(prema priči I. A. Bunina "Gentlmen iz San Francisca")
kompozicija
Priča o I.A. Bunjinov "Gospodin iz San Franciska" s pravom pripada remek-djelima ruske književnosti. Napisano prije mnogo godina, ovo djelo je, po obimu problema koji se razmatra, i danas aktuelno. Jedno od glavnih filozofskih pitanja „Šta je smisao života?”, koje je Bunjin više puta postavljao i u drugim delima, u „Gospodinu iz San Franciska” ključno je.
Bunin nam je u svojoj priči pričao o ograničenoj, neuglednoj osobi - gospodinu iz San Francisca. Svrha njegovog života je ista kao i mnogih ljudi: zaraditi kapital, oženiti se, imati djecu i umreti u uglednoj dobi. Njegovo postojanje je monotono, bez emocionalnih izliva, bez sumnji i duševnih muka. Čini mi se da su jedino štivo koje ga je fasciniralo bile vijesti o dionicama. I tako Majstor odlučuje da krene na put sa ćerkom i ženom, jer je, po njegovom mišljenju, to zaslužio. Međutim, stvari ne ispadaju tako ružičaste kako se očekivalo. Smrt dolazi neočekivano. Mislim da tek u ovom trenutku borbe sa smrću heroj počinje da živi. Ovo je možda jedina stvar koju sam radi u svom životu i u koju ulaže toliko emocija. Cijelog života neko je nešto radio za njega: njegovi kineski radnici, njegove sluge. Možda su mu se čak i prijatelji mazili. Ali malo je verovatno da je Gospod ikada razmišljao o njihovim osećanjima ili njihovom blagostanju. Na kraju krajeva, ništa osim njegovog sopstvenog "ja" ga nije zanimalo. Trebalo bi biti pošteno ako se malo ljudi sjeća takve osobe nakon smrti. I istina je da se nakon smrti glavnog junaka odnos prema njegovoj porodici i prema njemu dramatično promijenio. Niko ga više ne tretira s poštovanjem i servilnošću. Simbolično je da ako je na početku putovanja putovao prvom klasom u luksuznim kolibama, onda pliva nazad u prljavom ostavu, pored školjki i škampa. Bunin tako, takoreći, izjednačava vrijednost ove osobe sa stvorenjima koja se cijeli život bave samo jelom planktona.
Da bi naglasio ideju o besmislenosti i bezvrijednosti života poput života gospodina iz San Francisca, Bunin koristi simboliku. Na primjer, naziv broda na kojem plovi glavni lik i njegova porodica. Atlantida je brod. Atlantida je izgubljeni grad, izgubljen i zaboravljen. Ovo simbolizira sudbinu samog gospodara San Francisca. Autor koristi i sliku-simbol oluje. Pisac pokazuje koliko su beznačajni i mali ljudi u poređenju sa moćnom silom prirode. Ne shvaćajući da bi njihov život svakog trenutka mogao završiti, ljudi na brodu nastavljaju da se zabavljaju i, uglavnom, nisu aktivni.
Oduzimajući heroju ime, Bunin koristi tehniku tipizacije i to samo u svrhu da pokaže uobičajenost i beznačajnost Gospodina i njemu sličnih. Gospodin iz San Francisca, bezličan i kao većina ljudi visoko društvo, nastavlja da živi mirnim, impozantnim životom, bez smisla, bez razmišljanja o budućnosti, sve dok ga smrt ne obuzme.
Dakle, prema Buninu, sudbina gospodina iz San Francisca simbolizira besmislenost ljudski život, njegova praznina. Beznačajan je život koji se živi bez duhovnih potresa, sumnji, uspona i padova, koji se živi samo s ciljem zadovoljavanja ličnih interesa i materijalnih potreba. Brzi zaborav - logičan zaključak takav zivot.
Bunin je uspio postići generalizaciju slike, bez karakteristike govora, unutrašnji monolozi, dijalog. Slika glavnog junaka ne pati od grotesknosti, čak i pored prisustva ironije u njegovom opisu, on nikako nije karikiran. Štaviše, autor ukazuje na pozitivne osobine ovu osobu, jer su za postizanje pozicije koju zauzima potrebne izuzetne osobine karaktera, poslovna sposobnost, volja, inteligencija, znanje. Pred nama je veoma bogat čovek koji je dosledno težio svom cilju i 58 godina, kada se uverio da je praktično ravan onima koje je prethodno uzimao za model, „odlučio je da napravi pauzu 66 Bunin I. A. Čovek iz San Francisca. / Bunin I. A. Romani i priče. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 374. “Želio je prije svega sebe nagraditi za godine rada; međutim, bio je sretan i zbog svoje žene i kćeri 77 Ibid. S. 374.".
U njegovoj slici su oličeni karakterne osobine društva, civilizovanih i poštovanih ljudi kojem pripada. Gospodin iz San Francisca je arogantan i sebičan, uvjeren u nesumnjivu ispravnost vlastitih želja, ne krije preziran, čak ponekad i ciničan odnos prema ljudima koji mu nisu ravnopravni. Bio je „uvredljivo ljubazan 88 Ibid. S. 384.” sa slugama koji su se „stisnuli uz njega uza zid, a on je hodao, kao da ih ne primjećuje 99 Ibid. S. 386.".
Govoreći o ovoj karakternoj osobini glavnog junaka priče, u kontekstu ove teme, također je vrijedno napomenuti da je bio arogantan ne samo prema ljudima koji su mu statusno neravnopravni, već i prema pojedinim narodima. Tako je u Italiji „video ispod jedne stenovite litice gomilu tako bednih, buđavih kamenih kuća, nalepljenih jedna na drugu u blizini vode, kod čamaca, kod nekih krpa, limenki i smeđih mreža, da se setio da je ovo bila je prava Italija, u kojoj je došao da uživa, osetio je očaj 110 Ibid. str. 381-382. 0".
Autor vrlo živopisno iscrtava pred čitaoce budućnost kojoj je gospodin iz San Francisca stremio cijeli život: „obukao flanelsku pidžamu, pio kafu... pa sjedio u kadi, radio gimnastiku... pravio dnevne toalete i otišao na prvi doručak; do jedanaest sati trebalo je žustro hodati po palubama ... u jedanaest - na okrijepu ... sa zadovoljstvom čitati novine i mirno čekati drugi doručak, još hranljiviji i raznovrsniji od prvog; sljedeća dva sata bila su posvećena odmoru, ...u petom satu su, osvježeni i veseli, dobili jak mirisni čaj sa kolačićima; u sedam su trubom objavili šta je bilo glavni cilj svega postojanja, njegova kruna 111 Bunin IA Čovjek iz San Francisca./Bunin IA Romani i priče. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 375. 1…”. Bunin opisuje besmisleni i glupo potrošeni život ljudi, visokog društva, gdje je cilj i glavni smisao postojanja jelo - tom "sakramentu" podliježe sav izmjeren život na Atlantidi.
Treba obratiti pažnju na autorovu frazu o trenutku umiranja nesrećnika: „Više nije graktao gospodin iz San Francisca, nije on, već neko drugi 112 Ibid. S. 388. 2". Prestao je da bude gospodar, pred kojim su se oni koji su bili prisiljeni ili rođeni da budu laskavci među ljudima ugađali hinjenom plahošću i poslušnošću već kada su osjetili odlazak duha iz njegovog smrtnog tijela.
Nedvosmisleno se mogu razumjeti Bunjinove riječi da mu se nakon smrti promijenilo lice: „Njegove crte lica su počele da postaju tanje, svjetlije 113 Ibid. S. 388. 3…”. Kao da je nakon smrti postao bolji, ili je postao bolji, kao da, a da nije doneo korist u životu, sada ima koristi.
Luigijevo ismijavanje, promjena stava vlasnika hotela prema porodici San Francisco - sve to sugerira da takva gospoda, koja se u životu osjećaju kao osobe velike važnosti svojstvene kraljevima, nakon smrti postaju isti pijuni kao i njihove sluge.
Da li je gospodin iz San Francisca mogao zamisliti da će, kada on, mrtav, ostane sam u najgoroj sobi hotela, biti cvrčak koji će ga zakopati, još toplog od izleta, i kutiju gaziranog pića umjesto umrljane i pozlaćeni kovčeg. Da će ga od mamurluka u vagonu sa tutnjavim zvonima odvesti u istu "Atlantidu" da ga pošalju u poslednji put ista ruta, samo u malo drugačijem kapacitetu. A luda mećava sa brujanjem okeana poslužiće mu pogrebnu misu, kada će on, premešten iz kutije u katranom kovčeg, biti vraćen brodom, skrivajući se od putnika - za razliku od one već daleke, laskave pažnje 114 Stepanov M. Ovako prolazi zemaljska slava. / Literatura. br. 1, 1998. S. 12. 4 .
Entitetska tema ljudska ličnost a smisao života je uzbuđivao i nastaviće da uzbuđuje srca i umove više od jedne generacije ljudi, i to nije slučajno. Na kraju krajeva, društvo je određeno nivoom svijesti, svijesti o tome šta mislite u ovom ogromnom životu koji traje vekovima na našoj Zemlji, šta ste doneli i što ćete ostaviti za svojim potomcima. Ili vas se možda nakon nekog vremena više niko neće sjećati? I prilično nit će prekinuti povezivanje generacija...
Nesumnjivo je to problem problema o kojem su mnogi pisci i pjesnici razmišljali u svojim djelima. Osvrćući se na priču o I.A. Bunin "Gospodin iz San Franciska", gde je zorno prikazana uloga čoveka u savremenom društvu, vidimo da je to i ovde glavna ideja.
A priča je jednostavna. Jedan stariji gospodin iz San Francisca se čitavog života trudio da se obogati i sanjao je da barem u starosti živi luksuzno. Stoga je zajedno sa suprugom i kćerkom otišao na izlet u Stari svijet parobrodom Atlantis. Život turista bio je pun zabave dostojne visoko društvo, ali u isto vrijeme sve je bilo užasno monotono: doručci, ručkovi, razgovori, plesovi, doručci, večere itd. Sva gospoda su bila bogata, pa samim tim i poštovana, a njihov novac im je davao za pravo da ne razmišljaju o nekim teškoćama, problemima svakodnevnog života, o onima koji su sa njima plovili, već o staležu ispod, koji je postojao samo u blatu koje je tamo vladalo . A oni su se zabavljali, plesali i nežno gledali u unajmljeni plesački par, "igrajući se zaljubljeno". Zajedno sa svim ovim kolom zabave i sreće, oni su se, putujući, selili sa ostrva na ostrvo, ali je iznenada ovaj niz srećnih ljudi prekinut. sunčanih dana. Gospodin iz San Francisca umire. A sada je svo to poštovanje i podaništvo s kojim su se odnosili prema njemu i njegovoj porodici negdje nestalo. Njegovo nesrećno telo je smešteno u najprljaviju sobu hotela, a na suze njegove ćerke i supruge niko ne obraća pažnju, svi osećaju samo gađenje i gađenje. Postojao je čovjek i on je otišao. I svi su zaboravili. Njegovo tijelo odvoze u domovinu kako ne bi uplašili posjetitelje iz hotela, a igrom slučaja završava na samom brodu kojim je i sam jednom putovao. Ali sada već lebdi dole, u katranom gaziranoj gaziranoj kutiji, među prljavštinom i bolešću, u skladištu, a iznad se i svi zabavljaju, pleše par „zaljubljeni“.
U ovoj priči autor je želeo da pokaže koliko je beznačajan ljudski život u očima drugih, ako se tako brzo zaboravlja; koliko je novca ušlo ne samo u naše živote, već iu naše duše. A sada se ljudima često sudi po novcu. Ako imaš novca, ti si osoba, ako nemaš, niko. Ali oni su samo komadići papira koji se ne mogu porediti sa bogatstvom. ljudska duša. I sasvim je jasno zašto je autorova namjera uključivala smrt majstora u trenutku najvećeg, čini se, poletanja. Na kraju krajeva, sav taj spokoj, sreća, bogatstvo gornjeg svijeta je laž, prevara, igra. I nakon smrti, igra se svile i dijamanata nastavlja.
Priča je mala po obimu, ali koliko se govori u njenim redovima i između njih. Autor je, da bi postigao svoj cilj, da bi dočarao čitaocu punu dubinu ovog problema, koristio takav umjetnički sredstva izražavanja kao simbolizam. Po mom mišljenju, parobrod Atlantis simbolizira cijeli naš život i društvo ovdje. Ona je, takoreći, podijeljena na dvije polovine: gornja je lagana, sva blistava i sjajna - to su gornji slojevi sa svojom spokojnom "srećom" i spokojem; ono donje - prljavo, jadno - to su dna, gde čovek gubi sve što je imao, gde nikome nije potreban, put gospodina iz San Francisca - put od vrha do dna, sa visina imaginarnog uspeha do ponora poniženja. Nije slučajno što autor ne spominje njegovo ime. Ovo je generalizirana slika mnogih ljudi.
Autor govori i o čovjeku koji je dugo živio na Kipru, koji je bio okrutan i potčinjen narod. I nisu ga zaboravili, dolaze da pogledaju ruševine njegove kuće. Ali da li je to čovjek koji zaslužuje da ga se pamti? Da li su svi ovi bogataši sa svojim novcem i srećnim maskama dostojni sećanja, ili sluge iz hotela, "preplavljene svojom raskalašnošću"?
Pa ko je vredan toga? Ko je pravi čovek veliko slovo?
Autorov odgovor na ovo pitanje upućen je religiji. Govorio je o dvojici lutajućih alpinista iz Abruzija koji bez bogatstva i slave šetaju putevima, radujući se onome što im je Bog dao: „radosna, lijepa, sunčana zemlja, kamenite grbe ostrva, nevjerojatno plavetnilo, blistavo sunce ." Oni su zahvalni Bogu, Majci Božjoj, za svoje živote. Oni su pred njim čisti i stoga srećni.
Dakle, šta je osoba? Pravi muškarac- to je osoba koja je iskrena u svojim osjećajima, postupcima, koja, iako možda nije privrženik religije, ali postupa po Božjim zapovijestima, koje su zapravo vrlo mudre i čine osnovu našeg života. Pravi muškarac cijeni i voli ljude, ne postoji besmisleno, on ide ka zacrtanom cilju. I ne žive svi u skladu sa ovim idealom. U životu svi prije ili kasnije griješimo, ali moramo težiti idealu, moramo ostaviti nešto iza sebe, inače će nam život biti besmislen.
- Novo!
Jedan gospodin iz San Francisca ceo svoj život posvetio zarađivanju novca. Novac je za njega cilj, a ne sredstvo za ostvarivanje svojih planova i želja. Novac je ono za šta on živi. Opis cijelog njegovog života - pedeset osam godina - je...
Radnja priče I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca" zasnovana je na sudbini glavnog junaka - "gospodina iz San Francisca". On odlazi na putovanje u Stari svijet i neočekivano umire na Kapriju. Pisac oduzima ime gospodinu iz San Francisca, ističući...
U priči "Gospodin iz San Francisca" Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična po svom nazivu. Ova simbolika je oličena u slici glavnog junaka, koji je kolektivna slika Američki buržuj, čoveče...
Priča "Gospodin iz San Francisca" I.A. Bunin je napisao 1915. Priča se prvobitno zvala "Smrt na Capri" i imala je epigraf preuzet iz Apokalipse, Novi zavjet: "Teško tebi, Vavilone, jaki grade", koji u...
Kompozicija
Tema suštine ljudske ličnosti i smisla života uzbuđivala je i uzbudiće srca i umove više generacija ljudi, i to nije slučajno. Na kraju krajeva, društvo je određeno nivoom svijesti, svijesti o tome šta mislite u ovom ogromnom životu koji traje vekovima na našoj Zemlji, šta ste doneli i što ćete ostaviti za svojim potomcima. Ili vas se možda nakon nekog vremena više niko neće sjećati? A nit koja veže generacije biće potpuno prekinuta...
Nesumnjivo je to problem problema o kojem su mnogi pisci i pjesnici razmišljali u svojim djelima. Osvrćući se na priču o I.A. Bunin "Gospodin iz San Franciska", gde je zorno prikazana uloga čoveka u savremenom društvu, vidimo da je to i ovde glavna ideja.
A priča je jednostavna. Jedan stariji gospodin iz San Francisca se čitavog života trudio da se obogati i sanjao je da barem u starosti živi luksuzno. Stoga je zajedno sa suprugom i kćerkom otišao na izlet u Stari svijet parobrodom Atlantis. Život turista bio je pun zabave dostojne visokog društva, ali je u isto vrijeme sve bilo užasno monotono: doručci, večere, razgovori, plesovi, doručci, večere itd. Sva gospoda su bila bogata, pa samim tim i poštovana, a njihov novac im je davao za pravo da ne razmišljaju o nekim teškoćama, problemima svakodnevnog života, o onima koji su sa njima plovili, već o staležu ispod, koji je postojao samo u blatu koje je tamo vladalo . A oni su se zabavljali, plesali i nežno gledali u unajmljeni plesački par, "igrajući se zaljubljeno". Zajedno sa svim ovim kolom zabave i veselja, putovali su od ostrva do ostrva, ali je iznenada ovaj niz srećnih sunčanih dana završio. Gospodin iz San Francisca umire. A sada je svo to poštovanje i podaništvo s kojim su se odnosili prema njemu i njegovoj porodici negdje nestalo. Njegovo nesrećno telo je smešteno u najprljaviju sobu hotela, a na suze njegove ćerke i supruge niko ne obraća pažnju, svi osećaju samo gađenje i gađenje. Postojao je čovjek i on je otišao. I svi su zaboravili. Njegovo tijelo odvoze u domovinu kako ne bi uplašili posjetitelje iz hotela, a igrom slučaja završava na samom brodu kojim je i sam jednom putovao. Ali sada već lebdi dole, u katranom gaziranoj gaziranoj kutiji, među prljavštinom i bolešću, u skladištu, a iznad se i svi zabavljaju, pleše par „zaljubljeni“.
U ovoj priči autor je želeo da pokaže koliko je beznačajan ljudski život u očima drugih, ako se tako brzo zaboravlja; koliko je novca ušlo ne samo u naše živote, već iu naše duše. A sada se ljudima često sudi po novcu. Ako imaš novca, ti si osoba, ako nemaš, niko. Ali oni su samo komadići papira koji se ne mogu porediti sa bogatstvom ljudske duše. I sasvim je jasno zašto je autorova namjera uključivala smrt majstora u trenutku najvećeg, čini se, poletanja. Na kraju krajeva, sav taj spokoj, sreća, bogatstvo gornjeg svijeta je laž, prevara, igra. I nakon smrti, igra se svile i dijamanata nastavlja.
Priča je mala po obimu, ali koliko se govori u njenim redovima i između njih. Autor je, da bi postigao svoj cilj, da bi čitatelju prenio punu dubinu ovog problema, koristio takvo umjetničko izražajno sredstvo kao što je simbolizam. Po mom mišljenju, parobrod Atlantis simbolizira cijeli naš život i društvo ovdje. Ona je, takoreći, podijeljena na dvije polovine: gornja je lagana, sva blistava i sjajna - to su gornji slojevi sa svojom spokojnom "srećom" i spokojem; ono donje - prljavo, jadno - to su dna, gde čovek gubi sve što je imao, gde nikome nije potreban, put gospodina iz San Francisca - put od vrha do dna, sa visina imaginarnog uspeha do ponora poniženja. Nije slučajno što autor ne spominje njegovo ime. Ovo je generalizirana slika mnogih ljudi.
Autor govori i o čovjeku koji je dugo živio na Kipru, koji je bio okrutan i potčinjen narod. I nisu ga zaboravili, dolaze da pogledaju ruševine njegove kuće. Ali da li je to čovjek koji zaslužuje da ga se pamti? Da li su svi ovi bogataši sa svojim novcem i srećnim maskama dostojni sećanja, ili sluge iz hotela, "preplavljene svojom raskalašnošću"?
Pa ko je vredan toga? Ko je pravi Čovek sa velikim slovom?
Autorov odgovor na ovo pitanje upućen je religiji. Govorio je o dvojici lutajućih alpinista iz Abruzija koji bez bogatstva i slave šetaju putevima, radujući se onome što im je Bog dao: „radosna, lijepa, sunčana zemlja, kamenite grbe ostrva, nevjerojatno plavetnilo, blistavo sunce ." Oni su zahvalni Bogu, Majci Božjoj, za svoje živote. Oni su pred njim čisti i stoga srećni.
Dakle, šta je osoba? Pravi čovjek je osoba koja je iskrena u svojim osjećajima i postupcima, koja, iako možda nije privrženik religije, djeluje po Božjim zapovijestima, koje su zapravo vrlo mudre i čine osnovu našeg života. Pravi muškarac cijeni i voli ljude, ne postoji besmisleno, on ide ka zacrtanom cilju. I ne žive svi u skladu sa ovim idealom. U životu svi prije ili kasnije griješimo, ali moramo težiti idealu, moramo ostaviti nešto iza sebe, inače će nam život biti besmislen.