-birlarini tasdiqladilar.Kafin tugunlarining birodar zanjiri ularni bir-biriga bog'lab, ularni yovuz, kasal, ma'rifatsiz dunyodan ajratdi. Boshqa quruvchilar, amaliyotchilar va xayolparastlar tayyor dasturlar bilan insoniyatga foyda keltirayotgan bir paytda, ularni ijtimoiy eksperimentlar bilan davolashadi, aravalar jilovini bir-biridan tortib olishadi va g'azablangan otlar oyog'i ostida boshlarini ag'darishadi - bu yashirin fitnachilar, undan tashqarida. siyosiy ehtiroslar va noto'g'ri qarashlar - dogma va majburiy e'tiqodlarning boshqa tomonida, izlanishning bolg'a va keskisi bilan qurollangan, asta-sekin har bir qo'pol toshni o'yib, unga boshqalarga mos keladigan to'g'ri shaklni berishga harakat qiladi. Birinchi sinovdan o'tganlar bu toshlardan poydevor qo'yishadi va yangi ideal Ma'badning devorlarini o'rnatadilar; ishda sinovdan o'tganlar chizilgan taxtaga chiroyli dizayn qo'yishadi va qurilishni nazorat qiladilar. Ulug'vor Ma'bad ham kengligi, ham balandligi bo'yicha o'sib bormoqda, lekin uning ko'lami shundayki, faqat butun insoniyat umumiy do'stona sa'y-harakatlar tufayli uning qurilishini yagona gumbaz bilan yakunlashi mumkin. Hech bir mason bunchalik uzoq yashashni orzu qilmaydi; u o'zining kichik hissasi bilan qanoatlanadi - va u o'z ishini yangi ustaga vasiyat qilib, vafot etadi, u butun ishini yangidan tiklaydi, chunki eng yaxshisi yaxshining dushmani, haqiqat hech kimga ma'lum emas.. .".

Birinchi katta loja
Lojalar soni ortib borishi bilan ularning faoliyatini muvofiqlashtirish zarurati paydo bo‘ldi. Shu sababli, 1717 yilda Londonda to'rtta loja birlashib, o'ziga xos nazorat organi - Grand Lojani yaratdi, uning yillik yig'ilishlari jamoatchilik e'tiborini o'ziga tortdi va tartibni jadal rivojlanayotgan harakatga aylantirdi. Angliyada 1737 yildan 1907 yilgacha o'n olti shahzoda birodarlik a'zolari bo'lgan va ulardan to'rttasi keyinchalik qirol bo'lgan. Operatsion va tan olingan masonlarning yagona birodarlikka birlashishi bilan masonlik bugungi kunda mavjud bo'lgan shaklni oldi. Operatsion masonlikdan u qurilish asboblarini, loja a'zolarining mason sirlariga sodiqlik darajasini aks ettiruvchi darajalarni, masonlarning bir-birini tan oladigan maxfiy so'zlari va belgilarini, ishlash burchini va boshqalarni qabul qildi. Operatsion masonlikning so'nggi buyuk ustasi Londonda Avliyo Pol soborini qurgan ingliz me'mori Kristofer Ren bo'lgan deb ishoniladi. O'n sakkiz yil davomida, ma'bad qurilayotganda, u yaqin atrofdagi Avliyo Pavlus uyiga tashrif buyurdi. Bu hikoya uning mahorati haqida fikr beradi. Sobor allaqachon qurilganida, shahar ma'murlari ma'badning markaziy maydonida ulkan shiftni qo'llab-quvvatlaydigan ustunlar yo'qligini payqashdi. Kristofer Ren ustunlar kerak emasligiga va shift qulab tushmasligiga ishonch hosil qildi va dalil sifatida o‘z hisob-kitoblarini keltirdi. Biroq, ular unga ishonmadilar va sobor shiftini ustunlar bilan qo'llab-quvvatlashni buyurdilar. Ren bu talabni bajardi, lekin u o'rnatgan ustunlar shiftga etib bormaydi, poytaxtlar va shiftning o'zi o'rtasida bo'sh joy mavjud. Shiftni qo'llab-quvvatlamaydigan bu ustunlar me'morning eng yuqori mahorati va hokimiyatning ilm-fan yutuqlariga odatiy ishonchsizligining ramzi bo'lib, bugungi kunda ham turibdi. Yillar davomida masonlik o'z tashkilotini takomillashtirdi. 1723 yilda Angliyada shotland ruhoniysi Jeyms Anderson tomonidan yozilgan Nizomlar kitobi nashr etildi. Ushbu hujjatda turli diniy oqimlar vakillari yangi g'oyalarni xotirjam muhokama qilish uchun lojadagi do'stona muhitda birlashishlari kerakligi e'lon qilindi. “Qadim zamonlarda masonlar oʻzlari yashagan davlatning dinini qabul qilgan boʻlsalar ham, hozir ularni oʻsha dinga oʻtishga majburlash maqsadga muvofiq koʻrinadi, bunda barcha odamlar oʻzaro kelishuvga erishadilar, shaxsiy fikrlarini oʻzlariga qoldirdilar, yaʼni, ismlari va e'tiqodlari har xil bo'lishidan qat'i nazar, fazilatli va samimiy inson, olijanob va halol inson bo'lishi kerak", - dedi "Ustavlar kitobi" da. O'shandan beri bag'rikenglik va ochiq fikrlilik masonik yozuvlarda muqaddas qabul qilingan qonunlarga aylandi. Xartiyalar Amerikada 1734 yilda Filadelfiyada buyuk usta Benjamin Franklin tomonidan chop etilgan.
Mason birodarligi tezda butun Evropa qit'asida ildiz otdi. 18-asrning 30-yillari oxirida lojalar Belgiya, Rossiya, Italiya, Germaniya, Shveytsariyada mavjud edi. 1735 yilda Parijda 5 ta loja mavjud bo'lsa, 1742 yilga kelib ularning soni yigirma ikkitaga ko'paydi va qirq besh yil o'tgach, Frantsiya inqilobi arafasida masonlar soni 100 mingga yetdi.

Masonlar va cherkov
Katolik cherkovi masonlikning tez tarqalishini nazorat qildi. Masonlar tezda rasmiy dinning ajralmas qismi bo'lgan o'zlarining marosimlari, tarixi, afsonalari va ierarxiyasini yaratdilar. 1738 yilda Rim papasi Klement XII masonlikni birinchi va juda qattiq qoraladi. O'zining ensikliklarida u mason birodarligiga kirishgan barcha katoliklarni chiqarib yuborishni buyurdi. Rim papasi masonlarning birodarlik sirlarini saqlashga qasamyod qilishini e'tirofning muqaddasligi va cherkov qudratiga tahdid deb e'lon qildi va rasmiy cherkovdan farqli e'tiqodga ega odamlar bilan hamkorlik qilishga qarshi chiqdi. Butun Evropada fuqarolik hokimiyati buyruqlarni bajarishga kirishdi, masonlarga jarima soldi va hatto ularni qiynoqqa soldi. Masonlarni ta'qib qilish katolik cherkovining ta'qiblari bilan tugamadi. 1717 yilda Londonda Grand Lodge rasmiy ochilishidan deyarli darhol gazetalarda masonlik haqidagi "fosh qiluvchi" xabarlar muntazam ravishda paydo bo'la boshladi. Masonlar Dajjol bilan ittifoqda bo'lganlikda ayblangan va yopiq yig'ilishlarda jilovsiz orgiyalar sodir bo'lganligi da'vo qilingan. 1735 yilda birodarlik a'zolari siyosiy intrigada ishtirok etishidan qo'rqib, Gollandiya lojalarining yig'ilishlari taqiqlangan. Shunga o'xshash taqiqlar 1738 yilda Shvetsiyada va 1745 yilda Shveytsariyada amalga oshirildi.

Mafkura va simvolizm
Masonlik axloqiy va axloqiy tizim sifatida joylashtirilgan, allegoriyalarda ifodalangan va ramzlar bilan tasvirlangan. Simvolizmning aksariyati yahudiylik va nasroniylikdan olingan bo'lib, marosimlarda Bibliyadagi belgilar bilan afsonalar o'ynaladi. Masonlar e'tiborini axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish, shuningdek, ularning har biri e'tiqod qiladigan din doirasida ma'naviy o'sish zarurligiga qaratiladi. Masonlik falsafasi ham xristianlik, ham boshqa dinlarning tashqi elementlarini o'z ichiga oladi. Masonlikda bo'lgan har bir mason Xudoni ulug'laydi, u "Koinotning buyuk quruvchisi" deb ataladi va har qanday an'anaviy dinga e'tiqod qilishga ruxsat beriladi. Har bir meyson lojaga kirgan diniy qarashlarini e'tirof etishda davom etadi va uning diniga bo'lgan katta e'tiborini mamnuniyat bilan qabul qiladi. Xudoga bo'lgan ishonchni masonlikning asosi sifatida tan olish va uning tamoyillari 18-asr boshlarida zamonaviy spekulyativ masonlikning asoschilariga borib taqaladi va bu majburiy monoteizmga urg'u berib, jahon masonligining hukmron ko'pchiligi tomonidan amal qiladi. . Masonlik mustaqil din yoki dinning o'rnini bosuvchi din emas; mason falsafasi o'z a'zolarining diniy qarashlariga taalluqli emas va ularni tuzatmaydi. Masonlarning axloqiy-axloqiy tizimi va falsafasi oʻz aʼzolarining xudoga boʻlgan eʼtiqodiga asoslanadi, lekin faqat odamlar oʻrtasidagi munosabatlar masalalari bilan shugʻullanadi, diniy masalalarga tegmasdan, faqat axloq va axloq masalalariga toʻxtaladi.
Simvolizm
Masonlikning ramziyligi va terminologiyasi harakatning birinchi birodarlari bo'lgan Evropadagi o'rta asrlar soborlarini quruvchilarning asboblaridan kelib chiqqan.

Quyidagi eng muhim belgilar ma'lum:
- B ustunlari:. va men: (ramzning prototipi shoh Sulaymonning birinchi ibodatxonasi ayvonining ikkita ustunidir.)
- Qadamlar (ustunlar orasida tasvirlanishi mumkin.)
- Mozaik pol. (Shaxmat turi. Rang qora va oq - hujayralar shaxmat taxtasidagi kabi rangga bo'yalgan; yoki barcha hujayralar oq, qora chiziqlar bilan ajratilgan.)
- Kompas va kvadrat, plumb chizig'i, sath, chisel va bolg'a, qo'pol tosh va mukammal tosh, molga, apron. (Masonlar tomonidan tarjima qilingan ramziy ma'no va masonlarning axloqiy va axloqiy tizimini taqdim etish uchun ishlatiladi.)
- Muqaddas Qonun kitobi
- Radiant delta
Masonlikning umumiy qabul qilingan ramzi uchburchak bo'lib, uning ichida ochiq ko'z tasvirlangan - masonlikda deyilganidek, "Radian Delta". Uchburchakdagi ko'zning tasviri xristianlikdan olingan bo'lib, bu belgi " Hamma narsani ko'ruvchi ko'z providence va uchburchak Uchbirlikni anglatadi. Belgi piktogrammalarda va ibodat joylarida, shu jumladan pravoslavlarda mavjud. Xristianlardan oldin ham, qadimgi misrliklar (Horusning ko'zlari) orasida "Hamma narsani ko'radigan ko'z" ning biroz boshqacha ramzi mashhur edi. Radiant Delta Masonga Yaratguvchining, Oliy mavjudotning har tomonlama kirib borishini eslatadi. Bu birinchi darajali asosiy mason belgisi, shogird darajasi. Stilistik jihatdan, ko'z ko'pincha uchburchakda yozilgan doira bilan almashtiriladi.
- Masonlikning ramzlaridan biri, shuningdek, masonlikda qo'llaniladigan asosiy ramzlardan biri hisoblangan akatsiya daraxti bo'lib, Ustoz Xiramning o'limi afsonasi - Master Mason darajasining tematik asosi bilan bog'liq. Keyinchalik: plumb chizig'i - kamolotga intilish ramzi, daraja - tenglik ramzi, kvadrat - muvozanat ramzi va mukammallikka doimiy intilishning haqiqatda erishish mumkin bo'lgan narsa bilan uyg'unligi, dunyoviylik ramzi. kompas - mo''tadillik va ehtiyotkorlik ramzi, shuningdek, yuksak va ma'naviyatga intilish, molga - birodarlik rishtalarini mustahkamlash ramzi va boshqalar. Masonlik Injildagi Sulaymon ma'badining qurilishi haqidagi hikoyadan keng foydalanadi.

Mason uyi
Loja masonlikning asosiy tashkiliy birligi hisoblanadi. Har bir yangi lojada Katta Loja tomonidan berilgan "order" yoki "nizom" bo'lishi kerak, bu unga yig'ilish va ishlarni olib borish huquqini beradi. "Katta Lojalar" tashkil etilishidan oldin "qadimdan" mavjud bo'lgan juda oz sonli lojalardan tashqari, ushbu hujjatni taqdim etmasdan lojada yig'ilgan masonlar noqonuniy va tartibsiz hisoblanadi. Loja muntazam ravishda doimiy joyda va e'lon qilingan yig'ilish sanalariga muvofiq yig'ilishi kerak. U o‘z a’zolari va zobitlarini saylaydi, tayinlaydi va lavozimlarini ko‘taradi; u o'z mulki va mulkini, shu jumladan bayonnomalar va hisobotlarni jamlaydi va boshqaradi; va o'zlarining "ma'badiga" egalik qilishlari, ijaraga olishlari yoki baham ko'rishlari mumkin. Faoliyat shakli, uning usuli va faoliyat darajasi har bir loja uchun individualdir. Biror kishini faqat yashash joyida boshlash mumkin, u ko'pincha hayotning a'zosi bo'ladi. Mason ustasi o'zi xohlagan har qanday do'stona yurisdiktsiyadagi har qanday uchrashuvda qatnashishi mumkin; shuningdek, loja rasmiy ravishda mehmondo'stlikni ta'minlashi mumkin. Mehmon avvalo lojaning muntazamligini tekshirib ko'rishi va bu lojaga o'zining muntazamligini isbotlay olishi kerak; Agar u lojaning uyg'unligini buzishi mumkin deb topilsa, uni qabul qilish rad etilishi mumkin. Ko'pgina lojalar ma'lum bir shaharda yoki unga yaqin joyda yashaydigan yoki ishlaydigan masonlardan iborat. Boshqa lojalar ma'lum qiziqishlari, kasblari yoki kelib chiqishi bo'lgan masonlardan iborat. A'zolik shartlari umumiy maktablar, universitetlar, harbiy qismlar, mason lavozimlari yoki darajalari, san'at sohalari, kasblar, sevimli mashg'ulotlarni o'z ichiga olishi mumkin. Ba'zi lojalarda ta'sis shartlari va nomi faqat tarixiy ahamiyatga ega, chunki vaqt o'tishi bilan birodarlik muassislar davridagidan uzoqlashdi; boshqa lojalarda a'zolik nufuzli bo'lib qolmoqda. Mason an'analariga ko'ra, o'rta asrlardagi evropalik toshbo'ronchilar qurilish maydonchasining janubiy tomonida, kun davomida toshlarni isitadigan "kabinalarda" soatlab yig'ilishadi, ovqatlanadilar va boshpana topadilar. Yig'ilishlarning "Bayram kengashi" bilan bog'liq qismi shuning uchun ba'zan janub deb ataladi. Erta lojalar ko'pincha tavernalarda yoki shaxsiy xonaga ega bo'lgan boshqa munosib doimiy joyda uchrashishardi.

Masonlik va ayollar
1723 yilda Andersen Konstitutsiyalari qabul qilingandan so'ng, faqat erkaklar mason bo'lishi mumkinligi haqiqat sifatida qabul qilindi. Aksariyat Grand Lojalar ayollarni qabul qilmaydi, chunki ular bu bilan "qadimgi diqqatga sazovor joylar" ni buzishadi, deb hisoblashadi. 1723 yilgacha Elizabet Oldvort kabi bir nechta ayollar Britaniya spekulyativ lojalariga kirishgan bo'lsalar-da, OWLA homiyligida rasman "muntazam" masonlik faqat erkaklar bo'lib qolmoqda. Ayollar OWLA homiyligidagi lojalarga qo'shila olmasalar ham, Sharqiy Yulduz ordeni, Binafsha ordeni, Quddusning Oq ibodatxonasi va qizlari kabi muntazam masonlik va "Yuqori darajalar" tizimlari bilan bog'liq ko'plab ayollar buyurtmalari mavjud. Nil daryosi .. Ularning o'z marosimlari va an'analari bor, lekin masonik modelga asoslangan. Frantsiyada XVIII-XIX asrlarda ayollar "qabul qilish lojalari" deb ataladigan tashkilotlarga qabul qilingan, ularda ular ishtirok etishlari mumkin edi. marosim hayoti. Aralash masonik itoatkorlik ayollarni ham, erkaklarni ham qabul qiladi, lekin ayollarning qabul qilinishi tufayli OWLA homiyligidagi lojalar orasida "tartibsiz" hisoblanadi. Ayollarni xalqaro "aralash masonlik" ga tizimli ravishda qabul qilish 1882 yilda Frantsiyada boshlangan. So'nggi paytlarda ayollar Anglo-Sakson erkaklar uylari bilan bir xil marosimlar bo'yicha ishlaydigan alohida lojalar yaratdilar. Bu masonlar butun dunyo bo'ylab lojalar quradilar va o'z yurisdiktsiyalarida a'zolikni oshirishda davom etadilar.

Boshlanish marosimi
Marosim boshida masonlikka nomzod qora rangga bo'yalgan aks ettirish xonasiga olib boriladi; unda nomzodga mavjudlikning zaifligini eslatuvchi ob'ektlar bo'lishi mumkin, bu esa nomzodni falsafiy fikrlashga undaydigan muhit yaratadi. Unda nomzod qog‘ozga ma’naviy-falsafiy irodasini, o‘zi va boshqa odamlar, yurti, oilasi, butun insoniyat haqidagi tilak va qasamlarini yozib boradi. Keyin undan Xudoga bo'lgan ishonchini yana bir bor tasdiqlash so'raladi. Boshlanish sodir bo'lgan ma'badga kirishdan oldin, nomzodning ko'zlari bog'langan. Kamtarlik belgisi sifatida nomzodning “kiyinmagani ham, yechinmagani ham” (qisman yechinmagan va chap ko‘krak qafasi ko‘ngli ochiqligi belgisi sifatida ochilib qolgan), undan barcha qimmatbaho buyumlar olinadi, o‘ng shim oyog‘i o‘raladi va chap oyoq kiyimi olib tashlanadi. Bo'yin atrofida arqon qo'yilgan bo'lib, u insonning nomukammalligining rishtalarini anglatadi. Nomzod ma'bad binosiga olib boriladi, u erda marosim sinovlaridan o'tadi, axloqiy va falsafiy ko'rsatmalarni tinglaydi, kichik sahnalar va dialoglarda qatnashadi, ularning maqsadi marosimning axloqiy ko'rsatmalarini aniq ko'rsatishdir. Marosim oxirida u o'zi e'tiqod qilgan dinning Muqaddas Kitobiga tantanali qasamyod qiladi. Shundan so'ng, nomzod "imtihondan o'tganini va nurga loyiq ekanligini" aytib, bintdan olib tashlanadi, unga masonik fartuk kiyiladi, so'ngra marosim raisi hozir bo'lganlarga e'lon qiladi. yangi birodar topdi va qiyin paytlarda o'zi ham ularga yordam berishiga ishonib, qiyinchiliklarida yordam so'raydi.

Masonlikning maxfiy elementi
O'rta asrlarda ichki erkinlik va yaxshi kelajakka ishonch g'oyalarini targ'ib qiluvchi bunday tashkilotni yaratish xavfli ish deb hisoblangan. Olijanob birodarlar orasida, agar buyruq sirlari qalam, cho'tka, chisel yoki boshqa tushunarli asbobga oshkor etilsa, o'lim jazosi kabi jazo uzaytirildi. Barcha maxfiy bilimlar faqat og'zaki, so'ngra sukutga qasamyod qilgandan keyin uzatildi. Biroq, tashkilotning o'sishi bilan masonlarning ishini begona ko'zlardan yashirishning iloji bo'lmadi va zamonaviy masonlik taniqli nufuzli odamlarning qo'llab-quvvatlashiga ega bo'lib, o'zini shunchalik kuchli deb hisoblaydiki, u ochiq gapiradi va o'z ishini yashirmaydi. Ta'limotning o'ziga kelsak, masonlikning barcha darajalari yuqoridan kelgan buyruqlar bilan bir-biri bilan chambarchas bog'liq va pastdagilar yuqoridan ko'rinmaydigan irodaga shubhasiz bo'ysunadilar. O‘rtoqning nima qilayotganini shogird bilmaydi, o‘rtoq esa ustozining maqsadi va ishini bilmaydi. Mason bir marta va umrbod eng yuqori darajada boshlanadi. U demokratik ovoz berish yo‘li bilan emas, balki Oliy guruh – rahbariyat tomonidan tanlanadi, u bunday sharafga loyiqmi yoki yo‘qligini tushunish uchun uni uzoq vaqtdan beri va yashirincha kuzatadi. Va hatto bu erda ham Masonning sobiq o'rtoqlari o'z hamkasbining "ko'tarilishi" haqida bilishmaydi, chunki u rasman eski sharoitda lojaga tashrif buyurishni davom ettirmoqda. Masonlikka qabul qilinganda, yangi abituriyent loja a'zolaridan, shuningdek, unga kafolat bera oladigan tavsiyachilarga ega bo'lishi kerak. Shundan so'ng talabaning birinchi masonlik darajasiga kirishning bir xil darajada murakkab marosimi keldi. Belgilangan kun va soatda, kafil oddiy odamning ko'zini bog'lab, uni maxsus taklif qilingan masonlar allaqachon kutib turgan turar joy xonasiga olib bordi. Boshlovchi gilamga yozilgan belgilarga qadam bosdi, bu ramziy raqamlarning masonik ma'nosini hali tushunmadi. Tashabbuskor birodarlikka qo'shilish qarorini nafaqat Injilga qasamyod bilan, balki xiyonat qilgan taqdirda ruhini abadiy la'natga va akalarining hukmidan o'limga xiyonat qilib, sudragan qilich bilan muhrladi. Tashabbuskorning ordenga qabul qilinganligining belgisi charm manjet (fartuk) va silliqlanmagan kumush spatula edi, chunki "uning ishlatilishi yuraklarni parchalanish kuchidan himoya qilishda jilolanadi", shuningdek, oq erkaklar qo'lqoplari kabi. donolik ma'badini qurish uchun yagona imkoniyat bo'lgan beg'ubor hayot kechirish uchun sof fikrlar va so'zlarni ajratish ramzi. Masonlar uchun barcha marosimlar va ramzlar katta ahamiyatga ega edi. Hukmdor va plumb chizig'i sinflar tengligini ramziy qildi. Goniometr - adolat ramzi. Kompas ommaning ramzi bo'lib xizmat qildi va kvadrat, boshqa tushuntirishlarga ko'ra, vijdonni anglatardi. Yovvoyi tosh - qo'pol axloq, tartibsizlik, kubik tosh - "qayta ishlangan" axloq. Bolg'a yovvoyi toshni qayta ishlash uchun ishlatilgan. Bolg'a, shuningdek, sukunat va itoatkorlik, imon ramzi va kuch ramzi bo'lib xizmat qildi, u Ustaga tegishli edi. Spatula - umuminsoniy zaiflik va o'ziga nisbatan qattiqqo'llik. Akasiya novdasi - o'lmaslik; tobut, bosh suyagi va suyaklar - o'limga nafrat va haqiqatning yo'qolishi haqida qayg'u. Masonlarning liboslari fazilatni tasvirlagan. Dumaloq shlyapa ma'lum ma'noda erkinlikni, yalang'och qilich esa jazo qonunini, g'oya uchun kurashni, yovuzlarni qatl etishni va aybsizlikni himoya qilishni anglatadi. Xanjar, shuningdek, mag'lubiyatdan ko'ra o'limni tanlash, hayot va o'lim uchun kurash ramzidir.

Masonlik tarixi - "erkin masonlar" birodarligi, paydo bo'lgan paytdan boshlab, qalin afsonalar qatlami bilan qoplangan.

Ularning eng keng tarqalganiga ko'ra, masonlikning paydo bo'lishi shoh Sulaymon davriga to'g'ri keladi, u Tirlik misgar (me'mor) Xiram Abiffga (ba'zan Sulaymonning bosh soliq yig'uvchisi Adononiram bilan tanish) boshqaruv va nazoratni ishonib topshirgan. Quddusdagi ma'badning qurilishi haqida. Bu me'mor ishchilarni uch sinfga, korporatsiyaning bir turiga ajratdi; va ular bir-birlarini tanib olishlari uchun so'zlar, belgilar va teginishlar o'rnatildi. Bu erdan, masonlarning fikriga ko'ra, masonlik darajalari va mason aka-ukalarining maxsus ramziy tilining o'rnatilishi keladi.

"Masonlarning sirlari", 2013, 16+

Qo'shimcha qilish kerak: masonlar tomonidan tez-tez ishlatiladigan Xiram Abiff (Adononiram) afsonasi Bibliyada yo'q. Bu yahudiy an'analaridan olingan va "erkin masonlar" mifologiyasining asosiy manbalaridan birini ochib beradi.

Birinchisini aks ettiradi va versiya masonlar lojalarining ajdodlari ( dastlab quti faqat ish asboblarini saqlash va dam olish uchun joy) Rim hunarmandlar kolleji yoki Komati paydo bo'ldi. Bular Rim imperiyasi legionlariga biriktirilgan hunarmandlar guruhlari boʻlib, ular askarlar bilan birga bosib olingan yerlarga kelgan. Bunday uyushmalar yoki gildiyalar a'zolari cherkovlar, soborlar, ibodatxonalar va boshqa ajoyib binolar qurdilar. Rim imperiyasi parchalanganidan keyin komaniya yo'qolmadi. Ular o'rta asrlarda juda qadrlangan, Rim papalari tomonidan e'tirof etilgan, 14-asrning birinchi yarmigacha, ya'ni Rim papasi Benedikt XII hokimiyat tepasiga kelguniga qadar ularga alohida imtiyozlar va himoyalar bergan. Ko'p o'tmay, komatiyalik hunarmandlar gildiyalari papa taxti himoyasini yo'qotdilar va yashirin jamiyatni yaratishda gumon qilinib, ta'qib qilina boshladilar.

Keyingi afsona masonlik Fransiya qiroli Filipp IV va Rim papasi Klement V tomonidan “shaytonizm, nasroniylikni tuhmat qilish va pul o‘g‘irlash” uchun mag‘lubiyatga uchragan Templiyerlar ordeni (Tampliyerlar)dan kelib chiqqanligini ko‘rsatadi.

Buyurtma yashirincha o'z faoliyatini yashirincha davom ettirdi. Jak (Yakob) de Molay (buyurtma rahbari) va uning safdoshlari ustunda halok bo'lishdi, ammo qatl qilinishidan oldin, mahkum tartibning boshliqlari keyinchalik okkultizm, yashirin yoki Shotlandiya masonligi deb atala boshlagan narsalarni tashkil qilishdi va o'rnatdilar.

Umuman olganda, haqiqat, ehtimol, har doimgidek, o'rtada.

Mavzuni yaxshiroq tushunish uchun Operatsion masonlikni ajratishga arziydi- 18-asrgacha mavjud bo'lgan va professional birlashma bo'lgan - bu erda "mason" so'zi quruvchi degan ma'noni anglatadi va dastlab faqat me'morchilik ishlari bilan, keyin esa faqat tosh, g'isht va plitkalar bilan bog'liq edi. ( Keyinchalik dizaynerlar, yordamchilar, yordamchi ishchilar va shunga o'xshash hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan boshqa odamlar ham chaqirila boshlandi.) Va spekulyativ masonlik

Spekulyativ masonlar kasbi bo'yicha masonlar emas, balki operativ lojalarga qabul qilingan har xil turdagi tashkilotlarning "faxriy a'zolari" edi. Mason bo'lmagan odamning operativ loja yig'ilishida qatnashganligi haqidagi eng qadimgi rekord 1600 yil 8 iyunda Edinburg lojasida Shotlandiyadan kelgan Auchinlek er egasi Jon Bosvellni qabul qilgan paytga to'g'ri keladi.

Ko'rinishidan, milliy emas, professional yo'nalish bo'yicha tashkil etilgan va o'rta asr soborlarini qurish uchun zarur bo'lgan harakat erkinligiga ega bo'lgan operativ mason tashkilotlari sobiq Templars tomonidan infiltratsiya uchun tanlangan.

Biroq, keling, bir oz orqaga qaytaylik ...

1314 yil 18 martda tarqalib ketgan Templar ordenining buyuk ustasi Jak de Molay o'z hayotini ustunda tugatdi (). Papa Klement V va Fransiya qiroli Filipp Yarmarka o‘z maqsadiga erishdi. Eng yirik harbiy-moliyaviy imperiyalardan biri - Templiyerlar ordeni unutilib ketdi. Ammo orden xazinalarining bir qismi, shu jumladan mistik tabiatga ega bo'lganlar (Muqaddas Grail va boshqalar) saqlanib qolgan bo'lishi mumkin va omon qolgan Templarlar yashirin jamiyatlar yaratish orqali ish boshladilar. Ularning hayotidan maqsad qasos olish edi.

Jak de Molayning la'nati ro'yobga chiqa boshlaguncha bir yildan kamroq vaqt o'tdi - Klement V va Xushbichim Filipp boshqa dunyoga o'tdi. Ammo ularni dunyoga keltirgan asos - cherkov va qirolning kuchi saqlanib qoldi

Qiziqarli:
1. "Nekam", ya'ni qasos shiori masonlikning eng yuqori boblarida juda tez-tez eshitiladi, lekin go'yo u Sulaymon ibodatxonasini quruvchi Xiramning qotillaridan qasos olish bilan bog'liq. Prezident kadosh darajasida masalaning mohiyati nimada ekanligini aniq tushuntirib beradi: “Siz avvaldan oʻtgan darajalaringiz (masonlik) sizga Xiramning oʻlimini Yoqubning fojiali va ayanchli oxiriga qoʻllashni oʻrgatmaydi. Mole... Sizning yuragingiz qasos olishga tayyor emasmi, balki "Siz nafratlanishga qasam ichgan va Jeykob Molening o'limi uchun qasos olishingiz kerak bo'lgan uchta xoinga nisbatan murosasiz nafratni his qilasizmi? Bu, ukam, haqiqiy masonlikdir. bizga nasib qilganidek”.
2. Templar xartiyasi g'ayritabiiy jamiyatni yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Ehtimol, bu Birlashgan Yevropaning birinchi loyihasi edi.

Agar siz Xudoga, Lyutsiferga yoki Shaytonga ishonmasangiz ham, shuni tushunishingiz kerakki, juda ko'p odamlar bor va ularning e'tiqodi va bu e'tiqodga asoslangan harakatlari hammaga ta'sir qiladi. Shuning uchun ham din har doim yashirin jamiyatlarning harakatlarini boshqarishda muhim rol o'ynagan.

Asta-sekin ko'plab tasavvufiy jamiyatlar masonlik bilan chambarchas bog'lanib qoldi. Va bunda Rosicrucian ordeni katta rol o'ynadi va ular qadimgi sirli bilimlarni bilishlarini da'vo qilishdi. Masonlik Sharq va Qadimgi Misr sirlarining vorisi ekanligi haqidagi afsona shunday tug'ildi. ( Afsonaga ko'ra, masonlikni Misrga buyuklar olib kelgan otasi Mizriam, Nuhning nabirasi)

Masonlar uchun eng muhim belgi apron bo'lib, u dastlab juda oddiy va hech qanday bezaksiz edi. Keyinchalik u oq qo'y terisi bilan almashtirildi va bu shaklda u hozirgi kungacha qo'llaniladi.

MASONLIK, MA'BABLAR VA ILLUMINATI VOROSHILARI.

Masonlik (masonlar) atamasi birinchi marta uni kashf etgan Jeyms Xollivel nomi bilan atalgan “Xalliuell qoʻlyozmasi” sheʼrida uchraydi. Britaniya muzeyi 1840 yilda va yana 1844 yilda nashr etilgan. U Regius qo'lyozmasi sifatida ham tanilgan. Mutaxassislar buni 1390 yilga nisbat berishadi

O'n to'rtinchi asrda biz birinchi marta eng yuqori tashabbus bilan uchrashamiz." ILONLARNING ARKADAŞLIGI” (yoki ajdaho). Lotin nomi ostida "ILLUMINATI" O'z faoliyatini "avlodlar sirlarini" saqlashga va Lyutsiferni yagona Xudo deb tan olishga bag'ishlagan bu odamlar butun dunyoga mashhur bo'ldi. ( Qadimgi Bibliyadagi "ilon", "nehesh" so'zi NHSH ildizidan kelib chiqqan bo'lib, "ochish, ochish" degan ma'noni anglatadi; Lotincha "illuminare" "ma'rifat, tan olmoq, bilish" degan ma'noni anglatadi.).

Mana Illuminati filiallaridan birining dasturi - Afg'oniston Illuminati Roshaniya jamiyati;

- xususiy mulkni bekor qilish
- dinni yo'q qilish
- davlatlarning tugatilishi
- ma'rifat dunyoni tashkil qilish va boshqarish uchun komil odamlar sinfini tanlagan oliy mavjudotdan keladi, degan ishonch.
- davlatlarni birma-bir nazorat qilish orqali dunyoning ijtimoiy tizimini o'zgartirish rejasiga ishonish
- to'rtinchi darajaga erishgandan so'ng, tashabbuskor asrlar davomida bilimga ega bo'lgan noma'lum kuzatuvchilar bilan bog'lanishi mumkinligiga ishonish.

HECH NARSANI ESLATMAYDIMI?...

Roshaniya aʼzolari ham oʻzlarini orden aʼzolari deb ataydilar. Buyurtma - bu Kvestning buyrug'i. Kult jannat ham, do‘zax ham yo‘qligini, faqat biz bilgan hayotdan mutlaqo farq qiladigan ruhiy holat borligini targ‘ib qilgan. Ruh orden a'zosi orqali er yuzida kuchli bo'lib qolishi mumkin edi, lekin ruh o'limdan oldin orden a'zosi bo'lgan taqdirdagina. Binobarin, orden aʼzolari oʻz kuchlarini marhum aʼzolarning ruhlaridan qabul qilib, mustahkamlaydilar. Tashabbuschilar ularni ordenga sodiqlikdan boshqa har qanday majburiyatlardan ozod qiladigan qasamyod qiladilar va u shunday bo'ladi: “Men o'zimni abadiy ilmga va sodiqlik va buyruqqa bo'ysunishga bag'ishlayman... Bizning maxfiy belgimiz ostida bo'lmagan odamlar. bizning qonuniy o'ljamizdir."
Yashirin belgi - qo'lingizni peshonangizga, xurmo ichkariga o'tkazish;
Teskari belgi - quloqni barmoqlaringiz bilan ushlash, bo'sh qo'lingiz bilan tirsagini qo'llab-quvvatlash.

"Erkin masonlar" tarixini o'rganuvchi G. Vernadskiy mason Lanskiyning qo'lyozmalari orasida kulrang qog'oz parchasi borligini yozgan bo'lib, unda shunday yozilgan: "Imperator Pyotr I va Lefort Gollandiyada Templiyerlarga qabul qilindi". Boshqa versiyaga ko'ra, Piter Britaniya masonligining buyuk ustasi Kristofer Ren tomonidan bag'ishlangan. Bu rasmiy ravishda ingliz lojalari yaratilish sanasidan yigirma yil oldin sodir bo'ldi. 1717 yilda masonlik endigina yuzaga chiqayotgan edi.

Bu xulosani quyidagi fakt bilvosita tasdiqlaydi. 17-asr oxirida frantsuz de la Fey tomonidan tuzilgan "Rimzlar va timsollar" masonik to'plami 1707 yilda Amsterdamda rus tilida nashr etilgan!

1705 Versal. Gertsog Filipp d'Orlean Templar oilalarining avlodlarini yig'adi. "Tampliyerlarning kichik tirilishi" jamiyati tuziladi. Jak de Male yondirilgan kuni yaratilgan. Ko'p o'tmay, de Maledan Orlean gertsogigacha bo'lgan grossmeysterlarning ro'yxati paydo bo'ladi. Yashirin va asrlar davomida olib borilgan Templar an'analarining uzluksizligi ta'kidlangan.

1743 Comte Saint-Germain o'zining birinchi marta Lionda mahalliy mason lojasi oldida paydo bo'ladi. Ritsar Kadosh darajasi tasdiqlandi, u Templarsdan qasos olishi kerak. Shu bilan birga, mason medali zarb qilingan. Unda qilichdan o‘ldirilgan zambaklar butasi (qirol hokimiyatining ramzi) tasvirlangan va “Qasos o‘z hosilini beradi” yozuvi o‘yib yozilgan.

MASONLARNING RASMIY FAOLIYATINING BOSHLANISHI.

BEPUL MASONLAR Angliya, Shotlandiya va Irlandiyada mutlaq maxfiylikda ishlagan, eng ko'p o'girilgan. jiddiy e'tibor inson huquqlari va protestantizm haqida.

1717-yil 24-iyunda Londondagi masonlar katta lojasi oʻzining ochiq faoliyatini boshladi. Aynan shu sana ko'plab tarixiy tadqiqotlar masonlar harakatining asos solingan vaqti deb ko'rsatadi. Rasmiy ravishda, bu mutlaqo to'g'ri, lekin ularning maxfiy faoliyati ancha oldin boshlangan va yuqorida aytib o'tilganidek, agar bugungi kunda hamma erkin masonlar qachon, qaerda va nima qilganini bilib olsa, ularning barcha maxfiyligi mutlaqo ma'nosiz bo'lar edi. Batafsil o'qing >>>

Yangi boshlanish tizimi uchta darajaga ega edi: talaba, sayohatchi va magistr, ular "KO'K" deb nomlangan darajalarni tashkil etdi (Germaniyada Jon darajalari).

Angliya Grand Lojasi, birinchi navbatda, hukmron Gannover sulolasini qo'llab-quvvatlash uchun tashkil etilgan. 1737 yilda Uels shahzodasi Frederik ikkala birinchi darajani ham oldi. Keyingi avlodlar davomida Gannover qirollik oilasi Buyuk Usta lavozimini ham egallagan (Avgust Frederik, Qirol Jorj IV, Qirol Edvard VII va Qirol Jorj VI).

Biroq 1688-yilda Gannover uyi Styuartlar sulolasini ag‘dargani (Jeyms II) va jangovar yakobinlar haligacha uning o‘g‘li JAYMOS III ni taxtga qaytarishni orzu qilgani hali unutilmagan edi. Va 1725 yilda Maykl Remsi yakobinlarni qo'llab-quvvatlovchi "SHOTTISH TEMPL LODGE" ga asos soldi.
Har ikki urushayotgan tomonlarni qo'llab-quvvatlash tamoyili, oxir-oqibat yo'qotmaslik uchun, kelajakda bir necha marta qo'llaniladi. Ammo kim bo'lishi mumkin noma'lum uchinchi manfaatdor shaxs bo'lib, u ERKIN MASONLAR LOJALARI bilan to'qnash kelishdan manfaatdor edi?

BAVARIAN ILLUMINATINING SIRLI TARTIBI.

18-asrda Germaniya ERKIN MASONLARNING EVROPA IBADOT HARAKATI markaziga aylandi (ularning mafkurasi Templar ritsarlarining asl mafkurasi bilan hech qanday umumiylik yoki juda kam umumiylik yoʻq edi). Ritsarlik darajalari masonlarning "qat'iy kuzatuv" tizimida bir-biriga bog'langan edi, ya'ni tashabbuskorlar martabasi yuqori bo'lganlarga qat'iy itoat qilish uchun qasamyod qilishlari kerak edi. "Qizil qalam ritsari" "SHOTTISH DARAJLARI" ga va shunga mos ravishda Styuartlarga sodiq edi.

Va 1770 yilda
Iezuit-kanon Adam Vayshaupt Ingolshtadtda “BAVARIAN ILLUMINATINING SECRET TARTIBI”ga asos solgan, biroq ularni yuqorida tilga olingan ILLUMINATI bilan adashtirmaslik kerak.Qizigʻi shundaki, Vayshauptning kreditori bankir Rotshild boʻlgan.Bu faktni keyinroq eslaymiz.

"Bavariya Illuminati" doiralar ichida doiralar sifatida tuzilgan (piyoz printsipi).Agar a'zolarning faoliyati juda sir bo'lib qolsa, ular o'z doiralarida ishlash bilan chegaralangan, bu esa yuqori darajadagi maxfiylikni ta'minlagan.Faqat tushib qolganlar. "Bavariya Illuminati" ning asl maqsadlaridan ichki doiralar xabardor edi. Pastroq darajaga ega bo'lgan a'zolarga, umuman olganda, yuqori darajalar yo'qligi haqida ma'lumot berildi va shu bilan birga, "qat'iy kuzatish" qoidalari singari, grossmeysterning ismi ham yashirildi. Illuminati piramidasining "bir dollarlik banknot"dagi 13 qadami.

Vayshauptning illuminati mafkurasi aslida qayerda ochilgani haqida gapiradigan bo'lsak, Bavariya illuminati tomonidan o'ta sir tutilgan "Shaytonning Yangi Ahdi" nomi bilan mashhur bo'lgan hujjatni ko'rib chiqishimiz kerak. 1875 yil, Frankfurtdan Parijga ketayotgan Bavariya Illuminati kuryeri chaqmoq urishi oqibatida halok bo'lganida va butun dunyo bo'ylab fitna haqidagi ma'lumotlarning bir qismi paydo bo'ldi.

Fitnachilar allaqachon mavjud bo'lgan erkin masonlarning lojalari haqida bilishgan va nazoratni o'z qo'llariga olib, tizimli ravishda kirib borishni boshlaganlar (Protokollarning 11-bandi). Allaqachon "o'tgan bosqich" bo'lgan lojalar "BUYUK SHARQ LOTJALARI" atamasi bilan belgilangan.

1776-yil 1-mayda Amerika Mustaqillik Deklaratsiyasi imzolanganda Adam Vayshaupt oʻzining puxta rejasini yakunladi va Bavariya Illuminati oʻzining rasmiy faoliyatini boshladi. Bu sana bugun "Bavariya illuminati" ning rasmiy tashkil etilgan sanasi hisoblanadi. Biroq, buyurtma uchun eng muhim yillar uning sahnada rasmiy ko'rinishidan oldingi olti yil edi.

1782 yil 16 iyulda Vilgelmsbadda ERKIN MASONLAR va BAVARIAN ILLUMINATI o'rtasida ittifoq tuzildi. Vilgelmsbaddagi kongressning natijasi o'sha paytda deyarli kuchsiz bo'lgan yahudiylarning lojalariga qabul qilish edi. (Endi eslang, yahudiy Rotshild Vayshauptni moliyalashtirdi. Endi u maxfiy lojalarga bevosita ta'sir ko'rsatishi mumkin edi). Ushbu yig'ilishda qaror qabul qilingan deyarli hech narsa jamoatchilikka ochiq emas edi, chunki hozir bo'lganlarning barchasi mutlaq maxfiylikka qasamyod qilgan edi.

Ammo sirlar tomchi-tomchi oqib chiqa boshladi va 1785-yil 11-oktabrda Bavariya elektori Vayshauptning bosh yordamchisi janob fon Tsvakning uyida tintuv o‘tkazdi. Shu bilan birga, Bavariya Illuminati rejalari, "YANGI DUNYO TARTIBI" (Novus Ordo Seclorum) haqida batafsil ma'lumot beruvchi ko'plab hujjatlar topildi.

Bavariya elektori darhol ushbu maqolalarni "Illyuminati tartibi va mazhabining haqiqiy qo'lyozmalari" sifatida nashr etishga qaror qildi. Ushbu nashrdan so'ng ular uni iloji boricha kengroq tarqatishga - Evropa monarxiyalarini ogohlantirishga harakat qilishdi. u yer ostiga ketdi.

Illuminati ordeni yoʻq qilingan degan eʼtiqod erkin tarqalgach, ular oʻz faoliyatini yashirincha davom ettirishlari va keyinchalik yangi nom olishlari mumkin boʻldi. Shunday qilib, bir necha yil o'tgach, jamoatchilik paydo bo'lgan kitobxonlik jamiyatlari o'rtasida illuminati targ'ibotini tarqatish bilan shug'ullanadigan "GERMAN UNITY" jamiyati paydo bo'lganidan xabardor bo'ldi.O'sha paytda mashhur shior paydo bo'ldi:

"Erkinlik tengligi birodarlik".
Qo‘lga tushdi Fransuz inqilobi, bu 1793 yilda Lyudovik XVIning boshi Gilyotin savatiga tushishiga olib keldi.

Amerika Qo'shma Shtatlari ham chetda turmadi.

Inqilobiy urush tugagandan so'ng, Amerika masonlar lojalari ingliz ona-lojasidan ajralib chiqdi va o'zlarining AMERIKALARNING BATTA LODJASINI tashkil qildilar. U o'n darajani (o'ninchi - Templar darajasi) va 33 daraja (daraja) ga bo'lingan "SHOTTISH CIRCLE" ni o'z ichiga olgan "YORK doirasi" dan iborat edi.

"Buyuk Sharq" ning barcha Evropa lojalari allaqachon Bavariya Illuminati tomonidan to'liq nazorat qilingan, ammo amerikalik masonlar bu vaqtga kelib "Veyshaupt illuminizmi" ruhiga singib ketmagan edilar, ammo vaqt o'tdi va "illuminizm" ning kirib borishi boshlandi. Bavariya Illuminati" Amerika lojalarida davom etdi.

Bu erda Ku Klux Klan asoschisi, 1889 yil 7 aprelda Shotlandiya doirasining 32-darajasi oldidan SKOTTLANDIYA OG'ROQ VA QABUL QILGAN MASONLAR TO'G'RISIning suveren grossmeysteri Albert PIKE nutqidan parcha:

"Biz Xudoni ulug'laymiz, lekin bu hech qanday noto'g'ri sajda qilinadigan Xudodir. Masonlarning dini, birinchi navbatda, bizga Lyutsifer ta'limotining pokligi bo'yicha eng yuqori darajadagi barcha tashabbuskorlarni olib kelish uchun chaqiriladi. Agar Lyutsifer bo'lmaganida edi. Xudo, shafqatsizlik, misantropiya... va ilm-fanni rad etish, shuningdek, unga (Lyusifer) tuhmat qilish bilan ajralib turadigan Rabbiy (Masih) bo'ladimi?

Ha, Lyutsifer xudo va, afsuski, Adonai ham xudo. Eski qonun aytganidek: soyasiz yorug'lik, xunukliksiz go'zallik va qorasiz oq bo'lmaydi; shuning uchun ham Mutlaq faqat ikkita xudoda bo‘lishi mumkin... Shuning uchun ham shaytonlik ta’limoti bid’atdir. Haqiqatan ham sof, chinakam falsafiy din - bu yorug'lik xudosi Lusiferga, Xudovandga teng bo'lgan e'tiqoddir. Ammo yorug'lik va ezgulik xudosi Lyutsifer zulmat va shafqatsizlik xudosi Egamizga qarshi insoniyat uchun kurashadi.

Har kim bu iqtibosni o'zi uchun Vashingtondagi Scottish Circle Librarydagi Pikening asosiy gazetalarida topishi mumkin. Bu Templars tomonidan qabul qilingan katar mafkurasini qanchalik eslatadi.

Bu haqda kam narsa yozilgan, ammo Jorj Vashington va uning ko'pchilik generallari masonlar edi. Aynan shu sabab, erkin masonlar ishi bo'lmaganida, bugungi kunda Qo'shma Shtatlar bo'lmaydi.

Amerika muhri, hamma narsani ko'radigan ko'zli piramida, Davlat gerbi muhrning teskari tomonidagi Feniks, shuningdek, 13 ta chiziqli va 13 yulduzdan iborat asl yulduzli to'qilgan bayroq masonlarning eski va muhim ramzlari bo'lib, ular Adam Vayshaupt tomonidan chizilgan, garchi simvolizmning o'zi o'sha davrga borib taqaladi. qadimgi Misr.

Yoniq
Amerika Qo'shma Shtatlarining Buyuk muhrida biz Lusiferni donolik ko'rinishida ifodalovchi piramidadagi hamma narsani ko'ruvchi ko'z ekanligi ma'lum bo'lgan ilon birodarligining (Ajdaho) qadimiy ramzini ko'rishimiz mumkin. Piramidaning pastida "Novus Ordo Seclorum" so'zlarini ko'rishingiz mumkin, bu yangi dunyo tartibini anglatadi.

Muhrda: burgutning 9 ta dumi patlari, zaytun novdasida 13 ta barglar, 13 ta chiziq va chiziqlar, 13 ta o'q, "E Pluribus Unum" da 13 ta harf, tepada yashil xochda 13 ta yulduz, piramidada 13 ta tosh, 13 ta. "Annuit Coeptis" dagi harflar " O'n uchta - Shaytonning mistik soni va bu mistik raqamlarning barchasi masonlar uchun alohida ma'noga ega. Masonik simvolizmni nafaqat AQShda, balki butun dunyoda keng tarqalgan.

Mason bo'lish uchun masonlikka nomzod ilgari uning kafolatchisi bo'lgan to'liq a'zodan taklifnoma olgan holda, yashash joyidagi Lojaga murojaat qilishi kerak. Ba'zi yurisdiksiyalar nomzoddan kirish uchun 3 marta ariza berishni talab qiladi, ammo bu kamroq tarqalgan. Ba'zi yurisdiktsiyalarda qo'shilish haqidagi ma'lumotlar ancha ochiq bo'lib, potentsial nomzod qo'shimcha ma'lumotni qaerdan topishni biladi. Nomzod Lojaga taklifnomani qanday olganidan qat'i nazar, uning kirishi to'g'risidagi qaror yopiq ovoz berish yo'li bilan qabul qilinadi. Qo'shilish uchun ovoz beruvchi a'zolar oq sharlardan foydalanadilar; qarshi bo'lganlar qora. Nomzodning arizasini rad etish uchun talab qilinadigan muxolif ovozlar soni mahalliy Buyuk Loja tomonidan belgilanadi va ayrim yurisdiktsiyalarda 1 ovozni tashkil qiladi.

Mason bo'lish uchun nomzod:

1. Erkak bo'ling va ixtiyoriy ravishda mason bo'lishni orzu qiling.

2. Yaratguvchi yagona Allohga ishoning.

3. Minimal yoshdan katta bo'lish (yurisdiksiyaga qarab 18-25 yosh).

4. Sog'lom aqlli va beg'ubor obro'ga ega yuksak axloqli inson bo'ling.

5. Tug'ilgandan ozod bo'l (ya'ni qul bo'lmaslik; bugungi kunda bu talab ko'proq anaxronizmdir; ba'zi yurisdiktsiyalarda u bekor qilingan).

Ushbu talablardan chetga chiqish, odatda, tashkilot aslida masonlarmi yoki yo'qligini ko'rsatadi. Biroq, ba'zi yurisdiktsiyalar masonning o'g'liga ushbu yurisdiktsiya uchun eng kam yoshdan oldin Lojaga qo'shilish imkonini beradigan tafovutga ruxsat beradi (lekin, har qanday holatda, nomzod 18 yoshdan kichik bo'lishi mumkin emas).

AQShdagi ba'zi Grand Lojalarda qo'shimcha talablar mavjud: masalan, nomzod ushbu yurisdiktsiyada ma'lum vaqt, odatda kamida 6 oy yashagan bo'lishi kerak.

Rossiyada masonlik 18-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. Masonik afsonalarda Rossiyada masonlikning asoschilari ko'pincha Pyotr I va uning sheriklari Frans Lefort va Patrik Gordon deb ataladi. Biroq, ushbu versiyada hujjatli dalillar yo'q. Rossiyadagi birinchi lojalar 1740-yillarda rus generali Jeyms Keyt tomonidan tashkil etilgan bo'lishi ehtimoldan yiroq. Angliya Buyuk Lojasining hujjatlari 1740 yilda u Rossiyaning provintsiyasi grossmeysteri etib tayinlanganligini ko'rsatadi. Dastlab, rus lojalari a'zolarining ko'pchiligi chet elliklar - rus xizmatidagi ofitserlar va savdogarlar edi, ammo tez orada tug'ilish bo'yicha rus masonlarining soni o'sishni boshladi. 1750-yillarda Peterburgda graf R.I. boshchiligida loja ishlagan. Vorontsova.

1772 yilda kansler I.P. viloyat grossmeysteriga aylandi. Rossiyada o'sha paytda mavjud bo'lgan lojalarni yagona tizimda qayta tashkil etgan Elagin. I.P.ning o'zidan tashqari Elagin, u rahbarlik qilgan Sankt-Peterburgdagi Katta provinsiya lojasi tarkibiga o'sha davrdagi taniqli masonlar graf R.I. Vorontsov (vikar-master), general-mayor A.L. Shcherbachev, knyaz I.V. Nesvitskiy va boshqalar. 18-asrning 70-yillarining birinchi yarmida Elagin Grand Lojasi nazorati ostida 14 ta loja ishlagan: "Muzalar" (usta I. P. Elagin), "Uraniya" (usta V. I. Lukin), "Bellona" (I. V. Nesvitskiy), “Astraea” (Ya.F.Dubyanskiy), “Mars” (Iasi, usta P.I.Melisino), “Minerva” (Baron Gartenberg), shuningdek, “Modesty” (Sankt-Peterburg), “Klio” (Moskva), “ Taliya” (Moskva-Polotsk), “Tenglik” (Moskva-Peterburg), “Ekaterina” va “Uch tayanch” (Arxangelsk), “Erato” (Peterburg) va R.I. Vorontsov Vladimirda. Umumiy soni Elagin lojalari a'zolari deyarli 400 kishidan iborat edi.

Elagin mason tizimiga alternativa 1771 yilda Rossiyaga kelgan Braunshveyg sudining sobiq palatasi tomonidan asos solingan Zinnendorf tizimi edi. P.-B. Reyxel. 1772-1776 yillarda Reyxel yana bir qancha lojalarga asos solgan: “Apollon” (Sankt-Peterburg), “Garpokrat” (Sankt-Peterburg), “Apollon” (Riga), “Isis” (Revel), “Gorus” (Sankt-Peterburg). ), "Latona" (Sankt-Peterburg), "Nemesis" (Sankt-Peterburg) va "Osiris" (Sankt-Peterburg - Moskva). 1776 yilda muzokaralardan so'ng Elagin va Reyxel lojalari yagona tizimga birlashdilar. 1780-yillarda mason lojalarining "shved tizimi" deb ataladigan narsa Rossiyada ham tarqaldi, ammo 1788-1790 yillardagi rus-shved urushi boshlanishi bilan uning mashhurligi pasayib ketdi.

1782 yil 16 iyulda Brunsvik gertsogi Ferdinand raisligida Vilgelmsbad konventsiyasi yig'ildi. Kongressda Fransiya, yuqori va quyi Germaniya, Avstriya va Italiya masonlarining vakillari; Rossiyada ham vakillik bor edi. Konventsiyada Rossiya "o'zining ulkan hududi va unda g'ayrat bilan ishlagan ko'plab lojalarni hisobga olgan holda" tartibning sakkizinchi viloyati deb tan olindi.

Rus masonligining rivojlanishidagi yangi bosqich N.I. nomi bilan bog'liq. 1775 yilda Elagin lojalaridan birida masonlarga qo'shilgan Novikov. Iogann Shvarts bilan birgalikda Novikov rus masonligining faoliyat markazi o'zgargan Moskvada keng qamrovli ta'lim faoliyatini boshladi.

1822 yil 1 avgustda mason lojalari Aleksandr I ning eng yuqori buyrug'i bilan rasman yopildi. Biroq, bu mason ishining to'xtatilishini anglatmaydi, balki ilgari ochiq ishlagan lojalarning yopiq ish tartibiga o'tishini anglatardi.

Rossiyada masonlikning tarqalishining yangi bosqichi 20-asrning boshlariga to'g'ri keladi, u Frantsiyaning Buyuk Sharqining lojalari Rossiyada keng tarqalib, keyinchalik Rossiya xalqlarining Buyuk Sharqiga aylantirilgan. 20-asr boshlarida masonlik siyosiy xususiyatga ega edi. 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin mason tashkilotlari taqiqlandi, masonlar Cheka-GPU-NKVD tomonidan ta'qib qilindi. Rossiyaning oz sonli lojalari surgunda, birinchi navbatda Frantsiyada ishlagan. Vaqt o'tishi bilan muhojirlarning qarishi tufayli rus masonlarining soni kamaydi. Ikkinchi jahon urushi davrida Germaniya Fransiyani bosib olganida, qolgan rus lojalari barcha frantsuz lojalari bilan birga yopilgan.

1995 yil 24 iyunda Frantsiya Buyuk Milliy Lojasi homiyligida Rossiyaning Buyuk Lojasi tashkil etildi va muqaddaslashtirildi, uning yurisdiktsiyasi ostida 12 ta ustaxonalar (ramziy lojalar) tashkil etilgan va hozirda doimiy ravishda yangi a'zolarni qabul qilib ishlamoqda. Rossiya Buyuk Lojasi muntazam deb tan olindi va u bilan qardoshlik aloqalari o'rnatildi: Angliya Birlashgan Buyuk Lojasi; Shotlandiyaning Grand Mother Lodge; Irlandiyaning Grand Lojasi; Frantsiya Buyuk Milliy Lojasi; Germaniya Birlashgan Buyuk Lojasi; Avstriyaning Buyuk Lojasi; Turkiyaning Buyuk Lojasi; Nyu-Yorkdagi Grand Loja va butun dunyo bo'ylab boshqa ko'plab Buyuk yurisdiktsiyalar.

XX ASR.

Bir qarashda, yigirmanchi asrning boshlarida dunyo tinch edi. Lekin faqat birinchi qarashda. Asr boshiga kelib, masonlikning katta kapital bilan qo'shilishi asosan yakunlandi, birinchi navbatda Rotshildlar oilasining sa'y-harakatlari tufayli masonlarning hokimiyatga kirishi muvaffaqiyatli bo'ldi va Illuminati izchil va to'liq harakat qilish uchun degan xulosaga keldi. "Yangi dunyo tartibi"ga erishishga qaratilgan rejalarini amalga oshirish uchun ular hech bir davlat engib bo'lmaydigan to'liq vayronagarchilik holatini keltirib chiqarishi kerak.

Aksariyat tarixchilar urush aslida Avstriya va Serbiya o'rtasidagi arzimas mojarodan boshlanganiga qo'shiladilar. Avstriya taxt vorisi archgertsog Frans Ferdinand va uning rafiqasi Sofiyaning Sarayevoda “QORA QOʻL” okklyuziv maxfiy jamiyatining serb qotillari tomonidan oʻldirilishi Birinchi jahon urushining boshlanishi boʻldi.Urush bankirlar uchun juda foydali boʻldi.Demak Bernard. AQSh Harbiy sanoat qo'mitasi raisi lavozimiga ko'tarilgan Baruch o'zining boshlang'ich kapitalini bir milliondan 200 million AQSh dollariga oshirdi.

Versal shartnomalari Rotshildlarning rejalariga muvofiq tuzilganligi, albatta, o'zgacha:
Amerika tomonida Vudro Vilson, ROTHSCHILD qo'g'irchog'i, ROTHSCHILD maslahatchilari va agentlari, POLkovnik Uy va BERNARD BARUCH bilan birga ishtirok etdi.
Ingliz tomonida, aniqrog'i, "Toj" tomonida Lloyd Jorj, "300 qo'mitasi" a'zosi, uning maslahatchisi SIR FILIP SASSUON, Amschel ROTHSHILDning sodiq izdoshi va ingliz "Secret Council" a'zosi edi. davlat”.
Fransiya delegatsiyasi tarkibiga Bosh vazir Klemenso va JORJ MANDELE kirdi. JERO-BEAM ROTHSHILD nomidan tug'ilgan Mandelni ko'pincha frantsuz Disraeli deb atashgan va u o'z rolini chiroyli ijro etgan.

Versal shartnomasini Filipp Snouden quyidagicha ta'riflagan: "Bu shartnoma barcha banditlarni, imperialistlarni va militaristlarni tinchlantirishi mumkin edi. Bu urushning tugashi tinchlik olib keladi, deb umid qilganlarning barchasi uchun halokatli zarba bo'ldi. Bu emas. tinchlik shartnomasi, lekin keyingi urush e'lon. Bu demokratiyaga va bu urushda halok bo'lganlarning barchasiga xiyonatdir. Shartnoma barcha ittifoqchilarning haqiqiy maqsadlarini Xudoning nuriga olib keladi. "(Empire City, p. 42). ).

Lloyd Jorj shunday dedi: “Bizning qo‘limizda bizga yigirma yildan keyin urushni kafolatlovchi yozma hujjat bor... Agar siz xalqqa (Germaniya) hech qanday sharoitda bajara olmaydigan shartlarni taklif qilsangiz, ular yo shartnomani albatta buzadi yoki urush boshlaydi. urush "

Rossiyada inqilobning rivojlanishida Rotshild (sionistlar) tomonidan moliyaviy nazorat ostida bo'lgan masonlikning roli haqida juda ko'p ishonchli tarixiy dalillar mavjud. Men ular haqida batafsil to‘xtalib o‘tirmayman, faqat Aron Simanovichning (G. Rasputinning shaxsiy kotibi) “Xotiralar” kitobidan iqtibos keltiraman: “Leyba Davidovich Trotskiy (sobiq Bronshteyn) dunyodagi eng buyuk davlatning qulashiga intildi - Rossiya - shu munosabat bilan u shunday dedi: "Biz uni oq negrlar yashaydigan cho'lga aylantirishimiz kerak, biz ularga Sharqning eng dahshatli despotlari orzu qilmagan bunday zulmni beramiz. Faqatgina farq shundaki, bu zulm o'ngda emas, balki chapda va oq emas, balki qizil bo'ladi. IN tom ma'noda Bu so'z qizil, chunki biz shunday qon oqimlarini to'kib tashlaymiz, bundan oldin kapitalistik urushlarning barcha insoniy yo'qotishlari titraydi va rangpar bo'ladi. Chet eldagi eng yirik bankirlar biz bilan yaqin aloqada ishlaydi...

Agar biz inqilobda g'alaba qozonsak, Rossiyani tor-mor qilsak, uning dafn marosimida biz sionizm kuchini mustahkamlaymiz va butun dunyo tiz cho'kadigan kuchga aylanamiz. Biz sizga haqiqiy kuch nima ekanligini ko'rsatamiz. Terror va qon to'kishlari orqali biz rus ziyolilarini butunlay ahmoqlikka, ahmoqlikka, hayvoniy holatga keltiramiz."

Sionistik fitnaga ishonish oson, chunki yahudiylar inqilobda muhim rol o'ynagan. Oq armiya ofitserlari ko'pincha yahudiylarning inqilobdagi ishtiroki podshoh tuzumi ostida bo'lgan kamsitishlar bilan izohlanganligini va podshohlar avvalroq va naslli ruslar tomonidan o'ldirilganligini tushunishni xohlamasdilar. Bu noto'g'ri fikrni oddiygina tushuntirish mumkin: odamlarga doimo yahudiy barcha yovuzliklarning manbai ekanligini aytishdi. Ularga rus xalqi podshohni yaxshi ko'rishi va avtokratiyaga sodiq ekanligi o'rgatilgan va ular uzoq vaqtdan beri bunday bo'lmaganini o'zlaridan yashirishga odatlanganlar. Ular boshlanib, dunyosini supurib tashlagan falokatning oddiy izohini izlashdi.

Yaqin vaqtlargacha yahudiy bo'lish faqat bir narsani anglatardi: yahudiy diniga e'tiqod qilish. Yahudiy dindorlari uchun "bolsheviklar inqilobi" ularning intilishlarining amalga oshishini anglatmagan, balki yangi tahdid edi. O'sha paytda yahudiy dindorlar Sovet Ittifoqida nasroniylar kabi ta'qibga uchragan. Sovet hukumati sinagogalarni yopdi, ularni klublarga aylantirdi, yahudiylarning diniy, madaniy va xayriya muassasalarini tarqatib yubordi, mazmunidan qat'i nazar, barcha yahudiy kitoblarini taqiqladi. Bolsheviklar yahudiylar imonli yahudiylar bilan birdamlik tuyg'usini umuman his qilmaganlar. Yahudiylar delegatsiyasi Trotskiyning oldiga borib, undan "oq askarlarni" pogromlar uyushtirishga qo'zg'atmaslikni so'raganida, u shunday javob berdi: "Yahudiylaringizga qaytib boring va men yahudiy emasligimni ayting va men nima bilan shug'ullanmayman. siz bilan sodir bo'ladi" [Qarang: N. Valentin, Antisemitens Spiegel. Vena, 1937, S. 179-180]. Bu erda biz antisemitizm targ'ibotchilari har qanday holatda ham yashirishga urinayotgan yengib bo'lmaydigan ko'rfazni ko'rishimiz mumkin.

Yahudiylarning keng ommasi yangi hukumatni qo'llab-quvvatlamaganining yana bir sababi bor edi: ular asosan kichik do'kondorlar va shaxsiy hunarmandlar edi. O'ta qashshoqlikka qaramay, inqilob mafkurachilari ularni bolsheviklarning ittifoqchilari deb hisoblamadilar. Garchi yahudiylar o'zlarini kamsitgan chor rejimiga qarshi bo'lsalar ham, ular kommunistlardan boshqa narsaga aylandilar. Siyosiy qarashlarni erkin ifodalash mumkin bo'lgan qisqa vaqt oralig'ida yahudiylar konstitutsiyaviy demokratlarning burjua partiyasi (kadetlar) tarafida bo'lishdi. 1920-yillarda yahudiylarning uchdan bir qismidan koʻprogʻi saylov huquqidan mahrum boʻlgan, yahudiy boʻlmagan aholining besh-olti foizi.

Shubhasiz, yahudiylar, ya'ni asli yahudiylar bolsheviklar va mensheviklar partiyalari rahbariyatining nomutanosib qismini (umumiy tarkibda bo'lmasa ham) tashkil etgan. Buning sababini tushunish qiyin emas. Bular, qoida tariqasida, an'anaviy yahudiy jamoasi va yahudiy dinidan ajralib chiqqan, ularni chorizm davridagi kamsitish va ta'qiblardan qutqarmagan odamlar edi. Aynan shu narsa ularning chap partiyalar safiga kirishini tushuntiradi. Ko'pincha talabalar siyosatga kirishgan va yahudiy universitetga kirish uchun chinakam qobiliyatga ega bo'lishi kerak edi, chunki o'sha kunlarda yahudiylarning oliy o'quv yurtlariga kirishlari uchun rasmiy foiz (5%) mavjud edi. ta'lim muassasalari. Partiya safiga qo'shilgandan so'ng ular boshqalarga qaraganda ancha yaxshi tayyorgarlik ko'rishdi va shuning uchun rahbarlik lavozimlarini egallashdi. Bu holat boshqa mamlakatlarda ko'p marta takrorlangan, yahudiy ziyolilari dinda yordam va tasalli izlamasdan antisemitizmga qarshi muvaffaqiyatli kurashgan.

Yahudiy siyosatchilari odatda idealistlar bo'lib, ular kamsitishning barcha turlarini yo'q qiladigan jamiyat qurish g'oyasidan ilhomlangan. Bular odatda yomon siyosatchilar bo'lib, ular odatda g'alaba qozongan inqilobdan so'ng darhol olib tashlanadi. Rossiyada bolsheviklar rahbariyatiga qaraganda mensheviklar tarkibida yahudiylar ancha ko'p edi. Barcha menshevik yahudiylar keyinchalik surgun qilingan yoki yo'q qilingan. Xuddi shu taqdir bolsheviklar rahbarlari orasida yahudiylarning boshiga tushdi, ularning deyarli barchasi 30-yillarda otib tashlangan.

Bu faktlar. Ammo e'tiqod faktlarga asoslanmagan va yahudiy-kommunistik fitna haqidagi afsona yahudiy-mason fitnasi haqidagi afsonadan ko'ra qat'iyroq bo'lib chiqdi. Sion oqsoqollarining protokollari bilan o'zaro bog'langan Rossiya fuqarolar urushi birinchi marta o'zining kuchli va hayotiyligini ko'rsatdi.

Biroq... Bolsheviklar inqilobidan keyin Standard Oil (Rokfeller) Kavkazdagi eng boy neft konlarining 50% ni, ular rasman milliylashtirish tartib-taomili orqali amalga oshirilganiga qaramay, ruslardan sotib oldi.1927 yilda Standard Oil kompaniyasi birinchi neftni qurdi. Rossiyadagi neftni qayta ishlash zavodi , shuningdek, ruslar bilan Evropada neft sotilishi to'g'risida shartnoma tuzib, bolsheviklar 75 million AQSh dollari olishini ta'minladilar.

Albatta, "ijtimoiy voqelik"dagi mason ramziyligi, pentogramma, Qizil Armiya nomi, kashshoflik rishtalari va "Budenovki" formasi haqida hali ham taxmin qilish mumkin - lekin mening fikrimcha, bularning barchasi bema'nilik; diqqat bilan o'rganib chiqqach, bu tasodiflar juda uzoq ekanligi aniq. Biroq, iqtisodiy va siyosiy ekspertlar aniq aytishadi - pasayish Rossiya imperiyasi tashqi kapital tomonidan boshlangan va, ehtimol, Romanovlar masonlarning antimonarxistik siyosatining yana bir qurboni bo'lgan. (Aytgancha, "Tayyor bo'l" ham masonlarning shioridir.)

20-30-yillarda biz yana masonlik ikki qarama-qarshi kuchni - Rossiyada kommunizmni va Germaniyada fashizmni qo'llab-quvvatlayotganini ko'ramiz. Men allaqachon nemis milliy sotsializmining shakllanishida mistik masonlikning roli haqida yozganman, lekin uchinchi Reyxning shakllanishida va Jahon urushining boshlanishida Rotshild pullarining (masonlar bilan chambarchas bog'liq) ulkan rolini ta'kidlamoqchiman. II.

Urush birinchi navbatda pul bilan bog'liq.

Birinchi jahon urushidan keyin kompensatsiya to'lash uchun tashkil etilgan Shveytsariyaning "XALQARO MONETARYAT TENGLASHTIRISH BANKI" ROTHSHILDlarga valyutalarni konvertatsiya qilishda komissiyalardan katta foyda keltirdi, ammo eng aniq moliyaviy manfaat Germaniya iqtisodiyotining ustunlaridan biri bo'lgan xalqaro valyutada namoyon bo'ldi. kartel I.G.FARBEN, Rotshildlarni boshqargan.I.G.Farben rahbariyati qatorida MAX va PAUL VARBURG (AQSh Federal zaxira banki) ham bor edi.K.E.MITCHELL, shuningdek, Federal rezerv va Milliy shahar banki direktorlar kengashida va Undan tashqari Manxetten bankidan G. A. METZ.

Bundan tashqari, ITT va General Electric sho''ba korxonalari SSni bevosita qo'llab-quvvatladilar. 1936 yilgacha 100 dan ortiq Amerika firmalari nemis harbiy mashinasini tiklashda ishtirok etdi. Ular orasida General Motors, Ford, International Harvesters va Du Pont bor edi. Ushbu investorlarning maqsadi, har holda, qisqa muddatli korxonalar emas edi, chunki bu korporatsiyalar va Germaniya hukumati o'rtasidagi kelishuv ularga Germaniyadan hatto bir pfennig olib chiqishni taqiqlagan edi.

Daromadlar bor-yoʻgʻi besh yil oʻtib, yaponiyaliklar Pearl-Harborga hujum qilib, AQSHni Ikkinchi jahon urushiga tortgandan soʻng tusha boshladi.Koʻrib turganingizdek, oʻsha paytga qadar hamma narsa batafsil rejalashtirilgan edi.Bu haqda tashabbuskorlardan boshqa hech kim bilmas edi.

I.G.Farben Gitlerni qo'llab-quvvatlagan bir paytda uning kartel sherigi Standard Oil (Rokfeller) fashistlarga qarshi kurashdi.Yoki, masalan, Ford Motor kompaniyasi Amerika armiyasi uchun harbiy transport qurgan, lekin ayni paytda Germaniya hududida ishlab chiqarilgan. natsistlar uchun harbiy mashinalardir. Ford va Opel (J.P. Morgan tomonidan boshqariladigan General Motors sho'ba korxonasi) Gitler Germaniyasining eng yirik tank ishlab chiqaruvchilari edi.

Urush qanday ko'rinishda bo'lishidan qat'i nazar, bu multimillionerlarning barchasi oldindan g'alaba qozonishgan. Ushbu tamoyilga muvofiq, Ikkinchi jahon urushi davrida ko'plab tadbirlar amalga oshirildi.

Nima uchun maktab darsligi yoki ensiklopediyasida bularning hech birini o'qish mumkin emas? Hammasi oddiy - 1946 yilda Rokfeller jamg'armasi Ikkinchi Jahon urushining qandaydir rasmiy versiyasini ommaga taqdim etish uchun 139 000 dollar ajratdi, bu natsizmning okkultiv va mistik fonini va amerikalik bankirlar tomonidan fashistlar rejimining haqiqiy o'rnatilishini butunlay yashirdi. Buning uchun pul ta'minlagan asosiy tashkilotlar orasida Standard Oil Rockefeller Corporation bor edi

BIR DUNYOGA KO'CHISH VAQTI KETI...

1991 yil iyun oyida Germaniyaning Sand shahrida Bilderberg klubining yig'ilishida Devid Rokfeller shunday dedi: "Bugungi dunyo yanada mukammal va yagona jahon hukumatini yaratishga ko'proq moyil ... G'ayritabiiy kuch. intellektual elita va biz asrlar davomida amal qilib kelgan xalqlarning o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqidan ko‘ra jahon bankirlari afzalroqdir”.
Masonlikning qisqacha tarixi
http://mason.net.ua/mason_history.php

Yaqinda keng jamoatchilik masonlarning asrlar davomida faoliyat yuritib kelayotgan yashirin tashkiloti mavjudligidan xabardor bo'ldi. Bu uyushma nima? Masonlar kimlar? Ular qanday maqsadlarni ko'zlaydilar? Bu borada juda ko'p savollar tug'ilishi mumkin. Keling, ulardan eng muhimiga javob berishga harakat qilaylik.

Masonlik qanday paydo bo'lgan?

Diniy-axloqiy xususiyatga ega boʻlgan bu harakat 18-asrda Angliyada paydo boʻlib, birozdan keyin AQSH, Hindiston va Yevropa mamlakatlariga tarqaldi. Bu ta'lim odamlarni sevgi, o'zaro yordam va tenglik orqali birodarlikka birlashtirdi. Masonlik tartibdir, chunki u odamlarning uyushgan jamiyati hisoblanadi.

1717 yilda Angliyada birodarlik beshigi bo'lgan "Katta Loja" tashkil etildi. U turli mamlakatlarda joylashgan mason jamiyatining barcha tashkilotlariga rahbarlik qiladi. Olti yil o'tgach, londonlik voiz Jeyms Anderson tashkilot a'zolarining asosiy xulq-atvor qoidalarini belgilaydigan "Ustavlar kitobi" ni yaratadi. Unga ko'ra, mason ateist yoki erkin fikrlovchi bo'lmasligi kerak, unga qatnashish taqiqlanadi. siyosiy harakatlar. U hozirgi hukumatni to'liq va to'liq qo'llab-quvvatlashi kerak.

Masonlar kimlar?

Bu uyushma burjua doiralarida keng shuhrat qozondi va o'sha davrning taniqli mutafakkirlari ko'pincha uning ishtirokchilari bo'lishdi. Vaqt o'tishi bilan masonlik aristokratik xususiyatga ega bo'ldi, bu tendentsiya ayniqsa Evropa mamlakatlarida sezilarli. Masonlar kimlar? Bu ma'lum tamoyillar va e'tiqodlar doirasida ma'naviy o'sishga va axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirishga intiladigan odamlardir.

Orden saflariga Prussiya qirollari Fridrix II va III, Shvetsiya monarxi Gustav III va ingliz toj kiygan boshlar kabi mashhur shaxslar kiritilgan. Masonlar orasida AQSH prezidentlari (Vashington, Trumen va boshqalar), davlat arboblari (Cherchill), mashhur faylasuflar, yozuvchilar va bastakorlar (Gyote, Gaydn, Volter, Motsart) bor edi.

Buyurtma o'z oldiga qanday maqsadlarni qo'ydi?

Ularning maqsadi bu dunyoni sifat jihatidan yaxshilash uchun hamma narsani qilishdir.

Tashkilot mavjud cherkovga qarshi chiqdi. U diniy birodarlik rishtalari bilan birlashgan a'zolari o'z maqsadlariga muvofiq yashab, ishlaydigan yashirin jamiyat yaratishga intildi.

Buyurtma dinni almashtirishga intilmadi, diniy asarlarni nashr etmadi. Jamiyat yig‘ilishlarida diniy mavzudagi munozaralar qat’iyan man etilgan. Bularning barchasi bilan Xudoga ishonish ularning tamoyillari va ta'limotlarining asosidir.

Birodarlik faoliyati

Masonlar kimligi haqidagi savolga to'xtalib, ularning faoliyatining asosiy yo'nalishini eslatib o'tmaslik mumkin emas. xayriya ishlarida faol ishtirok eting, ular xayriya bilan shug'ullanadi, lekin o'zlarini reklama qilmaydi.

Ierarxiya

Tashkilot a'zolari hududiy asosda birlashgan bo'lib, 40-50 kishidan iborat kichik lojalarni tashkil qiladi. Ular bir-birlarini aka-uka deyishadi. Tartibning barcha fraktsiyalari birgalikda Buyuk Lojani tashkil qiladi. Uning rahbari va rahbari buyuk usta yoki grossmeysterdir. Odatda har bir mamlakatda Grand Lodge bor.

Buyurtma ierarxiyasidagi eng past daraja shogirddir. Keyin sayohatchi, so'ng usta va nihoyat grossmeyster keladi.

Rus masonlar

Rossiyada tartibning asoschilari podshoh Pyotr va uning sheriklari hisoblanadi. 18-asrning 40-yillarida general Jon Keyt bir nechta lojalar tashkil qildi, ularning birinchi a'zolari chet elliklar edi. Biroq, tez orada Masonlar ordeni vakili bo'lgan rus burjualarining soni sezilarli darajada oshdi.

1822 yilda Aleksandr I ning farmoni bilan lojalar yopildi. 20-asrning boshlarida Rossiyada mason harakati qayta tiklandi, ammo yangi nom ostida - "Frantsiyaning Buyuk Sharqi" va aniq siyosiy xususiyatga ega edi. 1917 yildan beri lojalar butunlay taqiqlangan.