Il tema del “piccolo uomo” in letteraturaXIX secolo (basato sulle opere di Pushkin, Gogol, Dostoevskij)
Molti scrittori classici si sono rivolti al tema del “piccolo uomo”. Nelle loro opere, questo non è un nobile, ma un povero, insultato da persone di rango superiore, portato alla disperazione. Questo è un tipo socio-psicologico, cioè una persona che si sente impotente di fronte alla vita. A volte è capace di protestare. Una catastrofe nella vita porta sempre alla ribellione del “piccolo uomo”, ma l’esito della protesta è la follia e la morte. Questo è esattamente il modo in cui è raffigurato nelle opere "Il cavaliere di bronzo" e "Il guardiano della stazione", dove l'autore è riuscito a scoprire un nuovo personaggio drammatico nel povero funzionario. Un po 'più tardi, Gogol continuò lo sviluppo di questo tema nelle sue "Storie di Pietroburgo" ("Il naso", "Prospettiva Nevskij", "Appunti di un pazzo", "Ritratto", "Soprabito"). Ma a differenza di Pushkin, ha continuato a modo suo, basandosi sulla propria esperienza di vita. San Pietroburgo colpì Gogol con immagini di profonde contraddizioni sociali e tragiche catastrofi sociali. Secondo Gogol, Pietroburgo è una città dove i rapporti umani sono distorti, la volgarità trionfa e i talenti muoiono. Questa è una città dove "...tranne la lanterna, tutto respira inganno". È in questa città terribile e folle che accadono incidenti sorprendenti al Poprishchin ufficiale. È qui che il povero Akaki Akakievich non può vivere. Gli eroi di Gogol impazziscono o muoiono in una lotta impari con le crudeli condizioni della realtà. L’uomo e le condizioni non umane della sua esistenza sociale sono il principale conflitto alla base dei “Racconti di Pietroburgo”.
L'eroe di "Note di un pazzo" è Aksentiy Ivanovich Poprishchin, un piccolo funzionario offeso da tutti. È un nobile, molto povero e non fa finta di nulla. Con un senso di dignità, si siede nell'ufficio del direttore e taglia le piume di "Sua Eccellenza", pieno del massimo rispetto per lui. Secondo Poprishchin, la reputazione di una persona è creata dal suo rango. È la persona perbene che ha un rango, una posizione, un denaro elevati. L'eroe è povero di spirito, il suo mondo interiore è superficiale e miserabile; ma Gogol non voleva ridere di lui. Riflettendo sulla vita, Poprishchin perde gradualmente la testa, la dignità umana offesa si risveglia in lui: “No, non ho più la forza di resistere. Dio! cosa mi stanno facendo!.. Cosa ho fatto loro? Perché mi stanno torturando? Blok notò che nell'urlo di Poprishchin si poteva sentire "il grido dello stesso Gogol". “Appunti di un pazzo” è un grido di protesta contro le fondamenta ingiuste di un mondo impazzito, dove tutto è dislocato e confuso, dove la ragione e la giustizia sono violate. Poprishchin è un prodotto e una vittima di questo mondo. Il grido dell'eroe alla fine della storia ha assorbito tutte le lamentele e le sofferenze del "piccolo uomo".
Una vittima di San Pietroburgo, una vittima della povertà e della tirannia è Akaki Akakievich Bashmachkin, l'eroe della storia "Il soprabito". "Era quello che viene chiamato un eterno consigliere titolare, sul quale, come sapete, vari scrittori schernivano e scherzavano, avendo la lodevole abitudine di appoggiarsi a coloro che non possono mordere", dice Gogol di Bashmachkin. L'autore non nasconde un ghigno ironico quando descrive i limiti e le miserie del suo eroe. Gogol sottolinea la tipicità di Akaki Akakievich: "In un dipartimento, ha servito un ufficiale Bashmachkin: un uomo timido, schiacciato dal destino, una creatura oppressa e stupida, che sopporta docilmente il ridicolo dei suoi colleghi". Pietà e compassione evocano quest'uomo che non risponde una sola parola e si comporta “come se non ci fosse nessuno davanti a lui” quando i suoi colleghi gli versano pezzi di carta sulla testa. E una persona del genere è stata sopraffatta da una passione divorante per l'acquisto di un nuovo soprabito. Allo stesso tempo, la forza della passione e il suo oggetto sono incommensurabili. Questa è l'ironia di Gogol: dopotutto, la soluzione a un semplice problema quotidiano è elevata su un alto piedistallo. Quando Akaki Akakievich fu derubato, in un impeto di disperazione si rivolse a una "persona significativa", un'immagine generalizzata di un rappresentante delle autorità. È la scena del generale che rivela con maggiore forza la tragedia sociale del “piccolo uomo”. Akaki Akakievich è stato "portato fuori dall'ufficio di Akakiy Akakievich quasi senza muoversi". Gogol sottolinea il significato sociale del conflitto, quando lo stupido e timido Bashmachkin, solo nel suo delirio morente, inizia a "bestemmiare, pronunciando le parole più terribili". E solo il morto Akaki Akakievich è capace di ribellione e vendetta. Il fantasma, riconosciuto come un povero funzionario, inizia a strapparsi i cappotti “da tutte le spalle, senza distinguere grado e titolo”.
Le opinioni dei critici e dei contemporanei di Gogol su questo eroe differivano. Dostoevskij vedeva nel Cappotto “una spietata presa in giro dell’uomo”. - “amore comune, mondiale, cristiano”. Sia in “Note” che in “Soprabito” vediamo non solo un “omino”, ma una persona in generale. Davanti a noi ci sono persone sole, insicure, senza un supporto affidabile e bisognose di simpatia. Pertanto, non possiamo né giudicare senza pietà il “piccolo uomo” né giustificarlo: evoca sia compassione che ridicolo.
La dignità sociale del “piccolo uomo” è difesa anche nel romanzo Delitto e castigo. Il mondo degli emarginati è qui rappresentato da Raskolnikov, sua sorella e sua madre, la famiglia Marmeladov, la silenziosa e sottomessa Lizaveta e altri abitanti di questa zona povera di San Pietroburgo. L'autore mostra che gli eroi si aspettano simpatia e giustizia dalla società. Sono superiori agli altri in intelligenza, cultura, istruzione e vogliono assumere una posizione degna nella società per rispettare se stessi. Ma la povertà che li circonda porta con sé la minaccia di trasformare finalmente una persona in una cosa.
Dostoevskij non aveva mai descritto così ampiamente la povertà e la sofferenza delle persone svantaggiate, umiliate e insultate, la disumanità e la crudeltà della vita moderna. È giustamente definito il cantore della “povera gente”, “umiliata e insultata”. Parlando contro l'ingiustizia sociale, contro l'umiliazione dell'uomo, credono nella sua alta vocazione. Anche le difficili condizioni di vita non spezzavano gli animi della “povera gente”; nella rappresentazione di Dostoevskij sono belli, pieni di generosità spirituale e bellezza.
E Pushkin, Lermontov, Gogol e Dostoevskij nelle loro opere hanno dimostrato che ogni persona, non importa chi sia e non importa quanto sia basso, ha diritto alla simpatia e alla compassione. "Tutte le persone sono uguali davanti a Dio, non ci sono "piccoli" e "grandi", ogni persona è un individuo", tutti coloro che conoscono le opere degli scrittori classici giungono a questa conclusione.
L'opera di Dostoevskij è varia e ricca di così tanti temi che è difficile individuare quello che determina i motivi di tutte le sue opere. Molto spesso si parla del tema "umiliato e insultato", che viene sollevato più di una volta nei suoi racconti e romanzi.
Dostoevskij ritorna su questo argomento con invidiabile tenacia, cercando di evidenziarne tutti i più piccoli dettagli e sfumature. Possiamo evidenziare due famose opere di Dostoevskij dedicate agli "umiliati e insultati": queste sono le storie "Poveri" e "Delitto e castigo".
Umiliato e insultato nel romanzo “Delitto e castigo”
Il motivo di questo tema può essere visto in modo particolarmente chiaro nell'opera di fama mondiale "Delitto e castigo". Questo romanzo si chiama un'immagine psicologica di un crimine, disegnata dall'autore con colori così inaspettati, con sfumature psicologiche attentamente pensate.
Il povero studente Raskolnikov uccide un vecchio usuraio. Ma l'essenza di questo lavoro non è affatto nell'abilità del crimine, ma nella sua ideologia e motivazione. Dietro l'omicidio di Rodion c'è qualcosa di molto più fondamentale del desiderio di rubare, vendicarsi o liberarsi.
I suoi pensieri portano il lettore alla conclusione che non avrebbe potuto agire diversamente. La sua azione è una conseguenza diretta del destino che vive, il destino degli “umiliati e insultati”.
Le circostanze in cui lo studente è costretto a esistere sono così deprimenti e gli causano disperazione e contraddizioni che col tempo rimane impantanato in pensieri confusi e insopportabili. Raskolnikov vede intorno a sé persone povere, rifiutate e sofferenti, e lui stesso è un vivido esempio di "umiliato e insultato".
Non esiste una vita normale e soddisfacente intorno a lui; le persone stanno già dimenticando che potrebbero non avere fame, che possono vivere pulite e al caldo. Il destino di sua sorella è lo stesso e questo spinge Raskolnikov a un'indignazione insopportabile.
Non si preoccupa più tanto di se stesso quanto delle altre persone: dei bambini affamati e poveri, di sua sorella, di Sonya, che la vita l'ha costretta a guadagnare soldi in modo inappropriato, di Katerina Ivanovna, che non aveva nemmeno nessuno a cui rivolgersi per chiedere aiuto.
Comprensione psicologica dell'umiliato e dell'insultato
Il presente di queste persone è drammatico e terrificante quanto il loro futuro, nel quale è impossibile immaginare illuminazione e gioia. Solo per Rodion le storie di queste persone evocano tali sentimenti, mentre altri sorridono, sbadigliano e non cercano nemmeno di capire l'essenza della loro deplorevole vita.
Rifiutate e umiliate dalla società, le persone stesse non pensano più al fatto che meritano una vita migliore, nutriente e calda, poiché nella percezione delle altre persone non c'è posto per tali pensieri, a nessuno importa di loro, nessuno vuole per aiutarli.
Rivelando il quadro della vita degli "umiliati e insultati", Dostoevskij non solo descrive la loro esistenza, ma passa immediatamente alla comprensione psicologica. L'omicidio commesso da Raskolnikov sembra più un risultato naturale di ciò che stava accadendo che un risultato innaturale.
Lo scrittore non vuole solo attirare l'attenzione su queste persone, ma vuole che tutti gli altri pensino a cosa ciò porterà. Ma Dostoevskij non giustifica il crimine del suo eroe, no, mostra che un percorso del genere è inaccettabile per correggere la situazione.
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Nella letteratura russa ci sono spesso personaggi infelici e insignificanti. Evocano ironia e pietà nei lettori. La crudeltà nei loro confronti è scandalosa. Ma i prototipi di questi eroi non sono sempre riconosciuti nella vita reale e raramente sono simpatizzati. Ma i Devushkin, i Bashmachkin e le guardie della stazione sono ovunque. Sono vivi. L'immagine dell'omino nella storia "Il soprabito" non è un personaggio satirico o un fantasma da favola. Questo è l'eroe di un racconto ammonitore sulla stupida mancanza di cuore e sulla malvagia indifferenza.
Gogol: “padre” di Bashmachkin
Il grande obiettivo della vera letteratura è la creazione di immagini e trame che non perdano mai rilevanza da nessuna parte. La Russia è sempre stata ricca di scrittori di talento capaci di compiere questa missione. Uno di loro era Nikolai Gogol. L'immagine di un omino creata da questo scrittore ne è una chiara conferma.
In quasi ogni società umana c'è una personalità non corrisposta e debole. Una persona strana, patetica, incapace di difendersi da sola, che vive nel suo mondo, incomprensibile e chiuso. Coloro che li circondano inconsciamente si rallegrano di essere diversi e per niente simili a questa pietosa creatura. E per dimostrarlo a se stessi e agli altri, insultano e umiliano il rinnegato in ogni modo possibile. La ragione della dissomiglianza di questa persona, che è diventata un emarginato tra i suoi simili, può essere qualsiasi cosa. Ma il più delle volte si trova in basso: per la prima volta questo problema è stato illuminato da Gogol, utilizzando l'immagine di un "piccolo uomo" nel racconto "Il soprabito".
Akaki Akakievich
La sfortuna lo perseguita per tutta la vita. Cominciò subito dopo la nascita, quando Bashmachkin ricevette il nome più dissonante. Con un tale nome e patronimico, una persona non può essere rispettabile e significativa. E Akaki Akakievich è piccolo in tutto: altezza, abilità e status sociale. I funzionari lo prendono in giro e lo prendono in giro, come bambini piccoli, che gareggiano in arguzia clericale. In risposta, può solo gridare pietosamente: "Lasciami in pace!"
Gogol ha creato l'immagine di un omino quasi per caso. “The Overcoat” è stato originariamente concepito dall'autore come una piccola opera satirica basata su una storia aneddotica ascoltata da qualche parte. Ma dopo qualche revisione, è emersa una vera parabola filosofica su un uomo sfortunato che ha potuto vendicarsi dei suoi delinquenti solo dopo la morte.
Tutto nella sua vita è piccolo e patetico. Sia l'aspetto che la posizione. Il suo lavoro è monotono e poco interessante. Ma non se ne accorge. Per Bashmachkin non esiste attività più divertente che riscrivere documenti. La sua vita è vuota, ma misurata. E lascia che i suoi colleghi lo prendano in giro. Non gli importa di loro. Vive in un mondo dove, a parte carta e inchiostro, non c'è niente: niente divertimenti, niente amici, niente famiglia. È lì da molto tempo e ha già paura di uscire. L'immagine dell'omino nella storia "Il soprabito" serve a confermare la crudeltà di una società in cui non c'è posto per i deboli e gli innocui.
Cappotto
Un dolce desiderio appare nella vita di Akaki Akakievich. Il vecchio soprabito era completamente sfilacciato. Decide di ordinarne uno nuovo. Inoltre, sono iniziate le gelate e sono attesi premi per le vacanze. Ora nella sua vita, l'emozionante riscrittura dei documenti è sostituita dai sogni di un nuovo soprabito. Pensa a lei giorno e notte e talvolta va dal sarto per discutere delle novità in arrivo. E un giorno, ricevendo un premio, realizza il sogno degli ultimi mesi e diventa proprietario di una nuova cosa meravigliosa. Per il personaggio principale il soprabito è diventato un “piacevole amico dei giorni” (come diceva Gogol). L'immagine di un omino evoca una pietà speciale anche dalla consapevolezza di quanto sia insignificante la ragione della sua gioia sconfinata.
Grande perdita
Il dipartimento ammira il soprabito. Bashmachkin si congratula per la sua acquisizione. La sua felicità rischia di essere messa in ombra dalla proposta dei colleghi di organizzare una serata di festa per un evento così importante. Ma gli occhi si spostano improvvisamente sull'argomento della cena imminente.
Non era mai stato così pieno di felicità come in quel breve periodo in cui il suo nuovo soprabito lo riscaldò. Ma la felicità finì all'improvviso quando, tornando a casa dopo una cena festiva, i ladri gli strapparono qualcosa di caro.
Ha tentato invano di riportarla indietro. Tutti i tentativi furono vani. Inoltre, il malvagio funzionario lo ha umiliato crudelmente per mettersi in mostra agli occhi del suo amico. Bashmachkin tornò a casa con profonda tristezza e morì improvvisamente. L'immagine dell'omino nel racconto “Il cappotto” acquista un forte effetto perché dopo la morte il personaggio principale non scompare. L'anima di Bashmachkin vaga a lungo da qualche parte nella terra desolata alla ricerca della sua perdita. E solo dopo aver incontrato il suo aggressore e essersi strappato il cappotto, scompare per sempre.
Mistico
Alla fine della storia, Gogol utilizza un motivo mistico, poiché solo con l'aiuto di questa tecnica il personaggio principale può diventare, almeno per un breve periodo, forte e spaventoso. È come se si vendicasse per se stesso e per tutti gli offesi. L'evento accaduto al maleducato funzionario non è stato casuale. L'autore sottolinea che dopo l'incontro con il fantasma, questo è diventato più umile e silenzioso.
L'immagine di un omino appare in diverse varianti nella letteratura. In Dostoevskij è nobile, povero e insultato nel profondo della sua anima. Il capostazione di Pushkin è un uomo che, a causa del suo basso status sociale, non può resistere al cinismo e all'immoralità. Il carattere unico di Gogol è pietoso e infelice a tal punto che lui stesso non se ne rende conto. Ma tutti questi eroi sono accomunati dalla vulnerabilità alla crudeltà che prevale in ogni società.
15 agosto 2015
"Umiliato e insultato" in F. M. Dostoevskij Per tutto il XIX secolo, gli scrittori erano preoccupati per il problema degli "umiliati e insultati" e ne scrissero nelle loro opere. A. S. Pushkin è stato il primo a rivelare il "piccolo uomo" nella storia "Il guardiano della stazione", e N. V. Gogol ha continuato questo tema, creando Akaki Akakievich in "The Overcoat". Sostenevano che ognuno ha il diritto di. F. M. Dostoevskij non è solo un continuatore di queste tradizioni, ha dimostrato con tutta la sua creatività che ogni persona, chiunque sia, ha diritto alla simpatia e alla compassione. Già nel suo primo romanzo, "Poveri", F. M. Dostoevskij descriveva in modo veritiero il mondo delle persone svantaggiate e oppresse. I personaggi principali del romanzo sono Makar Devushkin, un funzionario semi-impoverito, oppresso dal dolore, dalla povertà e dalla mancanza di diritti sociali, e Varenka, una ragazza diventata vittima del malessere sociale.
L'autore simpatizza con i suoi eroi, mostra la bellezza delle loro anime e la nobiltà interiore. Nel romanzo "Umiliato e insultato" vediamo di nuovo persone svantaggiate. Un uomo insidioso e vile, Valkovsky trascinò Ikhmetyev in una causa e la vinse. Un proprietario terriero impoverito si trasforma in un cittadino comune. Ancora povertà. Nel destino di Natasha Ikhmetyeva, un simile collasso familiare si è riflesso nelle sue azioni, che cerca di giustificare non tanto con la disperazione quanto con la sottomissione sacrificale a un uomo.
Natasha lascia suo padre e diventa la schiava spirituale di Alyosha, sapendo che lui ama apertamente un'altra ragazza. "Delitto e castigo" occupa un posto speciale nell'opera di F. M. Dostoevskij. Mai prima d’ora la povertà e la sofferenza degli svantaggiati erano state rappresentate così ampiamente.
Gli eventi descritti nel romanzo si svolgono a San Pietroburgo, città sulla Neva, cupa, silenziosa, fredda e umida. Appare davanti a noi come un ragno minaccioso, un simbolo del male e della violenza, dell'orrore e della crudeltà. È impossibile viverci perché è disumano. Ovunque ci porti lo scrittore, ci troviamo in condizioni disumane.
Dopotutto, è inquietante vivere nella "bara" che Rodion Raskolnikov affitta, nel brutto "fienile" di Sonya, nell'"angolo fresco" dove vive Marmeladov. Questa è una città di ragazze di strada, mendicanti, bambini senza casa, visitatori di taverne che cercano nel vino un momento di oblio dalla malinconia. L'afa e l'affollamento delle strade sono deprimenti.
L'atmosfera di San Pietroburgo è di vicolo cieco e disperazione. In tutto il romanzo ci sono scene che rivelano la tragica vita delle persone. Ecco una donna dal viso giallo e dagli occhi infossati che si getta nell'acqua del canale.
Si sente un'altra donna gridare: "Mi sono ubriacata da morire, padri, ubriaca da morire... Volevo impiccarmi anch'io, mi hanno tolto dalla corda". Lo scrittore ci fa guardare in uno degli "angoli" della capitale: la famiglia Marmeladov. Marmeladov ridicolo e patetico con il suo discorso, con una postura rispettabile, un buffone, con la sua oratoria tutti i diritti riservati 2001-2005 divertendo tutti.
Quest'uomo ha un destino tragico. Nell'ubriachezza, cerca di soffocare il suo dolore, anche se capisce che questa non è la soluzione alla loro situazione. Confessando a Raskolnikov, Marmeladov dice: "Non c'è nessun posto dove un uomo possa andare". Gli resta solo una cosa da fare: morire, e morirà.
Katerina Ivanovna, la moglie di Marmeladov, non ha nessun posto dove andare. Dopo la morte del marito, rimase in povertà con tre bambini piccoli. Questa è una donna terribilmente magra con tracce della sua antica bellezza.
Tossisce costantemente, il suo sguardo è immobile. Katerina Ivanovna vive con il ricordo di essere la figlia di un ufficiale, cresciuta in un nobile collegio, dove ha ricevuto una medaglia d'oro dopo la laurea. Si consola disperatamente sognando di poter aprire la propria pensione e prendere Sonya come sua assistente. I figli di Katerina sono la sua sofferenza, perché non ha il potere di aiutarli. Il più giovane non ha sei anni. Raskolnikov la vede dormire sul pavimento, "seduta, rannicchiata e sepolta nel divano".
È già abituata alla povertà e difficilmente riesce a immaginare che possa esserci un'altra vita felice. Il più grande aveva nove anni. La disperazione priva Marmeladova della sua sanità mentale. Sconvolta, porta fuori i bambini, li convince a ballare e cantare, urla contro di loro e poi contro le persone intorno a lei perché non servono nulla.
I bambini scappano, lei li insegue, ma cade, si soffoca nel sangue e sfida Dio: «Dio deve perdonare comunque... Lui stesso sa quanto ho sofferto! Se non perdona, allora non ce n’è bisogno!” Anche Sonechka Marmeladova è stata umiliata e insultata. Non potendo guadagnare denaro con un lavoro onesto per nutrire la matrigna e i suoi bambini piccoli, è costretta a trasgredire le leggi morali: va a lavorare.
Portando a casa i soldi, bagnati di lacrime, sembrava regalare un pezzo di se stessa, del suo dolore e della sua vergogna. Questa ragazza non pensava a se stessa. Molto più importante per lei è la vita delle persone che ama, le loro piccole gioie. Sebbene Sonechka sia stata costretta a scavalcare se stessa, la sua anima è rimasta pura e incorrotta. Una “coscienza viva” continuava a vivere in lei.
Sonya ha un confine chiaro tra il bene e il male, ha un sostegno incrollabile: la fede in Dio. Da ciò trasse la forza per sopravvivere a tutti gli insulti e le umiliazioni, per mantenere la purezza morale, un'anima viva e il legame con il mondo nel fango in cui la vita l'aveva gettata. Sonechka, in mezzo alla fame e all'umiliazione, conserva la fede nella vita, nell'uomo e l'avversione al male, alla violenza e al crimine.
Sonya prende parte attiva nel salvare l'anima rovinata di Raskolnikov. Capì che aveva bisogno di un medico che potesse curarlo dalla sua ossessione e riportarlo al cristianesimo. Sonya, che ha un mondo interiore integrale, diventa un tale dottore.
Ha capito la cosa principale: è infelice e lei deve aiutarlo. Sonechka gli tende la mano di aiuto e misericordia. Salva Raskolnikov dal pesante carico che ha messo sulle sue spalle, dalla follia sull'orlo di cui era, e divide equamente questo carico. “Soffriremo insieme”, dice. Cosa c'è di meglio del destino di Raskolnikova Dunya? Affronta lo stesso destino.
Viene molestata da Svidrigailov, nella cui tenuta ha prestato servizio come governante. L'uomo d'affari senz'anima Luzhin vuole comprare il suo amore, che ha ritenuto vantaggioso sposare una ragazza che dovrebbe tutto solo a lui. Dunya è pronta a sposare una persona non amata per aiutare in qualche modo la sua famiglia a uscire dalla povertà. Madre e sorella vogliono vedere Rodion come una persona felice ed istruita.
Stanno facendo del loro meglio per ottenere almeno un po’ di soldi per pagarsi gli studi. In un mondo terribile e indifferente, dove gli indigenti e i deboli non hanno vita, dove l'inganno e il male trionfano, dove tutto viene comprato e venduto, deve vivere una persona intelligente e pensante. Rodion vuole studiare, ma deve lasciare l'università perché non ha nulla da pagare per i suoi studi. Ha un buon cuore.
Cercando di aiutare la sua famiglia e tutti gli svantaggiati, Raskolnikov si rende conto della propria impotenza di fronte al male del mondo. E in un ambiente del genere, sotto il soffitto basso del canile di un mendicante, una teoria mostruosa sorse nella mente di un uomo affamato e disperato. La completa disperazione nell'impossibilità di salvare sua sorella, aiutare Marmeladov, spezzato dalla vita, e la sua famiglia spinge Rodion a commettere un crimine.
Per amore dell'umanità, ha deciso di fare il male per amore del bene. In questo modo voleva aiutare le persone che muoiono nella povertà e nell'illegalità. Ma, avendo commesso un crimine, Raskolnikov sperimenta lo shock mentale più profondo. Non sopporta il sentimento del crimine e questo conferma l'onestà della gente comune. Questo è il mondo in cui vivono gli eroi di F. M. Dostoevskij, il mondo degli "umiliati e insultati".
I romanzi degli scrittori contengono la profonda verità sull'insopportabilità della vita in una società capitalista, dove regnano Luzhin e Svidrigailov con la loro meschinità, egoismo, una verità che evoca l'odio per il mondo delle bugie e dell'ipocrisia. La tragedia della situazione degli eroi di F. M. Dostoevskij è che vedono la disperazione della loro situazione. Con l'intero contenuto delle sue opere, F. M. Dostoevskij dimostra che è impossibile vivere in una società del genere.
Condannando la “ribellione” di Raskolnikov, condanna così la protesta sociale e quindi il percorso di trasformazione rivoluzionaria della realtà. Secondo lo scrittore, gli ideali morali di umiltà e perdono che Sonya professa sono i più vicini alle grandi masse popolari. F. M. Dostoevskij crede che tutte le persone siano uguali davanti a Dio, non esistono "piccoli" e "grandi", ogni persona è il valore più alto.
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