Priče i činjenice o Zabranjenom gradu. Zabava kineskih careva

09.04.2019

Kineski vladar (ne nužno car) mora imati jednu prvu ženu, 3 žene prvog ranga, 9 žena drugog ranga, 27 žena trećeg ranga i 81 konkubinu. Neparni brojevi odgovaraju silama prirode koje su povoljne za muškarce i mušku potenciju (parni brojevi su povoljni za žene). Dakle, tri znači jaku mušku potenciju, tri puta tri, ili devet, znači super jaku potenciju, i tako dalje. dvorske žene, nu-shi, bili odgovorni za održavanje rasporeda poseta ženama od strane Vladara u skladu sa danima lunarni kalendar i rang žena. Češće je posjećivao supruge nižeg ranga nego žene visokih, i to obično prije susreta s njima. Prva žena je imala seks sa mužem samo jednom mesečno, a njegovo potomstvo, ching, ne treba iscrpljivati žene nižeg ranga. Vladar je komunicirao sa svojim konkubinama, zaključavanje chinga da sačuva dragocjeni dar za žene.

Taoistički priručnici podrazumijevaju obavezan orgazam žene kako bi muškarac, uz vaginalne sokove, mogao primiti yin potrebno za to yang. Tome su usmjerene sve seksualne tehnike. Za zagrijavanje su preporučili ljubljenje, maženje rukama i ustima. Ideja da Kinezi nisu poznavali ljubljenje je potpuno pogrešna, jednostavno se nisu ljubili u javnosti.Preporučeno je započeti snošaj kada je žena uzbuđena. Ali predigra je igrala skromnu ulogu na putu žene do orgazma. Sam seksualni čin značio je mnogo više. Koristio je promjenu vrste šokova vrh od žada, raznovrsnost položaja i, što je najvažnije, odložena ejakulacija, dajući rezervu vremena da se žena dovede do orgazma.
Liječnik iz 7. stoljeća Li Dong Xian, poznat kao Najplemenitiji Dong Xian Tzu, posvetio je 7 od 16 poglavlja svoje knjige tehnici guranja (trenja) „šipa od žada“. On opisuje 9 vrsta tremora:
1. Direktno desno i lijevo, kao da hrabri ratnik pokušava da se probije kroz redove neprijatelja.
2. Krećite se gore-dolje kao divlji konj koji rita u rijeci.
3. Izvucite ga i približite, kao jato galebova koji se igraju na valovima.
4. Brzo izmjenjujte duboke udare i male, zadirkujuće udarce, poput vrapca koji kljuca ostatke pirinča u malteru.
5. Monotono nanosite duboke i plitke udarce, poput velikog kamena koji tone u more.
6. Prilazite polako, kao zmija koja se uvlači u rupu za zimu.
7. Guraj brzo, kao što uplašeni pacov juri u rupu.
8. Balansirajte, pa udarite, kao orao koji grabi neuhvatljivog zeca.
9. Podignite, a zatim potonite, baš kao što se velika jedrilica hrabri u oluji.
Opisan je "Najplemenitiji Dun". Razne vrste udari: duboki, plitki, ravni, kosi, brzi, spori. Svaki opis izgleda kao metafora. Spori potisak je kao "pokret šarana koji se igra udicom"; brzo - kao "let jata ptica koje lete protiv vjetra." Tao učitelji su posebnu važnost pridavali izmjeni udaraca različite dubine. Svi taoisti su se složili da su devet malih šokova i jedan duboki najbolja kombinacija, koja potiče iz antičkih vremena. Na kraju krajeva, i dalje je čista devojka Su-nyu je pričala o njima Žutom caru:
„Car Huang Di: - A koja je metoda od devet plitkih i jednog dubokog?
Su-nui: - To znači jednostavno guranje 9 puta plitko i 1 duboko. Svaki potez mora odgovarati vašem pokretu. Dubina između žica za lutnju I crni biser(od 2,5 do 10 cm) naziva se malim; između mali potok I vlastiti oluk(od 7,5 do 12,5 cm) dubine. Ako gurate previše plitko, par možda neće dobiti puno zadovoljstvo; ako je preduboko, mogu se povrijediti.”
Važno je i ukupan broj tremor. Taoistička literatura često govori o hiljadu poteza potrebnih da bi se žena zadovoljila. Ovo može izgledati pretjerano, ali u stvari, radi se o pola sata snošaja (1800 sekundi), pa čak i sporim tempom. Za čoveka koji zna kako lock ching, pola sata seksa je sasvim izvodljiv zadatak. Značajan značaj je pridavan i ljubavnim pozicijama. Priručnici o “Umjetnosti braka” opisuju 4 osnovne i 26 varijanti položaja za zbližavanje muškarca i žene. Glavne poze su: 1. Zatvori sindikat(čovek na vrhu), 2. Jednorog rog(žena na vrhu), 3. Čvrsto pričvršćivanje(muškarac i žena leže na boku, licem u lice), 4. Mjesečeva riba(čovjek ulazi s leđa). Varijante poza se nazivaju pokreti životinja:
1. Svilene bube se čvrsto vezuju- žena grli muškarčev vrat i prepliće noge na njegovim leđima.
2. Zmajevi se uvijaju u omču- muškarac na vrhu lijevom rukom savija ženine noge na grudi; ulazi sa pravom jade stam V jade gate.
3. Ribe spajaju oči- muškarac leži na boku, licem u lice sa ženom, podižući joj nogu rukom.
4. Volim laste- muškarac leži na ženi, grleći njen vrat, a ona njegov struk.
5. United piebald kingfishers- žena leži opuštenih nogu; čovek sedi na kolenima sa prekrštenim nogama, kao severni varvari xy, i drži je za struk.
6. Isprepletene patke mandarine- žena leži na boku sa savijenim nogama tako da muškarac može ući s leđa.
7. Leptiri se prevrću u vazduhu- varijanta žene u gornjoj pozi.
8. Prevrtanje preko leteće patke- muškarac legne, a žena sedi okrenuta prema njegovim stopalima.
9. Savijeni bor- muškarac na vrhu; žena prekrsti noge i ispreplete ih sa muškarcem; rukama se drže za struk.
10. Bambus pripijen uz oltar- muškarac i žena stoje licem u lice, grle se i ljube.
11. Ples dviju ženskih feniksa- učestvuju muškarac i dvije žene; jedna leži na leđima sa podignutim nogama, druga leži na njoj tako da ona yin bilo je gotovo yin prva žena; čovjek sjedi ispruženih i raširenih nogu jade rod militantno napada gornje i donje yin
12. Feniks nosi pile- poza je posebno pogodna za krupna zena i mali čovek.
13. Galebovi lete- muškarac stane na ivicu kreveta i, držeći ženine noge, ulazi u nju.
14. Divlji konji u galopu- muškarac na vrhu; ženine noge su na njegovim ramenima.
15. Galopirajući konj- žena laže; muškarac čuči, lijevom rukom joj grli vrat, a desnom joj podiže noge.
16. Konj udara kopitom- žena legne, muškarac stavi jednu njenu nogu na svoje rame, druga se ljulja.
17. Skok bijelog tigra- žena kleči, lice joj je na krevetu; muškarac kleči iza nje i rukama joj drži struk.
18. Tamni cikada se drži za granu- žena leži na stomaku sa ispruženim nogama; muškarac je drži za ramena i ulazi s leđa.
19. Jarac ispred drveta- muškarac sjedi ispruženih i raširenih nogu, žena sedi okrenuta leđima, drži je za struk.
20. Žuta čaplja na lokaciji- čovek sedi na kolenima sa prekrštenom nogom, kao severni varvari xy, i ulazi žena koja sjedi sučelice njemu, a druga s leđa, povlačeći prvu za skute njene odjeće, ubrzavajući njene pokrete.
21. Feniks leprša u crvenoj pećini- muškarac je na vrhu, žena leži na leđima i rukama drži podignute noge.
22. Ogromna ptica vlada tamnim morem- muškarac drži ženine noge na svojim podlakticama, obavijajući joj ruke oko struka.
23 Majmun koji vrišti grli drvo- muškarac sjedi ispruženih nogu; žena mu sjedi u krilu, grleći muškarca objema rukama; jednom rukom podupire njenu zadnjicu, a drugom leđa.
24. Mačka i miš dijele rupu- muškarac leži na leđima, opuštenih nogu, žena leži na njemu; njegov stub od žada prodire duboko u nju.
25. Magarac u zadnjem skoku- žena stoji na sve četiri, savijajući se prema gore; čovjek koji se drži za struk ulazi s leđa
26. Pas u ranu jesen- muškarac i žena na sve četiri sa zadnjicom okrenutim jedno prema drugom; čovek ulazi stub od žada V jade gate.
Sa navedenih pozicija "Pas u ranu jesen"izgleda fizički nemoguće, i "veoma zabavno", prema Najplemenitijem Dongu, "Ples dviju ženskih feniksa" i "Žuta čaplja na igralištu" zahtijevali su učešće muškarca i dvije žene, što nije bio problem u staroj Kini sa svojim haremima i prostitucijom. Na kraju seksa mora nastupiti ženski orgazam. Razgovor ide naprijed i nazad Žuta cara I čista djevojka:
„...Huang Di: Kako muškarac posmatra ženino zadovoljstvo?
Su-nui: Postoji pet znakova, pet želja i deset uputa. Čovjek mora promatrati ove znakove i reagirati u skladu s tim. Pet znakova su:
1. Lice joj postaje crveno, uši su joj vruće. To znači da su joj misli o vođenju ljubavi zavladale. U ovom trenutku muškarac treba umjereno započeti snošaj na zadirkujući način, ubaciti vrlo plitko i čekati, posmatrajući dalju reakciju.
2. Nos joj se znoji, a bradavice nateče. To znači da je vatra njene strasti donekle porasla. Jade Peak može ići duboko vlastiti oluk(12,5 cm), ali ne dublje. ...
3. Kada joj glas stiša, a iz grla izlaze suvi i promukli zvuci, to znači da se strast pojačala. Oči su joj zatvorene, jezik visi, brzo i osjetno diše. U ovom trenutku muško jade stam može slobodno ulaziti i izlaziti. Ekstazi se postepeno približava.
4. Ona crvena lopta obilno je podmazan i vatra strasti je blizu vrha, a svaki potisak izaziva protok maziva. Njegovo jade peak lako na dodir doline vodeno-kestenovih zuba(5 cm). Sada može koristiti jedan guranje ulijevo, jedan udesno, jedan spor i jedan brz ili nešto slično, ovisno o njegovoj želji.
5. Kada zlatni lotosi diže se kao da sa njima želi da zagrli muškarca, njena vatra i strast su dostigle vrhunac. Ona obavija noge oko njegovog struka i rukama drži njegovo rame i leđa. Jezik ostaje izbočen. Ovdje čovjek može ući u dolinu duboki trezor. Ovako duboki zatisci joj omogućavaju da postigne ekstazu cijelim tijelom."
Još jedan radoznali savjetnik Žuti car - djeva vještica, savjetuje mu da bira žene ovisno o godišnjim dobima:
"Žena sa visokim ulazom, pomaknuta naprijed, zimi je pogodnija za snošaj. Muškarac može biti na njoj čim odu u krevet, pokrivajući leđa izvezenim ćebetom. Može uživati bez silaska , kako mu odgovara, a pošto će je grijati njegova toplina, onda neće biti nezadovoljna.Ljeti je poželjna žena sa niskim ulazom.Može sjediti na hladnoj mermernoj ploči u hladu bambusa , leži na boku, a muškarac može sjediti iza nje. Njena kapija je u idealnom položaju za pozu tzv. Zapalite vatru iza planine.Žena za sva četiri godišnja doba je ona čiji je ulaz u sredini, pažljivo proučivši položaje, biće dobra zaljubljena u proleće, leto, jesen i zimu."
Taoistička "Umjetnost bračne komore" namijenjena je muškarcima da steknu dugovječnost, pa čak i besmrtnost, primjer čega žuti car, uzašao na nebo nakon 1200. žene. Ali postoje reference da žene mogu postići slične stvari. Dakle Kraljica Majka Zapada, ličnost slična Žuti car ponovio svoj podvig besmrtnosti, upijajući sjeme od bezbrojnih mladića koji nisu upoznati s vještinom zaključavanja ching. Žena može u velikoj meri „ojačati svoju krv“ (postići zdravlje i dugovečnost) primajući spermu od dečaka, ali bez da sama padne u orgazam. Taoistički mudraci su vjerovali da u seksu postoji rat polova, gdje je pobjednik onaj koji dovede partnera do orgazma, ali zadrži sopstvenu tečnost. Iz straha da će žene početi da tuku muškarce vlastitim oružjem, Umjetnost bračne komore uglavnom šuti o tehnikama ženskog seksa.
Taoistička učenja od samog početka su implicirala da su život i zdravljeovo je harmonija yin I yang, a bolesti nastaju kada je harmonija narušena. Smrt označava uništenje veze ovih supstanci i oslobađanje njihove energije. Osoba ima omjer yin I yang promene tokom života i onih koji žive u njemu tri crva doprinose bolesti i dotrajalosti. Možete ih se riješiti ako se pridržavate savjeta o zdravlju i dugovječnosti koje ste dobili na vrijeme Žuti car: - "kopulirati sa veliki broj mlade žene, koje dozvoljavaju samo jednu ejakulaciju."
Da bi se održalo zdravlje, Besmrtni Liu Jing je preporučio seks sa djevojčicama koje još nisu rodile:
„Treba uzeti mladu ženu sa razvijenim, ali još neoformljenim grudima. Treba da ima glatku kosu, male i mirne oči, sjajnu kožu i eufoničan glas, kosti i zglobovi treba da budu tanki i da ne vire, da nema kose, ali ako jesu, treba da budu mršave...Najbolje je imati posla sa neiskusnim.Muškarac uvek treba da spava sa mladim devojkama: tako će mu koža biti meka,kao kod devojke.Ali partnerke ne bi trebalo da budu premlade : Najbolje je da imaju između 15 i 18 godina. U svakom slučaju ne više od trideset. Ako je već rodila, onda će snošaj za muškarca biti gubljenje vremena."
Najplemenitiji Tung Xuanzi , Svetilo medicine iz 7. veka, autor rasprave „Umetnost bračne komore“, imao je slične stavove o starosti žena, ističući važnost orijentacije i vremena snošaja:
„Harmonija u borbi između yin I yang može se postići kada je muškarac duplo stariji od žene. Ako je žena duplo starija od muškarca, on će patiti tokom odnosa. Zatim navodimo najpovoljnije uslove za kopulaciju. U proljeće treba položiti glavu na istok, ljeti - na jug, u jesen - na zapad, zimi - na sjever. Neparni brojevi u kalendaru su poželjniji, a jutarnji sati su posebno korisni. Čak i dani, posebno posle podne, mogu biti štetni."
Taoisti su vjerovali da seks u pravim položajima liječi određene bolesti, a uzrokuje ih u pogrešnim položajima. Za poboljšanje cirkulacije krvi preporučili su da žena legne na bok, da savije jednu nogu u kolenu, a drugu ispruži. Čovjek ulazi s leđa, oslonjen na ruke, i pravi šest puta devet zabačaja. Mora se ponavljati 6 puta dnevno tokom 20 dana. Poboljšava se cirkulacija krvi i žena se oslobađa frigidnosti. Opće jačanje- žena leži na leđima, sa nogama pričvršćenim za stomak, a muškarac odjednom nasrne na nju i napravi devet guranja devet puta. Ponovite 9 puta dnevno tokom 9 dana. Kurs jača kosti i oslobađa žene od vaginalnog mirisa. Protiv zatvora- muškarac leži na leđima, a žena, oslonjena na ruke, sedi uz njega. Počinju da se kreću. Kada žena doživi orgazam, treba da prestane. Ponovite 9 puta dnevno tokom 10 dana.
Kinezi su bili izuzetno zabrinuti zbog problema impotencije. Zanimala me je i misterija muške impotencije Žuti car. Misterija prelaska iz strašnog jade rod mlohavi proces zaokupio monahe, naučnike i pesnike. Ispod su pjesme na tu temu autora iz 17. stoljeća:
“Kakva je to gljiva ruža iz crne mahovine ovdje?
Tada se Stabljika od žada podigla do svoje pune visine.
Njegovo nježno tijelo drhti od nestrpljenja,
Vruća krv često pulsira u venama.
Biće susret sa trinaestogodišnjom devojčicom
Ili sa mladićem - spreman je za bitku.
Ali kratak život ovo voće živi
Svaki put uvene kao cvijet.
Skromni mršavi škampi se sklupčaju u travi
I ostaće jadan, nepomičan i tih."
Da bi ojačali mušku moć, Kinezi su jeli tigrovo meso, peraje morskog psa i lastavičjih gnijezda, koristili su mješavine i prahove koji su sadržavali ginseng, alge, borove iglice, rogove vapita i rog nosoroga, urin i sjeme ljudi i životinja, te izmet predatora. Jedan od najbolje sredstvo smatralo se "pilećim ćelavim prahom". Ovaj prah je uzeo princ Chen Jingda nakon što je napunio sedamdeset godina. Zahvaljujući puderu postao je otac trojice sinova, a njegovoj supruzi od prečestog seksa su se čak pojavili i čirevi u vagini, pa je prah bacila u dvorište. Tamo ga je pijetao pojeo, nakon čega je odmah skočio na kokošku. Nekoliko dana nije silazio s nje i sve to vrijeme kljukao joj je po tjemenu, sve dok nije potpuno oćelala. Sastav praha je poznat: tri fenya(1,1 g) Cistanche salsa, tri fenya Schisandra chinensis, tri šizana sjemena japanske lukovice (Cuscuta japonica), tri fenya tankolisna proljetnica (Polygala tenuifolia), četiri fenya(1,5 g) sjemenke Monnierovog korijena (Cnidium Monnieri). Supstance izlupati, prosijati, promešati i uzimati svaki dan na prazan stomak sa kašikom vina.
Kinezi su bili inferiorni u odnosu na sjeverne varvare, posebno "sirove varvare" (bijele) po veličini muškost. Možda odatle potiče svojevrsni kompleks inferiornosti i želja da se na bilo koji način poveća „stabljika žada“. U strahu da će se „stabljika“ tokom vrućine osušiti, seljaci u provinciji Guangdong u 14. veku nosili su vreće vode u pantalonama i namakali u njima svoju imovinu. Da bi se produžila "stabljika", korištena su razna sredstva - od onih divljih, kao što je usađivanje komada penisa uzbuđenog muškarca u secirano "drvo od žada", do taoističkih vježbi istezanja. Korišćeni su i lekovi, ne samo da bi se povećala „stabljika“, već i da bi se suzila „kapija od žada“. Proizvodi za žene su upečatljivi u svojoj jednostavnosti izrade. Potrebno je uzeti sumpor - 4 fen i tankolisnu vodu - 2 fen. Sameljite i stavite u vrećicu od tafta u „kapija od žada“. Još bolji lijek je još bolji - sumpor 2 fenya; cvjetovi rogoza (Typha angustata) - 2 fenya. Bacite tri prstohvata u jedan šeng kipuće vode. Ovom infuzijom operite "kapije od žada". Za 20 dana postace kao devojcice.
Dugo vremena se konfucijanizam i taoizam nisu ukrštali po pitanju seksa. Konfucijanci nisu napali taoističku domenu („umjetnost kreveta“, feng šui, astrologija, ručne borilačke vještine), ograničavajući se na učenje o vladanju i odnosima u društvu i porodici. Konfucije (551-479 pne) smatrao je da su privlačnosti tijela prirodno vlasništvo ljudi. Napisao je: “Jelo, piće i seksualni odnos između muškarca i žene čine osnovu ljudskih želja.” Istakao je važnost seksa u porodici i smatrao da je to obaveza muža:
"Zanemarivanje žena i konkubina je narušavanje harmonije neba, zemlje i čovjeka. Do svoje pedesete godine muž mora svaka tri dana posjećivati paviljon svojih žena, jednom u pet dana - svoje konkubine, i posjećivati druge sluškinje po svom nahođenju. Glavna supruga može biti u spavaćoj sobi za vrijeme muževljevog odnosa sa konkubinom, koju tada ima pravo vratiti, ali ona sama može ostati sa svojim mužem do kraja noći. To pokazuje poštovanje prema položaju koji supruga zauzima."
IN porodicni zivot Konfucije je stavljao žene svakako niže od muškaraca, ali je pozivao na iskrene i harmonične porodične odnose. Vremenom su konfucijanci usvojili taoističke ideje o zdravstvenim prednostima seksa, ali su izbjegavali mistične krajnosti učenja. Dakle, nisu vjerovali u to Žuti car uzašao na nebo jer je imao harem od 1200 žena. Hiljadu i po godina konfucijanizam i taoizam su koegzistirali mirno, a ograničenja konfucijanizma u pitanjima seksa svodila su se samo na zabranu drevnih rituala sa grupni seks i uslov nevinosti za mladenke koje se udaju.
Krajem 1. milenijuma nova era Konfučijanizam je prošao reformaciju i okrenuo se svojim izvorima - Konfučiju i njegovim učenicima. Za porodicu i društvo u prvi plan su stavljeni problemi etike i morala. Neokonfucijanci su osudili više slojeve društva zbog njihove strasti za seksom, što je narušilo njihovo zdravlje i učinilo ih nesposobnim za vladine aktivnosti. Počeo je progon taoizma, zbog čega se pretvorio u tajno učenje, a taoistički priručnici o seksu nestali su u Kini i sačuvani samo u Japanu. Pojačana je razdvojenost polova u svakodnevnom životu i društvu, postalo je nepristojno bez upozorenja ući u žensku polovinu kuće, dodirnuti ruku stranca i otkriti svoje tijelo. Na promjene koje su se dešavale uticao je i budizam, koji se u Kini širio od prvih stoljeća nove ere. Budizam je u kinesku svijest uveo koncept grijeha i grešnog seksualnog ponašanja, pakla za grešnike i vrline seksualne apstinencije. Pojavili su se budistički manastiri za muškarce i žene, u kojima su monasi i časne sestre živeli u asketizmu.
Taoizam, proganjan od strane konfucijanaca, povukao se u manastire stvorene po uzoru na budističke. Poput budističkih monaha, taoisti su postali asketi, iako na jedinstven način - sa napetim penisom praktikovali su erotsku meditaciju. Jedinstvo yang I yin Taoisti su pretraživali njihova tijela. S obzirom da je stub yang- srce i motka yin- genitalije, tražili su svoje jedinstvo u mističnom spoju. U skladu sa transformacijom energija, suština yang srce rađa besprekornu devojku, a suštinu yin materica rađa božanskog dečaka. Da bi taoista postigao besmrtnost, devojka i dečak moraju da se venčaju. Vjenčanje bi trebalo da se održi na mjestu koje se nalazi 3 cm ispod pupka - tamo živi provodadžija, “Dobra žuta žena” ; tada se mladi naseljavaju u "crvene komore" srca; kao rezultat njihovog sjedinjenja, rađa se besmrtni embrion, koji postepeno raste i ispunjava smrtno tijelo.
Krajem XII početkom XIII vekovima Neofucijanizam je postao zvanična ideologija Kina. Budizam i, posebno, osramoćeni taoizam, pretvorili su se u pomoćne religije za privatnost. Dolazak mandžurske dinastije Qing u 17. vijeku dodatno je učvrstio dominantnu poziciju neo-fucijanaca. Lični životi Kineza postajali su sve zatvoreniji za autsajdere, a taoistički radovi o seksu često su uništavani. Ovi progoni nisu doveli do trijumfa asketizma u Kini, ali su lišili seksa religioznog značaja koji je imao u vrijeme procvata taoizma.
Neokonfucijanci nisu uzalud kritikovali moćni sveta ovo zbog razuzdanosti. Seks je bio glavno zanimanje careva, koji su služili kao uzor višim slojevima. Kineski carevi nosili su brojne titule - Sin Neba, Gospodar Univerzuma, Zmaj. Potonji naslov implicira drakonske seksualne sposobnosti cara. Po rođenju, vladar zmajeva je dobio natprirodnu količinu životne snage qi, koji se stalno morao hraniti ženskom tvari yin Seksualni život Zmaj nije bio zabavan, već stvar države, i to najvažnije. Carevi i njihov dvor su se prema tome ponašali na ovaj način. Trebalo bi dosta vremena za nabrajanje seksualne podvige Zmajevi(i zmaj), ali da bismo uštedjeli prostor, zadržat ćemo se na nekim (samo nekim!) dostignućima cara Sui Yan-dija (VII vijek nove ere).
Slavni car je započeo tako što je naredio izgradnju “Zmajeve palate” – najveće palate koju je istorija ikada poznavala. Palata je izgrađena u zidinama parka koji se proteže na stotinu kvadratnih kilometara, u centru parka nalazilo se vještačko jezero pet da li(dva i po kilometra). Na obali je bilo šesnaest palata za žene, konkubine i sluge (car je imao 91 ženu i 3.000 konkubina). Dok je šetao parkom na konju ili u palanki, Yan-di je bio u pratnji hiljadu konkubina. Za iznenadne porive zmaj strasti na distanci od dvoje da li Mali paviljoni bili su poređani jedan od drugog. Kada je Jan-di ušao u jednu od njih u društvu odabranih devojaka, ostatak pratnje je pevao careve omiljene pesme.
Završetkom Velikog kanala, Yan-di je izgradio flotu od dvije hiljade čamaca i zaplovio njome. Najljepši su bili deset "zmajevih topova". Svaki čamac, dug devedeset metara i visok petnaest metara, imao je četiri palube. Sto dvadeset kabina bilo je obloženo žadom i ukrašeno zlatom. Namještaj je bio prekriven kožama tigrova, medvjeda i leoparda. Hiljadu žena i konkubina, muzičara i šaljivdžija stavljeno je na „zmajeve čamce“, a ovde je prevezen i deo carskog blaga. Pet stotina topova drugog reda nosilo je sluge i namirnice. Pokret eskadrile zatvorilo je hiljadu topova trećeg reda. Na njima su plovili ministri, vojskovođe, monasi, strani ambasadori, naučnici i evnusi. Yan-di je imao jasne ideje o kriterijumima za vrijednost svojih podanika.
Putovanje po vodi omogućilo je Yan-diju da cijeni vrline seksa na čamcu koji se ljulja. Odlučio je da ima nešto slično na kopnu i naredio je izgradnju jednog i po kilometara dugačkog puta oko jedne od palača. Cijela površina puta se sastojala od neravnina, a kada se kočija kotrljala po njoj, zahvaljujući podrhtavanju, ljubavnici su se mogli pariti bez kretanja. Bilo je i sedam "slavnih kočija" - kola u obliku kovčega, od kojih svaka sadrži konkubinu, spremnu da primi cara. Yan-di je započeo svoju šetnju rano ujutro i nakon doručka u kraljevskoj kočiji preselio se u prva od "slavnih kola". Tokom dana obišao je sva kola i, prema legendi, „obično se vraćao u palatu kad padne mrak“.
Najviše oličenje Yang-dijevih seksualnih fantazija bila je palata Lavirint, Mi lou ji. Palata se sastojala od lavirinta hodnika i prolaza sa zidovima prekrivenim uglačanim bronzanim ogledalima. Nije bilo prozora, a skrivene lampe emitovale su jednoliku, prigušenu boju. Tamo su se golišave ljepotice zavalile na kauče i bile su fontane s vinom. Kada se car pojavio u palati, evnusi su mu skinuli odjeću i stavili na njega kožu leoparda. Car je, uz pratnju gonga, zvona, bubnjeva i pjevanja golih dvorskih djevojaka, započeo svoje obilaske Labirint. Popivši vino iz četiri litarske zlatne krigle i uzbudio se zmajev duh, prešao je na vodene procedure. Car je u palati proveo deset dana, savladao bezbroj konačne granice(ženski orgazami) i nakratko napustila palatu kako bi obavila druge velike državne poslove.
Vodeni tretmani u carskim palatama značilo ne samo upoznavanje sa sokovima yin, ali i prave igre na vodi. I ne samo carevi. Često je plemić sa svojim konkubinama plivao u čamcu u ogromnom bazenu, a evnusi na obali tjerali su val, ljuljajući čamac kako bi vlasniku dali dodatne senzacije. Bili sa bogatim i slavna kola. U bašti je napravljena kvrgava staza i vol ili magarac su vukli kola sa parom koji se pari. Ponekad su, kao što se vidi na starom crtežu, psi bili upregnuti u kola, što, međutim, nije uticalo na proces. No, vratimo se na carski dvor. Po obredu, koji je ostao do početka dvadesetog veka, car je pored supruge carice mogao imati i jednu Huang Gui Fei -"Imperijalna dragocjena gospodarica", dva Gui Fei -"dragocjeni ljubavnici", četiri vile -"ljubavnice", šest binh -"suživotinje", te brojne "korisne dame" raznih rangova. Njihova imena na kineskom su cvetna: bile su konkubine nižeg ranga Guizhen,“dragocjeni ljudi”, a djevojke iz dvorske sluge “prihvataju”. Da bi usrećio konkubinu, caru je bila potrebna dozvola svoje žene, pisana i pečatom. Konkubina je bila skinuta do gola, pomazana tamjanom, umotana u ćebe od čapljinog paperja, a evnuh ju je odveo pravo u krevet. Zmaj. Nakon pristojnog vremena, glavni evnuh, koji je dežurao pred vratima, povikao je: "Je li veliko djelo izvršeno?" Dobivši potvrdu, evnusi su ušli, umotali konkubinu i odneli. Ali prije toga je glavni evnuh, klečeći, upitao: „Da ga ostavim ili ne?“ Ako je odgovor bio "ne", onda je evnuh pritisnuo ženi stomak i istisnuo "zmajevo seme". Ako je car rekao „odlazi“, onda je u knjigu palate upisan mesec, dan i sat kada je Zmaj usrećio konkubinu, u slučaju da zatrudni (Kinezi računaju život od trenutka začeća).
Uprkos trijumfu neokonfučijanskog morala, bogati građani uživali su u radostima senzualnog života. Pored žena i konkubina, na usluzi su im bile i prostitutke. Bordeli - "zelene kuće" - pojavili su se u Kini još u 7. veku pre nove ere. Njihovo osnivanje povezuje se sa zvaničnikom Guan Zhongom, koji je prostituciju učinio izvorom prihoda za zemlju. Državne "zelene kule" postojale su skoro 2 hiljade godina. Posebno su procvjetale za vrijeme dinastije Tang (618 - 906), kada su carevi, učenjaci i pjesnici tražili društvo najboljeg od "opalog lišća". Ove kurtizane nisu samo pevale, plesale i svirale, već su bile i dobro obrazovane, i same su komponovale pesme i pesme, a jedna od njih, Yu Xuanji (844 - 871), postala je izuzetna pesnikinja. Ali većina opalo lišće, zvane i "prepelice", "jarebice" ili jednostavno "kokoške", služile su gradjane. Podijeljene su u kategorije - od čuvanih žena bogatih trgovaca do "kasarnarskih djevojaka" . Na najnižem nivou bile su „morske kurve“, koje su pored Kineza služile i strane mornare i druge „prekomorske đavole“.
Međutim, nisu samo "morske kurve" radile u blizini vode - u Kini, sa svojim rijekama, kanalima i morskim zaljevima, plutajući bordeli zvani "čamci za cvijeće" bili su uobičajeni. Najbolje od njih bile su prave plutajuće palate, sa sopstvenim kupatilima i restoranima, a najskromniji su bili jednostavni sampani, sa strane zastrti jedrima. Bez obzira na klasu "čamaca za cvijeće", klijent je uvijek bio počašćen čajem, bio je ljubazan prema njemu, a preliminarni razgovor o novcu smatran je nepristojnim. Usluge prostitutki nisu koristili samo mladići koji su se učili veštini „oblaka i kiše“, već i očevi porodica. Seks s prostitutkama smatran je ne samo ugodnim, već i korisnim – uostalom, „jarebice“ ili „kokoši“, kako su prostitutke zvale, svojim su radom stekle moćan jin koji jača muški jang. Tek u 16. veku kineski lekari su shvatili da, pored jina, „piletina“ donosi i polno prenosive bolesti. Postepeno, državni „zelenici” zamjenjuju se privatnim, a dolaskom dinastije Manchu Qing (XVII vijek) država je napustila upravljanje prostitucijom.

Svirači flaute u spavaćoj sobi
Vi ste, gospodine, opkoljeni.
Mnogo toga u haremu
Prelepe konkubine i žene.

Vang Li (1032–1059)

M Ai noć 1688. godine prekrila je Purpurni zabranjeni grad. Život je takođe postao tih u palati Yanxin-dian - ličnim odajama cara Xuanyea. Eunusi su obukli Bogdokhana za krevet, otvorili široki krevet, razmaknuli zavese i prigušili svetlo u velikom šestougaonom podnom fenjeru. Naklonivši se vladaru u struku i ustuknuvši, nestali su kroz vrata. Monarh je ostao sam, ali san mu nije dolazio. Nešto je bilo na putu. Još nešto mu se ranije zaglavilo u mozgu, ali Xuanye se nije mogao sjetiti. Čitav dan danas je ili diktirao, pa vladao, ili je sa velikodostojnicima raspravljao o redoslijedu za ambasadore. Otišli su na pregovore sa Rusima na Amuru - rijeci Crni zmaj. Od 1652. godine ovdje su se povremeno odvijale vojne operacije. sjetio sam se! Popodne je na listi ambasade naišao na ime mandžurskog zvaničnika Ajušija! Poznato prezime! Ali gdje ju je upoznao? Xuanye je automatski okrenuo glavu prema malom stolu u uglu spavaće sobe. Tamo, u velikom „zmajevom“ kovčegu, podijeljenom na dijelove, bili su redovi žetona-ploča od žada s imenima i prezimenima njegovih konkubina. Sigurno! Ovdje je, na jednoj od ploča, ugravirano ime Ayushi! Ovo je ćerka tog zvaničnika iz Komore zemalja pritoka (Lifanyuan). Bogdokhan je pronašao njenu značku. Evo je, Ayushi! Izvorno iz Plavog Banera. “Dragocjena osoba” (guiren), odnosno ima peti, najniži rang konkubina. Xuanye je nije „usrećio“; nikada je nije ni video nakon „gledanja palate“. Pitam se kakva je ona na ljubavnom krevetu? Bogdokhan je udario u stoni gong i nečujno pružio ploču evnuhu koji je ušao. Nestao je kroz vrata s naklonom. Dakle, ova konkubina će uskoro biti ovdje! Xuanye se nacerio: znao je do poslednjeg detalja šta će se dogoditi izvan zidova njegove spavaće sobe. Ovdje njegov “bliski” evnuh predaje “dragocjenu etiketu” glavnom upravniku Komore važnih poslova, a on je predaje svom podređenom – jakom evnuhu.

Tada je sve teklo po strogo rutinskom redu. Garant pronađen prava žena i pokazao joj znak sa rečima: "Naredi takvoj i takvoj konkubini!" Kleknula je i naklonom prihvatila znak kraljevske naklonosti. Sluškinje su je odvele u spavaću sobu, svukli je do gola i pomazali je tamjanom. Ostala je stajati razodjevena da ne bi mogla sa sobom ponijeti bodež ili nož: na ovaj način su pokušali da ubiju jednog od careva. Zatim su pozvali pozamašnog glasnika evnuha u spavaću sobu. Ljepoticu je umotao u poseban pokrivač od čapljinog pahulja - ptice koja je znala da uhvati zmije i stoga je simbolizirala zaštitu od svake izdaje. Nakon čega je evnuh stavio konkubinu na svoja ramena i odnio je u palatu, gdje ju je Sin Nebeski već čekao u svojoj spavaćoj sobi. Eunuh je skinuo ženi ogrtač i otišao, a ona se odmah zavukla ispod ćebeta do majstora avgusta. Dok se ovaj par prepuštao zadovoljstvu, u susednoj prostoriji su bili glavni upravnik Komore važnih poslova i evnuh.

Prema pravilima Qing suda, Sin Neba nije mogao zadržati konkubinu dugo, a još manje do jutra. Kada je rok istekao, glavni direktor je glasno rekao: „Došlo je vrijeme!“ Ako Bogdokhan nije odgovorio, podsjetnik se ponovio drugi put, a nešto kasnije i treći put. Tada je monarh svakako morao da odgovori. Dvoje ljudi koji su čekali ušli su u spavaću sobu. Glavni upravnik, sa posebnom upisnom knjižicom u rukama, kleknuo je i s poštovanjem upitao Sina Nebeskog: „Da je ostavim ili ne?“ Radilo se o dragocjenom "zmajevom sjemenu". Čuvši naredbu „Odlazi“, službenik je upisao u matičnu knjigu: „U tom i tom mjesecu, tog i tog dana, u taj i taj sat, car je usrećio tu i tu konkubinu. ” Ovaj zapis je poslužio kao opravdanje u slučaju njene trudnoće, dokaz najvišeg porijekla djeteta. Ako je Sin Nebeski bio nesretan ili je bio loše raspoložen, slijedila je naredba: „Ne odlazi!“ Nakon toga su korištene posebne procedure kako bi se osiguralo da svo "zmajevo sjeme" izađe. Ova pravila su se strogo poštovala u zimske palate Zabranjeni grad. Što se tiče ljetnih rezidencija, tamošnji Bogdokhan je mogao priuštiti da prekrši propise ustanovljene u zoru dinastije Qing.

Ako su konkubine dovedene u carevu spavaću sobu, onda je on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje ničim nije ograničeno. Ipak, svaka takva posjeta je također evidentirana u posebnoj knjigovodstvenoj knjizi. Nakon što je Bogdokhan napustio spavaću sobu, klečeći službenik evnuha je s poštovanjem čekao odgovor da li je došlo do snošaja ili ne. Ako ne, onda bi Bogdokhan usputno rekao: "Odlazi!" - a odgovarajuća kolona u knjizi ostala je prazna. U slučaju potvrdnog odgovora ili klimanja od Sina Nebeskog, pojavio se zapis: „Takvog i tog datuma, tog i tog mjeseca, takve i takve godine, u taj i takav sat, vladar je izvršio carica srećna.” Ako je Bogdokhan prošao nečujno, glavni upravnik, klečeći, ponizno je pitao šta treba da zapiše.

Kao što vidimo, Gospodar Nebeskog Carstva i vladar Qing Carstva, pred kojim su svi bili u čudu, i sam je bio zarobljenik stroge etikete. Različiti uslovi određivali su sferu ljubavne zabave Sina Nebeskog. Na samom početku dinastije Mandžu, kanovi Nurhatsi i Abahai uspostavili su pravila za „ograničavanje razvrata“ za buduće vladare. Štaviše, Komora važnih poslova, čije je osoblje regrutovano isključivo od evnuha najviše kategorije, bila je pozvana da „reguliše“ zadovoljstva Sina Nebeskog. Imali su slobodan pristup haremu, sobama pored spavaće sobe Sina Nebeskog i odajama pored caričine spavaće sobe.

Ako je u Evropi monarh imao samo jednu ženu, onda bi u Kini mogle biti dvije ili tri - jedna "glavna" i dvije "sporedna". Stanovi u “srednjem” dijelu Zabranjenog grada smatrani su najprestižnijim. Stoga je "poglavica" živjela u "centru" kompleksa palače i zvala se "Carica Srednje palače" (Zhonggong) i "Majka države" (Gomu). Druga žena Bogdokhana živjela je u „istočnom kvartu“ - „carica istočne palače“ (Dong-gun). I konačno, treća supruga, ili „carica Zapadne palate“ (Sigong), zauzela je odaje u zapadnom, najmanje značajnom dijelu Zabranjenog grada. Zajedno sa caricom udovicom, povremeno su bile četiri carice odjednom u četvrti Pekinga. Ponekad je Bogdokhanova majka živjela izvan Zabranjenog grada - u jednom od ljeta seoske rezidencije. Za nevestu Sina Nebeskog podignute su posebne palate, gde je ona i cela njena porodica čekali ceremoniju venčanja.

Prema propisima dinastije Qing, mlada carica je morala u roku od pet godina predstaviti prijestolonasljednika. Ako se ispostavilo da je bez djece, Sin Neba je sebi uzeo drugu ženu. Nova carica birala se između konkubina prvog ili drugog reda, što se često davalo onima koje su caru već rodile sina. Ipak, druga žena morala je u svemu popustiti prvoj, koja je ostala glavna žena Bogdohana. Nakon smrti Deset hiljada godina starog gospodara, njegove žene nisu imale pravo da se ponovo udaju ili da se u njih vrate porodica porekla. Jer u Qing Kini žuta značilo da osoba ili stvar pripada porodici ili palati Bogdokhana, tada su carice nosile svijetložutu, a konkubine tamnožute haljine.

Kako je stvoren Bogdokhanov harem? Mladi Sin Neba mogao je za sebe regrutirati konkubine tek po punoljetstvu, to jest sa sedamnaest ili osamnaest godina, i tek nakon isteka propisanog perioda žalosti za preminulim carem. Štaviše, nije imao pravo da koristi harem svog pokojnog oca.

Ali formalnosti su obavljene, a najavljena je i “palačna predstava” na koju svi treba da stignu “ prelepe devojke iz plemićkih porodica Mandžu." Tu su počele poteškoće. Prvo, mandžurske djevojke nisu se odlikovale šarmom svojih crta lica, vitkosti i obrazovanja, gubeći u svemu tome od kineskih djevojaka, posebno od "južnih vila" - ljepotica iz Suzhoua i Hangzhoua. I drugo, Mandžuri nisu bili voljni da daju svoje kćeri u carski harem.

Osvajači Kine uglavnom su se odnosili prema svojim ženama sa izuzetnom pažnjom - osnovom genofonda male nacije. Za razliku od Kineskinja, njima je bilo zabranjeno da se sakate previjanjem stopala. Djevojčicama je bilo dozvoljeno da sjede u prisustvu svojih starijih, pa čak i da zauzmu počasno mjesto među njima. U mandžurskim porodicama nije važilo kinesko pravilo koje zabranjuje zabavljanje dečacima i devojčicama starijim od sedam godina. Očevi i djedovi su jako voljeli svoje kćeri i unuke, pa su ih stoga često razmazili. Život zatvorenika palate bio je težak. Za mnoge od njih, odgajane u sretnim i brižnim porodicama, boravak u carskom haremu postalo je pravo mučenje. A kako konkubine nisu uvijek dijelile suverenov krevet, često im je prijetila sudbina starih djevojaka. Zašto onda uništavati njihovu mladost i budućnost zatvarajući ih u prekrasan, ali bez radosti kavez? Stoga su neki roditelji pokušavali izbjeći upis kćeri u „inspekcijske upisnike“, dok su drugi pokušavali da ih prikažu kao ružne. Devojke su često dovodile u palatu neoprane, neuredne i u prljavoj odeći. Ponekad su glumili bolest, mucanje i hromost - samo da njihovo voljeno dijete ne bi bilo na listi. Međutim, bilo je teško prevariti službenike Uprave palate.

Odabir konkubina za carski harem odvijao se u nekoliko faza i bio je složen postupak. Kandidatkinje su postale sve kćeri mandžurskih zvaničnika prve četiri, odnosno najvišeg ranga od devet. U obzir su uzimane samo djevojčice od četrnaest do dvadeset godina. Uprava palate je sastavljala liste, a dostojanstvenici su ih strogo birali. Na novim spiskovima našle su se samo one devojke čiji je osam hijeroglifa koji označavaju datum rođenja obećavalo povoljnu budućnost. Učili su ih potrebnim ceremonijama i manirima, a šest mjeseci kasnije pojavile su se na „gledanju palate“: djevojke iz bogatih porodica - u vlastitoj svečanoj odjeći, siromašne - u državnim haljinama koje su im izdale.

Ujutro zakazanog dana, ljepotice su se okupile u Zabranjenom gradu, na kapiji Palate zemaljskog spokoja, gdje je u jednoj od sala održana “mlada”. U nekim slučajevima, suveren je aktivno učestvovao u ovom postupku, u drugim je sve prepuštao nahođenju svoje majke, ostajući samo nijemi svjedok onoga što se dešavalo. Sve je izgledalo ovako: „takmičari“ su se polako kretali pored Bogdokana i udovke carice, koji su sedeli na prestolima, po utvrđenom redu. Na kraju povorke oni su se postrojili, a vladari su, nakon savjetovanja, izrekli svoju presudu. Pobjednici su dobili zakrivljene štapove od žada sa glavom kroz evnuhe. Prvi štap je predstavljen onoj koja je označena kao žena Bogdokhana. Imenovana je caricom. Preostali vlasnici štapića postali su konkubine Sina Neba. Bili su podijeljeni u pet kategorija, prema kojima su dobili jedan od pet haremskih rangova. “Srećnici” su ispred prijestolja izvršili “tri koljena i devet sedžda”. Ostalima su u ime udovičke carice poklonili svilenu odjeću i poslali kući.

Nakon ceremonije, odabrane lepotice su poslate kući na dva meseca. Morali su se konačno oprostiti od rodbine, a ujedno nabaviti odjeću dostojnu carskih konkubina. Nakon ovog perioda, portiri su na kapiju kuće isporučili žutu palanku, koju su pratili službenici Uprave dvora, evnusi, dvorjani, sluškinje i vod konjske straže „Žute zastave“. Eunusi su posadili carevu izabranicu u palanku, a kortež je svečano krenuo u Zabranjeni grad. Češće nego ne, lepotica je tu završila zauvek.

Tako je prva grupa odaliska - ponekad i do tridesetak ljudi - ušla u Bogdokhanov harem. Tri godine kasnije - još jedan, pa još jedan... Vrijeme je prolazilo, a harem je narastao do najveće "dozvoljene" veličine, odnosno do 280 robova. U početku su devojke iz bogatih ili bogatih porodica surovo patile u palati. Ukusna hrana i skupa odjeća bili su im poznati od djetinjstva, ali nakon veselih i radosnih dana provedenih u krugu brojne braće i sestara, dvorski život izgledao je nevjerovatno turobno. Neki su plakali od jutra do večeri. Onaj koji je siromašniji prelepa odeća, bogate odaje, gurmanska jela, slatkiši, voće, cveće, ukrasi i usluge “naših slugu” isprva su ugušili čežnju za Dom.

Odaliske suverena bile su podijeljene u pet redova. Iznad svih su stajale "imperijalne dragocjene konkubine" (huang guifei). Zatim su došle "dragocjene konkubine" (guifei), jednostavno konkubine (fei i bin). Peti, najniži čin zvao se “dragocjena osoba” (guiren). Ispod konkubina su bile dame u čekanju (dain, changzai), a osnovu piramide harema činile su brojne sluge - shinyu. Kineskinja se nije mogla uzdići iznad nivoa sluge.

Deveruša sa dvora Qing u svečanoj odeći

Poznavajući navike stanovnika harema, carevi su dugo naseljavali svoje supružnike i konkubine odvojeno jedno od drugog. Svaka carica, kao što je već pomenuto, imala je svoju palatu u Zabranjenom gradu. Bio je to poseban kvart sa paviljonima, dnevnim boravcima, baštama, špiljama, sjenicama, cvjetnjacima i ribnjacima. Pokušali su da svim konkubinama obezbede „minijaturnu palatu“. Svaki od ovih „svjetova“ bio je opasan zidom sa kapijom, a sam je nosio poseban poetski naziv – „Ovdje je uvijek proljeće“, „Sjenka platana“, „Park radosti i svjetlosti“ itd.

Sudbina konkubine je, naravno, bila da čeka poziv Sinu Nebeskom. A prije njega, ili u razmacima između “sastanaka”, zatvorenici harema mogli su uživati u neradu, odjeći, zabavi, hrani, čitanju, vježbama kaligrafije i poezije. Svaka konkubina imala je čitav štap sluškinja i evnuha, čiji se broj naglo povećavao ako bi se našla u posebno privilegovanom položaju. Živjeli su u atmosferi potpunog izobilja. Ipak, uprava palate je svakom od njih davala određeni iznos svakog mjeseca, čiji je iznos zavisio od ranga ljepotice i naklonosti Bogdokana prema njoj. Tako je konkubina drugog ranga (guifei) plaćala godišnje oko 150 lianga - vrlo značajan iznos u to vrijeme. Vjerovalo se da se ovo srebro davalo odaliskama kako bi zadovoljile njihove hirove, ekscentričnosti i hirove. Naime, novac je uglavnom potrošen na plaćanje najvrednije robe u okruženju harema, odnosno tajnih informacija i tajnih službi.

Činjenica je da je ne samo harem, već i cijeli kompleks palače bio arena za sve vrste intriga, optuživanja i glasina. Bio je to svijet spletki, kleveta, ogovaranja, provokacija i međusobnog radoznalosti. Bazne strasti su ovdje bile u punom zamahu, zavist, sujeta, osveta, ogorčenost i zloba su vladali utočištem. Carice i konkubine doživljavale su svoje pratioce prvenstveno kao suparnice, od kojih je svaka drugu smatrala u najmanju ruku „lisicama”. Informacije u ovoj borbi bile su zlata vrijedne. Vijestima i tračevima davali su se oni koji su se mogli slobodno kretati između svih ovih „Parkova radosti i svjetlosti“, odnosno evnusi, sluškinje i dame u čekanju. Oni su bili ti koji su bili u stanju da izvrše delikatna, ili čak jednostavno „zločinačka“, uputstva svoje ljubavnice. Ljepotica je platila njihove usluge ne samo državnim srebrom i poklonima, već i pokroviteljstvom, indulgencijama i promocijama za svoje poklonike. Istovremeno, konkubinama je bilo strogo zabranjeno miješanje u državne poslove ili pružanje zaštite uglednicima i službenicima. Sve je učinjeno da harem ne postane arena političkih intriga.

Carske konkubine čekale su različite sudbine. Neki su ostali zatvorenici Zabranjenog grada do svoje smrti. Drugi su protjerani iz palate - zbog bezdjetnosti, zbog tvrdoglavog raspoloženja, zbog gubitka mladosti i ljepote. Još jedna odaliska, nikad dostojna poziva u spavaću sobu Sina Nebeskog, od svih zaboravljena, tiho je proživjela svoj život u jednom od zabačenih kutaka Zabranjenog grada. Nekima je boravak u carskom haremu postalo nepodnošljivo, pa su izvršili samoubistvo. Ali ako bi carica ili konkubina odlučila da uzme otrov, prema Qing zakonima, smrtna kazna je čekala čitave njene rođake. Znajući to, nesretna žena je mogla samo da umre od gladi. Ponekad su se Bogdokhan ili njegove žene na ovaj način obračunavale s nepoželjnima: pobunjenicima ili tihim žrtvama spletki „dato“ je pravo da se bace u bunar ili progutaju tanku zlatnu ploču poslanu „odozgo“ koja im je blokirala disanje.

Ponekad nije bila laka sudbina dvorskih slugu, uglavnom mladih i ljupkih Kineskinja, koje su posebno slale iz Suzhoua i Hangzhoua, koji su dugo bili poznati po svojim ljepotama. Ukupno ih je u carevom haremu bilo oko dvije hiljade. Neke su postale sluškinje, sobarice, caričine glasnice i konkubine. Drugi su radili razne poslove: uzgajali svilene bube, farbali svilu, šili odjeću, obuću i šešire, izrađivali parfeme i razne kozmetike, čistili stambene prostore i tukli dvosatnu stražu udaranjem gonga.

Ji Xiaolan (1724 - 1805), vodeći naučnik dinastije Qing, opisao je u svom djelu Nezvanična biografija carice Yi An kako su ljepotice iz cijele zemlje birane za carski harem za vrijeme dinastije Ming.

Zidovi unutar Zabranjenog grada

Godine 1621., u prvoj godini svoje vladavine, car Tianqi (天啟 Tianqi) odlučio je održati Veliki Svadbene svečanosti. 5.000 ljepotica starosti od 13 do 16 godina pozvano je u Peking na reviju.

Četvrtog dana selekcije, stare dvorske sobarice vodile su svakog učesnika jednog po jednog u zatvorene prostorije. Opipali su im grudi i kožu, pa čak i nanjušili pazuhe. Ovoga puta odabrano je samo 300 ljudi, koji su potom mesec dana živeli u palati. Smatralo se da je ovo vrijeme dovoljno da se razumiju unutrašnji kvaliteti kandidata. Kao rezultat toga, ostalo je 50 djevojaka koje su bile nominirane za titulu konkubina.

Općenito, u stara vremena, carevi su uvijek imali veliki harem. Jedna beleška iz Knjige obreda pisala je: „Sin neba iz dinastije Zhou (11. vek pre nove ere - 221. pne) imao je tri carice, devet konkubina prvog ranga, 27 konkubina drugog ranga i 81 konkubinu nižeg ranga." Tokom dinastija Han (206. pne - 220.) i Tang (618. - 907.) u haremu je bilo 9.000 žena, a pod carem Xuanzongom (玄宗 Xuanzong) iz dinastije Tang broj je dostigao 40.000. Na kraju dinastije Ming, broj žena u carskom haremu bio je oko 9.000.

Za vrijeme dinastije Qing, broj konkubina u haremu naglo se smanjio. Pod vladavinom cara Kangxi (康熙 Kangxi), žene iz palače bile su podijeljene u 8 redova: jedna carica, jedna carska plemićka konkubina (2. rang), dvije plemićke konkubine (3. rang), četiri konkubine Fei (4. rang), šest običnih konkubina (5. rang), kao i konkubine šestog ranga ( plemenita dama), sedmi rang (dama na čekanju) i osmi rang (dama koja se javlja), za koje nije bilo ograničenja u broju.

Među 10 careva iz dinastije Qing, Kangxi je imao najviše žena, sa 55. Car Guangxu (光緒 Guangxu) je imao najmanje, s jednom caricom i dvije konkubine. Car Qianlong (乾隆 Qianlong), koji je vladao 60 godina i doživio 89 godina, imao je 41 ženu u svom haremu, uključujući Mandžu, Han i Mongolke. etničke grupe, kao i jedan korejski i jedan ujgurski.

Šta je bilo najgore za žene iz carske palate? Ako bi konkubina pala u nemilost cara, bila je primorana da živi odvojeno, možda do kraja života. Takve ljude mogu čak i ubiti evnusi. U carskoj palati bila je uobičajena praksa da se konkubina prebije na smrt. Za vreme dinastije Ming na dvoru je bilo 9.000 konkubina i 10.000 evnuha i dešavalo se da nisu svi mogli da jedu kako treba, a neki su umrli od gladi. To je često dovodilo do tragedija. Primjer je slučaj cara Jiajinga (嘉靖 Jiajing) iz dinastije Ming.

Car Jiajing je imao okrutan karakter i grubo se ponašao prema svojim konkubinama i sluškinjama. Za najmanji prekršaj su pretučeni, a najmanje 200 ih je umrlo od posljedica premlaćivanja. Dovedene u očaj, konkubine su odlučile da ubiju cara. U noći 21. oktobra 1542. godine, konkubina Yang Jinying, zajedno sa još 15 žena, pokušala je da zadavi usnulog cara. Ali pogrešno vezan čvor nije dozvolio da mu se omča zategne oko vrata; car se probudio i počeo se opirati. Tada je Yang Jinying izvadio iglu za pletenje kose i počeo njome udarati Jiajinga. Car je već ležao bez svijesti kada je carica Xiaolie upala u sobu i spasila mu život.

Yang Jinying i njenih 15 pratilaca su uhapšeni i pogubljeni raskomadanjem. Njihove odsječene glave bile su izložene javnosti kao upozorenje drugima. Njihovi najmiliji također nisu imali sreće: desetoro ih je pogubljeno, a drugi su postali robovi. Prema istorijskim zapisima, tokom pogubljenja na zemlju se spustila gusta magla koja je tako ostala tri-četiri dana. Ljudi su govorili da se dogodila nepravda. Iste noći ubijena je jedna od konkubina koja je spavala sa carem.

Iako je car Jiajing spašen od smrti, izgubio je oko tokom borbe. Shvativši svoju ružnoću, više nije otišao. Inner Palace, plaši se pojavljivanja u javnosti. Niko izvan palate nije smeo da vidi njegovo lice. Jedini izuzetak bio je njegov najbliži savjetnik Yan Song, koji je to zloupotrijebio i postao ozloglašen u kineskoj historiji.

Svirači flaute u spavaćoj sobi

Vi ste, gospodine, opkoljeni.

Mnogo toga u haremu

Prelepe konkubine i žene.

Vang Li (1032-1059)

Majske noći 1688 pokrio Ljubičasti zabranjeni grad. Život se smirio i u palati Yansindian - ličnim odajama cara Xuanyea. Eunusi su obukli Bogdokhana za krevet, otvorili široki krevet, razmaknuli zavese i prigušili svetlo u velikom šestougaonom podnom fenjeru. Naklonivši se vladaru u struku i ustuknuvši, nestali su kroz vrata. Monarh je ostao sam, ali san mu nije dolazio. Nešto je bilo na putu. Nešto drugo mu se ranije zaglavilo u mozgu, ali Xuanye nije mogla da se seti šta. Čitav dan danas je ili diktirao, pa vladao, ili je sa velikodostojnicima raspravljao o redoslijedu za ambasadore. Otišli su na pregovore sa Rusima na Amuru - rijeci Crni zmaj. Od 1652. godine ovdje su se povremeno odvijale vojne operacije. sjetio sam se! Popodne je na listi ambasade naišao na ime mandžurskog zvaničnika Ajušija! Poznato prezime! Ali gdje ju je upoznao? Xuanye je automatski okrenuo glavu prema malom stolu u uglu spavaće sobe. Tamo, u velikom „zmajevom“ kovčegu, podijeljenom na dijelove, bili su redovi žetona-ploča od žada s imenima i prezimenima njegovih konkubina. Sigurno! Ovdje je, na jednoj od ploča, ugravirano ime Ayushi! Ovo je ćerka tog zvaničnika iz Komore zemalja pritoka (Lifanyuan). Bogdokhan je pronašao njenu značku. Evo je, Ayushi! Izvorno iz Plavog Banera. “Dragocjena osoba” (guiren), tj. ima peti, najniži rang konkubina. Xuanye je nije „usrećio“; nikada je nije ni video nakon „gledanja palate“. Pitam se kakva je ona na ljubavnom krevetu? Bogdokhan je udario u stoni gong i nečujno pružio ploču evnuhu koji je ušao. Nestao je kroz vrata s naklonom. Dakle, ova konkubina će uskoro biti ovdje! Xuanye se nacerio: znao je do poslednjeg detalja šta će se dogoditi izvan zidova njegove spavaće sobe. Ovdje njegov “bliski” evnuh predaje “dragocjenu etiketu” glavnom upravniku Komore važnih poslova, a on je predaje svom podređenom – jakom evnuhu.

Tada je sve teklo po strogo rutinskom redu. Garant je pronašao pravu ženu i pokazao joj znak sa rečima: „Naredi takvoj i takvoj konkubini!“ Kleknula je i naklonom prihvatila znak kraljevske naklonosti. Sluškinje su je odvele u spavaću sobu, svukli je do gola i pomazali je tamjanom. Ostala je stajati razodjevena da ne bi mogla sa sobom ponijeti bodež ili nož: pokušali su da ubiju jednog od careva rukama konkubine. Tada je glasnik evnuha pozvan u spavaću sobu. Ljepoticu je umotao u poseban pokrivač od čapljinog pahulja - ptice koja je znala da uhvati zmije i stoga je simbolizirala zaštitu od svake izdaje. Nakon čega je debeli evnuh stavio konkubinu na svoja ramena i odneo je u palatu, gde ju je Sin Nebeski već čekao u svojoj spavaćoj sobi. Eunuh je skinuo ženi ogrtač i otišao, a ona se odmah zavukla ispod ćebeta do majstora avgusta. Dok se ovaj par prepuštao zadovoljstvu, u susednoj prostoriji su bili glavni upravnik Komore važnih poslova i evnuh.

Prema pravilima Qing suda, Sin Neba nije mogao zadržati konkubinu dugo, a još manje do jutra. Kada je rok istekao, glavni direktor je glasno rekao: „Došlo je vrijeme!“ Ako Bogdokhan nije odgovorio, podsjetnik se ponovio drugi put, a nešto kasnije i treći put. Tada je monarh svakako morao da odgovori. Dvoje ljudi koji su čekali ušli su u spavaću sobu. Glavni upravnik, sa posebnom upisnom knjižicom u rukama, kleknuo je i s poštovanjem upitao Sina Nebeskog: „Da je ostavim ili ne?“ Radilo se o dragocjenom "zmajevom sjemenu". Čuvši naredbu „Odlazi“, službenik je upisao u matičnu knjigu: „U tom i tom mjesecu, tog i tog dana, u taj i taj sat, car je usrećio tu i tu konkubinu. ” Ovaj zapis je poslužio kao opravdanje u slučaju njene trudnoće, dokaz najvišeg porijekla djeteta. Ako je Sin Nebeski bio nesretan ili je bio loše raspoložen, slijedila je naredba: „Ne odlazi!“ Nakon čega je odaliski stomak pritisnut na poseban način i iz njega je izašlo svo "zmajevo seme". Ova pravila su se izuzetno striktno poštovala u zimskim palatama Zabranjenog grada. Što se tiče ljetnih rezidencija, tamošnji Bogdokhan je mogao priuštiti da prekrši propise ustanovljene u zoru dinastije Qing.

Ako su konkubine dovedene u carevu spavaću sobu, onda je on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje ničim nije ograničeno. ipak, svaka takva posjeta je evidentirana u posebnoj knjigovodstvenoj knjizi. Nakon što je Bogdokhan napustio spavaću sobu, klečeći službenik evnuha je s poštovanjem čekao odgovor da li je došlo do snošaja ili ne. Ako nije, onda bi najavgustovski gospodin usputno rekao: „Odlazi!“, a odgovarajuća kolona u knjizi ostala je prazna. U slučaju potvrdnog odgovora ili klimanja od Sina Nebeskog, ovdje se pojavio zapis: „Takvog i tog datuma, tog i tog mjeseca, te i takve godine u taj i takav sat, vladar je napravio carica srećna.” Ako je Bogdokhan prošao nečujno, glavni upravnik, klečeći, ponizno je pitao šta treba da zapiše.

Kao što vidimo, Gospodar Nebeskog Carstva i vladar Qing Carstva, pred kojim su svi bili u čudu, i sam se pokazao kao zarobljenik stroge etikete. Različiti uslovi određivali su sferu ljubavne zabave Sina Nebeskog. Na samom početku dinastije Mandžu, kanovi Nurhatsi i Abahai uspostavili su pravila za „ograničavanje razvrata“ za buduće vladare. Štaviše, Komora važnih poslova, čije je osoblje regrutovano isključivo od evnuha najviše kategorije, bila je pozvana da „reguliše“ zadovoljstva Sina Nebeskog. Zbog toga su imali slobodan pristup haremu, komandantima bataljona uz spavaću sobu Sina Nebeskog i odajama uz caričinu spavaću sobu.

Ako je u Evropi monarh imao samo jednu ženu (kraljicu, kraljicu, caricu), onda bi u Kini mogle biti dvije ili tri - jedna "glavna" i dvije "sporedna". Stanovi u “srednjem” dijelu Zabranjenog grada smatrani su najprestižnijim. Stoga je glavna živjela u "centru" kompleksa palače i zvala se "Carica Srednje palače" (Zhonggong) i "Majka države" (Gomu). U "istočnoj četvrti" živjela je druga žena Bogdokhana - "carica istočne palače" (Dungun). I konačno, treća supruga, ili „carica Zapadne palate“ (Sigong), držala je odaje u zapadnom, najmanje važnom dijelu Zabranjenog grada. Zajedno sa caricom udovicom, povremeno su bile četiri carice odjednom u četvrti Pekinga. Ponekad je Bogdokhanova majka živjela izvan Zabranjenog grada - u jednoj od ljetnih seoskih rezidencija. Za nevestu Sina Nebeskog podignute su posebne palate, gde je ona i cela njena porodica čekali ceremoniju venčanja.

Prema propisima dinastije Qing, mlada carica je morala u roku od pet godina predstaviti prijestolonasljednika. Ako je izgledala bez djece, Sin Neba je sebi dobio drugu ženu. Nova carica birala se između konkubina prvog ili drugog reda, što se često davalo onima koje su caru već rodile sina. Ipak, druga žena morala je u svemu popustiti prvoj, koja je ostala glavna žena Bogdohana. Nakon smrti Deset hiljada godina starog gospodara, njegove žene nisu imale pravo da se ponovo udaju ili vrate svojoj porodici. Pošto je u Qing Kini žuta boja značila da osoba ili stvar pripada porodici ili palati Bogdokhana, carice su nosile svijetložutu, a konkubine tamnožute haljine.

Kako je stvoren Bogdokhanov harem? Mladi Sin Neba mogao je regrutovati konkubine za sebe tek po punoljetstvu, tj. sa sedamnaest ili osamnaest godina, a tek nakon isteka propisanog perioda žalosti za preminulim carem. Štaviše, nije imao pravo da koristi harem svog pokojnog oca.

Ali formalnosti su obavljene, a najavljena je „predstava u palati“ na koju su trebale da stignu sve „prelepe devojke iz plemićkih mandžurskih porodica“. I tu su počele poteškoće. Prvo, mandžurske djevojke nisu se odlikovale šarmom svojih crta lica, vitkosti i obrazovanja, gubeći u svemu tome od kineskih djevojaka, posebno od "južnih vila" - ljepotica iz Suzhoua i Hangzhoua. I drugo, Mandžuri nisu bili voljni da daju svoje kćeri u carski harem.

Osvajači Kine uglavnom su se odnosili prema svojim ženama sa izuzetnom pažnjom - osnovom genofonda male nacije. Za razliku od Kineskinja, njima je bilo zabranjeno da se sakate previjanjem stopala. Djevojčicama je bilo dozvoljeno da sjede u prisustvu svojih starijih, pa čak i da zauzmu počasno mjesto među njima. U mandžurskim porodicama nije važilo kinesko pravilo koje zabranjuje zabavljanje dečacima i devojčicama starijim od sedam godina. Očevi i djedovi su jako voljeli svoje kćeri i unuke, pa su ih stoga često razmazili. Život zatvorenika palate bio je težak. Za mnoge od njih, odgajane u sretnim i brižnim porodicama, boravak u carskom haremu postalo je pravo mučenje. A kako konkubine nisu uvijek dijelile suverenov krevet, često im je prijetila sudbina starih djevojaka. Zašto onda uništavati njihovu mladost i budućnost zatvarajući ih u prekrasan, ali bez radosti kavez? Zbog toga su se neki roditelji trudili da izbegnu da svoje ćerke upišu u „karte“, dok su drugi pokušavali da ih učine neuglednim. Takve devojke su dovođene u palatu neoprane, neuređene i u prljavoj odeći. Pribjegavali su i raznim drugim trikovima – glumili su bolest, mucanje i hromost. Samo da nisu uvrstili vaše voljeno dijete na listu! Kad bi ga barem ostavili na miru! Međutim, službenici Uprave dvora imali su iskustva u tom pogledu i bilo ih je teško prevariti. Dešavalo se da su devojke sakrivene od evnuha koji su šetali gradom ili ih na brzinu udavali.

Odabir konkubina za carski harem odvijao se u nekoliko faza i bio je složen postupak. Sve ćerke prva četiri mandžurska zvaničnika postale su kandidatkinje, tj. najviši rang od devet. U obzir su uzimane samo djevojčice od četrnaest do dvadeset godina. Uprava palate je sakupila isto toliko pune liste, a mandžurski prinčevi i dostojanstvenici izvršili su strogu selekciju za njih. Na novim spiskovima našle su se samo one devojke čiji je osam hijeroglifa koji označavaju datum rođenja obećavalo povoljnu budućnost. Ovi „sretnici“ su došli pod brigu Uprave palate. Ovdje su ih naučili potrebnim ceremonijama i manirima, a šest mjeseci kasnije pojavile su se na „gledanju palate“: djevojke iz bogatih porodica - u svojoj svečanoj odjeći, one u nevolji - u skupim haljinama koje su im dale.

Ujutro zakazanog dana, ljepotice su se okupile u Zabranjenom gradu, na kapiji Palate zemaljskog spokoja, gdje je u jednoj od sala održana “mlada”. U nekim slučajevima, suveren je aktivno učestvovao u ovom postupku, u drugim je sve prepuštao nahođenju svoje majke, ostajući samo nijemi svjedok onoga što se dešavalo. Sve je izgledalo ovako: „takmičari“ su se polako kretali pored Bogdokana i udovke carice, koji su sedeli na prestolima, po utvrđenom redu. Na kraju povorke oni su se postrojili, a vladari su, nakon savjetovanja, izrekli svoju presudu. Pobjednici su kroz evnuhe dobili zakrivljene štapiće od žada sa glavom koja liči na pečurku ili oblak. Prvi štap je predstavljen onoj koja je označena kao žena Bogdokhana. Imenovana je caricom. Preostali vlasnici štapića postali su konkubine Sina Neba. Bili su podijeljeni u pet kategorija, prema kojima su dobili jedan od pet haremskih rangova. “Srećnici” su ispred prijestolja izvršili “tri koljena i devet sedžda”. Oni koji nisu imali sreće dobili su svilene haljine u ime udovke carice.

Nakon ceremonije, odabrane lepotice su poslate kući na dva meseca. Morali su se konačno oprostiti od rodbine, a ujedno nabaviti odjeću dostojnu carskih konkubina. Na kraju perioda, portiri su na kapiju kuće isporučili žutu palanku, koju su pratili službenici dvorske uprave, evnusi, dvorjani, sluškinje i vod konjske straže „Žute zastave“. A onda je došao težak test: odvajanje od porodice. Ovdje su počele suze, zagrljaji i molbe. Eunusi su smestili „dragicu sreće“ u palanku, a kortež je svečano krenuo u Zabranjeni grad. Češće nego ne, lepotica je tu završila zauvek.

Tako je prva grupa odaliska - ponekad i do tridesetak ljudi - ušla u Bogdokhanov harem. Tri godine kasnije - još jedan, pa još jedan... Vrijeme je prolazilo, a seralj je narastao do najveće "dozvoljene" veličine, tj. do 280 robova. U početku su devojke iz bogatih ili bogatih porodica surovo patile u palati. Ukusna hrana i skupa odjeća bili su im poznati od djetinjstva, ali nakon veselih i radosnih dana provedenih u krugu brojne braće i sestara, dvorski život izgledao je nevjerovatno turobno. Neki su plakali od jutra do večeri. Za one koji su siromašniji, lepa odeća, bogate sobe, ukusna jela, slatkiši, voće, cveće, ukrasi i usluge „svojih slugu“ u prvi mah su ugušile čežnju za svojim domom.

Odaliske suverena bile su podijeljene u pet redova. Iznad svih su stajale "imperijalne dragocjene konkubine" (huang guifei). Zatim su došle "dragocjene konkubine" (guifei), jednostavne konkubine (fei) i kon-kubine (bin). Peti, najniži čin zvao se “dragocjena osoba” (guiren). Ispod konkubina su bile dame u čekanju (dain, changzai), a osnovu piramide harema činile su brojne sluge - shinyu. Kineskinja se nije mogla uzdići iznad nivoa sluge.

Sudbina konkubine je, naravno, bila da čeka poziv Sinu Nebeskom. A prije njega, ili u razmacima između “sastanaka”, zatvorenici harema mogli su uživati u neradu, odjeći, zabavi, hrani, čitanju, vježbama kaligrafije i poezije. Jednom riječju, živjeli su u atmosferi potpunog izobilja. Ipak, Uprava dvora je svakom od njih davala određeni iznos mjesečno, čiji je iznos zavisio od ranga ljepotice i naklonosti Augustovog majstora prema njoj. Tako je konkubina drugog ranga (guifei) plaćana godišnje oko 150 lianga (oko 400 američkih dolara) - što je u to vrijeme bio vrlo značajan iznos. Vjerovalo se da se ovo srebro davalo odaliskama kako bi zadovoljile njihove hirove, ekscentričnosti i hirove. Naime, novac je uglavnom potrošen na plaćanje najvrednije robe u okruženju harema, odnosno tajnih informacija i tajnih službi.

Činjenica je da je ne samo harem, već i cijeli kompleks palače bio arena za sve vrste intriga, optuživanja i glasina. Bio je to svijet spletki, kleveta, ogovaranja, provokacija i međusobnog radoznalosti. Bazne strasti su ovdje bile u punom zamahu. Zavist, sujeta, osveta, ogorčenost i ljutnja su vladali ovdje. Carice i konkubine su svoje pratioce doživljavale prvenstveno kao suparnice, od kojih je svaka drugu smatrala u najmanju ruku „lisicom“, a po našem mišljenju, vješticom. Za borbu protiv njih bile su potrebne odgovarajuće informacije. Ali to je ono što je nedostajalo! Vijesti i tračevi su dopremali oni koji su se mogli slobodno kretati između svih ovih „Parkova radosti i svjetlosti“, tj. evnusi, sluškinje i dame u čekanju. Oni su bili ti koji su bili u stanju da izvrše delikatna, ili čak jednostavno „zločinačka“, uputstva svoje ljubavnice. Ali svaka je konkubina imala čitav štap sluškinja i evnuha, čiji se broj naglo povećavao ako bi se našla u posebno privilegovanom položaju. A sve „posebne“ usluge ljepotica je platila ne samo državnim srebrom i poklonima, već i pokroviteljstvom, oprostima i promocijama za svoje miljenice. Pod Manchusima, konkubinama je bilo strogo zabranjeno da se miješaju u državne poslove. Nije im bilo dozvoljeno da daju pokroviteljstvo dostojanstvenicima i službenicima dosađujući caru ovakvim zahtjevima. Sve je učinjeno da harem ne postane arena političkih intriga.

Dakle, Bogdokhan je bukvalno bio okružen morem mladih i lijepih djevojaka. Ali ako mandžurske odaliske nisu bile posebno privlačne, onda je bilo teško odvojiti pogled od lijepih, vitkih, gracioznih i šarmantnih Kineskinja. Kako je pisao u 2. veku. BC. Sima Xiangru:

Oh, neuporediva lepota

izvrsne djevice palate!..

Ima šarma u njima, slatkoće u njima!

Volim prah i antimon -

crne obrve...

Vitka, i dostojna, i vitka, -

Tako lijepe crte lica

milost je tako jednostavna!

(prijevod A. Adalis)

Desilo se ovako. Ljeto. Car se nosi u palanki ili sedan stolici By park. On vidi prelepu deverušu ili služavku i želi da je „usreći“. Na ovaj znak, vratari i evnusi tiho odlaze kako ne bi uznemirili Najavgustovskog Gospodara. Nakratko se povlači sa svojom izabranicom i, pošto je primio njenu ljubav, ponovo zove svoju pratnju i nastavlja šetnju. Ako bi se djevojka svidjela, mogla je biti odvedena u vladarevu spavaću sobu. Dešavalo se da se takvi pozivi ponavljaju. Pod ovim uslovima, Bogdokhan jednostavno nije imao vremena da "usreći" sve svoje odaliske, ali čak i u ovom slučaju bili su obavezni da zadrže nevinost.

Ponekad nije bila laka sudbina dvorskih slugu, uglavnom mladih i ljupkih Kineskinja, koje su posebno slane iz Suzhoua i Hangzhoua, koji su dugo bili poznati po svojim ljepotama - vitkim, svijetlim i privlačnim. Ipak, u palati je ostao izvestan broj starih sluškinja – iskusnih, pouzdanih i odanih svojim ljubavnicama. Ukupno, carev harem se sastojao od oko dvije hiljade slugu, spremnih da ispune svaku želju desetohiljadugodišnjeg gospodara. Neke su postale sluškinje, sobarice, caričine glasnice i konkubine. Drugi su radili razne poslove: uzgajali svilene bube, farbali svilu, šili odjeću, obuću i šešire, izrađivali parfeme i razne kozmetike, čistili stambene prostore i tukli dvosatnu stražu udaranjem gonga.

Oni koji nisu bili među povjerljivim osobama, miljenicima, intimnicama i povjerenicama svojih ljubavnica, našli su se, zapravo, pod vlašću evnuha. Drugi evnusi nisu gubili privlačnost prema ženama, koja je često poprimala bolne, izopačene oblike. Takvi kastrati su jurili djevojke, bacali ih na zemlju, trljali o njih, grizli ih i grebali. A ponekad su ih, izvlačeći ogorčenost zbog svoje fizičke inferiornosti na bespomoćnim žrtvama, tukli, ranili noževima i bičevali. Ožiljci koji su nakon ovoga ostali na tijelu izazvali su posebnu gorčinu kod nesretnih ljudi - bio je to pečat srama. Kada su takve sluškinje izgubile mladost i svježinu, otpuštene su i poslane kući. Ali ovdje, "u divljini", gurali su prste u ožiljke, a potencijalni udvarači su se okretali od djevojaka. Ko bi uzeo za ženu „otrgnuti cvijet“, pogotovo onaj sa ožiljkom? Sudbina ovih nesretnih stvorenja zasjenila je drugu, ružnu stranu dvorskog života, njegovu donju stranu. Iza prednje fasade krile su se suze i melanholija, uvrede i batine, tiranija i nasilje, ljudske tragedije i samoubistva nevidljiva svetu. Međutim, podanici Carstva Qing i ambasadori zemalja "pritoka" trebali su vidjeti samo moć i luksuz, veličinu i visok moral Najavgustovskog gospodara - vladara Nebeskog Carstva i vrhovnog vladara cijelog svijet:

Frizure i elegantne haljine,

I drago kamenje u pletenici,

I zlatne šare na svili,

I takmičenje u sjaju i lepoti.

Li Qingzhao (1081-1145)

(prijevod M. Basmanov)

Kineski carski dvor u srednjem vijeku brojao je hiljade službenika, eunuha, stražara, haremskih konkubina, carskih rođaka i žena, i činio je malu državu u državi sa vlastitom upravom i zakonima. Eunusi su muškarci koji su se posvetili služenju cara, žrtvujući svoje glavno muško dostojanstvo.

Svake godine je do 40 kastriranih dječaka isporučeno na carski dvor. Eunusi su uglavnom dolazili iz siromašnih porodica i nisu završili u palati zbog dobrog života – siromašni roditelji koji nisu imali sredstava za život često su prodavali svoje sinove. Dječaci za ovu ulogu tradicionalno su birani uglavnom iz regije Hejiang u provinciji Hebei. U palati su ih pravili za šegrte starim evnusima i plaćali im malu platu.

Car Nebeskog Carstva mogao je imati do 3 hiljade evnuha, prinčeva i princeza - do 30 eunuha svaki, mlađe djece i nećaka - do 20, njihovih rođaci- do 10. Mali evnusi, od otprilike pete godine, bili su posebno cijenjeni na dvoru. Korišćene su kao zabava ili zabava za dvorske dame. Zvali su ih "bezgrešne". Od 10 do 15 godina već su se zvali mali evnusi, bili su namijenjeni kućnoj službi. Stariji evnusi su bili dodijeljeni starijim i starim damama.

Za kastraciju su bila zadužena posebna odjeljenja dvorište, a postojali su i nezavisni specijalisti za kastraciju, čiji se zanat prenosio sa jednog člana porodice na drugog. Prije operacije nož su kalcinirali na vatri, a zatim su izvršili operaciju. Smrtonosni ishod se javljao prilično rijetko u 3-6%. Ali često su dječaci kastrirani privatno, bez pomoći stručnjaka. Ruski doktor medicine Korsakov, koji je živio u Kini od 1895. godine, posmatrao je i opisao postupke kastracije. “Prvo se radi potpuna lokalna anestezija genitalnih dijelova nekim tajnim lijekom, tako da operirana osoba ne osjeća bol.

Brzim potezom, genitalije se odsjeku. U otvor mokraćne cijevi ubacuje se drveno ili limeno dugme u obliku eksera. Rana se ispere vodom i razblaženim biberom. Zatim se na ranu stavlja meki kineski papir navlažen slatkom vodom i sve se čvrsto zavije. Operisana osoba se zatim podiže i hoda po prostoriji dva ili tri sata, omogućavajući tjelesnim sokovima da se vrate u svoju ispravnu rotaciju. Bolesnik 3 dana ništa ne jede i ne pije, a nakon toga se zavoj podiže i pacijentu se dozvoljava da mokri.

Ako urin slobodno teče, smatra se da je ozdravio. Potpuni oporavak traje oko 3 i po mjeseca, a u mnogim slučajevima komplikacije mjehura nisu neuobičajene.” Eunusi su bili odgovorni za red po kojem su se konkubine harema morale pojaviti da se poklone caru; formirali su pratnju i počasnu stražu za carske izlaze; održavali su red tokom svih svečanosti. Osim toga, evnusi su bili zaduženi i za sam carev harem i za odabir djevojaka za ovaj harem. Početkom 20. veka u carskoj palati bilo je više od 3.000 evnuha. Bili su podijeljeni u 2 kategorije.

Prve su služile caru, carici, carevoj majci i carskim konkubinama, a obično su uživale posebne privilegije. Drugo - svi ostali. Dužnosti evnuha su bile različite. Trebalo je da budu tokom sna i buđenja Sina Nebeskog i njegovog doma. Na primjer, kada se Cixi penzionisala, njenu spavaću sobu je čuvalo 6 eunuha, ostali su budni cijelu noć. U samoj spavaćoj sobi bila su 2 evnuha koji su takođe bili budni. Eunusi su učestvovali u carevim trpezama i morali su stalno da prate njegovu pratnju, nose kišobrane i druge carske atribute. Njihove dužnosti uključivale su: širenje najviših ukaza, pratnju zvaničnika i stranih gostiju i diplomata u audijenciju kod cara, primanje novca od blagajnika izvan dvora, upoznavanje raznih odjela Dvorskog odjela s dokumentima i osiguranje protivpožarne zaštite stambenih prostorija u palata.

Eunusi su imali zadatak da nadgledaju skladištenje knjiga u bibliotekama, antikviteta, slika, odeće itd. Palili su mirisne svijeće pred duhovima carevih predaka, zapisivali djela monarha, kažnjavali krivce bičevima, čistili dvorske vrtove i parkove, šišali carevu kosu, pripremali lijekove i igrali igrice. dvorsko pozorište, čitajte molitve. Često su služili kao svećenici na carskom dvoru. Car je imao svoj harem. Broj stanovnika harema nije bio ograničen ni na kakve granice i mogao je doseći nekoliko hiljada žena. Sin Neba je trebao imati jednu zakonitu ženu caricu, 9 žena drugog reda, 27 trećeg i 81 konkubinu. Štaviše, sastav konkubina je s vremena na vrijeme ažuriran. Svake 3 godine održavale su se djeveruše u carskoj palači kada je car tražio mladu. U emisijama su učestvovale ćerke djevice od 12 do 16 godina.

Car je odabrao one među njima. Ko mu se posebno dopao? Konkubine su trebale ostati u haremu do svoje 25. godine, a potom, ako nisu imale djece, uklanjane su iz palate. Konkubine, majke dece, od cara su mogle da pretenduju na ulogu žene cara i carice - žene Sina Nebeskog. Poznato je da je Cixi odabrao evnuh zbog njenog lijepog izgleda da se pridruži carevom haremu. Obično su evnusi isporučivali konkubine do careve postelje. Nebeski Sin, želeći da provede noć kod neke konkubine, naredio je glavnom evnuhu da je odvede u svoje odaje. Ako su konkubine u carevu spavaću sobu dovodili evnusi, onda je on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje ničim nije bilo ograničeno. „Kada opisujem svoje djetinjstvo“, prisjeća se car Pu Ji, „ne može se ne spomenuti evnuhe.

Bili su prisutni kada sam jeo, oblačio se i spavao, pratili me u igricama i aktivnostima, pričali mi priče, primali od mene nagrade i kazne. Ako je drugima bilo zabranjeno da budu sa mnom, onda je za evnuhe to bila obaveza. Bili su moji glavni saputnici u djetinjstvu, moji robovi i moji prvi učitelji. Prema memoarima cara Pu Yija, najveći broj evnuha bio je u Ming eri (1368-1644) - 10.000 ljudi. Pod caricom Cixi njihov broj je premašio 3 hiljade. Godine 1922. bilo ih je 1137, dvije godine kasnije ostalo ih je 200, a 1945. godine samo 10 ljudi. Rad običnih eunuha na carskom dvoru nije bio previše plaćen, a u istoriji Kine ima mnogo slučajeva kada su se evnusi na carskom dvoru bavili pronevjerom, prisvajajući tuđu imovinu.

Ako bi evnuha uhvatili u krađi, odmah bi mu odrubili glavu. Gotovo svakog mjeseca u vladinim novinama su se pojavljivali izvještaji da je jedan ili drugi evnuh osuđen na odrubljivanje glave ili progonstvo. Prema kineskim podacima, više od 30 eunuha umrlo je pod Cixijem, nesposobni da izdrže torturu. Tokom vladavine cara Yingzonga (1457-1464) u vremenima Minga, više od 60 riznica zlata i srebra i više od 20 koralja otkriveno je kod eunuha Wang Zhena nakon njegove smrti. Prema Pu Jiju, u palati se dešavalo nezamislivo: „Od detinjstva sam stalno slušao da se u palati dešavaju krađe, požari, pa čak i ubistva, da ne spominjem kockanje i pušenje opijuma. Kako bih stao na kraj ovim stalnim problemima, odlučio sam da otpustim sve evnuhe kao nepotrebne, ostavljajući samo 170 eunuha u palati koji služe dvije majke konkubine.” Eunusi su pokušavali da imaju djecu, barem usvojenu, ili su odgajali svoje nećake.