چگونه یک هیپی را در میان جمعیت تشخیص دهیم؟
نمادگرایی هیپی
محیط سبک هیپی
هیپی بیرون - هیپی در داخل
این خرده فرهنگ در اواسط قرن گذشته در غرب به وجود آمد و با موجی درخشان سراسر جهان را فرا گرفت و آثار خود را در همه جا به جا گذاشت. سبک های موجود. بر اساس یک نسخه، کلمه "هیپی" از لگن محاوره ای یا هپ به وجود آمده است که به معنای "دانستن، درک کردن" ترجمه می شود. زندگی در سبک هیپی مستلزم هماهنگی با دنیای اطراف ما، رد خشونت در همه اشکال آن و داشتن شهود توسعه یافته است که به شما امکان می دهد مردم و کل جهان را احساس کنید.
عاشقان استایل راحت هستند
موسیقی صلح، عشق، خورشید و آزادی
چهره مدرن خرده فرهنگ هیپی
امروز جنبش هیپی شکوفایی جدیدی را تجربه می کند. اما هیپی های مدرن بسیار متفاوت از اجداد خود هستند. آنها چنین نگرش منفی نسبت به دستاوردهای تمدن ندارند؛ آنها در شهرها زندگی می کنند، اما همچنان برای تعادل و وحدت با طبیعت تلاش می کنند.
هیپی های مدرن در خیابان های شهر
هیپی مدرن غذای ارگانیک می خورد و انتخاب می کند مواد طبیعی، برای محیط زیست مضر نیست. و درک اسرار هستی و آمیختن با کائنات با مدیتیشن و یوگا اتفاق می افتد و نه تحت تأثیر موادی که آگاهی را تغییر می دهد. وگرنه هیپی عصر ما مثل جد دهه شصتی خود صمیمی، شاد و باز است.
نسل بعدی هیپی ها جهان را به شیوه ای جدید تغییر خواهند داد
زیورآلات دست ساز برای دوستداران سبک
جشنواره های "برای خودمان" در بسیاری از کشورها برگزار می شود
لباس پوشیدن به سبک هیپی جدید بسیار آسان است. لباس های مورد علاقه خود را از کمد خود بیرون بیاورید و قوانین کلاسیک را نادیده بگیرید که می گویند سبک های اسپرت و شب را تحت هیچ شرایطی نمی توان ترکیب کرد. اگر هیپی هستید، می توانید هر کاری انجام دهید.
دکوراسیون به سبک هیپی - تاج گل و گردنبند
کفش های روشن راحت با نمادهای قابل تشخیص
چگونه یک هیپی را در میان جمعیت تشخیص دهیم؟
معمولا جذب می شود افراد خلاق، اعتماد به نفس آنها از انتخاب لباس های راحت که بازتاب دنیای درونی غنی آنها باشد، هراسی ندارند. ویژگی های خاص سبک هیپی چیست؟
- رنگ های روشن یکی از ویژگی های ضروری سبک هستند. اینها لزوماً نباید سایه های چشم نواز باشند، بلکه دارای انواع چاپ، طرح و طرح های گل.
- میل به آزادی با برش گشاد شلوار، دامن و بلوز نشان داده می شود. وقتی لباس‌هایی به این سبک می‌پوشید، حرکات آسان است و هیچ چیز شما را از ماجراجویی، رقصیدن باز می‌دارد تا زمانی که از دست تان رها شوید یا در هنر غرق شوید.
- ما در مورد آزادی بیان صحبت می کنیم، درست است؟ سبک هیپی شما را در انتخاب مجموعه، ترکیب لباس و لوازم جانبی محدود نمی کند. بگذارید هنرمند درونی شما هر چیزی را که به ذهنتان می آید خلق کند.
- سبک هیپی عاشق انواع لوازم جانبی است، بنابراین فقط با دسته ای رنگارنگ دستبند، گوشواره های روشن یا آویزهای غیر معمول ظاهر هیپی کامل می شود.
- سبک هیپی سبک و کژوال از کفش های پاشنه دار استقبال نمی کند. دیگران از نظر روحی بسیار به او نزدیک تر هستند - صندل های بی وزن با بند های زیاد، مقرنس های قومی نرم و چکمه های جیر دنج در فصل سرد.
- در غیر این صورت، سبک طرفداران خود را محدود نمی کند. می توانید با خیال راحت تونیک های سبک را با دستبندهای حجیم و چکمه های سنگین ترکیب کنید، در موهای خود روبان بپوشید، یا یک جلیقه چرمی را با یک لباس رمانتیک بپوشید. سبک هیپی نه فقط، بلکه یک فلسفه واقعی زندگی است.
رقصیدن با این لباس های روشن و راحت آسان است
مد لباس های مجلسی و رومپر از هیپی ها آمده است
موافقم، این سبک شماست
نمادگرایی هیپی
اولین چیزی که هنگام فکر کردن به هیپی ها به ذهن خطور می کند، صلح طلبی است. نشانه ای که شبیه پای پرنده است در همه گوشه ها قابل تشخیص است کره زمین. نماد صلح جهانی و نشانه عدم پذیرش خشونت است.
یک هیپی مدرن را می توان با روکش روی صندلی های ماشینش تشخیص داد.
"عشق کن، نه جنگ" - این شعار در طول اعتراضات علیه جنگ آمریکا و ویتنام در میان هیپی ها پخش شد و به نمادی مانند صلح تبدیل شد.
عکس آرشیوی از زمان اعتراضات ضد جنگ
عشق کن نه جنگ
بیهوده به آنها "بچه های گل" نمی گویند. از این گذشته، گل ها، به ویژه گل های وحشی، در فرهنگ هیپی کاربرد گسترده ای پیدا کردند. مو و لباس را تزئین می کنند، روی پارچه و بدن نقاشی می کنند، دسته گل جمع می کنند و به دیگران هدیه می دهند.
گل های بیشتر، مثبت اندیشی بیشتر، عشق بیشتر
Tie-dye که در انگلیسی به "tie-dye" ترجمه می‌شود، آن تی شرت رنگارنگ با طرح‌های انتزاعی است که جزء اصلی کلاسیک هیپی‌های دهه 60 محسوب می‌شود.
یک تی شرت روشن و شیک به راحتی می توانید خودتان درست کنید
یک مینی‌بوس قدیمی فولکس‌واگن T1 یا T2 که با نقش‌های روشن، شعارها و البته گلها رنگ‌آمیزی شده است، یکی دیگر از نمادهای مشخصه دوران هیپی است. یک کمون کامل می‌تواند در این مسیر سفر کند، در نتیجه آسیب به جو کاهش می‌یابد و اعتراض خود را به جامعه مصرفی که در آن هر فرد یک ماشین جداگانه دارد، ابراز می‌کند.
فولکس واگن - hippiemobile
ماندالا یک نشانه بودایی مقدس است که نمادی از مدلی از جهان است که در آن همه چیز به هم مرتبط است. به طور سنتی، ماندالا به شکل گرد است و حاوی تعداد زیادی جزئیات است.
فرش دستباف ماندالا
محیط سبک هیپی
لباس‌ها و اکسسوری‌ها به تنهایی ممکن است برای ایجاد احساس صلح‌طلب واقعی کافی نباشند. به خانه خود نگاه کنید و آن را به این سبک خارق العاده تزئین کنید.
و نیازی به حدس زدن نیست - یک فرد آزاد و صلح دوست در اینجا زندگی می کند
نمایندگان این خرده فرهنگ از پیروان ادیان و اعمال معنوی شرقی بودند و مراقبه جزء لاینفک این اعمال بود. بنابراین، فضای داخلی شما باید دارای عثمانی، مبل راحتی یا مبل راحتی و مقدار زیادی بالش نرم باشد. به هر حال، هرچه تعداد بالش ها، پتوها و عناصر تزئینی با دست بیشتر باشد، فضای داخلی روح انگیزتر و دنج تر خواهد بود.
تقریباً تمام دکورها را می توان با دستان خود درست کرد
برای نورپردازی سفید خیلی روشن برنامه ریزی نکنید. طبیعی نور خورشیدو بسیاری از لامپ های کوچک با نور زرد گرم، پراکنده در سراسر اتاق، به شما کمک می کند پس از یک روز سخت آرام شوید و خلق کنید نگرش درستبرای مدیتیشن
روتختی هندی در اتاق خواب هیپی دنج
طرح رنگ داخلی به سبک هیپی تفاوت زیادی با پالت کمد لباس ندارد. نقوش چاپ قومیتی، رنگ های روشن، حاشیه، مهره ها و الگوهای گل برجسته ترین هستند. ویژگی های متمایز کنندههیپی هنگام تغییر ظاهر خانه، انگیزه های خلاقانه خود را متوقف نکنید.
ایده ای برای یک آپارتمان کوچک با سقف بلند
پرده های ساخته شده از مهره ها در درگاه به طرز آهنگینی صدا می کنند و یادآور باران ملایم تابستان هستند. یک آباژور ساخته شده از یک تکه ابریشم که در داخل کمد قرار دارد، نور آرام بخشی ایجاد می کند. و اگر پارچه رنگی باشد، نور لامپ نیز رنگ روشنی پیدا می کند که فضای بزرگی را برای بازی با نور باز می کند.
طرح ویلا همچنین می تواند شیک تزئین شود
بیشتر اوقات، مدیتیشن در حالت نشسته روی زمین با لباس راحت انجام می شود. بنابراین، ارزش خرید یک فرش زیبا یا بهتر است چندین فرش را دارد. امروزه می توانید صدها فرش کوچک دلپذیر به سبک قومی شرقی پیدا کنید که پرزهای نرم آن ها راحت ترین حس را به پاها و چشم ها می دهد.
هنر خیابانی به سبک هیپی
هیپی بیرون - هیپی در داخل
هیپی های گذشته با لباس اصلی. و نه به این دلیل که می خواستند برجسته شوند، بلکه به این دلیل که بازتابی طبیعی از روح آزادیخواه و سرشار از عشق آنها بود.
نماد فرهنگ هیپی
اگر احساس می کنید سبک هیپی عمیق ترین رشته های روح شما را لمس می کند، آن را دنبال کنید. این لباس‌ها، اکسسوری‌ها و زیورآلات زیبا، گویی از افسانه‌ای در مورد جن‌ها آمده‌اند، می‌توانند نه تنها جهان بینی یک فرد، بلکه سرنوشت او را نیز تغییر دهند.
"عشق کن، نه جنگ" شعاری است که برای بشریت در همه زمان ها مناسب است. جنبش هیپی در اواسط دهه 1960 در ایالات متحده در پس زمینه طولانی و طولانی شکل گرفت. جنگ خونینبحران ایدئولوژیک در ویتنام وجود دارد. صلح‌طلبی، انکار خشونت، برتری ارزش‌های معنوی بر ارزش‌های مادی، میل به آزادی و فردیت، اساس فلسفه «بچه‌های گل» را تشکیل داد و منجر به انقلابی واقعی در جامعه آمریکا شد.
در مورد اینکه با کجا باید بریم چت کنیم هیپی های مدرن، در زندگی خود تجدید نظر کنید و برخی از نظرات آنها را اتخاذ کنید، ما در این مطالب به شما خواهیم گفت.
خاستگاه جنبش
پیشینیان ایدئولوژیک هیپی ها را می توان بیت نیک های دهه 1950 در نظر گرفت - "نسل شکسته" ، که نمایندگان بوهمیایی های ناسازگار ، نویسندگان و شاعران جوان خود را به آن می دانستند: ویلیام باروز ، جک کرواک و دیگران.
در دهه 1960، فعالیت بیت‌نیک به تدریج کاهش یافت و یک جنبش ضدفرهنگی جدید فرمان را به دست گرفت. چهره آن کمون شوخی‌های شاد و رهبر آن، نویسنده کن کیسی بود، که بعداً با رمانش بر فراز آشیانه فاخته پرواز کرد در سراسر جهان مشهور شد. همانطور که خود کیسی در دوران پیری خود گفت: "ما خیلی جوان بودیم که بتونیم و برای هیپی بودن خیلی پیر بودیم."
ظهور خرده فرهنگ هیپی به طور جدایی ناپذیری با "تست های اسید" مرتبط است - مهمانی های معروفی که توسط "شوخی های شاد" برگزار می شود. در آن زمان، داروی روانگردان ال‌اس‌دی هنوز قانونی بود و بخشی جدایی‌ناپذیر از این «اتفاقات» بود که منجر به محبوبیت بی‌سابقه و در نهایت ممنوعیت آن شد. فعالیت‌های کمون توجه روزافزون مردم و سازمان‌های مجری قانون را به خود جلب کرد، به طوری که در سال 1966، کیسی که از آزار و شکنجه پلیس به دلیل داشتن ماری‌جوانا فرار می‌کرد، مجبور به خودکشی ساختگی شد و به مکزیک فرار کرد.
«آزمایش اسید» تا فروپاشی کمون در سال 1966 نقش بلندگوی جوانان ضدفرهنگ زمان خود را ایفا کرد و در سرچشمه ایستاد. انقلاب روانگردانو شورش جوانان در ایالات متحده آمریکا.
سرانجام، در پی اعتراضات علیه ادامه خصومت ها در ویتنام، جنبش هیپی متولد شد که بسیاری از بیت نیک های سابق و شرکت کنندگان در تست اسید به آن پیوستند. مردان جوان با لباس‌های چشمگیر با موهای بلند ایده‌های صلح‌طلبی، فردیت، وحدت انسانی و آزادی درونی را تبلیغ می‌کردند، در اجتماعات همفکر زندگی می‌کردند، به راک اند رول و راک روانگردان گوش می‌دادند، و با ون‌های تزئین شده به جشنواره‌های موسیقی سفر می‌کردند. لایه عظیمی از ادبیات، موسیقی، هنر و فلسفه با آنها همراه است. هیپی ها به یکی از مهم ترین جنبش های جوانان در مقیاس جهانی تبدیل شدند و تأثیر قابل توجهی بر جامعه معاصر و فرهنگ جهانیبطور کلی.
هیپی امروز
علیرغم این واقعیت که محبوبیت این خرده فرهنگ از دهه 1960 و 1970 به طور قابل توجهی کاهش یافته است، هنوز هم بسیاری از نمایندگان آن در سراسر جهان پراکنده هستند که همچنان به آرمان های بنیانگذاران جنبش اعتقاد دارند - و روندهای جدیدی را به آن می آورند.
مزرعه
مزرعه قدیمی ترین و موفق ترین انجمن هیپی است که امروزه وجود دارد. این یک جامعه بین المللی در تنسی، در نزدیکی سامر تاون است که بر اساس اصول خشونت پرهیز از خشونت و احترام به زمین زندگی می کند.
در سال 1971 توسط استفان گاسکین و 320 هیپی از سانفرانسیسکو تاسیس شد. مزرعه امروزی که با چند کلبه و واگن شروع می‌شود، دارای 4000 هکتار زمین زیر کشت، چندین خانه و ساختمان‌های بیرونی است. این شهرک نه تنها به استقلال اقتصادی دست یافت، بلکه به یک نهاد کاملاً تأثیرگذار در ایالت تنسی تبدیل شد.
بیشتر جامعه با انرژی خورشیدی و بادی کار می کنند؛ بیش از هر چیز، توانایی همزیستی با طبیعت بدون آسیب رساندن به آن در اینجا ارزشمند است. برخی از آموزه های بودایی نیز وارد زندگی کمون شد. ساکنان مزرعه رهبری می کنند تصویر سالمزندگی، تولید محصولات دوستدار محیط زیست و مشارکت در تحقیقات علمی در زمینه منابع انرژی تجدیدپذیر، بازیافت محیط زیست و کمک به کشورهای جهان سوم.
این دهکده بوم گردی فرصتی عالی برای الهام گرفتن از سبک زندگی جمعی است و می بینید که کمک متقابل، کار صادقانه، ارزش های معنوی و توجه به محیط زیست می تواند اساس یک زندگی موفق را تشکیل دهد.
آروویل
Auroville، یا "شهر سپیده دم"، یک شهر بین المللی تجربی در هند است که در سال 1968 توسط Mirra Alfassa، که با احترام "مادر" نامیده می شود، تأسیس شد. اکنون زیر نظر یونسکو در حال توسعه است. بر اساس برنامه، شهر باید به فضایی عاری از سیاست و مذهب تبدیل شود که نمایندگانی در آن حضور داشته باشند فرهنگ های مختلفمی تواند در هماهنگی و توافق وجود داشته باشد.
جاذبه اصلی Auroville ساختمانی به شکل یک کره طلایی به نام Matrimandir است که ساکنان آن به مدیتیشن و تمرین یوگا می پردازند.
طراحی معماری شهر بسیار جالب است: به گفته بنیانگذاران، Auroville از بالا باید شبیه یک کهکشان در حال باز شدن باشد که مرکز آن توپ طلایی Matrimandir است.
از ماه می 2016، این شهر حدود 2500 نفر از 49 کشور جهان را در خود جای داده است که بیشتر آنها هندی هستند. بزرگترین دیاسپوراهای بعدی فرانسوی و آلمانی هستند.
روستای بوم گردی فایند هورن
دهکده بوم گردی فایند هورن در اسکاتلند بیش از چهل سال است که به عنوان یک روستای بوم گردی مستقل وجود داشته است. این یک نمونه زنده از ارتباط بین جنبه های معنوی، اجتماعی، زیست محیطی و اقتصادی زندگی ما - و ترکیبی از بهترین ایده های روستاییان است. به عنوان یکی از اولین دهکده های زیست محیطی - تاریخ آن با ظهور جنبش ضد فرهنگ در سال 1962 آغاز شد، زمانی که دو خانواده یک قطعه زمین کوچک را در اینجا خریدند - فایند هورن به خانه ای برای حدود 500 نفر تبدیل شده است. این دهکده یکی از بنیانگذاران شبکه جهانی روستاهای زیست محیطی - بین المللی است سازمان غیر انتفاعی، که ابتکارات مشابه را در سراسر جهان گرد هم می آورد.
این روستا به دلیل زمین حاصلخیز شگفت انگیز خود برای این نوار مشهور است. مشخص نیست که برداشت های عالی را به اعمال معنوی و ارتباط با ارواح گیاهی نسبت دهیم یا به بوم شناسی زیبای این مکان، اما واقعیت همچنان باقی است: از ساکنان محلیمردم از راه دور می آیند تا سبزیجات بکارند.
با این حال، این روستا به هیچ وجه از کمبود بازدیدکننده رنج نمی برد: یکی از مقاصد اصلی اکوتوریسم است. به ساکنان تورها، کارگاه‌ها و برنامه‌های متنوعی ارائه می‌شود که تجربه‌ای فراگیر و نگاهی درونی به زندگی اجتماعی ارائه می‌دهد.
روستای دوقلو اوکس
سکونتگاه کوچک روستای توئین اوکس که در سال 2015 تنها 92 بزرگسال و 13 کودک در آن زندگی می کردند، در سال 1967 در ایالت ویرجینیا، ایالات متحده آمریکا شکل گرفت. از ابتدای پیدایش جامعه بین المللی، سبک زندگی آن ارزش های ذاتی آن را منعکس کرده است: همکاری، اشتراک گذاری، عدم خشونت، برابری و نگرانی های زیست محیطی. هیچ دین واحدی وجود ندارد، اعتقادات ساکنان آن متفاوت است. هیچ شخصیت رهبری وجود ندارد - این یک دموکراسی خودگردان است که در آن مسئولیت بین چندین مدیر و کمیته تقسیم می شود. این روستا از نظر اقتصادی مستقل است، درآمد به طور مساوی بین ساکنان توزیع می شود که هر یک از آنها 42 ساعت در هفته در حوزه اقتصادی و تجاری زندگی اجتماعی کار می کنند. به طور کلی، مردم ترجیح می دهند به جای انجام هر روز یک کار، بین مشاغل مختلف در مناطق مختلف جایگزین شوند. برای این همه مسکن، غذا، مراقبت پزشکیو بودجه برای هزینه های شخصی.
اقتصاد این سکونتگاه عمدتاً مبتنی بر بافتن بانوج، گردآوری فهرست های کتاب، تولید توفو و پرورش سبزیجات است. شرکت کنندگان فردی درگیر هستند فعالیت سیاسی، صحبت در مورد مسائل صلح، محیط زیست، فمینیسم و ضد نژادپرستی.
این روستا تورهای بازدیدکننده هفتگی و برنامه های اقامت سه هفته ای را اجرا می کند. تنها شرط لازم این است که از قبل ثبت نام و هماهنگی برای ورود خود داشته باشید.
آرکوسانتی
با یک ساعت رانندگی از فینیکس، آریزونا، Arcosanti یک شهر آزمایشی است که بر اساس آرکولوژی ساخته شده است، مفهومی که معماری و بوم شناسی را با هم ترکیب می کند.
آرکوسانتی میراث استاد ایتالیایی-آمریکایی پائولو سولری (1919-2013) است. او ساختن شهر را در سال 1970 آغاز کرد و می خواست نشان دهد که چگونه می توان شرایط زندگی شهری را با کاهش اثرات مخرب بر محیط زیست بهبود بخشید و بر یک نسل کامل از معماران و شهرسازان تأثیر گذاشت.
اگرچه بسیاری از ساختمان‌ها ناتمام مانده‌اند، اما این شهر کویری هم گردشگران علاقه‌مند به معماری و هم گردشگرانی که با شیوه‌های زندگی جایگزین جذب می‌شوند را جذب می‌کند. حدود 60 نفر به طور دائم در Arcosanti زندگی می کنند و در طول فصول کار و کارگاه، جامعه با کارگران، کارآموزان، داوطلبان، دانشجویان و بازدیدکنندگان به طور قابل توجهی رشد می کند. آرکولوژی پائولو سولری - نه فقط سبک معماری، اما فلسفه ای جامع که طبق برنامه او باید در شیوه زندگی ما انقلابی ایجاد کند. با شعار «یک جایگزین بیاموز»، ساختمان‌های Arcosanti و ساکنان آن به عنوان یک سیستم زندگی، باید نشان دهنده گذار از یک جامعه مصرف کننده و اتلاف بی فکر منابع به یک سبک زندگی کارآمدتر و هوشمندانه باشد.
علاوه بر این، این شهر میزبان کارگاه‌ها و سخنرانی‌های بسیاری است که عمدتاً در زمینه باستان‌شناسی است که دانشجویان را از سراسر جهان جذب می‌کند. آنها یک فرصت منحصر به فرد برای مشاهده موضوع مورد مطالعه در حین برنامه ریزی ساخت و ساز دارند.
نیمبین
در استرالیای آفتابی، سبک زندگی هیپی ها طبیعی تر از همیشه به نظر می رسد. بهترین نمونه این روستا روستای نیمبین است که بزرگترین مرکز کشت حشیش روانگردان در کشور است.
نیمبین در نیو ساوت ولز، نزدیک بریزبن واقع شده است. هیپی‌های سیدنی در دهه 1970 به سکونتگاه متروک قرن نوزدهمی علاقه نشان دادند و آن را غیرقابل تشخیص تغییر دادند. جشنواره Aquarius در سال 1973 در اینجا برگزار شد و با توسعه صنعت کنف، تورهای بین المللی گنجه در اینجا برگزار شد. از سال 1993، نیمبین میزبان فستیوال افسانه ای Mardi Grass است که دارای نمایشگاه سالانه کنف، مسابقه شعر کنف، المپیک کنف و رویدادهای هیجان انگیز دیگر است.
همه این فعالیت ها طبیعتاً همیشه نارضایتی پلیس را برانگیخت و تلاش های زیادی برای فراخوانی اهالی شهر انجام شد. اوج این مبارزه در سال 1997 بود که چندین هیپی به نشانه اعتراض خود را به هلیکوپترهای پلیس زنجیر کردند و به این شکل با چندین نشریه معروف مصاحبه کردند. از آن زمان، مقامات فعالان کنف را تنها گذاشتند و حتی یک سفارت کنف در نیمبین ظاهر شد و فعالیت های ضد ممنوعیت در استرالیا را هماهنگ کرد.
تنها چیزی که در این داستان وجود دارد این است که نیمبین، مانند بسیاری از ابتکارات جالب، در بین گردشگران بسیار محبوب شده است، و طبق بررسی های محلی، این محبوبیت هیچ لطفی به آن نکرده است و شهر هیپی های شورشی را به یک هدف تبدیل کرده است. صنعت توریست بنابراین، به کسانی که می‌خواهند یک تجربه واقعی داشته باشند، توصیه می‌شود در مسیر بایرون خلیج توقف کنند و از فضای هیپی‌های واقعی لذت ببرند.
فدراسیون دامنهور
فدراسیون دامانهور یک کمون، دهکده زیست محیطی و جامعه معنوی در پیمونت، شمال ایتالیا است. "آزمایشگاه آینده بشریت" - همانطور که آنها خود را می نامند، مسیرهایی را که بقیه جمعیت زمین روزی به آنها خواهند رسید: زندگی در هماهنگی با محیط زیست، احترام متقابلو خودشناسی
در سال 1975 توسط Oberto Airaudi با 24 پیرو تاسیس شد و تا سال 2000 تعداد ساکنان آن به 800 نفر افزایش یافت. زندگی جامعه بر اساس ایده های وحدت، برابری، عشق و احترام به محیط زیست بود. در نتیجه، در سال 2005، دامنهور جایزه سازمان ملل متحد برای جوامع پایدار را به عنوان الگوی توسعه پایدار دریافت کرد. این یک فدراسیون جوامع معنوی با قانون اساسی، فرهنگ، هنر، موسیقی، ارز، آموزش و فناوری خاص خود است.
بسته به میزان مشارکت فعالانه در زندگی جامعه، جمعیت به چهار طبقه تقسیم می شود. بنابراین، کلاس A به طور دائم در فدراسیون اقامت دارد و همه منابع را به طور مساوی توزیع می کند، کلاس B حمایت مالی می کند و حداقل سه روز در هفته در قلمرو زندگی می کند، دو دسته باقی مانده می توانند خارج از آموزش زندگی کنند.
جامعه بر اساس آمیزه ای از عصر جدید و باورهای نئوپگانی زندگی می کند که با آیین ها و سبک زندگی آنها مرتبط است.
برابری و احترام زیربنای همه زمینه‌های زندگی اجتماعی است: به ویژه، ازدواج‌ها بر مبنای تجدیدپذیر منعقد می‌شوند و به شرکا اجازه می‌دهند پس از مدتی معین از اتحادیه خارج شوند یا آن را تمدید کنند.
Damanhur میزبان رویدادهای بسیاری در شهرهای مختلفدنیا و مراکزی در اروپا، آمریکا و ژاپن دارد. همچنین، هزاران نفر سالانه برای شرکت در گشت‌ها، سمینارها و دوره‌های آموزشی در دانشگاه دامنهور به اینجا می‌آیند. دانشمندان و محققان در زمینه های هنر، علوم اجتماعی، معنویت گرایی، طب جایگزین، اقتصاد و نظارت بر محیط زیست از سراسر جهان آمده اند.
ایالات متحده آمریکا، دهه 1960، موی بلند، شلوار جین، جواهرات، رنگ های روشن، صلح جهانی - با نگاهی به این کلمات، بلافاصله متوجه می شوید که در مورد چه چیزی صحبت می کنیم. هیپی‌ها خرده‌فرهنگی هستند که در زمان پیدایش، شیوه‌های معمول زندگی را تغییر دادند.
توسعه خرده فرهنگ هیپی در به اصطلاح "امواج" اتفاق افتاد: "موج اول" به اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70، "دوم" تا دهه 80 برمی گردد. از حدود سال 1989، به دلیل کاهش شدید تعداد طرفداران این جنبش، کاهش شدیدی مشاهده شد. با این حال، در اواسط دهه 90. "موج سوم" هیپی ها خود را اعلام کرد.
خاستگاه جنبش هیپی در دهه 1960 در ایالات متحده رخ داد. به گفته بسیاری از منابع، دلیل آن جنگ ویتنام (1964-1972) بود.این جنگ اولین جنگ در تاریخ آمریکا بود که نفرت و خصومت خود آمریکایی ها را برانگیخت. مردم که جنگ نمی خواستند متحد شدند و به نام صلح دست به اعتصاب زدند. بنابراین، در 22 نوامبر 1964، در برنامه ای در یکی از کانال های نیویورک، برای اولین بار از کلمه "هیپی" استفاده شد. سپس از این کلمه برای توصیف گروهی از جوانان معترض به جنگ ویتنام استفاده شد.
معنی کلمه "هیپی" از انگلیسی گرفته شده است « باسن» - درک یا « به بودن باسن» - آگاه باشید نکته جالب این است که خود هیپی ها هرگز خود را اینگونه صدا نمی کردند. آنها ترجیح می دادند به آنها "افراد زیبا" یا "بچه های گل" خطاب شوند. با این حال، وسیله رسانه های جمعیاصطلاح "هیپی" را اجرا کرد و در همه جا از آن برای توصیف انبوهی از جوانان استفاده کرد که موهای خود را بلند می کنند، به موسیقی راک اند رول گوش می دهند، مواد مخدر می کنند، تمرین می کنند. عشق آزادکه به جشنواره ها و کنسرت های مختلف می آیند، تظاهرات ترتیب می دهند و رد می کنند فرهنگ عامهاوایل دهه 60
باورهای هیپی:
مهمترین چیز برای هیپی ها پیروی از اصل بود اهیمسا. به عبارت دیگر، صلح طلبی: عدم خشونت، دست کشیدن از جنگ و عشق به صلح. هیپی ها پایه های اجتماعی را به رسمیت نمی شناختند، اما سیستم های جایگزین زندگی خود را ایجاد کردند و هر گونه سلسله مراتب را انکار کردند. برای انجام انقلاب، طبق آموزه های آنها، نیازی به جنگ نیست، کافی است از خلاقیت استفاده کنید. و نه تنها با جنگ: آنها بهبود خود را به شغل، ارزش های معنوی را به ارزش های مادی، و آزادی بیان و بیان خود را به دستورات و هنجارهای پذیرفته شده ترجیح دادند. همه اینها با ظهور 7 حقیقت خرده فرهنگ دنبال شد:
- انسان باید آزاد باشد.
- آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح حاصل می شود.
- اعمال یک فرد آرام درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
- زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو مشکلی کاملاً معنوی است.
- همه کسانی که در بالا سهیم هستند یک جامعه روحانی تشکیل می دهند.
- جامعه معنوی - شکل کاملخوابگاه ها؛
- هر کس غیر از این فکر می کند در اشتباه است.
نمادگرایی هیپی:
هیپی ها فرهنگی هستند که طرفداران آن بلافاصله از روی ظاهر و رفتارشان قابل تشخیص هستند. ویژگی های یک هیپی چیزهای زیادی را شامل می شود. اولا این مینی بوس، که هیپی ها با رنگ های باورنکردنی رنگ آمیزی کردند و آن را "قدرت گل" نامیدند. در مرحله دوم، یک نماد مهم است صلح جو("پنجه") نماد صلح است. لوگوی سازمان خلع سلاح هسته ای که برای تظاهرات ضد جنگ نیز استفاده می شود. این همچنین شامل نماد فلسفه تائوئیست می شود یین و یانگ .
مربوط به ظاهر، پس اینجا هم همه چیز بسیار جالب است. بی شک، موی بلند،هم زن و هم مرد؛ شلوار جینکه در زمان شکوفا شدن فرهنگ، به "لباس امضا" هیپی ها تبدیل شد. "بابل"(دستبندهای دست ساز از مهره، چرم، توری، روبان یا نخ) که اتفاقاً برای هیپی ها اهمیت زیادی داشت. بسته به رنگ، ضخامت، طرح ها و غیره. مورد استفاده در بافندگی "بچه ها"، می توان تعیین کرد: موقعیت زندگی، ترجیحات موسیقی و حتی سن صاحب آن.
رنگين كمانهمچنین نقش مهمی در زندگی یک هیپی ایفا می کند. در 4 ژوئیه 1972، هزار جوان از کوه تیبل در کلرادو (ایالات متحده آمریکا) بالا رفتند، دست در دست هم گرفتند و یک ساعت بدون هیچ حرفی در آنجا ایستادند. آنها تصمیم گرفتند نه با اعتصاب و نه با تظاهرات، بلکه با سکوت و مراقبه به صلح بر روی زمین برسند. در نگاه اول هیچ ارتباطی وجود ندارد از این رویدادبا رنگین کمان با این حال، این اتفاق افتاد که فرهنگ هیپی دانش زیادی از سرخپوستان باستان به دست آورد. بنابراین نام "تجمع رنگین کمان" از پیشگویی سرخپوستان معدن نشات گرفته است: "در پایان زمان، هنگامی که زمین ویران شود، قبیله جدیدی ظاهر می شود. این افراد نه از نظر رنگ پوست و نه عادات مانند ما نخواهند بود و به زبان دیگری صحبت خواهند کرد. اما کاری که آنها انجام خواهند داد به سبز شدن دوباره زمین کمک خواهد کرد. آنها را "جنگجویان رنگین کمان" 10 می نامند
نمی تواند کمک کند اما ذکر است گل ها، به عنوان ویژگی یک هیپی. بی جهت نیست که نام دوم فرهنگ "فرزندان گل" است. آنها گلها را به موهایشان می بافتند، آنها را به رهگذران تصادفی می دادند و آنها را در مینی بوس ها به تصویر می کشیدند. به طور باورنکردنی، آنها آن را در لوله سلاح گرم فرو کردند و شعار اصلی خود را "عشق کن، نه جنگ" را اعلام کردند.
برخی از جنبه های سبک زندگی هیپی جنجال های بسیار بیشتری ایجاد می کند و ارزیابی های ترکیبی. با تشکر از "بچه های گل" محبوب شده است مواد مخدر، که به نظر آنها آگاهی را گسترش داد. اتفاق افتاد انقلاب جنسی، اعلام مدارا با غیر سنتی جهت گیری های جنسیو ازدواج همجنس گرایان، و همچنین محبوب شد برهنگی.
در هر صورت نمی توان اهمیت هیپی ها را برای جامعه نادیده گرفت. در کنار جنبه های منفی، دنیا را دادند فلسفه جدید، بر اساس آزادی، احترام، خودشناسی و ابراز وجود. اما مهمترین چیز برای آنها عشق در سراسر جهان است. بنابراین، می خواهم مقاله را با شعار معروف هیپی برگرفته از آهنگ "به پایان برسانم. بیتلز(نویسنده ترانه، جان لنون، یک هیپی بود) « همه شما نیاز است عشق " ("تمام چیزی که تو نیاز داری عشق است")…
منابع اطلاعاتی:
که در اطراف آنها شکل گرفت. فرهنگ هیپی در دهه 1960 از فرهنگ بیت دهه 1950 توسعه یافت و به موازات توسعه راک اند رول از جاز بود. یکی از پیشرفته‌ترین و معروف‌ترین جوامع هیپی، انجمن شادان پرانکسترها بود که تام ولف در کتاب خود به نام The Electric Kool-Aid Acid Test درباره آن می‌نویسد.
آغاز جنبش هیپی را می توان سال 1965 در ایالات متحده آمریکا دانست. اصل اصلی خرده فرهنگ عدم خشونت (ahimsa) بود. هیپی‌ها موهای بلند می‌پوشیدند، به راک اند رول گوش می‌دادند (مخصوصاً «I've Got You Babe» اثر سانی و چر)، در کمون‌ها زندگی می‌کردند (معروف‌ترین کمون‌های کنونی در منطقه Haight-Ashbury در سانفرانسیسکو بود، بعدها در دانمارک - شهر آزاد کریستینیا) ، سوار بر اتوسو بود ، به مراقبه و عرفان و ادیان شرقی ، عمدتاً ذن بودیسم ، هندوئیسم و تائوئیسم علاقه داشتند ، بسیاری از آنها گیاهخوار بودند. همچنین «جنبش عیسی» و «انقلاب عیسی» (اپرای راک 1970 عیسی مسیح سوپراستار) وجود داشت. از آنجایی که هیپی ها اغلب در موهای خود گل می گذاشتند، به عابران گل می دادند، آنها را در دهانه تفنگ افسران پلیس و سربازان فرو می کردند و از شعار «قدرت گل» استفاده می کردند، به «بچه های گل» معروف شدند.
با وجود افول جنبش هیپی در مقیاس جهانی، نمایندگان آن هنوز در بسیاری از کشورهای جهان یافت می شود. برخی از ایده های هیپی که در دهه 1970 برای محافظه کاران آرمان شهر به نظر می رسید، وارد ذهنیت مردم مدرن شده است.
نمادگرایی هیپی
به عنوان مثال می توان به بابل ها اشاره کرد. این تزئینات دارای نمادهای پیچیده ای هستند. بابل رنگهای متفاوتو الگوهای مختلف بیانگر خواسته های مختلف، بیان ترجیحات موسیقی خود، موقعیت زندگیو غیره. بنابراین، پارچۀ راه راه سیاه و زرد به معنای آرزوی یک سواری خوب و قرمز و زرد به معنای اعلام عشق است. البته باید توجه داشت که این نمادگرایی در تعبیر شده است جاهای مختلفو خودسرانه و به روش های کاملاً متفاوت مهمانی می کنند و «هیپی های باتجربه» هیچ اهمیتی به آن نمی دهند. متون متداول مانند "معنای رنگ ها در بابل ها" جزء به اصطلاح "پیشگامان" (یعنی مبتدیان) در نظر گرفته می شوند و در بین افراد با تجربه معمولاً واکنشی طعنه آمیز ایجاد می کنند. شلوار جین تبدیل به لباس خاص هیپی ها شد.
محقق روسی جنبش های جوانان T. B. Shchepanskaya ثابت کرد که نمادگرایی "سیستمیک" شبیه یک هولوگرام است - حتی از قسمت کوچکی از آن، مانند یک دانه، کل ثروت فرهنگ غیررسمی رشد می کند.
شعارهای هیپی دهه 60
- "عشق کن، نه جنگ" ( "عشق کن نه جنگ!".)
- "از خوک!" ("خوک را خاموش کن!") (بازی با کلمات - "خوک" نام مسلسل M60 بود، یک ویژگی و نماد مهم جنگ ویتنام)
- "Give Peace A Chance" (نام آهنگ جان لنون)
- "جهنم نه، ما نمی رویم!" ("هیچ راهی برای رفتن به جهنم وجود ندارد!")
- "تمام چیزی که تو نیاز داری عشق است!" ("همه چیزی که نیاز دارید عشق است!") (عنوان آهنگ The Beatles)
کمون ها
کمون های هیپی شکل اصلی خود سازمان دهی آنهاست، جایی که هیپی ها می توانند با حمایت جامعه به شیوه خود زندگی کنند و همسایگان با آنها مدارا می کنند. معمولاً این خانه‌ها خانه‌های خالی از سکنه و خالی (تصرف غیرمجاز، به اصطلاح کوچ‌نشینی) در شهرها یا املاک در جنگل‌های دور از تمدن هستند.
معروف ترین کمون ها:
- در سانفرانسیسکو ("پارک مردم" و بسیاری دیگر، ایالات متحده آمریکا)
- کریستینیا (دانمارک)
که در در حال حاضرجوامع هیپی در ایبیزا، گوا، بالی، مراکش و غیره وجود دارد. هیپی های سابقکه بر اساس اصول کمون ساخته شده بود، در ایالات متحده آمریکا حفظ شد، جایی که در واقع جنبش کودک گل دوران شکوفایی واقعی خود را تجربه کرد. در غیر این صورت، هیپی‌ها به روش سنتی‌تر چمباتمه زدن و آویزان کردن در خانه هیپی‌ها یا «کلاب رنگین کمان» روی آوردند.
هیپی ها و مواد مخدر
هیپی ها و سیاست
اگر منظور از سیاست، انتخابات، جلسات، رای گیری و ترفیعات باشد، هیپی ها در ابتدا غیرسیاسی هستند. با زندگی خارج از جامعه "متمدن"، در دنیایی مبتنی بر عشق، دوستی و کمک متقابل، هیپی ها ترجیح می دهند جهان را با خلاقیت خود از جمله خلاقیت اجتماعی تغییر دهند.
ایده انقلاب آگاهی از جهاتی ادامه دهنده ایده های انقلاب کوله پشتی بیت نیک ها است - به جای بحث های سیاسی طاقت فرسا و درگیری های مسلحانه، پیشنهاد می شود خانه و جامعه را ترک کنید تا در میان افرادی زندگی کنید که به اعتقادات شما پایبند هستند.
مدرنیته
در حال حاضر، چندین انجمن هیپی خلاق در روسیه وجود دارد:
- گروه هنری "Friesia" (قدیمی ترین در مسکو، هنرمندان).
- انجمن خلاق "Antilir" (مسکو).
- انجمن موسیقیدانان "Time Ch" (مسکو).
- "Commune on Prazhskaya"، مسکو (درگیر در یک خانه مدرن شبکه، با نام مستعار گروه هیپی fnb کلاه جادویی).
امروزه مهمانی‌های خیابانی اهمیتی مانند آن ندارند زمان های قدیم، و بیشتر یک پناهگاه موقت برای هیپی های بسیار جوان هستند. علاوه بر این، آنها با نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر، از جمله انواع گوت ها، ایموها، دوچرخه سواران و غیره بسیار متمایز و رقیق شده اند. اکنون زندگی وضعیت مدرن خرده فرهنگ دایره ای از دوستان نزدیک یا کافه های "غیررسمی" است/ باشگاه ها به عنوان مکان ملاقات همچنین پراهمیتانجمن‌های آنلاین، به‌ویژه LiveJournal (کنفرانس‌های fido سابق، به‌ویژه Fidosh echo Hippy.Talks معروف، که در سلسله مراتب Relcom به‌عنوان fido7.hippy.talks قابل مشاهده است) بازی می‌کنند. این انتقال تاکید فرهنگ هیپی از مهمانی های خیابانی به اینترنت باعث پیدایش این اصطلاح شد سایبرهیپی.
جشنواره ها
- جشنواره راک پودولسک (اتحادیه شوروی، 1987)
- رنگین کمان روسیه (روسیه، از سال 1990)
- Shipot (اوکراین، از سال 1993)
- تپه های خالی (روسیه، از سال 2003)
- جشنواره ساحلی ماتالا (ماتالا، کرت، یونان، از سال 1960)
هیپی های معروف
خارجی
داخلی
- کولیا واسین، "اولین هیپی شوروی"
- الکسی خووستنکو (دم)، شاعر آوانگارد، هنرمند، موسیقیدان، یکی از اولین هیپی های شوروی.
- یورا بوراکوف (خورشید) - یکی از بنیانگذاران "سیستم" مسکو
- آنا گراسیموا (Umka)، موسیقیدان
- یانکا دیاگیلووا، خواننده، نوازنده
- ایگور لتوف، موسیقیدان، چهره عمومی
- یوری موروزوف، موسیقیدان، فیلسوف
- اوگنی چیچرین، نوازنده
- سرگئی سولمی، هنرمند
- اولگا عاریفیوا، نوازنده
- آناستازیا لوری، بازیگر، هنرمند
مربوط به جنبش
در آثار فرهنگی
به سینما
- "سفر" - فیلمی به کارگردانی راجر کورمن (1967)
- "ایزی رایدر" - فیلمی به کارگردانی دنیس هاپر (1969)
- "نقطه زابریسکی" - فیلمی به کارگردانی میکل آنجلو آنتونیونی (1970)
- "مو" - فیلمی به کارگردانی میلوس فورمن (1979)
- "ما" یک مجموعه مستند از سال 1989 است که در یکی از قسمت های آن درباره هیپی های شوروی صحبت می کنیم.
- "مرد عجیب و غریب" - فیلمی از کمدین تامی چونگ (1990)
- "Beverly Hills, 90210" - قسمت 25 از فصل 4 (1994) به خاطرات جشنواره هیپی در سال 1969 اختصاص داشت.
- "هیپینیادا، یا قاره عشق" - فیلمی به کارگردانی آندری بنکندورف (1997)
- "ترس و نفرت در لاس وگاس" - فیلمی به کارگردانی تری گیلیام (1998)
- "Hippie" - مجموعه تلویزیونی (بریتانیا، (1999)
- "با هم" - فیلم کارگردان سوئدی لوکاس مودیسون (2000)
- "در سراسر جهان" - فیلم موزیکال جولیا تیمور (2007)
- "خانه خورشید" - فیلم گاریک سوکاچف بر اساس داستان ایوان اوکلوبیستین (2010)
- "درها" - فیلم بیوگرافیدرباره جیم موریسون (خواننده اصلی گروه The Doors) توسط الیور استون (1991).
- "قلب جوان" ("عشق و افتخار") - فیلمی به کارگردانی دنی مونی (2012)
در موسیقی
در ادبیات
- "مبارزه با شر، یا چهل سال بعد" - رمان غیر داستانی برادران استروگاتسکی (، دیدگاه انتقادی)
- نایب ذاتی - رمانی از توماس پینچون (2009)
- «آنها خانه را ترک کردند. خاطرات یک هیپی" - کتاب گنادی آورامنکو (2010)
همچنین ببینید
- A. مدیسون
- ("هیپی های جدید" در جامعه ایالات متحده آموزش می بینند که با 103 دلار در ماه زندگی کنند و همسران خود را به اشتراک بگذارند) // Lenta.ru، 27 اوت 2015
- (آلبوم عکس) (لینک از تاریخ 09/05/2015 (1303 روز) در دسترس نیست)
یادداشت
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
گزیده ای در توصیف هیپی
پیر دست و سرش را طوری تکان داد که انگار پشه ها یا زنبورها به او حمله می کنند.- اوه این چیه! همه چی رو قاطی کردم اقوام زیادی در مسکو وجود دارد! بوریس هستی...بله. خب من و تو توافق کردیم خوب، نظر شما در مورد اکسپدیشن بولونی چیست؟ بالاخره اگر فقط ناپلئون از کانال عبور کند، انگلیسی ها روزگار بدی خواهند داشت؟ من فکر می کنم سفر بسیار ممکن است. ویلنوو اشتباه نمی کرد!
بوریس هیچ چیز در مورد سفر بولونی نمی دانست، او روزنامه ها را نخواند و برای اولین بار در مورد ویلنوو شنید.
او با لحن آرام و تمسخرآمیز خود گفت: «ما اینجا در مسکو بیشتر مشغول شام و شایعات هستیم تا با سیاست. - من چیزی در مورد آن نمی دانم و به چیزی در مورد آن فکر نمی کنم. مسکو بیشتر مشغول شایعات است. "اکنون آنها در مورد شما و شمارش صحبت می کنند."
پیر لبخند مهربان خود را زد ، گویی برای همکار خود می ترسید که مبادا چیزی بگوید که برای آن توبه کند. اما بوریس واضح، واضح و خشک صحبت کرد و مستقیماً به چشمان پیر نگاه کرد.
او ادامه داد: "مسکو هیچ کاری بهتر از شایعه سازی ندارد." "همه مشغول این هستند که کنت ثروت خود را به چه کسی واگذار کند، اگرچه شاید او از همه ما بیشتر عمر کند، این همان چیزی است که من از صمیم قلب آرزو می کنم ...
پیر گفت: "بله، همه اینها بسیار دشوار است." "پیر هنوز می ترسید که این افسر به طور تصادفی وارد یک گفتگوی ناخوشایند برای خودش شود.
بوریس در حالی که کمی سرخ شده بود، اما بدون تغییر صدا و حالت خود، گفت: "و باید به نظر شما برسد،" باید به نظر شما برسد که همه فقط مشغول گرفتن چیزی از مرد ثروتمند هستند.
پیر فکر کرد: "همین طور است."
اما من فقط می خواهم برای جلوگیری از سوء تفاهم به شما بگویم که اگر من و مادرم را جزو این افراد بشمارید بسیار در اشتباه خواهید بود. ما خیلی فقیریم، اما من حداقل از طرف خودم می گویم: دقیقاً چون پدرت ثروتمند است، من خودم را از خویشاوندان او نمی دانم و نه من و نه مادرم هرگز از او چیزی نخواهیم خواست و نخواهیم پذیرفت.
پیر برای مدت طولانی نمی توانست بفهمد، اما وقتی فهمید، از روی مبل پرید، دست بوریس را از پایین با سرعت و ناهنجاری مشخصش گرفت و، خیلی بیشتر از بوریس سرخ شده بود، با احساس شرمندگی ترکیبی شروع به صحبت کرد. مزاحمت
- این عجیب است! من واقعا... و چه کسی می توانست فکر کند... من خیلی خوب می دانم...
اما بوریس دوباره حرف او را قطع کرد:
"خوشحالم که همه چیز را بیان کردم." شاید برای شما ناخوشایند باشد، ببخشید، او به جای اطمینان دادن به پیر گفت: "اما امیدوارم توهین نکرده باشم." من یک قانون دارم که همه چیز را مستقیماً می گویم ... چگونه می توانم آن را منتقل کنم؟ آیا برای شام با روستوف ها می آیی؟
و بوریس ، ظاهراً با رهایی از یک وظیفه سنگین ، خود را از یک موقعیت ناخوشایند خارج کرد و شخص دیگری را در آن قرار داد ، دوباره کاملاً خوشایند شد.
پیر گفت: "نه، گوش کن." - شما فرد شگفت انگیز. اینی که گفتی خیلی خوبه خیلی خوبه البته تو منو نمیشناسی خیلی وقته همدیگه رو ندیده بودیم... از بچگی... می تونی در من فرض کنی... من تو رو درک می کنم، تو رو خیلی درک می کنم. من این کار را نمی کنم، جراتش را ندارم، اما فوق العاده است. خیلی خوشحالم که با شما آشنا شدم. بعد از مکثی و لبخندی اضافه کرد، عجیب است آنچه در من فرض کردی! - او خندید. -خب پس چی؟ ما با شما بیشتر آشنا خواهیم شد. لطفا. - با بوریس دست داد. - می دانی، من هرگز به شمارش نرفته ام. او به من زنگ نزد ... من برای او به عنوان یک شخص متاسفم ... اما چه باید کرد؟
- و شما فکر می کنید که ناپلئون برای انتقال ارتش وقت خواهد داشت؟ - بوریس با لبخند پرسید.
پیر متوجه شد که بوریس می خواهد مکالمه را تغییر دهد و با موافقت با او شروع به تشریح مزایا و معایب شرکت بولونی کرد.
پیاده آمد تا بوریس را نزد شاهزاده خانم احضار کند. شاهزاده خانم داشت می رفت. پیر قول داد برای شام بیاید تا به بوریس نزدیک شود، محکم دستش را فشرد و با محبت از پشت عینکش به چشمانش نگاه کرد... پس از رفتن، پیر مدت طولانی در اتاق قدم زد و دیگر دشمن نامرئی را سوراخ نکرد. با شمشیر خود، اما به یاد این جوان عزیز، باهوش و قوی لبخند می زند.
همانطور که در اوایل جوانی و به خصوص در یک موقعیت تنهایی اتفاق می افتد، او نسبت به این جوان لطافت بی دلیلی احساس کرد و به خود قول داد که با او دوست شود.
شاهزاده واسیلی شاهزاده خانم را رد کرد. شاهزاده خانم دستمالی به چشمانش گرفت و صورتش اشک آلود بود.
- این وحشتناک است! وحشتناک! - او گفت، - اما هر چه برای من هزینه داشته باشد، من وظیفه خود را انجام می دهم. شب میام او را نمی توان اینطور رها کرد. هر دقیقه با ارزش است. من نمی فهمم چرا شاهزاده خانم ها معطل می شوند. شاید خدا به من کمک کند که راهی برای تهیه آن پیدا کنم!... Adieu, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne... [خداحافظ شاهزاده، خداوند پشتیبان شما باشد.]
شاهزاده واسیلی در حالی که از او دور می شد پاسخ داد: "خداحافظ، مامان، [خداحافظ عزیزم."
مادر به پسرش هنگام بازگشت به کالسکه گفت: "اوه، او در وضعیت وحشتناکی قرار دارد." او به سختی کسی را می شناسد.
"نمی فهمم مامان، رابطه او با پیر چیست؟" - از پسر پرسید.
دوست من، اراده همه چیز را خواهد گفت. سرنوشت ما به او بستگی دارد ...
- اما چرا فکر می کنی او هر چیزی را به ما واگذار می کند؟
- آه، دوست من! او خیلی ثروتمند است و ما خیلی فقیر!
"خب، این دلیل کافی نیست، مامانی."
- اوه خدای من! خدای من! او چقدر بد است! - فریاد زد مادر.
هنگامی که آنا میخایلوونا با پسرش به دیدار کنت کریل ولادیمیرویچ بزوخی رفت، کنتس روستوا مدت طولانی تنها نشست و دستمالی به چشمانش گذاشت. بالاخره زنگ زد.
او با عصبانیت به دختر گفت: "در مورد چی حرف می زنی عزیزم." - نمیخوای خدمت کنی یا چی؟ پس یه جایی برات پیدا میکنم
کنتس از غم و اندوه و فقر تحقیرآمیز دوستش ناراحت بود و به همین دلیل از حالت عادی خارج شده بود که همیشه با خطاب کردن به خدمتکار "عزیز" و "تو" بیان می کرد.
خدمتکار گفت: تقصیر توست.
- از کنت بخواهید که پیش من بیاید.
کنت مثل همیشه با قیافه ای تا حدودی گناهکار به همسرش نزدیک شد.
- خب کنتس! چه سوت au madere [سوسه در مادیرا] از باقرقره فندقی خواهد بود، ma chere! سعی کردم؛ بیخود نیست که هزار روبل برای تاراسکا دادم. هزینه ها!
کنار همسرش نشست و دستانش را شجاعانه روی زانوهایش گذاشت و موهای خاکستری اش را به هم زد.
- چه سفارشی می دهی کنتس؟
-خب دوست من این چیه که اینجا کثیف داری؟ - گفت و به جلیقه اشاره کرد. او در حالی که لبخند می زد، اضافه کرد: «این درست است، درست است. - همین، کنت: من به پول نیاز دارم.
صورتش غمگین شد.
- اوه کنتس!...
و شمارش شروع به داد و بیداد کرد و کیف پولش را بیرون آورد.
"من خیلی نیاز دارم، شمارش، من به پانصد روبل نیاز دارم."
و او با درآوردن یک دستمال کامبریک، جلیقه شوهرش را با آن مالید.
- اکنون. هی، کی اونجاست؟ - با صدایی فریاد زد که فقط مردم زمانی فریاد می زنند که مطمئن شوند آنهایی که با آنها تماس می گیرند با سراسیمگی به سمت تماس آنها می شتابند. - میتنکا را برای من بفرست!
میتنکا، آن پسر نجیب که توسط کنت بزرگ شده بود، که اکنون مسئول تمام امور او بود، با قدم هایی آرام وارد اتاق شد.
شمارش به مرد جوان محترمی که وارد شد گفت: "همین است عزیزم." او فکر کرد: "من را بیاور..." - بله، 700 روبل، بله. اما ببین، چیز پاره و کثیف مثل آن زمان نیاور، اما چیزهای خوب برای کنتس.
کنتس با آه غمگینی گفت: "بله، میتنکا، لطفا آنها را تمیز نگه دارید."
- جناب عالی چه زمانی سفارش می دهید که تحویل داده شود؟ - گفت میتنکا. او با توجه به اینکه چگونه شمارش از قبل به شدت و به سرعت نفس می کشد، که همیشه نشانه شروع عصبانیت بود، افزود: «اگر این را بدانید... با این حال، لطفاً نگران نباشید». - یادم رفت... سفارش میدی همین دقیقه تحویل بگیری؟
- بله، بله، پس بیاور. آن را به کنتس بدهید.
وقتی مرد جوان رفت، کنت با لبخند گفت: "این میتنکا چنین طلایی است." - نه امکان نداره من نمی توانم این را تحمل کنم. همه چیز ممکن است.
- آخه پول، حساب، پول، چقدر غم در دنیا می آورد! - گفت کنتس. - و من واقعاً به این پول نیاز دارم.
کنت گفت: "کنتس، شما یک حلقه شناخته شده هستید."
وقتی آنا میخایلوونا دوباره از بزوخوی برگشت، کنتس قبلاً پول داشت، همه در تکه های کاغذ کاملاً نو، زیر روسری روی میز، و آنا میخایلوونا متوجه شد که کنتس از چیزی ناراحت شده است.
- خب چی دوست من؟ - از کنتس پرسید.
- اوه، چه وضعیت وحشتناکی دارد! تشخیص او غیرممکن است، او خیلی بد است، خیلی بد است. یک دقیقه موندم و دو کلمه نگفتم...
کنتس ناگهان در حالی که سرخ شده بود، گفت: "آنت، به خاطر خدا، مرا رد نکن." شخص مهم، از زیر روسری پول در می آورد.
آنا میخایلوونا فوراً متوجه شد که چه اتفاقی می افتد و قبلاً خم شد تا کنتس را در لحظه مناسب در آغوش بگیرد.
- بوریس از طرف من، برای دوختن لباس فرم...
آنا میخایلوونا از قبل او را در آغوش گرفته بود و گریه می کرد. کنتس هم گریه کرد. آنها گریه می کردند که با هم دوست هستند. و اینکه آنها خوب هستند; و اینکه آنها، دوستان جوان، با چنین موضوعی کم - پول - مشغول هستند. و اینکه جوانی شان گذشته است... اما اشک هر دو دلنشین بود...
کنتس روستوا با دخترانش و تعداد زیادی مهمان در اتاق نشیمن نشسته بودند. کنت میهمانان مرد را به دفتر خود هدایت کرد و مجموعه پیپ های ترکی شکار خود را به آنها پیشنهاد داد. گهگاهی بیرون می رفت و می پرسید: آمده است؟ آنها منتظر ماریا دمیتریونا آخروسیموا، ملقب به اژدهای وحشتناک، [اژدهای وحشتناک،] خانمی بودند که نه به خاطر ثروت، نه به خاطر افتخارات، بلکه به خاطر صراحت ذهن و سادگی رفتارش معروف است. من ماریا دمیتریونا را می شناختم خانواده سلطنتی، تمام مسکو و تمام سن پترزبورگ می دانستند و هر دو شهر که از او شگفت زده شده بودند، پنهانی به بی ادبی او می خندیدند و درباره او جوک می گفتند. با این حال، همه بدون استثنا به او احترام می گذاشتند و از او می ترسیدند.
در دفتر پر از دود، صحبتی در مورد جنگ بود که در مانیفست اعلام شده بود، در مورد استخدام. هنوز کسی مانیفست را نخوانده بود، اما همه از ظاهر آن اطلاع داشتند. کنت بین دو همسایه که سیگار می کشیدند و صحبت می کردند روی یک عثمانی نشسته بود. خود کنت نه سیگار می کشید و نه صحبت می کرد، اما سرش را حالا به یک طرف، حالا به طرف دیگر خم کرده بود، با لذتی آشکار به آنهایی که سیگار می کشیدند نگاه می کرد و به مکالمه دو همسایه اش که آنها را در برابر یکدیگر قرار می داد گوش می داد.
یکی از سخنرانان فردی غیرنظامی بود، با صورت لاغر چین و چروک، صفراوی و تراشیده، مردی که به سن پیری نزدیک شده بود، گرچه شبیه شیک ترین مرد جوان لباس پوشیده بود. با پاهایش روی عثمانی با منظره نشست شخص خانهو با پرتاب کهربا از پهلو به دهانش، دود را استنشاق کرد و اخم کرد. شینشین مجرد قدیمی بود، عمو زادهکنتس، یک زبان شیطانی، همانطور که در مورد او در اتاق نشیمن مسکو گفتند. به نظر می رسید که او با همکارش تسلیم شده است. یکی دیگر از افسران نگهبان، تازه، صورتی، شسته، دکمه‌ها و شانه‌شده، کهربا را وسط دهانش گرفته بود و با لب‌های صورتی‌اش به آرامی دود را بیرون می‌کشید و آن را به صورت حلقه‌هایی از دهان زیبایش رها می‌کرد. این ستوان برگ، افسر هنگ سمنوفسکی بود، که بوریس با هم در هنگ سوار شد و ناتاشا با او ورا، کنتس ارشد را مسخره کرد و برگ را نامزد خود خواند. کنت بین آنها نشست و با دقت گوش داد. لذت بخش ترین فعالیت برای کنت، به استثنای بازی بوستون، که او آن را بسیار دوست داشت، موقعیت گوش دادن بود، به خصوص زمانی که او موفق شد دو گفتگوی پرحرف را در برابر یکدیگر قرار دهد.
شینشین با خنده گفت: "خوب، البته، پدر، مون ترس ارجمند [محترم] آلفونس کارلیچ." - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat، [شما انتظار دارید از خزانه درآمد داشته باشید،] آیا می خواهید از شرکت درآمد دریافت کنید؟
- نه، پیوتر نیکولایچ، من فقط می خواهم نشان دهم که سواره نظام مزایای بسیار کمتری در برابر پیاده نظام دارد. حالا پیوتر نیکولایچ، وضعیت من را بفهم...
برگ همیشه بسیار دقیق، آرام و مؤدبانه صحبت می کرد. مکالمه او همیشه تنها مربوط به خودش بود. او همیشه با آرامش سکوت می کرد در حالی که آنها در مورد چیزی صحبت می کردند که مستقیماً به او ربطی نداشت. و می توانست چندین ساعت در این راه ساکت بماند بدون اینکه تجربه کند یا کوچکترین سردرگمی در دیگران ایجاد کند. اما به محض اینکه صحبت شخصاً به او مربوط شد، شروع به صحبت طولانی و با لذت آشکار کرد.
- موقعیت من را در نظر بگیرید، پیوتر نیکولایچ: اگر من در سواره نظام بودم، حتی با درجه ستوان، بیش از دویست روبل در سوم دریافت نمی کردم. و حالا دویست و سی می گیرم.» با لبخندی شاد و دلنشین گفت و به شینشین و شمارش نگاه کرد، گویی برایش واضح بود که موفقیت او همیشه هدف اصلی آرزوهای همه افراد دیگر خواهد بود.
برگ ادامه داد: "علاوه بر این، پیوتر نیکولایچ، با پیوستن به گارد، من قابل مشاهده هستم، و جای خالی در پیاده نظام گارد بسیار بیشتر است." بعد خودت بفهمی که من چطور میتونم از دویست و سی روبل زندگی کنم. او با شروع حلقه ادامه داد: "و من آن را کنار می گذارم و برای پدرم می فرستم."
شینشین در حالی که کهربا را به سمت آن می‌برد، گفت: «La balance y est... [تعادل برقرار است...] یک آلمانی در حال کوبیدن یک قرص نان روی ته قنداق است، comme dit le proverbe، [به قول ضرب المثل]». طرف دیگر دهانش و به شمارش چشمکی زد.
کنت از خنده منفجر شد. مهمانان دیگر که دیدند شینشین در حال صحبت است، آمدند تا گوش کنند. برگ که متوجه تمسخر یا بی تفاوتی نمی شد، به صحبت ادامه داد که چگونه با انتقال به گارد قبلاً در مقابل همرزمانش در سپاه رتبه کسب کرده است، چگونه در زمان جنگ می توان یک فرمانده گروهان را کشت و او با حفظ ارشد در گروهان، خیلی راحت می تواند فرمانده گروهان باشد، و اینکه چگونه همه در هنگ او را دوست دارند، و چگونه پدرش از او راضی است. برگ ظاهراً از گفتن این همه لذت می‌برد و به نظر نمی‌رسید که افراد دیگر نیز علایق خود را داشته باشند. اما همه چیزهایی که او می گفت آنقدر آرامبخش بود، ساده لوحی خودخواهی جوانش چنان آشکار بود که شنوندگانش را خلع سلاح کرد.
- خوب، پدر، تو هم در پیاده نظام و هم در سواره نظام عمل می کنی. شینشین در حالی که روی شانه او زد و پاهایش را از عثمانی پایین انداخت، گفت: "این چیزی است که من برای شما پیش بینی می کنم."
برگ با خوشحالی لبخند زد. کنت و به دنبال مهمانان به اتاق نشیمن رفتند.
آن زمان قبل از یک مهمانی شام بود که مهمانان دور هم جمع شده در انتظار فراخوان پیش غذا گفتگوی طولانی را آغاز نمی کردند، بلکه در عین حال حرکت و سکوت را لازم می دانند تا نشان دهند که اصلاً نیستند. بی حوصله برای نشستن سر میز صاحبان به در نگاه می کنند و گهگاه به یکدیگر نگاه می کنند. از این نگاه ها، مهمانان سعی می کنند حدس بزنند که منتظر چه کسی یا چه چیز دیگری هستند: یکی از اقوام مهم که دیر کرده است، یا غذایی که هنوز نرسیده است.
پیر درست قبل از شام وارد شد و به طرز ناخوشایندی در وسط اتاق نشیمن روی اولین صندلی موجود نشست و راه همه را مسدود کرد. کنتس می خواست او را مجبور به صحبت کند، اما او ساده لوحانه از پشت عینک اطرافش نگاه کرد، انگار به دنبال کسی بود و به تمام سوالات کنتس به صورت تک هجا پاسخ داد. او خجالتی بود و به تنهایی متوجه آن نبود. اکثر مهمانان که داستان او را با خرس می دانستند، با کنجکاوی به این مرد بزرگ، چاق و متواضع نگاه می کردند و متعجب بودند که چگونه چنین مردی چروک و متواضع می تواند چنین کاری با یک پلیس انجام دهد.
-اخیرا اومدی؟ - کنتس از او پرسید.
او با نگاهی به اطراف پاسخ داد: "اوه، خانم."
-شوهرم رو دیدی؟
- نه خانم. [نه خانم.] - لبخندی کاملاً نامناسب زد.
- به نظر می رسد شما اخیراً در پاریس بودید؟ به نظرم خیلی جالبه
- بسیار جالب..
کنتس با آنا میخایلوونا نگاه هایی رد و بدل کرد. آنا میخایلوونا متوجه شد که از او خواسته شده است که این کار را اشغال کند مرد جوانو کنارش نشست و شروع کرد به صحبت کردن در مورد پدرش. اما درست مانند کنتس، او فقط با تک هجا به او پاسخ داد. مهمان ها همه با هم مشغول بودند. Les Razoumovsky... ca a ete charmant... Vous etes bien bonne... La comtesse Apraksine... [Razoumovskys... فوق العاده بود... تو خیلی مهربانی... کنتس آپراکسینا...] از هر طرف شنیده می شد کنتس بلند شد و به داخل سالن رفت.
- ماریا دمیتریونا؟ - صدایش از سالن شنیده شد.
پاسخ گستاخانه آمد: "او همان است." صدای زن، و پس از آن ماریا دمیتریونا وارد اتاق شد.
همه خانم های جوان و حتی خانم ها، به استثنای بزرگ ترین ها، ایستادند. ماریا دمیتریونا جلوی در ایستاد و از بلندی بدن تنومندش، سر پنجاه ساله‌اش را با فرهای خاکستری بالا گرفته بود، به مهمان‌ها نگاه کرد و مثل اینکه در حال چرخیدن است، به آرامی آستین‌های پهن لباسش را صاف کرد. ماریا دیمیتریونا همیشه روسی صحبت می کرد.
با صدای بلند و غلیظش که همه صداهای دیگر را خفه می کرد گفت: «دختر تولد عزیز با بچه ها». او به کنت که دست او را می بوسید گفت: "چی، ای گناهکار پیر، "چای، آیا در مسکو حوصله داری؟" آیا جایی برای فرار سگ ها وجود دارد؟ چیکار کنیم بابا، این پرنده ها اینجوری بزرگ میشن...» به دخترها اشاره کرد. - چه بخواهی چه نخواهی باید دنبال خواستگار بگردی.
- خوب، چی، قزاق من؟ (ماریا دیمیتریونا ناتاشا را قزاق نامید) - گفت و با دست ناتاشا را نوازش کرد که بدون ترس و با خوشحالی به دست او نزدیک شد. – می دانم که معجون دختر است، اما دوستش دارم.
او گوشواره های گلابی شکل یاخون را از مشبک بزرگ خود بیرون آورد و با دادن آنها به ناتاشا که برای تولدش می درخشید و سرخ می شد ، بلافاصله از او دور شد و به سمت پیر چرخید.
- آه، آه! نوع! با صدایی به ظاهر آرام و نازک گفت: بیا اینجا. -بیا عزیزم...
و به طرز تهدیدآمیزی آستین هایش را بالاتر زد.
پیر نزدیک شد و ساده لوحانه از پشت عینک به او نگاه کرد.
-بیا بیا عزیزم! من تنها کسی بودم که وقتی پدرت فرصت پیدا کرد حقیقت را گفتم اما خدا به تو دستور می دهد.
او مکث کرد. همه ساکت بودند و منتظر بودند که چه اتفاقی بیفتد و احساس می کردند که فقط یک مقدمه وجود دارد.
- خوب، چیزی برای گفتن نیست! پسر خوب!... پدر روی تختش دراز کشیده است و خودش را سرگرم می کند و پلیس را روی خرس می گذارد. حیف است پدر، حیف است! بهتر است به جنگ برویم.
برگشت و دستش را به کنت دراز کرد که به سختی می توانست جلوی خنده اش را بگیرد.
-خب، بیا سر میز، من چایی دارم، وقتشه؟ - گفت ماریا دمیتریونا.
کنت با ماریا دیمیتریونا جلو رفت. سپس کنتس، که توسط یک سرهنگ هوسر رهبری می شد، فرد مناسبی که قرار بود نیکلای با هنگ برسد. آنا میخایلوونا - با شینشین. برگ با ورا دست داد. جولی کاراژینا خندان با نیکولای روی میز رفت. پشت سر آنها زوج های دیگری آمدند که در سراسر سالن دراز کشیده بودند و پشت سر آنها یکی یکی کودکان، معلمان و فرمانداران بودند. پیشخدمت ها شروع به هم زدن کردند، صندلی ها به صدا درآمدند، موسیقی در گروه کر شروع به پخش کرد و مهمان ها روی صندلی های خود نشستند. صدا موسیقی خانگیصداهای چاقو و چنگال، صحبت مهمانان و قدم های آرام پیشخدمت ها جای شمارش را گرفت.
در یک انتهای میز، کنتس سر میز نشست. در سمت راست ماریا دمیتریونا، در سمت چپ آنا میخایلوونا و سایر مهمانان قرار دارد. در انتهای دیگر شمارش نشسته بود، در سمت چپ سرهنگ هوسر، در سمت راست شینشین و سایر مهمانان مرد. در یک طرف میز طویل، جوانان مسن تر دیده می شوند: ورا در کنار برگ، پیر در کنار بوریس. از سوی دیگر - کودکان، معلمان و فرمانداران. کنت از پشت کریستال، بطری‌ها و گلدان‌های میوه، به همسرش و کلاه بلند او با روبان‌های آبی نگاه کرد و با پشتکار برای همسایه‌هایش شراب می‌ریخت و خود را فراموش نمی‌کرد. کنتس نیز از پشت آناناس ها، بدون اینکه وظایف خود را به عنوان خانه دار فراموش کند، نگاه های چشمگیری به شوهرش انداخت که به نظر او سر و صورت طاسش با موهای خاکستری اش در سرخی شان تفاوت شدیدتری داشت. صدای غوغای ثابتی در انتهای خانم ها شنیده می شد. در اتاق مردان، صداها بلندتر و بلندتر شنیده می شد، به خصوص سرهنگ هوسر که آنقدر می خورد و می نوشید و بیشتر و بیشتر سرخ می شد، که کنت از قبل او را به عنوان نمونه ای برای مهمانان دیگر قرار می داد. برگ با لبخندی ملایم به ورا گفت که عشق یک احساس زمینی نیست، بلکه یک احساس آسمانی است. بوریس دوست جدیدش پیر را مهمانان سر میز نامید و با ناتاشا که روبروی او نشسته بود نگاهی رد و بدل کرد. پیر کم حرف می زد، به چهره های جدید نگاه می کرد و زیاد می خورد. با شروع از دو سوپ، که از بین آنها یک لا تورتو، [لاک پشت،] و کوله‌بیاکی انتخاب کرد و تا باقرقره فندقی، یک غذا و یک شراب را از دست نداد، که ساقی به طرز مرموزی در بطری پیچیده شده در دستمال سفره بیرون آورد. از پشت شانه همسایه‌اش می‌گوید یا «مادیر خشک» یا «مجارستانی» یا «شراب راین». او اولین لیوان از چهار لیوان کریستالی را با مونوگرام کنت که جلوی هر دستگاه قرار داشت قرار داد و با لذت نوشیدند و با حالتی دلپذیر به مهمانان نگاه کرد. ناتاشا که روبروی او نشسته بود، به بوریس نگاه کرد، همانطور که دختران سیزده ساله به پسری نگاه می کنند که برای اولین بار با او بوسیده بودند و عاشق او هستند. همین نگاه او گاهی به پیر می چرخید و زیر نگاه این دختر بامزه و سرزنده می خواست خودش بخندد، بی آنکه بداند چرا.
نیکولای دور از سونیا، کنار جولی کاراژینا نشست و دوباره با همان لبخند غیرارادی با او صحبت کرد. سونیا لبخند بزرگی زد ، اما ظاهراً حسادت او را عذاب داده بود: رنگ پریده شد ، سپس سرخ شد و با تمام وجود به آنچه نیکولای و جولی به یکدیگر می گفتند گوش داد. فرماندار با بی قراری به اطراف نگاه می کرد، گویی آماده می شد که اگر کسی تصمیم به توهین به بچه ها گرفت، مقابله کند. معلم آلمانی سعی کرد انواع غذاها، دسرها و شراب ها را به خاطر بسپارد تا در نامه ای به خانواده اش در آلمان همه چیز را با جزئیات شرح دهد و از این که ساقی با بطری پیچیده شده در دستمال سفره حمل می کرد بسیار آزرده شد. او در اطراف آلمانی اخم کرد، سعی کرد نشان دهد که نمی خواهد این شراب را دریافت کند، اما آزرده شد زیرا هیچ کس نمی خواست بفهمد که او به شراب نیاز دارد تا تشنگی خود را برطرف نکند، نه از روی طمع، بلکه از روی کنجکاوی وجدانی.
در انتهای میز، مکالمه بیشتر و بیشتر متحرک شد. سرهنگ گفت که مانیفست اعلان جنگ قبلاً در سن پترزبورگ منتشر شده بود و نسخه ای که خودش دیده بود اکنون با پیک به فرمانده کل تحویل داده شده است.
- و چرا مبارزه با بناپارت برای ما دشوار است؟ - گفت شینشین. – II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crins, que cette fois ce ne soit notre tour. [او قبلاً استکبار اتریش را به زمین زده است. می ترسم اکنون نوبت ما نرسد.]
سرهنگ یک آلمانی تنومند، بلند قد و خوش اخلاق بود، مشخصاً یک خدمتکار و یک وطن پرست. او از سخنان شینشین آزرده خاطر شد.
او با تلفظ e به جای e و ъ به جای ь گفت: «و پس، ما یک حاکم خوب هستیم. او به دلایلی به خصوص تاکید کرد: "پس که امپراتور این را می داند. او در مانیفست خود گفت که می تواند به خطراتی که روسیه را تهدید می کند بی تفاوت نگاه کند و امنیت امپراتوری، عزت آن و قداست اتحادهایش را ببیند." کلمه "اتحادیه ها"، گویی این اصل موضوع است.
و با مشخصه معصومانه و حافظه رسمی خود، کلمات آغازین مانیفست را تکرار کرد... «و آرزو، هدف یگانه و ضروری حاکمیت: برقراری صلح در اروپا بر پایه های محکم - آنها تصمیم گرفتند اکنون بخشی از ارتش در خارج از کشور و تلاش های جدیدی برای رسیدن به این هدف انجام دهد.
او با نوشیدن یک لیوان شراب و نگاهی دوباره به شمارش برای تشویق، نتیجه گرفت: «به همین دلیل، ما یک حاکم خوب هستیم.
– Connaissez vous le proverbe: [این ضرب المثل را می دانی:] شینشین در حالی که می پیچید و می خندید گفت: «ارما، ارما، باید در خانه بنشینی، دوک هایت را تیز کن». – Cela nous convient a merveille. [این برای ما مفید است.] چرا سووروف - آنها او را خرد کردند، یک بشقاب کوتور، [روی سرش،] و سووروف‌های ما الان کجا هستند؟ Je vous demande un peu، [از شما می پرسم،] - مدام از روسی به می پرید فرانسوی، او گفت.
سرهنگ در حالی که روی میز زد گفت: "ما باید تا آخرین قطره خون بجنگیم و برای امپراطور خود بمیریم و آن وقت همه چیز درست می شود." و برای بحث تا حد امکان (او به خصوص صدای خود را روی کلمه "ممکن" بیرون آورد) تا حد ممکن،" او تمام کرد و دوباره به شمارش روی آورد. "ما اینگونه درباره هوسارهای قدیمی قضاوت می کنیم، همین." ای جوان و جوان حصر چگونه قضاوت می کنی؟ - او اضافه کرد و رو به نیکولای کرد که با شنیدن اینکه موضوع جنگ است، همکار خود را ترک کرد و با تمام چشمانش نگاه کرد و با تمام گوش هایش به سرهنگ گوش داد.
نیکلای که تمام برافروخته بود و بشقاب را می چرخاند و لیوان ها را با نگاهی قاطع و ناامیدانه مرتب می کرد، پاسخ داد: "کاملاً با شما موافقم" ، گویی در لحظه ای که در معرض خطر بزرگی قرار گرفته است ، "من متقاعد شده ام که روس ها باید بمیرند. بعد از اینکه این کلمه قبلاً گفته شده بود، مانند دیگران احساس می کرد که برای موقعیت کنونی بسیار پرشور و پرشور و در نتیجه ناجور است.
جولی که کنارش نشسته بود و آه می کشید، گفت: "C"est bien beau ce que vous venez de dire، [عالیه! آنچه تو گفتی فوق العاده است." تا گردن و شانه ها، در زمانی که نیکولای صحبت می کرد، پیر به صحبت های سرهنگ گوش داد و سرش را به نشانه تایید تکان داد.
او گفت: «این خوب است.
سرهنگ فریاد زد: "یک هوسر واقعی، مرد جوان."
-اونجا واسه چی سروصدا میکنی؟ - صدای باس ماریا دمیتریونا ناگهان در سراسر میز شنیده شد. -چرا روی میز میزنی؟ - او رو به حصر کرد، - در مورد چه کسی هیجان زده می شوید؟ درست است، شما فکر می کنید که فرانسوی ها در مقابل شما هستند؟
هوسر با لبخند گفت: "من حقیقت را می گویم."
کنت روی میز فریاد زد: «همه چیز در مورد جنگ». - بالاخره پسرم می آید، ماریا دمیتریونا، پسرم می آید.
- و من چهار پسر در ارتش دارم، اما مزاحم نمی شوم. همه چیز به خواست خداست: تو روی اجاق دراز کشیده میمیری و در نبرد خدا رحمت خواهد کرد.
- درست است.
و مکالمه دوباره متمرکز شد - خانم ها در انتهای میز، مردان در انتهای میز.
برادر کوچک به ناتاشا گفت: "اما تو نخواهی پرسید، اما نخواهی پرسید!"
ناتاشا پاسخ داد: "من می پرسم."
صورتش ناگهان برافروخته شد و عزم ناامیدانه و شادی را نشان داد. او برخاست و پیر را که روبروی او نشسته بود دعوت کرد تا گوش کند و رو به مادرش کرد:
- مادر! - صدای کودکانه و سینه آلود او در سراسر میز به گوش می رسید.
- چه چیزی می خواهید؟ کنتس با ترس پرسید، اما وقتی از چهره دخترش دید که این یک شوخی است، به شدت دستش را تکان داد و با سر یک حرکت تهدیدآمیز و منفی انجام داد.
هیپی (انگلیسی هیپی یا هیپی از هیپ محاوره ای، hep - "فهم، آگاه") یک خرده فرهنگ جوانان است که در دهه 60 و اوایل دهه 70 رایج شد. یکی از محبوب ترین خرده فرهنگ ها بود. تأثیر او بر جهان هنوز هم امروزه قابل مشاهده است. در آن زمان، جهان به طور رسمی به "کمونیست ها" و "دموکرات ها" تقسیم شده بود. جنگ سرد، تهدید سلاح های هسته ای، مبارزه با موج سرخ کمونیسم در ایالات متحده و شروع جنگ ویتنام به طور قابل توجهی بر نگرش های سیاسی جوانان آمریکایی تأثیر گذاشت. قبلاً بیت‌نیک‌هایی بودند که به «سیستم» اعتراض می‌کردند، و آنها این کار را با فاصله گرفتن از مشکلات انجام دادند.
برعکس، هیپی ها، که بیشتر آنها از بیت نیک ها و هیپسترها بیرون آمدند، تصمیم گرفتند جهان را از طریق اعتراضات تغییر دهند. آنها با برپایی تظاهرات گسترده علیه جنگ و مسابقه تسلیحاتی، توجه جوانان دیگر را به خود جلب کردند و آنها را به یک سبک زندگی جدید، آزاد اندیشی و سرگرمی فراغت تشویق کردند، که در آن شما موظف به کسب موقعیت اجتماعی نبودید، اما می توانستید زندگی کنید. زندگی پر از سرگرمی و لذت ایدئولوژی هیپی مبتنی بر عدم خشونت، چه فیزیکی و چه اخلاقی است. آنها مرزها و محدودیت هایی را که احساس می کردند از سوی جامعه بر آنها تحمیل می شود، نمی پذیرفتند. اخلاق و شرم رد شد زیرا به عنوان خشونت علیه تمایل آنها برای انجام آنچه می خواستند تلقی می شد.
هیپی ها علیه همه خشونت ها به ویژه جنگ ها می جنگیدند. آنها تظاهرات گسترده، راهپیمایی های صلح، تحصن و کنسرت های راک را که با شعار «عشق کن، نه جنگ» برگزار شد، ترتیب دادند. هدف از اقدامات آنها متوقف کردن هرگونه تجاوز و خلع سلاح از جمله خلع سلاح هسته ای بود. حتی نماد معروف هیپی (اقیانوس آرام) به معنای خلع سلاح هسته ای است.
این اعتراض همچنین علیه شرکت‌هایی بود که در آن هیپی‌ها مقصر اصلی درگیری‌های بین‌المللی، فقر و مشکلات زیست‌محیطی بودند. آنها با امتناع از سبک زندگی مصرفی، می خواستند به آغوش طبیعت که تقریباً یک خدا (زمین مادر) در نظر گرفته می شد، بازگردند. هیپی ها با به ارث بردن بومیان آمریکایی ( سرخپوستان ) از آنها نه تنها عشق به طبیعت، بلکه اعمال معنوی (شمنیسم، معنویت گرایی) را نیز اتخاذ کردند که بعداً به مخلوطی از ادیانی مانند بودیسم، هندوئیسم، مسیحیت و دیگران تبدیل شد.
به دنبال روشنگری معنوی، هیپی ها از مواد مخدر (ماری جوانا، ال اس دی) استفاده می کردند. آنها معتقد بودند که توهمات و مسمومیت با مواد مخدر به آنها کمک می کند تا مرزهای دانش را گسترش دهند و به روشنگری معنوی دست یابند. مواد مخدر به طور انبوه استفاده شد. در آن زمان ظاهراً حتی یک جوان نبود که خود را هیپی بداند و مواد مخدر را امتحان نکرده باشد. حتی شمن های به اصطلاح روانگردان وجود داشتند که مواد مخدر را آزمایش کردند و سپس به همه درباره تأثیراتی که احساس کردند گفتند. در میان آنها می توان چهره های مشهوری مانند تیموتی لیری، جان لنون، جیم موریسون، کارلوس کاستاندا، کن کیسی را نام برد.
به طور کلی، هیپی ها کار نمی کردند و بنابراین به یک مکان گره نمی خوردند. اغلب آنها به طور مداوم سفر می کردند، بیشتر با اتوتو. هیپی ها حتی نماد اتومبیل خود را دارند - یک مینی بوس فولکس واگن T1 که به سبک FlowerPower نقاشی شده است، که در آن گروه هایی از جوانان به انواع کنسرت ها و راهپیمایی ها سفر می کنند.
برخی از هیپی ها با بیان اعتراض خود به جامعه، دولت و قوانین، کمون هایی را سازمان دادند که در آن با هم زندگی می کردند و کشاورزی می کردند. کمون معروف کریستینیا هنوز هم وجود دارد. اصل کمون این بود که هیچ ملک شخصی وجود ندارد. همه صاحب همه چیز بودند. در کمون ها است که اصلی که هیپی ها از آن حمایت می کردند - "عشق آزاد" - به وضوح بیان می شود. عشق بدون اخلاق و شرم. "عشق آزاد"، جایی که جنسیت، سن، ازدواج وجود ندارد، فقط میل وجود دارد. معمولاً از طریق چنین ارتباطات پر هرج و مرج، بیماری های مقاربتی به سرعت گسترش می یابد. در این زمان بود که ایدز ظهور کرد. حاملگی های خارج از ازدواج رایج شده است. بی بندوباری عمومی به ظهور و گسترش گسترده برهنگی و پورنوگرافی کمک کرد.
بیشتر هیپی ها گیاهخوار یا وگان بودند (شکل سخت گیاهخواری که از هیچ محصول حیوانی استفاده نمی کند). بنابراین به ندرت از چرم استفاده می کردند. پارچه هایی با منشا گیاهی قابل قبول بود.
همچنین موارد دارای برچسب به عنوان اعتراض علیه شرکت ها مورد استفاده قرار نگرفت. هیپی ها لباس های ساده، راحت و طبیعی می پوشیدند. اغلب اینها شلوار جین (گاهی عمدا) پوشیده شده بودند که با رنگ، مهره و سایر وسایل دست ساز تزئین شده بودند. سبک شلوار جین عمدتاً از روی زانو گشاد شده بود. تی شرت ها با رنگ های روشن رنگ آمیزی شده و به تصویر کشیده شده اند نقاشی های روانگردان(اثر ال اس دی).
دخترها لباس های گشاد می پوشیدند. شما همچنین می توانید نقوش قومی را در لباس و جواهرات ببینید. ویژگی‌های خاص هیپی‌ها بابل (دستبند روی بازو) و هائراتنیک (سربند) بود. آنها از مهره، پارچه و گاهی چرم ساخته می شدند. هیپی ها عاشق موهای بلند و ریش بودند. اغلب در آنها گلها بافته می شد که هیپی ها را "بچه های گل" می نامیدند.