Maeterlincka Maurycego
Nieproszony
Maurycego Maeterlincka
Nieproszony
POSTACIE
Dziadek jest niewidomy.
Trzy córki.
Siostra Miłosierdzia.
Pokojówka.
Akcja rozgrywa się we współczesności.
Dość ciemny pokój w starym zamku. Drzwi po prawej, drzwi po lewej i małe drapowane drzwi w rogu. Z tyłu znajdują się okna z kolorowym szkłem, głównie w kolorze zielonym, oraz szklane drzwi otwierające się na taras. W kącie są duże
Zegar flamandzki.
Lampa jest włączona.
Trzy córki. Tutaj, tutaj, dziadku! Usiądź bliżej lampy.
Dziadek. Nie wydaje się tu szczególnie jasno.
Ojciec. Chcesz wyjść na taras, czy mamy usiąść w tym pokoju?
Wujek. Może tutaj będzie lepiej? Przez cały tydzień padało; noce są wilgotne i zimne.
Najstarsza córka. Ale niebo wciąż jest gwiaździste.
Wujek. To nie ma znaczenia.
Dziadek. Lepiej zostańmy tutaj – nigdy nie wiesz, co może się wydarzyć!
Ojciec. Nie martw się! Niebezpieczeństwo minęło, ona została uratowana...
Dziadek. Myślę, że nie czuje się dobrze.
Ojciec. Dlaczego tak myślisz?
Ojciec. Ale skoro lekarze zapewniają, że nie ma się czego bać...
Wujek. Wiesz, że twój teść lubi nas niepotrzebnie martwić.
Dziadek. Bo nic nie widzę.
Wujek. W takim przypadku musisz polegać na osobach widzących. W ciągu dnia wyglądała przepięknie. Teraz mocno śpi. To był pierwszy spokojny wieczór - nie zatruwajmy go!.. Uważam, że mamy prawo do odpoczynku, a nawet do zabawy, nie przyćmionej strachem.
Ojciec. Prawdę mówiąc, po raz pierwszy od jej bolesnego porodu czuję się jak w domu, jak wśród swoich.
Wujek. Gdy tylko choroba wkracza do domu, wydaje się, że w rodzinie zagościł obcy człowiek.
Ojciec. Ale dopiero wtedy zaczynasz rozumieć, że nie możesz liczyć na nikogo poza swoimi bliskimi.
Wujek. Całkiem sprawiedliwe.
Dziadek. Dlaczego nie mogę dzisiaj odwiedzić mojej biednej córki?
Wujek. Wiesz, że lekarz tego zabronił.
Dziadek. Nie wiem co myśleć...
Wujek. Nie masz powodu się martwić.
Dziadek (wskazując na drzwi po lewej stronie). Ona nas nie słyszy?
Ojciec. Mówimy cicho. Drzwi są masywne, a za nimi stoi pielęgniarka; zatrzyma nas, jeśli będziemy mówić za głośno.
Dziadek (wskazuje na drzwi po prawej stronie). Czy on nas nie słyszy?
Ojciec. Nie? Nie.
Dziadek. On śpi?
Ojciec. Myślę, że tak.
Dziadek. Powinniśmy rzucić okiem.
Wujek. Dziecko martwi mnie bardziej niż twoja żona. Ma już kilka tygodni, ale wciąż ledwo się rusza, jeszcze ani razu nie zapłakał – nie dziecko, tylko lalka.
Dziadek. Boję się, że jest głuchy, a może i głupi... Na tym polega małżeństwo między krewnymi...
Pogardliwe milczenie.
Ojciec. Moja mama tak bardzo wycierpiała przez niego, że mam do niego jakieś złe przeczucia.
Wujek. To niemądre: biedne dziecko nie jest winne... Czy jest w pokoju samo?
Ojciec. Tak. Lekarz nie pozwala na przetrzymywanie go w pokoju matki.
Wujek. Czy pielęgniarka jest z nim?
Ojciec. Nie, poszła odpocząć – w pełni na to zasłużyła… Urszulo, idź i zobacz, czy on śpi.
Najstarsza córka. Teraz, tato.
Trzy córki wstają i trzymając się za ręce idą do pokoju po prawej stronie.
Ojciec. O której godzinie przyjedzie twoja siostra?
Wujek. Myślę, że około dziewiątej.
Ojciec. Wybiła już dziewiąta. Nie mogę się doczekać – moja żona bardzo chce ją zobaczyć.
Wujek. To przyjdzie! Czy ona nigdy tu nie była?
Ojciec. Nigdy.
Wujek. Trudno jej opuścić klasztor.
Ojciec. Czy przyjdzie sama?
Wujek. Prawdopodobnie z jedną z zakonnic. Nie mogą wyjść bez eskorty.
Ojciec. Ale ona jest przeoryszą.
Wujek. Statut jest taki sam dla wszystkich.
Dziadek. Nic innego Ci nie przeszkadza?
Wujek. Dlaczego powinniśmy się martwić? Nie ma potrzeby
porozmawiaj o tym więcej. Nie mamy się już czego bać.
Dziadek. Czy twoja siostra jest od ciebie starsza?
Wujek. Jest naszą najstarszą.
Dziadek. Nie wiem co się ze mną dzieje – jestem niespokojna. Byłoby miło, gdyby twoja siostra już tu była.
Wujek. Ona przyjdzie! Obiecała.
Dziadek. Niech ten wieczór szybko minie!
Wracają trzy córki.
Ojciec. Spanie?
Najstarsza córka. Tak, tato, śpij spokojnie.
Wujek. Co będziemy robić, gdy będziemy czekać?
Dziadek. Czekać na co?
Wujek. Czekam na moją siostrę.
Ojciec. Nikt do nas nie przychodzi, Urszulo?
Najstarsza córka (przy oknie). Nie, tato.
Ojciec. A na ulicy?.. Widzisz ulicę?
Córka. Tak tato. Świeci księżyc i widzę ulicę aż do gaju cyprysowego.
Dziadek. I nie widzisz nikogo?
Córka. Nikt, dziadku.
Wujek. Czy wieczór jest ciepły?
Córka. Bardzo ciepła. Czy słyszysz śpiew słowików?
Wujek. Tak tak!
Córka. Wiatr wzmaga się.
Dziadek. Bryza?
Córka. Tak, drzewa trochę się kołyszą.
Wujek. To dziwne, że mojej siostry jeszcze nie ma.
Dziadek. Nie słyszę już słowików.
Córka. Dziadek! Wygląda na to, że ktoś wszedł do ogrodu.
Córka. Nie wiem, nikogo nie widzę.
Wujek. Nie widzisz, bo nikogo tam nie ma.
Córka. Ktoś musi być w ogrodzie – słowiki nagle ucichły.
Dziadek. Ale nadal nie słyszę kroków.
Córka. Pewnie ktoś przechodzi obok stawu, bo łabędzie się boją.
Druga córka. Wszystkie ryby w stawie nagle znalazły się pod wodą.
Ojciec. Nie widzisz nikogo?
Córka. Nikt, tato.
Ojciec. Tymczasem staw oświetla księżyc...
Córka. Tak, widzę, że łabędzie się przestraszyły.
Wujek. To ich siostra ich przestraszyła. Weszła najprawdopodobniej przez bramę.
Ojciec. Nie jest jasne, dlaczego psy nie szczekają.
Córka. Pies stróżujący wszedł do budki... Łabędzie płyną na drugi brzeg!..
Wujek. Bały się swojej siostry. Zobaczymy teraz! (woła) Siostro! Siostra! Czy to ty?.. Nikt.
Córka. Jestem pewien, że ktoś wszedł do ogrodu. Popatrz tutaj.
Wujek. Ale ona mi odpowiedziała!
Dziadek. Urszulo, czy słowiki znów śpiewają?
Córka. Nie słyszę żadnego.
Dziadek. Ale wszystko wokół jest ciche.
Ojciec. Panuje martwa cisza.
Dziadek. To ktoś inny ich przestraszył. Gdyby byli sami, nie milczeliby.
Wujek. Teraz pomyślisz o słowikach!
Dziadek. Czy wszystkie okna są otwarte, Ursulo?
Córka. Szklane drzwi są otwarte, dziadku.
Dziadek. Pachniało dla mnie zimnem.
Córka. W ogrodzie zerwał się wiatr i róże opadły.
Ojciec. Zamknij drzwi. Jest już późno.
Córka. Teraz, tato... nie mogę zamknąć drzwi.
Dwie inne córki. Nie możemy tego zamknąć.
Dziadek. Co się stało, wnuczki?
Wujek. Nic specjalnego. Pomogę im.
Najstarsza córka. Nie możemy tego szczelnie zakryć.
Wujek. Jest to spowodowane wilgocią. Zalejmy wszystko na raz. Coś utknęło pomiędzy dwojgiem drzwi.
Ojciec. Jutro cieśla to naprawi.
Dziadek. Czy stolarz przyjdzie jutro?
Córka. Tak, dziadku, ma pracę w piwnicy.
Dziadek. Będzie hałasował po całym domu!..
Córka. Poproszę go, żeby za dużo nie pukał.
Nagle słychać dźwięk ostrzenia kosy.
Dziadek (wzdryga się). O!
Wujek. Co to jest?
Córka. Nie wiem. To musi być ogrodnik. Trudno mi to dostrzec – pada na niego cień domu.
Ojciec. Ogrodnik zaraz będzie kosił.
Estetyka i poetyka kształtują się w twórczości dramaturga” nowy dramat”, który przeciwstawiał się zabawnym, melodramatycznym zabawom. Teksty „nowego dramatu” są aktualne, wydobywają nowe typy społeczne, kładą nacisk na dramat ludzka egzystencja, ostry konflikt pomiędzy „kłamstwami” i „prawdą”, bytem i świadomością. Spektakle M. Maeterlincka „Nieproszeni” i „Ślepi” mają na celu ukazanie tragedii codzienności, ukrytej grozy istnienia, która objawia się w statyce scenicznych słów i czynów oraz patosu „ciszy”. Te sztuki są pełne niedopowiedzeń, podpowiedzi, wręcz ich pozbawione dramatyczna akcja, ich bohaterów cechuje poczucie zamętu w obliczu niepoznawalnego losu. W dialogu sztuk Maeterlincka, jak to się dzieje w poetycka mowa ważne staje się nie tyle racjonalne znaczenie słowa, co ogólny rytm fraz, hipnotyczne pauzy.
W sztukach Maeterlincka ogromną rolę odgrywają pauzy, cisza, różne dźwięki, które słychać tylko w ciszy - szelest, szelest itp. Próbując uciec od tej ciszy, bohaterowie Maeterlincka rozpoczynają najgłupsze, pozbawione sensu rozmowy, ludzie często rozmawiają żeby coś powiedzieć, żeby nie milczeć. Te chaotyczne dialogi mają dać poczucie absurdu, bezsensu i grozy ludzkiej egzystencji. Za słowami trzeba więc uchwycić coś bardziej znaczącego, zatem w sztukach Maeterlincka podtekst odgrywa dużą rolę, podobnie jak u Czechowa.
Najbardziej pesymistyczne są wczesne sztuki z lat 90. XIX wieku. „Ślepi” (1890) - kilku niewidomych mężczyzn i kobiet siedzi w lesie i czeka na przewodnika, który gdzieś poszedł, mieszkają w schronisku dla niewidomych i teraz idą na spacer. Nadal nie ma przewodnika, narasta niepokój niewidomych, rozmawiają ze sobą, aby zagłuszyć ten niepokój i ogarniające ich poczucie całkowitej samotności, w ciszy tracą całkowicie kontakt ze światem. Mówią o swojej samotności, o tym, że nie rozumieją, czym jest świat, czym oni sami są. W końcu ogarnia ich przerażenie: zostali porzuceni, w panice zaczynają machać rękami, a jeden z nich natrafia na zimne zwłoki przewodnika – starego księdza, który, jak się okazuje, zmarł i siedział między nimi przez cały czas, gdy na Niego czekali. Wtedy słyszą czyjeś dziwne kroki, jest wśród nich jedno widzące dziecko, gdy kogoś widzi, rozpaczliwie krzyczy ze strachu: przyszedł ktoś straszny, najwyraźniej to Śmierć.
Niewidomi są symbolem współczesnej ludzkości, która oślepła, to znaczy utraciła swoje kierunki, cele, znaczenia i wiarę religijną (nie bez powodu ich zmarłym przewodnikiem jest ksiądz). A teraz ludzkość może wędrować tylko losowo, ale w rezultacie umrze.
Dramat "Ślepy"– obraz symboliczny życie człowieka. Ksiądz-przewodnik wprowadził do lasu niewidomych mężczyzn i kobiety, teraz siedzą naprzeciw siebie, nie wiedząc, że przewodnik umarł, a jego zwłoki leżą tuż obok nich. Ciemność nocy gęstnieje, morze szaleje, wszyscy niewidomi czekają na powrót kapłana. Zmarznięci, głodni ludzie stopniowo zaczynają tracić nadzieję na zbawienie. Do zwłok prowadzi ich pies, który przybiegł ze schroniska, po czym niewidomi są przekonani, że na pomoc nie ma już gdzie czekać. Słychać tajemnicze szelesty i kroki, niewyraźne dźwięki, widzące dziecko wybucha płaczem w ramionach niewidomej matki.
Niewidomi stają się symbolem ludzkości, wiecznie błąkającej się w ciemności, a umierający przewodnik to religia, której ludzie już nie mają. Wśród nich jest śmierć, ale oni jej nie znają i nie widzą, tylko nieliczni, najbardziej wrażliwi, odczuwają jej bliskość.
Spektakl nie posiada tradycyjnej fabuły dramatycznej, rozwijającej się według zwyczajnych praw akcja teatralna. Bohaterowie nie reprezentują „charakterów”, typów społeczno-psychologicznych, ale typy światopoglądu, postaw wobec życia
Nazwa Spektakl jest zgodny z treścią i bohaterami: przecież wszyscy są ślepi, z wyjątkiem księdza, a nawet on jest martwy przez całą akcję. Ich ślepota ma charakter duchowy. Kapłan, który poszedł po wodę i na którego czekają, to Mesjasz, bez którego nie mogą być zbawieni. Zaślepienie społeczeństwa.
W sumie w zabawie bierze udział 11 postaci. Kapłan, zgrzybiały starzec, przewodnik niewidomych. Ten centralny obraz w przedstawieniu, bo niewidomi o nim mówią, mówią o nim, oczekują jego przybycia jako wybawienia od śmierci. W dniu rozgrywania się spektaklu wybrał się na spacer z mieszkańcami sierocińca. W czasie odpoczynku Kapłan w milczeniu oddaje swą duszę Bogu, zostawiając swoich ślepych podopiecznych samych na leśnej polanie. Kapłan w spektaklu pełni rolę przewodnika i wybawiciela, od którego przybycia zależy życie opuszczonych ludzi. Dlatego niewidomi z niecierpliwością czekają na powrót swojego przewodnika.
Ponadto sztuka zawiera troje rodzi się niewidomych. Są niezadowoleni z opuszczenia schroniska, niezadowoleni z Księdza, nawet ze siebie nawzajem („ Dlaczego mnie obudziłeś?„). Ich rolę można interpretować następująco: są to osoby duchowo ślepe, które nie chcą niczego w sobie zmieniać.
Spektakl ma zasadniczo podobne postacie: Najstarszy niewidomy I Najstarsza niewidoma kobieta. Przedstawiani są jako nosiciele mądrości i doświadczenia wśród męskiej i odpowiednio żeńskiej połowy niewidomych.
Inny aktor – Młody Niewidomy – « zadziwiająco młoda, jej rozwiane włosy zakrywają talię" Jest nosicielką jasnej nadziei, tolerancji, miłosierdzia i protekcjonalności wobec swoich towarzyszy. Wszystkich innych niewidomych przyciąga do niej jak do światła. Młoda niewidoma kobieta z szalone dziecko biorą udział osoby niewidome scena końcowa gra.
W spektaklu „ślepota” interpretowana jest jako symbol samoświadomości człowieka. Osoby niewidome fizycznie są ślepe na duszy, nie są w stanie same nic zmienić, zmuszone są biernie czekać na zmianę. Moim zdaniem tak jest problem ujawniony w pracy. Inaczej mówiąc, ludzie ukazani są jako tłum niewidomych – bezradnych, niewidomych i potrzebujących przewodnictwa.
Spektakl ma charakter otwarty finał. Nie jest jasne, czyje pojawienie się dziecka w ramionach niewidomej kobiety powitało płaczem. Moim zdaniem pod koniec spektaklu sama Śmierć przychodzi do zagubionych ludzi, czyhając na wszystkich. Niewidomy usłyszał dokładnie jej szeleszczącą suknię o „ martwe liście" Świadczy o tym zarówno rozpaczliwy krzyk dziecka, jak i krzyk najstarszej niewidomej kobiety: „ O, zmiłuj się nad nami!»
Po pierwsze, tragedia Maeterlincka wyraża się w tragedii codziennej ludzkiej egzystencji. Niewidomi żyją nędznie i bardzo ciężko na samotnej wyspie, w sierocińcu. Otaczają ich starzy ludzie, tacy jak oni. Niewidomi sami zdają sobie sprawę ze swojej beznadziejnej sytuacji, nieuchronności cierpienia i śmierci. I tak na przykład najstarszy niewidomy woła: „Teraz nasza kolej!” Po drugie, na pierwszy plan wysuwają się pojęcia podtekstu i nastroju. Akcja spektaklu jest w zasadzie statyczna i toczy się tylko w jednym miejscu. Bohaterowie wielokrotnie deklarują swoje nastroje, uczucia i doświadczenia:
Najstarsza niewidoma osoba. Tak, tak, boimy się!
Młoda niewidoma kobieta. Od dawna się baliśmy!
Po trzecie, sztuka ma otwarte zakończenie, który kończy się krzykiem dziecka w ciemności. Możemy się tylko domyślać, kto odwiedził zaginionych ludzi.
"Nieproszony"
Nieproszona śmierć przychodzi na rodzinę rodzącej kobiety. Wieczorem cała rodzina oczekiwała Siostry Miłosierdzia, a zamiast niej przyszła Śmierć:
„Nagle słychać dźwięk ostrzenia kosy”
"Ojciec.<…>Nie pchaj drzwi! Wiesz, że to skrzypi.
Pokojówka. Tak, nie dotykam jej, proszę pana.
Ojciec. Nie, popychasz ją, to tak, jakbyś chciał wejść do pokoju!”
Dziadek jest niewidomy- ojciec kobiety rodzącej, która leży w innym pokoju. Jest ślepy, ale wrażliwy na to, co dzieje się wokół niego: wyczuwa stan obecnych („ Jestem pewien, że moja córka jest w gorszej sytuacji», « Słyszałem, że się boisz"), potrafiący przewidzieć, co wydarzy się wkrótce: " Chyba nie mam już długo życia..." Ponadto, wśród swoich widzących krewnych, Dziadek jako jedyny jest w stanie „dojrzeć” swoją duszą obecność Śmierci: „ Wydawało mi się, że siedział z nami ktoś inny…”
Ojciec- mąż kobiety rodzącej. Jest delikatniejszy niż jego brat („ Rzeczywiście, po raz pierwszy po jej bolesnym porodzie czuję, że jestem u siebie, że jestem wśród swoich.„), traktuje dziwactwa Dziadka z szacunkiem i szacunkiem („ W jego wieku można to wybaczyć„). Och, ekonomiczny („ Rano kazałem go napełnić„) i martwi się o zdrowie żony („ moja żona naprawdę chce ją zobaczyć»).
Wujek- Brat ojca. Bardziej zdecydowany niż brat, nie boi się oceniać ludzi („To niedobrze z jej strony”). Traktuje Dziadka z mniejszym szacunkiem („Masz urojenia!”).
Trzy córki(Ursula, Genevieve, Gertrude) to przyjazne siostry (razem wychodzą z pokoju, trzymając się za ręce, całując). Urszula jest najbardziej uprzejma w stosunku do Dziadka, przyjaźni się z nim bardziej niż z siostrami. Dziadek ufa jej bardziej niż komukolwiek innemu.
Siostra Miłosierdzia– nie wypowiada w spektaklu ani słowa. Postać ta jest jedynie zwiastunem śmierci swojej żony. Ubrany cały na czarno.
Krótko sformułuj problem poruszony w pracy: Nie wszyscy ludzie mogą odczuć obecność śmierci, ale tylko ci, którzy sami nie są od niej dalecy. Śmierć jest nieunikniona, niezależnie od tego, jak bardzo człowiek stara się jej uniknąć.
M. Maeterlinck pozostawił zakończenie spektaklu otwartym: nigdy nie dowiemy się, co stanie się z Dziadkiem, czy Śmierć odszedł, czy został sam z Dziadkiem. Pod koniec przedstawienia Dziadek wyraźnie poczuł, że śmierć zasiada z bliskimi przy tym samym stole. To, że on ją „widział”, a inni nie, i jego słowa o możliwej rychłej śmierci dowodzą, że Śmierć oprócz rodzącej kobiety zabierze także Dziadka. Pod koniec przedstawienia Dziadek się zmartwił, przestraszył się, nie chciał zostać sam na sam ze Śmiercią, ale tak się stało: w zamieszaniu wszyscy bliscy uciekli, a Dziadek został sam. Zatem spotkanie śmierci z człowiekiem nieuchronnie odbywało się na osobności.
Cechy „nowego dramatu”:
Symbolizm
Kontrastowa tradycja (jednoaktowa sztuka, otwarte zakończenie, statyczny czas i miejsce)
Ustawienie na „podobieństwo do życia” (dokładny opis życia tamtych czasów, w najdrobniejszych szczegółach: trzeba dolać oliwy do lampy, trzeba zaprosić stolarza, ogrodnika)
+ „czwarta ściana”: aktorzy nigdy się nie zwracają audytorium, całkowicie od niego abstrahując
Dialog dominuje nad akcją (w spektaklu prawie nie ma wskazówek scenicznych, opiera się on na rozmowie)
Wskaż, które cechy kierunku Twoim zdaniem są decydujące ta praca:
Symbolizm:
Na pierwszym planie są wewnętrzne doświadczenia bohaterów.
Podwójny świat – Dziadek przestaje postrzegać otaczającą rzeczywistość tak, jak widzą ją członkowie rodziny. Czuje w duszy inny świat, mistyczny.
Symbolika światła: akcja rozgrywa się w porą wieczorową dni. To czas, w którym budzą się mistyczne ciemne siły. Zmierzch, który następuje po dniu, jest jak czarna smuga w życiu. Zatem tutaj radość z narodzin dziecka zostaje zastąpiona smutkiem po śmierci rodzącej kobiety. Poza tym czasami zielony kolor(kolor szyby w tle) symbolizuje śmierć.
Mistyczny świat– Śmierć, przedstawicielka świata mistycznego, wkracza w codzienne życie ludzi.
"Nieproszony”odtwarza oczekiwanie przed pokojem rodzącej kobiety. Wszyscy czekają na wieści od lekarza i tylko niewidomy starzec czuje nadejście Śmierci. Maeterlinck kreuje świat ludzi żyjących swoją codziennością i świat na zewnątrz, niezrozumiały i zagrażający człowiekowi. Dlatego samo istnienie osoby skazanej na zagładę jest tragiczne nagła śmierć, nagłe cierpienie, żal, strata.
Naprawdę kluczowa praca stał się dziełem M. Maeterlincka Niebieski ptak(1908). Fascynująca bajka dla dzieci i jednocześnie opowieść filozoficzna dla dorosłych, pełen symboli i alegorii, w dużej mierze sprzyja różnym interpretacjom.
W przeciwieństwie do „teatru ciszy” z jego śmiertelnym bezruchem, wszystko tutaj przychodzi w poszukiwaniu, śmiałości, ruchu. Siły natury, powołane do życia wolą dramatopisarza, organizują spektakl mający na celu wyjaśnienie sensu życia.
W skali bezgranicznego czasu przeszłość odpowiada czasowi powszechnej naiwnej wizji, teraźniejszość jest królestwem ślepoty, z której ludzkość powoli, ale nieuchronnie wyłania się, a wreszcie przyszłość jest godziną zjednoczenia Duszy światło i trzy wielkie radości. W tym sensie najlepsze dzieło Maeterlincka można nazwać grą nadziei.
Spektakl rozpoczyna się i kończy w chacie drwala. Oznacza to, że teraz Maeterlinck kieruje nasz wzrok nie na mgliste Nieznane, ale na prawdziwi ludzie z ich potrzebami, obawami i pragnieniami.
Tyltil i Mytil są dziećmi biednego człowieka. W towarzystwie dusz zwierząt (Kot, Pies) i rzeczy najpotrzebniejszych (Woda, Chleb, Cukier, Mleko, Ogień) przeżywają wiele przygód, wędrując w poszukiwaniu Błękitnego Ptaka, który musi uzdrowić chorą dziewczynę. Po długich poszukiwaniach Tyltil i Mytil znajdują w domu Błękitnego Ptaka, rozpoznają jego błękit w błękicie niepozornej turkawki, lecz ten wylatuje z rąk dzieci.
Symbol Błękitnego Ptaka ma wiele twarzy i wiele znaczeń, jest jednak niewątpliwie obrazem lotu, wysokości i niedostępności, którego bajeczny błękit sugeruje jednak kolor rodzimego nieba, które rozciąga się nad wszystkimi ludźmi.
1. Symbolika światła . Pierwszy symboliczny szczegół baśni widzimy już na samym początku, jeszcze zanim dzieci się obudzą. Światło w pokoju tajemniczo się zmienia: „Scena przez jakiś czas pogrążona jest w ciemności, po czym stopniowo nasilające się światło zaczyna przebijać się przez szczeliny okiennic. Lampa na stole sama się zapala.”. To działanie symbolizuje koncepcję „widzenia w prawdziwym świetle”. W świetle, w jakim Tyltil i Mytil ujrzą świat po tym, jak obróci się diament na ich czapce. W świetle, w jakim każdy człowiek może widzieć świat, patrząc na niego czystym sercem. W tej scenie wychodzi na jaw znajoma sprzeczność między ślepotą a wzrokiem, przechodząca z głębokiego podtekstu filozoficznego w dramatyczna fabuła. To właśnie ten motyw przebiega niczym linia przez całe dzieło i jest centralny. 2. Symbolika diamentu . Zwróćmy uwagę na mechanizm działania magicznego diamentu. I tutaj znajdujemy symbol: tradycyjny dotyk magiczna różdżka Dla Maeterlincka tematem stało się dotknięcie diamentu „specjalnej bryły” na głowie Tyltila . Zmienia się świadomość bohatera – a wtedy otaczający go świat ulega przemianie zgodnie z prawami baśni. „Duży diament, przywraca wzrok”.
3. Symbolika wizerunków dzieci. Centralnym symbolem spektaklu są także wizerunki samych dzieci i ich biednych bliskich. Byli typowymi przedstawicielami społeczeństwa belgijskiego, a nawet europejskiego w ogóle. Na początku przedstawienia, w bajkowym pałacu, Tyltil i Mytil przebierają się za postacie z popularnych wśród ludu baśni. To właśnie ze względu na swoją codzienność jako gwarancję uniwersalności okazały się symbolem człowieczeństwa.
4. Symbolika innych znaków. Inne postacie w ekstrawagancji są również symboliczne. Wśród wszystkich stoisk podkreśl kota . Tiletta symbolizuje zło, zdradę, hipokryzję. Podstępny i niebezpieczny wróg dzieci – to jej nieoczekiwana istota, jej tajemniczy pomysł. Kot zaprzyjaźnia się z Nocą: oboje strzegą tajemnic życia. Jest także pogodzona ze śmiercią; jej starzy przyjaciele to Misfortunes. To ona, w tajemnicy przed duszą Światła, sprowadza dzieci do lasu, aby drzewa i zwierzęta rozszarpały je na kawałki. I oto co ważne: dzieci nie widzą Kota w „prawdziwym świetle”, nie widzą go tak, jak widzą innych towarzyszy. Mytil kocha Tilettę i chroni ją przed atakami Tilo. Kot jest jedynym z podróżników, którego dusza, wolna pod promieniami diamentu, nie łączyła się z jego widzialnym wyglądem.
Chleb, ogień, mleko, cukier, woda i pies nie kryły niczego obcego, były bezpośrednim dowodem tożsamości wyglądu i istoty. Idea nie zaprzeczała zjawisku, a jedynie ujawniała i rozwijała jego niewidzialne („ciche”) możliwości. Więc Chleb symbolizuje tchórzostwo i kompromis. Ma negatywne cechy burżuazyjne. Cukier jest słodki, komplementy, które mówi, nie pochodzą od czyste serce, jego sposób komunikacji jest teatralny. Być może symbolizuje ludzi z Wyższe sfery, blisko władzy, starając się wszelkimi możliwymi sposobami zadowolić rządzących, po prostu „usiąść” na dobrej pozycji. Jednak zarówno Chleb, jak i Cukier mają pozytywne cechy. Bezinteresownie towarzyszą dzieciom. Co więcej, Bread też niesie klatkę, a Sugar odłamuje swoje cukierkowe paluszki i daje je Mytyl, która tak rzadko je słodycze w zwyczajne życie. Pies ucieleśnia wyłącznie pozytywne strony postać. Jest oddany i gotowy umrzeć, aby ratować dzieci. Jednak właściciele nie do końca to rozumieją. Nieustannie udzielają psu nagany, wypędzając go nawet wtedy, gdy ten próbuje wyznać im prawdę o zdradzie kota.
5. Symbolika Duszy Światła . Warto zapłacić Specjalna uwaga NA postać centralna gra - Dusza Światła. Zauważmy, że w „Błękitnym ptaku” wśród podróżników występuje tylko jedna Dusza Światła – obraz alegoryczny. Ale Dusza Światła jest wyjątkiem. To nie tylko towarzysz dzieci, to ich „przywódca”; jest uosobieniem jej postaci symbol światła - przewodnik niewidomych .
Na pozostałych alegorycznych bohaterów spektaklu dzieci w drodze do Błękitnego Ptaka spotykają: każde z nich w naiwnie nagiej formie niesie ze sobą swoją moralność – a raczej swoją część moralności ogólnej – każde z nich przedstawia swoją własną specjalną lekcję konkretną. Spotkania z tymi postaciami tworzą etapy duchowego i psychicznego wychowania dzieci: Noc i Czas, Błogosławieństwa, z których najgrubsze symbolizują bogactwo, własność, chciwość i Radości, symbolizujące codzienność prostych ludzi. szczerzy ludzie Duchy i choroby uczą Tiltil i Mytil albo w formie bezpośredniego werbalnego zbudowania, albo poprzez własny cichy przykład, albo poprzez tworzenie pouczających sytuacji dla dzieci, z których mogą wyciągnąć codzienną lekcję.
Dusza Światła porusza się działanie wewnętrzne bawi się, gdyż posłuszny wróżce prowadzi dzieci z etapu na etap ich podróży. Jej zadaniem jest rozluźnienie plątaniny wydarzeń przenoszących się z czasu do czasu, zmieniając przestrzeń. Ale rolą przewodnika jest także zaszczepianie nadziei i nie pozwalanie, by wiara przygasła.
6. Symbolika czasu. Spać i marzyć - jest to zewnętrzny, obiektywny i wewnętrzny, subiektywny czas „podróży” dzieci. We śnie za pomocą pamięci i wyobraźni odtwarzana jest symbolicznie jakość czasu jako szczególnej kategorii rzeczywistości - jedność i ciągłość jego przepływu. O tym, że teraźniejszość zawiera zarówno przeszłość, jak i przyszłość, a jej „skład” jest kompozycją” samej osobowości, Maeterlinck pisze w swoich studiach filozoficznych na początku stulecia wiele o tym, że teraźniejszość zawiera w sobie zarówno przeszłość, jak i przyszłość. Dialektyczny związek pomiędzy trzema stronami czasu realizuje się w fizycznej, psychicznej i duchowej egzystencji człowieka: Meterliik stara się udowodnić tę ideę zarówno na kartach swojej prozy filozoficznej, jak i za pomocą obrazy poetyckie oraz symbole Niebieskiego Ptaka.
7. Symbol niebieskiego ptaka . Na koniec należy powiedzieć o głównym symbolu ekstrawagancji - samym Błękitnym Ptaku. Spektakl mówi, że bohaterowie potrzebują niebieskiego ptaka, „aby w przyszłości stać się szczęśliwymi”... Tutaj symbol ptaka krzyżuje się z obrazem czasu, z Królestwem przyszłości. Ptak zawsze odlatuje i nie można go złapać. Co jeszcze odlatuje jak ptak? Szczęście odlatuje. Ptak jest symbolem szczęścia; i, jak wiadomo, od dawna nie ma już zwyczaju mówienia o szczęściu; dorośli rozmawiają o biznesie, o pozytywnym organizowaniu życia; ale nigdy nie mówią o szczęściu, cudach i tym podobnych rzeczach; to nawet całkiem nieprzyzwoite; w końcu szczęście odlatuje jak ptak; i dla dorosłych nieprzyjemne jest gonienie ciągle lecącego ptaka i próby posypania jego ogona solą. Inna sprawa dotyczy dziecka; dzieci mogą się tym bawić; Nie wymaga się od nich powagi i przyzwoitości”. Od razu możemy stwierdzić, że dzieci symbolizują także nadzieję na przyszłe szczęście. Choć w trakcie podróży nigdy nie odnaleźli ptaka, a turkawka na koniec odleciała, nie rozpaczają i zamierzają kontynuować poszukiwania błękitnego ptaka, czyli szczęścia.
Dziadek- ślepy.
Ojciec.
Wujek.
Trzy córki.
Siostra Miłosierdzia.
Pokojówka.
Akcja rozgrywa się we współczesności.
Dość ciemny pokój w starym zamku. Drzwi po prawej, drzwi po lewej i małe drapowane drzwi w rogu. Z tyłu znajdują się okna z kolorowym szkłem, głównie w kolorze zielonym, oraz szklane drzwi otwierające się na taras. W rogu znajduje się duży zegar flamandzki.
Lampa jest włączona.
Trzy córki. Tutaj, tutaj, dziadku! Usiądź bliżej lampy.
Dziadek. Nie wydaje się tu szczególnie jasno.
Ojciec. Chcesz wyjść na taras, czy mamy usiąść w tym pokoju?
Wujek. Może tutaj będzie lepiej? Przez cały tydzień padało; noce są wilgotne i zimne.
Najstarsza córka. Ale niebo wciąż jest gwiaździste.
Wujek. To nie ma znaczenia.
Dziadek. Lepiej zostańmy tutaj – nigdy nie wiesz, co może się wydarzyć!
Ojciec. Nie martw się! Niebezpieczeństwo minęło, ona została uratowana...
Dziadek. Myślę, że nie czuje się dobrze.
Ojciec. Dlaczego tak myślisz?
Ojciec. Ale skoro lekarze zapewniają, że nie ma się czego bać...
Wujek. Wiesz, że twój teść lubi nas niepotrzebnie martwić.
Dziadek. Bo nic nie widzę.
Wujek. W takim przypadku musisz polegać na osobach widzących. W ciągu dnia wyglądała przepięknie. Teraz mocno śpi. To był pierwszy spokojny wieczór - nie zatruwajmy go!.. Uważam, że mamy prawo do odpoczynku, a nawet do zabawy, nie przyćmionej strachem.
Ojciec. Prawdę mówiąc, po raz pierwszy od jej bolesnego porodu czuję się jak w domu, jak wśród swoich.
Wujek. Gdy tylko choroba wkracza do domu, wydaje się, że w rodzinie zagościł obcy człowiek.
Ojciec. Ale dopiero wtedy zaczynasz rozumieć, że nie możesz liczyć na nikogo poza swoimi bliskimi.
Wujek. Całkiem sprawiedliwe.
Dziadek. Dlaczego nie mogę dzisiaj odwiedzić mojej biednej córki?
Wujek. Wiesz, że lekarz tego zabronił.
Dziadek. Nie wiem co myśleć...
Wujek. Nie masz powodu się martwić.
Dziadek(wskazując na drzwi po lewej stronie). Ona nas nie słyszy?
Ojciec. Mówimy cicho. Drzwi są masywne, a za nimi stoi pielęgniarka; zatrzyma nas, jeśli będziemy mówić za głośno.
Dziadek(wskazuje na drzwi po prawej stronie). Czy on nas nie słyszy?
Ojciec. Nie? Nie.
Dziadek. On śpi?
Ojciec. Myślę, że tak.
Dziadek. Powinniśmy rzucić okiem.
Wujek. Dziecko martwi mnie bardziej niż twoja żona. Ma już kilka tygodni, ale wciąż ledwo się rusza, jeszcze ani razu nie zapłakał – nie dziecko, tylko lalka.
Dziadek. Obawiam się, że jest głuchy, a może i głupi... Na tym polega małżeństwo między krewnymi...
Pogardliwe milczenie.
Ojciec. Moja mama tak bardzo wycierpiała przez niego, że mam do niego jakieś złe przeczucia.
Wujek. To niemądre: biedne dziecko nie jest winne... Czy jest w pokoju samo?
Ojciec. Tak. Lekarz nie pozwala na przetrzymywanie go w pokoju matki.
Wujek. Czy pielęgniarka jest z nim?
Ojciec. Nie, poszła odpocząć - w pełni na to zasłużyła... Urszulo, idź i zobacz, czy on śpi.
Najstarsza córka. Teraz, tato.
Trzy córki wstają i trzymając się za ręce idą do pokoju po prawej stronie.
Ojciec. O której godzinie przyjedzie twoja siostra?
Wujek. Myślę, że około dziewiątej.
Ojciec. Wybiła już dziewiąta. Nie mogę się doczekać – moja żona bardzo chce ją zobaczyć.
Wujek. To przyjdzie! Czy ona nigdy tu nie była?
Ojciec. Nigdy.
Wujek. Trudno jej opuścić klasztor.
Ojciec. Czy przyjdzie sama?
Wujek. Prawdopodobnie z jedną z zakonnic. Nie mogą wyjść bez eskorty.
Ojciec. Ale ona jest przeoryszą.
Wujek. Statut jest taki sam dla wszystkich.
Dziadek. Nic innego Ci nie przeszkadza?
Wujek. Dlaczego powinniśmy się martwić? Nie ma już potrzeby o tym rozmawiać. Nie mamy się już czego bać.
Dziadek. Czy twoja siostra jest od ciebie starsza?
Wujek. Jest naszą najstarszą.
Dziadek. Nie wiem co się ze mną dzieje – jestem niespokojna. Byłoby miło, gdyby twoja siostra już tu była.
Wujek. Ona przyjdzie! Obiecała.
Dziadek. Niech ten wieczór szybko minie!
Wracają trzy córki.
Ojciec. Spanie?
Najstarsza córka. Tak, tato, śpij spokojnie.
Wujek. Co będziemy robić, gdy będziemy czekać?
Dziadek. Czekać na co?
Wujek. Czekam na moją siostrę.
Ojciec. Nikt do nas nie przychodzi, Urszulo?
Najstarsza córka(blisko okna). Nie, tato.
Ojciec. A na ulicy?.. Widzisz ulicę?
Córka. Tak tato. Świeci księżyc i widzę ulicę aż do gaju cyprysowego.
Dziadek. I nie widzisz nikogo?
Córka. Nikt, dziadku.
Wujek. Czy wieczór jest ciepły?
Córka. Bardzo ciepła. Czy słyszysz śpiew słowików?
Wujek. Tak tak!
Córka. Wiatr wzmaga się.
Dziadek. Bryza?
Córka. Tak, drzewa trochę się kołyszą.
Wujek. To dziwne, że mojej siostry jeszcze nie ma.
Dziadek. Nie słyszę już słowików.
Córka. Dziadek! Wygląda na to, że ktoś wszedł do ogrodu.
Dziadek. Kto?
Córka. Nie wiem, nikogo nie widzę.
Wujek. Nie widzisz, bo nikogo tam nie ma.
Córka. Ktoś musi być w ogrodzie – słowiki nagle ucichły.
Dziadek. Ale nadal nie słyszę kroków.
Córka. Pewnie ktoś przechodzi obok stawu, bo łabędzie się boją.
Druga córka. Wszystkie ryby w stawie nagle znalazły się pod wodą.
Ojciec. Nie widzisz nikogo?
Córka. Nikt, tato.
Ojciec. Tymczasem staw oświetla księżyc...
Córka. Tak, widzę, że łabędzie się przestraszyły.
Wujek. To ich siostra ich przestraszyła. Weszła najprawdopodobniej przez bramę.
Ojciec. Nie jest jasne, dlaczego psy nie szczekają.
Córka. Pies stróżujący wszedł do budki... Łabędzie płyną na drugi brzeg!..
Wujek. Bały się swojej siostry. Zobaczymy teraz! (dzwoni.) Siostra! Siostra! Czy to ty?.. Nikt.
Córka. Jestem pewien, że ktoś wszedł do ogrodu. Popatrz tutaj.
Wujek. Ale ona mi odpowiedziała!
Dziadek. Urszulo, czy słowiki znów śpiewają?
Córka. Nie słyszę żadnego.
Dziadek. Ale wszystko wokół jest ciche.
Ojciec. Panuje martwa cisza.
Dziadek. To ktoś inny ich przestraszył. Gdyby byli sami, nie milczeliby.
Wujek. Teraz pomyślisz o słowikach!
Dziadek. Czy wszystkie okna są otwarte, Ursulo?
Córka. Szklane drzwi są otwarte, dziadku.
Dziadek. Pachniało dla mnie zimnem.
Córka. W ogrodzie zerwał się wiatr i róże opadły.
Ojciec. Zamknij drzwi. Jest już późno.
Córka. Teraz, tato... nie mogę zamknąć drzwi.
Dwie inne córki. Nie możemy tego zamknąć.
Dziadek. Co się stało, wnuczki?
Wujek. Nic specjalnego. Pomogę im.
Najstarsza córka. Nie możemy tego szczelnie zakryć.
Wujek. Jest to spowodowane wilgocią. Zalejmy wszystko na raz. Coś utknęło pomiędzy dwojgiem drzwi.
Ojciec. Jutro cieśla to naprawi.
Dziadek. Czy stolarz przyjdzie jutro?
Córka. Tak, dziadku, ma pracę w piwnicy.
Dziadek. Będzie hałasował po całym domu!..
Córka. Poproszę go, żeby za dużo nie pukał.
Nagle słychać dźwięk ostrzenia kosy.
Dziadek(dreszcze). O!
Wujek. Co to jest?
Kąpiel Monny
Podsumowanie dramatu
Wydarzenia mają miejsce w Pizie pod koniec XV wieku. Dowódca garnizonu w Pizie, Guido Colonna, omawia obecną sytuację ze swoimi porucznikami Borso i Torello: Pizę otaczają wrogowie - wojska florenckie, a wojska wysłane przez Wenecję na pomoc Pizańczykom nie były w stanie się do nich przedostać. W mieście zaczyna się głód. Żołnierzom nie pozostał ani proch, ani kule. Guido wysłał swojego ojca Marco, aby negocjował z Princivalle, najemnym dowódcą armii florenckiej.
Niebieski ptak
Niebieski ptak
Podsumowanie spektaklu
Wigilia. Dzieci drwala, Tyltil i Mytil, śpią w swoich kołyskach. Nagle się budzą. Zwabione dźwiękami muzyki dzieci podbiegają do okna i przyglądają się świątecznej zabawie w bogatym domu naprzeciwko. Rozlega się pukanie do drzwi. Pojawia się stara kobieta w zielonej sukience i czerwonej czapce. Jest garbata, kulawa, jednooka, z haczykowatym nosem i chodzi o lasce. To jest Wróżka Berylune.
Ślepy
Ślepy
Podsumowanie spektaklu
Stary północny las pod wysokim gwiaździste niebo. Opierając się o pień starego, wydrążonego dębu, zrujnowany ksiądz zamarł w śmiertelnym bezruchu. Jego niebieskie usta są na wpół otwarte, jego nieruchome oczy już na to nie patrzą widoczna strona wieczność. Wychudzone ręce złożone na kolanach. Po jego prawej stronie sześciu niewidomych starców siedzi na kamieniach, pniach i suchych liściach, a po jego lewej stronie, twarzą do nich, stoi sześć niewidomych kobiet. Trzej z nich nieustannie się modlą i lamentują. Czwarta to dość stara kobieta.
Tam, w środku
Tam, w środku
Podsumowanie spektaklu
Stary ogród, w ogrodzie rosną wierzby. Z tyłu domu oświetlone są trzy okna na parterze. Ojciec siedzi przy kominku. Matka opiera łokcie na stole i patrzy w pustkę. Dwie młode dziewczyny w bieli haftują. Opierając się na głowie lewa ręka mama, dziecko śpi. Stary Człowiek i Nieznajomy ostrożnie wchodzą do ogrodu.
Sprawdzają, czy w domu są wszyscy, i rozmawiają, zastanawiając się, jak najlepiej poinformować ich o śmierci trzeciej siostry.