بودا متولد شد. بودا - بیوگرافی کوتاه. تأسیس یک جامعه رهبانی زن بودایی فلش رو به پایین فلش بالا

05.04.2019

خانم فرارر پنجشنبه شب درگذشت. روز جمعه هفدهم شهریور ساعت هشت صبح دنبالم فرستادند. کمک دیر شد - او چند ساعت قبل از ورود من درگذشت.

در ابتدای ساعت ده به خانه برگشتم و در حالی که با کلیدم در را باز کردم، عمداً در راهرو ماندم و کلاه و شنلم را آویزان کردم که متفکرانه سرم کردم، زیرا در این صبح اوایل پاییز خنک بود. صادقانه بگویم، من نسبتاً هیجان زده و ناراحت بودم، و اگرچه اصلاً اتفاقات هفته های بعد را پیش بینی نمی کردم، با این وجود پیش بینیفاجعه قریب الوقوع مرا گرفت. از اتاق غذاخوری به سمت چپ صدای تق تق چایی، سرفه ای خشک و صدای خواهرم کارولین به گوش می رسید:

جیمز، تو هستی؟

سوال به وضوح نامناسب بود: اگر من نبودم چه کسی می توانست باشد؟ صادقانه بگویم، در راهرو دقیقاً به خاطر خواهرم کارولین مردد بودم. به گفته آقای کیپلینگ، شعار خانواده مانگوس ها «برو و بفهم» است. اگر کارولینا تصمیم گرفت برای خودش نشانی داشته باشد، به او توصیه می کنم که این شعار را از مانگوس قرض بگیرد. اولین کلمه را می توان حذف کرد: کارولینا می داند چگونه همه چیز را بدون ترک خانه یاد بگیرد. من نمی دانم او چگونه این کار را انجام می دهد. من گمان می کنم که هوش او از خدمتکاران و تامین کنندگان ما به کار گرفته شده است. اگر او خانه را ترک می کند، نه به منظور کسب اطلاعات، بلکه به منظور انتشار آن. او در این زمینه نیز متخصص است.

به همین دلیل در راهرو معطل شدم: هر چه به کارولین در مورد مرگ خانم فراری می گفتم، ناگزیر تا نیم ساعت آینده برای کل دهکده شناخته می شود. من به عنوان یک پزشک وظیفه مخفی کاری دارم و مدتهاست که عادت کرده ام هر اتفاقی که می افتد را از خواهرم پنهان کنم، اگر در توانم باشد. با این حال ، این مانع از آگاهی او از همه چیز نمی شود ، اما وجدان من راحت است - من با آن کاری ندارم.

شوهر خانم فرار دقیقا یک سال پیش فوت کرد و کارولین سرسختانه - بدون کوچکترین دلیلی برای این موضوع - ادعا می کند که توسط همسرش مسموم شده است. او با تحقیر اعتراض همیشگی من را نادیده می گیرد که او بر اثر گاستریت حاد درگذشت، که با نوشیدن زیاد الکل تسهیل شد. شباهت هایی بین علائم گاستریت و مسمومیت با آرسنیک وجود دارد و من آماده اعتراف به آن هستم، اما کارولینا اتهام خود را به گونه ای کاملاً متفاوت اثبات می کند. "فقط به او نگاه کن!" او می گوید.

خانم فرار زنی بسیار جذاب بود، البته نه در دوران جوانی‌اش، و لباس‌هایش، حتی لباس‌های کاملاً ساده، به طرز تحسین‌برانگیزی به تن او می‌آمد. اما صدها زن توالت های خود را در پاریس می خرند و لزوما مجبور نیستند شوهرشان را بکشند.

همانطور که ایستاده بودم و فکر می کردم، صدای کارولین دوباره به راهرو آمد. حالا یادداشت های تیز در آن بود:

اونجا چیکار میکنی جیمز؟ چرا صبحانه نمیری؟

با عجله جواب دادم: میام عزیزم. - من کتم را آویزان می کنم.

"در این مدت می توانید ده تا از آنها را آویزان کنید.

درست است، درست است، او کاملاً درست می گفت. با ورود به اتاق ناهار خوری، گونه کارولین را بوسیدم، پشت میز نشستم و شروع به خوردن تخم مرغ های سرخ شده و سینه های سرخ شده کردم که به طرز محسوسی خنک شده بودند.

کارولین گفت: "تو زودتر تماس گرفتی."

"بله من گفتم. - چمن پادشاه. خانم فرار

خواهرم گفت: می دانم.

- جایی که؟

"آنی به من گفت.

آنی خدمتکار ماست. یک دختر شیرین، اما یک پچ پچ درمان ناپذیر.

ما ساکت شدیم. تخم مرغ هم زده خوردم کارولین کمی او را چروک کرد یک بینی بلند، نوک آن پیچید: همیشه اگر چیزی او را هیجان زده یا علاقه مند کند، برای او اتفاق می افتد.

- خوب؟ او نمی توانست مقاومت کند.

- بد دیر به من زنگ زدند. احتمالاً در خواب مرده است.

خواهر دوباره گفت: می دانم.

اینجا بود که عصبانی شدم:

- شما نمی توانید آن را بدانید. من فقط آنجا متوجه شدم و هنوز با کسی صحبت نکرده ام. شاید آنی شما یک روشن بین باشد؟

من آن را از آنی یاد نگرفتم، بلکه از شیرفروش. و او از خانم فرار، آشپز است.

همانطور که گفتم، کارولینا نیازی به خروج از خانه ندارد تا در جریان همه رویدادها قرار گیرد. او ممکن است از جای خود حرکت نکند - اخبار به او خواهد رسید.

"پس چرا او مرد؟" دل شکسته؟

"مگه شیرفروش بهت نگفت؟" با تمسخر پرسیدم

اما کارولینا طعنه را درک نمی کند.

او با جدیت توضیح داد: "او نمی داند."

فکر کردم چون کارولینا به زودی متوجه می شود، چرا به او نگویم؟

او در اثر ورونال بیش از حد درگذشت. اخیرااو بی خوابی داشت ظاهراً او بی توجه بوده است.

کارولین گفت: مزخرف. او این کار را عمدا انجام داد. و بحث نکنید!

عجیب است که وقتی شما مخفیانه به چیزی مشکوک هستید، اگر کسی چنین فرضی را با صدای بلند بیان کند، قطعاً می خواهید آن را رد کنید. با عصبانیت اعتراض کردم:

«باز هم، شما به خودتان زحمت فکر کردن را نمی دهید! چرا خانم فرار باید خودکشی کند؟ یک بیوه، هنوز جوان، ثروتمند، با سلامتی عالی. مسخره - مضحک! او باید زندگی کند و زندگی کند!

- اصلا. حتی شما باید متوجه می‌شوید که او در طول سال‌ها چگونه تغییر کرده است. شش ماه گذشته. دسته ای از اعصاب. و خودت اعتراف کردی که او بی خوابی داشت.

- تشخیص شما چیست؟ سرد پرسیدم "فکر می کنم عشق نافرجام؟"

خواهرم سرش را تکان داد.

– پشیمانی!او با ذوق گفت. شما باور نکردید که او شوهرش را مسموم کرده است. و اکنون کاملاً به آن متقاعد شده ام.

"من فکر می کنم شما غیر منطقی هستید. اگر زنی به سمت قتل برود، خونسردی دارد که از ثمرات آن استفاده کند بدون اینکه دچار احساساتی مانند پشیمانی شود.

کارولین سرش را تکان داد: «شاید چنین زنانی وجود داشته باشند، اما نه خانم فرار. همش اعصاب بود او نمی دانست چگونه رنج بکشد و می خواست آزاد باشد. به هر قیمتی. نگران کاری که کرده برای او متاسفم.

کارولین به اعتراض من پاسخ داد: «بیهوده است. - می بینید، او نامه ای گذاشته است که در آن به همه چیز اعتراف می کند.

من به تندی پاسخ دادم: "او هیچ نامه ای باقی نگذاشته است."

کارولین گفت: «آه، پس شما در مورد این صحبت می کنید. کنار آمد؟در عمق وجود، جیمز، شما با من موافقید! آه، مدعی قدیمی من!

من مخالفت کردم: «در چنین مواردی باید احتمال خودکشی را نیز در نظر گرفت.

آیا تحقیقی صورت خواهد گرفت؟

- شاید. اما اگر بتوانم مسئولیت کاملبرای بیان اینکه این یک تصادف بوده است، احتمالاً هیچ تحقیقی انجام نخواهد شد.

- میتوانی؟ کارولین زیرکانه پرسید. به جای جواب دادن از روی میز بلند شدم.

کینگز ابوت و ساکنانش

قبل از این که بیشتر پیش برویم، شاید بهتر باشد تصوری از جغرافیای محلی خود، به اصطلاح، ارائه دهیم. روستای ما کینگز ابوت یک روستای بسیار معمولی است. شهر ما، کرانچستر، نه مایل دورتر است. ما یک ایستگاه قطار بزرگ، یک اداره پست کوچک و دو فروشگاه بزرگ داریم. جوانان در اولین فرصت روستا را ترک می کنند، اما ما به وفور افسران و افسران بازنشسته داریم. سرگرمی ها و سرگرمی های ما را می توان در یک کلمه توصیف کرد - شایعات.

تنها دو خانه ثروتمند در کینگز ابوت وجود دارد. یکی - "چمن پادشاه" - توسط خانم فرار از شوهر مرحومش به ارث رسیده است. دیگری، سرخس ها، اثر راجر آکروید است. آکروید همیشه به من به عنوان نمونه کامل یک کانتری علاقه مند بوده است، مانند یکی از آن آقایان سرخ رنگ و ورزشکار که همیشه در اولین اقدام کمدی های موزیکال قدیمی در مقابل چمنزار سبز ظاهر می شوند و در مورد رفتن به لندن شعر می خوانند. حالا برای تعویض کمدی های موزیکالنقدها آمد و صاحبان روستایی از مد افتادند. با این حال، Accroyd، البته، به هیچ وجه اهل روستا نیست، بلکه یک تولید کننده بسیار موفق چرخ های واگن است. او پنجاه ساله، سرخ روی و خوش اخلاق است. یکی از دوستان بزرگ کشیش، سخاوتمندانه به محله کمک می کند (هر چند در زندگی خانگیبه شدت خسیس)، از مسابقات کریکت، باشگاه های جوانان، جامعه معلولان حمایت می کند، به طور خلاصه، او روح روستای آرام ما کینگز ابوت است.

با وجود امکانات برای تعیین مطلق تاریخ های دقیقهیچ زندگی از بودا وجود ندارد، بسیاری از محققان موافق هستند که او از حدود 563 تا 483 قبل از میلاد می زیسته است. تعداد فزاینده ای از دانشمندان تاریخ های دیگری را مطرح می کنند و این چارچوب را حدود 80 سال بعد تغییر می دهند. همانطور که اغلب در مورد رهبران معنوی که دارند تأثیر قابل توجهیدر مورد تمدن بشری، زندگی بودا مملو از افسانه ها و افسانه ها بود که قرار بود به او تعالی ببخشد. تصویر معنوی. با این حال، در منبع باستانیدرباره زندگی بودا - سوتا پیتاکا پالی کانن- می توانید تعدادی از متون را بیابید که کاملاً واقع بینانه مراحل زندگی بودا را توصیف می کند. بر اساس این متون، تصویری پدیدار می شود که زندگی بودا را در مجموعه ای از درس ها به تصویر می کشد و به ما می رساند. برجسته می کندآموزه های او بنابراین زندگی خود بودا و پیام او در یک اتحاد جدایی ناپذیر ادغام می شوند.

معلم آینده در قبیله ساکیا در کشوری کوچک در دامنه کوه های هیمالیا متولد شد. که در زمان حالاین منطقه مربوط به جنوب نپال است. نام او سیداتها (سانسکریت: Siddhartha) و نام خانوادگی او گوتاما (سانسکریت: Gautama) بود. طبق افسانه، او پسر یک پادشاه قدرتمند بود، اما در واقع دولت ساکیان یک جمهوری الیگارشی بود، بنابراین ظاهراً پدرش رئیس شورای بزرگان حکومت بود. در زمان بودا، این ایالت تابع پادشاهی قدرتمندتر کوسالا بود که مطابق با اوتار پرادش فعلی است. حتی قدیمی ترین متون می گوید که تولد یک کودک با معجزات متعددی همراه بود. اندکی بعد، حکیم آسیتا به دیدار نوزاد رفت و با دیدن ویژگی های عظمت آینده در بدن پسر، به نشانه احترام به او تعظیم کرد.

به عنوان یک شاهزاده، سیداتا در تجملات بزرگ شد. پدرش سه قصر برای او ساخت که هر کدام برای فصل خاصی از سال طراحی شده بودند، جایی که شاهزاده با دوستانش خود را سرگرم می کرد. در شانزده سالگی با پسر عموی خود ازدواج کرد. شاهزاده خانم زیبایاسودهارا، و در پایتخت ساکیاها، شهر کاپیلااتو، در رفاه زندگی کردند. به احتمال زیاد، در این زمان او به تحصیل در صنایع نظامی و مدیریت امور دولتی پرداخت.

با این حال، سال‌ها گذشت و وقتی سیداتا تقریباً سی ساله بود، بیشتر و بیشتر در خود فرورفت. او نگران سؤالاتی بود که معمولاً به آنها توجه نمی کنیم، مربوط به هدف و معنای زندگی ما. هدف از وجود ما چیست؟ لذت های حسی؟ رسیدن به ثروت، مقام، قدرت؟ آیا چیزی فراتر از آن، واقعی تر و رضایت بخش تر وجود دارد؟ اینها حتماً سؤالاتی بود که او داشت. برخی از افکار شخصی او در این زمینه تا به امروز در کتابی به نام "جستجوی نجیب" باقی مانده است ( MN 26):

« راهبان، قبل از بصیرت من، که در معرض تولد، پیری، بیماری و مرگ، اندوه و آلودگی قرار گرفتم، به دنبال آنچه در معرض تولد، پیری، بیماری و مرگ، غم و اندوه و آلودگی است. سپس فکر کردم: «چرا من که [خود] در معرض زایش… آلودگی ها هستم، باید دنبال چیزی بروم که در معرض تولد… آلودگی هاست؟ بالاترین حفاظتاز غل و زنجیر، نیبانا...»

بدین ترتیب، در سن 29 سالگی، در اوج زندگی، با وجود پدر و مادری گریان، مو و ریش خود را کوتاه کرد، ردای زرد راهبی را بر تن کرد و به زندگی بی خانمان رفت و از دنیا چشم پوشی کرد. متعاقباً، بیوگرافی اصلاح شده بودا می گوید که او در همان روزی که همسرش تنها فرزندشان، پسر راهولا را به دنیا آورد، قصر را ترک کرد.

ترک خانه و خانواده بودیستا، یا به عبارت دیگر "در جستجوی روشنگری" به جنوب به ماگادا (در دوران مدرن - بیهار) رفت ، جایی که گروه های کوچکی از جویندگان معنوی زندگی می کردند و اهداف کمال معنوی را معمولاً تحت هدایت یک گورو دنبال می کردند. در آن زمان، شمال هند دارای تعدادی از استادان بسیار شناخته شده بود که به خاطر دیدگاه های فلسفی و دستاوردهای مراقبه ای خود مشهور بودند. شاهزاده سیداتا دو برجسته ترین آنها را پیدا کرد، آلارا کالاما و اوداکا راماپوتا. او از آنها فنون مدیتیشن را آموخت، که با قضاوت بر اساس توصیف متون، باید اجداد راجا یوگا باشند. بودیساتا در این تکنیک ها به کمال رسیده است، اما علیرغم اینکه یاد گرفته است به بالاترین سطوح تمرکز دست یابد. سامادیاو این دستاوردها را ناکافی می دانست، زیرا به هدفی که او دنبال می کرد نرسید: روشنگری کامل، تحقق نیبانا، رهایی از رنج و وجود نفسانی.

بودیساتا با ترک معلمان خود تصمیم گرفت راه دیگری را در پیش بگیرد که در آن نیز محبوب بود هند باستان، و حتی توسط برخی تا به امروز انجام می شود. این یک مسیر زهد شدید، خودباختگی است، که اعتقاد بر این بود که باید با ایجاد احساسات دردناکی که یک فرد عادی قادر به تحمل آن نیست، به رهایی منجر شود. بودیساتا به مدت شش سال این روش را با عزم باورنکردنی انجام داد. او روزها چیزی نخورد، به طوری که بدنش مانند اسکلت پوشیده از پوست شد. روزها زیر آفتاب داغ و شب ها در سرما می نشست. او گوشت خود را چنان تحت شکنجه قرار داد که عملاً در آستانه مرگ بود. با این حال، او دریافت که با وجود عزم و صداقت خود در عمل، این اقدامات سختگیرانه کارساز نبود. بعداً خواهد گفت که در این اعمال بیش از هر زاهد دیگری پیشرفت کرده است، اما این او را به بالاترین حکمت و روشنایی نمی رساند، بلکه تنها به ضعف جسمانی و زوال ذهنی منجر شده است.

سپس او شروع به جستجوی مسیر دیگری به سوی روشنگری کرد که تعادل سالم مراقبت از بدن، تفکر مداوم و مطالعه عمیق را حفظ کند. او بعداً این راه را «راه میانه» نامید، زیرا از افراط در زیاده‌روی نفسانی و خودزنی اجتناب می‌کند. او هر دو تجربه را داشت، اولی به عنوان یک شاهزاده، دومی به عنوان یک زاهد، و می دانست که هر دو راه به جایی نمی رسد. با این حال، او متوجه شد که برای رفتن به راه میانه، باید دوباره قدرت گرفت. او اعمال سخت زاهدانه را کنار گذاشت و شروع به خوردن غذای مقوی کرد. در آن زمان، پنج مرتاض دیگر به او خدمت کردند، به این امید که وقتی شاهزاده ای که از خانه بیرون رفت به روشنایی رسید، بتواند به آنها نیز تعلیم دهد. اما وقتی دیدند که او شروع به خوردن کرد، ناامید شدند و او را ترک کردند و معتقد بودند که او تسلیم شده و تصمیم گرفته به زندگی مجلل بازگردد.

اکنون بودیستا تنها بود و این انزوای کامل به او اجازه داد تا بدون دخالت بی مورد از بیرون به جستجوی خود ادامه دهد. یک بار که قبلاً قدرت پیدا کرده بود ، با مکانی شگفت انگیز در نزدیکی اوروولا در سواحل رودخانه نرانجارا برخورد کرد. در آنجا برای خود یک صندلی از کاه زیر درختی آماده کرد. آسواتا(که اکنون به نام درخت بودی شناخته می شود)، پاهای ضربدری نشست و با خود عهد کرد تا زمانی که به هدف مورد نظر خود نرسد از آن صندلی بلند نشود. با فرا رسیدن غروب، او عمیق‌تر و عمیق‌تر به مراحل مراقبه می‌رفت تا اینکه ذهنش کاملاً آرام و جمع شد. سپس همانطور که متون می گویند در اولین دیده بان شب، ذهن متمرکز خود را به سمت دانش زندگی های قبلی. به تدریج، در برابر چشم درونی او، تجربه تولدهای متعدد گذشته، که برای بسیاری از چرخه های وجودی جهان به طول انجامید، آشکار شد. در نیمه های شب، او یک "چشم الهی" پیدا کرد که از طریق آن می توانست ببیند که چگونه موجودات دیگر می میرند و مطابق با آنها دوباره متولد می شوند. کامایعنی با اعمال کامل خودشان. در آخرین دیده بان شب، به عمیق ترین حقایق هستی، به درون نفوذ کرد قوانین اساسیواقعیت، و بدین ترتیب نازک ترین پرده جهل را در ذهنش از بین برد. در سپیده دم، شخصیتی که زیر درخت بودی نشسته بود، دیگر بودیساتا در جستجوی روشنگری نبود، بلکه بودایی بود که کاملاً خود بیدار بود و در همین زندگی به جاودانگی دست یافت.

در ابتدا مصمم بود تنها بماند، زیرا فکر می‌کرد حقیقتی که کشف کرده برای دیگران آنقدر عمیق است که درک آن برای دیگران دشوار است و بیان آن با کلمات آنقدر دشوار است که تلاش برای رساندن آن به مردم خسته‌کننده و بیهوده است. با این حال، در این مرحله، متن ها یک عنصر دراماتیک را وارد داستان می کنند. لحظه ای که بودا تصمیم گرفت Dhamma را که بالاترین خدایی از آن است آموزش ندهد دنیای فرم ها- برهما ساهامپاتی - آموخت که اگر بودا تصمیم بگیرد در انزوا بماند، جهان گم خواهد شد، زیرا ناب ترین راه برای رهایی از رنج آشکار نخواهد شد. سپس به زمین فرود آمد، به بودا تعظیم کرد و با ترس از او خواست که «به خاطر کسانی که غبار در چشمانشان کم است» Dhamma را آشکار کند.

سپس بودا نگاه عمیق خود را معطوف به شناخت جهان کرد. او دید که مردم در مراحل مختلف رشد مانند نیلوفرهای آبی در حوض هستند و متوجه شد که همانطور که برخی از نیلوفرهای آبی که نزدیک سطح آب هستند فقط به اشعه خورشید نیاز دارند تا به طور کامل شکوفا شوند، برخی نیز وجود دارند. افرادی که برای رسیدن به روشنگری و دستیابی به رهایی کامل ذهن تنها به شنیدن آموزه های شریف نیاز دارند. وقتی این را دید، قلبش از عمیق ترین شفقت پر شد و تصمیم گرفت به دنیا برود تا Dhamma را به کسانی که مایل به گوش دادن بودند بیاموزد.

او ابتدا نزد اصحاب سابق خود رفت، پنج زاهدی که چند ماه قبل از بصیرت او را ترک کرده بودند و اکنون در پارک آهو در نزدیکی بنارس بودند. او حقایق مکشوف را بیان کرد و آنها پس از دریافت بینش در Dhamma، اولین شاگردان شدند. در ماه‌های بعد، تعداد پیروان او به سرعت افزایش یافت و تعداد آنها هم شامل اهل خانه و هم زاهدان می‌شد که با شنیدن پیام آزادگان، اعتقادات سابق خود را ترک کردند و خود را شاگرد بودا معرفی کردند.

بودا هر سال، حتی در دوران پیری خود، در شهرها، شهرک‌ها و روستاهای دره گنگ سفر می‌کرد و به هر کسی که مایل به شنیدن بود آموزش می‌داد. او در فصل بارانی تنها سه ماه در سال استراحت می کرد و سپس سرگردانی خود را از سر گرفت و در نتیجه از دهلی امروزی به بنگال سفر کرد. او سانگها را تأسیس کرد که یک گروه از راهبان و راهبه ها بود و مجموعه پیچیده ای از قوانین و مقررات را برای آن تصویب کرد. این نظم هنوز وجود دارد و به نظر می رسد (همراه با نظم جین) قدیمی ترین سازمان پیوسته در جهان است. بودا همچنین افراد غیر روحانی زیادی را که از استاد و سانگا حمایت می کردند، جذب کرد.

بودا پس از چهل و پنج سال فعالیت، در سن هشتاد سالگی به شهر شمالی کوشینارا رفت. در آنجا، که توسط شاگردان متعدد احاطه شده بود، به «عنصر نیبانا با فقدان وجود شرطی» رفت و برای همیشه به بند چرخه تولد دوباره پایان داد.

همانطور که قبلاً اشاره شد، وقایع اصلی در زندگی بودا درسهای اصلی آموزش او است.

اولین مورد بیداری بودیساتا بود واقعیت های بی رحمانه وجود انسان- دید که ما اسیر پیری و بیماری و مرگ هستیم. این به ما اهمیت تفکر عمیق و تفکر انتقادی را می آموزد. بیداری او پیله‌ای را که معمولاً در آن زندگی می‌کنیم، غوطه‌ور در لذت‌ها و نگرانی‌های بی‌اهمیت، به چالش می‌کشد و «مهم‌تر» را که در هر لحظه از زندگی‌مان وجود دارد، فراموش می‌کنیم. بیداری او به ما یادآوری می کند که خود ما باید از این پیله راحت اما خطرناک جهل که در آن مستقر شده ایم خارج شویم. ما باید شیفتگی بی پروا را به جوانی، سلامتی و شادابی خود بکوبیم. باید بریم به سطح جدیددرک بالغی که به ما امکان می دهد در نبرد اجتناب ناپذیر با پروردگار مرگ پیروز شویم.

خروج بودیساتوا از کاخ، "انکار بزرگ" او چیز دیگری را به ما می آموزد. درس ارزشمند. این به ما نشان می دهد که در میان تمام ارزش هایی که برای تنظیم آن آرزو داریم زندگی خود، جستجوی روشنگری و رهایی باید سرلوحه کار باشد. این هدف فراتر از لذت، ثروت، قدرت است که ما معمولاً به آنها بالاترین اهمیت را می دهیم و حتی فراتر از وظیفه اجتماعی و وظایف دنیوی. البته این بدان معنا نیست که هرکسی که می خواهد راه بودا را دنبال کند باید آماده باشد که خانواده و خانه را ترک کند و راهب یا راهبه شود. جامعه بودا متشکل از خانوارهای متعدد بود، نه فقط رهبانان. عوام و زنان فداکاری نیز در آن حضور داشتند که به سطوح بالای بیداری رسیدند و چهره های فعالی در جهان بودند.

با این حال، مثال بودا به ما نشان می دهد که ما باید مقیاس ارزش های خود را طوری بسازیم که بالاترین مکان در آن را شایسته ترین هدف، که واقعی ترین از همه واقعیت ها است، اشغال کنیم. نیبانا. ما نباید اجازه داشته باشیم امور دنیویو وظایفی که ما را از تعقیب هدفی بالاتر دور می کند.

علاوه بر این، شش سال مبارزه بودیساتا نشان می دهد که جستجو بالاترین هدفوظیفه ای است که نیاز به همت فراوان دارد و خواستار فداکاری عمیق برای این هدف و تلاش خستگی ناپذیر برای رسیدن به آن است. ما خوش شانس هستیم که بودیساتا مسیر خودباختگی را طی کرد و به بیهودگی آن متقاعد شد و بنابراین ارزش رفتن به این سمت را ندارد. اما جست‌وجوی بی‌دریغ او برای حقیقت، بر میزان تلاشی که باید برای دستیابی به روشنگری انجام داد، تأکید می‌کند، و کسی که کاملاً به این هدف با اخلاص عمیق متعهد است، باید آماده گذراندن مسیر دشوار و سخت تمرین باشد.

روشنگری بودا به ما می آموزد که خرد کامل و رهایی از رنج یک پتانسیل واقعی است که فرد می تواند آن را درک کند. این چیزی است که می‌توانیم به تنهایی، بدون کمک یا لطف یک ناجی خارجی، به آن برسیم. روشنگری او همچنین بر ایده آل تعادل معتدل، یعنی «راه میانه» تأکید می کند، که ویژگی بودیسم در طول تاریخ آن بوده است. تاریخ طولانی. جستجوی حقیقت می تواند باشد کار دشوارمطالبه گر است، اما نیازی به تنبیه خودمان ندارد. پیروزی نهایی با شکنجه بدن به دست نمی آید، بلکه با رشد ذهن که از طریق آموزش متعادل مراقبت از بدن و رشد عالی ترین ویژگی های معنوی ما اتفاق می افتد، به دست می آید.

تصمیم بودا پس از روشنگری، درس دیگری است. در لحظه‌ای حساس که باید بین حفظ روشنگری برای خود و آموزش دیگران یکی را انتخاب می‌کرد، بار رهبری بشریت سردرگم را در مسیر رهایی بر عهده گرفت. این انتخاب تأثیر زیادی بر پیشرفت بعدی بودیسم داشت، زیرا در طول تاریخ طولانی توسعه آن، روح شفقت قلب دستورات بودا، جوهر متحرک درونی بود. این شفقت بودا بود که راهبان و راهبه‌های بودایی را برانگیخت تا به کشورهای دیگر سفر کنند، از دریاها عبور کنند، از کوه‌ها و بیابان‌ها عبور کنند، اغلب در خطر جانشان، تا برکات دمما را برای کسانی که هنوز سرگردان هستند به ارمغان بیاورند. در تاریکی. این مثال تا به امروز الهام بخش بسیاری از بوداییان است، به طرق مختلف، حتی اگر آنها فقط بتوانند با اعمال محبت آمیز محبت و نگرانی نسبت به کسانی که از خودشان خوش شانس ترند ابراز همدردی کنند.

و درس آخر- خروج بودا، دستیابی او به نیبنا نهایی، دوباره به ما می آموزد که هر چیزی که شرطی شده است باید از بین برود، هر چیزی که ایجاد شده است ناپایدار است، و حتی بزرگترین معلمان معنوی نیز از قانونی که بودا اغلب اعلام می کند مستثنی نیستند. خروج او از دنیا بزرگترین سعادت و آرامش را نیز به ما می آموزد که تنها با رها کردن کامل همه چیز، آرامش کامل همه چیزهای مرکب به دست می آید. این آخرین دروازه برای دستیابی به امر بی قید و شرط، جاودانه، نیبانا است.

(گزیده ای از مقاله ون. بهیکو بودی"بودا و دمای او". ترجمه ای که می توانید بگویید:)

شاه شددهانا و همسرش مایادوی برای به دست آوردن پسری چندین سال به اعمال معنوی زاهدانه پرداختند. آنها با اخترشناسان بسیاری مشورت کردند. شددهانا نمی توانست آرام بگیرد، زیرا این فکر که او هیچ وارثی برای تاج و تخت ندارد روز و شب او را آزار می داد. سرانجام دعای او مستجاب شد و مایادوی در لومبینی پسری به دنیا آورد. نام او را سیذارتا گذاشتند. متأسفانه مایادوی در روز نهم پس از تولد پسرش درگذشت. گواتامی، همسر دوم شددهانا، کودک را با عشق به عنوان پسر خود بزرگ کرد. بنابراین کودک را گوتاما نیز می نامیدند.

اخترشناسان پیش بینی کردند که گوتاما پادشاهی را ترک خواهد کرد و انصراف می دهد. این پیش‌بینی مدام در ذهن شاده‌دانا صدا می‌کرد و او را در آن سال‌هایی که پسرش در حال بزرگ شدن بود، نگران می‌کرد. او می ترسید که اگر گوتاما به حال خود رها شود، تبدیل به یک گوشه نشین شود. از این رو، پادشاه او را منحصراً در قصر نگه داشت تا پسر از رنج مردم جهان چیزی نداند.

روزی شدهابودا، برادر همسر پادشاه، ابراز تمایل کرد که دخترش یاشوهارا را به ازدواج گوتاما درآورد. زمانی که گوتاما هجده ساله بود، شددهانا مراسم ازدواج را انجام داد و او را به عنوان وارث قانونی تاج گذاری کرد. پس از ازدواج، گوتاما به اصرار والدینش به زندگی با آنها در قصر ادامه داد. یک سال بعد پسرش به دنیا آمد که راهول نام داشت. زن و شوهر با خوشحالی با پسرشان وقت می گذرانند.

پس از تاجگذاری، شاهزاده گوتاما آرزو کرد که در این پادشاهی سفر کند. با وجود ترس، پادشاه با درخواست گوتاما موافقت کرد، زیرا در حال حاضر پسر ازدواج کرده بود و بعید بود که انصراف دهد.

گوتاما سوار کالسکه شد و برای بازرسی پادشاهی رفت. وقتی گوتاما پیرزن خمیده را دید، از ارابه سوار پرسید: «این چیست؟ موجود عجیبکه در امتداد جاده می رود؟» ارابه سوار پاسخ داد: «پروردگارا! با بالا رفتن سن، کمرش خم می‌شود و ضعیف‌تر می‌شود. او یک پیرزن است.» شاهزاده پرسید: «آیا این برای هرکسی که پیر می شود اتفاق می افتد؟» ارابه سوار پاسخ داد: «این اجتناب ناپذیر است. این قانون طبیعت است."

ارابه سوار شد و گوتاما مردی بیمار را دید که سرفه و ناله می کرد و زیر درختی نشسته بود. شاهزاده پرسید این پدیده چیست؟ ارابه سوار پاسخ داد: بدن انسان به بیماری های مختلف مبتلا است، این مرد بیمار شد بیماری جدی. هیچ کس نمی داند چه زمانی ممکن است یک فرد بیمار شود."

ارابه حرکت کرد. شاهزاده جسد را در حال حمل دید و پرسید: مردم چه چیزی را حمل می کنند؟ ارابه سوار پاسخ داد: در بدن مرده زندگی نیست. "آیا ما زندگی داریم؟" از شاهزاده پرسید. ارابه سوار گفت: ما زنده ایم. سپس شاهزاده پرسید: چرا همه می میرند؟ ارابه سوار پاسخ داد: "بله. مرگ اجتناب ناپذیر است، دیر یا زود می آید." با شنیدن این سخن، شاهزاده شمشیر خود را در دست گرفت و به قصر بازگشت.

گوتاما با وجود زندگی خانوادگی راحت و شاد، بی قرار بود. از خود پرسید: "زندگی چیست؟ تولد رنج است. پیری رنج است. همسر عامل رنج است. در پایان زندگی انسان رنج را تجربه می کند." او چنین می اندیشید: «همه چیز عامل رنج است، همه چیز گذرا، همه چیز فناپذیر است». کنارش یاشدا و پسرش خوابیده بودند. گوتاما مدت طولانی به آنها نگاه کرد، پسرش را نوازش کرد و به جنگل رفت.

فصل 2

جستجوی معنوی گوتاما

گوتاما در جستجوی صلح و رهایی در سراسر پادشاهی سرگردان بود. او به مدت 26 سال به مطالعه متون مقدس پرداخت، با حکما و مقدسین ملاقات کرد و به دستورات آنها گوش داد. او از تعداد زیادی بازدید کرد مکان های مقدسو مدت زمان طولانیبه شدت درگیر اعمال زاهدانه است.

بودا در ابتدا چند روز غذا نخورد و در نتیجه قوای جسمی و روحی او خشک شد. به نزدیکترین روستا رفت، ماست نوشید و گرسنگی اش را برطرف کرد. پس از آن، گوتاما هر روز کمی غذا می خورد و متوجه شد که برای مدیتیشن پربار، بدن به مقدار مشخصی غذای خالص نیاز دارد.

در طول این سفر، گوتاما یک بار با مرد مقدسی ملاقات کرد که به او گفت که علت رنج او در خود اوست. این را گفت و به او داد طلسم محافظ. وقتی گوتاما طلسم را به گردنش انداخت، تمام رنج او بلافاصله ناپدید شد. تا آخرین نفس آن را پوشید.

گوتاما نامزد کرده بود انواع مختلفمراقبه و تمرینات زاهدانه بود، اما او متوجه شد که این اتلاف وقت است. در پایان نزد گایا رفت و نذر سکوت کرد. سپس متوجه شد که "من آن هستم." گوتاما دریافت که سعادت را نمی توان در دنیای بیرون یافت، که او خود مظهر سعادت است. او وحدت همه خلقت را تجربه کرد و تحولی کامل در او رخ داد. او متوجه شد که همه روابط دنیوی درست نیست و از آگاهی بدن فراتر رفت. به همین دلیل او را بودا (روشنگر) نامیدند.

سپس بودا متوجه شد که تمرینات معنوی برای افرادی که به بدن وابسته هستند مورد نیاز است. کسانی که به خود واقعی دلبسته اند به این اعمال نیاز ندارند. بودا علاقه ای به مطالعه وداها یا اجرا نداشت یاجنو یاگاسبنابراین او را ملحد می دانند.

این کاملا نادرست است. بودا به مراسم مذهبی اهمیتی نمی داد، زیرا احساس می کرد که قبل از هر چیز، لازم است حواس پنج گانه را پاکسازی کند. بودا متوجه شد که راز خرد معنوی را نمی توان از طریق دانش آموختگان یا مطالعه به دست آورد. بالاترین دانش فقط توسط یک آگاهی خالص و بی آلایش عطا می شود. او اعلام کرد که رهایی در استفاده مقدس از حواس پنجگانه است - گفتار، زبان، بینایی، چشایی و بویایی. اگر از این حواس سوء استفاده شود، هیچ مقدار تمرین معنوی مفید نخواهد بود.

بنابراین، بودا اعلام کرد که اولین شرط، دید صحیح است. آنچه انسان می بیند بر احساسات قلب تأثیر می گذارد. وضعیت قلب ماهیت افکار را تعیین می کند و آنها بر زندگی فرد تأثیر می گذارند. پس شرط اول زندگی با فضیلت، بینش پاک است. این اولین درس بودا است.

انسان با ایجاد بینش مقدس باید گفتار خود را مقدس کند. زبان به انسان داده نشد تا از حس چشایی لذت ببرد، مردم را به دردسر بیاندازد و دروغ بگوید. زبان به انسان داده شد تا حق را بگوید. کلمات دلنشینالوهیت را تجلیل کرد و از سعادت چنین گفتار مقدسی بهره برد.

طهارت عمل سوم است شرط لازم. بودا اعلام کرد که یک عمل با فضیلت به رشد معنوی موفق کمک می کند. عبادت رسمی و انجام مناسک، آرزوهای معنوی نیستند. عمل معنوی از بین بردن تمایلات بد و کسب صفات نیکو و مقدس است.

بودا اعلام کرد که تکمیل مقدس یک زندگی با فضیلت، رهایی است، یعنی خلاص شدن از امیال و اعمال ناشی از آنها. رفتار مساوی نور و تاریکی، لذت و درد، سود و زیان، شکوه و نکوهش نامیده می شود صمدی. بودا آن را نامید نیروانا.

فصل 3
پیام بودا

هنگامی که بودا پس از رسیدن به روشنایی، زیر درخت بودی در بوداگایا نشست، غیر ایمانداران دور او جمع شدند و شروع به تمسخر و بی احترامی کردند. شاگردانش عصبانی بودند. آنها شروع کردند به دعا کردن به بودا: "خداوندا، بگذار برویم و این مردم مغرور و نادان را به خاطر تهمت زدنشان بزنیم." اما بودا فقط با دیدن خشم آنها لبخند زد. گفت عزیزان می دانی چه لذتی می برند وقتی این حرف ها را می زنند وقتی مرا می پرستید خوشحال می شوند وقتی به من توهین می کنند خوشحال می شوند خودتان را کنترل کنید نباید از کسی متنفر باشید این دستور من است این یک نسخه قدیمی است." بنابراین بودا این درس را آموخت که خوب و بد، شهرت و سرزنش، ستایش و تهمت مانند دو پا هستند. اگر انسان فقط یک پا داشته باشد نمی تواند حرکت کند. مظاهر دوگانه مشخصه زندگی است.

بودا مأموریت موعظه خود را با رفتن از روستایی به روستای دیگر با شاگردانش و موعظه این حقیقت آغاز کرد که اصل الهی بر کل جهان حاکم است. او هرگز نیازی به استراحت نداشت. او احساس می کرد که وظیفه اش این است که بالاترین دانش را در بین مردم منتشر کند. بودا اعلام کرد:

«بودام سارانم گاچامی
دارمم شرانم گچچامی
سنگام شارانم گچامی
ساتیا سایشا شارانم گچچامی».

یعنی عقل باید مسیر را طی کند دارما. چه اتفاقی افتاده است دارما? بودا متوجه شد که آسیب رساندن به دیگران اشتباه است. به همین دلیل می گفت که عدم خشونت بالاترین است دارما. اگر مردم دنبال کنند دارماجامعه پاک خواهد شد

یک روز بودا به دهکده ای آمد که ساکنان آن مراسم قربانی کردن را انجام می دادند. یاجنا). برای این مراسم یک حیوان قربانی تهیه کردند. بودا این را دید و به روستاییان توصیه کرد که این کار را نکنند.

گفت: به هیچ موجود زنده ای آسیب نده، زیرا خداوند در همه جا ساکن است. رئیس کشیش پاسخ داد: "آقا، ما این حیوان را نمی کشیم، ما آن را رها می کنیم." بودا لبخندی زد و گفت: "شما حیوانی را آزاد می کنید که از شما نمی خواهد. در عوض، چرا کسی را که درخواست می کند آزاد نمی کنید؟ استدلال شما توسط شما تایید نمی شود. متون مقدس. هیچ متن ودایی از آنچه شما می گویید پشتیبانی نمی کند. گفته شما نادرست است، هیچ حقیقتی در آن وجود ندارد. آیا فکر می کنید با ایجاد آسیب، درد و آسیب بدنی می توان رهایی را به ارمغان آورد؟ نه! پدر، مادر، همسر و پسر شما نیز می خواهند آزاد شوند. چرا آنها را قربانی نمی کنید و رهایی را که به دنبال آن هستند به آنها نمی دهید؟ آنچه می خواهید انجام دهید بدترین گناهان است. هرگز به موجودات زنده آسیب نرسانید، زخمی نکنید یا نکشید.» این چیزی است که بودا گفت.

وقتی بودا سرگردان شد و التماس کرد، پدرش، شاه شدودهانا، او را صدا کرد و گفت: "پسرم! چرا مثل گدا سرگردان می شوی؟ من یک پادشاه هستم، و تو مانند یک گدا زندگی می کنی. این اشتباه است." بودا پاسخ داد: "عظمت بیشتر، تو خدا هستی و من خدا هستم. تو نه پدر هستی و نه من پسر. ما خدا هستیم. در دنیای خارق العاده، تو از دودمان فرمانروایان هستی، و من به آن تعلق دارم. سلسله تو بر دلبستگی بنا شده است. سلسله من بر انصراف است. برای کسانی که دلبستگی دارند بیماری می شود. این پیامی است که بودا به پدر، همسر و پسرش رساند.

بودا زرق و برق، درخشش ظاهری و چاپلوسی را دوست نداشت. او ساده بود، همیشه در آرامش، شخص فروتنبا با قلبی پاکپر از عشق و محبت یک بار از بودا پرسیدند: ثروتمندترین مرد جهان کیست؟ پاسخ داد: ثروتمندترین انسان کسی است که از داشته هایش راضی باشد. در پاسخ به این سوال که فقیرترین فرد کیست؟ بودا پاسخ داد: "کسی که آرزوهای زیادی دارد."

بودا طبل کوچکی داشت. شاگردانش از او پرسیدند: "استاد! چرا همیشه این طبل را با خود حمل می کنی؟" بودا پاسخ داد: روزی که کسی که بزرگترین فداکاری را انجام می دهد، این طبل را می نوازم. همه علاقه مند بودند بدانند این شخص چه کسی خواهد بود. یک روز مهاراجه که می‌خواست او را بشناسند، گنج‌هایی را روی فیل‌ها بار کرد و نزد بودا آمد. او می خواست این ثروت را به بودا تقدیم کند و ستایش او را به دست آورد.

در راه، یک زن مسن از مهاراجه استقبال کرد و به او دعا کرد: "من خیلی گرسنه هستم، آیا به من غذا می دهی؟" مهاراجه یک انار از پالانک برداشت و به زن داد. این زن با این انار نزد بودا رفت. در آن زمان مهاراجه نیز نزد بودا آمده بود و منتظر بودا نواختن طبل را آغاز کرد. بودا برای مدت طولانیشروع به بازی نکرد مهاراجه به انتظار ادامه داد. زنی سالخورده با تلو تلو خوردن به بودا نزدیک شد و اناری به او هدیه داد. بودا بلافاصله طبل را گرفت و نواخت.

مهاراجه از بودا پرسید: "من چنین ثروتی به تو دادم، اما تو طبل ننواختی. اما زمانی شروع به نواختن کردی که یک تکه میوه کوچک به دست آوردی. آیا این یک فداکاری بزرگ است؟" بودا پاسخ داد: "ماهاراجا! وقتی شخصی قربانی می کند، کمیت مهم نیست، بلکه کیفیت است. طبیعی است که مهاراجه ها طلا ارائه دهند. فداکاری بزرگپیرزنی گرسنه او را آورد که با وجود گرسنگی، اناری را به مرشد خود تقدیم کرد. آیا می توان فداکاری بزرگی کرد؟ ارائه چیزی که برای شما زیاد است به معنای فداکاری نیست. فداکاری واقعی در ارائه آنچه برای شما عزیزتر است، چیزی است که برای شما ارزش بیشتری قائل هستید.

فصل 4
عظمت بودا

بودا از دهکده ای به روستای دیگر می رفت و در مورد موضوعات معنوی سخنرانی می کرد. یک روز احساس خستگی کرد و از یکی از شاگردان خواست سخنرانی کند و خودش هم برای استراحت بازنشسته شد. این دانش آموز در طول سخنرانی گفت: در این دنیا استادی بزرگتر از بودا وجود نداشته و نخواهد داشت. تشویق شدیدی به صدا درآمد. بودا با شنیدن تشویق از اتاق خارج شد. یکی از دانش آموزان به او گفت که چرا حاضران با خوشحالی کف زدند. بودا لبخندی زد و شاگردی را که در حال سخنرانی بود صدا کرد و از او پرسید: چند سالته؟ شاگرد پاسخ داد که او 35 ساله است. "چند پادشاهی را دیده اید؟" شاگرد پاسخ داد که او در دو پادشاهی است. بودا گفت: "شما 35 سال سن دارید و فقط در دو قلمرو بوده اید. شما همه چیز را در مورد حال نمی دانید. پس در مورد گذشته و آینده چه می توانید بگویید؟ این حرف بی معنی است که می گوییم استادی مانند بودا هرگز به دنیا نیامده است و هرگز دوباره متولد نخواهد شد. در سرزمین مقدس بهاراتا آواتارها و حکیمان زیادی متولد شده اند. بسیاری در آینده متولد خواهند شد. افراد شریف زیادی در این دنیا وجود دارند. من به همه آنها با احترام سلام می کنم. " اینگونه بودا به شاگردش پاسخ داد.

رئیس یکی از روستاها بودا را دوست نداشت. یک روز او فهمید که بودا قرار است همراه با شاگردانش به روستای آنها بیاید. از آنجایی که رئیس دهکده بود، حکمی صادر کرد که به هنگام آمدن بودا به روستا، هیچکس به بودا صدقه ندهد و همه درهای خانه خود را ببندند. دهکده هم درهای خانه را بست و در ایوان نشست. بودا در همه جا حاضر بود و می دانست که قرار است چه اتفاقی بیفتد. او همراه با شاگردانش به خانه ای که رئیس روستا در آن زندگی می کرد، آمد. مردان بزرگ هرگز تحت تأثیر ستایش و سرزنش قرار نمی گیرند. چنین افرادی نسبت به همه چیز نگرش برابر پیدا کرده اند و به سراغ کسانی می روند که از حسادت و خودخواهی رنج می برند.

رئیس دهکده از چنین جهل و غرور رنج می برد و بودا مستقیماً به سمت او رفت و شروع به التماس کرد. رئیس روستا بسیار هیجان زده بود. افراد با فضیلت همیشه آماده کمک به افراد بد هستند تا بدی ها از بین برود و آنها پاک شوند. دهکده عصبانی شد و گفت: مرد تنبل، افرادی را دور خود جمع کردید که آنها نیز تنبل شدند. آنها همه جا با شما می روند زیرا نمی خواهند کار کنند. شما نه تنها زندگی خود، بلکه زندگی دانش آموزان خود را نیز تباه کردید. این کاملاً اشتباه است!» بنابراین او به بودا و شاگردانی که با او آمده بودند توهین کرد.

بودا لبخندی زد و از رئیس دهکده پرسید که آیا می تواند تردیدهای خود را روشن کند. مرد فریاد زد: چه شکی داری حرف بزن. بودا گفت: آمده ام از تو التماس کنم، تو چیزی برایم آوردی که به من تقدیم کنم، اگر آنچه را که به من می دهی نگیرم، آن پیشکش کجا می رود؟ مرد در حالی که می خندید، پاسخ داد: «چی سوال عالیپرسیدی! اگر آنچه را که برایت می‌آورم نگیری، آن را پس می‌گیرم.» بودا گفت که بسیار خوشحال است. «من با شاگردانم به اینجا آمدم. تو با ناسزا آمدی و خواستی به من صدقه بدهی. اما پیشنهادی که در قالب توهین به من کردید را قبول ندارم. پس به چه کسی باز خواهند گشت؟» رئیس دهکده ساکت شد و در حالی که توبه کرده بود، سر خود را با شرم خم کرد. بودا با روحیه رفتار برابر با همه چیز و مدارا به مأموریت خود ادامه داد. او به مردم آموخت که نباید باشند. عصبانی، به دنبال عیب در دیگران، آسیب رساندن به مردم، زیرا همه تجسم پاک و ابدی هستند. آتمن.

در سرگردانی بودا، مردم او را دیدند و از درخشندگی و جذابیت او شگفت زده شدند. روزی امباشالی که از درخشش بودا مسحور شده بود، نزد او آمد و گفت: «اوه! شخص بزرگ! شما شبیه یک شاهزاده هستید. آیا می توانم بدانم چرا با این سن کم لباس نارنجی می پوشید؟"

بودا پاسخ داد که او برای حل سه مسئله انکار کننده شد: "این بدن جوان جذاب پیر و بیمار می شود، در نهایت فرو می ریزد. من می خواهم علت پیری، بیماری و مرگ را بدانم."

متاثر از عزم او برای یافتن حقیقت، او را به شام در خانه اش دعوت کرد. تمام روستا بلافاصله از این موضوع مطلع شدند. روستاییان نزد بودا آمدند و از او خواستند که دعوت او را نپذیرد، زیرا او زنی بداخلاق بود. بودا از رئیس دهکده پرسید: "آیا تو هم تایید می کنی که او بدخلقی دارد؟" دهیار پاسخ داد: نه یک بار، هزار بار می گویم اباشالی بداخلاق است، لطفاً به خانه اش نروید.

سپس بودا آن مرد را گرفت دست راستو از او خواست دستش را بزند. مرد گفت که نمی توان با یک دست کف زد. بودا پاسخ داد: امباشالی هم نمی تواند به خودی خود بد باشد.

با گفتن این سخن، بودا آرزو کرد که بداند آیا در میان جمع شده‌ها شخصی وجود دارد که سایه‌ای از شر در شخصیت او وجود نداشته باشد و او بتواند برای شام به خانه این شخص برود. هیچکس جلو نرفت سپس بودا گفت: "اگر این همه آدم بد در روستا وجود دارد، اشتباه است که فقط این زن را سرزنش کنیم. او با معاشرت با او بد شد." افراد بدمردم با درک کوته فکری خود به پای بودا افتادند و شروع به استغفار کردند. از آن زمان به بعد رفتار با امباشالی را مانند سایر روستائیان آغاز کردند. با الهام از آموزه های بودا، امباشالی نیز مسیر را طی کرد. انصراف داد و شروع به زندگی با فضیلت کرد.

بودا از طریق آموزه های خود، احساسات و خرد مقدس را در مردم ایجاد کرد. چیزهای زیادی در زندگی بودا وجود دارد داستان های مشابه.

فصل 5
بالاترین دستاورد

قبل از مرگ، بودا به او آموزش داد برادر ناتنیآنند که لذات دنیوی زودگذر است، زندگی دنیوی به تنهایی سودی نخواهد داشت. بودا به آناندا گفت که او این حقیقت را تجربه کرده است. بودا گفت: «وقتی از قصر خارج شدم، پدرم به من گفت که دارم چه کار می‌کنم اشتباه بزرگچشم پوشی از خانواده پدر و مادرم، اقوام و افراد دیگر سعی کردند نظر من را تحت تأثیر قرار دهند تا پیوندها را بازگردانم زندگی خانوادگی. این تلاش‌های نادرست از سوی آنها مرا مصمم‌تر برای پیروی از آن کرد مسیر معنوی. در جستجوی آرامش معنوی، باید بر برخی از مشکلات غلبه کرد. امروز حقیقت زندگی را یافتم. چیست؟ راه حق، راه تقدیس هر پنج حواس است».

آناندا غرق در غم و اندوه شد و فکر کرد: "الان چه بر سر ما خواهد آمد؟ چه آینده ای داریم؟" بودا گفت که او نباید نگران باشد که برای بدن فاسد شدنی که مستعد بیماری است چه اتفاقی می افتد. او به آناندا توصیه کرد که نگران جسم یا ذهن نباشد، بلکه طبق دستورات وجدان زندگی کند.

وقتی بودا تقریبا رسید نیروانا، آناندا غوطه ور در غم و اندوه شروع به گریه کرد. بودا تقریباً بدنش را ترک کرد، اما شروع به دلداری دادن به او کرد و گفت: "آناندا! چرا در این لحظه گریه می کنی؟ هیچ کس نباید وقتی کسی می میرد گریه کند. نه برای چیزهای کوچک. باید از خوشحالی گریه کرد. غم و اندوه از ویژگی های آن نیست. پس نباید غمگین بود و گریه کرد».

وی ادامه داد: در تمام این سال ها برای درک این حالت سعادتمندانه تلاش کردم، چند نفر می توانند چنین سعادتی را تجربه کنند، فقط چند نفر. بدن فیزیکی. تو از سعادت درونی که من در این لحظه تجربه می کنم، خبر نداری.»

"در طول سی سال گذشته رنج های زیادی را تجربه کرده ام. امروز خود را از قید و بند ذهن رها کرده ام. این دلیل حال سعادت من است. سعادت در جایی ظاهر می شود که عقل نباشد." این درسی است که بودا به آناندا داد. آناندا حقیقت را درک کرد و از دستورات بودا پیروی کرد. سرانجام به نیروانا نیز رسید.

برای درک حقیقت، بودا باید از سختی های بزرگی عبور می کرد. زیاد مردم شریفکه معاصر بودا بودند، به عظمت بودا پی بردند. آنها گفتند که بودا حقیقتی را تجربه کرد که آنها قادر به درک آن نبودند. هنگامی که بودا از تمام خواسته ها دست کشید، او به نماد کناره گیری کامل تبدیل شد. چیزی جز عشق نبود عشق را نفس زندگی خود می دانست. بدون عشق، دنیا از بین خواهد رفت.

داستان بودا فوق العاده شریف و مقدس است. بودا نبود آدم عادی. او متولد شده در خانواده سلطنتیو پرورش داد شرایط راحت. اما او همه چیز را فدا کرد و به جستجوی حقیقت رفت. بودا گفت: «دارام شارانم گچامی(من پناه می برم دارما)" . باید تمرین کرد، گسترش داد و تجربه کرد دارما. این آموزش بودا بود. ایده آل واقعی نشان دادن دانش به مردم است دارمادر تمرین مرد باید در عمل قهرمان باشد نه در موعظه. این ایده آل بودا بود. درک انگیزه های درونی مردان بزرگ یا انگیزه ها و اقدامات آواتارها آسان نیست. همه آواتارها و مردم نجیب زندگی می کنند زندگی ایده آلو به مردم کمک کنید الوهیت را تجربه کنند. اصل الهام بخش آواتار بی نهایت است. در مقایسه، امکانات آدم عادیبی نهایت کوچک چگونه یک اتم می تواند بی نهایت را بفهمد؟ آیا مورچه می تواند عمق اقیانوس را اندازه گیری کند؟ این غیر ممکن است. به همین ترتیب، ماهیت الوهیت فراتر از درک بشر است.

در آن زمان های دور در هند یوگی ها، برهمن ها و گوشه نشین ها وجود داشتند. همه حقایق خود را آموختند. از این رو در این انبوه آموزه ها برای یک فرد بی سواد بسیار آسان بود که سرگردان شود. اما در قرن ششم قبل از میلاد. ه. در سرزمین هندوستان ظاهر شد فرد غیر معمول. بدین ترتیب داستان بودا آغاز شد. پدرش راجا به نام شدودانا و مادرش ماها مایا نام داشت. همانطور که افسانه ها می گویند، ماها مایا قبل از زایمان نزد پدر و مادرش رفت، اما پس از رسیدن به هدف، روی زمین در نزدیکی درختی در بیشه زاده شد.

مدتی پس از تولد فرزند، زن فوت کرد. این نوزاد سیذارتا گوتاما نام داشت. جشن تولد او در ماه کامل ماه می در کشورهای بودایی برگزار می شود. مشغول تربیت فرزند خواهر بومیمادر ماها پاجاپاتی. این مرد جوان در سن 16 سالگی با دختری به نام یاشوهارا ازدواج کرد که از او پسری به نام راهولا به دنیا آورد. این تنها نوادگان بودای آینده بود.

سیذارتا گوتاما با ذهنی کنجکاو متمایز بود، اما تمام وقت خود را در قصر گذراند. مرد جوان نمی دانست زندگی واقعی. هنگامی که او 29 ساله بود، برای اولین بار به همراه خدمتکار خود چان به بیرون از قصر رفت. گرفتار وسط مردم عادی، شاهزاده چهار نوع آدم را دید که به طور اساسی تمام ذهن او را زیر و رو کردند.

آنها یک پیرمرد فقیر، یک جسد پوسیده، یک مرد بیمار و یک گوشه نشین بودند. سپس گوتاما جدیت واقعیت را درک کرد. او متوجه شد که ملک یک توهم است. نمی تواند در برابر بیماری، عذاب جسمی، پیری و مرگ محافظت کند. تنها راه رستگاری خودشناسی است. پس از آن شاهزاده موروثی خانه پدری خود را ترک کرد و برای جستجوی حقیقت به آن سوی زمین رفت.

همه معلمان حکیم را دور زد و از تعالیم آنها راضی نبود و خود را ساخت. این آموزش در ابتدا بسیار رایج بود و پس از 2 هزار سال به طرز غیرقابل توصیفی پیچیده شد.

این شامل این واقعیت است که مردم آرزوهایی دارند که در صورت نارضایتی باعث عذاب می شوند و به نوبه خود منجر به مرگ، تجسمات جدید و رنج جدید می شوند. همانطور که در ادامه می‌آید، برای رهایی از رنج، لازم است که به چیزی تمایل نداشته باشید. و تنها در این صورت می توان از هر دو رنج و مرگ اجتناب کرد.

گوتاما زیر درختی نشست، پاهایش را جمع کرد و شروع کرد به تلاش برای رسیدن به حالتی که در آن هیچ آرزویی نداشته باشد. معلوم شد که این کار بسیار دشواری است. اما او موفق شد و شروع کرد به آموزش آنچه که خودش بر آن مسلط بود. روایات از 12 معجزه ایجاد شده توسط او صحبت می کنند. با این کار او در برابر دیو ماری مقاومت کرد. او انواع و اقسام هیولاها را به سمت او فرستاد، مثلاً یک فیل دیوانه، یک فاحشه و بسیاری دسیسه های دیگر. با این حال، او با این امر کنار آمد و بودا شد، به عبارت دیگر، کامل شد.

معلوم شد که کنار آمدن با نزدیکترین شاگردانش دشوارتر است. یکی از آنها Devadatta نام داشت. او آموزش را جذب کرد و تصمیم گرفت که می تواند کارهای بیشتری انجام دهد. همراه با دست کشیدن از امیال، زهد جدی را مطرح کرد. خود بودا معتقد بود که انسان نباید برای رستگاری رنج بکشد. او فقط نیازی به دست زدن به طلا، نقره و زنان ندارد، زیرا اینها وسوسه هایی هستند که امیال را شعله ور می کنند.

دواداتا مخالفت کرد. گفت باید بیشتر گرسنگی کشید. اما این قبلاً یک وسوسه بود که برخلاف آموزه ها بود. و بنابراین جامعه به دو بخش تقسیم شد. اما شاهزاده سابق هنوز طرفداران زیادی داشت. خانم های نجیب از روی کنجکاوی او را به محل خود دعوت کردند و افراد ثروتمند برای جامعه بودجه می دادند. خود معلم به چیزی دست نزد، اما دانش آموزان از کمک های مالی برای اهداف خیر استفاده کردند.

جامعه بودایی را سانگها می نامیدند. و اعضای جامعه (که اساساً رهبانی بودند) که به رهایی کامل از احساسات دست یافتند، شروع به نامیدن آرهات کردند.

معلم در رأس سنگه در سرزمین های هندوستان بسیار سفر کرد و نظرات خود را تبلیغ کرد. آنها پاسخی در دل مردم فقیر و ثروتمند یافتند. نمایندگان سایر جنبش های مذهبی تلاش هایی را علیه معلمان انجام دادند، اما ظاهراً خود پروویدنس خالق بودیسم را نجات داد. وقتی بودا 80 ساله بود، سرنوشت وسوسه ای را برای او آماده کرد که نتوانست در برابر آن مقاومت کند. همدردی بود.

در حالی که او زیر درختی نشسته بود، یکی از قبایل به شاهزاده شاکیا حمله کرد و همه بستگان بودا را کشت. در مورد این موضوع به او گفته شد و پیرمرد 80 ساله ای که مورد احترام ترین فرد هند بود با چوب در باغی که زمانی در کودکی در آن بازی می کرد از کاخی که در آن بزرگ شده بود عبور کرد. و در همه جا بستگانش، خدمتکاران، دوستانش، فلج و مثله شده بودند. از همه اینها گذشت اما نتوانست بی تفاوت بماند و وارد نیروانا شد.

وقتی بودا مرد، جسد او سوزانده شد. خاکستر به 8 قسمت تقسیم شد. آنها در پایه بناهای ویژه ای قرار گرفتند که تا به امروز باقی نمانده است. معلم قبل از مرگش به شاگردانش وصیت کرد که از آموزه ها پیروی نکنند. او دست نوشته ای از خود به جا نگذاشت. بنابراین انتقال حقایق اصلی دهان به دهان می رفت. تنها پس از 3 قرن اولین مجموعه متون مقدس بودایی ظاهر شد. او نام Tripitaka را دریافت کرد - سه سبد متن یا سه سبد خاطره.

جدیدترین هلیکوپتر روسی

Ka-31SV به عنوان بخشی از تحقیق و توسعه Gorkovchanin از اوایل دهه 2000 در راستای منافع نیروی هوایی و نیروی هوایی توسعه یافته است. نیروهای زمینی. این پروژه به معنای ...