هوتسل ها چه کسانی هستند؟ مردم غرب اوکراین هاتسل ها کجا زندگی می کنند

02.04.2019

«هوتسلس…. این مردم چه کسانی هستند؟ چنین سؤالی بارها در میان کسانی که حداقل یک بار به فرهنگ مردمان کشورهای همسایه علاقه مند بوده اند، مطرح شده است.

با این حال، پاسخ به آن حتی برای مردم بومی اوکراین چندان آسان نیست. یعنی به احتمال زیاد به شما خواهند گفت که اینها افرادی هستند که در بخش غربی ایالت زندگی می کنند، عاشق آواز خواندن هستند و اهمیت زیادی به لباس هایی به سبک سنتی می دهند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. و این احتمالاً تمام است. مایه شرمساری است، زیرا در این صورت، این ملت اصیل دقیقاً مانند سایر مردمان متعدد اوکراین خواهد بود.

اگرچه در وهله اول ارزش صحبت در مورد Hutsuls را دارد. چرا؟ مسئله این است که سبک زندگی، نحوه پوشش و تصویر جهان بینی آنها سال ها موضوع مطالعه بسیاری از دانشمندان اعم از مورخان و فرهنگ شناسان بوده است.

در این مقاله سعی می کنیم به این سوال پاسخ دهیم که هوتسل ها چیستند. این افراد چه کسانی هستند، خوانندگان از شرح تاریخ، فرهنگ و مدرنیته ملت یاد خواهند گرفت.

بخش 1. شرح کلی ملیت

این فرض وجود دارد که Hutsuls، با این حال، درست مانند Lemkos و Boykos، متعلق به گروه قومی Carpatho-Rusyn. اما، با وجود این نظر، مهاجران روسین های گالیسی و بوکوینی معتقدند که اجداد آنها در آغاز قرن ششم در کوه های کارپات ظاهر شدند. امروزه، بخش اصلی گروه قومی کارپاتو-روسین در مناطق مرزی کارپات های مدرن، واقع در تقاطع مرزهای اوکراین، لهستان و اسلواکی ساکن هستند.

همچنین بیش از نیم میلیون نفر در جوامع مجزا در کشورهای همسایه و در ایالات متحده آمریکا زندگی می کنند. جمعیت این جوامع تقریبا ½ از تعداد کل روسین های روی زمین است.

بند 2. ریشه نام قوم

نسخه های زیادی در مورد منشاء کلمه "Hutsuls" وجود دارد، اما هیچ یک از آنها شواهد مستقیم ندارند. برخی معتقدند که مردم کوهستان های کارپات نام خود را از کلمه اوستیایی (سرمتی) "gytsyl" گرفته اند که به معنای "کوچکتر، جوانتر" است.

در منابع مکتوب، این نام به صورت «گیتسیل چیزگ / یازیگ» ثبت شده است و اشاره به ایازیگ ها، قبیله ای سرماتی است که در سده های اول بعد از میلاد در منطقه کارپات و گالیسیا وجود داشته است. ه. آنها بودند که در لشکرکشی سرمات آلان ها به اروپا شرکت نکردند و در کنار گپیدها در گالیسیا و گریتانگ گوت ها ("گوت های کوچک") ماندند.

دیگران عقیده دارند که کلمه "Hutsuls" منشأ کمی متفاوت دارد - از کلمه "عشایر" (به دلیل تغییر تدریجی: nomad-kochuly-gotsuls-hutsuls).

همچنین این فرضیه وجود دارد که این قبیله نام خود را به لطف نام گوتس یا فعل "گوتسات" به دست آورده است.

با این حال، رایج ترین نوع ریشه شناسی این کلمه ترکیبی از دو کلمه است - "hutsul" (از طریق "جنبش" Oprishkiv) با "دزد" رومانیایی. جای تعجب نیست که این ملت را مردمی وحشی (آزاد) می دانند.

بخش 3. هوتسول ها در کجای خاک اوکراین زندگی می کنند؟

Hutsuls - همراه با Boykos و Lemkos - متعلق به ساکنان بومی کوه های کارپات است. امروزه آنها در قلمرو اوکراین در مناطق ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات زندگی می کنند.

در منطقه ایوانو-فرانکیفسک، این اوکراینی‌های نژادی ساکن مناطق Verkhovynskyi، Yaremchesky، در جنوب Kosovsky و همچنین Nadvoryansky هستند.

محل زندگی آنها در منطقه Transcarpathian منطقه Rakhiv است. مساحت منطقه Hutsul در اوکراین 6.5 هزار متر مربع است. کیلومتر قلمرو آن همچنین شامل سرزمین های مرزی رومانی است که در آن هاتسل های مارامورو زندگی می کنند.

بخش 4. لحظات تاریخی

تا اواسط دهه 40 قرن گذشته، هوتسول ها و همچنین کل غرب اوکراین تقسیم شدند.

قبل از شروع جنگ جهانی اول، بخشی از قلمروهای آنها به اتریش و مجارستان تعلق داشت. و پس از سال 1920، سرزمین های Hutsul تابع لهستان، رومانی و چکسلواکی بود. در پایان دهه 30 قرن بیستم، منطقه Hutsul بخشی از SSR اوکراین شد.

اولین سرشماری جمعیت اوکراین، که در سال 2001 انجام شد، نشان داد که حدود 21.5 هزار نفر خود را یک گروه قومی از Hutsuls می دانند.

بخش 5. Hutsulshchyna چگونه شکل گرفت

اولین ذکر تاریخی از Hutsulshchyna در منابع مکتوب لهستانی مربوط به قرن 14-15 ظاهر شد. برای مدت طولانی، این مردمان غرب اوکراین از وظایف فئودالی (پانشچینا) رها شدند.

در عوض، مالیات غیرنقدی و پول از مردم برای پرداخت باج از مالکان همسایه وجود داشت. در اواسط قرن XVII-XVIII. در سرزمین های Hutsulshchyna ، یک جنبش شورشی مردمی آغاز شد ، Oleks Dovbush رهبر جنبش اوکراینی oprishki شد. و در دهه 40 قرن نوزدهم ، قیام مردمی دیگری با هدف حفاظت از منافع دهقانان و لغو پانشچینا رخ داد. این جنبش شورشی توسط لوکیان کوبلیتسا رهبری می شد.

مهمترین وقایع تاریخی قرن گذشته که در زندگی فرهنگی و سیاسی هوتسل ها رخ داده است شامل فعالیت فعال حزب رادیکال اوکراین، ایجاد یک تئاتر آماتور به رهبری گنات خوتکویچ (1911) و جامعه سیچ است. توسط K. Trilewsky، عملیات نظامی تفنگداران سیچ اوکراین (1914-1915) و ظهور جمهوری Hutsul، که تنها چند ماه به طول انجامید.

بخش اصلی Hutsulshchyna مدرن در قلمرو اوکراین واقع شده است. تنها استثناها چند روستا در بخش رومانیایی بوکووینا و در منطقه مرمره هستند.

بخش 6. شغل اصلی هوتسل ها

از زمان های قدیم، انواع اصلی مشاغل سنتی هوتسول ها عبارتند از: دامداری، جنگلداری، زنبورداری و قایق سواری در کنار رودخانه های کوهستانی. Carpathians اوکراین بهترین مکان برای چنین صنایع دستی است.

هوتسول ها عملاً به کشاورزی مشغول نبودند و این امر در درجه دوم اهمیت قرار داشت. جایگاه ویژه ای در زندگی Hutsuls توسط صنایع دستی عامیانه و هنری اشغال شد. سفالگری، بافندگی، ساخت مصنوعات چرمی و مسی، نجاری، منبت کاری حصیری و غیره توسعه یافت و اقلام بسیاری از صنعتگران عامیانه تا به امروز باقی مانده است.

تیلینکا (گوساله) متعلق به آلات موسیقی عامیانه Hutsuls بود - یک لوله باز بدون سوراخ، ساخته شده از بید یا فندق. به نظر می رسید که یک ساکن Transcarpathia نمی تواند یک روز بدون ملودی های مورد علاقه خود زندگی کند. تقریباً هر یک از آنها از دوران کودکی در این بازی تسلط داشتند.

یکی دیگر از سازهای موسیقی بادی سنتی ترمبیتا بود - یک لوله چوبی تا چهار متر طول بدون دریچه و دروازه، پیچیده شده در پوست درخت غان. از این نوع ساز بادی برای انتقال سیگنال های صوتی در فواصل طولانی استفاده می شد. با کمک آن در قدیم رویدادهای مختلفی گزارش می شد (عروسی، تعطیلات، مرگ، تشییع جنازه و ...) و چوپانان محل خود را در ارتفاعات اعلام می کردند.

هوتسول ها همچنین از آلات موسیقی دیگری مانند فلوت، سازدهنی و سنج، کمتر از ویولن و چنگ یهودی استفاده می کنند.

هوتسول ها روابط قبیله ای و جامعه بسیار توسعه یافته ای دارند و شمنیسم را حفظ کرده اند. آنها از طرفداران کلیساهای کاتولیک یونانی و ارتدکس اوکراین هستند.

بخش 7. هوتسل ها به چه زبانی ارتباط برقرار می کنند

برای برقراری ارتباط در قلمرو اوکراین در بین هوتسول ها، از گویش هوتسول زبان اوکراینی استفاده می شود، هوتسول های رومانیایی به زبان اوکراینی و رومانیایی صحبت می کنند.

پایان های حروف و ویژگی های تلفظ کلمات Hutsul از بسیاری جهات شبیه به زبان اسلواکی است. این یک بار دیگر نشان می دهد که مردم اوکراین بسیار ناهمگن هستند و اغلب بیشتر شبیه مردم کشورهای اروپایی هستند تا ساکنان کشور خودشان.

بخش 8. سنت ها و آیین های عروسی Hutsul

Hutsuls، که ریشه های آنها هرگز از مطالعه توسط قوم شناسان خسته نمی شود، حتی در زمان ما لباس ملی می پوشند و به شدت به سنت های دیرینه خود پایبند هستند.

به طور سنتی، خواستگاری و نامزدی در بهار، تابستان و پاییز و به ندرت در زمستان انجام می شود. زمان مشخصی برای عروسی وجود ندارد، اما اغلب آنها قبل از روزه بزرگ برگزار می شوند. برگزاری جشن در روزهای هر روزه حرام است.

اولین نشانه عروسی قریب الوقوع در منطقه Hutsul، ارائه حوله توسط خواستگاران بود. برای اینکه ازدواج طولانی و قوی باشد، جوان باید "روی حوله بایستد". سنت دیرینه Hutsuls ارائه رول روی یک حوله گلدوزی شده به همسران جوان با تلفظ آرزوهای یک زندگی غنی و شاد است. داماد سوار بر اسب به کلیسا رفت.

به طور کلی، اگر به این سوال پاسخ اجمالی بدهید: “Hutsuls? این افراد چه کسانی هستند؟»، لازم به ذکر است که این افراد قبل از هر چیز افراد شادی هستند.

خودتان قضاوت کنید، حتی یک عروسی بدون آهنگ ها و رقص های محلی، بازی و سرگرمی، جوک ها و جوک های خنده دار برگزار نمی شود. نان و کلاچی می پزند، حوله می بافند و گلدوزی می کنند. لباس‌های مهمانان با دسته‌های گل تزئین شده است که آن‌ها را نیز به درخت‌ها و جلیقه‌ها آویزان می‌کنند. عروس و داماد در تمام طول روز با پسرها، بزرگترها، خواستگاران و یک دوست همراه هستند.

بخش 9. برگزاری اعیاد مذهبی (کریسمس و عید پاک)

آماده سازی برای کریسمس از قبل شروع می شود، از غلاف درختی - "دیدوخ" می سازند. طبق افسانه، روح اجداد، نگهبانان خانه، در این درخت زندگی می کنند. یک روز قبل از تعطیلات، مهمانداران خانه یک "آتش زنده" از دوازده چوب در تنور درست می کنند و دوازده روزه آیینی آماده می کنند.

شام مقدس لزوماً از کوتیا - گندم آب پز با آجیل، عسل و دانه های خشخاش تشکیل شده است. گندم را نماد جاودانگی می دانند و عسل را نماد سعادت همه مقدسین در بهشت می دانند. با فرا رسیدن کریسمس، سرودهای کریسمس آغاز می شود. این روزها همه روستایی به روستای دیگر با سورتمه سواری به مهمانان می آیند. یک هفته پس از کریسمس، سال نو قدیم جشن گرفته می‌شود، روزه‌داری در 18 ژانویه برگزار می‌شود و عیسی مسیح در 19 ژانویه (اردن) جشن گرفته می‌شود. شام فقط با ظهور اولین ستاره در آسمان آغاز می شود.

تعطیلات عید پاک در منطقه Hutsul با رعایت تمام سنت ها و آداب و رسوم جشن گرفته می شود. در یکشنبه نخل، ساکنان شاخه‌های بید مقدس را از کلیسا می‌آورند و هر یک از خانواده‌های خود را با آنها به آرامی می‌زنند. طبق آداب و رسوم قدیمی، بید دارای خواص درمانی است. در طول روزه، همه صنعتگران تخم مرغ عید پاک درست می کردند.

برای تقدیس کلیسا، تخم مرغ های عید پاک، تخم مرغ های عید پاک و سایر محصولات در یک سبد قرار می گیرند. همچنین به یاد مصائب مسیح، ترب و عید پاک با شمع مومی در سبد قرار داده می شود که نمادی از نور الهی و رستاخیز مسیح است. هوتسول های ثروتمند سوار بر اسب به کلیسا رسیدند و فقرا پیاده رفتند.

بخش 10. ویژگی های آشپزی Hutsul

غذاهای ملی هوتسول بسیار متنوع و آسان است. از محصولاتی که بیشتر استفاده می شود آرد ذرت، غلات، حبوبات، سیب زمینی، قارچ و پنیر است که از شیر گوسفند تهیه می شود. غذاهای آشپزی Hutsul - بانوش، سوپ قارچ، بورشت Hutsul، rosivnitsa، kulesha و موارد دیگر.

بانوش را در دیگ چدنی روی آتش می پزند. خامه ترش و خامه را در یک دیگ ریخته و به جوش می آورند، نمک می زنند و با دقت آرد ذرت می پاشند. به محض ظاهر شدن قطرات چربی روی سطح، بانوش آماده در نظر گرفته می شود. غذا روی میز با پنیر، قارچ و ترقه سرو می شود.

برای تهیه سوپ قارچ، قارچ خرچنگ خشک را با ادویه در آب مرغ می جوشانند و سپس ورمیشل و سبزی را به آن اضافه می کنند.

گل گاوزبان سنتی Hutsul از گوشت خوک آب پز دودی و چغندر تخمیر شده پخته می شود.

بخش 11. Hutsuls ... این افراد چه کسانی هستند؟ آیا می توان آنها را مدرن نامید؟

امروزه، زندگی هوتسل ها نیز اندکی در معرض تحولات سیاسی و اجتماعی مختلف است. در روستاها صنایع عامیانه و دامپروری احیا می شود که با فروپاشی مزارع جمعی و توقف تولید همراه است. برای بسیاری، این شکل اصلی یا اضافی درآمد است. تقریباً همه خانواده ها برای فروش به گردشگران سوغاتی درست می کنند. با وجود این، بر خلاف سایر ساکنان اوکراین، هاتسل ها کمترین درآمد را دارند.

برخی از هوتسول ها که در زمان شوروی خود را اوکراینی می دانستند، اکنون خود را روسین می دانند و در حال جدا شدن هستند، اگرچه نمی توانند متحد شوند و با بویکوس و لمکو یک جامعه واحد روتنی ایجاد کنند.

اوه، مکان های زیادی در اوکراین باقی نمانده است که ظهور یک غریبه یک رویداد بزرگ برای ساکنان محلی است، و مردم، بدون ترس و تردید، اجازه می دهند غریبه هایی که دروازه آنها را می کوبند، وارد شوند. بله، آنها فقط به آنها اجازه ورود نمی دهند، بلکه بهترین ها را نشان می دهند، به آنها غذا می دهند و شما را دعوت می کنند که دوباره بیایید! یکی از این بهشت‌ها در ناحیه پوتیلسکی در منطقه چرنیوتسی - منطقه‌ای کوهستانی که توسط کوه‌نوردان اوکراینی، هوتسول‌ها در آن زندگی می‌کنند، قرار دارد.

(مجموع 27 عکس)

حامی پست: : فیلم برای همه!
منبع: مجله/ سیچسلاوتس

1. اینجا بوکوول و دراگوبرات نیست، جایی که هاتسول ها توسط گردشگری انبوه «تخریب» می شوند و برای همه چیز اخاذی می کنند. ساکنان محلی که در مزارع دورافتاده بر فراز تپه ها پراکنده شده اند، به ندرت افراد خارجی را می بینند. جایی نیست که غریبه ها از اینجا بیایند - منطقه بین کوه ها و مرز رومانی قرار گرفته است، خارجی ها به اینجا نمی روند.

2. مگر اینکه گردشگران کمیاب به هتل بومگردی "خوتر ساکت" بیایند و به گردش در محله بروند و از زیبایی های بی سابقه عکاسی کنند.

بنابراین ما به دنبال کلیسایی واقع در یکی از قله ها، بسیار دور از زیستگاه ما، رفتیم و در راه بازگشت تصمیم گرفتیم از جمعیت محلی بازدید کنیم که مهمان نوازی آنها را از کارکنان هتل شنیدیم که عمدتاً بومی این مکان ها بودند.

3. - سلام! میشه بگید چطوری به جاده برسم؟ - ما پرسیدیم، با نزدیک شدن به املاک، واقع در راه ما. ما عمداً به آن سمت رفتیم تا با مردم محلی ارتباط برقرار کنیم.

4. - بله، مستقیم از حیاط ما بروید، و آنجا یک جاده است. - مهماندار پاسخ می دهد و او را از دروازه عبور می دهد.

چه خانه زیبایی داری! - می گویم، به یک قاب چوبی با قدمت واضح نگاه می کنم. -میتونم عکس بگیرم؟
- چه چیزی برای دیدن وجود دارد؟ کلاه 100 ساله شد! - هوتسولکا شانه هایش را به طور نامفهومی بالا انداخت.

خودش را سمیون معرفی کرد، بلافاصله مرا به داخل خانه کشید و شروع به نشان دادن وسایل ساده اش کرد.

6. - این همان چیزی است که همسرم خودش گلدوزی کرده است. سمیون بالش های تزئین شده را نشان می دهد. - او آنها را خیلی دوست دارد.

"و میدونی من چی دارم؟" - ادامه می دهد و بلافاصله جواب می دهد: - الان لباس می پوشم! خواهی دید!
سمیون من و کسانی را که کمی بعد بالا آمدند هدایت می کند سرژاو دیماوارد اتاق بعدی شد و او فرار کرد:
- همینجا صبر کن! من یک دقیقه دیگر آنجا خواهم بود!

7. زندگی ساده در اتاق نشیمن. وقتی از یخبندان وارد یک خانه گرم می شود، لنز تار می شود، بنابراین تصاویر دارای افکت هستند.

11. آرشیو عکس خانوادگی.

12. او با لباس کامل می آید - یک لباس قومی مردانه که ترکیبی از پیراهن دوزی، جلیقه، کلاه، کمربند و شلوار سفید است.

"اینجا خیلی نزدیک کارپات ها، آنجا راش های خوب،
سبیل های هاتسل ها با شلوار سفید راه می روند "-
من آهنگ گروه چرنیوتسی "Hutsul Calypso" را به یاد می آورم که در آن دقیقاً در مورد این سرزمین ها خوانده می شود.

13. سمیون با لباس کامل جلوی ما خودنمایی می کند تا لباس عوض کند و قبل از آن می اندازد:

"حالا بیا بهت غذا بدیم!"

14. فقط چند دقیقه بعد، او برمی گردد و شروع به آب کردن اجاق می کند.

17. - پانزده هکتار زمین. کمی! سیمون می گوید.

18. همسرش به نوبت ما را از درهای مختلف هدایت می کند، جایی که ما بره یا گوساله یا مرغ را می بینیم.

20. خوک هم کجا بدون خوک؟

21. سگ، با قضاوت بر اساس داستان های معشوقه، دوست دارد خوک را با بازیگوشی به خاطر نیکل گاز بگیرد، اما به دلایلی این را تحمل نمی کند و وقتی سگ نزدیک می شود بسیار عصبی می شود.

22. - از من با بره ها عکس بگیر! - مهماندار می پرسد.

23. - و چرا فقط تو؟ من هم می خواهم! شوهرش دخالت می کند.

- تابستان بیا! ما اینجا خیلی قارچ داریم! از یک پاکسازی می توانید دو کیسه بزرگ جمع آوری کنید. - به سمیون می گوید، میز را برای ما می چیند. - حتما بیا اینجا تابستون خیلی قشنگه!
"در ابتدا فکر کردم که شما یک راهزن هستید. فقط ناراحت نشو من فقط به مردم حقیقت را می گویم. - میزبان ناگهان اعلام می کند (متاسفانه آنها فوراً نامی را نپرسیدند و پس از آن فهمیدن آن از قبل ناخوشایند بود). - من خواندم که در Chernivtsi سارقان یک زن را کشتند و حقوق بازنشستگی او را گرفتند. و من می بینم که عده ای می آیند، فکر کردم می کشند.
- اوضاع در کیف چطور است؟ یانوکوویچ مردم صبور ما را به چه چیزی کشانده است! تا قیام! نمیشه مست شد! - صاحب می گوید.
- و تو داری از همه اینها فیلم می گیری. آیا آنها ما را در تلویزیون نشان می دهند؟ ما آنجا تلویزیون داریم، خیلی خوب است که خودتان را آنجا ببینید. - این همسرش است.
من فقط برای سیگار و قهوه به مغازه می روم. همه چیز دیگر مال توست! - سایمون به خود می بالد.

24. در این هنگام کوهی از غذا روی سفره می روید که برای ما در نظر گرفته شده است.

مادرم همیشه به من می‌گفت وقتی مهمان می‌آید، آخرین لقمه نان را به او بده. همه چیز برمی گردد. - مهماندار می گوید، در حالی که ما در حال خوردن لوبیا با گوشت، قارچ ترشی، پالیانیتسا، گوسلیانکا و تخم مرغ های سوخاری هستیم که توسط هوتسول های مهمان نواز برای ما تهیه شده است.

- من خودم بویکو (یکی دیگر از اقوام فرعی کوهستانی مردم اوکراین) از برهومت هستم. اما من سی سال است که اینجا زندگی می کنم، بنابراین من یک Hutsul هستم.

25. رویدادها به سرعت آشکار می شوند. ما غذا خوردیم، کمی با ترکیبی از هوتسول اوکراینی و به سختی قابل درک صحبت کردیم، و اکنون به سمت گوسفندانی که نه چندان دور از خانه چرا می کنند، هدایت می شویم. خوشحال از ورود مهمانان غیرمنتظره، میزبانان هر چیزی را که به آن افتخار می کنند نشان می دهند. وظیفه ما این است که آنچه را می بینیم ثبت کنیم و به دیگران بگوییم.

26. در آخر آدرس این ملک را یادداشت می کنم و به صاحبان قول ارسال عکس می دهم.

- حتما در تابستان برای قارچ بیایید! - سمیون دنبال ما فریاد می زند.

27. راه خانه

از ویکی پدیا:

Hutsuls - کوه‌نشینان کارپات، یک گروه قومی از اوکراینی‌ها.

آنها در نواحی ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات اوکراین (ورخووینسکی، یارمچه، بخش های جنوبی مناطق کوسوفسکی و نادویرنیانسکی در منطقه ایوانو-فرانکیفسک، منطقه راخیف در منطقه ترانس کارپات) زندگی می کنند. قلمرو منطقه Hutsul در اوکراین 6.5 هزار کیلومتر مربع است، همچنین به مناطق مرزی رومانی، جایی که Hutsuls Maramarosh در آن زندگی می کنند، گسترش می یابد. آنها همراه با بویکوس ها و لمکوها، جمعیت خودگردان کارپات ها محسوب می شوند.

بر اساس داده های اولین سرشماری جمعیت سراسر اوکراین در سال 2001، 21400 نفر از ساکنان اوکراین تعلق خود را به گروه قوم نگاری Hutsuls تعیین کردند.

بخش 1. شرح کلی ملیت

بند 2. ریشه نام قوم

دیگران عقیده دارند که کلمه "Hutsuls" منشأ کمی متفاوت دارد - از کلمه "عشایر" (به دلیل تغییر تدریجی: nomad-kochuly-gotsuls-hutsuls).

همچنین این فرضیه وجود دارد که این قبیله نام خود را به لطف نام گوتس یا فعل "گوتسات" به دست آورده است.

بخش 3. هوتسول ها در کجای خاک اوکراین زندگی می کنند؟

Hutsuls - همراه با Boykos و Lemkos - متعلق به کوه های کارپات است. امروزه آنها در قلمرو اوکراین در مناطق ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات زندگی می کنند.

بخش 4. لحظات تاریخی

تا اواسط دهه 40 قرن گذشته، هوتسول ها و همچنین کل غرب اوکراین تقسیم شدند.

اولین سرشماری انجام شده در سال 2001 نشان داد که حدود 21.5 هزار نفر خود را گروه قومی هوتسول ها می دانند.

بخش 5. Hutsulshchyna چگونه شکل گرفت

بخش 6. شغل اصلی هوتسل ها

سنتی دیگر ترمبیتا بود - یک لوله چوبی تا چهار متر طول بدون دریچه و دروازه، پیچیده شده در پوست درخت غان. از این نوع ساز بادی برای انتقال سیگنال های صوتی در فواصل طولانی استفاده می شد. با کمک آن در قدیم رویدادهای مختلفی گزارش می شد (عروسی، تعطیلات، مرگ، تشییع جنازه و ...) و چوپانان محل خود را در ارتفاعات اعلام می کردند.

هوتسول ها همچنین از آلات موسیقی دیگری مانند فلوت، سازدهنی و سنج، کمتر از ویولن و چنگ یهودی استفاده می کنند.

بخش 7. هوتسل ها به چه زبانی ارتباط برقرار می کنند

برای برقراری ارتباط در قلمرو اوکراین بین هوتسل ها از گویش هوتسول اوکراینی استفاده می شود.هوتسل ها به زبان اوکراینی و رومانیایی صحبت می کنند.

و ویژگی های تلفظ کلمات Hutsul از بسیاری جهات شبیه به زبان اسلواکی است. این یک بار دیگر نشان می دهد که مردم اوکراین بسیار ناهمگن هستند و اغلب بیشتر شبیه مردم کشورهای اروپایی هستند تا ساکنان کشور خودشان.

بخش 8. سنت ها و آیین های عروسی Hutsul

بخش 9. برگزاری اعیاد مذهبی (کریسمس و عید پاک)

برای تقدیس کلیسا، تخم مرغ های عید پاک، تخم مرغ های عید پاک و سایر محصولات در یک سبد قرار می گیرند. همچنین به یاد مصائب مسیح، ترب و عید پاک در سبد قرار داده می شود که نمادی از نور الهی و رستاخیز مسیح است. هوتسول های ثروتمند سوار بر اسب به کلیسا رسیدند و فقرا پیاده رفتند.

بخش 10. ویژگی های آشپزی Hutsul

غذاهای ملی هوتسول بسیار متنوع و آسان است. از محصولاتی که بیشتر استفاده می شود آرد ذرت، غلات، حبوبات، سیب زمینی، قارچ و پنیر است که از شیر گوسفند تهیه می شود. غذاهای آشپزی Hutsul - banush، Hutsul borscht، rosivnitsa، kulesha و موارد دیگر.

برای تهیه سوپ قارچ، قارچ خرچنگ خشک را با ادویه در آب مرغ می جوشانند و سپس ورمیشل و سبزی را به آن اضافه می کنند.

گل گاوزبان سنتی Hutsul از گوشت خوک آب پز دودی و چغندر تخمیر شده پخته می شود.

بخش 11. Hutsuls ... این افراد چه کسانی هستند؟ آیا می توان آنها را مدرن نامید؟

"اوه، نه، برادر، Hutsul، آن pogusulivsya
اما آن، پس، برادر، Hutsul، که در کوه به دنیا آمد. »

Hutsul Kolomiyka

از 46 میلیون نفر ساکن اوکراین، هوتسل ها بیش از دو میلیون نفر را تشکیل نمی دهند و منحصراً در مناطق ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات زندگی می کنند.
ده‌ها نسخه از منشأ هوتسل‌ها وجود دارد و به احتمال زیاد هیچ‌کدام از آنها صحیح نیست: این نمونه‌ای از همه فرضیه‌ها است که نویسندگان آنها در تلاش هستند تا قومیت‌زایی کوه‌نوردان را دریابند. در اینجا برخی از آنها آورده شده است.
نام کوهستانی کارپات "Hutsuls" از اوستیایی (سرمتی) "gytsyl" - "کوچک، جوان" گرفته شده است و در منابع مکتوب به عنوان "gytsyl chizg / yazyg" - نام بخشی از یازیگ ها - ثبت شده است. قبیله سرماتی از کارپات ها و گالیسیا قرن های اول پس از میلاد. ه.، که در کنار گوت ها-گریتونگ ها ("گوت های کوچک"، گتی مینورس، به نقل از اردن) و ژپیدها در گالیسیا باقی ماند و در لشکرکشی آلان-سارماتی ها به اروپا شرکت نکرد.
برخی منشأ نام "Hutsuls" را از کلمه Nomad با تبدیل مصنوعی ثابت می کنند: nomad-kochuly-gotsuls-hutsuls. نسخه ای نیز وجود دارد که بر اساس آن "hutsul" از نام شخصی Guts یا فعل "Gutsats" آمده است.
رایج ترین نسخه همخوانی کلمه "hutsul" از طریق جنبش oprishki با رومانیایی "دزد" است. بنابراین آنها را قومی وحشی (آزاد) می دانند.

اگرچه در حال حاضر هوتسول ها اسلاو محسوب می شوند، اما آنها به زبان اسلاو صحبت می کنند (اجداد هوتسول ها این زبان را از اسلاوها اقتباس کردند، شروع به ازدواج با آنها کردند، و در نتیجه، هوتسول های امروزی تا حدودی با آنچه هزار سال بودند متفاوت هستند. پیش)، با این وجود، حتی پس از دگردیسی های تاریخی، هاتسول ها با جمعیت محلی اسلاو ادغام نشدند. ظاهر معمولی هاتسول یک فرد چروک، لاغر، لزوماً چشم قهوه ای، با موهای آبی مایل به سیاه و ویژگی های کوچک است. آیا این افراد شبیه اسلاوها، به ویژه اوکراینی ها هستند، البته نه؟ هر کسی که تعداد قابل توجهی از Hutsuls را دیده باشد می تواند با اطمینان ادعا کند که ویژگی های رایج اسلاوی تقریباً به طور کامل در آنها وجود ندارد ، این یک نوع نژاد کاملاً متفاوت است.
علاوه بر نوع، می توان عناصری از فرهنگ مادی را یافت که به شدت هوتسل ها را از اسلاوها متمایز می کند. به عنوان مثال، هاتسل سنتی سلاح ملی این قوم است (هوتسل ها آن را در کمربند خود می بندند). اسلاوها، همانطور که می دانید، در پشت کمربند خود از هچ استفاده نمی کردند.

یک ژاکت و یک کلاه نیز یک عنصر بسیار جالب از لباس ملی Hutsul است. هوتسل ها در زمستان و تابستان ژاکت های بدون آستین کوتاه (مانند جلیقه) از پوست گوسفند می پوشند. علاوه بر این، برش، نحوه پوشیدن، مجموعه ای از لباس ها هیچ ارتباطی با سنت اسلاو ندارد. در میان روس‌های کوچک، چک‌ها، لهستانی‌ها یا هیچ یک از اسلاوها، چنین چیزی را نخواهید یافت.
ساز موسیقی Hutsuls نیز بسیار کنجکاو است - به اصطلاح ترمبیتا که اسلاوها ندارند. این ساز، سنتی برای ساکنان کارپات اوکراین، هنوز هم نه تنها در گروه های موسیقی، بلکه در زندگی روزمره نیز استفاده می شود. من فیلم سرگئی پاراجانف "سایه های اجداد فراموش شده" را به یاد می آورم: مردم، آیین ها، ایمان هوتسول ها، سنت های آنها.

نمی توان رقص های ملی بسیار عجیب و غریب مردان هوتسل را با صدای پیپ خود نادیده گرفت: به روش نمایندگان برخی از مردم قفقاز، رقصندگان در یک حلقه نزدیک جمع می شوند، در آغوش می گیرند و در چنین حلقه زنده ای شروع می کنند.
برای رقصیدن کمند رقص محلی خود - طبق افسانه، رقص قهرمانانی که از کوه ها فرود آمده اند.

تجزیه اوکراین که در ماه مارس با جدایی کریمه و قیام در دونباس آغاز شد، مشخصاً به جدایی جنوب شرقی اوکراین محدود نمی شود. کل اوکراین، از جمله بخش غربی آن، از بخش‌های بسیار ناهمگن تشکیل شده است که نمی‌توان یک کشور واحد باشد. گالیسیا، ولین، بوکووینا، پولیسیا، پودولیا، ترانسکارپاتیا پوکوتیا - این مناطق تاریخی به زبان های مختلفی صحبت می کنند (به معنای واقعی کلمه)، مذاهب مختلف را مدعی هستند، سنت های تاریخی خود را دارند. در عین حال، مهم نیست که استقلال‌طلبان اوکراینی در مورد «ملت متحد اوکراین» فریاد می‌زنند، آن وجود نداشت و وجود ندارد (و به نظر می‌رسد وجود نخواهد داشت). در واقع، اوکراینی ها، از جمله کسانی که هویت اوکراینی را پذیرفته اند، مجموعه ای از جوامع و قبیله های مختلف باقی می مانند. حتی در میان "غربی ها" که در شرق و در فدراسیون روسیه بدون استثنا "باندریت" در نظر گرفته می شوند، روسین های کارپات، بویکوس، لمکو، پوکوتیان ها، هاتسل ها وجود دارند. همه آنها با اصالت فرهنگی و انسجام گروهی نزدیک متمایز می شوند. اول از همه ، آنها "محلی" هستند و فقط پس از آن اوکراینی هستند. به طور کلی، غرب اوکراین شباهت بیشتری با قفقاز شمالی دارد تا اروپا. هر گونه تضعیف دولت مصنوعی اوکراین و تضعیف اوکراینی تحمیلی به سرعت منجر به تقسیم واقعی قبیله ای ساکنان منطقه خواهد شد. در واقع، گروه‌های جداگانه‌ای از «غربی‌ها» همیشه «خود» خود را نشان داده‌اند. و این به ویژه در مورد Hutsuls - درخشان ترین در معنای فرهنگی (و هنوز هم به معنای سیاسی ساکت ترین) گروه فرعی نژادی اوکراینی های غربی صدق می کند. به طور بالقوه، Hutsuls هنوز هم می تواند مهم ترین نقش را در رویدادهای فضای پسا اوکراین ایفا کند. Hutsuls اکنون یک عامل ناشناخته "X" است که می تواند به یک برگ برنده در تحولات سیاسی اوکراین تبدیل شود.

در میان مناطق کلان شهر اسلاوهای شرقی - روسیه کوچک - یک منطقه فرعی بسیار خاص برجسته است - منطقه Hutsul. این منطقه فرعی، از یک سو، کاملاً "بدیهی" است، زیرا در آن هوتسول ها - یکی از جالب ترین و باستانی ترین گروه های قومی شاخه کوچک روسیه از مردم روسیه، ساکن هستند. از سوی دیگر، منطقه Hutsul شامل زمین های سه منطقه تاریخی مختلف در غرب اوکراین به طور همزمان - گالیسیا، Bukovina و Transcarpathia است. منطقه Hutsul هرگز یک جامعه سیاسی یا اقتصادی جداگانه نبوده است. اما این که یک منطقه تاریخی و قوم نگاری منحصر به فرد است، منطقه هوتسل را به یک منطقه فرعی جداگانه تبدیل می کند.

از نظر جغرافیایی، منطقه Hutsul شامل مناطق کوهستانی کارپات شرقی (و بخش بالایی رودخانه های سیاه و سفید چرموش، پروت، سیاه و سفید تیسا) است که بخشی از مناطق ایوانو-فرانکیفسک، چرنیوتسی و ترانس کارپات اوکراین امروزی است. . منطقه Hutsul شامل مناطق مدرن کوزوو و Verkhovyna در منطقه Ivano-Frankivsk، منطقه Rakhiv Transcarpathia و بخش های غربی منطقه Chernivtsi است، بخشی از منطقه Hutsul در قلمرو رومانی، لهستان و اسلواکی واقع شده است. قلمرو منطقه Hutsul در اوکراین 6.5 هزار متر مربع است. کیلومتر

در سال 1878، بر اساس داده های محقق برجسته شاخه های غربی اسلاوهای شرقی، جی. گولواتسکی، 79031 هوتسو در گالیسیا، 13205 نفر در بوکووینا و 15384 نفر در اوگریا (Transcarpathia) وجود داشت. در مجموع تعداد کل هوتسل ها 107610 نفر بود.

بر اساس اولین سرشماری سراسری اوکراین در سال 2001، 21400 نفر از ساکنان اوکراین خود را به عنوان هوتسول معرفی کردند. با توجه به اینکه اکثریت هوتسول ها خود را اوکراینی می دانند، به طور کلی با در نظر گرفتن ساکنان دائمی منطقه هوتسول، این رقم را می توان با خیال راحت 10 برابر افزایش داد. علاوه بر این، با در نظر گرفتن پراکندگی بزرگ روسین در کشورهای نیمکره غربی (و از بین نیم میلیون راسین در ایالات متحده، تا نیمی از آنها را هوتسل ها تشکیل می دهند)، تعداد هوتسول ها در جهان 2 میلیون نفر تخمین زده می شود. .

علیرغم تعداد کم، هوتسل ها به طور گسترده ای در خارج از محل سکونت خود شناخته شده اند. اغلب، همه ساکنان غرب اوکراین را هوتسول در نظر می گیرند (همانطور که گاهی اوقات همه ساکنان شمال روسیه پومور در نظر گرفته می شوند و همه بومیان منطقه کراسنودار قزاق هستند)، اگرچه کلمه "Hutsuls" قومی نیست و حتی جغرافیایی نیست. بلکه یک شخصیت حرفه ای و اقتصادی است. هوتسول ها مدت هاست که به دامداری در مراتع کوهستانی، جنگلداری، قایق سواری در کنار رودخانه های کوهستانی مشغول بوده اند. کشاورزی (عمدتاً باغبانی و باغبانی) در درجه دوم اهمیت قرار داشت، که اساساً آنها را از روسین های دشت های گالیسیا، بوکووینا و ترانسکاپارتیا متمایز می کرد. صنایع دستی هنری در میان هوتسل ها توسعه یافت (حکاکی و سوزاندن چوب، تولید محصولات چرم و مس، سفالگری، بافندگی). هوتسول ها از نظر گویش، لباس، ساختار مسکن و هنرهای کاربردی سنتی به شدت با دیگر روس های کوچک، از جمله روسین های ساکن در کارپات ها، تفاوت دارند.

به دلیل انزوای جغرافیایی، هوتسول ها، مانند بسیاری از کوهستانی ها، توانستند در فرهنگ و آداب و رسوم خود ویژگی های اسلاوی باستانی را که ساکنان دره ها و حتی بیشتر از آن شهرها از دست داده بودند، حفظ کنند.

از نظر مردم شناسی، هاتسول ها به مجموعه مردم شناسی کارپات تعلق دارند که از نظر رنگ موی تیره تر، صورت پهن و کانتور بیضی پهن آن با سایر گروه های اسلاوی شرقی متفاوت است. در نیمه اول قرن بیستم، دانشمندان مطالعه ای در مورد ویژگی های مردم شناختی ساکنان منطقه Hutsul انجام دادند. در سالهای 1904-1906، فئودور ولکوف (ووک) به مطالعه سیستماتیک جمعیت کارپات ها مشغول بود. او به این نتیجه رسید: هوتسل‌هایی که در پروت و چرموش بالایی زندگی می‌کنند، 86.9٪ موهای تیره و 58٪ چشم تیره هستند. قد متوسط 169 سانتی متر است.

به گفته محقق کوهنوردان اسلاوی کارپات ها V. Shukhevych (که نوه او، افسوس، رهبر به اصطلاح UPA بود)، هوتسل ها "مردمی خوش تیپ و خوش تیپ هستند. هیکل قوی، آزادی حرکت، که معمولاً مشخصه ساکنان کوهستان است، و در نهایت، شجاعت و مهارت همراه با هوتسول ها و بویک ها ذاتی است. کوهنوردان به طور خاص بین خود متفاوت هستند، اما اشتراکات زیادی با هم دارند، آنها با شیوه زندگی خاص و ویژگی خاص کشور به هم گره خورده اند. دنیای کوهستانی، دنیایی خاص است، متفاوت از بقیه جهان دشت. زندگی یک کوهنورد، یک چوپان، یک نیمه عشایر، زندگی کاملا متفاوتی است. آوازهای کوهنوردان در بیان و در متر و ریتم و آهنگ خود شبیه زمزمه آب بر روی سنگ ها و تپه های کم عمق شاخه های کوهستانی است. در این ترانه ها عشق کوهنورد به سرزمین مادری، لطافت و لطافت احساس، توانایی او در ابراز عشق عمیق و با تمام ظلم طبیعت، صفات صادقانه و شریف بسیاری در او یافت می شود که این قبیله را بسیار دلسوز می کند. هر کس.

به گفته گولوواتسکی، "هوتسول ها و به طور کلی ورخووینی ها با هیکل باریک و قدرت بدنی قابل توجه خود متمایز می شوند. یک هوتسول چنان چوبی بر دوش خود می گیرد که یک و دو چوب برای حمل وجود دارد. تبر را در یک تنه صنوبر بلند می کند و با یک دست آن را برای رفتینگ به سمت رودخانه می کشد. Hutsul چابک، چابک، مشتاق کار و کار است، اما در اوقات فراغت خود دوست دارد استراحت کند و دراز بکشد و پیپ بکشد. او خوش اخلاق، ساده دل، حساس، مهمان نواز تا حد اسراف و در عین حال حیله گر و بی ثبات است. او دوست دارد لباس های رنگ روشن خود را به رخ بکشد، تسمه درخشان خود، شیانگ را که با تبر نقاشی شده است، گرامی می دارد.

هوتسول ها برای مدت طولانی، تا قرن بیستم، روابط قبیله ای را حفظ کردند. در ميان هوتسل ها خصومت خوني درگرفت. در رمان M. Kotsyubinsky "سایه های اجداد فراموش شده" که فیلم معروف بر روی آن ساخته شده است، ما در مورد سنت های انتقام گیری در بین هاتسل ها صحبت می کنیم. حتی در اواسط قرن بیستم، مواردی از قتل های خونخواهی در کارپات ها ثبت شد. و اکنون پژواک آن دوران باستان در ممنوعیت ازدواج با نمایندگان جنس های خاص آشکار می شود.

مانند کوهنوردان بسیاری از نقاط اروپا و آسیا، پیش از این، هوتسل ها دائماً مسلح می شدند. تا نیمه دوم قرن نوزدهم، هر هوتسول دارای یک تفنگ، تپانچه در کمربند، نیزه (خنجر) و در نهایت، هتچ معروف Hutsul بود که می توانست به عنوان سلاح نیز استفاده شود. اگرچه دولت اتریش-مجارستان چندین بار برای خلع سلاح کوهنوردان تلاش کرد و از نیروها برای این کار استفاده کرد، با این حال، در آغاز قرن بیستم، هر هوتسو همیشه یک چاقوی فلزی بلند (چپالیک)، یک تبر در خانه داشت. و یک اسلحه در خانه در 6 مه، در روز سنت جورج پیروز، هوتسول ها نه تنها در همه مکان های مهم برای آنها آتش افروختند، بلکه با غیرت به هوا شلیک کردند. در دهه 1940، یک شوخی در میان NKVD وجود داشت که هر روستای Hutsul می تواند یک لشکر را مسلح کند.

با این حال، سلاح های اصلی Hutsul اسلحه، تپانچه یا خنجر نبود، بلکه یک دریچه کوچک معروف بر روی یک دسته بلند - bartka بود. از آن به عنوان عصا برای تکیه دادن در هنگام راه رفتن در دامنه کوه و به عنوان تبر برای خرد کردن هیزم و به عنوان سلاح استفاده می شد. دسته هاچت با کنده کاری تزئین شده بود، تیغه های فولادی با الگوهای ریخته گری شده بود. با این حال، کوهنوردان تمام اقوام کارپات نیز دارای هچ های مشابه بودند. در میان اسلواکی ها ، چنین تبر والاشک نامیده می شد ، در بین مجارستانی ها - فوکوس ، در میان گورال ها (لهستانی های کارپات) - تسولاگ.

همانطور که محققان قرن نوزدهم اشاره کردند، لباس های سنتی هوتسول ها نیز به شدت با لباس های ساکنان دشت متفاوت است، اما بسیار شبیه به لباس های کوهستانی کارپات سایر اقوام است. هوتسل ها ژاکت های پوست گوسفند بدون آستین می پوشند. در لباس های جشن Hutsuls، Hutsuls به دنبال رنگ های روشن و پر زرق و برق هستند. دانشمند لهستانی قرن نوزدهم، وینسنت پول، هوتسول ها را یک قبیله عشایری شرقی می دانست که در کوهستان ها مستقر شده بودند، به این دلیل که هوتسل ها به دلیل عشق به حیوانات و رنگ های روشن متمایز بودند. هوتسول ها در دهه 50 همه جا لباس های محلی خود را می پوشیدند. قرن XX. با این حال، تا به امروز، تقریباً هر خانواده Hutsul که به خود احترام می گذارد، لباس های قدیمی را حفظ می کند.

علاوه بر بارتکا، Hutsuls برای ساز موسیقی خود - ترمبیتا مشهور هستند. ترمبیتا - نوعی لوله چوبی به طول چهار متر که در پوست درخت غان بدون دریچه و دریچه پیچیده شده است. این به طور انحصاری از تنه درختانی ساخته شده است که قبلاً توسط رعد و برق مورد اصابت قرار گرفته اند، که صدایی منحصر به فرد به ترمبیتا می دهد (با این حال، این احتمال بیشتری دارد که ایده های بت پرستانه Hutsuls را آشکار کند). قطر - حدود 30 میلی متر، در سوکت افزایش می یابد. یک بوق یا پوزه فلزی (بوق) در انتهای باریک ترمبیتا وارد می شود. ارتفاع دامنه صدای ترمبیتا به اندازه آن بستگی دارد. ملودی عمدتاً در رجیستر بالایی اجرا می شود. ترمبیتا با آهنگی مناسب، غم انگیز یا دلخراش، نقش یک خبردهنده از وقایع مختلف روستا (در مورد سرودهایی که نزدیک می شود، در مورد عروسی، مرگ، تشییع جنازه) را بازی می کند. ملودی های شپرد نیز روی ترمبیتا نواخته می شود. گاهی اوقات ترمبیتا در ارکسترها گنجانده می شود.

نام قومی "Hutsul" تنها در قرن 18 ظاهر شد و سارقان کارپات ها Hutsuls نامیده می شدند. بنابراین، در سال 1703، ایوان اسکیکی یک باند اپریشکی را رهبری کرد، که در آن ولاخ ها، بویکوس ها و هوتسول ها شرکت داشتند. در سال 1712، یک ایوان پانچیشین، در جامعه دو ولو و شش هوتسول، شبانه به کلومیا حمله کرد و یک تاجر را سرقت کرد. اینها اولین ذکر نام Hutsuls هستند، اما این نام قبلاً یک نام کاملاً مشخص و شناخته شده است که نیازی به توضیح ندارد.

با این حال، منشاء کلمه "hutsul" و همچنین معنای آن همچنان مرموز است. برخی از محققان آن را با کلمه "gotsaly" (همانطور که Carpathians نامیده می شد) ، برخی دیگر - با "kochuls" (عشایر) و همچنین با کلمه "guts" (دزد) مرتبط می کنند.

منشأ هوتسل ها مرموز است. دانشمندان در مورد منشأ این قوم نظرات کاملاً متضادی را بیان می کنند. برخی به طور منطقی هوتسول ها را مستقیم ترین نوادگان اسلاوهای باستانی می دانند که حداقل از آغاز عصر ما در منطقه زندگی می کردند و باستانی ترین ویژگی های فرهنگ و شیوه زندگی اسلاو را حفظ کرده اند. در کنار این، نظرات دانشمندان معتبری که از نظر علمی تأیید شده اند وجود ندارد که معتقدند هوتسول ها نوادگان تجلیل شده جمعیت باستانی داکو-تراکیا و والاشی کارپات ها هستند.

منشأ کوهستان های کارپات در دوران باستان هرچه که باشد، در طول یک و نیم هزاره گذشته قطعاً اسلاوهای شرقی بوده اند که مربوط به مورچه ها و بعداً به کروات های سفید هستند. نام های کوه های کارپات مانند بابیا، پاپ ایوان، پوپادیا، چرنوگورا، کوکول، یاسل، گوسلیا، سیولیا، خومیاک و غیره تصادفی نیستند. جالب است که حتی برای دهانه یک آتشفشان خاموش، هوتسول های محلی نام Goverla را می دهند، یعنی از فعل "سوزاندن"، یعنی "با گلو بیرون انداختن". با این حال، تا قرن بیستم، هوورلا کوه روسیه نامیده می شد.

در پایان قرن هشتم - آغاز قرن نهم، سکونتگاه های اسلاوی شاریشکی-سوکولوفتسی، اسمیژانی، زمپلین، برکوف، واری، سولوتوینو، اوژگورود و غیره در قلمرو بخش بالایی تیسا ظاهر شد. قرن، زمین های محلی بخشی از ایالت موروی بزرگ بود. احتمالاً، حتی در آن زمان، تقریباً یک قرن زودتر از بقیه روسیه، مسیحیت ارتدوکس در اینجا گسترش یافت. به گفته وقایع نگار مجارستانی Anonymus (که در آغاز قرن دوازدهم زندگی می کرد)، در سال 903 مجارهایی که به پانونیا آمدند شهرهای اسلاوی اوژگورود و واری (بورژاوا) را تصرف کردند و قبل از آن، کل قلمرو پوتیسیا علیا قبلاً توسط شاهزاده محلی Laborets اداره می شد. بنابراین غربی ترین سرزمین های Hutsulshchyna آینده تحت حکومت مجارستان قرار گرفت. اکثر کوهستان های کارپات در قرن X-XIV تحت حکومت شاهزادگان گالیسی زندگی می کردند. با این حال، جوامع غول های بلند در کوه ها کاملاً مستقل زندگی می کردند. برده داری در منطقه هوتسل گسترده نبود.

در قرن چهاردهم، سرزمین های Hutsul تحت حاکمیت لهستان و مولداوی قرار گرفت. در طول دوره جنگ های مداوم بین هابسبورگ ها و ترک ها، منطقه Hutsul اغلب به صحنه عملیات نظامی تبدیل می شد.

در آینده، اجداد Hutsuls در سرنوشت ساکنان سه منطقه تاریخی اوکراین سهیم شدند. اما، با قطع شدن مرزهای ایالتی و اداری، هوتسل ها همیشه از وحدت خود آگاهی داشتند. در قرون هفدهم تا هجدهم، بیشتر هوتسل‌های گالیسیا و ماوراء کارپاتیا به یونیتیسم روی آوردند که با این حال تقریباً هیچ تأثیری بر زندگی سنتی آنها نداشت که در آن بسیاری از بقایای بت پرستی حفظ شده بود. فرهنگ عامیانه Hutsuls توسط نویسنده اوکراینی M. Kotsiubinsky چنین توصیف شده است: "Hutsuls مردمی اصیل، با تخیل غنی، با روانی عجیب و غریب هستند. هوتسل که یک بت پرست عمیق است، تمام زندگی خود را صرف مبارزه با ارواح شیطانی می کند که در جنگل ها، کوه ها و آب ها زندگی می کنند. او از مسیحیت فقط برای تزئین فرقه بت پرستی استفاده کرد. هوتسول ها واقعا آتش را می پرستیدند و در شب ایوان کوپالا آتش های زیادی بر بالای کوه ها افروخته شد.

تمام تلاش های حاکمان خارجی برای جذب هوتسل ها با مقاومت سرسختانه آنها مواجه شد. کوه نشینان عموماً نسبت به بیگانگان ناسازگاری نشان می دادند که به حفظ بسیاری از ویژگی های باستانی شیوه زندگی و فرهنگ آنها کمک کرد. در قرن های شانزدهم تا هجدهم، اپریشکاها در منطقه هوتسول - انتقام جویان مردم، دزدان نجیب - عمل کردند. اپریشکی ها در گروه های کوچک چند ده نفره به املاک حمله کردند، آنها را غارت کردند و سوزاندند، دربار و انتقام را تعمیر کردند و غنیمت را با دهقانان تقسیم کردند. یکی از مشهورترین رهبران اوپریشکی، اولکسا دوبوش (که در سال 1745 کشته شد) به محبوب ترین شخصیت در فولکلور Hutsul تبدیل شد که تصنیف ها و آهنگ های زیادی درباره آن ساخته شد.

پس از تجزیه لهستان در سال 1772 و الحاق بوکووینا در سال 1774، تمام سرزمین های هوتسل بخشی از سلطنت هابسبورگ اتریش شد. با این حال، از نظر اداری، هوتسول ها همچنان تقسیم شده بودند. Hutsuls Transcarpathian تحت تسلط بخش مجارستانی سلطنت هابسبورگ بودند، گالیسیا و بوکووینا دارای خودمختاری خاصی در بخش اتریشی خود امپراتوری بودند.

از آن زمان، دانشمندان اروپای غربی در حال "کشف" هاتسول ها هستند. در 1788-93. پروفسور B. Gake در امتداد و در سراسر Carpathians قدم زد و Hutsuls را به همراه سایر ساکنان کوه ها توصیف کرد. با این حال، اولین آثار علمی در مورد قوم نگاری و هنر عامیانه Hutsuls تنها در دهه 70-80 ظاهر شد. قرن نوزدهم. مطالب گسترده ای در مورد زندگی و نحوه زندگی Hutsuls توسط برجسته ترین مسکوفیل گالیسی یاکوف گولواتسکی (1814-1888) جمع آوری شد. در سال 1894، یک دانشمند آلمانی، اهل چرنیوتسی رایموند کایندل (1866-1930)، بر اساس اکتشافات و تحقیقات چندین ساله خود، اثر کاملی را منتشر کرد "Hutsuls، زندگی آنها، آداب و رسوم و افسانه های عامیانه". در آینده، مطالعات F. Volkov (Vovka) به Hutsuls اختصاص یافت. سرانجام، پس از بیست سال مطالعه، یک اثر 5 جلدی در مورد هاتسول ها در 1899-1908. منتشر شده توسط ولادیمیر شوخویچ.

هوتسول ها توجه نویسندگان را نیز به خود جلب کردند. ایوان فرانکو، یوری فدکوویچ، واسیل استفانیک، مارکو چرمشینا و سایر نویسندگان اوکراینی (که در میان آنها فقط م. چرمشینا یک هوتسل بود) بسیاری از آثار خود را به کوهستان های کارپات تقدیم کردند.

هنر هوتسول ها بر تعدادی از معماران ملیت های مختلف اتریش-مجارستان تأثیر الهام بخش داشت. در لویو و تعدادی از شهرها در منطقه کارپات در آغاز قرن بیستم، ساختمان‌هایی به سبک Hutsul (به اصطلاح «انفصال Hutsul») شروع به ساخت کردند. این سبک با پیکربندی رسا از دهانه های در، پنجره ها، سایبان ها، خطوط پیچیده سقف ها با شیب های بزرگ مشخص می شود که گاهی اوقات با برجی شبیه به برج ناقوس کلیسای Hutsul تزئین می شود. دکور و رنگ‌های هنر عامیانه در تزئین ساختمان‌ها با درج‌های فلزی و سرامیکی که یادآور حوله‌ها بود، بازی می‌شد.

در سلطنت اتریش، منطقه Hutsul یک منطقه نسبتاً عقب مانده بود و تقریباً در تمام شاخص های اقتصادی آخرین مکان را به خود اختصاص داد. همچنین در آخرین مکان در اتریش-مجارستان، منطقه Hutsul از نظر آموزش، مراقبت های بهداشتی و حمایت اجتماعی قرار داشت. بسیاری از کوه نشینان به شهرهای دشت نقل مکان کردند و به تدریج ویژگی های بارز خود را از دست دادند. تعداد زیادی از هوتسول ها به مرزهای امپراتوری روسیه نقل مکان کردند. به خصوص بسیاری از آنها در استان بسارابیا ساکن شدند. در مرکز استان کیشیناو، در آغاز قرن بیستم، یک حومه گوتسولفکا وجود داشت که توسط هوتسول ها سکونت داشتند. با این حال، فقر اغلب هوتسل ها را از اقیانوس عبور می دهد. ده ها هزار نفر بی سواد که زبان ها و قوانین محلی را نمی دانند، اما آماده هر کاری هستند، در کانادا، آمریکا، آرژانتین، برزیل و کشورهای دیگر ساکن شده اند.

البته، توسعه خاصی در منطقه Hutsul صورت گرفت. کوه های کارپات که به وفور پوشیده از جنگل هستند، به توسعه صنعت نجاری در اتریش-مجارستان کمک کردند. در عین حال، از آنجایی که ابتدا جنگل باید قطع شود و به یک کارخانه نجاری تحویل داده شود، قطع کردن و رفتینگ در کنار رودخانه های جنگل به یکی از رایج ترین حرفه ها برای هاتسل ها تبدیل شده است. با این حال، بخش قابل توجهی از سود حاصل از پردازش جنگل های Hutsulshchyna توسط شرکت های واقع در خارج از مرزهای منطقه دریافت شد. و در خود منطقه هوتسل تقریباً تمام درآمد حاصل از کار چوب‌برها و رافت‌ها به واسطه‌ها می‌رفت. به این ترتیب توسعه منطقه با سرعت کم پیش رفت. شهرهای Hutsul Kosiv، Zhabye، Yaremcha شبیه روستاهای بزرگ به نظر می رسیدند. با این حال، پل یارمچه مرتفع ترین پل در اروپا و دومین پل در جهان بود. شهر کولومیا به تدریج رشد کرد و هوتسل ها در آن اقلیت شدند. زندگی Hutsuls در کوه ها تقریبا تغییر نکرده است.

همانطور که V. Shukhevych خاطرنشان کرد: "... Hutsuls صنعت خود را توسعه داد: در میان آنها نجاران ماهری برای ساخت خانه وجود دارد که با بریدن کل خانه ها ، کل خانه چوبی را از بین می برند و آن را به کشورهای بی درخت نادپروتوفسکی شناور می کنند. دره، جایی که آنها آنها را در نمایشگاه های Zabolotovo، Snyatin و دیگر شهرها می فروشند. ظروف چوبی خوبی می سازند. استادان دیگری نیز در میان آنها هستند. Hutsul می داند که چگونه فلزات را ذوب کند و کاملاً ماهرانه صلیب های مسی زرد، دکمه ها، گیره های مو، زنجیر، هاشورها، کمربندها، پودرها را می سازد. او می تواند یک تفنگ، تسمه اسب و غیره را تعمیر یا بسازد. محصولات برای استفاده شخصی و برای فروش. زنان Hutsul دوباره در رنگرزی پشم گوسفند و پشم بز در رنگ‌های روشن مختلف مهارت دارند: قرمز، زرشکی، آبی، زرد، سبز و قهوه‌ای. نه تنها کل موجودی رونهای داخلی توسط هوتسولها پردازش می شود، بلکه روستای دیگری (یاوروف، سوکولوفکا و غیره) چند صد پوند موج می خرد و آن را به روشی خانگی (نه کارخانه ای) به پارچه تبدیل می کند، ژنیکی. گلیم، فوتی، اوپینکی، کاتران، کرایکی، دستکش و سایر محصولات. قابل توجه است که این هنر به هیچ وجه نه از آلمانی ها و نه از غرب اقتباس شده است، اما طبق افسانه ها همه چیز در بین آنها حفظ شده است و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. شاید دوران ماقبل تاریخ به طور کلی، در میان کوهستانی های کارپات، به ویژه در میان هوتسل ها، در خانه، لوازم خانگی و لباس، کوچکترین تأثیری از تصاویر غربی نامحسوس نیست، همه چیز به روش خود است، به روش قدیمی.

و حالا هوتسل ها برینزا (برینزا)، اردو، گوسلیانکا را درست می کنند، به همان روشی که دو، سه قرن پیش درست می کردند. بنابراین، همانطور که Gaquet آن را توصیف کرد، آنها لباس خانگی می پوشند. و اکنون آنها در حال رقصیدن هایدوک هستند، با جسارت تبرهای خود را تا حدی بالا می اندازند و صادقانه آنها را بالای سر خود می گیرند... شکل و جنس ابزار و وسایل، مواد مخدر، اثاثیه خانه - همه چیز انگار در جنگل های اولیه است. آنها بنا به رسم اجداد خود خانه می سازند. بند اسب، زیور آلات مردانه و گردنبندهای زنانه، تا کوچکترین دکمه و سگک، روپوشها را تا کوچکترین حاشیه و تراش بریده، همه چیز آنقدر مشخص است، بدون تغییر، گویی در مجسمه ریخته شده یا با اسکنه مجسمه ساز ساخته شده است. تابعیت اروپا به هوتسول ها دست نزد. مانند امواجی که دائماً در حال حرکت روی سطح دریا هستند، توده‌های غیرقابل حرکت آب در زیر آن قرار دارند که هیچ طوفانی و هیچ طوفانی با آنها تماس نمی‌گیرد.

در طول جنگ جهانی اول، منطقه Hutsul به محل نبردهای شدید بین نیروهای روسیه و اتریش تبدیل شد. پس از فروپاشی اتریش-مجارستان، در هرج و مرج متعاقب آن، حتی جمهوری هوتسل نیز به وجود آمد که 6 ماه (از نوامبر 1918 تا ژوئیه 1919) به طول انجامید. با این حال، اگرچه این جمهوری کاملاً کوچک بود، متشکل از حدود ده‌ها روستا، که حتی اکثر مناطق هوتسول را هم شامل نمی‌شد، تنها منطقه راخیف فعلی در منطقه ماوراءالنهر را اشغال می‌کرد، این واقعیت است که هوتسول‌ها قادر به ایجاد تشکیلات دولتی خود بودند. مهم بود تشکل های نظامی یک جمهوری کوچک تازه تأسیس دیگر، جمهوری خلق اوکراین غربی (ZUNR)، بلافاصله به قلمرو یک جمهوری کوچک تازه ساخته شده نقل مکان کردند. با این حال، تلاش های رهبری ZUNR برای الحاق سرزمین های روتنی های مجارستانی به دلیل نگرش بسیار منفی جمعیت روتنی محلی نسبت به سربازان اوکراینی از گالیسیا، که اغلب در سرقت های آشکار از جمعیت محلی شرکت می کردند، به سرعت شکست خورد. به گفته یکی از روزنامه‌های لووف، «در همه جای روسیه مجارستان... به اوکراینی‌ها حمله می‌کنند، پتروشویچ را سرزنش می‌کنند و آشکارا مدارس روتنی را مطالبه می‌کنند، کمان‌های روسین سه‌رنگ می‌پوشند، و زردآبی‌ها را پاره می‌کنند و زیر پا می‌گذارند».

از سال 1919، هوتسول ها توسط مرزهای دولتی بین لهستان، رومانی و چکسلواکی از هم جدا شدند. در زندگی هوتسل ها در این دوره، تغییرات کمی در زندگی اقتصادی ایجاد شده است، اما تغییرات خاصی در خودآگاهی به وجود آمده است. برای یک هزاره کامل، از زمان کیوان روس، هوتسول ها خود را Rusyns می خواندند (یعنی روس ها در تلفظ قدیمی این کلمه). اما در دهه 20-30. در قرن بیستم، هوتسول ها که در گالیسیا لهستانی آن زمان زندگی می کردند، عمدتاً هویت اوکراینی را پذیرفتند. با این حال، هوتسل‌های ماوراء‌کارپات و بوکوینی همچنان خود را روسین می‌دانستند.

هیچ چیز اساساً در زندگی اقتصادی هوتسل ها در طول بیست سال بین دو جنگ تغییر نکرد. گرسنگی، فقر و مهاجرت از ویژگی های منطقه Hutsul بود، مانند روزهای اتریش-مجارستان. بنابراین، در سال 1932، منطقه Hutsul با یک شکست شدید محصول مواجه شد، که باعث قحطی شد. به گزارش روزنامه لهستانی Nowy Czas، در سال 1932، "در ماه مارس، حدود 40 روستا در کوزوو، 12 روستا در Naddvornyansky و 10 در منطقه Kolomia کاملاً گرسنه بودند" ... مردم از گرسنگی متورم می شوند و در حال حرکت می میرند. گرسنگی به ویژه در روستاها - Perehresny، Staraya Gvozdtsa، Ostrovets شدید است. تب حصبه و سل همراه با قحطی به سرعت گسترش یافت.

در سپتامبر 1939، Hutsulshchyna، مانند بقیه "اوکراین غربی"، بخشی از اتحاد جماهیر شوروی شد. با این حال، Hutsuls، در ابتدا در کوه های خود بسته بودند، به هیچ وجه به این امر واکنش نشان ندادند. با این حال، در طول جنگ جهانی دوم و به ویژه در سال های اول پس از جنگ، منطقه Hutsul به یکی از مراکز جنبش Bandera تبدیل شد.

طبیعت کوهستانی-جنگلی منطقه، مناسب برای جنگ چریکی، اطاعت بی چون و چرا از رهبران قبیله، وجود مقادیر زیادی سلاح در دستان مردمی که کاملاً آنها را در اختیار داشتند - همه اینها منطقه Hutsul را به یک دژ تبدیل کرد. استقلالی های اوکراین تلخی اوضاع، که شامل این واقعیت بود که هوتسول ها نه چندان "برای" استقلال، بلکه "علیه" هر چیزی که روش زندگی را که قرن ها برقرار شده بود تغییر داد، نه توسط مقامات شوروی و نه مورد توجه قرار نگرفت. حتی بیشتر توسط مخالفان Zhovto-Blakit آنها. به تعبیری، این «ایده اوکراینی» برای اکثریت هوتسول ها بیگانه نبود، بلکه تنها عدم تمایل به تسلیم شدن در برابر غریبه ها از دره بود که بسیاری از هوتسل ها را به مبارزه مسلحانه علیه مقامات شوروی سوق داد.

به هر حال، تا سال 1953 باندرا در کارپات ها حذف شد. جمع آوری انجام شد، بی سوادی حذف شد (به زبان اوکراینی، که به اوکراینی شدن بیشتر کمک کرد). Hutsulshchina به یک منطقه نسبتاً متوسط شوروی تبدیل شد.

صنعتی شدن تدریجی منطقه آغاز شد. منطقه Hutsul همراه با جنگلداری شروع به عرضه مبلمان به بازارهای اتحادیه و جهانی کرد. علاوه بر این، منطقه Hutsul با زیبایی بکر و چشمه های معدنی خود به یکی از مراکز توریستی اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شده است. هنر سنتی Hutsul پیشرفت خاصی داشته است. حکاکی های چوبی Hutsul، سرامیک، حوله، تخم مرغ عید پاک و سایر آثار صنایع دستی عامیانه - همه اینها توسط گردشگران به تمام نقاط اتحاد جماهیر شوروی برده شد و Hutsulshchina و Hutsuls را محبوب کردند.

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تأثیر دردناکی بر منطقه Hutsul داشت. در عین حال، خود هوتسول ها با محافظه کاری ذاتی کوهستانی ها، علاقه ای به اسطوره های آزادی نداشتند و احساسات خودخوانده خاصی از خود نشان نمی دادند. لازم به ذکر است که در طول انتخابات سال 1990 شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، تنها مناطق منطقه ایوانو-فرانکیفسک که در آن نمایندگان از حزب کمونیست و نه از رخ مستقل انتخاب شدند، دقیقاً هوتسل ورخوینا بودند. و مناطق کوزوو

در اوکراین مستقل، منطقه Hutsul در حال کاهش در اقتصاد، مهاجرت گسترده جمعیت است. پس از تعطیلی اکثر شرکت های صنعتی و مزارع جمعی، بسیاری از کوهستانی ها دوباره به کشاورزی معیشتی بازگشتند. جنگل زدایی بی رویه انبوه منجر به جاری شدن سیل گسترده در قلمرو در طول سیلاب های بهاری شد. باستان سازی جدی در زندگی و شیوه زندگی هوتسل ها وجود داشت ، بسیاری از آداب و رسوم باستانی و گاه کاملاً وحشی احیا شدند.

با این وجود، کوه‌نوردان سرسختی که هرگز دوست نداشتند شکایت کنند، عادت به استقلال داشتند، همچنان صاحبان سربلند کوه‌های سبز خود هستند و «استقلال» اوکراین را به عنوان یک قدرت بیگانه، دور و ناعادلانه دیگر درک می‌کنند. و مهمتر از آن، آنها «دولت اوکراین» را ارزش قابل توجهی نمی دانند. و این بدان معنی است که تاریخ اوکراین و هاتسول ها دوباره می تواند به روش های مختلف پیش برود. تا به امروز، هیچ سازمان سیاسی "صرفا" Hutsul وجود ندارد که وظایف جدی برای خود تعیین کند که به ساختن بناهای تاریخی برای شبه نظامیان UPA در کارپات محدود نمی شود. با این حال، هوتسل ها هرگز سنت سیاسی دیگری از خود نشان ندادند، به جز هوشیاری خود نسبت به هیچ مرجعی در دره و نگرانی برای سرنوشت سلطه (طایفه) خود. در نتیجه، در صورت تعمیق بحران اوکراین، جنبش Hutsul با ساختار، رهبران و حتی "نیروهای دفاع شخصی" خود می تواند به سرعت ظاهر شود، گویی از زیر زمین. اوکراین مدرن هم اکنون در حال سقوط در فئودالیسم با استان هایی است که به «تغذیه» الیگارشی ها، با جوخه هایشان، حکومت های الیگارشی خاص واگذار شده است. اما این حد سقوط نیست، اوکراین ممکن است در سریع‌ترین زمان به سمت روابط قبیله‌ای که برای برخی اوکراینی‌ها، به‌ویژه برای هوتسل‌ها، آشنا و آشنا است، فرو برود.

عامل Hutsul هنوز یک نیروی خفته است. اما اگر بیدار شود چه اتفاقی می افتد؟

Http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_243.htm

Vergun Dm. گالیسیا چیست، ص، 1915، ص. 56

Zelenchuk V.S. جمعیت بسارابیا و منطقه Dniester در قرن 19th. کیشیناو، 1979، ص. 100

شوچنکو K. V. آتلانتیس اسلاوی: روس ها و روسین های کارپات در قرن 19 و اوایل قرن 20. م، رگنوم، 1389، ص 126

http://alternatio.org/articles/item/1292-long-live-