محل استقرار عشایر کشاورزی. مختصری در مورد دامداری و کشاورزی مردمان باستان. فرهنگ پست شمع

آسیای مرکزی نیز به شماری از قدیمی ترین مراکز کشاورزی و دامپروری تعلق دارد. اینجا، در جنوب غربی کشور، بر روی نوار باریکی از دشت کوهپایه‌ای، در هزاره ششم قبل از میلاد، بین چشمه‌های سنگی کوپتداگ و دریای بی‌کران ماسه‌های کراکوم قرار گرفته است. ه. قبایلی بودند که فرهنگی به نام فرهنگ جیتون توسط باستان شناسان به جا گذاشتند. اکنون آثاری از این نوع در شمال شرقی ایران نیز یافت شده است، بنابراین واضح است که ما در مورد یک جامعه بزرگ قبیله ای از کشاورزان اولیه، مشابه گروه زاگرس صحبت می کنیم.
مانند ساکنان آبادی های زاگرس در فرهنگ دژیتون

قبایل به وضوح ترکیبی از جدید و قدیمی، مترقی و باستانی هستند. کشاورزی و دامداری اکنون به پایه ای محکم برای نوع جدیدی از اقتصاد تبدیل شده است. نقش دانه های جو و گندم بر روی خاک رس، صدها درج سنگ چخماق برای داس، مهمترین ابزار کشاورزان باستانی، با اطمینان کامل از این موضوع سخن می گوید.
آبادی‌های جیتون نه در فلات‌ها و در دره‌های کوهستانی که میزان بارندگی در آن محصول پایدار بود، بلکه در منطقه‌ای خشک قرار داشت که ساکنان را مجبور می‌کرد به نوعی آبیاری مصنوعی مزارع روی آورند. به احتمال زیاد از سرریزهای سیلاب رودخانه های کوچک و نهرهای جاری از Kopetdag استفاده شده است. موفقیت های خاصی در دامداری نیز به دست آمد. گاو در اواخر فرهنگ جیتون به حیوانات اصلی اهلی - بز و گوسفند - اضافه شد.
انواع جدید فعالیت های اقتصادی، به ویژه کشاورزی با اشکال اولیه آبیاری مصنوعی، کل چهره زندگی و زندگی را به طور اساسی تغییر داد. کمپ های موقت واقع در غارها یا کمپ های زیر آسمان بازجای خود را به استقرار طولانی مدت ساختمان های خشتی داد. درست است، این شهرک ها ایل بودند. 14 نفر اندک هستند: تعداد ساکنان آنها حداکثر از 150 تجاوز نمی کند.
200 نفر با این حال، پیشرفت در ساخت خانه ها بسیار نشان دهنده است. خانه های کاوش شده در خود آبادی جیتون و در دیگر سکونتگاه های فرهنگ جیتون، ساختمان های یک اتاقه به مساحت 20 تا 25 متر مربع است. متر هر یک از آنها دارای یک آتشدان عظیم خشتی بود، کف آن با گچ آهکی پوشیده شده بود، رنگ قرمز یا سیاه. گاهی دیوارهای خانه ها را نیز از داخل رنگ می کردند. به مقدار نسبتاً کمی ظاهر می شود و بسیار مشخصه فرهنگ های کشاورزی اولیه سفالی است، هنوز خشن است، اما قبلاً با نقاشی ساده تزئین شده است. مخلوط کاه ریز خرد شده به خاک رس مورد استفاده برای ساخت ظروف نشان دهنده استفاده همه جانبه از غلات کشت شده توسط کشاورزان است.
با این حال، نشانه های رونق نسبی در شرایط نوع جدید اقتصاد نباید ویژگی های باستان گرایی عمیق، سنت های باقی مانده را که ریشه در اعماق عصر حجر دارد، از ما پنهان کند. باستان گرایی نقش بزرگ شکار غزال های گواتری و الاغ های وحشی است، به ویژه در مراحل اولیه توسعه فرهنگ جیتون، مطابق با آداب و رسوم شکارچیان استپی در میان سنگی و پارینه سنگی بالایی.
تمام ابزارها توسط قبایل دژیتون از سنگ و استخوان ساخته شده است: ما نمونه روشنی از نوسنگی کشاورزی را پیش روی خود داریم، اما خود انواع ابزارهای سنگ چخماق و تکنیک ساخت آنها ارتباط نزدیکی با دستاوردهای دوران میان سنگی دارد. در نهایت، ادامه تولید تعداد زیادی ابزار تخصصی ساخته شده از استخوان و سنگ چخماق - انواع خراش‌ها، سوراخ‌کن‌ها و غیره که برای پردازش پوست در نظر گرفته شده‌اند، بسیار نشان‌دهنده است، اگرچه باید تصور کرد که بافندگی قبلاً از اینجا شروع شده است. §§§].
پژوهشگران آثار جيتون معتقدند كه واحد اقتصادي جامعه در آن زمان مي تواند يك خانواده كوچك باشد[*****]. در کل-

1. آکسونومتری و بازسازی یک خانه نوسنگی در جارمو،

1. هزاره قبل از میلاد ه. (طبق گفته بریدوود)

1. طرح سکونتگاه کشاورزی اولیه، جیتون، هزاره ششم قبل از میلاد. د

در هر صورت، خانه‌های کوچکی که سکونتگاه‌های باستانی را تشکیل می‌دهند، مخصوصاً برای آن طراحی شده‌اند و یافته‌های ابزار نشان می‌دهد که ساکنان آن در هر خانه به پردازش پوست، ساخت ابزار سنگ چخماق و نجاری مشغول بوده‌اند. در همان زمان، چنین نوع فعالیت اقتصادی مانند کشاورزی نیمه آبی، توسعه اشکال جمعی کار را تشویق کرد، که منجر به وجود جوامع کشاورزی شد که بقایای سکونتگاه های آنها آثار مورد مطالعه است. به احتمال زیاد اهالی این روستاها توسط عده ای با یکدیگر مرتبط بوده اند ارتباط خانوادگی. پناهگاه ها که به عنوان مکان جلسات عمومی نیز مورد استفاده قرار می گرفتند، نمادهای عجیبی از وحدت داخلی گروه های جمعی بودند. در Pessedzhik-depe، یکی از سکونتگاه های باستانی فرهنگ جیتون، چنین پناهگاهی که تقریباً در مرکز یک سکونتگاه باستانی کشف شد، از نظر طرح به ساختمان های مسکونی معمولی نزدیک بود، اما تقریباً دو برابر اندازه آنها. در محراب بقایای یک نقاشی دیواری چند رنگ که انواع مختلفی را به تصویر می کشد اشکال هندسی، صحرا و شکارچیان گربه سانان. همراه با نقاشی های دیواری چاتال هیوگوک، این یکی از قدیمی ترین آثار هنری در جهان است. مجسمه‌های زن سفالی که در سکونتگاه‌های ژیتون یافت می‌شوند نیز گواهی بر توسعه آیین یک خدای زن - حامی باروری است. رنگ آمیزی کف ساختمان های مسکونی و تعدادی عناصر در ابزار سفالی و سنگ چخماق نشان دهنده ارتباط فرهنگ دژیتون با کشاورزان گروه زاگرس است. با این حال، به طور کلی، فرهنگ Dzheigun بسیار عجیب و غریب است، که احتمالاً با شکل گیری آن بر اساس فرهنگ جمعیت محلی میان سنگی جنوب غربی آسیای مرکزی و شمال ایران توضیح داده شده است.
سکونت گاه های جیتون، گویی نمایانگر جناح شمال شرقی قبایل ساکن کشاورزی و دامداری بود. در سایر مناطق آسیای مرکزی، چنین آثار باستانی فرهنگ کشاورزی مستقر وجود ندارد. در آنجا، در هزاره های VI-IV قبل از میلاد. ه. فرهنگ باستانی شکارچیان، ماهیگیران و گردآورندگان بسیار گسترده بود. درست است، در تعدادی از جاها اهلی کردن گاوهای کوچک نیز در اینجا شروع شد، حداقل از هزاره ششم قبل از میلاد. ه. این را نتایج کاوش‌ها در مکان‌های فرهنگ حصار، که عمدتاً در مناطق کوهستانی تاجیکستان غربی توزیع شده، نشان می‌دهد. اما اهلی کردن حیوانات که شروع شده بود

بیشتر از همه، اینجا تنها عنصری از نوع جدیدی از اقتصاد با تداوم تسلط اقتصاد شکار و گردآوری بود. در هر صورت، فرهنگ حصار برای مدت طولانی ظاهر بسیار باستانی خود را حفظ کرده است. به طور خاص، با وجود تعداد زیادی ابزار سنگریزه مشخص می شود، علیرغم این واقعیت که سازه های سرامیکی و خشتی به طور کامل وجود ندارند.

در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد. ه. در میان جمعیت ابتدایی اروپای جنوبی و مرکزی، فرهنگ کشاورزی و دامداری به وجود آمد که به زودی به راین در غرب و به دنیپر در شرق گسترش یافت.

بیل‌های سنگی و استخوانی، داس‌هایی با تیغه‌های سنگ چخماق و بقایای غلات - گندم، ارزن و جو که در طی بررسی سکونتگاه‌های این قبایل یافت شده‌اند، شکی باقی نمی‌گذارند که کشاورزی بیل‌های اولیه جایگاه مهمی در اقتصاد آنها داشته است. استخوان های یافت شده در سکونتگاه ها و همچنین تصاویر حیوانات نشان می دهد که این قبایل همه انواع اصلی دام را می شناختند: خوک، گاو و گاو کوچک و اسب. شکار، ماهیگیری و گردآوری به طور غیرقابل مقایسه ای در اقتصاد اهمیت کمتری داشتند. سکونتگاهی مستحکم، سکونتگاه‌هایی متشکل از سکونتگاه‌هایی که معمولاً از طریق گذرگاه‌هایی به یکدیگر متصل می‌شوند یا به وسعت بسیار زیادی می‌رسند، انواع سفال‌ها، مجسمه‌های زنانه و دیگر ویژگی‌های فرهنگی تصویری از زندگی و زندگی قبایل کشاورزی و دامداری باستانی جنوب و اروپای مرکزی. فرهنگ قبایل کشاورزی و دامداری که در هزاره سوم قبل از میلاد زندگی می کردند. ه. در امتداد رود دانوب، در رودخانه های Dniester و Bug و در امتداد ساحل سمت راست Dnieper میانی، نام Tripolskaya را دریافت کرد (از روستای Trypillia، منطقه کیف، جایی که باستان شناس V.V. Khvoyko برای اولین بار آثار این فرهنگ را کشف کرد. زمان در دهه 90 قرن گذشته). فرهنگ طرابلس توجه بسیاری از محققان را به خود جلب کرد، اما تنها در زمان شوروی، به لطف کاوش های منظم انجام شده توسط T. S. Passek، E. Yu. Krichevsky، S. N. Bibikov و دیگر باستان شناسان روسی و اوکراینی، امکان جمع آوری نور بزرگ فراهم شد. که قبایل کشاورزی و دامداری باستانی جنوب غربی روسیه پوشش جامعی از آن دریافت کردند. کاوش‌های سکونت‌گاه‌های قبایل کشاورزی و دامپروری نشان می‌دهد که فرهنگ این اقوام از اوایل هزاره سوم تا ربع اول هزاره دوم قبل از میلاد در اینجا وجود داشته است. و باستان شناسان شوروی موفق به ایجاد دو مرحله اصلی در توسعه فرهنگ تریپیلیا و ایجاد دوره ای از بناهای تاریخی آن شدند. اولین سکونتگاه های فرهنگ تریپیلیا در امتداد دنیستر و در حوضه باگ جنوبی کشف شد. توجه ویژه ای به حفاری های شهرک های M. L. Makarovich در نزدیکی روستا جلب می شود. Grenovka و Sabatinovka II در Bug جنوبی، نزدیک Psrvomaisk، کاوش‌های S. N. Bibikov در نزدیکی روستا. Luka-Vrublevetskaya در Dniester در نزدیکی Kamenetz-Podolsk و حفاری T. S. Passek در نزدیکی روستا. برنوو لوکا.

سکونتگاه های اولیه طرابلس معمولاً در کناره های رودخانه، در اولین تراس بالای دشت سیلابی قرار دارند. دوره اولیه تریپلی با خانه‌های چند قلیه‌ای بزرگ، متشکل از گودال‌های نیمه فرو رفته در خاک، و خانه‌های خشتی زمینی مشخص می‌شود، با این حال، نیمه‌دوگوت‌ها نوع غالب هستند که منشأ آن به اوایل دوران نوسنگی باز می‌گردد. . انواع ابزار سنگ چخماق و تخته سنگ از جمله سنگ چخماق برای داس، ابزار ساخته شده از شاخ و استخوان، ظروف سفالی با تزیینات غنی و مجسمه های گلی عمدتاً زنانه در این خانه ها یافت شد. ظروف رنگ آمیزی سه رنگ در اوایل دوران تریپیلی معمولی نیست.

برخی از ویژگی‌های فرهنگ، مانند ماهیت تزیینات عمیق و شیاردار سفال‌ها و مجسمه‌ها، فرهنگ ساکنان سکونتگاه‌های اولیه تریپیلی را به قبایل کشاورزی عصر نوسنگی شبه‌جزیره بالکان نزدیک‌تر کرده و در عین حال آنها را با مدیترانه باستانی

به گفته برخی از محققان، قبایل کشاورزی و دامداری عصر حجر جدید که در تلاقی رود دانوب و دنیپر زندگی می کردند، نه تنها با مدیترانه ارتباط نزدیک داشتند، بلکه منشأ جنوبی نیز داشتند.

کمی بعد، قبایل کشاورزی و دامداری طرابلس (که سکونتگاه های آنها به تعداد زیاد یافت شد) در امتداد مسیر دنیپر میانی، باگ جنوبی، دنیستر و پروت گسترش یافتند.

در این زمان استقرار قبایل ترپل معمولاً در مکان های مرتفعی قرار داشت که در هزاره سوم قبل از میلاد وجود داشت. ه. عمدتاً شخصیت جنگلی-استپی. مردم خانه های خود را بر روی شیب های ملایم نزدیک بیشه های بلوط، روی زمین های نرم لس-چرنوزم مناسب برای بیل زدن، که در آن زمان فقط به خاک های چرنوزم تبدیل می شدند، می ساختند. این سکونتگاه ها شامل تعداد زیادی خانه با کف و دیوارهای سفالی و با سقف های شیروانی سبک بود که توسط ستون های چوبی نگه داشته می شدند. خانه ها شکل مستطیلی دراز و اندازه های متنوعی داشتند: از 6 تا 150 متر مربع. متر با این حال، خانه های بزرگ با چندین اجاق گاز به ویژه از ویژگی های شهرک های Trypillia است.

برای مطالعه سکونتگاه های قبایل تریپیلیا، کاوش های سکونتگاه در مسیر کولومییشچینا در نزدیکی روستا از اهمیت ویژه ای برخوردار است. Khalepye، منطقه کیف. در اینجا، در فلات مرتفع در ساحل سمت راست دنیپر، در لایه ای از چرنوزم، بقایای 39 خانه خشتی مستطیل شکل یافت شد که در دو دایره متحدالمرکز قرار داشتند به طوری که یک منطقه آزاد در داخل شهرک وجود داشت، ظاهراً برای راندن گاو. . بقایای اجاق‌های خشتی، کف، دیوارها و پارتیشن‌ها، قطعات ظروف سفالی، ابزارهای سنگی و استخوانی، آسیاب‌های سنگی، استخوان‌های حیوانات و غیره در این خانه‌ها یافت شد.

در میان ابزارهای سنگی یافت شده در سکونتگاه های تریپیلیا، هیل های سنگی که بر روی دسته چوبی نصب شده اند، بسیار متداول است. کشاورزی قبایل طرابلس کشاورزی بیل بود. زمین با سنگ، استخوان و سنگ شاخ و همچنین چوب های نوک تیز شل شد. واضح است که چنین کشاورزی هنوز بسیار دور از کشاورزی واقعی بود که بسیار بعداً در عصر فلز بوجود آمد و با ظاهر وسایل زراعی - یک گاوآهن و یک گاوآهن - همراه بود.

گیاهان زراعی شناخته شده برای مردم ترپل را می توان با اثر کاه و کاه روی خاک رس و دانه های ذغالی شده ای که در برخی ظروف باقی مانده است قضاوت کرد. مشخص شد که گندم، ارزن و جو از جمله گیاهان کشت شده بودند. وجود چاودار به عنوان یک گیاه کشت شده کمتر قابل اطمینان است. برداشت با کمک داس های استخوانی یا چوبی با آسترهای سنگ چخماق انجام می شد و ساقه ها زیر گوش ها بریده می شدند. رنده های غلات که در میان قبایل طرابلس برای آسیاب غلات خدمت می کردند، معمولاً در داخل خانه ها یافت می شوند. گاهی اوقات آنها را به زمین می مالیدند یا روی پایه مخصوص سفالی ثابت می کردند. دانه ها در چاله های مخصوص ذخیره سازی پوشیده شده با خاک رس یا در ظروف بزرگ ذخیره می شد. برای پخت نان از کوره های سفالی استفاده می شد که در هر خانه ترپلسکی چندین تن از آنها وجود داشت.

با قضاوت بر اساس تشابهات قوم نگاری، کشاورزی بدوی از نوع Trypillia می تواند تنها به عنوان یک تولید جمعی وجود داشته باشد. این امر مستلزم تلاش مشترک همه ساکنان خانه - زن و مرد - بود.

در این دوره در اقتصاد قبایل طرابلس، دامداری اهمیت کمتری نداشت. استخوان های یافت شده در سکونتگاه های تریپیلیا، در اکثریت قریب به اتفاق، متعلق به حیوانات اهلی است. در سکونتگاه کولومیشچینا در نزدیکی روستا. هالیپی استخوان های حیوانات اهلی حدود 20 برابر بیشتر از استخوان های حیوانات وحشی بود. از این رو شکار در درجه دوم اهمیت قرار داشت. استخوان های یک گاو نر اهلی غالب بود، استخوان های یک بز و یک خوک کمتر بود. بقایای حیوانات وحشی با استخوان های گوزن، گوزن، گوزن و بیش از حد نشان داده شده است.

تقریباً همان آمار استخوان‌های یافت شده در مطالعه بسیاری از سکونتگاه‌های دیگر تریپیلیا بود، که در آن استخوان‌های یک سگ اهلی نیز همیشه یافت می‌شد. به احتمال زیاد در پایان هزاره سوم پیش از میلاد. ه. قبایل تریپیلی نیز با اسب اهلی آشنا شدند که در طبیعت و پیش از آن به عنوان یک هدف شکار شناخته می شد.

دامداری تریپیلیا با نگهداری پایدار دام مشخص می شد. فضای درونی سکونتگاه که اطراف آن را خانه هایی به صورت دایره ای احاطه کرده بودند، سرای باز برای احشام بود. اندازه گله توسط این وضعیت بدوی دامداری محدود بود. یافته های نسبتاً نادر نوک پیکان سنگ چخماق از نقش ناچیز شکار در اقتصاد تریپیلیا صحبت می کند.

اما باید توجه داشت که در مناطق مختلف پراکنش قبایل تریپیلیا نقش شکار یکسان نبود. به عنوان مثال، حفاری های سال های اخیر در حوضه دنیستر میانه در یک سکونتگاه در نزدیکی روستا. پولیوانف یار (منطقه کلمنتسکی در منطقه چرنیوتسی SSR اوکراین) در میان ابزارهای سنگی تعداد زیادی دارت سنگ چخماق و نوک پیکان پیدا کرد. تجزیه و تحلیل بقایای زغال سنگ نشان داد که در زمان Trypillia در منطقه Dniester، مناطق قابل توجهی با جنگل های برگریز پوشیده شده بود. گونه هایی مانند بلوط، ممرز، سنجد و بید خودنمایی می کنند. در این جنگل های Dniester حیواناتی مانند گوزن قرمز، گوزن گوزن، گراز وحشی وجود داشت که مردم آنها را شکار می کردند.

ماهیگیری نیز نقش ناچیزی در اقتصاد قبایل طرابلس داشت. سکونتگاه های طرابلس به هیچ وجه همیشه با یک جریان آب بزرگ همراه نبودند که اغلب در کنار نهرها قرار داشتند. طبیعتاً امکانات ماهیگیری در این شرایط بسیار محدود بود. با این حال، در مواردی که شهرک های Trypillia در سواحل رودخانه قرار داشتند، به عنوان مثال، در نزدیکی ss. برنوو-لوکا، سولونچنی، لوکا-وروبلوتسکایا در Dniester، ماهیگیری گسترده تر بود. بنابراین، در گودال های برنوو-لوک، در لایه فرهنگی، استخوان ها و مهره های دو گونه ماهی - گربه ماهی و کپور، قلاب ماهی استخوانی و مسی، وزنه های خاک رس از تورها یافت شد.

سبک زندگی بی تحرک قبایل طرابلس باعث شکوفایی سفالگری شد. با توجه به تکنیک ساخت، غنای فرم ها.

تنوع و کمال تزیینات سرامیک های تریول یکی از اولین جایگاه ها را در بین سفال های قبایل بدوی اروپا به خود اختصاص داده است. ظروف بزرگ گلابی شکل برای نگهداری غلات یا هر مایعی استفاده می شد. ظروف دهان گشاد برای نگهداری قطعات گوشت و سایر محصولات مورد استفاده قرار می گرفتند. دیگ های مخصوصی برای پخت غذا وجود داشت. مزرعه لبنیات مجموعه ای کامل از کوزه ها، کوزه ها، فنجان ها و ظروف سوراخ دار داشت که برای تهیه پنیر استفاده می شد.

در سال‌های اخیر، بر اساس مطالعه دقیق سرامیک‌های تریپیلیا و مشاهدات در حین کاوش‌های سکونتگاه‌های چندلایه تری‌پیلیا، دانشمندان شوروی موفق به شناسایی مجتمع‌های مشخصه محصولات سرامیکی برای تمام مراحل اصلی توسعه فرهنگ تری‌پیلیا شده‌اند. بنابراین، در سرامیک‌های قبایل طرابلس اولیه، معمولاً ظروف با تزئینات مارپیچی عمیق و ظروف با دیواره‌های نازک و صیقلی با سطح فلوت دار غالب است.

بعداً تحت تأثیر شرق مدیترانه، در میان قبایل تریپیلی، همراه با تکنیک قبلی تزئین ظروف، ظروف ساخته شده از خاک رس خوب شسته، پخت قوی، با نقاشی به شکل مارپیچ که با دو یا سه رنگ اجرا شده است. (قرمز، سیاه و سفید) فراگیر شد. در دوره بعدی وجود فرهنگ تریپیلیا، نقاشی سه رنگ در سرامیک به تدریج ناپدید شد و ظروف معمولاً با یک رنگ سیاه و کمتر سیاه و قرمز رنگ می شدند. ظروف تزئین شده با اثر طناب ظاهر شد.

دیگ های پخت غذا از توده مخصوصی با مخلوطی از پوسته های ریز خرد شده ساخته می شد و با لبه دندانه دار پوسته، شکاف های میخ و غیره تزئین می شد.

نقوش سه رنگی که ظروف تریپیلیا را تزیین می کنند بسیار یادآور سرامیک های نقاشی شده Semigradje، دانوب میانی و یونان شمالی است.

نزدیکی جغرافیایی به تمدنهای پیشرفته آسیای غربی و مدیترانه شرقی، که تحت تأثیر آن قبایل تریپیلی، که احتمالاً منشأ جنوبی داشتند، تحت تأثیر آنها قرار گرفتند، همچنین بر این واقعیت تأثیر گذاشت که حتی در اولین سکونتگاه های تریپیلیان، جدا شده بودند. ابزارهای مسی پیدا شد - بال ها، قلاب های ماهیگیری. بنابراین، مس برای جمعیت تریپیلیا شناخته شده بود، اما همچنان بسیار نادر و البته ماده ای بود که از خارج وارد می شد.

ابزار مسی با آهنگری سرد از مس بومی بدون هیچ گونه ناخالصی ساخته می شد.

به طور متوسط ​​و مراحل پایانیدر طول توسعه فرهنگ تریپیلیا، بر تعداد ابزار مسی افزوده شد و همراه با بالهای مسی، قلاب ماهی، مهره، چاقوی مسی، تبر گوه ای شکل، اسکنه و... ظاهر شد.

یافته های مس گواه مبادلات بین قبیله ای گسترده ای است که در آن زمان میان قبایل طرابلس با قبایل ساکن در منطقه کارپات که مس وجود داشت و با کشورهای مدیترانه و آسیای صغیر وجود داشت.

با این حال، ابزار اصلی کار قبایل تریپیلی در طول تاریخ خود سنگ چخماق، تخته سنگ، استخوان و شاخ بود. در سکونتگاه های قبیله ای Trypillia در Dniester ، مکان های تولید آنها پیدا شد که معمولاً در نزدیکی خانه ها قرار داشتند. در شهرک پولیوانوف یار، در یکی از این "کارگاه ها"، بیش از 3000 ضایعات تولیدی کشف شد - گره های سنگ چخماق، تکه های سنگی، قطعات در همه اندازه ها، ده ها قطعه خالی از ظاهر ماکرولیتی خشن، هسته ها، تراشه ها، و در نهایت، صدها. از ابزار سنگ چخماق و تخته سنگ انواع متفاوتمن قرار ملاقات همه اینها این امکان را فراهم می کند که فرض کنیم ساکنان باستانی شهرک پولیوانف یار این ابزار را نه تنها برای خانه خود، بلکه برای مبادله با همسایگان خود نیز ساخته اند. غنی ترین رخنمون های سنگ چخماق و شیل در Dniester و در امتداد شاخه های آن به انسان باستانی در دوران نوسنگی به عنوان پایگاه ضروری برای ایجاد "کارگاه" برای ساخت ابزار سنگ چخماق و تخته سنگ در محل سکونتگاه ها خدمت کرده است. فراوانی و تنوع اشکال ابزارهای تریپیلیا از حفاری‌های سکونتگاه‌های دنیستر نشان می‌دهد که عملکرد این ابزار چقدر متنوع بوده است و بنابراین پیچیدگی و توسعه کل زندگی اقتصادی قبایل تریپیلیا را نشان می‌دهد. از ابزارهای تری پیلیا می توان به سنگ و شیپور برای کشت زمین، سنگ زنی دانه های سنگی، درج های داس سنگ چخماق، تبرهای سنگ چخماق برای شکافتن و تخته سنگ برای پردازش چوب، خراش های سنگ چخماق، مته ها، چاقوها، فایل ها برای پردازش استخوان و چرم، سنگ های چخماق برای پردازش چوب، اشاره کرد. تبرهای سنگ زنی و سوراخ های استخوانی، نوک دارت ها و تیراندازها.

اساس نظام اجتماعی قبایل طرابلس روابط قبیله ای مادرسالارانه بود. و هیچ چیز به اندازه خانه های جمعی تریپیلیا به وضوح بر استحکام روابط قبیله ای گواهی نمی دهد.

آنها به چندین خانواده جفت تعلق داشتند که جامعه ای از نوع مادرسالار-طبیله ای را تشکیل می دادند، مانند جوامع ایروکوئی که در خانه های جمعی بزرگ زندگی می کردند.

خانه‌سازی تری‌پلگا با تغییراتی در اندازه خانه‌ها، از کوچک‌ترین تا بسیار بزرگ، که با رشد تدریجی جوامع قبیله‌ای همراه است، مشخص می‌شود. همچنین چند کانونی و چند حجره بودن در این گونه خانه ها، چیدمان اشیاء داخل خانه به صورت گروهی و گاه وجود ورودی های متعدد که نشان دهنده ترکیبی از یک اقتصاد قبیله ای بدوی اشتراکی با زندگی مجزای خانواده های زوجی است، بسیار مشخص است. در یک خانه مشترک

خانه ها معمولاً دارای یک تقسیم بندی اقتصادی نیز بودند. در یک قسمت از خانه، اجاق ها و اجاق ها متمرکز شده بود، در قسمت دیگر - رنده غلات و ظروف برای ذخیره غلات، در سوم - مواد برای ساخت ابزار، و غیره، که بر اشتراک خانواده تریپیلیان، با وجود تأکید می کند. وجود خانواده های زوج جداگانه جامعه همچنین یک جمع واحد بود که همه ساکنان یک سکونتگاه را متحد می کرد که فضای داخلی آن به عنوان یک پادوک مشترک برای دام ها عمل می کرد.

ایده‌های ایدئولوژیک قبایل طرابلس را می‌توان بر اساس بناهای مذهبی مختلفی که در حفاری‌ها یافت می‌شود، قضاوت کرد. چنین بنای آیینی، تزیین ظروف سفالی است که سازه‌های زینتی پیچیده و نسبتاً پایداری را تشکیل می‌دادند که بدون شک معنای مذهبی و جادویی خاصی داشتند.

تصاویر درختان، حیوانات اهلی و افراد روی ظروف با مارپیچ ها، دایره های متحدالمرکز با صلیب، نوارهای مارپیچ، علائم اسرارآمیز مختلف ترکیب شده است، و همه این نمادهای مذهبی به احتمال زیاد بیانگر ایده های فرقه خورشیدی-کیهانی است که برای دوران باستان بسیار طبیعی است. کشاورزان.

در حفاری‌های سکونتگاه‌های تریپیلیا، اغلب مجسمه‌های سفالی که یک انسان برهنه را نشان می‌دهند، یافت می‌شود. در اکثریت قریب به اتفاق موارد، این مجسمه‌ها چهره یک زن را بازتولید می‌کنند، بسیار کمتر دارای ویژگی‌های مردانه یا نشانه‌هایی از هر دو جنس به طور همزمان هستند.

می توان تصور کرد که این مجسمه ها بیانگر یک ویژگی هستند نظم ابتداییآیین اجداد و تصاویر مادر اجدادی در اینجا از اهمیت خاصی برخوردار است. تصاویر توتمی توسط مجسمه های گلی که حیوانات مختلف و اغلب اهلی را به تصویر می کشند منتقل می شود.

در برخی موارد، دانه‌های گندم یا دانه‌های خرد شده به شکل آرد درشت را با خاک رس که مجسمه‌ها از آن ساخته می‌شد مخلوط می‌کردند. این امر را می توان تجلی یک آیین خاص کشاورزی دانست که هدف آن حاصلخیزی مزارع بود.

بناهای یادبود جالب این فرقه، محراب‌های صلیبی شکل گلی است که در ولادیمیروفنا یافت شده است، و همچنین مدل‌های سفالی خانه‌هایی که در پوپودنیا، سوشکوفکا، ولادیمیروفکا و دیگران یافت شده‌اند.

سنت های متعددی در زمینه فرهنگ که آغاز آن توسط طرابلس و قبایل بالکان و دانوب نزدیک به آنها بود، برای مدت طولانی در شمال غربی منطقه دریای سیاه حفظ شد. مطالعه آنها به این نتیجه می رسد که قبایل کشاورزی باستانی - بالکان، دانوبین و تریپلیه - اجداد گروه وسیعی از قبایل تراکیا یا داکو-تراکیا هستند. برای نویسندگان شناخته شده استهزاره اول قبل از میلاد ه. و آغاز دوران ما، و بعدها، احتمالاً توسط اسلاوها جذب شد.

در شمال قبایل طرابلس، در Podolia و Volhynia، و همچنین در حوضه Vistula، Oder و Elbe در هزاره III قبل از میلاد. ه. قبایل دیگری زندگی می کردند که با دامداری و کشاورزی آشنا بودند، که تعدادی از گروه های محلی را تشکیل می دادند که به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت بودند. به طور کلی، فرهنگ آنها با تریپیلیا متفاوت است، اگرچه برخی از قبایل به کشاورزی مشغول بودند. آنها با روش های باستانی برای امرار معاش - شکار و ماهیگیری - شکست نخوردند. در شرایط خاک های جنگلی، با تکنیک عصر حجر، کشاورزی نمی توانست برای آنها اهمیت جدی داشته باشد که برای قبایل طرابلس. بنابراین دامداری به تدریج در اقتصاد آنها مطرح شد.

اعتقاد بر این است که تریپیلیا و سایر قبایل کشاورزی و دامداری نزدیک به آنها از جنوب آمده بودند، در حالی که قبایل اروپای مرکزی فرزندان مستقیم جمعیت محلی باستانی بودند که به تدریج بر اشکال جدید اقتصاد، عمدتاً دامداری، تسلط یافتند.

بر روی سکونتگاه های متعلق به این قبایل، بقایای سکونتگاه های وسیعی وجود دارد که اغلب تا حدودی در خاک فرو رفته است. در میان ابزار سنگی، تبرها رایج است - سلاح های لازم ساکنان کمربند جنگلی، بیل های سنگی، آسیاب های دانه، تیرهای با نوک سنگ چخماق، و غیره. ، اغلب به شکل نیمکره یا کروی است. گاهی در سکونتگاه ها مجسمه های خشن زنانه از خشت وجود دارد. در Volhynia و Podolia، همسایگان شمالی تریپیلیان عمدتاً از تدفین ها شناخته می شوند. قرن های اخیرهزاره سوم قبل از میلاد ه. تدفین گاهی اوقات در گورهایی که با تخته سنگ یا تپه پوشیده شده بودند ساخته می شد. ظروف سفالی و تبرهای سنگی در کنار متوفی قرار داده شد. همچنین استخوان های حیوانات، عمدتاً اهلی - گاو و خوک، و بقایای غذا وجود دارد.

در پایان هزاره سوم قبل از میلاد. ه. در اروپای مرکزی، که توسط قبایل کشاورزی و دامداری اشغال شده بود، جمعیتی با غلبه دامداری، با فرهنگ خاص و هنجارهای خاص زندگی ظاهر شد. در ادبیات باستان شناسی، اقوام جدید را قبایل «بند ور» نامیده اند، زیرا سفال های آنها معمولاً با نقش های بند ناف تزئین می شود. در قلمرو روسیه، قبایل جدید نه تنها در امتداد Podolia و Volhynia، جایی که جمعیتی نزدیک به جمعیت اروپای مرکزی زندگی می کردند، گسترش یافتند، بلکه همچنین در منطقه Dniester و Dnieper میانی، جایی که جمعیت Trypillia در گذشته زندگی می کردند، گسترش یافتند. زمان، و به سمت شمال - در دنیپر علیا، جنوب شرقی بالتیک، و همچنین ولگا بالا و میانه.

به گفته باستان شناسان اروپای غربی، قبایل Corded Ware تازه واردان در اروپای مرکزی بودند که جمعیت محلی دوران نوسنگی را آواره و جذب کردند. باستان شناسان مکتب ناسیونالیستی آلمان، دانمارک و جنوب اسکاندیناوی را مرکز خاستگاه این قبایل می دانستند و قبایل کورد ور را کهن ترین آلمانی ها می دانستند. دانشمندان لهستانی به شدت این عقیده را مورد مناقشه قرار داده اند و اشاره می کنند که قبایل Corded Ware در جایی که بعداً عمدتاً به عنوان اسلاو شناخته شد گسترده بودند و بنابراین باید این قبایل را دید. اسلاوهای باستان. باستان شناس انگلیسی جی. چایلد استدلال کرد که قبایل جدید در سراسر اروپای مرکزی نه از شمال، بلکه از جنوب، از مناطق مجاور دریای سیاه گسترش یافته اند.

در آثار باستان شناسان اتحاد جماهیر شوروی، مسئله ظهور یک جمعیت چوپانی با فرهنگ جدید در اروپای مرکزی و شرقی، نور متفاوتی دریافت کرد. توجه به این واقعیت جلب شد که قبایل Corded Ware به هیچ وجه در منطقه وسیعی از پراکنش خود همگن نیستند. آنها چندین گروه محلی را تشکیل می دهند که در فرهنگ خود ویژگی های سنت های عمیق محلی را دارند. مطالعه این گروه ها به این ایده منجر شد که قبایل Corded Ware نوادگان مستقیم قبایل نوسنگی اروپای مرکزی، Volyn و Podolia هستند، که زودتر از دیگران در عصر فلز اولیه، به شیوه جدیدی از زندگی - به چوپانی - و در این دوره قلمرو خود را به طور قابل توجهی گسترش دادند.

در Volhynia، قبایل جدید از نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد شناخته شده اند. ه. عمدتاً بر اساس مواد تدفین است که جعبه های سنگی (کیست) پنهان در زیر تپه است. سکونتگاه های قبایل ولهینی هنوز کمی مورد کاوش قرار گرفته است.

در یک جعبه سنگی کوچک در نزدیکی Voitsekhovka، در نزدیکی Zhytomyr، دو بخش وجود داشت. در یکی، مردی در حالت نشسته دفن شد.

در دو طرف آن اسکلت دو زن، در کنار آنها - دو کودک، و حتی بیشتر - دو نوجوان قرار داشت. سرانجام در محفظه کوچکتر دیگری، مردی، شاید برده، به خاک سپرده شد. بنابراین، جعبه‌های سنگی گورهای خانوادگی جمعی بودند که گواهی بر نظام پدرسالاری بود. دفن مرد با دفن همسران، فرزندان و شاید بردگان او همراه بود. برخی از قبایل Volhynian مراسم سوزاندن را انجام می دادند: بقایای اجساد سوخته در کوزه های دفن گذاشته می شد.

آیین سوزاندن مردگان که در میان قبایل ولهین و دنیپر رایج است، درست مانند برخی از قبایل ویزلنیه، توجه ویژه ما را به خود جلب می کند زیرا در زمان های بعد، برای قرن های متمادی، این آیین یکی از بارزترین ویژگی های قوم نگاری بود. فرهنگ اسلاوی. در زیر ما در مورد این واقعیت صحبت خواهیم کرد که بر اساس قبایل Volyn و Dnieper، به طور گسترده در طول هزاره 2 قبل از میلاد ساکن شدند. ه. در حوضه دنیپر، همه آن گروه های قبیله ای هزاره اول قبل از میلاد به وجود آمدند. ه. و قرون بعدی که تعلق آنها به قبایل اسلاو بیشتر و بیشتر تایید می شود.

چیزهایی که در قبرهای قبایل ولین یافت می شود زیاد نیست، اما بسیار مشخص است. در گورها تبرهای سنگ چخماق، چاقوها و سر پیکان های منحنی، ظروف سفالی کروی، گردنبندهایی از نیش گراز و خرس سوراخ شده، آویزهای کهربایی و کمربندهایی با سگک های استخوانی قرار داده شده بود. اشکال چیزهایی که در اینجا یافت می شود برای قبایل با اقتصاد دامداری و شکار معمولی است.

قبایلی که در دنیپر میانه زندگی می کردند نیز دو مراسم تشییع جنازه داشتند: تدفین و سوزاندن.

در حین حفاری تپه ای در نزدیکی Stretovka، منطقه کیف، آثار خاکستر و چندین استخوان سوخته یافت شد. هفت رگ با الگوی طناب دار در اینجا در یک دایره قرار داشتند. یکی از آنها حاوی استخوان های سوخته است. همراه با این، مراسم تشییع جنازه در اینجا شناخته شده است که احتمالاً از جمعیت بدوی استپ ها وام گرفته شده است. مرده ها را در گودال های مستطیل شکل و مدور قرار می دادند که گاهی با چوب اندود می شد و با سقف چوبی می پوشاندند. چنین قبری، بدیهی است که یک خانه چوبی مسکونی را بازتولید می کند. تپه ای روی آن انباشته شده بود. همانطور که در مناطق استپی منطقه شمال دریای سیاه، در میان قبایل دنیپر، رنگرزی مردگان به رنگ قرمز با فرستادن اخر رایج بود که در غرب اوکراینو در Volhynia بسیار نادر بود.

در تپه‌های قبایل دنیپر ظروفی به شکل جام و ظروف کروی یک ته گرد یافت می‌شود که از ویژگی‌های قبایل ولین است. مرده ها را با لباس های خز، پشمی یا چرمی و گاهی با کلاه های خز دفن می کردند. تبرهای سنگی جنگی، تبرهای سنگ چخماق، بارها، تیرها، نیزه ها و ابزارهای سنگ چخماق کوچک در گورها قرار داده شده بود. گردنبندها از دندان گرگ، دندان روباه، نیش گراز یا مهره های استخوانی تشکیل شده بودند.

قبایل کشاورزی - دامداری و دامپروری "سرامیک طناب دار" به عنوان محتمل ترین اجداد تعدادی از باستانی و مردمان مدرناروپای مرکزی، متعلق به گروه هند و اروپایی - اسلاوها، آلمانی ها، ایلیاتی ها و ظاهراً لتو-لیتوانیایی ها. در بحث بعدی به این موضوع باز خواهیم گشت.

جواب چپ مهمان

در قلمرو سرزمین پدری ما، انسان بدوی در دوران پارینه سنگی اولیه - عصر سنگ قدیم (حدود 700 هزار سال پیش) ظاهر شد. همانطور که یافته های باستان شناسی نشان می دهد، سکونتگاه از جنوب آمده است. بنابراین، در منطقه Zhytomyr و در Dniester، آثاری از اقامت مردم باستان 500-300 هزار سال پیش یافت شد.

مکان های مردم پارینه سنگی میانه (100-35 هزار سال قبل از میلاد) در قلمرو روسیه یافت شد: در ولگا میانه و پایین و در جاهای دیگر. تعداد این سکونتگاه ها نسبتاً کم بوده و در فاصله قابل توجهی از یکدیگر قرار داشتند.

در اواخر دوره پارینه سنگی (35-10 هزار سال قبل از میلاد)، یک فرد ماهر (هومو هابیلیس) با یک فرد معقول (هومو ساپینس) جایگزین می شود، گله بدوی با شکل بالاتری از سازمان اجتماعی - یک جامعه قبیله ای جایگزین می شود.

فرهنگ سونگیر (نزدیک ولادیمیر) یادگاری منحصر به فرد از پارینه سنگی پسین است. یافته های باستان شناسی از ظاهر، پوشش، فرهنگ مادی و آیین های آیینی آن زمان.

مردم باستان به جمع آوری، شکار، ماهیگیری (اقتصاد مناسب) و بعدها - کشاورزی و دامداری (اقتصاد تولیدی) مشغول بودند. کشاورزی بیل زدن (به صورت دستی با بیل بدون نیروی پیش نویس) بعداً با شخم زدن جایگزین شد - اسب ها یا گاوها به گاوآهن مهار می شدند.

در عصر مفرغ (هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد) تخصص اقتصاد تولید آغاز شد. در شمال، شکار و ماهیگیری به عنوان شغل اصلی باقی مانده است و دامداری و کشاورزی عشایری در منطقه استپی غالب است.

با ظهور تبر آهنی (هزاره اول قبل از میلاد)، پاکسازی مناطق جنگلی برای زمین های قابل کشت امکان پذیر شد و کشاورزی بیشتر و بیشتر به سمت شمال پیش رفت.

استفاده از ابزار فلزی (مس، برنز، آهن) بهره وری انواع فعالیت های اقتصادی مردم را افزایش داد. از میان قبایل شکار و کشاورزی، قبایل شبانی برجسته هستند. این اولین تقسیم کار اجتماعی عمده بود.

ظهور فلزات به ویژه استفاده از آهن به توسعه صنایع دستی کمک کرد. دومین تقسیم کار اجتماعی عمده زمانی رخ داد که صنایع دستی از کشاورزی جدا شد. این امر منجر به تولید محصولات مازاد شد که نه تنها در داخل قبیله و در مرزهای آن، بلکه با قبایل دورتر نیز مبادله می شد. روند تمایز اموال تشدید شد.

در سواحل شمالی دریای سیاه، که یونانیان آن را Pontus Euxinus می نامیدند، در قرن 7-6. قبل از میلاد مسیح ه. مستعمرات یونانی متعددی به وجود آمدند - دولت شهرها (پولیس). مشهورترین آنها عبارتند از اولبیا در دهانه رود باگ، خرسونس (نام روسی قدیمی کورسون) در مجاورت سواستوپل امروزی، پانتیکاپائوم (در محل کرچ کنونی)، فاناگوریا در شبه جزیره تامان. ، تانایس در دهانه رودخانه دون و غیره. یونانی ها با جمعیت محلی - سکاها - نه تنها تجارتی سریع داشتند، بلکه نفوذ فرهنگی خود را نیز بر آنها اعمال کردند. یونانی ها عمدتاً نان، ماهی می خریدند و پارچه، شراب، روغن و کالاهای لوکس می فروختند.

در نتیجه چنین ارتباطاتی، سکونتگاه های ترکیبی هلنی-سکایی ایجاد شد. پادشاهی بوسپور با مرکز آن در پانتیکاپائوم (قرن V-IV قبل از میلاد) بوجود آمد که برخی از شهرهای یونانی و همچنین قبایل محلی سکاها را متحد کرد.

قبایل کوچ نشین سکایی در قرون VIII-VII. قبل از میلاد مسیح ه. از آسیا به استپ های جنوبی و جنوب شرقی آمدند و غالب را جابجا کردند جامعه قومیمردم کشاورزی کیمریان که به تراکیه رفتند.

با نام کلی «سکاها» قبایل کوچ نشین متعددی شناخته می شوند که در محل سکونت و شغلشان با هم تفاوت داشتند. قبیله اصلی سکاهای سلطنتی در نظر گرفته می شدند که در قسمت پایینی رودخانه دنیپر در امتداد ساحل چپ زندگی می کردند. در ساحل راست دنیپر پایین، عشایر سکایی زندگی می کردند، در غرب آنها - کشاورزان سکایی و شخم زن سکایی در دنیپر میانی.

در اروپا، کشاورزی توسعه یافته در دوره نوسنگی به وجود آمد. اما گذار به عصر فلز، اگرچه برای برخی از قبایل (هزاره سوم قبل از میلاد) زود اتفاق افتاده است، اما در اینجا نیز هنوز به تغییرات اساسی در روابط اجتماعی-اقتصادی منجر نشده است.

قبایل قفقاز در دوران انئولیتیک.

بزرگترین مرکز تولید مس در مرز آسیا و اروپا - در قفقاز قرار داشت. این مرکز به ویژه بود پراهمیتزیرا قفقاز مستقیماً با کشورهای پیشرفته جهان آن زمان - با دولت های برده دار آسیای صغیر - در ارتباط بود.

مواد قدیمی ترین سکونتگاه های کشاورزی از نوع شنگاویت (SSSR ارمنستان) به دست آمده در ماوراء قفقاز به ما اجازه می دهد تا در مورد حضور در آنجا در آغاز هزاره سوم یک فرهنگ کشاورزی صحبت کنیم که تا حدی با مراکز مربوط به فرهنگ کشاورزی مرتبط است. شرق باستان سکونتگاه هایی از نوع شنگاویت نیز در قفقاز شمالی (محل دفن کایاکنت و سکونتگاه های نزدیک دربنت) یافت می شود.

جهش فرهنگی و ارتباط با مراکز باستانی شرقی از طریق ماوراء قفقاز به ویژه در قفقاز شمالی توسط آثار کشف شده در آنجا در آغاز قرن بیستم به وضوح آشکار می شود. گوردخمه های شگفت انگیز در نزدیکی مایکوپ و روستای نووسووبودنایا. تشابهات ایجاد شده توسط این کاوش ها با فرهنگ شهر باستانی بین النهرین - لاگاش (گلدان های نقره ای و تزئینات آنها)، شباهت زیاد مجسمه گاو نر و شیر و همچنین گل رز و تبرهای مسی با بناهای تاریخی یک شهر باستانی دیگر. بین النهرین - اورا (دوره به اصطلاح سلسله اول)، شکل سنجاق هایی از نووسوبودنایا، شبیه به آنهایی که در شهر کیش در بین النهرین یافت می شود، و در نهایت، مهره ها، کاملاً شبیه به آنچه در کیش و در کیش یافت می شود. باستانی ترین لایه های شهر باستانی هند موهنجو-دارو نشان می دهد که بارو مایکوپ و بارو نزدیک روستای نووسووبودنایا تقریباً متعلق به وسط IIIهزاره قبل از میلاد ه.

در این زمان، تغییرات عمده ای در تولید و فرهنگ در قفقاز شمالی در حال رخ دادن بود. این امر به ویژه هنگام مقایسه مواد حاصل از سکونتگاه و محل دفن نالچیک با موادی از شهرک دولینسکویه در نزدیکی نالچیک و از کورگان های بزرگ کوبان به وضوح دیده می شود.

قدمت محل دفن و استقرار نالچیک به همان آغاز دوران انئولیتیک در قفقاز شمالی باز می گردد. فقط یک شی مسی در آنجا پیدا شد. ظروف سفالی بسیار خشن است. دامداری هنوز اندکی توسعه یافته بود. هیچ اطلاعاتی در مورد کشاورزی وجود ندارد. همه ابزارها از سنگ ساخته شده اند، ظاهری بسیار باستانی و نوسنگی دارند و برای زندگی شکار و ماهیگیری معمولی هستند. تزیینات همچنین خصلت نوسنگی سابق خود را حفظ کرده اند. در همان زمان، برخی یافته ها، شاید، قبلاً از برخی ارتباطات با ماوراءالنهر و بین النهرین صحبت می کنند. در گورستان نالچیک آویز بشقاب هلالی شکل کاملاً مشابه سومری ها از عقیق یافت شد. با سومری ها (مثلاً از شهر لاگاش)، گرز حفر شده با سنگ نیز مشابه است.

هیچ اثری از کلبه در شهرک نالچیک یافت نشد. بدیهی است که کلبه های سبک به عنوان سرپناهی برای ساکنان آن عمل می کردند.

تصویری کاملاً متفاوت توسط سکونتگاه در Dolinskoye ارائه شده است. ساکنان آن در کلبه های محکم با دیوارهای حصیری با گچ بری زندگی می کردند. در میان تعداد زیادی ابزار سنگی، صفحات دندانه دار بسیاری یافت شد که به عنوان تیغه داس ها عمل می کردند. بیل و رنده غلات نیز یافت شد که گواه توسعه کشاورزی بیل بود. چاله های غلات در نزدیکی کلبه ها نیز از کشاورزی صحبت می کنند. در همان زمان، دامپروری نیز توسعه یافت. پیشرفت عظیم سفالگری با ظروفی که متنوع تر شده اند نشان می دهد. همراه با انواع ظروف کوچک، گلدان های بزرگی ساخته شد که کاملاً شبیه به آنچه در بارو مایکوپ یافت می شود.

اما ساخت ابزار مسی در آن زمان به پیشرفت ویژه ای رسید. در تپه های مایکوپ و نووسووبدنسکی، تعداد زیادی ابزار مسی یافت شد - تبر، بیل، آز، چاقو، خنجر، چنگال، نیزه دمبرگ - چنین اشکالی که مشخصه بین النهرین و فرهنگ جزیره کرت XXVI-XXIII است. قرن ها قبل از میلاد مسیح ه.

ظهور عمومی فرهنگ تا حد زیادی تعیین کننده برقراری روابط با مراکز باستان شرقی بود که به نوبه خود به توسعه بیشتر فرهنگ قفقاز شمالی کمک کرد. این پیوندها، علاوه بر شباهت هایی که در اشکال ابزار مسی و تشابهات ذکر شده در بالا در تزئینات و اشکال ظروف نقره ای ذکر شد، در هنرهای تجسمی نیز متجلی است: در نگاره های حکاکی شده بر روی گلدان های نقره ای مایکوپ، در پیکره های مجسمه سازی گاو نر، در تصاویر نقش برجسته شیرها و گل سرخ هایی که لباس و سایبان باشکوه تشییع جنازه را زینت می دهند. غنای قبرها و اندازه عظیم تپه های بزرگ قفقاز شمالی که در برابر پس زمینه کلی تدفین های معمولی متمایز است، به ویژه بر عمق تغییراتی که در آن زمان در قفقاز در سیستم اجتماعی محلی رخ داد تأکید می کند. قبایل - وحدت باستانی قبیله نقض شد ، نابرابری اجتماعی ظاهر شد ، اشراف قبیله شروع به برجسته شدن کردند. قفقاز شمالی در این زمان، در اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. ه.، از نظر توسعه، البته، بسیار جلوتر از سایر مناطق سرزمین اصلی اروپا است.

حفاری در گرجستان، در تپه های ارمنستان و آذربایجان (به عنوان مثال، در قره باغ کوهستانی) تاریخ جوامع باستانی، ظاهراً هنوز مادرسالار را نشان می دهد که اقتصاد آنها مبتنی بر کشاورزی و دامپروری است، که در دوره نوسنگی در ماوراء قفقاز به وجود آمد و در هزاره سوم قبل از میلاد دریافت شد. ه. پیشرفتهای بعدی. در عین حال، مکان های عصر مس در ماوراء قفقاز بسیار شبیه به مکان های همان زمان در قلمرو آسیای غربی است. اما بناهای ماوراء قفقاز با اصالت خاصی متمایز می شوند که نشان دهنده استقلال توسعه اقوام ساکن در این منطقه است. شکی نیست که جمعیت ماوراءالنهر، حتی بیشتر از قبایل قفقاز شمالی، از دستاوردهای فرهنگ مردمان بین النهرین استفاده می کردند. ماوراءالنهر به عنوان مرکز اصلی استخراج ابسیدین بود که در نیمه اول هزاره سوم، ابزارهایی به ویژه در مناطق مختلف بین النهرین و ایلام از آنجا ساخته می شد. جمعیت ماوراء قفقاز به عنوان انتقال دهنده محصولات جنوبی به شمال عمل می کرد. ظاهراً به طور تصادفی هیچ بنای یادبود دوران انئولیتیک در ماوراء قفقاز کشف نشده است که به اندازه باروی مایکوپ در قفقاز شمالی قابل توجه است.

توسعه کشاورزی در مناطق دانوب پایین و ترانس نیستریا.

یکی دیگر از مراکز عصر سنگی در اروپای مرکزی و جنوبی پدید آمد. در نواحی حاصلخیز دانوب سفلی و منطقه دنیستر، در پایان هزاره چهارم و در نیمه اول هزاره سوم، قبایل ساکن در اینجا، همراه با شکار و دامداری اهلی، به کشاورزی بدوی نیز می پرداختند.

بیل زدن اولیه - چوبی عظیم که نوک استخوان، شاخ یا سنگی به آن بسته شده است - در اینجا به عنوان تنها ابزار برای کشت خاک خدمت می کرد. اگر تراکم پوشش چمن استپ های اروپای مرکزی و منطقه Dniester را در نظر بگیریم، به راحتی می توان تصور کرد که کشاورزان اولیه چه مقدار کار زیادی را برای کشت خاک صرف کردند.

این کشاورزان دیگر در اردوگاه های شکارچیان و ماهیگیران پراکنده در کنار تپه های شنی در سواحل رودخانه ها و دریاچه ها با خانه های موقت خود - گودال ها زندگی نمی کردند، بلکه در کلبه های زمستانی بادوام که شهرک های بزرگی را تشکیل می دادند، زندگی می کردند. در بسیاری از نواحی این قسمت از اروپا، جمعیت قرن ها در همان مکان باقی ماندند و مناطق اطراف را کشت و کار کردند. در دانوب پایین، در شمال و همچنین در بخش میانی بلغارستان، در مجارستان، در بخش شمال شرقی یوگسلاوی، در رومانی و مولداوی، این سکونتگاه‌ها لایه‌های قدرتمندی را ترک کردند که ضخامت آنها به چندین متر رسید و "تپه‌های مسکونی" را تشکیل دادند. تپه‌های آسیای غربی که بقایای سکونتگاه‌های باستانی اوایل عصر مس را در خود ذخیره می‌کنند، تفاوت چندانی با گرم‌ترها ندارند. بارزترین نمونه های این سکونتگاه ها «تپه های مسکونی» به اصطلاح فرهنگ دانوب سفلی در بلغارستان، سکونتگاه وینکا در یوگسلاوی، سکونتگاه توردوش در جنوب مجارستان است. در نیمه دوم هزاره سوم، تولید محصولات مس در اینجا به سطح بسیار بالایی می رسد. به اصطلاح "عصر مس" مجارستان در این زمان با ابزارهایی نشان داده می شود که کمتر از چین و آسیای صغیر نیستند.

فرهنگ سه قطبی

فرهنگ این نوع به طور خاص در سکونتگاه های به اصطلاح تریپیلیا در اوکراین، رومانی شمالی و مولداوی مورد مطالعه قرار گرفته است (این شهرک ها به دلیل مکان اولین یافته های باستان شناس اوکراینی V.V. Khvoyko در نزدیکی روستای Bolshoye، سکونتگاه های طرابلس نامیده می شوند. تریپیلیا، منطقه کیف.).

در شمال رومانی، در نزدیکی روستاهای Izvoar و Cucuteni، و در اوکراین در امتداد Dniester، در نزدیکی روستاهای Darabani، Nezvishki، نزدیک Polivanov Yar و در تعدادی دیگر، بقایای سکونتگاه های Trypillia سوزانده شد. بررسی این سکونتگاه ها نشان داد که جمعیت برای مدت طولانی در اینجا زندگی می کردند. اولین خانه ها در آغاز هزاره سوم ساخته شدند، اما در تعدادی از سکونتگاه ها زندگی تا حدود قرن هفدهم ادامه یافت. قبل از میلاد مسیح ه. در طول این مدت زمان عظیم، زندگی تریپیلیان تغییر کرد. این امر به ویژه در رابطه با متالورژی قابل توجه است. اگر در قدیمی ترین لایه های Cucuteni فقط آثار فردی از ساخت محصولات مس وجود دارد، در لایه های بعدی ابزار و سلاح های برنزی مشابه محصولات برنزی سایر مراکز اروپای مرکزی وجود دارد. ظروف شگفت‌انگیز تریپیلیا نیز تغییر کردند که در ابتدا با نوارها و نوارهای حکاکی شده تزئین شده بودند و بعداً با نقش‌های رنگارنگ پیچیده رنگ‌آمیزی شدند.

قبایل طرابلس در ابتدا قلمروی نسبتاً محدودی را در پرکارپاتیان شرقی و جنوب شرقی اشغال کردند. قدیمی ترین سکونتگاه های آنها در شرق باگ جنوبی امتداد نداشت. با این حال، سطح به دست آمده از توسعه اقتصاد و فرهنگ به آنها در نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد اجازه داد. ه. بر قلمروهای وسیع کرانه راست اوکراین، تا دنیپر مسلط شوید، به سمت جنوب به سمت رود دانوب حرکت کنید و سکونتگاه های خود را در غرب بسازید - در ترانسیلوانیا تا رودخانه اولت. در شمال، رودخانه Teterev به عنوان مرز سکونتگاه های Trypillia عمل می کند. در لهستان، آنها در منطقه کراکوف یافت می شوند.

شهرک های طرابلس شامل خانه هایی بود که به صورت دایره ای قرار داشتند. گاهی اوقات چندین حلقه از این قبیل وجود دارد. اگر وجود هم‌زمان همه خانه‌ها را فرض کنیم، آنگاه برخی از سکونتگاه‌ها، به عنوان مثال، سکونتگاه نزدیک روستای ولادیمیروفکا در اوکراین، در منطقه اومان، شامل تقریباً دویست خانه است که در شش دایره متحدالمرکز قرار گرفته‌اند. مرکز شهرک های تریپیلیا در اوکراین معمولا ساخته نمی شد. در یک میدان وسیع فقط یک یا دو خانه بزرگ وجود داشت که ظاهراً محل ملاقات ساکنان روستا برای گفتگو در مورد امور اجتماعی بود.

خانه خشتی زمینی Trypillya از چندین اتاق تشکیل شده بود که برخی از آنها به عنوان مسکن عمل می کردند و بقیه انبارهایی برای تدارکات بودند. در هر اتاق یک کوره سفالی سیاه وجود داشت که برای پخت نان طراحی شده بود، ظروف بزرگی برای نگهداری غلات و یک رنده غلات وجود داشت. در پشت اتاق، نزدیک پنجره، محراب سفالی قرار داشت که مجسمه های خدایان زن روی آن قرار داشت. ساختار خانه نشان می دهد که چندین زوج در آن زندگی می کردند. این روستا خود انجمنی از خانواده های خویشاوند بود که چندین نسل را شامل می شد که بزرگ ترین خانواده در راس آن قرار داشتند. فرقه به طور گسترده توسعه یافته زن-مادر نشان می دهد که ساکنان سکونتگاه های تریپیلیا هنوز آن مرحله از توسعه سیستم اشتراکی بدوی را که با بالاترین پیشرفت قبیله مادری مشخص می شود، پشت سر نگذاشته اند. فقط در قرون XVIII-XVII. قبل از میلاد مسیح ه. در میان قبایل طرابلس، اهمیت دامداری در اقتصاد آنها افزایش می یابد، نقش مردان افزایش می یابد و ویژگی هایی به ویژه در مراسم تشییع جنازه ظاهر می شود که امکان صحبت از گذار این قبایل به ایلخانی را فراهم می کند.

عصر سنگی در اروپای غربی.

قبایل اروپای جنوبی و مرکزی از نظر سطح توسعه یافتگی تفاوت چندانی با تریپیلیان نداشتند. مشخصه بسیاری از این قبایل مقدار قابل توجهی تولید محصولات مسی است. در کوه های اروپای مرکزی، به ویژه در رودنی، در حال حاضر در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. ذخایر مس با موفقیت شروع به توسعه کردند، که بعداً برای مدت طولانی به عنوان پایه سنگ برای اروپای مرکزی خدمت کرد.

قبایل کشاورزی که در شمال حوضه دانوب میانه زندگی می کردند نیز در سکونتگاه های بزرگ، در خانه های بزرگ با چندین اجاق یا آتشدان زندگی می کردند. از این حیث، سکونتگاه های به اصطلاح لنشل و جوردنمول در اتریش علیا، چکسلواکی، شمال مجارستان، جنوب آلمان و جنوب غربی لهستان از ویژگی خاصی برخوردارند. در منطقه کوهستانی شمال ایتالیا، اتریش، آلمان و سوئیس، تصویر مشابهی از اقتصاد و ساختار اجتماعی را می توان در سکونتگاه های انبوه روی دریاچه ها بازسازی کرد. جمعیت نواحی فرانسه به ویژه در نیمه اول هزاره سوم پیش از میلاد. ه.، با سطح نسبتاً پایین توسعه نیروهای مولد متفاوت است. ظاهراً جمعیتی که آثار فرهنگ به اصطلاح سن-اواز-مارن را به جا گذاشتند کشاورزی را می دانستند که در اوایل دوران نوسنگی در اینجا به وجود آمد، اما این شاخه اصلی اقتصاد آنها نبود. شکار هنوز هم نقش مهمی داشت. مردم هنوز در گودال ها زندگی می کردند.در مورد مناطق آلمان واقع بین البه و اودر نیز باید گفت، تنها در نیمه دوم هزاره سوم نقش کشاورزی و دامداری در اینجا افزایش یافت.

در نیمه دوم هزاره سوم، فرهنگ مادی به طور قابل توجهی در مناطق در امتداد بخش بالایی و میانی رود راین توسعه یافت. در این بخش از آلمان و فرانسه، همراه با سکونتگاه‌های باز، پناهگاه‌های مستحکم وسیعی پدید می‌آید که در صورت خطر، ساکنان شهرک‌های اطراف به آن پناه می‌بردند. چنین استحکاماتی گاهی به اندازه‌های بسیار زیادی می‌رسد (مثلاً ماین و اورمیتسکویه). با وجود اینکه از نظر وسعت یک روستای دائمی در قلمرو خود هستند، بنابراین، منطقه وسیع مستحکم فقط برای اقامت موقت ساکنان روستاهای اطراف طراحی شد و سازه های دفاعی عظیم (برای ساخت آنها در ارمیتسا، 60 هزار متر مکعب زمین حفر شد. برج‌های چوبی مستحکم برپا شد و کاخ‌هایی توسط کل جمعیت روستاهای اطراف ساخته شد. این پناهگاه‌های مستحکم ظاهراً کانون اتحاد روستاهای عشایری بوده و گواه توسعه بالای زندگی عشایری است.

فرهنگ خاصی در مناطق شمالی فرانسه و آلمان شکل گرفت. مهمترین ویژگی اینجا منطقه نرماندی و بریتانی است، جایی که فرهنگ به اصطلاح مگالیتیک در دوره انئولیتیک به بزرگترین توسعه خود رسید.

کشاورزی در ماهیت خود، همچنین با توسعه انجمن های قبیله ای مشخص می شود که ساختارهای مگالیتیک (یعنی ساخته شده از سنگ های عظیم) با آنها مرتبط است. آنها به یاد ساکنان برجسته یک طایفه یا طایفه (منهیر)، به عنوان آرامگاه خانوادگی (دولمن) یا به صورت پناهگاه قبیله ای (کروملچ) ساخته شده اند (منگیر یک سنگ بزرگ است که قرار داده شده است. دولمن سردابی است از تخته های سنگی بزرگ. از منهیرهایی که در یک دایره قرار گرفته اند.). تعداد زیاد این سازه‌ها و وزن عظیم سنگ‌هایی که از آن تشکیل شده‌اند، بی‌تردید نشان می‌دهد که چنین سازه‌هایی فقط توسط نیروهای یک قبیله قابل انجام است.

شباهت زیادی با زندگی قبایل فرهنگ مگالیتیک، زندگی جمعیت شمال اسپانیا بود.

شبه جزیره ایبری در دوره انئولیتیک شاید مهم ترین مرکز تولید سنگ مس در اروپای غربی بود. در اینجا، به ویژه بین آلمریا و کارتاخنا، زنجیره ای پیوسته از اسکان متالورژیست ها وجود داشت.

در این منطقه، در هر کلبه باستانی حفاری شده، باستان شناسان سنگ مس، قطعاتی از بوته های رسی برای ذوب مس، شمش های مس آماده شده برای مبادله را پیدا می کنند. انبوهی از سرباره و بوته های شکسته به خوبی از توسعه قرن ها و گسترده تولید مس سخن می گوید که به هیچ وجه فقط برای نیازهای محلی طراحی نشده است. از اینجا مس به فرانسه رفت (جایی که فقط در کوه های مارن پیشرفت های بسیار کوچکی داشت)، به اروپای شمالی و ظاهراً به شبه جزیره آپنین و یونان رفت. یافته‌های ظروف نقاشی شده و سفال‌های قرمز در اسپانیا، که بسیار شبیه به ایتالیای جنوبی و دریای اژه است، گواه ارتباط باستانی بین این مناطق از اروپا است. از سوی دیگر، این ارتباطات به وضوح نشان می دهد که در بسیاری از مناطق اروپای غربی و مرکزی، و همچنین در شمال ایتالیا و جزایر دریای مدیترانه، کشتی های عجیب و غریب به اصطلاح "زنگ شکل"، مرکز اولیه که ساخت آن نواحی جنوبی و شرقی اسپانیا بود.

فرهنگ postvoeks شمع.

یادگاری زنده از زندگی در دوره انئولیتیک قبایل کشاورزی و دامپروری اروپا، سکونتگاه های شمع معروف در سوئیس و مناطق مجاور است که اکنون به تعداد چهارصد نفر شناخته شده است. قدیمی ترین ساختمان های انباشته شده به هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. بقیه در آغاز هزاره دوم وجود داشت، زمانی که گذار به عصر برنز قبلاً در بیشتر اروپا در حال انجام بود.

تعداد زیادی ابزار سنگی و استخوانی مانند تبر، اسکنه و آز در ساختمان‌های انباشته یافت شد که برای کار کردن چوب استفاده می‌شد. بسیاری از آنها به وسیله کوپلینگ های مخصوص یا بوش های ساخته شده از شاخ در دسته های چوبی ثابت می شدند. با تشکر از اثر نگهدارنده خاک های مرداب و ذغال سنگ نارس، بسیاری از ابزار چوبیو وسایل خانه - ظروف چوبی، میز، نیمکت، قطعات ماشین بافندگی، قایق، دوک، کمان و سایر محصولات. دانه های گیاهی، بقایای توری ها، پارچه ها و سایر موادی که در شرایط عادی بدون هیچ اثری ناپدید می شوند نیز حفظ شده اند. این به ما امکان می دهد تا با کمال و دقت زیادی زندگی و فرهنگ ساکنان سکونتگاه های انبوه را که اساس وجود آنها عمدتاً دامداری و کشاورزی بود، احیا کنیم.

پنج نوع از حیوانات اهلی شناخته شده بود: گاو نر، خوک، بز، گوسفند و سگ. همه این حیوانات از نژادهای کوچک بودند. اعتقاد بر این است که ظهور چنین نژادهایی از حیوانات به دلیل شرایط دشواری است که در آن وجود داشته اند، و اول از همه، مراقبت ضعیف و سوء تغذیه.

زمین با بیل های ساخته شده از چوب، سنگ، استخوان یا شاخ گوزن کشت می شد. از بیل‌ها برای سست کردن زمین در مناطق آزاد شده از جنگل‌های نزدیک دریاچه‌ها استفاده می‌شد. نان را با داس چخماق درو می کردند. دانه‌ها را با پتک‌های چوبی می‌کوبیدند و روی آسیاب‌های سنگی بیضی شکل دستی به آرد یا بلغور آسیاب می‌کردند. آثار کاه مخلوط با دانه های علف های هرز در خاک باتلاقی نزدیک خانه های انبوه باقی مانده است. حتی نان پخته شده توسط ساکنان سکونتگاه‌های کپه‌ای که شکل کیک‌های گرد کوچکی داشت، زنده ماند. کیک ها از گندم، ارزن و جو تهیه می شدند. نخود، عدس، هویج، ازگیل، خشخاش و کتان نیز کاشته شد. درختان میوه نیز وجود داشت - درختان سیب، انگور پرورش داده شدند. بقایای ماشین‌های حفاری مخصوص با کمان که برای سوراخ کردن سنگ مورد استفاده قرار می‌گرفتند، حفظ شده است. آتش با همان مته کمانی ایجاد شد. کتان را با کمک دوک‌های چوبی می‌ریختند که روی آن‌ها ریسنده‌های سفالی قرار می‌گرفتند که به عنوان چرخ دستی عمل می‌کردند. پارچه‌ها از نخ‌ها با قلاب‌های چوبی بافته می‌شدند، همچنین روی یک ماشین بافندگی ابتدایی بافته می‌شدند. ظروف سفالی به اشکال مختلف ساخته شد.

با چنین سطحی از توسعه اقتصاد، وجود مبادلات طبیعی بدوی نیز طبیعی بود: نیاز به موادی وجود داشت که در آن منطقه در دسترس نبود و، بدیهی است، مقداری مازاد محصولات دامی وجود داشت. در ساختمان‌های انباشته غرب سوئیس، چاقوهای تیغه‌ای بلند و تیشه‌های صیقلی ساخته شده از نوعی سنگ چخماق زرد رنگ وجود دارد که در Lower Loire در فرانسه استخراج و فرآوری شده است. از آنجا، چنین محصولاتی به مناطق دیگر فرانسه، بلژیک و هلند کنونی نیز پراکنده شد. جمعیت ساختمان های شمع سوئیس نیز کهربا را از مرجان ها و صدف های دریای بالتیک، مدیترانه دریافت کردند. با این حال، این مبادله همچنان از نظر دامنه بسیار محدود بود و البته نمی‌توانست به تجزیه سیستم اشتراکی بدوی کمک کند.

ساختمان های انباشته شده به وضوح بر استحکام و استحکام نظم عمومی بدوی گواهی می دهند. برای بریدن و تیز کردن صدها و هزاران توده با تبرهای سنگی، تحویل آنها به ساحل دریاچه و سپس راندن آنها به خاک باتلاقی، کار زیادی لازم بود. باید یک تیم هماهنگ و دوستانه وجود داشت. در آن زمان‌های دور، تنها یک جامعه قبیله‌ای که با تولید جمعی و پیوندهای خونی ناگسستنی به یکدیگر جوش داده شده بود، می‌توانست چنین جمعی باشد.

هر سکونتگاه توده ای و هر روستای کشاورزان و دامداران باستانی عصر حجر یک کل منسجم بود. همه اعضای این انجمن با تلاش مشترک لانه خود را در میان دریاچه ها ساختند و مشترکاً از آن در برابر حملات دشمن دفاع کردند. آنها با هم مزارع خود را شخم زدند، محصولات خود را با هم درو کردند، تعطیلات و جشن های مشترک خود را با هم جشن گرفتند.

بدیهی است که تقسیم کار در جامعه طبیعی بود. مردان به شکار، ماهیگیری مشغول بودند و سخت ترین کارها را انجام می دادند. کار فیزیکیبه ویژه پاکسازی خاک برای محصولات زراعی و کشت زمین های زراعی. خانه‌ها می‌ساختند و توده‌ها را می‌راندند، ابزار و وسایل چوبی را از سنگ و استخوان درست می‌کردند. زنان از محصولات مراقبت می‌کردند، درو می‌کردند، خرمنکوب می‌کردند، دانه‌ها را روی رنده‌های غلات آسیاب می‌کردند، نان می‌پختند، غذا را برای استفاده در آینده ذخیره می‌کردند و گیاهان خوراکی، میوه‌ها و توت‌ها را جمع‌آوری می‌کردند. احتمالاً لباس هم تهیه می کردند، سفال می ساختند.

امور اجتماعی روستا، از جمله سازماندهی کار، مانند سایر جوامع مشابه، ظاهراً توسط شورایی از اعضای بزرگسال جامعه اداره می شد و زندگی روزمرهتحت کنترل سرکارگران و رهبران منتخب بود.

لازم به ذکر است که همین سازه های انباشته در مناطق دیگر اروپا - در شمال ایتالیا، جنوب آلمان، یوگسلاوی و شمال اروپا - از ایرلند تا سوئد یافت شد. بقایای آنها در شمال اتحاد جماهیر شوروی، در منطقه وولوگدا و در اورال وجود دارد. برای مثال، یک سکونتگاه انبوه در رودخانه مودلون (استان وولوگدا) است. بر روی دماغه باریکی قرار داشت که توسط رودخانه مودلونا و رودخانه پرچنایا که به آن می ریزد تشکیل شده بود. در حفاری‌ها دو ردیف خانه مشاهده شد که پایه‌های آن شمع‌هایی در زمین فرو رفته بود.

همه خانه های طرح به چهار گوش نزدیک می شدند. دیوارها از واتل ساخته شده بود، سقف با پوست درخت غان پوشیده شده بود. در کف خانه ها و بین خانه ها، اشیاء مختلف از استخوان، سنگ و چوب پیدا شد. جواهرات کهربایی با منشا بالتیک شرقی نیز یافت شد.

به طور کلی، سکونتگاه باستانی در مدلون تصویری از همان زندگی اجتماعی فشرده مانند سایر سکونتگاه‌های انبوه اواخر عصر حجر که در بالا توضیح داده شد، به دست می‌دهد.

قبایل استپ روسیه جنوبی در هزاره سوم.

فضاهای استپی بین رودخانه های دنیپر و اورال در نیمه اول هزاره 3 محل سکونت قبایلی بود که به شکار و ماهیگیری مشغول بودند و قبل از میلاد ما را ترک کردند. ه. تپه ها در فضاهای استپی در امتداد ولگا و دان، در کرانه چپ اوکراین، در خم و در پایین دست دنیپر. دفن در گودال های خاکی ساده در زیر این باروها یافت می شود. در تپه های "گودال" با منشاء بعدی، استخوان های حیوانات اهلی، بقایای واگن ها - علائمی که شروع پرورش گاو و همچنین صنایع دستی مسی را نشان می دهد، پیدا شد.

در منطقه ساحلی، شیوه زندگی نوسنگی هنوز به طور کامل حفظ شده بود. زندگی مردم آن به وضوح توسط محل دفن ماریوپل منعکس شد، که در ساحل دریای آزوف توسط قبیله ای که عمدتاً با ماهیگیری و شکار زندگی می کردند، باقی مانده بود، هنوز فلز را نمی شناختند و در آیین های روزمره خود حفظ می کردند. زندگی، در لباس همان ویژگی های دوره نوسنگی است که ما در قفقاز شمالی بر اساس مصالح سکونتگاه و محل دفن نالچیک به آن اشاره کردیم. در اینجا باستان گرایی این شیوه زندگی حتی عمیق تر بود. قبایل ساکن در منطقه ساحلی هنوز حتی در تولید سفال تسلط ندارند.

فقط در نیمه دوم هزاره 3 - بدون شک، در ارتباط با خیزشی که در اقتصاد قفقاز شمالی ترسیم شده است - جمعیت استپ های آزوف-دریای سیاه، کوبان و خزر سریعتر رشد می کنند.

این مرحله جدیددر تاریخ قبایلی که در دوره انئولیتیک در جنوب ما زندگی می کردند، با تپه های به اصطلاح کاتاکومب در استپ های بین ولگا و دنیپر نشان داده شده است (این نام از روش دفن در این تپه ها آمده است: در نوعی دخمه انجام می شود - اتاقک هایی که در یکی از دیوارهای قسمت پایینی چاه ورودی دفن حفر شده اند.). در آن زمان قبایلی که از نزدیک با قفقاز شمالی در ارتباط بودند در آنجا زندگی می کردند. آنها دستاوردهای قبایل قفقاز در متالورژی مس، کشاورزی و دامداری را پذیرفتند. این اقوام ظاهراً انجمن های متعددی تشکیل دادند که در جزئیات فرهنگ خود تا حدی با یکدیگر تفاوت داشتند. در عین حال می توان اشاره کرد که دخمه های دخمه ای در شرق در بیشتر یافت می شود زمان باستاننسبت به غرب

استقرار قبایل در غرب.

به نظر می رسد که قبایلی که دفن های دخمه ای را برای ما به جا گذاشته اند در طول قرن بیست و سوم از شرق به غرب گسترش یافته اند. قبل از میلاد مسیح ه. و قرون بعدی در غرب، آنها با قبایل طرابلس درگیر شدند، آنها را از دنیپر میانه عقب راندند و به لهستان نفوذ کردند، جایی که ما همچنین دفینه هایی را می یابیم که در آنها سرامیک یافت می شود، نزدیک به سرامیک های مشخصه تپه های دخمه و قفقاز شمالی.

دلیل چنین استقرار گسترده قبایلی که تپه های دخمه را ترک کرده اند را باید در ماهیت اقتصاد آنها جستجو کرد. روند توسعه دامداری آغاز شد، قبایل تحرک بیشتری پیدا کردند. کشاورزی نقش کمتری در زندگی آنها داشت. نیازهای دامداری عشایری باعث اسکان مجدد در مناطق وسیعی شد. به دلیل مراتع درگیری های نظامی رخ داد. لازم به ذکر است که اهلی کردن حیوانات و نگهبانی از گله ها کار مردان بود. بنابراین، چهارپایان متعلق به مرد بوده و نه به خانواده مادری، بلکه به پسران مرد به ارث رسیده است. این امر به تدریج منجر به تمرکز اموال در خانواده های فردی و در نهایت شکاف جامعه قبیله ای شد که اکنون با مخالفت یک خانواده بزرگ مردسالار مواجه شده بود. این شامل چندین نسل از اقوام مستقیم از طرف پدری بود که تحت نظارت قدیمی ترین آنها بودند. رشد ثروت و پیدایش نابرابری اموال منجر به ظهور برده داری شد. این با دفن اجباری مکرر در دخمه های بردگان همراه با یک مرد مشخص می شود. در اینجا دامداری اولین شکل ثروت بود که امکان انباشت مازاد قابل توجهی را فراهم کرد.

نفوذ قبایلی که تپه های دخمه را به سمت غرب ترک کردند به قلمرو لهستان محدود نشد. دفن های دخمه ای را می توان تا اسلوونی ردیابی کرد. زیور به اصطلاح طنابدار روی ظروف محلی بیشترین ارتباط را با تزیین ظروف از تپه های دخمه داشت. این زیور در اواخر هزاره سوم قبل از میلاد رواج داشت. ه. در قلمرو مجارستان کنونی، اتریش (در سالزبورگ) و بخش شمالی یوگسلاوی.

در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. در اروپا، به ویژه در اروپای شمالی و میانه، تزیین ظروف ظروف رواج داشت. در تعدادی از مناطق، آمفورهایی از اشکال قفقاز شمالی ظاهر شد (به عنوان مثال، سرامیک ساکسو-تورینگن)، و تزئینات معمولی گودال‌ها و دخمه‌ها، عمدتاً پین‌های گرز شکل، نیز گسترش یافت.

تغییرات قابل توجهی در اقتصاد جمعیت این منطقه در حال رخ دادن است. دامپروری در آنجا در حال توسعه است و در بسیاری از مناطق در حال تبدیل شدن به شاخه اصلی اقتصاد است. اقتصاد و فرهنگ انجمن های قبیله ای قدیمی تر در این جهت تغییر می کند. همزمان، تغییرات مشابهی در قلمرویی رخ می دهد که اخیراً توسط قبایلی که فرهنگ تریپیلیا را ایجاد کرده اند، اشغال شده است.

همه این حقایق نشان می دهد که در پایان دوره انئولیتیک اروپا دستخوش تغییرات عمیقی شده است که ناشی از نفوذ به غرب جمعیت از استپ های اروپای شرقی است که چیزهای جدید زیادی در فن آوری، کشاورزی، تولید سرامیک و سایر زمینه ها به همراه داشته است. از فرهنگ این فرض برخی از زبان شناسان را تأیید می کند که قبایلی که به قدیمی ترین زبان های هند و اروپایی صحبت می کردند منشأ شرقی دارند و این امر حضور زبان های مرتبط خانواده هند و اروپایی را در گستره وسیعی از هند تا غربی توضیح می دهد. اروپا

در اروپای مرکزی و در رود راین، قبایلی که از شرق آمده بودند، با گروه دیگری از قبایل غربی که ظاهراً از اسپانیا منتشر شده بودند (به اصطلاح "قبایل چوب های جام های دور") ملاقات کردند و با آنها مخلوط شدند. این اختلاط می‌تواند نقش تعیین‌کننده‌ای در روند گسترش بیشتر زبان‌های هند و اروپایی به غرب داشته باشد، زبان‌های قدیمی اروپای نوسنگی را نیز در اینجا تحت سلطه خود درآورده و زبان‌های جدیدی را تشکیل می‌دهند - سلتیک و دیگر گروه‌های باستانی اروپای غربی. از خانواده زبان های هند و اروپایی.

روند مشابهی در آغاز هزاره دوم در منطقه جنگلی-استپی اروپای شرقی اتفاق افتاد. قبایل جنوبی مرتبط با گروه Dnieper-Desna از قبایل Dnieper میانه نیز در اینجا نفوذ کردند. پیشرفت آنها با آثار اولیه فرهنگ به اصطلاح Fatyanovo مشخص شده است که ابتدا در بریانسک و سپس در منطقه مسکو کشف شد (این فرهنگ به دلیل مکان یافت شده در نزدیکی روستای Fatyanovo، در نزدیکی شهر یاروسلاول، Fatyanovo نامگذاری شده است.) . بعدها، آنها در سرتاسر تلاقی Volg-Oka گسترش یافتند و پرورش گاو، اشکال بالایی از صنعت متالورژی و سرامیک را توسعه دادند که هنوز برای جامعه نوسنگی محلی ناشناخته است. با این حال، در اینجا سرنوشت آنها با اروپای غربی متفاوت بود. در مناطق جنگلی تلاقی ولگا-اوکا، آنها نتوانستند با موفقیت از اشکال اقتصادی جنوبی خود استفاده کنند و توسط قبایل نوسنگی محلی جذب شدند. فقط شرقی ترین قسمت آنها، که در قلمرو چوواشیای مدرن و منطقه کامای پایین مستقر شد، بعدها به حیات خود ادامه داد.

گزارش در سمینار نظری، خوانده شده در انستیتو باستان شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 31 مارس 1960

اخیراً جامعه علمی اتحاد جماهیر شوروی هفتاد و پنجمین سالگرد انتشار این اثر را جشن گرفت که وی. آی. لنین آن را "یکی از آثار اصلی سوسیالیسم مدرن" توصیف کرد - کتاب اف. انگلس "منشاء خانواده، ملک شخصیو دولت، در ارتباط با مطالعه L. G. Morgan. این کتاب نمونه ای از مطالعه علمی و مادی گرایانه تاریخ بدوی بشر را ارائه می دهد. وی. آی. لنین از این اثر به عنوان اثری صحبت می کند که در آن «می توان با هر عبارتی با اطمینان رفتار کرد، با اطمینان از اینکه هر عبارت به طور تصادفی گفته نشده است، بلکه بر اساس مطالب تاریخی و سیاسی عظیم گفته شده است».

برای ما باستان شناسان، دوره بندی تاریخ جامعه بدوی که در این کتاب آمده است، تقسیم کل تاریخ بشر به سه دوره وحشی گری، بربریت، تمدن و هر یک از دو دوره اول به سه مرحله از اهمیت ویژه ای برخوردار است. مطابق با موفقیت در تولید وسایل امرار معاش. مورگان، به گفته انگلس، "اولین کسی بود که با شایستگی تلاش کرد تا سیستم خاصی را به ماقبل تاریخ بشریت وارد کند، و تا زمانی که گسترش قابل توجه مواد باعث تغییرات نشود، دوره بندی پیشنهادی او بدون شک به قوت خود باقی خواهد ماند. "

دوره بندی مورگان-انگلس به رسمیت شناخته شده باستان شناسان - بدوی از کشورهای مختلف است و علیرغم گسترش مواد، با وجود کشف فرهنگ های جدید و قبلا ناشناخته، همچنان به قوت خود باقی است. در عین حال موضوع حملات دشمنان مارکسیسم است.

به عنوان نمونه ای از انتقاد بورژوازی مدرن از دوره بندی مورگان-انگلس به عنوان منسوخ و تکاملی، می توان به مقاله ک. نار «آغاز کشاورزی و گاوداری» اشاره کرد. پرسش‌های قدیمی و یافته‌ها و پژوهش‌های جدید»: «به‌ویژه برای آن دسته از محققانی که به مفاهیمی مشابه مفهوم ال. هنری مورگان پایبند هستند، که هنوز از سیستم قدیمی قدیمی خود برای دوره‌بندی پیش‌تاریخ و تاریخ اولیه (با سه مرحله «وحشی‌گری») استفاده می‌کنند. "بربریت" و "تمدن ها") و خود را در ملاحظات فوق محبوس کردند، شگفتی بزرگی بود که ببینیم چگونه پایه های به ظاهر محکم "نوسنگی" از هم پاشیده شده است. معیارهای ارگولوژیکی و اقتصادی دیگر موافق نیستند، زیرا ساکنان تازه کشف شده و قبلاً تولیدکننده مواد غذایی فاقد سفال هستند!» .

انگلس دوره بربریت را به عنوان "دوره معرفی دامداری و کشاورزی، دوره جذب روش ها برای افزایش تولید محصولات طبیعی با کمک فعالیت های انسانی" توصیف می کند. در این دوره، بشریت تعدادی گام بسیار مهم در جهت پیشرفت برمی دارد. این موارد عبارتند از: معرفی سفال; اهلی کردن حیوانات اهلی، پرورش گیاهان خوراکی؛ استفاده از آجر خام (ادوبا) و سنگ برای ساخت خانه ها، ذوب و پردازش فلز. اختراع حروف الفبا و استفاده از آن برای ثبت خلاقیت کلامی. باستان شناسی به ما اجازه می دهد تا مشخص کنیم که چگونه، چه زمانی و کجا این گام ها در مسیر پیشرفت توسط بشر برداشته شده است.

از زمان مورگان ("Anciet Society" در 1877) وجود سرامیک نشانه "مرحله پایین بربریت" بود. باستان شناسان تمایل دارند که ظاهر این ویژگی را بسیار بالا ارزیابی کنند. حفاری‌های ربع قرن گذشته در Tell es Sultan (جریکو) در فلسطین، Jarmo در کردستان عراق، Khirokitia در قبرس در Kili Ghul Mohammed در بلوچستان، و Huaca Prieta در پرو، سکونتگاه‌های دائمی با ساختارهای مسکونی کاملاً مشخص را کشف کردند که ساکنان آن قبلاً گام های مهمی در جهت تولید مواد غذایی برداشت، اما هنوز سرامیک را نمی شناخت. از سوی دیگر، نمونه هایی از جمع آوری مواد غذایی با استفاده از سفال شناخته شده است. به نظر ما ظاهر یا عدم وجود سرامیک را نمی توان همیشه یک ویژگی تعیین کننده در ایجاد مرحله توسعه در نظر گرفت. در این راستا، این سؤال مطرح می شود که دوره بربریت نمی تواند همیشه با ظهور سفال، با معرفی سفال آغاز شود. در برخی مناطق، آغاز دوره بربریت با معرفی دامداری و کشاورزی مشخص می شود. در همان زمان، انسان شروع به ساختن خانه هایی از آجر و سنگ خام می کند. و فقط بعداً ، جمعیت مستقر کشاورزی و دامداری که در خانه های مستحکم زندگی می کردند ، شروع به تولید سرامیک کردند.

پس دوره بربریت قبل از هر چیز دوره کشاورزی و دامداری است که کاملاً با توصیف فوق الذکر انگلس مطابقت دارد. بین دوره های توحش و بربریت یک تغییر کیفی مهم است. این تغییر کیفی اولین تقسیم کار اجتماعی عمده است.

انگلس با در اختیار داشتن تنها داده‌های زبان‌شناسی هندواروپایی برای جهان قدیم، که گواه جدایی قبایل شبانی آریایی بود، معتقد بود که «قبایل شبانی از بقیه توده‌های بربرها متمایز بودند». این رویداد مرحله میانی بربریت را در دنیای قدیم آغاز می کند. اما می توان در نظر گرفت که جدایی قبایل کشاورزی از همان مرحله در نو آغاز می شود.

ما در حال حاضر اطلاعاتی برای مقایسه روند توسعه اجتماعی در نیمکره غربی و شرقی نداریم. بنابراین می گوییم اولین تقسیم کار اجتماعی که در مقیاس جهانی-تاریخی گرفته شد، جداسازی قبایل کشاورزی و دامداری بود.

این سؤال که قبلاً چیست - کشاورزی با دامپروری (کشاورزی خالص نمی دانیم) یا دامپروری - از یک موضوع ساده که هنوز در حال بحث است و هنوز نمی توان آن را در نهایت حل شده تلقی کرد بسیار دور است.

فرضیه ای وجود دارد که بر اساس آن دامداری و وضعیت کوچ نشینی قبایل از زمان های بسیار دور در آسیای مرکزی وجود داشته است. عمدتاً توسط نمایندگان مکتب تاریخی آلمان، به ویژه فریتز فلور و دبلیو اشمیت دفاع می شود. G. Pohlhausen اخیراً با «نظریه همراهی» از این فرضیه دفاع کرده است. بر اساس آن، شکارچیان حیوانات بزرگ، که به صورت گله در سراسر تاندرا، قطب شمال و استپ های شمالی پرسه می زنند، به همراهی با این گله ها و سپس به پرورش گاو عشایری روی آوردند.

بر اساس فرضیه دیگری، دامداری از خاورمیانه در جوامع کشاورزی سرچشمه گرفته و سپس به استپ ها سرایت کرده است. بر اساس دیدگاه بنیانگذار این فرضیه، ای.خان، کشاورزان به احتمال زیاد از انگیزه های مقدس، حیوانات محیط خود را اهلی کردند و بدین ترتیب، پایه گذاران دامداری شدند. دامداری به زودی جمعیت را مستقل کرد و امکان سکونت در مناطقی را فراهم کرد که کشاورزی در آنها غیرممکن بود. این نظریه توسط Cote، Lattimore، Rich پشتیبانی می شود. بیردزلی. بحث برانگیزترین مورد در این نظریه، بیانیه ای است که در مورد زمین های مقدسی است که کشاورزان را به اهلی کردن حیوانات واداشت. انگلس مطمئناً در اشاره به دلایل واقعی تر حق داشت.

به نظر می رسد مطالب باستان شناسی احتمال بیشتری را برای فرضیه ای.خان (در جنبه واقعی آن) نشان می دهد. بنابراین، جانورشناس C. Reid با اشاره به Fuhrer-Heimendorf می نویسد که «اگرچه سگ با شکارچی قبل از کشاورزی ظاهر شد، اما حیوانات اصلی غذا همیشه در بین کشاورزان اولیه ظاهر می شدند و اهلی کردن اسب و گوزن شمالی... نسبتاً دیر است و تأثیری بر کهن ترین جوامع کشاورزی و مشتقات تاریخی بی واسطه آنها نداشته است.

به هر حال اولین گاوها در جوامع کشاورزی و دامداری اهلی شده اند که به نظر می رسد نمی توان در مورد گاوهای کوچک صحبت کرد، اما زمانی به این موضوع باز خواهیم گشت که از توسعه نابرابر جامعه بشری از ابتدای دوره اول صحبت کنیم. تقسیم کار اجتماعی . .

اولین تقسیم کار اجتماعی عمده - جدایی قبایل کشاورزی و دامداری - گذار به دوره جدیدی در تاریخ بشریت - به دوره بربریت بود و از اهمیت زیادی برخوردار بود. بشر توانست از صرف تصاحب محصولات نهایی طبیعت به تولید غذا حرکت کند. از این رو اهمیت تعیین کننده این رویداد برای پیشرفتهای بعدیجامعه.

باستان شناسان غربی، به پیروی از چایلد، اغلب از تعبیر او به نام «انقلاب نوسنگی» که با قیاس با انقلاب صنعتی در انگلستان برای نشان دادن مفهوم اولین تقسیم کار اجتماعی استفاده می شود، استفاده می کنند. چایلد می نویسد: "من همیشه سعی کرده ام اصرار کنم که این "انقلاب"... یک روند آهسته و پیوسته بود که اوج آن را فقط می توان خودسرانه تعیین کرد. به عقیده چایلد، انقلاب نوسنگی باید حداقل چندین دهه، شاید چندین قرن طول بکشد.

چایلد با بسط مفهوم «انقلاب نوسنگی» در Man Makes Himself می نویسد: «اولین انقلابی که اقتصاد بشری را متحول کرد به انسان کنترل بر عرضه غذای خود را داد.

وظیفه این مقاله- نشان دهد که اولین تقسیم کار اجتماعی کجا، کی و چگونه اتفاق افتاد و پیامدهای اولیه آن چیست.

انگلس می گوید که اولین تقسیم کار اجتماعی عمده جدایی از بقیه توده بربرهای قبایل شبانی با اقتصاد جدید بود.

آیا روند شکل گیری قبایل کشاورزی و دامداری می تواند در همه جای جهان بشری اتفاق بیفتد؟ اولین شرط لازم برای پیدایش کشاورزی، گیاهان قابل کشت است و اولین شرط لازم برای پیدایش دامداری، حیوانات اهلی هستند. و این شرایط لازم همه جا نبود.

بیایید به علوم طبیعی بپردازیم.

برای بیش از صد سال، مطالعات باستان شناسی و گیاه شناسی گیاهان کشت شده وارد یک اتحاد بسیار پربار شده است، زمانی که در اواخر دهه 50 قرن گذشته، غلات بسیاری در ساختمان های شمع سوئیس یافت شد. هر دو علم این اتحاد را مدیون O. de Geer هستند. ژنتیک و جغرافیای گیاهی به ویژه در تعیین منشاء کشاورزی مهم هستند. اولی امکانات تکامل گونه‌ها و دامنه اجداد احتمالی را تعریف می‌کند و دومی - دامنه احتمالی اجداد وحشی گیاهان را مشخص می‌کند و مناطقی را مشخص می‌کند که در آن فقط کشت می‌تواند آغاز شود. جغرافیدانان گیاهی شوروی، به ریاست N. I. Vavilov، کارهای زیادی برای تعیین مراکز منشا کشاورزی انجام دادند. شایستگی آنها توسط تمام جهان به رسمیت شناخته شده است. بنابراین، یکی از بزرگترین کارشناسان مدرن در مورد منشاء گیاهان کشت شده، E. Schiemann، می نویسد که "گزارش N. I. Vavilov در مورد "مراکز جغرافیایی گیاهان کشت شده ما" در کنگره ژنتیک شناسی در سال 1927 انگیزه زیادی به هر دو عمومی داد. بررسی گیاهان زراعی و اندیشه های نو در مورد مشکلات راشنیت ها.

علوم طبیعی می گویند که گستره وسیع آسیای مرکزی، اروپا، نیمه گرمسیری مرطوب با حاصلخیزترین خاک ها، که یک سوم مساحت زمین را به خود اختصاص داده اند، باید از حوزه خاستگاه کشاورزی باستانی حذف شوند. N. I. Vavilov می نویسد: "در اصل، تنها یک نوار باریک از زمین در جهان نقش مهمی در تاریخ کشاورزی ایفا کرد." وی خاطرنشان می کند که کل فرهنگ کشاورزی جهان در هفت مرکز اصلی کره زمین که به خودی خود منطقه بسیار محدودی را اشغال می کنند، توسعه یافته است. اما این کانون ها یا مراکز تا چه حد مستقل یا اولیه هستند؟

به نظر می رسد که می توان سه مرکز کاملاً مستقل خاستگاه کشاورزی را تشخیص داد.

اولین مرکز - مرکز پیدایش گندم، چاودار، کتان، یونجه و بسیاری از درختان میوه، انگور، بسیاری از گیاهان باغی - آسیای جنوب غربی، از جمله آناتولی داخلی و شرقی، ایران، آسیای مرکزی و همچنین سوریه و فلسطین است. گاو، گوسفند، بز و یک نوع خوک با این مرکز ارتباط دارند.

مرکز دوم آسیای جنوب شرقی است: شبه جزیره هندوچین زادگاه برنج است، محصولی که نیمی از بشریت را تغذیه می کند، سویا، نیشکر، پنبه، حرا. سوئر و کوهن بر این مرکز اصرار دارند. آنها دو مرکز Vavilov را متحد می کنند که با اهلی کردن نوع دیگری از خوک - Sus vittattus همراه است.

سومین مرکز مستقل ظهور کشاورزی، مرکز آمریکای مرکزی است که مراکز جنوبی مکزیک و پرو واویلوف را متحد می کند. این آتشدان به بشر ذرت، پنبه، کاکائو، لوبیا، سیب زمینی داد. در پرو، لاماها اهلی شدند - آلپاکا، خوکچه هندی.

وجود چنین مراکز کاملاً مستقلی از منشاء کشاورزی، وحدت قوانین حاکم بر توسعه همه نوع بشر را ثابت می کند.

فرهنگ کشاورزی، پس از شکل گیری، از مراکز منشأ مستقل به مناطق اطراف گسترش می یابد. کانون های ثانویه و غیر مستقل ایجاد می شوند. اینها مثلاً مدیترانه و حبشه هستند.

برای تمرکز بر مدیترانه، N. I. Vavilov خاطرنشان کرد که "بیشتر گیاهان مزرعه (و بنابراین، قدیمی ترین - V. T.) موجود در آن از مراکز دیگر قرض گرفته شده اند." گیاهانی که از ویژگی های او هستند و فقط برای او خاص هستند - زیتون، انجیر، خرنوب - یک پدیده متأخر.

در حال حاضر، بیشتر گیاه شناسان، سنجد وحشی را مولد گندم های تتراپلوئید کشت شده می دانند. باید محل کشت آن را در محدوده پراکندگی این گونه از سوریه و فلسطین تا ایران و عراق جستجو کنیم. به احتمال زیاد کشت آن در چندین نقطه در این قلمرو آغاز شده است.

مرکز حبشی منشأ امر (به گفته واویلف) از نظر بیولوژیکی و باستان شناسی به عنوان یک مرکز مستقل و مستقل منشاء کشاورزی بسیار مشکوک است. N. I. Vavilov خاطرنشان می کند که هیچ مدرک باستان شناسی از قدمت عمیق، مرکز فرهنگی حبشه وجود ندارد. ما اشاره می کنیم که شواهد بیولوژیکی کمی وجود دارد. در حبشه گندم و جو وحشی وجود ندارد و گیاهان کاملاً حبشی، تف (Eragrostis abyssinica)، نوقا (Guizotia abyssinica) از سرزمین خود فراتر نرفته اند.

از آغاز اولین تقسیم کار اجتماعی، روند توسعه انسانی نابرابر شده است. انگلس در مورد جهان قدیم و جدید به این موضوع اشاره می کند. این تفاوت، اولاً در این واقعیت آشکار می شود که همانطور که قبلاً اشاره شد، مراکز اقتصاد مولد به وجود می آیند، در حالی که بقیه بشر همچنان در مرحله تجمع باقی می مانند.

ثانیاً، ناهمواری روند توسعه انسانی در این واقعیت است که ظهور مراکز اقتصاد مولد خود به دور از همزمانی است. قدیمی ترین و مهم ترین مرکز پیدایش زراعت و دامپروری خاور نزدیک است. او به عنوان قدیمی ترین می تواند کل روند پیدایش کشاورزی و دامپروری را به ما نشان دهد و بنابراین در آینده به آن خواهیم پرداخت.

ثالثاً، توسعه نابرابر بشر از آغاز اولین تقسیم کار اجتماعی در این واقعیت نیز منعکس می شود که ظاهراً در برخی جاها دامداری زودتر از کشاورزی به وجود می آید. شواهدی از این امر گهگاه در غارهای دریای خزر جنوبی، در انبوه آشپزخانه شمال آفریقا، در اوایل تاردنویا یا شوروی فرانسه (Couzol de Gramat، Tevyek) و خورتوم باستانی در نزدیکی ارکل، جایی که استخوان های گوسفندان اهلی شده یافت می شود. و بزها پیدا می شوند.

مرکز خاورمیانه مرکز پیدایش قدیمی ترین گیاهان کشت شده - گندم و جو و قدیمی ترین حیوانات اهلی - گوسفند، بز، گاو و خوک است.

جنس گندم Turgidum به سه گروه ژنتیکی تقسیم می شود: دیپلوئید که سلول های آن دارای 2 گروه 7 کروموزومی است، تتراپلوئید (به ترتیب 4 گروه) و هگزاپلوید (6 گروه). گروه دیپلوئید شامل einkorn، گروه تتراپلوئید شامل spelled (emmer)، turgidum، گندم دوروم و گروه hexaploid شامل گندم نرم نان Tg است. vulgare، Compactum، Spelta.

زنبورهای گندم، به جز انگورن، از نظر منشأ به Tg مرتبط هستند. dicoccoides، یک گیاه وحشی که از سوریه و فلسطین به ایران و عراق توزیع می شود.

گندم‌های برهنه هگزاپلوید زمانی در آسیای مرکزی ظاهر می‌شدند، جایی که می‌توان مرکز تکثر آنها را ایجاد کرد. منشأ آنها را به انحراف کروموزومی در emmer نسبت داده اند. J. Percival اشاره کرد که چمن می تواند در هیبریداسیون با سنجد برای تولید گندم های نرم نقش داشته باشد. اگر چنین است، پس محل مبدأ به سمت غرب، به ماوراء قفقاز، جایی که دامنه‌های emer و Aegilops همپوشانی دارند، تغییر می‌کند. گندم های هگزاپلوید، به گفته G. Helbeck، از همان ابتدای کشاورزی به طور پراکنده ظاهر می شوند، اما به صورت ناهنجاری. فقط زمانی که به محیط دیگری منتقل شدند دریافت کردند توسعه بالا. انتقال به مصر ناموفق بود و در دوره سلسله گندم های نرم در مصر وجود نداشت، اما در اروپا موفق بود. هر گاه بتوان گونه معتبری از گندم برهنه را با اطمینان کافی در یافته های باستانی یافت، معلوم می شود که گندم معمولی کوتوله Tr. فشرده قدیمی‌ترین یافته‌های نوسنگی العمری در مصر است. در کالکولیتیک آسیای صغیر، در هاراپا در هند و در دوران نوسنگی اروپا از دانوب تا سوئیس وجود دارد. در بناهای فرهنگ میکلزبرگ، یک گروه کامل از انواع مختلف مورفولوژیکی یافت شد.

به نظر می رسد اینکورن تنها گونه ای است که در رفتار بیولوژیکی کاملاً مستقل است. با هیچ گندم دیگری قابل تلاقی نیست. اینکورن وحشی در یک نوع در بالکان و در گونه دیگر - از آسیای صغیر تا فلسطین و ایران پراکنده است. در حیات وحش، همراه با اممر، اما به ندرت در مقادیر زیاد، اغلب در لایه‌های اوایل عصر برنز تروا، در غرب آسیای صغیر رخ می‌دهد.

قدیمی‌ترین یافته‌ها در حما، در لایه هزاره چهارم، و در جارمو، جایی که او با کاوشگر همراهی می‌کند، است.

جو وحشی از آسیای مرکزی تا مراکش رشد می کند و بنابراین می توان آن را در هر نقطه ای از این نوار کشت کرد. اما از آنجایی که فرهنگ باستانی واحدی بر پایه جو وجود ندارد، نتیجه گیری اجتناب ناپذیر است که انسان در پشت گندم اولین قدم را برای کشت آن برداشته است.

آرونزون، که سمور وحشی را کشف کرد، آن را "گیاهی از خاک های سنگی" می نامد که "از دشت ها و استپ های وسیع اجتناب می کند"، اما "در شکاف سنگ ها، در مکان هایی که زمین بالای سنگ فقط به شکل ظاهر می شود رشد می کند. یک لایه نازک، در خشک‌ترین و کاملاً سوخته‌ترین مکان‌ها بدون هیچ حفاظی و دائماً در جامعه Hordeum spontaneum.

گندم وحشی در عرض های جغرافیایی میانی، معمولاً 750-900 متر بالاتر از سطح دریا، ترجیحاً در دامنه های خشک و آفتابی رشد می کند. جو - تقریباً در ارتفاع 800 متری و فقط در این شرایط محیطی می توان آنها را کشت کرد.

با رجوع به جانورشناسی برای دریافت پاسخ به سؤال منطقه احتمالی اهلی شدن بز، گوسفند، گاو و خوک، خود را با مشکل مواجه خواهیم کرد، زیرا بسیاری از سؤالات در اینجا حل نشده است، اجداد وحشی حیوانات نامبرده همیشه به طور قابل اعتماد شناخته نشده اند و بر این اساس، منطقه اهلی سازی مشکل ساز است.

نزدیکترین خویشاوند زنده بز اهلی یا بیشتر بزها، بز بزوار Capra hircus aegagrus است. اما با شاخ های منحنی سابر شکل مشخص می شود، در حالی که در بزهای اهلی معمولاً پیچ خورده هستند. بنابراین، برخی کارشناسان معتقدند که بز منقرض شده Capra prisca Adametz با شاخ های پیچ خورده، جد بزهای اهلی بوده است. دانشمندان دیگر در وجود آن تردید دارند. در هر صورت، بز بزآر در کرت و سیکلاد و از آسیای صغیر تا پاکستان در سراسر خاورمیانه یافت می شود. بز خیلی زود اهلی شد: استخوان های یک بز اهلی قبلاً در جارمو پیدا شده بود.

اجداد وحشی گوسفند اهلی، Ovis ammon Linne، در اروپا فقط در ساردینیا و کورس زندگی می کند. همچنین منطقه پراکنش آن از قبرس و آسیای صغیر شروع شده و تا آسیای مرکزی امتداد می یابد. فقط یافته های استخوان های پلیستوسن گوسفند وحشی در اروپا شناخته شده است. گوسفند احتمالاً در اوایل بز اهلی شده بود. اما شواهد این موضوع هنوز بسیار اندک است و قدیمی ترین یافته ها در آموک به دست آمده است.

اخیراً بحث های زیادی در مورد منشاء گاوهای اهلی (Bos Taurus) از یک اجداد شاخ دراز یا شاخ کوتاه (Bos primigenius، Bos brachyceros) و این احتمال وجود دارد که حیوانات شاخ کوتاه گاو و حیوانات شاخ دراز باشند. گاو نر بودند به احتمال زیاد حق با محققینی است که مانند Amschler، Bos brachyceros را یک گونه یا نژاد از یک گونه می دانند - Bos primigenius. شواهد اهلی شدن این گونه متعلق به دوره نسبتاً اواخر - خلفسکی است.

به نظر می رسد انواع خوک اهلی بر اساس زیرگونه های مختلف خوک وحشی شمال آفریقا و اروپا باشد. در حال حاضر از نقطه نظر باستان شناسی، منشاء خوک خانگی اروپایی از Sur scrofa vittattus، یک زیرگونه آسیای جنوب شرقی، توسط برخی از دانشمندان بسیار نامحتمل فرض می شود. اولین شواهد اهلی شدن خوک از Amuk A آمده است.

بنابراین، اجداد دو قدیمی ترین حیوانات خوراکی اهلی - گوسفند و بز وحشی - عمدتاً در غرب آسیا زندگی می کنند. واقعیت مهم، که به وضوح از آنچه در بالا گفته شد ناشی می شود و اجداد گاو و خوک نیز در غرب آسیا هستند.

مرکز خاور نزدیک شامل کل ناحیه جناح های تپه ای، دره های کوهستانی و دشت های بین کوه هاست که سیستم بزرگ آبیاری رودخانه های دجله و فرات را احاطه کرده است. تمام سکونتگاه های اولیه کشاورزی و دامداری در منطقه طبیعی رشد گندم و جو و زیستگاه گوسفند، بز، خوک و گاو، در دره های نسبتاً مرتفع، در دامنه کوه ها و بین کوه ها جمع شده اند. و توسعه باید به این منطقه محدود می شد تا اینکه جهش ها و هیبریداسیون های لازم صورت می گرفت تا گیاهان زراعی از آنها حذف شوند. محیط طبیعی. به گفته بریدوود، فلات های مرتفع آناتولی و ایران در کانون اصلی توسعه قرار نگرفتند.

اینها مفاد اصلی "نظریه کوهپایه های تپه ای" هستند که اکنون محتمل ترین آنها به نظر می رسد. اما نظریه دیگری به نام «واحه» وجود دارد. این به کارهای اولیه اقلیم شناس معروف بروکس برمی گردد، که فرض می کرد گسترش جدید بادهای اقیانوس اطلس پس از یخبندان ظاهرا منجر به خشک شدن مناطق شمال آفریقا و غرب آسیا شده است. نتیجه‌گیری‌های فرهنگی-تاریخی از این نظریه توسط باستان‌شناسان - به‌ویژه چایلد و مورخان - توین‌بی انجام می‌شود. به گفته آنها انسان و حیوانات به واحه ها و دره های رودخانه ها عقب نشینی کردند و این همزیستی نزدیک با اهلی کردن و کشت و زرع همراه شد. اما با رشد دانش باستان شناسی، دره های رودخانه از این امر مستثنی شدند.

پروفسور جانورشناس چارلز رید، با انتقاد از نظریه واحه، اشاره می کند که از نظر بیولوژیکی نادرست است که انتظار داشته باشیم که روند حیواناتی که برای اهلی کردن مناسب هستند، با شروع آب و هوای خشک به سمت واحه ها و دره های رودخانه حرکت کنند. هر گونه عقب نشینی به سمت بالا و به سمت کشورهای تپه ای با بارندگی فراوان خواهد بود. علاوه بر این، او خاطرنشان می کند که طرفداران نظریه واحه یا نظریه "ازدحام" نوسانات دما و بارندگی پس از بارندگی در آفریقا و آسیای جنوب غربی را که پیامدهای اکولوژیکی عمیقی داشته است را در نظر نمی گیرند. شواهدی مبنی بر اهلی شدن در خشک ترین زمان وجود ندارد و تنها زمانی که دوره رطوبت بالاتر شروع شد (7000-4500 قبل از میلاد) اهلی شدن آغاز شد.

با توجه به مواد باستان شناسی مربوط به اولین تقسیم کار اجتماعی در مرکز باستانی پیدایش زراعت و دامداری، متقاعد شدیم که آنها را می توان به دو مرحله تقسیم کرد: مرحله کشاورزی نوپا و اهلی کردن حیوانات و مرحله. سکونتگاه های اولیه کشاورزی و دامداری.

مرحله دوم، که در حال حاضر نتایج اولین تقسیم کار اجتماعی در مرکز باستان را نشان می‌دهد، از مصالح سکونتگاه‌هایی که در پایه‌های آسیای غربی قرار دارند کاملاً شناخته شده است. مرحله اول بسیار کمتر شناخته شده است. دلیل آن این است که در همان ابتدای مرحله جدید تولید مواد غذایی، ابزارهای اقتصاد جدید به اشکال پایدار و مشخصه فناوری تبدیل نشدند. شناخت فرهنگ کشاورزان تا زمانی که ابزارهای استاندارد شده ای برای کشت خاک، درو یا برداشت ایجاد نکرده باشند، که با گذشت زمان ناپدید نشوند، دشوار است. ایجاد دامداری در خاک های خشک که استخوان ها پوسیده می شوند و در زیستگاه های طبیعی حیوانات مناسب برای اهلی کردن بسیار دشوار است. تقریبا هیچ معیاری برای تشخیص اهلی شدن از استخوان حیوانات وجود ندارد. اگر حیوان مشخصه بیوتیپ موجود در آن نباشد، مانند بزها و گوسفندها برای مناطق پست جنوب خزر، جایی که به وضوح به شکل اهلی شده ظاهر می شوند، موضوع متفاوت است.

به مرحله کشاورزی و اهلی سازی نوپا می توان مجموعه هایی را نسبت داد که شامل اشیایی است که به طور غیرمستقیم نشان دهنده تولید نوپای فقر - ​​اعم از انسان ساخته و طبیعی است. اولی شامل داس یا تیغه داس، آسیاب غلات، پستانک، آسیاب دستی و غیره است، دومی - بقایای غلات، استخوان ها، در صورتی که آنها (طبق تعریف متخصصان) می توانند متعلق به حیوانات اهلی باشند.

مرحله سکونتگاه های کشاورزی و مرتعی اولیه شامل موادی است که از پایه تپه ها - تپه های مسکونی استخراج می شود. طبیعتاً وقتی یک باستان شناس به افق پایین می رسد، حفاری او به اندازه یک چاه باریک می شود. از این رو محدودیت های شناخته شده دانش ما از این بناها وجود دارد. ایجاد سکونتگاه های دائمی و ظاهر سرامیک ها معیار اصلی آغاز این مرحله است.

این مرحله شامل سکونتگاه هایی مانند Hassuna و Matarra در بین النهرین شمالی (نوسنگی و پروتو-کلکولیتیک)، مرسین، آموک A-V در سوریه و کیلیکیه، سرامیک نوسنگی جریکو A، سیلک یکم در ایران است. اینها به وضوح سکونتگاههای کشاورزی با داس، آسیاب غلات، ذخایر غلات، بیلنگ (در خسئون)، دامداری (استخوان گاو، گوسفند، بز، خوک)، با خانه هایی از آجر خام یا خشت پامال شده هستند. همه این سکونتگاه ها با آثاری از همان گیاهان کشت شده و حیوانات اهلی شده، با آداب و رسوم رایج معماری و تکنیک های ساختمانی، با روش رایج ساخت سرامیک، تزئینات آن، با نوع رایج سنگ چخماق و ابزار سنگی صیقلی متمایز می شوند. بنابراین، برخی از باستان شناسان از منطقه ای از سنت مشترک و مشترک صحبت می کنند. اما این اشتراکات به معنای آغاز مشترک در یک مکان فرخنده نیست. آنها فقط وجود ارتباطات متقابل و گسترش سریع برخی دستاوردها را در همان شرایط طبیعی و اقتصادی ثابت می کنند.

محققان دیگر، مانند چایلد و کنیون، از تعداد زیادی از آغازهای کوچک اقتصاد عمومی صحبت می کنند که به نظر می رسد برخی از آنها شکست می خورند و از بین می روند. اما حتی این محققان نیز بر عدم امکان پیوند این شاخه های جداگانه و استخراج آنها از یک تنه مشترک توسعه تأکید می کنند. مرحله استقرار اولیه سکونتگاه‌های کشاورزی و دامداری در مرکز باستانی منشأ اقتصاد تولیدی، بر اساس تاریخ‌های رادیوکربن، به هزاره ششم تا پنجم قبل از میلاد برمی‌گردد. ه.

در فلسطین، موادی از فرهنگ ناتوفی و ​​تاخونی متعلق به مرحله کشاورزی و دامداری نوپا است. تحقیق K. Kenyon در 1952-1957. در تل السلطان (اریحا) نشان داد که حداقل بخشی از ناطوفیان و تاخونیان خالق آن بوده است. فرهنگ بالا، در سکونتگاه های وسیع (تا 10 هکتار - 40 هزار متر مربع) زندگی می کرد ، که توسط دیوارهای قدرتمند با برج ها احاطه شده بود ، در خانه های خشت و گلی خوش ساخت. لایه های زیر نصب می شوند.

فاز B - دوره نوسنگی پیش از سفال - خانه های خوش ساخت با اتاق های مستطیل شکل بزرگ، دیوارهای مستطیل و عمودی و درهای عریض مشخص می شود. دیوارها از آجر ساخته شده‌اند، شکلی شبیه به سیگار برگ‌های مسطح دارند که روی آن یک الگوی زیگزاگ عمودی از طرح‌های بند انگشتی قرار گرفته است. دیوارها و کف با یک پوشش نازک گچی، به رنگ کرم یا صورتی پوشانده شده است که براق می شود. خانه ها اندازه قابل توجهی دارند. حیاط های کوچکی دارند.

بر اساس فهرست سنگ چخماق، این نوسنگی کلاسیک فلسطین (فرهنگ تهونی) است. این مرحله تا 26 افق ساختمانی در جریکو دارد. یافته های مربوط به فاز B بسیار جالب است. 10 جمجمه با چهره "ترمیم" در گچ. چهره ها نقاشی شده اند، چشم ها از صدف ساخته شده اند. این یافته گواه روشنی از آیین اجداد است. قدمت فاز B (بر اساس Xi) 160±5850 سال قبل از میلاد است. ه. و 6250 ق.م. ه.

فاز قبلی A - همچنین دوره نوسنگی پیش از سرامیک - با خانه های گرد ساخته شده از آجرهای معمولی "صفحه محدب" مشخص می شود. کف خانه ها زیر سطح خاک اطراف ساخته شده است. دیواری که از آبادی محافظت می کرد (ارتفاع - 6 متر) گشوده شد و در جلوی آن خندقی به عرض 8 متر و عمق 2.5 متر در صخره حک شده بود. در داخل برج پلکانی از 22 پله سنگی فوق العاده ساخته شده بود. قدمت این دیوار به 210 ± 6770 قبل از میلاد می رسد. ه.

لایه‌های پروتو-نئولیتیک در زیر قرار داشتند و هسته اصلی را تشکیل می‌دادند که متشکل از تعداد بی‌شماری طبقات متوالی در حال تغییر با تپه‌های سبک - بقایای کلبه‌ها.

در انتهای شمالی تل، طبق مواد مربوط به مرحله اول فرهنگ ناتوفی، لایه‌های میان سنگی یافت شد. تاریخ آنها: F-69- -9850 ± 240 قبل از میلاد. e., F-72-9800 ± 240 قبل از میلاد ه.

یافته‌های متعددی از غلات هنوز شناسایی نشده است، اما قبلاً مشخص شده است که در بین بقایای استخوان استخوان‌های حیوانات بالقوه اهلی - خوک، گوسفند، بز و گاو نر وجود دارد. پروفسور F. Zeuner شواهدی از اهلی شدن بزها پیدا کرد. حیوانات خانگی یک گربه و یک سگ وجود داشت.

برای اروپا، قدمت زیاد فرهنگ کشاورزی، در مقایسه با فرهنگ نوسنگی سرامیکی، اولین بار توسط V. Miloichich مورد توجه قرار گرفت. این برای اولین بار توسط یافته های گرده گندم در وورتمبرگ (فدرسی)، جمهوری چک (دریاچه کومرنسکوئه)، اتریش (دریاچه میلشتات در کارینتیا)، سوئیس (دریاچه برگش) و غیره، که قدمت آن به اواسط دوره اقیانوس اطلس باز می گردد، اثبات شد. و حتی به زمان حداکثر شمالی.

تنها در سال 1956، به لطف کاوش‌های V. Miloichich در تسالی، فرضیه یک نوسنگی کشاورزی پیش از سرامیک تأیید شد، که طی آن لایه‌هایی با یافته‌هایی از دانه‌های غلات و استخوان‌های حیوانات اهلی در لایه‌های عمیق این نزدیکی پیدا شد. لاریسا با بقایای ساختمان‌های دائمی و بادوام، با خانه‌هایی از نوع نیمه گودال‌ها و زمین‌های مسکونی. از آن زمان، تعدادی سکونتگاه نوسنگی پیش از سرامیک در اروپای جنوب شرقی، عمدتاً توسط تئوهاریس در تسالی، در سسکلو و برکو در رومانی، یافت شده است، و برخی از دانشمندان در قدمت نوسنگی دومی تردید دارند.

اولین تقسیم کار اجتماعی، گذار به کشاورزی و دامداری، یعنی به اقتصاد مولد، منجر به رشد بی سابقه نیروهای مولد و در نتیجه افزایش قابل توجه جمعیت شد.

اندازه جامعه جمع‌آوری‌کننده‌ها به دلیل عرضه غذا، مقدار شکار، ماهی، ریشه‌های خوراکی و میوه‌ها در قلمرو آن محدود است. و هر چقدر هم که انسان تلاش کند، نمی تواند طعمه را افزایش دهد: هر گونه پیشرفت در فن آوری، افزایش شدت شکار و جمع آوری منجر به نابودی تدریجی شکار و کاهش مقدار آن می شود. در اقتصاد جدید، فرصت های عظیمی برای افزایش مقدار غذا به وجود آمد. فقط باید بیشتر بکارید و زمین را بیشتر بکارید تا بتوانید غذای بیشتری به دست آورید.

اقتصاد مناسب با تراکم جمعیت بسیار پایین مشخص می شود (به عنوان مثال، بومیان آمریکای شمالی دارای تراکم طبیعی جمعیت 0.05 تا 0.1 در هر مایل مربع هستند). اقتصاد تولیدی باعث افزایش تراکم جمعیت می شود. در جزایر اقیانوس آرامدر جوامع نوسنگی، تراکم جمعیت به 30 نفر یا بیشتر در هر 1 کیلومتر مربع می رسید. مایل، اگرچه در اینجا مقدار زمین محدود است.

رشد جمعیت نه چندان در گسترش سکونتگاه ها که در افزایش تعداد آنها منعکس شد. از این گذشته ، در غیاب وسایل حمل و نقل محصولات ، سکونتگاه ها باید در نزدیکی مزارع قرار می گرفتند که نیمی از آنها نیز در زیر آیش قرار داشتند. بنابراین، جمعیت در یک مکان به تعداد معینی (300-400 نفر) محدود شد و بیش از حد آن باعث ایجاد یک سکونتگاه جدید شد.

توسعه دره های آبرفتی خیلی زود شروع می شود که فرد تنها با تسلط بر کشاورزی می تواند در آنها سکنه کند. "کشاورزی "اختراع" مردمی نبود که در کنار یکی از رودهای بزرگ زندگی می کردند - نیل، دجله، فرات، سند. هیچ کس در حالی که در سالن نبود به کشور باتلاقی در حال خشک شدن بین النهرین جنوبی فرود نمی آمد تا کشاورزی کند. تنها پس از آن او می توانست امکانات دلتا را بیاموزد. حرکت کشاورزان اولیه به سمت پایین‌ترین مناطق رسی دجله و فرات، به سمت جنوب بین‌النهرین، به پایان مرحله حسون یا اوایل خلف مربوط می‌شود. در پایان دوره خلف، بین النهرین سفلی قبلاً توسط حاملان فرهنگ اریدو سکونت داشت، اما آنها اولین جمعیت آنجا نبودند. یافته های متعدد میکرولیت ها (که قبلاً شناخته شده و اخیراً ساخته شده اند) وجود تعداد بیشتری را نشان می دهد فرهنگ اولیه، احتمالاً کلکسیونرها

پیشروی گیاهان زراعی به سمت دره های آبرفتی با شرایط طبیعی کاملاً متفاوت (خاک، بارندگی و ...) با نیاز به آبیاری مصنوعی، تأثیر زیادی بر روی این گیاهان گذاشت، وراثت آنها را متزلزل کرد و انگیزه ای برای تعدادی از گیاهان شد. جهش ها این احتمال وجود دارد که این تغییر ناگهانی در اکولوژی باعث ایجاد انواعی شود که در میان آنها پایدار بودند و با شرایط جدید سازگارتر بودند. G. Helbeck معتقد است که به این ترتیب یک جو شش ردیفه از یک جو دو ردیفه کشت شده که او در جارمو کشف کرد به وجود آمد.

اخیراً، شواهدی مبنی بر راه دیگری برای استقرار به دست آمده است - در امتداد سواحل جنوبی آناتولی، جایی که باستانی ترین سرامیک های نقاشی شده و باستانی ترین سرامیک های بدون رنگ از نوع نوسنگی از مرسینا در طی اکتشاف کشف شد. کاوش های جی. ملاارت در هاجیلار این امکان را فراهم می کند که فرهنگ باستانی سرامیک های منقوش از نوع سسکلو در یونان را با سرامیک های نقاشی ایرانی پیوند دهیم.

راه سوم استقرار بسیار کمتر شناخته شده است - از طریق Cyrenaica در امتداد ساحل شمالی آفریقا تا طنجه. اما ظاهراً نتایج حفاری های غار Haua Fteah در Cyrenaica و غار طنجه گواه این امر است.

K. Kuhn، مردم شناس معروف، که در حفاری غاری در طنجه در سال 1947 شرکت داشت، می نویسد: "کشاورزانی که غلات سنتی پرورش می دادند و حیوانات سنتی گله می کردند، از دره مصر عبور کردند تا دره های حاصلخیز و دشت های شمال آفریقا را آباد کنند." البته همه راه های ممکن برای حل و فصل به پایان نرسیده است، اما در موارد فوق، این روند شاید به وضوح و واضح ترین حالت خود را نشان داد.

اسکان مجدد به خودی خود به دور از یک مهاجرت ساده است. این فرآیند پیچیده ای است که به لطف اکتشافات جدیدی که شکاف های قابل توجهی در دانش را پر کرده است، به تازگی از دید باستان شناسان کم و بیش تعریف شده است.

این فرآیند از همان ابتدا از یک سو تحت تأثیر عوامل جداکننده (پیرامون و بومی سازی) و از سوی دیگر تحت تأثیر عوامل وحدت دهنده (سنت و انتشار مشترک) قرار می گیرد. اما اولی فوراً مزیت پیدا می‌کند و در نتیجه فرهنگ سکونت گاه به گروه‌های محلی متلاشی می‌شود. هر چه قدم دیرتر باشد، چنین گروه‌هایی بیشتر می‌شوند. در ابتدا، این گروه ها مرزهای واضحی ندارند، ویژگی های یکی به تدریج افزایش می یابد، ویژگی های دیگری به تدریج کاهش می یابد. اما هر چه بیشتر از هم دور می شوند، هر چه بیشتر منزوی می شوند، مرزها تیزتر می شوند. مراکز جدید تقریبا مستقل و مستقل در حال شکل گیری هستند.

بنابراین، خیلی زود، مدیترانه به مرکز سرامیک های Impresso تبدیل می شود، یک مرکز ثانویه که از نظر ژنتیکی به احتمال زیاد با دوران نوسنگی سوریه-کیلیس مرتبط است. در واقع، در فرهنگ Stentinello، Molfetta، نوسنگی ایبرو موریتانی، در غارهای کاتالونیا و والنسیا، در Otsaki-Magula در یونان، در غارهای سرخ و سبز در مونته نگرو و هرزگوین، سرامیک های مشخصه ای از این نوع یافت شد.

شبه جزیره بالکان به مرکز کهن ترین فرهنگ سرامیک های منقوش تبدیل می شود: سسکلو در یونان، استارچوو در صربستان، کرمیکوفتسی و کارانوو اول در بلغارستان، گلاونشتی در رومانی - اینها نام فرهنگ های محلی فردی است که در این مرکز گنجانده شده است، که احتمالاً از نظر ژنتیکی مربوط به Amuk B - Mersin است. در مواد این دایره از فرهنگ ها ما emmer و einkorn را می یابیم. وجود این مرکز مربوط به هزاره پنجم قبل از میلاد است. ه.

بدون شک فرهنگ کرش از نظر ژنتیکی با دو مرکز ذکر شده در بالا مرتبط است و مرکز سسکلو- ستارچوو- کرش جد ژنتیکی فرهنگ سفال باند خطی شد. با این فرهنگ، یک اقتصاد جدید و مولد در گستره وسیع اروپای مرکزی - از راین در غرب تا دنیپر علیا در شرق - گسترش یافت. زمان وجود آن طبق نظر شی نیمه دوم هزاره پنجم و نوبت به هزاره های پنجم و چهارم قبل از میلاد است. ه.

فقط بعدها (در زمان فرهنگ دوم دانوبی) فرهنگ لندل یا شاخه های آن در بوهم و موراویا (سرامیک های نقاشی شده و بدون رنگ موراویایی) باعث شکل گیری اولین فرهنگ کشاورزی و دامداری شمالی - فرهنگ قیفی شکل شد. جام‌هایی که شکل جدیدی از اقتصاد را به سواحل دریای بالتیک می‌آورد، اِمر، آینکورن، گندم نرم کوتوله، جو برهنه، یعنی کهن‌ترین غلات کشت‌شده در کهن‌ترین مرکز ظهور کشاورزی، که به این ترتیب آمده است. از وطن اصلی خود دور بوده و بوم شناسی خود را چنان تغییر داده اند که گیاهان کوهپایه های خاورمیانه به گیاهان دشت های شمال اروپا تبدیل شده اند. این اتفاق در آغاز دوره زیربورئال یا حدود اواسط هزاره چهارم قبل از میلاد رخ داد. ه. توسط شی

گسترش روش های جدید و مترقی اقتصاد لزوماً با اسکان مجدد همراه نیست. همچنین می تواند از طریق نفوذ کشاورزان، دامداران و از طریق وام گرفتن از کلکسیونرها انجام شود. زمانی که قبایل در مراحل مختلف توسعه در کنار هم زندگی می کردند، همیشه اینگونه گسترش می یافت.

یک مثال کلاسیک و واضح، پذیرش توسط جمعیتی است که فرهنگ غلات و حیوانات اهلی Ertebelle را ترک کرد. S. Becker، باستان شناس معروف دانمارکی، خاطرنشان می کند که فرهنگ Ertebelle، با حفظ ویژگی فرهنگ شکار برای چندین قرن، ابزار صیقلی، غلات کشت شده، حیوانات اهلی و سرامیک را به دست می آورد.

اولین تقسیم کار اجتماعی، تبادل منظم را ممکن کرد. اولاً، قبایل کشاورزی و دامداری وسایلی برای امرار معاش تولید می کردند که از نظر کیفی با قبایل تجمع کننده متفاوت بود، و دوما، آنها می توانند بیش از آنچه برای حفظ زندگی نیاز داشتند، از این بودجه تولید کنند. این مازاد هنوز اندک بود، اما وجود آن از قبل اهمیت زیادی داشت.

اولین کالا در خاورمیانه ابسیدین بود. او قبلاً در جارمو ملاقات کرده بود. با توجه به ویژگی های تکنولوژیکی ابسیدین می توان دریافت که از چندین مرکز توزیع شده است.

هر گروه از تولیدکنندگان ساده از نظر اقتصادی مستقل از همسایگان بودند و از نظر تئوری می توانستند در انزوا کامل وجود داشته باشند. با این حال، انزوای کامل هرگز واقع بینانه نبود. مبادله هم بین قبایل همسایه و هم به صورت مرحله ای انجام می شد. در سکونتگاه نوسنگی نزدیک دریاچه فیوم، پوسته هایی از دریای سرخ و مدیترانه وجود دارد. در اروپای نوسنگی، شواهد عالی مبادله، دستبندهای صدفی Spondylus Gaederopus در اروپای جنوب شرقی و مرکزی است که عمدتاً در مسیر دانوب بزرگ توزیع شده است. گنج یابی باعث می شود فکر کنیم جواهرات آماده رد و بدل شده است.

قبایل - حاملان فرهنگ فنجان های قیفی شکل رسوبات کهربایی را ایجاد کردند. گنجینه هایی حاوی 13000 مهره کهربا در مکان های مختلف پیدا شده است.

حتی G. Kossina به منطقه گسترده ای از توزیع ابزار از سنگ چخماق راه راه گالیسی اشاره کرد. ابزارهای ساخته شده از سنگ چخماق استخراج شده در جنوب دانمارک تا شمال سوئد رایج است.

دانشمندان لهستانی نقشه پراکنش سنگ چخماق را از Krzemenok Opatowski ترسیم کردند.

کار انگلس نشان داد که اولین تقسیم کار اجتماعی شرایط لازم را برای دومین تقسیم کار اجتماعی عمده یعنی جداسازی صنایع دستی از کشاورزی ایجاد کرد. اکنون هر یک از اعضای جامعه شروع به تولید محصولات بیشتری از آنچه برای حفظ موجودیت خود لازم بود، کرده است. این مازاد این امکان را برای متخصصانی فراهم کرد که منحصراً به حرفه خود بپردازند و در تهیه مشترک مواد غذایی توسط سایر اعضای جامعه شرکت نکنند. انگلس می نویسد: «با تقسیم تولید به دو شاخه اصلی بزرگ، کشاورزی و صنایع دستی، تولید مستقیماً برای مبادله - تولید کالایی به وجود می آید و با آن تجارت نه تنها در داخل قبیله و در مرزهای آن، بلکه در خارج از کشور نیز انجام می شود.

تنها پس از تقسیم اجتماعی دوم، در بالاترین سطح بربریت، شهر به عنوان یک مقوله کیفی متفاوت مطرح می شود. یک شهر نه با وسعت مکانی که اشغال می کند، نه با تعداد جمعیت و نه با استحکامات آن تعریف نمی شود. بسیاری از روستاهای نوسنگی و قرون وسطی در اروپا و آسیا دارای دیوار بودند، اما این باعث نشد که آنها به شهر تبدیل شوند. این شهر با جمعیتی کاملاً متفاوت نسبت به روستاها مشخص می شود. در آن، عنصر اصلی کشاورزان، ماهیگیران و شکارچیان نیستند، بلکه حاکمان حرفه ای هستند. مقامات، روحانیون، صنعتگران و بازرگانانی که غذای خود را تهیه نمی کنند، اما با غذاهایی که کشاورزان و دامداران، عمدتاً در خارج از شهر برای آنها تهیه می کنند، زندگی می کنند. «هیچ نمونه اثبات شده ای از جامعه ای از وحشی ها وجود ندارد که متمدن باشند، زندگی شهری را اتخاذ کنند، یا نوشتن را اختراع کنند. هر جا که شهرها ساخته شده بودند، قبلاً روستاهای دهقانان بیسواد وجود داشته است. بنابراین تمدن، در هر کجا و هر زمان که پدید آمد، به دنبال بربریت رفت. این سخنان توسط چایلد در سال 1950 در مقاله «انقلاب شهری» نوشته شده است. 3-4 سال پس از آن، شهرک های مستحکم افتتاح شد، شهر اعلام شد و فرهنگ آنها یک تمدن بود، و معلوم شد که این شهرها و تمدن آنها توسط وحشی ها ایجاد شده است.

در این میان، از مجموع آنچه در بالا گفته شد، مشخص می شود که ما به همراه کی. ساکنان به عنوان یک تمدن چنین اظهاراتی منجر به انکار قوانین توسعه اجتماعی می شود. بی جهت نیست که باستان شناسان برجسته ای مانند بریدوود، چایلد و وولی به شدت علیه آنها صحبت کردند. تمدن به‌عنوان تقویت‌کننده خاصی از فعالیت‌های فرهنگی پدیدار شد که با تولید غذای کارآمد ممکن شد.

این شهر در فرهنگ عبید شروع به شکل‌گیری می‌کند و در دوره پیش ادبی تقریباً به وضوح ظاهر می‌شود. 3400 قبل از میلاد ه. در این زمان چرخ سفالگری قبلاً مورد استفاده قرار می گرفت. وسایل نقلیه ظاهر شد (روی چرخ ها)، صنایع دستی ویژه فراوان بود. در اینجا ما در حال حاضر در چرخش تمدن هستیم و نشانه هایی از آن را می بینیم مانند چرخ سفالگری، تهیه روغن نباتی و شراب، فرآوری توسعه یافته فلزات، تبدیل شدن به صنایع دستی هنری. واگن‌ها و ارابه‌های جنگی، نوشتار، آغاز معماری به‌عنوان هنر، و شهری با نرده‌ها و برج‌ها از قبل در اینجا شناخته شده‌اند، یعنی همه آن نشانه‌هایی که انگلس از ویژگی‌های این دوره می‌داند.

1. وی. آی. لوین. نوشته ها، ویرایش چهارم. ج 29 ص 436.
2. V. I. لنین. آنجا.
3. اف.انگلس. خاستگاه خانواده، مالکیت خصوصی و دولت. 1952، ص 20.
4. آنجا.
5. «پایدئوما»، VII، 2، نوامبر 1959، ص 84.
6. اف.انگلس. فرمان. نقل، ص 26.
7. K. M. Kenyon. جریکو و موقعیت آن در تاریخ خاور نزدیک. «باستان»، شماره 120، 1956; خود او. اولین جریکو «باستان»، شماره 129، 1959; خود او. برخی از مشاهدات در آغاز استقرار در خاور نزدیک. JRAJ، v. 89 قسمت 1 4959; ee حفر اریحا. لندن، 1957 و گزارش های اولیه حفاری سالانه از 1952 تا 1957 در فصلنامه کاوش فلسطین.
8. R.a. L. braidwood. جارمو روستایی از کشاورزان اولیه در عراق. «باستان»، شماره 96، 1950; R. J. Bhaidwood. از غار به روستا در عراق ماقبل تاریخ. بسور، شماره 124، 1951; خود او پروژه عراق-جارمو موسسه شرق شناسی دانشگاه شیکاگو. فصل 1954-1955، تابستان، X، N 2، 1954; خود او ماقبل تاریخ خاور نزدیک علم، v. 127، N 3312، 1958. قبلاً در زمان چاپ اثر، گزارش نهایی در مورد کاوش ها منتشر شده بود: R. J. Bgaidwood. آ. Vg. چگونه تحقیقات پیش از تاریخ در کردستان عراق. موسسه شرق شناسی دانشگاه شیکاگو. مطالعات تمدن شرق باستان. N 31، شیکاگو، 1960.
9. H. I. Vavilov. مشکل خاستگاه کشاورزی جهان در پرتو تحقیقات مدرن. M.-L., 1932. در زیر، هنگام توصیف «مراکز» کشاورزی و دامداری، به مناطق تاریخی-جغرافیایی پایبند هستیم، بدون اینکه آنها را با تقسیم بندی سیاسی-اداری مدرن تعریف کنیم.
10. N. I. VAVILOV فرمان. نقل، ص 9.
11. برای شخصیت ثانویه مرکز حبشی، E. Schiemann را ببینید. Entstehung der Kulturpflanzen. «Ergebnisse der Biologie»، XIX، برلین، 1943، ص 521-522.
12. N. Pohlhausen. Jager, Hirten und Bauern in der aralo-kaspischen Mittelsteinzeit, 35 BRGK, 1954, Berlin, 1956, p.
13. J. Parcival. گیاه گندم. لندن، 1921.
14. اچ. هلبک. باستان شناسی و گیاه شناسی کشاورزی. نهمین گزارش سالانه مؤسسه باستان شناسی، لندن، 1953، صص 44-58; خود او اهلی شدن گیاهان غذایی در دنیای قدیم. علم، v. 130، شماره 3378، 1959، صص 359-372; خود او چگونه کشاورزی در دنیای قدیم آغاز شد. "باستان شناسی"، ج. 12، شماره 3، 1959; e g o f e. Die Palaoeth- nobotanik des Nahen Ostens und Europas. Opuscula Ethnologica Memoriae Ludovici Biro Sacra. بوداپست، 1959، ص 265-289.
15. اچ. هلبک. تأثیر اکولوژیکی آبیاری در بین النهرین باستان. «عراق»، XXII، «Ur in Retrospect»، 1960، ص 187-195.
16. انتشار موقت در AS, VIII, 1958; IX, i1959; X, 1960; یازدهم، 1961.
17. سی کون. داستان انسان. نم یورک، 1954، ص 146.
18. چهارشنبه E. F. Neustupny. Zur Entstehung der Kultur mit Kannelierter Keramik. «Slovenska Archeologia»، VI1-2، 1959، ص 260.
19. ورشنیک - فرهنگ Starčevo III (?)، سکونتگاه در نزدیکی Shtip: طبق آزمایشگاه هایدلبرگ -4915 ± 150 قبل از میلاد ه. Gornja Tuzla، Tuzla Okrug - Starčevo Culture III: Gro-2059-4449±75 سال قبل از میلاد. ه. (N. Quitta. Zur Frage der alteren Bandkeramik in Mitteleuropa. PZ, XXXVII, 1960). قدمت فرهنگ سفال خطی با تعدادی از تاریخ ها ثابت شده است، از جمله - Westerregeln، منطقه Stasfurt: Gro-223-4250 ± 200 BC. e.، و تاریخ گذار از وینچی A به وینچی B، مطابق با گذار از فرهنگ کرش به فرهنگ وینچی اولیه، که در آن اولین خرده های باند خطی وارداتی ظاهر می شود - 4010 ± 85 سال قبل از میلاد. ه. چهارشنبه N. T. Waterboik. سمپوزیوم کربن-14 1959 در گرونینگن. «قدیم»، XXXIV، شماره 133، I960، ص 15 «فول.
20. R. J. Bhaidwood. جریکو و موقعیت آن…، صص 73-80.
21. وی. جی. چایلد. تمدن، شهرها و شهرک ها. دوران باستان، شماره 12-1، 1957، ص 34-38.
22. ال. وولی. اولین شهرها؟ «باستان»، JVTa 120، 1956، ص 224، 225.
23. R. J. Braidwood. پیشاتاریخ خاور نزدیک، ص ۱۴۱۹.
24. اف.انگلس. فرمان. نقل، ص 25.