"Temporale" è il risultato più alto di Ostrovsky negli anni pre-riforma (1859) - Il conflitto centrale dell'opera, concepito come dramma sociale, raggiunge gradualmente la vera tragedia. Ciò è dovuto all'immagine dell'eroina centrale dell'opera di Katerina Kabanova.
Fin dalle prime scene, l'eroina attira l'attenzione del pubblico. La sincerità risuona nella storia della sua vita libera in casa tenuto tra fiori, icone, preghiere. La religione per Katerina è un amore per la bellezza. Dio è ovunque per lei, ma la sua fede dal cuore semplice è anche piena di spinte sincere a vivere secondo coscienza, secondo i precetti di Dio: «Non ho paura di morire, ma quando penso che all'improvviso mi presenterò davanti a Dio il modo in cui sono qui con te, dopo questa conversazione, è questo che fa paura," dice Katya in una conversazione con Varvara.
Nelle prime scene, nelle conversazioni con Kabanikha, Katerina cerca docilmente di fare i conti con le osservazioni scontrose di sua suocera. Ma Kabanikha personifica l'intero percorso e le leggi del mondo che lo circonda. E diventa subito chiaro che l'eroina con la sua anima sognante e romantica è un'estranea in casa dei Kabanov.
Katerina è un'anima libera, una natura poetica. L'autore ha catturato la bellezza in lei anima popolare. "Sai, a volte mi sembra di essere un uccello. Quando ti trovi su una montagna, sei attratto dal volo", dice a Varvara e ammette che ora sembra essere stata sostituita e "una specie di sogno si insinua nella mia testa." Si delinea così il tema della discordia dell'eroina con il mondo e con se stessa, connessa agli oscuri bisogni dell'anima, il desiderio di amore.
L'eroina ne è dotata qualità umane, che non sono apprezzati nel mondo di Boar and Wild. Non c'è una goccia di menzogna in esso, è sempre naturale e schietto: "Non posso ingannare, non posso nascondere nulla". Katya è modesta, ma per niente rassegnata: "E se mi stufo qui, allora nessuna forza potrà trattenermi. Mi butterò dalla finestra, mi precipiterò nel Volga".
Perché una persona così profonda e intera si è rivelata distrutta? Perché le sue premonizioni profetiche ("morirò presto") si sono avverate?
Nello spettacolo due conflitti si sviluppano contemporaneamente. Uno di loro si chiama ragioni sociali- Il conflitto dell'anima libera con la "tirannia del potere" gioca, secondo Dobrolyubov, ruolo di primo piano nel dramma. Un altro - aspetti morali interni, che influenzano - si sviluppa nell'anima dell'eroina. È lui che determina la tragedia dell'opera di Ostrovsky.
Dobrolyubov ha ragione: "Il carattere dell'eroina ha espresso la richiesta del diritto e dell'ampiezza della vita, è concentrato, risoluto e altruista", e la sua natura è "piena di un istintivo senso di libertà". Secondo il critico, Katerina prende la strada amore libero che è al di sopra dei pregiudizi. Ma presto l'eroina si convince che i suoi sentimenti sono incompatibili con la vita sociale, perché le circostanze esterne la mettono sotto pressione. Dobrolyubov interpreta il tragico finale come la più alta forma di protesta, come il trionfo della luce sull'oscurità.
È impossibile motivare il dramma di Katerigne solo con ragioni sociali. La risoluzione è molto importante per un drammaturgo. problemi morali: La lotta mentale di Katerina - tema centrale"Temporali".
Quindi, nel primo atto, in una conversazione con Varvara, l'eroina ammette di amare qualcuno: questa è la trama della trama. Anche allora, la sua anima è piena di confusione e orrore. Il tema principale è accompagnato dall'immagine di un temporale. L'anima di Katerina è in sintonia con il mondo circostante: la natura è piena di bellezza, ma anche di minaccia, che aumenta l'ansia dell'eroina.
Il conflitto tra Kabanova e gli altri cresce gradualmente. Ciò è facilitato dalla partenza di Tikhon, dalla scena umiliante del saluto. Qui, con l'aiuto di Barbara, una chiave cade nelle mani di Katya, che diventa un simbolo di libertà e schiavitù allo stesso tempo.
Essenza tragico conflitto nella sua irrisolvibilità. Avendo intrapreso la strada della lotta con le basi sociali, l'eroina si condanna a un finale tragico, non trova via d'uscita in questa vita.
Nel terzo atto, Katerina, superando la vergogna e la paura, confessa il suo amore a Boris. La scelta è fatta, anche se lei cerca ancora di resistere alla forza che la trascina nel baratro: "Allontanati da me! Allontanati, maledetto!" Ma la sete d'amore è più forte. Le parole della pazza cominciano a diventare realtà.
Nel quarto atto culminante, la punizione si avvicina a Katerina, perché il peccato non può rimanere impunito. L'eroina è in una dolorosa discordia con la sua coscienza. Piangendo costantemente, rabbrividisce ad ogni fruscio, sguardo e desidera schiarirsi la coscienza con il pentimento. Con l'inizio di un temporale riappare la terribile signora, il cui discorso, pieno di minacce, è rivolto direttamente a Katerina.
Il tragico epilogo del quinto atto sta nel fatto che Katerina non trova sostegno da nessuna parte, tutto le è caduto addosso. Vede l'unica via d'uscita nella morte. I pensieri sul futuro la spaventano solo e la tomba sembra essere l'unica salvezza dall'angoscia mentale. Ancora una volta, l'eroina si rivolge alla natura, nella quale sogna di dissolversi: "C'è una tomba sotto l'albero ... che bello! .. Il sole la riscalda, la pioggia la bagna ..."
Ostrovsky crea una tragedia veramente popolare. Nella società contemporanea, dove non esiste vero amore, gentilezza, religione, ma solo una cellula familiare, non c'è posto per un'anima vivente. Nessuno capisce nemmeno la sofferenza di Katerina. Si condanna più severamente di chiunque altro e muore.
Vedi anche: Dobrolyubov su Katerina e il mio atteggiamento nei confronti dell'eroina. Piano di saggio
Il carattere consiste nella capacità di agire secondo principi.
A. N. Ostrovsky ha scritto molte opere teatrali sulla vita dei mercanti. Sono così sinceri e brillanti che Dobrolyubov li ha definiti "drammi della vita". In queste opere, la vita dei mercanti è descritta come un mondo di dolore nascosto e silenziosamente sospirato, un mondo di dolore sordo e doloroso, un mondo di silenzio mortale carcerario. E se appare un soffio senza senso, si congela già alla nascita. Il critico N. A. Dobrolyubov ha intitolato il suo articolo dedicato all'analisi delle opere di Ostrovsky "Il regno oscuro". Ha espresso l'idea che la tirannia dei mercanti poggia solo sull'ignoranza e sull'umiltà. Ma una via d'uscita verrà trovata, perché in una persona è impossibile distruggere il desiderio di esistere con dignità.
“…Chi sarà in grado di gettare un raggio di luce nell’orrenda oscurità del regno oscuro?” chiede Dobrolyubov. La risposta alla stessa domanda era nuova commedia drammaturgo "Temporale".
Scritta nel 1860, l'opera, sia nello spirito che nel titolo, sembrava simboleggiare il processo di rinnovamento di una società che si stava scrollando di dosso il torpore dovuto alla tirannia. Il temporale è stato a lungo la personificazione della lotta per la libertà. E nella commedia, questo non è solo un fenomeno naturale, ma un'immagine abbagliante della lotta interna iniziata nell'oscura vita mercantile.
Ce ne sono molti nello spettacolo attori. Ma la principale è Katerina. L'immagine di questa donna non è solo la più complessa, ma differisce nettamente da tutte le altre. Non c'è da stupirsi che il critico l'abbia definita "un raggio di luce dentro regno oscuro". In che modo Katerina è così diversa dagli altri "abitanti" di questo "regno"?
Non esistono persone libere a questo mondo! Né i tiranni né le loro vittime sono tali. Qui si può ingannare, come Barbara, ma non si può esistere in verità e coscienza senza prevaricazione.
Katherine è stata allevata lì famiglia di commercianti, a casa "viveva, non si addolorava per nulla, come un uccello allo stato brado". Ma dopo il matrimonio, questa natura libera cadde nella gabbia di ferro della tirannia. ,
C'erano sempre molti vagabondi e pellegrini nella casa di Katerina, le cui storie (e l'intera situazione in casa) la rendevano molto religiosa, credendo dal profondo del cuore nei comandamenti della chiesa. Non sorprende che percepisca il suo amore per Boris come un'offesa grave. Ma Katerina è una "poeta" nella religione. È dotata di una vivida immaginazione e di un sogno. ascoltando varie storie Sembra che li veda davvero. Sognava spesso giardini e uccelli paradisiaci e quando entrava in chiesa vedeva gli angeli. Anche il suo discorso è musicale e melodioso, ricorda racconti popolari e canzoni.
Tuttavia, la religione, una vita chiusa, la mancanza di sfogo per la sua eccezionale sensibilità hanno avuto un effetto negativo sul suo carattere. Pertanto, quando durante un temporale udì le imprecazioni di una pazza, iniziò a pregare. Quando vide sul muro un disegno della "Geenna infuocata", i suoi nervi non riuscirono a sopportarlo e confessò a Tikhon il suo amore per Boris.
Ma la religiosità, inoltre, in qualche modo mette in risalto tratti dell'eroina come il desiderio di indipendenza e verità, coraggio e determinazione. Il tiranno del Selvaggio e la Kabaniha, che rimprovera e odia sempre i suoi parenti, non riescono mai a capire le altre persone. In confronto a loro, o allo smidollato Tikhon, che solo occasionalmente gli permette di fare baldoria per qualche giorno, con il suo amato Boris, incapace di apprezzare vero amore, il personaggio di Katerina diventa particolarmente attraente. Non vuole e non può ingannare e dichiara direttamente: “Non so ingannare; Non posso nascondere nulla."
L'amore per Boris è tutto per Katerina: desiderio di libertà, sogni vita reale. E in nome di questo amore, entra in un duello impari con il “regno oscuro”. Non percepisce la sua protesta come un'indignazione contro intero sistema Inoltre, non ci pensa nemmeno. Ma il “regno oscuro” è organizzato in modo tale che ogni manifestazione di indipendenza, fiducia in se stessi, dignità dell'individuo è percepita da lui come un'offesa mortale, come una ribellione contro i fondamenti del dominio dei tiranni. Ecco perché la commedia si conclude con la morte dell'eroina: dopo tutto, non è solo sola, ma anche schiacciata dalla coscienza interiore del suo “peccato”.
La morte di una donna coraggiosa non è un grido di disperazione. No, questa è una vittoria morale sul "regno oscuro" che incatena la sua libertà, volontà e mente. Il suicidio, secondo gli insegnamenti della Chiesa, è un'offesa imperdonabile. Ma Katerina non ne ha più paura. Innamoratasi, dichiara a Boris: "Se non ho paura del peccato per te, avrò paura della corte umana?" E le sue ultime parole furono: “Amico mio! La mia gioia! Arrivederci!"
Puoi giustificare o incolpare Katerina per la sua decisione fatale, ma non puoi non ammirare l'integrità della sua natura, la sua sete di libertà, la sua determinazione. morte
e lei era ancora più scioccata persone oppresse come Tikhon, che accusa sua madre di fronte alla morte della moglie.
Ciò significa che l'atto di Katerina è stato davvero "una terribile sfida all'autoindulgenza del potere". Ciò significa che nel "regno oscuro" possono nascere nature luminose che, con la loro vita o morte, possono illuminare questo "regno".
Dramma emotivo di Katerina (basato sull'opera teatrale di A.N. Ostrovsky "Temporale")
Il carattere consiste nella capacità di agire secondo principi. A. N. Ostrovsky ha scritto molte opere teatrali sulla vita dei mercanti. Sono così sinceri e brillanti che Dobrolyubov li ha definiti "drammi della vita". In queste opere, la vita dei mercanti è descritta come un mondo di dolore nascosto e silenziosamente sospirato, un mondo di dolore sordo e doloroso, un mondo di silenzio mortale carcerario. E se appare un soffio senza senso, si congela già alla nascita. Il critico N. A. Dobrolyubov ha intitolato il suo articolo dedicato all'analisi delle opere di Ostrovsky "Il regno oscuro". Ha espresso l'idea che la tirannia dei mercanti poggia solo sull'ignoranza e sull'umiltà. Ma una via d'uscita verrà trovata, perché in una persona è impossibile distruggere il desiderio di vivere con dignità.
“…Chi sarà in grado di gettare un raggio di luce nell’orrenda oscurità del regno oscuro?” chiede Dobrolyubov. La nuova opera teatrale del drammaturgo "Thunderstorm" è servita come risposta a questa domanda.
Scritta nel 1860, l'opera, sia nello spirito che nel titolo, sembrava simboleggiare il processo di rinnovamento di una società che si stava scrollando di dosso il torpore dovuto alla tirannia. Il temporale è stato a lungo la personificazione della lotta per la libertà. E nello spettacolo questo non è solo un fenomeno naturale, ma immagine vivida lotta interna iniziata nell'oscura vita mercantile.
Ci sono molti personaggi nella commedia. Ma la principale è Katerina. L'immagine di questa donna non è solo la più complessa, ma differisce nettamente da tutte le altre. Non c'è da stupirsi che il critico l'abbia definita "un raggio di luce in un regno oscuro". In che modo Katerina è così diversa dagli altri "abitanti" di questo "regno"?
Non esistono persone libere a questo mondo! Né i tiranni né le loro vittime sono tali. Qui si può ingannare, come Barbara, ma non si può vivere nella verità e nella coscienza senza prevaricazione.
Katerina è cresciuta in una famiglia di mercanti, "viveva a casa, non si addolorava per nulla, come un uccello allo stato brado". Ma dopo il matrimonio, questa natura libera cadde nella gabbia di ferro della tirannia.
C'erano sempre molti vagabondi e pellegrini nella casa di Katerina, le cui storie (e l'intera situazione in casa) la rendevano molto religiosa, credendo sinceramente nei comandamenti della chiesa. Non sorprende che percepisca il suo amore per Boris come un peccato grave. Ma Katerina è una "poeta" nella religione. È dotata di una vivida immaginazione e di un sogno. Ascoltando varie storie, sembra di vederle nella realtà. Sognava spesso giardini e uccelli paradisiaci e quando entrava in chiesa vedeva gli angeli. Anche il suo discorso è musicale e melodioso, ricorda racconti e canzoni popolari.
Tuttavia, la religione, una vita chiusa, la mancanza di sfogo per la sua eccezionale sensibilità hanno avuto un effetto negativo sul suo carattere. Pertanto, quando durante un temporale udì le imprecazioni di una pazza, iniziò a pregare. Quando vide sul muro un disegno della "Geenna infuocata", i suoi nervi non riuscirono a sopportarlo e confessò a Tikhon il suo amore per Boris.
Ma la religiosità in qualche modo mette in risalto anche caratteristiche dell'eroina come il desiderio di indipendenza e verità, coraggio e determinazione. Il tiranno del Selvaggio e la Kabaniha, che rimprovera e odia sempre i suoi parenti, non riescono mai a capire le altre persone. In confronto a loro o con lo smidollato Tikhon, che solo occasionalmente gli permette di fare baldoria per qualche giorno, con il suo amato Boris, che non riesce ad apprezzare il vero amore, il personaggio di Katerina diventa particolarmente attraente. Non vuole e non può ingannare e dichiara direttamente: “Non so ingannare; non potevo nascondere nulla).
L'amore per Boris è tutto per Katerina: desiderio di libertà, sogni di una vita reale. E in nome di questo amore, entra in un duello impari con il “regno oscuro”. Non percepisce la sua protesta come un'indignazione contro l'intero sistema, non ci pensa nemmeno. Ma il “regno oscuro” è organizzato in modo tale che ogni manifestazione di indipendenza, fiducia in se stessi, dignità dell'individuo è percepita da lui come un peccato mortale, come una ribellione contro i fondamenti del dominio dei tiranni. Ecco perché la commedia si conclude con la morte dell'eroina: dopo tutto, non è solo sola, ma anche schiacciata dalla coscienza interiore del suo “peccato”.
La morte di una donna coraggiosa non è un grido di disperazione. No, questa è una vittoria morale sul “regno oscuro” che incatena la sua libertà, volontà e mente. Il suicidio, secondo gli insegnamenti della Chiesa, è un peccato imperdonabile. Ma Katerina non ne ha più paura. Innamoratasi, dichiara a Boris: "Se non ho paura del peccato per te, avrò paura della corte umana?" E le sue ultime parole furono: “Amico mio! La mia gioia! Arrivederci!"
Puoi giustificare o incolpare Katerina per la sua decisione fatale, ma non puoi non ammirare l'integrità della sua natura, la sua sete di libertà, la sua determinazione. La sua morte ha scioccato anche persone oppresse come Tikhon, che accusa sua madre di fronte alla morte di sua moglie.
Ciò significa che l'atto di Katerina è stato davvero "una terribile sfida alla tirannia del potere". Ciò significa che nel “regno oscuro” possono nascere nature di luce che possono illuminare questo “regno” con la loro vita o morte.Invia subito una candidatura con un argomento per scoprire la possibilità di ricevere una consulenza.
Dramma A.N. "Temporale" di Ostrovsky - il massimo lavoro significativo drammaturgo - apparve nel 1860, in un momento in cui le basi della servitù della gleba stavano crollando e in un ambiente soffocante Atmosfera russa c'era davvero un temporale.
Al centro dell'opera c'è il conflitto tra la giovane Katerina e il "regno oscuro", il regno dei tiranni, dei despoti e degli ignoranti. Per capire perché è sorto questo conflitto, perché la fine del dramma è così tragica, si può solo guardare nell'anima di Katerina.
Dalle parole di Katerina apprendiamo della sua vita da ragazza: "Ho vissuto, non mi sono addolorata per nulla, come un uccello allo stato brado". Sua madre "adorava la sua anima", non la costringeva a lavorare nelle faccende domestiche, "vestita come una bambola". La vita nella sua casa natale era libera: la ragazza si alzava presto, andava a lavarsi alla sorgente, annaffiava i fiori con acqua di sorgente, che ce n'erano molti in casa, andava in chiesa con sua madre, poi faceva il ricamo e ascoltava le storie dei vagabondi di cui la casa era sempre piena.
Per natura, Katerina è una natura intera, appassionata e sognante. Accetta sinceramente la fede con tutto il cuore. “E mi è piaciuto da morire andare in chiesa! È come se fosse successo, entrerò in paradiso e non vedo nessuno, non ricordo l'ora e non sento quando il servizio è finito! Nel servizio e nei sogni, volava spesso in paradiso, si librava sopra le nuvole, comunicava con gli angeli. Si alzava nel cuore della notte e pregava e piangeva fino al mattino. Per cosa pregava, per cosa piangeva, lei stessa non lo sapeva. Tutto ciò che contraddiceva la sua idea di vita, semplicemente non se ne accorgeva, trascinata nei suoi sogni in paradiso.
Nonostante tutta la sua pietà, Katerina è dotata dalla natura carattere forte e amore per la libertà. Una volta, all'età di sei anni, offesa da qualcosa, scappò di notte nel Volga, salì su una barca e si spinse al largo! Un altro dettaglio importante della sua vita era che viveva nel suo mondo, isolata dalla realtà. La sua vita era pura e integra, la sua anima era in riposo. Una ragazza ingenua, gentile e pia con le caratteristiche di una personalità forte, olistica e amante della libertà: ecco cosa è Katerina prima del matrimonio.
Il matrimonio cambia tutto. Anche se Katerina, in un certo senso, è stata anche fortunata: sebbene suo marito sia subordinato alla madre, non offende la moglie e la protegge addirittura a modo suo. Perché fin dall'inizio dell'opera capiamo che l'anima di Katerina soffre e corre qua e là?
La prima cosa che Katerina ha perso quando si è sposata è stata la libertà. In una casa che non è diventata sua, le è difficile per la necessità stessa di vivere in uno spazio ristretto, di essere rinchiusa tra quattro mura, limitata solo dalla cerchia delle faccende domestiche. Katerina rispetta se stessa e i modi domostroev di Kabanikh feriscono costantemente la sua anima sensibile. Non sa come non notarli e non reagire ad essi, non vuole e non può tacere, ascoltando rimproveri immeritati. Difendendo la propria dignità, Katerina parla con la suocera di "tu", come con una pari a se stessa.
Dopo una costante comunicazione con la natura, che ha riempito la sua infanzia, per Katerina un'esistenza solitaria è insopportabile, piena di inganno, ipocrisia, crudeltà, mancanza di diritti, sottomissione alla volontà di qualcun altro, è soffocante e annoiata da sua suocera casa.
Inoltre, si è sposata molto presto, senza amore, lei, secondo Varya, non si è avvicinata alle ragazze, il suo cuore "non se n'è andato". Ma secondo la stessa Katerina, non “se ne va” mai: “Sono nata troppo calda”. Katerina sta cercando di trovare la sua felicità nell'amore per Tikhon: “Amerò mio marito. Tisha, mia cara, non ti scambierò con nessuno. ” Ma amare sinceramente e apertamente, come chiede l'anima, non è accettato nel “regno oscuro”: il Kabanikha tira la nuora: “Perché sei appesa al collo, spudorata? Non dici addio al tuo amante." Katerina confessa a Varvara: "Sì, tutto qui sembra provenire dalla prigionia".
Un soffio di libertà diventa per lei un sentimento per Boris, che divampò a prima vista e divenne la causa della sua infinita sofferenza mentale. Per una donna pia, gli stessi pensieri d'amore per uno strano uomo sono peccaminosi. Da qui la depressione, la paura, la premonizione di morte imminente di Katerina. Esternamente non ha ancora fatto nulla, ma ha già trasgredito la sua legge morale interiore ed è tormentata dal senso di colpa. Ecco perché non prova più il piacere di andare in chiesa, non può continuare a pregare, non riesce a concentrarsi sui suoi pensieri. I pensieri ansiosi che agitano l'anima non le permettono di ammirare la natura. Anche i suoi sogni sono cambiati. Invece del paradiso, vede qualcuno che l'abbraccia calda, calda e la porta da qualche parte, e lei lo segue. Internamente ha già peccato ed è consapevole del suo amore come un “peccato terribile”, e quindi ha paura di morire all'improvviso, senza pentimento, per stare davanti a Dio “così com'è, con tutti i peccati, con tutti i pensieri malvagi”.
È dura per lei a casa, vuole scappare dalla suocera, che la umilia continuamente dignità umana, spinta dal desiderio, è pronta a fare qualcosa con se stessa. Lottando con i suoi sentimenti, come un uomo che sta annegando si aggrappa agli specchi, chiede a suo marito di non lasciarla sola. Ma dice che lui stesso è stanco della vita a casa di sua madre e vuole fare una passeggiata nella natura selvaggia. Anche Katerina non ha figli, ma potrebbero rallegrare la sua solitudine e diventare il suo sostegno: “Non ho figli: vorrei sedermi con loro e farli divertire. Adoro parlare con i bambini, dopo tutto sono angeli.
Quindi Katerina rimane sola. Varya non la capisce, la considera troppo sofisticata, agisce come una tentatrice, passando la chiave del cancello e promettendo di mandare Boris. Secondo lei, fai quello che vuoi, se solo tutto fosse cucito e coperto. C'era una volta lei, come Katerina, non sapeva mentire, ma la vita le ha insegnato sia le bugie che l'ipocrisia.
Perché nella lotta dei motivi: vedere Boris o buttare via la chiave, vince il primo desiderio “qualunque cosa accada, ma vedrò Boris!”? Katerina non era astuta nemmeno di fronte a se stessa, sapeva che avrebbe peccato, ma, a quanto pare, la sua vita è diventata così insopportabile per lei che decide: "Dovrei almeno morire, ma vederlo". E al primo appuntamento, Katerina dice a Boris: "Mi hai rovinato!"; “Se avessi la mia volontà, non verrei da te. La tua volontà ora è su di me, non vedi?"
Katerina non può vivere con un peccato così grave nella sua anima. Ecco perché ha così paura dei temporali. Lei è una manifestazione dell'ira di Dio per lei. Essere uccisa da un temporale (ed è sicura che sicuramente la ucciderà) e stare davanti a Dio senza pentimento le sembra impossibile. Suo propria corte insopportabile per lei. Le sue fondamenta interiori sono schiacciate. Questo non è solo un "inganno familiare": si è verificata una catastrofe morale, le norme morali che sembravano eterne a Katerina sono state violate. L'unico modo considera il pentimento la salvezza della sua anima. Ma nessuno ha bisogno del suo riconoscimento pubblico, nemmeno suo marito: “No, no! non dire! Cosa tu! La mamma è qui!"
Secondo i cittadini, la sua sofferenza non è affatto una tragedia: sono pochi i casi in cui una moglie fa una passeggiata in assenza del marito. Inoltre, Tikhon ama Katerina e le perdona tutto. Ma non riesce a perdonare se stessa, e quindi la vita si trasforma in un tormento costante per lei, una morte sembra la sua liberazione.
Katerina non sarebbe diventata Katerina, che ha ricevuto l'immortalità letteraria, se avesse tutto "cucito e coperto". Proprio come la corte umana è impavida per lei, così per lei non è possibile alcun accordo con la sua coscienza. "No, non mi interessa se vado a casa o vado nella tomba... È meglio nella tomba."
Dramma dell'anima Katerina finisce in tragedia. Questa natura risoluta, sana e russa si è autoproclamata una tale punizione per il suo peccato. E se dimentichi per un momento che l'opera è stata scritta un secolo e mezzo fa, allora puoi vedere che un simile dramma potrebbe accadere non solo in quell'epoca lontana, ma è possibile in ogni momento. Perché questo è il dramma di una personalità amante della libertà che non può svolgersi nell'insopportabile mondo circostante della violenza, principalmente contro una persona. Questo è un dramma personalità morale in un mondo di immoralità. Nell'impossibilità stessa per una persona di conciliare questi principi contraddittori, vedo la ragione del dramma di Katerina.
La commedia "Temporale" è stata scritta da Ostrovsky nel 1859, poco prima della riforma del 1861. In questo dramma, l'autore delinea chiaramente la vita sociale e familiare della Russia in quel momento. In questo contesto, il conflitto centrale dell'opera, il conflitto dell'anima libera, matura e raggiunge gradualmente un'intensità tragica. personaggio principale con la "forza egoistica" dell'ambiente.
Nell'immagine di Katerina Kabanova, la protagonista dell'opera, l'autore ha catturato tutta la bellezza e l'ampia natura dell'anima russa amante della libertà, la sua sottile sensibilità, la profonda
Religiosità della coscienza. Fin dalle prime scene dello spettacolo, siamo intrisi dell'attenzione e della simpatia di Katerina. Vivere in un'atmosfera pesante
Casa Kabanovsky, ricorda con silenziosa angoscia la sua vita libera casa dei genitori. Katerina era circondata amore materno Sì, carezza, ho passato il tempo tra i miei fiori preferiti e ricamando. Fin dall'infanzia era abituata a onorare Dio e a seguire i suoi grandi comandamenti nella vita. La religione per Katerina è sia amore per la bellezza del mondo di Dio, sia una profonda coscienza interiore che non le permette di fingere e ingannare. Con un'anima pura e aperta, con un cuore, pieno d'amore, Katerina sta cercando comprensione e amore reciproco nella casa di suo marito. Sopporta docilmente le osservazioni litigiose della suocera, non nutre rancore nei confronti di sua madre Tikhon, che è debole e sottomessa in tutto, è sincera in lei
Motivi per vivere secondo coscienza e legge morale. Ma nella casa di Kabanikhi, dove è stato per molto tempo
Già lo stile di vita si basa sul principio: "fai quello che vuoi, purché tutto sia coperto", l'eroina, con il suo sogno e la sua fragile anima romantica, diventa un'estranea e solitaria.
Tikhon Kabanov è una persona dalla mentalità ristretta, senza carattere e volontà. Non sa come e non è in grado di comprendere le esperienze interiori di sua moglie, e non ha tempo per notarle: Tikhon è sempre impegnato
Cerco un drink. Non avendo familiarità con gli impulsi spirituali, languendo sotto la pressione di sua madre, incapace e riluttante a cambiare nulla, il giovane Kabanov scivola attraverso la vita, bevendo lentamente se stesso. Non ha tempo per ascoltare e comprendere la moglie: è accecato dalla felice opportunità di sfuggire all'occhio onnipresente di sua madre. Katerina, tuttavia, deve "resistere finché resiste".
Cuore traboccante e marito non reclamato. L'eroina è sempre naturale e
Francamente non c'è una goccia di menzogna: "Non posso ingannare, non posso nascondere nulla". Quindi nel primo atto confessa a Varvara di amare Boris. Allo stesso tempo, Katerina è piena di confusione e orrore: "... il peccato è nella mia mente. Quanto io, povera, ho pianto, cosa mi sono fatta! Non posso allontanarmi da questo peccato!" Ecco come inizia Conflitto interno Katerina, influenzando i suoi principi morali e punto di vista religioso. Essendo per natura audace e reizhgelnaya (anche da bambina non aveva paura di navigare da sola
Di notte lungo il Volga), Katerina non riesce a superare la sua pietà: "Non posso morire
È spaventoso, ma come potrò pensare che all'improvviso apparirò davanti a Dio così come sono qui
Tu, dopo questa conversazione, questo è ciò che fa paura ", dice a Varvara. In questo e
Consiste di argomento principale la discordia dell'eroina con il mondo e con se stessa. conflitto mentale
Katerina, crescendo gradualmente, determina l'intensità tragica dell'intera commedia
Con l'aiuto di Varvara, Katerina intraprende la via dell'amore libero, che, secondo Dobrolyubov, è al di sopra dei pregiudizi umani. Ma questa scelta non è facile per lei. Dopotutto, ciò che per una persona con le convinzioni di Dobrolyubov è solo "pregiudizio", per un'eroina popolare è una legge morale, la base della moralità patriarcale. Infrangi questa legge, infrangi la tua principi di vita Katerina riesce a costo di una grave angoscia mentale e
Angoscia, al prezzo di una lotta irresistibile con la vergogna e la paura. Voglia di vita e di amore
Risulta essere più forte e la scelta è fatta: confessa a Boris il suo proibito
Sensazione.
mite e un'anima pura Katerina non riesce a venire a patti con la sua caduta nel peccato, è in dolorosa discordia con la sua coscienza. Piangendo incessantemente, ha paura di tutti
Suono, Yuroha, ogni sguardo nella sua direzione. Katerina, incapace di sopportare la sofferenza, desidera ardentemente
Il pentimento cerca di alleviare la coscienza con il riconoscimento. anima sottileè in consonanza con la natura,
E nell'approccio allarmante di un temporale, l'eroina coglie la minaccia e la punizione imminente. Come
Una terribile profezia suona le parole rivolte direttamente a Katerina: "Nel vortice è meglio con la bellezza ... Dove ti nascondi, stupido? Non ti allontanerai da Dio!" Katerina non lo sopporta e in ginocchio confessa pubblicamente il suo peccato al marito.
Il tragico esito del conflitto è dovuto al fatto che sensazione naturale Katerina
Incompatibile con la vita nella società dei Kabanov e dei Selvaggi, non resiste alla pressione
Circostanze esterne e codardia. Boris è un normale abitante della città di Kalinov con
Anima meschina e mercantile, indegna dell'amore sacrificale di Katerina. Strusiv
IN ultimo momento, lascia la sua amata, lasciando la città per conservare l'eredità della nonna.
Circondata dalla malizia dei Kabanikhi, dalla condanna universale e dal disprezzo, tormentata dalla propria angoscia mentale, Katerina scopre l'unica via d'uscita nella morte. Come se parlasse di qualcosa di inspiegabilmente desiderato, seducente e promettente di liberazione, sogna una "tomba" sotto un albero. Dopo aver purificato la sua anima con il pentimento, Katerina non ha più paura della morte, ma la desidera ardentemente.
Nel tragico finale dell'opera, Dobrolyubov vede la manifestazione della più alta forma di protesta, la vittoria dell'eroina sul regno dell'arbitrarietà e del dispotismo, il trionfo della luce sull'oscurità e in
Possiamo essere d'accordo con lui su questo.
Il carattere consiste nella capacità di agire secondo principi.
A. N. Ostrovsky ha scritto molte opere teatrali sulla vita dei mercanti. Sono così sinceri e brillanti che Dobrolyubov li ha definiti "drammi della vita". In queste opere, la vita dei mercanti è descritta come un mondo di dolore nascosto e silenziosamente sospirato, un mondo di dolore sordo e doloroso, un mondo di silenzio mortale carcerario. E se appare un soffio senza senso, si congela già alla nascita. Il critico N. A. Dobrolyubov ha intitolato il suo articolo dedicato all'analisi delle opere di Ostrovsky "Il regno oscuro". Ha espresso l'idea che la tirannia dei mercanti poggia solo sull'ignoranza e sull'umiltà. Ma una via d'uscita verrà trovata, perché in una persona è impossibile distruggere il desiderio di vivere con dignità.
“…Chi sarà in grado di gettare un raggio di luce nell’orrenda oscurità del regno oscuro?” chiede Dobrolyubov. La nuova opera teatrale del drammaturgo "Thunderstorm" è servita come risposta a questa domanda. Scritta nel 1860, l'opera, sia nello spirito che nel titolo, sembrava simboleggiare il processo di rinnovamento di una società che si stava scrollando di dosso il torpore dovuto alla tirannia. Il temporale è stato a lungo la personificazione della lotta per la libertà. E nella commedia questo non è solo un fenomeno naturale, ma un'immagine vivida della lotta interna iniziata nell'oscura vita mercantile.
Ci sono molti personaggi nella commedia. Ma la principale è Katerina. L'immagine di questa donna non è solo la più complessa, ma differisce nettamente da tutte le altre. Non c'è da stupirsi che il critico l'abbia definita "un raggio di luce in un regno oscuro". In che modo Katerina è così diversa dagli altri "abitanti" di questo "regno"?
Non esistono persone libere a questo mondo! Né i tiranni né le loro vittime sono tali. Qui si può ingannare, come Barbara, ma non si può vivere nella verità e nella coscienza senza prevaricazione.
Katerina è cresciuta in una famiglia di mercanti, "viveva a casa, non si addolorava per nulla, come un uccello allo stato brado". Ma dopo il matrimonio, questa natura libera cadde nella gabbia di ferro della tirannia.
C'erano sempre molti vagabondi e pellegrini nella casa di Katerina, le cui storie (e l'intera situazione in casa) la rendevano molto religiosa, credendo sinceramente nei comandamenti della chiesa. Non sorprende che percepisca il suo amore per Boris come un peccato grave. Ma Katerina è una "poeta" nella religione. È dotata di una vivida immaginazione e di un sogno. Ascoltando varie storie, sembra di vederle nella realtà. Sognava spesso giardini e uccelli paradisiaci e quando entrava in chiesa vedeva gli angeli. Anche il suo discorso è musicale e melodioso, ricorda racconti e canzoni popolari.
Tuttavia, la religione, una vita chiusa, la mancanza di sfogo per la sua eccezionale sensibilità hanno avuto un effetto negativo sul suo carattere. Pertanto, quando durante un temporale udì le imprecazioni di una pazza, iniziò a pregare. Quando vide sul muro un disegno della "Geenna infuocata", i suoi nervi non riuscirono a sopportarlo e confessò a Tikhon il suo amore per Boris.
Ma la religiosità in qualche modo mette in risalto anche caratteristiche dell'eroina come il desiderio di indipendenza e verità, coraggio e determinazione. Il tiranno del Selvaggio e la Kabaniha, che rimprovera e odia sempre i suoi parenti, non riescono mai a capire le altre persone. In confronto a loro o con lo smidollato Tikhon, che solo occasionalmente gli permette di fare baldoria per qualche giorno, con il suo amato Boris, che non riesce ad apprezzare il vero amore, il personaggio di Katerina diventa particolarmente attraente. Non vuole e non può ingannare e dichiara direttamente: “Non so ingannare; Non posso nascondere nulla."
L'amore per Boris è tutto per Katerina: desiderio di libertà, sogni di una vita reale. E in nome di questo amore, entra in un duello impari con il “regno oscuro”. Non percepisce la sua protesta come un'indignazione contro l'intero sistema, non ci pensa nemmeno. Ma il “regno oscuro” è organizzato in modo tale che ogni manifestazione di indipendenza, fiducia in se stessi, dignità dell'individuo è percepita da lui come un peccato mortale, come una ribellione contro i fondamenti del dominio dei tiranni. Ecco perché la commedia si conclude con la morte dell'eroina: dopo tutto, non è solo sola, ma anche schiacciata dalla coscienza interiore del suo “peccato”.
La morte di una donna coraggiosa non è un grido di disperazione. No, questa è una vittoria morale sul “regno oscuro” che incatena la sua libertà, volontà e mente. Il suicidio, secondo gli insegnamenti della Chiesa, è un peccato imperdonabile. Ma Katerina non ne ha più paura. Innamoratasi, dichiara a Boris: "Se non ho paura del peccato per te, avrò paura della corte umana?" E le sue ultime parole furono: “Amico mio! La mia gioia! Arrivederci!"
Puoi giustificare o incolpare Katerina per la sua decisione fatale, ma non puoi non ammirare l'integrità della sua natura, la sua sete di libertà, la sua determinazione. La sua morte ha scioccato anche persone oppresse come Tikhon, che accusa sua madre di fronte alla morte di sua moglie.
Ciò significa che l'atto di Katerina è stato davvero "una terribile sfida alla tirannia del potere". Ciò significa che nel "regno oscuro" possono nascere nature luminose che, con la loro vita o morte, possono illuminare questo "regno".