2018 yil 23 iyunda to'rtinchi yillik festival mumtoz musiqa. U an'anaviy tarzda Moskva konservatoriyasi professorlaridan iborat noyob ijrochilar guruhini birlashtiradi va an'anaviy tarzda tomoshabinlarni yangi ishtirokchilar bilan quvontiradi. 2018 yilgi festivalning yangi mehmonlari orasida: Kamera orkestri Ivan Velikanov boshchiligida Tarusa shahri.
Yuriy Martynov, Ivan Sokolov, Pyotr Aidu, Yekaterina Derjavina - bu ustalar pianino san'ati tanishtirish kerak emas. Musiqa ixlosmandlari yaxshi biladilarki, bunday darajadagi ijrochilar bilan bir sahnada uchrashish o'z-o'zidan voqeadir. Bu manzara Moskvadan yuz kilometr uzoqlikdagi Oka qirg'og'idagi qishloqda joylashgan ma'badning zinapoyasiga aylanganda ikki baravar hayratlanarli.
Gaydn va Shubert, klassik va barok musiqa- bunday kunlik dastur tinglovchilari poytaxt zalidagi baxmal kursilarda emas, balki qishloq ibodatxonasi atrofidagi "tabiiy amfiteatr" skameykalarida o'tirishadi. Uning qadamlari Moskva konservatoriyasi professorlari va boshqa hurmatli mehmonlarni qabul qiladigan sahnaga aylanadi.
Festival mavjud bo'lgan bir necha yil davomida uning sifati va ishtirokchilar va tashkilotchilarning ishtiyoqi tufayli u federal miqyosdagi tadbirga aylandi - tinglang taniqli musiqachilar Rossiyaning turli burchaklaridan mehmonlar kelishadi. 2017 yilda festival 3000 dan ortiq tomoshabinni qabul qildi. Festival yakunlari boʻyicha “Madaniyat” va Euronews telekanallarida reportajlar chop etildi, tashkilotchilar va ishtirokchilar bilan suhbatlar Rossiyaning yetakchi nashrlarida (“Kolta”, “PravMir” va boshqalar) chop etildi.
Festival tashkilotchilari uning boshlanishi va asosiy g'oyasi Podmoklovo qishlog'idagi noyob Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovi - Pyotr barokkosining noyob yodgorligini ommalashtirish bo'lganini va shunday bo'lishini yashirmaydilar. me'moriy marvarid alohida e'tiborga loyiqdir. Ma'badning o'zi va uning atrofidagi manzaralar haqiqatdir tarixiy park (sobiq mulk Shahzoda G.F. Dolgorukov) klassik va barokko musiqasi uchun fon bo'lib, voqeaning haqiqiyligini ta'kidlaydi. Ushbu g'oyaga navbatdagi "asosiy mehmon" - musiqa restavratori Aleksey Stavitskiy kolleksiyasidan tarixiy pianinoning festivalga an'anaviy taklifnomasi ham xizmat qiladi. Bu gal bu cholg‘uning zamondoshlari bo‘lgan buyuk bastakorlarning musiqalari 1895-yilda ishlab chiqarilgan Diederichs Freres royalida ijro etiladi.
Bunday miqyosdagi tadbir tuman hokimligining ko‘magi va ko‘ngillilar jamoasining samimiy ishtiroki tufayli amalga oshirilmoqda. Shu bilan birga, tashkilotchilar festivalga kirish har doim bepul bo‘lgan va bo‘lishini ta’kidlamoqda.
Bu yil ham, avvalgidek, biz Planeta.ru (https://planeta.ru/campaigns/podmoklovofest) kraudsorsing platformasida festival uchun mablag‘ yig‘moqdamiz. Tadbirimizning ko'lami kengayganini anglatadi yangi daraja moliyalashtirish. Lekin biz buni ko'proq san'at homiylari yoki homiylari haqida o'ylab, izlash to'g'ri deb hisoblaymiz. Bepul kirish festivalga nisbatan bizning prinsipial pozitsiyamizdir. Podmoklov va uning atrofidagi qishloqlar aholisi mumtoz san’at olami bilan tanishishda hech qanday to‘siq bo‘lmasligini istaymiz.

Daria Roshchenya

Podmoklovolik ruhoniy:

Bizda barokko musiqasi bo'ladi
"Rim" xarobalarida

Qayinlar bilan o'ralgan 18-asrdagi ma'bad qanday qilib markazga aylandi madaniy hayot

25-iyun, yakshanba kuni, Podmoklovo qishlog'ida festival bo'ladi mumtoz musiqa. ostida ochiq havoda 18-asrdagi noyob Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovi oldida sahna san'ati yulduzlari barokko musiqasini ijro etishadi. Qishloq cherkoviga pianino olib kelishning nima keragi bor, konservatoriya o'qituvchilarini musiqa chalishga nima majbur qiladi? toza havo va klassik musiqaning pravoslavlikka qanday aloqasi bor? Bu haqda ibodatxona rektori Pravmir muxbiri Daria Roshchenega ma'lum qildi Bosh ruhoniy Dionisiy Kryukov.

Tosh havoriylari topinuvchilar kabi turishadi

Moskvadan yuz kilometr uzoqlikda, Oka daryosining baland qirg'og'ida ibodatxona bor. Podmoklovo qishlog'i ustidagi havoriylarning o'n olti figurasi bilan bezatilgan yashil gumbazli oq rotunda. Qishloqda uch yuzga yaqin odam istiqomat qiladi va xuddi shu raqam yoz uchun Moskvadan keladi. Bu yerda bulbullar kuylaydi, nilufar va hidrangealar ajoyib tarzda gullaydi, o‘tlanmagan o‘tloqlar unutilmas va momaqaymoqlar bilan qoplangan. Qadimgi qal'aning xarobalari ko'p narsalarni eslab qolishlariga qaramay, hech kimni o'ziga jalb qilmaydi. Ammo vaqti-vaqti bilan ma'bad devorlari yonida to'xtab turgan avtobuslardan yangi turistlar guruhlari tushadi. Ular abbatga ekskursiyaga kelishadi va toza havo olishadi.

Taxminan o'ttiz yil oldin, begona o'tlar va yosh qayin daraxtlari bilan o'ralgan, arkadada noyob haykallar bilan qoplangan ma'bad Buyuk Pyotr davri uchun jasur me'moriy yechimdan ko'ra, tishli tabassum bilan eski tilanchiga o'xshardi. Qayta qurish oxirida rasmiylar qayta tiklashni boshladilar, ma'badni qo'pol shaklda tikladilar va tez orada cherkovga topshirdilar, garchi parishionlar kam bo'lsa ham - bir qo'lning barmoqlari etarli edi.

Ma'badda havo salqin. U tashqi tomondan katta, ichi ixcham. Devorlari rasmsiz, ular hali ham tiklanadi. Kirishning ikkala tomonida - original haykallar vandallar tomonidan vayron qilinmaganlar. Tosh havoriylari parishionlar kabi turing. Men darhol abbotni topaman. Dumaloq ma'badda hech qanday yashirinish yo'q. U tabassum bilan salomlashadi va: "Efirga chiqamizmi?" Mana, biz boramiz. Kimdan ochiq galereya, barcha shamollar tomonidan esib, Trans-Oka kengliklarining ajoyib manzaralarini taqdim etadi.

- Parishionlar ko'pmi?

- Men ko'proq narsani xohlayman ...

Konsert o'rniga men xorni tinglagani bordim

"Men imonlilar oilasida tug'ilganimdan baxtiyorman", deydi Dionisiy ota. - Mening buvim Olma-Otadagi yeparxiya ma'muriyatida ishlagan, u erda oltmishinchi va yetmishinchi yillarda rus pravoslav cherkovining ikkita muhim arbobi xizmat qilgan: meni suvga cho'mdirgan Olmaota mitropoliti Iosif (Chernov) va arximandrit Ishoq (Vinogradov).

Dadam bolaligidan xizmatni bilar, xorda o‘qir, qo‘shiq aytishni yaxshi ko‘rardi. Lekin ichida o'smirlik yillari Men Leningrad elektrotexnika institutiga o'qishga kirganimda, men e'tiqodni tark etdim. Matematik bo'ldi. Men besh yoshimda cherkov hayotiga qaytdim. Uning qaytishi haqidagi voqea esa cherkov qurish jarayonida madaniyatning o‘rni naqadar katta ekanligini ko‘rsatadi.

Otam oilasi bilan Pushchinoga kelgan. Bizning shahrimiz kichik va u sog'inishni boshladi yaxshi konsertlar. 70-yillarda akademik shaharchada rivojlangan madaniy hayot yo'qligi aniq, shuning uchun otam ularning atrofdagi cherkovlarda qanday kuylashlarini tomosha qilishga qaror qildi. Eng yaqin va yagona Serpuxovda, Ilyos payg'ambar cherkovi hech qachon yopilmagan. Yil 1975 yil edi.

Dadam xorni tinglash uchun kelgan edi, lekin keyinroq aytganidek, yuzlaridan hayratda qoldi. "Voy, ular juda yaxshi qo'shiq aytishadi", deb eslaydi u, "shu bilan birga, ularning qo'shiq aytishi shunchaki ijod emas, balki pul topish vositasidan ham ko'proq narsa edi. Bular ibodatdan ilhomlangan odamlar edi”. U o'ziga: "Men ham buni xohlayman", dedi va xorga borishni so'radi.

Otamning hali ham ajoyib bariton ovozi bor, shuning uchun uni tezda olib ketishdi va bolalik tajribasi hissa qo'shgan. Avvaliga men ijod uchun bordim, lekin hozir cherkovga qaytish niyatida. Ehtimol, uning o'zi hamma narsa juda tez aylanishini va to'qsoninchi yilga kelib u monastirga borishga tayyor bo'lishini kutmagan edi. Bu ikki baravar hayratlanarli, chunki bu vaqt davomida otam fiziologiya va matematika chorrahasida joylashgan ong jarayonlarini modellashtirish bilan shug'ullangan. U miyada sodir bo'ladigan jarayonlarni tasvirlash uchun matematik tildan foydalangan. Va keyin birdan monastir. Muqaddas Danilov monastiri abbatining duosi bilan u hozir ham ilmiy izlanishlarini davom ettirmoqda.

Ular meni cherkovga faqat gingerbread bilan jalb qilishdi

- Cherkovga qaytib, otangiz sizni ham olib keldimi?

- Uning ta'lim vositalari yumshoq edi. Hech qanday tayoqsiz, faqat sabzi bilan u meni cherkovga jalb qilmoqchi bo'ldi: goh shirinliklar bilan, goh xizmatdan keyin kafega borishga va'da bilan. Yosh yigitga, shunchaki ketmoqda bolalik, bu menda taassurot qoldirdi. Biroq, mening yoshligim, ketishim va Xudoga ongli ravishda qaytishim ham bor edi.

Bir ziddiyatli vaziyat Qarasam, otam kuch ishlatmay, o‘zini menga topshirdi. O'z-o'zidan turib olish huquqiga ega bo'lib, u taslim bo'ldi va hatto kechirim so'radi. Bu vahiy edi. Menda to'satdan u kabi cherkovda qo'shiq aytish, Xudoga xizmat qilish va bu ruh erkinligiga ega bo'lish istagi paydo bo'ldi.

Menga aytishdi musiqiy hayot. To'g'ri, men musiqani kech, o'n yoshimda o'rganishni boshladim professional martaba bu falokatga yaqin. Lekin men kirdim Musiqa maktabi, keyin Gnesin akademiyasiga, u erda xotini bilan uchrashdi. Va bizning oilamiz musiqiy bo'lib chiqdi: bir qizi Moskva konservatoriyasining aspiranti, ikkinchisi u erda ikkinchi kursda o'qiydi, uchinchisi piktogrammachi, lekin to'rtinchisi hayotini folklorga bag'ishlashga qaror qildi ...

Imon va aql o'rtasidagi keskinlik

- Qanday qilib ruhoniy bo'ldingiz?

– Qayta qurish yillarida, hayot o‘z ostidagi hammani ezib, ezishni boshlaganda, men xorda kuylay boshladim. Va u cherkovga tobora yaqinlashib borardi. Bir payt men to'satdan ruhoniylik ostonasida ekanligimni angladim. Bu shunday bo'ldi: kecha men pianinochi edim, bugun esa hech qanday ma'lumotsiz ruhoniyman. Seminariyada sirtdan o‘qishim kerak edi.

90-yillar og'ir yillar edi. Ruhoniylar kam edi va hech bo'lmaganda kimdir bilan teshiklarni yopish kerak edi. Meni Pushchinodagi cherkovga tayinlashdi. Bu meniki edi Ona shahar, akademik tadqiqotlar markazi. Bu mening faoliyatimga qisman hissa qo'shdi, lekin baribir men, yosh musiqachi uchun bu qiyin edi. Men ziyolilar va pravoslavlar o'rtasidagi mashhur ziddiyatni aniq bilib oldim.

Endi shaharda qishloqqa qaraganda ko'proq ongli parishionlar bor. Va ular u erda qattiqroq, g'alati darajada ro'za tutishadi va uzoqroq ibodat qilishadi

- Mojaro qanday namoyon bo'ldi?

– Ko‘rinib turibdiki, iymon va aql o‘rtasida qandaydir taranglik bor. Biz tez-tez umumiy tezisni ishlatamiz: aql boshqa narsa, e'tiqod boshqa. Aql dunyo qanday ishlashi haqida gapiradi, imon - nima uchun u shunday ishlaydi. Bu uzr so'ragan ABC.

Uzoq 90-yillarda, pravoslavlikning tiklanishi bilan bir qatorda, sharqona kultlar, ezoterizm, ekstrasensor idrok etish, palmistika va boshqalar mashhur emas edi. Shuni unutmangki, ziyolilar ma'naviyat tushunchasini juda keng talqin qiladilar, shuning uchun o'z-o'zidan, ayniqsa, bir sohada har qanday cheklov ular tomonidan minus belgisi bilan qabul qilingan.

Muammo shunday edi: imonni his qilish qiyin, isbotlash undan ham qiyin. Va bir kishi cherkov a'zosi bo'lishni boshlaganida, unga nafaqat unga hech narsa bo'lmagan, balki hech kim hech qanday kafolat bermayotgandek tuyuldi. Aslida, mojaro aynan shu erda namoyon bo'ldi.

Endi men bir vaqtning o'zida akademik shaharchada va Podmoklovodagi qishloq cherkovida xizmat qilganimda, nimadir o'zgarib borayotganini ko'raman. Endi shaharda qishloqqa qaraganda ko'proq ongli parishionlar bor. Va ular u erda qattiqroq, g'alati darajada ro'za tutishadi va uzoqroq ibodat qilishadi. Qishloqlarda esa, afsuski, bularning barchasi nafaqat e'tibordan chetda, balki ochig'ini aytganda, odamlarga begona, degan tuyg'u bor.

- Pushchinodagi cherkovga tayinlanganingizdan so'ng, mahalliy ziyolilar tomonidan qarshilik ko'rsatdingizmi?

- Yo'q, men buni his qilmadim, buni ko'proq mening o'tmishdoshim, Pushchinoda ma'bad qurishni boshlagan o'sha paytdagi keksa arximandrit Yakov his qildi.

Vladika Yoqub oddiy odam edi. Uni topish qiyin edi umumiy til mahalliy ziyolilar bilan. U shunchaki qabul qilinmadi. U tabiatni yaxshi ko'rardi va o'roq qilishni yaxshi ko'rardi. Sigirlar va echkilar bor. Akademik shaharchaning o'rtasida tabiatga bunday erkin munosabat ko'pchilik uchun g'alati tuyuldi.

Biz o'zimiz muloqotni cherkov shakli sifatida kashf qildik

Men uning o'rnini bosganimda, otam, o'sha paytga qadar Ieromonk Feofan menga ruhoniy va rektor sifatida rivojlanishimda yordam berdi. "Hech narsani o'zgartirmang, vaqt o'tishi bilan hammasi joyiga tushadi", dedi ota. Asta-sekin cherkov shakllandi va yakshanba maktabi paydo bo'ldi. Biz yoshlar bilan ko'p suhbatlashdik, choy ustida Muqaddas Bitikni muhokama qildik, badiiy filmlar. Endi bu cherkovda allaqachon tanish ta'lim shakli, lekin men rektor bo'lganimda buni o'rganish uchun hech qanday joy yo'q edi. Biz o'zimiz muloqotni cherkov shakli sifatida kashf qildik. Va biz qilgan hamma narsa sof ishtiyoq asosida qurilgan.

- Aftidan, hech qanday qiyinchilik bo'lmaganmi?

- Lekin nega? Ular faqat boshqa turdagi edi. Men ma'badni qurishni davom ettirishim kerak edi. Tarixan Akademiya Sitida ma'bad bo'lmagan. Pushchino qishlog'idagi mulkda faqat cherkov bor edi va shaharning o'zida juda yosh edi, biz Xudoning mehnati va inoyati bilan o'z qo'llarimiz bilan cherkov qurishimiz kerak edi. Va biz Viktor Varlamov loyihasi bo'yicha juda chiroyli ma'bad qurdik. Bu umuman yangi binoga o'xshamaydi. Biz uni bezash uchun zamonaviy cherkov san'atining taniqli ustalarini taklif qilish imkoniga ega bo'ldik: Aleksandr Sokolov, Aleksandr Chashkin, Aleksandr Lavdanskiy, Igor Samolygo va boshqalar.

Qurilish ishlari nihoyasiga yetayotganini bilganimda, tajriba to‘plandi va menda hamon bor edi ijodiy qichishish qatnashmoq madaniy dastur, Men Podmoklovdagi cherkovni orzu qila boshladim va episkop Juvenaly abbatining duosini quvonch bilan qabul qildim. Bu yerdagi cherkov gavjum emas edi, tiklash ishlari aslida amalga oshirilmagan.

Ruhoniy birodarimiz madaniyatni umuman tushunmaydi

- Ma'badga sizni nima jalb qildi?

- Arxitektura. Bir xil ajoyib yodgorlik, ichida alohida turadi milliy madaniyat xarajatlar. Har qanday Pushchino aholisi singari, men bolaligimdan qayin va oqsoqollar bilan o'sgan dumaloq ma'bad haqida bilardim. O'sha paytda Viktor ota bu erda xizmat qilgan, biz u bilan do'stona munosabatda edik. Men unga tez-tez tashrif buyurardim.

Umuman olganda, bu arxitektura kimga tegishli bo'lsa, uni befarq qoldira olmaydi ajralmas qismi ichki qurilma.

Ammo ruhoniy birodarimiz madaniyatning nozik jihatlarini unchalik bilmaydi. Buni afsus bilan aytaman. Ishonchim komilki, ruhoniylar jiddiy bilim olishlari kerak.

Bir marta ular menga eski kitoblarni olib kelishganini eslayman, bir ruhoniy ularni tandirga qo'yishga tayyor edi. Xo'sh, kitobning na boshi, na oxiri, na o'qisa, na ibodatga moslashsa, nima qilish kerak. Men qaradim va nimadir ularni yo'q qilishimga xalaqit berdi. Men ularning uslubi shubhali darajada chiroyli va arxaik ekanligini aniqladim. Ma'badni o'rganar ekanman, men birdan menga olib kelingan kitoblar XVII asrga tegishli ekanligini angladim. Ko'ryapsizmi, bizda 17-asrdan piktogramma qolmagan, lekin men kitoblar haqida umuman hech narsa aytmayman. Ammo ko'p ruhoniylar uchun bu noyob yodgorliklar Rus madaniyati chiqindi materialdir.

Kitoblarga shunchalik qiziqib qoldimki, ularning tarixiga shu qadar chuqur singib ketdimki, erta bosilgan kitoblar va o‘sha davr kitobxoni psixologiyasi haqida “Kitob ziyoratgohga o‘xshaydi” degan asar yozdim. Kitoblar odamlar hayotini shakllantirgan narsa edi.

Sovg'alar muzlatilmasligi uchun etarli darajada xizmat qiling

- Lekin har bir ruhoniy o'rmon bilan qoplangan ma'badni so'ramaydi. Qayta tiklash kuch va pul talab qiladi. Yaxshi yetib olish osonroq...

- Do'stlarim meni qo'llab-quvvatladilar. Ular yordam berishga va'da berishdi. Keyin har kuni ma'badni tiklash ustida ishlashga tayyor bo'lgan odamlar soni ortib borardi. Nihoyat, 2009 yilda ma'bad davlat restavratsiyasi dasturiga kiritilgan. Haqiqatan ham, Rabbiy ularga yordam berish uchun birovni yuborishini so'rab, uzoq vaqt ibodat qiladigan ko'plab ruhoniylar singari, toshlar uyumida o'simliklarni o'stirish davriga ega emasdim. Shu ma'noda, hamma narsa qanchalik yaxshi bo'lganidan xafa bo'ldim. Odamlar o'z-o'zidan paydo bo'ldi.

Mening o'tmishdoshim, Viktor otam uchun bu oson bo'lmagan. Ma'bad oxirida qo'pol shaklda qayta tiklandi Sovet davri, haqiqatan ham bo'lmasa ham yuqori daraja.

Keyin restavratorlar haqiqatan ham ma'badni saqlab qolishdi: ular galereyadan vandallar tashlagan singan beshta haykalni yig'ishdi. Bu yerda hatto haykaltaroshlik muzeyi ochishni ham rejalashtirishgan. Ammo 1992 yilda ma'bad imonlilarga topshirildi. U isitilmagan va bir marta Viktor ota menga: "Qishda mening vazifam sovg'alar muzlab qolmasligi uchun etarli darajada xizmat qilish edi" deb tan oldi.

- To'g'ri tushundimmi: sizda yo'l bo'ylab o'nlab, balki yuzlab katta-kichik cherkovlar joylashgan, deyarli hech kim qolmagan qishloqda, Serpuxovdan cherkov yarim soatlik yo'l yo'lida, degan ichki ishonchingiz bor edi. g'amxo'rlik qilish kerak edi? U odamlarni o'ziga jalb qila oladi va bu erda to'la huquqli cherkov paydo bo'lishi mumkinmi?

- Ha shunday. Rostini aytsam, mahalliy aholi kamtarona, lekin cherkovga boradi. Qishda o'nta odam bo'lsa, biz xursandmiz.

Menga shunchaki qiziqish turtki berdimi yoki o'zimning rivojlanishimga turtki bo'ldimi, bilmayman. Balki bu mendagi genlardir ilmiy xodim uyg'ondim. Musiqachi sifatida menga san'at va madaniyat bilan bog'liq hamma narsa yoqadi va olim sifatida narsalarni o'rganishga sho'ng'ish qiziq. Ivan Zimin va uning safdoshlari tomonidan mahalliy materiallardan yaratilgan birinchi rus haykallari ansambli bilan Buyuk Pyotr I davrining ushbu durdona asari meni tobora ko'proq hayratda qoldirdi. Umuman olganda, rus dumaloq haykalini hisoblashni ushbu ma'baddan boshlash mumkin.

Ma'bad 1714 yilda knyaz Grigoriy Fedorovich Dolgorukov tomonidan qurila boshlandi. sobiq elchi Polshada. U uni yigirma yil oraliqda qurdi. U uniki edi tashrif qog'ozi. Egasining taqdimoti sifatida ibodatxonalar qurish an'anasi o'rta asrlarning oxirlaridan beri ma'lum bo'lgan.

Shunday qilib, Podmoklovodagi ma'bad mijozning o'z imkoniyatlarini, madaniy yo'nalishini, didini va davlatdagi siyosiy vaznini davrning odatiy namoyishi edi. Aytgancha, bu mavzu ham mening mavzuimga aylandi ilmiy tadqiqot: mijozning individualligi arxitektura orqali qanday namoyon bo'ladi. Bir so'z bilan aytganda, men uchun ko'p narsa ishlay boshladi. Qolaversa, g'ayratimda yolg'iz emasdim.

Havoriylar chet tillarini qanday tiklashgan

- Albatta, bunday ma'bad atrofida ko'plab afsonalar bormi?

- Ko'p afsonalar bor, lekin baribir ko'proq haqiqat. Serpuxov nomidagi tarix va san’at muzeyidagi hamkasbim Andrey Pilipenko uni o‘rganishimga yordam berdi. U, masalan, haykallar ma'lum bir dastur bo'yicha turishini ochib berdi. O'n ikki havoriy va to'rtta xushxabarchi bor (ikkita havoriy - Matto va Yuhanno - takrorlanadi). Va havoriylar, hatto Petringacha bo'lgan davrda ham, Aleksey Mixaylovich davrida, ziyolilarning qiyofasi edi.

- Bu yerda aloqa qayerda?

- Klassik rus o'rta asrlarida chet tillariga iblislarning intilishlari sifatida qaralgan. Biz hali ham Germaniya aholisini nemislar, ya'ni soqov deb ataganimizda o'sha davrning etimologiyasidan foydalanamiz. Va hatto oldinroq ular "u latviyalik kabi gapiradi", deyishgan. Ammo Aleksey Mixaylovich davrida chet tillariga munosabat yanada ehtiyotkorlik bilan o'zgardi. Ehtimol, u allaqachon zabt etilgani uchun sobiq hudud Polsha-Litva Hamdo'stligi. Polsha bor joyda lotin ham bor va undan oldin Yevropa tillari yaqin.

Chet tili darslarini qayta tiklash uchun biz Hosil bayrami kuni tillarda gapirish sovg'asini olgan havoriylarga e'tibor qaratdik. Aslida, Podmoklovodagi ma'bad Hosil bayrami mo''jizasini ifodalaydi. Galereyadagi havoriylar havoriylarning Sionning yuqori xonasida qanday yig'ilgani va Muqaddas Ruh ularga tushgani tasvirlangan Havoriylarning Havoriylari kitobining birinchi bobidagi matnga mos keladigan tartibda turishadi. Ular noma'lum tillarda gapira boshladilar va va'z qilishga ketishdi. Arkadadagi o'n oltita raqam havoriylarning erning barcha yo'nalishlaridagi harakat yo'nalishini ko'rsatadi.

Bundan tashqari, ular matnda juft-juft bo'lib tilga olinadi. Va ular matnga muvofiq ma'badda turishadi, har bir juftlik bilan aylana diametrini tashkil qiladi. “...Qaerda ikki kishi Mening nomim bilan to‘plangan bo‘lsa, Men ham ularning o‘rtasidaman”. Diametrning o'rtasi ma'badning markazidir. Boshqacha qilib aytganda, bu ma'bad havoriylarning va'zgo'yligi tasviri edi.

Butrus davrida xorijiy tillar Ma’rifat davri ramziga aylandi. Bundan tashqari, Buyuk Pyotrning dastlabki davrida ma'rifat hali ateistik soyalar bilan bo'yalgan emas edi. Aksincha, aristokratiya nihoyatda dindor edi va podshoh Pyotrning o'zi xorda kuylagan. Ma'rifat e'tiqod bilan uzviy bog'liq edi.

- Bu yerga qanday tashrif buyurgan va zamondoshlar bu ramzlarni o'qiganmi?

- Albatta, Dolgorukov atrofidagi odamlar buni o'qidilar. Barokko har doim ishoralar va subtekstlar haqida. Bu ma'lum bir davr majoziy til. Ularning barchasi aylana nimani anglatishini va bu erda nima uchun ishlatilganini juda yaxshi tushunishdi.

Mana, sakkizta to'rtta - eng keng tarqalganlardan biri me'moriy kompozitsiyalar Uchun XVII oxiri – XVIII boshi asr. Sakkizburchak - sakkiz qismli tuzilma, sakkizta - cheksizlik ramzi. Madaniy va diniy tilni biladigan fidoyi odamlar uchun bularning barchasi aniq edi. Shuning uchun, ular Podmoklovodagi ma'badga kelganlarida, ular bu sakkizta boltani ko'rdilar, ularga ma'bad osmonning tasviri ekanligi ayon bo'ldi. Va Butrusning davri uchun - jannat mavzusi. Pyotr Peterburgni o'zining jannati sifatida qurdi. Aslida, Buyuk Pyotrning barokkosi juda optimistik va qurilish g'oyasini etkazadi yangi Rossiya, bu erdagi jannatning tasviri bo'ladi.

Missionerlik o'ljasi

– Ya'ni, ma'bad nafaqat sof estetika va edi moda tendentsiyasi. Odamlar bu tasvirlarning barchasini sezdimi?

- Ha, bu men uchun ravshan, garchi aholining barcha qatlamlari bu ma'nolarni hisobga olishi mumkin, deb aytish juda jasoratli bo'lardi. Mahalliy serflar hisobga olinmagan. Qishloqning markazida o'zlarining yog'och ibodatxonasi bor edi. Va Bibi Maryamning tug'ilishi cherkovi uy, mulk, hatto saroy edi. Bunga katta miqdordagi mablag 'sarflangan - 1375 rubl - Grigoriy Fedorovichning faoliyati boshida yillik maoshi. Ma'badga katta miqdordagi mablag 'sarflangan va uy yog'ochdan yasalgan, to'qqizta derazali. Bir so'z bilan aytganda, saroy emas.

XVIII asrning boshlarida aristokratlar dastlab ma'badni, keyin esa hashamatli uy-joy qurdilar. Ma'badni qurish, farovonligi uchun Xudoga minnatdorchilik bildirgan odam uchun hayot dasturi edi. Podmoklovodagi ma'bad bu toifadan.

– Mahalliy qishloq aholisi haykaltaroshlik bezaklarining mohiyatiga kirib, jannat qiyofasini ko'radi, degan umidda ibodatxonani jonlantirishni boshladingizmi?

- Bilasizmi, har kimning o'zi. Xristianlik, pravoslavlik - bu aholining barcha qatlamlari uchun: estetik va oddiy odamlar uchun, akademiklar, konchilar, yoshlar, keksalar, ruslar, frantsuzlar uchun. Pravoslavlik universaldir. Bu inson qalbini ochishga tayyor bo'lsa, qalbga yo'l topa oladigan imondir. Va bu me'moriy jihatdan ulug'vor ma'bad mahalliy qishloq aholisi uchun ham, yuqori ma'lumotli va katta estetik ehtiyojlarga ega bo'lgan odamlar uchun ham uy bo'lishi mumkin.

Pravoslavlik aholining barcha qatlamlari uchun: estetik va oddiy odamlar uchun, akademiklar, konchilar, yoshlar, keksalar, ruslar, frantsuzlar uchun.

Men shunday xisoblaymanki madaniy salohiyat Podmoklovodagi cherkov - uni missionerlik "o'ljasi" qilish usuli. Kimdir go'zallikka qoyil qolish uchun keladi va bu joyni hayratda qoldiradi, keyin ilohiy xizmat bilan singdiriladi va cherkov qanday muloqot qilishini ko'rishi mumkin. Bu yerda ochiq osmon ostidagi festivallar, ovqatlanish va yoshlar mehnat mitinglarini tashkil qilamiz. Bunday jamoaviy hayot, agar tajribaga ega bo'lsa, nasroniylikning mohiyatini his qilishi mumkin.

Qadimgi xarobalarda musiqa festivali

- Klassik musiqa festivali g'oyasi qanday va nima uchun paydo bo'ldi?

– taklif qildi qizim Vera Voronejskaya. Ishim tufayli men sarguzashtlarga moyil emasman, lekin Vera qat'iyatli edi. U haqiqatan ham o‘z kursdoshlari va do‘stlari uchun festival uyushtirmoqchi edi. U uzoq vaqt turib oldi. Men chiyilladim va rozi bo'ldim.

- Ma'badda kontsert uyushtirmoqchi edingizmi?

- Yo'q, tashqarida, devorlar yonida. Bu 2014 yilda edi. Ma'bad o'rmonlarda turardi. Biroz o‘ylanib, birinchi mumtoz musiqa festivalini uy xarobalari yonida o‘tkazishga qaror qildik. Biz bu ko'p sabr-toqatli uyni qadimiy xarobalar sifatida tasvirladik. Aytishim kerakki, bir hafta ichida yakunlangan festival kutilmaganda ko'plab tomoshabinlarni o'ziga tortdi.

- Ular barokko musiqasini sevishganmi?

- Nafaqat. Gap shundaki, barokko musiqasi Veraning qiziqish doirasi va uning haqiqiy ijrosi. Bu yo'nalish Betxovenni Steinway pianinosida emas, balki Hammerklavierda va Shopinni o'z davrining asboblarida - pianinoning dastlabki namunalarida ijro etishni o'z ichiga oladi. Ular, albatta, pianino edi, lekin ular mexanikada zamonaviylardan sezilarli darajada farq qilar edi. Garchi Yamaha va Steinway universal asboblar bo'lsa ham, ijro haqiqati, musiqiy haqiqat nuqtai nazaridan, musiqa o'sha paytda mavjud bo'lgan asboblarda, hech bo'lmaganda ularning nusxalarida jaranglashi kerak.

Vera "Rim" xarobalarida barokko musiqasini ijro etishni taklif qildi, xayriyatki, bizning o'z klavesinimiz bor va uning do'stlari shamol va torlarni chalishmoqda. qadimiy asboblar. Va bu chiqdi yaxshi bayram. Kichik, tom ma'noda uch soat. Lekin odamlarga yoqdi.

Keyingi safar, 2016 yilda biz yangi bosqichga ko'tarilib, birdaniga ikkita festival o'tkazishga qaror qildik: barokko va folklor, bir haftalik.

Va bu yil Vera yangi sarguzashtga ega. Va men oilamizning musiqiy flagmani ekanligiga ishonaman, ayniqsa butun musiqiy qismni tashkil qilish unga bog'liq. U hatto kraudfanding tashkil qildi va bizning yangi loyihamiz uchun mablag' to'plashga muvaffaq bo'ldi.

Ayvondagi royal, o't ustidagi do'konlar va xayriya sifatida musiqa

– Uchinchi festivalning sarguzashtlari qanday?

“Biz nafaqat festival o‘tkazishga, balki butun boshli royal olib kelishga qaror qildik. Bundan tashqari, royal tarixiy - 1900 yildagi "Bekker" galereyasi ostiga qo'yamiz. Tabiiy amfiteatr bo'ladi auditoriya, va ma'badning ayvonida - improvizatsiya qilingan sahna. Bizda hatto dastur uchun aytilmagan, kulgili nom bor - "ayvonda pianino". Shu bilan birga, biz an'analardan uzoqlashmaymiz haqiqiy ovoz. Barcha barokko musiqalari qadimiy cholg'u asboblarida, Bekker pianinosida esa boshqa asarlarda ijro etiladi kech davr.

Bundan tashqari, bizning g'oyamizga Moskva konservatoriyasining taniqli ijrochilari, o'qituvchilari, hozirda musiqachilarga dars beradigan va Moskva konservatoriyasining tarixiy ijrochilik fakultetining yadrosi bo'lganlar: Aleksey Lyubimov, Yekaterina Derjavina, Olga Martynova va Gnessin barokkosi javob berishdi. ansambl, Les Moscovites, Yuriy Martynov va boshqalar. Ularning ishtiroki biz uchun sharaf, quvonch va faxrdir. Musiqachilar loyihada bepul ishtirok etadilar. sizniki ijro san'ati ular ma'badga xayr-ehson qilishadi. Ularning nomlari odamlarni o'ziga jalb qilishini, ma'badning qo'shimcha shuhrat qozonishini yaxshi bilgan holda, ular ishtirok etadilar va bu ularning nasroniylikning namoyon bo'lish shaklidir.

- Bu erda qarama-qarshilikni sezmayapsizmi: ayvonda klassik musiqa Pravoslav cherkovi. Bu ikki tushunchaning yonma-yon kelishi dissonansga olib kelmaydimi?

- Xo'sh, qanday qarama-qarshilik bo'lishi mumkin?

- Musiqaning o'zi juda ehtirosli hodisa. Ma'bad esa biz Xudo bilan uchrashadigan joydir.

- Nima haqida gapirayotganingizni tushundim. Ha, bunday ko'rinish mavjud. Lekin, aslida, klassik musiqa har doim jiddiy, hatto qiziqarli bo'lsa ham. U har doim qalbingizga chuqur bir narsa aytadi. Shuning uchun bu musiqa abadiydir. Kabi mumtoz adabiyot, Qanaqasiga yuqori ishlar tasviriy san'at, diniy mavzuda yoki diniy sabablarga ko'ra to'g'ridan-to'g'ri "matnlar" bo'lmasa-da, u chuqur ma'noga ega. Umuman olganda, biz musiqa haqida juda kam narsa bilamiz.

Misol uchun, Baxning "Yaxshi temperli Klavier" - bu yaxshi xushxabar. Bax ushbu uyg'un tizimni yaratish uchun ma'lum musiqiy ritorik figuralardan foydalangan. Va bu raqamlar shunchaki olib bormadi semantik yuk va ramziy ma'noda ular odamlar tomonidan tom ma'noda matn sifatida qabul qilingan. Biz bilgan "Yaxshi temperli Klavier" musiqa maktabi talabalik ishi sifatida bu chuqur diniy ish edi.

- Bu emasligini aytmoqchimisiz? musiqa stoli ko'paytirish" va barmoqlaringizni bukish uchun insho emasmi?

- Yo'q, bu ruhni isitadigan ish. Bu ibodatning bir turi, chunki har bir muqaddima va fuga Xushxabardan ma'lum bir parcha bilan bog'liq. Ma'lumki, ko'pincha "Ave Mariya" sifatida ijro etiladigan C major preludiya va fuga Annunciation ramzi hisoblanadi. U yerda sahna bor Oxirgi hukm, Tog'dagi va'z va aslida butun Xushxabar.

Madaniyat arboblari diniy masalalarga eng sezgir, ya’ni badiiy didga ega, nima yaxshi va nima yomonligini tushunadigan, yarim ohang va nuanslarni ajrata oladigan kishilar ekanligini ko‘pchilik ma’naviyatli kishilar payqashgan. Nega? Chunki ular allaqachon o'z ruhlarini ishlaganlar. Shu ma'noda musiqa butunlay astsetik mashqdir.

– Bayramingiz ham targ‘ibotning bir turi, demoqchimisiz?

- Shubhasiz. Aslida yuzaki daraja- bu ma'badga e'tiborni qaratmoqda, ikkinchi daraja - bu cherkov hayoti eng ko'p narsalarni olishi mumkinligini ko'rsatish istagimiz. turli shakllar. Xo'sh, uchinchi qatlam - odamlarga aqliy mehnat qilish imkoniyatini berish istagi.

– Qattiq mehnat qil, chunki klassik musiqa tinglash qiyinmi?

- Haqiqiy hamma narsa mehnat va idrok etishni talab qiladi. Haqiqiy san'at bizning e'tiqodimiz kabi mehnat talab qiladi. Shunday qilib, odamlar bizga kelib: oh, qanday g'ayrioddiy ma'bad, oh, qanday ajoyib. Ammo uning sakkizta o'qi borligini kam odam payqadi. Yoqimli uchuvchi farishtalar umuman "putti" emas, deb kamdan-kam odam o'ylaydi. Kamroq e'tiborga olinsa, eng yuqori qismida, archning tagida joylashgan uzum dastalari bo'lgan tosh blokdir. Va kamdan-kam odam hammasini bir joyga to'playdi va o'ylaydi: nega, nega bularning barchasi? Ammo hamma narsa o'zi uchun emas, balki Xudo uchun yaratilgan. San’at hamisha Allohga shukr qilish vositasi bo‘lib kelgan. Chunki u baland va qiyin ish.

...kichik bir iltimosimiz bor. Hammasi ko'proq odamlar Ular "Pravoslavlik va dunyo" portalini o'qidilar, ammo tahririyat uchun pul juda kam. Ko'pgina ommaviy axborot vositalaridan farqli o'laroq, biz pullik obunani taklif qilmaymiz. Biz pul uchun Masihni va'z qilishning iloji yo'qligiga aminmiz.

Lekin. Pravmir - kundalik maqolalar, o'zining yangiliklar xizmati, cherkovlar uchun haftalik devor gazetasi, bu ma'ruza zali, shaxsiy fotosuratlar va video, bular muharrirlar, korrektorlar, xosting va serverlar, bular saytning TO'RT nashri, Neinvalid.ru, Matrony.ru, Pravmir.com. Shunday qilib, nima uchun biz sizdan yordam so'rashimizni tushunishingiz mumkin.

Misol uchun, oyiga 50 rubl - bu ko'pmi yoki ozmi? Qahva chashka? Oilaviy byudjet uchun unchalik ko'p emas. Pravmir uchun - juda ko'p.

Agar Pravmirni o'qigan har bir kishi 50 rublga obuna bo'lsa. oyiga, keyin u buni qiladi katta hissa Masih haqida, pravoslavlik haqida, ma'no va hayot haqida, oila va jamiyat haqida so'zni tarqatish imkoniyatida.

Moskva viloyatining janubida, Serpuxov tumanida, Podmoklovo qishlog'ida ruhoniy Ota Dionisiyning oilasi tomonidan tashkil etilgan klassik musiqa festivali bo'lib o'tdi. Ota Dionisiyning qizi, musiqachi Vera Voronejskaya bilan biz festival oldidan turibmiz. Ota Dionisiy - rektor Podmoklovodagi Bokira Maryamning tug'ilishi cherkovi, uning yonida, aslida, festival bo'lib o'tadi.

25 iyun kuni "Podmoklovoda klassik musiqa" festivali bo'lib o'tdi quyoshli kunlar bu yozda va tashkilotchilarning so'zlariga ko'ra, taxminan uch ming kishi to'plangan. Go'zal tabiat, ajoyib barok ibodatxonasi, go'yo boshqa sayyoradan rus landshaftiga olib keldi. Ma'badning arxitekturasi va musiqa - bularning barchasi o'z atrofida o'ziga xos muhit yaratadi, ehtimol bu boshqa joyda mumkin emas. Ajoyib musiqachilar tomonidan ijro etilgan sakkiz soatlik klassik musiqa, albatta, ko'rish va eshitishga arziydi, bu Oka qirg'og'idagi barokko atmosferasiga sho'ng'ish uchun ajoyib imkoniyatdir.

Podmoklovo - 18-asrda - mintaqaning janubiy qismida, Okaning o'ng qirg'og'ida joylashgan Dolgorukov knyazlarining katta bo'limining mulki. "Tula yeparxiyasining cherkovlari va cherkovlari" kitobida (Tula, 1895) aytilishicha, "Podmoklovo qishlog'i o'z nomini Oka daryosining toshqinidan oldi, bahorgi toshqin paytida ushbu qishloqning binolarini suv bosdi". Materiallar asosida arxeologik qazishmalar Podmoklovskoye aholi punkti (milodiy 1-ming yillik boshlari) ma'lum bo'lib, Pomoklovo qishlog'idan sharqda Oka daryosining o'ng qirg'og'ida joylashgan bo'lib, uning aholisi temir davrining slavyangacha bo'lgan qabilalaridan iborat edi. Aholi punkti federal ahamiyatga ega bo'lgan arxeologik yodgorlik sifatida tasniflanadi. 8—9-asrlarda Oka qirgʻoqlariga slavyan aholisi, vyatichi kirib kelgan.

Serpuxov arxeologi Artem Pavlixin bir necha ekspeditsiyalardan so'ng Podmoklovo qishlog'i yaqinida borligini aniqladi. qadimgi shahar Nerensk, Ipatiev yilnomasida ham eslatib o'tilgan.

1656 yildan 1723 yilgacha Qishloq knyaz Grigoriy Fedorovich Dolgorukovga tegishli edi. Keyin mulk uning o'g'li knyaz Sergeyga o'tadi. Pyotr II vafotidan so'ng, imperator Anna Ioanovna davrida Dolgorukovlar oilasi sharmanda bo'lib, mulk hibsga olindi. Knyaz S.G.Dolgorukov surgun qilingan va keyin qatl etilgan, chunki uning imperator Pyotr II ning soxta vasiyatnomasini tuzishda ishtirok etganligi to'g'risida ish ochilgan. Empress Yelizaveta Podmoklovoni o'g'li Nikolay Sergeevichga qaytarib berdi, u mulkni tosh binolar bilan jihozlashni boshladi. Ikki qavatli tosh saroy uyi saqlanmagan. 19-asrda Ketrin davrining ikki qavatli shimoliy qanoti barokkodan klassitsizmga o'tish uslubida qurilgan. Sifatida XXI asrning boshi asr xarobadir.

Mashhur diqqatga sazovor joy - bu italyan barokko uslubida yaratilgan Bokira Maryamning tug'ilishi cherkovi (1714-1722). Bu Buyuk Pyotr davrining eng qiziqarli binolaridan biri bo'lib, G'arbiy Evropa barokkosining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Cherkov Grigoriy Fedorovich Dolgorukov (1656-1723) hisobidan boshlanib, uning o'g'li va nabirasi tomonidan qurib bitkazilgan va 1754 yilda muqaddas qilingan. U g'ishtdan ikki yorug'likli rotunda shaklida qilingan, uning ustida lukarnali sharsimon gumbaz bor. va massiv yengil baraban qurilgan.

Bokira qizning tug'ilishi cherkoviga qo'shimcha ravishda, mulkdan (qisman) saqlanib qolgan katta terasli landshaft parki, jo'ka va terak xiyobonlari va to'g'on bilan ajratilgan kaskadli hovuzlar. 18-19-asrlardagi xizmat ko'rsatish binolari. butunlay qayta qurilgan va katta qiziqish uyg'otmaydi. 1781-1833 yillarda. qishloq Thaddeus Tyutchev, Pyotr va Annaning bolalariga, keyin (1840-yillardan boshlab) ikkinchisining o'g'li Aleksandr Mixaylovich Vasilchikovga tegishli edi. 1894 yilda mulk va unga tutash erlar Serpuxov ishlab chiqaruvchisi P. I. Ryabovga sotildi. Oktyabr inqilobi sodir bo'lganda, uning o'g'li S.P.Ryabov Podmoklovskiy zavodiga egalik qildi. IN Sovet davri manor mulki hududida joylashgan edi Bolalar uyi. 1975 yilda hudud Zaokskiy sovxozining yurisdiktsiyasiga o'tkazildi, uning rahbariyati barcha binolarni, hovuzlarni, bog'larni va bog'larni taqdirning rahm-shafqatiga tashlab qo'ydi. Bir necha yil ichida ikki qavatli qo'shimcha bino talon-taroj qilindi, hovuzlardan biri vayron bo'ldi, bog'lar yovvoyi bo'lib, nobud bo'ldi.

Davom etishiga qaramay Sovet hokimiyati Cherkovni ta'qib qilish siyosati, cherkovlarda cherkov xizmatlari 1936 yilgacha olib borildi. Ammo 1937 yilda ma'bad yopildi va iqtisodiy ehtiyojlar uchun, don ombori sifatida ishlatilgan.

1980-yillarning boshlarida ma'badga vandallar hujum qilishdi, ma'badni bezatgan 16 haykaldan 5 tasi vayron qilingan. Keyinchalik vayron qilingan haykallar I. E. Grabar nomidagi Butunrossiya badiiy ilmiy va restavratsiya markazi mutaxassislari tomonidan tiklandi. Haykallarni tiklash 1988 yildan 1995 yilgacha bo'lgan. Qayta tiklangan haykallar Serpuxov tarixiy-san'at muzeyida saqlangan, ammo 2016 yilda ular asl joylariga qaytarilgan.

1983 yildan 1994 yilgacha ma'bad binosi "Mosoblrestavratsiya" tresti mutaxassislari tomonidan qayta tiklandi. Qayta tiklash ishlari tugallangandan so'ng, ma'badda halqali ayvonning arklari qayta ochildi. Cherkov restavratsiya qilingandan so'ng, unda rus haykaltaroshligi muzeyini tashkil etish rejalashtirilgan edi, ammo 1992 yilda ma'bad Rossiyaga topshirildi. Pravoslav cherkovi, va 1993 yildan beri u yana faol ma'badga aylandi.

2009 yilda ma'bad yana ishga tushdi tiklash ishlari, bu 7 yildan beri davom etmoqda. Xuddi shu yili tadbirlar ma'badni ro'yxatga kiritishni boshladi jahon merosi YUNESKO.

Ota Dionisiy va uning oilasining sa'y-harakatlari bilan, g'amxo'r odamlar ishtirokida va qayta tiklash uchun davlat granti jalb qilingan holda, cherkov qayta tiklandi. Biz ota Deonisiy va Vera Voronejskayaga bir nechta savol berishga muvaffaq bo'ldik.