"Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" asarida Gogol "o'limidan oldin" "O'lik jonlar" ni davom ettirib, badiiy adabiyot orqali talaffuz qila olmagan narsalarini aytishga shoshildi. U o'zining eng yaqin do'stlari va tanishlariga yozgan bir nechta samimiy maktublarini nashr etdi va natijada g'alati kitob paydo bo'ldi, unda Gogol shoshqaloqlik bilan, sarosimada, joylarda qizg'in ishtiyoq bilan, ba'zilarida esa ko'tarilgan pafos bilan, qiynalgan savollar haqida gapiradi. u o'limidan oldin. Bu kitob ehtirosli, ammo haqiqat. Va o'layotgan odamni kitobida "yolg'on gapirgan" deb aytishdan ko'ra qattiqroq haqorat qilish mumkin emas edi. Biroq, ular Gogolga aynan shunday deyishgan. U o‘zining “Muallif iqrorida” bu haqda shunday deydi: “... uni taqvo niqobini kiygan yolg‘onchi va yolg‘onchi deb atash, qabih va past maqsadlarni ko‘rsatish – men shunday ayblovlar qo‘yaman. Hatto nomdor qabihga ham teng kela olmaslik... Bunday ayblovni aytishdan oldin o‘ylab ko‘rsam, ziyon bo‘lmasdi: “Men o‘zim adashyapmanmi?.. Axir men ham odamman.Bu ma’naviy masala.Inson ruhi. ombor, hamma uchun ham ochiq bo'lmagan va ma'lum belgilarning ko'rinadigan yaqinligiga tayanib bo'lmaydi...” Yo'q, “Do'stlar bilan yozishmalar” kitobida har jihatdan qancha kamchiliklar bo'lmasin, unda ko'p narsa bor. Bu tez orada hamma uchun ham ochiq bo'lmasligi mumkin... Bu kitobni umuman his qilish uchun sizda juda sodda va mehribon ruh yoki juda ko'p qirrali inson bo'lishi kerak. yuqori poetik iste'dod va to'liq va chuqur sevgi bilan sevishni biladigan qalbni o'z ichiga oladi.
Gogol o'z fikrlari o'lmaydi, deganda haq edi; "Tanlangan joylar" da ifodalagan narsalarining aksariyati keyinchalik Lev Tolstoy tomonidan ishlab chiqilgan.
N.V. Gogol. F. Myuller portreti, 1841 yil
Gogolning patriarxal-konservativ davlatchilikni ideallashtirishi
"Tanlangan joylar"ning mazmuni juda xilma-xil va xilma-xil bo'lib, ularni tahlil qilish orqali Gogol "falsafasini" uyg'un va to'liq taqdim etish mumkin emas. Siz faqat asosiy narsa bilan kifoyalanishingiz kerak. Birinchidan, bu asarda sof avtobiografik bo'lgan ko'p narsa bor: o'limdan qo'rqish, qizg'in, Xudoga bo'lgan fanatik sevgi, "aqliy materiyaning tuzilishi haqida tashvishlanish", o'zini o'zi qoralash, o'z yozuvlariga oid turli e'tiroflar. Bularning barchasi muhim emas jamoat ahamiyati. Bunday ahamiyat faqat Gogolning davlat, jamiyat, rus xalqi va rus ziyolilari haqidagi, adabiyotning ma'nosi, uning mazmuni va maqsadlari haqidagi fikrlari bilan qoladi. Yoshligida rus hayotining byurokratik tizimini ideallashtirgan Gogol, oxir-oqibat, undan butunlay ko'ngli qoldi. "O'lik jonlar"da ham, "Do'stlar bilan yozishmalar" da biz uning "Sankt-Peterburg qog'ozlari", komissiyalar va amaldorlar ierarxiyasi yordamida mamlakatni boshqarish tizimiga o'tkir hujumlarini topamiz. Ushbu tizim o'rniga Gogol davlatning qandaydir "patriarxal tuzilishi" ni orzu qilgan: uning boshida o'z fuqarolariga "ota" kabi, imon va muhabbat bilan samimiy munosabatda bo'lgan suveren turadi. Xuddi shu suverenlar "miniatyurada" "general-gubernatorlar" va "gubernatorlar" bo'lishlari kerak edi; Bu Gogol davlatidagi odamlar bir-biriga insoniy, oddiy, hurmatsiz munosabatda bo'lishlari kerak edi. Ushbu idealga to'g'ridan-to'g'ri yo'l "o'z qalbini va qalbini poklash" dir. "Vatanga g'arb ruhidagi islohotlar emas, balki har bir shaxsning ma'naviy qayta tug'ilishi kerak", deydi Gogol. U G‘arb ruhidagi ma’rifatga L.Tolstoy kabi munosabatda bo‘ldi. Har bir inson o'z "burchi" ni belgilab qo'yganda va oz narsaga qanoatlanib, hayotda halollik bilan ko'tarsa, ideal davlatning hayoti tez va to'g'ri o'tadi. Dehqon yer haydasin, yer egasi unga patriarxal munosabatda bo‘lsin, uni himoya qilsin, ko‘rsatma bersin, maqtasin, jazolasin, hukm qilsin va amaldor o‘z ishini halol qilsin, savdogar halol mehnat qilsin – shunda islohotsiz hamma narsa ravnaq topadi.
Gogolga ko'ra zodagonlarning roli
Gogol "Tanlangan joylar" da olijanob yer egasiga alohida e'tibor berdi. Uning fikricha, zodagon o'z mulkidagi kichik suverendir: u o'z qullari uchun Xudo oldida javobgardir, shuning uchun yozuvchi aqlli, yaxshi yer egasining qishlog'idagi asarini "muqaddas" deb ataydi. Dehqonlarga kerak bo‘lgan narsa, deb yozadi Gogol, dehqonlarni ozod qilish, maktab yoki kitoblar emas, balki oqilona rahbarlik va diniy ta’limdir. Qishloqda bir-biridan ajralmas, dehqonchilik bilan yashayotgan olijanob zamindorning mehnati Vatan ravnaqiga asos bo‘lmoqda.
“Yerga” bu jalb etish, mehnatni, ayniqsa, jismoniy mehnatni ilohiylashtirish (Hatto Gogol yer egasiga dehqonlar bilan birga o‘roq o‘rishni tavsiya qiladi) uni yana L.Tolstoyga yaqinlashtiradi.
Gogol rus jamiyatidagi yangi tendentsiyalar haqida
Gogol o'zining "Xat yozishlari" da rus jamiyatidan norozi: u bir necha bor rus ziyolilarida o'sib borayotgan qandaydir tashvish, chalkashlik, rus tafakkurining bo'shligi, biror narsa izlash haqida gapiradi. Gogol rus ijtimoiy ongining o'tish xarakterini qayd etishda haq edi, lekin u 1860-yillardagi islohotlar va butun rus hayotini yangi liberal tamoyillar asosida qayta tashkil etish yaqinligini taxmin qilmadi. O'z kitobida u ko'plab rus xalqlarida Ivan Druzyali davridan beri kuzatilgan istaklarga amal qiladi: ular "chayqalgan antiklikni" tiklash orqali rus hayotini tuzatishni orzu qilishgan. Gogolning "Tanlangan joylari" hayotga patriarxal qarashlari bilan "Domostroy" ni biroz eslatadi.
Ammo Gogol "ayol" ga butunlay boshqacha qaradi. U uni butparast qiladi, unga inson hayoti, ijtimoiy va oila tarixida birinchi o'rinni beradi. Yoshlik romantizmi aks-sadolari Gogolni shunday hayratga soldi.
Gogol cherkov she'riyatining ma'nosi haqida
Tarixiy va adabiy nuqtai nazardan, Gogolning rus she'riyati haqida gapiradigan "Xat yozishlari" qismlari qiziq. Gogol rus lirikasi va qadimgi rus cherkov she'riyati o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni qayd etadi. Uning ta'kidlashicha, hatto 18-asr rus shoirlari ham Muqaddas Bitikdan tasvirlar va kayfiyatlarni chizishgan. Lomonosov, Derjavin, Pushkin, Yazikov unga bu ta'kid uchun juda ko'p sabablarni beradi. She’riyatimizdagi Rossiyani, rus podshosini maqtash o‘sha yarim diniy pafosning aks-sadosi bo‘lib, unda podshohlar va vatan haqida faqat Eski Ahdda aytiladi. Gogol esa azaliy va yuksak, ilohiy she’riyatning bulog‘i borligini aytib, o‘z davrining lirik shoiriga “Eski Ahd”ni tavsiya qiladi. Xristian cherkovlaridan u pravoslavlarga ustunlik beradi: u samoviy narsalar haqida ko'proq tashvishlanadi, u ko'proq kamtarlik qiladi, ko'proq sevgi odamlarga, ko'proq insoniylik. "Muqaddas otalar" va "Xrizostom" - eng yaxshi kitoblar xalq uchun, deydi Gogol. Bu so'zlar bilan aytganda, qadimgi, Petringacha bo'lgan Rus yana bizning oldimizda tirildi, bu kitoblar rus savodxonlarining ma'lumotnomalari edi.
Evropa va Rossiya o'rtasidagi munosabatlar haqida "Tanlangan joylar"
Gogol "Tanlangan joylarda" Evropa va Rossiya o'rtasidagi munosabatlar masalasini bir necha bor ko'taradi: u "xamirturushli vatanparvarlar", slavyanfillarni tanqid qiladi, hatto hazil qiladi, balki "g'arbliklar" ni ham tanqid qiladi. U "G'arb" ga to'liq ishonchsizlik bilan qaraydi. Uning fikricha, G'arb madaniyati qurib ketmoqda va tez orada chet eldagi odamlar "donolik uchun" Rossiyaga murojaat qilishadi. “Barcha Yevropa davlatlari, - deydi u, - hozirda har xil qonun va qoidalarning favqulodda murakkabligidan aziyat chekmoqda, u yerda diniy ideallar unutilgan va hech kim “aqliy masalalar” bilan shug‘ullanmaydi. Gogol Rossiyada, hech bo'lmaganda o'zi harakat qilgan doirada ko'rgan narsa emas: aniqki, bu barcha hokimlar, er egalari, "ahamiyatli shaxslar", u o'z maktublarini yozgan shoirlar, ularning ruhlari haqida ko'proq o'ylashgan. Yerga nisbatan "uning ichki tuzilishi". Va bu Gogolga tasalli berdi. Uning so'zlariga ko'ra, o'z davridagi rus jamiyati "hali ham tashqaridan emas, balki o'z ichidan nimanidir qidirmoqda. Axloqiy masalalar siyosiy va ilmiy masalalardan ustun edi”. Gogol rus jamiyatining boshqa kayfiyatlari haqida kam bilar edi va aynan shu boshqa qarashlarning tarafdorlari uning kitobini tushunarsiz, ahmoq va zararli deb bilishgan.
Gogolning "Xat yozish" uslubining xilma-xilligi
Gogol o'z maktublarini turli odamlarga yozgan: aqlli va ahmoq, g'ayratli va xotirjam. Uning o‘zi ham uni hamma tushunadigan tarzda yozganini, shuning uchun ham maktublarida rang-baranglik borligini aytadi. Qo‘pol va tor fikrli yer egasiga o‘ziga tushunarli uslubda so‘zlab, qo‘pol xat yozdi. Bu maktub ayniqsa Belinskiyni g'azablantirdi. Gogol yer egasiga dehqonlar orasida halol va yaxshi mehnatkashlarga hurmatni singdirishni maslahat beradi; Namunali "odam" oldida oddiy odamlar shlyapalarini echib olishlari kerak edi. Ijaraga bermaganga murojaat qilish uchun Gogol er egasiga "kuchli so'z" ishlatishni tavsiya qildi: "Oh, yuvilmagan tumshug'ingiz! Uning o'zi butunlay kuydirilgan, shuning uchun u hatto ko'zlarini ham ko'ra olmaydi va u hatto halol odamga hurmat ko'rsatishni ham xohlamaydi! Uning oyoqlariga ta’zim qiling!” Bu "yuvilmagan tumshuq" faqat "dehqon uslubi" bo'lib, u bilan Gogol faqat dehqonning ma'lumoti yo'qligini ko'rsatmoqchi bo'lganligi aniq. "Odamni urmang", deydi u o'sha maktubda. - Uning yuziga musht tushirish katta san'at emas. Lekin buni so'z bilan yaxshi tushunishni biling." Bu "do'zaxga borish" - Gogol taqlid qiladigan er egasining jargoni, o'zining rustik va qo'pol muxbiriga o'zini tushuntirishga harakat qilmoqda.
Gogol rus hayotida ta'kidlagan narsalarning aksariyati ham aqlli, ham haqiqatdir; uning o‘z qarashlari ko‘pincha yuksak va sof bo‘ladi, lekin u amaliy tuproqqa o‘tganda, uning maslahati ko‘pincha sodda bo‘lib qolgan... Demak, yer egasiga yozgan o‘sha maktubida u yer egasiga obro‘-e’tiborini ko‘tarishni tavsiya qiladi. qishloqdagi qishloq ruhoniysi, bu ruhoniyni hamma joyda ishlash uchun u bilan olib boring va uni har kuni xo'jayinning stoliga o'tiring. Gogol bu baxtsiz ruhoniyning ruhiga odamiy nazar bilan qarashni xohlamadi, uning oilasi bilan ovqatlanishga ham haqqi yo'q! O‘sha yer egasiga maslahat berish, uning, ya’ni yer egasining manfaatdor emasligini isbotlash uchun dehqonlar ko‘z o‘ngida bir necha banknotalarni yoqib yuborish – soddalik!
Rossiya jamiyatining "tanlangan joylar" ga munosabati
"Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" ommaga taqdim etilganda, ular Gogolning yaqin do'stlaridan tashqari deyarli hech kimda hamdardlik uyg'otmadi. Ayniqsa, liberal tarafdorlar, Gogolning yaqinda muxlislari g'azablanishdi. Ular bu kitobda uning sobiq e'tiqodiga xiyonat, yolg'on va bema'nilikni ko'rdilar. Bu munosabat Belinskiyning Gogolga yozgan maktubida eng jo'shqin ifodalangan. Belinskiyning o‘zi tabiatan mutaassib, xasta va hayot kurashidan charchagan, bir oyog‘i qabrda bo‘lgan Gogolga ko‘p yomon va nohaq gaplarni aytdi. Ikki zamondosh o'rtasidagi bu to'qnashuv butun rus jamiyatiga, o'sha paytdagi dunyoqarashning turli qutblariga ta'sir qildi.
Belinskiy Gogolga yozgan edi, u ilgari "uni butun ishtiyoq bilan sevgan", unda rus zaminining umidi, shon-sharafi va shon-sharafini, "ong, taraqqiyot va taraqqiyot yo'lidagi buyuk yo'lboshchilardan birini" ko'rgan. Endi bu ehtirosdan qolgan narsa "nafrat va nafrat", xuddi ehtirosli ... U "Tanlangan joylar" ni "ayyor, ammo juda g'ayrioddiy hiyla" deb atagan. samoviy yo'l sof yerdagi maqsad". U g‘azab bilan iboraga o‘rnashib oldi: “Ey, yuvilmagan tumshug‘i!”... Bu qo‘pollikning asl ma’nosiga chuqurroq kirmay, Gogolni qamchi targ‘ibotchisi, jaholatning havoriysi, qoramag‘izlik va mulohazakorlik tarafdori deb atadi. "Bu nasroniy ta'limotining haqiqati emas, - deydi Belinskiy, - sizning kitobingizdan kelib chiqadigan o'limdan, shaytondan va do'zaxdan qo'rqish og'riqli". Tanqidchi kitobning uslubini istehzo bilan masxara qildi va Gogolning kitobi valiahdning ustozi bo'lish uchun yozilgan degan mish-mishlarga murojaat qilishdan tortinmadi.
Gogolning "Muallifning e'tirofi"
Ushbu shafqatsiz va noloyiq "tanqid" va boshqa shunga o'xshashlarga javoban Gogol o'zining "Mualliflik iqrorini" yozdi. Fikri tiniq va taqdimoti xotirjam bo‘lgan bu asar chuqur qayg‘u va g‘amginlik bilan singib ketgan. Gogol vafot etdi, zamondoshlari tomonidan noto'g'ri tushunildi va ular uni tushunishlariga, xatolarini kechirishlariga va unga hayotda rahbarlik qilgan va o'z asarlariga o'tkazgan vataniga foyda keltirish ishtiyoqi uchun minnatdorchilik bildirishlariga umidlarini yo'qotdi. Ta’sirchan “Muallif iqrori”da u kelajak avlodlardan adolat va rahm-shafqat so‘raydi.
III. KASALLIKLARNING MA'NOSI
(Gr. A.P. T...muga xatdan)
Mening kuchim har daqiqada zaiflashadi, lekin ruhim emas. Hech qachon tana kasalliklari bunchalik zaiflashmagan. Ko'pincha butun tanada shunchalik og'ir, shunchalik og'ir, dahshatli charchoq hissi paydo bo'ladiki, siz Xudoga o'xshab, kun tugashi va uxlashingizdan xursand bo'lasiz. Ko'pincha, ruhiy ojizlikda siz: “Xudo! hamma narsaning qirg'og'i qayerda? Ammo keyin, o'zingizga qarasangiz va ichingizga chuqurroq nazar tashlasangiz, ruhingiz ko'z yoshlari va minnatdorchilikdan boshqa hech narsa chiqarmaydi. 0! bizga qanday kasalliklar kerak! Ulardan olgan ko'p foydamdan faqat bittasini aytib beraman: endi men qanday bo'lishimdan qat'iy nazar, avvalgidan ko'ra yaxshiroq bo'ldim; Agar bu kasalliklar bo'lmaganida, men allaqachon bo'lishim kerak bo'lgan narsaga aylanganman deb o'ylagan bo'lardim. Ustiga-ustak, rus odamini tinimsiz qandaydir sakrashga undaydigan sog‘ligim va boshqalar oldida o‘z fazilatlarini ko‘rsatish istagi meni ming ahmoqona ishlarga majbur qilishini aytmasa ham bo‘ladi. Qolaversa, endi, menga jannat rahmati ato etgan yangi damlarimda, azob-uqubatlarning o‘zida, ba’zan xayolimga avvalgidan qiyoslab bo‘lmas darajada yaxshiroq fikrlar keladi va men o‘z ko‘zim bilan ko‘ramanki, endi qalamimdan chiqqan hamma narsa shunday bo‘ladi. avvalgidan ko'ra muhimroq. Qattiq og'riqli azoblar bo'lmaganida, men hozir qayerda bo'lmasdim! nima bo'lsa ham muhim shaxs o'zingizni tasavvur qildingiz! Ammo har daqiqada mening hayotim muvozanatda ekanligini, kasallik mening barcha ahamiyatim va qalbim keltirmoqchi bo'lgan foyda ishimni to'satdan to'xtatib qo'yishi mumkinligini eshitib, bir kuchsiz istakda qoladi va emas. amalga oshganda, va men Xudo menga bergan iste'dodlarga hech qanday qiziqish bildirmayman va men jinoyatchilarning oxirgisi sifatida mahkum bo'laman ... Bularning barchasini eshitib, men har daqiqada o'zimni kamtarin qilaman va samoviylarga qanday minnatdorchilik bildirishga so'z topolmayman. Mening kasalligim uchun ta'minotchi. Demak, siz ham har qanday kasallikni zarurligiga oldindan ishonib, muloyimlik bilan qabul qilasiz. Uning ajoyib ma'nosi va yuksak ma'nosining to'liq chuqurligi sizga oshkor bo'lishi uchun faqat Xudoga ibodat qiling.
IV. SO'Z NIMA EKANI HAQIDA
Pushkin, Derjavinning Xrapovitskiyga odesidan quyidagi misralarni o'qiganida:
So'zlarim uchun kemirsin,
Satirik ishlari uchun sharaflar, -
VI. Kambag'allarga yordam berish HAQIDA
(A.O.S......ohga xatdan)
Rossiyaning butun viloyatlari ochlikdan qiynalayotgan bir paytda xorijlik qo‘shiqchi va aktrisalarga tilla gulchambarlar va kosalar sovg‘a qilishga qaror qilgan Peterburglik yoshlarning ahmoqligiga qilingan hujumlaringizga murojaat qilaman. Bu ahmoqlik yoki yurakning qattiqligi yoki hatto beparvolik tufayli sodir bo'lmaydi. Bu bizning umumiy insoniy beparvoligimizdan kelib chiqadi. Ochlik tufayli yuzaga kelgan bu baxtsizliklar va dahshatlar bizdan uzoqdir; ular viloyatlar ichida sodir bo'ladi, ular bizning ko'z o'ngimizda emas - bu hamma narsaning echimi va tushuntirishi! Roubinining qo'shig'idan zavqlanish uchun teatrda o'tirish uchun yuz rubl to'lagan o'sha odam, agar u ocharchilikning hech bo'lmaganda bittasini ko'rish imkoniga ega bo'lsa, o'zining so'nggi mulkini sotib yuborgan bo'lardi. va dahshatlar hech narsa emas. melodramalarda. Bizda xayr-ehsonlar bilan muammo bo'lmaydi: biz hammamiz qurbon qilishga tayyormiz. Ammo aslida kambag'allar manfaati uchun xayr-ehsonlar hozir unchalik ixtiyoriy ravishda amalga oshirilmaydi, qisman hamma ham uning xayr-ehsoni o'z manziliga to'g'ri etib boradimi yoki yo'qmi, u aynan qaysi qo'llarga tushishi kerakligiga ishonch hosil qilmaydi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, yordam, xuddi qo'lda olib boriladigan suyuqlik kabi, u kelishidan oldin yo'lda to'kiladi va muhtoj odam faqat quruq qo'lga qarashi kerak, unda hech narsa yo'q. Xayr-ehson yig'ishdan oldin o'ylab ko'rish kerak bo'lgan narsa. Bu haqda keyinroq siz bilan gaplashamiz, chunki bu masala unchalik ahamiyatsiz emas va aql bilan gapirishga arziydi. Keling, eng tez yordam kerak bo'lgan joy haqida gapiraylik. Siz, birinchi navbatda, to'satdan, bir daqiqada uni hamma narsadan mahrum qilgan, to'satdan baxtsizlikka uchragan odamga yordam berishingiz kerak: yo hamma narsani yondirib yuborgan olov yoki butun chorva mollarini qirib tashlagan o'lim. , yoki yagona tayanchni o'g'irlagan o'lim, bir so'z bilan aytganda - hamma narsa to'satdan mahrumlik, bu erda qashshoqlik to'satdan odamga ko'rinadi, u hali ko'nikishga ulgurmagan. U yerga yordam olib keling. Ammo bu yordam haqiqatan ham berilishi kerak nasroniy tarzda; agar u faqat pul chiqarishdan iborat bo'lsa, bu mutlaqo hech narsani anglatmaydi va yaxshilikka aylanmaydi. Agar siz yordam bermoqchi bo'lgan odamingizning butun ahvolini avval o'z boshingizda o'ylab ko'rmagan bo'lsangiz va unga bundan buyon o'z hayotini qanday olib borishni o'rgatmagan bo'lsangiz, u qabul qilmaydi. ajoyib yaxshi sizning yordamingizdan. Ko'rsatilgan yordam narxi kamdan-kam hollarda yo'qotish narxiga teng bo'ladi; umuman olganda, bu odam yo'qotgan narsaning deyarli yarmi, ko'pincha chorak, ba'zan esa undan ham kamroq. Rus odami har qanday haddan tashqari narsaga qodir: u olgan oz pul bilan u avvalgidek hayot kechira olmasligini ko'rib, qayg'udan to'satdan unga uzoq muddatli ta'minot uchun berilgan narsalarni isrof qilishi mumkin. Shuning uchun, unga olib kelgan yordamingiz bilan undan qanday chiqishni ko'rsating, unga baxtsizlikning asl ma'nosini tushuntiring, shunda u o'sha paytda unga yuborilganligini ko'rishi uchun oldingi hayotini o'zgartiradi. bundan buyon u avvalgidek emas, balki moddiy va ma'naviy jihatdan boshqa odamdek bo'lishini. Agar siz uning tabiati va sharoitlarini chuqur o'rgansangiz, buni aql bilan aytishingiz mumkin. U sizni tushunadi: baxtsizlik odamni yumshatadi; uning tabiati keyinchalik oddiy va kundalik vaziyatda odam tushunchasidan ustun bo'lgan ob'ektlarni tushunish uchun yanada sezgir va qulay bo'ladi; Go'yo hammasi qizdirilgan mumga aylanadi, undan siz xohlagan narsani haykaltaroshlik qilishingiz mumkin. Biroq, barcha yordam tajribali va aqlli ruhoniylar tomonidan taqdim etilsa yaxshi bo'lar edi. Faqat ular insonga baxtsizlikning muqaddas va chuqur ma'nosini talqin qilishga qodir, bu er yuzidagi har qanday shaklda va ko'rinishda bo'lishidan qat'i nazar, u kulbada yoki xonada yashaydimi, osmondan kelgan faryoddir. butun hayotidagi o'zgarishlar haqida odam.sobiq hayoti.
VIII. BIZNING CHAMKONI VA RUHONLARIMIZ HAQIDA BIR SOZ
(Gr. A.P.T.....muga xatdan)
Yevropadagi cherkovimizga qarshi qilinayotgan hujumlardan bejiz uyalasiz. Ruhoniylarimizni loqaydlikda ayblash ham nohaqlik bo‘lardi. Nega siz shu paytgacha o'zlariga yarashgan osoyishtaligi bilan ajralib turgan ruhoniylarimizni yevropalik baland ovozdalar qatoriga qo'shilib, ular kabi beparvo risolalar chop etishni xohlaysiz? Jamoatimiz donolik bilan harakat qildi. Uni himoya qilish uchun avvalo o'zingiz bilishingiz kerak. Ammo biz odatda cherkovimizni yaxshi bilmaymiz. Ruhoniylarimiz ham behuda emas. Men monastirlar tubida va hujralar sukunatida cherkovimizni himoya qilish uchun inkor etib bo'lmaydigan ishlar tayyorlanayotganini juda yaxshi bilaman. Lekin ular o‘z ishlarini bizdan ko‘ra yaxshiroq bajaradilar: ular shoshmaydilar va bunday mavzu nimani talab qilishini bilgan holda, o‘z ishlarini chuqur xotirjamlik bilan olib boradilar, namoz o‘qiydilar, o‘zlarini tarbiyalaydilar, ruhlaridan ehtirosli, noo‘ringa o‘xshash barcha narsalarni haydab chiqaradilar. aqldan ozgan isitma, ruhingizni samoviy befarqlik cho'qqisiga ko'taradi, u shunday mavzu haqida gapirishga qodir bo'lishi kerak. Ammo bu mudofaa ham G'arb katoliklarini to'liq ishontirishga xizmat qila olmaydi. Jamoatimiz so'zlarimizda emas, balki bizda muqaddas bo'lishi kerak. Biz cherkovimiz bo'lishimiz va uning haqiqatini e'lon qilishimiz kerak. Bizning cherkovimiz jonsiz, deyishadi. - Ular yolg'on gapirishdi, chunki bizning cherkovimiz hayotdir; lekin ular yolg'onlarini mantiqan chiqarib, to'g'ri xulosa chiqardilar: biz o'zimiz emas, o'likmiz, bizdan keyin cherkovimizni o'lik deyishdi. Cherkovimizni qanday himoya qilishimiz mumkin va agar ular bizga quyidagi savollarni berishsa, ularga qanday javob bera olamiz: “Cherkovingiz sizni eng zo'r qildimi? Sizlardan har biringiz o'z burchini o'z burchini bajara oladimi? Biz ularga nima deb javob beramiz, to'satdan ruhimiz va vijdonimizda cherkovimiz yonidan o'tib ketayotganimizni va buni hozir ham bilmay qolganimizni his qilamiz? Bizda hech qanday bahosi yo'q xazinaga egamiz va biz uni nafaqat his qilishni xohlamaymiz, balki uni qaerga qo'yganimizni ham bilmaymiz. Egasidan uyidagi eng yaxshi narsani ko'rsatish so'raladi va egasining o'zi qaerdaligini bilmaydi. Pok bokira qiz singari havoriylar davridan beg'ubor asl pokligi bilan saqlanib qolgan bu cherkov o'zining chuqur dogmalari va arzimagan tashqi marosimlari bilan to'g'ridan-to'g'ri osmondan olib kelinganga o'xshaydi. Bizdagi har bir tabaqa, daraja va mavqeni o'zining qonuniy chegaralari va chegaralariga kirishga majbur qiladigan, butun Evropaning ko'z o'ngida misli ko'rilmagan mo''jizani keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan barcha dovdirash tugunlarini va bizning savollarimizni hal qilishga qodir bo'lgan rus xalqi uchun. va davlatda hech narsani o'zgartirmasdan, Rossiyaga bizni shu paytgacha qo'rqitayotgan organizmning uyg'unligi bilan butun dunyoni hayratda qoldirish uchun kuch bering - va bu cherkov bizga noma'lum! Biz esa hayot uchun yaratilgan bu Jamoatni haligacha hayotimizga kiritmadik!
Yo'q, Xudo bizni baraka topsin va cherkovimizni himoya qilsin! Bu uni tashlab yuborishni anglatadi. Biz uchun faqat bitta targ'ibot mumkin - bizning hayotimiz. Hayotimiz bilan biz butun hayot bo'lgan cherkovimizni himoya qilishimiz kerak; Biz uning haqiqatini qalbimiz xushbo'yligi bilan e'lon qilishimiz kerak. G'arbiy katoliklik missioneri ko'kragini urib, qo'llarini silkitsin va yig'lash va so'zlarning notiqligi bilan tez orada quriydigan ko'z yoshlarini chiqarsin. Sharqiy katoliklik voizi xalq oldida shunday gapirishi kerakki, uning kamtarona qiyofasi, o'chgan ko'zlari va dunyoning barcha xohish-istaklari o'lgan qalbdan taralayotgan sokin, hayratlanarli ovozi bilan hamma narsa u tushuntirishdan oldin ham harakatga keltirsin. Ishning o'zi va bir ovoz unga gapirardi: "So'zlarni aytma, biz ularsiz cherkovingning muqaddas haqiqatini eshitamiz!"
IX. HAQIDA SHUNDAY
Mamlakatimizda cherkovning kuchi zaif, chunki bizning ruhoniylarimiz dunyoviylik va jamiyat bilan muomala qilishda epchillikka ega emasligi haqidagi ta'kidlash, bizning ruhoniylarimiz cherkovimiz nizomlariga ko'ra hayot bilan har qanday aloqadan butunlay chetlashtirilganligi haqidagi da'vo kabi bema'nilikdir. o'z harakatlarida hukumat tomonidan bog'langan. Ruhoniylarimizga nur va xalq bilan aloqada qonuniy va aniq chegaralar ko‘rsatilgan. Ishoning, agar ular biz bilan tez-tez uchrashib, kundalik yig'ilish va sayrlarimizda qatnashib yoki oilaviy ishlarga aralashib qolishsa, yaxshi bo'lmaydi. Ma'naviyat ko'plab vasvasalarga duch keladi, hatto bizdan ham ko'proq: bu fitnalar Rim-katolik ruhoniylari ayblangan uylarda boshlanadi. Rim-katolik ruhoniylari juda dunyoviy bo'lganlari uchun yomonlashdilar. Ruhoniylarimiz biz bilan uchrashadigan ikkita qonuniy sohaga ega: e'tirof etish va va'z qilish. Birinchisi yiliga bir yoki ikki marta, ikkinchisi esa har yakshanba bo'lishi mumkin bo'lgan bu ikki sohada ko'p ish qilish mumkin. Va agar ruhoniy odamlarda ko'p yomon narsalarni ko'rib, bu haqda bir oz sukut saqlashni bilsa va har bir so'z yurakka etib borishi uchun buni qanday aytishni uzoq vaqt o'ylab topsa. , keyin u allaqachon bu haqda iqror va va'zda shu qadar kuchli gapiradiki, biz bilan kundalik suhbatlarda unga hech qachon aytmaydi. U yorug'lik o'rtasida turgan odam bilan qandaydir baland joydan gaplashishi kerak, shunda odam bu vaqtda uning mavjudligini emas, balki Xudoning O'zining huzurini eshitadi, ikkalasini ham birdek tinglaydi. va Uning ko'rinmas huzuridan o'zaro qo'rquv eshitilardi. Yo'q, ruhoniylarimiz bizdan bir oz masofada joylashgani ham yaxshi. Hatto o'zlarining kiyimlari bilan ham, bizning ahmoqona modamizning hech qanday o'zgarishi va injiqliklariga duchor bo'lmasdan, bizdan ajralib qolganlari yaxshi. Ularning kiyimlari chiroyli va mahobatli. Bu ma'nosiz, XVIII asr rokokosidan qolgan qoldiq emas, balki Rim-katolik ruhoniylarining yamoq kiyimi, tushuntirishsiz kiyimlari emas. Bu mantiqqa to'g'ri keladi: bu Najotkorning O'zi kiygan kiyimlarning tasviri va o'xshashligida. Ular hatto o'zlarining kiyimlarida ham biz uchun uning suratini ifodalashi kerak bo'lgan Xudoning abadiy eslatmasini olib yurishlari kerak, shunda ular bir lahzaga ham unutmasliklari va dunyoning o'yin-kulgilari va ahamiyatsiz ehtiyojlari orasida sarosimaga tushmasliklari kerak. chunki ulardan har birimizdan ming marta ko'proq talab qilinadi; shunday qilib, ular doimo o'zlarining go'yo turli va yuqori odamlar ekanligini eshitishlari mumkin. Yo'q, ruhoniy hali yosh va hayoti unga noma'lum bo'lsa-da, u hatto e'tirof va va'zdan tashqari odamlar bilan uchrashmasligi kerak. Agar siz suhbatga kirsangiz, unda faqat eng dono va eng tajribali, uni insonning qalbi va qalbi bilan tanishtiradigan, unga hayotni qanday yo'l bilan emas, balki uning haqiqiy ko'rinishi va yorug'ligi bilan tasvirlay oladigan kishi bilan. tajribasiz odamga ko'rinadi. Ruhoniy ham o'zi uchun vaqt kerak: u o'z ustida ishlashi kerak. U sahroda uzoq vaqt o'tkazgan va bundan oldin emas, qirq kunlik tayyorgarlik ro'zasidan so'ng, odamlarga ta'lim berish uchun chiqqan Najotkordan o'rnak olishi kerak. Bugungi kunning ba'zi donishmandlari buni tan olish uchun dunyo o'rtasida chayqalish kerakligini o'ylab topishgan. Bu shunchaki bema'nilik. Bu fikrni rad etishni har doim dunyo o'rtasida va hamma narsadan bo'sh bo'lgan barcha dunyoviy odamlar tomonidan rad etiladi. Ular yorug'lik uchun yorug'lik o'rtasida emas, balki undan uzoqda, chuqur ichki tafakkurda, o'z qalblarini o'rganishda tarbiyalanadilar, chunki hamma narsa va hamma uchun qonunlar bor: faqat o'zingning kalitini top. ruh; Agar uni topsangiz, xuddi shu kalit bilan siz hammaning qalbini ochasiz.
X. SHOIRLARIMIZ LIRIZMASI HAQIDA
(V.A. J.......muga maktub)
Keling, o‘lim hukmi chiqarilgan maqola haqida, ya’ni “Shoirlarimiz lirikasi haqida” sarlavhali maqola haqida gapiraylik. Avvalo, o'lim hukmi uchun rahmat! Men ikkinchi marta sendan najot topdim, ey haqiqiy ustozim va ustozim! O'tgan yili Pletnevni rus shoirlari haqidagi hikoyalarimni Sovremennikga jo‘natmoqchi bo‘lganimda qo‘ling meni to‘xtatdi; Endi siz mening ahmoqligimning yangi mevasini yana yo'q qildingiz. Boshqalar noma'lum sabablarga ko'ra shoshilishayotganda, faqat siz meni to'xtatasiz. Agar boshqa do'stlarimni tinglaganimda, qancha ahmoqona ishlarni qilgan bo'lardim! Shunday qilib, birinchi navbatda, mening rahmat qo'shig'im! Va keyin maqolaning o'ziga qaraylik. Men qanchalik ahmoq ekanligimni va qanday qilib aqlliroq narsa haqida gapirishni bilmasligimni o'ylasam, uyalaman. Adabiyot haqida eng bema'ni fikrlar, mish-mishlar chiqadi. Bu erda qandaydir tarzda hamma narsa men uchun dabdabali, qorong'i va tushunarsiz bo'lib qoladi. Nafaqat ongim bilan ko'rayotgan, balki qalbim bilan ham his qilgan o'z fikrimni etkaza olmayman. Ruh ko'p eshitadi, lekin men hech narsani qayta aytolmayman yoki yozolmayman. Mening maqolamning asosi adolatli, lekin men o'zimni shunday tushuntirdimki, har bir ifoda qarama-qarshilik uyg'otdi. Yana bir narsani takrorlayman: shoirlarimiz lirikasida boshqa xalq shoirlarida bo‘lmagan narsa, ya’ni Injilga yaqin, o‘sha eng oliy lirika holati borki, u ehtirosli harakatlarga yot, ehtirosli, ehtirosli. aql nurida qat'iy parvoz, ma'naviy hushyorlikning oliy g'alabasi. Lomonosov va Derjavin haqida gapirmasa ham, Pushkinda ham u baland narsalarga tegsa, hamma joyda bu qattiq lirikani eshitish mumkin. Uning she'rlarini eslang: Cherkov cho'poniga, "Payg'ambar" va nihoyat, uning o'limidan keyin nashr etilgan shahardan sirli qochish. Yazikovning she'rlarini ko'rib chiqing va har safar u yuqoriroq narsaga tegsa, u qandaydir ehtiroslardan ham, o'zidan ham beqiyos baland bo'lishini ko'rasiz. Men uning hatto yosh she'rlaridan birini keltiraman, "Daho"; uzoq emas:
Rasululloh sallallohu alayhi va sallam momaqaldiroq gumburlab, alangalanib osmonga uchganlarida,
Qudratli olov ichkariga kirib ketdi
Elishayning tirik ruhi.
Muqaddas tuyg'ularga to'la
U etuk bo'ldi, kuchaydi, ko'tarildi,
Va men ilhomga to'ldim,
Va u Xudoni eshitdi.
Shunday qilib, daho quvonchdan titraydi,
Uning buyukligini biladi
Uning oldida momaqaldiroq va porlaganda
Yana bir dahoning parvozi.
Uning qayta tirilgan kuchi
Mo''jizalar uchun darhol pishib,
Va dunyo uchun yangi yoritgichlar -
Osmondan tanlangan kishining ishlari.
Naqadar nur va naqadar buyuklik! Men buni shoirlarimiz har bir yuksak mavzuni lirizmning oliy manbai – Xudo bilan qonuniy aloqada ko‘rganligi bilan izohladim, ba’zilari ongli ravishda, boshqalari ongsiz ravishda, chunki rus ruhi o‘zining rus tabiati tufayli buni allaqachon o‘z-o‘zidan eshitadi, yo‘q. sababini bir kishi biladi. Ikki mavzu shoirlarimizda bu lirikani Injilga yaqin uyg‘otgan, dedim. Ulardan birinchisi Rossiya. Aynan shu nom bilan shoirimizning nigohi birdan tovlanib, dunyoqarashi yanada kengayib, uning uchun hamma narsa kengayib boraveradi, o‘zi esa ulug‘likka burkangan, oddiy odamdan yuksakroq bo‘lib ko‘rinadi. Bu vatanga bo'lgan oddiy muhabbatdan ham ko'proq narsa. Vatanga bo'lgan muhabbat maqtanishga o'xshaydi. Buning isboti bizning so'zimizdir xamirturushli vatanparvarlar: Ularning maqtovlaridan keyin, qanchalik samimiy bo'lsa ham, siz Rossiyaga tupurasiz. Bu orada Derjavin Rossiya haqida gapira boshlaydi - siz o'zingizda g'ayritabiiy kuchni eshitasiz va go'yo o'zingiz Rossiyaning buyukligidan nafas olasiz. Faqat vatanga bo'lgan oddiy muhabbat nafaqat Derjavinga, balki Yazikovga ham Rossiyaga har gal teginishda o'zini bu qadar keng va tantanali ravishda ifoda etishga kuch bermas edi. Misol uchun, hech bo'lmaganda she'rda, u erda Batory unga qanday qadam qo'yganini tasvirlaydi:
Suveren Stefan
Bitta kuchli lagerga
Allaqachon qalin olomon to'plangan -
Pskovitlarni ag'darib tashlasin,
Rossiya vayron bo'lsin!
Ammo siz, vatanga muhabbat,
Siz, bizning bobolarimiz faxrlangan narsalar bilan,
Siz qo'lingizdasiz. Qon uchun qon -
Va u g'alabani nishonlamadi!
Ba'zida Rossiya haqidagi qandaydir beixtiyor bashorat bilan qo'shilib ketadigan bu qahramonona hushyor kuch, bizning vatanimiz taqdirida juda aniq eshitilgan oliy Providencega beixtiyor fikrlashdan tug'iladi. Bu yerda sevgidan tashqari, Xudovand vatanimiz bo‘lmoqchi bo‘lgan zaminda sodir bo‘lishini buyurgan o‘sha voqealarning ko‘z o‘ngida yashirin bir dahshat borki, hali hammaga ham ko‘rinmaydigan go‘zal yangi imorat idroki. qurilgan va shoirning hamma eshitadigan qulog'i bilan eshitiladigan she'riyati yoki mevasini olgan bunday ko'ruvchi donda paydo bo'lishi mumkin. Endi boshqa odamlar buni asta-sekin eshitishni boshlaydilar, lekin ular o'zlarini shunchalik tushunarsiz ifodalaydilarki, ularning so'zlari jinnilik kabi ko'rinadi. Slavyan tamoyillari haqida g'azablangan va Rossiyaning kelajagi haqida bashorat qiladigan bugungi yoshlar qandaydir moda modasiga ergashmoqda deb o'ylash noto'g'ri. Ular boshlarida fikrlarni qanday tarbiyalashni bilishmaydi, ular o'zlarining fikrlari hali ham ahmoq bolalar ekanligini sezmay, ularni dunyoga e'lon qilishga shoshilishadi, hammasi. Va yahudiy xalqi orasida to'rt yuzta payg'ambar to'satdan bashorat qildi: ulardan faqat bittasi Xudo tomonidan tanlangan bo'lib, uning afsonalari yahudiy xalqining muqaddas kitobiga kiritilgan; qolganlarning hammasi, ehtimol, juda ko'p keraksiz narsalarni aytdilar, lekin shunga qaramay, ular tanlanganlar oqilona va aniq aytishga qodir bo'lgan bir xil narsani noaniq va qorong'i eshitdilar; bo‘lmasa, xalq ularni toshbo‘ron qilgan bo‘lardi. Nima uchun na Frantsiya, na Angliya, na Germaniya bu epidemiyaga chalingan va o'zlari haqida bashorat qilmoqdalar, faqat Rossiya bashorat qilmoqda? - Chunki u boshqalardan ko'ra ko'proq o'zida sodir bo'layotgan hamma narsaga Xudoning qo'lini eshitadi va boshqa Shohlikning yaqinlashayotganini sezadi. Shuning uchun ham shoirlarimiz orasida tovushlar kitobiy bo‘lib qoladi. Boshqa xalq shoirlari esa o‘z vatanini qanchalik sevmasin, sevgi izhor etishni qanchalik qizg‘in bilmasin, bunday bo‘lishi mumkin emas. Va bu haqda men bilan bahslashmang, mening go'zal do'stim!
Ammo boshqa mavzuga o‘tsak, shoirlarimiz ham biz aytayotgan yuksak lirikani, ya’ni podshohga muhabbatni eshitishadi. Lomonosov va Derjavin davridan beri shohlarning ko'plab madhiyalari va she'rlaridan bizning she'riyatimiz qandaydir ulug'vor va shohona ifodani oldi. Ularning his-tuyg'ulari samimiy ekanligi - bu haqda aytadigan hech narsa yo'q. Bu yerda xushomadgo‘ylik va biror narsaga ega bo‘lish ishtiyoqini bir lahzalik, oson mulohaza yuritishga qodir bo‘lgan mayda zehnli kishilargina ko‘radi, bunday mulohaza esa o‘sha shoirlarning arzimas va yomon she’rlariga asoslanadi. Ammo aqlli, dono kishi Derjavinning o'sha she'rlari oldida to'xtaydi, u erda u hukmdorga o'zining keng ko'lamli foydali ishlarini aytib beradi, o'zi esa ko'z yoshlari bilan unga bu ko'z yoshlari haqida gapiradi. Nafaqat ruslar, balki imperiyasining chekkasida yashovchi befarq vahshiylarning ham ko‘zlaridan oqib chiqishga tayyor bo‘lgan birgina qudratli hukumat xalqqa ko‘rsata oladigan mehr va mehr-muhabbatning tegishidan. Bu yerda ko‘p gaplar shu qadar kuchli aytiladiki, agar bir muddat o‘z burchini unutib qo‘yadigan hukmdor bo‘lsa ham, bu satrlarni o‘qib, uni yana eslab, unvonining muqaddasligidan ta’sirlanardi. Faqat sovuqqonlar Derjavinni Ketrinni haddan tashqari maqtagani uchun haqorat qiladilar; lekin kimki qalbida tosh bo'lmasa, uning marmar buti avlodlarga o'tib ketsa, degan ajoyib misralarni hayajonsiz o'qimaydi.
Shuningdek, u o'limga yaqin bo'lgan ushbu oyatlarni beg'ubor hissiyotsiz o'qimaydi:
Keksalik ruhda sovuq, u liradan ko'zni olib tashlaydi:
Ketrinning ilhomi uyquga ketmoqda.
...Qo'shiq ayt
Men haqiqatan ham qila olmayman. Boshqa qo'shiqchilar momaqaldiroq uchun
Men o'zimniki eski iplar sifatida qoldiraman.
Perunlar yana ulardan tortib olishsin
O'sha sof olovli chiroqlar,
Men uchta shohni qanday kuyladim.
Tobut eshigidagi chol yolg‘on gapirmaydi. U umri davomida bu muhabbatni ziyoratgohdek ko‘tarib, qabrdan oshib, ziyoratgoh sifatida olib yurdi. Ammo biz bu haqda gapirmayapmiz. Bu sevgi qayerdan paydo bo'lgan? - bu savol. Buni butun xalq qandaydir samimiy tuyg‘u bilan eshitishi, demak, shoir o‘sha xalqning eng sof timsoli sifatida uni eng yuqori darajada eshitishi kerak edi – bu ishning faqat yarmini tushuntirib beradi. Barkamol va komil shoir hech narsaga ongsiz ravishda, uni to‘la aqli hikmati bilan sinovdan o‘tkazmasdan, o‘ziga berilmaydi. Oldinda eshitish qulog'iga ega bo'lib, boshqalar to'rt tomondan emas, balki bir yoki ikki tomondan parcha-parcha ko'rgan narsani to'liq qayta yaratish istagini o'zida mujassam etgan holda, u bu kuchning to'liq rivojlanishini ko'rmay qololmadi. . Pushkin to'la-to'kis monarxning ma'nosini naqadar mohirlik bilan aniqlagan va umuman olganda, u har bir gapida qanchalik aqlli edi. Yaqinda o'z hayoti! "Nima uchun, - dedi u, "birimiz hammamizdan va hatto qonundan ham ustun bo'lishimiz kerak? Chunki qonun daraxtdir; qonunda odam qattiq va birodarlik qilmaydigan narsani eshitadi. Qonunning so'zma-so'z bajarilishi sizni uzoqqa olib bormaydi; hech birimiz uni buzmasligimiz yoki bajarmasligimiz kerak; Buning uchun odamlarga faqat bitta qudratli kuchda ko'rinishi mumkin bo'lgan qonunni yumshatish uchun eng yuqori rahm-shafqat kerak. To'liq quvvatli monarxga ega bo'lmagan davlat - bu avtomat: ko'p, ko'p, agar u Qo'shma Shtatlar erishgan narsaga erishsa. Amerika Qo'shma Shtatlari nima? murda; ulardagi odam la'natga arzimaydigan darajada ob-havoga tushib qolgan. To'liq quvvatli monarxsiz davlat dirijyorsiz orkestr bilan bir xil: barcha musiqachilar qanchalik yaxshi bo'lmasin, agar ular orasida tayoqcha harakati bilan hamma narsaga ishora qiladigan bittasi bo'lmasa, kontsert bo'lmaydi. istalgan joyga boring. Lekin shekilli, uning o‘zi hech narsa qilmaydi, cholg‘u cholg‘usi ham o‘ynamaydi, tayoqchasini bir oz silkitib, hammaga bir qarab qo‘yadi, u yerdan u yerdagi qo‘pol ovozni yumshatish uchun uning bir qarashi kifoya qiladi. baraban yoki bema'ni tulumbalarni chiqaring. U bilan, hatto mohir skripkachi ham boshqalar hisobiga vahshiy bo'lishga jur'at etmaydi: u umumiy tartibni, hamma narsani jonlantiruvchi, oliy kelishuv rahbarini qo'riqlaydi! Pushkin buni qanchalik to'g'ri aytdi! U buyuk haqiqatlarning ma'nosini qanday tushundi! U hatto bu ichki borliqni - avtokratik monarxning kuchini qisman o'zining she'rlaridan birida ifodalagan, aytmoqchi, siz o'zingiz nashr etgansiz. vafotidan keyingi to'plam asarlaridan, hatto undagi baytni tuzatgan, lekin ma'nosini taxmin qilmagan. Endi men uning sirini ochaman. Men imperator Nikolayga bag'ishlangan she'r haqida gapiryapman, u oddiy nom ostida nashr etilgan: "To N***". Mana uning kelib chiqishi. Bu Anichkov saroyidagi oqshom edi, siz bilganingizdek, bizning jamiyatimizdan faqat bir nechta tanlanganlar taklif qilingan oqshomlardan biri edi. O'sha paytda Pushkin ham ular orasida edi. Zallardagi hamma allaqachon yig'ilgan; lekin suveren uzoq vaqt davomida chiqmadi. Hammadan uzoqlashib, saroyning ikkinchi yarmiga o'tib, ishning birinchi bo'sh daqiqasidan foydalanib, u "Iliada" ni ochdi va zallarda musiqa uzoq vaqtdan beri momaqaldiroq va raqslar jaranglayotgan paytda uni befarq o'qidi. to'liq tezlikda. U yuziga boshqa taassurotlarning izini olib kelib, balga biroz kechikdi. Bu ikki qarama-qarshilikning yaqinlashuvi hamma uchun sezdirmay o'tdi, lekin Pushkin qalbida kuchli taassurot qoldirdi va uning mevalari men bu erda to'liq takrorlayman, barchasi bir baytda:
Siz Gomer bilan uzoq vaqt yolg'iz gaplashdingiz,
Biz sizni uzoq vaqtdan beri kutmoqdamiz.
Va yorqin siz sirli balandlikdan tushdingiz
Va ular bizga sirlarini olib kelishdi.
Xo'sh? Siz bizni cho'lda chodir ostida topdingiz,
Behuda bayramning jinniligida,
Shovqinli qo'shiq kuylash va yugurish
Bizdan yaratilgan but.
Biz chalkashib ketdik, sizning nurlaringizdan begonalashdik,
G'azab va qayg'u fitnasida
Siz bizni la'natladingiz, aqlsiz bolalar,
Yashirishining choyshablarini sindirib.
Yo'q, siz bizni la'natlamadingiz. Siz yuqoridan sevasiz
Kichkina vodiyning soyasi ostiga boring,
Siz osmon momaqaldiroqlarini yaxshi ko'rasiz va siz ham tinglaysiz
Qip-qizil atirgul ustida asalarilarning shovqini.
Keling, imperator Nikolayning shaxsiyatini qoldirib, monarx nima ekanligini tahlil qilaylik, u Xudoning moylangani bo'lib, unga ishonib topshirilgan odamlarni Xudo yashaydigan nurga etkazish uchun harakat qilishga majburdir va Pushkin uni qadimgi Xudoga o'xshatishga haqli edi? - Muso ko'ryapsizmi? Millionlab birodarlarining taqdiri yelkasiga tushgan, ular uchun Xudo oldidagi dahshatli javobgarlik tufayli odamlar oldidagi barcha mas'uliyatdan allaqachon xalos bo'lgan, bu mas'uliyat dahshatidan kasal bo'lib, to'kilgan odamlardan biri, Balki ko'rinmas, shunday ko'z yoshlari va shunday azob-uqubatlarni boshdan kechiradiki, pastda turgan odam o'ylamaydi, o'yin-kulgining o'zida Xudoning abadiy faryodini eshitadi, quloqlarida tinimsiz jaranglaydi, tinmay Unga faryod qiladi - u shunday azob chekadi. Xudoning qadimiy ko‘ruvchisiga o‘xshatib, u kabi o‘z sirining barglarini sindira oladi, er yuzidagi hamma narsa intilishi kerak bo‘lgan narsaga intilish o‘rniga, o‘z butlari atrofida behuda sakrab yuradigan shamol aylanib yurgan qabilani la’natlay oladi. o'zi. Ammo Pushkinni insoniyatning zaif ojizligi osmondan so'ragan, uni samoviy adolat uchun faryod bilan emas, balki er yuzida hech kim qarshilik ko'rsata olmagan, balki faryod bilan so'ragan o'sha kuchning yanada yuqori ahamiyati bilan to'xtatildi. Xudoning samoviy sevgisi, u bizni hamma narsani kechirishi mumkin - va bizning qarzimizni unutishimiz va bizning noroziligimiz - er yuzidagi odam kechirmaydigan hamma narsani, shuning uchun odam o'z kuchini o'ziga yig'ib, o'zini ajratib qo'yadi. hammamizdan va er yuzidagi hamma narsadan yuqori bo'ladi, shuning uchun u hammaga yaqinroq bo'ladi, yuqoridan hamma narsaga tushadi va osmonning momaqaldiroqlari va shoirning lirasidan tortib, bizning e'tiborsiz o'yin-kulgilarimizga qadar hamma narsani tinglaydi. .
Bu she’rda Pushkin o‘ziga bu kuch nima degan savolni berib, qalbida paydo bo‘lgan javobning ulug‘ligidan oldin changga botgandek tuyuladi. Bu ham o'z fikri mustaqilligi, ham shaxsiy qadr-qimmati bilan haddan tashqari mag'rur bo'lgan shoir ekanligini ta'kidlab o'tsak arzimaydi. Hech kim o'zi haqida u kabi gapirmadi:
Men o'zimga haykal o'rnatdim, qo'l bilan emas,
Unga olib boradigan xalq yo'li to'lib ketmaydi:
U isyonkor boshi bilan balandroq ko‘tarildi
Napoleon ustuni.
Garchi Napoleon ustuni, albatta, sizning aybingiz; Aytaylik, agar she'r o'zining asl ko'rinishida qolgan bo'lsa ham, u baribir dalil bo'lib xizmat qilgan bo'lardi va bundan ham buyukroq, Pushkin o'zining shaxs sifatida ko'plab toj egalaridan ustunligini his qilib, bir vaqtning o'zida eshitgan. unvonning barcha kichikligi toj egasi unvonidan oldin edi va dunyoga o'z unvonining ulug'vorligini ko'rsatganlar oldida qanday hurmat bilan ta'zim qilishni bilardi.
Shoirlarimiz monarxning eng oliy ma'nosini ko'rib chiqdilar, u muqarrar ravishda butun bir sevgiga aylanishi kerakligini eshitdilar va shu tariqa nega suveren Xudoning surati ekanligi hammaga ayon bo'ladi, chunki bizning butun dunyomiz tan oladi, chunki instinkt bilan. . Evropadagi suverenning ahamiyati muqarrar ravishda xuddi shu iboraga yaqinlashadi. Hamma narsa bunga olib keladi, suverenlarda eng yuqori darajaga olib keladi. Xalqlarga ilohiy sevgi. Butun insoniyatning ruhiy azob-uqubatlarining hayqiriqlari allaqachon eshitilmoqda, ular bilan deyarli har bir oqim Yevropa xalqlari, va bechora, o'ziga qanday yordam berishni va qanday yordam berishni bilmay yuguradi: uning qattiq og'riyotgan yaralariga har qanday tashqi teginish; har qanday vosita, aql tomonidan o'ylab topilgan har bir yordam unga qo'pol va shifo keltirmaydi. Bu faryodlar nihoyat shunchalik kuchayadiki, befarq yurak rahm-shafqatdan yorilib ketadi va shu paytgacha misli ko'rilmagan rahm-shafqat kuchi boshqa, shu paytgacha misli ko'rilmagan sevgi kuchini uyg'otadi. Inson butun insoniyatga bo'lgan muhabbat bilan olovga yonadi, hech qachon yoqmagandek. Hech birimiz, shaxsiy odamlar, butun kuchi bilan bunday sevgiga ega bo'lolmaydi; u harakatda emas, balki g'oyalar va fikrlarda qoladi; Hammani bir odamdek sevishni ajralmas qonunga aylantirganlargina unga to'liq singdirilishi mumkin. Sizning davlatingizdagi hamma narsani sevib, qadar bir kishi har bir tabaqa va darajaga mansub va undagi hamma narsani go'yo unga aylantirgan o'z tanasi O'ziniki, hamma uchun ruhi og'rigan, qayg'u chekayotgan, yig'lagan, azob chekayotgan xalqi uchun kechayu kunduz ibodat qilgan hukmron o'sha qudratli sevgi ovoziga ega bo'ladi, u faqat kasal insoniyat uchun ochiq bo'lishi mumkin va uning teginishi uning yaralariga qattiq bo'lmaydi. , buning o'zi barcha sinflar o'rtasida yarashuvga olib kelishi va davlatni uyg'un orkestrga aylantirishi mumkin. Faqat o'sha erda odamlar butunlay tuzalib ketadi, u erda monarx o'zining eng oliy ma'nosini - O'zi sevgi bo'lgan Uning er yuzidagi surati bo'lishni tushunadi. Evropada monarxning eng oliy ahamiyatini belgilash hech kimning xayoliga kelmagan. Davlat arboblari, huquqshunoslar va huquqshunoslar uning bir tomoniga, ya'ni xalq tomonidan tayinlangan davlatning oliy mansabdor shaxsi sifatida qarashdi va shuning uchun ular bu hokimiyatga qanday munosabatda bo'lishni, unga tegishli chegaralarni qanday ko'rsatishni ham bilmaydilar. Qachonki, kundalik o'zgaruvchan sharoitlar tufayli, Ba'zida uning chegaralarini kengaytirish yoki cheklash kerak bo'ladi. Va bu orqali suveren ham, xalq ham o'zaro g'alati holatga tushib qolishadi: ular bir-biriga deyarli bir xil tarzda qaraydilar, chunki ular hokimiyatdan boshqasi hisobiga foydalanishni xohlaydilar. Huquqshunoslar emas, shoirlarimiz Rossiyada uni qonuniy shaklda yaratish uchun Xudoning irodasini vahima bilan ko'rdilar; Shuning uchun har safar shoh so'zi og'zidan chiqqanda ularning tovushlari Injilga aylanadi. Bu erda hatto shoir bo'lmaganlar ham eshitadilar, chunki bizning tarix sahifalarida Providence irodasi juda aniq aytiladi: bu hokimiyat Rossiyada to'liq va to'liq shakllansin. mukammal shakl. Bizning vatanimizdagi barcha voqealar, tatarlarning qulligidan boshlab, hokimiyatni bir kishining qo'liga to'plashga moyil bo'lib, bu mashhur inqilobni davlatdagi hamma narsada amalga oshirishi, hamma narsani silkitishi va hammani uyg'otishi mumkin. , har birimizni o'zimizga o'sha yuksak nigoh bilan qurollantiringki, u holda podshoh o'z davlatida ko'targan nodon va qorong'u hamma narsaga qarshi o'zini parchalab tashlashi, o'zini qoralashi va o'zida o'zini ko'tarishi mumkin emas; Shunday qilib, keyinchalik, hamma bu muqaddas urushda alangalanib, har kim o'z kuchini anglaganida, u ham yolg'iz, hammaning ko'z o'ngida, qo'lida chiroq bilan, butun xalqini, bir qalb sifatida yo'naltirishi mumkin edi. Rossiya so'ragan oliy nurga. Qarang, qanday ajoyib vositalar bilan, hatto buni tushuntirishdan oldin ham to'liq ma'no Bu kuch suverenning o‘zi ham, unga tobe bo‘lganlar ham qalbiga o‘zaro muhabbat urug‘ini allaqachon ekib bo‘lgan! Hech bir qirollik uyi Romanovlar uyi boshlanganidek g'ayrioddiy boshlanmadi. Uning boshlanishi allaqachon sevgi jasorati edi. Davlatdagi so‘nggi va eng past bo‘ysunuvchi bizlarga podshoh berish uchun o‘z jonini olib keldi va qurbon qildi va bu sof fidoyiligi bilan hukmdorni tobe bilan uzviy bog‘ladi. Sevgi qonimizga kirdi va barchamiz shoh bilan qon munosabatlarini rivojlantirdik. Shunday qilib, suveren birlashdi va sub'ekt bilan bir bo'ldi, biz hozir hammamiz umumiy baxtsizlikni ko'ramiz - podshoh o'z tobeligini unutib, undan voz kechadimi yoki sub'ekt o'z hukmdorini unutib, undan voz kechadi. Bu ham Xudoning irodasi ekanligi aniq - buning uchun boshqa emas, balki Romanov familiyasini tanlash! Noma'lum yoshlik taxtiga ko'tarilish qanchalik tushunarsiz! Ularning yonida eng qadimgi oilalar, shuningdek, o'z vatanlarini saqlab qolgan jasur odamlar: Pojarskiy, Trubetskoy va nihoyat Rurikdan to'g'ridan-to'g'ri kelgan knyazlar turardi. Ularning barchasi saylandi va birorta ham ovoz qarshi bo'lmadi: hech kim o'z huquqlarini taqdim etishga jur'at eta olmadi. Va bu har qanday odam janjallashib, janjallashib, tarafdorlarni to'plashi mumkin bo'lgan notinch davrda sodir bo'ldi! Va ular kimni tanladilar? Podshohga ayol nasli orqali qarindosh bo'lgan, so'nggi dahshat butun er yuziga tarqaldi, shunda nafaqat u tomonidan ezilgan va qatl etilgan boyarlar, balki undan deyarli hech qanday jabr ko'rmagan odamlarning o'zlari ham. "Bosh yaxshi edi, Xudoga shukur, yer tozalandi" degan maqolni uzoq vaqt takrorladi. Va bularning barchasi bilan, hamma bir ovozdan, boyarlardan tortib to oxirgi zodagongacha, uni taxtga o'tirishga qaror qilishdi. Biz ishlarni shunday qilamiz! Eski Ahd kitoblarida podshohning to‘liq ta’rifini eshitgan va ayni paytda vatanimizdagi barcha voqealarda Xudoning irodasini yaqindan ko‘rgan shoirlarimizning lirikasini qanday istaysiz? shoirlarimiz lirikasi Injil aks-sadolari bajarilmasin? Takror aytaman, oddiy muhabbat o'z tovushlarini bunday qattiq vazminlik bilan sarmoya qila olmas edi; Buning uchun ongsiz muhabbat tuyg'usi emas, balki aqlning to'liq va qat'iy ishonchi talab qilinadi, aks holda ularning sadolari avvalgi yosh asarlaringizda bo'lgani kabi, siz yolg'iz o'zingizning mehribon qalbingiz tuyg'usiga berilib ketganingizda, mayin bo'lib chiqadi. Yo‘q, shoirlarimizda boshqa xalq shoirlarida bo‘lmagan kuchli, o‘ta kuchli narsa bor. Agar siz uni ko'rmasangiz, bu uning umuman yo'qligini isbotlamaydi. O'zingiz uchun unutmangki, sizda rus tabiatining barcha jihatlari yo'q; aksincha, ularning ba'zilari sizda shunday yuqori darajaga ko'tarildi va shu qadar keng rivojlandiki, bu orqali ular boshqalarga joy bermadilar va siz allaqachon butun rus belgilar uchun istisno bo'lib qoldingiz. Siz bizning slavyan tabiatimizning barcha yumshoq va yumshoq iplarini butunlay o'z ichiga olasiz; lekin uning qalin va kuchli torlari, undan yashirin dahshat va titroq odamning butun qiyofasi orqali o'tadi, sizga unchalik yaxshi ma'lum emas. Ular esa biz so‘z yuritayotgan lirikaning buloqlaridir. Bu lirizm endi o‘zining yagona oliy manbai – Xudodan boshqa hech narsaga ko‘tarila olmaydi. U qattiqqo'l, qo'rqoq, so'zni yoqtirmaydi, agar u Xudoning izini ko'rmasa, er yuzidagi hamma narsa unga xiyonat qiladi. Bu lirikaning bir donasiga ega bo'lgan har bir kishi, barcha nomukammallik va kamchiliklarga qaramay, o'zida qattiq, yuksak ma'naviy olijanoblikni o'z ichiga oladi, buning oldida o'zi titraydi va bu uni odamlardan minnatdorchilik izhoriga o'xshash har qanday narsadan qochishga majbur qiladi. U to'satdan o'zining eng yaxshi jasoratidan nafratlanadi, agar buning uchun biron bir mukofot bo'lsa: u hamma narsa mukofotdan yuqori bo'lishi kerakligini juda ko'p his qiladi. Pushkinning o'limidan keyingina uning suverenga haqiqiy munosabati va uning ikkita eng yaxshi asarining sirlari oshkor bo'ldi. Hayoti davomida u o'zini to'ldirgan his-tuyg'ularini hech kimga aytmadi va u aqlli harakat qildi. Shundan so'ng, lab bo'yog'i reklamasi uslubida yozilgan har xil sovuq gazeta nidolari, har xil xamirturushli va xamirturushsiz vatanparvarlar tomonidan ishlab chiqarilgan har xil g'azablangan, tartibsiz va ehtirosli nayranglar natijasida biz Rossiyada samimiyatga ishonishni to'xtatdik. Pushkinning tashqariga chiqishi xavfli edi: ular uni shunchaki buzuq odam yoki biror narsa qidirayotgan odam deb atashadi. Ammo endi, bu asarlar uning vafotidan keyin paydo bo'lganida, Pushkinni xushomadgo'y yoki kimgadir xushomadgo'y deyishga jur'at etadigan odamni butun Rossiyada topib bo'lmaydi. Bu orqali ziyoratgoh yuqori tuyg'u saqlangan. Va endi, masalani o'z aqli bilan tushunishga qodir bo'lmagan har bir kishi: "Agar Pushkinning o'zi shunday deb o'ylagan bo'lsa, demak, bu mutlaq haqiqatdir", deb ishonadi. Shoirlarimizning shohona madhiyalari o‘zining mahobatli kompozitsiyasi va uslubi bilan xorijliklarni ham lol qoldirdi. Yaqinda Mitskevich buni Parijdagi ma'ruzalarida aytdi va o'zi bizdan g'azablangan va Parijda hamma narsa bizdan g'azablangan bir paytda aytdi. Shunga qaramay, u shoirlarimizning g‘azal va madhiyalarida hech qanday qullik va pastkashlik yo‘qligini, aksincha, bemalol ulug‘vorlik borligini tantanali ravishda e’lon qildi: va o‘sha yerda, garchi hech bir vatandoshiga bu yoqmasa ham, u shoirlarga hurmat-ehtirom ko‘rsatdi. yozuvchilarimiz qahramonlarining olijanobligi. Miscavige to'g'ri. Yozuvchilarimiz, shubhasiz, qandaydir oliy tabiatning xususiyatlarini o‘zida mujassam etganlar, ongli lahzalarda ular o‘zlarining ruhiy portretlarini qoldirishgan, agar hayotlari bunga yordam bermaganida, o‘zini maqtash bilan javob bergan bo‘lardi. Pushkin o'zining kelajakdagi taqdiri haqida o'ylab, o'zi haqida shunday deydi:
Va uzoq vaqt davomida men o'sha odamlarga mehribon bo'laman,
Men lira bilan yaxshi tuyg'ularni uyg'otdim,
Jonli she’rning jozibasi menga foydali bo‘lganini
Va u halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi.
Bu portret qanchalik haqiqat ekanini bilish uchun Pushkinni eslash kifoya. Ba'zi bir surgun taqdirini engillashtirish yoki halok bo'lganlarga qo'l berish haqida gap ketganda, u qanday jonlanib, qizarib ketdi! U o'zi haqida emas, balki yana bir baxtsiz, yiqilgan odam haqida gapirishni boshlash uchun unga nisbatan shohning birinchi daqiqasini qanday kutdi! Xususiyat haqiqatan ham rus. Sibirga surgun qilinganlarni ziyorat qilgan butun bir xalqning ta'sirchan tomoshasini eslang, har bir kishi oziq-ovqat, pul, xristian tasalli so'zlari olib keladi. Jinoyatchiga nisbatan nafrat yo‘q, ma’rifatparvar Yevropada bo‘lganidek, undan qahramon yasash, uning faksimiliyasi, portretlarini yig‘ish yoki unga qiziqib qarashga bo‘lgan g‘ayrioddiy turtki ham yo‘q. Bu erda yana bir narsa bor: uni oqlash yoki adolat qo'lidan tortib olish istagi emas, balki uning yiqilgan ruhini ko'tarish, Masih bir-birimizga tasalli berishimizni buyurganidek, birodar birodariga tasalli berish. Pushkin halok bo'lganlarni tiriltirish istagini juda yuqori baholagan. Shuning uchun u vabo dahshatlari paytida suverenning Moskvaga kelishi haqida eshitganida, uning yuragi g'urur bilan titrab ketdi - bu toj egalarining deyarli hech birida namoyon bo'lmagan va undan ushbu ajoyib misralarni uyg'otgan:
Jannat
Qasamyod qilaman: hayoti bilan kim
G'amgin kasallikdan oldin o'ynagan,
Xira ko'zni quvontirish uchun, -
Qasamki, u jannatga do'st bo'ladi,
Qanday hukm bo'lishidan qat'iy nazar
Yer ko'r.
U, shuningdek, boshqa bir toj egasi, Butrusning hayotidagi yana bir xususiyatni qanday qadrlashni bilardi. "Nevadagi bayram" she'rini eslang, unda u butun Sankt-Peterburg va Neva bo'ylab qichqiriqlar bilan yangraydigan, to'plarning o'q otilishidan hayratda qolgan qirollik uyida g'ayrioddiy bayramning sababi haqida hayrat bilan so'raydi. U shohni xursand qilgan barcha holatlarni boshidan kechiradi, bu esa bunday ziyofatga sabab bo'lishi mumkin: suverenning taxt vorisi tug'ilganmi, uning tug'ilgan kunidagi qiz uning xotini bo'lganmi, yengilmas dushman mag'lub bo'lganmi, Suverenning sevimli ishtiyoqi bo'lgan flot keldi va u bularning barchasiga javob beradi:
Yo'q, u o'z mavzusi bilan yarashadi,
Aybdor sharobga
Unutish, zavqlanish,
Charka u bilan yolg'iz.
Shuning uchun bayram qiziqarli,
Mehmonlarning nutqi mast, shovqinli,
Va Neva kuchli olov
Uzoq hayratda.
Bunday harakatning go'zalligini faqat Pushkingina his qilishi mumkin edi. Nafaqat mavzuni kechira olish, balki bu mag'firat ustidan dushman ustidan g'alaba qozonish ham chinakam ilohiy xislatdir. Ular buni faqat osmonda qilishlari mumkin. U erda ular faqat solihning o'zidan ko'ra gunohkorning o'girilishidan xursand bo'lishadi va ko'rinmas kuchlarning barcha qo'shinlari Xudoning samoviy bayramida qatnashadilar. Pushkin insondagi barcha buyuk narsalarni biluvchi va haqiqiy baholovchi edi. Agar ruhiy olijanoblik deyarli barcha yozuvchilarimizga xos xususiyat bo'lsa, qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin? Shunisi e'tiborga loyiqki, boshqa barcha mamlakatlarda yozuvchi o'zining shaxsiy xarakteriga nisbatan jamiyat tomonidan qandaydir hurmatsizdir. Bu yerda buning aksi. Bizning mamlakatimizda yozuvchi emas, balki oddiygina ijodkor va nafaqat ko'rkam, balki ba'zida ochiqchasiga haqoratli bo'lgan odam ham Rossiyaning tubida hech qanday hurmatga sazovor emas. Aksincha, umuman olganda, har bir kishi, hatto yozuvchilar haqida deyarli eshitmaganlar ham yozuvchining yuksakroq ekanligiga, u, albatta, olijanob bo'lishi kerakligiga, ko'p narsalar uning uchun odobsiz ekanligiga, hatto yozuvchilar haqida ham o'ylamasligiga qandaydir ishonchga ega. boshqalarga kechirilgan narsaga o'zingizga ruxsat bering. Viloyatlarimizdan birida olijanob saylovlar chog‘ida yozuvchi ham bo‘lgan bir zodagon vijdoni biroz bulg‘angan odamni yoqlab ovoz berdi – barcha zodagonlar darrov unga yuzlanib, qoralab: “Va ham yozuvchi!”
XI. BAZALAR
(L***ga xatdan)
Siz aytganingizdek, allaqachon yashash xonalariga kirib borayotgan Yevropa va slavyan kelib chiqishi haqidagi bahslar biz uyg'onishni boshlaganimizni, lekin hali to'liq uyg'onmaganimizni ko'rsatadi; va shuning uchun har ikki tomonda juda ko'p gap bo'lsa ajab emas. Bularning barchasi slavyanlar va evropaliklar, yoki eski imonlilar va yangi imonlilar, yoki sharqliklar va g'arbliklar, lekin men ularning aslida nima ekanligini ayta olmayman, chunki hozircha ular menga faqat o'zlari bo'lishni xohlagan karikaturalardek tuyuladi - barchasi ikkitasi haqida gapirishadi. bir mavzuning turli tomonlari, ular hech bo'lmaganda bir-biriga qarama-qarshilik yoki bahslashmasligini anglamasdan. Biri binoning bir qismini ko'rishi uchun binoga juda yaqin kelgan; ikkinchisi undan juda uzoqqa ketgan, shuning uchun u butun jabhani ko'radi, lekin qismlarni ko'rmaydi. Albatta, slavyanlar va sharqliklar tomonida ko'proq haqiqat bor, chunki ular hali ham butun jabhani ko'rishadi va shuning uchun qismlar haqida emas, balki asosiy narsa haqida gapirishadi. Ammo yevropachilar va g‘arbliklar tomonida ham haqiqat bor, chunki ular ko‘z oldida turgan devor haqida batafsil va aniq gapiradilar; Ularning yagona aybi shuki, bu devorni toj qilib qo'ygan korniş tufayli ular butun inshootning tepasini, ya'ni gumbazni, gumbazni va balanddagi hamma narsani ko'ra olmaydilar. Biz ikkalasiga ham maslahat berishimiz mumkin - biriga vaqtincha bo'lsa ham, yaqinlashishga, ikkinchisiga esa biroz orqaga chekinishga. Ammo ular bunga rozi bo'lmaydilar, chunki g'urur ruhi ikkalasini ham engdi. Ularning har biri o'zining qat'iy va ijobiy to'g'riligiga, ikkinchisi esa qat'iy va ijobiy yolg'on gapirishiga amin. Shishganlik ko'proq slavyanlar tomonida: ular maqtanchoqlar; Ularning har biri Amerikani kashf etganini tasavvur qiladi va topgan donasi sholg'omga aylanadi. Albatta, bunday o'jar maqtanchoqlik bilan ular evropachilarni o'zlariga qarshi ko'proq qurollantiradilar, ular allaqachon ko'p narsadan voz kechishga tayyor edilar, chunki ular o'zlari ilgari eshitmagan ko'p narsalarni eshitishni boshlaydilar, lekin ular qat'iy emas, balki juda maqtanchoq odamga taslim bo'lishni xohlash. Bu bahslarning barchasi hech narsa emas, agar ular yashash xonalarida va jurnallarda qolsa. Ammo yomon tomoni shundaki, bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita fikr, hali ham shunday pishmagan va noaniq shaklda bo'lib, ko'plab amaldorlarning boshidan o'tib ketmoqda. Menga aytishdiki, bu (ayniqsa, mavqe va hokimiyat ikkining qo'lida bo'linadigan joylarda) shunday bo'ladiki, bir vaqtning o'zida biri to'liq Yevropa ruhida harakat qiladi, ikkinchisi esa Qadimda qat'iy harakat qilishga harakat qiladi. Rus ruhi, avvalgi barcha buyruqlarni kuchaytirib, ukasining fitnasiga qarshi. Va shuning uchun ham ishlarga ham, qo'l ostidagi amaldorlarning o'ziga ham muammo keladi: ular kimga quloq solishni bilishmaydi. Ikkala fikr ham, o'zlarining qattiqqo'lligiga qaramay, oxir-oqibat hamma narsani hal qilmaganligi sababli, ular bundan har xil qabihlar foydalanadi, deyishadi. Va firibgar endi slavyan yoki yevropalik niqobi ostida, xo'jayinning xohishiga qarab, foydali mavqega ega bo'lish va antik davr chempioni va yangilik chempioni sifatida hiyla-nayrang qilish imkoniyatiga ega edi. Umuman olganda, nizolar aqlli va keksa odamlarni hozircha bezovta qilmasligi kerak bo'lgan narsalardir. Yoshlar birinchi navbatda baland ovozda baqirsinlar: bu ularning ishi. Menga ishoning, bu allaqachon o'rnatilgan va aqllilar bu vaqtda etarlicha o'ylashlari uchun etakchi ovoz chiqarib baqirishi kerak. Bahslarni tinglang, lekin ularga aralashmang. Siz yaratmoqchi bo'lgan inshoingiz g'oyasi juda aqlli va men hatto bu vazifani har qanday yozuvchidan yaxshiroq uddalashingizga ishonchim komil. Lekin men sizdan bir narsani so'rayman: buni iloji boricha ko'proq daqiqada, salqin va xotirjam qiling. Xudo sizni sabrsizlik va isitmadan, hatto eng kichik ifodada ham saqlasin. G'azab hamma joyda va eng muhimi, adolat masalasida noo'rin, chunki u uni to'sib qo'yadi va loyqa qiladi. Esingizda bo'lsin, siz nafaqat o'rta yoshli, balki yillar davomida ancha rivojlangansiz. Yosh yigitga g'azab hali ham qandaydir tarzda qotib qolgan; hech bo'lmaganda ba'zilar nazarida unga qandaydir manzarali ko'rinish beradi. Ammo agar keksa odam hayajonlana boshlasa, u shunchaki jirkanch bo'ladi; yoshlar faqat uni tanlab oladi va uni kulgili qiladi. Ehtiyot bo'ling, ular siz haqingizda: "Eh, yomon chol! Men butun umrim davomida yonimda yotib, hech narsa qilmadim va endi men boshqalarni nima uchun noto'g'ri ish qilishayotganini qoralash uchun chiqdim! ” Yaxshi so'z keksa odamning og'zidan chiqishi kerak, shovqinli va bahsli emas. Oqsoqolning mahobatli nutqlariga eng sof mehr va muloyimlik ruhi singib ketishi kerak, toki yoshlar uning nutqi beadab bo‘lishini, soch oqarish allaqachon muqaddas narsa ekanini his qilib, unga e’tiroz bildira olmasin.
XII. XRISTIYAN OLGA KETADI
(Shchga maktub.....v)
Mening do'stim! o'zingizni maktab o'quvchisi va talaba deb hisoblang. Siz allaqachon o'rganish uchun juda qarib qolgan deb o'ylamang, sizning kuchlaringiz haqiqiy etuklikka va rivojlanishga erishdi va sizning fe'l-atvoringiz va qalbingiz allaqachon qabul qilingan. haqiqiy forma va eng yaxshisi bo'la olmaydi. Xristian uchun tugallangan kurs yo'q; u abadiy shogird va qabrga shogirddir. Odatiy, tabiiy kursga ko'ra, odam o'ttiz yoshida aqlining to'liq rivojlanishiga erishadi. O'ttizdan qirqgacha uning kuchlari qandaydir tarzda oldinga siljiydi; Unda bu davrdan keyin hech narsa rivojlanmaydi va u ishlab chiqaradigan hamma narsa nafaqat avvalgidan yaxshiroq, balki avvalgidan ham zaifroq va sovuqroq. Ammo masihiy uchun bu mavjud emas va boshqalar uchun mukammallik chegarasi qaerda bo'lsa, u uchun bu endi boshlanmoqda. Odamlarning eng qobiliyatli va eng qobiliyatlisi qirq yoshga to'lganidan keyin zerikarli, charchagan va zaif bo'lib qoladi. Dunyoning barcha faylasuflari va birinchi daholarini aylanib o'ting: ularning eng yaxshi vaqtlari faqat jasoratli davrlarida bo'lgan; keyin ular asta-sekin aqllarini yo'qotdilar va qariganda ular hatto go'daklikka qaytdilar. Kantni eslang, kim o'tgan yillar U butunlay hushini yo'qotdi va xuddi go'dakdek vafot etdi. Ammo barcha azizlarning hayotini ko'rib chiqing: ular zaiflik va o'limga yaqinlashganda, ular aqli va ruhiy quvvati kuchayib borayotganini ko'rasiz. Hatto ularning tabiatan hech qanday yorqin sovg'a olmagan va butun umri davomida sodda va ahmoq hisoblanganlar ham, keyinchalik nutqlarining aqlliligi bilan ularni hayratda qoldirdi. Nima uchun bu? Chunki ularda har doim o‘sha intiluvchan kuch bo‘lganki, u odatda har bir insonda faqat yoshlik yillarida, uning oldida mukofoti umumxalq olqishiga aylangan jasoratlarni ko‘rganda, kamalakdek jozibali masofani ko‘rganida paydo bo‘ladi. yosh yigit uchun. Uning oldidan masofa va jasorat so'ndi - intilish kuchi ham so'ndi. Ammo masihiy oldida masofa abadiy porlaydi va abadiy ishlar ko'rinadi. U yosh yigitdek hayot jangiga chanqoq; u bilan kurashish va qayerda kurashish kerakligi bor, chunki uning o'ziga bo'lgan nuqtai nazari, doimo ma'rifatli bo'lib, unga o'zida yangi kamchiliklarni ochib beradi, bu bilan u yangi janglarni olib borishi kerak. Shuning uchun uning barcha kuchlari nafaqat uxlab qolishi yoki uning ichida zaiflasha olmaydi, balki doimo uyg'onadi; Va eng zo'r bo'lish va osmonda olqishlarga sazovor bo'lish istagi unga shunday turtki beradiki, uning eng to'ymas ambitsiyalari eng shuhratparastlarga bera olmaydi. Boshqalar orqaga qaytsa, masihiy oldinga borishining sababi va u qanchalik uzoqlashsa, u aqlliroq bo'lishining sababidir.
Aql bizning eng yuqori qobiliyatimiz emas. Uning lavozimi politsiyachidan boshqa narsa emas: u faqat bizda mavjud bo'lgan hamma narsani tartibga solib, o'z o'rniga qo'yishi mumkin. Uni aqlli qiladigan boshqa barcha qobiliyatlar bizda harakatlanmaguncha uning o'zi oldinga siljimaydi. Chalg'itib o'qish, mulohaza yuritish va fanning barcha yo'nalishlarini tinimsiz tinglash uni faqat oldinga olib boradi; ba'zan hatto uni bostiradi, uning asl rivojlanishiga xalaqit beradi. U aqliy holatlarga nisbatan ko'proq bog'liq: ehtiros g'azablanishi bilan u birdan ko'r-ko'rona va ahmoqona harakat qiladi; ruhi xotirjam bo'lsa va hech qanday ehtiros qaynamasa, uning o'zi ravshan bo'lib, donolik bilan harakat qiladi. Aql - bu beqiyos yuqori qobiliyat, lekin unga faqat ehtiroslar ustidan g'alaba qozonish orqali erishiladi. Faqat o'zlarining ichki tarbiyasini e'tiborsiz qoldirmagan odamlarning o'zida bor edi. Ammo aql insonga oldinga intilish uchun to'liq imkoniyat bermaydi. Hali ham yuqori qobiliyat mavjud; uning nomi donolik va faqat Masih uni bizga berishi mumkin. Bu hech birimizga tug'ilganda berilmaydi, bu hech birimizga tabiiy emas, balki jannatning eng oliy inoyati masalasidir. Aqli ham, idroki ham bor har bir kishi hikmatni kechayu kunduz duo qilish, kechayu kunduz Allohdan so'rash, qalbini kaptardek mehr darajasiga ko'tarish va ichidagi hamma narsani olib tashlashdan boshqa yo'l bilan ololmaydi. mumkin bo'lgan eng katta poklik, ma'naviy iqtisod tartibga solinmagan va hamma narsada to'liq kelishuv bo'lmagan turar-joylardan qo'rqqan bu samoviy mehmonni qabul qilish. Agar u uyga kirsa, u holda inson uchun jannat hayoti boshlanadi va u talabalikning barcha ajoyib shirinliklarini tushunadi. Uning uchun hamma narsa o'qituvchiga aylanadi; uning uchun butun dunyo ustoz: odamlarning eng ahamiyatsizi unga o'qituvchi bo'lishi mumkin. Eng oddiy maslahatdan u maslahatning hikmatini chiqaradi; eng ahmoq mavzu uning dono tomoniga aylanadi va butun koinot uning oldida bitta ochiq o'rganish kitobi kabi bo'ladi: u undan hammadan ko'ra ko'proq xazina to'playdi, chunki u. uning talaba ekanligini hammadan ko'ra ko'proq eshitadi..
Ammo agar u bir zum o‘z darsi tugaganini tasavvur qilsa-yu, endi u talaba bo‘lmay, kimningdir darsi yoki o‘gitidan xafa bo‘lsa, birdaniga hikmat undan tortib olinadi va u zulmatda qoladi. Shoh Sulaymon o'zining oxirgi kunlarida.
XV. HOZIRGI ZAMONDA LIRIK SHOIR UCHUN MAVZULAR
(N.M. I.....yga ikki xat)
“Zilzila” she’ringiz meni quvontirdi. Jukovskiy ham undan xursand edi. Bu, uning fikricha, nafaqat sizning, balki barcha rus she'rlarining eng yaxshisidir. O‘tmishdagi voqeani olib, uni bugungi kunga yetkazish – naqadar aqlli va boy g‘oya! Qasdni tugatuvchi shoirga murojaat esa shundayki, har birimiz, qaysi sohada bo‘lishimizdan qat’i nazar, butun dunyo zilzilasining ertangi kun qo‘rquvi xiralashgan mana shu og‘ir zamonda uni o‘zimizga qo‘llashimiz kerak. Do'stim! Oldingizda hayot baxsh etuvchi buloq ochiladi. Shoirga aytgan so‘zlaringiz:
Titrab turgan xalqqa esa tepadan turib duolar keltiring! -
so'zlar o'zingiz uchun. Sizning ilhomingizning siri sizga oshkor bo'ldi. Hozirgi zamon lirik shoir uchun aynan maydon. Satira bilan hech narsaga erisha olmaysiz; zamonaviyning ko'zi bilan ko'rilgan haqiqatning oddiy surati sotsialist, siz hech kimni uyg'otmaysiz: u qahramon kabi uxlab qoldi hozirgi asr. Yo'q, o'tmishda sodir bo'lgan voqeaga o'xshash narsani toping, uni yorqin qilib ko'rsating va o'z vaqtida Xudoning g'azabiga duchor bo'lganidek, uni hammaning ko'ziga uring; o'tmishda hozirgi kunga zarba bering va u ikki barobar kuchga ega bo'ladi sizning so'zingiz: Siz yashashingiz bilanoq, o'tmish chiqadi va hozirgi kun baqiradi. Eski Ahd kitobini oching: siz u erda sodir bo'lgan har bir voqeani topasiz, u Xudo oldida qanday yo'l tutganini kun kabi aniq ko'rasiz va u ustidan sodir bo'lgan Xudoning oxirgi hukmi shunchalik aniq tasvirlanganki, hozirgi uyg'onadi. Buning uchun sizda vositalar va vositalar mavjud: sizning oyatingizda ham tanbeh beruvchi, ham ko'taruvchi kuch bor. Ikkalasi ham hozir kerak bo'lgan narsadir. Ba'zilarni tarbiyalash kerak, boshqalarni qoralash kerak: atrofdagi qo'rquv va g'azabdan sarosimaga tushganlarni tarbiyalash; hamma joyda samoviy g'azab va azob-uqubatlarning muqaddas daqiqalarida, har xil g'alayon va sharmandali shodliklarning g'alayoniga kirishga jur'at etganlarni haqorat qiling. Sizning she'rlaringiz Belshazarning ziyofatida paydo bo'lgan havoda yozilgan harflar kabi hammaning ko'z o'ngida bo'lishi kerak, ularning ma'nosi kirib ulgurmasdan, hamma dahshatga tushdi. Va agar siz hamma uchun yanada tushunarli bo'lishni istasangiz, unda Injil ruhini qo'lga kiritganingizdan so'ng, u bilan mash'al kabi rus qadimiyligining qa'riga tushing va unda hozirgi sharmandalikni urib, shu bilan birga chuqurlashtiring. sharmandalikni yanada sharmanda qiladigan narsa bizni chuqurroq qamrab oladi. Oyatingiz sust bo'lmaydi, qo'rqmang; chol sizga ranglar beradi va faqat o'zi sizni ilhomlantiradi! U bizning yilnomalarimizda tirik va harakat qilmoqda. Boshqa kuni men kitobga duch keldim: "Royal Exits". Bu zerikarliroq bo‘lishi mumkindek tuyuldi, lekin bu yerda ham shoh bezaklari, qimmatbaho matolar va toshlarning so‘zlari va nomlari shoir uchun haqiqiy xazinadir; har bir so'z misraga mos keladi. Tilimizning qadr-qimmatidan hayratga tushasiz: har bir tovush sovg‘adir; hamma narsa donli, katta, marvaridning o'zi kabi va, haqiqatan ham, boshqa ism narsaning o'zidan ham qimmatroqdir. Ha, agar siz faqat shunday so'zlar bilan baytingizni olib tashlasangiz, o'quvchini butunlay o'tmishga olib borasiz. Ushbu kitobdan uch sahifani o'qib chiqqach, men hamma joyda qadimiy, qadimgi zamonlar podshosining qadimiy qirollik libosida ehtirom bilan vesperlar tomon yurganini ko'rdim.
Men sizga o‘sha she’ringiz ta’sirida yozyapman: “Zilzila”. Alloh uchun boshlagan ishingni tark etma! Muqaddas Kitobni diqqat bilan qayta o'qing, rus qadimiyligini o'zlashtiring va ular nuqtai nazaridan hozirgi zamonga diqqat bilan qarang. Oldinda juda ko'p narsalar bor va ularni ko'rmaslik siz uchun uyat bo'ladi. Jukovskiy bejiz she'riyatingizni hech qayoqqa yo'naltirilmagan zavq deb atamagan. Sizga toshlarni portlatish va qoyalarni siljitish uchun berilgan bo'lsa, lirik kuchni havoga bo'sh zarbalar shaklida behuda sarflash uyat. Atrofga qarang: lirik shoir uchun endi hamma narsa ob’ekt; har bir inson unga lirik murojaat talab qiladi; Qayerga o'girsangiz ham, kimnidir qoralash yoki yangilash kerakligini ko'rasiz.
Avvalo, aqlli, ammo umidsiz odamlarni kuchli lirik haqorat bilan haqorat qiling. Agar siz ularga masalani hozirgi ko'rinishida, ya'ni umidsizlikka berilib ketgan odam har jihatdan axlat ekanligini, tushkunlikka nima sabab bo'lishidan qat'i nazar, ularni ko'rsatsangiz, ularni hal qilasiz, chunki umidsizlikni Xudo la'natlagan. Siz chinakam rus odamini hatto umidsizlikka qarshi jangga olib borasiz, shoirni "Zilzila" da ko'targaningizdek, uni yerning qo'rquvi va tebranishlaridan yuqoriga ko'tarasiz.
Chiroyli, ammo uxlayotgan odamga lirik kuchli murojaat shaklida qo'ng'iroq qiling. Unga qirg'oqdan taxtani tashlang va bechora qalbingizni qutqarish uchun baland ovozda qichqiring: u allaqachon qirg'oqdan uzoqda, dunyoning arzimas cho'qqisi allaqachon uni ko'tarib, ko'tarib, kechki ovqatlarni, raqqosalarning oyoqlarini ko'tarmoqda. , kundalik uyquchan mastlik; U beixtiyor go'sht kiyib, butun tanaga aylandi va unda deyarli hech qanday jon yo'q. Qichqiring va unga qarilik jodugarini ko'rsating, u hamma narsa temirdan yasalgan, uning oldida temir rahm-shafqat, oldinga va orqaga tuyg'uni qaytarmaydigan jodugar. Oh, agar men “O‘lik jonlar”ning uchinchi jildiga kirsam, mening Plyushkinim nima deyishini aytsangiz edi!
G'azablangan dithyrambda, hozirgi zamonning eng yangi ochko'zlarini va uning la'nati dabdabasini, o'zini ham, erini ham jingalak va latta bilan vayron qilgan yaramas xotinini, boy uyining jirkanch ostonasini va ular nafas olayotgan yomon havoni sharmanda qiling. Shunday qilib, o'lat kabi, hamma orqasiga qaramasdan yugurib qochib ketishdi.
Kattalashtirish tantanali madhiya ko'zga tashlanmaydigan ishchi, rusning yuqori zotiga ko'ra, eng jasur poraxo'rlar qatoriga kiradi, hatto atrofdagi hamma narsa olib ketsa ham. Erining nohaqlik va nopoklik qilishiga yo'l qo'ygandan ko'ra, eski uslubdagi qalpoq kiyib, boshqalarning masxarasiga aylanishni afzal ko'rgan uni, uning oilasini va olijanob xotinini ulug'lang. Ularning go'zal qashshoqligini ko'rsating, shunda u ziyoratgoh kabi hammaning ko'z o'ngida porlaydi va ularning har biri o'zi kambag'al bo'lishni xohlaydi.
Iltimos, madhiya bilan faqat rus zaminidan chiqadigan, sharmandali uyqudan birdan uyg'ongan o'sha dev birdan o'zgarib ketadi; hammaning oldida o'zining jirkanchligi va eng yomon illatlariga tupurib, yaxshilikning birinchi jangchisiga aylanadi. Ushbu qahramonlik haqiqiy rus qalbida qanday amalga oshirilganligini ko'rsating; Lekin buni shunday ko'rsatingki, hammada rus tabiati beixtiyor titraydi va hamma, hatto qo'pol va quyi sinfda ham: "Eh, yaxshi!" - uning uchun ham shunday narsa bo'lishi mumkinligini his qilish.
Lirik shoir uchun juda ko‘p, ko‘p mavzular borki, ularni kitobga sig‘dirib bo‘lmaydi, faqat xatda emas. Har bir haqiqiy rus tuyg'usi o'lib bormoqda va uni uyg'otadigan hech kim yo'q! Bizning jasoratimiz uyquda, ishimizni bajarishga bo'lgan qat'iyat va jasoratimiz uyquda, kuch va kuchimiz uyquda - ongimiz ma'rifat nomi bilan bizga singdirilgan sust va ayollik ijtimoiy hayot o'rtasida mudroq. bo'sh va mayda yangiliklar. Ko'zlaringizdan uyquni silkitib, boshqalarning uyqusiga zarba bering. Xudo oldida tiz cho'kib, Undan G'azab va Sevgi so'rang! G'azab - odamni yo'q qiladigan narsaga, sevgi - insonning har tomondan vayron qilinayotgan va o'zi vayron qilayotgan bechora ruhiga. So'z topasiz, iboralar bo'ladi, so'zlar emas, nurlar, sizdan uchadi, qadimgi payg'ambarlardan bo'lganidek, siz ham ular kabi bu ishni aziz va aziz ishingizga aylantirsangiz, ular kabi kul sepsangiz. boshingga, kiyimingni yechib, yig‘lagin, buning uchun Xudodan kuch so‘raysan va ular Xudo tanlagan xalqning najotini sevganidek, sen ham o‘z yurtingning najotini sevasan.
XVII. TA'LIM
(V.A. J.......muga maktub)
Yana bir bor sizga yo'ldan yozyapman. Birodar, hammasi uchun rahmat! Men qabrdan Rabbiydan so'rayman, hech bo'lmaganda sen menga bergan aqlli ezgulikning bir qismini sizga berishga yordam berishimni so'rayman. Ishoning va yuragingiz bezovtalanmasin! Siz Moskvaga o'z oilangizga tashrif buyurgandek kelasiz. U sizga xush kelibsiz panoh sifatida ko'rinadi va siz bu erdagidan ko'ra o'zingizni qulayroq his qilasiz. Na shovqin-suronning bo'sh shovqini, na aravaning momaqaldiroqlari sizni bezovta qilmaydi: ular siz yashaydigan ko'cha bo'ylab ehtiyotkorlik bilan harakat qilishadi. Agar kimdir sizni ziyorat qilish uchun kelsa, xoh u eski do'stingiz bo'ladimi, xoh shu paytgacha noma'lum shaxs bo'ladimi, u sizning vaqtingizning bir daqiqasi ham behuda ketishidan qo'rqib, unga tashrif buyurmaslikni oldindan so'raydi. Biz butun ishini bajargan odamni qanday hurmat qilishni bilamiz va hatto bilamiz. Kim o'zining barcha sovg'alarini shunchalik benuqson, shu qadar halol ishlatganki, o'z qobiliyatini uxlashiga yo'l qo'ymagan, umri davomida bir daqiqa ham dangasa bo'lmagan, yangi qariligini, go'yo yoshligini saqlab qolgan, atrofida hamma uni bo'sh vasvasalarga sarflagan va qachon. yosh zaif qariyalarga aylandi, u hurmatli e'tiborga haqli. Patriarx sifatida siz Moskvada bo'lasiz va yigitlar sizdan eski so'zlaringizni oltinga teng deb qabul qilishadi. Sizning "Odyssey"ingiz hammaga ko'p yaxshilik keltiradi, men buni bashorat qilaman. U hayot va fikrlarning buzilishidan charchagan zamonaviy insonning yangiligiga qaytadi; u eskirgan va kundalik hayot uchun keraksiz deb tashlab ketgan ko'p narsalarni uning ko'zida yangilaydi; u uni soddalikka qaytaradi. Lekin yo'q kamroq yaxshi, agar ko'p bo'lmasa, Xudoning O'zi sizni olib borgan va siz oqilona bajarsangiz, yashiradigan ishlarni olib keladi. Ularga umumiy ehtiyoj ham bo'ladi. Sharmanda bo'lmang va oldinga qarab turing! Siz duch kelgan har qanday ixtilof sizni qo'rqitmasin. Bizning erimizning o'zida hamma narsaning yarashtiruvchisi bor, bu hali hamma uchun ko'rinmaydi - bizning cherkovimiz. U allaqachon to'satdan kirishga tayyorlanmoqda to'liq huquqlar sizniki va butun yer yuzida nur bilan porlasin. U chinakam rus hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi, uning barcha munosabatlarida, davlatdan oddiy oilagacha, hamma narsa uchun kayfiyat, hamma narsa uchun yo'nalish, hamma narsa uchun to'g'ri yo'l. Men uchun Rossiyaga qandaydir yangilik kiritish g'oyasi, bizning cherkovimizni chetlab o'tib, undan duo so'ramasdan, bu ham aqldan ozgan. Hatto har qanday evropacha g'oyalarni Masihning nuri bilan suvga cho'mdirmaguncha fikrlarimizga singdirish ham bema'nilikdir. Siz ko'rasiz, qanday qilib to'satdan va o'z ko'zingizga ko'ra, buni Rossiyadagi hamma imonlilar ham, imonsizlar ham tan olishadi, bizning cherkovimiz qanday qilib to'satdan hamma tomonidan tan olingan bo'lib paydo bo'ladi. Ko'pchilikning ko'ziga tushunarsiz ko'rlik tushishi Providencening irodasi edi. Dunyodagi voqealarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqqach, men cherkovlarning vaqtincha bo'linishiga imkon beradigan, biriga harakatsiz va go'yo odamlardan uzoqlashishni, ikkinchisini esa tashvishlanishni buyurgan Xudoning barcha donoligini ko'raman. odamlar bilan; biri - nasroniylikning eng yaxshi davrlarining muqaddas odamlari va cherkovning asl ota-bobolari tomonidan kiritilgan yangiliklardan tashqari hech qanday yangilikni qabul qilmaslik, ikkinchisi - o'sha davrning barcha sharoitlariga, ruhi va odatlariga o'zgartirish va qo'llash. odamlar, hatto yovuz muqaddas episkoplar tomonidan qilingan barcha yangiliklarni joriy qilish; biri - bir muddat, go'yo dunyo uchun o'lish, ikkinchisi - bir muddat, go'yo butun dunyoni egallash; biri - kamtarin Maryam kabi, er yuzidagi barcha tashvishlarni chetga surib, Rabbiyning O'zi oyoqlariga o'tirib, Uning so'zlarini odamlarga qo'llash va etkazishdan oldin yaxshiroq tinglash uchun, ikkinchisi - g'amxo'r uy bekasi kabi Marta, odamlar atrofida mehmondo'stlik bilan shov-shuv ko'tarib, ularga ko'proq etkazing. Yaxshi qism birinchi navbatda tanlandi, chunki u uzoq vaqt davomida Rabbiyning so'zlariga quloq solib, uni o'lik murda deb atashga jur'at etgan va hatto Rabbiydan murtad bo'lgan qisqa o'ychan singlisining tanbehlariga chidadi. Masihning Kalomini odamlarga tatbiq etish oson emas va u birinchi navbatda o'zi bilan chuqur singdirilgan bo'lishi kerak edi. Ammo bizning cherkovimizda uyg'onayotgan jamiyat uchun zarur bo'lgan hamma narsa saqlanib qolgan. Bu yaqinlashib kelayotgan yangi tartibning boshqaruvchisi edi va men unga yuragim, ongim va fikrlarim bilan qanchalik ko'p kirsam, G'arb cherkovi hozir qila olmaydigan qarama-qarshiliklarni yarashtirishning ajoyib imkoniyatiga shunchalik hayratda qolaman. yarashtirish. G'arb cherkovi avvalgi oddiy tartib uchun hali ham etarli edi, u insoniyatning bir tomonlama va to'liq bo'lmagan rivojlanishi nomidan dunyoni qandaydir tarzda boshqarishi va uni Masih bilan yarashtirishi mumkin edi. Endi, insoniyat o'zining barcha kuchlarida, barcha yaxshi va yomon xususiyatlarida to'liq rivojlanishga erisha boshlaganida, u uni faqat Masihdan uzoqlashtiradi: yarashish haqida qanchalik ko'p tashvishlansa, shunchalik ko'p nizo keltirib chiqaradi va o'z kuchini yo'qotadi. har bir mavjud ob'ektni har tomondan tor nur bilan yoritib turing. Har bir inson tan oladiki, hayotlarining muqaddasligiga hali to'liq va ko'p qirrali nasroniylik donoligiga etib bormagan episkoplar tomonidan qilingan ko'plab insoniy farmonlarning aynan shu kiritilishi bilan u hayotga va dunyoga bo'lgan nuqtai nazarini toraytirdi va ularni qabul qila olmaydi. Hayotning to'liq va har tomonlama ko'rinishi uning sharqiy yarmida saqlanib qolgan, shekilli, insonning keyingi va to'liq ta'lim olishi uchun saqlanib qolgan. Unda nafaqat insonning ruhi va yuragi, balki aqli uchun ham barcha oliy kuchlar mavjud; unda yo'l va yo'l, qanday qilib insondagi hamma narsani Oliy Zotga bir undosh madhiyaga yo'naltirish. Do'stim, hech narsadan uyalma! Agar hozirgi sharoitlar yetti barobar murakkabroq bo'lsa, bizning cherkovimiz hamma narsani yarashtirib, hal qilardi. Qandaydir noma'lum instinkt bilan, hatto oramizda ovora bo'lib yurgan dunyoviy xalqimiz ham, bizning oramizda najot bor va biz ko'rmaydigan qandaydir xazina borligini eshita boshlaydi. Xazina porlaydi, uning nuri hamma narsada porlaydi. Va vaqt yaqin. Endi “ma’rifat” so‘zini ma’nosizroq takrorlaymiz. Ular bu so'z qayerdan kelgani va nimani anglatishini o'ylab ham ko'rishmagan. Bu so'z hech bir tilda yo'q, faqat bizniki. Ma'rifat berish - bu o'rgatish, yo'l-yo'riq berish, tarbiyalash yoki hatto yoritib berish degani emas, balki insonni nafaqat ongida, balki butun kuchlarida to'liq yoritish, qandaydir poklovchi olov orqali butun tabiatini olib borishdir. Bu so‘z uni hamma joyda o‘rab olgan barcha zulmat va johil zulmatlarga qaramay, qariyb ming yildan beri talaffuz qilib kelayotgan va nima uchun aytayotganini biladigan cherkovimizdan olingan. Yepiskop o'zining tantanali xizmatida ikkala qo'lida Xudoning Uch Birligini bildiruvchi uchta shamni va ikkita shamni ko'tarib, O'zining ikkilik tabiati, ham ilohiy, ham ilohiy tabiatida erga tushishini anglatuvchi ikkita shamni ko'tarishi bejiz emas. inson, ular bilan hammani yoritadi va shunday deydi: "Masihning nuri hammani yoritadi!" Xizmatning boshqa joyida hammaga baland ovozda “Ma’rifat nuri!” degan so‘zlar osmondan tushgandek momaqaldiroq gumburlashi bejiz emas. - va ularga boshqa hech narsa qo'shilmaydi.
XIX. SIZ ROSSIYANI SEVISHINGIZ KERAK
(Gr. A.P.T.....muga xatdan)
Xudoga bo'lgan muhabbatsiz hech kim najot topmaydi, lekin sizda Xudoga bo'lgan muhabbat yo'q. Siz uni monastirda topa olmaysiz; Monastirga faqat Xudoning o'zi chaqirganlar borishadi. Xudoning irodasisiz Uni sevish mumkin emas. Hech kim ko'rmagan Zotni qanday sevish mumkin? Qanday duolar va sa'y-harakatlar bilan Undan bu sevgini so'rashim mumkin? Qarang, hozir dunyoda qanchadan qancha mehribon va ajoyib insonlar borki, ular bu sevgiga intilishadi va qalblarida faqat qo'pollik va sovuq bo'shliqni eshitadilar. Hech kim ko'rmagan odamni sevish qiyin. Faqatgina Masih birodarlarimizni sevib, Xudoga bo'lgan sevgini qabul qilish sirini bizga olib keldi va aytdi. Ularni faqat Masih buyurganidek sevish kerak va oxir-oqibat Xudoning O'ziga bo'lgan muhabbat o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Dunyoga boring va birinchi navbatda birodarlaringizni seving.
Ammo aka-ukalarni qanday sevish kerak, odamlarni qanday sevish kerak? Ruh faqat go'zallarni sevishni xohlaydi, lekin kambag'al odamlar juda nomukammal va ularda juda oz go'zallik bor! Buni qanday qilish kerak? Avvalo xudoga shukur siz rus ekaningiz uchun. Rus uchun bu yo'l hozir ochilmoqda va bu yo'l Rossiyaning o'zi. Agar rus Rossiyani sevsa, u Rossiyadagi hamma narsani yaxshi ko'radi. Xudoning O'zi hozir bizni bu sevgiga yetaklamoqda. Uning ichida juda ko'p to'plangan va bizning aybimiz bo'lgan kasallik va azob-uqubatlar bo'lmaganida, hech birimiz unga rahm qilmasdik. Va rahm-shafqat allaqachon sevgining boshlanishi. G'azab, yolg'on va poraxo'rlikka qarshi hayqiriqlar nafaqat zodagonlarning noinsoflarga qarshi g'azabi, balki chet el dushmanlari son-sanoqsiz bostirib kirganini, uylariga tarqalib ketganini va og'ir bo'yinturug'ini yuklaganini eshitgan butun yer yuzining faryodidir. har bir kishi; Hatto bu dahshatli ruhiy dushmanlarni o'z uylariga ixtiyoriy ravishda qabul qilganlar ham ulardan xalos bo'lishni xohlashadi va buni qanday qilishni bilishmaydi va hamma narsa bir hayratlanarli faryodga birlashadi, hatto befarqlar ham allaqachon oldinga intilishadi. Ammo to'g'ridan-to'g'ri sevgi hali hech kimda eshitilmagan va sizda ham yo'q. Siz hali Rossiyani sevmaysiz: siz faqat unda sodir bo'layotgan barcha yomon narsalar haqida mish-mishlardan qayg'u va g'azablanishni bilasiz, bularning barchasi sizda faqat g'azab va umidsizlikni keltirib chiqaradi. Yo'q, bu hali sevgi emas, siz sevgidan yiroqsiz, ehtimol bu uning juda uzoqdagi xabarchisidir. Yo'q, agar siz Rossiyani chindan ham yaxshi ko'rsangiz, unda ko'plab halol va hatto juda aqlli odamlarda paydo bo'lgan o'sha uzoqni ko'rmaydigan fikr sizda yo'qoladi, ya'ni hozir ular Rossiya uchun endi hech narsa qila olmaydilar va ular allaqachon umuman kerak emasligi; aksincha, shundagina sevgining hamma narsaga qodir ekanligini va u bilan hamma narsaga qodir ekaningizni butun kuchingiz bilan his qilasiz. Yo'q, agar siz Rossiyani chindan ham sevsangiz, unga xizmat qilishga intilasiz; Siz gubernatorning oldiga emas, balki politsiya kapitanining oldiga borasiz, unda siz eng so'nggi o'rinni egallaysiz, u bilan shug'ullanadigan bir donani butun hozirgi, harakatsiz va bekorchi hayotingizdan afzal ko'rasiz. Yo'q, siz hali Rossiyani sevmaysiz. Agar Rossiyani sevmasangiz, birodarlaringizni sevmaysiz va agar siz birodarlaringizni sevmasangiz, Xudoga bo'lgan muhabbat yonmaydi, agar siz Xudoga muhabbat bilan yonmaysiz. qutulolmaysiz.
XXIX. YERDAGI O'RNI YUQORroq
(U.......muga xatdan)
Men sizga er yuzida kimning taqdiri balandroq va kimning taqdiri yaxshiroq ekanini ayta olmayman. Ilgari ahmoqroq bo'lganimda bir unvonni boshqasidan afzal ko'rardim, endi esa hammaning taqdiriga birdek havas qilsa arziydiganini ko'raman. Har kimga teng mukofot beriladi - bir talant ishonib topshirilgan va boshqasini olib kelganga ham, besh talant berilganga ham, ular uchun yana besh talant olib kelganga ham. Hatto, menimcha, birinchisining taqdiri yanada yaxshiroq, aynan u yer yuzida shon-shuhratdan zavqlanmagani va ikkinchisi kabi yerdagi ulug'vorlikning maftunkor ichimlikini tatib ko'rmagan. Xudoning marhamati naqadar zo'rdirki, u o'z burchini sidqidildan bajargan har bir kishiga, xoh u shoh bo'ladi, xoh oxirgi tilanchi bo'ladimi, unga teng mukofotni belgilaydi. U yerda ularning hammasi teng bo‘ladi, chunki ularning hammasi o‘z Xo‘jayinining shodligiga kirib, Xudoda teng yashaydilar. Albatta, Masihning O'zi boshqa joyda shunday degan: "Otamning uyida ko'plab uylar bor"; lekin men bu maskanlar haqida o'ylar ekanman, Xudoning maskani bo'lishi kerakligi haqida o'ylar ekanman, men ko'z yoshlarimdan o'zimni tiya olmayman va bilamanki, men o'zim uchun qaysi birini tanlashni hech qachon hal qilmagan bo'lardim, agar haqiqatan ham menga mukofot berilganida edi. Osmon Shohligi va so'rashdi: "Siz qaysi birini xohlaysiz?" Men faqat: "Oxirgisi, Rabbiy, lekin bu sizning uyingizda bo'lsa!" Aftidan, men Uning ulug'vorligi haqida butun ulug'vorligi bilan mulohaza yuritishga loyiq bo'lgan tanlanganlarga xizmat qilishdan boshqa hech narsani xohlamayman. Qaniydi, oyoqlari ostida yotib, muqaddas oyoqlarini o‘psam!
Bu vaqtda Gogol allaqachon kitob ustida ishlayotgan edi, 1846 yil 5 mayda Yazikovga yozgan maktubidan ko'rinib turibdiki: "Men xatlardan tanlangan parchalarni nashr etish niyatimdan voz kechmayapman va shuning uchun, ehtimol, bundan buyon men umumiy muomalaga kiritilishi kerak bo'lgan fikrlarni sizga tez-tez aytib beradi. Xuddi shu 1846 yilda Gogol daftarida kelajakdagi kitobning rejasini tuzdi, unda u umid qilganidek, u o'zining eng muhim yozuv muammosini hal qila oladi.
Kitob ustida ishlashning eng qizg'in davri 1846 yilning yozi va kuzi edi (maktublarning deyarli yarmi shu yilga tegishli). Gogol maktublarni qayta ishlaydi (ehtimol, u ularning ba'zilarini qoralamalarda saqlagan, boshqalari unga muxbirlar tomonidan qaytarilgan) va yangi boblar yozadi. Ba'zilari maqolalar, boshqalari esa aniq va ma'lum umumiy shaxslarga qaratilgan xabarlardir. Rejaga kirishganlar orasida Vasiliy Jukovskiy ham bor edi, Gogol unga oxirgi ikki bobni o'qib chiqdi.
Kitob tez yozildi - go'yo bir nafasda. "Birdaniga eng og'ir kasalliklar to'xtadi, ishdagi barcha jinnilik birdan pasaydi va bularning barchasi oxirigacha davom etdi. oxirgi qator mehnat" (1846 yil 20 oktyabrdagi Pyotr Pletnevga xatidan (Yangi san'at)). Gogol bu gal ishlagan yengilligining kelib chiqishini shu yerda tushuntiradi: “...Kitobimni jamlaganimda Xudoning nomi bilan qat’iy ish tutdim, Uning muqaddas ismini ulug‘lash uchun qo‘limga qalam oldim, shuning uchun ham barcha oldimda to‘siqlar ajraldi...”
 |
Tsenzuraning yuzaga kelgan qiyinchiliklarini bilib, Gogol o'sha paytda Kalugada yashagan Smirnovadan Sankt-Peterburgga borishni va to'siqlarni bartaraf etish uchun zarur choralarni ko'rishni so'raydi va Pletnev tsenzura bilan bog'liq muammolar yuzaga kelganda, kitobni topshirishni taklif qiladi. isbot varaqlarida o'qish uchun imperatorga: "Mening ishim haqiqat va foydadir va men kitobimni ular butunlay sog'inishlariga ishonaman."
Kitobga birinchi va juda sezilarli zarba tsenzura tomonidan berildi: beshta harfli maqolalar umuman chiqarib tashlandi, qolganlarida o'chirildi va ba'zi parchalar tuzatildi. Xavotirga tushgan va xafa bo'lgan Gogol grafinya Anna Mixaylovna Vielgorskayaga shikoyat qiladi: "Ushbu kitobda hamma narsa men tomonidan hisoblab chiqilgan va o'quvchi asta-sekin u uchun yovvoyi va tushunarsiz bo'lgan narsalar bilan tanishishi uchun harflar qat'iy ketma-ketlikda joylashtirilgan. Ulanish buzilgan. Kitob aqldan ozgan edi" (1847 yil 6 fevraldagi xatdan).
Gogol o'tkazib yuborilmagan boblarni imperatorga taqdim etishga qaror qiladi va Pletnevdan buni Smirnova va graf Mixail Yuryevich Vielgorskiy orqali tartibga solishni so'raydi; hatto podshohga xat ham tuzildi, ammo Pletnev uni bu qadamdan qaytardi. Gogol kitobni ikkinchi nashrda to'liq nashr etishni umid qildi, ammo bu umidlar amalga oshmadi.
Rus adabiyotida "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" haqida juda ko'p qattiq mulohazalar, noxolis baholar va polemik bayonotlar ifodalangan boshqa asarni topish qiyin. Sankt-Peterburgdagi "Finlyandiya xabarchisi" jurnalining fevral oyidagi sonida allaqachon o'quvchilarga shunday ma'lumot berilgan: "So'nggi paytlarda biron bir kitob adabiyot va jamiyatdagi bunday shov-shuvli harakatni hayajonga solmagan, birortasi ham bunday ko'p va xilma-xil mish-mishlarni keltirib chiqarmagan ... "Bir yil o'tgach, Stepan Shevyrev "Moskvityanin" da xuddi shu mavzudagi suhbatlar taassurotini jamlaganday bo'ldi: "Kitob nashr etilganidan keyin ikki oy davomida u umumiy suhbatning sevimli, jonli mavzusi edi. Moskvada, albatta, tafakkur va adabiyot kirib boradigan, ular bu haqda gapirmaydigan, qizg'in bahs-munozaralar eshitilmaydigan, undan parchalar o'qilmaydigan doiralarda kechki suhbat bo'lmagan.
 |
Munozara tezda ustunlik tendentsiyasini aniqladi - kitobni rad etish. Uni A. I. Gertsen, V. G. Belinskiy va boshqa gʻarbizm vakillari (T. N. Granovskiy, I. S. Turgenev, V. P. Botkin, P. V. Annenkov) qatʼiy qoraladilar. Slavofil doiralarida Gogolning kitobi turli yo'llar bilan qabul qilindi. Shunday qilib, Aleksey Stepanovich Xomyakov uni himoya qildi va Aksakovlar oilasi u haqidagi fikrlarda ikkiga bo'lingan. Bu oilaning boshlig'i Sergey Timofeevich Gogolga tanbeh berdi: “Siz qo'pol va ayanchli xato qildingiz. Siz butunlay sarosimaga tushasiz, sarosimaga tushasiz, doimo o'zingizga qarama-qarshilik qilasiz va Osmonga va insoniyatga xizmat qilishni o'ylab, Xudoni ham, insonni ham haqorat qilasiz. Uning o'g'li Konstantin kitobda qandaydir yolg'onni ko'rdi: “Yolg'on degani emas aldash va ma'noda emas xatolar- yo'q, lekin aytmoqchiman nosamimiylik eng avvalo. Bu odamning o'zi bilan bo'lgan ichki yolg'onligi...”. Ivan Aksakov, aksincha, "Gogol to'g'ri va bu kitobda nasroniy rassomining ideali sifatida namoyon bo'ladi ..." deb ishongan.
Fikrlovchi moskvaliklarning eng obro'lisi Pyotr Yakovlevich Chaadaev, har doimgidek, o'ziga xos fikrga ega edi. "Ba'zi sahifalar zaif, boshqalari esa hatto gunohkor," deb yozadi u knyaz Pyotr Andreevich Vyazemskiyga, "o'z kitobida (Gogol. - V.V.) ajoyib go‘zallik sahifalari borki, cheksiz haqiqatga to‘la, shunday sahifalar borki, ularni o‘qib, shu tilda gapirganingizdan xursand bo‘lasiz va faxrlanasiz”.
Deyarli barcha jurnallar va gazetalar "Tanlangan joylar ..." ga javob berishdi. "Moskva City Listok" jurnalining mart oyidagi sonlarida Apollon Grigoryevning "Gogol va uning so'nggi kitobi" maqolasi nashr etildi - bu "Xat yozish" ni talqin qilishga birinchi urinish. Gogolning "g'alati" kitobini tahlil qilib, tanqidchi o'z so'zlariga ko'ra, bu muallifning ma'naviy rivojlanishidagi og'riqli davr ekanligini ta'kidladi, ammo u og'riqning o'zini o'sha davrga xos deb hisobladi va Gogolning eng katta xizmati bu g'oya edi. Har bir insonning "o'zini o'zi ichiga to'plashi" zarurati.
Apollon Grigoryev birinchilardan bo‘lib Gogolning erta va kechga bo‘linishiga, zo‘r ijodkor va zaif mutafakkirga qarshi chiqdi va yozuvchining yangi kitobini butun oldingi taraqqiyotining tabiiy natijasi sifatida ko‘rsatishga harakat qildi. Gogol esa bu nutqida hech qanday foydali narsa topmadi. 1847 yil 25 mayda (NS) Marseldan Shevyrevga: "Grigorievning maqolasi juda yosh", deb yozgan edi, "mening kitobimdan ko'ra ko'proq tanqidchining foydasiga gapiradi".
1847 yil aprel oyining oxirida knyaz Vyazemskiyning "Tillar. - Gogol", adabiy olamidagi ikkita voqeaga - shoir Nikolay Yazikovning o'limiga va "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" nashriga bag'ishlangan. "Bu kitobni qanday baholasangiz ham, - deb yozgan edi Vyazemskiy, - unga qanday nuqtai nazardan qarasangiz ham, kitob juda ajoyib degan xulosaga kelasiz. U adabiy-psixologik hodisadir”.
"Tanlangan joylar ..." yozuvchi Nikolay Pavlov tomonidan 1847 yil mart - aprel oylarida "Moskovskie vedomosti" da batafsil va kaustik tahlildan o'tkazildi. Taxminan bir vaqtning o'zida Leopold Brant, Baron Rosen, Thaddeus Bulgarin, Osip Senkovskiy va boshqalarning maqolalari paydo bo'ldi. Bularning barchasi mayda-chuyda tanqid edi. Gogolni maqtadimi yoki qoraladimi, baribir, yozganlari yuzaki edi.
Gogolning kitobda birinchi marta juda aniq aks ettirilgan yangi ruhiy holati ko'pchilikni hayratda qoldirdi. Knyaz Vyazemskiy bu haqda 1847 yil mart oyida Shevyrevga shunday deb yozgan edi: "... bizning tanqidchilarimiz Gogolga usta o'z uyida hikoyachi va ermak o'rnini egallagan va birdan yugurib ketgan serfga qaragandek qarashadi. uydan uzoqda va rohib bo'ldi."
Kitobga birinchilardan bo‘lib Vissarion Belinskiy javob berdi. “Sovremennik” gazetasining fevral sonida (7 fevralda chop etilgan) uning sharhi chiqdi, u shunday so'zlar bilan yakunlandi: “Tabiatning o'zi rassom sifatida yaratgan odamning holiga voy, agar u o'z yo'lidan norozi bo'lib, yo'lga shoshilsa, unga voy. unga begona! Bu yangi yo'lda uni muqarrar yiqilish kutmoqda, bundan keyin ham avvalgi yo'liga qaytish har doim ham mumkin emas...».
Ushbu sharh jurnal muharrirlari va tsenzuralar tomonidan qisqartirildi. 1847 yil fevral oyida Belinskiy Vasiliy Botkinga shunday deb yozgan edi: "Agar men ko'zlarimni yumib, g'azab va g'azabimga taslim bo'lsam, Gogolning yomon kitobi haqidagi maqola ajoyib tarzda chiqishi mumkin edi ..." Belinskiy bu nomaqbul tuyg'ularga butunlay berilib ketdi. 1847 yil 15 iyul (NS), Salzbrunndan Gogolga mashhur maktubida. U Gogol o'z iste'dodi va e'tiqodiga xiyonat qilganiga ishondi. U uni ikkiyuzlamachilikda va hatto shaxsiy manfaatparastlikda ayblab, “kuchlar madhiyasi taqvodor muallifga yaxshi yarashadi” va bu kitob taxt vorisi o‘g‘liga ustoz bo‘lish niyatida yozilganini da’vo qildi; kitob tili bilan aytganda, u iste'dodning pasayishini ko'rdi va Gogolning aqldan ozganligiga aniq ishora qildi. Ammo tanqidchi hujum qilgan va kitobning markazida bo'lgan asosiy nuqta xalqning diniy kelajagi masalasi edi.
"Sizningcha, rus xalqi dunyodagi eng dindor xalq: yolg'on!.." deb yozgan Belinskiy. - Yaxshilab qarasangiz, bu xalq tabiatan chuqur dahriy ekanini ko'rasiz. Unda hali xurofot ko‘p, lekin dindorlikdan asar ham yo‘q... Tasavvufiy yuksalish uning tabiatida umuman yo‘q; Buning uchun uning ongida juda ko'p sog'lom fikr, aniqlik va ijobiylik bor: va bu, ehtimol, uning kelajakdagi tarixiy taqdirlarining ulkanligidadir.
Gogol haqoratlarning adolatsizligidan hayratda qoldi. Avvaliga u Belinskiyga barcha masalalar bo'yicha javob bergan uzun xat yozdi. "Rus dehqonining dinga moyil emasligi haqidagi keskin ta'kidingizga javoban nima deyishim mumkin," deb yozgan Gogol, xususan, "xudo haqida gapirganda, u ikkinchi qo'li bilan belini tirnaydi. O'zingizga shunday ishonch bilan aytasizki, go'yo ular bir asr davomida rus dehqoniga munosabatda bo'lganmi? Rus zaminini qamrab olgan minglab cherkovlar va monastirlar juda baland ovozda gapirganda, men nima deyishim mumkin? Ular boylarning in'omlari bilan emas, balki kambag'allarning kambag'al hissalari bilan qurilgan, siz haqingizda Xudo haqida hurmatsizlik bilan gapiradigan odamlar tomonidan qurilgan ... Yo'q, Vissarion Grigoryevich, rusni hukm qilib bo'lmaydi. Sankt-Peterburgda bir asr yashab, engil jurnallarda maqolalar yozgan odamning odamlari ..."
Ammo Gogol bu maktubni yubormadi. U yana bir qisqa va o'zini tutib yozdi va shunday so'zlar bilan yakunladi: "Sizga butun qalbim bilan xotirjamlik, asosiy yaxshilik tilayman, ularsiz biron bir sohada harakat qila olmaysiz va oqilona harakat qila olmaysiz." Belinskiyning maktubi bilan tanish bo'lgan Pavel Annenkovga Gogol "bu uni haqoratli so'zlar bilan emas, balki umumiy achchiq tuyg'u bilan" xafa qilganini tan oldi. U xafa bo'ldi nasroniy bo'lmagan tanqidchi munosabati. Gogolning so'zlariga ko'ra, "achchiqlik" bilan gunoh qilgan qalb uchun birodarlarcha achinish ham mumkin.
Kitobni so'zsiz qabul qilganlar orasida Pyotr Pletnev ham bor edi, u Gogolga yo'llagan maktubida uni "rus adabiyotining ibtidosi" deb atagan, ammo u "tanlangan bir necha kishiga o'z ta'sirini ko'rsatishini" shart qilgan. Bu Gogolga juda mos kelmadi, chunki u uni to'g'ri yo'lga qo'ymoqchi edi butun Rossiya. Ammo kitob odamlarning kichik doirasiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Ular orasida Ivan Aksakov, taniqli bolalar yozuvchisi Aleksandra Ishimova, Glinkaning turmush o'rtoqlari - ikkala yozuvchi Nikolay Nevodchikov (keyinchalik Kishinyov neofitining arxiyepiskopi) edi. Optina ieromonk Klement (Zederholm), Lyuteran pastorining o'g'li, o'sha paytda Optina Ermitaj sketkasida yangi boshlovchi, keyinroq arximandrit, Muqaddas Uch Birlikning vikarisi Sergius Lavra Lev Kavelinga, hatto tonusdan oldin, "Tanlangan joylar. .." uning pravoslavlikni qabul qilishining boshlanishi bo'ldi.
Kitobda Gogol e'tiqod, cherkov, qirol hokimiyati, Rossiya va yozuvchining so'zi haqida o'z nuqtai nazarini oshkora bayon qildi. Darhaqiqat, Gogolni bilgan va maktublar kimlarga qaratilgan bo'lsa, bu qarashlar yangilik emas edi. Grafinya Anna Mixaylovna Vielgorskaya 1847 yil 7 fevralda Sankt-Peterburgdan Gogolga shunday deb yozadi: “Men sizni maktublaringizdan butunlay taniyman; men uchun ular haqida hamma narsa oddiy va tushunarli; Ularni o‘qib, men sizni eshitayotgandek bo‘ldim...”Gogolning qarashlari jamoatchilik va tanqidchilar uchun yangi bo'lib chiqdi - u o'zining sobiq o'quvchilarining umidlarini aldaganga o'xshaydi. Aleksandra Smirnovaning ukasi Arkadiy Osipovich Rosset 1847 yil 12 martda Gogolga yo'llagan maktubida umumiy fikrni bildirdi: "Siz qat'iy diniy yo'nalish bilan chiqqan birinchi dunyoviy yozuvchisiz va hammani hayratda qoldirishingiz kerak edi, chunki sizning O'tmish insonga bunday yo'nalishni egallashga imkon bermadi... Siz e'tiborsiz qoldirdingiz ... va biz Masih haqida frakda emas, balki paltoda gapirayotgan odamni ko'rishga odatlanib qolganmiz va bevosita o'qituvchi sifatida harakat qilganmiz.. ”.
Ruhoniylar kitobga vazminlik bilan munosabatda bo'lishdi - ular an'anaga ko'ra dunyoviy adabiyot ishlariga aralashmadilar. Sergey Timofeevich Aksakov 1847 yil yanvar oyida o'g'li Ivanga yozgan maktubida Moskva mitropoliti Sankt-Filaretning fikrini etkazdi, u "Garchi Gogol ko'p jihatdan xato qilsa-da, biz uning nasroniy yo'nalishidan xursand bo'lishimiz kerak".
Gogol kitobni yuborgan Xerson va Tavrid arxiyepiskopi Innokenti Pogodinga yozgan maktubida unga o'z munosabatini bildirdi: "... Menga ayting-chi, men do'stona xotira uchun minnatdorman, uni eslayman va hurmat qilaman, lekin men hali ham yaxshi ko'raman. uni, men u bilan o'zgarishdan xursandman, men faqat uni taqvo bilan parad qila olmasligini so'rayman: u ichki qafasni yaxshi ko'radi. Biroq, u jim bo'lgani kabi emas. Uning ovozi, ayniqsa, yoshlarga kerak, lekin me’yorsiz bo‘lsa, ustidan kulishadi, foyda bo‘lmaydi”.Gogol Muhtaram Innokentiyga (1847 yil iyul oyida) u "taqvodorlikka parodiya qilishni", ya'ni uni ko'rsatishni xohlamasligini aytdi: "Men o'zimga ba'zi tajribalarni, aniqrog'i, din menga yordam bergan tajribalarni ko'rsatishni xohlardim. inson ruhi, lekin hamma narsa shunchalik noqulay va g'alati bo'lib chiqdiki, mening kitobim yaratgan tushunmovchilik bo'ronidan hayratga tushmadim.
Yana bir episkopi, Irkutsk, Nerchinsk va Yakutsk arxiyepiskopi Iriney (Nesterovich) 1847 yil 13 sentyabrda knyaz Vyazemskiyga yozgan maktubida Gogolning ishiga umuman salbiy munosabatda bo'ldi, lekin butun kitobning "Lirika to'g'risida" bobida foydali ekanligini qo'shimcha qildi. shoirlarimiz”: “Bu klassik maqola”.
Uning Grace Irenaeus "dunyoviy ilohiyotni" rad etishda yolg'iz emas edi. Katta ehtimol bilan, Gogol graf Tolstoyning tavsiyasi bilan kitobni yuborgan Rjev prospekti Metyu Konstantinovskiy "Tanlangan joylar ..." haqida salbiy fikrda edi. Uning sharhi saqlanib qolmagan, ammo biz buni Gogolning 1847 yil 9 mayda (NS) Neapoldan yozgan javobidan xulosa qilishimiz mumkin: "Sizdan yashira olmayman, mening kitobim bo'lishi kerak degan so'zlaringiz meni juda qo'rqitdi. Zararli ish olib boring va men buning uchun Xudo oldida javob beraman.
Ko'rinishidan, otasi Metyu Gogolni nomaqbul o'qituvchilik uchun, shuningdek, dunyoviy mavzularga bo'lgan ishtiyoqi uchun haqorat qilgan (xususan, u "Teatr haqida, teatrga bir tomonlama qarash va umuman bir tomonlama" maqolasiga hujum qilgan. jamiyatni cherkovdan uzoqlashtirgan etakchi sifatida). Gogol o'zini himoya qilishga urinib ko'rdi: "Masihning qonuni siz bilan hamma joyda olib borilishi mumkin ... U yozuvchi darajasida ham bajarilishi mumkin" (24 sentyabr (Yangi san'at), 1847 yildagi xatdan). Va bundan keyin - o'sha maktubda - muhim ibora: "Agar men boshqa sohada ruhimni qutqarishda va men uchun qilinishi kerak bo'lgan hamma narsani amalga oshirishda yaxshiroq harakat qilishimni bilsam, men o'zgargan bo'lardim. keyin maydonga. Agar monastirda dunyodan qochishim mumkinligini bilsam, monastirga borgan bo'lardim. Ammo monastirda bizni o'sha dunyo o'rab oladi ..."
 |
Xulosa qilib aytganda, avliyo o'z do'stlariga "Havoriylar kabi poklanish va ma'rifatga ega bo'lgan, so'ngra o'zlarining kitoblarini yozgan, undan sof haqiqat porlayotgan va o'quvchilarga Muqaddas Ruh ilhomini beradigan muqaddas otalarni o'qishni maslahat berdi. ”
Sankt Ignatiusning sharhi Gogolga ma'lum edi. Kitob nashr etilgandan so'ng, Pletnev ikki nusxani Gogolning do'stlari Balabinga yubordi. Gogolning sobiq shogirdi Mariya Balabina (U Sankt-Peterburgda bo'lganida unga saboq bergan) ulardan birini o'qish uchun Arximandrit Ignatiyga bergan va u kitobni o'z sharhi bilan qaytarib bergan.
Pletnevga yuborgan sharhi uchun minnatdorchilik bildirgan Gogol, Neapoldan 1847 yil 9-maydagi maktubida haqoratlarning adolatliligini tan oldi, lekin kitob bo'yicha to'liq hukm chiqarish uchun "siz chuqur mutaxassis bo'lishingiz kerak" deb ta'kidladi. ruhda siz zamonaviy insoniyatning yarmining azoblarini his qilishingiz va eshitishingiz kerak, u bilan rohib hatto aloqa qilish imkoniga ega emas; siz o'z hayotingizni emas, balki ko'pchilikning hayotini bilishingiz kerak. Shuning uchun ular mening kitobimda yorug'lik va zulmat aralashmasini ko'rishlari men uchun ajablanarli emas. Ular uchun o'zlariga tanish bo'lgan tomoni yorug'dir; zulmat ular uchun notanish tomondir...”
Gogolning Avliyo Ignatiy haqidagi so'nggi so'zlari adolatli emas. Dunyo unga yaxshi tanish edi - rohib bo'lgunga qadar u harbiy muhandis bo'lib xizmat qilgan, Sankt-Peterburgning eng yuqori doiralarida va yozuvchilar orasida ko'chib o'tgan va shu tariqa o'qish imkoniyatiga ega bo'lgan. insoniy ehtiroslar. Yoshligidanoq chinakam ma'naviy-axloqiy hayotga intilib, o'zida shunday hayotning yuksak namunasini ko'rsatgan Avliyo Ignatiy bu ma'noda, albatta, beqiyos edi. Gogolga qaraganda tajribaliroq. Masalan, uning Rossiyada mashhur Tomas a à Kempisning "Iso Masihga taqlid qilish to'g'risida" kitobiga bo'lgan munosabati bundan dalolat beradi. Gogolning ko'plab zamondoshlari, xususan Pushkin Muqaddas Injil bilan deyarli tenglashtirgan va Gogolning o'zi ham bir vaqtlar qiziqib qolgan bu kitob "Tanlangan parchalar"ga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatdi ... o'sha yillar Tomas a à Kempisning yozganlarini yuqori baholadi, shuning uchun Sankt Ignatius uni keskin qoraladi. Uning fikricha, bu kitob “fikr” asosida yozilgan va o‘z o‘quvchilarini tavba qilish orqali oldindan poklanmasdan, to‘g‘ridan-to‘g‘ri Xudo bilan muloqotga olib boradi: shuning uchun ham u tavba yo‘lidan bexabar, ehtirosli odamlarda o‘ziga xos hamdardlik uyg‘otadi. pravoslav cherkovining muqaddas otalarining ta'limotlari bilan to'g'ri yashashga o'rgatilmagan, o'zini aldashdan va zavqlanishdan himoyalanmagan. "Xudo oldida noz-karashma" - bu, avliyoning so'zlariga ko'ra, Tomas a à Kempis kitobining eng aniq bahosidir.
Ammo shuni yodda tutish kerakki, "zamonaviy insoniyatning rohibning til topishish imkoni bo'lmagan yarmining azoblari" haqida gapirganda, Gogol imonsizlarni, cherkovga bormaydiganlarni nazarda tutgan. u, aslida, kitobiga murojaat qildi. Pletnev bilan o'sha kuni Gogol Konstantinovskiyning otasi Mattoga shunday deb yozgan edi: "Menimcha, agar kimdir yaxshiroq bo'lishni o'ylasa, u holda Masihsiz bo'lishi mumkin emasligini kundek aniq ko'rib, Masih bilan albatta uchrashadi. yaxshiroq va kitobimni tashlab, Xushxabarni oladi."
Aytishimiz mumkinki, Gogolning bu fikri uning yozish haqidagi fikrlari natijasida kelgan natijadir. Ammo bu natija uni taqiqlamadi badiiy ijodkorlik, lekin faqat Xushxabar so'zi nurida o'zining hal qiluvchi yangilanishiga intildi.
Ruhoniylarning "Do'stlar bilan yozishmalar" ning eng maqbul sharhi Arximandrit Teodorga (Buxarev) tegishli edi. Natijada butun bir kitob paydo bo'ldi, u yaratilganidan o'n ikki yil o'tgach nashr etildi. Ota Teodor "Tanlangan joylar ..." ni Gogolning barcha asarlari bilan, ayniqsa "O'lik jonlar" bilan bog'lashga harakat qildi, buning asosiy g'oyasini halok bo'lgan odamning ruhining tirilishida ko'rgan. "Esimda, - deb yozadi u keyingi eslatmada, "Men Gogolga "O'lik jonlar" tahlilimdan biror narsa o'qiganimda, uni faqat ushbu she'rni ko'rib chiqish uslubim bilan tanishtirishni xohlayman, men undan bu she'r qanday tugashini so'radim. U o'ychanlik bilan buni puxtalik bilan ifodalashda qiynalayotganini aytdi. Men faqat Pavel Ivanovich hayotga to'g'ri keladimi yoki yo'qligini bilishim kerak, deb e'tiroz bildirdim. Gogol bu albatta sodir bo'lishini va podshohning o'zi uning uyg'onishida bevosita ishtirok etishini quvonch bilan tasdiqlagandek tuyuldi va Chichikovning birinchi nafasi bilan chinakam umrboqiy hayot uchun she'r tugashi kerak.".. Boshqa qahramonlar? birinchi jild tiriladi, Gogol tabassum bilan javob berdi: "Agar xohlasalar."
Arximandrit Teodor o'z kitobidan parchalarni Gogolga o'qib berdi. "Uning nutqlaridan, - deb guvohlik beradi u, "Men uning "Yozuvlari" haqida ijobiy gapirishning zarari yo'qligini qayg'u bilan ko'rdim: men unda allaqachon ma'naviy yolg'izlik shahidini ko'rganman ..."
Shuni ta'kidlash kerakki, ruhoniylarning barcha sharhlari shaxsiy xususiyatga ega edi - ular xatlarda etkazilgan (Gogol vafotidan keyin nashr etilgan Arximandrit Teodor kitobidan tashqari). Aksincha, jurnal sahifalaridagi “Tanlangan parchalar...”ga tushgan dunyoviy tanqidlar jamiyatda asosan kitob haqida nihoyatda noxush fikrni yuzaga keltirdi. Bu Gogolning badiiy ijoddan voz kechishi va va'z qilishdagi takabbur urinishlar sifatida qaraldi. Gogol aqldan ozgan degan e'tiqod hatto tarqaldi va bu yozuvchi hayotining so'nggi kunlarigacha saqlanib qoldi. 1851 yil oktabr oyida Mixail Shchepkin bilan Gogolga tashrif buyurgan Ivan Sergeevich Turgenev "uning oldiga g'ayrioddiy, ajoyib odam sifatida borishganini, uning boshida nimadir borligini aytdi ... Butun Moskvada u haqida shunday fikr bor edi". Muqaddas Havoriy Pavlusning so'zlari yana bir bor tasdiqlandi: " Tabiiy odam Xudoning Ruhiga tegishli narsalarni qabul qilmaydi, chunki u ularni ahmoqlik deb biladi; va tushunolmaydi, chunki buni ruhiy jihatdan hukm qilish kerak(1 Kor. 2:14).
Gogol jurnalning tanqididan emas, balki do'stlarining hujumlaridan ham xafa bo'ldi. 1847 yil 10 iyulda u Sergey Timofeevich Aksakovga shunday yozgan edi: "Jonim charchadi, - men qanchalik harakat qilmayin va sovuqqon bo'lishga harakat qilmayin ... Siz hali ham eng ashaddiy dushmanlar bilan jang qilishingiz mumkin, lekin Xudo hammani bundan saqlasin. dahshatli jang Do'stlar bilan!"
Gogol nasroniylik kamtarlik tuyg'usini rivojlantirishga harakat qildi. Shu nuqtai nazardan, uning Aksakovga o'sha 1847 yil 28 avgustdagi (Yangi uslub) maktubidagi e'tirofini ham tushunish kerak: "Ha, mening kitobim meni mag'lubiyatga uchratdi, lekin bu Xudoning irodasi edi ... bu mag'lubiyat men uyg'onmagan bo'lardim va nima etishmayotganimni aniq ko'rmagan bo'lardim. Men e'lon qilingan barcha tanqidlardan ko'ra muhimroq bo'lgan juda muhim xatlarni oldim. Qarashlardagi har xil tafovutlarga qaramay, ularning har biri, xuddi sizniki kabi, o‘ziga xos adolatli tomoni bor”.
Gogol "Dunyoda yashash qoidasi" asarida muqaddas ota-bobolarning yozuvlaridan kelib chiqqan xristian kamtarligi haqidagi bu tushunchani qisqacha bayon qildi: "Biz olov kabi nizolardan ehtiyot bo'lishimiz kerak, ular bizga qanchalik zid bo'lmasin, nima bo'lishidan qat'iy nazar. ular bizga noto'g'ri fikr bildirsa, g'azablanmaslik va aksincha isbotlash kerak emas; lekin jim bo'lib, o'zingizga chekinib, aytilganlarning hammasini o'lchab, sovuq qon bilan muhokama qilganingiz ma'qul ... G'azab bilan aytilgan haqiqat g'azablantiradi, ta'zim qilmaydi."
Tarkibi
Ko'pchilikning ko'ziga tushunarsiz ko'rlik tushishi ilohiy irodasi edi.
Bu o'lik jonlar emas, balki tirik jonlar bo'lsin. Iso Masih ko'rsatgan eshikdan boshqa hech qanday eshik yo'q va boshqa yo'l bilan o'tgan har bir kishi qaroqchidir.
N.V. Gogol
Bir qarashda bu mavzu inson uchun cheksiz imkoniyatlar ochayotgandek tuyulishi mumkin. Hali ham bo'lardi! Axir, kitoblar ummoni bor va u haqida fikr yuritish uchun hamisha bor. Albatta bo'ladi. Menimcha, agar izlash kerak bo'lsa, kitoblar doirasi keskin torayadi. Siz zarurat tufayli emas, balki chin yurakdan mulohaza yuritmoqchi bo'lganlar juda ko'p emas. Ha, talabchan kitobxon kechagi nimadandir qanoatlansa, bugun allaqachon chuqurroq va mazmunli mutolaa izlamoqda. Bu men bilan ham sodir bo'ldi. Uzoq vaqt davomida Gogol kitobxonlar uchun edi (men o'zimni ular orasida sanayman) faqat "Bosh inspektor" va "O'lik jonlar" muallifi edi. Garchi u eng buyuk so‘z ustasi, daho va menimcha, rus adabiyotining eng zo‘r ijodkori bo‘lsa-da, shunga qaramay, u alohida ahamiyat bergan kitobi, o‘zining eng yaxshi va eng muhim ijodi deb bilgan kitobi saqlanib qoldi. keng kitobxonlar doirasiga noma'lum. Men do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar haqida gapiryapman.
Shu paytgacha yozganlarimning befoydaligiga shu tarzda kafforat qilmoqchi bo‘ldim, chunki maktublarimda... yozganlarimdan ko‘ra odamga zarur bo‘lgan narsalar ko‘proq, deb yozadi “Muqaddima”da. Nima bu? O‘z-o‘zini kamsitishmi yoki birovni kamsitish hisobiga birovni yuksaltirishmi? Yo'q, albatta. Bu rassomning har bir ijodga nisbatan yuksak talabchanligi. Gogol bunday asar yaratishni kitob paydo bo'lishidan ancha oldin rejalashtirgan. Gogol bu voqea bo'ladi deb taxmin qilgan jamoat hayoti Rossiya. Ammo kitob nashr etilganda ko'plab noxush reaktsiyalarga sabab bo'ldi. Belinskiyning Gogolga yozgan mashhur maktubida aytilishicha, agar muallifning familiyasi sarlavha ostida bo'lmaganida, yozishmalar "Bosh inspektor" va "O'lik jonlar" muallifining qalamidan kelganligi uning xayoliga ham kelmagan bo'lardi. Bu mening miyam uchun birinchi turtki bo'ldi. Gogolning ushbu kitobida nima g'ayrioddiy? Haqiqatan ham u o‘z iste’dodini o‘ychan, fahm-farosatli ijodkor sifatida xiyonat qildimi? Axir, Belinskiy avtoritetmi?! Ammo keyin, 9-sinfda men hali ham mohiyatga erisha olmadim. Va yaqinda seminarga tayyorgarlik ko'rib, men Gogolga qaytdim. Endi bilaman: unga qaytmaslikning iloji yo'q edi.
Yurtdoshlar, men sizlarni sevdim: izhor qilinmagan o'sha muhabbatim bilan sevdim... shu sevgi nomi bilan “Vidolashuv ertakimni” yuragingiz bilan tinglashingizni so'rayman... o'z-o'zidan to'kilgan qalbdan. .. Vasiyatdagi bu so'zlar menga ham qaratilgan.
Bu kitobda Gogol kim? Tanqidchi? Publitsistmi? Shubhasiz. Ammo uning ko'p qismi ilmiy xususiyatga ega, nafaqat adabiyot, balki tarix, geografiya, san'at va kundalik hayot ham o'rganiladi. Bu qanday janr? deb so'rayapsiz. Bu yerda publitsistik ishtiyoq epistolyar janr sifatida yuksak badiiy mahorat bilan uyg‘unlashgan, derdim. Va men eng yaxshisini, birinchi navbatda, Gogol kitobidan olib tashlangan va Belinskiyga etib bormagan xatlarni nomlagan bo'lardim: Rossiyani sevish kerak, Rossiya bo'ylab sayohat qilish kerak, Gubernatorning xotini nima? , Rossiyaning qo'rquvi va dahshatlari, Kim egallaydi muhim joy. Boshqa boblardagi tuzatishlar, buzilishlar, oʻchirishlar muallifning irodasi shu qadar buzib koʻrsatilganki, Gogolning oʻzi aytganidek, butun kitob oʻrniga uning faqat bitta parchasi chiqarilgan. 19-asrda ham shunday edi, lekin 20-asrda bizning optimistik sarobimizda bunday kitoblar umuman kerak emas edi. Belinskiyning vakolati ishni qulay tarzda yakunladi. Va hali...
Xudoning samoviy rahm-shafqati mendan o'lim qo'lini oldi, deb yozgan Gogol. Ehtimol, u bizga o'zining "Vidolashuv ertagini" qaytargandir. Har holda, men uchun ha! Mana, u yaqin joyda yotibdi. Kitob Gogol tomonidan kichik boblar ko'rinishida tuzilgan bo'lib, ularning har biri sarlavhaga ega va Gogolning do'stlaridan biriga xat yoki xatning parchasini ifodalaydi. Maktublarning mavzulari juda xilma-xildir. U adabiyot va san'at, Rossiyaning davlat tuzilishi, Rossiyadagi nasroniylik va boshqa davlatlar orasida Rossiyaning o'rni haqida yozadi. Barcha masalalar u tomonidan diniy va axloqiy kontekstda hal qilinadi. Gogol vatanparvarlik adabiyotining eng yaxshi an'analariga amal qiladi, undan barcha eng qimmatli narsalar uning ruhiy nasriga singib ketgan. Gogol ijodini uzoq vaqtdan buyon o‘rganib kelayotgan Vladimir Voropaev ta’kidlaydiki, u shu paytgacha Gogolning ma’naviy nasrini kerakli darajada tahlil qilmagan, ya’ni XVIII-XIX asrlarning vatanparvarlik an’analari va falsafiy lirikasini hisobga olgan. asrlar. Kitobdagi hamma narsa qiziq, hatto qulog‘imizga notanish bo‘lgan Xudoni izlash ham. Harflar ta'lim sifatida qabul qilinmaydi, yo'q, Gogol bizga hech narsa yuklamoqchi emas, u faqat beparvolik bilan maslahat beradi: o'ylang, diqqat bilan qarang, atrofga qarang. Va, albatta, uning fikrlari markazi, markazi Rossiyadir. U haqidagi maktublar esa meni g‘amgin va g‘amgin qiladi. Oradan shuncha yillar o'tdi, lekin buning sabablari bir xil.
Hammasi janjallashdi: bizning zodagonlarimiz o'zaro it va mushuk kabi. Hatto halol va yaxshi odamlar bir-biriga zid; Faqat yolg'onchilar o'rtasida do'stlik va aloqaga o'xshash narsa, ulardan biri ta'qib qilina boshlagan bir paytda, Gogol yozganidek, hozir ham shunday. Bizning najotimiz nima? Faqat Rossiyaga muhabbat bilan u inson ruhini qutqarish yo'lini ko'radi. Gogol yozadi: ...Agar siz Rossiyani sevmasangiz, birodarlaringizni sevmaysiz va agar siz birodarlaringizga muhabbat qo'ymasangiz, Xudoga bo'lgan muhabbat alangalanmaysiz va agar siz Xudoga bo'lgan muhabbatdan alangalanmasangiz. najot topmaysiz.
Biz allaqachon "O'lik ruhlar" dagi lirik chekinishlarda bu joy, Rossiyaning yo'li haqidagi fikrlarga duch kelganmiz. Endi Yorqin yakshanba bobida biz o'qiymiz: Biz boshqa xalqlardan yaxshiroqmizmi? Siz hayotda Masihga ulardan ko'ra yaqinroqmisiz? Biz hech kimdan ustun emasmiz, hayot esa ularning hammasidan ham beqaror va tartibsizroq... Hammadan ham yomoni, o'zimiz haqimizda shunday deyishimiz kerak. Ammo tabiatimizda buni bizga bashorat qiladigan narsa bor. Bizning tartibsizligimiz buni bizga bashorat qiladi. Biz hali ham eritilgan metallmiz, milliy shaklimizga quyilmaganmiz... Gogol haq. Sovet xalqi degan jamiyatning sun'iy shaklini topishga urinish odamlarni baxtga olib kelmadi.
Ushbu shakl endi yo'q qilindi, ya'ni istiqbol qoladi. Gogol Rossiyaga, rus xalqiga, uning qudrati va buyukligiga katta ishonadi. Ma’lum bo‘lishicha, u menga ham, sinfdoshlarimga ham ishonadi. Ehtimol, men iqtiboslarni haddan tashqari ishlatayotgandirman, lekin Gogolning bu so'zlari ham mening kundaligimda:
Yo'q, agar siz Rossiyani chindan ham sevsangiz, unga xizmat qilishga intilasiz; Siz gubernatorga emas, balki politsiya kapitaniga borasiz, unda topilmaydigan oxirgi o'rinni egallaysiz, u bilan shug'ullanishning bir zarrasini butun faolsiz va bekor hayotingizdan afzal ko'rasiz.
Mening kareram qanday bo'ladi? O'zimni qayerdan topsam bo'ladi? Qanday qilib arzimas narsalarga pul sarflamaslik kerak? Rabbim, atrofda juda ko'p savollar bor. Gogol esa Chernets xalatini orzu qiladi, lekin hali monastirga borish imkoniga ega emas! Monastir sizga Rossiya, deb yozadi u do'sti graf Tolstoyga. Gogol Xudo unga buyuk qobiliyat, aql va ruhiy ezgulik berganini biladi va u o'z qalbining xazinalarini berishdan oldin monastirga borishga haqli emas. Lekin siz barcha ruhiy xazinalarni bera olmaysiz, qanchalik ko'p bersangiz buyuk ruh, u qanchalik to'la bo'ladi.
Shunga qaramay, Gogol kitobining rus adabiyotiga ta'siri juda katta edi. Kitobda K. Mochulskiy Ruhiy dunyo Gogol shunday deb yozgan edi: "Axloqiy sohada Gogolga daho iste'dodi berilgan edi, unga butun rus adabiyotini keskin ravishda estetikadan dinga aylantirish, uni Pushkin yo'lidan Dostoevskiy yo'liga ko'chirish nasib qilgan. Avvaliga “Xat yozishni” keskin qabul qilmagan L. Tolstoy keyinroq bu haqda gapirdi: Men bor kuchim bilan Gogol aytganlarini yangilik sifatida aytishga harakat qilaman va Gogolning o‘zi o‘z kitobini ichkarida bir necha yil o‘tkazgan odamning iqrorligi deb atagan. o'zi. Qani endi har bir kishi bir necha yilni o'z ichida o'tkazsa!..
Bir yarim asr muqaddam yozilgan kitob bugungi kunda bundan zamonaviy va dolzarb bo‘lishi mumkin emas edi. Rossiyaning o‘rtasida Rossiyadan bexabarlik bor... deb yozadi Gogol. U qanchalik haq! Atrofga qarashning o'zi kifoya va ko'z o'ngingizda shunday dahshatlar paydo bo'ladiki, agar siz uni ataylab tasvirlashni xohlasangiz, tasavvur ham qilmagan bo'lardingiz. Tanlangan parchalarni o‘qish... o‘qish jiddiy va qiyin; tayyorlanmagan o'quvchi bunga dosh bera olmaydi. Bu qalb va aqlning ulkan ishi, lekin men uchun har qanday holatda ham ish zarur va qiziqarli. Gogol tegadigan mavzular abadiy mavzulardir va shuning uchun ular ahamiyatsiz bo'lishi mumkin emas. Zero, 19-asr yoki 20-asr boʻlishidan qatʼi nazar, inson hayotidagi asosiy narsa uning ruhi boʻlishi kerak. Blok insonga yuzta kitobdan iborat kutubxona yetarli, lekin bu kitoblarni butun umri davomida to‘plash kerak, deganini eslayman. Gogolning “Tanlangan joylar” kitobi... men uchun muloqotga o‘xshaydi. U kuchli o'ntalikka kiradi!
“DO‘STLAR BILAN YOZIB OLISHDAN TANLANGAN JOYLAR”,
Gogolning jurnalistik to'plami. Nashr qilingan (muhim tsenzura bilan): Nikolay Gogolning do'stlari bilan yozishmalardan tanlangan parchalar. Sankt-Peterburg, 1847. Kitob 1846 yil 31 dekabrda (1847 yil 12 yanvar) nashr etilgan. Birinchi marta to'liq matni F. V. Chijov tomonidan nashr etilgan: N. V. Gogolning to'liq asarlari. T. 3. M., 1867. Gogol qishlogʻidan V. m.ning tarkibi quyidagicha aniqlangan: Muqaddima. I. Will. II. Nurdagi ayol. III. Kasalliklarning ma'nosi. IV. So'z nima haqida. V. Omma oldida rus shoirlarining o‘qishlari. VI. Kambag'allarga yordam berish haqida. VII. Jukovskiy tarjima qilgan Odisseya haqida. VIII. Bizning cherkovimiz va ruhoniylarimiz haqida bir necha so'z. IX. Xuddi shu narsa haqida. X. Shoirlarimiz lirikasi haqida. XI. Munozara. XII. Xristian oldinga siljiydi. XIII. Karamzin. XIV. Teatr haqida, teatrga bir tomonlama qarash va umuman biryoqlamalik haqida. XV. Hozirgi vaqtda lirik shoir uchun mavzular. XVI. Maslahat. XVII. Ta'lim. XVIII. "O'lik jonlar" haqida turli odamlarga to'rtta xat. XIX. Siz Rossiyani sevishingiz kerak. XX. Biz Rossiya bo'ylab sayohat qilishimiz kerak. XXI. Gubernatorning xotini nima? XXII. Rus er egasi. XXIII. Tarixiy rassom Ivanov. XXIV. Rossiyadagi hozirgi tartibni hisobga olgan holda, oddiy uy hayotida xotin eri uchun nima bo'lishi mumkin? XXV. Qishloq sudi va jazo. XXVI. Rossiyaning qo'rquvi va dahshatlari. XXVII. Miyopik do'st. XXVIII. Muhim joyni egallash. XXIX. Yer yuzida kimning taqdiri balandroq. XXX. Ajratish so'zlari. XXXI. Nihoyat, rus she'riyatining mohiyati nimada va uning o'ziga xos xususiyati nimada? XXXII. Yorqin yakshanba. Birinchi nashrda XIX "Rossiyani sevish kerak", XX "Rossiya bo'ylab sayohat qilish kerak", XXI "Gubernatorning xotini nima", XXVI "Rossiyaning qo'rquvi va dahshatlari", XXVIII "Rossiyani egallagan kishiga" maktublari. muhim joy” tsenzura bilan olib tashlandi. Gogol bu boblarni shaxsan imperator Nikolay I ga taqdim qilmoqchi edi va u allaqachon eng yuqori nomga maktub tuzgan edi, ammo P. A. Pletnev uni bundan qaytardi. V. m.da 2-b.dan boshlab Gogolning din, tarix va san'at haqidagi qarashlari "Arabesklar" to'plamidagi bir qator maqolalarda ishlab chiqilgan: "Hayot", "Geografiya haqidagi fikrlar", "Jahon tarixini o'qitish to'g'risida". , "Haykaltaroshlik", rasm va musiqa" va "Pompeyning so'nggi kuni".
1846 yil 18 (30) iyunda Gogol Shvalbaxdan P. A. Pletnevga shunday deb yozgan: “Nihoyat, mening iltimosim! Siz buni shunday qilishingiz kerak eng yaqin do'st do'stining iltimosini bajaradi. Barcha biznesingizni bir chetga surib qo'ying va "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" deb nomlangan ushbu kitobni chop etishni boshlang. Bu hammaga kerak, juda ko'p - men hozir shuni aytishim mumkin; kitobning o'zi sizga hamma narsani tushuntiradi; Uni chop etish tugagach, hamma narsa ayon bo'ladi va ilgari sizni bezovta qilgan tushunmovchiliklar o'z-o'zidan yo'qoladi. Boshlanish shu yerda yuboriladi. Darhol kuzatuv yuboriladi. Men hali ham ba'zi xatlarning qaytishini kutyapman, lekin bundan keyin hech qanday to'xtash bo'lmaydi, chunki menga qaytarilganlar ham etarli. Chop etish sukunatda bo'lishi kerak: tsenzuradan boshqa hech kim bilmasligi kerak. Tsenzura sifatida Nikitenkani tanlang: u menga boshqalardan ko'ra ko'proq yoqadi. Men unga ikkita so'z yozaman. Shuningdek, kitobim chop etilishini hech kimga aytmaslikka va'da bering. Sentyabr oyining o'rtalariga qadar u chiqib ketishi uchun bir oy ichida chop etilishi kerak. Yaxshi qog'ozga chop eting, o'rta o'lchamdagi 8 varaq, aniq va o'qilishi oson harflar bilan, chiziqlarni joylashtirish kitobni o'qish uchun eng qulay qilish uchun kerak bo'lganda; vinyetkalar, chegaralar yo'q, butun dunyoda olijanob soddalikni saqlang. Har bir maqola oldidan soxta sarlavhalar qo'yishning hojati yo'q; har biri yangi sahifadan boshlansa kifoya, sarlavhadan tortib matngacha keng bo'sh joy mavjud. Ikkita zavodni chop eting va ikkinchi nashrga qog'oz tayyorlang, menimcha, bu darhol davom etadi: bu kitob mening barcha oldingi ishlarimdan ko'proq sotiladi, chunki u hali ham mening yagona foydali kitobim. Unga ilova qilingan daftardan so'ng siz boshqalarni to'xtovsiz qabul qilasiz. Xudodan umid qilamanki, bu ishimda meni qo'llab-quvvatlaydi. Ilova qilingan daftar № 1 bilan raqamlangan. Unda muqaddima va oltita maqola, jami yettita maqola, shu jumladan, men bundan bir oy oldin sizga yuborgan Odisseya haqidagi maqolani ham o'z ichiga oladi. jami sakkizta. Ilova qilingan daftarda yigirma varaq bor. Bularning barchasini olganimdan darhol menga xabar bering."
1846 yil 23 sentyabrda (5 oktyabr) Gogol N. M. Yazikovga shunday deb yozgan edi: "Siz mening kitobimni diqqat bilan o'qing, unda turli harflardan saralangan. U erda siz tomon yo'naltirilgan narsa bor, avvalgidan ham kuchliroq va agar Xudo rahmdil bo'lsa, mening so'zimni qudrat bilan qurollantirib, uni aniq urish kerak bo'lgan joyga yo'naltirsa, ular sizdan boshqa xabarlarni eshitishadi va ularda iste'dodingizning barcha o'ziga xosligi bilan o'z kuchingiz. Shuning uchun men ishonaman va ishonishni xohlayman. Ammo hozircha bu bizning oramizda. Kitob Pletnev tomonidan Sankt-Peterburgda chop etilmoqda va siz ushbu xatni olganingizdan keyin bir oydan kechiktirmay nashr etiladi. Moskvada faqat Shevyrev biladi.
5 oktyabr Art. 1846-yilda Gogol Frankfurtdan S.P.Shevyrevga shunday deb yozgan edi: “Kitobning (O‘lik jonlarning yangi nashri – B.S.) biroz keyinroq nashr etilishi hech narsa emas; U hatto boshqa so'zboshidan oldin ham chiqmasligi kerak, ularsiz men yo'lga chiqolmayman. Bu ish Pletnevga ishonib topshirilgan edi. Bu mening do'stlarimga yozgan ba'zi maktublarimdan tanlov bo'lib, ular maxsus kitob sifatida chiqishi kerak. Ammo bu hozircha o'rtamizda. Aytgancha, u erda mening tan olishimning bir qismi va mening maxfiyligim va boshqalar haqida ba'zilarni chalkashtirib yuborgan narsaning tushuntirishi. Men Sankt-Peterburgda siz o'zingiz tushunishingiz mumkin bo'lgan sabablarga ko'ra, tsenzuraning bevosita va yaqinligi tufayli chop etishim kerak edi. yuqori rezolyutsiyalar. Pletnev va tsenzuradan boshqa hech kim bu ish bilan shug'ullanmagan, shuning uchun bu haqda hech kimga aytmang, faqat Yazikovdan boshqa bu haqda ma'lumot bor va bu mening unga yozgan xatlardan biror narsa o'z xohishim bilan olinganligi sababli. . Bu kitobdan hayotim og'riqli holimda ham faol bo'lganini, garchi boshqa sohada bo'lsa-da, bu mening haq soham bo'lganini va Alloh taolo O'zining jannatiy rahmatlarida ulug' ekanini ko'rasiz... Balki bir oy ichida, deb Agar oktyabr oyining oxirida bo'lmasa, noyabr oyining boshida kitob nashr etilishi kerak va shuning uchun "O'lik ruhlar" ni shu vaqtgacha chiqarmang. Pletnev sizga bir nechta nusxani yuboradi, shu jumladan ikkinchi nashr uchun senzura imzosi bilan, chunki mening fikrimcha, kitob bir oy ichida sotilishi kerak. Bu mening birinchi amaliy kitobim bo‘lib, u ko‘pchiligimizga kerak bo‘lib, balki, agar Xudo rahmdil bo‘lsa, ularga haqiqiy foyda keltirar: ruhdan kelgan narsa ruhga foyda keltirmay qolmaydi”.
Gogol kitobning beshinchi va oxirgi daftarini 1846 yil 4/16 oktyabrda P. A. Pletnevga yubordi: “Men sizga beshinchi va oxirgi daftarni yuborishga shoshilyapman. Shunday charchaganki, siydik yo'q; Men buni, ayniqsa, she’riyat haqidagi maqolam bilan muvaffaqiyatli o‘zlashtirib oldim, men uch davrimda yozgan va yana yoqib, nihoyat hozir yozganman, chunki mening kitobim rus shaxsining elementlarini tushuntirish uchun kerak. Busiz u hech qachon yozilmasdi: adabiyot haqida biror narsa yozish men uchun juda qiyin. Men o'zim u mening eng katta tashvishim bo'lgan sababga qanchalik yaqin bo'lishi mumkinligini ko'rmayapman. Nikitenkaning sustligi tufayli yuzaga kelgan tartibsizlikni eshitib, meni xafa qiladi. Lekin nega men aybdorman? Yaxshi do'st mening? Men uni tanladim, chunki men uni boshqalardan eng zo'ri deb bildim va bundan tashqari, uning nomi Sovremennikingizda ko'rsatilganini ko'rib, siz u bilan boshqa senzuralardan ko'ra yaqinroq munosabatdasiz deb o'yladim. Nikitenko dangasa, hatto aql bovar qilmaydigan darajada dangasa, men buni bilardim, lekin u mehribon ruh , va u ayniqsa shaxsan bosilishi kerak. Men unga doimo aytib beraman, o'z navbatida, unga batafsil tushuntirmoqchiman: kitobni kechiktirishning hojati yo'q, chunki yangi yil oldidan uzoq safarga chiqish uchun uni sotish uchun pul yig'ishim kerak. sayohat (Muqaddas yurtga sayohat. - B.S.). Sharqqa sayohat Evropa bo'ylab sayohat qilish kabi emas. Hech qanday qulaylik yo'q, juda ko'p xarajatlar va men buning ustiga, mendan boshqa hech kim yordam bermaydigan odamlarga yordam berishim kerak. Agar Nikitenko qiyin bo'lsa yoki qo'rqoqlikdan qutulsa, mening fikrimcha, kitobni chop etish va imperator o'qishi uchun butun kitobni isbot varaqlarida taqdim etish. Mening biznesim haqiqat va foyda, va men kitobimni ular butunlay sog'inishlariga ishonaman. Ikkinchi holda, bu haqda Aleksandra Osipovna (Smirnova - B.S.) bilan yaxshilab gaplashing, agar u allaqachon Sankt-Peterburgda bo'lsa; u buni qanday tartibga solishni biladi. Agar gap ruhiy tsenzuraga kelsa, undan qo'rqmang. Faqat buni rasmiy tarzda qilmang, balki sizga ruhiy tsenzurani chaqiring va u bilan shaxsan gaplashing; u sizga va tezroq, ehtimol siz o'ylagandan ko'ra tezroq o'tishga imkon beradi. Cherkov haqidagi so'zlarim, bizning cherkovimiz o'zi haqida aytgan va har bir ma'naviyatimiz rozi bo'lgan narsani aytadi... Ushbu daftarda siz "Shoirlarimiz lirikasi haqida" harfiga qo'shimcha va o'zgartirish topasiz. Dunyoda paydo bo'lishi kerak bo'lgan monarx hokimiyatining ma'nosi haqida aytilgan barcha parchalarni tashlash kerak. Bu tushunilmaydi va boshqa ma'noda qabul qilinadi. Bundan tashqari, bu biroz kulgili aytildi, qachondir bu haqda aqlli maqola yozish mumkin edi. Endi siz maqola bosilgan bo'lsa ham, uni mutlaqo tashlab yuborishingiz kerak va uning o'rniga daftarning oxirgi sahifasida yozilgan narsalarni qo'ying. Olib tashlash kerak bo'lgan qism: "Monarx hokimiyati vakolatlarining ahamiyati yanada kuchayadi" va hokazo so'zlar bilan boshlanadi va "Bunday ta'rif hali Evropa huquqshunoslariga kelmagan" degan so'zlar bilan tugaydi. .. 5-daftarda oldingisini hisobga olgan holda 147 varaq bo‘lib, ikkinchi va uchinchi moddalar kiritilgan”. 1846 yil 8/20 oktyabrda P. A. Pletnevga yozgan navbatdagi maktubida Gogol shunday deb so'radi: "Xudo uchun, kitobni iloji boricha tezroq chop etish uchun bor kuchingiz va choralaringizni sarflang. Bu men uchun ham, boshqalar uchun ham zarur, zarur; bir so‘z bilan aytganda, umumiy manfaat uchun zarurdir. Mening yuragim men bilan gaplashadi va men bu haqda o'ylashga jur'at etmaganimda, menga ishlashga kuch bergan Xudoning g'ayrioddiy rahm-shafqati bilan gaplashadi, men bu haqda o'ylashga jur'at etmaganimda, buning uchun zarur bo'lgan ruhning tozaligini kutishga jur'at etmaganimda va hamma narsa menga to'satdan berildi. o'sha vaqt: to'satdan eng og'ir kasalliklar to'xtadi, to'satdan ishdagi barcha jinnilik og'di va bularning barchasi oxirgi ish chizig'i tugaguncha davom etdi. Bu shunchaki mo''jiza va Allohning rahmati, agar men og'ir, og'riqli tutqanoqlarim qaytib kelganidan shikoyat qila boshlasam, men uchun katta gunoh bo'ladi. Do‘stim, kitobimni yozganimda Xudo nomidan qat’iy harakat qildim, Uning muqaddas ismining ulug‘vorligi uchun qo‘limga qalam oldim va shuning uchun barcha to‘siqlar va kuchsiz odamni to‘xtatgan hamma narsa ko‘z oldimdan o‘tib ketdi. Xudo nomi bilan ish tuting, mening kitobimni chop eting, go'yo buni Uning ismini ulug'lash uchun qilayotgandek, hech kim bilan shaxsiy munosabatlaringizni unutib, faqat umumiy manfaatga ega bo'ling va barcha to'siqlar sizning oldingizda o'chib ketadi. Siz Nikitenko bilan til topisha olasiz, lekin u bilan shaxsan shug'ullanishingiz kerak. Siz u bilan xat yoki eslatma bilan hech narsa qila olmaysiz... Uni jiddiy bosishingiz va u aytadigan barcha sabablarga bir xil so'zlar bilan javob berishingiz kerak: Eshiting, bularning barchasi boshqa holatda sodir bo'lishi mumkin edi. , lekin unutmangki, har bir sekinlashuv daqiqasi kitob muallifining barcha holatlarini butunlay buzadi. Siz aqlli odamsiz va o'zingiz guvohi bo'lasizki, kitobda bir fikr bor va u o'z cherkovimiz va hukumatimiz tomonidan barchamizga qonun sifatida berilgan hamma narsaga hurmatni uyg'otish uchun qilingan. O'zingiz tasavvur qilishingiz mumkinki, podshohning o'zi va sud uni himoya qiladi. Tsenzura qoidalariga va barcha ortiqcha qoidalarga qarang va menga qaysi paragrafga qarama-qarshilik borligini ko'rsating. Ikkilanib, qat'iy va hozir imzo qo'yish siz uchun uyat, chunki bosmaxona kutmoqda va etarli vaqt allaqachon yo'qolgan. Va agar ular mening kitobim har safar nashr etilganda, qanday turdagi bo'lishidan qat'i nazar, har qanday bema'ni mish-mishlar tufayli biron bir qat'iyatsizlikka duchor bo'lishsa, unda hamma narsa haqida Aleksandra Osipovna bilan gaplashing va barcha aqldan ozganlarga qaramay, tezlashtiring. kitobning nashr etilishi. Chaqmoq tosh kabi kuchli bo'ling, Xudoga ishoning va oldinga intiling - va hamma narsa sizga yo'l beradi! Kitob nashr etilganda, nusxalarini tayyorlang va ularni butun qirollik xonadoniga, shu jumladan voyaga etmaganlarga, barcha buyuk gertsoglarga, merosxo'rning bolalariga, Mariya Nikolaevnaning bolalariga va Mixail Pavlovichning butun oilasiga taqdim eting. Hech kimdan sovg'a olmang va undan chiqishga harakat qiling; Ayting-chi, ushbu kitobning taqdimoti men o'zimga qanday tushuntirishni bilmaydigan tuyg'uning ifodasidir, bu yaqinda avvalgidan ham kuchliroq bo'lib ketdi, natijada ularning uyi bilan bog'liq hamma narsa menga yaqin bo'lib qoldi. jon, hatto ularni o'rab turgan hamma narsa bilan va ularga ushbu kitobni taqdim etish orqali men o'zimning og'riqli holatim va ruhimning ichki holati tufayli men o'zimni butunlay zavqlantirayotganimni va etarli darajada zavqlanayotganimni. Bu hali ham dunyoda yashovchi odamni harakatga keltirishi va egallashi mumkin ... Olti nusxani (kitob nashr etilgandan keyin bir soat o'tgach) Sofya Mixaylovna Sollogubga bering ... Olti nusxa va ettinchisi, ikkinchi nashrga tsenzura imzosi bilan yuboring. darhol Moskvaga Shevyrevga. (Ikkinchi nashr Moskvada bosilishi kerak, beqiyos arzonligi uchun va siz uchun dam olish uchun.) Onamga olti nusxani yuboring: "Marya Ivanovna Gogol, Poltavada uning sharafiga". Bir nusxasi Xarkovga Innocent... Ikki nusxasi - Rjev Tver viloyatiga ruhoniy Matvey Aleksandrovichga. Uch nusxasi bor va iloji bo'lsa, ularni menga darhol kurer orqali yuboring. Shaxsan mendan grafinya Nesselroddan so‘rang, mening nomimdan unga nusxa bering. Unga ayting-chi, agar u bu kitobni imkon qadar tezroq Neapolda olishimni tashkil qilsa, u menga juda va juda katta xayrixohlik qiladi va undan ham zudlik bilan Parijga ikki nusxasini graf Aleksandr Petrovich Tolstoyga yuborishini so'rang. Jukovskiyni unutmang. Arkadiy Rossetiga xat bilan uchta nusxa bering. Hammasi siz uchun. Boshqa hech kim, shekilli. Boshqalar sotib oladi."
1846-yil 29-oktabrda S.P.Shevyrev Gogolga xabar beradi: “...Bu yerda sen haqingda nima deyishayotgani haqida mendan xabar olmoqchisan. Men bu yangiliklarni tinglaganimda, men har doim "O'lik ruhlar" dagi NN shahrini va uning Chichikov haqidagi nutqini eslayman. Bularning barchasini hayotimizdan chuqur olib tashladingiz, bu esa oshkoralikka yot. Agar xohlasangiz, men sizga bularning barchasini aytib beraman. Siz shu qadar ma'naviy o'sganga o'xshaysizki, bularning barchasidan ustun turasiz. Men eng yoqimsiz mish-mishlardan boshlayman. Boshqalar sizni aqldan ozgan deb aytishadi. Hatto yaxshi do'stlaringiz ham meni shunday savollar bilan kutib olishdi: "Iltimos, ayting-chi, Gogol aqldan ozganmi?" - "Ayting-chi, menga yaxshilik qiling, Gogol aqldan ozganligi rostmi?" - O'tgan yozda siz allaqachon ketgan edi va ular meni o'ldirishdi va hatto bankirning qarovchisi, men sizga ba'zan pul jo'natdim, mendan g'amgin nigoh bilan so'radi: endi dunyoda emasligingiz rostmi? - Aytgancha, Jukovskiyga yozgan maktubingiz chop etilgan va hamma sizni yaxshi ekanligingizga ishontirdi (biz "Jukovskiy tomonidan tarjima qilingan Odissey haqida" maktubi haqida gapiryapmiz. - B.S.). Sizning maktubingiz ko'p muhokamalarga sabab bo'ldi. Rozen Shimoliy arida unga qarshi isyon ko‘tardi: agar butparast “Iliada” va “Odisseya”ni tuza olgan bo‘lsa, bu ancha qiyinroq, demak, ularni tarjima qilish uchun nega nasroniy bo‘lish kerak, bu esa ancha oson. Ko'pchilik bu so'zni juda to'g'ri, o'ychan va aqlli deb topdi. Yana yumshoqroq sudyalaringiz tasavvufga tushib qolganingizdan afsusdalar. Senkovskiy hatto O'qish kutubxonasida bizning Gomerimiz, u sizni chaqirganidek, tasavvufga tushib qolganini e'lon qildi. Aytishlaricha, nashr etilishi arafasida turgan “Yozuvlar”ingizda oldingi barcha yozganlaringizdan xuddi gunohdek voz kechasiz. Bu mish-mish hatto Moskvadagi barcha do'stlaringizni ham xafa qildi. Uning manbasi - Sankt-Peterburg g'iybati. Nikitenko tsenzura qilgan kitobingizning mazmuni qandaydir g'alati tarzda e'lon qilindi va bu erga etib keldi. San’atga xiyonat qilmoqchi bo‘lganingizdan, uni unutib qo‘yganingizdan, uni qandaydir tasavvufiy oqimga qurbon qilyapsiz, deb qo‘rqishadi. Sizning kitobingiz barchaning e'tiborini jalb qilishi kerak; lekin ular bunga qarshi oldindan xurofot bilan tayyorlangan. U chiqqanda cheksiz mish-mishlarni kutaman. Men aytilganlarga qo'shimcha qilamanki, agar "O'lik jonlar" ning ikkinchi yarmi endi chiqarilgan bo'lsa, unda butun Rossiya ilgari hech qachon ko'rilmagan ochko'zlik bilan shoshiladi. Jamiyat zamonaviy adabiyotning ayanchli ahvolidan charchagan. Jurnallar vulgar romanlarning vulgar tarjimalari va ularning quvnoq suhbatlari bilan to'lib-toshgan ... Men sizning yangi kitobingizni hali bilmayman. Lekin sizdan badiiy ijodlar kutamiz. Menimcha, sizda buyuk inqilob sodir bo'ldi va, ehtimol, "O'lik ruhlar" ning ikkinchi qismini ko'tarish uchun bu sodir bo'lishi kerak edi. Qachon bizga ijodiy ruhingizni ochib berasiz? chuqur sir Bizning rusimizdagi buyuk, muqaddas va umumbashariy narsalar haqida. Siz buni bizning kamchiliklarimizni tan olib, tayyorladingiz va uni yakunlaysiz”.
1846-yil 6-noyabrda S.P.Shevyrev Moskvadan Sankt-Peterburgga P.A.Pletnevga V.M.ning s.d. bandidagi qoʻlyozmasi duch kelgan tsenzura qiyinchiliklari haqida shunday deb yozadi: “Sizni hayratda qoldirgan xatingizga hozir javob bermay ilojim yoʻq. men kecha. Rahmat, o'zim uchun, Gogol uchun va uni sevganlarning barchasi uchun rahmat. Bizning vaqtimizda faqat siz u uchun nima qilsangiz qila olasiz. Nikitenko mening ko'z o'ngimda so'nggi qadr-qimmatini yo'qotdi. Men uni olijanob tsenzura va olijanob odam deb bildim, lekin u, aftidan, na u, na boshqasi. O‘qish uchun o‘ziga ishonib topshirilgan qo‘lyozmalarni o‘qib chiqishga uning qanday huquqi bor edi? Jamoatchilik fikri haqiqatan ham bunga qarshi chiqmayaptimi? Bir tomondan, Nikitenko Gogolga zulm qiladi, ikkinchi tomondan, u va uning to'dasi Peterburgda ham, Moskvada ham u haqida eng dahshatli mish-mishlarni tarqatadi. Bu odamlar niyatsiz harakat qilmaydi. Ammo Nikitenkaning zulmi bu erda ham oshkor qilinadi. Kitob nashr etilmaguncha Gogol haqidagi mish-mishlarga ishonib bo'lmaydi. Uning adabiy iste'dodi allaqachon shu erda ko'milgan; u o‘zining barcha asarlaridan xuddi gunohdek voz kechadi, deyishadi (“O‘lik jonlar” va “Bosh inspektor”ning ikkinchi nashrini nashr etsa ham); ular hatto uning fikrlarining oliyjanobligiga ham tajovuz qilishadi. Uning iezuitlar ta'siriga tushib qolgani, aqldan ozganligi haqidagi boshqa mish-mishlar haqida gapirmasa ham bo'ladi. "O'lik jonlar" dagi NN shahri Chichikov haqidagi nutqi bilan bu erda yuzlarda. Bularning barchasining asosiy manbai - Nikitenkoning uchrashuvlari va uning senzuradagi beadabligi. Faqat kitobning nashr etilishi va "O'lik jonlar" ning nashr etilishi bunga qarshi turishi mumkin. Keyin jamoatchilik Gogolni hukm qiladigan ma'lumotlar bo'ladi. Unda yangilik bo‘lmagan, ammo endigina pishib yetilgan fikr-mulohazalarning qat’iy ifodasi butun partiyaning g‘azabini qo‘zg‘atishi va o‘zining sobiq favoritiga qarshi bunday harakatlarga olib kelishi mumkinligini tushunaman. Men uning Gogolga qanday g'azablanishini tushunaman; lekin men uning unga qarshi bunday qabih harakatlarga dosh bera olishini tasavvur qila olmasdim. Bosilgan narsalarni (matbaada yozilgan - B.S.) qanchalik ochko'zlik bilan o'qishni xohlayotganimga ishonmaysiz. Agar bu beadab so'rov bo'lmasa, menga yaxshilik qiling va hech bo'lmaganda allaqachon chop etilgan hujjatlarni tasdiqlovchi varaqlarni yuboring. Siz mening ehtiyotkorligimga ishonchingiz komil bo'lishi mumkin, ammo ma'lumotlarga asoslangan qandaydir qarshi choralar zarur va hozirgacha bu ma'lumotlar faqat bir tomonning qo'lida edi, sizdan tashqari, Gogolning kashf etgan fikrlariga dushman. Bu yerda xabarchilar bor, ular hammaga Nikitenkada Gogol qo‘lyozmasini o‘qiganliklarini, u yerda dahshatlarni o‘qiganliklarini aniq aytadilar; Joylar va iboralar keltiriladi. Sizning birinchi maktubingiz mening tanishlarim orasidagi suhbatni biroz tinchitdi. Sovremennikni tanqid qilish uchun mas'ul bo'ladigan Belinskiy allaqachon Gogol haqidagi fikrini o'zgartirganligi va unga qarshi bir qator maqolalar e'lon qilishi muhim yangilik sifatida e'lon qilinadi. Bu faqat Gogol sharafiga xizmat qiladi - va u o'z shon-sharafi uchun Belinskiy olib kelgan maqtov va hayqiriq dog'ini tashlash vaqti keldi.
1846 yil 2/14 noyabrda Gogol Rimdan onasiga shunday deb yozgan edi: "Bu xatdan ko'p o'tmay yoki ehtimol bu maktub bilan birga siz mening qisman o'z e'tirofimni o'z ichiga olgan kichik kitobimni olasiz. Men ketishdan oldin uni menga olib kelishlari kerak edi. Men sizga vasiyatnomadan sizga va opa-singillaringizga tegishli bo'lgan nashr qilingan parchani yuboryapman. Garchi Xudoning behisob rahm-shafqati tufayli men yana bir bor najot topib, yashab, Xudoning nurini ko'rayotgan bo'lsam ham, siz hali ham bu vasiyatni o'qiysiz va (siz ham, opa-singillar ham) hayotim davomida hech bo'lmaganda mening irodamning bir qismini bajarishga harakat qilasiz. Siz oltita nusxa olasiz, biri siz uchun, biri opa-singillaringiz uchun. Uchinchi nusxani hoziroq zudlik bilan... Danilevskiyga yuboring... To‘rtinchi nusxani Andrey Andreevichga (Troshchinskiy — B.S.) bering, agar u sizga yaqin joyda bo‘lsa; agar u Sankt-Peterburgda bo'lsa ... siz bu to'rtinchi nusxani oxirgi ikkitasi bilan birga monastirlarda men uchun ibodat qilgan muqaddas odamlarga berasiz; kitobimni o'qib, men uchun har qachongidan ham chuqurroq ibodat qilishlarini so'rang. Menga hozir ko'proq ibodat kerak. Buni albatta bajaring. Opa-singillaringiz har xil bahonalar bilan sizdan o‘zlari uchun yoki do‘stlari uchun qo‘shimcha nusxa olishingizni iltimos qilishadi. Ularga bermang: bu kitob hech qachon o'yin-kulgi uchun emas va jamiyatning quvnoq qizlari uchun emas; Bu ruh masalasidir, shuning uchun uni birinchi navbatda e'tirofchilar va insonning ruhi va vijdoni bilan shug'ullanadigan odamlar o'qishlari kerak. Boshqalar uni sotib olib, o‘qishni kutishlari mumkin”.
1847 yil 1 yanvarda P. A. Pletnev Gogolga "V. m.dan d bilan.”: “Kecha katta ish bo‘ldi: maktublaringiz kitobi nashr etildi. Ammo bu ish faqat tanlanganlarga ta'sir qiladi; boshqalar sizning kitobingizdan o'zlariga ovqat topolmaydilar. Va u, menimcha, rus adabiyotining boshlanishi. Hozirgacha sodir bo'lgan hamma narsa menga darslikdan tanlangan mavzular bo'yicha talabaning tajribasi kabi ko'rinadi. Siz birinchi bo'lib fikrlarni tubdan yig'ib, ularni qo'rqmasdan yorug'likka olib chiqdingiz. Sizni quchoqlayman, do'stim. Shafqatsiz va izchil bo'ling. Boshqalar nima desa, o‘z yo‘lingga bor... Olti yildan beri yashayotgan o‘sha kichik jamiyatda sen endi fikr va ish dahosiga aylangansan”. P.s.dan V.m.ni yuqori baholagan kam sonlilardan biri A.O.Smirnova edi. 1847 yil 11 yanvarda u Gogolga shunday deb yozadi: "Kitobingiz Yangi yil arafasida nashr etilgan. Va sizni bunday kirish bilan tabriklayman va siz ushbu xazinani taqdim etgan Rossiyaga. G'alati! Ammo siz, shu paytgacha yozganlaringiz, hattoki "O'lik jonlaringiz" ham - oxirgi jildingizni o'qiyotganimda hamma narsa oqarib ketdi. Jonim sen uchun yorishdi”.
1847 yil 4/16 yanvarda Gogol Neapoldan grafinya Vielgorskayaga yo'llagan maktubida V. m.ni s.b.dan eslab o'tgan: "Siz, shubhasiz, men kitob nashr etayotganimni bilasiz. Men buni omma va kitobxonlar zavqi uchun, shuningdek, shon-shuhrat yoki pul orttirish uchun emas, balki umuman nashr etmayman. Men uni kitobim Rossiya uchun ayni paytda zarur va foydali ekanligiga qat'iy ishonch bilan nashr etaman; kitobimda o‘rin olgan bu so‘zlarni men aytmasam, hech kim aytmaydi, chunki ko‘rib turganimdek, umumxalq manfaati yo‘lida hech kim yaqin va aziz bo‘lib qolmagan, degan qat’iy ishonchda. Bu xatlar ibodatsiz yozilmagan, ular suverenga va rus zaminidagi barcha yaxshi narsalarga muhabbat ruhida yozilgan. Tsenzura men eng zarur deb hisoblagan xatlarni o'tkazib yubormaydi. Bu maktublarda imperatorning o‘zi va shtatdagi hamma o‘qishi kerak bo‘lgan bir narsa bor. Men o‘z ishimni Suverenning o‘ziga topshiraman va shu yerda unga maktubni ilova qilyapman, undan kitobni tashkil etuvchi, sof va beg‘araz muhabbat harakati bilan yozilgan maktublarni ko‘rib chiqishni iltimos qilaman. uni va ular nashr etilishi kerakmi yoki yo'qmi, o'zi qaror qiladi. Yuragim aytadiki, u meni qoralagandan ko'ra tezroq ma'qullaydi. Boshqacha bo'lishi mumkin emas: uning yuksak ruhi hamma narsani go'zal biladi va men butun davlatda hech kim uni kerakli darajada bilmasligiga qat'iy ishonaman. Agar boshqalar jur'at qilmasa, bu xatni unga bering. Bu haqda uchalingiz bilan Mixail Yuryevich va Anna Mixaylovna (Vielgorskiylar - B.S.) bilan gaplashing. Sizning oilangizdan kim mening maktubimni imperatorga topshirmoqchi bo'lsa, u bunday qilmishdan uyalmasligi kerak. Har biringiz shunday deyishga haqlisiz: “Janob, men nomaqbul ish qilayotganimni juda yaxshi bilaman; Lekin sendan hukm va adolat so'ragan bu odam bizga yaqin. biz unga g'amxo'rlik qilmasak, hech kim unga g'amxo'rlik qilmaydi; Sizning har bir mavzuingiz siz uchun azizdir va undan ham ko'proq sizni sevadigan tarzda sevadi. ” Siz mening kitobimni chop etayotgan Pletnev bilan oldindan gaplashasiz, shunda u o'tkazib yuborilmaydigan maqolalarni shunday tayyorlasinki, agar u xohlasa, suveren ularni xatdan bir soat o'tgach o'qiydi. Nikolay I ga murojaatida Gogol shunday deb yozgan edi: "Eng rahmdil hukmdor! Ko‘p o‘ylanib, Xudoga iltijo qilganimdan keyingina sizga yozishga jur’at etaman. Siz mehribonsiz: davlatingizning oxirgi sub'ekti, u o'zida qanchalik ahamiyatsiz bo'lmasin, lekin siz tayinlagan hokimiyat uni hukm qilish uchun dovdirab qolganda, u o'sha og'ir ahvolda bo'lsa, u sizga kirishi va panohi bor. Men aynan shunday holatdaman: vatandoshlarimga naf keltirish niyatida kitob tuzdim va shu orqali hech bo'lmaganda, Suveren, menga ko'rsatgan ne'matlaringiz va e'tiboringiz uchun ozgina minnatdorchilik bildiraman. Tsenzura mening kitobimdan mansabdor shaxslarga oid maqolalarni, ya'ni men ko'z o'ngimda imperator janoblari qalbining eng oliy orzularini to'plagan maqolalarni chiqarib tashlashga jur'at eta olmaydi. Tsenzura ushbu maqolalar hukumatimiz maqsadlariga to'liq mos kelmasligini aniqlaydi; Nazarimda, butun kitobim hukumatning o‘zi ruhida yozilgandek. Hukumatning bir bo‘lagini emas, balki barchani birgalikda qamrab olgan holda, bu borada yanada to‘liqroq va ko‘p qirrali qarashga ega bo‘lgan odamgina meni bu borada hukm qilishi mumkin. oddiy odamlar Bundan tashqari, kim Rossiyani boshqa odamlardan ko'ra ko'proq va yaxshiroq sevishni biladi; Shuning uchun, faqat Suveren meni hukm qila oladi. Imperator janoblarining lablari bilan aytadigan har qanday qaror men uchun muqaddas va o'zgarmasdir. Agar siz mening maqolalarimni ko'rib chiqishga rozi bo'lsangiz, ularda hamma narsa sizning xohishingizga mos kelsa, men sizning tashvishlaringiz va fikrlaringizning yuksak ma'nosini egri emas, balki to'g'ridan-to'g'ri tushunish uchun kuch bergan Xudoni duo qilaman. Agar siz ulardan har qanday yomon niyatdan ko'ra, mening balog'atga etmaganligim va o'z fikrimni ifoda eta olmasligim tufayli yuzaga kelgan odobsiz narsani istisno qilishni zarur deb bilsangiz, men sizni shunday g'oya bilan ilhomlantirgan Xudoga birdek minnatdorchilik bildiraman. Meni mulohaza yuritaman va men seni aqlan o'paman, xuddi otaning qo'li kabi, meni ahmoqlikdan uzoqlashtirgan shohona qo'ling. Ikkala holatda ham, men sizga bo'lgan muhabbat bilan Imperator janoblari Nikolay Gogolning qabrgacha va qabrning narigi tomoniga minnatdor bo'lib qolaman. Biroq, Vielgorskiylar va Pletnev yozuvchini 1847 yil 17 yanvarda qishloqdan kelgan V. M.ning senzura taqdiri to'g'risida Oliy nomga ariza berishdan qaytarishga muvaffaq bo'lishdi. Pletnev Gogolga shunday deb yozgan: "Endi o'ylashning iloji yo'q. suverenga butunlay qayta yozilgan kitobingizni taqdim etish haqida. Aks holda, merosxo'rni shaxsan menga senzura tomonidan taqiqlangan joylarni chop qilmaslikni maslahat berganida, men qanday ko'zlar bilan uchrashaman va men uni masxara qilgandek, oldinga boraman. Va kim biladi, u buni imperatorga ko'rsatmaganmi, u bu masalani oshkora qilishni istamay, undan eshitganlarimni o'zi aytishni buyurgandir."
30 yanvar Art. 1847 yilda Gogol A. O. Smirnovaga shunday deb yozgan edi: "Mening ishlarimda to'liq chalkashlik yuz berdi. Mening kitobimning faqat uchdan bir qismi chop etilgan, kesilgan va chigal edi, qandaydir g'alati parchalar, kitob emas. Pletnev juda sovuqqonlik bilan e'lon qiladi, bu shunchaki tsenzuradan o'tmagan. Eng muhim harflar Kitobning muhim qismini tashkil etishi kerak bo'lgan maktublar unga kiritilmagan - Rossiya ichidagi o'zimizdan sodir bo'layotgan muammolar va ko'p narsalarni tuzatish yo'llari bilan yaxshiroq tanishishga qaratilgan xatlar, men qilmoqchi bo'lgan xatlar. Imperatorga va barcha yurtdoshlarimga halol xizmat. O'tgan kuni men Vielgorskiyga xat yozdim va undan bu maktublarni sudga berish uchun imperatorga topshirishni iltimos qildim. Yuragim aytadiki, u o‘z e’tibori bilan ularni e’zozlaydi va chop etishni buyuradi”.
22 fevral Art. 1847 yilda Gogol Neapollik A. O. Smirnovaga shunday deb yozgan edi: "Sizning satrlaringizni qabul qilganimdan juda xursand bo'ldim, azizim Aleksandra Osipovna. Hozir ular menga kam yozishadi: kitobim nashr etilgandan beri menga hech kim xat yozmagan. Kitob nashr etilgani va turli shov-shuvlarga sabab bo'layotgani haqidagi qisqa xabarlardan tashqari, men hali hech narsani bilmayman - aniq qaysi mish-mishlarni bilmayman, hatto ularni oldindan aniqlay olmayman, chunki men buni bilmayman. Mening maqolalarimdan qaysi biri o'tkazib yuborilgan va qaysi biri o'tkazib yuborilmaganligini biling. . Men Pletnevdan faqat kitobning nashr etilganligi va menga yuborilganligi haqidagi xabarni oldim, yarmidan ko'pi o'tkazib yuborilmagan va o'tkazib yuborilgan maqolalar tsenzura bilan shafqatsizlarcha kesib tashlangan. Butun tsenzura hiylasi men uchun hali ham qorong'u va hal qilinmagan. Men shuni bilamanki, tsenzura mening kitobimning ko'rinishidan yoqimsiz bo'lgan, har xil o'zgarishlar ruhiga duchor bo'lgan Evropa dunyoqarashidagi odamlarning qo'lida edi. Men uni hali ham olmaganman va hatto olishdan qo'rqaman. Qanchalik urinmayin, tan olaman, unga qarash menga qiyin bo'ladi. Undagi hamma narsa bir-biriga bog'langan va ketma-ketlikda bo'lgan va asta-sekin o'quvchini masalaga kiritgan - va endi butun aloqa yo'q qilingan! Ruhiy zaifligim va chidab olmasligimga guvoh bo'l. Ba'zilar uchun qiyin bo'lgan hamma narsaga endi men Xudoning yordami bilan osonlikcha dosh beraman va men faqat tsenzura pichog'ining og'rig'iga dosh berolmayman, bu his-tuyg'u qalbidan va ezgu istakdan yozilgan butun sahifalarni befarqlik bilan kesib tashlaydi. Butun ojiz tayog‘im shunday damlarda larzaga tushadi. Go'yo uning sevimli farzandi onaning ko'z o'ngida pichoqlab o'ldirilgan - bu senzuradagi qotillik men uchun juda og'ir. Va buni o'sha tsenzura amalga oshirdi, u mening asarlarimga yoqdi, o'z so'zlari bilan aytganda, ularni tirnashdan qo'rqib ketdi. Pletnev buni o'zining ahmoqligi bilan bog'laydi, lekin men bunga unchalik ishonmayman: bu odam ahmoq emas. Bu erda, hech bo'lmaganda, men uchun tushunarsiz narsa bor. Men Vielgorskiy va Vyazemskiydan qoldirilmagan barcha maqolalarni sinchkovlik bilan ko'rib chiqishni va ulardagi nomaqbul va noqulay bo'lgan narsalarni yo'q qilib, ularni sudga topshirishni so'radim. Agar podshoh ularni chop etmaslik yaxshiroq desa, men bu maktublar omma oldida chop etilmasligini Xudoning irodasi deb bilaman; Hech bo'lmaganda, xatlarni haqiqatan ham Rossiyaning farovonligi va ezguligini qadrlaydiganlar tomonidan o'qilganligini, ulardagi fikrlar donasi foydali ta'sir ko'rsatganligini bilsam, hech bo'lmaganda tasalli topaman. urug', ehtimol, kelajakdagi meva ular bilan birga ularning qalbiga joylashtirilgan. Bu maktublar yer egalariga, amaldorlarga, hokimning xotiniga nima qilish mumkinligi haqida sizga yozilgan xat ham shu yerda tugadi va shuning uchun bu sizga yordam bermaganiga hayron bo'lmasangiz kerak: men buni sizga yozganimda. , Men allaqachon boshqalarni ko'p o'ylardim va u orqali bizning oramizda yashovchi ruhiy odamlarning ichki holati to'g'risida haqiqiy va haqiqiy ma'lumotlarga ega bo'lishni xohlardim. Ammo tez orada Gogol imperatorga murojaat qilish fikridan voz kechdi. 1847 yil 27 martda u graf M. Yu. Vielgorskiyga shunday deb yozadi: “... Men yaxshi grafinyadan tashvishlanmasligini va mening iltimosimni hech qanday tarzda bajarmadi, deb o'zini bezovta qilmasligini so'rayman. Sizga chin dildan aytamanki, mening xatti-harakatlarimning asossizligi uchun meni qandaydir qo'rquv bosib oldi, lekin ayni paytda qandaydir g'ayritabiiy kuch uni majbur qildi va grafinyani xijolat bo'lgan xat bilan yukladi. Unga bu masalada shoshilishning hojati yo'qligini ayting, men to'liq muvaffaqiyatga erishish uchun ko'p vaqt sarflashingiz va hamma narsa haqida juda ko'p o'ylashingiz kerakligiga juda ishonaman. Kitobning so‘zboshisida Gogol shunday deb yozgan edi: “Mening kitobim kerak, foydali bo‘lishi mumkin, deb yuragim aytadi. O'ylaymanki, men o'zim haqimda yuqori fikrda bo'lganim va foydali bo'lish qobiliyatimga umid qilganim uchun emas, balki menda hech qachon foydali bo'lish istagi bo'lmagani uchun. Ba'zan bizga yordam berish uchun qo'l cho'zish kifoya qiladi, lekin yordam beradigan biz emas, balki kuchsiz so'zga kuch tushiradigan Xudo yordam beradi."
20 aprel Art. 1847 yil Gogol Neapollik A. O. Smirnovaga shunday deb yozgan edi: "Agar Xudo meni tark etmasa va Xudo rahmdil bo'lsa, meni hech narsa bezovta qilmaydi - agar men Unga chin dildan ibodat qilsam, Unga abadiy ibodat qila olishim uchun ibodat qilsam va agar ko'p bo'lsa. Unga ma'qul bo'lgan va eng yaxshi odamlar men uchun, gunohkor uchun chin dildan ibodat qiladilarmi? Lekin aqlli harakat qilish uchun, albatta, hammani tinglashim kerak. Mening yo'lim mustahkam va men hali ham bir xil, ba'zi yaxshilanishlar bilan (Xudoning inoyati bilan). Ammo men allaqachon shunday tuzilganmanki, menga hujumlar, tanbehlar va hatto men haqimda eng qarama-qarshi mish-mishlar kerak bo'ladi, shunda mening o'zimga bo'lgan nuqtai nazarim ravshan bo'lishi va mening oldimda mening yo'lim ravshan bo'lishi va nafaqat qorong'i bo'lib qolmasligi uchun. har qanday tarzda, lekin men qanchalik uzoqqa borsam, shunchalik aniqroq bo'ladi. Men haqimdagi bu haqoratlar, mish-mishlar va qarama-qarshiliklar menga boshqalarga ko'rinadiganidan ko'ra ancha yaqinroq jamiyatni ko'rsatish uchun kerak. Mening kitobimning bir g'ayrioddiy xususiyatiga e'tibor berdingizmi, u ilgari hech bir kitobda bo'lmagan? Aynan shuki, u o'zining son-sanoqsiz kamchiliklariga qaramay, uni tanib olish uchun poydevor bo'lib xizmat qilishi mumkin. hozirgi odam? U haqidagi hukmlarida, butun inson sizga ochib beriladi, hatto uning ehtiyotkorligini ham unutadi. Bu yozuvchi uchun arzimas narsa emas, ayniqsa, inson va insonning ruhi jiddiy mavzuga aylangan. O‘zboshimchalik bilan o‘zimdan narsalarni o‘ylab topmaslik, ideallikka chalg‘imaslik, eng muhim haqiqatga amal qilishim uchun Xudo mendan vaqtinchalik kuch va san’at asarlari yaratish qobiliyatini tortib olgani bejiz emas. Rus haqiqati endi ko'z oldimda hech qachon bo'lmagandek namoyon bo'ldi. Siz shunchaki esnashingiz shart emas, balki hamma narsani yig'ib oling, chunki ko'pchilikni hayratda qoldirgan boshqa qulay vaqt yo'q. yashirin odamlar tugmani keng ochsangiz, tez orada kuta olmaysiz. Shuning uchun ham hamma gaplar men uchun juda qadrli, hatto odamlardan ham, aftidan, eng sodda va eng ahmoq: ular menga ruhiy holatini ochib berishadi... Xudo haqida gapirganim uchun meni ayblashadi, bunga haqqim yo'q, yuqtirilgan va mag'rurlik va mag'rurlik, hozirgacha eshitilmagan. Agar biz bu illatlar bilan hamon Xudo haqida gapiradigan bo'lsak, nima qilishimiz kerak? Agar beixtiyor Xudo haqida gapiradigan vaqt kelsa, nima qilish kerak? Hatto toshlar ham Xudo haqida baqirishga tayyor bo'lsa, qanday qilib sukut saqlash kerak? Yo'q, donishmandlar meni noloyiq ekanligim bilan adashtirmaydi, mening ishim emas va huquqim yo'q: har birimiz bunday huquqqa egamiz, biz hammamiz bir-birimizni o'rgatishimiz va bir-birimizga o'rgatishimiz kerak. Masih va havoriylar buyuradi. Va biz o'zimizni qanday qilib to'g'ri va munosib ifoda etishni bilmasligimiz, ba'zida takabburlik va o'zimizga ishonch so'zlari paydo bo'lishi, shuning uchun Xudo bizni kamtar qiladi va bizga kamtarlik yuborish orqali foyda keltiradi. Agar kitobim muvaffaqiyatli chiqqanida va ko'p odamlar men tomonda bo'lganida edi, unda mag'rurlik va menga tegishli barcha illatlar meni egallab olishi mumkin edi. Endi bu mish-mishlar natijasida o'zimga har tomondan qaraganimdan keyin men shunday muvozanatli va mo''tadil ovozda gapira olamanki, mendan ayb topishlari qiyin bo'ladi."
P s d.dan V. m. haqidagi mish-mishlar kitob nashr etilishidan oldin ham tarqaldi. S. T. Aksakov shunday eslaydi: «1846 yilning oxirida, og‘ir kasal bo‘lgan paytimda, Sankt-Peterburgda «Do‘stlar bilan yozishmalar» nashr etilayotgani haqida mish-mishlar yetib keldi, hatto menga turli joylardan bir necha satr aytishdi. Men dahshatga tushdim va darhol Gogolga uzun maktub yozdim, unda kitobning nashr etilishini biroz bo'lsa ham kechiktirishni so'radim». 9-dekabrdagi ushbu maktubda qisman shunday deyilgan: “Sizga anchadan beri yozish kerak edi. Ko'pdan beri jonim sening qalbingga to'kishni orzu qilardi... Qachonki mening kasalligim zaiflashsa, men siz haqingizda o'ylayman va o'ylayman va siz bilan tez-tez ruhan gaplashaman ... Men siz bilan shunchalik chuqur gaplashmoqchimanki, faqat mening ovoz yoki mening qo'lim bunday nutqlarni aytish yoki yozish huquqiga ega; va men zo'rg'a ismimga imzo chekaman! Majburiyat meni Konstantindan (maktub K.S. Aksakovning qo‘lida yozilgan, chunki Sergey Timofeevich ko‘rish qobiliyati zaiflashgani uchun yoza olmagan – B.S.) sizni sevadigan va sizga cheksiz sadoqatli insondan foydalanishga majbur qildi. Ko'rinib turibdiki, bundan xafa bo'lmaslik kerak. Men sizning diniy yo'nalishingizni anchadan beri yoqtira boshlaganman. Men yomon masihiy bo'lib, uni yaxshi tushunmaganim va shuning uchun qo'rqqanim uchun emas; lekin nasroniy kamtarligining namoyon bo'lishi menga sizning ruhiy mag'rurligingizning namoyon bo'lishidek tuyuldi. Menga yozgan maktublaringizdagi ko‘p parchalar meni chalkashtirib yubordi; lekin ular shu qadar she'riyat yorqinligi, tuyg'u samimiyligi bilan o'ralgan ediki, men taslim bo'lishga jur'at eta olmadim, ularni qoralagan ichki ovozimga ishonishga jur'at eta olmadim va mening yoqimsiz taassurotimni sizga ma'qul keladigan tomonga talqin qilishga harakat qildim. . Men hatto sizni hayratda qoldirdi, ko'r qildim va men bir marta sizga ehtirosli maktub yozganimni eslayman va o'zim ham nasroniy sifatida o'zim bo'lishim mumkin bo'lgan narsadan cheksiz uzoqda ekanligimdan juda xafa bo'ldim. Shu bilan birga, sizning yangi yo'nalishingiz rivojlandi va o'sdi. Mening qo'rquvlarim yanada kuchayib ketdi: sizning har bir maktubingiz ularni tasdiqladi. Oldingi do‘stona, iliq chiqishlar o‘rniga voizning sirli, ba’zan bashoratli, doim sovuq va eng yomoni, kamtarlik lattalari bilan g‘ururga to‘la ko‘rsatmalari paydo bo‘la boshladi... Tez orada siz bizga eng sirli maktubda yubordingiz. , Tomas a à Kempisning ruhni qutqaruvchi hayoti batafsil retsept: qanday qilib, qachon va qanday foydalanishni ma'naviy hayotimizda shubhasiz inqilobni va'da qilib... Mening tashvishlarim qo'rquvga aylandi va men sizga ancha keskin va ochiq xat yozdim. Bu vaqtda boshimga dahshatli baxtsizlik tusha boshladi: men bir ko'zimdan doimiy ravishda ko'rishni yo'qotib, ikkinchisida esa zaiflasha boshladim. Umidsizlik meni qamrab oldi. Ko‘nglingga dardimni to‘kib, javoban do‘stning iztirobli qalbiga tegmaydigan, zavqlantirmaydigan, balki g‘azabini keltira olmaydigan bir necha quruq va sovuq satrlarni oldim... Sizning har bir harakatingiz men uchun yangi zarba bo‘ldi, har biri biri boshqasidan kuchliroq. “Moskovskie vedomosti” gazetasida chop etilgan “Odisseya” tarjimasi (keyinchalik V. m.ga d. bilan banddan kiritilgan – B. S. kiritilgan) haqida juda koʻp goʻzal narsalarni oʻz ichiga olgan maqolangiz ayni paytda “Odisseya”ga kechirib boʻlmas xato qarashingizni koʻrsatdi. harakat siz uning uchun o'ziga ishonch bilan bashorat, dogmatik. Sizning tarjimani maqtashingiz nafaqat o'lchovdan, balki bunday ishning qadr-qimmati ehtimolidan ham oshib ketdi..."
Uning vasiyatnomasining nashr etilishi Gogolning qarindoshlarida dahshatli taassurot qoldirdi. 1847 yil 13/25 yanvarda u onasiga yozishga majbur bo'ldi: "Mening xatim beixtiyor sizning ruhiy holatingizni sinovdan o'tkazdi va menga sevgi va e'tiqodning qaysi darajasida va umuman nasroniylik bilimining qay darajada ekanligini ochib berdi. va barchangiz fazilatsiz, ayniqsa Kievdan kelgan maktublardan, menga opa-singillarim nasroniylik nima ekanligini va hayotda nima uchun zarurligini tushunishgandek tuyuldi (bu erda S. T. Aksakov yozgan kamtarlik g'ururi. haqida aniq namoyon bo'ldi.- B . BILAN.). Men aldandim. Og'ir kasallik paytida qilgan ruhiy tartib, Xudo inoyati bilan meni qutqardi, har bir masihiy o'z kuchi va mukammal sog'lig'iga umid qilgan bo'lsa ham, oldindan va kasalliksiz bajarishi kerak bo'lgan buyruq, chunki biz kunlarimizni boshqarmoqdamiz, odam bugun tirik, ertaga esa yo'q - bu tartib barchangizga shunday taassurot qoldirdi, faqat Olgadan tashqari, go'yo men allaqachon o'lganman va dunyoda emasman. Men faqat Xudoga iltijo qilib, Unda yashamaydiganlarning qanday qilib ko'nglini yo'qotishi, Xudo ularni aqlni loyqalik bilan jazolashi meni hayratda qoldirdi, chunki faqat aqli tutilgan odamgina mening xatim satrlarini shunday talqin qilishi mumkin. ... Mening vasiyatim, kasal bo'lgan paytimda kitobimni ko'p sabablarga ko'ra chop etishim kerak edi. Bunday kitobning tashqi ko'rinishini tushuntirish uchun zarur bo'lganidan tashqari, ko'pchilik o'lim haqida eslatish kerak edi, bu haqda tirik odamlar kam o'ylaydi. Bu tuyg'uni boshqalarga yetkazishim uchun Xudo menga kasallik paytida o'lim oldidan qanchalik qo'rqinchli bo'lishini bejiz his qilgani yo'q. Agar sizga nasroniylik haqida to'g'ri va to'g'ri yo'l-yo'riq berilgan bo'lsa, unda har biringiz o'lik xotira insonning har daqiqada o'ylashi kerak bo'lgan birinchi narsa ekanligini bilishingiz mumkin edi. IN Muqaddas Kitob Oxirini har daqiqa eslagan kishi hech qachon gunoh qilmaydi, deyishadi. O'limni eslab, uni ko'z o'ngida jonli tasavvur qilgan kishi o'limni orzu qilmaydi, chunki u yaxshi o'limga loyiq bo'lish va hukm qilish uchun Rabbiyning huzuriga chiqishdan qo'rqmasdan qancha xayrli ishlarni qilish kerakligini o'zi ko'radi. Inson o'lim haqidagi fikr bilan tanish bo'lmaguncha va uni ertangi kun kutayotgandek tuyulmaguncha, u hech qachon o'zi kerak bo'lgandek yashamaydi va hamma narsani kundan-kunga kelajakka qo'yadi. O'lim haqidagi doimiy fikr qalbni hayratlanarli tarzda tarbiyalaydi, hayotga kuch beradi va hayotda ekspluatatsiya qiladi. Bu bizning qat'iyatimizni befarqlik bilan kuchaytiradi, ruhimizni jonlantiradi va qo'rqoq va zaif odamlarni g'azablantiradigan hamma narsaga bizni befarq qiladi. Men o'lim haqidagi fikrlarimga qarzdorman, men hali ham dunyoda yashayman. Bu o‘ylamaganda, doim og‘riqli bo‘lib kelgan sog‘lig‘imni va boshqa sohalarga qaraganda o‘z sohamda ko‘proq duch keladigan og‘ir qayg‘ularni hisobga olsam, men ko‘p chidamagan bo‘lardim va shunday bo‘lardim. uzoq vaqt ketgan. yorug‘lik. Ammo o'limni ko'z oldingizda ushlab, bizni kutayotgan beqiyos abadiyatni ko'rib, siz yerdagi hamma narsaga arzimas va mayda narsa sifatida qaraysiz va nafaqat har xil qayg'u va qayg'ulardan yiqilmaysiz, balki ularni o'limga chaqirasiz. Ular bilan mardonavor jang qilishgina mangulik va mangu saodatga loyiq bo‘lishi mumkinligini bilgan holda jang qiling”.
V. m.ning p.dan d. bilan hatto yaqin doʻstlarining tushunmovchiligi Gogolni xafa qildi. 1847 yil 8/20 yanvarda u Neapoldan S. T. Aksakovga shunday deb yozgan edi: “... Siz menda qandaydir yangi yo'nalishni gumon qilib, adashyapsiz. Yoshligimdan menda bitta yo'l bor edi, u bo'ylab yuraman. Men faqat yashirin edim, chunki men ahmoq emas edim - hammasi shu. Men haqimda hozirgi xulosa va xulosalaringga... sabab shu ediki, men o‘z kuchimga va (go‘yo) kamolotga tayangan holda, yana bir oz jim turishim kerak bo‘lgan narsa haqida gapirishga jur’at qildim. Mening so'zlarim shunday xulosaga kelgunga qadar, hatto bola ham tushunadigan aniqlik. Mana mening tasavvufimning butun hikoyasi. Yana bir muddat indamay ishlab, hali ham yonishi kerak bo‘lgan narsalarni yondirib, ichki dunyom haqida hech kimga bir og‘iz so‘z aytmasligim va hech narsaga javob bermasligim, ayniqsa, yozganlarim haqida do‘stlarimga javob bermasligim kerak edi. Sizning ruhingizni g'azablantirgan maqolalarning paydo bo'lishiga qisman ularning asossiz turtkiligi, qisman o'zimning tarbiyam qay darajada ekanligimni o'z ko'zim bilan ko'ra olmasligim sabab bo'ldi. Boshqa tomondan, bularning barchasi Xudoning irodasisiz sodir bo'lmadi. Ko'pchilik bilan yozishmalarni o'z ichiga olgan kitobimning ko'rinishi ajoyib odamlar Rossiyada (agar men o'zim Rossiyada yashaganimda va Moskvada qolganimda hech qachon uchrashmagan bo'lardim), ko'pchilik (barcha tushunarsiz joylarga qaramay) juda muhim jihatlarga muhtoj bo'ladi. Va men o'zim uchun ko'proq narsani talab qilaman. Mening kitobimga har tomondan, har tomondan va har tomonlama hujum qilinadi. Menga endi bu hujumlar juda kerak: ular meni o'zimga yaqinroq ko'rsatishadi va shu bilan birga sizni, ya'ni o'quvchilarimni ko'rsatishadi. Ayni paytda men nima ekanligimni va mening o'quvchilarim nima ekanligini aniqroq ko'rmasdan, men o'z ishimni samarali bajara olmayman. Ammo bu sizga hali aniq bo'lmaydi; buni faqat imon bilan qabul qiling; Bu orqali siz foydada qolasiz. Va hech qanday his-tuyg'ularingizni mendan yashirmang! Kitobni o'qib bo'lgach, darhol, hech narsa sovuq bo'lmasa, hammasini qog'ozga to'kib tashlang. Og'zingizdan qattiq so'zlar chiqsa, xijolat bo'lmang: bu mutlaqo hech narsa emas, men hatto ularni juda yaxshi ko'raman. Men bilan qanchalik ochiq va samimiy bo‘lsangiz, shuncha ko‘p foyda olasiz”.
Gogol kitobidan muallif Voronskiy Aleksandr Konstantinovich“TANLANGAN JOYLAR” U rahmdil, dedi: “Bos, senga ochiladi”. Ayni paytda, bog'ingizga g'amxo'rlik qiling. (Anna opaga yozgan maktubidan, 1841) "Do'stlar bilan yozishmalar" uning muallifi birinchi navbatda o'lim qo'rquviga berilib ketganligi, umidsizlikka, dahshatga, o'limga moyil ekanligi haqida chuqur taassurot qoldiradi.
Gogolning ruhiy yo'li kitobidan muallif Mochulskiy Konstantin Vasilevich7 "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" B erkin shakl turli mavzulardagi xatlar, Gogol diniy va axloqiy dunyoqarashning uyg'un va to'liq tizimini yaratadi. Uni qabul qilish yoki rad etish mumkin, ammo uning ahamiyatini inkor etib bo'lmaydi. "Xat yozish" - bu
Yulduzlar kitobidan va biroz asabiy muallif Asr bilan janjal kitobidan. Ikki ovozda muallif Belinkov Arkadiy ViktorovichArkadiy Belinkov "Dekembristlar" Sovremennikda Teatr aktyorlari oldidagi spektaklga tayyorgarlik yozuvlaridan tanlangan parchalar, unga bo'lgan munosabatdan qat'i nazar, hech qanday tarixiy yoki adabiy material mavjud emas. Unga bo'lgan munosabat har doim
Uncool Memory kitobidan [to'plam] muallif Druyan Boris GrigorevichDo'stlarim bilan birga do'stlarimni taklif qilaman, Ko'nglimni oshiq qilib qo'yaman, Bo'lmasa nega yashayman bu mangu zaminda? Bulat Okudjava Birinchi ma'ruza o'rniga bizni "kartoshkaga" - Luga viloyatiga, Zamoshye ismli qishloqqa yuborishdi. Mana, biz bir vaqtning o'zida hammamiz
"Behuda mukammalliklar va boshqa vinyetlar" kitobidan muallif Jolkovskiy Aleksandr KonstantinovichXeminguey bilan yozishmalardan saralangan parchalar Bu ancha oldin, qirq yildan ko'proq vaqt oldin edi. 1957 yilning yozida A Xalqaro festival yoshlar va talabalar. Ushbu nazorat ostida balandlik operatsiyasiga tayyorgarlik temir parda, birinchi navbatda
Gogol kitobidan muallif Stepanov Nikolay Leonidovich“DO‘STLAR BILAN MUKABATLARDAN TANLANGAN JOYLAR” “Men esa hayotdan nafratlanardim: chunki quyosh ostida qilingan ishlar menga jirkanch bo‘lib qoldi; Chunki hamma narsa behudalik va ruhiy bezovtalikdir! Men quyosh ostida qilgan mehnatimdan nafratlanardim. chunki men buni odamga qoldirishim kerak,
Yorqin holda Gogol kitobidan muallif Fokin Pavel Evgenievich"Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" Nikolay Vasilevich Gogol. 1846 yil 30 iyulda Shvalbaxdan P. A. Pletnevga yozgan maktubidan: Nihoyat, iltimosim! Siz uni to'ldirishingiz kerak<ить>, eng sodiq do'st do'stining iltimosini bajarganidek. Barcha biznesingizni bir chetga surib, yozish bilan band bo'ling.
Gogol kitobidan muallif Sokolov Boris Vadimovich"DO'STLAR BILAN MUTABATLARDAN TANLANGAN JOYLAR", Gogolning jurnalistik to'plami. Nashr qilingan (muhim tsenzura bilan): Nikolay Gogolning do'stlari bilan yozishmalardan tanlangan parchalar. Sankt-Peterburg, 1847. Kitob 1846 yil 31 dekabrda (1847 yil 12 yanvar) nashr etilgan. Birinchi marta to'liq matn
"Tirik hayot" kitobidan. Vladimir Vysotskiyning tarjimai holiga teginish muallif Tashuvchilar Valeriy KuzmichMEN DO'STLAR BILAN ISHLAB ETDIM 1972 yilning boshida men Taganka teatrining etakchi san'atkorlari bilan aktyorlik mahoratining ta'sirchanligi haqida suhbatni lentaga yozib oldim. Ularning aksariyati faqat plyonkada qoldi, boshqalari, hatto shifrlangan va qog'ozga o'tkazilsa ham,
"Nikolay Vasilyevich Gogolning hayoti haqida eslatmalar" kitobidan. 2-jild muallif Kulish Panteleimon AleksandrovichXXIV. P.A.ga maktublar. Pletnev "Do'stlar bilan yozishmalar" nashri haqida: masalani saqlash kerak bo'lgan sir; - nusxalarni katta sotish uchun hisob-kitoblar; - tuzatishlar; - muallifning kitobning ahamiyati haqidagi yuksak fikri; - Qirollik uyiga samimiy sadoqat; - muhtojlar haqida
2002 yilgi kundaligidan tanlangan joylar kitobidan muallif Esin Sergey NikolaevichXXV. Gogol va S.T. o'rtasidagi yozishmalar. Aksakov "Do'stlar bilan yozishmalar" haqida. - Kitobni qattiq qabul qilish. - Gogolning shikoyatlari va bahonalari. - Tanqidchiga maktublar. Sankt-Peterburgda “O‘lik jonlar” muallifi nomi bilan kitob chop etilayotgani haqidagi mish-mishlar Moskvaga yetib borgach, ko‘pchilik hayratda qoldi.
2001 yilgi kundaligidan tanlangan joylar kitobidan muallif Esin Sergey NikolaevichSergey Esin 2002 yil kundaligidan tanlangan joylar 1-yanvar, seshanba. Men kun bo'yi o'tirdim va o'tgan yilning so'nggi choragi uchun kundaliklarimni tartibga keltirdim, eslatmalar qo'shdim, etishmayotgan tirnoqlarni kiritdim. Tashqarida juda sovuq. Metro yaqinida sotilmagan, sotilmagan Rojdestvo daraxtlari bor. Bu
Muallifning kitobidanSergey Esin 2001 yil kundaligidan tanlangan joylar 7-yanvar, yakshanba. Rojdestvo kuni. Bir kun oldin men butun oqshomni televizorda tomosha qilib, Najotkor Masih soboridan patriarxal xizmatning translyatsiyasini tinglash bilan o'tkazdim. Men bu yil "jonli" xizmatga bormaganimdan juda afsuslandim. Ichkaridan ma'bad