Luigi Pirandello to zmarły Mattio Pascal. Luigi Pirandello – zmarły Mattia Pascal

20.03.2019

Wiedziałem bardzo niewiele, a na pewno wiedziałem tylko jedno: nazywam się Mattia Pascal. I skorzystałem z tego. Jeśli któryś z moich przyjaciół czy znajomych był na tyle szalony, że przyszedł prosić mnie o radę lub wskazówki, wzruszałem ramionami, mrużyłem oczy i odpowiadałem:

– Nazywam się Mattia Pascal.

- Dziękuję kochanie. Wiem to.

– Czy to ci nie wystarczy?

Prawdę mówiąc, nawet mnie to nie wystarczyło. Ale nadal nie rozumiałem, jak to jest z osobą, która nie zna nawet tej drobnostki i czasami jest pozbawiona możliwości odpowiedzi:

– Nazywam się Mattia Pascal.

Inni być może będą mi współczuć (to takie proste!), wyobrażając sobie smutek nieszczęśliwego człowieka, który nagle dowiaduje się, że… no cóż, jednym słowem, że nie ma nikogo – ani ojca, ani matki, i że sam nie wie, czy żył, czy nie żył. Oczywiście tacy ludzie zaczną się oburzyć (to jest jeszcze łatwiejsze!) Na zepsucie moralności i przywary naszego żałosnego wieku, który skazuje niewinnego biedaka na niezmierzone cierpienia.

Cóż, słuchaj! Mogę sobie wyobrazić drzewo rodzinne, przedstawiające pochodzenie mojej rodziny oraz Dokumentujące, że znałem nie tylko moich rodziców, ale także moich przodków i ich nie zawsze chwalebne czyny w dawnych czasach.

Ale oto co: wszystko, co mnie spotkało, było bardzo dziwne i zupełnie wyjątkowe, tak, tak, tak wyjątkowe i dziwne, że postanowiłem o tym porozmawiać.

Przez prawie dwa lata z rzędu byłem opiekunem ksiąg, a właściwie łowcą szczurów w bibliotece, którą zapisał naszemu miastu niejaki prałat Boccamazza, zmarły w 1803 roku. Nie ulega wątpliwości, że prałat ten miał niewielką wiedzę na temat zwyczajów i charakteru swoich współobywateli, jeśli żywił nadzieję, że jego dar stopniowo rozbudzi w ich duszach miłość do wiedzy. Mogę zaświadczyć, że taka miłość jeszcze się nie obudziła i mówię to na cześć moich rodaków. Miasto było tak mało wdzięczne Boccamazzy za jego dar, że nawet nie pomyślało o postawieniu jego pomnika - przynajmniej popiersia, i przez wiele lat książki leżały na stosie w dużym, wilgotnym magazynie. Potem ich stamtąd wyciągnięto - możesz sobie wyobrazić, w jakiej formie! – i zostali przewiezieni do odległej kaplicy Santa Maria Liberale, gdzie – nie wiem dlaczego – zakazano odprawiania nabożeństw. Tutaj powierzano je, bez żadnych instrukcji, jako beneficjum lub synekury pewnemu próżniakowi z dobrą ochroną, tak że za dwa liry dziennie spędzał kilka godzin dziennie w bibliotece, przeglądając lub nawet nie patrząc na książki i oddychając zapach zgnilizny i pleśni.

Mnie też tyle spadło. Od pierwszego dnia przepojona zostałam tak głęboką pogardą dla książek drukowanych i pisanych ręcznie (na przykład dla niektórych starożytnych tomów z naszej biblioteki), że ani wtedy, ani teraz nie sięgnę po pióro. Jednakże powiedziałem już powyżej, że uważam moją historię za naprawdę dziwną, a nawet pouczającą dla ciekawskiego czytelnika, jeśli spełniwszy długo pielęgnowaną nadzieję zmarłego prałata Boccamazzy, zawędruje on do biblioteki, w której będzie przechowywany mój rękopis. Jednakże rękopis ten można mu przekazać do przeczytania nie wcześniej niż pięćdziesiąt lat po mojej trzeciej, ostatniej i ostatecznej śmierci.

Przecież w ten moment(Bóg jeden wie, przyznanie się do tego sprawia mi nieskończony ból!) Nie żyję. Tak, tak, umarłem już dwa razy - pierwszy raz przez pomyłkę, drugi raz... Jednak posłuchajcie wszystkiego po kolei.

2. Druga przesłanka sylogizmu (filozoficznego) zamiast apologii

Pomysł, a raczej radę, aby napisać, podsunął mi mój szanowny przyjaciel Don Eligio Pellegrinotto, obecny opiekun książek Boccamazzy, któremu powierzę mój rękopis, gdy tylko go ukończę, jeśli tak się stanie.

Notatki te piszę w opuszczonej kaplicy, przy świetle latarni zwisającej z kopuły, w absydzie przeznaczonej dla bibliotekarza, oddzielonej od sieni niską drewnianą kratą z małymi pilastrami. Don Elijo tymczasem sapie, spełniając dobrowolnie przyjęty obowiązek i próbując przywrócić choć w przybliżeniu porządek w tym książkowym babilońskim pandemonium. Obawiam się jednak, że nie uda mu się dokończyć sprawy. Żaden z dotychczasowych bibliotekarzy nie próbował dowiedzieć się nawet z grzbietów, jakie księgi prałat podarował miastu. Wierzono, że wszystkie mają właściwości zbawiające duszę. Teraz Pellegrinotto, ku swojej wielkiej radości, odkrył w bibliotece najwięcej książek różne tematy; a ponieważ transportowano je i wyrzucano losowo, zamieszanie było niewyobrażalne. Książki, które akurat znajdowały się w pobliżu, sklejały się ze sobą, tworząc najbardziej niewyobrażalne kombinacje. Don Eligio powiedział mi na przykład, że miał wielką trudność w oddzieleniu Życia i śmierci Faustina Materucciego, benedyktyna z Poly-Rone, którego niektórzy nazywają błogosławionym, biografii opublikowanej w Mantui w 1625 r., od bardzo obscenicznego traktatu w trzech książki „Sztuka kochania kobiet” napisane przez Antoniego Muciusa Porro w 1571 roku. Z powodu wilgoci oprawy tych dwóch ksiąg połączyły się jak bracia. Nawiasem mówiąc, druga księga tego obscenicznego traktatu szczegółowo opisuje życie i miłosne przygody mnisi

Don Eligio Pellegrinotto wyciągnął z bibliotecznych szafek wiele ciekawych i przyjemnych dzieł, przesiadując całymi dniami na drabinie pożyczonej od latarnika. Czasami po znalezieniu jakiegoś ciekawa książka, zręcznie rzucił go z góry na ogromny stół, który stał na środku kaplicy; echo odbiło się głośnym echem wraz z uderzeniem, wzniosła się chmura kurzu, z której wyskoczyło ze strachu kilka pająków; Przybiegłem z absydy, przeskoczyłem płot i najpierw tą samą książką przegoniłem pająki z zakurzonego stołu, a potem ją otworzyłem i zacząłem przez nią przeglądać.

Stopniowo zacząłem się tym interesować tego rodzaju czytanie. Don Elijo powiedział mi, że moja książka powinna być napisana na wzór tych, które znajduje w bibliotece, to znaczy powinna mieć swój własny, szczególny charakter. Wzruszyłem ramionami i odpowiedziałem, że to zadanie nie dla mnie. Poza tym coś jeszcze mnie powstrzymywało.

Spocony i zakurzony don Elijo zszedł po schodach i poszedł zaczerpnąć powietrza do małego ogródka warzywnego, który udało mu się założyć za absydą, otoczonego płotem z gałązek i kołków.

„Wiesz, mój drogi przyjacielu” – powiedziałem mu pewnego dnia, siedząc na niskim murku ogrodu i opierając brodę na główce laski, podczas gdy Don Elijo kopał sałatę – „moim zdaniem to nie jest teraz czas na pisanie książek, nawet dla zabawy.” W odniesieniu do literatury, jak i do wszystkiego innego, muszę powtórzyć moje ulubione powiedzenie: „Niech będzie przeklęty Kopernik!”

- Och, och, och, co ma z tym wspólnego Kopernik? – zawołał Don Elijo, prostując się i podnosząc twarz, zarumieniony od pracy, ocieniony słomkowym kapeluszem.

- Co więcej, Don Elijo, że kiedy Ziemia się nie obracała...

- No cóż, znowu zaczynamy! Zawsze kręciła!

- Nie prawda! Mężczyzna o tym nie wiedział, co oznacza, że nie kręciła dla niego. Dla wielu to wciąż się nie odwraca. Któregoś dnia powiedziałem to staremu chłopowi i wiesz, co odpowiedział? Że to wygodna wymówka dla pijaków. Wybacz, ale ostatecznie ty sam nie masz prawa wątpić, że Jozue zatrzymał słońce. Zresztą, dość o tym. Chcę tylko powiedzieć, że kiedy Ziemia się nie obracała, człowiek przebrany za Greka lub Rzymianina wyglądał bardzo majestatycznie, czuł się na wysokości swojej pozycji i cieszył się własną godnością; z tego powodu potrafił pisać szczegółowe historie, pełne niepotrzebnych szczegółów. Jak sam mnie nauczyłeś, Kwintylian powiedział, że historię można pisać, a nie doświadczać. Tak lub nie?

„Tak” zgodził się Don Elijo, „ale prawdą jest także coś innego: nigdy nie napisano bardziej szczegółowej książki, nigdy nie wnikano w bardziej nieistotne szczegóły, jak od czasu, gdy według ciebie Ziemia zaczęła się obracać”.

- OK! „Pan hrabia wstał wcześnie, dokładnie o wpół do ósmej... Pani Hrabina włożyła liliową suknię z luksusową koronkową lamówką pod szyją... Teresa umierała z głodu, Lukrecja miała dość miłości...” Och, Boże, co mnie to obchodzi! Czyż nie jesteśmy wszyscy na niewidzialnym szczycie, spaleni promieniami słońca, na szalonym ziarnku piasku, które wiruje i wiruje, nie wiedząc dlaczego, bez celu, jakby po prostu lubił się kręcić, abyśmy mogli być trochę cieplej, a potem trochę zimniej? A po sześćdziesięciu siedmiu jego obrotach umieramy, często ze świadomością, że nasze życie jest ciągiem drobnych i głupich działań. Mój kochany Don Elijo, Kopernik, Kopernik – oto ten, który bezpowrotnie zniszczył ludzkość. Teraz wszyscy stopniowo przyzwyczailiśmy się do koncepcji naszej nieskończonej znikomości, do idei, że pomimo wszystkich naszych cudownych wynalazków i odkryć jesteśmy niczym we wszechświecie. Jaką wartość mogą mieć historie, nie mówiąc już o naszym osobistym cierpieniu, ale nawet o powszechnych kataklizmach? To tylko historia nieistotnych robaków. Czytałeś o małej katastrofie na Antylach? NIE? Biedna Ziemia, zmęczona bezcelowym wirowaniem na życzenie polskiego kanonika, rozpromieniła się nieco i z jednej ze swoich niezliczonych ust wypluła odrobinę ognia. Kto wie, co spowodowało to rozlanie żółci? Być może głupota ludzi, którzy nigdy nie byli tak irytujący jak teraz. OK. Usmażono kilka tysięcy robaków. Będziemy żyć dalej. Kto je zapamięta?

Mattia Pascal, były opiekun ksiąg w bibliotece pozostawionej miastu Boccamazza przez pewnego Signora, pisze historię swojego życia. Ojciec Mattii zmarł wcześnie, a matka została z dwójką dzieci – sześcioletnim Roberto i czteroletnim Mattią. Wszystkimi sprawami zarządzał menadżer Batta Malanya, który wkrótce zrujnował rodzinę były właściciel. Po śmierci pierwszej żony Malanya w średnim wieku poślubił młodą Oliwę, wobec której Mattia nie była obojętna, ale nie mieli dzieci, a Malanya zaczęła obrażać Oliwę, uważając ją za winę za to. Oliva podejrzewała, że problem nie leży w niej, ale w Malanyi, lecz przyzwoitość nie pozwalała jej zweryfikować podejrzeń. Jego przyjaciel Mattia Pomino powiedział mu, że jest zakochany w kuzynce Malanyi, Romildzie. Jej matka chciała wydać dziewczynę za bogacza Malanyę, ale to nie wyszło, a teraz, gdy Malanya zaczęła żałować za swoje małżeństwo z bezdzietną Oliwą, knuje nowe intrygi. Mattia chce pomóc Pomino poślubić Romildę i poznaje ją.
Cały czas opowiada Romildzie o Pomino, jednak sam kochanek jest na tyle nieśmiały, że ostatecznie zakochuje się nie w nim, a w Mattii. Dziewczyna jest tak dobra, że Mattia nie może się oprzeć i zostaje jej kochankiem. Zamierza się z nią ożenić, a ona niespodziewanie z nim zrywa. Oliva skarży się matce Mattii na Malanyę: otrzymał dowody, że nie mają dzieci bez jego winy, i triumfalnie jej o tym powiedział. Mattia rozumie, że Romilda i jej matka podle oszukały zarówno jego, jak i Malanyę, i w zemście rodzą Oliwie dziecko. Następnie Malanya oskarża Mattię o zhańbienie i zniszczenie jego siostrzenicy Romildy. Malanya mówi, że z litości dla biednej dziewczynki chciał adoptować jej dziecko, gdy się urodziło, ale teraz, gdy Pan posłał mu prawowite dziecko z własną żonę, nie może już nazywać siebie ojcem kolejnego dziecka, które urodzi się jego siostrzenicy. Mattia zostaje głupcem i zmuszona jest poślubić Romildę, gdyż jej matka grozi mu skandalem. Zaraz po ślubie relacje Mattii z Romildą ulegają pogorszeniu. Ona i jej matka nie mogą mu wybaczyć pozbawienia prawowitego dziecka, ponieważ teraz cały majątek Malanyi trafi na dziecko Olivy. Romilda rodzi bliźniaczki, Oliva – chłopca… Jedna z dziewczynek umiera kilka dni później, druga, do której Mattia bardzo się przywiązuje, nie dożywa roku. Pomino, którego ojciec zostaje członkiem gminy, pomaga Mattii w zdobyciu posady bibliotekarza w bibliotece Boccamazzi. Dzień później skandal rodzinny Mattia, który przypadkowo dostał w rękach niewielką sumę pieniędzy, o której nie wiedzą ani jego żona, ani teściowa, opuszcza dom i wyjeżdża do Monte Carlo. Tam udaje się do kasyna, gdzie wygrywa około osiemdziesięciu dwóch tysięcy lirów.
Samobójstwo jednego z zawodników przywraca mu rozum, przerywa grę i wraca do domu. Mattia wyobraża sobie, jak jego żona i teściowa będą zachwycone nieoczekiwanym bogactwem; zamierza kupić młyn w Stii i spokojnie żyć we wsi. Kupiwszy gazetę Mattia czyta ją w pociągu i natrafia na ogłoszenie, że w jego ojczyźnie Mirano w śluzie młyna w Stii znaleziono mocno rozłożone zwłoki, z których wszyscy identyfikowali bibliotekarza Mattię Pascala, który zniknął na kilka dni temu. Ludzie uważają, że przyczyną samobójstwa były trudności finansowe. Mattia jest zszokowany, nagle uświadamia sobie, że jest całkowicie wolny: wszyscy uważają go za martwego – co oznacza, że nie ma teraz żadnych długów, żadnej żony, żadnej teściowej i może robić, co mu się podoba. Cieszy się z okazji;
prowadzić jakby dwa życia i postanawia je przeżyć w dwóch różnych odsłonach. Z stare życie będzie miał tylko przymrużone oczy. Wybiera dla siebie nowe imię: odtąd nazywa się Adriano Meis. Zmienia fryzurę, ubranie, wymyśla siebie nowa biografia, wyrzucać pierścionek zaręczynowy. Podróżuje, ale zmuszony jest żyć skromnie, bo do końca życia musi oszczędzać pieniądze: brak dokumentów pozbawia go możliwości wstąpienia do służby. Nie może nawet kupić psa, trzeba na niego płacić podatki, a do tego potrzebne są też dokumenty.Matia postanawia osiedlić się w Rzymie. Wynajmuje pokój od Anselmo Paleariego, starego ekscentryka zainteresowanego spirytualizmem. Mattia bardzo go lubi najmłodsza córka Adrian – skromny miła dziewczyna, uczciwy i przyzwoity. Zięć Adriany, Terenzio Papiano, po śmierci swojej siostry Adriany musi zwrócić posag Anselmo, gdyż jego żona zmarła bezdzietnie. Poprosił Anselmo o odroczenie i chce poślubić Adriana, aby nie zwracać pieniędzy. Adriana jednak boi się i nienawidzi swojego niegrzecznego, wyrachowanego zięcia i zakochuje się w Mattii Pascalu. Papiano jest pewien, że Mattia jest bogata i chce go przedstawić godnej pozazdroszczenia narzeczonej, Pepicie Pantogadzie, aby odwrócić jego uwagę od Adriany. Zaprasza Pepitę do Anselmo na seans. Pepita przychodzi jako guwernantka i Artysta hiszpański Bernaldez Podczas seansu spirytystycznego, w którym biorą udział wszyscy mieszkańcy domu, z szafy Mattii znika dwanaście tysięcy lirów. Tylko Papiano mógł je ukraść.Adriana zaprasza Mattię, aby zgłosiła to policji, ten jednak nie może zgłosić kradzieży – w końcu jest nikim, żywym trupem. Nie może poślubić Adriana, bez względu na to, jak bardzo ją kocha, ponieważ jest żonaty. Aby zatuszować sprawę, woli kłamać, że pieniądze odnalazł. Aby nie dręczyć Adriany, Mattia postanawia zachować się w taki sposób, że Adriana przestanie go kochać. Chce rozpocząć zaloty do Pepity Pantogady. Zazdrosny Bernaldez, którego Mattia przypadkowo obraziła, obraża go, a kodeks honorowy zobowiązuje Mattię do wyzwania Bernaldeza na pojedynek. D Mattia nie może znaleźć sekund - okazuje się, że do tego trzeba dopełnić szeregu formalności, których nie obejdzie się bez dokumentów. Mattia widzi, że jego drugie życie znalazło się w ślepym zaułku i zostawiając laskę i kapelusz na głowie most, żeby wszyscy pomyśleli, że wpadł do wody, wsiada do pociągu i jedzie do domu.Po Adriano Meisie zostało tylko zdrowe oko: Mattia miał operację i nie kosi już oczu.Po powrocie do domu Mattia przede wszystkim odwiedza swojego brata Roberto. Roberto jest zszokowany i nie może uwierzyć własnym oczom. Mówi Mattii, że Romilda po jego rzekomym samobójstwie wyszła za mąż za Pomino, ale teraz jej drugie małżeństwo zostanie przez prawo uznane za nieważne i będzie zobowiązana wrócić do Mattii. Mattia wcale tego nie chce: Pomino i Romilda mają córeczkę – po co ich rujnować szczęście rodzinne? Tak, nie kocha Romildy. Pomino i Romilda są zdumieni i zdezorientowani, gdy widzą Mattię żywą, ponieważ od jego zniknięcia minęły już ponad dwa lata. Mattia ich uspokaja: niczego od nich nie potrzebuje. Na ulicy nikt nie poznaje Mattii Pascala: wszyscy uważają go za zmarłego. Mattia udaje się na cmentarz, znajduje grób nieznanego mężczyzny, którego wszyscy za niego wzięli, czyta serdeczne słowa napis na nagrobku, składa kwiaty na grobie i osiedla się w domu swojej starej ciotki. Od czasu do czasu przychodzi na cmentarz, „żeby popatrzeć na siebie – martwego i pochowanego. Jakaś ciekawa osoba pyta: „Ale kim dla niego będziesz?” W odpowiedzi Mattia wzrusza ramionami, mruży oczy i odpowiada: „Jestem zmarły Mattia Pascal”. jego dziwna historia. W rozmowie z Don Elijo mówi, że nie rozumie, jaką moralność można z tego wyciągnąć. Ale Don Elijo sprzeciwia się temu, że niewątpliwie jest w tej historii morał i oto on: „Poza ustalonym prawem, poza tymi szczególnymi okolicznościami, radosnymi lub smutnymi, które czynią nas sobą… nie da się żyć”.

Luigiego Pirandello

Nieżyjący już Mattia Pascal

1. Pierwsza przesłanka sylogizmu

– Nazywam się Mattia Pascal.

- Dziękuję kochanie. Wiem to.

– Czy to ci nie wystarczy?

Prawdę mówiąc, nawet mnie to nie wystarczyło. Ale nadal nie rozumiałem, jak to jest z osobą, która nie zna nawet tej drobnostki i czasami jest pozbawiona możliwości odpowiedzi:

– Nazywam się Mattia Pascal.

Cóż, słuchaj! Mogłem sobie wyobrazić drzewo genealogiczne przedstawiające pochodzenie mojej rodziny i udokumentować, że znałem nie tylko moich rodziców, ale także moich przodków i ich nie zawsze godne pochwały czyny w dawnych czasach.

Ale oto co: wszystko, co mnie spotkało, było bardzo dziwne i zupełnie wyjątkowe, tak, tak, tak wyjątkowe i dziwne, że postanowiłem o tym porozmawiać.

Przecież w tej chwili (Bóg jeden wie, bezgranicznie boli mnie to przyznanie!) nie żyję. Tak, tak, umarłem już dwa razy - pierwszy raz przez pomyłkę, drugi raz... Jednak posłuchajcie wszystkiego po kolei.

2. Druga przesłanka sylogizmu (filozoficznego) zamiast apologii

Notatki te piszę w opuszczonej kaplicy, przy świetle latarni zwisającej z kopuły, w absydzie przeznaczonej dla bibliotekarza, oddzielonej od sieni niską drewnianą kratą z małymi pilastrami. Don Elijo tymczasem sapie, spełniając dobrowolnie przyjęty obowiązek i próbując przywrócić choć w przybliżeniu porządek w tym książkowym babilońskim pandemonium. Obawiam się jednak, że nie uda mu się dokończyć sprawy. Żaden z dotychczasowych bibliotekarzy nie próbował dowiedzieć się nawet z grzbietów, jakie księgi prałat podarował miastu. Wierzono, że wszystkie mają właściwości zbawiające duszę. Teraz Pellegrinotto, ku swojej wielkiej radości, odkrył w bibliotece książki o różnej tematyce; a ponieważ transportowano je i wyrzucano losowo, zamieszanie było niewyobrażalne. Książki, które akurat znajdowały się w pobliżu, sklejały się ze sobą, tworząc najbardziej niewyobrażalne kombinacje. Don Eligio powiedział mi na przykład, że miał wielką trudność w oddzieleniu Życia i śmierci Faustina Materucciego, benedyktyna z Poly-Rone, którego niektórzy nazywają błogosławionym, biografii opublikowanej w Mantui w 1625 r., od bardzo obscenicznego traktatu w trzech książki „Sztuka kochania kobiet” napisane przez Antoniego Muciusa Porro w 1571 roku. Z powodu wilgoci oprawy tych dwóch ksiąg połączyły się jak bracia. Nawiasem mówiąc, druga księga tego obscenicznego traktatu szczegółowo opisuje życie i przygody miłosne mnichów.

Don Eligio Pellegrinotto wyciągnął z bibliotecznych szafek wiele ciekawych i przyjemnych dzieł, przesiadując całymi dniami na drabinie pożyczonej od latarnika. Czasami, znalazłszy jakąś ciekawą książkę, zręcznie rzucał ją z góry na ogromny stół, który stał pośrodku kaplicy; echo odbiło się głośnym echem wraz z uderzeniem, wzniosła się chmura kurzu, z której wyskoczyło ze strachu kilka pająków; Przybiegłem z absydy, przeskoczyłem płot i najpierw tą samą książką przegoniłem pająki z zakurzonego stołu, a potem ją otworzyłem i zacząłem przez nią przeglądać.

Stopniowo zacząłem więc interesować się tego rodzaju lekturą. Don Elijo powiedział mi, że moja książka powinna być napisana na wzór tych, które znajduje w bibliotece, to znaczy powinna mieć swój własny, szczególny charakter. Wzruszyłem ramionami i odpowiedziałem, że to zadanie nie dla mnie. Poza tym coś jeszcze mnie powstrzymywało.

- Och, och, och, co ma z tym wspólnego Kopernik? – zawołał Don Elijo, prostując się i podnosząc twarz, zarumieniony od pracy, ocieniony słomkowym kapeluszem.

Luigiego Pirandello

Nieżyjący już Mattia Pascal

1. Pierwsza przesłanka sylogizmu

– Nazywam się Mattia Pascal.

- Dziękuję kochanie. Wiem to.

– Czy to ci nie wystarczy?

Prawdę mówiąc, nawet mnie to nie wystarczyło. Ale nadal nie rozumiałem, jak to jest z osobą, która nie zna nawet tej drobnostki i czasami jest pozbawiona możliwości odpowiedzi:

– Nazywam się Mattia Pascal.

Ale oto co: wszystko, co mnie spotkało, było bardzo dziwne i zupełnie wyjątkowe, tak, tak, tak wyjątkowe i dziwne, że postanowiłem o tym porozmawiać.

2. Druga przesłanka sylogizmu (filozoficznego) zamiast apologii

Notatki te piszę w opuszczonej kaplicy, przy świetle latarni zwisającej z kopuły, w absydzie przeznaczonej dla bibliotekarza, oddzielonej od sieni niską drewnianą kratą z małymi pilastrami. Don Elijo tymczasem sapie, spełniając dobrowolnie przyjęty obowiązek i próbując przywrócić choć w przybliżeniu porządek w tym książkowym babilońskim pandemonium. Obawiam się jednak, że nie uda mu się dokończyć sprawy. Żaden z dotychczasowych bibliotekarzy nie próbował dowiedzieć się nawet z grzbietów, jakie księgi prałat podarował miastu. Wierzono, że wszystkie mają właściwości zbawiające duszę. Teraz Pellegrinotto, ku swojej wielkiej radości, odkrył w bibliotece książki o różnej tematyce; a ponieważ transportowano je i wyrzucano losowo, zamieszanie było niewyobrażalne. Książki, które akurat znajdowały się w pobliżu, sklejały się ze sobą, tworząc najbardziej niewyobrażalne kombinacje. Don Eligio powiedział mi na przykład, że miał wielką trudność w oddzieleniu Życia i śmierci Faustina Materucciego, benedyktyna z Poly-Rone, którego niektórzy nazywają błogosławionym, biografii opublikowanej w Mantui w 1625 r., od bardzo obscenicznego traktatu w trzech książki „Sztuka kochania kobiet” napisane przez Antoniego Muciusa Porro w 1571 roku. Z powodu wilgoci oprawy tych dwóch ksiąg połączyły się jak bracia. Nawiasem mówiąc, druga księga tego obscenicznego traktatu szczegółowo opisuje życie i przygody miłosne mnichów.

Szanowni Państwo, odsłaniam wam coś, o czym wszyscy zapomnieli, przynajmniej tak mi się wydawało, na tej stronie, laureat Nagrody Nobla na literaturze – Włoski pisarz Luigiego Pirandello. Wszyscy znają go przede wszystkim z opowiadań, ale wyłącznie ze względu na moje zamiłowanie do dużej prozy, postanowiłam przedstawić Państwu jego pierwszą i najważniejszą słynna powieść- „Nieżyjący już Mattia Pascal”.
Jak również w krótka proza jego powieść tropi bohatera – człowieka wędrującego przez gęstą mgłę codzienności, który po rozwiewaniu się mgły pojawia się przed obrazem prawdziwego życia, za którym tak mgliście i nieświadomie tęsknił. Trudno ułożyć choćby kilka słów, nie opowiadając całej historii, dlatego moje „podsumowanie” będzie mocno zawoalowane. Historia opowiada o człowieku, który umarł i postanowił żyć na nowo. Otworzyły się przed nim najszersze możliwości, nieograniczona wolność, brak jakichkolwiek obowiązków i łańcuchów społecznych. Maski, które z różnych powodów nosimy, służą nam jako swego rodzaju ochrona w społeczeństwie, ponieważ wszyscy jesteśmy od niej niezwykle zależni, a w niektórych przypadkach nawet się boimy. Nie możemy być sobą czysta forma nie możemy być szczerzy nie tylko wobec otaczających nas ludzi, ale nawet wobec samych siebie, autentyczność Nie możemy sobie z tym poradzić. Ale zakładając to czy tamto maska, nawet czasami tego nie zauważając, nie stajemy się szczęśliwsi, zatracamy się, gubimy się w „bezosobowości”.
Mattia Pascal przeprowadza bardziej odważny eksperyment – wyimaginowana śmierć zmusza go do nałożenia na zawsze maski innej osoby. Ale rozumie, że teraz na zawsze i wszędzie będzie obcym, obcym w tym życiu. I uwierz w swoje nowe życie mógł to zrobić tylko pod warunkiem, że uwierzą w to inni, bo nie robił tego już dla siebie, ale dla nich... Uwolniwszy się z małżeńskiej pułapki, po prostu zamienił jedno więzienie na drugie, na tyranię pod przykrywką wolności . Nie widział już siebie, ale swój cień, był żywy i biegł przed nim, za nim, ciągle goniąc… kim on jest? Ten, który umarł, czy ten, który żyje teraz? Zadając obelgi sobie i swoim nowym znajomym niekończącymi się kłamstwami, zrozumiał, że jest bombą zegarową. I umarł. Ponownie. Zabić swoją wolność i wrócić do korzeni. Nieżyjący już Mattia Pascal i tak nie mógł przeżyć, wrócił. Jego superego(termin teorii Freuda) związał mu na zawsze ręce i nogi. Sytuacja wyobcowania okazała się nie do pokonania. Jednak się dopuścił duży błąd, podobnie jak żona Lota, według legendy, po zniszczeniu Sodomy zawróciła i zamieniła się w słup soli – wychodząc, odejdź.
Już na początku powieści Pirandello zadaje nam zagadkę: podaje dwie przesłanki sylogizmu, dając nam możliwość samodzielnego dojścia do wniosku. Nie o to chodzi ostatni rozdział, ujawnia się to w całej powieści, a powiedziałbym nawet w całym dziele Pirandello. Tragiczna formuła ludzka egzystencja tragicznym skutkiem rozwoju świata burżuazyjnego jest utrata indywidualności, wyobcowanie człowieka. „Życie po prostu przepływało przez nie jak piasek klepsydra, przelewając z jednej szklanej kolby do drugiej.
Być może potrafimy odnaleźć się i być sobą jedynie na bezludnej wyspie, bez względu na konwenanse społeczne, ale w takim razie powiedz mi, komu będziemy tam potrzebni i po co nam takie życie? Te. aby przetrwać, musimy nosić maski. Ale ponieważ to jest po prostu złe z definicji, musisz znaleźć sposób na walkę z „systemem”, znaleźć w sobie siłę, pokochać siebie za to, kim naprawdę jesteś, znaleźć siłę woli, aby móc przyznać się do błędów i nie płaszczyć się przed wstrętną sytuacją społeczeństwo... jak mówi nam wiele tomów - to niemożliwe, ale jak twierdzą niezliczeni psychologowie - to jest realne... Odpowiem na to pytanie cytatem z powieści: „Lepiej jest żyć bliżej lądu; pod nim – może nawet lepiej.”

Włoski o Włochach

Niezwykły romans z Podwójne dno, gdzie ostateczna opinia całkowicie przeczy pierwszemu wrażeniu!
Fabuła na pierwszy rzut oka wydaje się prosta i chaotyczna, jakby tworzona naprędce. Ale pod koniec to uczucie znika - nie, fabuła tutaj jest starannie przemyślana, a każde słowo tutaj jest zweryfikowane do granic możliwości i wyraźnie przekazuje główną ideę autora: ludzie tak bardzo zapomnieli, jak naprawdę myśleć i czuć, są tak przyzwyczajeni żyć połowicznie, że stali się jak umarli i dlatego postrzegają rzeczy całkowicie śmieszne jako całkowicie naturalne i logiczne.
Stosunek do głównego bohatera zmienia się jeszcze szybciej. Na pierwszych stronach zdecydowanie lubię Mattię, ale bliżej rozwiązania chcę go nazwać oportunistą, który wykorzystuje szansę, aby uciec od codziennych obowiązków i obowiązków. W końcu staje się oczywiste, że nie jest gorszy od innych i nie ma nikogo, kto by mu się sprzeciwił, ponieważ wszystkie pozostałe postacie również są pogrążone w zaniedbaniach i kłamstwach. Zatem to nie bohater czy osoba zasługuje na potępienie, ale społeczeństwo, które go zrodziło.
Tylko humor pozostaje w pracy niezmienny. To nie jest złośliwy sarkazm, zatruwający wszystko dookoła swoją trucizną; nie melancholijny „śmiech przez łzy niewidzialny dla świata”; ani nawet „ryby niekontrolowanego śmiechu rozbrzmiewające echem przez stulecia”. Jest to raczej chytry uśmiech gawędziarza, który umiejętnie przykuwa uwagę niecierpliwego słuchacza.
Mimo tła społecznego książka okazała się bardzo szczera i urocza. Specyficzny włoski smak fascynuje: włoska przedsiębiorczość, włoska emocjonalność, włoska żywotność i optymizm. Jest też nuta smutku z powodu globalnej samotności i niepokoju ludzkości. Może to po prostu cud?