V.P. ijodi. Astafievning ijodi asosan g'oyaviy va tematik jihatdan o'rganilgan: urush mavzusi, bolalik mavzusi va tabiat mavzusi.
"So'nggi kamon" yozuvchi uchun ikkita asosiy mavzuni o'z ichiga oladi: qishloq va harbiy. Avtobiografik hikoyaning markazida yoshligida onasiz qolgan, buvisi qo‘lida tarbiyalangan o‘g‘ilning taqdiri yotadi. Odoblilik, nonga hurmat bilan munosabatda bo'lish, pulga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish - bularning barchasi kambag'allik va kambag'allik bilan, mashaqqatli mehnat bilan birgalikda oilaning eng qiyin damlarda ham omon qolishiga yordam beradi.
Sevgi bilan V.P. Astafiev hikoyada bolalarning o'yin-kulgilari va o'yin-kulgilari, oddiy uy suhbatlari, kundalik tashvishlar rasmlarini chizadi (ular orasida vaqt va kuchning sher ulushi ajratilgan. bog 'ishi, shuningdek oddiy dehqon taomlari). Hatto birinchi yangi shimlar ham o'g'il uchun katta quvonchga aylanadi, chunki ular doimo ularni eskilaridan o'zgartiradilar.
Hikoyaning obrazli tuzilishida qahramonning buvisi obrazi markaziy o‘rin tutadi. Qishloqda hurmatli odam. Uning katta, tomirli ishlaydigan qo'llari qahramonning mehnatsevarligini yana bir bor ta'kidlaydi. "Har qanday masalada so'z emas, balki hamma narsaning boshi qo'llardir. Qo'lingizni tejashga hojat yo'q. Qo'llar, ular hamma narsaga ta'm va ko'rinish beradi, - deydi buvi. Buvim tomonidan bajariladigan eng oddiy ishlar (kulbani tozalash, karam pirogi) atrofidagi odamlarga shunchalik iliqlik va g'amxo'rlik beradiki, ular bayram sifatida qabul qilinadi. Qiyin yillarda eski tikuv mashinasi oilaning omon qolishiga va bir parcha nonga ega bo'lishiga yordam beradi, buvisi bilan qishloqning yarmini qoplashga muvaffaq bo'ladi. Hikoyaning eng samimiy va she'riy parchalari rus tabiatiga bag'ishlangan.
Muallif landshaftning eng nozik tafsilotlariga e'tibor beradi: omoch o'tmoqchi bo'lgan daraxtlarning ildizlarini qirib tashlaydi, gullar va rezavorlar, ikkita daryoning (Manna va Yenisey) qo'shilishi, Yeniseyda muzlash tasvirini tasvirlaydi. Ulug'vor Yenisey shulardan biridir markaziy tasvirlar hikoyalar. Uning qirg'og'ida odamlarning butun hayoti o'tadi. Bu ulug‘vor daryoning panoramasi ham, muzdek suvining ta’mi ham har bir qishloq ahlining xotirasida bolalikdan va umrbod muhrlanib qolgan. Aynan shu Yeniseyda bosh qahramonning onasi bir marta cho'kib ketgan. Ko'p yillar o'tgach, o'zining avtobiografik hikoyasi sahifalarida yozuvchi jasorat bilan dunyoga hayotining so'nggi fojiali daqiqalari haqida gapirib berdi.
V.P. Astafiev o'zining tug'ilgan joylarining kengligini ta'kidlaydi. Yozuvchi ko'pincha foydalanadi landshaft eskizlari tasvirlar ovozli dunyo(talaşlarning shovqini, aravalarning shovqini, tuyoqlarning shovqini, cho'ponning trubasining qo'shig'i) xarakterli hidlarni (o'rmon, o't, chirigan don) uzatadi. Vaqti-vaqti bilan lirizm elementi shoshqaloqliksiz hikoyaga kirib boradi: "Va o'tloq bo'ylab tuman tarqaldi va undan o'tlar ho'l edi, tungi ko'rlik gullari pastga tushdi, romashka oq kipriklarini sarg'ish ko'z qorachig'iga burishdi".
Ushbu landshaft chizmalarida shunday she'riy topilmalar mavjud bo'lib, ular hikoyaning alohida qismlarini nasriy she'rlar deb atash uchun asos bo'la oladi. Bular timsollar ("Daryo uzra tumanlar jimgina o'lib ketardi"), metaforalar ("Shudringli o'tlarda quyoshdan qulupnayning qizil chiroqlari porladi"), o'xshatishlar ("Biz daryo bo'yida qo'ngan tumanni teshdik. boshimiz yuqoriga suzib, go'yo yumshoq, mayin suvda sekin va jimgina sayr qildik"), Go'zallikdan fidokorona hayratda. ona tabiat Asar qahramoni, birinchi navbatda, ma'naviy yordamni ko'radi.
V.P. Astafiev butparastlik va nasroniylik an'analari oddiy rus odamining hayotida qanchalik chuqur ildiz otganligini ta'kidlaydi. Qahramon bezgak bilan kasallanganida, buvisi uni barcha mavjud vositalar bilan davolaydi: o'tlar, aspen sehrlari va ibodatlar. Bolaning bolalik xotiralari orqali maktablarda partalar, darsliklar va daftarlar bo'lmagan qiyin davr paydo bo'ladi. Birinchi sinf uchun faqat bitta astar va bitta qizil qalam. Va shunday og'ir sharoitlarda o'qituvchi darslarni o'tkazishga muvaffaq bo'ladi. Har bir mamlakat yozuvchisi kabi V.P. Astafiev shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik mavzusini e'tiborsiz qoldirmaydi. Ayniqsa, ocharchilik yillarida kuchayadi. Shahar qishloq xo'jaligi mahsulotlarini iste'mol qilar ekan, mehmondo'st edi. Va bilan qo'li bo'sh u istamay erkaklar bilan uchrashdi.
Og'riq bilan V.P. Astafiev, sumkali erkaklar va ayollar Torgsinga qanday qilib narsalar va oltin olib borishlari haqida yozadi. Asta-sekin, bolaning buvisi u erda trikotaj bayramona dasturxonlarni hadya qildi va o'lim soatlari uchun kiyim-kechaklarni, eng qorong'i kunda esa bolaning vafot etgan onasining sirg'alarini (so'nggi esda qolarli narsa) sovg'a qildi.
Biz uchun V.P. Astafiev hikoyada qishloq aholisining rang-barang obrazlarini yaratadi: Kechqurun skripka chalayotgan Polyak Vasya, xalq ustasi Chana va qisqichlar yasaydigan Keshi va boshqalar. Insonning butun umri qishloqdoshlari ko‘z o‘ngida o‘tadigan qishloqda har bir nomaqbul harakati, har bir noto‘g‘ri qadami ko‘zga tashlanadi.
E'tibor bering, V.P. Astafiev insondagi insonparvarlik tamoyilini ta'kidlaydi va ulug'laydi. Masalan, "Muz teshigidagi g'ozlar" bobida yozuvchi yigitlar o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yib, Yeniseydagi muzlash paytida muz teshigida qolgan g'ozlarni qanday saqlab qolishlari haqida gapiradi. O'g'il bolalar uchun bu shunchaki umidsiz bolalarcha hazil emas, balki kichik jasorat, insoniylik sinovi. Va garchi keyingi taqdir G'ozlar hali ham qayg'uli bo'lib chiqdi (ba'zilari itlar tomonidan zaharlangan, boshqalari ocharchilik paytida qishloqdoshlari tomonidan yeyilgan), ammo yigitlar hali ham jasorat va g'amxo'r yurak sinovidan sharaf bilan o'tishdi. Rezavor mevalarni yig'ish orqali bolalar sabr-toqat va aniqlikni o'rganadilar. "Mening buvim aytdi: rezavorlardagi asosiy narsa idishning pastki qismini yopishdir", deb ta'kidlaydi V.P. Astafiev.
Oddiy hayotda o'zining oddiy quvonchlari bilan (baliq ovlash, bosh poyabzal, ona bog'idan oddiy qishloq taomlari, o'rmonda sayr qilish) V.P. Astafiev eng baxtli va eng organik idealni ko'radi inson mavjudligi yerda. V.P. Astafievning ta'kidlashicha, inson o'z vatanida o'zini etim kabi his qilmasligi kerak. U yer yuzidagi avlodlar almashinishiga ham falsafiy qarashga o‘rgatadi. Biroq, yozuvchi odamlar bir-biri bilan ehtiyotkorlik bilan muloqot qilishlari kerakligini ta'kidlaydi, chunki har bir inson noyob va takrorlanmaydi. Ish" Oxirgi kamon“Shunday qilib, o'z ichida hayotni tasdiqlovchi pafos bor. Hikoyaning asosiy sahnalaridan biri bu bola Vitya buvisi bilan lichinka daraxtini o'tqazgan sahnasidir. Qahramon daraxt yaqinda o‘sib, katta va go‘zal bo‘lib, qushlarga, quyoshga, odamlarga, daryoga shodlik keltiradi, deb o‘ylaydi.
Keling, tadqiqotchilarning ishlariga murojaat qilaylik. A.N. Makarov o'zining "Rossiya tubida" kitobida birinchilardan bo'lib "Astafiev o'z zamonasining tarixini yozmoqda" deb aytgan, bu uning barcha asarlari o'rtasida ma'lum bir bog'liqlik borligini ko'rsatib, uning iste'dodining tabiatini lirik deb ta'riflagan. -epos.
A. Lanshchikov o'zining asosiy e'tiborini yozuvchi asarlariga singib ketgan avtobiografiyaga qaratdi. I. Dedkov V. Astafiev nasrining asosiy mavzusini xalq hayoti deb ataydi. B.Kurbatov V.P. asarlarida syujet tuzilishi masalalariga toʻxtalib oʻtadi. Astafiev o'zining ijodiy evolyutsiyasini, janr tafakkuri va poetikasidagi o'zgarishlarni tasvirlaydi.
IN adabiy asarlar V.P. ijodi o'rtasidagi bog'liqlik haqida savol tug'ildi. Astafiev rus adabiyotining klassik an'analari bilan:
- - Tolstoy an'anasi (R.Yu.Satimova, A.I.Smirnova);
- - Turgenev an'anasi (N.A. Molchanova).
Asar hikoyalar ichida hikoya tarzida yozilgan. E'tibor bering, shakl hikoyaning biografik xususiyatini ta'kidlaydi: kattalarning bolaligi haqidagi xotiralari. Xotiralar, qoida tariqasida, jonli, lekin bir qatorda emas, balki hayotdagi individual voqealarni tasvirlaydi.
E'tibor bering, asar Vatan haqida, ya'ni Viktor Astafiev buni tushunadi. Uning uchun vatan:
- - bu rus qishlog'i, mehnatkash, boylik bilan buzilmagan;
- - bu tabiat, qo'pol, nihoyatda go'zal - qudratli Yenisey, tayga, tog'lar.
“Kamon”dagi har bir alohida hikoya buning alohida jihatini ochib beradi umumiy mavzu, "Zorka qo'shig'i" bobida tabiatning tavsifi yoki "Kuydir, yondiring toza" bo'limidagi bolalar o'yinlari bo'lsin.
Rivoyat birinchi shaxsdan - buvisi bilan yashaydigan etim bola Vitya Potylitsindan aytiladi. Vityaning otasi xushchaqchaq va ichkilikboz bo'lib, u oilasini tashlab ketgan. Vityaning onasi fojiali tarzda vafot etdi - Yeniseyda cho'kib ketdi. Vityaning hayoti boshqa qishloq bolalari kabi davom etdi - oqsoqollarga uy ishlarida yordam berish, rezavorlar va qo'ziqorinlarni terish, baliq ovlash va o'ynash. bosh qahramon"Kamon" - Vitkinaning buvisi Katerina Petrovna Astafievning asarini o'quvchi uchun go'yo "bizning umumiy rus buvimiz" bo'lib qoladi, chunki u o'zida haligacha saqlanib qolgan hamma narsani noyob, tirik to'liqlikda to'playdi. ona yurt kuchli, irsiy, birinchi navbatda aziz, biz o'zimiz uchun qandaydir qo'shimcha og'zaki instinkt bilan tan olamiz, go'yo u hammamiz uchun porlayotgandek va oldindan va abadiy bir joydan berilgan, berilgan. Yozuvchi o'zining fe'l-atvorini, g'azabini va hamma narsani birinchi bo'lib bilib olishga va hamma narsani - qishloqdagilarni (bir so'z - "umumiy") tasarruf etish istagini ortda qoldirib, unda hech narsani bezatmadi. U esa bolalari, nabiralari uchun kurashadi, iztirob chekadi, g‘azab va ko‘z yoshlariga bo‘g‘ilib, hayot haqida gapira boshlaydi, ma’lum bo‘lishicha, buvi uchun hech qanday qiyinchilik yo‘q: “Farzandlar tug‘ildi – quvonch. Bolalar kasal edi, ularni o't va ildiz bilan qutqardi, birortasi ham o'lmadi - bu ham quvonch ... Bir marta u qo'lini ekin maydonlariga qo'ydi va uni o'zi to'g'rilab qo'ydi, faqat azob bor edi, ular yig'ishtirishdi. non, bir qo'li tiqilib, qiyshiq qo'lga aylanmadi - bu quvonch emasmi? Bu umumiy xususiyat keksa rus ayollari va bu xususiyat aynan nasroniylikdir, bu xususiyat, imon tugashi bilan, muqarrar ravishda yo'qoladi va odam tobora ko'proq taqdir bilan hisoblab, yomonlik va yaxshilikni ishonchsiz tarozida o'lchaydi. jamoatchilik fikri", o'zining azob-uqubatlarini sanab, rahm-shafqatini hasad bilan ta'kidladi.
"So'nggi kamon"da atrofdagi hamma narsa hali ham qadimiy - aziz, lulla, hayotga minnatdor va shuning uchun atrofdagi hamma narsa hayot baxsh etadi. Hayot beruvchi, dastlabki boshlanish.
Shuni ta'kidlash kerakki, buvining tasviri yagona emas rus adabiyoti. Masalan, Maksim Gorkiyning “Bolalik” asarida uchraydi. Va uning Akulina Ivanovna Viktor Petrovich Astafievning buvisi Katerina Petrovnaga juda o'xshaydi.
Ammo Vitka hayotida keladi hal qiluvchi daqiqa. Qishloqda maktab bo'lmagani uchun uni shahardagi otasi va o'gay onasiga maktabga o'qishga yuborishadi. Keyin buvisi hikoyani tark etadi, yangi kundalik hayot boshlanadi, hamma narsa qorong'i bo'ladi va bolalikning shunday shafqatsiz, dahshatli tomoni paydo bo'ladiki, yozuvchi uzoq vaqt davomida "Ta'zim" ning ikkinchi qismini, taqdirining tahdidli burilishlarini yozishdan qochadi. uning muqarrar "odamlarda". Tasodifan emas oxirgi boblar"Kamonlar" Astafiev tomonidan faqat 1992 yilda yakunlangan.
"So'nggi kamon" ning ikkinchi qismi ba'zida shafqatsizligi uchun qoralangan. Lekin bu haqiqatdan ham samarali bo'lgan go'yoki qasoskor nota emas edi. Qanday qasos bor? Bunga nima aloqasi bor? Yozuvchi o'zining achchiq yetimligini, surgun va uysizligini, umumiy rad etishini, dunyoda keraksizligini eslaydi. "Ba'zida u o'lsa hamma uchun yaxshi bo'lardi", deb yozgan edi u kattalar sifatida. Va endi g'alaba qozonish uchun ularga bu aytilmagan: ular buni olishdi! - yo hamdardlik bilan xo'rsinish, yoki o'sha g'ayriinsoniy vaqtni yana bir bor muhrlash. Bularning barchasi Astafievning e'tirofli va mehribon adabiy sovg'asiga juda yot vazifalar bo'lar edi. Ehtimol, siz kimningdir aniq aybi tufayli chidab bo'lmas darajada yashayotganingizni tushunganingizda, siz bilan hisob-kitob qilishingiz va qasos olishingiz mumkin, siz bu aniqlikni eslaysiz va qarshilik izlaysiz. Ammo "So'nggi kamon" ning kichkina, qat'iyatli qahramoni Vitka Potilitsin ehtiyotkorlik bilan nimanidir angladimi? U qo'lidan kelganicha yashadi va o'limdan qochdi va hatto ma'lum daqiqalarda go'zallikni qo'ldan boy bermay, baxtli bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Agar kimdir xafa bo'lsa, bu Vitka Potilitsin emas, balki Viktor Petrovich Astafiev edi, u uzoq yillar yashagan va hayotni anglash balandligidan boshlab, dunyodan chalkashlik bilan so'radi: qanday qilib begunoh bolalar joylashtirildi. shunday dahshatli, g'ayriinsoniy yashash sharoitida?
U o'ziga emas, balki Vitkaga, o'z farzandi sifatida, endi uni faqat rahm-shafqat bilan himoya qila oladigan va faqat u bilan so'nggi kartoshkani va oxirgi tomchi iliqlikni va har bir daqiqani baham ko'rish istagi bilan achinadi. uning achchiq yolg'izligi.
Agar Vitka o'shanda chiqib ketgan bo'lsa, biz buvisi Katerina Petrovnaga minnatdorchilik bildirishimiz kerak, buvisi u uchun ibodat qilgan, azob-uqubatlarini yuragi bilan yetkazgan va shu tariqa uzoqdan, eshitilmaydigan Vitka uchun, lekin uni qutqarib, hech bo'lmaganda qutqargan. kechirimlilik va sabr-toqatni o‘rgatgani, zulmatda ezgulikning eng kichik zarrasini ham idrok eta olgani, o‘sha donni mahkam ushlab, shukrona aytishga muvaffaq bo‘lgan.
Astafiev rus qishlog'i mavzusiga bir qator asarlarni bag'ishlagan, ular orasida "So'nggi kamon" va "Rossiya sabzavot bog'iga ode" hikoyalarini alohida ta'kidlashni istardim.
Aslida, "So'nggi kamon" da Astafiev rivojlandi maxsus shakl ertak - o'z kompozitsiyasida polifonik, turli xil ovozlarning (kichkina Vitka, muallif-hikoyachi, hayotda dono, individual hikoyachilar, jamoaviy qishloq mish-mishlari) va estetik pafosdagi karnaval, nazoratsiz kulgidan fojialigacha bo'lgan amplitudasi bilan hosil bo'lgan. yig'laydi. Bu hikoya shakliga aylandi xarakterli xususiyat individual uslub Astafieva.
"So'nggi kamon" ning birinchi kitobiga kelsak, uning nutq tuzilishi o'zining tasavvur qilib bo'lmaydigan uslubiy xilma-xilligi bilan hayratga soladi.
1968 yilda chiqarilgan alohida nashr"So'nggi kamon"ning birinchi kitobi ko'plab hayajonli javoblarni uyg'otdi. Keyinchalik, 1974 yilda Astafiev esladi:
Ajoyib joy ijodiy biografiya Astafieva ikkita nasriy sikl - "So'nggi kamon" va "Tsar balig'i" ustida ishlash bilan band edi. Bir tomondan, ushbu kitoblarda muallif axloqiy "inson mustaqilligi" asoslarini izlaydi va 70-yillarda juda istiqbolli bo'lib tuyulgan yo'nalishlarga yo'naltiradi: "So'nggi kamon"da - bu "odamga qaytish". ildizlar xalq hayoti”, “Qirol baliq”da esa “tabiatga qaytish”. Biroq, bu mavzularni adabiy modaga aylantirgan ko'plab mualliflardan farqli o'laroq - afsonaviy antik davrdagi mashhur nashrlarning klishe to'plami va ona zaminida asfaltning rivojlanishi haqida isterik nolalar bilan, Astafiev, birinchi navbatda, o'z asarlarida yaratishga harakat qiladi. romanistik tsikllar xalq hayotining eng keng va rang-barang panoramasi (ko'p syujetlar va ko'plab personajlardan), ikkinchidan, hatto hikoya pozitsiyasining o'zi ham, uning qahramoni, muallifning o'zgaruvchan egosi bu dunyoda. Asarlarning bunday qurilishi "muallifning pozitsiyasiga" qarshilik ko'rsatadi va roman dialektikasi va ochiqligi bilan "to'la".
"So'nggi kamon" g'oyasi, ular aytganidek, Sibirning yangi binolari bilan bog'liq 50-60-yillarda paydo bo'lgan ko'plab yozuvlarga zid ravishda tug'ilgan. “Hamma, xuddi kelishib olgandek, Sibir haqida go‘yo ulardan oldin bu yerda hech kim bo‘lmagan, bu yerda hech kim yashamagandek yozardi va gapirardi. Va agar u yashagan bo'lsa, u hech qanday e'tiborga loyiq emas edi ", deydi. "Va menda nafaqat norozilik hissi paydo bo'ldi, balki "mening" Sibirim haqida gapirish istagi paydo bo'ldi, bu dastlab men va mening vatandoshlarim qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar emasligini isbotlash istagi bilan bog'liq edi. biz bu yerda qarindoshmiz - bog'langanmiz, ehtimol hamma joydan kuchliroqdir"25.
"So'nggi ta'zim" (1968) ning birinchi kitobiga kiritilgan hikoyalarga bayramona ohang berilgan, ular muallif aytganidek, bu shunchaki "bolalik sahifalari" emas, balki bu erda asosiy mavzu bo'lganligi. nutq va ong bola, Vitka Potylitsyn. Bolaning dunyoni idrok etishi - sodda, o'z-o'zidan, ishonchli - butun hikoyaga o'ziga xos, tabassum va ta'sirchan lazzat beradi.
Ammo Vitka xarakterining o'ziga xos "o'ziga xosligi" bor. U hissiy jihatdan juda sezgir, go'zallikka ko'z yoshlarigacha sezgir. Bu, ayniqsa, uning bolalarcha qalbining musiqaga javob beradigan hayratlanarli sezgirligida yaqqol namoyon bo'ladi. Mana bir misol: “Buvim tik turgan holda, jimgina, bir oz xirillab qo'shiq aytdi va o'ziga qo'lini silkitdi. Negadir belim darrov qiyshay boshladi. Va ichimda paydo bo'lgan jo'shqinlikdan tikanli sachrash kabi butun vujudimni sovuq yugurdi. Buvim qo‘shiqni umumiy ovozga yaqinlashtirgani sari uning ovozi shunchalik shiddatli bo‘lib, yuzi oqargan sari ignalar menga shunchalik qalinroq teshildi, qon tomirlarimda quyuqlashib, to‘xtab qolgandek bo‘ldi”.
Shunday qilib, Vitkaning o'zi, Bosh qahramon tsikl, Astafiev oilasidan ajratilgan "qo'shiq" zotiga tegishli. oddiy odamlar"O'zining oldingi hikoyalarida.
Butun dunyoga ochiq bo'lgan bunday "qo'shiqchi" bola atrofga qaraydi. Va dunyo unga faqat mehribon tomoni bilan yuzlanadi. "So'nggi kamon" ning birinchi kitobida bolalar o'yinlari, hazillari va baliq ovlash sayohatlari tasvirlari ko'p joy egallaganligi bejiz emas. Mana rasmlar hamkorlik Qishloq xolalari Katerina buviga karamni ("Kuzgi qayg'u va quvonch") va buvisining "musiqiy tovada" ("Stryapuxinaning quvonchi") mashhur kreplarini pishirishga va butun "oila" yig'iladigan saxiy ziyofatlarga yordam berishganda, "hamma" Do'stlar bir-birlarini o'padilar va charchagan, mehribon, mehribon, birgalikda qo'shiq kuylashadi" ("Buvimning bayrami") ...
Va qancha qo'shiq bor! "So'nggi kamon" ning umumiy hissiy palitrasidagi muhim stilistik qatlamlardan biri sifatida qo'shiqning alohida elementi haqida gapirishimiz mumkin. Mana, eski xalq qo‘shig‘i “Daryo oqib, daryo tez oqar...” va “O‘zingni o‘g‘irlab o‘tadi. Yovuz odamlar, odamlar nafratlanadi...” va “Jin ursin kartoshka, nega anchadan beri qaynamading...” hajviy filmlari va “Dunya o‘ralarini qo‘yib yubordi...”, “Rohib bir go'zallikka oshiq bo'ldi..." va Sibir qishlog'iga qayerdandir port tavernalarida olib kelingan "Dengizchini sevmaydi, dengizchilar sizni sevadi ...", "Afrikadan okeanni kesib o'tgan dengizchi.. ." va hokazo. Bu qo'shiq kamalak "So'nggi kamon"da o'ziga xos hissiy fon yaratadi, bu erda baland va past, qiziqarli va qayg'u, sof jiddiylik va odobsiz masxara aralashadi. Bu fon Vitka Potilitsinning ko'z o'ngida o'tadigan belgilar mozaikasi bilan "undosh".
Boshqa barcha "tobut tashuvchilar", Vitkaning tug'ilgan Ovsyanka aholisi deb atalgan, raqamdan qat'i nazar, eng rang-barangdir. Hech bo'lmaganda Levontius amaki o'zining falsafiy savoli bilan nimaga arziydi: "Hayot nima?", u eng yuqori darajada mastlik bilan so'raydi va shundan so'ng hamma stoldan idish-tovoq va ovqat qoldiqlarini tortib, har tomonga yuguradi. Yoki buvisi aytganidek, “proletariat” Tatyana xola, kolxoz faoli va tashkilotchisi, u “barcha nutqlarini buzuq nafas chiqarish bilan tugatdi: “Keling, jo'shqinligimizni jahon proletariatining qo'zg'aluvchan ruhi bilan birlashtiraylik!”.
Ovsyankinitlarning hammasi, ehtimol Ilya bobodan tashqari, ular kuniga uch-beshtadan ko'p so'z eshitmaganlar, u yoki bu darajada rassomlardir. Ular o'zini ko'rsatishni yaxshi ko'radilar, barcha halol odamlar oldida sahnani qanday qilib improvizatsiya qilishni biladilar, ularning har biri jamoatchi, aniqrog'i, "ajoyib shaxs". U ommaning borligidan qiziydi, u o'z xarakterini omma oldida ko'rsatishni, qandaydir hiyla bilan hayratda qoldirmoqchi. Bu erda ular ranglarni va imo-ishoralarni kamaytirmaydilar. Shu sababli, Ovsyankinning "tobut tashuvchilari" hayotidan ko'plab sahnalar Astafiev tavsifida spektakl xarakteriga ega bo'ladi.
Bu erda, masalan, "Buvimning bayrami" hikoyasidan parcha. "Abadiy sargardon" Terenti amakining uzoq sayohatlaridan yana bir "reyd" - "shlyapada, soat bilan". Qanday qilib u “syurpriz sifatida” bir bochka omulni hovliga dumalab tashladi, qiynoqqa solingan xotini Avdotya xola esa “kuch qayerdan keldi?” bu bochkani darvozadan orqaga tashladi. quchoqlash uchun qoʻllarini choʻzgan nurli jilmayib turgan eri, u indamay uning boshidan shlyapani yirtib tashladi (...) va uni yalang oyoqlari bilan changga bosib, ilon kabi yoğray boshladi." Qanday qilib " ojizlik darajasiga qadar oyoq osti qilib, oq tupurikgacha baqirib, (...) Avdotya xola indamay ermakchini yo'ldan ko'tardi.
Bu yerda har bir imo-ishora, xuddi yaxshi takrorlangan mizanssennadagidek, ijrochilar tomonidan haykalga tushiriladi va kuzatuvchining diqqatli nigohi bilan yozib olinadi. Shu bilan birga, Astafiev juda muhim tafsilotni eslatib o'tishni unutmaydi: "Bu rasmda qishloqning butun pastki qismi zavqlangan", bir so'z bilan aytganda, barcha tomoshabinlar u erda edi, ijro yoqilgan to'liq uyga.
Hikoyachi qahramonning o'zi ham oddiy epizodni qanday qilib ko'rsatishni biladi. toza suv dramatik sahna. Bu erda, masalan, "Yangi shim kiygan rohib" hikoyasidan bir epizod: Vitka buvisini tezda "treko" so'zi deb ataydigan materialdan shim tikib qo'yishni talab qilmoqda. U yig'lay boshlaydi. “Sizga nima kerak, kamar? - so'radi buvisi. "Pants-y-y..." Vitkani tortadi. Va keyin o'z yo'nalishi, burilish nuqtasi keladi:
Uh-uh...
Menga porno, axir! - buvi portladi, lekin men uni bo'kirishim bilan to'sib qo'ydim va u asta-sekin taslim bo'lib, meni aldaya boshladi:
Men uni tikaman, tez orada tikaman! Ota, yig'lama. Mana bir oz konfet, kelinglar. Bemor kichkina lampalar. Tez orada siz yangi shimlarda aylanib yurasiz, aqlli, chiroyli va chiroyli.
Boshqa qahramonlar dramatik mahoratda Vitkaning o'zidan qolishmaydi. Xullas, “Kuydi, kuydir” hikoyasida shunday manzara bor. Buvi shaharda so‘nggi puliga qanday qilib to‘p sotib olganini, olib kelganini aytib beradi: “O‘yna, azizim bolam!”, u esa: “...U shunday ko‘rinib, banner bilan to‘pni urib yubordi!” Banner, onam, banner! Unda, to'pda nimadir xirillab turardi! Bu xirilladi, cho'qintirgan ota, u hushtak chaldi! (...) To‘p xirilladi, pipka tushib ketdi... Mana bu yoz-zva, Arxarovit, tirsagini bayroqqa suyandi, nega, deyishadi, sindirishim kerakmi? Bu yurakni ezuvchi monolog buvilarning dugonalarining hamdardliklari, “bizning boyligimiz nimada” degan shikoyatlar, maktab va klublardan shikoyatlar – bir so‘z bilan aytganda, hammasi joyida. Ammo o'yin taassurotidan qutulib bo'lmaydi, ajoyib improvizatsiya qilingan ijrochi - o'zini va keksa tinglovchilarini o'yin-kulgi uchun fojia qilish.
Aslini olganda, "So'nggi kamon" da Astafiev ertakning o'ziga xos shaklini ishlab chiqdi - kompozitsiyada turli xil ovozlarning o'zaro to'qnashuvi natijasida hosil bo'lgan polifonik (Vitka Kichkina, muallif-hikoyachi, hayotda dono, individual qahramon-hikoyachilar, jamoaviy qishloq). mish-mish) va estetik pafosdagi karnavalistik, amplitudasi nazoratsiz kulgidan fojiali yig'lashgacha. Ushbu hikoya shakli Astafievning individual uslubining eng o'ziga xos xususiyatiga aylandi.
Viktor Petrovich Astafiev - 1924 yildan 2001 yilgacha yashagan taniqli rus yozuvchisi va nasriy yozuvchisi. Uning ijodidagi asosiy mavzu rus xalqining milliy qadr-qimmatini saqlash edi. Mashhur asarlar Astafieva: "Yulduzli yomg'ir", "O'g'irlik", "Qaerdadir urush momaqaldiroq", "Cho'pon va cho'pon", "Tsar baliq", "Ko'ruvchi shtab", " Achinarli detektiv", "Quvonchli askar" va "So'nggi ta'zim", ular aslida bundan keyin ham muhokama qilinadi. U ta’riflagan har bir narsada o‘tmishga, ona qishlog‘iga, o‘sha odamlarga, o‘sha tabiatga, bir so‘z bilan aytganda, Vatanga muhabbat, sog‘inch his etardi. Astafievning asarlarida oddiy qishloq aholisi o'z ko'zlari bilan ko'rgan urush haqida ham hikoya qilinadi.
Astafiev, "So'nggi kamon". Tahlil
Astafiev o'zining ko'plab asarlarini qishloq mavzusiga, shuningdek, urush mavzusiga bag'ishlagan va "So'nggi kamon" ulardan biri. U Viktor Petrovich Astafiev o'zining bolaligi va hayotini tasvirlab bergan biografik xarakterdagi alohida hikoyalardan iborat katta hikoya shaklida yozilgan. Bu xotiralar ketma-ket zanjirda joylashmagan, ular alohida epizodlarda ushlangan. Biroq, bu kitobni qisqa hikoyalar to'plami deb atash qiyin, chunki u erda hamma narsani bitta mavzu birlashtiradi.
Viktor Astafiev o'z tushunchasida "So'nggi ta'zim" ni Vatanga bag'ishlaydi. Bu uning qishlog'i va vatan Bilan yovvoyi tabiat, qattiq iqlim, kuchli Yenisey, go'zal tog'lar va zich tayga. Va u bularning barchasini juda o'ziga xos va ta'sirli tarzda tasvirlaydi, aslida, kitobda aynan mana shu. Astafiev "So'nggi kamon" ni juda qiyin burilish nuqtalarida bir necha avlodning oddiy odamlari muammolariga bag'ishlangan davrni yaratuvchi asar sifatida yaratdi.
Syujet
Bosh qahramon Vitya Potilitsin buvisi tomonidan tarbiyalangan etim bola. Otasi ko'p ichib, ziyofat qildi, oxir-oqibat oilasini tashlab, shaharga ketdi. Va Vityaning onasi Yeniseyda cho'kib ketdi. Bolaning hayoti, qoida tariqasida, boshqa qishloq bolalarining hayotidan farq qilmadi. U keksalariga uy yumushlarida yordam berardi, qo‘ziqorin terib, rezavor terishga, baliq ovlashga borar, barcha tengdoshlari kabi zavqlanardi. Siz shunday boshlashingiz mumkin xulosa. Aytish kerakki, Astafievning "so'nggi ta'zimi" Katerina Petrovnada mujassamlangan. jamoaviy tasvir Rus buvilari, ularda hamma narsa tug'ilgan, meros bo'lib, abadiy berilgan. Muallif u haqida hech narsani bezab qo'ymaydi, u uni biroz qo'rqinchli, g'amgin qiladi, doimo hamma narsani birinchi bo'lib bilish va hamma narsani o'z xohishiga ko'ra tasarruf etish istagi bilan. Bir so'z bilan aytganda, "yubkadagi general". U hammani sevadi, hammaga g'amxo'rlik qiladi, hamma uchun foydali bo'lishni xohlaydi.
U tinmay qayg‘uradi, yo bolalari uchun, xoh nevaralari uchun azob chekadi, shu sababli g‘azab va ko‘z yoshlari navbatma-navbat otilib chiqadi. Ammo agar buvisi hayot haqida gapira boshlasa, u uchun hech qanday qiyinchiliklar bo'lmagani ma'lum bo'ladi. Bolalar har doim xursand bo'lishdi. Ular kasal bo'lganlarida ham, u ularni turli xil qaynatmalar va ildizlar bilan mohirona davolagan. Va ularning hech biri o'lmadi, bu baxt emasmi? Bir marta, haydaladigan erlarda u qo'lini olib tashladi va darhol uni orqaga qo'ydi, lekin u o'ralgan qo'li bilan qolishi mumkin edi, lekin u bunday qilmadi va bu ham quvonch.
Bu rus buvilarining umumiy xususiyati. Va bu tasvirda hayot uchun unumli, azizim, lullaby va hayot beruvchi narsa yashaydi.
Taqdirning burilishi
Keyin u dastlab tasvirlanganidek qiziqarli bo'lmaydi qishloq hayoti bosh qahramon haqida qisqacha ma'lumot. Astafievning "so'nggi ta'zimi" Vitka to'satdan uning hayotidagi yomon chiziqni boshdan kechirishi bilan davom etadi. Qishloqda maktab bo‘lmagani uchun uni shaharga otasi va o‘gay onasinikiga yuborishdi. Va keyin Viktor Petrovich Astafiev o'zining azobini, surgunini, ochligini, etimligini va uysizligini eslaydi.
Shunda Vitka Potilitsin biror narsani tushuna oladimi yoki kimnidir baxtsizliklarida ayblay oladimi? U o‘limdan qochib, qo‘lidan kelgancha yashadi, hatto ba’zi lahzalarda uddasidan chiqdi.Muallif bu yerda nafaqat o‘ziga, balki azob-uqubatlarda omon qolishga majbur bo‘lgan o‘sha davrning butun yosh avlodiga achinadi.
Keyinchalik Vitka bularning barchasidan faqat uzoqdan uning dardini va yolg'izligini butun qalbi bilan his qilgan buvisining qutqaruvchi duolari tufayli qutulganini tushundi. U, shuningdek, uning qalbini yumshatdi, unga sabr-toqat, kechirimlilik va qora zulmatda hech bo'lmaganda kichik bir yaxshilik donini ajratib ko'rsatish va buning uchun minnatdor bo'lishni o'rgatdi.
Omon qolish maktabi
IN inqilobdan keyingi davr Sibir qishloqlari egallab olindi. Atrofda vayronagarchilik bor edi. Minglab oilalar boshpanasiz qoldi, ko'plari og'ir mehnatga jalb qilindi. Otasi va o'gay onasining uyiga ko'chib o'tib, g'alati daromad bilan yashagan va ko'p ichgan Vitka, u hech kimga kerak emasligini darhol angladi. Tez orada u maktabdagi nizolarni, otasining xiyonatini va qarindoshlarining unutilishini boshdan kechiradi. Bu xulosa. Astafievning "So'nggi ta'zim" asarida aytilishicha, qishloq va buvisining uyidan keyin, ehtimol, boylik bo'lmagan, lekin farovonlik va sevgi doimo hukmronlik qilgan, bola yolg'izlik va yuraksizlik dunyosiga tushib qoladi. U qo'pol bo'lib, xatti-harakatlari shafqatsiz bo'lib qoladi, lekin buvisining tarbiyasi, kitobga bo'lgan muhabbati keyinchalik o'z mevasini beradi.
Bu orada u kutmoqda Bolalar uyi, va bu faqat qisqacha xulosani jamlaydi. Astafievning "So'nggi kamon" asari kambag'al o'smirning hayotidagi barcha qiyinchiliklarni, shu jumladan zavod maktabida o'qishini, urushga borishini va nihoyat qaytib kelishini batafsil tasvirlaydi.
Qaytish
Urushdan keyin Viktor darhol buvisini ko'rish uchun qishloqqa ketdi. U haqiqatan ham u bilan uchrashishni xohladi, chunki u uning uchun dunyodagi yagona va eng aziz odamga aylandi. U sabzavot bog'lari bo'ylab yurib, ko'kalamzorlarni yig'di, yuragi hayajondan ko'kragini qattiq siqib chiqardi. Viktor hammomga yo'l oldi, u erda tomi allaqachon qulab tushdi; hamma narsa uzoq vaqtdan beri egasining e'tiboridan chetda edi, keyin oshxona derazasi ostida kichik o'tin uyumini ko'rdi. Bu uyda kimdir yashayotganini ko'rsatdi.
Kulbaga kirishdan oldin u birdan to'xtadi. Viktorning tomog'i quruq edi. Yigit jasoratini yig'ib, jimgina, qo'rqoq, tom ma'noda oyoq uchida, kulbasiga kirdi va buvisini ko'rdi. Oldingi paytlar, deraza yaqinidagi skameykaga o'tirdi va iplarni to'pga o'rang.
Unutilish daqiqalari
Bosh qahramon o'z-o'zidan o'yladiki, bu vaqt ichida butun dunyo bo'ylab butun bir bo'ron ko'tarildi, millionlab inson taqdirlari sarosimaga tushdi, nafratlangan fashizmga qarshi o'lik kurash bor edi, yangi davlatlar shakllandi va bu erda hamma narsa har doimgidek edi. vaqt to'xtab qolgan edi. Hali ham o‘sha xol parda, toza yog‘och devor shkafi, pechka uchun cho‘yan kostryulkalar va hokazo... Faqat odatdagidek sigir ichimligi, qaynatilgan kartoshka va tuzlangan karamning hidi yo‘qoldi.
Buvisi Yekaterina Petrovna uzoq kutilgan nabirasini ko'rib, juda xursand bo'ldi va uni quchoqlash va kesib o'tish uchun yaqinroq bo'lishini so'radi. Uning ovozi xuddi nabirasi urushdan emas, balki baliq ovidan yoki bobosi bilan qolib keta oladigan o‘rmondan qaytgandek mehribon va mehrli edi.
Uzoq kutilgan uchrashuv
Urushdan qaytgan askar, ehtimol, buvisi uni tanimasligi mumkin, deb o'ylardi, lekin unday emas. Uni ko‘rgan kampir keskin o‘rnidan turgisi keldi, lekin zaiflashgan oyoqlari bunga imkon bermay, qo‘llari bilan stoldan mahkam ushlay boshladi.
Mening buvim ancha qarib qolgan. Biroq, u sevimli nabirasini ko'rganidan juda xursand edi. Va nihoyat kutganimdan xursand bo'ldim. U uzoq vaqt unga qaradi va ko'zlariga ishonmadi. Va keyin u kechayu kunduz u uchun ibodat qilganini va sevikli nabirasi bilan uchrashish uchun yashaganini aytdi. Faqat endi, uni kutib, buvisi tinchgina o'lishi mumkin edi. U allaqachon 86 yoshda edi, shuning uchun u nabirasini dafn marosimiga kelishini so'radi.
Zo'ravon melankolik
Hammasi shu. Astafievning "so'nggi ta'zimi" Viktorning Uralsga ishlash uchun ketishi bilan yakunlanadi. Qahramon buvisining o‘limi haqida telegramma olgan, biroq o‘sha paytda u faqat otasi yoki onasining dafn marosimiga qo‘yib yuborilganini aytib, uni ishdan bo‘shatishmagan. Rahbariyat buvisi ikkala ota-onasini almashtirganini bilishni ham xohlamadi. Viktor Petrovich hech qachon dafn marosimiga bormagan, keyinchalik u butun umri davomida juda afsuslangan. Agar bu hozir sodir bo'lsa, u shunchaki qochib ketadi yoki Uraldan Sibirga sudralib ketadi, shunchaki uning ko'zlarini yumish uchun, deb o'yladi. Shunday qilib, bu ayb uning ichida doimo sokin, zolim, abadiy yashadi. Biroq, buvisi uni kechirganini tushundi, chunki u nabirasini juda yaxshi ko'rardi.
1) musiqaning inson hayotidagi o'rni muammosi.
Muallifning pozitsiyasi: siz shunchaki musiqadan zavqlana olmaysiz, musiqa sizni harakatga keltiradigan narsadir.
2) Vatanga muhabbat muammosi
Muallif pozitsiyasi: Yozuvchi bizni ishontirmoqchi ko‘rinadi: “Yetim emassan... vataning bo‘lsa”, o‘z yurtingning, o‘z yurtingning bir bo‘lagi ekanligingni tuyg‘usi to‘satdan paydo bo‘lishi mumkin. chuqurlikdan va odamni baland ko'tarish.
3) Vatan uchun jon fido qilishga tayyorlik muammosi.
4) Inson hayotida bolalikning o'rni muammosi.
Bahs: Buvisi Katerina Petrovna nabirasi Vitkani chuqur insoniy donolik bilan singdirdi va u uchun sevgi, mehr va odamlarga hurmat ramzi bo'ldi. 5) Yaqinlarimizga nisbatan aybdorligimiz muammosi
6) Tavba qilish muammosi
Bahs: Kechiktirilgan tavba tuyg'usi V. Astafievning "So'nggi kamon" avtobiografik hikoyasi qahramoniga ham tashrif buyuradi. Kabi adashgan o'g'il Masalda uning qahramoni ancha oldin ketgan uy. Va keyin buvisi vafot etdi, o'z qishlog'ida qoldi. Ammo bu dafn marosimi uchun ishdan ketishiga ruxsat berishmadi. Bolani o'stirgan va o'stirgan buvisi esa u uchun hamma narsa, "bu dunyoda hamma narsa aziz" edi. “Men boshimga tushgan yo‘qotishning naqadar og‘irligini hali anglamagan edim”, deb yozadi V.Astafiev. “Agar bu hozir sodir boʻlganida, men buvimning koʻzlarini yumib, soʻnggi taʼzimni berish uchun Uraldan Sibirga sudralib borardim. Va sharobning qalbida yashaydi. Zolim, sokin, abadiy.<...>Mening buvimga bo'lgan sevgimni ifoda eta oladigan so'zlarim yo'q, bu meni unga oqlaydi."
7) Yetimlik muammosi Argument: V.P. Astafievning etimligi boshqa birovning baxtsizligi emas, balki o'zining xochidir. Uning avtobiografik qahramoni Vitka Potilitsin ("So'nggi kamon") onasidan erta ayrilgan va otasiz yashaydi, lekin u o'zini hech qanday mahrumlikdan mahrum qilmaydi, chunki u mehribon bo'lishi uchun uni sevadigan, himoya qiladigan va g'amxo'rlik qiladigan oilada o'sadi. shaxs.................................................. 8) marhumni dafn etishda an'analarga rioya qilish muammosi. Argument: Rus xalqi dindor, shuning uchun ular kuzatishga intiladi dafn marosimi. V.P. Astafiev "So'nggi ta'zim" romanida, "O'lim" bobida barcha tashvishlarni "kampir do'stlar" xalq jamg'armasi qo'riqchilari sifatida bajargan dafn marosimini tasvirlaydi: "Agafya xola hali ham uysiz yotibdi. ikkita skameyka. Orasta, xotirjam, to'g'rilangan, orqasi nihoyat "bo'shatilgan", oq tul bilan qoplangan qora trikotaj sharfda. Boshning yon tomonidagi shamlar yonmoqda, burchakda katta shisha ikona ostida chiroq yonmoqda” (750). Yozuvchi marosimni qayg'uli deb biladi, shuning uchun u orkestr bilan dafn etish uchun qishloqda paydo bo'lgan moda haqida afsus bilan gapiradi: "<…>Bir asr mehnati bilan kamtarona yashagan qishloq kampirining o‘limi na jasoratni, na shov-shuvni talab qiladi.<…>Umuman olganda, orkestr bilan qishloqqa cho'mgan keksalarni dafn etish yomon, o'ynoqi moda "(752). Pravoslav odatlariga ko'ra, marhumning ruhini qutqarish uchun ibodatlarni o'qib, tobutga ergashish kerak. Bu "o'lgan odamni musiqa bilan ko'mish" qoidalariga muvofiq emas.<…>ruhoniy bilan dafn etilishi kerak.. 9) bolalarning dunyoni idrok etish muammosi Argument: “Bolalarning dunyoni idrok etishi - sodda, o'z-o'zidan, ishonchli - butun hikoyaga o'ziga xos, tabassum va ta'sirchan lazzat beradi”.
"So'nggi ta'zim"
"So'nggi kamon" - V.P. ijodidagi muhim asar. Astafieva. Unda yozuvchi uchun ikkita asosiy mavzu bor: qishloq va harbiy. Avtobiografik hikoyaning markazida yoshligida onasiz qolgan, buvisi qo‘lida tarbiyalangan o‘g‘ilning taqdiri yotadi.
Odob, nonga hurmatli munosabat, ozoda
Pul tomon - bularning barchasi aniq qashshoqlik va kamtarlik, mashaqqatli mehnat bilan birgalikda oilaga eng qiyin damlarda ham omon qolishga yordam beradi.
Sevgi bilan V.P. Hikoyada Astafiev bolalarning o'yin-kulgilari va o'yin-kulgilari, oddiy uy suhbatlari, kundalik tashvishlar (ular orasida vaqt va kuchning sher ulushi bog' ishiga, shuningdek, oddiy dehqon taomlariga bag'ishlangan) rasmlarini chizadi. Hatto birinchi yangi shimlar ham o'g'il uchun katta quvonchga aylanadi, chunki ular doimo ularni eskilaridan o'zgartiradilar.
Hikoyaning obrazli tuzilishida qahramonning buvisi obrazi markaziy o‘rin tutadi. Qishloqda hurmatli odam. Uning katta, tomirli ishlaydigan qo'llari qahramonning mehnatsevarligini yana bir bor ta'kidlaydi. "Har qanday masalada so'z emas, balki hamma narsaning boshi qo'llardir. Qo'lingizni tejashga hojat yo'q. Qo'llar, ular hamma narsani tishlaydilar va ko'rsatadilar, - deydi buvisi. Buvim tomonidan bajariladigan eng oddiy ishlar (kulbani tozalash, karam pirogi) atrofidagi odamlarga shunchalik iliqlik va g'amxo'rlik beradiki, ular bayram sifatida qabul qilinadi. Qiyin yillarda eski tikuv mashinasi oilaning omon qolishiga va bir parcha nonga ega bo'lishiga yordam beradi, buvisi bilan qishloqning yarmini qoplashga muvaffaq bo'ladi.
Hikoyaning eng samimiy va she'riy parchalari rus tabiatiga bag'ishlangan. Muallif landshaftning eng nozik tafsilotlariga e'tibor beradi: omoch o'tmoqchi bo'lgan daraxtlarning ildizlarini qirib tashlaydi, gullar va rezavorlar, ikkita daryoning (Manna va Yenisey) qo'shilishi, Yeniseyda muzlash tasvirini tasvirlaydi. Mahobatli Yenisey hikoyaning markaziy obrazlaridan biridir. Uning qirg'og'ida odamlarning butun hayoti o'tadi. Bu ulug‘vor daryoning panoramasi ham, muzdek suvining ta’mi ham har bir qishloq ahlining xotirasida bolalikdan va umrbod muhrlanib qolgan. Aynan shu Yeniseyda bosh qahramonning onasi bir marta cho'kib ketgan. Ko'p yillar o'tgach, o'zining avtobiografik hikoyasi sahifalarida yozuvchi jasorat bilan dunyoga hayotining so'nggi fojiali daqiqalari haqida gapirib berdi.
V.P. Astafiev o'zining tug'ilgan joylarining kengligini ta'kidlaydi. Yozuvchi landshaft chizmalarida tez-tez jaranglaydigan olam tasvirlaridan foydalanadi (talaşlarning shitirlashi, aravalarning shovqini, tuyoqlarning shovqini, cho'ponning trubasining qo'shig'i) va xarakterli hidlarni (o'rmon, o't, chirigan don) beradi. Vaqti-vaqti bilan lirizm elementi shoshqaloqliksiz hikoyaga kirib boradi: "Va o'tloq bo'ylab tuman tarqaldi va undan o'tlar ho'l edi, tungi ko'rlik gullari pastga tushdi, romashka oq kipriklarini sarg'ish ko'z qorachig'iga burishdi".
Ushbu landshaft chizmalarida shunday she'riy topilmalar mavjud bo'lib, ular hikoyaning alohida qismlarini nasriy she'rlar deb atash uchun asos bo'la oladi. Bular timsollar ("Daryo uzra tumanlar jimgina o'lib ketardi"), metaforalar ("Shudringli o'tlarda quyoshdan qulupnayning qizil chiroqlari porladi"), o'xshatishlar ("Biz daryo bo'yida qo'ngan tumanni teshdik. bizning boshimiz va yuqoriga suzib, xuddi yumshoq, egiluvchan suvda, sekin va jimgina sayr qildik").
Asar qahramoni o‘z ona tabiatining go‘zalliklariga fidokorona qoyil qolishda, eng avvalo, ma’naviy yordamni ko‘radi.
V.P. Astafiev butparastlik va nasroniylik an'analari oddiy rus odamining hayotida qanchalik chuqur ildiz otganligini ta'kidlaydi. Qahramon bezgak bilan kasallanganida, buvisi uni barcha mavjud vositalar bilan davolaydi: o'tlar, aspen sehrlari va ibodatlar.
Bolaning bolalik xotiralari orqali maktablarda partalar, darsliklar va daftarlar bo'lmagan qiyin davr paydo bo'ladi. Birinchi sinf uchun faqat bitta astar va bitta qizil qalam. Va shunday og'ir sharoitlarda o'qituvchi darslarni o'tkazishga muvaffaq bo'ladi.
Har bir mamlakat yozuvchisi kabi V.P. Astafiev shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik mavzusini e'tiborsiz qoldirmaydi. Ayniqsa, ocharchilik yillarida kuchayadi. Shahar qishloq xo'jaligi mahsulotlarini iste'mol qilar ekan, mehmondo'st edi. Va qo'li bo'sh, u erkaklar bilan noiloj salomlashdi. Og'riq bilan V.P. Astafiev, sumkali erkaklar va ayollar Torgsinga qanday qilib narsalar va oltin olib borishlari haqida yozadi. Asta-sekin, bolaning buvisi u erda trikotaj bayramona dasturxonlarni hadya qildi va o'lim soatlari uchun kiyim-kechaklarni, eng qorong'i kunda esa bolaning vafot etgan onasining sirg'alarini (so'nggi esda qolarli narsa) sovg'a qildi.
V.P. Astafiev hikoyada qishloq aholisining rang-barang obrazlarini yaratadi: kechqurun skripka chalayotgan qutbli Vasya, chana va qisqichlar yasaydigan xalq ustasi Kesha va boshqalar. Insonning butun umri qishloqdoshlari ko‘z o‘ngida o‘tadigan qishloqda har bir nomaqbul harakati, har bir noto‘g‘ri qadami ko‘zga tashlanadi.
V.P. Astafiev insondagi insonparvarlik tamoyilini ta'kidlaydi va ulug'laydi. Masalan, "Muz teshigidagi g'ozlar" bobida yozuvchi yigitlar o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yib, Yeniseydagi muzlash paytida muz teshigida qolgan g'ozlarni qanday saqlab qolishlari haqida gapiradi. O'g'il bolalar uchun bu shunchaki umidsiz bolalarcha hazil emas, balki kichik jasorat, insoniylik sinovi. Garchi g'ozlarning keyingi taqdiri hali ham qayg'uli bo'lsa ham (ba'zilarini itlar zaharlagan, boshqalari ocharchilik paytida qishloqdoshlari tomonidan yeyilgan), yigitlar hali ham jasorat va g'amxo'r yurak sinovidan sharaf bilan o'tishdi.
Rezavor mevalarni yig'ish orqali bolalar sabr-toqat va aniqlikni o'rganadilar. "Mening buvim aytdi: rezavorlardagi asosiy narsa idishning pastki qismini yopishdir", deb ta'kidlaydi V.P. Astafiev. Oddiy hayotda o'zining oddiy quvonchlari bilan (baliq ovlash, bosh poyabzal, ona bog'idan oddiy qishloq taomlari, o'rmonda sayr qilish) V.P. Astafiev yer yuzida inson mavjudligining eng baxtli va eng organik idealini ko'radi.
V.P. Astafievning ta'kidlashicha, inson o'z vatanida o'zini etim kabi his qilmasligi kerak. U yer yuzidagi avlodlar almashinishiga ham falsafiy qarashga o‘rgatadi. Biroq, yozuvchi odamlar bir-biri bilan ehtiyotkorlik bilan muloqot qilishlari kerakligini ta'kidlaydi, chunki har bir inson noyob va takrorlanmaydi. “So'nggi kamon” asari shu tariqa hayotni tasdiqlovchi pafosni o'z ichiga oladi. Hikoyaning asosiy sahnalaridan biri bu bola Vitya buvisi bilan lichinka daraxtini o'tqazgan sahnasidir. Qahramon daraxt yaqinda o‘sib, katta va go‘zal bo‘lib, qushlarga, quyoshga, odamlarga, daryoga shodlik keltiradi, deb o‘ylaydi.