Shakya oilasidan uyg'ongan donishmand, jahon buddizm dinining afsonaviy asoschisi va ruhiy ustozi Budda haqidagi hikoya miloddan avvalgi 5-6 asrlarga to'g'ri keladi ( aniq sana noma'lum). Muborak, dunyo ardoqli, ezgulikda yurgan, butunlay komil... Turli nomlar bilan atalgan. Budda juda uzoq umr ko'rdi, taxminan 80 yil va o'tib ketdi ajoyib yo'l Shu vaqt ichida. Lekin birinchi narsa birinchi.
Biografiyani qayta qurish
Buddadan oldin bitta muhim nuanceni ta'kidlash kerak. Gap shundaki, uning tarjimai holini ilmiy qayta tiklash uchun hech qanday material yo'q. zamonaviy fan Juda kam. Shuning uchun, Muborak Zot haqida ma'lum bo'lgan barcha ma'lumotlar bir qator Buddist matnlaridan, masalan, "Buddhacharita" ("Buddaning hayoti" deb tarjima qilingan) asaridan olingan. Uning muallifi hind voizi, dramaturg va shoir Ashvag‘oshadir.
Shuningdek, manbalardan biri "Lalitavistara" asaridir. " deb tarjima qilingan Batafsil tavsif Budda o'yinlari. Bu asarni yaratish ustida bir qancha mualliflar ishlagan. Qizig'i shundaki, "Lalitavistara" Buddani ilohiylashtirish, ilohiylashtirish jarayonini yakunlaydi.
Shuni ham ta'kidlash joizki, Uyg'ongan donishmandga oid dastlabki matnlar uning vafotidan to'rt asr o'tgach paydo bo'la boshlagan. O'sha vaqtga kelib, u haqidagi hikoyalar rohiblar tomonidan uning figurasini bo'rttirish uchun biroz o'zgartirilgan edi.
Va biz eslashimiz kerak: qadimgi hindlarning asarlari xronologik jihatlarni qamrab olmagan. Falsafiy jihatlarga e'tibor qaratildi. Ko'p buddist matnlarni o'qib chiqqandan so'ng, buni tushunish mumkin. U erda Buddaning fikrlari tavsifi barcha voqealar sodir bo'lgan vaqt haqidagi hikoyalardan ustundir.
Tug'ilishdan oldin hayot
Agar siz Budda haqidagi hikoyalar va afsonalarga ishonsangiz, unda uning ma'rifatga, voqelik tabiatini yaxlit va to'liq anglash yo'li uning tug'ilishidan o'n minglab yillar oldin boshlangan. Bu o'zgaruvchan hayot va o'lim g'ildiragi deb ataladi. Kontseptsiya "samsara" nomi ostida keng tarqalgan. Bu tsikl karma bilan cheklangan - sabab va ta'sirning universal qonuni, unga ko'ra insonning gunohkor yoki solih harakatlari uning taqdirini, unga mo'ljallangan zavq va azoblarni belgilaydi.
Shunday qilib, hammasi Dipankara (24 Buddaning birinchisi) Sumedhi ismli oliy tabaqa vakili, bilimdon va boy brahmana bilan uchrashishidan boshlandi. U shunchaki xotirjamligi va xotirjamligi bilan hayratda qoldi. Ushbu uchrashuvdan so'ng Sumedhi aynan shu holatga erishishga va'da berdi. Shuning uchun ular uni bodxisattva - samsara holatidan chiqish uchun barcha mavjudotlar manfaati uchun uyg'onishga intiladigan odam deb atashni boshladilar.
Sumedhi vafot etdi. Ammo uning kuchi va ma'rifatga intilishi unday emas. Aynan u turli tana va tasvirlarda uning ko'p tug'ilishini aniqlagan. Bu vaqt davomida bodxisattva o'zining rahm-shafqati va donoligini yaxshilashda davom etdi. Aytishlaricha, u oxirgi paytlarda xudolar (devalar) orasida tug'ilgan va oxirgi tug'ilishi uchun eng qulay joyni tanlash imkoniyati berilgan. Shuning uchun uning qarori hurmatli Shakya qirolining oilasiga aylandi. U shunday olijanob tug'ilgan odamning va'zlariga odamlar ko'proq ishonch hosil qilishini bilar edi.
Oila, kontseptsiya va tug'ilish
Buddaning an'anaviy tarjimai holiga ko'ra, uning otasining ismi Shuddhodana bo'lib, u kichik hind knyazligining rajasi (hukmdori) va Shakya qabilasining boshlig'i - Himoloy tog'lari etaklarida joylashgan qirollik oilasining poytaxti Kapilavatthu bo'lgan. . Qizig'i shundaki, Gautama uning gotrasi, familiyaga o'xshash ekzogam urug'idir.
Biroq, yana bir versiya mavjud. Unga ko'ra, Shuddhodana kshatriyalar assambleyasining a'zosi bo'lgan - nufuzli tabaqa. qadimgi hind jamiyati, bu suveren jangchilarni o'z ichiga olgan.
Buddaning onasi Koliya qirolligining malikasi Mahamaya edi. Budda homilador bo'lgan kechada u ichiga fil kirib kelganini tushida ko'rdi oq oltita engil tishlari bilan.
Shakya an'analariga ko'ra, malika tug'ish uchun ota-onasining uyiga bordi. Ammo Mahamaya ularga etib bormadi - hammasi yo'lda sodir bo'ldi. Men Lumbini bog'ida to'xtashga majbur bo'ldim (zamonaviy joylashuv - Janubiy Osiyodagi Nepal davlati, Rupandexi tumanidagi aholi punkti). Aynan o'sha erda bo'lajak Sage tug'ildi - Ashoka daraxti ostida. Bu Vayshaxa oyida sodir bo'ldi - yil boshidan ikkinchisi, 21 apreldan 21 maygacha davom etdi.
Aksariyat manbalarga ko'ra, qirolicha Mahamaya tug'ilgandan bir necha kun o'tib vafot etgan.
Chaqaloqni duo qilish uchun tog 'monastiridan zohid-ko'ruvchi Asita taklif qilindi. U bolaning tanasida buyuk odamning 32 belgisini topdi. Ko'ruvchi aytdi - chaqaloq yo chakravartin (buyuk podshoh) yoki avliyo bo'ladi.
Bolaga Siddxarta Gautama ism qo'yishdi. Ism berish marosimi tug'ilgandan keyin beshinchi kuni o'tkazildi. “Sidxarta” “maqsadiga erishgan” deb tarjima qilingan. Uning kelajagini bashorat qilish uchun sakkizta bilimdon brahman taklif qilindi. Ularning barchasi bolaning ikkilangan taqdirini tasdiqladi.
Yoshlar
Buddaning tarjimai holi haqida gapirganda, uning tarbiyasida uning singlisi Mahamaya ishtirok etganini ta'kidlash kerak. Uning ismi Maha Prajapati edi. Ota ham tarbiyada muayyan ishtirok etgan. U o'g'lining diniy donishmand emas, balki buyuk shoh bo'lishini xohladi, shuning uchun bolaning kelajagi haqidagi ikki tomonlama bashoratni eslab, uni ta'limotlardan, falsafadan va inson azoblari haqidagi bilimlardan himoya qilishga har tomonlama harakat qildi. Ayniqsa, bola uchun uchta saroy qurishni buyurdi.
Kelajak hamma narsada - taraqqiyotda, sportda, ilm-fanda barcha tengdoshlaridan oldinda edi. Lekin, eng muhimi, u mulohaza yuritishga jalb qilingan.
Yigit 16 yoshga to'lishi bilanoq u xuddi shu yoshdagi qirol Sauppabuddhaning qizi Yashodxara ismli malikaga turmushga chiqdi. Bir necha yil o'tgach, ular Rahula ismli o'g'il ko'rishdi. U yolg‘iz farzand edi.Qizig‘i, uning tug‘ilishi oy tutilishiga to‘g‘ri kelgan.
Oldinga qarab, shuni aytish kerakki, bola otasining shogirdi, keyinroq esa arhat - kleshalardan (ongning xiralashishi va ta'siri) to'liq xalos bo'lishga erishgan va samsara holatidan chiqqan. Rahula hatto otasining yonida yurganida ham ma'rifatni boshdan kechirdi.
Siddxarta 29 yil davomida poytaxt Kapilavastu shahzodasi sifatida yashadi. U xohlagan hamma narsani oldi. Lekin men his qildim: moddiy boyliklar- hayotning yakuniy maqsadidan uzoqda.
Uning hayotini nima o'zgartirdi
Bir kuni, hayotining 30-yilida, Siddhartha Gautama, bo'lajak Budda, aravachi Channa hamrohligida saroy tashqarisiga chiqdi. Va u hayotini butunlay o'zgartirgan to'rtta diqqatga sazovor joylarni ko'rdi. Bular:
- Kambag'al chol.
- Kasal odam.
- Chiriyotgan jasad.
- Hermit (dunyo hayotidan astsetik ravishda voz kechadigan odam).
Aynan o'sha paytda Siddxarta hamma narsani tushundi qattiq haqiqat so'nggi ikki yarim ming yilliklarga qaramay, bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolayotgan haqiqatimiz. U o'lim, qarilik, azob va kasallik muqarrar ekanligini tushundi. Sizni ulardan na oliyjanoblik, na boylik himoya qila olmaydi. Najot yo'li faqat o'z-o'zini bilish orqali yotadi, chunki bu orqali azob-uqubatlarning sabablarini tushunish mumkin.
O'sha kun haqiqatan ham juda o'zgardi. U ko'rgan narsa Shakyamuni Buddani uyini, oilasini va barcha mulkini tark etishga undadi. U rad etdi eski hayot azobdan qutulish yo‘lini izlashga borish.
Bilim olish
O'sha kundan boshlandi yangi hikoya Budda. Siddxarta Channa bilan saroydan chiqib ketdi. Afsonalarda aytilishicha, xudolar uning ketishini sir saqlash uchun otning tuyog'ining ovozini bo'g'ib qo'yishgan.
Shahzoda shaharni tark etishi bilanoq, u birinchi uchrashgan tilanchini to'xtatdi va u bilan kiyim almashdi, shundan so'ng u xizmatkorini qo'yib yubordi. Ushbu hodisa hatto "Buyuk ketish" nomiga ega.
Siddxarta o'zining astsetik hayotini Nalanda tumanidagi Rajagrixa shahrida boshlagan, u hozir Rajgir deb ataladi. U erda u ko'chada tilanchilik qildi.
Tabiiyki, ular bu haqda bilib olishdi. Qirol Bimbisara hatto unga taxtni taklif qildi. Siddxarta buni rad etdi, lekin ma'rifatga erishgandan so'ng Magadha qirolligiga borishga va'da berdi.
Shunday qilib, Buddaning Rajagrixadagi hayoti natija bermadi va u shaharni tark etib, oxir-oqibat ikkita brahman hermitiga keldi va u erda yogik meditatsiyani o'rgana boshladi. Ta'limotni o'zlashtirib, Udaka Ramaputta ismli donishmandning oldiga keldi. U uning shogirdi bo'ldi va meditatsion konsentratsiyaning eng yuqori darajasiga erishgandan so'ng, u yana yo'lga chiqdi.
Uning nishoni janubi-sharqiy Hindiston edi. U erda Siddharta haqiqatni izlayotgan yana besh kishi bilan birga rohib Kaundinya boshchiligida ma'rifatga kelishga harakat qildi. Usullar eng og'ir edi - zohidlik, o'z-o'zini qiynoqqa solish, har xil qasamlar va tanani o'ldirish.
Olti (!) yillik shunday hayotdan so‘ng o‘lim yoqasida bo‘lib, bu aqlning tiniqligiga olib kelmasligini, faqat uni bulut qilib, tanani charchatib qo‘yishini tushundi. Shu sababli, Gautama o'z yo'lini qayta ko'rib chiqishni boshladi. U bolaligida haydash bayrami paytida qanday qilib transga tushib qolganini esladi va diqqatni jamlashning tetiklantiruvchi va baxtli holatini his qildi. Va Dhyana ichiga sho'ng'idi. Bu maxsus holat tafakkur, konsentrlangan fikrlash, bu ongni tinchlantirishga va keyinchalik aqliy faoliyatni bir muncha vaqt to'liq to'xtatishga olib keladi.
Ma'rifat
O'zini qiynoqlardan voz kechganidan so'ng, Buddaning hayoti boshqacha tus ola boshladi - u yolg'iz kezib yurdi va uning yo'li Gaya shahri (Bihar shtati) yaqinidagi bog'ga yetguncha davom etdi.
Tasodifan u Siddharthani daraxt ruhi deb hisoblagan qishloq ayoli Sujata Nandaning uyiga duch keldi. U juda charchagan ko'rinardi. Ayol unga guruchni sut bilan boqdi, shundan so'ng u katta fikus daraxti ostiga o'tirdi (endi shunday deyiladi va u Haqiqatga kelmaguncha turmaslikka qasam ichdi).
Bu xudolar shohligini boshqargan vasvasachi iblis Maraga yoqmadi. U kelajakdagi xudo Buddani yo'ldan ozdirdi turli xil qarashlar, ko'rsatdi go'zal ayollar, yerdagi hayotning jozibadorligini namoyish qilish orqali uni meditatsiyadan chalg'itishga har tomonlama harakat qilish. Biroq, Gautama mustahkam edi va jin orqaga chekindi.
U ficus daraxti ostida 49 kun o'tirdi. Va to'lin oyda, Vaisaxa oyida, Siddhartha tug'ilgan kechada, u uyg'onishga erishdi. U 35 yoshda edi. O'sha kechada u inson azob-uqubatlarining sabablarini, tabiatni, shuningdek, boshqa odamlar uchun xuddi shunday holatga erishish uchun nima qilish kerakligini to'liq tushundi.
Keyinchalik bu bilim "To'rt ezgu haqiqat" nomi bilan mashhur bo'ldi. Ularni qisqacha ta’riflash mumkin: “Azob bor. Buning ham bir sababi bor, bu istak. Azob-uqubatni to'xtatish - nirvana. Va unga erishishga olib boradigan yo'l bor, bu sakkizta."
Yana bir necha kun, Gautama samadxi (o'z shaxsiyligi g'oyasining yo'qolishi) holatida bo'lib, olingan bilimlarni boshqalarga o'rgatish kerakmi, deb o'yladi. U ularning Uyg'onishga erisha olishlariga shubha qildi, chunki ularning barchasi yolg'on, nafrat va ochko'zlikka to'lgan edi. Ma’rifatparvarlik g‘oyalari esa juda nozik va tushunarli. Ammo eng oliy deva Brahma Sahampati (xudo) Gautamadan bu dunyoga ta'limotni olib kelishni so'ragan odamlarni himoya qildi, chunki uni tushunadiganlar doimo bo'ladi.
Sakkizta yo'l
Buddaning kimligi haqida gapirganda, Uyg'onganning o'zi bosib o'tgan Sakkizinchi ezgu yo'lni eslatib o'tmaslik mumkin emas. Bu azob-uqubatlarni to'xtatish va samsara holatidan xalos bo'lishga olib boradigan yo'ldir. Biz bu haqda soatlab gapirishimiz mumkin, ammo qisqasi, Buddaning sakkizta yo'li 8 ta qoida bo'lib, ularga rioya qilgan holda siz uyg'onishga kirishingiz mumkin. Mana ular nima:
- To'g'ri ko'rinish. Bu yuqorida ko'rsatilgan to'rtta haqiqatni, shuningdek, tajribaga ega bo'lishi va o'z xatti-harakatlarining motivatsiyasiga shakllanishi kerak bo'lgan ta'limotning boshqa qoidalarini tushunishni anglatadi.
- To'g'ri niyat. Inson nirvana va ozodlikka olib boradigan Buddaning sakkiz karra yo'liga ergashish qaroriga qat'iy ishonch hosil qilishi kerak. Va o'zingizda metta - do'stlik, xayrixohlik, barcha tirik mavjudotlarga nisbatan mehribonlik va mehribonlikni rivojlantirishni boshlang.
- To'g'ri nutq. Nopok so'z va yolg'ondan, tuhmat va ahmoqlikdan, beadablik va beadablikdan, behuda gap va janjaldan voz kechish.
- To'g'ri xatti-harakatlar. O'ldirmang, o'g'irlamang, zinokorlik qilmang, mast bo'lmang, yolg'on gapirmang, boshqa vahshiylik qilmang. Bu ijtimoiy, tafakkur, karmik va psixologik uyg'unlikka yo'l.
- To'g'ri hayot yo'li. Biz har qanday tirik mavjudotga azob-uqubat keltirishi mumkin bo'lgan hamma narsadan voz kechishimiz kerak. Faoliyatning tegishli turini tanlang - buddist qadriyatlariga muvofiq pul ishlang. Hashamat, boylik va ortiqcha narsalardan voz keching. Bu hasad va boshqa ehtiroslardan xalos bo'ladi.
- To'g'ri harakat. O'z-o'zini anglash va dxarmalar, quvonch, tinchlik va osoyishtalikni farqlashni o'rganish istagi va diqqatni haqiqatga erishishga qaratish.
- To'g'ri e'tibor. O'z tanangiz, ongingiz, his-tuyg'ularingizdan xabardor bo'ling. O'zingizni jismoniy va to'plam sifatida ko'rishni o'rganishga harakat qiling ruhiy holatlar, "ego" ni ajrating, uni yo'q qiling.
- To'g'ri konsentratsiya. Chuqur meditatsiya yoki dhyanaga kirish. Haddan tashqari tafakkur va ozodlikka erishishga yordam beradi.
Va bu qisqacha aytganda. Budda nomi, birinchi navbatda, bu tushunchalar bilan bog'liq. Aytgancha, ular ham Zen maktabining asosini tashkil qilishgan.
Ta'limning tarqalishi haqida
Siddharta Buddaning kimligini anglagan paytdan boshlab, ular bilishni boshladilar. U bilimlarni tarqatishga kirishdi. Birinchi talabalar savdogarlar - Bhallika va Tapussa edi. Gautama ularga boshidan bir nechta sochlarni berdi, ular afsonaga ko'ra, Yangondagi (Shvedagon Pagodasi) 98 metrli zarhal stupada saqlanadi.
Keyin Buddaning hikoyasi shunday shakllanadiki, u Varanasiga (Hindular uchun shahar, bu katoliklar uchun Vatikan bilan bir xil ma'noni anglatadi) boradi. Siddxarta buni o'ziga aytmoqchi edi sobiq o'qituvchilar ularning yutuqlari haqida, lekin ular allaqachon vafot etganligi ma'lum bo'ldi.
Keyin u Sarnatning chekkasiga yo'l oldi va u erda u o'zining birinchi va'zini o'tkazdi va unda u o'z hamkasblariga Sakkizta yo'l va To'rt haqiqat haqida gapirib berdi. Uni tinglaganlarning hammasi tez orada arxatga aylandi.
Keyingi 45 yil ichida Buddaning nomi tobora ko'proq tanildi. U Hindiston bo'ylab sayohat qilib, kim bo'lishidan qat'i nazar, hammaga Ta'limotni o'rgatdi - u odamxo'r, jangchi yoki farrosh. Gautama, shuningdek, sangha, uning jamoasi hamrohlik qildi.
Uning otasi Shuddhodana bularning barchasidan xabar topdi. Qirol o'g'lini olib, Kapilavastuga qaytarish uchun 10 ga yaqin delegatsiya yubordi. Lekin bu ichida oddiy hayot Budda shahzoda edi. Hamma narsa allaqachon o'tmishga aylandi. Delegatsiyalar Siddxartaga kelishdi va oxir-oqibat 10 tadan 9 tasi uning sangasiga qo'shilib, arxatlarga aylandi. O'ninchi Budda qabul qildi va Kapilavastuga borishga rozi bo'ldi. U erga piyoda bordi va yo'lda Dharmani va'z qildi.
Kapilavastuga qaytib, Gautama otasining yaqinlashib kelayotgan o'limi haqida bilib oldi. Uning oldiga kelib, Dharma haqida gapirib berdi. O'limidan oldin Shuddhodana arhatga aylandi.
Shundan so'ng u Rajagahaga qaytdi. Uni tarbiyalagan Maha Prajapati sangaga qabul qilishni so'radi, ammo Gautama rad javobini berdi. Biroq, ayol buni qabul qilmadi va Koliya va Shakya urug'ining bir necha olijanob qizlari bilan birga uning orqasidan ketdi. Natijada, Budda ularning ma'rifat qobiliyati erkaklarnikiga teng ekanligini ko'rib, ularni olijanoblik bilan qabul qildi.
O'lim
Budda hayotining yillari voqealarga boy edi. U 80 yoshga kirganida, u tez orada Parinirvanaga, o'lmaslikning so'nggi bosqichiga erishishini va yerdagi tanasini ozod qilishini aytdi. Bu davlatga kirishdan oldin u shogirdlaridan savollaringiz bor yoki yo'qligini so'radi. Hech kim yo'q edi. Keyin u so'nggi so'zlarini aytdi: "Barcha kompozitsion narsalar qisqa umr ko'radi. O'z ozodligingiz uchun alohida tirishqoqlik bilan harakat qiling."
U vafot etganida, u Umumjahon hukmdori uchun marosim qoidalariga muvofiq kuydirildi. Qoldiqlar 8 qismga bo'lingan va shu maqsadda maxsus qurilgan stupalar tagiga joylashtirilgan. Ayrim yodgorliklar hozirgi kungacha saqlanib qolgan deb ishoniladi. Masalan, Dalada Maligava ibodatxonasi, unda buyuk adibning tishi joylashgan.
Oddiy hayotda Budda shunchaki maqomli odam edi. Va o'tib ketgan qiyin yo'l, u erisha olgan kishiga aylandi eng yuqori davlat ma'naviy barkamollik va bilimlarni minglab odamlarning ongiga joylashtiradi. Aynan u eng qadimgi dunyo ta'limotining asoschisi bo'lib, bu ta'riflab bo'lmaydigan ahamiyatga ega. Buddaning tug'ilgan kunini nishonlash barcha mamlakatlarda nishonlanadigan keng ko'lamli va nufuzli bayram bo'lsa, ajablanarli emas. Sharqiy Osiyo(Yaponiyadan tashqari), ba'zilarida esa rasmiy. Sana har yili o'zgarib turadi, lekin har doim aprel yoki may oylariga to'g'ri keladi.
Assalomu alaykum, aziz o'quvchilar.
Ushbu maqoladan siz g'ayrioddiy odam - Siddxarta Gautama haqida bilib olasiz, u ruhiy ma'rifat holatiga kira oldi. Bu erda shoh qoni bo'lsa ham, oddiy bir o'limning faoliyati uni boshqalarga tushunarsiz haqiqatga olib kelgani haqida ma'lumot.
Umuman olganda, Budda bizning dunyomizda miloddan avvalgi 563 yildan 483 yilgacha bo'lgan. Ruhiy rahbar, insoniyat sivilizatsiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan, kichik bir mamlakatda tug'ilgan. Uning vatani Himoloy etaklarida joylashgan edi. Endi bu janubiy Nepal hududi.
dastlabki yillar
Bola Siddxarta ismini oldi va Gautama familiyasini oldi. Bir versiyaga ko'ra, uning otasi nufuzli monarx bo'lgan. Bo'lajak Ma'rifatparvarning ota-onasi oqsoqollar kengashini boshqargan degan taxmin ham mavjud.
Buddaning hayotiy hikoyasini qisqacha tasvirlaydigan qadimiy matnlar turli mo''jizalar haqida gapiradi. Bolaning tug'ilishi bilan birga bo'lgan g'ayrioddiy hodisalar donishmandlardan birining e'tiborini tortdi. Hurmatli odam yangi tug'ilgan chaqaloqni ko'zdan kechirdi, uning tanasida kelajakdagi buyuklik belgilarini ko'rdi va bolaga ta'zim qildi.
Yigit juda qulay sharoitda o'sgan. Bu ajablanarli emas, chunki biz shahzoda haqida gapirgan edik. Otasi unga har biri ma'lum bir mavsum uchun qurilgan uchta saroyda navbatma-navbat yashash imkoniyatini berdi. Yigit do'stlarini u erga taklif qildi va ular bilan birga hayotdan zavqlandi.
Siddxart 16 yoshga to'lganda amakivachchasiga uylandi. U yashagan ajoyib odam bilan. Tadqiqotchilarning fikricha, o'shanda shahzoda urush san'atini tushungan va davlatni boshqarishni o'rgangan.
Ozodlik haqidagi fikrlar va istaklarni amalga oshirish usullari
Vaqt o'tishi bilan bo'lajak O'qituvchi borliqning ma'nosi haqida o'ylay boshladi. Odamlarning muammolari haqida o'ylash jarayonida Kundalik hayot Ular e'tibor berishmaydi, u o'ziga tortila boshladi. Ish shu darajaga yetdiki, undan voz kechdi ijtimoiy hayot, va uning onasi bu tufayli aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarni boshdan kechirishi kerak edi.
Yigit hayratda qolgan ota-onasi va rafiqasi ko‘z o‘ngida soch-soqolini oldirib, sarg‘aygan kiyimlarini kiyib, saroydan chiqib ketdi. Bundan tashqari, bu uning o'g'li tug'ilgan kuni sodir bo'ldi.
Bo'lajak Budda hukmronlik tomonidan yorug'lik izlash uchun sayohatga chiqdi. Uning yo'li Hindistonning shimolida joylashgan Magadhada bo'lgan. O'zi kabi hayot ma'nosini izlovchilar yashagan. Shahzoda u erda ikkita taniqli gurusni - Alara Kalama va Uddaka Ramaputtani topishga muvaffaq bo'ldi.
Ustalar unga saboq berishdi va tez orada ularning palatasi bu masalada juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Biroq, u bu bilan to'xtamadi, chunki u o'zining asosiy maqsadiga yaqinroq emas edi. Mutlaq ma'rifat, barcha azob-uqubatlardan va hissiy mavjudotdan xalos bo'lish yo'li hali tugamagan.
Qo‘lidan kelganini o‘qituvchilardan olganini hisobga olib, shogird ular bilan xayrlashdi. U astsetik hayot kechirishga qaror qildi va olti yil davomida juda qattiq qoidalarga rioya qildi: u juda kam ovqatlandi, kunduzi jazirama quyoshga ta'sir qildi va kechasi sovuqqa chidadi.
Shu yo‘l bilan (ma’rifat izlagan kishi) mukammal ozodlikka erishishga harakat qilgan. Uning tanasi skeletga o'xshardi va u aslida o'lim yoqasida edi. Nihoyat, shahid o‘z-o‘zini qiynash bilan ma’rifatga erishib bo‘lmasligini angladi va o‘z maqsadiga boshqacha yo‘l bilan bordi – zohidlikni bir chetga surib, doimiy tafakkur va chuqur o‘rganish jarayoniga boshi bilan sho‘ng‘idi.
Istakni amalga oshirish
Endi o'z-o'zini yo'q qilish haqida gap yo'q edi, "o'rta yo'l" ni topish kerak edi. Qidiruv paytida yangi yo'l ustoz unga ishongan besh nafar hamrohidan ayrildi. Ustozlari yana ovqatlana boshlaganlaridan keyin, ular hafsalasi pir bo'lib, uni tashlab ketishdi.
Yolg'iz qolgan Bodxisattva hech narsaga chalg'imasdan o'z maqsadi sari borishga muvaffaq bo'ldi. U Neranjara daryosining qirg'og'ida tanho hududni topishga muvaffaq bo'ldi ideal joy fikrlarga botish uchun.
U erda o'sdi muqaddas daraxt ashvatta (hind anjir daraxtining bir turi), uning ostida somon to'shak uchun joy bor edi. Ma'rifatga chanqoq Siddxarta uning ustiga oyoqlarini chalishtirib o'tirdi va bundan oldin u oxirigacha u erda qolishga va'da berdi.
Kun o'tdi, oqshom tugadi, tun boshlandi. Bodxisattva doimiy meditatsiya holatida harakatsiz qoldi. Tunning eng qizg'in pallasida u g'ayrioddiy tasavvurlarni, xususan, odamlarning boshqa dunyoga ketishi va boshqa sifatda qayta tug'ilish jarayonlarini boshdan kechira boshladi.
Zulmatning oxiriga kelib, u borliq haqiqatini to'liq anglab etdi va shu bilan Buddaga aylandi. U tongni bu hayotda o‘lmaslikka erishgan o‘zini o‘zi uyg‘otgan holda qarshi oldi.
Budda ajoyib joyni tark etishga shoshilmadi, chunki natijani tushunish uchun unga biroz vaqt kerak edi. Bir necha hafta o'tdi, u erdan ketishga qaror qildi. U qiyin tanlovga duch keldi:
- uzoq kutilgan ozodlik hissidan zavqlanib, yolg'iz qolishni davom eting;
O'sha uzoq vaqtlarda Hindistonda yogilar, brahminlar va zohidlar bo'lgan. Ularning barchasi o'z haqiqatlarini o'rgatdilar. Shu bois, savodsiz odamning bu ko'p ta'limotda sarosimaga tushishi juda oson edi. Ammo miloddan avvalgi VI asrda. e. Hinduston yerlarida paydo boʻlgan g'ayrioddiy odam. Buddaning hikoyasi shunday boshlandi. Uning otasi Shuddhodana ismli raja, onasi Maha Maya edi. Afsonalar aytganidek, Maha Maya tug'ilishidan oldin ota-onasining oldiga borgan, ammo maqsadiga etmasdan, u bog'dagi daraxt yaqinida erda tug'gan.
Bola tug'ilgandan keyin biroz vaqt o'tgach, ayol vafot etdi. Yangi tug'ilgan chaqaloqqa Siddxarta Gautama ism qo'yildi. Uning tug'ilgan kuni buddist mamlakatlarda may oyining to'lin oyida nishonlanadi. Bola tarbiyasi bilan shug'ullangan Mahalliy opa Maha Pajapatining onasi. Yigit 16 yoshida Yashodxara ismli qizga uylandi va undan Rahula ismli o'g'il tug'di. Bu kelayotgan Buddaning yagona avlodi edi.
Siddxarta Gautama qiziquvchan fikrga ega edi, lekin u butun vaqtini saroyda o'tkazdi. Yigit umuman bilmasdi haqiqiy hayot. U 29 yoshga to'lganda, u birinchi marta o'z xizmatkori Channa bilan birga saroy tashqarisiga chiqdi. O'rtada ushlandi oddiy odamlar, shahzoda butun ongini tubdan o'zgartirgan to'rt turdagi odamlarni ko'rdi.
Ular keksa tilanchi, chirigan murda, kasal va zohid edilar. Shunda Gautama haqiqatning jiddiyligini tushundi. U boylik illyuziya ekanligini tushundi. U kasallikdan, jismoniy azobdan, qarilikdan va o'limdan himoya qila olmaydi. Najotning yagona yo'li - o'z-o'zini bilish. Shundan so'ng, merosxo'r shahzoda otasining uyini tark etib, haqiqatni izlash uchun dunyo bo'ylab ketdi.
U barcha donishmand domlalarni chetlab o‘tib, ularning ta’limotiga qanoat qilmay, o‘ziniki qildi. Bu ta'limot dastlab juda keng tarqalgan bo'lib, 2 ming yildan keyin ta'riflab bo'lmaydigan darajada murakkablashdi.
Bu odamlarning istaklari borligidan iborat edi, ular norozi bo'lganda azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi va ular o'z navbatida o'limga, yangi mujassamlanishlarga va yangi azoblarga olib keladi. Qanday bo'lmasin, azob-uqubatlardan xalos bo'lish uchun hech narsaga havas qilmaslik kerak. Va shundan keyingina azob-uqubat va o'limdan qochish mumkin.
Gautama daraxt tagiga o'tirdi, oyoqlarini bukdi va hech narsani xohlamaydigan holatga erishishga harakat qila boshladi. Bu juda qiyin masala bo'lib chiqdi. Ammo u muvaffaqiyatga erishdi va u o'zi o'zlashtirgan narsalarni boshqalarga ham o'rgata boshladi. An'analar u tomonidan amalga oshirilgan 12 mo''jiza haqida gapiradi. Bu bilan u Mar jiniga qarshilik ko'rsatdi. U unga qarshi har xil yirtqich hayvonlarni yubordi, masalan, aqldan ozgan fil, fohisha va boshqa ko'plab fitnalar. Biroq, u bu bilan shug'ullanib, Buddaga aylandi, boshqacha qilib aytganda, mukammal bo'ldi.
Mening eng yaqin shogirdlarim bilan kurashish qiyinroq bo'lib chiqdi. Ulardan biri Devadatta deb nomlangan. U ta'limotni o'rgandi va ko'proq qila olishiga qaror qildi. Istaklardan voz kechish bilan birga u jiddiy asketizmni ham kiritdi. Buddaning o'zi odam najot topish uchun azoblanmasligi kerakligiga ishongan. U faqat oltin, kumush va ayollarga tegishi shart emas, chunki bu istaklarni qo'zg'atadigan vasvasalardir.
Devadatta bunga rozi bo'lmadi. Ro‘za tutish ham zarurligini aytdi. Ammo bu allaqachon vasvasa bo'lib, ta'limotga zid edi. Shunday qilib, jamiyat ikkiga bo'lindi. Ammo sobiq shahzodaning tarafdorlari hali ham ko'p edi. Hurmatli xonimlar qiziqib o‘z joylariga taklif qildilar, boylar esa jamiyatga mablag‘ ajratdilar. O‘qituvchining o‘zi hech narsaga tegmadi, lekin o‘quvchilar xayr-ehsonlarni xayrli ishlarga sarfladilar.
Buddistlar jamoasi Sangha nomini oldi. Va ehtiroslardan to'liq xalos bo'lishga erishgan jamoa a'zolari (aslida monastir) arhatlar deb atala boshlandi.
Sangha boshida turgan domla Hindiston yerlarini ko'p kezib, o'z qarashlarini targ'ib qilgan. Ular kambag'allarning ham, boylarning ham qalbida javob topdilar. Boshqa diniy oqimlarning vakillari o'qituvchining hayotiga suiqasd qilishdi, ammo aftidan Providensning o'zi buddizm yaratuvchisini himoya qilgan. Budda 80 yoshga to'lganda, taqdir unga qarshi tura olmagan vasvasani tayyorladi. Bu hamdardlik edi.
U daraxt tagida o'tirganida, qabilalardan biri Shakya knyazligiga hujum qildi va Buddaning barcha qarindoshlarini o'ldirdi. Ular bu haqda unga aytib berishdi va Hindistonning eng hurmatli odami bo‘lgan 80 yoshli chol bir paytlar bolaligida o‘ynagan bog‘dan, o‘zi tarbiyalangan saroydan o‘tib, tayoq bilan yuribdi. Hamma joyda uning qarindoshlari, xizmatkorlari, do'stlari cho'loq va nopok bo'lib yotardi. U bularning barchasidan o'tib ketdi, lekin befarq qola olmadi va nirvanaga kirdi.
Budda vafot etganida, uning jasadi kuydirilgan. Kullar 8 qismga bo'lingan. Ular bugungi kungacha saqlanib qolmagan maxsus yodgorliklar poydevoriga qo'yilgan. O'limidan oldin o'qituvchi o'z shogirdlariga sevimliga emas, balki ta'limotga ergashishni vasiyat qilgan. U ortda qo‘lyozma asar qoldirmagan. Shuning uchun asosiy haqiqatlarni etkazish og'izdan og'izga kelgan. Faqat 3 asrdan keyin muqaddas buddist matnlarning birinchi to'plami paydo bo'ldi. U Tripitaka unvonini oldi - uchta savat matn yoki uch savat xotira.
Eng yangi rus vertolyoti
Ka-31SV 2000-yillarning boshidan beri Gorkovchanin ilmiy-tadqiqot ishlari doirasida Harbiy-havo kuchlari manfaatlari uchun ishlab chiqilgan va quruqlikdagi kuchlar. Loyiha degani ...
Katta Perm yo'qolishi
Perm davrida sodir bo'lgan Yer tarixidagi eng halokatli yo'q bo'lib ketishlardan biri geologik me'yorlarga ko'ra tom ma'noda bir...
Qadimgi Xitoy madaniyati
Yozish va kitob yozish. Qadimgi Xitoy kitoblari zamonaviy kitoblardan butunlay farq qilar edi. Konfutsiy davrida ular yozgan ...
Lenin - u kim
Boshqa taniqli shaxs yo'q siyosiy arbob tarix sahifalarida bunday chuqur iz qoldirmadi...
O'g'il ko'rish uchun qirol Shuddhodhana va uning rafiqasi Mayadevi bir necha yil davomida astsetik ruhiy amaliyotlar bilan shug'ullanishdi. Ular ko'plab munajjimlar bilan maslahatlashdilar. Shuddxodhana tinch qololmadi, chunki uning taxt vorisi yo'q degan o'y uni kechayu kunduz ta'qib qilardi. Oxir-oqibat, uning ibodatlari ijobat bo'ldi va Mayadevi Lumbini shahrida o'g'il tug'di. Unga Siddxarta deb ism qo'yishdi. Afsuski, Mayadevi o'g'li tug'ilgandan to'qqizinchi kuni vafot etdi. Shuddxodhananing ikkinchi xotini Gautami bolani o'z o'g'lidek sevib katta qildi. Shuning uchun bolani Gautama deb ham atashgan.
Munajjimlar Gautama qirollikni tark etishini va undan voz kechishini bashorat qilishdi. Bu bashorat Shuddxodhananing boshida doimo jaranglab turdi va o'g'li ulg'aygan yillarda uni bezovta qildi. Agar Gautama o'z holiga tashlansa, u yolg'iz bo'lib qolishidan qo'rqardi. Shu sababli, bola dunyodagi odamlarning azoblari haqida hech narsa bilmasligi uchun podshoh uni faqat saroyda saqladi.
Bir kuni shohning qaynisi Shuddabudda qizi Yashodxarani Gautamaga turmushga berish istagini bildirdi. Gautama o'n sakkiz yoshga to'lganda, Shuddhodhana nikoh marosimini o'tkazdi va unga qonuniy merosxo'r sifatida toj kiydi. Turmush qurganidan so'ng, ota-onasining talabiga binoan, Gautama ular bilan saroyda yashashni davom ettirdi. Bir yil o'tgach, uning o'g'li tug'ildi, uning ismi Rahul edi. Er va xotin o'g'li bilan baxtli vaqt o'tkazishdi.
Toj kiyishdan keyin shahzoda Gautama qirollik bo'ylab sayohat qilishni xohladi. Qo'rquviga qaramay, qirol Gautamaning talabiga rozi bo'ldi, chunki endi uning o'g'li uylangan va undan voz kechishi dargumon.
Gautama vagonga o'tirdi va qirollikni tekshirish uchun ketdi. Gautama egilgan kampirni ko‘rgach, aravachidan so‘radi: “Bu nima? g'alati mavjudot Yo'l bo'ylab ketadigan qaysi?" Aravachi javob berdi: "Hazrat! Odam qariganda beli egilib, kuchsizlanib qoladi. Bu kampir.” Shahzoda: “Hamma qariganda shunday bo‘ladimi?” deb so‘radi, aravachi: “Bu muqarrar. Bu tabiat qonuni”.
Arava davom etdi va Gautama daraxt tagida o'tirgan kasal odamni yo'talayotganini ko'rdi. Shahzoda bu hodisa nima ekanligini so'radi. Aravachi: “Inson tanasi turli kasalliklarga chalinadi, bu odam kasal bo'lib qoldi jiddiy kasallik. Odam qachon kasal bo'lishini hech kim bilmaydi."
Arava davom etdi. Shahzoda o'lik qanday olib ketilayotganini ko'rib: "Odamlar nima olib ketishdi?" Aravachi: "O'lik tanada jon yo'q", deb javob berdi. "Bizda hayot bormi?" - so'radi shahzoda. - Biz tirikmiz, - dedi aravachi. Keyin shahzoda so'radi: "Nega hamma o'ladi?" "Ha, o'lim muqarrar, ertami-kechmi keladi", deb javob berdi aravachi. Buni eshitgan shahzoda qo‘lidagi qilichni qisdi va saroyga qaytib keldi.
Qulay va baxtli oilaviy hayotga qaramay, Gautama bezovta edi. U o'ziga o'zi so'radi: "Hayot nima? Tug'ilish - azob. Keksalik - azob. Xotin - azob-uqubatlar. Inson umrining oxirida azob-uqubatlarni boshdan kechiradi". U shunday deb o'yladi: "Hamma narsa azob-uqubatlarga sabab bo'ladi, hamma narsa o'tkinchi, hamma narsa tez buziladi". Uning yonida Yashoda va o‘g‘li uxlab yotardi. Gautama ularga uzoq qarab turdi, o‘g‘lini erkalab, o‘rmonga kirib ketdi.
2-bob
Gautamaning ruhiy izlanishi
Gautama tinchlik va ozodlik izlab qirollik bo'ylab kezib yurdi. 26 yil davomida u muqaddas matnlarni o'rgandi, donishmandlar va azizlar bilan uchrashdi, ularning ko'rsatmalariga quloq soldi. U ko'p tashrif buyurdi muqaddas joylar Va uzoq vaqt zohidlik amaliyotlari bilan intensiv shug'ullangan.
Avvaliga Budda bir necha kun ovqatlanmadi, natijada uning jismoniy va ruhiy quvvati quridi. Eng yaqin qishloqqa borib, qatiq ichib, ochligini qondirdi. Shundan so'ng, Gautama har kuni ozgina ovqat iste'mol qildi va samarali meditatsiya uchun tanaga ma'lum miqdorda toza ovqat kerakligini tushundi.
Ushbu sayohat davomida Gautama bir kuni muqaddas odamni uchratdi va unga azob-uqubatlarning sababi o'zi ekanligini aytdi. Buni aytib, unga berdi himoya talisman. Gautama talismanni bo'yniga qo'yganida, uning barcha azoblari darhol yo'qoldi. U oxirgi nafasigacha uni kiyib yurdi.
Gautama o'qiyotgan edi har xil turlari meditatsiya va astsetik amaliyotlar, lekin u bu vaqtni behuda sarflash ekanligini tushundi. Oxir-oqibat, u Gayaga borib, sukut saqlashga qasam ichdi. Keyin u "Men o'shaman" ekanligini tushundi. Gautama baxtni tashqi dunyoda topib bo'lmasligini, uning o'zi saodat timsoli ekanligini tushundi. U butun ijodning birligini boshdan kechirdi va unda to'liq o'zgarish sodir bo'ldi. U barcha dunyoviy munosabatlar haqiqatga to'g'ri kelmaydigan va tana ongidan ustun ekanligini tushundi. Shuning uchun uni Budda (ma'rifatli) deb atashgan.
Keyin Budda ruhiy amaliyotlar tanaga bog'langan odamlar uchun kerakligini tushundi. Haqiqiy O'ziga bog'langanlar bu amaliyotlarga muhtoj emaslar. Budda Vedalarni o'rganish yoki dirijyorlik qilishdan manfaatdor emas edi yajna Va Jagas, shuning uchun U ateist hisoblanadi.
Bu butunlay yolg'on. Budda diniy urf-odatlarga ahamiyat bermagan, chunki u birinchi navbatda beshta hisni tozalash zarurligini his qilgan. Budda ma'naviy donolikning sirini bilimdonlar yoki ta'lim orqali olish mumkin emasligini tushundi. Eng oliy bilimni faqat sof, buzilmagan ong beradi. U ozodlik beshta sezgi – nutq, til, ko‘rish, ta’m va hiddan muqaddas foydalanishda ekanligini ta’kidlagan. Agar bu hislar noto'g'ri ishlatilsa, unda hech qanday ruhiy amaliyot foydali bo'lmaydi.
Shuning uchun Budda birinchi talab to'g'ri ko'rish ekanligini e'lon qildi. Inson ko'rgan narsa yurakdagi his-tuyg'ularga ta'sir qiladi. Yurakning holati fikrlarning tabiatini belgilaydi va ular inson hayotiga ta'sir qiladi. Binobarin, ezgu hayotning birinchi sharti sof ko‘rishdir. Bu Budda o'rgatgan birinchi saboqdir.
Muqaddas qarashni rivojlantirishda inson o'z nutqini muqaddas qilishi kerak. Til insonga ta'm sezishi, odamlarga muammo tug'dirishi yoki yolg'on gapirishi uchun berilmagan. Til insonga haqiqatni aytishi uchun berilgan. yoqimli so'zlar, Ilohiylikni ulug'lagan va bunday muqaddas nutqning saodatidan bahramand bo'lgan.
Harakatning sofligi uchinchidir zarur shart. Budda yaxshi harakat muvaffaqiyatga olib keladi, deb e'lon qildi ruhiy rivojlanish. Rasmiy topinish va marosimlarni bajarish ruhiy harakatlar emas. Ma’naviy amaliyot – yomon mayllarni yo‘q qilish, ezgu va muqaddas fazilatlarni egallashdir.
Budda ezgu hayotning muqaddas maqsadi ozodlik, ya'ni istaklardan va ular tomonidan qo'zg'atilgan harakatlardan xalos bo'lish ekanligini e'lon qildi. Yorug'lik va zulmatga, zavq va azobga, daromad va yo'qotishga, shon-sharaf va qoralashga teng munosabatda bo'lish deyiladi. Samadhi. Budda unga ism qo'ydi Nirvana.
3-bob
Buddaning xabari
Budda ma'rifatga erishgandan so'ng Buddagayadagi bodxi daraxti ostida o'tirganida, imonsizlar uning atrofiga yig'ilib, uni masxara qila boshladilar. Shogirdlari g'azablanishdi. Ular Buddaga iltijo qila boshladilar: “Yo Rabbiy, keling, bu takabbur va johillarni tuhmatlari uchun kaltaklaylik. Ammo Budda ularning g'azabini ko'rganida faqat jilmayib qo'ydi. U dedi: "Azizlarim! Bilasizmi ular bu so'zlarni aytganda qanday xursand bo'lishadi? Menga sajda qilganingizda xursand bo'lasizlar. Ular meni haqorat qilganlarida xursand bo'lasizlar. O'zingizni tuting. Hech kimdan nafratlanmang. Bu mening ko'rsatmalarim. Bu eski retsept. Shunday qilib, Budda yaxshilik va yomonlik, shon-shuhrat va malomat, maqtov va tuhmat ikki oyoq kabi ekanligini o'rgatdi. Odamning faqat bitta oyog'i bo'lsa, harakat qila olmaydi. Ikkilamchi ko'rinishlar hayotga xosdir.
Budda o'zining voizlik missiyasini shogirdlari bilan bir qishloqdan ikkinchisiga borib, Ilohiy tamoyil butun dunyoni boshqaradigan haqiqatni va'z qilishdan boshladi. U hech qachon dam olishga ehtiyoj sezmagan. U o'zining burchini odamlar orasida eng yuqori ilmlarni tarqatish ekanligini his qildi. Budda e'lon qildi:
"Buddham Sharanam Gachchami
Dharmam Sharanam Gachchami
Sangam Sharanam Gachchami
Satya Saisha Sharanam Gachchami."
Demak, aql-idrok yo‘ldan borishi kerak dxarma. Nima bo'ldi dxarma? Budda boshqa odamlarga zarar etkazish noto'g'ri ekanligini tushundi. Shuning uchun u zo'ravonlik qilmaslik eng yuqori ekanligini aytdi dxarma. Agar odamlar ergashsa dxarma, jamiyat tozalanadi.
Bir kuni Budda aholisi qurbonlik marosimini o'tkazayotgan qishloqqa keldi ( yajna). Marosimni bajarish uchun ular qurbonlik qilishdi. Budda buni ko'rib, qishloq aholisiga buni qilmaslikni maslahat berdi.
U: “Hech bir tirik mavjudotga zarar yetkazilmasligi kerak, chunki Xudo hamma narsada yashaydi”, dedi. Bosh ruhoniy javob berdi: "Janob, biz bu hayvonni o'ldirmayapmiz, biz uni ozod qilyapmiz." Budda tabassum qildi va dedi: "Sizdan so'ramagan hayvonni qo'yib yuborasiz. Buning o'rniga, nega uni so'ragan odamni qo'yib yubormaysiz? Sizning dalilingiz tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. muqaddas matnlar. Hech qanday Vedik matnlari siz aytayotgan gaplarni qo'llab-quvvatlamaydi. Sizning gapingiz yolg'on, unda haqiqat yo'q. Sizningcha, ozodlikka zarar etkazish, og'riq va tanaga zarar etkazish orqali erishish mumkinmi? Yo'q! Otangiz, onangiz, xotiningiz va o'g'lingiz ham ozodlikka erishmoqchi. Nega ularni qurbon qilmaysizlar va ular istagan ozodlikni bermaysizlar? Siz nima qilmoqchi bo'lsangiz, barcha gunohlarning eng yomoni. Hech qachon tirik mavjudotlarga zarar bermang, jarohatlamang yoki o'ldirmang." Budda shunday degan.
Budda tilanchilik qilib yurganida, otasi shoh Shuddodhana uni chaqirib: "O'g'lim! Nega tilanchidek sarson yuribsan? Men shohman, sen esa tilanchidek yashayapsan. Bu noto'g'ri", dedi. Budda javob berdi: "Janob hazrat, siz Xudosiz va men Xudoman. Siz ota emassiz va men o'g'il emasmiz. Biz Xudomiz. Fenomenal dunyoda siz hukmdorlar irqiga mansubman, men esa irqga mansubman. Sizning sulolangiz bog'lanishga asoslanadi. Mening sulolangiz voz kechishga asoslangan. Bog'langanlar uchun bu kasallikka aylanadi. Bu Budda otasiga, xotiniga va o'g'liga etkazilgan xabardir.
Budda dabdaba, tashqi jilo va xushomadgo'ylikni yoqtirmasdi. U oddiy, doim xotirjam edi, kamtarin odam Bilan toza yurak bilan sevgi va rahm-shafqat bilan to'lgan. Bir kuni Buddadan: "Dunyodagi eng boy odam kim?" U shunday javob berdi: "Eng boy odam - o'zida bor narsadan to'liq qanoatlangan kishidir". Savolga: "Eng kambag'al kim?" - Budda javob berdi: "Kimning istaklari ko'p bo'lsa."
Buddaning kichkina nog'orasi bor edi. Shogirdlari undan: "Ustoz! Nega bu nog'orani doim yoningizda olib yurasiz?" Budda javob berdi: "Men bu nog'orani eng katta qurbonlik qilgan odam mening oldimga kelgan kuni chalaman". Bu odam kim bo'lishini hamma qiziqtirardi. Bir kuni Maxaraja e'tirofga sazovor bo'lishni xohlab, fillarga xazina yukladi va Buddaning oldiga keldi. U bu boylikni Buddaga hadya qilib, uning maqtoviga sazovor bo‘lmoqchi edi.
Yo'lda bir keksa ayol Maxaraja bilan salomlashdi va unga duo qila boshladi: "Men juda ochman, menga ovqat bera olasizmi?" Maharaja palandan bir anor olib, ayolga berdi. Bu ayol bu anor bilan Buddaga bordi. Bu vaqtga kelib, Maharaja ham Buddaning oldiga keldi va Budda baraban chalishni boshlashini kutdi. Budda uzoq vaqt o'ynashni boshlamadi. Maharaja kutishda davom etdi. Bir keksa ayol gandiraklab Buddaning oldiga bordi va unga anor sovg'a qildi. Budda darrov nog‘orani olib, chalay boshladi.
Maharaja Buddadan so'radi: "Men senga shunday boylik berdim, lekin sen nog'ora chalmading. Lekin siz kichik meva olganingizda o'ynadingiz. Bu katta qurbonlikmi?" Budda javob berdi: "Maharaja! Inson qurbonlik qilganda miqdori emas, sifati muhim. Maharajalar oltin sovg'a qilishlari tabiiy. Lekin nima bo'ladi? katta qurbonlik och kampir olib kelganida, u ochligiga qaramay, gurusiga anorni taklif qildi. Bundan kattaroq qurbonlik qilish mumkinmi? Siz uchun keraksiz narsani taklif qilish qurbonlik qilishni anglatmaydi. Haqiqiy qurbonlik siz uchun eng qadrli bo'lgan narsani berishdir."
4-bob
Buddaning buyukligi
Budda bir qishloqdan ikkinchisiga yurib, ma'naviy mavzularda suhbatlar o'tkazdi. Bir kuni u charchaganini his qildi va talabalardan biriga suhbat qurishni so'radi va o'zi dam olish uchun nafaqaga chiqdi. Talaba nutqi davomida shunday dedi: "Bu dunyoda Buddadan buyukroq usta hech qachon bo'lmagan va bo'lmaydi ham." Qattiq qarsaklar yangradi. Qarsaklarni eshitib, Budda xonani tark etdi. Talabalardan biri unga nima uchun yig'ilganlar xursandchilik bilan qarsak chalayotganini aytdi. Budda tabassum qildi va nutq so'zlayotgan talabani chaqirdi va undan so'radi: "Siz necha yoshdasiz?" Talaba 35 yoshda, deb javob berdi. — Qancha shohlikka tashrif buyurdingiz? Talaba ikki shohlikda ekanligimni aytdi. Budda dedi: "Siz 35 yoshdasiz va faqat ikkita shohlikni ziyorat qilgansiz. Siz hozir haqida hamma narsani bilmaysiz. Unda o'tmish va kelajak haqida nima deya olasiz? Buddaga o'xshagan usta bor, deyish ma'nosizdir. hech qachon tug‘ilmagan va qayta tug‘ilmaydi."Muqaddas Bharata zaminida ko‘plab Avatar va donishmandlar tug‘ilgan. Kelajakda ko‘plar tug‘iladi. Bu dunyoda olijanob insonlar ko‘p. Ularning barchasini hurmat bilan tabriklayman". Budda shogirdiga shunday javob berdi.
Bir qishloqning boshlig'i Buddani yoqtirmasdi. Bir kuni u Budda o'z shogirdlari bilan ularning qishlog'iga kelmoqchi ekanligini bilib oldi. O‘zi qishloq boshlig‘i bo‘lgani uchun, Budda qishloqqa kelganida, hech kim Buddaga sadaqa bermasligi, hamma uyining eshigini berkitib qo‘yishi haqida farmon chiqargan. Qishloq rahbari ham uyining eshigini yopib, ayvonga o‘tirdi. Budda hamma joyda mavjud edi va u nima bo'lishini bilar edi. O‘quvchilari bilan birga qishloq boshlig‘i yashaydigan uyga keldi. Buyuk odamlarga maqtov yoki qoralash hech qachon ta'sir qilmaydi. Bunday odamlar hamma narsaga teng munosabatda bo'lib, hasad va xudbinlikdan azob chekayotganlarga borishadi.
Qishloq boshlig‘i shunday nodonlik va manmanlikdan aziyat chekdi, Budda to‘g‘ri uning oldiga borib, sadaqa so‘radi. Qishloq rahbari juda hayajonlandi. Solih insonlar yomon xislatlari yo‘q bo‘lib, poklanishlari uchun har doim yomon odamlarga yordam berishga tayyor. Qishloq boshlig‘i g‘azablanib: “Siz... dangasa odam, atrofingizga dangasa bo'lgan odamlarni to'pladingiz. Ular sizni hamma joyda kuzatib borishadi, chunki ular ishlashni xohlamaydilar. Siz nafaqat o'z hayotingizni, balki shogirdlaringizning hayotini ham barbod qildingiz. Bu mutlaqo noto'g'ri!" Shunday qilib, u Buddani va u bilan kelgan shogirdlarni haqorat qildi.
Budda jilmayib, qishloq boshlig'idan shubhalarini yo'q qila oladimi, deb so'radi. U kishi baqirdi: "Sizda qanday shubha bor? Gapiring." Budda: "Men sizdan sadaqa so'ragani keldim. Menga taklif qilish uchun biror narsa olib keldingiz. Agar menga berganingizni olmasam, nazr qayerga ketadi?" Erkak kulib javob berdi: “Nima ajoyib savol so'ragansiz! Men olib kelgan narsamni olmasangiz, qaytarib olaman". Budda juda xursand ekanligini aytdi. "Men shogirdlarim bilan keldim. Siz haqoratlar bilan keldingiz va ularni menga sadaqa qilmoqchi bo'ldingiz. Lekin siz menga haqorat tarzida qilgan taklifingizni qabul qilmayman. Shunday ekan, ular kimga qaytadilar?” Qishloq rahbari jim qoldi va tavba qilib, uyatdan boshini pastga tushirdi. Budda o‘z missiyasini tenglik va bag‘rikenglik ruhida davom ettirdi. U odamlarga jahl qilmaslikni, aybni boshqalardan topishni o‘rgatdi. , yoki odamlarga zarar etkazish , chunki har bir kishi pok va abadiylikning timsolidir Atman.
Buddaning sargardonligi paytida odamlar uni ko'rib, uning yorqinligi va jozibasiga hayratda qolishdi. Bir kuni Buddaning nuridan sehrlangan Ambashali unga yaqinlashdi va dedi: “Oh, buyuk inson! Siz shahzodaga o'xshaysiz. Nega yoshligingizda to'q sariq rangli kiyim kiyganingizni bilsam maylimi?
Budda uchta savolni hal qilish uchun u voz kechganini aytdi: "Bu yosh jozibali tana qariydi va kasal bo'lib qoladi va oxir-oqibat u qulab tushadi. Men qarish, kasallik va o'lim sabablarini bilmoqchiman."
Uning Haqiqatni topishga bo'lgan qat'iyatidan hayratda qolgan ayol uni o'z uyiga kechki ovqatga taklif qildi. Bu haqda butun qishloq darhol bilib oldi. Qishloq aholisi Buddaning oldiga kelib, uning taklifini qabul qilmaslikni talab qilishdi, chunki u yomon xulqli ayol edi. Budda qishloq rahbaridan so'radi: "Siz ham uning yomon xarakteri borligini tasdiqlaysizmi?" Qishloq boshlig‘i: “Bir emas, ming marta aytaman, Ambashalining fe’l-atvori yomon, iltimos, uning uyiga bormang”, deb javob berdi.
Keyin Budda odamni yoniga oldi o'ng qo'l va qo'llarini urishini so'radi. Erkak bir qo'l bilan qarsak chalish mumkin emas dedi. Budda javob berdi: "Xuddi shunday, Ambashali ham o'z-o'zidan yomon bo'lolmaydi. Agar qishloqda hamma yaxshi bo'lsa, u yomon bo'lmasdi. Ambashalining xarakteri odamlar va ularning pullari tufayli buzilib ketgan".
Buni aytib, Budda yig'ilganlar orasida fe'l-atvorida yomonlikdan asar ham bo'lmagan odam bor yoki yo'qligini bilishni xohladi va u o'sha odamning uyiga kechki ovqatga borishi mumkin edi. Hech kim oldinga chiqmadi. Shunda Budda aytdi: “Agar qishloqda yomon odamlar ko'p bo'lsa, faqat shu ayolni ayblash noto'g'ri, u bilan muloqot qilib yomon bo'lib qoldi. yomon odamlar"Odamlar uzoqni o'ylamasliklarini anglab, Buddaning oyog'iga yiqilib, kechirim so'ray boshladilar. O'sha paytdan boshlab ular Ambashali bilan qishloqning boshqa aholisi kabi muomala qila boshladilar. Buddaning ko'rsatmalaridan ilhomlangan Ambashali ham voz kechish yo'liga va ezgu hayot kechira boshladi.
Budda o'z ta'limotlari yordamida odamlarda muqaddas tuyg'ularni va donolikni rivojlantirdi. Buddaning hayotida ko'p narsa bor shunga o'xshash hikoyalar.
5-bob
Eng yuqori yutuq
U vafot etishidan oldin Budda unga o'rgatgan o'gay uka Ananda dunyo lazzatlari o'tkinchi, faqat dunyo hayoti foyda keltirmaydi. Budda Anandaga bu haqiqatni o'z tajribasidan bilib olganini aytdi. Budda shunday dedi: “Men saroydan chiqqanimda, otam nima qilayotganimni aytdi katta xato, oilasidan voz kechdi. Ota-onam, qarindoshlarim va boshqa odamlar oilaviy hayot rishtalarini tiklashim uchun mening fikrimga ta'sir o'tkazishga harakat qilishdi. Ularning bu noto'g'ri harakatlari meni ergashishga yanada qaror qildi ruhiy yo'l. Ma'naviy tinchlikni izlashda ba'zi qiyinchiliklarni engish kerak. Bugun men hayot haqiqatini topdim. Bu nima? Haqiqat yo‘li – barcha besh tuyg‘uni muqaddaslash yo‘lidir”.
Ananda xafa bo'lib, "Endi bizga nima bo'ladi, kelajagimiz qanday bo'ladi?" Budda kasallikka moyil bo'lgan buzuq tanaga nima bo'lishidan tashvishlanmaslik kerakligini aytdi. U Anandaga tana yoki ruh haqida qayg'urmaslikni, balki vijdonining ko'rsatmalariga muvofiq yashashni maslahat berdi.
Budda deyarli yetib kelganida nirvana, Ananda yig'lay boshladi, qayg'uga botdi. Budda tanasini deyarli tark etgan edi, lekin unga tasalli bera boshladi va dedi: "Ananda! Nega yig'layapsiz? Birov o'lganida hech kim yig'lamasin. Ko'z yoshlari ilohiylik bilan bog'liq va faqat Ilohiylik uchun yig'lash kerak va " arzimas narsalarga emas, xursand bo'lib yig'lash kerak, qayg'u insonga xos emas.
U davom etdi: “Buncha yillar davomida men bu baxtli holatni anglash uchun kurashdim. Bunday baxtni qanchalar ko'rishi mumkin? Faqat bir nechta odam. Siz faqat menikiga qaraysiz. jismoniy tana. Siz men hozir boshdan kechirayotgan ichki baxtni bilmaysiz."
"Oxirgi o'ttiz yil ichida men juda ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirdim. Bugun men aql qulligidan xalos bo'ldim. Bu mening baxtiyor holatimning sababi. Aql yo'q joyda baxt paydo bo'ladi." Budda Anandaga bu saboqni o'rgatdi. Ananda haqiqatni tushundi va Buddaning ko'rsatmalariga amal qildi. Nihoyat, u ham Nirvanaga erishdi.
Haqiqatni anglash uchun Budda katta qiyinchiliklarni boshdan kechirishi kerak edi. Ko'pchilik olijanob odamlar, Buddaning zamondoshlari bo'lganlar Buddaning buyukligini tan oldilar. Ular Budda o'zlari anglay olmaydigan haqiqatni boshdan kechirganini aytishdi. Budda barcha istaklardan voz kechganida, u butunlay voz kechish ramzi bo'ldi. Unda sevgidan boshqa hech narsa yo'q edi. U sevgini hayotining nafasi deb bildi. Sevgisiz dunyo halok bo'ladi.
Buddaning hikoyasi juda olijanob va muqaddasdir. Budda oddiy odam emas edi. yilda tug'ilgan qirollik oilasi va qulay sharoitlarda tarbiyalangan. Lekin u hamma narsani qurbon qilib, Haqiqat izlashga ketdi. Budda aytdi: "Dharmam Sharanam Gachchami(Men panoh topaman dxarma)" . Amal qilish, tarqatish va tajriba qilish kerak dxarma. Bu Buddaning ta'limoti edi. Haqiqiy ideal bilimni odamlarga namoyish etishdir dxarma amalda. Erkak va'zda emas, amalda qahramon bo'lishi kerak. Bu Buddaning ideali edi. Buyuk odamlarning ichki motivlarini yoki Avatarlarning motivlari va harakatlarini tushunish oson emas. Barcha avatarlar va olijanob odamlar yashaydi ideal hayot va odamlarga ilohiylikni his qilishlariga yordam bering. Avatarning ilhomlantiruvchi printsipi cheksizdir. Taqqoslash uchun, imkoniyatlar oddiy odam cheksiz kichik. Atom cheksizlikni qanday tushunishi mumkin? Chumoli okeanning chuqurligini o'lchay oladimi? Bu mumkin emas. Xuddi shunday, Ilohiylikning tabiati ham inson tushunchasidan tashqarida.
Tug'ilganda ism berilgan Siddxatxa Gotama(pali) / Siddxarta Gautama(Sanskrit) - "Gotamaning avlodi, maqsadlarga erishishda muvaffaqiyat qozongan", keyinchalik u nomi bilan mashhur bo'ldi. Budda(so'zma-so'z "Uyg'ongan"). Gautama ham deyiladi Sakyamuni yoki Shakyamuni- "sakya urug'idan bo'lgan adib" yoki Tathāgata(Sanskrit तथागत, "Shunday qilib keladi") - "Bundaylikka erishgan", "Haqiqatga erishgan".
Siddxarta Gautama - asosiy shaxs Buddizmda. Uning so'zlari va shogirdlari bilan suhbatlari miloddan avvalgi 1-asrda shakllangan buddist kanoni - "Tripitaka" ning asosini tashkil etdi. e.
Budda bir qancha Osiyo dinlari, xususan Bon (kechki Bon) va hinduizmdagi shaxs. O'rta asrlarda, keyingi hind Puranaslarida (masalan, Bhagavata Puranada) u Balarama o'rniga Vishnu avatarlari qatoriga kiritilgan.
Budda hayoti
Zamonaviy buddist an'analarida qabul qilingan matnlarga ko'ra, Siddhattha Gautama Kapilavastu shahri yaqinida (Ganga daryosi vodiysida joylashgan; hozir bu joyda) tug'ilgan. ma'bad majmuasi Lumbini) may oyining to'lin oyida Kshatriya Shakya qabilasida. Uning tug'ilgan kuni buddist mamlakatlarda (Vesak) keng nishonlanadi.
Gautamaning otasi Magadxada qirol Kapilavatthu edi va Gautama hashamatli hayot uchun shahzoda bo'lib tug'ilgan. U tug'ilishidan oldin, Gautama tushida onasiga oq fil shaklida tashrif buyurdi. Tug'ilgan kunni nishonlash paytida ko'ruvchi Asita bu chaqaloq yo buyuk shoh yoki buyuk muqaddas odam bo'lishini e'lon qildi. Uning otasi, Gautamaning buyuk shoh bo'lishini xohlab, o'g'lini diniy ta'limdan va insoniy azob-uqubatlarni bilishdan himoya qildi.
Bola o'n olti yoshga to'lganida, otasi o'sha yoshdagi Yasodxara bilan nikoh tuzdi va u Rahul ismli o'g'il tug'di. Otasi Gautamani xohlagan va kerak bo'lgan hamma narsa bilan ta'minladi.
Bir kuni, 13 yillik turmushdan so'ng, Gautama aravachi Channa hamrohligida saroy tashqarisiga chiqdi. U erda u "to'rtta ko'zoynak" ni ko'rdi: keksa cho'loq, kasal odam, chirigan murda va zohid. Shunda Gautama hayotning og‘ir haqiqatini – o‘lim, kasallik, qarilik va iztiroblar muqarrarligini, kambag‘allar boylardan ko‘p bo‘lishini, hatto boylarning rohati ham oxir-oqibat tuproqqa aylanishini anglab yetdi. Bu Gautamani 29 yoshida uyini, oilasini va mulkini tark etib, rohib bo'lishga undadi.
O'z merosidan voz kechib, u o'z hayotini azob-uqubatlarni qanday engish kerakligini o'rganishga bag'ishladi. U ikkita brahman hermitlari rahbarligida yogik meditatsiya yo'lidan bordi va bunga erishdi. yuqori darajalar ong, bu yo'ldan qoniqmadi.
U sargardon rohibning liboslarini kiyib, Hindistonning janubi-sharqiga yo'l oldi. U zohidning hayotini o'rganishni va o'zini qattiq qiynashni boshladi. Olti yil o'tgach, o'lim yoqasida, u qattiq astsetik usullar ko'proq tushunishga olib kelmasligini, balki shunchaki ongni xiralashgan va tanani charchaganini aniqladi. O'z-o'zini qiynashdan voz kechib, meditatsiyaga e'tibor qaratib, u o'z-o'zini qiynoqqa solish va o'zini o'zi qiynoqqa solishdan qochishning o'rta yo'lini topdi. U tufayli Bodxi daraxti nomini olgan anjir daraxti ostida o'tirib, u haqiqatni kashf qilmaguncha o'rnidan turmaslikka va'da berdi. 35 yoshida u may oyining to'lin oyida "Uyg'onish" ga erishdi. Keyin ular uni Gautama Budda yoki oddiygina "Budda", ya'ni "Uyg'ongan" deb atay boshladilar.
U to'liq uyg'onishga erishganini va insoniyat azob-uqubatlarining sababini va uni bartaraf etish uchun zarur bo'lgan qadamlarni tushunganini aytdi. U bu tushunchani to'rtta oliyjanob haqiqatda shakllantirgan. Har qanday mavjudot uchun mavjud bo'lgan eng yuqori uyg'onish Nibbana (Pali) / Nirvana (Sanskrit) deb ataladi.
Bu vaqtda Budda o'zining ozodligidan mamnun bo'ladimi yoki boshqa odamlarga ta'lim berishni tanlashi kerak edi. U dunyo bunday chuqur anglash uchun tayyor emasligiga ishondi, lekin nihoyat Sarnatga borib, Kiyik bog'ida birinchi va'zni aytishga qaror qildi. Bu va'zda to'rt ezgu haqiqat va sakkizta yo'l tasvirlangan.
Budda u Xudo emasligini ta'kidladi. Budda o'zlari yo'ldan borishga qaror qilgan, Uyg'onishga erishgan va haqiqat va haqiqatni borligicha biladigan mavjudotlar uchun murabbiydir.
Umrining keyingi 45 yilida u Hindistonning markaziy qismidagi Gang daryosi vodiysi boʻylab sayohat qilib, oʻz taʼlimotlarini eng koʻplarga oʻrgatdi. turli odamlar, jumladan, raqib falsafa va dinlar tarafdorlari. Uning dini barcha irqlar va sinflar uchun ochiq edi va kasta tuzilishiga ega emas edi. U oxirgi "Nibbana" dan va dunyodan ketganidan keyin ta'limotni saqlab qolish uchun Buddist rohiblar va rohibalar hamjamiyatini ("Sangha") asos solgan. Minglab diniy qabul qilganlar unga ergashdilar.
80 yoshida u dunyodan nafaqaga chiqishga qaror qildi. U temirchi Chundaning xayr-ehsoni bo‘lgan oxirgi taomini yeb, o‘zini yaxshi his qilmadi. O'z izdoshlari oldida Budda yana bir bor uning ta'limotlari tushunilganiga va saqlanib qolganiga amin bo'ldi va may oyining to'lin oyida vafot etdi. Oxirgi so'zlar Buddalar: “Barcha tarkib topgan narsa yo'q bo'lib ketadi. Qattiq harakat qil!"
Budda Gautama Umumjahon Rabbiysi (chakravartina) marosimiga muvofiq kuydirildi. Uning qoldiqlari (yodgorliklari) sakkiz qismga bo'lingan va maxsus o'rnatilgan stupalar tagida joylashgan.
Vajrayana an'anasida Buddaning hayoti
Samskrita-samskrita-vinishaya-namada shunday deyilgan:
“Ustozimiz Shakyomuniy 80 yil umr ko‘rdi. U o'z saroyida 29 yil o'tkazdi. Olti yil davomida u zohid bo'lib ishladi. Ma'rifatga erishib, u o'zining birinchi yozini Qonun g'ildiragining (Dharmachakrapravartan) burilish nuqtasida o'tkazdi. U ikkinchi yozni Veluvanda o'tkazdi. To'rtinchisi ham Veluvanda. Beshinchisi Vaishali shahrida. Oltinchisi Golda (ya'ni Golangulaparivartanda) Rajagrixa yaqinidagi Jugma Gyurveda. Ettinchisi 33 xudoning qarorgohida, Armonig toshidan yasalgan platformada. U sakkizinchi yozni Shishumaragirida o'tkazdi. To'qqizinchisi Kaushambida. O'ninchisi - Parileyakawana o'rmonidagi Kapijit (Teutul) degan joyda. O'n birinchisi Rajagrixada (Gyalpyo-kab). O'n ikkinchisi - Veranja qishlog'ida. O'n uchinchisi Chaityagiri (Choten-ri)da. O'n to'rtinchisi - Raja Jetavana ibodatxonasida. O'n beshinchisi Kapilavastudagi Nyagrodxaramda. O'n oltinchisi Atavakda3. O'n ettinchisi Rajagrixada. O'n sakkizinchi - Jvalini g'orida (Gaya yaqinida). O'n to'qqizinchisi - Jvalinida (Barve-pug)4. Yigirmanchi Rajagrixada. Shravasti sharqidagi Mrigamatri aramda to'rtta yozgi turar joy bor edi. Keyin yigirma birinchi yozgi turar joy Shravastida edi. Budda Malla mamlakatidagi Kushinagardagi Shala bog'ida nirvanaga o'tdi."
Gautama oilasi
Mahavastuda onasi va Maha-Prajapatining opa-singillarining ismlari berilgan - Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chuliya va Kolisova.
Buddaning quyidagi amakivachchalari ma'lum: Ananda, Teravada an'analarida Amitodananing o'g'li, Mahavastuda esa Shuklodan va Mriganing o'g'li deb atalgan; Devadatta, Po amakisining o'g'li onalik chizig'i Suppabuddi va Amitaning xolalari.
Gautamaning rafiqasi kimligi noma'lumligicha qolmoqda. Teravada an'analarida Rahulaning onasi (pastga qarang) Bhaddakachcha deb ataladi, lekin Mahavamsa va Anguttara Nikaya sharhlari uni Bhaddakaccana deb atashadi va uni Buddaning amakivachchasi va Devadattaning singlisi sifatida ko'rishadi. Biroq, Mahavastu (Mahavastu 2.69), Buddaning xotini Yashodxara deb ataydi va u Devadattaning singlisi emasligini anglatadi, chunki Devadatta uni o'ziga jalb qilgan. Buddhavamsa ham bu nomdan foydalanadi, ammo Pali versiyasida bu Yasodxara. Xuddi shu nom ko'pincha Shimoliy Hindistonning sanskrit matnlarida (shuningdek, Xitoy va Tibet tarjimalarida) uchraydi. Lalitavistaraning aytishicha, Buddaning xotini Dandapanining amakisining onasi Gopa edi. Ba'zi matnlarda Gautamaning uchta xotini borligi aytiladi: Yashodxara, Gopika va Mrigaya.
Siddharataning Rahula ismli yagona o'g'li bor edi, u kamolotga yetib, Sanghaga qo'shildi. Vaqt o'tishi bilan u arhatchilikka erishdi.
Hayotning xronologiyasi
Buddaning hayotini aniqlash uchun asosiy manba buddist imperator Ashoka hukmronligining boshlanishi hisoblanadi. Olimlar Ashoka farmonlari va u elchi yuborgan ellinistik podshohlar davridan kelib chiqib, Ashoka hukmronligini miloddan avvalgi 268 yil deb hisoblashadi. e. Budda bu voqeadan 218 yil oldin vafot etgani aytiladi. Barcha manbalar Gautama vafot etganida sakson yoshda bo'lganligi (masalan, Dīgha Nikaya 2.100) degan fikrga qo'shilganligi sababli, biz quyidagi sanalarni olamiz: miloddan avvalgi 566-486 yillar. e. Bu "uzoq xronologiya" deb ataladi. Muqobil "qisqa xronologiya" Sharqiy Osiyoda saqlanib qolgan Shimoliy Hindiston buddizmining sanskrit manbalariga asoslangan. Ushbu versiyaga ko'ra, Budda Ashoka inauguratsiyasidan 100 yil oldin vafot etgan, bu quyidagi sanalarni beradi: 448-368. Miloddan avvalgi e. Bundan tashqari, ba'zi Sharqiy Osiyo an'analarida Buddaning o'lim sanasi miloddan avvalgi 949 yoki 878 yildir. e., Tibetda esa miloddan avvalgi 881 yil. e. O'tmishda G'arb olimlari orasida umumiy qabul qilingan sanalar miloddan avvalgi 486 yoki 483 yil edi. e., lekin hozir buning uchun asoslar juda chayqalgan deb ishoniladi.
Radiokarbonlarni aniqlash shuni ko'rsatadiki, Pali kanoniga ko'ra Budda tashrif buyurgan ba'zi joylarda miloddan avvalgi 500 yilgacha aholi yashamagan. e. (±100 yil), bu esa miloddan avvalgi 486 yil kabi erta tarixga shubha tug'diradi. e. Bundan tashqari, jaynizm tarixi bo'yicha bizda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni ko'rib chiqsak, Budda va Buddadan biroz oldinroq vafot etgan Jain rahbari Mahavira ikkalasi ham milodiy 410 va 390 yillarda vafot etgan. Miloddan avvalgi e.
Wikimedia fondi. 2010 yil.