Ernest Xeminguey - eng rostgo'y Amerikalik yozuvchi 20-asr. Urushning qayg‘usi, dardi va dahshatini bir marta ko‘rgan yozuvchi umrining oxirigacha “haqiqatning o‘zidan ham rost” bo‘lishga va’da berdi. “Chol va dengiz” asarida tahlil ichki omilga asoslangan falsafiy ma'no ishlaydi. Shuning uchun 9-sinfda adabiyot darslarida Xemingueyning “Chol va dengiz” qissasini o‘rganayotganda yozuvchining tarjimai holi, hayoti va ijodiy mavqei bilan yaqindan tanishish zarur. Bizning maqolamiz asarni tahlil qilish, mavzular, muammolar va hikoyaning yaratilish tarixi bo'yicha barcha kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Qisqacha tahlil

Yaratilish tarixi- muallif Kubadagi baliqchilardan o'rgangan va 30-yillarda inshoda tasvirlagan hikoyasi asosida yaratilgan.

Yozilgan yili- ish 1951 yil fevral oyida yakunlandi.

Mavzu- insonning orzusi va g'alabasi, o'zi bilan chegaragacha kurashish inson qobiliyatlari, ruhning sinovi, tabiatning o'zi bilan jang.

Tarkibi– halqali ramkali uch qismli kompozitsiya.

Janr- hikoya-masal.

Yo'nalish- realizm.

Yaratilish tarixi

Yozuvchi asar g‘oyasini 30-yillarda o‘ylab topgan. 1936 yilda Esquire jurnali o'zining "Moviy suv haqida" inshosini nashr etdi. Gulf Strim maktubi." Unda afsonaviy hikoyaning taxminiy syujeti tasvirlangan: keksa baliqchi dengizga chiqib, bir necha kun uyqusiz yoki ovqatsiz ulkan baliq bilan "jang qiladi", ammo akulalar cholning ovini yeydi. Baliqchilar uni yarim aqldan ozgan holatda topishadi, akulalar esa qayiq atrofida aylanib yurishadi.

Muallif kubalik baliqchilardan eshitgan ushbu hikoya "Chol va dengiz" hikoyasiga asos bo'ldi. Ko‘p yillar o‘tib, 1951 yilda yozuvchi bu uning hayotidagi eng muhim asari ekanini anglab, katta hajmdagi asarini tugatdi. Asar Bagama orollarida yozilgan va 1952 yilda nashr etilgan. Bu Xemingueyning hayoti davomida chop etilgan so‘nggi asaridir.

Bolaligidan Xeminguey, otasi kabi, baliq ovlashni yaxshi ko'rar edi, u bu sohada professional edi, u baliqchilarning butun hayoti va hayotini juda yaxshi bilardi kichik qismlar, shu jumladan belgilar, xurofotlar va afsonalar. Bunday qimmatli material muallifning asarida o'z aksini topmadi, u e'tirofga, afsonaga, hayot falsafasi darsligiga aylandi oddiy odam mehnatining samarasi bilan yashaydi.

Tanqid bilan suhbatlarda muallif asar g'oyasiga izoh berishdan qochdi. Uning kredosi: "haqiqiy baliqchi, haqiqiy bola, haqiqiy baliq va haqiqiy akulalar" ni rostdan ko'rsatish. Muallif intervyusida aynan shunday degan: uning istagi realizm, matnning ma'nosini boshqa talqin qilishdan qochadi. 1953 yilda Xeminguey e'tirofga sazovor bo'ldi Yana bir bor, olgan Nobel mukofoti ishingiz uchun.

Mavzu

Ish mavzusi- insonning iroda kuchi, xarakteri, e'tiqodi, shuningdek, orzular va ruhiy g'alaba mavzusi. Yolg‘izlik va inson taqdiri mavzusi ham muallif tomonidan to‘xtalgan.

Asosiy fikr Asar insonni tabiatning o'zi, uning mavjudotlari va elementlari bilan kurashda, shuningdek, insonning zaif tomonlari bilan kurashini ko'rsatishdir. Hikoyada muallif falsafasining ulkan qatlami aniq ifodalangan: inson o'ziga xos narsa uchun tug'iladi va uni o'zlashtirgandan so'ng, u doimo baxtli va xotirjam bo'ladi. Tabiatda hamma narsaning ruhi bor va odamlar buni hurmat qilishlari va qadrlashlari kerak - yer abadiydir, ular emas.

Xeminguey insonning o'z orzulariga erishganini va undan keyin nima bo'lishini ko'rsatishda hayratlanarli darajada dono. Ulkan marlin - chol Santyagoning hayotidagi eng muhim sovrin bu odamning tabiat bilan kurashda, dengiz elementlarini yaratishda g'alaba qozonganidan dalolat beradi. Faqat qiyinchilik bilan berilgan narsa sizni o'tishga majbur qiladi sinov, muammolar - asosiy xarakterga baxt va qoniqish keltiradi. Ter va qon bilan erishilgan orzu Santyago uchun eng katta mukofotdir. Akulalar marlinni yeyishganiga qaramay, hech kim vaziyat ustidan ma'naviy va jismoniy g'alabani bekor qila olmaydi. Keksa baliqchining shaxsiy g'alabasi va "hamkasblar" jamiyatida tan olinishi uning hayotida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsadir.

Tarkibi

Shartli ravishda, hikoyaning tarkibini ajratish mumkin uch qism: chol va bola, dengizdagi chol, uyga qaytgan bosh qahramon.

Hammasi Santyago suratida shakllangan kompozitsion elementlar. Kompozitsiyaning halqali ramkasi cholning dengizga borib qaytishidan iborat. Ishning o'ziga xosligi shundaki, u to'yingan ichki monologlar bosh qahramon va hatto o'zi bilan suhbatlar.

Yashirin bibliya motivlarini cholning nutqlarida kuzatish mumkin, uning hayotiy pozitsiya, bolaning nomida - Manolin (Emanuelning qisqartmasi), gigant baliqning o'zi tasvirida. U barcha sinovlarga kamtarlik va sabr-toqat bilan duch keladigan, shikoyat qilmaydigan, qasam ichmaydigan, faqat jimgina ibodat qiladigan keksa odam orzusining timsoli. Uning hayot falsafasi borliqning ruhiy tomoni esa nasroniylikni juda eslatuvchi shaxsiy dinning bir turidir.

Janr

Adabiy tanqidda "Chol va dengiz" janrini belgilash odatiy holdir hikoya-masal. Aynan chuqur ruhiy ma'no an'anaviy hikoyadan tashqariga chiqib, ishni istisno qiladi. Yozuvchining o'zi ko'pchilik bilan ulkan roman yozishi mumkinligini tan oldi hikoyalar, lekin noyob narsa yaratish uchun oddiyroq hajmni afzal ko'rdi.

Gribanov B.T. Ernest Xemingueyning “Chol va dengiz” qissasining tahlili

Gribanov B.T. E. Xeminguey. Sevimlilar. M.: "Ma'rifat", 1987 yil

Chol va dengizdagi Santyago chol tabiat olamiga tegishli. U nafaqat butun umrini tabiat bilan, dengiz bilan birlikda o'tkazdi, u bu tabiiy dunyoning zarrasi va o'zini shunday idrok etadi. Cholning dengiz bilan qarindoshligi uning tashqi ko'rinishida, butun umrini dengizda o'tkazgan odamning qiyofasida allaqachon ko'rinadi. Xeminguey birinchi sahifalaridayoq cholning tashqi qiyofasining ajoyib tafsilotiga alohida urg‘u beradi: “Uning ko‘zlaridan boshqa hamma narsa eski edi, ko‘zlari esa dengiz rangi, taslim bo‘lmagan odamning quvnoq ko‘zlari edi. ” Hikoyaning leytmotivi mana shunday tug‘iladi – taslim bo‘lmagan odam.

Chol Santyagoda kamtarlik va mag'rurlik hayratlanarli darajada uyg'un kombinatsiyaga ega. "U juda sodda edi, - deb yozadi Xeminguey, - unga qanday va qachon kamtarlik kelgani haqida o'ylash uchun. Ammo u kamtarlik sharmandalik va insoniy qadr-qimmatni yo‘qotmaslik bilan kelishini bilardi”. Yoshi bilan bir vaqtlar uning qonini qo'zg'atgan barcha bema'ni narsalar uning hayotidan g'oyib bo'ldi va toza va yorqin xotiralar qoldi. “Endi u na bo'ronlar, na ayollar, na buyuk voqealar, na ulkan baliqlar, na janglar, na kuch musobaqalari, na xotin haqida orzu qilmadi. U faqat uzoq mamlakatlar va qirg‘oqqa chiqayotgan sher bolalarini orzu qilardi. Mushukchalar singari, ular qorong'u qorong'uda o'yin-kulgi qilishdi va u bolani qanday sevsa, ularni ham yaxshi ko'rardi.

Uzoq Afrika qirg'og'ining bu tasviri butun hikoya bo'ylab tabiatning pokligi va pokligi, sodda va tabiiy hayot ramzi sifatida o'tadi va Kilimanjaro qorli cho'qqisining tegmagan go'zalligi va oppoqligi tasvirini qaysidir darajada eslatadi.

Yosh bilan kelgan kamtarlik yonida, bilan hayotiy tajriba, keksa odamda g'urur ham yashaydi. U nima uchun tug'ilganini biladi: "Baliq baliq bo'lish uchun tug'ilganidek, siz ham baliqchi bo'lish uchun tug'ilgansiz".

Xeminguey yaxshi cholni topgani uchun omadli ekanini aytganida, u shunchaki yaxshilikni nazarda tutmagan ruhiy fazilatlar sizning qahramoningiz. Chol nafaqat mehribonligi, soddaligi va kamtarligi bilan yaxshi, ya'ni o'zi bilan hamjihatlikda yashash qobiliyatidir. Cholda muhimroq narsa bor - chinakam va tabiiy qahramonlik. Chol juda og‘ir sinovlarni boshdan kechirdi. U bu misli ko'rilmagan baliq bilan o'zining titanik kurashini qahramonga yarasha birma-bir olib boradi. Va bu duel o'zining barcha burilishlari va burilishlari bilan, g'alaba birinchi bo'lib u yoki bu tomonga suyanganda, tobora afsonaga o'xshab keta boshlaydi. Qahramon yolg‘iz o‘zi jang qilishi kerak, shundagina u o‘zini to‘liq ochib berish, bor jasorati, matonati, mardligi, mahoratini ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi.

Chol o'zining jismoniy zaifligini biladi, lekin u yana bir narsani biladi - unda g'alaba qozonish istagi bor. “Men hali ham uni butun o'lchami va ulug'vorligi bilan engaman, - dedi u. Garchi bu adolatsizlik bo'lsa-da, - deb qo'shib qo'ydi u aqlan, - men unga inson nimaga qodirligini va nimalarga bardosh bera olishini isbotlayman.

Bu kurash davomida bola doimo keksa odamning fikrlarida bo'ladi. Chol uni vaqti-vaqti bilan eslaydi va bu nafaqat bola u bilan birga qayiqda bo'lsa, unga ko'p yordam berishi uchun emas, balki, asosan, bola kelajak avlodni o'zida mujassam etgani va chol bolaning ishonchini mustahkamlamoqchi bo'lganligi uchun. o'zi, u, chol, hali baliq tutish mumkin, deb. Axir u bolaga o‘zining g‘ayrioddiy chol ekanligini bir necha bor aytgan edi va endi buni isbotlash vaqti kelganini tushundi. “U buni minglab marta isbotlagan. Xo'sh? Endi buni yana bir bor isbotlashimiz kerak. Har safar sanash qaytadan boshlanadi: shuning uchun u biror narsa qilganida, u hech qachon o'tmishni eslay olmadi.

Cholga tabassum qilgan baxtini, baliq bilan shunday og‘ir kurashda g‘alaba qozongan baxtini akulalar o‘g‘irlab ketishdi. "Men o'zimga baxt sotib olmoqchiman, agar ular uni biron joyga sotsalar," dedi chol. - deb so'radi u o'ziga: "Siz uni yo'qolgan garpun, singan pichoq yoki cho'loq qo'llar bilan sotib olasizmi?" Baliqining kemirilgan skeleti bilan tug‘ilib o‘sgan qishlog‘iga suzib kelayotgan chol hamon o‘zini mag‘lub deb hisoblamaydi: “Kim seni yengdi, chol? - deb o'zidan so'radi u "Hech kim", - deb javob berdi u.

Dengizda yolg'iz qolgan chol yolg'izlik haqida o'ylaydi. "Odamning keksalikda yolg'iz qolishi mumkin emas", deb o'yladi u. "Ammo bu muqarrar". Ammo keyin u o'zini rad etadi - uyga qaytayotganda, chol o'z vatandoshlari haqida o'ylaydi: "Umid qilamanki, ular behuda tashvishlanishmaydi. Biroq, faqat o'g'il bola tashvishlanishi mumkin. Lekin u mendan shubhalanmaydi! Keksa baliqchilar, ehtimol, xavotirda. Yoshlar ham, - deb o'yladi u: "Men yaxshi odamlar orasida yashayman".

Birinchi marta uning qahramoni bu dushman va shafqatsiz dunyoda yolg'iz emas! Uning qahramoni birinchi marta tabiat va atrofidagi odamlar bilan uyg'unlikka erishdi va o'zi bilan kelishuvga erishdi. Xeminguey qahramoni bunday hayotni tasdiqlovchi xulosaga kelish uchun uzoq yo'l bosib o'tishi kerak edi.

Va nihoyat, eng ko'p asosiy xulosa hikoya: chol mag'lubiyatga uchradi, lekin eng yuqori ma'noda u mag'lubiyatsiz qoladi, uniki inson qadr-qimmati g'olib. Va keyin u kitobning butun pafosini ifodalovchi so'zlarni aytadi: “Inson mag'lubiyatga uchragan holda yaratilmagan. Insonni yo‘q qilish mumkin, lekin uni yengib bo‘lmaydi”.

O‘zining uslubi va obrazli tuzilishi jihatidan “Chol va dengiz” hikoyasiga yaqin adabiy janr allegoriyalar asosida qurilgan va qandaydir axloqiy ta'limotni o'z ichiga olgan masal. Ko'pgina tanqidchilar bu voqeani masal sifatida qabul qilishdi va cholning butun hikoyasini yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashning, insonning taqdir bilan kurashining ramziy tasviri sifatida talqin qilishga harakat qilishdi. Xemingueyning o‘zi esa hikoyaning realistik asosini himoya qilib, asarining bunday biryoqlama va soddalashtirilgan talqiniga norozilik bildirgan. U shunday dedi: “Bir emas yaxshi kitob hech qachon undagi belgilar oldindan o'ylab topilgan va ichiga kiritilgan tarzda yozilmagan. Bunday belgilar mayiz nonidagi mayiz kabi paydo bo'ladi. Mayiz noni yaxshi, ammo oddiy non yaxshiroq. “Chol va dengiz”da men haqiqiy chol, haqiqiy dengiz, haqiqiy baliq va haqiqiy akula yaratishga harakat qildim. Ammo agar men ularni etarlicha yaxshi va to'g'ri bajargan bo'lsam, ular ko'p narsani anglatishi mumkin."

“Chol va dengiz”da asosiy jihat shundaki, bu asar adibning yuksak va insonparvar donishmandligi bilan ajralib turadi. Bu Xeminguey butun faoliyati davomida izlagan insonparvarlik idealini o'zida mujassam etgan va insonni mag'lub bo'lmasligini ta'kidlagan.

Ernest Xeminguey o'z hayotini shunday o'tkazdi. Bu yorqin va chiroyli hayot, tinimsiz va shiddatli bilan to'la yozma ish, fashizmga qarshi, adolatsizlik va inson zulmiga qarshi, “Ozodlik va baxt huquqi” uchun biz bilan birga halol kurashgan zamondoshimiz hayoti.

Bu hikoya g'oyasi Xemingueyda ko'p yillar davomida pishib yetdi. 1936 yilda Esquire jurnali uchun "Moviy suvda" inshosida Xeminguey quyidagi epizodni tasvirlab bergan: "Yana bir safar, Kabanasda bir chol o'z qayig'ini dengizga sudrab chiqqan ulkan marlinni tutdi. Ikki kundan keyin cholni oltmish chaqirim uzoqdan baliqchilar olib ketishdi. sharqiy yo'nalish. Baliqning boshi va old qismi qayiqqa bog'langan. Baliqdan qolgan narsa yarmidan kam va sakkiz yuz funt edi. Chol kechayu kunduz baliqdan ayrilmadi, yana bir kun va yana tun bo'ldi va bu vaqt davomida baliq katta chuqurlikda suzib, qayiqni o'zi bilan sudrab bordi, chol qayiqni o'ziga tortdi va uni garpun bilan uring. Qayiqqa bog'lab, unga akula hujum qildi va chol kichik qayiqda Gulfstrimda ular bilan jang qildi. Ularni ilgak bilan urdi, garpun bilan sanchdi, eshkak eshkak bilan urib, charchaguncha urdi, keyin akulalar qo‘llaridan kelganini yebdi. Baliqchilar uni yo'qotganidan yarim aqldan ozgan holda ko'tarib olishganda, u yig'lab yubordi, akulalar esa qayiqni aylanib o'tishda davom etdilar.

Hikoya nashr etilgandan so'ng, Xeminguey bir intervyuda o'zini ochib berdi ijodiy fikr. Uning aytishicha, “Chol va dengiz” kitobi ming sahifadan ortiq bo‘lishi mumkin, bu kitobda qishloqning har bir fuqarosi o‘z o‘rnini topishi, qanday yo‘llar bilan kun kechirishi, qanday tug‘ilishi, o‘rganishi mumkin. , bolalarni tarbiyalash. "Bularning barchasi, - dedi u, - boshqa yozuvchilar tomonidan juda yaxshi bajarilgan. Adabiyotda siz ilgari qoniqarli qilingan narsalar bilan cheklanasiz. Shuning uchun men boshqa narsani aniqlashga harakat qilishim kerak edi. Birinchidan, men o'z tajribamni o'quvchilarga etkazish uchun keraksiz bo'lgan hamma narsani tashlab qo'yishga harakat qildim, shunda o'qiganimdan keyin bu ularning tajribasining bir qismi bo'lib qoladi va haqiqatan ham sodir bo'lib tuyuladi. Bunga erishish juda qiyin va men bunga juda ko'p harakat qildim. Har holda, qisqacha aytganda, bu safar menga nihoyatda omad kulib boqdi va men o‘z tajribamni to‘liq va shu bilan birga hech kim yetkazmagan tajribani yetkaza oldim”.

B.T. Gribanov. E. Xemingueyning "Chol va dengiz" tahlili

// Xemingueyning “Chol va dengiz” qissasining tahlili

Buyuk yozuvchi Ernest Xemingueyning “Chol va dengiz” qissasida kundalik voqelik chuqur falsafa bilan mahorat bilan uyg‘unlashgan. Qahramonlar yashaydi oddiy hayot, lekin ularning atrofida odamlarning asl mohiyatini ochib beruvchi ramzlar dunyosi mavjud. Xeminguey o'z hikoyasini yaratishda aysberg usulidan foydalangan: voqealar - bu aysbergning ko'rinadigan uchi, uning juda kichik qismi, qolgan qismi subtekstda yashiringan. Hikoyani tushunish uchun siz shunchaki voqealarni kuzatibgina qolmay, balki belgilarni talqin qilishingiz, hikoya dengizining tubiga sho'ng'ishga harakat qilishingiz kerak.

Bosh qahramon- dengiz yagona boquvchisi bo'lgan keksa odam. Biroq, bu unga 84 kundan beri ov olib kelmadi. Ehtimol, u juda keksayib qolgandir yoki ehtimol keksa baliqchining omadi tugadi. Ammo qahramon taslim bo'lmaydi va uning kichik do'sti Manolin unga omon qolishga yordam beradi.

Bola cholga ovqat berib, gazeta olib keladi va bir kun kelib ko‘p baliq tutishiga ishonadi. Santyago ham umidini yo'qotmaydi, shuning uchun u 85-kuni yana dengizga boradi. Bu safar u u bilan birga bo'lmaydi, chunki ota-onasi baxtsiz baliqchi bilan qayiqqa chiqishni taqiqlagan. Santyago hamma narsani tushunadi va o'zi do'stiga omadli qayig'ini topishi kerakligini aytadi. Bu allaqachon yashiringan ko'p ma'no beradi, chunki "o'z qayig'i" deganda muallif bolaning o'z yo'lini nazarda tutadi.

Santyago ushlamoqchi katta baliq, va buning uchun u qirg'oqdan uzoqda suzadi. U juda ko'p tavakkal qiladi, chunki ochiq dengizda ko'plab akulalar mavjud. Bir necha kun davomida chol ochlik, charchoq va og'riq bilan kurashadi. Uning sa'y-harakatlari muvaffaqiyat bilan yakunlandi - u ulkan "o'z orzusidagi baliq" - marlinni tutdi. Biroq, u hech qachon uni qirg'oqqa eson-omon yetkaza olmadi: yo'lda akulalar uni kemirib ketishdi. Natijada charchagan chol faqat baliqning katta skeletini qirg‘oqqa olib chiqdi.

Muallif yana qahramonning mag'lubiyatini ko'rsatganga o'xshaydi, ammo hamma narsa unchalik oddiy emas. Odamlar baliq skeletining juda katta ekanligidan hayratda va ular keksa odam o'z maqsadiga erisha olganini tushunishadi. Ha, u o'z rizqini olmadi, lekin u ko'p narsaga qodir ekanligini isbotladi.

Muallif qissada o‘z imkoniyatlari chegarasigacha orzu sari intilayotgan insonning ruhiy kuchini maqtaydi. Santyago ideallashtirilgan qahramon emas, lekin oddiy odam, muallif buni har tomonlama ta'kidlaydi. Shuning uchun hikoyada juda ko'p real tafsilotlar mavjud. Ammo bu uning kuchli va maqsadli bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. O'ziga bo'lgan ishonch keksa odamga orzusiga erishishga yordam beradi, afsuski, bu "akulalar" tomonidan ochiqchasiga buziladi.

Dengiz hayot timsoli, marlin baliqlari - tush, akulalar - qiyinchiliklar. Shunga asoslanib, biz cholning o'ziniki ekanligini ko'ramiz hayot yo'li Qiyinchiliklarga qaramay orzuim sari yurdim. To'liq g'olib bo'lmasa ham, maqsadiga erishdi.

Ernest Xeminguey adabiyotda yangi yo'nalish yaratuvchisidir. “Chol va dengiz” qissasi ibratli murabbiylik xarakteriga ega. Bu yozuvchining inson hayotining mohiyatini, uning hayotini ochib beradigan masalni juda eslatadi. ichki dunyo, orzuga intilish. Bosh qahramon Santyago ruhiy kuch va orzusiga sodiqlikni ifodalaydi.

Hikoyaning qat'iy realistik asosi har bir kichik ichki epizodni qahramonning haqiqiy psixologik va jismoniy holatini ajralmas hisobga olgan holda baholashni talab qiladi. Bundan tashqari, alohida epizod va hatto alohida badiiy tafsilot mavzuga oid boshqa tafsilotlar bilan birgalikda va, albatta, hikoyaning umumiy kontekstida ko'rib chiqilishi kerak. Bu, masalan, mag'lubiyat qaydlari haqiqatan ham hikoyada yangraydimi yoki yo'qligini aniqlashning yagona yo'li. Rekvizitlar va kundalik hayot haqiqatlari nafaqat badiiy haqiqat va ishontirish, balki falsafiy nuqtai nazardan ham juda muhimdir.

Biroq, ularning falsafiy ahamiyati tirik tabiat va tasvirlarning tegishli roliga nisbatan bo'ysunadi. belgilar. Kundalik hayotning u yoki bu haqiqatining xususiyatlarini, masalan, yelkanlarni mutlaqlashtirish va uning o'rniga odamni almashtirish istagi har doim ham oqlanmaydi. Hikoyada narsalarning kamligi va ularning xususiyatlarining falsafiy ahamiyati, birinchi navbatda, ta'kidlash kerak: haqida gapiramiz eng asoslari haqida inson mavjudligi, ma'lumotlar eng yalang'och shaklda. Ko'pchilik bo'lgani uchun masala murakkab alohida qismlar Ko'pincha bitta mavzu emas, balki bir nechta mavzular aks ettiriladi va ularning barchasi, mohiyatiga ko'ra, o'zaro bog'liqdir.

"Chol va dengiz"da biz haqiqatan ham ramzlarni emas, balki bir kishining hayoti haqidagi real hikoyani topamiz. Ammo bu odamning qanday yashashi, qanday fikrlashi va his qilishi, qanday harakat qilishi sizni inson mavjudligi tamoyillari, hayotga munosabatingiz haqida o'ylashga majbur qiladi. Oldingi belgilarning kamligi va moddiy dizaynning kamligi ijtimoiy va boshqa aloqalarni yo'q qilishga olib kelmaydi va o'ziga xoslik taassurotini yaratmaydi. Shunchaki, bu bog‘lanishlar hikoyada identifikatsiya va aks ettirishning alohida shaklini topib, mazmunga umumiy xarakter beradi. Kichkina falsafiy asardan ijtimoiy aloqalarni, ijtimoiy tuzilmani o'zining shakli bilan chetlab o'tishni talab qilib bo'lmaydi, shuning uchun ham Xemingueyning buyuk romanlari bilan "Chol"ni mexanik taqqoslash biz uchun noqonuniy ko'rinadi. hikoyaning torligidan pushaymon bo'lgan tanqidchilar Xeminguey uzoq vaqt davomida juda zaif ijodiy hayot ko'p haqida yozgan. Albatta, uning barcha mavzulari va asrning barcha, hatto eng muhim muammolari ham “Chol”da o‘z aksini topmagan. Ammo ba'zi muhim jihatlar inson mavjudligi Ushbu kichik hikoyada falsafiy umumlashtirilgan va g'alaba qozongan insonparvarlik nuqtai nazaridan yoritilgan.

Hikoyaning markazida keksa baliqchi Santyagoning surati joylashgan. Bu oddiy keksa odam emas. U o'zi haqida shunday gapiradi va harakat bilan tanishish jarayonida o'quvchi ushbu o'ziga xos xarakteristikaning to'g'riligiga ishonch hosil qiladi. Birinchi satrlardanoq chol obrazi ko‘tarinkilik, qahramonlik xususiyatlarini oladi. Bu haqiqiy odam, o'zining ish odob-axloq kodeksi bilan yashaydi, lekin aftidan muvaffaqiyatsizlikka mahkum. G‘alaba va mag‘lubiyat muammosi, ehtimol, birinchisi, hikoyada tabiiy ravishda paydo bo‘ladi: “Chol Ko‘rfaz oqimida yolg‘iz o‘z qayig‘ida baliq tutayotgan edi. Sakson to‘rt kundan beri u dengizga chiqib, birorta ham baliq tutmadi”. Bu asarning birinchi so'zlari. Sakson beshinchi kuni chol bahaybat marlin tutdi, lekin ovni uyiga olib kela olmadi... Baliqni akulalar yeydi. Chol yana mag‘lub bo‘ldi shekilli. Bu taassurot qahramon o'z o'ljasini yo'qotib, zaifroq odamni sindirishi mumkin bo'lgan azob-uqubatlarni boshdan kechirishi kerakligi bilan yanada og'irlashadi. O'ylab ko'rsangiz falsafiy xarakter hikoyasida g'alaba va mag'lubiyat mavzusi alohida ahamiyat kasb etadi.

Keyinchalik, umidsizlik, charchoq va mag'lubiyatning eslatmalari doimo g'alabali motiv bilan aniq farqlanadi. O'rnatilgan narsa g'alaba va mag'lubiyat muvozanati emas, balki g'olib, optimistik tamoyilning g'alabasidir. Marlin bilan kurashdan charchagan Santyago unga shunday deb murojaat qiladi: "Sen meni vayron qilyapsan, baliq", - deb o'yladi chol: "Bu, albatta, sizning huquqingiz. Umrimda sizdan ko'ra ulkan, go'zal, xotirjam va olijanob mavjudotni ko'rmaganman. Xo'sh, meni o'ldiring. Menga endi kim kimni o'ldirishi qiziq emas." Ammo kuchi chegaralangan odam nima o'ylaydi va nima qiladi o'rtasida farq bor. Ammo chol hatto xayollarida ham umidsizlikka tushishiga yo'l qo'ymaydi. U, xuddi Robert Jordan kabi, doimo o'z ongining ishini nazorat qiladi. “Yana boshing aralashdi, chol,” – hozirgina keltirilgan iqtibos to‘g‘ridan-to‘g‘ri davom etadi va o‘sha sahifada “Unda hayot muzlab ketayotganini” his qilgan Santyago qanday qilib harakat qilib, g‘alaba qozonishi, nafaqat baliq, balki g‘alaba qozonishi aytiladi. shuningdek, o'zining zaifligi, charchoq va qariligi: "U butun azobini, qolgan kuchini va uzoq vaqtdan beri yo'qolgan g'ururini yig'di va ularni azob bilan duelga tashladi" va keyin baliq chidadi. u yonboshiga o'girilib, jimgina yon tomonga suzib, qilich bilan qayiqning terisiga deyarli yetib bordi, u deyarli suzib o'tdi, uzun, keng, kumushrang, binafsha chiziqlar bilan o'ralgan edi va buning oxiri yo'qdek edi; ”.

Baliqlar akulalar hujumiga uchraganda, umidsizlikning eslatmalari yana eshitiladi. Hatto cholning barcha iztiroblari, matonat va matonatlari besamar ketganga o‘xshaydi: “Ishlarim juda yaxshi ketayotgan edi. Bu endi davom eta olmadi.

Aniq hodisa rejasida mag‘lubiyat bo‘lib ko‘ringan narsa axloqiy rejada va falsafiy umumlashtirish rejasida g‘alaba bo‘lib chiqadi. Butun hikoya insonning yengilmasligining namoyishiga aylanadi tashqi sharoitlar aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklar va azob-uqubatlarga duchor bo'lganda baxtga qarshi.! Tanqidchilar ko‘pincha “Chol”ni “Mag‘lubiyatsiz” bilan solishtirishadi. U erda odam ham oxirigacha taslim bo'lmaydi. Ammo bu ikki asar o'rtasida tub farq bor. Manuel o'zining barcha ajoyib fazilatlariga qaramay, yolg'iz odamga qarshi turish imkoniyatini beradigan "kod" ning timsolidir. dushman dunyo. Matadorning jasorati, go'yo o'ziga qaratiladi. Keksa odam bilan vaziyat boshqacha. Mana, dunyodagi hamma narsa nima uchun degan savolga, hayotning ma'nosi haqidagi savolga, ya'ni biriga murojaat qilish vaqti keldi. markaziy muammolar Xemingueyning falsafiy hikoyasi.
Bu nuqta urushdan keyingi davrda ayniqsa muhimdir chet el adabiyoti G‘alaba va mag‘lubiyat muammosi qayta-qayta ko‘tarilgan. Sartr, Kamyu va boshqa yozuvchilar vakili turli yo'nalishlar ekzistensialistik falsafa, o'z qahramonlarini mag'lubiyatga hukm qiladilar va inson harakatlarining befoydaligini ta'kidlaydilar. Amerika tanqidida Xemingueyni ekzistensialist deb e'lon qilishga urinishlar mavjud.

Oxirgi keltirilgan xatboshida keksa odamning fikrlari muallifning fikrlari bilan birlashishi tasodif emas. Nima sodir bo'layotganining ma'nosi kontseptsiyani tasdiqlashdir: hayot - bu kurash. Jismoniy va ma’naviy kuch-g‘ayratni haddan tashqari ko‘tarishni talab qiladigan shunday uzluksiz kurashdagina inson o‘zini to‘la-to‘kis inson sifatida his qiladi, baxtini topadi. Insonning o'zini o'zi tasdiqlashi o'z-o'zidan optimistikdir.

Hikoyaning qat'iy realistik asosi har bir kichik ichki epizodni qahramonning haqiqiy psixologik va jismoniy holatini ajralmas hisobga olgan holda baholashni talab qiladi. Bundan tashqari, alohida epizod va hatto alohida badiiy tafsilot boshqa mavzuli tafsilotlar bilan birgalikda va, albatta, hikoyaning umumiy kontekstida ko'rib chiqilishi kerak. Bu, masalan, mag'lubiyat qaydlari haqiqatan ham hikoyada yangraydimi yoki yo'qligini aniqlashning yagona yo'li. Rekvizitlar va kundalik hayot haqiqatlari nafaqat badiiy haqiqat va ishontirish, balki falsafiy nuqtai nazardan ham juda muhimdir. Biroq, ularning falsafiy ahamiyati jonli tabiatning tegishli roli va personajlar obrazlariga nisbatan bo'ysunadi. Kundalik hayotning u yoki bu haqiqatining xususiyatlarini, masalan, yelkanlarni mutlaqlashtirish va uning o'rniga odamni almashtirish istagi har doim ham oqlanmaydi. Hikoyada narsalarning kamligi va ularning xususiyatlarining falsafiy ahamiyati, birinchi navbatda, ta'kidlash kerak: biz eng yalang'och shaklda berilgan inson mavjudligining asoslari haqida gapiramiz. Ko'pgina individual tafsilotlarda ko'pincha bitta mavzu emas, balki bir nechta mavzu aks ettirilganligi va ularning barchasi o'zaro bog'liqligi bilan murakkablashadi. "Chol va dengiz"da biz haqiqatan ham ramzlarni emas, balki bir kishining hayoti haqidagi real hikoyani topamiz. Ammo bu odamning qanday yashashi, qanday fikrlashi va his qilishi, qanday harakat qilishi sizni inson mavjudligi tamoyillari, hayotga munosabatingiz haqida o'ylashga majbur qiladi. Oldingi belgilarning kamligi va moddiy dizaynning kamligi ijtimoiy va boshqa aloqalarni yo'q qilishga olib kelmaydi va o'ziga xoslik taassurotini yaratmaydi. Shunchaki, bu bog‘lanishlar hikoyada identifikatsiya va aks ettirishning alohida shaklini topib, mazmunga umumiy xarakter beradi. Kichkina falsafiy asardan ijtimoiy aloqalarni, ijtimoiy tuzilmani o'zining shakli bilan chetlab o'tishni talab qila olmaysiz, shuning uchun "Qari odam"ni Xemingueyning buyuk romanlari bilan mexanik taqqoslash biz uchun noqonuniy ko'rinadi. hikoyaning torligidan afsusda bo'lgan tanqidchilar Xemingueyning uzoq ijodiy hayoti davomida ko'p narsa yozganlar, albatta, uning barcha mavzulari va hatto eng muhim muammolari ham "Eski. Inson borligining ba'zi muhim jihatlari bu kichik hikoyada falsafiy jihatdan umumlashtirilgan va g'alaba qozongan insonparvarlik nuqtai nazaridan yoritilgan. Bu oddiy keksa odam emas. U o'zi haqida shunday gapiradi va harakat bilan tanishish jarayonida o'quvchi ushbu o'ziga xos xarakteristikaning to'g'riligiga ishonch hosil qiladi. Birinchi satrlardanoq chol obrazi ko‘tarinkilik, qahramonlik xususiyatlarini oladi. Bu o'z ish axloq kodeksiga muvofiq yashaydigan, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchragan haqiqiy odam. G‘alaba va mag‘lubiyat muammosi, ehtimol, birinchisi, hikoyada tabiiy ravishda paydo bo‘ladi: “Chol Ko‘rfaz oqimida yolg‘iz o‘z qayig‘ida baliq tutayotgan edi. Sakson to‘rt kundan beri u dengizga chiqib, birorta ham baliq tutmadi”. Bu asarning birinchi so'zlari. Sakson beshinchi kuni chol bahaybat marlin tutdi, lekin ovni uyiga olib kela olmadi... Baliqni akulalar yeydi. Chol yana mag‘lub bo‘ldi shekilli. Bu taassurot qahramon o'z o'ljasini yo'qotib, zaifroq odamni sindirishi mumkin bo'lgan azob-uqubatlarni boshdan kechirishi kerakligi bilan yanada og'irlashadi. Hikoyaning falsafiy mohiyatini hisobga olsak, g'alaba va mag'lubiyat mavzusi alohida ahamiyat kasb etadi. Keyinchalik, umidsizlik, charchoq va mag'lubiyatning eslatmalari doimo g'alabali motiv bilan aniq farqlanadi. O'rnatilgan narsa g'alaba va mag'lubiyat muvozanati emas, balki g'olib, optimistik tamoyilning g'alabasidir. Marlin bilan kurashdan charchagan Santyago unga shunday deb murojaat qiladi: "Sen meni vayron qilyapsan, baliq", - deb o'yladi chol: "Bu, albatta, sizning huquqingiz. Umrimda sizdan ko'ra ulkan, go'zal, xotirjam va olijanob mavjudotni ko'rmaganman. Xo'sh, meni o'ldiring. Menga endi kim kimni o'ldirishi qiziq emas." Ammo kuchi chegaralangan odam nima o'ylaydi va nima qiladi o'rtasida farq bor. Ammo chol hatto xayollarida ham umidsizlikka tushishiga yo'l qo'ymaydi. U, xuddi Robert Jordan kabi, doimo o'z ongining ishini nazorat qiladi. “Yana boshing aralashdi, chol,” – hozirgina keltirilgan iqtibos to‘g‘ridan-to‘g‘ri davom etadi va o‘sha sahifada “Unda hayot muzlab ketayotganini” his qilgan Santyago qanday qilib harakat qilib, g‘alaba qozonishi, nafaqat baliq, balki g‘alaba qozonishi aytiladi. shuningdek, o'zining zaifligi, charchoq va qariligi: "U butun azobini, qolgan kuchini va uzoq vaqtdan beri yo'qolgan g'ururini yig'di va ularni azob bilan duelga tashladi" va keyin baliq chidadi. u yonboshiga o'girilib, jimgina yon tomonga suzib, qilich bilan qayiqning terisiga deyarli yetib bordi, u deyarli suzib o'tdi, uzun, keng, kumushrang, binafsha chiziqlar bilan o'ralgan va go'yo buning oxiri yo'q edi; ." Akulalar baliqqa hujum qilganda, cholning barcha azoblari, barcha sabr-toqatlari behuda bo'lganligi haqidagi umidsizlik notalari yangradi: "Mening ishlarim juda yaxshi ketayotgan edi. Bu endi davom eta olmadi. Aniq hodisa rejasida mag‘lubiyat bo‘lib ko‘ringan narsa axloqiy rejada va falsafiy umumlashtirish rejasida g‘alaba bo‘lib chiqadi. Butun hikoya, hatto tashqi sharoitlar unga qarshi bo'lganida, aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklar va azob-uqubatlarga duch kelganida ham, insonning yengilmasligining namoyishiga aylanadi! Tanqidchilar ko‘pincha “Chol”ni “Mag‘lubiyatsiz” bilan solishtirishadi. U erda odam ham oxirigacha taslim bo'lmaydi. Ammo bu ikki asar o'rtasida tub farq bor. Manuel o'zining barcha ajoyib fazilatlariga qaramay, yolg'iz odamga dushman dunyoga qarshi turish imkoniyatini beradigan "kod" ning timsolidir. Matadorning jasorati, go'yo o'ziga qaratiladi. Keksa odam bilan vaziyat boshqacha. Bu erda dunyodagi hamma narsa nima uchun, hayotning ma'nosi haqidagi savolga, ya'ni Xeminguey falsafiy hikoyasining markaziy muammolaridan biriga murojaat qilish vaqti keldi. Bu nuqta ayniqsa muhimdir, chunki urushdan keyingi xorijiy adabiyotlarda g'alaba va mag'lubiyat muammosi qayta-qayta ko'tarilgan. Sartr, Kamyu va ekzistensialistik falsafaning turli yo'nalishlarini ifodalovchi boshqa yozuvchilar o'z qahramonlarini mag'lubiyatga uchratib, inson harakatlarining befoydaligini ta'kidlaydilar. Amerika tanqidida Xemingueyni ekzistensialist deb e'lon qilishga urinishlar mavjud. Oxirgi keltirilgan xatboshida keksa odamning fikrlari muallifning fikrlari bilan birlashishi tasodif emas. Nima sodir bo'layotganining ma'nosi kontseptsiyani tasdiqlashdir: hayot - bu kurash. Jismoniy va ma’naviy kuch-g‘ayratni haddan tashqari ko‘tarishni talab qiladigan shunday uzluksiz kurashdagina inson o‘zini to‘la-to‘kis inson sifatida his qiladi, baxtini topadi. Insonning o'zini o'zi tasdiqlashi o'z-o'zidan optimistikdir.