Ehtimol, papa o'z nomini o'zidan oldingilarning ismlariga mos kelishini xohlagan: 1480-yillarda florensiyalik rassomlarga Muso va Masihning hikoyalari asosida freskalar sikllarini yaratishni topshirgan Sixtus IV, pontifik Mikelanjelo shiftini chizgan. (1508-1512) va Leo X, ularning iltimosiga binoan cherkov Rafaelning kartonlari asosidagi gobelenlar bilan bezatilgan (taxminan 1514-1519). Keksa rassom Florensiyada u uchun bir xil kuchsiz va barchani jalb qilgan holda ishlaganiga qaramay, Klement VII ibodatxonani tashkil etish va bezashda qatnashgan pontifiklar qatorida bo'lish uchun Mikelanjeloni chaqirishga tayyor edi. Ko'proq o'z talabalari orasidan yordamchilar.
Rassom qachon rasmiy shartnoma tuzgani noma'lum, ammo 1534 yil sentyabr oyida u Florensiyadan Rimga yangi ish ustida ishlashni boshlash uchun keldi (va Yuliy II qabri ustida ishlashni davom ettirdi). Bir necha kundan keyin dadam vafot etdi. Mikelanjelo, buyruq o'z ahamiyatini yo'qotganiga ishonib, papa saroyini tark etdi va boshqa loyihalarni oldi.
Pol III
Biroq yangi dada, Pol III, qurbongoh devorini yangi freska bilan bezash fikridan voz kechmadi. Yuliy II ning merosxo'rlari qabri ustidagi ishlarni davom ettirishni talab qilgan Mikelanjelo, rasm ustida ish boshlanishini orqaga surishga harakat qildi.
Papaning yo'nalishi bo'yicha freskalar, 15-asrda va XVI boshi asrlar davomida yashirin bo'lishi kerak edi yangi rasm. Bu bir-biri bilan tematik jihatdan bog'liq bo'lgan tasvirlar majmuasiga cherkov tarixidagi birinchi "aralashuv" edi: Musoni topish, Bokira Maryamning ko'tarilishi tiz cho'kib Sixtus IV bilan va Tug'ilgan kun, shuningdek, yigirma yildan ko'proq vaqt oldin Mikelanjelo tomonidan chizilgan Isoning ajdodlari bilan cherkov shiftidagi freskalar tsiklidan derazalar va ikkita lunetta orasidagi ba'zi papalarning portretlari.
Da tayyorgarlik ishlari ah, g'isht ishlari yordamida qurbongoh devorining konfiguratsiyasi o'zgartirildi: unga xonaga qiyalik berildi (uning tepasi taxminan 38 sm chiqadi). Shunday qilib, ular ish paytida fresk yuzasiga chang tushmasligiga harakat qilishdi. Qurbongoh devorida joylashgan ikkita deraza ham muhrlangan. Eski freskalarni yo'q qilish, birinchi navbatda, qiyin qaror bo'lsa kerak tayyorgarlik chizmalari Mikelanjelo mavjud devor bezaklarining bir qismini saqlab qolishga harakat qildi, ammo keyin cheksiz osmonning fazoviy mavhumligida kompozitsiyaning yaxlitligini saqlab qolish uchun u bundan ham voz kechishga majbur bo'ldi. Omon qolgan eskizlar (biri Bayonne muzeyi kapotida, biri Casa Buonarottida va bittasi Britaniya muzeyi) ijodkorning freskadagi ishini ta'kidlash. Mikelanjelo ikonografiyada kompozitsiyaning odatiy ikki dunyoga bo'linishidan voz kechdi, lekin Qiyomat mavzusini o'ziga xos tarzda talqin qildi. U solihlar va gunohkorlarning bir-biriga o'zaro bog'langan tanalari massasidan o'ta dinamik aylanish harakatini qurdi, ularning markazi Hukmdor Masih edi.
Devor rasmga tayyor bo'lgach, Mikelanjelo va o'sha paytgacha ustaning do'sti va hamkori bo'lgan Sebastiano del Piombo o'rtasida nizo kelib chiqdi. Bu masalada papadan yordam topgan Del Piombo oltmish yoshli Mikelanjelo uchun sof fresk texnikasida ishlash jismonan qiyin bo'lishini ta'kidlab, sirtni bo'yash uchun tayyorlashni taklif qildi. yog'li bo'yoq. Mikelanjelo buyurtmani "sof freska" dan boshqa texnikada bajarishni qat'iyan rad etdi va devorni moylar bilan bo'yash "ayollar va Fra Bastiano kabi boy dangasalar uchun mashg'ulot" ekanligini aytdi. U allaqachon tayyor bo'lgan yog' bazasini olib tashlashni va freska bo'yash uchun mo'ljallangan qatlamni qo'llashni talab qildi. Arxiv hujjatlariga ko'ra, rasmga tayyorgarlik ishlari 1536 yilning yanvaridan martigacha davom etgan. Fresk rasmining bajarilishi zarur bo'yoqlar, asosan juda qimmat ko'k rang, sifati rassom tomonidan to'liq ma'qullanganligi sababli bir necha oyga kechiktirildi.
Iskala o'rnatildi va Mikelanjelo 1536 yilning yozida rasm chizishni boshladi. O'sha yilning noyabr oyida papa Mikelanjeloni Yuliy II ning merosxo'rlari, asosan Guidobaldo della Rovere oldidagi majburiyatlaridan ozod qilish uchun motu proprio chiqardi, bu rassomga hukmni boshqa komissiyalar tomonidan chalg'itmasdan bajarish uchun vaqt berdi. . 1540-yilda, freska ustidagi ishlar yakunlanishi arafasida, Mikelanjelo iskaladan yiqilib, tiklanish uchun bir oylik tanaffusga muhtoj edi.
Rassom, cherkov shiftida ishlagan davridagidek, devorni o'zi bo'yab, faqat bo'yoq tayyorlashda va bo'yash uchun gipsning tayyorgarlik qatlamini qo'llashda yordam bergan. Mikelanjeloga faqat bitta Urbino yordam berdi, ehtimol u fonni chizgan. Keyinchalik freskani o'rganish, parda qo'shilishidan tashqari, Mikelanjeloning asl rasmiga hech qanday xalaqit bermadi. Mutaxassislar "So'nggi hukmda" taxminan 450 tani hisoblashdi. jornat(fresk bo'yash uchun kundalik standartlar) keng gorizontal chiziqlar shaklida - Mikelanjelo devorning yuqori qismidan ishlay boshladi va asta-sekin pastga tushdi, iskala demontaj qildi.
Freska 1541 yilda qurib bitkazilgan va barcha azizlar arafasida, xuddi shu kechada, 29 yil oldin, ibodatxona shiftidagi freskalar ochilganida ochilgan.
Tanqid
Hatto ish jarayonida freska, bir tomondan, cheksiz va so'zsiz hayratni, boshqa tomondan, qattiq tanqidni uyg'otdi. Tez orada rassom bid'atda ayblanish xavfiga duch keldi. " Oxirgi hukm"Kardinal Karrafa va Mikelanjelo o'rtasidagi mojaroga sabab bo'ldi: rassomni axloqsizlik va odobsizlikda ayblashdi, chunki u tasvirlangan. yalang'och tanalar, jinsiy a'zolarni yashirmasdan, eng muhimi xristian cherkovi. Kardinal va Mantua Sernini elchisi tomonidan tsenzura kampaniyasi ("Anjir barglari kampaniyasi" nomi bilan tanilgan) tashkil etilgan bo'lib, uning maqsadi "odobsiz" freskani yo'q qilish edi. Rim papasining marosim ustasi Biadio da Chesena rasmni ko'rib, "bunday muqaddas joyda yalang'och tanalar bunday nopok shaklda tasvirlangani uyat", deb ta'kidladi va bu freska papa ibodatxonasi uchun emas, balki balki “uchun umumiy vannalar va tavernalar." Mikelanjelo bunga javoban Oxirgi qiyomatda jahannamdagi Cesenani qirol Minos, o'liklarning ruhlarini sudyasi (pastki o'ng burchakda), eshak quloqlari bilan tasvirlab berdi, bu ahmoqlikka ishora edi, yalang'och, lekin ilon bilan o'ralgan. Aytishlaricha, Chezena Rim papasidan rassomni freskadan tasvirni olib tashlashga majburlashni so'raganida, Pol III uning yurisdiktsiyasi shaytonga taalluqli emasligini va Chesenaning o'zi Mikelanjelo bilan kelishib olishi kerakligini hazil bilan javob bergan.
Tsenzura qilingan yozuvlar. Freskni qayta tiklash
Marcello Venusti, nusxaning parchasi Oxirgi hukm. Avliyo Biagio va Avliyo Ketrin (1549), Neapol, Kapodimonte muzeyi
"Oxirgi hukm" filmidagi qahramonlarning yalang'ochligi 24 yil o'tgach (Trent Kengashi yalang'ochlikni qoralaganida) yashiringan. diniy san'at) Papa Pavel IV buyrug'i bilan. Mikelanjelo bu haqda bilib, papadan "yalang'ochlikni olib tashlash oson" deb aytishni so'radi. U dunyoni munosib shaklga keltirsin." Rakamlar ustidagi pardalar Rimliklar tomonidan mukofotlangan rassom Daniele da Volterra tomonidan chizilgan. kamsituvchi taxallus Il Bragetton("shim yozuvchi", "pastki ko'ylak"). O'z ustozi ishining ashaddiy muxlisi Volterra Kengashning 1564 yil 21 yanvardagi qaroriga ko'ra, o'z aralashuvini tanalarni quruq temperada bo'yalgan kiyimlar bilan "qoplash" bilan chekladi. Istisno faqat avliyo Biadio va Aleksandriyadagi Avliyo Ketrinning suratlari bo'lib, ular o'zlarining pozalarini odobsiz deb hisoblagan tanqidchilarning qattiq g'azabiga sabab bo'ldi, ular jinsiy aloqani eslatdi. Ha, Volterra yangi versiyada Mikelanjeloning asl rasmi bilan gips bo'lagini kesib, freskaning bu qismini qayta yaratdi, Avliyo Biagio sudya Masihga qaraydi va Avliyo Ketrin kiyingan. Katta qism Ish 1565 yilda, usta vafotidan keyin yakunlandi. Tsenzura yozuvlari keyinchalik, da Volterra vafotidan keyin davom etdi, ular Giloramo da Fano va Domeniko Karnevale tomonidan amalga oshirildi. Shunga qaramay, freska keyingi yillarda (18-asrda, 1825 yilda) tanqid qilindi va hatto uni yo'q qilish taklif qilindi, 1994 yilda yakunlangan so'nggi restavratsiya paytida, freskaga tegishli yozuvlar olib tashlandi. uchun XVI asr talablarining tarixiy dalili boʻlib qoldi san'at asari aksilreformatsiya davri tomonidan taqdim etilgan.
Rim papasi Ioann Pavel II 1994-yil 8-aprelda freskalar qayta tiklanganidan keyin oʻtkazilgan ommaviy yigʻilishda koʻp asrlik bahslarga nuqta qoʻydi. Sistine ibodatxonasi:
Tarkibi
"Oxirgi hukm"da Mikelanjelo an'anaviy ikonografiyadan biroz uzoqlashdi. An'anaviy ravishda kompozitsiyani uch qismga bo'lish mumkin:
- Yuqori qismi (lunettalar) - Masihning ehtiroslarining atributlari bilan uchib ketadigan farishtalar.
- Markaziy qism - muboraklar orasidagi Masih va Bibi Maryam.
- Pastki - oxirzamon: farishtalar Apokalipsis karnaylarini o'ynaydi, o'liklarning tirilishi, najot topganlarning jannatga ko'tarilishi va gunohkorlarning do'zaxga tashlanishi.
“Oxirgi hukm”dagi personajlar soni to‘rt yuzdan sal ko‘proq. Raqamlarning balandligi 250 sm (freskning yuqori qismidagi belgilar uchun) dan pastki qismida 155 sm gacha o'zgarib turadi.
Lunettalar
Masihning ehtiroslari atributlari bilan farishtalar, chap lunette
Ikki lunettada Masihning insoniyatning najoti uchun qilgan qurbonligining belgisi bo'lgan Ehtirosning timsollarini ko'taradigan farishtalar guruhlari mavjud. Bu freskani o'qish, "Oxirgi hukm" qahramonlarini engib o'tadigan his-tuyg'ularni kutish uchun boshlang'ich nuqtadir.
An'anadan farqli o'laroq, farishtalar qanotsiz tasvirlangan apteri, uni Vasari shunchaki chaqirdi Ignudi, ular eng murakkab burchaklarda taqdim etilgan va ultramarin osmon fonida aniq ajralib turadi. Ehtimol, freskadagi barcha figuralar orasida farishtalar Mikelanjelo haykallarining go'zalligi, anatomik kuchi va nisbati ideallariga eng yaqin bo'lib, bu ularni cherkov shiftidagi yalang'och yoshlarning figuralari va Jang qahramonlari bilan birlashtiradi; Kascina. Kenglik bilan farishtalarning yuzlarida tarang ifodalarda ochiq ko'zlar bilan oxirzamonning g'amgin tasavvuri kutilmoqda: najot topganlarning ma'naviy tinchligi va ma'rifati emas, balki tashvish, titroq, tushkunlik, bu Mikelanjeloning ishini ushbu mavzuni o'rgangan o'tmishdoshlaridan keskin ajratib turadi. Farishtalarni eng mushkul vaziyatlarda chizgan rassomning mahoratli ishi tomoshabinlarning bir qismini hayratga soldi, birovning tanqidini ham uyg‘otdi. Shunday qilib, Giglio 1564 yilda shunday deb yozgan edi: "Men Mikelanjeloning hukmida farishtalarning harakatlarini ma'qullamayman, men xochni, ustunni va boshqa muqaddas narsalarni qo'llab-quvvatlaydiganlar haqida gapiryapman. Ular farishtalardan ko‘ra ko‘proq masxaraboz va jonglyorlarga o‘xshaydi”.
Hukmdor Masih va Bokira Maryam azizlar bilan
Masih va Maryam
Butun kompozitsiyaning markazida voizlar, payg'ambarlar, patriarxlar, sibillar, qahramonlar olomoni bilan o'ralgan Bokira Maryam bilan Sudya Masihning qiyofasi joylashgan. Eski Ahd, shahidlar va azizlar.
An'anaviy versiyalarda Oxirgi hukm Matto Xushxabarida ta'riflanganidek, solihlarni gunohkorlardan ajratib, taxtda Hakam Masih tasvirlangan. Odatda Masihda o'ng qo'l duo imo-ishorasida ko'tarilgan, chap tomoni gunohkorlarga hukm qilish belgisi sifatida tushirilgan, qo'llarida stigmatalar ko'rinadi.
Mikelanjelo o'rnatilgan ikonografiyaga faqat qisman amal qiladi - uning Masihi bulutlar fonida, dunyo hukmdorining qip-qizil libosisiz, qiyomat boshlanishining ayni daqiqasida ko'rsatilgan. Ba'zi tadqiqotchilar bu erda qadimgi mifologiyaga havolani ko'rdilar: Masih momaqaldiroqchi Yupiter yoki Febus (Apollon) sifatida tasvirlangan, uning sport qiyofasida ular Buonarottining g'ayrioddiy jismoniy go'zallik va yalang'och qahramon tasvirida qadimgi odamlar bilan raqobatlashish istagini topadilar. kuch. Uning obro'li va xotirjam imo-ishorasi diqqatni o'ziga tortadi va shu bilan birga atrofdagi hayajonni tinchitadi: bu hamma ishtirok etadigan keng va sekin aylanish harakatini keltirib chiqaradi. belgilar. Ammo bu imo-ishorani Vasarining so'zlariga ko'ra, jamlangan, befarq bo'lsa-da, g'azab va g'azabsiz tashqi ko'rinish bilan ta'kidlangan tahdidli deb tushunish mumkin: "... Gunohkorlarga dahshatli va jasur yuz bilan qaraydigan, o'girilib la'nat aytadigan Masih. ular."
Mikelanjelo o'n kun davomida turli xil o'zgarishlar kiritib, Masihning suratini chizdi. Uning yalang'ochligi qoralangan. Bundan tashqari, rassom, an'anaga zid ravishda, Hakam Masihni soqolsiz tasvirlagan. Freskaning ko'plab nusxalarida u ko'proq tanish ko'rinishda, soqolli ko'rinadi.
Masihning yonida Bokira Maryam bor, u kamtarlik bilan yuzini o'girgan: sudyaning qarorlariga aralashmasdan, u faqat natijalarni kutmoqda. Maryamning nigohi, Masihnikidan farqli o'laroq, Osmon Shohligiga qaratilgan. Hakamning qiyofasida na gunohkorlarga rahm-shafqat, na muboraklarga quvonch bor: odamlarning vaqti va ularning ehtiroslari ilohiy abadiyatning g'alabasi bilan almashtirildi.
Masihni o'rab olish
Masih va Maryam atrofidagi belgilarning birinchi halqasi
Avliyo Bartolomey
Mikelanjelo an'anadan voz kechdi, unga ko'ra oxirgi qiyomatda rassomlar Masihni havoriylar va taxtlarda o'tirgan Isroil qabilalarining vakillari bilan o'rab olishdi. U, shuningdek, Sudya va o'rtasidagi yagona (va passiv) vositachini qoldirib, Deesisni qisqartirdi inson ruhlari Maryam suvga cho'mdiruvchi Yahyosiz.
Ikki markaziy raqamlar avliyolar, patriarxlar va havoriylarning halqasi bilan o'ralgan - jami 53 belgi. Bu tartibsiz olomon emas, ularning imo-ishoralari va qarashlari ritmi uzoqqa cho'zilgan inson tanasining bu ulkan hunisini uyg'unlashtiradi. Qahramonlarning yuzlari ifodalangan turli xil soyalar tashvish, umidsizlik, qo'rquv, ularning barchasi umumbashariy falokatda faol ishtirok etib, tomoshabinni hamdard bo'lishga chaqiradi. Vasari ruhning boyligi va ifodasining chuqurligini, shuningdek tasvirlashda beqiyos iste'dodni ta'kidladi. inson tanasi"g'alati va turli imo-ishoralar yosh va qari, erkak va ayol."
Tayyor kartonga kiritilmagan fondagi ba'zi belgilar sekko, tafsilotlarsiz, erkin naqshda, raqamlarning fazoviy ajratilishiga urg'u berilgan holda chizilgan: tomoshabinga eng yaqin bo'lganlardan farqli o'laroq, ular quyuqroq, loyqaroq ko'rinadi. , noaniq konturlar.
Masihning oyoqlariga rassom Lorensni panjara va Bartolomey bilan qo'ydi, ehtimol ibodatxona ham bu ikki azizga bag'ishlangan edi. Qo'lidagi pichoq bilan aniqlangan Bartolomey, Mikelanjelo o'zining avtoportretini chizgan deb hisoblangan terisini ushlab turadi. Bu ba'zan gunohning kafforati uchun allegoriya sifatida qabul qilinadi. Bartolomeyning yuzi ba'zan Mikelanjeloning dushmani, unga tuhmat qilgan Pietro Aretinoning portreti sifatida qaraladi, bu rassom "Oxirgi hukm" ustida ishlayotganda uning maslahatiga amal qilmagani uchun o'ch olish uchun. Shuningdek, keng jamoatchilik e'tiborini tortgan, ammo ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan Mikelanjelo o'zini freskada ishlashni istamaganligi va bu buyruqni majburan bajarganligi belgisi sifatida o'zini teri terisida tasvirlaganligi haqidagi gipoteza ham ilgari surildi.
Ba'zi avliyolarni o'z atributlari bilan osongina tanib olish mumkin, ammo boshqa belgilarning ta'rifi bo'yicha turli farazlar qurilgan, ularni tasdiqlash yoki rad etish mumkin emas. Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan Sankt-Endryu joylashgan; Bu erda siz cho'mdiruvchi Yahyoni mo'ynali terida ham ko'rishingiz mumkin; Daniele da Volterra ham uni kiyim bilan qoplagan. Avliyo Endryu murojaat qilgan ayol, ehtimol, Reycheldir.
Qahramonlarning ikkinchi halqasi. Chap tomon
Bu guruh shahidlar, cherkovning ruhiy otalari, bokira qizlar va muboraklardan iborat.
Chap tomonda deyarli barcha belgilar ayollardir: bokira qizlar, sibillar va Eski Ahd qahramonlari. Boshqa raqamlar orasida ikkita ayol ajralib turadi: biri bilan yalang ko'krak ikkinchisi esa birinchisi oldida tiz cho'kib. Ular cherkovning rahm-shafqati va taqvodorligining timsoli hisoblanadi. Ushbu seriyadagi ko'plab raqamlarni aniqlab bo'lmaydi.
Eslatmalar
- Stefano Zuffi, La pittura rinascimentale, 2005 yil.
- , p. 84
- , p. 12
- , p. 112
- , p. 214
- De Vecchi-Cerchiari, shahar, bet. 151.
- Sistine ibodatxonasi Bibi Maryamga bag'ishlangan bo'lib, u erda papa sudi Masihning onasining yuksalish kunini nishonladi.
- , p. 104
- , p. 216
- Zuffi, 109
- Bu so'zlarni Vasari o'zining Sebastiano lel Piombo tarjimai holida keltirgan.
- Bu eng past daraja edi.
- Della notizia dà un resoconto Vasari.
- Ldoviko Domenicining so'zlariga ko'ra Principi & huommi privati moderni xilma-xil tarix va fatti notabili(1556), b. 668
- Maxov A. Karavadjio. - M.: Yosh gvardiya, 2009. - (Hayot ajoyib odamlar). - ISBN 978-5-235-03196-8
- , p. 235
- Dominikalik ilohiyotshunos Andrea Giglioning Papaga maktubi
- , p. 266
- , p. 227
- Blech B. Doliner R. Mikelanjeloning jumbog'i: Vatikan Sistina cherkovi haqida nimani yashirmoqda? - M.: Eksmo, 2009. s. 261.
- , p. 219
- , p. 102
- , p. 225
- Camesasca, t., bet. 104.
- , p. 226
- Casa Buonarotti dan nusxa
- Vasari
- Camesasca, t., bet. 102.
- Dikson, Jon V. Jr. Najot dahshat: oxirgi hukm
Adabiyot
- Ettore Camesasca. Mikelanjelo Pittore. - Milano: Ritszoli, 1966 yil.
- Pierluiji De Vecchi ed Elda Cerchiari, I tempi dell"arte, jild 2, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7212-0
- Perluidji de Vekki. La Cappella Sistina. - Milano: Rizzoli, 1999. - ISBN 88-17-25003-1
| Mikelanjelo | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Afsona: ¹ Mualliflik ehtimoli ² Yo'qotilgan | ||||||||||||||||
| Haykallar |
| |||||||||||||||
Entsiklopedik YouTube
1 / 5
Mikelanjelo, "Oxirgi hukm"
Mikelanjelo, Devid
Dahoning kundaligi. Mikelanjelo Buonarroti. I qism. Dahoning kundaligi. Mikelanjelo. I qism
"Mikelanjeloning sirlari" hujjatli filmi
Haykaltaroshlik. Mikelanjeloning Devidi.
Subtitrlar
Yaratilish tarixi
Klement VII
1533 yilda Mikelanjelo Florensiyada turli loyihalarda ishlagan San Lorenso Papa Klement VII uchun. Shu yilning 22 sentabr kuni rassom papa bilan uchrashish uchun San-Miniatoga bordi. Ehtimol, o'sha paytda Rim papasi Mikelanjeloga Sistina cherkovi qurbongohi orqasidagi devorni "Oxirgi hukm" mavzusida bo'yash istagini bildirgan. Shunday qilib, cherkovni bezatgan Eski va Yangi Ahddagi sahnalar bo'yicha rasmlar sikllarining tematik yakunlanishiga erishilgan bo'lar edi.
Ehtimol, papa o'z nomini o'zidan oldingilarning ismlariga mos kelishini xohlagan: 1480-yillarda florensiyalik rassomlarga Muso va Masihning hikoyalari asosida freskalar sikllarini yaratishni topshirgan Sixtus IV, pontifik Mikelanjelo shiftini chizgan. (1508-1512) va Leo X, ularning iltimosiga binoan cherkov Rafaelning kartonlari asosidagi gobelenlar bilan bezatilgan (taxminan 1514-1519). Keksa rassom Florensiyada xuddi shu kuchsiz va ko'plab odamlar ishtirokida ishlaganiga qaramay, Klement VII ibodatxonani tashkil etish va bezashda qatnashgan pontifiklar qatorida bo'lish uchun Mikelanjeloni chaqirishga tayyor edi. shogirdlari orasidan yordamchilar.
Rassom qachon rasmiy shartnoma tuzgani noma'lum, ammo 1534 yil sentyabr oyida u Florensiyadan Rimga yangi ish ustida ishlashni boshlash uchun keldi (va Yuliy II qabri ustida ishlashni davom ettirdi). Bir necha kundan keyin dadam vafot etdi. Mikelanjelo, buyruq o'z ahamiyatini yo'qotganiga ishonib, papa saroyini tark etdi va boshqa loyihalarni oldi.
Papaning buyrug'iga ko'ra, 15-asr va 16-asr boshlarida chizilgan freskalar yangi rasm bilan yashirilishi kerak edi. Bu bir-biri bilan tematik jihatdan bog'liq bo'lgan tasvirlar majmuasiga cherkov tarixidagi birinchi "aralashuv" edi: Musoni topish, Bokira Maryamning ko'tarilishi tiz cho'kib Sixtus IV bilan va Tug'ilgan kun, shuningdek, yigirma yildan ko'proq vaqt oldin Mikelanjelo tomonidan chizilgan Isoning ajdodlari bilan cherkov shiftidagi freskalar tsiklidan derazalar va ikkita lunetta orasidagi ba'zi papalarning portretlari.
Tayyorgarlik ishlari davomida qurbongoh devorining konfiguratsiyasi g'isht ishlari yordamida o'zgartirildi: unga xonaga qiyalik berildi (uning tepasi taxminan 38 sm chiqadi). Shunday qilib, ular ish paytida fresk yuzasiga chang tushmasligiga harakat qilishdi. Qurbongoh devorida joylashgan ikkita deraza ham muhrlangan. Qadimgi freskalarni yo'q qilish qiyin qaror bo'lishi kerak edi, birinchi tayyorgarlik chizmalarida Mikelanjelo mavjud devor bezaklarining bir qismini saqlab qolishga harakat qildi, ammo keyin cheksiz osmonning fazoviy mavhumligida kompozitsiyaning yaxlitligini saqlab qolish uchun u; bundan ham voz kechish kerak edi. Omon qolgan eskizlar (biri Bayonna muzeyi Bonnetida, biri Casa Buonarroti va yana biri Britaniya muzeyida) rassomning freska ustida ishlayotganini ta'kidlaydi. Mikelanjelo ikonografiyada kompozitsiyaning odatiy ikki dunyoga bo'linishidan voz kechdi, lekin Qiyomat mavzusini o'ziga xos tarzda talqin qildi. U solihlar va gunohkorlarning bir-biriga o'zaro bog'langan tanalari massasidan o'ta dinamik aylanish harakatini qurdi, ularning markazi Hukmdor Masih edi.
Devor rasmga tayyor bo'lgach, Mikelanjelo va o'sha paytgacha ustaning do'sti va hamkasbi Sebastiano del Piombo o'rtasida nizo kelib chiqdi. Bu masalada papadan yordam topgan Del Piombo oltmish yoshli Mikelanjelo uchun sof fresk texnikasida ishlash jismonan qiyin bo‘lishini ta’kidlab, sirtni moyli bo‘yoq bilan bo‘yashga tayyorlashni taklif qildi. Mikelanjelo buyurtmani "sof freska" dan boshqa texnikada bajarishni qat'iyan rad etdi va devorni moylar bilan bo'yash "ayollar va Fra Bastiano kabi boy dangasalar uchun mashg'ulot" ekanligini aytdi. U allaqachon tayyor bo'lgan yog' bazasini olib tashlashni va freska bo'yash uchun mo'ljallangan qatlamni qo'llashni talab qildi. Arxiv hujjatlariga ko'ra, rasmga tayyorgarlik ishlari 1536 yilning yanvaridan martigacha davom etgan. Fresk rasmining bajarilishi zarur bo'yoqlar, asosan juda qimmat ko'k rang, sifati rassom tomonidan to'liq ma'qullanganligi sababli bir necha oyga kechiktirildi.
Iskala o'rnatildi va Mikelanjelo 1536 yilning yozida rasm chizishni boshladi. O'sha yilning noyabr oyida papa Mikelanjeloni Yuliy II ning merosxo'rlari, asosan Guidobaldo della Rovere oldidagi majburiyatlaridan ozod qilish uchun motu proprio chiqardi, bu rassomga hukmni boshqa buyruqlar bilan chalg'itmasdan bajarish uchun vaqt berdi. . 1540-yilda, freska ustidagi ishlar yakunlanishi arafasida, Mikelanjelo iskaladan yiqilib, tiklanish uchun bir oylik tanaffusga muhtoj edi.
Rassom, cherkov shiftida ishlagan davridagidek, devorni o'zi bo'yab, faqat bo'yoq tayyorlashda va bo'yash uchun gipsning tayyorgarlik qatlamini qo'llashda yordam bergan. Mikelanjeloga faqat bitta Urbino yordam berdi, ehtimol u fonni chizgan. Keyinchalik freskani o'rganish, parda qo'shilishidan tashqari, Mikelanjeloning asl rasmiga hech qanday xalaqit bermadi. Mutaxassislar "So'nggi hukmda" taxminan 450 tani hisoblashdi. jornat(fresk bo'yash uchun kundalik standartlar) keng gorizontal chiziqlar shaklida - Mikelanjelo devorning yuqori qismidan ishlay boshladi va asta-sekin pastga tushdi, iskala demontaj qildi.
Freska 1541 yilda qurib bitkazilgan va barcha azizlar arafasida, xuddi shu kechada, 29 yil oldin, ibodatxona shiftidagi freskalar ochilganida ochilgan.
Tanqid
Hatto ish jarayonida freska, bir tomondan, cheksiz va so'zsiz hayratni, boshqa tomondan, qattiq tanqidni uyg'otdi. Tez orada rassom bid'atda ayblanish xavfiga duch keldi. Oxirgi hukm Kardinal Karrafa va Mikelanjelo o'rtasidagi ziddiyatga sabab bo'ldi: rassom axloqsizlik va odobsizlikda ayblangan, chunki u eng muhim xristian cherkovida jinsiy a'zolarni yashirmasdan yalang'och tanalarni tasvirlagan. Kardinal va Mantua Sernini elchisi tomonidan tsenzura kampaniyasi ("Anjir barglari kampaniyasi" nomi bilan tanilgan) tashkil etilgan bo'lib, uning maqsadi "odobsiz" freskani yo'q qilish edi. Rim papasining marosim ustasi Biadio da Chesena rasmni ko'rib, "bunday muqaddas joyda yalang'och tanalar bunday nopok shaklda tasvirlangani uyat", deb aytdi va bu freska papa ibodatxonasi uchun emas, balki. balki "jamoat hammomlari va tavernalar uchun". Mikelanjelo bunga javoban "Oxirgi hukm" filmida Cesenani do'zaxdagi, o'liklarning ruhlarini sudyasi (pastki o'ng burchakda) qirol Minos sifatida eshak quloqlari bilan tasvirlab berdi, bu esa ahmoqlikka ishora edi, yalang'och, lekin ilon bilan o'ralgan holda. Aytishlaricha, Chezena Rim papasidan rassomni freskadan tasvirni olib tashlashga majburlashni so'raganida, Pol III uning yurisdiktsiyasi shaytonga taalluqli emasligini va Chesenaning o'zi Mikelanjelo bilan kelishib olishi kerakligini hazil bilan javob bergan.
Tsenzura qilingan yozuvlar. Freskni qayta tiklash
“Oxirgi hukm” filmidagi qahramonlarning yalang‘ochligi 24 yil o‘tib (Trent Kengashi diniy san’atdagi yalang‘ochlikni qoralaganida) Papa Pavel IV buyrug‘i bilan yashirilgan edi. Mikelanjelo bu haqda bilib, undan papaga "yalang'ochlikni olib tashlash oson" deb aytishni so'radi. U dunyoni munosib shaklga keltirsin." Rakamlar ustidagi pardalar rassom Daniele da Volterra tomonidan chizilgan, rimliklar uni kamsituvchi laqab bilan taqdirlaganlar. Il Bragetton("shim yozuvchi", "pastki ko'ylak"). O'z ustozi ishining ashaddiy muxlisi Volterra Kengashning 1564 yil 21 yanvardagi qaroriga ko'ra, o'z aralashuvini tanalarni quruq temperada bo'yalgan kiyimlar bilan "qoplash" bilan chekladi. Istisno faqat Sent-Blez va Aleksandriyadagi Avliyo Ketrinning suratlari bo'lib, ular o'zlarining pozalarini odobsiz deb hisoblagan tanqidchilarning qattiq g'azabiga sabab bo'ldi, ular jinsiy aloqani eslatdi. Ha, Volterra yangi versiyada Mikelanjeloning asl rasmi bilan gips bo'lagini kesib, freskaning bu qismini qayta yaratdi, Avliyo Blez sudya Masihga qaraydi va Avliyo Ketrin kiyingan. Ishning katta qismi 1565 yilda, usta vafotidan keyin yakunlandi. Tsenzura yozuvlari keyinchalik, da Volterra vafotidan keyin davom etdi, ular Giloramo da Fano va Domeniko Karnevale tomonidan amalga oshirildi. Shunga qaramay, keyingi yillarda (18-asrda, muallifning rasmi 1825 yilda keyingi yozuvlarda paydo bo'lgan) freska tanqid qilindi va hatto uni yo'q qilish taklif qilindi. Birinchi qayta tiklash urinishlari 1903 yilda va 1935-1936 yillarda amalga oshirilgan. 1994-yilda yakunlangan oxirgi restavratsiya jarayonida freskadagi barcha kech tahrirlar olib tashlandi, 16-asrga oid yozuvlar esa aksilreformatsiya davrida sanʼat asariga qoʻyilgan talablarning tarixiy dalili boʻlib qoldi.
Rim papasi Ioann Pavel II 1994-yil 8-aprelda Sistina kapellasi freskalari qayta tiklanganidan keyin oʻtkazilgan ommaviy yigʻilishda koʻp asrlik bahslarga nuqta qoʻydi:
Tarkibi
"Oxirgi hukm"da Mikelanjelo an'anaviy ikonografiyadan biroz uzoqlashdi. An'anaviy ravishda kompozitsiyani uch qismga bo'lish mumkin:
- Yuqori qismi (lunettalar) - Masihning ehtiroslarining atributlari bilan uchib ketadigan farishtalar.
- Markaziy qism - muboraklar orasidagi Masih va Bibi Maryam.
- Pastki - zamonning oxiri: farishtalar Apokalipsis karnaylarini chalishmoqda, o'liklarning tirilishi, najot topganlarning jannatga ko'tarilishi va gunohkorlarning do'zaxga tashlanishi.
“Oxirgi hukm”dagi personajlar soni to‘rt yuzdan sal ko‘proq. Raqamlarning balandligi 250 sm (freskning yuqori qismidagi belgilar uchun) dan pastki qismida 155 sm gacha o'zgarib turadi.
Lunettalar
Ikki lunettada Masihning insoniyatning najoti uchun qilgan qurbonligining belgisi bo'lgan Ehtirosning timsollarini ko'taradigan farishtalar guruhlari mavjud. Bu freskani o'qish, "Oxirgi hukm" qahramonlarini engib o'tadigan his-tuyg'ularni kutish uchun boshlang'ich nuqtadir.
An'anadan farqli o'laroq, farishtalar qanotsiz tasvirlangan apteri, uni Vasari shunchaki chaqirdi Ignudi, ular eng murakkab burchaklarda taqdim etilgan va ultramarin osmon fonida aniq ajralib turadi. Ehtimol, freskadagi barcha figuralar orasida farishtalar Mikelanjelo haykallarining go'zalligi, anatomik kuchi va nisbati ideallariga eng yaqin bo'lib, bu ularni cherkov shiftidagi yalang'och yoshlarning figuralari va Jang qahramonlari bilan birlashtiradi; Kascina. Ko'zlari keng ochilgan farishtalarning yuzlaridagi zo'riqish ifodalarida oxirzamonning ma'yus ko'rinishi kutilmoqda: najot topganlarning ruhiy xotirjamligi va ma'rifati emas, balki tashvish, titroq, tushkunlik Mikelanjeloning ishini o'zidan oldingilaridan keskin ajratib turadi. bu mavzuni kim oldi. Farishtalarni eng mushkul vaziyatlarda chizgan rassomning mahoratli ishi tomoshabinlarning bir qismini hayratga soldi, birovning tanqidini ham uyg‘otdi. Shunday qilib, Giglio 1564 yilda shunday deb yozgan edi: "Men Mikelanjeloning hukmida farishtalarning harakatlarini ma'qullamayman, men xochni, ustunni va boshqa muqaddas narsalarni qo'llab-quvvatlaydiganlar haqida gapiryapman. Ular farishtalardan ko‘ra ko‘proq masxaraboz va jonglyorlarga o‘xshaydi”.
Hukmdor Masih va Bokira Maryam azizlar bilan
Butun kompozitsiyaning markazida voizlar, payg'ambarlar, patriarxlar, sibillar, Eski Ahd qahramonlari, shahidlar va azizlar olomon o'rab olingan Bokira Maryam bilan Sudya Masihning qiyofasi joylashgan.
An'anaviy versiyalarda Oxirgi hukm Matto Xushxabarida ta'riflanganidek, solihlarni gunohkorlardan ajratib, taxtda Hakam Masih tasvirlangan. Odatda, Masihning o'ng qo'li barakali ishorada ko'tariladi, chap qo'li esa gunohkorlarni hukm qilish belgisi sifatida tushiriladi;
Mikelanjelo o'rnatilgan ikonografiyaga faqat qisman amal qiladi - uning Masihi bulutlar fonida, dunyo hukmdorining qip-qizil libosisiz, qiyomat boshlanishining ayni daqiqasida ko'rsatilgan. Ba'zi tadqiqotchilar bu erda qadimgi mifologiyaga havolani ko'rdilar: Masih momaqaldiroq Yupiter yoki Febus (Apollon) sifatida tasvirlangan, uning sport qiyofasida ular Buonarrotining g'ayrioddiy jismoniy go'zallik va yalang'och qahramon tasvirida qadimgi odamlar bilan raqobatlashish istagini topadilar. kuch. Uning obro'li va xotirjam imo-ishorasi diqqatni o'ziga tortadi va shu bilan birga atrofdagi hayajonni tinchitadi: bu keng va sekin aylanish harakatini keltirib chiqaradi, unda barcha belgilar ishtirok etadi. Ammo bu imo-ishorani Vasarining so'zlariga ko'ra, jamlangan, befarq bo'lsa-da, g'azab va g'azabsiz tashqi ko'rinish bilan ta'kidlangan tahdidli deb tushunish mumkin: "... Gunohkorlarga dahshatli va jasur yuz bilan qaraydigan, o'girilib la'nat aytadigan Masih. ular."
Mikelanjelo o'n kun davomida turli xil o'zgarishlar kiritib, Masihning suratini chizdi. Uning yalang'ochligi qoralangan. Bundan tashqari, rassom, an'anaga zid ravishda, Hakam Masihni soqolsiz tasvirlagan. Freskaning ko'plab nusxalarida u ko'proq tanish ko'rinishda, soqolli ko'rinadi.
Masihning yonida Bokira Maryam bor, u kamtarlik bilan yuzini o'girgan: sudyaning qarorlariga aralashmasdan, u faqat natijalarni kutmoqda. Maryamning nigohi, Masihnikidan farqli o'laroq, Osmon Shohligiga qaratilgan. Hakamning qiyofasida na gunohkorlarga rahm-shafqat, na muboraklarga quvonch bor: odamlarning vaqti va ularning ehtiroslari ilohiy abadiyatning g'alabasi bilan almashtirildi.
Masihni o'rab olish
Mikelanjelo an'anadan voz kechdi, unga ko'ra oxirgi qiyomatda rassomlar Masihni havoriylar va taxtlarda o'tirgan Isroil qabilalarining vakillari bilan o'rab olishdi. Shuningdek, u Deesisni qisqartirib, Maryamni Yahyo cho'mdiruvchisiz Sudya va inson ruhlari o'rtasidagi yagona (va passiv) vositachi sifatida qoldirdi.
Ikki markaziy figura avliyolar, patriarxlar va havoriylar halqasi bilan o'ralgan - jami 53 belgi. Bu tartibsiz olomon emas, ularning imo-ishoralari va qarashlari ritmi uzoqqa cho'zilgan inson tanasining bu ulkan hunisini uyg'unlashtiradi. Qahramonlarning yuzlarida tashvish, umidsizlik, qo'rquvning turli tuslari aks etadi, ularning barchasi umumbashariy falokatda faol ishtirok etib, tomoshabinni hamdardlikka chaqiradi. Vasari ruhning boyligi va ifodasining chuqurligini, shuningdek, inson tanasini "yoshlar va keksalar, erkaklar va ayollarning g'alati va xilma-xil imo-ishoralarida" tasvirlashdagi beqiyos iste'dodini ta'kidladi.
Tayyor kartonga kiritilmagan fondagi ba'zi belgilar a sekko, tafsilotlarsiz, erkin naqshda, raqamlarning fazoviy ajratilishiga urg'u berilgan: tomoshabinga eng yaqin bo'lganlardan farqli o'laroq, ular quyuqroq, loyqaroq ko'rinadi. , noaniq konturlar.
Masihning oyoqlariga rassom Lorensni panjara va Bartolomey bilan qo'ydi, ehtimol ibodatxona ham bu ikki azizga bag'ishlangan edi. Qo'lidagi pichoq bilan aniqlangan Bartolomey, Mikelanjelo o'zining avtoportretini chizgan deb hisoblangan terisini ushlab turadi. Bu ba'zan gunohning kafforati uchun allegoriya sifatida qabul qilinadi. Bartolomeyning yuzi ba'zan Mikelanjeloning dushmani Pietro Aretinoning portreti deb hisoblanadi, u rassom "So'nggi hukm" ustida ishlayotganda uning maslahatini inobatga olmagani uchun qasos olish uchun unga tuhmat qilgan. Shuningdek, keng jamoatchilik e'tiborini tortgan, ammo ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan Mikelanjelo o'zini freskada ishlashni istamaganligi va bu buyruqni majburan bajarganligi belgisi sifatida o'zini teri terisida tasvirlaganligi haqidagi gipoteza ham ilgari surildi.
Ba'zi avliyolarni o'z atributlari bilan osongina tanib olish mumkin, ammo boshqa belgilarning ta'rifi bo'yicha turli farazlar qurilgan, ularni tasdiqlash yoki rad etish mumkin emas. Masihning chap tomonida xochga mixlangan Avliyo Endryu, tsenzura yozuvlari natijasida paydo bo'lgan parda tiklash paytida olib tashlangan; Bu erda siz cho'mdiruvchi Yahyoni mo'ynali terida ham ko'rishingiz mumkin; Daniele da Volterra ham uni kiyim bilan qoplagan. Avliyo Endryu murojaat qilgan ayol, ehtimol, Reycheldir.
Qahramonlarning ikkinchi halqasi. Chap tomon
Bu guruh shahidlar, cherkovning ruhiy otalari, bokira qizlar va muborak (ellikka yaqin raqam)dan iborat.
Chap tomonda deyarli barcha belgilar ayollardir: bokira qizlar, sibillar va Eski Ahd qahramonlari. Boshqa raqamlar orasida ikkita ayol ajralib turadi: biri yalang'och tanasi bilan, ikkinchisi esa birinchisining oldida tiz cho'kadi. Ular cherkovning rahm-shafqati va taqvodorligining timsoli hisoblanadi. Ushbu seriyadagi ko'plab raqamlarni aniqlab bo'lmaydi. Tirilganlar orasidan ba'zi muboraklar umumiy kuchli aylanish harakatiga jalb qilingan holda yuqoriga shoshilishadi. Qahramonlarning imo-ishoralari va yuz ifodalari Masihning yonida bo'lganlarnikidan ko'ra ko'proq hayajonni ko'rsatadi.
Qahramonlarning ikkinchi halqasi. O'ng tomon
To'g'ri guruh - shahidlar, e'tirofchilar va boshqa muborak bo'lganlar, erkaklar figuralari (taxminan sakson belgi) ustunlik qiladi. Eng o'ng tomonda xochni ushlab turgan sportchi odam. Taxminlarga ko'ra, bu Kirineyalik Simun, Go'lgotaga yo'lda Isoga xochni ko'tarishga yordam bergan. Boshqa mumkin bo'lgan identifikatsiya - bu ehtiyotkor qaroqchi Dismas.
Uning ostida Avliyo Sebastyan bulut ustiga ko'tarilib, chap qo'lida o'qlarni ushlab, shahidlik belgisidir. Sebastyan figurasi rassomning qadimgi erotizmga bo'lgan hurmati sifatida ko'riladi.
Biroz chap tomonda Sebastelik Blasius va Iskandariyalik Avliyo Ketrin tasvirlangan, freskaning bu qismi Daniele da Volterra tomonidan qayta yozilgan. Ulardan keyin xochli Avliyo Filipp, arra bilan Kan'onlik Simun va Longinus.
Ohir zamon
Freskaning pastki qismi, o'z navbatida, besh qismga bo'linadi: markazda karnay va kitoblar bilan farishtalar Qiyomatni e'lon qiladi; pastki chap tomonda o'liklarning tirilishi, tepada solihlarning osmonga ko'tarilishi; yuqori o'ngda gunohkorlarning shaytonlar tomonidan tutilishi, pastki qismida do'zax.
Eslatmalar
- Stefano Zuffi, La pittura rinascimentale, 2005 yil.
- , p. 84.
- , p. 12.
- , p. 112.
- , p. 214.
- De Vecchi-Cerchiari, shahar, bet. 151.
- Sistine ibodatxonasi Bibi Maryamga bag'ishlangan bo'lib, u erda papa sudi Masihning onasining yuksalish kunini nishonladi.
Oxirgi hukm - kanonik freska Italiyalik usta Uyg'onish davri Mikelanjelo Buonarroti. U Vatikandagi Sistina ibodatxonasining qurbongoh devorida qilingan. Freska ustida ishlash to'rt yil davom etdi, taxminan 1536 va 1541 yillar orasida. (Mehrob orqasidagi devorni tayyorlash 1535 yilda boshlangan.) Mikelanjelo Sistine kapellasi shiftini bo'yashni tugatgandan taxminan 25 yil o'tgach, bu rasm ustida ishlay boshladi.
Bu juda katta hajmdagi asar (1200 sm x 1370 sm) Masihning ikkinchi kelishi va butun insoniyat ustidan Xudoning oxirgi hukmini tasvirlaydi. Odamlarning ruhlari jannatga ko'tariladi yoki do'zaxga tushadi, Masihning qaroriga qarab, taniqli avliyolar bilan o'ralgan: Ketrin Iskandariya, Butrus, Vartolomey, Pavlus, Yahyo Cho'mdiruvchi va boshqalar.
Katolik aksil-islohotida "Oxirgi hukm" tanqidchilar va rassomning g'oyasini va uning uslubini, manneristik rasm uslubini tushunadiganlar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Mikelanjeloni to'g'ri odob-axloq qoidalariga befarqlikda va mavjud tavsiflarga nisbatan shaxsiy qarashlarini namoyish qilishda ayblashdi. bu hikoyadan. Trent Kengashi muqaddas san'atda bunday tasvirlarni taqiqlovchi qarorlar chiqardi va barcha nomaqbul san'at o'zgartirilishi yoki yo'q qilinishi kerak edi. Papaning tomoshabini Biadio da Chesena ushbu freska haqida quyidagi so'zlarni aytdi: "Bunday muqaddas joyda yalang'och tanalar bunday nopok shaklda tasvirlangani uyat" va bu rasm papa ibodatxonasi uchun emas, balki aksincha. "Jamoat vannalari va tavernalar uchun." Bunday ayblovlarga javoban Mikelanjelo Chesenaning yuzini sudya Minosga bo'yadi. keyingi hayot, uni eshak quloqlari bilan tasvirlagan (uning ahmoqligining bir belgisi) va yalang'ochligini ilon jingalaklari bilan qoplagan. Aytishlaricha, Chesena Rim papasiga shikoyat qilganida, pontifik hazillashib, uning yurisdiktsiyasi do'zaxgacha cho'zilmaydi, shuning uchun portret qoladi.
Biagio da Cesena Minos rolida, yer osti dunyosining sudyasi (parcha).
Freskdagi munozarali jinsiy a'zolar Mikelanjelo vafotidan keyin (1564) bo'yalgan. Trent kengashi diniy san'atda yalang'ochlikni qoralaganida, bu rassom Daniela da Volterraga topshirilgan. Kengash qarorida qisman shunday deyilgan: “Har qanday xurofotni olib tashlash kerak... har qanday shahvoniylikdan qochish kerak, figuralarni nafsni qo'zg'atadigan tarzda tasvirlamaslik yoki bezash kerak emasligini tushunish kerak ... hech qanday nopok, sharmandali yoki odobsizlikni ko'rish mumkin ... shuning uchun ular muqaddaslik Xudoning uyiga aylanganini ko'rishlari uchun bu talablarga qat'iy rioya qilish kerak. Muqaddas Sinod hech kimga hech kimga ruxsat berilmasligini buyuradi muqaddas joy, yoki cherkov, har qanday g'ayrioddiy tasvirlarni joylashtirish uchun, agar tasvir episkop tomonidan tasdiqlanmagan bo'lsa.
1980-1994 yillarda freska va Sistina ibodatxonasining ombori qayta tiklandi. Qayta tiklash ishlari Vatikan muzeylari kuratori Fabritsio Manchinelli boshchiligida amalga oshirildi. Bu vaqtda "anjir barglari kampaniyasi" tsenzurasining yarmiga yaqini olib tashlandi. Tozalashdan keyin ko'plab parchalar va ularning kuyik ostida ko'milgan qismlari aniqlandi.
Ba'zilar Mikelanjelo o'zini shunday tasvirlagan deb taxmin qilishdi olib tashlangan teri, Muqaddas Bartolomey qo'lida ushlab turadi, chunki u Qiyomat sahnasini bo'yashga taklif qilinganida nafratlanishni his qilishi mumkin edi. Uning g'oyasi jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlansa, hamma ko'proq odamlar, san'at tarixiy hamjamiyatiga mansub, bu nazariyani izchil ravishda rad etdi. Mikelanjelo, ba'zi jihatdan, o'zini butun kuch va hokimiyatini yo'qotganini his qilgan bo'lishi mumkin. U bu rasmni tugatganida taxminan 66 yoshda edi va ta'kidlanishicha, Bartolomeyning terisini qirib tashlash sahnasi yangi qayta tug'ilishni kutgan holda go'shtning qichishini bildiradi.
Havoriy Vartolomey (parcha).
Umumiy tuzilishi Rasm markazda Masih atrofida aylanadi, shuning uchun odatda gorizontal qatlamlardan iborat bo'lgan an'anaviy kompozitsiyani yuqorida osmon, o'rtada er va pastda jahannam bilan almashtiradi. Masihning soqolsiz va mushak shakli yorug'lik bilan o'ralgan.
Har kuni minglab ziyoratchilar va sayyohlar Sikstin kapellasiga tashrif buyurib, Masihning ikkinchi kelishining monumental tasviri, Mikelanjelo Buonarrotining “Oxirgi qiyomat” freskasiga qoyil qolishadi, u hech qachon hayratda qolmaydi va unutilmas xotira qoldiradi.
Sistine ibodatxonasi. 7. Mikelanjelo. 3-qismMikelanjelo Buonarroti (1475-1564)
“OXIRGI HUKM"
1534 yilda, Sistina shiftini bo'yashni tugatgandan deyarli chorak asr o'tgach, Mikelanjelo jahon rassomligi tarixidagi eng ulug'vor freskalardan biri ustida ishlay boshladi.
* * *
Rim papasi Klement VII Sistina ibodatxonasining qurbongoh devorini freska bilan bo'yash mavzusini ko'rib chiqdi va 1534 yilda u oxirgi qiyomat mavzusiga qaror qildi. Mikelanjeloga Sistina cherkovining go'zal bezaklarini Oxirgi qiyomat qurbongohi devoridagi va Lyutsifer qulashining qarama-qarshi devoridagi tasvir bilan yakunlash taklif qilindi. Ushbu ikkita ulkan freskadan faqat birinchisi, 1534-1541 yillarda, allaqachon Papa Pol III davrida qatl etilgan. Mikelanjelo Uyg'onish davrining eng katta freskasida yordamchilar ishtirokisiz yana yolg'iz ishlagan.
"Oxirgi hukm" rasmining mavzusi ham, uning yechimining tabiati ham ustozning ijodiy evolyutsiyasida sodir bo'lgan siljishlarni ko'rsatadi, ayniqsa qurbongoh devori va qabrning rasmini solishtirganda yaqqol namoyon bo'ladi. Agar erta ish Yaratilishning dastlabki kunlariga bag'ishlangan va insonning qudratli ijodiy energiyasini ulug'laydi, keyin "Oxirgi hukm" dunyoning qulashi va er yuzida sodir etilgan qilmishlar uchun qasos g'oyasini o'z ichiga oladi.
Bu fresk eng etuk va biridir mashhur asarlar ustalari. Mikelanjelo an'anaviy ikonografiyadan chiqib, solihlar gunohkorlardan ajralgan qiyomat vaqtini emas, balki uning boshlanishini tasvirlaydi: Masih ko'targan qo'lining jazolovchi ishorasi bilan o'layotgan olamni bizning ko'z o'ngimizda pastga tushiradi.
Mikelanjelo barcha qahramonlarni yalang'och holda tasvirlagan va bu buyuk ustaning chuqur hisob-kitobi edi. Jismoniy, cheksiz xilma-xil inson pozalarida, ruhning harakatlarini inson orqali va shaxs orqali etkazishga qodir bo'lgan u, ularni bosib olgan tuyg'ularning butun ulkan psixologik gamutini tasvirlagan. Ammo Xudoni va havoriylarni yalang'och tasvirlash uchun - o'sha kunlarda buning uchun katta jasorat kerak edi.
Muqaddas shahidlar va najot topganlar Masih atrofida to'planishadi. Mehr-shafqatli, sodir bo'layotgan voqealardan tushkunlikka tushgandek, Madonna yuz o'giradi, insoniy qayg'ular onalik bilan unga yaqin.
Olti yillik qizg'in ish yana bir bor Mikelanjeloni Sistina cherkovi bilan bog'laydi. Bu safar u rasm bilan 200 kvadrat metrga yaqin maydonni qoplaydi. ibodatxonaning qurbongoh devorining metrlari. Bundan tashqari, Mikelanjelo eng qiyin vazifani hal qildi - qurbongoh devorining rasmini ilgari bajarilgan rasm bilan birlashtirish. fresk ombori ularning har birini idrok etishga xalaqit bermaslik va shu bilan birga ularni bir ansamblda birlashtirish. Va rassom bu vazifani a'lo darajada bajardi.
Agar qabrning rasmi me'moriy jihatdan aniq bo'linmalarga ega bo'lgan murakkab tizim bo'lsa va bir-birini almashtiradigan ko'plab kompozitsiyalar va tasvirlar bo'lsa, qurbongoh devori bitta ulkan kompozitsiyani egallaydi. Unda ko'plab guruhlar va figuralar ritmik tarzda birlashtirilgan. Ushbu freskadagi bo'sh joy sayoz, ammo u barcha yo'nalishlarda cheksiz kengayish qobiliyatiga ega bo'lib tuyuladi, bu tasvirning ko'lamini va monumentalligini oshirishga yordam beradi.
Rassom ushbu rasmda o'z mavzusiga bir tomonlama munosabatda bo'lishiga qaramay, barcha nasroniy urf-odatlaridan chetga chiqib, Masihning Ikkinchi kelishini g'azab, dahshat, ehtiroslar kurashi va umidsiz umidsizlik kuni sifatida taqdim etgan bo'lsa-da, tushkun taassurotga qaramay, hayratda qoldiradi. dizayn jasorati va kompozitsiyaning o'ziga xos ulug'vorligi bilan hayratlanarli darajada chizish mahorati, ayniqsa burchaklardan, va umuman olganda, eng ajoyib rasm yodgorliklari qatoriga kiradi, garchi u o'sha cherkov shiftidan qadr-qimmatidan past bo'lsa ham.
Apokalipsis va Dante Qiyomatning manbalari:
* * *
U ettinchi muhrni ochganda, osmonda yarim soatga o'xshagan sukunat hukm surdi.
Men Xudoning oldida turgan etti farishtani ko'rdim. Ularga yettita karnay berildi.
Yana bir farishta kelib, qurbongoh oldida, tutatqi oltin tutatqi bilan turdi. va unga ko'p tutatqi berildi, shuning uchun u barcha azizlarning duolari bilan uni taxt oldidagi oltin qurbongohga qo'ydi.
Va tutatqi tutuni Xudoning huzurida farishta qo'lidan azizlarning ibodatlari bilan ko'tarildi.
Va farishta tutatqini olib, qurbongohdan olov bilan to'ldirdi va uni yerga uloqtirdi.
Yetti farishta esa yettita karnayga ega bo‘lib, chalishga hozirlik ko‘rdi.
Birinchi farishta jarangladi, do'l va olov qonga aralashib, yerga tushdi; Daraxtlarning uchdan bir qismi yonib ketdi, barcha yashil maysalar yonib ketdi.
Ikkinchi farishta karnay chaldi va u olov bilan yonayotgan ulkan tog'dek dengizga otildi. dengizning uchdan bir qismi qonga aylandi,
Dengizda yashovchi jonzotlarning uchdan bir qismi halok bo'ldi, kemalarning uchdan bir qismi halok bo'ldi.
Uchinchi farishta ovoz chiqarib, osmondan tushdi katta yulduz chiroq kabi yonib, daryolarning uchdan biriga va suv manbalariga tushdi.
Bu yulduzning nomi "shuvoq"; Suvlarning uchdan bir qismi shuvoq bo'lib qoldi, ko'p odamlar esa achchiq bo'lgani uchun suvdan halok bo'ldilar.
To'rtinchi farishta ovoz chiqardi va quyoshning uchdan bir qismi, oyning uchdan bir qismi va yulduzlarning uchdan bir qismi urildi, shuning uchun ularning uchdan bir qismi qorong'i bo'lib, kunning uchdan bir qismi yorug' emas edi. xuddi tunlar kabi. ...
Beshinchi farishta karnay chaldi va men osmondan erga tushgan yulduzni ko'rdim va tubsizlik qudug'ining kaliti unga berildi.
U chuqurning chuqurini ochdi va chuqurdan katta o'choqdan tutun chiqqandek tutun chiqdi; G‘ordan chiqqan tutundan quyosh va havo qorayib ketdi.
Tutun ichidan yerga chigirtkalar chiqdi va ularga yerdagi chayonlar kabi kuch berildi.
Unga yerning o‘t-o‘lanlariga, har qanday ko‘katlarga, daraxtga zarar yetkazmaslik, faqat peshonasida Xudoning muhri bo‘lmagan odamlarga aytilgan... Oltinchi farishta jarangladi va men bir ovozni eshitdim. Xudo oldida turgan to'rtta oltin shoxli qurbongohdan,
U karnay chalgan oltinchi farishtaga dedi: Buyuk Furot daryosi bilan bog'langan to'rtta farishtani qo'yib yubor.
Va odamlarning uchdan bir qismini o'ldirish uchun bir soat va bir kun, bir oy va bir yilga tayyorlangan to'rtta farishta ozod qilindi. ...
Yettinchi farishta yangradi va osmonda baland ovozlar eshitildi: "Dunyo shohligi Rabbimiz va Uning Masihining shohligiga aylandi va U abadiy va to abad hukmronlik qiladi".
Yigirma to‘rtta oqsoqol esa Xudoning huzurida taxtlarida o‘tirib, yuzlari bilan yiqilib, Xudoga sajda qildilar.
dedi: “Ey Qudratli Xudovand Rabbiy, Senga shukr aytamizki, Sen buyuk qudratingni qabul qilib, hukmronlik qilganing uchun bor va bo'lgan va kelgusi kim.
Va butparastlar g'azablandilar. Sening g'azabing keldi va o'liklarni hukm qilish va qullaringga, payg'ambarlarga va azizlarga va Sening nomingdan qo'rqadiganlarga qasos olish va erni vayron qiluvchilarni yo'q qilish vaqti keldi.
Va osmonda Xudoning ma'badi ochildi va Uning ma'badida Uning Ahd sandig'i paydo bo'ldi. Chaqmoq chaqdi, ovozlar, momaqaldiroqlar, zilzila va kuchli do‘l yog‘di.(Ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi (Apokalipsis) 8-11)
Freskaning pastki qismida do'zax daryosi bo'ylab paromchi Charon abadiy azobga mahkum bo'lganlarni qayiqdan eshkak eshish bilan do'zaxga shafqatsizlarcha haydab chiqaradi. Mag‘rur, bid’atchi, xiyonatkorlarning yalang‘och badanlarini shodlik tuyg‘usi bilan sudrab yurgan iblislar... erkak va ayollar o‘zlarini tubsiz tubsizlikka tashlaydilar.
Kompozitsiyaning markazida Iso Masihning qiyofasi joylashgan bo'lib, u yagona barqaror va qahramonlar harakatining bo'roniga moyil emas.
Masihning O'zi rahmdil qutqaruvchi emas, balki jazolovchi Ustozdir. Hakamning imo-ishorasi solihlar va gunohkorlar safini o'z oqimiga jalb qiladigan sekin, ammo to'xtovsiz aylana harakatini harakatga keltiradi. Masihning yonida o'tirgan Xudoning onasi sodir bo'layotgan narsadan yuz o'girdi. U o'zidan voz kechadi an'anaviy rol shafoat qiladi va vahima bilan tinglaydi yakuniy hukm.
Ushbu rasm ustida ishlagan yillar davomida Mikelanjelo yolg'izlikda yashadi, faqat vaqti-vaqti bilan bir nechta do'stlari bilan zavqlanardi. Rim papasining homiyligiga qaramay, va, ehtimol, buning natijasida, tushunmovchilik, hasad va g'azab rassomni hayratda qoldirdi. Mikelanjeloning ijodini odobsiz deb e'lon qilgan ko'plab tanqidchilar bor edi. Rim papasi Pavel IV rasmni “tartibga solish”, ya’ni “uyatli joylarni berkitish”ni taklif qilganida, usta shunday javob berdi: “Dadaga bu arzimas ish ekanini ayting... Hozircha qo‘ysin. dunyoda hamma narsa tartibda, lekin siz rasmda narsalarni tezda tartibga solishingiz mumkin ..." Shunga qaramay, Trent kengashi figuralarning yalang'ochligini parda bilan yopishga qaror qildi. Vasarining so'zlariga ko'ra, 1550-yillarda Papa Pavel IV. freskani yiqitib yubormoqchi edi. Ammo buning o'rniga, 1565 yilda, Mikelanjeloning o'limidan bir yil o'tgach, rassom Daniele da Volterra avliyolarni "kiyintirish" yoki ularning yalang'ochliklarini belbog' bilan qoplashni topshirdi va Volterra "pastki" laqabini oldi, uning nomi abadiy bog'lanib qoldi. . 1993 yilda yakunlangan restavratsiya paytida bu yozuvlar qisman olib tashlandi.
Mikelanjelo hafsalasi pir bo'ldi. U izchil sahna yarata olmadi. Raqamlar va guruhlar bir-biridan uzilgan ko'rinadi, ular orasida birlik yo'q. Ammo rassom boshqa narsani ifodalashga muvaffaq bo'ldi - ajoyib drama butun insoniyat, umidsizlik va umidsizlik individual.
Eslatma: Eng jiddiy gunoh bu “umidsizlik”dir. Bu gunoh Rabbimiz Iso Masihning muqaddas Qonini pasaytiradi, Uning qudratliligini rad etadi, U bergan najotni rad etadi - bu qalbda ilgari takabburlik va mag'rurlik hukmronlik qilganini, imon va kamtarlik unga begona ekanligini ko'rsatadi. Boshqa barcha gunohlardan ko'ra, odam o'lik zahardan, shafqatsiz hayvondan, umidsizlikdan ehtiyot bo'lishi kerak. Takror aytaman: umidsizlik barcha gunohlar ichida eng yomoni. (STAINED IGNATIUS (BRYANCHANINOV)Mikelanjelo Avliyo Vartolomeyni Masihning oyoqlari ostiga qo'ygani bejiz emas. Avliyo chap qo'lida birinchi masihiylarning ta'qibchilari tomonidan tiriklayin terisini ushlab turadi. Mikelanjelo o'zining jilosiz terisida tasvirlangan azob-uqubatlar bilan buzilgan yuzni o'ziga xos xususiyatlarni taqdim etish orqali o'zining buyuk ijodini yaratishda boshdan kechirgan chidab bo'lmas ruhiy iztirobni qamrab oldi.
Mikelanjeloning shon-shuhrati kutilganidan ham oshib ketdi. Qiyomat freskasining muqaddaslanishidan so'ng, butun Italiyadan va hatto chet eldan kelgan ziyoratchilar Sistina cherkoviga shoshilishdi. “Va bu bizning san'atimizda namuna bo'ladi ajoyib rasm, er yuzidagi xudo tomonidan yuborilgan, shunda ular inoyat va ilohiy donolikni o'zlashtirib, erga tushgan eng yuqori darajadagi onglarni taqdir qanday boshqarayotganini ko'rishlari mumkin edi "(Vasari).
1541 yil oktyabr oyining so'nggi kunida katta ruhoniylar va taklif etilgan dindorlar qurbongoh devoridagi yangi freskaning ochilish marosimida qatnashish uchun Sistina cherkoviga yig'ilishdi. U ko'rgan narsasini kuchli kutish va hayajon shunchalik katta ediki va umumiy asabiy hayajon atmosferani shu qadar kuchaytirdiki, papa (allaqachon Pol III Farnese) freska oldida tiz cho'kib, Xudodan o'z hayotini eslamaslikni so'radi. qiyomat kunidagi gunohlar.
Asl post va sharhlar
Mikelanjelo Buonarrotining "Oxirgi hukm" freskasi shulardan biridir eng buyuk asarlar hamma zamonlar va xalqlar. U bugungi kunda ham Sistine ibodatxonasidagi qurbongoh devorini bezatadi. Mikelanjelo tomonidan yaratilgan "Oxirgi hukm" nafaqat diniy fitna, balki umumbashariy miqyosdagi falokatning ta'rifi va tasviridir. Mening ta'rifim uchun Muqaddas Kitob rassom bir vaqtning o'zida hayoti davomida ham, keyingi bir necha asrlarda ham hurmatga sazovor va qoralangan.
Sistine ibodatxonasi
Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) zamonaviy me'yorlarga ko'ra ham ancha uzoq yashagan. Bu davrda u ko'plab yorqin asarlar yaratdi. Buyuk haykaltarosh va Sistine ibodatxonasida rassom ikki marta ishlagan. Birinchi marta, 1508 yildan 1512 yilgacha u Papa Yuliy II buyrug'i bilan ishlagan. Mikelanjelo tomonidan dunyoning yaratilishidan to to'fongacha yozilgan, ibodatxona omborini bezab turgan Bibliya ertaklari eng ko'p ifodalangan. mashhur asarlar muallif.
Keyingi safar usta bu erga ancha keyin keldi. Mikelanjelo "Oxirgi hukm"ni 1534 yildan 1541 yilgacha, u allaqachon keksa odam bo'lganida yaratgan. Karina syujetning an'anaviy tushunchasini emas, balki muallifning insonni qo'rquv va umidlari va taqdirga to'liq bo'ysunishi bilan qayta ko'rib chiqishni aks ettirdi.
Freska dastlab rasmga tayyorgarlik jarayonida vafot etgan Papa Klement VII ustasi tomonidan buyurtma qilingan. Uning o‘rniga o‘zidan oldingi rahbar kabi Mikelanjelo yaratgan buyuk asar yordamida o‘z nomini tarixda abadiylashtirishni istagan Pol III egalladi. Aytish kerakki, u to'liq muvaffaqiyatga erishdi. Sistine kapellasi bugungi kunda Uyg'onish davri durdonalarining eng yaxshi ombori hisoblanadi va uning zallarida Mikelanjelo nomi bilan bir qatorda uning mijozlarining ismlari ham tez-tez eshitiladi.
Kanondan chetga chiqish
Mikelanjelo Buonarroti tomonidan yozilgan "Oxirgi hukm" - tavsif Injil yakuni insoniyat tarixi, odatdagi o'rta asrlardan juda farq qiladi go'zal tasvirlar. Masih odamlarni solih va gunohkorlarga bo'lish vaqtida tasvirlangan. U kechirimli Xudoga o'xshamaydi, balki qat'iy jazolovchi, qudratli va dahshatli Zevsdir. U umid va najotni emas, balki qonun va qasosni o'zida mujassam etgan. Bu rasmning markazi bo'lgan yagona statik raqam. Tasvirlangan qolgan belgilar tsiklni yaratadi. Harakat illyuziyasi fresk markaziga diqqat bilan qaraganingizda paydo bo'ladi.
Biroq, buyuk ustozning ishidagi asosiy nuqta barcha figuralarning, shu jumladan Masihning yalang'ochligi edi. Oliy sudya, farishtalar, gunohkorlar va azizlar yalang'och holda tasvirlangan, aniq belgilangan tanalar bilan ta'minlangan. Pozalarni ishlab chiqish orqali Mikelanjelo rasmning g'ayrioddiy ekspressivligiga erishdi. Aynan shu ikki lahza, yalang'och tanalar va oxirgi qiyomatning falokat sifatida taqdim etilishi keyingi davrlarda ustoz zamondoshlari orasida eng ko'p tanqidlarga sabab bo'ldi.
Mikelanjelo "Oxirgi hukm": rasmning tavsifi
Tarkibiy jihatdan rasm bir necha qismlarga bo'lingan. Markazda Iso Masihning qiyofasi joylashgan. Uning qo'li jazolovchi ishora bilan ko'tariladi, uning tahdidli yuzi gunohkorlarga qaratiladi. Masihning yonida Bokira Maryam bor, u sarosimaga tushib ketdi. Madonna sudga aralasha olmaydi, balki rad etadi fidokorona sevgi butun insoniyat uchun ham ojizdir.
Markaziy figuralar ikki qator jismlar bilan o'ralgan. Birinchisida qo'shni, payg'ambarlar va havoriylar joylashgan. Ikkinchi doira gunohkorlarning jasadlarini yiqilib, jinlar tomonidan do'zax tubiga sudrab borishi va solihlarning ko'tarilishi bilan hosil bo'ladi.
Freskaning pastki qismida yettita farishta kelganini e'lon qiladi Oxirgi kun. Ular ostida qabrlar ochiladi, o'liklar yana jasadlarni oladilar, Charon gunohkorlarni qayig'idan eshkak bilan do'zax tubiga haydaydi.
Birinchi aylana
Masihni o'rab turgan azizlar orasida ko'plab raqamlar aniq tanib olinadi. Bu erda havoriylar qo'llarida hozirdirlar. Muqaddas shahidlar azob-uqubat va o'limga olib kelgan narsalar bilan tasvirlangan. Bu St. Sebastyan o'qlar bilan, St. Lourens o'zi yoqib yuborilgan panjarani ushlab, St. Bartolomey pichoq bilan. Ba'zi tadqiqotchilar shahidning ikkinchi qo'lida ushlab turgan Mikelanjeloning avtoportreti bo'lgan teridagi buzilgan yuzni ko'rishadi.
Biroq, ushbu doiradagi ko'plab raqamlar ularni aniqlashga yordam beradigan xarakterli tafsilotlar yo'qligi sababli tan olinmagan.
Ikki aylana
Mikelanjeloning "So'nggi hukm" - bu juda kuchli va hatto biroz qiyin taassurot qoldiradigan rasm. Bu erda g'alaba qozonish va xursandchilik uchun joy yo'q, Masihga yaqin bo'lgan solihlarning quvonchi, hatto osmonga boradiganlar ham hayratda va qo'rquvda bo'lib tuyuladi. Adolat uchun faryod qilayotgan gunohkorlar, fresk tepasida xoch va ustunni (shahidlik va o'tkinchi kuch ramzlari) ag'dargan farishtalar, osmonga ko'tarilgan solihlar - ularni bir-biridan ajratish qiyin, tsikl hammani supurib tashlashi mumkin. . Faqatgina Masih asos va yadro sifatida uni boshqarishga qodir.
Mikelanjelo freskada birinchi navbatda odamlarni ehtiroslari, harakatlari, qo'rquvlari va umidlari bilan tasvirlagan. Ayrim siymolar ustozning zamondoshlari ekanligini yaqqol ko‘rish mumkin. Bu erda siz Papa Pol III va Klement VII, marosim ustasi Biadio da Chesena (u eshak quloqlari bilan ruhlar qiroli Minos sifatida tasvirlangan) va rasmning qizg'in raqiblaridan biri Pietro Aretinoni ko'rishingiz mumkin.
Hujumlar
Devor tasviri bilan bog‘liq bahslar uning qurib bitkazilganidan so‘ng darhol avj oldi. Ba'zilarning fikriga ko'ra, bu ajoyib asar edi. Ularning muxoliflari, usta muqaddas odamlar va Isoning o'zi tasvirlariga mutlaqo noo'rin munosabatda bo'lgan, ularni yalang'och qilib bo'yagan va ibodatxonani shunday freska bilan tahqirlagan. Ular hatto Mikelanjeloni bid'atchilikda ayblashga harakat qilishdi.
Yangi Papa Pavel IV ishning muxoliflari orasida edi. Dastlab u qurbongoh devoridagi freskani butunlay yiqitish niyatida edi, biroq keyinchalik fikridan qaytdi. U rasmdagi qahramonlarning yalang'ochligini yashiradigan kiyimlar va pardalar yozishni talab qildi, bu amalga oshirildi. Keyinchalik, bunday ko'rsatma yana bir necha marta beriladi. Bunday o'zgartirishlar paytida fresk vizual yaxlitlik nuqtai nazaridan zarar ko'rdi. O'tgan asrdagi restavratsiya jarayonida davrning ruhi va qarama-qarshiliklarini aks ettirish uchun keyingi barcha eskizlarni yuvish va faqat 16-asrdan qolgan eskizlarni qoldirishga qaror qilindi.
Mikelanjeloning "So'nggi hukmi" hali ham Sistina ibodatxonasiga tashrif buyurganlarning barchasini hayratda qoldiradi. U diniy va diniy jihatdan muhim o'rin tutadi san'at dunyosi. Uni o'zgartirish, olib tashlash yoki "bo'shlash" bo'yicha ko'plab urinishlarga qaramay, bu durdona hali ham buyuk Mikelanjeloning tafakkur kuchini etkazadi. Fotosurati ko'plab san'at tarixi manbalarida mavjud bo'lgan "So'nggi hukm" haqli ravishda Uyg'onish davrining ramzlaridan biri hisoblanadi.