ความหมายของ Hartmann von Aue ในสารานุกรมวรรณกรรม

(1-28)
บทนำ: ชื่อและคำอธิบายของผู้แต่ง - สไตล์การเขียนของเขา - เหตุผลในการเขียนนวนิยาย: 1) เพื่อให้เพื่อนของเขาพอใจ 2) เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เราขอให้ทุกคนที่ได้ยินเรื่องนี้อธิษฐานเพื่อผู้เขียน

(29-74)
เนื้อเรื่องของบทกวี: Henry อัศวินจาก Aue ใน Swabia - ต้นกำเนิดที่สูงและมีคุณสมบัติเป็นอัศวิน

(75-162)
ความภาคภูมิใจของเฮนรี่นำไปสู่การล่มสลายของเขา: ก) 75-96 คำเตือนเกี่ยวกับความภาคภูมิใจ - ตัวอย่างของอับซาลอน b) 97-111 เปรียบเทียบกับเทียนและดอกไม้ c) 112-162 สำหรับความภาคภูมิใจ เฮนรี่ถูกลงโทษด้วยโรคเรื้อน

(163-232)
ไฮน์ริชกำลังพยายามหาวิธีรักษาโรคนี้ เขาไปที่มงต์เปลลิเยร์ แต่ก็ไม่มีประโยชน์ จากนั้นไปที่ซาแลร์โน ซึ่งเขาบอกว่าเขาจะรักษาให้หายขาดด้วยเลือดของหญิงสาวผู้บริสุทธิ์เท่านั้น

(233-266)
เฮนรี่ละทิ้งความหวัง มอบทรัพย์สินของเขา และไปอาศัยอยู่ในกระท่อมในป่า

(267-294)
เจ้าของกระท่อม - ชาวนา - ดูแลเฮนรี่โดยระลึกถึงความเมตตาในอดีตของเขาที่มีต่อเขา

(295-314)
คำอธิบายของครอบครัวชาวนา โดยเฉพาะลูกสาววัยแปดขวบของเขา

(315-348)
การอุทิศตนของเด็กต่อเฮนรี่และความมีน้ำใจและความสนใจในตัวเธอ

(349-377)
ชาวนาและครอบครัวของเขากังวลเกี่ยวกับความตายที่ใกล้เข้ามาของเฮนรี่ และวันหนึ่งถามเขาว่าสามารถรักษาโรคนี้ได้หรือไม่

(378-458)
เฮนรี่เล่าเรื่องราวของเขา

(459-1048 )
ลูกสาวของชาวนาตัดสินใจเสียสละตัวเองเพื่อช่วยเฮนรี่ และหลังจากการถกเถียงกันมากมาย เธอก็โน้มน้าวพ่อแม่ของเธอและเฮนรีให้ยอมให้เธอเสียสละตัวเอง เนื่องจากนี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า ทุกคนจะสบายดี: ไฮน์ริชจะได้รับการรักษาและจะอุปถัมภ์พ่อแม่ของเธอและตัวเธอเองก็จะตรงไปสู่สวรรค์

(1049-1170)
การเดินทางของเฮนรี่และหญิงสาวสู่ซาแลร์โน แพทย์เตือนเธอว่าหากเธอถูกข่มขู่หรือไม่รู้ผลที่ตามมาจากการเสียสละตัวเอง การเสียสละของเธอก็จะไร้ประโยชน์ หญิงสาวโน้มน้าวเขาว่าเธอทำตามเจตจำนงเสรีของเธอเองและรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป

(1171-1196 )
หมอกำลังจะบูชายัญหญิงสาว เธอรีบฉีกเสื้อผ้าของเธอออก

(1197-1256)
คุณหมอลับมีดให้คม ไฮน์ริชได้ยินเสียงนี้มองผ่านรอยแตกในผนังเห็นความงามของหญิงสาวกลับใจที่เขาเห็นด้วยกับการตายของเธอและตัดสินใจที่จะตายด้วยตัวเอง

(1257-1280 )
ไฮน์ริชเคาะกำแพงและเรียกร้องให้ปล่อยหญิงสาวไป

(1281-1352 )
หญิงสาวแสดงความเศร้าโศกและความขุ่นเคืองของเธอ เฮนรี่ซึ่งเหมาะสมกับอัศวิน รับฟังคำตำหนิของเธออย่างสุภาพและพวกเขาก็กลับบ้าน

(1353-1386 )
พระเจ้าทรงตอบแทนเฮนรี่สำหรับการกระทำของเขาด้วยการหายจากอาการป่วย เฮนรี่ชวนเพื่อนๆ ของเขาไปเฉลิมฉลอง

(1387-1418)
ทุกคนในสวาเบียทักทายเฮนรีและเด็กหญิงอย่างสนุกสนาน โดยเฉพาะพ่อแม่ของเธอ

(1419-1436)
เฮนรี่ได้รับของกำนัลมากมายจนเขาร่ำรวยขึ้นกว่าก่อนเจ็บป่วย แต่มอบความมั่งคั่งทั้งหมดไว้กับพระเจ้า

(1437-1450 )
ชาวนาได้รับกระท่อมในป่าเป็นของตนเอง หญิงสาวได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์

(1451-1520)
ที่ปรึกษาของเฮนรี่แนะนำให้เขาแต่งงาน เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถตกลงเรื่องเจ้าสาวได้ เฮนรี่จึงประกาศว่าเขาจะแต่งงานกับหญิงสาวที่ช่วยเขาไว้ ทุกคนพอใจกับตัวเลือกนี้ หลังจากผ่านไปนานและ ชีวิตมีความสุขคู่สมรสไปสวรรค์

ฮาร์ทมันน์ ฟอน เอา- มหากาพย์ที่มีชื่อเสียงและ กวีบทกวียุคกลางของเยอรมัน ผู้ร่วมสมัยอาวุโสของ Wolfram von Eschenbach (q.v.) และ Gottfried of Strasbourg (q.v.) เรื่องหลังใน "Tristan" ไว้ทุกข์ต่อการเสียชีวิตของ G. ยกย่องผลงานของเขาว่าเป็นตัวอย่างสูงสุดของสไตล์ราชสำนัก โดยตัดกันความชัดเจนและความสว่างอันสง่างามของมันกับความมืดมิดของ "นิทานป่า" ของ Wolfram von Eschenbach

แท้จริงแล้วในชีวิตและบทกวีของเขา G. เป็นตัวแทนที่สดใสของอุดมการณ์ของอัศวินแห่งการบริการในช่วงที่รุ่งเรือง วัฒนธรรมศักดินา- ขุนนางชาวสวาเบียน ข้าราชบริพารของผู้ปกครองปราสาท Aue ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสด ซึ่งในระหว่างนั้นอัศวินก็เข้ามาสัมผัสอย่างใกล้ชิด เชื้อชาติที่แตกต่างกันมีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมชนชั้นและการแลกเปลี่ยนค่านิยมด้วยการที่เขาอยู่ในแฟลนเดอร์สเขาจึงคุ้นเคยกับรูปแบบวัฒนธรรมศักดินาขั้นสูงของอัศวินเฟลมิชและฝรั่งเศสมากกว่าชาวเยอรมัน - G. ในงานของเขาผสมผสานอุดมคติ ของมารยาททางโลก “ความสมบูรณ์” โดยมีแรงจูงใจของคริสเตียน “การสละ” และการกลับใจ”

ในเนื้อเพลงของเขา พร้อมด้วยตัวอย่างเพลงรักในราชสำนักที่ยอดเยี่ยม ยังมี "เพลงแห่งไม้กางเขน" (Kreuzlieder) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอารมณ์ของพวกครูเสดยุคแรก ในช่วงต้นของเขา ผลงานมหากาพย์ G. โอนไปที่ วรรณคดีเยอรมันธีมและรูปแบบของนวนิยายเกี่ยวกับวงจรอาเธอร์ซึ่งเล่าถึงมหากาพย์ในราชสำนักของChrétien de Troyes (ดู) - "Eges" (Erek) และ "Iwein" (Ivain) แข็งแกร่งและลึกซึ้งกว่าต้นแบบของเขาเขาหยิบยกแนวคิดพื้นฐานของหน้าที่อัศวิน - การเอาชนะความสุขส่วนตัวในนามของ "เกียรติยศ" การวิเคราะห์ประสบการณ์ของฮีโร่ครอบครองสถานที่ที่ยิ่งใหญ่กว่า ด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นบรรพบุรุษของ Gottfried แห่ง Strasbourg แนวคิดของการสละซึ่งได้รับเสียงหวือหวาทางศาสนาปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้นในผลงานต้นฉบับของ G. ในเวลาต่อมา: เรื่องราวบทกวีสั้นเกี่ยวกับ "Gregorius von Steine" - การนำตำนาน Oedipus เวอร์ชันคริสเตียนมาใช้ใหม่ - และ ที่สุด งานที่มีชื่อเสียง G. - เรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับ "Poor Heinrich" (Der arme Heinrich) ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กวีแนวโรแมนติกและสัญลักษณ์มากกว่าหนึ่งครั้ง (“ Poor Heinrich” โดย Hauptmann) ลักษณะของอุดมการณ์ของอัศวินผู้ทำสงครามยุคกลางดังเช่นในนี้ เรื่องราวที่น่าประทับใจเกี่ยวกับหญิงสาวชาวนาที่พร้อมจะรักษานายที่เป็นโรคเรื้อนด้วยเลือดอันบริสุทธิ์ของเธอ สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนไม่ใช่แรงจูงใจแห่งความรักแบบเสียสละ แต่เป็นแรงจูงใจในหน้าที่ของข้าราชบริพารที่มีต่อเจ้านาย นางเอกสาวกล่าวสุนทรพจน์ให้คำแนะนำที่ยาวนานเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของชีวิตทางโลกและความหวานของการสละ องค์ประกอบการสอนโดยทั่วไปแทรกซึมงานนี้อย่างมากจนทำให้ยากต่อการยอมรับในเชิงศิลปะ

ในด้านรูปแบบ G. ในฐานะปรมาจารย์แห่งกลอนนั้นเหนือกว่าบรรพบุรุษของเขาอย่างมากคือ Flemish Heinrich von Feldeke (ดู): ในความมีชีวิตชีวาของสัมผัสความง่ายของจังหวะและความชัดเจนในการนำเสนอ G. เหนือกว่าเท่านั้น โดย Gottfried แห่ง Strasbourg

บรรณานุกรม: I- เอเกส, เอ็ด. เฮาพท์, 1839; เยอรมัน การแปล หมัด 2394; Iwein", ed. Lachmann, 1827, แปลภาษาเยอรมัน Baudissin, 1845; Gregorius, ed. N. Paul, 1873, แปลภาษาเยอรมัน Eeelam's Universal Bibliothek, No. 1887; เดอร์ อาร์ม ไฮน์ริช, เอ็ด. เอช. พอล พ.ศ. 2425 ชาวเยอรมัน การแปล รอก อึน ไบเบิล. ฉบับที่ 456; เนื้อเพลง - Des Minnesanges Fruhling, ate. เอ็ด 2463; ของสะสม ผลงานเอ็ด เบค, 1867.

ครั้งที่สอง Schreier, Unterschungen ttber das Leben และตาย Diehtungen Hartman von Aue, 1874; Lippold, Ueber ตาย Quelle des Gregorius Hartman von Aue, Lpz., 1869; Sellegasti, Hartmans "Iwein", vergliechen mit seiner franzosischen Quelle, Marb., 1873; Kassel P., Die Symbolik des Blutes และ der "Arme Heinrich" จาก Hartman von Aue, เบอร์ลิน 2425; ปิเกต์, Etude sur Hartman d'Aue, 1898

Chrétien de Troyes ทำงานในนวนิยาย Yvain ou Chevalier au lion ของเขา นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อระหว่างปี 1176 ถึง 1181 ข้อความนี้ยังคงอยู่ในต้นฉบับเจ็ดฉบับ (ไม่นับชิ้นส่วนเล็ก ๆ ) ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 หรือต้นศตวรรษที่ 14 ห้าแห่งถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติปารีส สองแห่งในห้องสมุดชานทิลลีและวาติกัน นวนิยายวิทยาศาสตร์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดทำโดย Wendelin Förster และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2430 (Kristian von Troyes. Samtliche Werke, V. II); พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2434, 2445, 2449, 2455, 2456, 2469 ตามข้อความของFörster นำไปใช้ การแปลที่แท้จริง- ได้รับการตรวจสอบจากฉบับของ Mario Roca (Les Romans de Chretien de Troyes, v. IV. Paris, 1970) มีคำย่อเล็กน้อยในการแปล

นวนิยายหลายเวอร์ชันส่วนใหญ่เป็นบทกวี (ในจำนวนนี้มีความโดดเด่น นวนิยายฝรั่งเศส Berulya และ Tom ซึ่งยังห่างไกลจากการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์และเขียนไว้ เยอรมันนวนิยายกว้างขวางโดยก็อดฟรีย์แห่งสตราสบูร์ก) เริ่มปรากฏในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 12 ประมาณปี ค.ศ. 1230 ได้มีการดัดแปลงโครงเรื่องของฝรั่งเศสเป็นร้อยแก้ว มีอัศวินหลายคนปรากฏตัวขึ้นแล้ว โต๊ะกลมดังนั้นตำนานของทริสตันและอิโซลเดจึงถูกรวมไว้ในบริบททั่วไปของตำนานอาเธอร์ นวนิยายร้อยแก้วนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหลายสิบฉบับและตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1489 หนึ่งในต้นฉบับในเวลาต่อมา (ศตวรรษที่ 15) เป็นพื้นฐานสำหรับการตีพิมพ์ที่จัดทำโดยผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ยุคกลาง วรรณคดีฝรั่งเศส, ปิแอร์แชมเปียน (พ.ศ. 2423–2485) การแปลของเราอิงตามฉบับนี้ (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paris, 1938) การจัดการกับตำนานที่เขียนโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส โจเซฟ เบดิเยร์ (พ.ศ. 2407-2481) และข้อความที่ตัดตอนมาจาก นวนิยายร้อยแก้วในหัวข้อ "Chrestomathy on วรรณกรรมต่างประเทศยุคกลาง" (1938, 1953)

เรื่องสั้นเรื่อง “Aucassin et Nicolette” ปรากฏชัดในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 13 ทางตะวันตกเฉียงเหนือของฝรั่งเศสในเมือง Picardy ในภูมิภาค Arras เรื่องราวนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับเพียงฉบับเดียวของหอสมุดแห่งชาติปารีส เรื่องราว "Aucassin และ Nicoletta" เป็นหัวข้อของการศึกษาจำนวนมากและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์หลายฉบับ เรื่องราวก็ได้รับการแปลเป็นภาษาสมัยใหม่ด้วย ภาษาฝรั่งเศสและเป็นภาษาอื่นๆ ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษารัสเซียแปลโดย M. Liverovskaya ในปี 1914 ในนิตยสาร Russian Thought หนังสือ ฉบับที่ 3 (ดูบทวิจารณ์โดย V. M. Zhirmunsky - "Northern Notes", 1914, No. 4) การแปลนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2478 และ พ.ศ. 2499 งานแปลของ Alexander Deutsch ได้รับการเผยแพร่เป็นครั้งแรก

Parzival นวนิยายที่ยิ่งใหญ่ของ Wolfram von Eschenbach เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 13 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหลายฉบับ และตีพิมพ์แล้วในปี 1477 ในศตวรรษต่อมา ความสนใจใน Parzival ค่อยๆ ลดลง และหนังสือเล่มนี้เกือบจะถูกลืมไป ฉบับพิมพ์ใหม่ (โดย H. Miller) ปรากฏในปี 1744 แต่ไม่ได้ดึงดูดความสนใจอย่างกว้างขวาง และไม่มีการเล่าเรื่องนวนิยายในรูปแบบเลขฐานสิบหกโดย Johann Jacob Bodmer (1698-1783) และตีพิมพ์ในปี 1753 ฉบับทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรกของ Parzival คือ จัดทำโดยนักวิจัยชาวเยอรมันรายใหญ่ที่สุด K. Lachmann (1833) ในปี 1870-1871 นวนิยายฉบับวิจารณ์ฉบับใหม่ได้รับการตีพิมพ์ ดำเนินการโดย K. Bartsch ในปี 1903 Albert Leitzmann ได้เตรียม Parzival ฉบับสามเล่มใหม่ ซึ่งจากนั้นก็พิมพ์ซ้ำหลายครั้ง (วุลแฟรม วอน เอสเชนบาค, Parzival, herausgegeben ฟอน Albert Leitzmann, 5. Auflage. ฮัลเล, 1955)

จากการตีพิมพ์โดย A. Leitzman ได้มีการแปลนี้ขึ้น เมื่อพิจารณาถึงขนาดมหึมาของหนังสือ (ในบางรายการมีมากถึง 25,000 ข้อ) การแปลนี้จึงถูกย่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นักแปลพยายามที่จะถ่ายทอดไม่เพียงแต่เนื้อหาหลักของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาด้วย คุณสมบัติโวหาร- สัมผัสแห่งการแสดงด้นสดอย่างไม่ต้องสงสัย สะท้อนให้เห็นใน nrqrsokemhu จากรูปแบบจังหวะที่เข้มงวดของกลอน ในน้ำเสียงการสนทนา การกล่าวซ้ำ ฯลฯ เมื่อย่อข้อความให้สั้นลง จะไม่มีการละเว้นตอนสำคัญของหนังสือสักตอนเดียว ของการแปลที่ถูกต้องมีการเล่าเรื่องสั้น ๆ ที่เป็นบทกวี สถานที่เหล่านี้มีจุดกำกับอยู่ นวนิยายของ Wolfram ยังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในปริมาณดังกล่าว

เรื่องสั้นบทกวีของ Hartmann von Aue เรื่อง “Poor Heinrich” (“Der arme Heinrich”) เขียนขึ้นหลังจากที่ผู้เขียนกลับมาจาก สงครามครูเสด(1197) การตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของเรื่องนี้ดำเนินการในปี พ.ศ. 2358 โดยพี่น้องกริมม์ จากนั้นสิ่งพิมพ์ของ G. Paul (1882) และ A. Leitzmann (1930) ก็ปรากฏขึ้นซ้ำหลายครั้ง โดย ฉบับล่าสุดการแปลในปัจจุบันได้ดำเนินการเช่นกัน ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2514 นอกจากนี้ยังมีการแปลของกวีประชาธิปไตย Dmitry Minaev (พ.ศ. 2378-2432) ที่ตีพิมพ์มากกว่าหนึ่งครั้ง (ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2420) ในภาษารัสเซีย

อ.ดี. มิคาอิลอฟ

หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบขนาดย่อจากต้นฉบับแบบโกธิกของศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาเป็นตัวอย่างทั่วไปของภาพประกอบสำหรับต้นฉบับเนื้อหาทางโลกซึ่งมา ปริมาณมากออกมาในยุคนี้จากการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องการคัดลอกและตกแต่งต้นฉบับ ความคิดริเริ่มสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในเพชรประดับเหล่านี้ ภาษาศิลปะกอทิก: รูปแบบการพรรณนาในยุคกลางที่แสดงออกด้วยความเรียบของการแก้ปัญหาเชิงพื้นที่ พื้นหลังที่มีลวดลายหรือเรียบสีทอง การผสมผสานระหว่างช่วงเวลาต่างๆ ในองค์ประกอบเดียว ผสมผสานกับความปรารถนาของศิลปินที่จะถ่ายทอดเรื่องราวที่เฉพาะเจาะจง ในภาพย่อส่วนสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde ซึ่งศิลปินได้รวมภาพเงาที่เปราะบางไว้ด้วย ตัวอักษรในการจัดองค์ประกอบแบบดั้งเดิมที่ประณีต โครงสร้างเชิงนามธรรม ประณีต และอุดมคติของภาพครอบงำ สะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณอันประณีตของวัฒนธรรมราชสำนักฝรั่งเศสในยุคของนักบุญหลุยส์ ในภาพประกอบสำหรับนวนิยายเรื่องอื่น ๆ ของวัฏจักรเบรอตง ซึ่งต้นฉบับเห็นได้ชัดว่ามีไว้สำหรับสาธารณชนในวงกว้าง ในทางกลับกัน ศิลปินมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดแนวทางการดำเนินการและลักษณะความบันเทิงของภาพ รายละเอียดที่มีเสน่ห์มากมายในภาพย่อส่วนและความสนใจของศิลปินในการบิดและเปลี่ยนพล็อตซึ่งเห็นได้ชัดในภาพเปลี่ยนต้นฉบับในยุคกลาง นวนิยายอัศวินกลายเป็นหนังสือภาพมหัศจรรย์จริงๆ ที่คุณสามารถเปิดอ่านและมองดูได้ไม่รู้จบ เพชรประดับที่สดใส สีสันสดใส และสง่างามนำความสุขมาให้และ สู่สายตายุคใหม่ผู้ซึ่งชื่นชมความเป็นธรรมชาติและความสดใหม่ของบทกวีอย่างมาก

ภาพย่อของต้นฉบับภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde (Paris, หอสมุดแห่งชาติ,คุณพ่อ. 2186) และต้นฉบับภาษาเยอรมัน "Parzival" (มิวนิค, ห้องสมุดเมือง) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง (J. Porcher, L "enluminure Francaise, Paris, l959, pl. XLVI; F. Vogt u. M. Koch, Geschichte der Deutschen Literatur, Leipzig u. Wien, 1904)

ภาพย่อจากต้นฉบับภาษาฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และ จุดเริ่มต้นของ XIVศตวรรษ (Oxford, Bodleian Library, Digby 223 และ Douce 199) ในทางตรงกันข้าม ผู้เชี่ยวชาญในวงแคบเท่านั้นที่รู้จักและได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก

เค. มูราโตวา

Chrétien de Troyes ทำงานในนวนิยาย Yvain ou Chevalier au lion ของเขา นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อระหว่างปี 1176 ถึง 1181 ข้อความนี้ยังคงอยู่ในต้นฉบับเจ็ดฉบับ (ไม่นับชิ้นส่วนเล็ก ๆ ) ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 หรือต้นศตวรรษที่ 14 ห้าแห่งถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติปารีส สองแห่งในห้องสมุดชานทิลลีและวาติกัน นวนิยายวิทยาศาสตร์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดทำโดย Wendelin Förster และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2430 (Kristian von Troyes. Samtliche Werke, V. II); พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2434, 2445, 2449, 2455, 2456, 2469 การแปลนี้อ้างอิงจากข้อความของFörster ได้รับการตรวจสอบจากฉบับของ Mario Roca (Les Romans de Chretien de Troyes, v. IV. Paris, 1970) มีคำย่อเล็กน้อยในการแปล

นวนิยายหลายเวอร์ชัน โดยส่วนใหญ่เป็นบทกวี (ในจำนวนนี้เป็นนวนิยายฝรั่งเศสของ Béroul และ Thomas ซึ่งยังห่างไกลจากการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ และนวนิยายกว้างขวางที่เขียนเป็นภาษาเยอรมันโดยก็อดฟรีย์แห่งสตราสบูร์ก) เริ่มปรากฏในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ของคริสต์ศตวรรษที่ 12 ศตวรรษ. ประมาณปี ค.ศ. 1230 ได้มีการดัดแปลงโครงเรื่องของฝรั่งเศสเป็นร้อยแก้ว อัศวินโต๊ะกลมหลายคนได้ปรากฏตัวขึ้นแล้ว ดังนั้นตำนานของทริสตันและไอโซลเดจึงถูกรวมไว้ในบริบททั่วไปของตำนานอาเธอร์ นวนิยายร้อยแก้วนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหลายสิบฉบับและตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1489 หนึ่งในต้นฉบับต่อมา (ศตวรรษที่ 15) เป็นพื้นฐานของสิ่งพิมพ์ที่จัดทำโดยหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดในวรรณคดีฝรั่งเศสยุคกลาง Pierre Champion (1880–1942) . การแปลของเราอิงตามฉบับนี้ (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paris, 1938) การรักษาตำนานที่สร้างโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Joseph Bédier (2407-2481) และข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายร้อยแก้วใน "กวีนิพนธ์ของวรรณคดีต่างประเทศในยุคกลาง" (2481, 2496) ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียหลายครั้ง (2446, 2456) , 1938, 1956)

เรื่องสั้นเรื่อง “Aucassin et Nicolette” ปรากฏชัดในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 13 ทางตะวันตกเฉียงเหนือของฝรั่งเศสในเมือง Picardy ในภูมิภาค Arras เรื่องราวนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับเพียงฉบับเดียวของหอสมุดแห่งชาติปารีส เรื่องราว "Aucassin และ Nicoletta" เป็นหัวข้อของการศึกษาจำนวนมากและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์หลายฉบับ เรื่องราวได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่และภาษาอื่นๆ ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษารัสเซียแปลโดย M. Liverovskaya ในปี 1914 ในนิตยสาร Russian Thought หนังสือ ฉบับที่ 3 (ดูบทวิจารณ์โดย V. M. Zhirmunsky - "Northern Notes", 1914, No. 4) การแปลนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2478 และ พ.ศ. 2499 งานแปลของ Alexander Deutsch ได้รับการเผยแพร่เป็นครั้งแรก

Parzival นวนิยายที่ยิ่งใหญ่ของ Wolfram von Eschenbach เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 13 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหลายฉบับ และตีพิมพ์แล้วในปี 1477 ในศตวรรษต่อมา ความสนใจใน Parzival ค่อยๆ ลดลง และหนังสือเล่มนี้เกือบจะถูกลืมไป ฉบับพิมพ์ใหม่ (โดย H. Miller) ปรากฏในปี 1744 แต่ไม่ได้ดึงดูดความสนใจอย่างกว้างขวาง และไม่มีการเล่าเรื่องนวนิยายในรูปแบบเลขฐานสิบหกโดย Johann Jacob Bodmer (1698-1783) และตีพิมพ์ในปี 1753 ฉบับทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรกของ Parzival คือ จัดทำโดยนักวิจัยชาวเยอรมันรายใหญ่ที่สุด K. Lachmann (1833) ในปี 1870-1871 นวนิยายฉบับวิจารณ์ฉบับใหม่ได้รับการตีพิมพ์ ดำเนินการโดย K. Bartsch ในปี 1903 Albert Leitzmann ได้เตรียม Parzival ฉบับสามเล่มใหม่ ซึ่งจากนั้นก็พิมพ์ซ้ำหลายครั้ง (Wolfram von Eschenbach, Parzival, herausgegeben von Albert Leitzmann, 5. Auflage. Halle, 1955)

จากการตีพิมพ์โดย A. Leitzman ได้มีการแปลนี้ขึ้น เมื่อพิจารณาถึงขนาดมหึมาของหนังสือ (ในบางรายการมีมากถึง 25,000 ข้อ) การแปลนี้จึงถูกย่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นักแปลพยายามที่จะถ่ายทอดไม่เพียง แต่เนื้อหาหลักของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะโวหารของมันด้วย - การสัมผัสด้นสดอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวีจากรูปแบบจังหวะที่เข้มงวดของกลอนในน้ำเสียงการสนทนาการทำซ้ำ ฯลฯ เมื่อย่อให้สั้นลง ข้อความไม่ได้ละเว้นตอนสำคัญของหนังสือแม้แต่ตอนเดียวในหลาย ๆ ที่แทนที่จะให้การแปลที่แน่นอนจะมีการเล่าเรื่องบทกวีสั้น ๆ สถานที่เหล่านี้มีจุดกำกับอยู่ นวนิยายของ Wolfram ยังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในปริมาณดังกล่าว

เรื่องสั้นบทกวีของ Hartmann von Aue เรื่อง "Poor Heinrich" ("Der arme Heinrich") เขียนขึ้นหลังจากที่ผู้เขียนกลับมาจากสงครามครูเสด (1197) การตีพิมพ์เรื่องราวทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกดำเนินการในปี พ.ศ. 2358 โดยพี่น้องกริมม์ จากนั้นสิ่งพิมพ์ของ G. Paul (1882) และ A. Leitzmann (1930) ก็ปรากฏขึ้นซ้ำหลายครั้ง การแปลในปัจจุบันซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2514 มีพื้นฐานมาจากฉบับล่าสุด นอกจากนี้ยังมีการแปลของกวีประชาธิปไตย Dmitry Minaev (พ.ศ. 2378-2432) ที่ตีพิมพ์มากกว่าหนึ่งครั้ง (ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2420) ในภาษารัสเซีย

อ.ดี. มิคาอิลอฟ

หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบขนาดย่อจากต้นฉบับแบบโกธิกของศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาเป็นตัวอย่างภาพประกอบทั่วไปสำหรับต้นฉบับเนื้อหาทางโลกซึ่งมีออกมาจำนวนมากในยุคนี้จากการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องการคัดลอกและตกแต่งต้นฉบับ ภาพย่อเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของภาษาศิลปะกอทิกอย่างชัดเจน: รูปแบบการพรรณนาในยุคกลางซึ่งแสดงออกด้วยความเรียบของการแก้ปัญหาเชิงพื้นที่ พื้นหลังสีทองที่มีลวดลายหรือเรียบ และการผสมผสานระหว่างช่วงเวลาต่างๆ ในองค์ประกอบเดียว ผสมผสานกับความปรารถนาของศิลปินที่จะ ถ่ายทอดเรื่องราวที่เฉพาะเจาะจง ในนวนิยายขนาดย่อสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde ซึ่งศิลปินได้รวมภาพเงาที่เปราะบางของตัวละครในองค์ประกอบที่วิจิตรบรรจงและธรรมดา โครงสร้างภาพที่เป็นนามธรรม ซับซ้อน และอุดมคติครอบงำ สะท้อนถึงจิตวิญญาณอันประณีตของวัฒนธรรมราชสำนักฝรั่งเศสในยุคของ เซนต์หลุยส์. ในภาพประกอบสำหรับนวนิยายเรื่องอื่น ๆ ของวัฏจักรเบรอตง ซึ่งต้นฉบับเห็นได้ชัดว่ามีไว้สำหรับสาธารณชนในวงกว้าง ในทางกลับกัน ศิลปินมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดแนวทางการดำเนินการและลักษณะความบันเทิงของภาพ รายละเอียดที่มีเสน่ห์มากมายในภาพย่อส่วนและความสนใจของศิลปินในการหักมุมและพลิกผันของโครงเรื่องซึ่งเห็นได้ชัดเจนในภาพ เปลี่ยนต้นฉบับในยุคกลางที่โรแมนติกของอัศวินให้กลายเป็นหนังสือภาพมหัศจรรย์ที่แท้จริงที่สามารถเปิดอ่านและมองได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด เพชรประดับที่สว่างสดใสและมีสีสันนำความสุขมาสู่ดวงตายุคใหม่ซึ่งชื่นชมความเป็นธรรมชาติและความสดชื่นของบทกวีอย่างมาก

ภาพย่อของต้นฉบับภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde (ปารีส, หอสมุดแห่งชาติ, Fr. 2186) และต้นฉบับภาษาเยอรมัน "Parzival" (มิวนิค, หอสมุดเมือง) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง (J. Porcher, L "enluminure Francaise) , ปารีส, l959, pl. XLVI; F. Vogt u. M. Koch, Geschichte der Deutschen Literatur, ไลพ์ซิก

ภาพย่อจากต้นฉบับภาษาฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และต้นศตวรรษที่ 14 (Oxford, Bodleian Library, Digby 223 และ Douce 199) ในทางตรงกันข้าม ผู้เชี่ยวชาญในวงแคบเท่านั้นที่รู้จักและได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก

เค. มูราโตวา