Il tema “umiliato e insultato” nelle opere di F. M. Dostoevskij risale alle opere di A. S. Pushkin, N. V. Gogol e scrittori “ scuola naturale”1840. Dostoevskij ha dato un degno contributo alla comprensione della natura di questi eroi, dimostrandolo per la prima volta mondo interiore l'uomo è molto complesso. In confronto al Sansone Vyrin di Pushkin (“ Capo stazione”) ed Eugenio (“ Cavaliere di bronzo"), Bashmachkin di Gogol ("Il cappotto"), anche il "piccolo popolo" di Dostoevskij viene "umiliato e insultato". Ma la loro principale somiglianza è il loro status sociale e, in termini di status spirituale, gli eroi di Dostoevskij non assomigliano affatto alle loro controparti letterarie.
Nel romanzo "Delitto e castigo" Dostoevskij fa riferimento anche al tema "umiliato e insultato". Si presenta sotto vari aspetti: lo scrittore ha mostrato sia il lato esterno della loro vita (ambiente urbano e domestico), sia la diversità dei destini delle persone sofferenti e svantaggiate. L'autore rivela la diversità e la complessità del mondo degli “umiliati e insultati”, che emerge nel romanzo. Del resto i Marmeladov non sono gli unici rappresentanti di questo mondo: il problema si pone in maniera più ampia. Tra gli “umiliati e insultati” figurano anche Raskolnikov, sua madre e sua sorella personaggi episodici(ad esempio, Lizaveta).
Il destino di Raskolnikov è uno dei modi possibili sviluppo spirituale persone così. Questo è uno di quegli eroi di Dostoevskij che si oppongono al mondo e alle altre persone, scelgono di "ribellarsi" contro la società e la moralità da essa legittimata. Raskolnikov è convinto che "il potere viene dato solo a chi osa chinarsi e prenderlo", e tutti gli altri sono obbligati a obbedire. Non voleva essere uno di quelli che obbediscono. Raskolnikov "ha osato" ribellarsi: questo è stato il motivo principale del suo crimine. “Ho voluto osare e ho ucciso... ho solo osato osare. Sonya, questo è il motivo!
Sonya Marmeladova è una versione assolutamente opposta dello sviluppo del carattere di una persona "umiliata e insultata". Nega la ribellione e sceglie la via più accettabile per Dostoevskij: la via dell'umiltà davanti a Dio. Sonya è una prostituta in termini di moralità pubblica, ma dal punto di vista del cristianesimo è una santa, poiché si sacrifica per il bene dei propri cari e mantiene Dio nella sua anima.
Sonya ha la stessa natura complessa di Raskolnikov. Vive un'intensa vita spirituale, soffre della sua umiliazione, è tormentata dal pensiero della "sua posizione disonorevole e vergognosa". Per Raskolnikov, rimane un mistero come Sonya, con il suo carattere e "lo ... sviluppo che ha ricevuto", possa "rimanere in una tale posizione e non impazzire", come "una tale vergogna e una tale meschinità si combinino in lei con altri sentimenti opposti e santi. Ma Sonya ha trovato per se stessa un supporto morale affidabile: il suo nucleo spirituale è la fede ("Cosa sarei senza Dio?") E l'amore compassionevole per Katerina Ivanovna e i suoi figli.
Un'altra versione del destino del "piccolo popolo" è il destino dei Marmeladov, persone che non hanno "nessun posto dove andare", che hanno raggiunto un vicolo cieco morale.
Marmeladov - disceso sia nel sociale che nel senso morale Umano. Il suo aspetto è piuttosto assurdo: “C'era qualcosa di molto strano in lui; ai suoi occhi brillava anche l'entusiasmo, forse c'era sia buon senso che intelligenza, ma allo stesso tempo era come se balenasse la follia. In Marmeladov e in sua moglie, Dostoevskij ha mostrato il degrado fisico e spirituale degli "umiliati e insultati" (l'ubriachezza di Marmeladov, la follia di Katerina Ivanovna). Sono incapaci né di ribellione seria né di umiltà. Il loro orgoglio è così esorbitante che l’umiltà è per loro impossibile. Si "ribellano", ma la loro ribellione è tragicomica. Con Marmeladov si tratta di farneticazioni da ubriachi, "conversazioni da taverna con vari sconosciuti". Ha detto a Raskolnikov che ha bevuto "anche le calze di sua moglie", che lo strappano dai turbinii, e dice che questo è "un piacere" per lui. Ma questa ossessiva autoflagellazione di Marmeladov non ha nulla a che fare con la vera umiltà.
La "ribellione" di Katerina Ivanovna si trasforma in isteria. Questa è una tragedia che si trasforma in un'azione scortese. Attacca gli altri senza motivo, lei stessa incorre nei guai e nell'umiliazione (ogni volta che insulta la padrona di casa, per cui viene buttata in strada, va dal generale “per chiedere giustizia”, da dove viene anche lei espulso in disgrazia). Katerina Ivanovna incolpa della sua sofferenza non solo le persone intorno a lei, ma anche Dio. “Non ho peccati! Dio deve perdonare senza questo... Lui sa quanto ho sofferto! dice prima di morire.
Il dramma della famiglia Marmeladov si svolge nella parte più sporca di San Pietroburgo. Dostoevskij mostra come la povertà senza speranza e la stessa Pietroburgo facciano perdere alle persone il loro aspetto umano.
Altri personaggi del romanzo, compresi quelli episodici (la ragazza ubriaca che Raskolnikov ha incontrato sul viale, la mite Lizaveta, che ha sopportato gli insulti di sua sorella, e molti altri), si completano quadro generale disperazione, dolore e umiliazione.
Lizaveta, che è diventata vittima casuale Raskolnikova, probabilmente, nella sua morte, proprio come Katerina, ha trovato sollievo, liberazione dal lavoro quotidiano degli schiavi e dall'umiliazione. La famiglia Marmeladov, Lizaveta, gli abitanti dei quartieri poveri di San Pietroburgo rappresentano un'enorme massa di persone umiliate e autodegradanti, per le quali anche la morte diventa una gioia.
Un ruolo enorme nel rivelare questo mondo al lettore è giocato dalla descrizione della città, l'ambiente in cui vivevano tutti questi eroi. Pietroburgo nel romanzo non è solo una città, lo sfondo di tutto ciò che accade, ma anche in una certa misura attore. La città mette pressione sulle persone. Le sue strade rumorose e sporche opprimono le persone. E che dire delle case in cui vivono i nostri eroi?! Le stanze sono solitamente disegnate nella semioscurità. Tutto mette sotto pressione le persone che vi ritraggono: i muri si schiacciano, i soffitti si schiacciano... Tutte queste immagini sono inseparabili dai destini umani. Questo dettaglio è molto importante. La pressione delle pareti e dei soffitti sulle persone è simbolica. Sembra aumentare la pressione della povertà, che spinge le persone al crimine, dà origine al dolore, alla sofferenza, alla follia.
Così, nel romanzo "Delitto e castigo" ci viene presentato tutta la linea“umiliati e insultati”, “piccola gente”. Ma mi sembra che l'autore veda la causa delle loro disgrazie e dolori non solo in stato sociale. Un motivo importante sono anche le persone stesse, che hanno dimenticato come apprezzare la propria dignità umana e, di conseguenza, non sanno come simpatizzare con gli altri. E solo “la bellezza salverà il mondo”, la bellezza spirituale. Pertanto, la visione del mondo di Dostoevskij si basa su uno valore duraturo- sull'amore per una persona, sul riconoscimento della spiritualità di una persona come cosa principale.
Opere sulla letteratura: il mondo degli "umiliati e insultati" nel romanzo "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevskij
Il tema dell '"umiliato e insultato" nelle opere di F. M. Dostoevskij risale alle opere di A. S. Pushkin, N. V. Gogol e agli scrittori della "scuola naturale" degli anni Quaranta dell'Ottocento. Dostoevskij ha dato un degno contributo alla comprensione della natura di questi eroi, mostrando per la prima volta che il mondo interiore di una persona è molto complesso. In confronto a Samson Vyrin ("Il capostazione") e Evgenij ("Il cavaliere di bronzo") di Pushkin, Bashmachkin ("Il soprabito") di Gogol, anche il "piccolo popolo" di Dostoevskij è "umiliato e offeso". Ma la loro principale somiglianza è il loro status sociale e, in termini di status spirituale, gli eroi di Dostoevskij non assomigliano affatto alle loro controparti letterarie.
Nel romanzo "Delitto e castigo" Dostoevskij fa riferimento anche al tema "umiliato e insultato". Si presenta sotto vari aspetti: lo scrittore ha mostrato sia il lato esterno della loro vita (ambiente urbano e domestico), sia la diversità dei destini delle persone sofferenti e svantaggiate. L'autore rivela la diversità e la complessità del mondo degli “umiliati e insultati”, che emerge nel romanzo. Del resto i Marmeladov non sono gli unici rappresentanti di questo mondo: il problema si pone in maniera più ampia. Tra gli "umiliati e insultati" ci sono Raskolnikov, sua madre e sua sorella, alcuni personaggi episodici (ad esempio Lizaveta).
Il destino di Raskolnikov è uno dei modi possibili per lo sviluppo spirituale di queste persone. Questo è uno di quegli eroi di Dostoevskij che si oppongono al mondo e alle altre persone, scelgono di "ribellarsi" contro la società e la moralità da essa legittimata. Raskolnikov è convinto che "il potere viene dato solo a chi osa chinarsi e prenderlo", e tutti gli altri sono obbligati a obbedire. Non voleva essere uno di quelli che obbediscono. Raskolnikov "ha osato" ribellarsi: questo è stato il motivo principale del suo crimine. “Volevo osare e uccidere... ho osato solo che lo volevo. Sonya, questo è il motivo!
Sonya Marmeladova è una versione assolutamente opposta dello sviluppo del carattere di una persona "umiliata e insultata". Nega la ribellione e sceglie la via più accettabile per Dostoevskij, la via dell'umiltà davanti a Dio. Sonya è una prostituta dal punto di vista della moralità pubblica, ma dal punto di vista del cristianesimo è una santa, poiché si sacrifica per il bene dei suoi cari e mantiene Dio nella sua anima.
Sonya ha la stessa natura complessa di Raskolnikov. Vive un'intensa vita spirituale, soffre della sua umiliazione, è tormentata dal pensiero della "sua posizione disonorevole e vergognosa". Per Raskolnikov, rimane un mistero come Sonya, con il suo carattere e "lo ... sviluppo che ha ricevuto", possa "rimanere in una tale posizione e non impazzire", come "una tale vergogna e una tale meschinità si combinino in lei con altri sentimenti opposti e santi." Ma Sonya ha trovato per se stessa un supporto morale affidabile: il suo nucleo spirituale è la fede ("Cosa sarei senza Dio?") E l'amore compassionevole per Katerina Ivanovna e i suoi figli.
Un'altra versione del destino del "piccolo popolo" è il destino dei Marmeladov, persone che non hanno "nessun posto dove andare", che hanno raggiunto un vicolo cieco morale.
Marmeladov è una persona caduta sia in senso sociale che morale. Il suo aspetto è piuttosto assurdo: “C'era qualcosa di molto strano in lui; nei suoi occhi sembrava addirittura brillare di entusiasmo – forse c'era sia buon senso che intelligenza – ma allo stesso tempo era come se balenasse la follia. In Marmeladov e in sua moglie, Dostoevskij ha mostrato il degrado fisico e spirituale degli "umiliati e insultati" (l'ubriachezza di Marmeladov, la follia di Katerina Ivanovna). Sono incapaci né di ribellione seria né di umiltà. Il loro orgoglio è così esorbitante che l’umiltà è per loro impossibile. Si "ribellano", ma la loro ribellione è tragicomica. Con Marmeladov si tratta di farneticazioni da ubriachi, "conversazioni da taverna con vari sconosciuti". Ha detto a Raskolnikov che ha bevuto "anche le calze di sua moglie", che lo strappano dai turbinii, e dice che questo è "un piacere" per lui. Ma questa ossessiva autoflagellazione di Marmeladov non ha nulla a che fare con la vera umiltà.
La "ribellione" di Katerina Ivanovna si trasforma in isteria. Questa è una tragedia che si trasforma in un'azione scortese. Attacca gli altri senza motivo, lei stessa incorre nei guai e nell'umiliazione (ogni volta che insulta la padrona di casa, per cui viene buttata in strada, va dal generale “per chiedere giustizia”, da dove viene anche lei espulso in disgrazia). Katerina Ivanovna incolpa della sua sofferenza non solo le persone intorno a lei, ma anche Dio. “Non ho peccati! Dio deve perdonare senza questo... Lui sa quanto ho sofferto! dice prima di morire.
Il dramma della famiglia Marmeladov si svolge nella parte più sporca di San Pietroburgo. Dostoevskij mostra come la povertà senza speranza e la stessa Pietroburgo facciano perdere alle persone il loro aspetto umano.
Altri personaggi del romanzo, compresi quelli episodici (la ragazza ubriaca che Raskolnikov ha incontrato sul viale, la rassegnata Lizaveta, che ha sopportato gli insulti della sorella, e molti altri), completano il quadro generale di disperazione, dolore e umiliazione.
Lizaveta, che divenne una vittima accidentale di Raskolnikov, probabilmente, nella sua morte, proprio come Katerina, trovò sollievo, liberazione dal lavoro quotidiano degli schiavi e dall'umiliazione. La famiglia Marmeladov, Lizaveta, gli abitanti dei quartieri poveri di San Pietroburgo rappresentano un'enorme massa di persone umiliate e autodegradanti, per le quali anche la morte diventa una gioia.
Un ruolo enorme nel rivelare questo mondo al lettore è giocato dalla descrizione della città, l'ambiente in cui vivevano tutti questi eroi. Pietroburgo nel romanzo non è solo una città, lo sfondo di tutto ciò che accade, ma in una certa misura anche il personaggio. La città mette pressione sulle persone. Le sue strade rumorose e sporche opprimono le persone. E che dire delle case in cui vivono i nostri eroi?! Le stanze sono solitamente disegnate nella semioscurità. Tutto mette sotto pressione le persone che vi ritraggono: i muri sono schiaccianti, i soffitti sono schiaccianti… Tutte queste immagini sono inseparabili dai destini umani. Questo dettaglio è molto importante. La pressione delle pareti e dei soffitti sulle persone è simbolica. Sembra aumentare la pressione della povertà, che spinge le persone al crimine, dà origine al dolore, alla sofferenza, alla follia.
Così, nel romanzo "Delitto e castigo" vediamo tutta una serie di "umiliati e insultati", "piccole persone". Ma mi sembra che l'autore veda la causa delle loro disgrazie e dolori non solo nel loro status sociale. Un motivo importante sono anche le persone stesse, che hanno dimenticato come valorizzare la propria dignità umana e come. Una conseguenza dell'incapacità di simpatizzare con gli altri. E solo “la bellezza salverà il mondo”, la bellezza spirituale. Pertanto, la visione del mondo di Dostoevskij si basa su un valore duraturo: sull'amore per una persona, sul riconoscimento della spiritualità di una persona come cosa principale.
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Il mondo di "Umiliato e insultato" nel romanzo "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevskij
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- F. M. Dostoevskij è il più grande scrittore russo, un artista realista insuperabile, un anatomista dell'anima umana, un appassionato sostenitore delle idee di umanesimo e giustizia. Parlando di... Tra problemi critici consegnato dal russo pensiero XIX c., la questione religiosa occupa un posto speciale. Per Dostoevskij, un uomo profondamente religioso, il significato... F. M. Dostoevskij era un vero scrittore umanista. Dolore per l'uomo e l'umanità, compassione per i calpestati dignità umana voglia di aiutare le persone...
Puoi correggere le persone solo mostrandole come
cosa sono realmente.
Pierre Augustin Beaumarchais
La prima opera di Dostoevskij, che gli portò fama e gloria come grande scrittore, fu romanzo epistolare"Povera gente", in cui il giovane autore ha difeso risolutamente il "piccolo uomo" - un povero funzionario che conduce una vita miserabile, ma ha mantenuto gentilezza e nobiltà. Questo tema diventerà successivamente il protagonista di tutta l'opera dello scrittore.
E dentro romanzo ideologico"Delitto e castigo" è di grande importanza, perché la teoria di Raskolnikov è organicamente connessa con le condizioni di vita che circondano questo povero studente. Le prime pagine del romanzo immergono il lettore nell'atmosfera dei bassifondi di San Pietroburgo, in uno dei vicoli di cui vive, lotta con la povertà, crea una teoria e commette l'omicidio di Rodion Raskolnikov. L'autore descrive in modo molto dettagliato e dettagliato il suo miserabile e soffocante armadio, situato proprio sotto il tetto, che ricorda più un armadio che un appartamento. Questa minuscola cella, lunga sei passi, con la carta da parati gialla polverosa scrostata alle pareti e un soffitto basso e opprimente, ricrea un'atmosfera di angusto e disperazione, che è esaltata dalla descrizione di una soffocante giornata di luglio a San Pietroburgo. La figura di un giovane straordinariamente bello, vestito di stracci, si armonizza stranamente con il colore disgustoso e triste del quartiere artigianale, con il fetore insopportabile delle taverne in cui i poveri funzionari e i commessi passavano il tempo. Ovunque c'è intimità, soffocamento, affollamento di persone costrette a rannicchiarsi in miserabili appartamenti, che esacerba ulteriormente il sentimento di solitudine spirituale tra la folla.
La gente è disunita e amareggiata, sospettosa e incredula. Perdono la capacità di pietà e compassione, e questo si manifesta chiaramente nella reazione dei visitatori della taverna alla confessione ubriaca del povero funzionario Marmeladov. Nella storia del suo destino si svolge il terribile dramma della vita di un uomo schiacciato e paralizzato da un mondo crudele. L'animo di una persona normale, intelligente, coscienziosa non può sopportare le umiliazioni quotidiane di dover essere testimone silenzioso dell'insulto della propria moglie, di vedere bambini affamati, di sapere che sua figlia, una ragazza pura e onesta, vive in biglietto giallo. Pieno di sofferenza, Marmeladov non richiede nulla agli ascoltatori, tranne la semplice partecipazione umana. Ma la sua confessione sincera e concitata suscita solo risatine e curiosità beffarda, in cui emerge chiaramente il disprezzo.
È sull'esempio della famiglia Marmeladov che viene in gran parte rivelato il tema delle persone umiliate e offese, dei loro numerosi disastri in "questa capitale magnifica e decorata con numerosi monumenti". È così che appare nel romanzo l'immagine di Pietroburgo, una città fredda e morta, che guarda con indifferenza il dolore e la sofferenza delle persone. Il magnifico panorama della capitale russa sottolinea ulteriormente la povertà, la disperazione della situazione degli abitanti dei bassifondi di San Pietroburgo. Le linee rigorose e raffinate degli edifici lussuosi sono messe in risalto da stanze miserabili e fumose con buchi nelle lenzuola e un divano sbrindellato, in una delle quali si rannicchia la famiglia Marmeladov. Il mondo degli umiliati e degli offesi nel romanzo è multiforme e vario. Il destino di Katerina Ivanovna, una donna esausta e tormentata al limite, che cerca di ripulire un miserabile appartamento, non sapendo come nutrire i bambini affamati, è diverso dal destino della figliastra Sonya, che va al pannello per aiutare la famiglia. Drammatica è la vita della sorella di Raskolnikov, la bella Dunya, costretta a sopportare il bullismo e la disgrazia immeritata, possedendo l'orgoglio e l'orgoglio di suo fratello.
Ovunque destini paralizzati e spezzati, la cui causa è un bisogno costante e senza speranza, condizioni di vita terribili, indegne di una persona. Tutti questi esempi portano naturalmente alla conclusione che è impossibile vivere secondo le norme della moralità universale in questo mondo crudele. La povertà, la mancanza di diritti, l'umiliazione spingono le persone a violare i comandamenti cristiani. L'eroe del romanzo di Dostoevskij prima o poi si trova di fronte a una scelta: morire o vivere a costo di patti con la coscienza. Le leggi morali generalmente accettate non si adattano a questo mondo. Se Sonechka Marmeladova non avesse iniziato a vivere con il biglietto giallo, la sua famiglia sarebbe morta di fame. Quando Raskolnikov, in una conversazione con lei, parla del suicidio come l'unica degna via d'uscita, le sue parole vengono improvvisamente interrotte dalla tranquilla osservazione di Sonya: "Cosa succederà loro?" Ciò significa che l'amore per il prossimo la priva anche di una via d'uscita come la morte. Per aiutare la matrigna e i suoi figli, Sonya in realtà si uccide come persona, ma miracolosamente preserva la purezza, l'integrità e l'alta moralità. Il suo crimine è giustificato dall'amore cristiano per le persone, dalla disponibilità al sacrificio di sé.
La sorella di Rodion Raskolnikov, Dunya, è pronta a sposare l'uomo d'affari di successo Luzhin, non amandolo e quindi condannandosi deliberatamente a una vita priva di gioia. Decide di fare questo passo per lo stesso motivo di Sonya: far uscire la sua famiglia dalla povertà, per aiutare suo fratello a completare i suoi studi all'università. Ciò significa che nel mondo degli umiliati e degli offesi, nonostante le orrende condizioni di vita, le persone sono in grado di preservare la nobiltà, l'amore, la compassione, la generosità. Descrivendo il mondo dei bassifondi di San Pietroburgo, lo scrittore non solo prova pietà e simpatia per le persone svantaggiate e persone umiliate, ma ammira anche il loro meraviglioso qualità umane, che sono i più difficili da preservare in condizioni insopportabili.
Pertanto, il tema dell'umiliato e dell'offeso è organicamente connesso con la teoria di Raskolnikov, non solo perché è generato dalla crudeltà del mondo circostante ed è una sorta di ribellione contro di esso. Nello stesso mondo c’è amore, compassione e desiderio di aiutare gli altri. E questo riempie lo scrittore di fiducia nella possibilità di costruire una società in cui le persone "saranno sfinite dall'amore reciproco". Solo l’amore, non la violenza, è l’unico modo possibile per realizzare una società umana e giusta. Questo, secondo me, è il significato del romanzo del grande scrittore russo.