L. N. Tolstoyning romanida Anna Kareninaning hikoyasi bilan bir qatorda yana bir juda muhim chiziq taqdim etilgan. hayot taqdiri Konstantin Levin. Aynan shu qahramon obrazi bilan ko'plab muhim axloqiy, falsafiy va ijtimoiy muammolar ishlaydi. Levinning ruhiy izlanishlari asosan muallifning hayotida shakllangan kayfiyat va fikrlarini aks ettiradi. burilish nuqtasi 70-yillar. Kuchli, fikrlaydigan odam, samimiy, Levin, Tolstoyning boshqa qahramonlari (Per Bezuxov, Andrey Bolkonskiy) singari tinimsiz hayot haqiqati va ma'nosini izlaydi, uning mohiyatiga kirishga intiladi. jamoat bilan aloqa ularni o'zgartirish va yaxshilash. U buning yo'lini bilmaydi va shuning uchun uning fikrlari unga juda og'riqli.
Levin beqarorlikni, eski tartibni buzishning keskin tabiatini ko'radi. U zodagon yer egasi sifatida islohotdan keyingi yangi munosabatlar tazyiqi ostida mahalliy iqtisodiyotning qashshoqlashib ketishidan xavotirda. Levin dehqonlarning kambag'al hayotini ham ko'radi. Uning yer huquqini saqlab qolgan holda, “vijdonli” yer egalari va xalq manfaatlarini murosaga keltirish, shu maqsadlarda yerga egalik qilishning oqilona tizimini yaratishga urinishlari besamar yakun topadi. U dehqonlarning er egalariga - zodagonlarga, "xo'jayin" ularga talqin qiladigan va va'da qilgan hamma narsaga bo'lgan murosasiz dushmanona munosabatidan hayratda qoladi. U sarosimaga tushib, bunday munosabatning sabablarini tushunishga harakat qiladi va ishonchsizlik barcha dehqonlarning ko'p asrlik tajribasidan kelib chiqadi, bu esa "er egasining maqsadi talon-taroj qilish istagidan boshqa narsa bo'lishi mumkin" degan fikrga yo'l qo'ymaydi. iloji boricha ularni." Ruhining tubida Levin akasi Nikolayning haqoratiga qo'shiladi: "Siz o'zingizga xos bo'lishni, shunchaki odamni ekspluatatsiya qilmasligingizni va g'oya bilan ko'rsatishni xohlaysiz".
Levin uchrashadi turli shakllarda olijanob jamoaning faoliyati, rahbar saylovlarida, magistratura sudida ishtirok etadi - va u erdan sodir bo'layotgan narsalarning behuda bo'shligi va foydasizligi haqidagi taassurotni olib tashlaydi. Faqat qishloqda, tabiatga yaqin joyda, dehqon mehnati bilan tanishishda, uzluksiz iqtisodiy tashvishlarda u quvonch va vaqtinchalik tinchlik topadi.
"Anna Karenina" romanida Tolstoy unga chuqur kirib boradi xalq hayoti. Buni Kalinov yaylovidagi ajoyib manzara, Levinning dehqonlar bilan suhbatlari, ularning tabiiy, dono, mehnat hayotiga bo'lgan ishtiyoqi tasdiqlaydi; Ivan Parmenov va uning xotinining yoshlik baxti, his-tuyg'ularining to'liqligi va butunligi qahramonni hayajonga soladi va o'ziga tortadi. U dehqon ayoliga uylanib, mehnatkash qishloq odamlari yashayotgandek mehnat qilib yashashni orzu qiladi. Uning bu orzulari ushalmayapti...
Oilaviy hayot Levinning hayoti baxtlidir, lekin u juda jozibali bo'lsa ham, tor shaxsiy sohadan qoniqmaydi. Qahramon o'zi uchun chiqish yo'lini qidiradi " xalq haqiqati", patriarxal dehqonning sodda e'tiqodida. Fyodorning hikoyasidan u keksa Fokanichning "jon uchun, haqiqatda, Xudo yo'lida" yashash kerakligi haqidagi fikrlarini o'rganadi. Bu so'zlarni Levin vahiy sifatida qabul qiladi... Fokanichning ezgulik tushunchasi diniy mazmunga ega bo'lib, uni Levin ham idrok etadi.
Roman qahramoni, biz ko'rib turganimizdek, ijtimoiy o'zgarishlarning haqiqiy yo'llarini topa olmaydi va uni tashvishga solayotgan masalalarni mavhum axloqiy takomillashtirish nuqtai nazaridan hal qilishga harakat qiladi. Bu, shubhasiz, nafaqat Levin, balki Tolstoyning ham dunyoqarashidagi qarama-qarshiliklarni aks ettiradi. Va shunga qaramay, bu juda muhim ruhiy rivojlanish Levinning odamlarni o'ziga jalb qilish.Aslida, qahramon chorrahada qolmoqda, uning izlanishlari tugallanmagan va oldinda rivojlanish uchun yangi imkoniyatlar ochilganga o'xshaydi.
L.N.ning romanidagi Konstantin Levin obrazi. Tolstoy "Anna Karenina"
Levin Tolstoy Karenina
Baquvvat qurilgan, keng yelkali, jingalak soqolli odam. Aqlli, jasur yuz. 32 yoshda u juda baquvvat odam. Bilimli, mehnatkash, halol. Imonli emas, balki boshqa odamlarning e'tiqodlarini hurmat qilish.
Levin - ajralmas, faol, jo'shqin tabiat. U faqat sovg'ani qabul qiladi. Uning hayotdagi maqsadi faqat hayot davomida mavjud bo'lish emas, balki yashash va yaratishdir. Qahramon hayotni ishtiyoq bilan sevadi va bu uning ishtiyoq bilan hayot yaratishini anglatadi.
Juda kuchli, ammo qiyin xarakter. O‘z vijdoniga quloq soladigan, nasroniylik qoidalari bilan yashaydigan, qo‘shnilariga mehr va rahmdil, shiorlar bilan: urushga qarshi, halollik uchun, mehnatsevar, oilada muhabbat; va Xudoni tan olmaslik. Bu hamma narsaga ega bo'lgan va mutlaqo hech narsaga muhtoj bo'lmagan boy janobning qiyofasi. Asosan, u o'zi kerak bo'lgan hamma narsaga o'z xohishi bilan erisha oladi yoki shunchaki pul bilan sotib oladi. U tanlaydi xavfsiz tasvir hayot. O'z-o'zidan begonalashish " yuqori jamiyat", dunyodan, u tinch va osoyishta qishloqda yashaydi, u erda hayot izlanishlarida qoqilish va adashish ehtimoli avvalgisidan ancha past. katta shahar. Ammo u o'z kunlarini yolg'izlik va xotirjamlikda o'tkazishi shart emas, u o'z hayotini yaxshiroq va yanada yaxshiroq qilishga intiladi. Doimiy ravishda noto'g'ri buyruqlar va stereotiplar bilan kurashadi. Levin olijanob va halol mehnatga, oddiy insoniy baxt va muhabbatga intiladi.
U nafaqat nikohsiz ayolni sevishni tasavvur qila olmadi, balki u ilgari oilani tasavvur qilgan. Shuning uchun uning nikoh haqidagi tushunchalari ko'pchilik tanishlarining tushunchalariga o'xshamas edi, ular uchun nikoh ko'p umumiy ishlardan biri edi; Levin uchun bu uning barcha baxtiga bog'liq bo'lgan hayotning asosiy masalasi edi.
Tasvir qisman Tolstoyning o'zidan ko'chirilgan (Levin familiyasidan dalolat beradi - Leva, Leo dan): qahramon o'ylaydi, his qiladi, yozuvchi nomidan gapiradi. Tolstoy unga batafsil ma'lumot berdi shaxsiy tarjimai holi- Shunday qilib, Levinning bo'r bilan bo'r bilan karta stolidagi so'zlarni bosh harflar bilan tushuntirishi, T.A. Kuzminskaya singlisining so'zlaridan ta'riflaganidek, S.A. Bers bilan o'zining tushuntirishini aniq aks ettiradi. Kuyovning mayda tafsilotlari, kelinning kundaliklarini o'qishi, kraxmalli ko'ylak tufayli cherkovga kechikishi - Tolstoy bularning barchasini o'zi yozgan. Levinning axloqiy izlanishlari va oxirgi qismdagi azob-uqubatlari muallif yaqinda o'zining "E'tirof" (1879-1889) asarida nima haqida gaplashishi bilan chambarchas bog'liq. Nikolay Levinga Lev Nikolaevich 1856 yilda vafotidan oldin Orelga kelgan ukasi Dmitriyning hayoti va o'limining xususiyatlari va tafsilotlari ham berilgan.
Hammasi uning Moskvaga kelishi bilan boshlandi. Sayohatdan maqsad do‘stining qaynsinglisi Kitiga turmush qurishni taklif qilish edi.
Levin Moskvaga qishloqdan har doim hayajonlangan, shoshqaloq, biroz xijolat va g'azablangan holda kelgan. Moskvada u bilan aloqa qilish kerak edi turli odamlar, ular yangi temir yo'llar haqida, kommunizm haqida, siyosat haqida gaplashdilar. Levin, albatta, shunday edi o'qimishli odam, lekin bu suhbatlardan uni tushunchalar chalkashligi, o'zidan norozilik, nimadandir oldin uyat hissi engib o'tdi. Oddiy, shunchaki ayanchli majburlash jamoatchilik fikri va tartib, unda bunday cho'kindi qoldirdi.
Ammo u qishloqqa uyiga kelishi bilanoq, u hayotini to'ldirgan hamma narsani ko'rdi: chanasi, otlari, yo'qligida sodir bo'lgan xabarni aytib bergan murabbiyi - ichki holat ahvoli yaxshilanib borardi, u sarosimaga sekinlik bilan barham topayotganini, uyat va o‘ziga nisbatan norozilik o‘tib borayotganini his qildi. Faqat shu erda u o'zini ishonchli his qilishi va o'zi kabi qolishi mumkin edi. Faqat shu erda u Moskvada sodir bo'layotgan voqealarga hushyorlik va donolik bilan munosabatda bo'lishi va boshqa tomondan qarashi mumkin edi. Endi u faqat avvalgidan yaxshiroq bo'lishni xohlardi. O'ziga bo'lgan bunday munosabat shaxsning o'zini tanqid qilish va optimizmi haqida gapiradi. Qishloq hayot maskani, ya’ni quvonch, iztirob, mehnat, – dedi Levin.
Lekin bu yerda ham o‘z domenida, u o‘z xo‘jayini bo‘lgan, o‘z hayotini tartibga solgan, uning mashaqqatli kunlarini to‘ldirgan barcha odamlar va muammolar uning hayotining bir qismi, o‘zining bir qismi bo‘lgan joyda, hatto bu yerda qarshilikka duch keldi. Bular kabinetidagi eski narsalarni ko'rganda uning boshida paydo bo'lgan fikrlar edi: kiyik shoxlari, kitoblar solingan javonlar, shamollatgichli pechka oynasi, otasining divani, katta stol, singan kuldon, daftar. qo'l yozuvi; uning hayotini bolalikdan to'ldirgan narsalar. Bularning barchasini ko'rgach, uni tartibga solish imkoniyati haqida bir zum shubha paydo bo'ldi Yangi hayot, u Kitti rad etganidan keyin orzu qilgan. Uning hayotining barcha izlari uni quchoqlab, unga aytdi: "Yo'q, siz bizni tark etmaysiz va boshqa bo'lmaysiz, lekin siz qanday bo'lsangiz, xuddi shunday bo'lasiz: shubhalar, o'zingizdan abadiy norozilik, behuda urinishlar bilan. to'g'ri va yiqilish va baxtni abadiy kutish, bu sizga berilmagan va siz uchun imkonsizdir.
Tolstoy, bu shaxsiyatda bizga ikkining haqiqiy to'qnashuvini ko'rsatadi ichki kuchlar. Keling, ularni chaqiraylik: yaxshi va yomon. Yaxshisi, albatta, sevgi va baxtga intildi, yomon esa uni yo'q qilishga va baxtga bo'lgan ishtiyoqini o'ldirishga harakat qildi. U ijobiy variantni tanladi va barcha sa'y-harakatlarini orzusini amalga oshirishga - baxtli bo'lishga yo'naltirishga harakat qildi. Levin ko'p mehnat qildi va ko'p o'yladi. Vaqt o'tdi va o'z ishini qildi. U qalbining tubida nimadir qaror topayotganini, tinchlanayotganini va qaror topayotganini his qildi.
O'zining qizg'in faoliyati davomida Levin o'z ishi va iqtisodiyoti haqida o'zi uchun juda muhim xulosaga keldi. Endi u o'zi boshqarayotgan iqtisod faqat o'zi va ishchilar o'rtasidagi o'jar va shafqatsiz kurash ekanligini aniq ko'rdi, bu kurashda bir tomondan, uning tomonida hamma narsani qayta tiklash istagi bor edi. eng yaxshi misol, boshqa tomondan, narsalarning tabiiy tartibi. Va bu kurashda u o'zining eng katta kuchini va boshqa hech qanday harakat va hatto niyat qilmasdan, faqat fermaning durang bo'lganini va go'zal asbob-uskunalar, go'zal chorva va yerlarning talon-taroj qilinganini ko'rdi. behuda. Umuman olganda, kurash nima edi? U qo‘lidagi har bir tiyin uchun turdi, ular esa faqat osoyishta va yoqimli, ya’ni o‘zlari ko‘nikkan tarzda ishlash uchun turishardi. Uzoq vaqt davomida Levin fermaga bo'lgan munosabatidan norozi edi. U qayig‘idan suv oqayotganini ko‘rdi, lekin oqib chiqayotgan joyni topmadi va qidirmadi, balki ataylab o‘zini aldagandir. U boshqargan uy xo'jaligi unga nafaqat qiziqmas, balki jirkanch bo'lib qoldi va u endi buni qila olmadi. Bu hech qanday zaif fe'l-atvor yoki o'ziga ishonchsizlik emas, bu aniq donolikni anglatadi. to'g'ri yondashuv muammoga. U muammoga har tomondan qaraydi, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini qidiradi. U shoshilinch xulosalar qilmaydi va ma'lumot etishmasligi tufayli paydo bo'lishi mumkin bo'lgan bitta fikrga tayanmaydi. Levin ham ukasi Sergey Ivanovich Koznishev bilan tortishuvlarida ham xuddi shunday donolikni namoyon etadi. Faqat Levin hamma narsaga turli tomonlardan qaragan va eng to‘g‘ri va to‘g‘ri javobni izlagani uchun u o‘z fikrini yagona to‘g‘ri fikrga isbotlash maqsadini ko‘zlamagan va donishmandlik maqomiga ega bo‘lmagan, ukasi har doim g‘alaba qozongan. bu bahslar. Uning g‘ururi tufayli taslim bo‘lishni istamagan kuchli, bukilmas fikri bor edi.
Tez orada Levin fermasini butunlay o'zgartirishga qaror qiladi. Qattiq mehnat qilaman, harakat qilaman, lekin maqsadimga erishaman, deydi.
Tolstoy ushbu romanda ikkitasini eng ko'p ko'rsatdi va taqqosladi muhim tuyg'ular insonga xosdir. Sevgi va nafrat. Levin to'y kuni atrofidagi barcha odamlarga va muammolarga mehr-muhabbatni his qildi va o'limga yaqin bo'lgan paytda Kareninaga nisbatan nafrat tuyg'usini his qildi. Bu ikki qahramonni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yish orqali romanning asosiy maqsadlaridan birini yanada kengroq va aniqroq ko‘rish mumkin, uning ma’nosi ikki xil muhabbat turini solishtirishdir. Yuqori axloqiy me'yorlar va chiroyli ko'rinishga ega bo'lgan yo'qolgan xonimning bitta sevgisi bor edi - Anna Karenina, ikkinchi sevgi - ruhiy qayta tug'ilgan jentlmenda, hamma narsani tushunishga o'jar yondashuvi va hayotda baxtga intilishi.
Anna Kareninaning sevgisi boshidanoq barbod bo'ldi. Birinchidan, u erini aldadi va butun oilasiga xiyonat qildi. Ikkinchidan, uning barcha sevgisiga qaramay kuchli ehtiros va boshqarib bo'lmaydigan joziba, faqat nafsga muhtojlik va xudbinlikka asoslangan edi. Anna kuchli tajribalar, romantika, ehtiros va beparvolikni xohlardi. Tolstoyning butun romani davomida Anna hech qachon sevgi tushunchasini bermagan yoki bu tuyg'uni tushuntirmagan. U erining unga bo'lgan munosabatini qoralash uchun keltirgan barcha dalillarning asosi yo'q edi, u buni faqat o'zini qandaydir tarzda o'zini oqlamoqchi bo'lgani uchun qildi. U sevgilisi bilan bo'lgan munosabatlarida o'zi orzu qilgan e'tiborni olmaganini anglab etgach, uning shubhali tabiati yana o'ziga bahona o'ylab, sevgilisini u qilmagan jinoyatlarda ayblay boshladi. Aynan chunki u haqiqiy emas edi, emas sof sevgi, yoki to'g'rirog'i sevgi emas, balki oddiy xudbin shahvat, uning butun hayoti vayron bo'lganligi sababli, u jirkanchlik va nafratni his qildi. Va nafrat, albatta, qasos olishga olib keldi. Qasos o'lim edi. Bu yagona yo'l o'zingizdan uzoqlashing, muammolar va uyatdan qoching. Va shu bilan birga, bu uning sevgisini e'tiborsiz qoldirganlik uchun qasosdir.
Biz Levin munosabatlarida butunlay boshqacha manzarani ko'ramiz.
O'sha oqshomni eslaylik, Levin ikkinchi marta Kitiga o'z sevgisini tan olgan va u uning his-tuyg'ulariga javob bergan. U zavq va baxt hissi bilan to'lgan edi - bu sevgi edi. O'sha oqshom, qandaydir tarzda oldingi vaqtni o'tkazish uchun Keyingi kun, u akasi bilan uchrashuvga bordi. Yig'ilishda hamma ma'lum miqdorlarni chegirib tashlash va qandaydir quvurlarni yotqizish haqida bahslashdi, ular bir-biriga juda jonli ravishda kinoya qilishdi.
Levin ularni tingladi va ularning jahldor emasligini, balki ularning hammasi juda mehribon, yaxshi odamlar ekanligini aniq ko'rdi va shuning uchun ularning o'rtasida hammasi yaxshi, shirin edi. Levin uchun diqqatga sazovor narsa shundaki, endi bularning barchasi unga to'g'ridan-to'g'ri ko'rinib turardi va kichik, ilgari sezilmaydigan belgilar bilan u har birining qalbini tan oldi va ularning barchasi mehribon ekanligini aniq ko'rdi. Xususan, bugun hamma uni, Levinni juda yaxshi ko‘rar edi. Bu ularning u bilan gaplashishidan, hatto barcha begonalarning ham unga qanday mehr va mehr bilan qarashlaridan bilinib turardi.
Ilgari u bilan qandaydir norozilik his qilgan, endi unga aqlli va mehribon bo'lib tuyulgan odam uni choy ichishga taklif qildi. Va Levin uni nima g'azablantirganini eslay olmadi va ertalab soat 2gacha u bilan qoldi. Mehmonxonaga qaytib kelgach, qahramon ilgari sezmagan piyodani ko'rdi va u ham juda aqlli va yaxshi bo'lib chiqdi, eng muhimi, mehribon inson.
U deyarli hech narsa yemadi va uxlay olmadi. Xona yangi bo'lsa-da, issiqlik uni bo'g'ib qo'ydi. “Levin kechayu kunduz butunlay behush yashadi va o'zini sharoitdan butunlay chetlatilgandek his qildi moddiy hayot. U o'zini tanasidan butunlay mustaqil his qildi: u mushaklar kuchsiz harakat qildi va hamma narsaga qodirligini his qildi. Agar kerak bo'lsa, u yuqoriga uchib ketishiga yoki uyning burchagini ko'chirishiga amin edi. Va u o'sha paytda ko'rgan narsasini boshqa ko'rmagan. Ayniqsa, maktabga ketayotgan bolalar, tomdan yo‘lakka uchib chiqqan bo‘z kaptarlar, ko‘rinmas qo‘l bilan o‘chirilgan un sepilgan treskalar unga tegardi. Bu baliqlar, kaptarlar va ikkita o'g'il g'ayrioddiy mavjudotlar edi. Bularning barchasi shu qadar ajoyib ediki, Levin xursand bo'lib kuldi va yig'ladi.
Bu yerdagi tuyg'u, sevgi tuyg'usi emas edi. Bu sevgi hamma narsada namoyon bo'ldi, uni ichkaridan to'ldirdi va atrofidagi hamma narsani yoritib yubordi. Bu munosabatlar haqiqatan ham to'g'ri qurilgan. Levin qo'ymadi kelajak xotini qul ramkalar. U faqat tabiiy istaklarini qondirish uchun turmushga chiqmoqchi emas edi. Avvalo, u o'zaro sevgiga asoslangan oilani xohladi, sevgisiz u buning ma'nosini ko'rmadi. Shuningdek, u o'z munosabatlarini to'liq ochiqlik va ishonch asosida qurdi. Va u kofir bo'lsa ham, u ro'za tutishga va Ilohiy xizmatlarga borishga rozi bo'ldi. Aslida, u Karenina kabi insoniy baxtni xohladi, lekin Levin bu sevgi uchun qilgan hamma narsa fidoyilikdan dalolat beradi. Karenina xayoliy sevgisi uchun o'zini umuman qurbon qilmadi. U oilasini, erini, o'g'lini qurbon qildi, lekin o'zini emas. U oilasining birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan qurilgan hamma narsani qurbon qildi, ya'ni sevgi qurishi kerak bo'lgan hamma narsani yo'q qildi.
Aynan Levinning sevgisi sof bo'lgani uchun uning kelajagi bor edi, bor edi yanada rivojlantirish.
“Levin turmush qurganiga uch oy bo'ldi. U baxtli edi, lekin u kutganidek emas. Har qadamda u eski orzularidan hafsalasi pir bo'ldi va yangi kutilmagan joziba topdi. Levin baxtli edi, lekin oilaviy hayotga kirib, u har qadamda bu uning tasavvur qilganidek emasligini ko'rdi. U har qadamda, o'zi ham shu qayiqda o'tirganidan keyin, ko'lda qayiqning silliq va baxtli o'tishiga qoyil qolsa, odam nimalarni boshdan kechirishini boshdan kechirdi. Tebranib turmasdan tik o‘tirishning o‘zi kamligini, siz ham qayerda suzishni, oyog‘ingiz ostida suv borligini, eshkak eshishga to‘g‘ri kelishini, o‘rganmagan qo‘llarni og‘ritishini, bu oson ekanini bir daqiqa ham unutib o‘ylamaslik kerakligini ko‘rdi. shunchaki qarash, lekin buni qilish juda quvonchli bo'lsa-da, bu juda qiyin.
Ushbu parchada roman muallifi sevgi, hatto to'g'ri boshlangan bo'lsa ham, katta kuch bilan engib o'tish kerak bo'lgan katta qiyinchiliklarga ega ekanligini ko'rsatadi. Levin, barcha erkaklar singari, beixtiyor oilaviy hayotni faqat sevgi zavqi sifatida tasavvur qildi, unga hech narsa xalaqit bermasligi va mayda tashvishlar chalg'itmasligi kerak. Rashk, mumkin bo'lgan xiyonat, ikkinchi yarmining his-tuyg'ularini sovutish, boshqa odamga bo'lgan muhabbat - Karenina Vronskiy uchun boshdan kechirgan barcha tushkun tuyg'ularni Levin ham xotini uchun boshidan kechirgan. Va barcha shubhalar va umidsizliklarga qaramay, Levin hamma narsani tushundi va barcha qiyinchiliklarni engishga harakat qildi.
Levin hayotidagi sevgini o'rganib chiqqanimizdan so'ng, bizda faqat bitta narsa qoladi muhim nuqta uning hayotida - "ishonish yoki ishonmaslik?" - boshidan kechirgan barcha qiyinchiliklardan keyin uning oldida bu savol paydo bo'ldi: Kitti rad etdi, o'zaro sevgi Kitty, oilaviy nizolar, birodarning o'limi, bolaning tug'ilishi. Bularning barchasi uning hayotida izsiz o'tmadi, lekin bu unga qandaydir tarzda o'rnashib olishga va bu dunyoda oyoqqa turishga yordam berdi. Taqdiridagi ana shunday og‘ir burilishlar uni iymonga va Xudoga muhtojlikka olib boradi. Va u butun fikrlarini qalbining tubidan ko'targandek, bu haqida o'ylaydi muhim masala- ishonish yoki ishonmaslik?
"Levin hayot va o'lim masalalariga birinchi marta o'zi aytganidek, yigirma yoshdan o'ttiz to'rt yoshgacha bo'lgan davrda uning bolalik va yoshlik e'tiqodlarini almashtirgan yangi e'tiqodlar orqali qaradi. O'limdan unchalik dahshatga tushmagan, qayerda, nima uchun, nima uchun va nima ekanligini zarracha bilmagan holda qancha hayot borligi. Organizm, uning vayron bo'lishi, materiyaning buzilmasligi, kuchning saqlanish qonuni, rivojlanish - bu uning o'rnini bosgan so'zlar edi. eski imon. Bu so'zlar va ular bilan bog'liq tushunchalar aqliy maqsadlar uchun juda yaxshi edi; lekin ular hayot uchun hech narsa bermadilar va Levin birdan o'zini issiq mo'ynali kiyimni muslin kiyimiga almashtiradigan va sovuqda birinchi marta, shubhasiz, mulohaza bilan emas, balki butun dunyo bo'ylab harakat qiladigan odamning holatini his qildi. bo'lsa, u xuddi shunday yalang'och bo'lganiga va u muqarrar ravishda og'riqli o'lishi kerakligiga ishonch hosil qiling.
Shu paytdan boshlab u beixtiyor, beixtiyor o‘zi uchun endi har bir kitobdan, har bir suhbatdan, har bir odamdan o‘z savoliga, uning yechimiga munosabat izlardi.
Bundan tashqari, u xotinining tug'ilishi paytida u bilan g'ayrioddiy voqea sodir bo'lganini eslay olmadi. U, imonsiz, ibodat qila boshladi va u ibodat qilgan daqiqada, u ishondi. Ammo o'sha daqiqalar o'tdi va u o'sha davrdagi kayfiyatni hayotida hech qanday o'rin bera olmadi.
Bu kechinmalar endi zaifroq, endi kuchliroq bo'lgan, lekin uni hech qachon tark etmasdi. U o‘qidi va o‘ylar, o‘qigan va o‘ylagan sari o‘zi ko‘zlagan maqsaddan shunchalik uzoqlashar edi.
Aftidan, men hamma narsaga oddiy izoh topdim: ilohiy haqiqatlarni tushunish insonga emas, balki sevgi bilan birlashtirilgan odamlar yig'indisiga - cherkovga berilgan. U odamlarning barcha e'tiqodlarini tashkil etuvchi, Xudoning boshida Xudo bo'lgan, shuning uchun muqaddas va beg'ubor bo'lgan mavjud, hozir tirik cherkovga ishonish qanchalik oson ekanligi va undan yaratilishda Xudoga bo'lgan e'tiqodni qabul qilish qanchalik oson ekanligi haqidagi fikrdan xursand bo'ldi. , Kuzda, qutqarishda, Xudo bilan boshlashdan ko'ra, uzoq, sirli Xudo, yaratilish va hokazo. Lekin, katolik yozuvchisi cherkovining tarixini va cherkov tarixini o'qib chiqqandan so'ng pravoslav yozuvchisi va ikkala cherkov ham o'z mohiyatiga ko'ra bir-birini inkor qilishlarini ko'rib, u cherkovdan hafsalasi pir bo'ldi.
Endi insoniyatning hayot haqidagi barcha tushuntirishlari, insonning pufak ekanligi va bu pufakning ma'nosiz ushlab turishi va yorilishi Levinning boshida yovuz, jirkanch kuch bilan bog'liq edi, unga bo'ysunib bo'lmaydi.
“Siz mening kimligimni va nima uchun bu yerda ekanligimni bilmasdan yashay olmaysiz. Lekin men buni bilmayman, shuning uchun yashay olmayman, - dedi Levin o'ziga.
Va baxtli oila boshlig'i, sog'lom odam Levin bir necha bor o'z joniga qasd qilishga shunchalik yaqin ediki, u o'zini osib qo'ymaslik uchun shnurni yashirdi va o'zini otib tashlamaslik uchun qurol bilan yurishdan qo'rqdi.
Ammo Levin o'zini otib o'ldirmadi va o'zini osmadi va yashashda davom etdi.
Sekin-asta, lekin ishonch bilan u o'zini asoslab berdi, hayotga, ishga, kunlarining shovqiniga kirdi.
Birida quyoshli kunlar, qishloqda Levin Fyodor odam bilan suhbatga kirishdi va bu odam unga juda ko'p gapirdi qiziqarli so'zlar: Bir kishi faqat ehtiyojlari uchun yashaydi, faqat qornini to'ldiradi, Fokanych esa rostgo'y chol. U ruh uchun yashaydi. Xudoni eslaydi.
Dehqon tomonidan aytilgan so'zlar uning qalbida elektr uchqunining ta'sirini keltirib chiqardi, u to'satdan uni to'xtatib qo'ymaydigan, bir-biriga o'xshamaydigan, kuchsiz, individual fikrlar to'dasini o'zgartirdi va birlashtirdi. Bu o'ylar o'zi bilmagan holda uni band qildi.
Ya’ni uning so‘zlaridan Levin jon uchun yashash, Xudo uchun yashash yaxshilik bilan yashash demakligini tushundi. Yaxshilikning o'zi haqiqiy mo''jizadir. "Va men mo''jizalar qidirardim, meni ishontiradigan mo''jizani ko'rmaganimdan afsuslandim. Ammo bu mo''jiza, yagona mumkin bo'lgan, doimo mavjud bo'lib, meni har tomondan o'rab oladi va men buni sezmadim!" – fikr yuritdi Levin.
Shuningdek, u o‘zi sut bilan singdirgan ma’naviy haqiqatlar bilan yashayotganini (sezmay) tushundi va bu haqiqatlarni nafaqat tan olmasdan, balki ulardan astoydil chetlab o‘tdi. Va u savoliga aqli javob bera olmasligini tushundi, hayotning o'zi javob berdi. Ya'ni, g'ayrioddiy, tushunarsiz, sirli narsa uning qalbiga javob beradi. Va uning aqli unga faqat g'urur bilan yashashni, faqat o'zi uchun yashashni va uning nafsini qondirishga xalaqit beradigan har qanday odamni bo'g'ib o'ldirishni o'rgatdi.
U boshidan kechirgan hamma narsa unga baxt topish, javob topish, haqiqiy Xudo va imonni topish uchun zarur bo'lgandek tuyuladi. Chunki qahramon har gal ikki yo‘ldan, yomonlik va yaxshilik o‘rtasida tanlashga to‘g‘ri kelganda, u doimo uning qalbida chinakam ezgulik, chin Xudo belgilab bergan yo‘lni tanlagan.
Darhaqiqat, Levin cherkovni qabul qilishni istamaganiga qaramay, u Xudoga xos bo'lgan barcha asosiy ruhiy haqiqatlarni juda to'g'ri tushundi. Va u qanchalik ko'p o'ylasa va javob izlasa, u imonga va Xudoga shunchalik yaqinlashdi.
Va uning najotiga va uning tanlovining to'g'riligiga to'liq ishonishimiz uchun biz inson hayotidagi o'sha ikki yo'lga murojaat qilishimiz mumkin. “Tor darvozadan kiringlar, chunki vayronagarchilikka olib boruvchi darvoza keng, yo'l esa kengdir va undan ko'plar kiradi. Chunki hayotga olib boruvchi darvoza tor, yo‘l tor, uni topadiganlar kamdir”. - Matto Xushxabari 7:13,14.
Levin topdi va tanladi faqat shu tor va qiyin yo'l bu najotga olib keladi. Bu shuni anglatadiki, u o'zini otib tashlamaydi, imon haqiqatidan chetga chiqmaydi va cherkovni hayotiga albatta qabul qiladi.
Xudoning qoidasi bor - hamma narsaning o'z vaqti bor.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Levin Konstantin Dmitrievich - zodagon, er egasi. Kuchli qurilgan, keng yelkali, jingalak soqolli. Vijdoni qiynalgan mehribon va qaysar odam. Axloqiy va iqtisodiy izlanishlar uni tsivilizatsiya yovuzligini inkor etishga olib keladi: shahar ijtimoiy hayot, Rossiyada islohotdan keyingi burjua o'zgarishlari va qishloq oilaviy hayotida, dehqon va yer egalarining birgalikdagi mehnatida ochib berilgan tabiatning yaxshiligini tasdiqlash. Konstantin Levin - avtobiografik qahramon. Tolstoy o'z familiyasini Lev deb talaffuz qilgan "Lev" ismidan yaratdi.
Roman boshida qahramon qo‘lini so‘rash uchun qishloqdan Moskvaga keladi. kenja qizi Knyaz Shcherbatskiy, uning oilasi shundan beri tanish talabalik yillari. Uning rad etishi uning uchun og'ir zarba bo'lib, uni dunyodan uzoqlashtiradi va uni er egasining kundalik qishloq tashvishlari va g'azablangan iqtisodiy loyihalardan tasalli izlashga undaydi. O‘zining aristokratik kelib chiqishini qadrlagan, zodagonlarning o‘z mulki va daromadlarini ko‘paytirish uchun bunyodkorlik bilan shug‘ullanishi zarurligini ta’kidlagan, boyliklarini isrof qilayotgan beparvo zodagonlardan g‘azablangan Konstantin Levin “Anna Karenina” romanida o‘zini xalqning bir qismidek his qiladi. va u buni tekshirish imkoniyatiga ega bo'lganida xursand bo'ladi, masalan, o'rim-yig'imda, u ishlayotganda, u jamoaviy faoliyat energiyasidan va umumiy ish uchun to'liq fidoyilikdan zavqlanadi.
Levin G'arbdan, birinchi navbatda Angliyadan olib kelingan, dehqon hayotiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan burjua boshqaruv shakllarining zararli ekanligiga ishonch hosil qiladi. Bu zavod ishlab chiqarishiga, banklar va birjalar tarmog'iga, yangi shakl aloqa - temir yo'l. Qahramon nuqtai nazaridan, bu barcha iqtisodiy institutlar dehqon xo'jaliklarining rivojlanishiga to'siq bo'lib, agrar ishlab chiqarish sohasidagi inqiroz uchun javobgardir. G'arb yangiliklaridan tashqari, Konstantin Dmitrievichning noroziligi va noroziligiga zemstvo institutlari ham sabab bo'ladi: magistratura sudi, kasalxonalar, maktablar. U dehqonlarga ta’lim berishdan ma’no ko‘rmaydi, bu esa ularning hayotini murakkablashtiradi, to‘g‘ri ishlashga to‘sqinlik qiladi. Konstantin Levin o'zining "Anna Karenina" romanida buni to'liqroq hisobga olish kerak deb hisoblaydi milliy o'ziga xoslik rus dehqonlari, an'anaviy va an'anaviy tarzda tabiiy bo'lib qolgan boshqaruv usullari yordamida keng egallanmagan maydonlarni joylashtirish va o'stirishga chaqirishdan iborat. Qahramon dehqon xo'jaligida dehqonlarning shaxsiy, mulkiy manfaatlarini ustuvor deb biladi. Dehqonlarga korxonada ulush berish va mulkni qayta taqsimlash orqali Levin dehqonlarning ham, yer egalarining ham daromadlarini oshirishga erishish mumkin, deb hisoblaydi.
Konstantin Dmitrievichning amaliy tashabbuslari o'z xo'jayinini yaxshi ko'radigan, lekin unga er egasi sifatida to'liq ishonmaydigan va o'zlari uchun qulay bo'lgan tarzda ishlashni xohlaydigan Pokrovskoye dehqonlari tomonidan juda mo''tadil qiziqish bilan kutib olinadi. Konstantin Levin ularning iqtisodni yaxshilashdagi zerikarli istaksizligini bartaraf etish umidini yo'qotmaydi, u ishontiradi, yon berishlarga erishadi va eng yaxshisiga umid qiladi. U iqtisodiy risola yozadi, unda u o'z rejalarida mahalliy mahalliy tajriba bilan boshlanadigan "eng katta qonsiz inqilob" orzusidan ilhomlanib, o'z qarashlarini bayon qiladi.
U tashrif buyurgan akalari Sergey Ivanovich Koznishev va chidab bo'lmas, o'ta kasal bo'lgan Nikolay, shuningdek, murakkab va samarasiz polemikalarda tajribali zodagonlar rahbari Nikolay Ivanovich Sviyajskiy bilan bahslarda o'z pozitsiyasini sinab ko'radi va mustahkamlaydi. Birodar Nikolay Levinning loyihalarini kommunistik utopiyalarga yaqinlikda ayblaydi. Koznishev va Sviyajskiy unga ma'lumot etishmasligini tushunishga majbur qiladi. Bu holatlar Konstantin Levinni chet elga o'qishga borishga undadi.
Ammo o'z xonadoni tomonidan to'liq qo'lga kiritilgan paytda, muallif o'z qahramonini sevgi yo'liga va oila masalasiga qaytaradi. Konstantin Dmitrievich Oblonskiylarga qarashli qo'shni Ergushevo qishlog'iga yozga bolalari bilan kelgan Dollini ziyorat qiladi. U bilan Kitti haqida suhbat Konstantin Levinning yarasini ochadi. U tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishga ishonadi va shuning uchun uy ishlariga sho'ng'ish niyatida va hatto dehqon ayoliga uylanish g'oyasini jiddiy qabul qiladi - u ilgari rad etgan fikr. Ammo davolanishdan qaytgan Levin singlisini ko'rgani yo'lda tasodifan Kitti bilan uchrashib, xursand bo'ladi, oilani soddalashtirish dasturini unutadi va faqat u bilan baxtli bo'lishi mumkinligini tushunadi. Qahramonning idrok etish lahzasi Tolstoy tomonidan osmonning o'zgaruvchan ko'rinishi bilan bog'liq holda tasvirlangan: marvarid qobig'i "osmonning butun yarmiga yoyilgan borgan sari kichikroq va kichikroq qo'zichoqlarning silliq gilamiga" aylanadi.
Chet eldan kelganida, Konstantin Levin Oblonskiyda Kiti bilan uchrashadi. Ular bir-birlarini yarim so'zdan kamroq tushunadilar, o'yin yordamida o'zlarini tushuntiradilar kotib - so'zlarni bosh harflari bo'yicha taxmin qilish. Simpatik yaqinlik ayni paytda telepatik tushunchaga aylanadi. Levin Kitti kechiradi va ertasi kuni u bilan unashtiriladi. "Anna Karenina" romanining bu qahramoni kechirilgan va o'zini kechirishni xohlagan holda, kelinga o'z kundaligini ko'rsatadi - bu "aybsizlik va ishonchsizlik" dalilidir. Uning ishonchsizligi uni bezovta qilmaydi, lekin uning "aybsizligi" uni xafa qiladi va dahshatga soladi. U shu tarzda uning oldida butunlay ochiq bo'lishni xohlaydigan kuyovni kechirishga kuch topadi, ammo bu etarli emas. Mast, baxtli holatdan Levin to'satdan umidsizlikka tushib qoladi va Kitini baxtli qilish qobiliyatiga shubha bilan to'lib-toshgan holda, kelishuvni buzishni taklif qiladi. Unga hamdardlik va og'riqli chegaralarni tushunish bilan to'ldirilgan axloqiy izlanish uning kuyovi, uni tinchlantirishga muvaffaq bo'ladi.
To'y oldidan e'tirof etish Levin uchun e'tiqod va hayotning ma'nosi masalasini keskinlashtiradi va baxtli, u keyinchalik bu savolni yaxshilab o'ylab ko'rishga majbur bo'ladi. Turmush qurgach, Levin va Kiti qishloqqa jo'nab ketishadi. Ularning oilaviy hayoti oson emas. Ular asta-sekin va qiyinchilik bilan bir-biriga o'rganib qolishadi, vaqti-vaqti bilan arzimas narsalar uchun janjal qilishadi. Levin va Kiti bir necha kun to'shagida bo'lgan Nikolay akasining o'limi ularning munosabatlariga yangi jiddiylik baxsh etadi. Uning ukasini ko'rish Konstantin Levinning qalbini nafratga to'ldiradi, insonning cheksizligining tushunarsiz siridan dahshatga tushadi va Nikolayning ketishi uni uyqusizlikka soladi. Faqat shifokor tomonidan e'lon qilingan xotinining homiladorligi uning e'tiborini "hech narsa" ga qaratishdan chalg'itadi va uni hayotga qaytaradi. Hayot va o'limning yaqinligi tasviri ta'sir qiladi eng muhim muammo roman borliq va yo‘qlik chegaralari haqidagi savol. Er-xotin tug'ilishni kutish uchun Pokrovskoyega qaytib keladi. U erda qarindosh-urug'lar va do'stlar qurshovida turar joy: Shcherbatskiylar, Oblonskiylar, Koznishevlar, Varenkalar - chunki Levin faqat Kitti bilan noz-karashma qilishga qaror qilgan mehmoni - quvnoq Vasenka Veslovskiyga nisbatan rashk tuyg'usi soyasida qoladi. Levin uni shunchaki haydab chiqaradi.
Tug'ish vaqti keldi va er-xotin Moskvaga ko'chib o'tadi. Ular metropolitenning ijtimoiy hayotiga o'rganmagan holda vaqtlarini egallashga harakat qilishadi. Bu erda Konstantin Dmitrievich ayniqsa unga yaqinlashadi sobiq o'rtoq universitetda, hozir professor, Fyodor Vasilyevich Katavasov - pozitivist olim, u bilan hayotning ma'nosi haqida tez-tez bahslashadi. Uning o'g'li Dmitriyning tug'ilishi, xuddi akasining o'limida bo'lgani kabi, mavjudlik va yo'qlikning yangi ochilgan sirli tomoni bilan qahramonni hayratda qoldiradi. Levin Kitti tug'ilishi paytida shifokorning "tugaydi" degan so'zini noto'g'ri tushunadi. Shifokor tug'ruqning tugashini anglatadi va Levin xotini uchun o'lim hukmini eshitadi. O‘g‘liga mehr-muhabbat emas, faqat jirkanish, achinish hissi paydo bo‘lganidan xafa. E'tiqod, hayotda o'z o'rnini topish masalasi qahramon oldida paydo bo'ladi to'liq balandlik. Xotini va o'g'li bilan qishloqqa qaytib kelgan Konstantin muammoni yaxshilab o'ylay boshlaydi.
U o‘ziga ma’lum bo‘lgan barcha falsafiy va diniy dunyoqarashlardan hafsalasi pir bo‘ladi, umidsizlikka tushib, o‘z joniga qasd qilish haqida o‘ylaydi, lekin asta-sekin shunday xulosaga keladiki, u izlayotgan yaxshilik bilimi tug‘ma, shuning uchun uni bilib bo‘lmaydi. Levinning fikricha, uning izlanishlarining alamli befoydaligida sabab aybdor, bu esa "mag'rurlik" va "ayyorlik" tufayli uni hal qilib bo'lmaydigan savollarga javob izlashga majbur qiladi, umidsizlik va umidsizlikni qo'zg'atadi. Bu xulosa qahramonni hayotning mazmuni haqidagi savolni hal qilish uchun aql-idrok huquqlarini inkor etishga va insonga tug'ilishdan beri berilgan sevgi va vijdon qonunlarini tasdiqlashga olib keladi.
G'ayratga to'lib-toshgan Levin, Pokrovskoyega kelgan va Serbiya urushi uchun paydo bo'lgan ko'ngillilar harakati bilan xayrixoh bo'lgan Katavasov va Koznishev tomonidan qisqa vaqt ichida chalg'itadi. Eski shahzoda Shcherbatskiy va Levin ular bilan nizoda milliy-konfessional spekulyatsiyaga qarshi chiqishadi. Konstantin Dmitrievich Katavasov va Koznishevning bahslarida uni deyarli o'z joniga qasd qilishga undagan "aql mag'rurligi" ni ko'radi va uning haqligiga yana bir bor amin bo'ldi.
Tolstoyning “Anna Karenina” asari lirik momaqaldiroq sahnasi va Levinning jo‘shqin didaktik monologi bilan yakunlanadi. Yozgi qisqa momaqaldiroqdan hayratda qolgan Kitti va Dmitriy uchun qo'rquvni boshdan kechirgan qahramon o'g'liga bo'lgan uzoq kutilgan sevgini quvonch bilan his qila boshlaydi, bu darhol bolada javob topadi: bola o'zinikini taniy boshlaydi. Bu holat qahramonning yakuniy monologining intonatsiyasiga deyarli odik tovush beradi. Levin yaxshilikka ochiqligidan, qo'shnilariga va dunyoga bo'lgan muhabbatidan quvonadi. Uning so'zlari, V.V.Nabokov ta'kidlaganidek, "aniqrog'i kundalik yozuv Tolstoyning o'zi." Qahramonning "konversiyasi" shunday tugaydi.
49. Konstantin Levinning izlanish yo'li. "Anna Karenina" romani. Konstantin Levin, xuddi Anna Karenina kabi, butunlay etuk shaxs, ammo uning ichki dunyosi doimiy rivojlanish va o'zgarishda. Bu yozuvchi ijodidagi eng murakkab va qiziqarli obrazlardan biri bo'lib, uning qahramonlari seriyasini davom ettirib, qisman avtobiografik xarakteri va tahliliy tafakkuri bilan ajralib turadi. Xarakter va hikoya chizig'i Levin hayot sharoitlari va yozuvchining fikrlash tarzi bilan ko'proq bog'liq. Roman ustida ishlayotganda, Tolstoy kundaliklarni yuritmadi, chunki uning fikrlari va hissiyotlari Levin obrazi ustidagi ishida to'liq aks etgan. Bu qahramonga muallifning eng qimmatli fikrlari ishonib topshirilgan; Tolstoy Rossiyadagi islohotlardan keyingi voqelikni uning ko'zlari va lablari bilan baholaydi. Tolstoy roman o'quvchilarini Levin bilan tanishtiradi qiyin davr Kitti Shcherbatskayaga turmush qurishni taklif qilish uchun Moskvaga kelganida, uning hayoti rad etildi. Levin - provinsiya er egasi, yaxshi zodagonlar oilasiga mansub. Uning hayoti iqtisodiy tashvishlar, chuqur intellektual manfaatlar va axloqiy izlanishlar bilan to'la. Bu jiddiy va muvozanatli, samimiy, do'stona va to'g'ridan-to'g'ri odam. Levin uchun Kittiga bo'lgan muhabbat nafaqat his-tuyg'ulari, balki qahramon uchun juda muhim bo'lgan eski, o'qimishli va halol zodagonlarning namunasini ko'rgan Shcherbatskiy oilasiga bo'lgan munosabati bilan ham belgilandi. Uning chinakam aristokratiya haqidagi g'oyalari boylik va muvaffaqiyatga bo'lgan hayratidan farqli o'laroq, sha'ni, qadr-qimmati va mustaqilligi huquqlarini tan olishga asoslanadi. u o'zining er egasi qo'shnilari bilan ko'p gaplashadi va o'z bog'ini savdogar Stiva Oblonskiyga sotgan. Levin G'arbdan kiritmoqchi bo'lgan boshqaruv shakllaridan hech qanday haqiqiy foyda ko'rmayapti; zemstvo institutlari faoliyatiga salbiy munosabatda bo'ladi, sivilizatsiyaning boshqa ko'plab yutuqlarida bo'lgani kabi, olijanob saylovlar komediyasida ham ma'noni ko'rmaydi, ularni yomon deb hisoblaydi. Qishloqdagi doimiy hayot, dehqonchilik, odamlarning mehnati va hayotini kuzatish, dehqonlar bilan yaqinroq bo'lish istagi Levinga atrofida sodir bo'layotgan o'zgarishlar haqida o'ziga xos qarashlarni rivojlantirishga yordam beradi; u bejiz emas, balki qisqacha va bejiz emas. jamiyatning islohotdan keyingi holatini to'g'ri ta'riflab, hayotda "hamma narsa ostin-ustun bo'ldi" va "o'ziga mos keladi". Uning o'zi ham "hamma narsa yaxshi bo'lishiga" hissa qo'shishga harakat qilmoqda. O'zining boshqaruv tajribasi va milliy turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida mulohaza yuritish uni dehqonchilikda nafaqat agrotexnika yangiliklari va texnika yutuqlarini, balki mehnatkashning an'anaviy milliy xarakterini ham hisobga olish kerak degan mustaqil xulosaga olib keladi. butun jarayonning asosiy ishtirokchisi sifatida. Qahramon hatto ishni to'g'ri shakllantirish bilan, uning xulosalariga asoslanib, hayotni birinchi navbatda mulkda, keyin tuman, viloyat va nihoyat, butun Rossiya bo'ylab o'zgartirish mumkin bo'ladi, deb jiddiy o'ylaydi. Iqtisodiy va intellektual manfaatlardan tashqari, Levin yanada murakkab masalalar bilan ham shug'ullanadi. Kitti bilan to'yidan oldin tan olish zarurati bilan bog'liq holda, Levin qalbida faqat shubha topib, imonga bo'lgan munosabati haqida o'ylaydi. U tan olish paytida ruhoniyga iqror bo'ladi: “Mening asosiy gunohim shubhadir. Men hamma narsaga shubha qilaman. Ba'zan men hatto Xudoning mavjudligiga shubha qilaman. ” Keyingi asosiy voqealar hayot - suyukli birodarning o'limi, o'g'il tug'ilishi - qahramonni yana diniy-axloqiy masalalarga va hayotning mazmuni va mazmuni haqida fikr yuritishga qaratadi. Yuragida iymon topa olmagan Levin bir vaqtning o'zida sinov daqiqalarida yaqinlarining najoti va farovonligi uchun Xudoga ibodat qilishiga hayron bo'ladi. Konstantin Levin hayotida og'riqli izlanishlar oilaviy baxt bilan uyg'unlashadi; Tolstoy Kitti va Levinning to'yi tasvirini asarning o'ziga xos markaziga aylantirgan emas: sakkizning to'rtinchi va beshinchi qismlari orasidagi chegara. - roman qismi. Levin hayotning chekliligini tan olishdan, shuning uchun inson mavjudligining ma'nosi yo'qligidan, agar u faqat biologik qonuniyatlarga asoslangan bo'lsa, qanoatlantirmasligi aniq. Qahramonning tinimsiz izlanishlari va doimiy hayot maqsadini topish istagi unga, baxtli er va uning otasi, muvaffaqiyatli biznes er egasi, umidsizlikka, axloqiy azob va o'z joniga qasd qilish fikrlari. Levin o‘z savollariga faylasuflar, olimlar asarlaridan, boshqa odamlar hayotini kuzatishlaridan javob izlaydi. Diniy va axloqiy yo'nalishdagi izlanishlarini davom ettirishga turtki bo'lib, u keksa bir dehqon haqida eshitgan so'zdir. "Xudo uchun yashaydigan" Fokanyche "ruhni eslaydi". Qahramon oldida “mavjudlik uchun kurash”ni taqozo etuvchi “aniq bilim” va aqlning ezgulik, “aqlga tushunarsiz bilim” bilan uyg‘unligi haqidagi yechimi qiyin savol turadi. Yaxshilik qonunlari, qahramonning fikriga ko'ra, xudoning namoyon bo'lishi, qalbga ochiq bo'lib, aqlning dalillari bilan kelishish juda qiyin. Levinning izlanish yo'li roman oxirida tugamaydi, muallif uni Somon yo'lidagi uyining terasidan qarab qo'yadi va hech qachon o'zi uchun ba'zi og'riqli savollarni hal qilmagan. “Yozuvchining kundaligi”dagi “Anna Karenina” romaniga javob berib, F.M. Dostoevskiy ta'kidlaganidek, "Rossiyada minglab levinlar bor" va ularning barchasi eng muhim xususiyat bilan ajralib turadi: "Bir muncha vaqt davomida bu xususiyat har daqiqada o'zini namoyon qilmoqda; Bu xususiyatga ega bo'lgan odamlar o'zlarining savollariga javob olishga jon-jahdi bilan, deyarli og'riqli intilishadi; ular qat'iy umid qiladilar, ishtiyoq bilan ishonishadi, garchi ular hali ham deyarli hech narsani hal qila olmasalar ham.