http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index‑sgo.htm
“Plutarx. Ikki jildda qiyosiy biografiyalar”: Fan; Moskva; 1994 yil
izoh
Eng qimmatli ijodiy meros Xaeroneyalik Plutarx (taxminan 45 - 127 yillar) - Gretsiya va Rimning yirik davlat va jamoat arboblarining tarjimai holi. ...Yunon va Rimning ko‘zga ko‘ringan tarixchilari tarixiy shaxsning tarjimai holini tuzar ekanlar, uning hayotini xronologik va izchillik bilan taqdim etishga intilganlar. Plutarx "voqealarning batafsil tarixini yozishga, bir-biriga bog'liq bo'lmagan voqealar to'plamidan qochishga, insonning fikrlash tarzi va xarakterini tushunish uchun zarur bo'lgan narsalarni taqdim etishga" harakat qildi.
"Qiyosiy hayot" - bu yunon-rum dunyosining buyuk shaxslarining juftlik bilan birlashtirilgan tarjimai holi. Ularning har biridan keyin kichik "taqqoslash" beriladi - o'ziga xos xulosa. 46 ta juftlik tarjimai holi va juftliklari topilmagan to'rtta tarjimai holi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Har bir juftlikda tarixchi taqdiri va xarakterida ma'lum o'xshashliklarni ko'rgan yunon va rimning tarjimai holi kiritilgan. U insonning o‘ziga xos ezgulikka intilishi va bu fazilatni mashhur kishilarning ezgu ishlarini o‘rganish orqali har tomonlama mustahkamlash zarurligidan kelib chiqib, o‘z qahramonlari psixologiyasi bilan qiziqdi. Plutarx ba'zan o'z qahramonlarini ideallashtiradi, xatolar va kamchiliklarni "barcha ishtiyoq va tafsilotlar" bilan qoplashning hojati yo'q deb hisoblab, ularning eng yaxshi xususiyatlarini qayd etadi. Biz Yunoniston va Rimning qadimgi tarixidagi ko'plab voqealarni bilamiz, birinchi navbatda, Plutarx taqdim etgan. Tarixiy asos uning qahramonlari yashagan va harakat qilgan mifologik davrlardan boshlab juda keng o'tgan asr Miloddan avvalgi e.
Plutarxning "qiyosiy tarjimai holi" Yunoniston va Rimning qadimgi tarixini bilish uchun katta ahamiyatga ega, chunki u ma'lumot olgan yozuvchilarning ko'plab asarlari bizgacha etib bormagan va uning asarlari ko'pchilik haqida yagona ma'lumotdir. tarixiy voqealar, ularning ishtirokchilari va guvohlari.
Plutarx o'z avlodlariga mashhur yunonlar va rimliklarning ulug'vor "portret galereyasini" qoldirdi. U Hellasning tiklanishini orzu qilar edi, uning ko'rsatmalari Yunonistonning ijtimoiy hayotida e'tiborga olinishiga va amalga oshirilishiga chin dildan ishondi. U o‘z kitoblarida o‘z vatanini fidokorona sevgan, yuksak axloqiy tamoyillari bilan ajralib turadigan ajoyib insonlarga taqlid qilish istagini uyg‘otadi, degan umidda edi. Buyuk yunonning fikrlari, umidlari va tilaklari bizning davrimizda ham, ikki ming yil o'tib ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
Tesey va Romulus
[Tarjimasi S.P. Markisha]
1. Olimlar erlarni tasvirlash ustida ishlaganidek, oʻz bilimlaridan chetda qolgan hamma narsani xaritaning chetiga surib, chetiga: “Keyingi – suvsiz qumlar va yovvoyi hayvonlar” yoki: “Zulmat botqoqlari, ” yoki: “Skif sovuqlari.” yoki: “Arktika dengizi”, xuddi shunday, men uchun Sosius Senetsion qiyosiy tarjimai hollar ustida ishlagan holda, chuqur o'rganish mumkin bo'lgan vaqtlarni bosib o'tgan va tadqiqot mavzusi bo'lib xizmat qilgan. Haqiqiy voqealar bilan band bo'lgan tarixni yana qadimiy davr haqida aytish mumkin edi: "Keyingi mo''jizalar va fojialar, shoirlar va mifologlar uchun boshpana, bu erda haqiqiylik va aniqlik uchun joy yo'q". Ammo biz qonun chiqaruvchi Likurg va qirol Numa haqidagi hikoyani nashr etganimiz sababli, biz hikoya davomida uning davriga juda yaqin bo'lib, Romulusgacha borishni oqilona deb bildik. Shunday qilib, men Esxil so'zlari bilan aytganda, deb o'yladim.
Bunday er bilan kim jangga boradi?
Kimni yuborishim kerak? Uning kuchiga kim teng kela oladi? 1
Menga go'zal, hamma maqtovga sazovor bo'lgan Afinaning asoschisini yengilmas va mashhur Rimning otasi bilan solishtirish va solishtirish kerak edi. Men ertak fantastika aqlga bo'ysunishini va haqiqiy tarix qiyofasini olishini istardim. Agar ba'zi joylarda u qasddan nafrat bilan ishonuvchanlikdan yuz o'girib, unga yaqinlashishni ham istamasa, xayriya o'quvchisidan qadimiylik haqidagi ushbu hikoyalarga yumshoq munosabatda bo'lishni so'raymiz.
2. Shunday qilib, menga Tesey ko'p jihatdan Romulga o'xshab tuyuldi. Ikkalasi ham yashirin va nikohsiz tug'ilgan, ikkalasi ham ilohiy kelib chiqishi bilan bog'liq edi.
Ikkalasi ham eng ulug'vor jangchilar, biz hammamiz bunga aminmiz,
ikkalasi ham donolik bilan kuchga ega. Biri Rimga asos solgan, ikkinchisi Afina - dunyodagi eng mashhur shaharlardan ikkitasi. Ikkalasi ham ayol o'g'irlari. Na biri, na boshqasi oilaviy baxtsizliklar va qayg'ulardan qutulolmadi maxfiylik, va oxir-oqibat, deydi ular, ular o'z vatandoshlarining nafratiga ega bo'ldilar - albatta, agar ba'zi afsonalar, eng kichik afsonalar bizga haqiqat yo'lini ko'rsata olsa.
3. Otasi tomonida Tesey oilasi Erechtheus 3 va Attikaning birinchi tub aholisiga, onasi tomonida esa Pelopsga qaytadi. Peloponnes hukmdorlari orasida o'zining boyligi bilan emas, balki ko'p sonli avlodlari tufayli mashhurlikka erishdi: u ko'plab qizlarini eng olijanob fuqarolarga turmushga berdi va o'g'illarini ko'plab shaharlarning boshiga qo'ydi. Ulardan biri, kichik Troezen shahriga asos solgan Teseyning bobosi Pittey o'z davrining eng bilimdon va donishmand odami shuhratidan bahramand bo'lgan. Bunday donolikning namunasi va cho'qqisi, aftidan, Gesiodning, birinchi navbatda, uning "Ishlar va kunlar"idagi so'zlari edi; Ulardan biri Pitteyga tegishli ekanligi ma'lum:
Do'st har doim kelishilgan to'lov bilan ta'minlanadi 4.
Faylasuf Arastu ham shunday fikrda. Evripid esa Gipolitni "beg'ubor Pitteyning uy hayvoni"5 deb atagan bo'lsa, unga nisbatan hurmat qanchalik baland bo'lganini ko'rsatadi.
Farzandli bo'lishni xohlagan Egey Pifiyadan taniqli bashorat oldi: Afinaga kelguniga qadar Xudo unga hech qanday ayol bilan aloqa qilmaslikni ilhomlantirgan. Ammo bu aniq ifodalanmagan va shuning uchun Troezenga kelgan Egey Pitteyga ilohiy eshittirish haqida gapirib berdi, bu shunday yangradi:
Meshining pastki uchini yechma, qudratli jangchi,
Afina chegaralaridagi odamlarga tashrif buyurishdan oldin.
Pittey nima bo'layotganini tushundi va uni ishontirdi yoki aldab Etra bilan til topishishga majbur qildi. Bu Pitteyning qizi ekanligini bilib, bolani ko'tarib yurganiga ishongan Egey qilichini va sandalini Troezenda, ikkalasini ham sig'dira oladigan chuqurchaga ega bo'lgan ulkan tosh ostida yashirgan holda qoldirib ketdi. U faqat Etraga o'zini ochib, undan so'radi: agar o'g'il tug'ilib, etuk bo'lsa, u toshni yumalab, yashiringan narsani olib, qilich va sandal bilan yigitni yuboradi, lekin hech kim bilmasligi uchun Bu haqda, hamma narsani chuqur sir saqlagan: Egey u farzandsizligi uchun uni nafratlangan Pallantidlarning (bular Pallant 6ning ellik o'g'li edi) hiyla-nayranglaridan juda qo'rqardi.
4. Aethra bir o'g'il tug'di, va ba'zi bir sezilarli belgilari bilan xazina ko'ra, darhol Theseus 7 nomini oldi, deb da'vo, boshqalar - deb keyinchalik, Afinada, Egey uning o'g'li sifatida uni tan qachon. U Pittey bilan birga o'sganida, uning ustozi va tarbiyachisi Konnid edi, afinaliklar bugungi kungacha Tesey 8 bayramidan bir kun oldin qo'chqorni qurbon qilishdi - bu haykaltaroshga berilganidan ko'ra ko'proq munosib xotira va hurmat. Silanion va rassom Parrhasius, Theseus tasvirlarini yaratuvchilar.
5. O'sha paytda bolalikdan voz kechgan o'g'il bolalar uchun Delfiga borib, sochlarining birinchi ildizlarini Xudoga bag'ishlash odat edi. U Delfi va Teseyga tashrif buyurdi (ular aytishlaricha, u erda hozir Tesey deb ataladigan joy bor - uning sharafiga), lekin u sochlarini faqat old tomondan kesgan, chunki Gomer 9-ga ko'ra, abantes kesilgan va bu turdagi soch turmagi "Theseus" deb nomlangan. Abantlar birinchi bo‘lib sochini shu tarzda kesishni boshlaganlar va ba’zilar o‘ylagandek arablardan o‘rganmagan, misiyaliklarga taqlid qilmagan. Ular jangovar xalq edi, yaqin jangda usta edilar va qo'l jangida eng zo'r edilar, Arxilox quyidagi satrlarda guvohlik beradi:
Hushtak chalayotgan slinglar ham, son-sanoqsiz kamondan o'qlar ham emas.
Ular tekislikda jang boshlanganda uzoqqa otadilar
Ares qudratli: ko'p toshli qilichlarning ishi paydo bo'ladi.
Bunday jangda ular eng tajribali, -
Euboea hukmdorlari, ulug'vor nayzalar ... 10
Shunday qilib, dushmanlari ularni sochlaridan ushlab ololmasligi uchun sochlarini qisqartirdilar. Aytishlaricha, xuddi shu sabablarga ko'ra, Iskandar Zulqarnayn harbiy qo'mondonlariga jangda raqiblarning qo'llari tortilgan makedoniyaliklarning soqollarini oldirishni buyurgan.
6. Shu vaqt ichida Aethra Teseyning asl kelib chiqishini yashirdi, Pittey esa Poseydonni dunyoga keltirdi, degan mish-mishni tarqatdi. Gap shundaki, troezeniyaliklar Poseydonni ayniqsa hurmat qilishadi, bu ularning qo'riqchi xudosi, ular mevalarning birinchi mevalarini unga bag'ishlaydilar va tangalarga trident zarb qilishadi. Tesey hali juda yosh edi, uning tanasining kuchliligi, jasorati, ehtiyotkorligi, kuchli va ayni paytda jonli aqli namoyon bo'lganda va Etra uni toshga yetaklab, tug'ilish sirini ochib, buyurdi. otasidan qolgan identifikatsiya belgilarini olish va Afinaga suzib ketish uchun. Yigit tosh tagiga sirg‘alib, uni bemalol ko‘tardi, biroq sayohat xavfsizligiga, bobosi va onasining iltimoslariga qaramay, dengizda suzishdan bosh tortdi. Bu orada, Afinaga quruqlik orqali borish qiyin edi: sayohatchi har qadamda qaroqchi yoki yovuz odam qo'lida o'lish xavfiga duch keldi. O'sha asrda qo'l kuchi, oyoq tezligi va tanasining kuchi oddiy inson imkoniyatlaridan ko'ra oshib ketgan, charchamaydigan, ammo tabiiy afzalliklarini foydali yoki yaxshi narsaga aylantirmagan odamlarni yaratdi; aksincha, ular o'zlarining qo'pol g'alayonlaridan zavqlanishdi, vahshiylik va vahshiylikda, qotillikda va duch kelgan har qanday odamni qatag'on qilishda o'z kuchlarini berishdi va odamlar ko'pincha vijdon, adolat va insoniylikni ulug'lashlarini hisobga olib, faqat qilishga jur'at etmaydilar. zo'ravonlikka duchor bo'lishdan qo'rqib, bu fazilatlarning hech biri hokimiyatda boshqalardan ustun bo'lganlarga tegishli emasligiga amin edilar. Dunyo bo'ylab aylanib yurgan Gerkules ularning ba'zilarini yo'q qildi, qolganlari uning yaqinlashganidan dahshatga tushib qochib ketishdi, yashiringan va baxtsiz hayot kechirib, hamma tomonidan unutilgan. Gerkules boshiga qiyinchilik tug'ilganda va u Ifit 11 ni o'ldirib, Lidiyaga nafaqaga chiqdi va u erda uzoq vaqt Omphalening quli bo'lib xizmat qildi va qotillik uchun o'ziga shunday jazo tayinladi, Lidiyaliklar orasida tinchlik va osoyishtalik hukm surdi, lekin yunon yerlari vahshiyliklar yana avj oldi va gullab-yashnadi: ularni bosadigan yoki jilovlaydigan hech kim yo'q edi. Shuning uchun Peloponnesdan Afinaga piyoda sayohat o'lim bilan tahdid qildi va Pitteus Teseyga qaroqchilar va yovuzlarning har biri haqida, ularning qanday ekanliklari va begonalarga nima qilishlari haqida aytib berib, nabirasini dengiz orqali borishga ishontirdi. . Ammo Tesey, aftidan, Gerkulesning shon-shuhratidan yashirincha xavotirda edi: yigit uni juda hurmat qilardi va qahramon haqida gapirganlarni, ayniqsa guvohlarni, uning ishlari va so'zlarini guvohlarini tinglashga doimo tayyor edi. U, shubhasiz, Miltiad kubogi uni uyqudan mahrum qilganini tan olib, Femistokl keyinroq boshdan kechirgan tuyg'ularni boshdan kechirdi. Shunday qilib, Gerkulesning jasoratiga qoyil qolgan Tesey kechalari uning jasoratlarini orzu qilar, kunduzi esa hasad va raqobatga berilib, o'z fikrlarini bir narsaga - Gerkules kabi ishni qanday bajarishga qaratadi.
7. Ularning qarindosh-urug'lari qarindosh edi, chunki ular amakivachchalardan tug'ilganlar: Etra Pitfeyning qizi, Alkmeni - Lisidike, Pittey va Lisidika esa aka-uka va opa-singil, Hippodamiya va Pelopsning bolalari edi. Shu sababli, Tesey buni chidab bo'lmas sharmandalik deb hisoblardi, Gerkules esa hamma joyda yovuzlarga qarshi chiqib, ularni quruqlikdan ham, dengizdan ham tozalab, yo'lda uni kutayotgan janglardan qochish, mish-mishlar deb ataladigan xudoni sharmanda qilish uchun dengiz orqali qochib ketishni chidab bo'lmas sharmandalik deb bildi. Uning otasi, lekin haqiqiy otaga ulug'vor va yuksak ishlarda o'z kelib chiqishi tamg'asini darhol aniqlash o'rniga, shunchaki sezilarli belgilar - sandal va qonga bo'yalmagan qilichni etkazish.
Shu tarzda fikr yuritib, hech kimni xafa qilmaslik, zo‘ravonlik qo‘zg‘atuvchilarga ruxsat bermaslik, rahm qilmaslik niyatida yo‘lga chiqdi. (8.). Va birinchi navbatda, Epidavr mamlakatida u quroli kaltak bo'lgan Perifet bilan uchrashish imkoniga ega bo'ldi (uni "Saroy ko'taruvchi" deb atashgan); Perifet Teseyni hibsga oldi va uning uzoqqa borishiga to'sqinlik qilmoqchi bo'ldi, ammo o'ldiriladi. Tesey klubga oshiq bo'lib qoldi, uni o'zi bilan olib bordi va shundan keyin uni Gerkules sher terisini ishlatganidek, doimo janglarda ishlatdi: Gerkules yelkasida yirtqich hayvonning naqadar buyukligidan dalolat beradi, u uni mag'lub etdi, Teseyning to'pi go'yo. e'lon qilish: "Mening yangi ustam meni engdi, lekin men uning qo'lida yengilmasman".
Istmusda u Sinid ko'plab sayohatchilarni o'ldirganidek, qarag'ay eguvchi Sinidni qatl qildi 13. Bu masalada na mahoratga, na tajribaga ega bo'lgan Tesey tabiiy jasorat har qanday ehtiyotkorlik bilan mashq qilishdan yuqori ekanligini isbotladi. Sinidning Perigune ismli qizi bor edi, u juda chiroyli va bahaybat edi. U qochib ketdi va Tesey uni hamma joyda qidirdi. Poyalari va yovvoyi qushqo'nmaslarning zich chakalakzorlarida o'ralgan Perigune begunoh, juda bolalarcha bu o'simliklarga ibodat qildi - go'yo ular eshitish va tushunish kabi - uni boshpana qilishini va uni qutqarishini va ularni hech qachon sindirmaslikni va yondirmaslikni va'da qildi. Ammo Tesey uni chaqirib, unga g'amxo'rlik qilishiga va unga hech qanday zarar yetkazmasligiga ishontirdi va u tashqariga chiqdi; U Teseydan Melanip ismli o'g'il tug'di va keyinchalik Tesey unga uylangan Evritning o'g'li Echalian Deioneusning xotini edi. Melanippusdan Teseyning o'g'li Iox tug'ildi, u Ornitusga ko'chmanchilarni Kariyaga olib borishga yordam berdi. Shuning uchun Ioxus avlodlari qadimdan yovvoyi qushqo'nmasning poyasini ham, umurtqasini ham yoqib yubormaslik, balki ularni chuqur hurmat qilish odati bo'lgan.
9. Fey laqabli Crommion cho'chqasi 14 jangovar va yovvoyi yovvoyi hayvon bo'lib, hech qanday raqib emas edi. O'tib ketayotib, Tesey uni yo'ldan ozdirdi va uni o'ldirdi, shunda u o'zining barcha jasoratlarini zarurat tufayli qilgandek tuyulmasin; bundan tashqari, u mard odam noloyiq odamlarga faqat ularning dushmanlik harakatlariga javoban qurol ko'tarishi kerak, lekin xavf-xatardan qat'i nazar, olijanob hayvon birinchi bo'lib hujum qilishi kerak, deb hisoblagan. Ba'zilar esa, Feyni qaroqchi, qonxo'r va jilovsiz deb da'vo qiladilar; U o'sha erda, Kromionda yashagan, unga yomon xulq-atvori va turmush tarzi uchun "cho'chqa" laqabini berishgan va Tesey uni o'ldirgan.
10. Megaris chegaralari yaqinida Tesey Skironni qoyadan uloqtirib o'ldirdi. Ular odatda Sciron o'tkinchilarni o'g'irlagan deb aytishadi, lekin yana bir fikr bor - u o'ylamasdan va qo'pol ravishda notanishlarning oyoqlarini cho'zib, ularni yuvishni buyurgan va ular ishga kirishgach, ularni dengizga itarib yuborgan. tovonining zarbasi. Biroq, Megariyalik yozuvchilar bu mish-mishni rad etishadi, "ular qadimiylik bilan urushmoqdalar", Simonidesning so'zlariga ko'ra, Skiron na beadab, na qaroqchi emasligini, aksincha, u qaroqchilarni jazolagan va olijanob va zodagonlar bilan qarindoshlik va do'stlikda bo'lgan. shunchaki odamlar. Axir, Aeacus 15 yunonlarning eng taqvodori hisoblanadi, Salamislik Kixrey Afinada ilohiy sharafga sazovor bo'lgan, hamma Peleus va Telamonning jasoratini biladi va bu orada Skiron Kixreyning kuyovi, otasi. - Peleus va Telamonning bobosi, Skiron va Chariklning qizi Endeisdan tug'ilgan Eak qonuni O. Ajablanarlisi shundaki, eng zo'rning eng past va eng pastkashlar bilan turmush qurishi, unga berishlari va o'z navbatida uning qo'lidan eng ulug' va eng qimmatli sovg'ani qabul qilishlari aql bovar qilmaydi! Tesey Skironni o'ldirdi, bu yozuvchilar Afina yo'lidagi birinchi sayohatida emas, balki keyinchalik Eleusisni megariyaliklardan tortib, mahalliy hukmdor Dioklni aldab o'ldirgan. Skiron haqidagi rivoyatlarda ana shunday qarama-qarshiliklar mavjud.
11. Eleusisda Theseus Kerkyonni o'ldirdi, uni jangda mag'lub etdi, keyin esa, ko'p emas, Herma, Damaste the Stretcher 16, uni to'shakning uzunligiga to'g'ri kelishiga majbur qildi, aynan u o'z mehmonlari bilan muomala qilgan. Bunda Tesey Gerkulesga taqlid qildi. Gerkules hujumchilarni o'zi uchun tayyorlagan qatl bilan qatl qildi: u Busiridani xudolarga qurbon qildi, Anteyni mag'lub etdi, Cycnusni duelda o'ldirdi va Termer 17ning bosh suyagini sindirdi. Aytishlaricha, Termer falokati haqidagi gap shu yerda paydo bo‘lgan, chunki Termer duch kelganlarni boshiga urib o‘ldirgan. Shu tariqa, Tesey undan faqat boshqalarni tortgan azobini ko'rgan va o'z nohaqliklari darajasida adolatli jazo olgan yovuzlarni ham jazoladi.
12. Keyin u uzoqroqqa bordi va Kefis daryosida uni Fitalidlar oilasidan bo'lgan odamlar kutib olishdi 18. Ular birinchi bo‘lib u bilan salomlashishdi va uning poklanish haqidagi iltimosini tinglab, kerakli marosimlarni o‘tkazishdi, qurbonlik qilishdi, so‘ngra o‘z uylarida muomala qilishdi – shu paytgacha u yo‘lda birorta mehmondo‘st odamni uchratmagan edi.
Kroniya oyining sakkizinchi kuni, hozir Gecatombeon deb ataladi, Tesey Afinaga keldi. U shaharda tartibsizlik va janjal topdi va Egey oilasida hamma narsa noto'g'ri edi. Korinfdan qochib ketgan Medeya u bilan birga yashab, shohga sehrli iksirlar yordamida uni farzandsizlikdan davolab berishni va'da qildi. Teseyning kimligini birinchi bo'lib taxmin qilib, u hali ham hech narsaga shubha qilmagan Egeyni ko'ndirdi va u hamma narsada qo'zg'olon tahdidini ko'rdi, ovqat paytida mehmonga zahar berdi. Nonushtaga kelgan Tesey o'zining kimligini oshkor qilmaslik, balki otasiga o'g'lining o'zini tanib olish imkoniyatini berishni yaxshi deb hisobladi; va shuning uchun, go'sht berilganda, u pichoqni sug'urib oldi, shunda u ovqatni kesishda cholga qilichni ko'rsatishi mumkin 19 . Egey darhol qilichini tanidi, zaharli kosani tashladi, o'g'lini so'roq qildi, uni quchoqladi va fuqarolarni chaqirib, Teseyni ularga tanishtirdi; afinaliklar yigitni quvonch bilan kutib olishdi - ular uning jasorati haqida allaqachon eshitgan edilar. Ularning ta'kidlashicha, piyola tushganda, zahar aniq devor bilan o'ralgan va Delphinium 20 chegarasida joylashgan joyga to'kilgan. Egey u erda yashagan va ma'badning sharqida turgan Germesning surati "Egey darvozasidagi Germes" deb ataladi.
13. Ungacha Pallantidlar Egey nasl qoldirmasdan vafot etsa, saltanatni egallashga umid qilishgan. Ammo keyin Tesey vorisi deb e'lon qilindi va Egey ular ustidan hukmronlik qilganidan g'azablanib, faqat Pandion 21 tomonidan qabul qilingan va hech qanday huquqqa ega bo'lmagan. eng kichik munosabat Erechtheus oilasiga, va undan keyin Tesey, shuningdek, musofir va musofir, shoh bo'ladi, ular urush boshladi. Qo'zg'olonchilar ikki otryadga bo'lindi: ba'zilari Pallant boshchiligida Sfettadan shahar tomon ochiq harakat qilishdi, boshqalari dushmanga har ikki tomondan hujum qilish uchun Gargetda pistirma o'rnatdilar. Ularning orasida Leoi 22 ismli Agnusda tug'ilgan xabarchi bor edi. U Teseyga Pallantidlarning rejasi haqida xabar berdi va u kutilmaganda pistirmada o'tirganlarga hujum qilib, hammani o'ldirdi. O'z safdoshlarining o'limi haqida bilib, Pallantning otryadi ham qochib ketdi. O'shandan beri, ularning aytishicha, Pallen demasi fuqarolari aguntianlar bilan turmushga chiqmagan va ularning jarchilari odatdagidek: "Eshiting, odamlar!" - ular Leoyning xiyonati tufayli bu so'zlarni yomon ko'radilar.
14. Bekor o‘tirishni istamay, bir vaqtning o‘zida xalq mehrini qozonishga urinib, Tesey Kvadripolis 23 aholisiga ko‘p yovuzlik va muammo keltirayotgan Marafon buqasiga qarshi chiqdi va uni qo‘lga oldi. tirik, uni afinaliklarga ko'rsatdi, uni butun shahar bo'ylab olib bordi va keyin Apollon-Delfiniyga qurbonlik qilish uchun olib keldi.
Gekala 24 va uning mehmondo'stligi haqidagi afsonaga kelsak, menimcha, unda haqiqat donasi bor. Darhaqiqat, atrofdagi demolar Gekaleziyani birgalikda nishonlashdi, Gekaleslik Zevsga qurbonliklar qilishdi va Gekalesni ulug'lashdi, uni kichik ism bilan chaqirishdi, chunki u hali juda yosh Teseyni boshpana qilib, uni keksa odam kabi kutib oldi. ayol va uni mehribon ismlar ham chaqirdi. Jangdan oldin Gekala Zevsga ibodat qilib, agar Tesey sog'-salomat qolsa, xudoga qurbonlik qilishga qasam ichganligi sababli, lekin uning qaytib kelishini ko'rmasa, u Teseyning buyrug'iga binoan o'limdan keyin yuqoridagi narsalarni oldi. - mehmondo'stligi uchun mukofotni aytib o'tdi. Filoxor shunday deydi.
15. Birozdan keyin ular o'lpon uchun Kritdan uchinchi marta kelishdi. Umumiy e'tiqodga ko'ra, Androgey 25ning Attikada, Minosda o'ldirilishi afinaliklar uchun son-sanoqsiz ofatlarga sabab bo'lganida va xudolar mamlakatni vayron qilgan va vayron qilganda - hosil tanqisligi va dahshatli o'lat uning ustiga tushdi, daryolar. qurigan - Xudo, agar afinaliklar Minosni tinchlantirsa va uni dushmanlikni to'xtatishga ko'ndirsa, osmon g'azabi tinchlanishini va falokatlar tugashini e'lon qildi va shuning uchun tinchlik so'rab elchilarni yuborib, ular kelishuvga kirishdilar. ular Kritga har to'qqiz yilda o'lpon yuborish majburiyatini oldilar - etti turmushga chiqmagan yigit va bir xil miqdordagi qizlar. Deyarli barcha yozuvchilar bunga qo'shiladilar.
Agar siz afsonaga ishonsangiz, fojiachilarga eng mehribon bo'lsa, Kritga olib kelingan o'spirinlar Minotavr tomonidan labirintda yo'q qilingan yoki boshqa yo'l bilan ular o'zlari adashib, chiqish yo'lini topolmay o'lgan. Evripid 26 da ta'kidlanganidek, Minotavr edi
Ikki zotning aralashmasi, dahshatli injiq
Buqa va er ikki xil tabiatga ega
16. Ammo, Filoxorning fikriga ko'ra, Kritliklar bu an'anani rad etadilar va Labirint oddiy qamoqxona bo'lib, u erda mahbuslarga hech qanday yomonlik qilinmagan va ular qochib ketmasliklari uchun faqat qo'riqlab turishgan, Minos esa xotiraga bag'ishlangan madhiya musobaqalari tashkil qilgan, deb aytadilar. Androgey nomini oldi va g'olib afinalik o'smirlarga mukofot sifatida hozircha Labirintda hibsda saqlangan. Birinchi tanlovda Toros ismli lashkarboshi g'olib bo'ldi, u o'sha paytda o'smirlarga takabbur va shafqatsiz munosabatda bo'lgan qo'pol va yovvoyi tabiatli Minosning eng katta ishonchidan bahramand bo'lgan. Aristotel "Bottia hukumati" 27-da, shuningdek, Minos o'smirlarning hayotini o'ldirganiga ishonmasligini aniq aytadi: ular, faylasufning fikricha, Kritda qullik xizmatini bajarib, qarishga muvaffaq bo'lishgan. Bir paytlar Kritliklar qadimiy va'dalarini bajarib, to'ng'ich o'g'illarini Delfiga jo'natdilar va yuborilganlar orasida afinaliklarning avlodlari ham bor edi. Biroq, ko'chmanchilar yangi joyda o'zlarini to'ydira olmadilar va birinchi navbatda chet elga, Italiyaga ketishdi; Ular bir muncha vaqt Iapigiyada yashadilar, keyin qaytib kelib, Frakiyaga joylashdilar va Bottians nomini oldilar. Shuning uchun, deb xulosa qiladi Aristotel, Bottian qizlari ba'zan qurbonlik paytida: "Keling, Afinaga boramiz!"
Ha, bu haqiqatan ham dahshatli narsa - so'z qobiliyatiga ega bo'lgan shaharga nafrat! Attic teatrida Minos doimo haqoratlangan va haqoratlangan, na Gesiod, na Gomer 28 unga yordam berishmagan (birinchisi uni "suverenlarning eng shohi", ikkinchisi - "Kronion suhbatdoshi" deb atagan), fojiachilar ustunlikka erishdilar. qo'l, butun bir kufr dengizini to'kib tashladi va Minosni shafqatsiz zo'rlovchi deb qoraladi. Ammo afsonalarda aytilishicha, u shoh va qonun chiqaruvchi va sudya Radamanthus uning adolatli qoidalariga rioya qiladi.
17. Shunday qilib, uchinchi marta o'lpon yuborish vaqti keldi; turmushga chiqmagan bolalari bo'lgan ota-onalar qur'a bo'yicha o'g'illari yoki qizlari bilan ajralishlari kerak edi va Egey yana o'z vatandoshlari bilan kelisha boshladi, ular qayg'urdilar va barcha ofatlarning aybdori jazodan ozod bo'lganidan g'azablanib shikoyat qildilar. noqonuniy va musofirga hokimiyatni vasiyat qilib, ularning qonuniy naslidan ayrilib, farzandsiz qolayotganiga befarq qarab turadi. Bu shikoyatlar Teseyni tushkunlikka soldi va chetda turmaslikni, balki o'z vatandoshlarining taqdirini baham ko'rishni o'zining burchi deb hisoblab, o'zi qur'a bo'yicha emas, ixtiyoriy ravishda Kritga jo'nadi. Hamma uning olijanobligiga hayratga tushdi va uning xalqqa bo'lgan muhabbatiga qoyil qoldi, Egey esa barcha iltimos va iltijolarini tugatib, o'g'lining qat'iy va qat'iyatli ekanligini ko'rib, qolgan o'smirlarni qur'a bilan tayinladi. Biroq, Hellanicusning ta'kidlashicha, qur'a tashlanmagan, lekin Minosning o'zi Afinaga kelib, yigit va qizlarni tanlagan va o'sha paytda u birinchi bo'lib Teseyni tanlagan; Bu shartlar, shuningdek, afinaliklar asirlar Minos bilan birgalikda o'zlari bilan hech qanday "jang qurollari" olmasdan, Kritga suzib ketadigan kemani jihozlashlari va Minotavrning o'limiga olib kelishi shart edi. qasos bilan tugaydi.
Ilgari, ketayotganlarning najotga umidlari yo'q edi, shuning uchun kema yaqinlashib kelayotgan baxtsizlik belgisi sifatida qora yelkanga ega edi. Biroq, bu safar Tesey otasini Minotavrni mag'lub etishiga g'urur bilan ishontirdi va Egey rul boshqaruvchisiga boshqa oq yelkanni berdi va agar Tesey omon qolsa, uni qaytadan ko'tarishni buyurdi, agar bo'lmasa, qora suv ostida suzib, muammo haqida xabar beradi. Simonidesning yozishicha, Egey oq emas, balki "novdali eman gullari sharbatidan bo'yalgan binafsha yelkan" bergan va bu najotni anglatishi kerak edi. Simonides xabar berishicha, kema kapitani Amarsiadesning o'g'li Perekles edi. Ammo Filoxorning so'zlariga ko'ra, Tesey Salamisdan Skiradan rul boshqaruvchisi Nausitos va yordamchi Feakni olib ketgan, chunki afinaliklar hali navigatsiya bilan shug'ullanmagan va o'smirlar orasida Skiraning nabirasi Menestos ham bor edi. Bu Skira ibodatxonasi yaqinidagi Falerae shahrida Tesey tomonidan qurilgan Nausithos va Phaeacus qahramonlarining ziyoratgohlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi; Ularning sharafiga, deb xulosa qiladi Filoxor, Kiberneziya festivali 30-yilda nishonlanadi.
18. Qur'a tashlash tugagach, Tesey o'zi tushganlarni oldi va 31-Pritaniumdan Delfiniyga borib, Apollon 32 oldiga ular uchun zaytun novdasini qo'ydi. Bu oq jun bilan o'ralgan muqaddas daraxtning shoxi edi. Namoz o‘qib bo‘lgach, dengizga tushdi. Bularning barchasi Munichon oyining oltinchi kunida sodir bo'ldi, bu kun ham qizlar rahm-shafqat so'rab Delfiniyaga yuboriladi. Aytishlaricha, Delfiy xudosi Teseyga Afroditani yo'lboshchi qilib olishni buyurgan va Tesey dengiz qirg'og'ida unga echkini qurbon qilganida, hayvon birdan echkiga aylangan; shuning uchun ma'budaning laqabi - "Echki".
19. Kritga yetib kelgan Tesey, aksar yozuvchi va shoirlar aytganidek, unga oshiq bo‘lgan Ariadnadan ip oldi, Labirintning burilishlarida adashib qolmaslikni o‘rgandi, Minotavrni o‘ldirib, yana suzib ketdi. Ariadna va afinalik o'smirlarni kemaga qo'yish. Fersidning qo'shimcha qilishicha, Tesey Krit kemalarining tubini yorib o'tib, Kritliklarni qochqinlarni ta'qib qilish imkoniyatidan mahrum qilgan. Bundan tashqari, biz Iblisdan topadigan ma'lumotlarga ko'ra, Minosning harbiy boshlig'i Toros langarni tortganida, portda Tesey bilan jang boshlaganida yiqilib ketgan.
Ammo Filoxor hamma narsani butunlay boshqacha aytadi. Minos musobaqa kunini belgiladi va Toros yana hammani ortda qoldirishi kutilgan edi. Bu fikr Cretans tomonidan nafratlangan: ular qo'polligi tufayli Torosning kuchi bilan yuklangan va qo'shimcha ravishda, Pasiphae 33 ga yaqin bo'lganligidan shubhalangan. Shuning uchun Tesey musobaqada ishtirok etish uchun ruxsat so'raganida, Minos rozi bo'ldi. Kritda o'yinlarni ayollar tomosha qilish odat tusiga kirgan va Ariadna Teseyning tashqi ko'rinishidan hayratda qolgan va uning barcha raqiblari ustidan qozongan g'alabasidan xursand bo'lgan. Minos ham, ayniqsa Torosning xorlovchi mag'lubiyatidan xursand bo'ldi; u o'smirlarni Teseyga qaytardi va Afinani soliq to'lashdan ozod qildi.
Klidem hech kimdan farqli o'laroq, o'ziga xos tarzda bu voqealarni juda uzoqdan boshlab hikoya qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, yunonlar orasida hech qanday trireme dengizga bortda ... 34 dan ortiq besh kishi bilan chiqmasligi kerak degan umumiy fikr mavjud edi. Faqat Jeyson, Argo boshlig'i ... 35 dengizni qaroqchilardan tozalab suzib ketdi. Daedalus Afinaga kichik kemada qochib ketganida, Minos, odatga zid ravishda, katta kemalarda ta'qib qilish uchun yo'lga chiqdi, lekin bo'ron Sitsiliyaga olib ketildi va u erda o'z kunlarini tugatdi. Afinaliklarga dushman bo'lgan o'g'li Deucalion Daedalusni unga topshirishni talab qildi, aks holda u Minos tomonidan garovga olinganlarni o'ldirish bilan tahdid qildi. Tesey ohista va vazminlik bilan javob berdi va Daedal uniki ekanligini aytib rad etishini oqladi. amakivachcha va uning onasi Merope orqali qon qarindoshi, Erechtheusning qizi va bu orada Attikaning o'zida ham kemalar qura boshladi, lekin asosiy yo'ldan uzoqda, Timetada va Troezenda Pitteyning yordami bilan: u o'z rejalarini bajarishni xohladi. sir. Kemalar tayyor bo'lgach, u yo'lga chiqdi; Daedalus va Cretan surgunlari unga rahbarlik qilishgan. Kritliklar hech narsadan bexabar, do'stona kemalar o'z qirg'oqlariga yaqinlashayotganiga qaror qilishdi va Tesey portni egallab, qo'nib, bir lahzada ikkilanmasdan Knossosga yugurib, Labirint darvozasi oldida jang boshladi va Deucalionni qo'riqchilari bilan birga o'ldirdi. . Hokimiyat Ariadnaga o'tdi va Tesey u bilan yarashib, o'smirlarni garovga oldi; Endi hech qachon urush boshlamaslikka qasam ichgan afinaliklar va kritliklar o‘rtasida shunday do‘stona ittifoq vujudga keldi.
20. Bularning barchasi haqida, xuddi Ariadna haqidagi kabi, bir-biriga hech qanday jihatdan o'xshamaydigan ko'plab boshqa afsonalar mavjud. Ba'zilar Ariadna Tesey tomonidan tashlab ketilganidan keyin o'zini osib o'ldirganini aytishadi, boshqalari esa dengizchilar uni Naxos oroliga olib ketishgan va u erda Dionis ruhoniysi Onar bilan yotoqda bo'lishdi. Theseus boshqasini sevib, uni tark etdi.
Ehtiros uni Panopeyaning qizi Egla uchun iste'mol qildi
Gesioddan bir oyatni o'qiydi, u Megaralik Hereusning so'zlariga ko'ra, Pisistratusni chizib qo'ygan, xuddi afinaliklarni xursand qilishga urinib, bu oyatni Gomerning "O'liklarning afsuni" ga kiritishni buyurgan:
Ulug'vor, xudolardan tug'ilgan, shoh Tesey, Piritus 36.
Boshqalar Ariadna Teseydan Oenopion va Stafiliyani tug'di, deb da'vo qiladilar. Ular orasida Chian Ion ham bor, u o'z tug'ilgan shahri haqida gapiradi:
Eyopion Theseid bu shaharga qadimda asos solgan.
Tesey uchun eng yoqimli afsonaga kelsak, u, agar shunday desam, hammaning og'ziga yopishib olgan. Ammo Amathuntus Paeon uni boshqalardan butunlay boshqacha tarzda taqdim etadi. Uning so'zlariga ko'ra, Tesey Kiprda bo'ron tomonidan yuvilgan, homilador Ariadna dumalab charchab, yolg'iz qirg'oqqa chiqib ketgan va Teseyning o'zi kemada band edi, to'satdan uni yana ochiq dengizga olib ketishdi. Mahalliy ayollar Ariadnani qabul qilishdi, ajralish uni boshdan kechirgan umidsizlikni yo'qotishga harakat qilishdi, unga Tesey yozgan soxta maktublarni olib kelishdi, unga yordam berishdi va tug'ish paytida og'rig'iga hamdardlik bildirishdi, u og'irligidan xalos bo'lmasdan vafot etdi va dafn qilindi. uni. Keyin Tesey qaytib keldi. U juda xafa bo'lib, mahalliy aholiga pul qoldirdi va ularga Ariadnaga qurbonlik qilishni buyurdi, shuningdek, uning ikkita kichik tasvirini o'rnatdi, biri kumush, ikkinchisi bronza. Gorpi oyining ikkinchi kunidagi festivalda yoshlardan biri karavotga o'tirib, tug'ruq paytidagi ayolning nolalari va harakatlariga taqlid qiladi. Amafunt aholisi Ariadnaning qabrini ko'rsatadigan bog'ni Ariadna-Aphrodita bog'i deb atashadi.
Naxoslik ba'zi yozuvchilar ham Ariadna hikoyasini o'ziga xos tarzda hikoya qiladilar. Taxminlarga ko'ra, ikkita Minos va ikkita Ariadna bor edi, ulardan biri Naxosda Dionisga turmushga chiqdi va Stafilni tug'di, ikkinchisi, kichigini Tesey o'g'irlab ketgan; uni tashlab ketgan, u hamshirasi Korkina bilan birga Naxosga keldi, uning qabri bugungi kungacha buzilmagan. U erda, Naxosda Ariadna ham vafot etdi va unga birinchi Ariadnani ulug'laganlarga o'xshamaydigan sharaflar berildi: kattasining xotirasiga quvnoq va quvnoq bayram nishonlanadi, lekin kichigiga qurbonliklar keltiriladi. biri, ular g'amgin va ma'yus xarakter bilan ajralib turadi.
21. Kritdan suzib qaytgan Tesey Delosga tushdi, Xudoga qurbonlik qildi va Ariadnadan olgan Afrodita haykalini unga bag'ishladi, so'ngra qutqarilgan o'smirlar bilan birga raqsga tushdi, bu haqda Delianliklar xabar berishdi. harakatsiz raqs: bir tomonda o'lchangan harakatlar, keyin ikkinchi tomondan, xuddi labirintning murakkab yo'llarini takrorlayotgandek. Delianlar bu raqsni Dicaearx yozganidek, "turna" deb atashadi. Tesey hayvonlarning chap shoxlaridan yasalgan shoxli qurbongoh atrofida raqsga tushdi 37. Aytishlaricha, u Delosda ham musobaqalar tashkil qilgan va g'oliblar birinchi marta mukofot sifatida palma novdasini olishgan.
22. Kema allaqachon Attikaga yaqinlashayotgan edi, lekin rul boshqaruvchisi ham, Teseyning o'zi ham xursand bo'lib, Egeyga najot topishlari haqida xabar berishi kerak bo'lgan yelkanni ko'tarishni unutib qo'yishdi va shoh uning umidiga aldanib, o'zini pastga tashladi. jarlik va vafot etdi. Quruqlikka etib borgan Teseyning o'zi xudolarga qurbonlik qilish uchun Falerada qoldi, ularga va'da berib, dengizga borishni va'da qildi va baxtli qaytish haqidagi xabar bilan shaharga xabarchi yubordi. Xabarchi shohning o'limiga motam tutayotgan ko'plab fuqarolarni topdi, ammo boshqalar, kutganidek, xabarchining so'zlarini eshitib, quvonib, quvonib, uni gulchambarlar bilan bezashni xohlashdi. Biroq, gulchambarlarni qabul qilib, ularni tayog'iga o'rab, dengizga qaytdi. Tesey hali ichishni qilmagan edi va muqaddas marosimga aralashishni istamay, xabarchi bir chetga surib qo'ydi va ichish tugagach, Egeyning o'limini e'lon qildi. Keyin yig'lab, baqirib, hamma shoshilib shaharga ko'chib o'tdi. Aytishlaricha, hozir ham Osxoforiya 38 davrida toj kiygan jarchi emas, balki uning tayog'i va tayoqlari baqiriqlar bilan birga keladi: “Elel. e y! VA da-Va da! Ulardan birinchisi, odatda, libatsiya qilish yoki quvnoq qo'shiqlar kuylash paytida nashr etiladi, ikkinchisi sarosimada va sarosimada.
Otasini dafn etib, Tesey Apollonga bergan va'dasini bajardi. Pianepsion oyining yettinchi kuni qutqarilgan yigit va qizlar shaharga kirishdi. Bu kunda loviya pishirish odati, ular aytganidek, qutqarilganlar qolgan barcha narsalarni yig'ib, ularni bitta qozonda qaynatib, umumiy stolda yeyishganidan kelib chiqadi. Ular g'azabni keltirib chiqaradi - jun bilan o'ralgan zaytun novdasi (masalan, arizachilar paydo bo'lgan zaytun novdalari kabi) va hosil tanqisligining tugashi xotirasiga er yuzidagi barcha turdagi mevalarning qurbonlik uchun birinchi mevalari bilan osilgan va ular kuylaydilar:
Iresion, bizga mo'l-ko'l anjir va non yuboring,
Keling, asalni tatib ko'raylik, zaytun moyi bilan ishqalaymiz,
Bizga sof sharob bering, toki mast holda uxlaymiz.
Biroq, ba'zilar, bu afinaliklar tomonidan tarbiyalangan Geraklidlar sharafiga qilingan marosim, deb hisoblashadi 39, lekin ko'pchilik yuqorida aytilgan fikrga amal qiladi.
23. Tesey va o'smirlar suzib, eson-omon qaytib kelgan o'ttiz eshkakli kema afinaliklar tomonidan Falerskiy Demetriy 40 davriga qadar saqlanib qolgan, eski taxtalar va to'sinlarni eskirgan holda olib tashlagan va o'rniga boshqasini qo'ygan. kuchli bo'lganlar, shuning uchun bu kema faylasuflarning o'sish kontseptsiyasini belgilaydigan mulohazalari uchun namuna bo'ldi: ba'zilari u o'z-o'zidan qoldi, boshqalari esa yangi ob'ektga aylandi, deb ta'kidladilar.
Oschoforiya bayrami ham Tesey tomonidan asos solingan. Gap shundaki, u Kritga ketayotib, qur'a tushgan barcha qizlarni o'zi bilan olib ketmadi, balki ularning ikkitasini tashqi ko'rinishida ayol va yosh, lekin ruhi jasur va jasur, tashqi qiyofasini butunlay o'zgartiradigan do'stlari bilan almashtirdi. issiq vannalar, sokin, erkalangan hayot, sochga yumshoqlik, teriga silliqlik va tazelik baxsh etadigan moylar, ularni qiz ovozida gapirishga, qizning yurishi bilan yurishga o'rgatish, qizlardan farq qilmaslik yoki turishi bilan. odatlar, shuning uchun hech kim almashtirishni sezmadi. U qaytib kelgach, u va bu ikki yigit shahar bo'ylab xuddi oschofori ko'rinadigan kiyimda yurishdi. Ular uzum shoxlarini klasterlar bilan olib yurishadi - Dionis va Ariadnani xursand qilish uchun, agar siz afsonaga amal qilsangiz yoki (va ikkinchisi to'g'riroq), chunki Tesey mevalarni yig'ish paytida qaytib kelgan. Dipnoforiyaliklar 41 ham taklif qilinadilar: ular Kritga borganlarning onalarini tasvirlab, qurbonlik qilishda qatnashadilar - ular non va turli xil idishlar bilan kelishadi va xuddi o'sha paytda onalar aytganidek, bolalarini dalda berishga va tasalli berishga harakat qilishadi. Biz bu ma'lumotni Iblisdan ham topamiz.
Teseyga muqaddas joy berildi va uning qurbonlik xarajatlarini Minosga o'z farzandlarini o'lpon sifatida bergan oilalarning to'lovlari bilan qoplashni buyurdi. Muqaddas marosimlar uchun fitalidlar mas'ul edilar - Tesey ularga mehmondo'stligi uchun shunday minnatdorchilik bildirdi.
24. Egey vafotidan so'ng Teseyning qalbiga buyuk va ajoyib fikr botdi - u Attikaning barcha aholisini to'plab, ularni yagona xalq, bir shahar fuqarolariga aylantirdi, holbuki ular tarqalib ketishdan oldin yig'ilish qiyin edi. ular, hatto umumiy manfaatlar haqida bo'lsa ham, va ko'pincha ular o'rtasida kelishmovchilik va haqiqiy urushlar avj oldi. U hamma joyda o'z rejasini tushuntirdi, oddiy fuqarolar va kambag'allar uning nasihatlariga tezda bosh egdilar, nufuzli odamlarga esa podshohsiz davlatni, demokratik tuzumni va'da qildi. harbiy boshliq va qonunlar qo'riqchisining o'rni, qolganlari uchun u hammaga tenglikni olib keladi - va u ba'zilarini ishontirishga muvaffaq bo'ldi, boshqalari esa, o'sha paytda allaqachon sezilarli bo'lgan uning jasorati va qudratidan qo'rqib, taslim bo'lishni afzal ko'rdi. majburlashdan ko'ra mehribonlik bilan. Shunday qilib, alohida prytaneia va kengash uylarini vayron qilib, mahalliy hokimiyatlarni tarqatib yuborib, u shaharning hozirgi eski qismida hamma uchun umumiy bo'lgan yagona prytaneia va kengash uyini qurdi, shaharni Afina deb atadi va Panathenaea - qurbonliklar bilan umumiy bayramni o'rnatdi. Keyin, Hecatombeon oyining o'n oltinchi kuni u Metakiya 42-ni nishonladi, bu bugungi kungacha davom etmoqda. Keyin, va'da qilinganidek, qirollik hokimiyatidan voz kechib, Tesey davlat ishlarini tartibga solishga kirishdi va maslahat uchun birinchi navbatda xudolarga murojaat qildi. Delfidan unga quyidagi javob keldi:
Egeyning o'g'li Tesey, Pitteyning qizining o'g'li!
Ko'pgina xorijiy shaharlar va mamlakatlarning chegaralari va lotlari bor
Otamning o‘zi shaharingizga berib, ishonib topshirgan.
Lekin haddan tashqari qo'rqmang va ruhingizni qayg'u bilan qiynamang;
Siz dengiz tubida suzib yurgan engil sharob terisiga o'xshaysiz.
Xabarlarga ko'ra, Sibil Afinaga xuddi shunday e'lon qilgan:
Siz sharob terisi kabi chuqurlikka sho'ng'iysiz, lekin taqdir sizni cho'kib ketishingizga yo'l qo'ymaydi.
25. Shaharni yanada kengaytirish maqsadida Tesey hammani unga kelishga taklif qildi, fuqarolik huquqini taklif qildi va “Bu yerga keling, barcha xalqlar” deb e’lon qildi, deyishadi, hammaning ittifoqini tuzmoqchi bo‘lgan Tezega tegishli. xalqlar. Ammo u ko'chmanchilarning tartibsiz olomonining shtatda tartibsizlik va tartibsizliklarni keltirib chiqarishiga yo'l qo'ymadi - u birinchi marta zodagon tabaqalarni, er egalari va hunarmandlarni aniqladi va zodagonlarni Xudoga sig'inishni hukm qilishni, eng yuqori lavozimlarni egallashni va qonunlarni o'rgatish va ilohiy va insoniy institutlarni sharhlash, garchi umuman olganda, bu uch tabaqani o'zaro tenglashtirganday tuyulardi: zodagonlar qadr-qimmat jihatidan boshqalardan ustun edi, foydali mehnati bilan yer egalari, son jihatidan hunarmandlar. Tesey, Aristotelning fikricha, birinchi bo'lib oddiy xalqqa xayrixohlik ko'rsatgan va avtokratiyadan voz kechganligi, "Kemalar ro'yxati" da faqat afinaliklarni "xalq" deb atagan Gomer 43 da ko'rinadi.
Tesey buqaning surati bosilgan tanga zarb qildi: bu yo marafon ho'kizi yoki qo'mondon Minosovga ishora edi yoki o'z vatandoshlariga qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanish uchun maslahat edi. Aytishlaricha, “yuz buqaga arzigulik” 44, “o‘nta buqa” iboralari shu yerdan kelib chiqqan.
Megarisni Attikaga qo'shib olgandan so'ng, Tesey Istmusda qo'shni erlarni ajratib turadigan ikkita iambik chiziqli mashhur ustunni o'rnatdi. Sharqqa qaragan bir qator o'qing:
Bu Pelops yurti emas, Ioniya,
ikkinchisi esa g‘arbga qarab shunday dedi:
Bu Ioniya emas, Pelops mamlakati.
U musobaqalarni tashkil qilishda birinchi bo'lib Gerkules izidan bordi, chunki Gerkules tufayli Zevs sharafiga Olimpiya o'yinlarini nishonlagan yunonlar, unga rahmat, Poseydon sharafiga Istmian o'yinlarini nishonlashlarini o'zining shon-sharafi deb bildi. . (Melikert 45 ga bag'ishlangan u erda bo'lib o'tgan musobaqalar tunda bo'lib o'tdi va tomosha va ajoyib bayramdan ko'ra marosimlarga o'xshardi.) Biroq, ba'zilar Istmian o'yinlari Scironga bag'ishlangan deb aytishadi, chunki Tesey buning uchun kafforat qilmoqchi edi. qarindoshining o'ldirilishi: axir, Skiron Kanetning o'g'li va Pitteyning qizi Henioxa edi. Nihoyat, boshqalar Henioxaning o'g'lini Skiron emas, balki Sinid deb atashadi - bu o'yinlarni Tesey uning sharafiga o'rnatgan. Tesey korinfliklar bilan kelishuv tuzdi va ularga o'yinga kelgan afinaliklarga sharaf qatorlarida teoridaning ochilgan yelkanini qoplaydigan darajada joy berishni buyurdi 46. Galikarnasslik Hellanik va Andron shunday yozadi.
26. Filoxor va boshqa baʼzi maʼlumotlarga koʻra, Tesey Gerkules bilan birga Amazonkalarga qarshi urushda yordam berib, Pont Evksin qirgʻoqlariga suzib borgan va jasorati uchun mukofot sifatida Antiopani olgan. Ammo ko'pchilik tarixchilar, jumladan, Fersidlar, Hellanik va Gerodorlarning ta'kidlashicha, Tesey Gerkulesdan keyin, o'z kemasida suzib, Amazonkani egallab olgan; Bu yanada ishonarliroq ko'rinadi, chunki uning qurolli safdoshlaridan birortasi haqida u Amazonni egallab olgani aytilmagan va Bionning aytishicha, u yolg'iz qo'lga olingan va aldab olib ketilgan. Tabiatan Amazonlar jasur, ular Tesey o'z erlariga qo'nganida nafaqat qochib ketishmadi, balki unga mehmondo'stlik sovg'alarini ham yuborishdi. Va Tesey ularni kemaga olib chiqqanni chaqirdi va u bortga chiqqanda, u qirg'oqdan uzoqlashdi.
Bitiniyaning Nikea shahrining tarixini nashr etgan ma'lum bir Menekratning yozishicha, Tesey Antiopani qo'lga kiritib, Amazonlar mamlakatini darhol tark etmagan. Uning hamrohlari orasida afinalik uch yigit, aka-uka Yuney, Foant va Soloent bor edi. Ikkinchisi Antiopni sevib qoldi va o'z his-tuyg'ularini boshqalardan yashirib, o'rtoqlaridan biriga ishondi. U Antiope bilan gaplashdi, u oshiqning izlanishlarini qat'iyan rad etdi, lekin masalaga oqilona va bag'rikenglik bilan munosabatda bo'ldi va Teseyga shikoyat qilmadi. Soloent umidsizlikka tushib, o'zini daryoga tashladi va cho'kib ketdi va Tesey uning o'limi sababi va yigitning ishtiyoqi haqida bilib, juda xafa bo'ldi va bu qayg'u unga o'zi o'rinli deb hisoblagan bitta Pif orakulini eslatdi. uning o'sha paytdagi holatlari uchun. Delfidagi Pifiya unga begona yurtlarda muqarrar qayg'u va umidsizlikka duchor bo'lishi bilanoq, o'sha joyda shahar qurib, o'z xalqidan birini unga hukmdor qilib qo'yishni buyurdi. Shuning uchun u shaharga asos solib, unga Apollon sharafiga Pitopolis va yigitning xotirasiga yaqin daryo - Soloenta nomini berdi; U marhumning aka-ukalarini va ular bilan birga zodagonlar tabaqasidan bo'lgan afinalik Germusni yangi shaharga rahbar va qonun chiqaruvchi qilib tayinladi. Unga ko'ra, shahardagi joylardan biri "Germas uyi" deb nomlangan, ammo pitopolitlar xato qilib qo'shimcha bo'g'in qo'shib, qahramonga tegishli shon-sharafni xudoga topshirgan "Germes uyi" deb aytishgan.
27. Bu Amazonlar bilan urushning sababi edi, aftidan, bu ayolning o'yin-kulgisi emas, balki arzimas narsa bo'lib chiqdi. To‘g‘ri, Amazonlar Afinaning o‘zida lager qurmagan bo‘lardi va Pniks va Musay 47 bilan unchalik yaqin jang qilmas edilar, agar ular avval butun mamlakatni egallab olib, qo‘rqmasdan shahar devorlariga yaqinlashmagan bo‘lardi. Ular, Hellanikning xabar berishicha, Kimmeriya Bosforini muz ustida kesib o'tib, Attikaga kelganiga ishonish qiyin, ammo ular deyarli Akropolda qarorgoh qurganliklari ko'plab joylarning nomlari va halok bo'lganlarning qabrlaridan dalolat beradi. Uzoq vaqt davomida ikkala tomon ham ikkilanib turishdi, boshlashga jur'at etmadilar, lekin oxir-oqibat, Tesey qandaydir bashoratga ergashib, 48-sonli dahshatga qurbonlik qildi va dushmanga zarba berdi. Jang Boedromion oyida bo'lib o'tdi va uning xotirasiga afinaliklar Boedromiya bayramini nishonlaydilar. Klydemus hamma narsada aniq bo'lishga harakat qilib, Amazonlarning chap qanoti hozirgi Amazoniyaga cho'zilganligini, o'ng qanoti bilan esa Kriz bo'ylab Pniksda oldinga siljishini aytdi. Afinaliklar o'ng qanot bilan Musaeumdan tushib, jangni boshladilar va o'ldirilganlarning qabrlari hozirgi Pirey deb ataladigan Kalkodont qahramonining ziyoratgohi yaqinidagi darvozaga olib boruvchi ko'chada joylashgan. Ushbu jangda afinaliklar ayollar oldida orqaga chekinishdi va Eumenidlar ma'badida edilar, o'z vaqtida Palladium, Ardett va Litseydan kelgan ularning boshqa bir otryadi Amazonkalarni lagerga qaytarib, ularga katta yo'qotishlar keltirdi. Urushning to'rtinchi oyida raqiblar Hippolita vositachiligi tufayli sulh tuzdilar (Klidem Teseyning qiz do'stini Antiope emas, balki Hippolita deb ataydi); Biroq, ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, bu ayol Molpadiyaning nayzasidan yiqilib, Teseyning yonida jang qilgan va uning tanasiga Gaia Olympia ibodatxonasi yaqinida yodgorlik o'rnatilgan. Tarix zulmatda kezib, juda uzoq voqealar haqida gapirib berishi ajablanarli emas. Shunday qilib, masalan, bizga aytilishicha, Antiope yarador Amazonlarni yashirincha Xalkisga olib borgan va u erda ularga kerakli yordam ko'rsatilgan va ba'zilari hozirgi Amazonium deb ataladigan joy yaqinida dafn etilgan. Ammo urushning tinchlik bitimi bilan yakunlanganini Tesey ibodatxonasiga tutash Gorkomosiya nomi 49 va Teseyning qadimgi davrlarda Tesey arafasida Amazonkalarga qilgan qurbonliklari dalolat beradi. Megariyaliklar, shuningdek, Romboid 50 joylashgan maydondan Rus deb ataladigan yo'lda Amazonlar qabrini ko'rsatadilar. Bundan tashqari, boshqa Amazonkalar Chaeronea yaqinida vafot etgani va bir vaqtlar Fermodon deb atalgan va hozir Haemon deb nomlangan oqim qirg'og'ida dafn etilgani haqida xabar berilgan. Bu Demosfen 51 tarjimai holida aytilgan. Aftidan, Amazonlar Fesaliyani qiyinchiliksiz kesib o'tishgan: ularning qabrlari hali ham Kinosefaliya yaqinidagi Skotusda ko'rsatilgan.
28. Amazonlar haqida hamma narsani aytib o'tish kerak. Fedraga uylangan Amazonkalarning Teseyga qarshi qoʻzgʻoloni haqida “Theseid” 52 muallifining hikoyasiga kelsak, Antiopa shaharga qanday hujum qilgani, jinoyatchidan oʻch olishga intilgan boshqa amazonklar uning orqasidan qanday yugurgani va Gerkules ularni o'ldirdi - bularning barchasi ertakga, fantastikaga o'xshaydi.
Tesey Antiop o'limidan so'ng Fedraga uylandi, undan Gipolit ismli o'g'li yoki Pindar aytganidek, Demofon tug'ildi. Barcha tarixchilar va fojiachilar Fedra va Tesey o'g'lining baxtsizliklari haqida to'liq kelishuvda yozadilar va shuning uchun ular taqdim etilgan voqealar rivoji haqiqatga mos keladi deb taxmin qilish kerak.
29. Theseus 53 ning nikohlari haqida boshqa afsonalar ham borki, ular ulug'vor boshlanishsiz, baxtli yakunsiz teatrga etib bormagan. Aytishlaricha, u Trezeniyalik qiz Anaxni o'g'irlab ketgan O, zo'rlik bilan o'ldirgan Sinid va Kerkionning qizlarini olib, Ayaksning onasi Peribeyaga, Pherebeyaga, Iphiclesning qizi Iopega turmushga chiqdi. U Panopeyning qizi Eglaga oshiq bo'lib, yuqorida aytib o'tilganidek, Ariadnadan voz kechgan, uni beadab va noinsoflik bilan tashlab ketganlikda ayblanadi. Va nihoyat, butun Attikani qurol-yarog 'qo'ng'irog'i bilan to'ldirgan Xelenning o'g'irlanishi va Teseyning o'zi uchun parvoz va o'lim bilan yakunlandi. Ammo bu haqda keyinroq.
Bu eng jasur odamlar juda ko'p og'ir jasoratlarni amalga oshirgan vaqt edi, lekin Tesey, Gerodorning so'zlariga ko'ra, ularning hech birida ishtirok etmadi, faqat lapitlarning kentavrlar bilan jangidan tashqari. Boshqalar, u Jeyson bilan Kolxidada bo'lgan va Meleager bilan cho'chqada yurgan (shuning uchun "Tezesiz emas" degan maqol) va uning o'zi hech qanday ittifoqchiga muhtoj bo'lmagan holda yolg'iz o'zi juda ko'p ajoyib ishlarni amalga oshirganligini va uning orqasida Ulug'vor shon-shuhratga ega ekanligini yozadi. "Ikkinchi Gerkules" mustahkamlandi. U Adrastusga Kadmeya 54 da halok bo'lganlarning jasadlarini dafn etishga yordam berdi, ammo Evripid fojiada tasvirlaganidek, Feviyaliklarni jangda mag'lub qilmasdan, lekin ishontirish orqali ularni sulhga ko'ndirdi. Bu ko'pchilik yozuvchilarning fikri; Filoxor hattoki, bu jasadlarni dafn qilish bo'yicha birinchi kelishuv ekanligini qo'shimcha qiladi, lekin aslida Gerkules o'z o'liklarini dushmanga birinchi bo'lib topshirgan (u haqidagi kitobimizga qarang 55). Oddiy jangchilarning qabrlari Eleutherada va generallar qabrlari Eleusis yaqinida joylashgan: bu Teseyning Adrastusga ko'rsatgan yana bir iltifotidir. Aytgancha, Evripidning "Pitsionerlari" Esxilning "Eleusinians" asari tomonidan rad etilgan, bu erda Tesey tasvirlangan va bu voqealarni hikoya qiladi.
30. Uning Piritus bilan do'stligi quyidagicha boshlangan. Teseyning kuchi va jasorati haqidagi mish-mishlar butun Yunoniston bo'ylab tarqaldi va shuning uchun Piritus uni sinab ko'rmoqchi bo'lib, Marafondan Teseyning sigirlarini o'g'irlab ketdi va egasi qo'lida qo'llari bilan izda ekanligini eshitib, yugurmadi, balki uni kutib olishga o'girildi. Ikkala er bir-birlarini ko'rishlari bilanoq, har biri dushmanning go'zalligi va jasoratidan xursand bo'ldi; ular jang qilishdan o'zlarini tiyishdi va Piritus birinchi bo'lib qo'l uzatdi, Teseyning o'zi sudya bo'lishini so'radi: u sigir o'g'irlagani uchun unga qo'yiladigan har qanday jazoga rozi bo'ladi. Theseus nafaqat uning aybidan xalos bo'ldi, balki Piritusga dushmanlariga qarshi kurashda do'stlik va ittifoq taklif qildi. Piritus rozi bo'ldi va ular o'z bitimlarini qasamyod bilan muhrladilar.
Bir muncha vaqt o'tgach, Pirithous, Deidamia 56 bilan turmush qurishni rejalashtirib, Teseyni Lapitlar mamlakatini ko'rishga va ular bilan yaqinroq tanishishga taklif qildi. Shunday bo'ldiki, kuyov kentavrlarni to'yga taklif qildi. Mast bo'lib, ular qo'zg'olon qila boshladilar va ayollarga beparvolik bilan bog'lanib qolishdi, lapitlar jangchilarga qarshi kurashib, ba'zilarini joyida o'ldirishdi, keyinroq jangda boshqalarni mag'lub etib, ularni mamlakatdan haydab chiqarishdi va Tesey bu urushda do'stlariga yordam berdi. Herodor voqealarni boshqacha tasvirlaydi: Tesey, agar siz unga ergashsangiz, urush boshlanganda lapitlarga yordamga kelgan va keyin u Gerkulesni birinchi marta o'z ko'zlari bilan ko'rgan va Traxinada u bilan uchrashishni maqsad qilgan. , Gerkules nafaqada yashagan, o'zining sarguzashtlari va ekspluatatsiyalarini allaqachon tugatgan va uchrashuv o'zaro hurmat, do'stona va o'zaro maqtovga to'lgan. Biroq, ular tez-tez bir-birlari bilan uchrashib, Gerkules Teseyning g'amxo'rligi bilan muqaddas marosimlarga kirishgan va o'z g'amxo'rligi bilan tashabbus 57 arafasida beixtiyor gunohlardan tozalangan deb da'vo qiladiganlarga qo'shilish mumkin.
31. Allaqachon ellik yoshda, yoshini unutib, Tesey, Hellanik aytganidek, Xelenni olib ketdi va uni bu eng og'ir ayblovlardan ozod qilish uchun, boshqalar Xelenni Tesey emas, Idas va o'g'irlab ketishgan, deb aytishadi. Lynceus, uni faqat qo'riqlashda ushlab turdi va Dioskurining singlisini qaytarish haqidagi talabini rad etdi, yoki shunchaki o'ylab ko'ring! - go'yo Tindarning o'zi 58 Gippokunning o'g'li Enarefor uni zo'rlik bilan tortib olishidan qo'rqib, juda kichkina va aqlsiz qizini topshirgandek.
Biroq, bu haqiqatga eng o'xshash narsa va eng ko'p dalillar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Tesey va Piritus birgalikda Spartaga kelishdi va Artemida Orfiya ibodatxonasida raqsga tushayotgan qizni o'g'irlab ketishdi. Ularning ortidan yuborilgan ta'qib Tegeyaga etib bordi va orqaga qaytdi; Peloponnesni to'siqsiz kesib o'tib, o'g'irlanganlar Xelenni qur'a bo'yicha oladigan kishi o'rtog'iga boshqa ayolni olishga yordam berishga kelishib oldilar. Qur'a Teseyga tushdi; u hali turmushga chiqishga tayyor bo'lmagan qizni olib, Afidnga olib keldi va onasi Etrani unga topshirib, ikkalasini ham do'sti Afitnning qaramog'iga topshirdi va Elenani qo'riqlashni va uni qiziquvchanlikdan yashirishni buyurdi. Uning o'zi ham Piritning xizmatini to'lab, Moloss shohi 59-Aidonaning qizini olish uchun u bilan Epirga bordi. Xotiniga Persephone, uning qizi - Kora va itga - Kerberus ismini qo'yib, Aidoneus Korani o'ziga jalb qilgan har bir kishiga bu it bilan jang qilishni taklif qildi va g'olib uni xotin sifatida qabul qilishni va'da qildi. Ammo Piritus va uning do'sti qizni o'ziga jalb qilmoqchi emas, balki uni o'g'irlashni rejalashtirayotganini bilib, u ikkalasini ham qo'lga olishni buyurdi va Piritus darhol Kerberus tomonidan parchalanib ketdi va Tesey qamoqqa tashlandi.
32. Ayni paytda, Orneyning nabirasi va Erexteyning nevarasi Peteosning o'g'li Menestey o'zining g'arazli maqsadlari uchun xalqning marhamatiga intilib, olomonga xushomad qilib, g'azabni qo'zg'atmoqchi bo'lgan odamlardan birinchisi bo'lganligi haqida xabar berilgan. Teseyga uzoq vaqtdan beri qiyinchilik bilan chidagan qudratli fuqarolarni g'azablantirdi, chunki u zodagonlarni har biriga tegishli bo'lgan qirollik hokimiyatidan o'z qadr-qimmatidan mahrum qilib, hammani bir shaharga haydab, ularni o'ziga bo'ysundirganiga ishondi. va qullar; u oddiy xalqni isyonga undadi, ularga o'z ozodligi orzudan boshqa narsa emasligini, aslida u o'z vatanidan ham, ona yurtidan ham mahrum bo'lganligini singdirdi, chunki u ko'p shohlar o'rniga halol va yaxshi nigohini qo'rquv bitta hukmdorga - begona va begonaga! Menestheusning isyonkor rejalarini amalga oshirishga Attikaga bostirib kirgan Tindaridlar bilan urush katta yordam berdi. (Ba'zilar, odatda, ular faqat Menestheusning chaqirig'i bilan kelgan deb ishonishadi.) Avvaliga hech kimni xafa qilmay, singlisini o'zlariga qaytarishni talab qilishdi. Shahar aholisi qizi yo'qligini va uning qayerda qo'riqlanishini bilmasliklarini aytishdi, keyin Kastor va Polideuks harbiy harakatlarni boshladilar. Ammo akadem qandaydir tarzda Elenaning Afinada yashiringanligini bilib, Dioskuriyga hamma narsani oshkor qildi. Buning uchun Tyndaridlar uni tirikligida hurmat qilishdi va keyinchalik Lacedaemoniyaliklar Attikaga qancha marta hujum qilishmasin, butun mamlakatni shafqatsizlarcha vayron qilishdi, Akademiya xotirasi uchun 60-akademiyani doimo saqlab qolishdi. To'g'ri, Dikaearxning yozishicha, Tindaridlarning ittifoqchilari Arkadiyalik Echem va Maratus edi va birinchi Echedemiadan - hozirgi Akademiya - o'z nomini oldi va ikkinchi dem Marafondan: ma'lum bir bashoratni amalga oshirish uchun Maratus ixtiyoriy ravishda o'ziga ruxsat berdi. jangdan oldin qurbon bo'lish.
Afidnami tomon harakatlanib, Kastor va Polideukes dushmanni mag'lub etib, ularni egallab oldi. Jangda, deydilar, Dioskuriylar tomonida jang qilgan Skironning o'g'li Galik yiqildi, shuning uchun Megarisdagi u dafn etilgan hudud Galik deb ataladi. Herey Galik Teseyning oʻzi qoʻlida oʻlganini xabar qiladi va dalil sifatida Galik haqidagi quyidagi misralarni keltiradi:
Afitnaning keng tekisligida
Buta sochli Elena sharafi uchun jasorat bilan kurashib, mag'lubiyatga uchradi
U Tesey edi...
Ammo dushmanlar, hatto Tesey o'z orasida bo'lsa ham, uning onasi va Afidni qo'lga olishlari dargumon.
33. Shunday qilib, dushman Afidnamiyni egallab oldi. Barcha shahar aholisi qo'rquvda edi va Menestheus odamlarni tindaridlarni Afinaga qo'yib yuborishga va ularni do'stona kutib olishga ko'ndirdi, ular go'yoki faqat dushmanlik va zo'ravonlik qo'zg'atuvchisi Teseyga qarshi kurashdilar, lekin o'zlarini boshqalarga xayrixoh va qutqaruvchi sifatida ko'rsatdilar. odamlar. Bu so'zlarning to'g'riligi g'oliblarning xatti-harakatlari bilan tasdiqlandi: ular hamma narsaga ega bo'lgan holda, ular hech narsaga da'vo qilmadilar va ularni Afina bilan Gerkulesdan kam bo'lmagan qarindoshlik munosabatlariga asoslanib, ularni muqaddas marosimlarga kiritishni so'rashdi. Ularning iltimosi inobatga olindi va ikkalasini ham, Gerkuleslik Piliusdan oldingi kabi, Afidnus qabul qildi va keyin ular sulh yoki hushyorlik xotirasi uchun Anakov 61 nomi bilan ilohiy sharaflarga sazovor bo'ldilar, chunki ular ichida joylashgan ulkan armiyadan hech kimni xafa qilmasin. shahar devorlari (biror narsani diqqat bilan kuzatish yoki kuzatib borish - yunoncha "anak" O Bilan uh hein"; Ehtimol, shohlar ham deyiladi " A naktas" [ánaktas] xuddi shu sababdan). Ba'zilar ularni osmonda paydo bo'lgan yulduzlar nomidan Anakie deb atashgan deb o'ylashadi, chunki Attikada "yuqorida" e kas", va "yuqoridan" - "an e katen"
34. Asirga olingan Teseyning onasi Etra, ular aytganidek, Lacedaemonga olib ketilgan va u erdan u Helen bilan Troyaga olib ketilgan, buning foydasiga Gomer ham guvohlik beradi, ular Helenning orqasidan shoshilishgan.
Etra, Pitteyning qizi va Klimena, yorqin nigoh bilan 62.
Boshqalar esa, bu oyatni ham, Laodike 63-yilda Demofondan yashirincha Troyada tug'ib, Etra tomonidan tarbiyalangan Munix haqidagi afsonani ham rad etadi. Istres "Atika tarixi" ning o'ttizinchi kitobida Etra haqida mutlaqo maxsus ma'lumot beradi, bu esa "Atika tarixi" ning o'ttizinchi kitobida keltirilgan: ba'zi yozuvchilarning fikriga ko'ra, Aleksandr Parij Sperxey qirg'og'idagi jangda Axilles va Patrokl tomonidan mag'lub bo'lgan. 64 va Gektor Troezenni olib, vayron qildi va Etrani u yerdan olib ketdi. Biroq, bu mutlaqo bema'nilik!
35. Ayni paytda, Molosskiy Aidoneus Gerkulesni o'z uyida qabul qilib, tasodifan Tesey va Piritusni eslatib o'tdi - ular nima uchun kelganlari va ular fosh bo'lganida o'zlarining beadabliklari uchun qanday to'laganliklari haqida va Gerkulesga birining ulug'vorlik bilan o'lganini, ikkinchisini eshitish qiyin edi. o'lim xavfi ostida. Piritusning o'limiga kelsak, Gerkules endi barcha shikoyat va tanbehlarni befoyda deb hisobladi, lekin u Teseyni so'ray boshladi va qirolni o'z asirini Gerkulesga hurmat tufayli ozod qilishga ishontirdi. Aidoneus rozi bo'ldi va Tesey ozodlikka chiqdi va Afinaga qaytib keldi, u erda uning tarafdorlari hali to'liq mag'lubiyatga uchramagan edi, shahar unga oldindan belgilab qo'ygan barcha muqaddas joylarni Gerkulesga bag'ishladi va ularni bundan buyon Tesey deb nomlashni buyurdi. Heraklea - Filoxor ta'kidlaganidek, to'rttadan tashqari hammasi. Ammo avvalgidek davlatni boshqarishni va uni boshqarishni orzu qilib, u darhol g'alayon va qo'zg'olonga duch keldi va o'ziga nisbatan nafrat bilan to'la-to'kis qoldirganlar endi undan qo'rqishni to'xtatganiga va xalq juda yomonlashganiga ishonch hosil qildi. - ular endi buyruqlarni jimgina bajarishga moyil emas edilar, balki iltifot va iltifotni kutadilar.
Tesey o'z dushmanlarini kuch bilan bo'ysundirmoqchi bo'ldi, lekin fitna va fitna qurboni bo'ldi va oxir-oqibat muvaffaqiyatdan umidini yo'qotib, bolalarni yashirincha Evbeyaga, Kalkodontning o'g'li Elefenorga, o'zi esa tantanali ravishda olib bordi. Gargettada, hozirgi Araterios 65 deb ataladigan joyda, afinaliklarni la'natlab, Skyrosga suzib ketdi, u erda u umid qilganidek, do'stlari uni kutib turgan va otasi bir paytlar erlarga ega bo'lgan. Likomed o'sha paytda Skyros shohi edi. Uning oldiga kelib, Tesey u erda yashash uchun otasining mulkini qaytarib olish istagini bildirdi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, u afinaliklarga qarshi qiroldan yordam so'ragan. Ammo Likomed yo shunchalik buyuk erining shon-shuhratidan qo'rqib, yoki Menesteyni xursand qilishni xohlab, Teseyni orolning eng baland tog'iga olib borib, go'yoki unga o'z mulkini ko'rsatib, uni jardan itarib yubordi. Tesey halok bo'ldi. Boshqalar esa, u tushlikdan keyin muntazam sayr paytida sirpanib, o'zi yiqilganini aytishadi.
O'shanda uning o'limi sezilmay qolgan. Menestheus 66 Afinada hukmronlik qildi va Teseyning bolalari oddiy fuqarolar sifatida Elefenor bilan Troyaga ketishdi. Ammo Menestey vafot etgach, ular Afinaga qaytib, o'z shohligini tikladilar. Faqat ancha keyingi davrlarda afinaliklar Teseyni qahramon deb tan olishga va shunga yarasha uni hurmat qilishga qaror qilishgan; Boshqa mulohazalar qatorida, Tesey Marafonda forslarga qarshi to'liq qurol-aslahalar bilan jang qilgan ko'plab askarlarga yunon saflari oldida vahshiylar tomon yugurib ko'rindi.
36. Fors urushlari tugagandan so'ng, Archon Phedo boshchiligida Pifiya afinaliklarga, orakuldan so'rab, Teseyning suyaklarini yig'ib, ularni hurmat bilan ko'mib, ehtiyotkorlik bilan o'z egalarida saqlashni buyurdi. Ammo kulni olish va hatto qabrni topish Skyrosda yashovchi Dolopilarning ma'yus va o'ziga xos tabiati tufayli oson ish emas edi. Biroq, Kimon o'zining 67-tarjimai holida aytib o'tilganidek, orolni egallab, dafn qilinadigan joyni topishga intilganida, ular tumshug'ini bo'shatib, panjalari bilan tepalikni parchalab tashlayotgan burgutni ko'rib qoldi. . Yuqoridan ravshan bo'lgan Kimon qazishni buyurdi. Tepalik ostida ular mis nayza va qilich yotgan ulkan tobutni topdilar. Kimon bularning barchasini o'zining triremasiga olib kelganida, afinaliklar xursand bo'lib, Teseyning o'zi qaytib kelayotgandek, ajoyib yurishlar va qurbonliklar bilan tantanali yig'ilish uyushtirdilar. Hozir uning qoldiqlari shahar markazida, 68-gimnaziya yonida joylashgan bo'lib, bu joy boshpana vazifasini o'taydi. qullar va umuman kuchlilardan qo'rqadigan barcha zaif va mazlumlar uchun, chunki Tesey ham odamlarni himoya va homiylik bilan ta'minlagan va har doim zaiflarning iltimoslarini tinglagan.
Uning sharafiga asosiy bayram sakkizinchi pianepsiyada nishonlanadi - u afinalik o'g'il va qizlar bilan birgalikda Kritdan qaytgan kuni. Biroq, qolgan oylarning sakkizinchi kuni ham unga qurbonliklar keltiriladi - u birinchi marta sakkizinchi gekatombeonda Troezen shahridan kelgani uchun (bu Diodor sayohatchining fikri) yoki bu raqam ayniqsa unga yaqin ekanligiga ishonadi, chunki u Poseydonning o'g'li hisoblanadi va har oyning sakkizinchi sanasida Poseydonga qurbonliklar keltiriladi. Axir, sakkiz juft sonlarning birinchi kubi va birinchi kvadratni ikki barobarga oshiradi va shuning uchun munosib tarzda Biz buzilmas va Yerni qo'llab-quvvatlovchi deb ataydigan Xudoning qudratiga xos bo'lgan ishonchlilik va daxlsizlikni belgilaydi.
1. Barcha xalqlarga tarqalgan Rim shahri o'zining buyuk nomini kimdan va nima sababdan olgan, yozuvchilarning fikrlari turlicha. Ayrimlarning fikricha, deyarli butun dunyo boʻylab sayohat qilgan va yer yuzidagi deyarli barcha xalqlarni zabt etgan pelasglar oʻsha yerda qoʻnim topgan va oʻz qurollarining qudratini yodga olib, shaharni shu nom bilan atashgan 69 . Boshqalarning ta'kidlashicha, Troya qo'lga kiritilgandan so'ng, kemalarga chiqishga muvaffaq bo'lgan bir necha qochoqlar shamol tomonidan Etruriya qirg'og'iga haydab, Tiber daryosining og'ziga yaqin joyda langar qo'yishgan. Ayollar sayohatni juda qiyinchilik bilan boshdan kechirdilar va juda ko'p azob chekdilar va shuning uchun o'zining oilaviy zodagonligi va aql-zakovati bilan boshqalardan ustun bo'lgan bir lo'li do'stlariga kemalarni yoqish g'oyasini berdi. Ular shunday qilishdi; Avvaliga erlar g'azablanishdi, lekin keyin o'z xohishiga ko'ra ular yarashib, Pallantium 70 yaqiniga joylashishdi va tez orada hamma narsa ular kutganidan yaxshiroq bo'lganida - tuproq unumdor bo'lib chiqdi, qo'shnilar ularni do'stona kutib olishdi - ular lo'lilarni hurmat qilishdi. har xil hurmat belgilari bilan va boshqa narsalar qatori, uning nomiga qurilgan shahar deb atalgan, unga rahmat qurilgan. Aytishlaricha, o'sha paytdan boshlab ayollar o'z qarindoshlari va erlarini lablaridan o'pish odat tusiga kirganlar, chunki ular kemalarni o'tga qo'yib, erlarini shunday o'pishar va erkalashar, g'azablarini rahm-shafqatga almashtirishni iltimos qilishadi. . 2. Shuningdek, shahar nomini Eneyga (boshqa maʼlumotlarga koʻra oʻgʻli Lekaniyga) turmushga chiqqan Italiy va Leykariya (boshqa maʼlumotlarga koʻra – Gerkulesning oʻgʻli Telef) qizi Rim bergan, degan fikr ham mavjud. Aeneas). Ba'zilar shaharga Odissey va Kirkdan tug'ilgan Romanus tomonidan asos solingan deb o'ylashadi, boshqalari - Troyadan Diomed tomonidan yuborilgan Emation o'g'li Rim, boshqalari - bir vaqtlar ko'chib kelgan etrusklarni quvib chiqargan lotinlarning zolim Romis, deb o'ylashadi. Tesaliyadan Lidiyaga, u yerdan Italiyaga.
Hatto eng to'g'ri fikrni bildirganlar ham, shahar Romulus sharafiga nomlangan deb hisoblaydilar, ikkinchisining kelib chiqishi haqida turli xil fikrlarga ega. Ba'zilarning fikriga ko'ra, u Aeneas va Forbantning qizi Dexithea o'g'li bo'lgan va ukasi Rim bilan birga juda kichkina bolaligida Italiyaga kelgan. Daryoning toshqinida barcha kemalar yo'qoldi, faqat bolalar bo'lgan kemalar sekin qiyshaygan qirg'oqqa qo'ndi; Kutilgandan ko'ra qutulganlar bu joyni Rim deb atashgan. Boshqalar Romulus yuqorida muhokama qilingan troyan ayolining qizi Romani va Telemaxning o'g'li Latinusning xotinini tug'di, boshqalari esa u Emiliyaning o'g'li, Eney va Laviniyaning qizi, undan homilador bo'lgan deb yozadilar. Aresdan. Nihoyat, uning tug'ilishi haqida butunlay ajoyib hikoya bor. Albanlar qiroli Tarxetiy, nihoyatda yovuz va shafqatsiz odam hayratlanarli vahiyga ega edi: bir erkak a'zo o'z uyidagi kaminadan ko'tarilib, ko'p kunlar ketma-ket g'oyib bo'lmadi. Etruriyada folbin Tetis bor, u erdan Tarxetiy ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan qizga uylanishi kerakligi haqida bashorat olgan: u katta shuhrat qozonadigan va jasorati, kuchi va omadlari bilan ajralib turadigan o'g'il tug'adi. Bu haqda qizlaridan biriga aytdi va unga ko'hna buyrug'ini bajarishni aytdi, lekin u bunday aloqadan nafratlanib, uning o'rniga cho'ri yubordi. G'azablangan Tarxetius ikkalasini ham qamoqqa qamab, o'limga hukm qildi, lekin Vesta unga tushida ko'rindi va qizlarni qatl qilishni taqiqladi; Shunda qirol shunday hiyla-nayrangni o'ylab topdi: u mahbuslarga to'quv dastgohini berdi va ular ishni tugatgandan so'ng, ular turmushga chiqishlari mumkinligini va'da qildi, lekin ular bir kunda to'qishga muvaffaq bo'lgan hamma narsani, Tarxetiusning buyrug'i bilan boshqa ayollar echib tashladilar. tunda. Qul egizaklar tug'di va Tarxetius chaqaloqlarni o'ldirish uchun Teratiusga berdi. Biroq Teratius bolalarni daryo bo'yida qoldirdi va bo'ri u erga borib, ularni suti bilan boqishni boshladi, har xil qushlar uchib, yangi tug'ilgan chaqaloqlarga tumshug'ida ovqat bo'laklarini olib kelishdi - ba'zilari cho'pon ularni payqab qoldi. U juda hayratda qoldi, lekin baribir yaqinlashishga qaror qildi va bolalarni olib ketdi. Shunday qilib, ular najot topdilar va kamolotga erishib, Tarxetiusga hujum qilishdi va uni mag'lub etishdi. Bu hikoya ma'lum bir Promafion tomonidan "Italiya tarixi" da berilgan.
3. Eng ishonchli versiya va uning asosiy xususiyatlarida eng ko'p dalillar bilan qo'llab-quvvatlangan birinchi marta Peparetosdan Diokl tomonidan yunonlarga etkazilgan. Bu Fabius Piktor tomonidan deyarli o'zgarmagan holda qabul qilingan va ular orasida ba'zi farqlar mavjud bo'lsa-da, umuman olganda, ularning hikoyasining mazmuni quyidagilarga to'g'ri keladi.
Aeneas avlodlari Alba 72da hukmronlik qilishdi va vorislik tartibi hokimiyatga ikki aka-uka - Numitor va Amuliusni olib keldi. Amulius otasining mulkini ikki qismga bo'lib, boylik shohligiga, jumladan Troyadan olib kelingan oltinga qarshi chiqdi va Numitor shohlikni tanladi. Unga bergan boylikka egalik qilish ko'proq ta'sir qiladi va uning ukasi ega bo'lgan imkoniyatlardan ko'ra, Amulius Numitorni hokimiyatdan osongina mahrum qildi va ag'darilgan qirolning qizi farzandli bo'lishidan qo'rqib, uni Vestaning ruhoniysi qilib tayinladi va uni abadiy bokiralik va nikohsizlikka mahkum qildi. Bu ayolni ba'zilari Ilyos, boshqalari Rhea, boshqalari Silviya deb atashadi. Biroz vaqt o'tgach, uning homiladorligi va shuning uchun Vestallarga berilgan qonun buzilganligi ma'lum bo'ldi. Faqat shoh qizi Antning shafoati O otasi uni qatl qilishdan qutqargunga qadar, lekin jinoyatchi Amuliyga noma'lum bo'lgan yukidan xalos bo'lmasligi uchun uni qamab qo'yishdi va hech kim uni ko'rishga ruxsat bermadi.
Nihoyat, u ajoyib o'lchamli va go'zal ikki o'g'il tug'di. Bu Amuliyni yanada xavotirga soldi va u xizmatkoriga ularni olib, uzoqroqqa tashlashni buyurdi. Xizmatkorning ismi, ba'zilar aytganidek, Faustul edi, lekin boshqalar bu xizmatkorning ismi emas, balki chaqaloqlarni topib, olib ketgan kishining ismi ekanligini aytishadi. Shunday qilib, xizmatkor yangi tug'ilgan chaqaloqlarni vannaga solib, ularni suvga tashlash uchun daryoga tushdi, lekin oqim qanchalik tez va notinchligini ko'rib, yaqinlashishga jur'at etmadi va yukini suvning chetiga qo'ydi. qoya, chap. Shu bilan birga, daryo toshib ketdi, suv toshqini vannani ushlab, ehtiyotkorlik bilan tinch va tekis joyga olib bordi, u hozir Kermal 73 deb ataladi, lekin qadimgi kunlarda ular Herman deb atashgan - shekilli, "aka-uka" lotin tilida "nemislar".
4. Yaqin atrofda yo Romulus sharafiga (bu ko‘pchilikning fikri) yoki kavsh qaytaruvchi hayvonlar uning soyasiga kunduzgi jaziramadan yashiringanligi uchunmi yoki, katta ehtimol bilan, u yerda yangi tug‘ilgan chaqaloqlar sut so‘rib olgani uchun yovvoyi anjir daraxti o‘sgan: qadimgi nipelni ular "ruma" deb atashgan va ular o'ylaganlaridek, chaqaloqlarning ovqatlanishini nazorat qiladigan ma'buda Rumina deb atalgan va unga sharobsiz qurbonliklar keltirilib, qurbonga sut sepilgan. Bu daraxt ostida bolalar yotardi va bo'ri, ular aytganidek, so'rg'ichlarini lablariga olib keldi va o'rmonchi unga egizaklarni ovqatlantirish va himoya qilishda yordam berdi. Bo'ri ham, o'rmon o'suvchi ham Marsning muqaddas hayvonlari sanaladi va lotinlar o'rmonchini alohida hurmat qilishadi. Shu sababli, Numitorning qizi Marsni tug'ganini da'vo qilganda, ular unga ishonishdi. Ularning aytishicha, 74, ammo u Amulius tomonidan aldanib, uning oldiga zirhlarda paydo bo'lgan va uning bokiraligini kuch bilan olgan. Boshqa bir fikrga ko'ra, afsona hamshira ismining noaniqligi tufayli sof ertak tomon burilgan. Lotin tilida "Lupa" ham urg'ochi bo'ri, ham fohishaning hunarmandchiligi bilan shug'ullanadigan ayoldir, ammo aynan shunday ayol Faustulusning xotini, Akka Larentiya ismli bolalarni boqtirgan. Rimliklar unga qurbonlik qilishadi va 75 aprelda Mars ruhoniysi uning sharafiga dafn marosimini o'tkazadi va bu bayram Larentami deb nomlanadi.
5. Rimliklar boshqa Larentiya 76 ni hurmat qilishadi va shu sababli. Bir kuni Gerkules ibodatxonasining qo'riqchisi, aftidan, o'zini qanday ko'ngil ochishni bilmay, Xudo bilan zar o'ynashga qaror qildi, agar u g'alaba qozonsa, Xudo unga so'ragan rahm-shafqatini beradi, agar u yutqazsa, u sovg'a qiladi. Xudo saxiy muomala bilan va rahbarlik qiladi chiroyli ayol. Bunday sharoitda u zarni Xudo uchun, keyin o'zi uchun tashladi va yutqazdi. U o'z so'zida turishni va kelishuvni halol bajarishni istab, Xudo uchun kechki ovqat tayyorladi va hali chiroyli va zinoga berilmagan Larentiyani yollab, avvaliga ma'badda to'shak qo'yib, uni davoladi va kechki ovqatdan keyin u Xudo haqiqatan ham uni egallashni niyat qilgandek, uni o'sha erda qamab qo'ydi. Ammo ularning aytishicha, Gerkules haqiqatan ham ayol bilan yotib, keyin unga erta tongda forumga chiqishni, yo'lda uchrashgan birinchi odamni o'pishni va uni sevgilisi qilishni buyurgan. U keksa, boy, farzandsiz, yolg‘iz Tarutiy ismli bir kishini uchratib qoldi. U Larentiya bilan tanishdi, unga bog'lanib qoldi va o'lib, uni katta va boy mulkning merosxo'ri sifatida qoldirdi. O ularning ko'pchiligini Larentiya xalqqa vasiyat qilgan. U o'z vatandoshlari orasida allaqachon mashhur bo'lgan va birinchi Larentiyaning kullari joylashgan joy yaqinida to'satdan g'oyib bo'lganida, xudolarning sevimlisi hisoblangan. Bu joy hozir Velabre 77 deb ataladi, chunki daryoning tez-tez toshqinlari paytida ular forumga borish uchun uni raflarda kesib o'tishgan va lotincha o'tish joyi "velatura". Ayrimlarning aytishicha, aynan shu joydan boshlab o'yinlar va tomoshalar tashkilotchilari forumdan sirkgacha bo'lgan yo'lni tuval bilan qoplagan, rimliklarning "yelkanlari" esa "velon" edi. Bu Rimliklarning ikkinchi Larensiyaga bergan sharaflarining kelib chiqishi.
6. Chaqaloqlarni cho‘chqachi Amulius Faustulus – hammadan yashirincha yoki (boshqalar aytganidek, fikri haqiqatga yaqinroq bo‘lsa kerak) topilgan bolalarni ko‘tarishga yashirincha yordam bergan Numitorning bilimi bilan olib ketilgan. Aytishlaricha, ularni Gabiyga olib ketishgan va u erda ular o'qish va yozishni o'rganishgan va zodagonlar bilishi kerak bo'lgan hamma narsani bilishgan. Bolalarga Romulus va Remus ismlari berildi - bu so'z ko'krak qafasi ma'nosini anglatadi, chunki ular birinchi marta bo'rini emizayotganini ko'rishgan. O'g'il bolalar hayotining birinchi yillaridanoq olijanob bo'yli, baland bo'yli va go'zalligi bilan ajralib turardi, lekin ular ulg'aygach, ikkalasi ham jasorat, jasorat, ko'zlarga xavf-xatarni qat'iy ko'rsatish qobiliyatini, bir so'z bilan aytganda - to'liq qo'rqmaslikni ko'rsatdilar. . Ammo Romulusning aqli kuchliroq bo'lib tuyuldi, davlat arbobining aql-idrokini ko'rsatdi va u bilan suhbatlashgan qo'shnilari - chorvachilik yoki ov haqida - uning bo'ysunish uchun emas, balki ko'proq hokimiyat uchun yaratilganligini aniq ko'rishdi. Shuning uchun birodarlar ichkarida edilar yaxshi munosabatlar o‘z tengdoshlari va ulardan pastroqda turganlar bilan, lekin matonatda yoshlardan hech qanday ustun bo‘lmagan shoh nozirlari, boshliqlari va bosh cho‘ponlari bilan ularning na g‘azabiga, na tahdidiga e’tibor bermay, o‘zlarini takabburlik bilan tutdilar. Ular erkinlik bekorchilik, bekorchilik emas, balki gimnastika mashqlari, ov qilish, yugurish musobaqalari, qaroqchilarga qarshi kurashish, o'g'rilarni tutish, xafa bo'lganlarni himoya qilishdir, deb hisoblab, ozod odamlarga munosib hayot kechirdilar. Bularning barchasi ularga yaxshi shuhrat keltirdi.
7. Bir marta Amuliy cho'ponlari Numitor cho'ponlari bilan janjallashib, ularning suruvlarini o'g'irlab ketishgan. Romul va Rem bunga chiday olmay, huquqbuzarlarni kaltaklab, tarqatib yuborishdi va o'z navbatida katta o'ljalarni qo'lga kiritishdi. Ular Numitorning g'azabini umuman qadrlamadilar va atroflariga to'plandilar va ko'plab kambag'allar va qullarni o'rtoqlar sifatida qabul qila boshladilar, ularda jasur va isyonkor fikrlarni uyg'otdilar.
Bir kuni, Romulus biron bir muqaddas marosimni o'tkazayotganda (u xudolarga qurbonlik qilishni va kelajak haqida taxmin qilishni yaxshi ko'rar edi), Numitor cho'ponlari bir nechta sheriklari bilan Remni uchratib, unga hujum qilishdi va jangdan g'alaba qozonishdi. tomonlar yaralar va qattiq ko'karishlar oldi, Rem tiriklayin qo'lga olindi. U to'g'ridan-to'g'ri Numitorga olib borilgan va u erda fosh qilingan bo'lsa-da, ikkinchisi akasining qattiq fe'l-atvoridan qo'rqib, jinoyatchini o'zi jazolashga jur'at eta olmadi, balki qirolning oldiga borib, Amuliyning birodarlik tuyg'ulariga murojaat qilib, adolat talab qildi. xizmatkorlari uni haqorat qilgan hukmdorning adolati, Numitor. . Alba aholisi Numitorning g'azabiga sherik bo'lib, u o'zining yuksak qadr-qimmatiga to'g'ri kelmaydigan xo'rlanishni boshdan kechirayotganiga ishonishdi va buni hisobga olib, Amulius Remusni boshi bilan unga topshirdi. Yigitni oldiga olib kelib, Numitor unga uzoq vaqt qaradi, uning bo'yi va kuchiga hayron bo'ldi, u ilgari ko'rgan hamma narsadan oshib ketdi, uning yuziga qaradi, unda o'zini tuta bilish va qat'iyat yozilgan edi. sharoitlari, uning qilmishlari va harakatlari haqidagi hikoyalarni tingladi, u hozir o'z ko'zlari bilan ishonch hosil qilgan narsaga mos keladi va nihoyat - lekin birinchi navbatda, ehtimol, buyuk voqealarning birinchi harakatlarini boshqaradigan xudoning irodasi bilan - ega, omadli taxmin va taqdir tufayli haqiqat iziga tushib, Remusdan kimligini va qayerdan kelganini so'radi, muloyim ovozi va mehrli nigohi bilan unga umid va ishonch uyg'otdi. Rem qat'iy javob berdi: "Xo'sh, men sizdan hech narsani yashirmayman. Menimcha, siz Amuliydan ko'ra haqiqiy shohga yaqinroqsiz. Siz jazolashdan oldin tinglaysiz va tekshirasiz. Va ularni sudsiz qatl qilish uchun beradi. Ilgari biz o‘zimizni qirolning xizmatkorlari Faustul va Larensiyaning farzandlari deb hisoblardik (akam bilan men egizaklarmiz), lekin sizlarning oldingizda bizni yolg‘on ayblab, o‘z jonimizni himoya qilishga majbur bo‘lganimiz uchun o‘zimiz haqimizda hayratlanarli gaplarni eshitamiz. Ular qanchalik haqiqat? Bu, ehtimol, men duch keladigan xavfni hal qiladi. Ularning aytishicha, bizning tug'ilishimiz sir bilan o'ralgan va biz tug'ilishimiz bilanoq biz yanada sirli va g'ayrioddiy tarzda ovqatlangan va o'sganmiz: bizni yutib yuborish uchun tashlangan yovvoyi qushlar va hayvonlar - bo'ri boqgan. bizga sutini berdi va o'rmonchi bizni tumshug'imizdagi ovqat bo'laklariga olib keldi, biz katta daryo bo'yida vannada yotganimizda. Bu vanna hamon buzilmagan, uning mis mahkamlagichlarida yarim o‘chirilgan yozuvlar bor. Balki bir kun kelib ular ota-onamiz uchun identifikatsiya belgilariga aylanar, lekin ular foydasiz bo'lib qoladi, chunki biz endi tirik bo'lmaymiz." Ushbu nutqni tinglab, Remning tashqi ko'rinishiga qarab yoshini aniqlagan Numitor quvonchli umid bilan yonib turolmay qoldi va hali ham qo'riqlayotgan qizi bilan yashirincha gaplashish haqida o'ylay boshladi.
8. Va Faustul Remning qo'lga olinganini va Numitorga topshirilganini bilib, Romulusdan akasiga yordam berishni so'radi va keyin birinchi marta uning tug'ilishi haqida bilgan hamma narsani aytdi. Ilgari u bu haqda faqat ishoralar bilan gapirib, yigitlarning fikrlarini to‘g‘ri yo‘lga qo‘yib, ularning qalbida kamtarlik tuyg‘usini qaror toptirishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun haqiqatni talab darajasida ochib berardi. Uning o‘zi ham hozirgi vaziyat naqadar xavfli ekanini anglab, qo‘rquvga to‘la vannani olib, Numitor tomon shoshildi. Cho‘ponning ko‘rinishi shahar darvozasi oldidagi qirol qo‘riqchilarida shubha uyg‘otdi va soqchilarning savollari uni butunlay sarosimaga solib qo‘ydi, so‘ng ular uning plashi ostida yashiringan vannani payqab qolishdi. Soqchilar orasida bir paytlar yangi tug'ilgan chaqaloqlarni tashlab ketish uchun olib ketganlardan biri ham bor edi. U vannani ko'rdi, uni ish va mahkamlagichlardagi yozuvlardan tanidi va uning xayolida o'zi muhim deb hisoblagan taxmin paydo bo'ldi va shuning uchun u kechiktirmasdan bu masalani qirolga ko'rib chiqishni taklif qildi. Uzoq va shafqatsiz qiynoqlardan so'ng, Faustul butunlay mustahkam bo'lib qolmadi, ammo u butunlay sinmadi: u bolalar tirik, lekin Albadan uzoqda podalar bilan birga bo'lganini aytdi. Va u vannani Ilyosning oldiga olib keldi, u ko'p marta bolalar bilan uchrashish umidi yanada kuchayishi uchun unga qarash va unga o'z qo'llari bilan tegizish istagi borligini aytdi. Va keyin Amulius xatoga yo'l qo'ydi, bu odatda chalkashlik, qo'rquv yoki g'azab kuchida harakat qiladiganlar tomonidan sodir bo'ladi: u o'zining do'stini, mutlaqo odobli odamni Numitorga yuborishga shoshildi va unga biron bir mish-mish bor yoki yo'qligini aniqlashni buyurdi. bolalarni qutqarish haqida Numitorga yetib keldi. Numitorning oldiga kelib, Remus bilan qanchalik mehribon va muloyim ekanligini ko'rgan xabarchi, nihoyat, uning barcha taxminlarini tasdiqladi, bobosi va nabirasiga imkon qadar tezroq ishga kirishishni maslahat berdi va o'zi ham ular bilan qolib, yordamini taklif qildi.
Biroq, ular qat'iy choralar ko'rishga moyil bo'lmagan taqdirda ham, vaziyatning o'zi kechikishga toqat qilmadi. Romulus allaqachon yaqin edi va Amuliydan qo'rqqan va nafratlangan ko'plab fuqarolar unga qochib ketishdi. Bundan tashqari, u o'zi bilan yuz kishilik otryadlarga bo'lingan katta kuchlarni olib keldi; har bir otryadning boshlig'i ustunga bir dasta pichan va cho'tka ko'tarib yurardi. Lotinlar bunday to'plamlarni "maniplar" deb atashadi. Bu erda "maniplaria" 78 so'zi kelib chiqqan va hozirda qo'shinlar orasida qo'llaniladi. Shunday qilib, Remus shaharning o'zida qo'zg'olon ko'tardi va Romulus tashqaridan yaqinlashdi va zolim sarosimaga tushib, o'z hayotini qanday saqlab qolishni - nima qilishni, nima qaror qilishni bilmay, dushmanlar tomonidan qo'lga olindi va o'ldirildi. .
Garchi bu ma'lumotlarning asosiy qismi Fabius va Diokl Peparetos tomonidan taqdim etilgan bo'lsa-da - aftidan, Rimning asos solishi haqida yozgan birinchi tarixchi - ularning dramatik va ajoyib ko'rinishi boshqalarga ishonchsizlikni uyg'otadi. Ammo, agar biz hayratlanarli shoir taqdirining o‘zi qanday ekani haqida o‘ylab ko‘rsak, Rim davlatining kelib chiqishi ilohiy bo‘lmaganida, tarixning boshlanishi buyuk mo‘jizalar bilan bog‘liq bo‘lmaganida hech qachon hozirgi qudratiga erisha olmaganini hisobga olsak, ishonchsizlik uchun barcha asoslar mavjud. yo'qoladi.
9. Amulius vafotidan keyin Albada kuchli tartib o'rnatildi. Romul va Remus shaharni boshqarmasdan yashashni ham, bobosi tirikligida ham hukmronlik qilishni xohlamadilar va unga oliy hokimiyatni ishonib topshirib, onalariga hurmat qarzlarini to'lab, yashashga qaror qilishdi. alohida va ular o'sgan shaharni topdilar. Barcha mumkin bo'lgan tushuntirishlar orasida bu eng ishonchli. Birodarlar oldida tanlov turardi: yo atrofiga ko‘p to‘plangan qochqin qullarni tarqatib yuborish va shu tariqa butun kuchini yo‘qotish yoki ular bilan yangi turar-joy qurish. Alba aholisi qochib ketgan qullar bilan aralashishni va ularga fuqarolik huquqini berishni xohlamaganliklari ayollarning o'g'irlanishidan yaqqol ko'rinib turibdi: Romulus xalqi beadab fitnadan emas, balki faqat zaruratdan jur'at etgan, chunki hech kim bunga qodir emas edi. ularni yaxshi niyat bilan turmushga chiqar. Ular kuch bilan olingan xotinlariga shunday favqulodda hurmat bilan qarashlari bejiz emas edi. Bundan tashqari, yangi shaharning birinchi binolari ko'tarilishi bilanoq, fuqarolar darhol qochqinlar uchun muqaddas boshpana qurdilar va uni Asil xudosi sharafiga 79 deb nomladilar, bu boshpanada ular na qulni, na xo'jayiniga xiyonat qilmasdan hammani yashirdilar. kreditorga qarzdor yoki qotil hokimiyat oldida va har kimga Pif oraclesining so'zlariga bo'ysunish orqali immunitet kafolatlanganligini aytdi. Shu sababli, shahar tezda o'sib bordi, garchi dastlab mingdan ortiq uy yo'q edi. Ammo bu haqda quyida batafsilroq.
Aka-uka ish boshlashga ulgurmaguncha, ular o'rtasida bu joy yuzasidan nizo kelib chiqqan. Romulus "Roma maydoni" 80 (ya'ni, to'rtburchak Rim) deb nomlangan maydonga asos solgan va u erda shahar qurmoqchi bo'lgan va Remus Aventinda mustahkamlangan joyni tanlagan, bu joy uning sharafiga Remoria deb nomlangan va hozirda Rignarius deb ataladi. Mojaroni bashoratli qushlar yordamida hal qilishga kelishib, ular alohida o'tirishdi va kutishni boshladilar va Remus tomonidan oltita uçurtma paydo bo'ldi, deyishadi, Romulus tomonidan esa - ikki baravar ko'p. Ba'zilarning xabar berishicha, Remus haqiqatan ham qushlarini ko'rgan va Romulus yolg'on gapirgan va faqat Remus yaqinlashganda, Romulusning ko'zlari oldida o'n ikkita uçurtma paydo bo'lgan. Shuning uchun ular, hozir ham, qushlar tomonidan taxmin qilishda, rimliklar uçurtmalarga ustunlik berishadi. Pontuslik Herodorning yozishicha, Gerkules ham biron bir ishni boshlaganda to'satdan uçurtmani ko'rib qolsa, xursand bo'lgan. Va bu haqiqat, chunki bu er yuzidagi barcha jonzotlarning eng zararsizidir: u odamlar ekadigan, o'sadigan yoki o'tlaydigan hech narsaga zarar etkazmaydi, o'lik go'sht bilan oziqlanadi, u tirik narsalarni yo'q qilmaydi yoki xafa qilmaydi, hatto qushlarga ham tegmaydi. , o'z qarindoshlari kabi o'lik, burgutlar, boyqushlar va qirg'iylar esa o'z qabiladoshlarini o'ldiradi. Aeschylus aytgani ajablanarli emas:
Qush qushlarni qiynayapti - bu haqiqatan ham tozami? 81
Bundan tashqari, qolgan qushlar bizning ko'z o'ngimizda yugurishadi, siz ularni istalgan vaqtda ko'rishingiz mumkin, ammo uçurtma kamdan-kam hollarda ko'rinadi va biz uçurtma jo'jalari bilan uyaga duch keladigan odamlarni topishimiz dargumon; Bularning barchasi birgalikda ba'zilarni uzoqdan, begona yurtlardan uçurtmalar uchadi, degan bema'ni fikrni uyg'otdi. Xuddi shunday, folbinlar o'z-o'zidan paydo bo'ladigan yoki tabiat qonunlariga qat'iy muvofiq bo'lmagan har bir narsaning ilohiy kelib chiqishini ko'rsatadilar.
10. Yolg'onni aniqlagan Rem g'azablandi va Romul bo'lajak shahar devorlarini o'rab olish uchun ariq qazishni boshlaganida, Rem bu ishni masxara qildi yoki hatto uni buzdi. Bu uning ariqdan sakrab o'tib, darhol yiqilib tushishi bilan tugadi; Ba'zilar Romulusning o'zi uni urgan, boshqalari esa Romulusning do'stlaridan biri Celer, deb aytishadi. Afsonada aytilishicha, Romulusni tarbiyalagan Faustulus bilan birga Faustulus va uning ukasi Plistin ham otishmada halok bo'lgan. Keler Etruriyaga qochib ketdi va shu vaqtdan boshlab rimliklar har bir chaqqon va engil oyoqli odamni "keler" deb atashdi. Ular, shuningdek, otasi vafotidan bir necha kun o'tgach, uning xotirasiga bag'ishlangan gladiatorlar musobaqalarini uyushtirgan chaqqonligidan hayratda qolgan Kvint Metellusga bu laqabni berishdi.
11. Rem va uning ikki ustozini Remoriyada dafn etib, Romulus shaharni qurishga kirishdi. U Etruriyadan odamlarni taklif qildi, ular unga har bir tafsilotga mos keladigan marosimlar, qoidalar va qoidalarni o'rgatdi, go'yo bu muqaddas marosimlarga kirish masalasi edi. Hozirgi Komitia 82 da ular dumaloq teshik qazishdi va unga odamlar qonunlarga muvofiq o'zlari uchun foydali deb bilgan hamma narsaning birinchi mevalarini va tabiat ular uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni qo'yishdi, keyin hamma unga bir hovuch tashladilar. U kelgan yerdan olib kelingan yerning hammasi aralashib ketgan edi. Bu chuqur "mundus" so'zi bilan belgilangan - osmon bilan bir xil. Bu yerdan, xuddi markazdan, xuddi aylana tasvirlagandek, shahar chegarasini chizdilar. Muassisning o‘zi shudgorga mis kosa qo‘yib, ho‘kiz bilan sigirni jabduq qilib, mo‘ljallangan chiziq bo‘ylab chuqur jo‘yak haydadi va unga ergashgan odamlar shudgor ko‘targan butun qatlamni shahar tomon emas, ichkariga burishdi. bitta bo'lakning boshqa tarafdagi jo'yaklarda yotishiga imkon beradi. Ushbu chiziq devorning konturini belgilaydi va u bir nechta tovushlarning yo'qolishi bilan "pomerium" 83 deb ataladi, bu "devor orqasida" yoki "devor yaqinida" degan ma'noni anglatadi. Darvoza qurishni rejalashtirgan o'sha joyda, qoziq uyasidan tortib olinadi, omoch erdan yuqoriga ko'tariladi va jo'yak uzilib qoladi. Shuning uchun butun devor muqaddas hisoblanadi, darvozadan tashqari: agar darvoza ham muqaddas hisoblangan bo'lsa, ba'zi nopok narsalarni muqarrar va zaruriy olib kirish va olib chiqish kufr bo'lar edi.
12. Umumiy fikrga ko'ra, Rimning asos solingan kuni 84-mayning kalendlaridan o'n birinchi kunga to'g'ri keladi va rimliklar uni vatanning tug'ilgan kuni deb atashadi. Avvaliga, ular aytganidek, bu kunda birorta ham tirik mavjudot qurbon qilinmagan: fuqarolar bunday muhim nomga ega bayramni qonga bo'yalgan emas, balki toza saqlash kerak, deb hisoblashgan. Biroq, shahar tashkil etilishidan oldin ham, xuddi shu kuni ular Pariliya cho'ponlarining bayramini nishonlashdi. Hozirgi vaqtda Rim taqvimlarida yunoncha yangi oylar bilan hech qanday umumiylik yo'q; Aytishlaricha, shahar tashkil etilgan kun yunon oyining o'ttizinchi kuniga to'g'ri keladi, oy quyoshga yaqinlashganda, tutilish sodir bo'ladi, bu haqda epik shoir Teoslik Antimax bilgan va uchinchi yilda sodir bo'lgan. oltinchi olimpiada.
Rimliklar orasida tarix bo'yicha eng chuqur mutaxassis faylasuf Varroning do'stlaridan biri faylasuf va matematik Tarutiy edi; chayqovchilikka bo'lgan muhabbat tufayli u munajjimlar bashorati tuzgan va ajoyib munajjim hisoblangan. Varro, Romulusning tug'ilgan kuni va soatini uning taqdiriga ko'ra hisoblashni taklif qildi, bu yulduz turkumlarining ta'sirini aks ettiradi, xuddi geometrik masalalar hal qilinganidek, Varroning fikriga ko'ra, xuddi shu ta'limot insonning qachon bo'lganini bilishga imkon beradi. tug'ilgan, uning voqealar hayotini bashorat qilish uchun, hayotiy voqealar asosida tug'ilish vaqtini aniqlash kerak. Tarutiy rozi bo'ldi va Romulusning qilmishlarini va uning boshiga tushgan ofatlarni diqqat bilan ko'rib chiqib, uning qancha umr ko'rganini va qanday vafot etganini aniqlab, bu va shunga o'xshash ma'lumotlarni taqqoslab, u juda jasorat va ishonch bilan Rim asoschisining tug'ilganligini e'lon qildi. ikkinchi olimpiadaning birinchi yili 85, Misr oyining yigirma uchinchi kuni Heak, uchinchi soatda, quyosh to'liq tutilishi paytida, u Toita oyining yigirma birinchi kunida tug'ilgan. tongda, Rim esa Pharmuti oyining to'qqizinchi kunida ikkinchi va uchinchi soat oralig'ida tashkil etilgan (oxir-oqibat, munajjimlar nafaqat odamning, balki shaharning ham qat'iy o'lchanadigan hayot vaqtiga ega deb o'ylashadi, buni hukm qilish mumkin. uning mavjudligining dastlabki daqiqalarida yoritgichlarning nisbiy pozitsiyalari bo'yicha). Umid qilamanki, bu tafsilotlar o'quvchini o'zining noodatiyligi bilan g'azablantirgandan ko'ra, o'zining g'ayrioddiyligi bilan qiziqtiradi.
13. Shahar poydevorini qo‘ygan Romul armiyada xizmat qila oladigan har bir kishini otryadlarga ajratdi. Har bir otryad uch ming piyoda va uch yuz otliqdan iborat bo'lib, ular "legion" deb nomlangan, chunki barcha fuqarolar orasida faqat qurol ko'tarishga qodir bo'lganlar tanlangan. Qolganlarning hammasi "oddiy" odamlar hisoblanib, "populus" nomini oldilar. Romulus yuzlab eng yaxshi fuqarolarni maslahatchi qilib tayinladi va ularni "patritsiylar" deb ataydi va ularning yig'ilishi - "oqsoqollar kengashi" degan ma'noni anglatuvchi "senat". Kengash a'zolarini qonuniy bolalarning otalari bo'lganliklari uchun yoki to'g'rirog'i, o'zlari otalarini ko'rsatishlari mumkinligi uchun patritsiylar deb atashgan: dastlab shaharga oqib kelganlar orasida faqat bir nechtasi buni uddalagan. Ba'zilar patrisiya so'zini "patronium" dan olishadi - rimliklar buni shafoat deb atashadi va hozir ham shafoat deb atashadi: Evanderning hamrohlari orasida go'yo ma'lum bir Patron 86, muhtojlarning homiysi va yordamchisi bo'lgan va ular aytishadiki, uning nomi zaiflarga g'amxo'rlik keldi. Biroq, biz haqiqatga yaqinroq bo'lamiz, ehtimol, agar Romulus pastlarga otalik g'amxo'rlik qilishni birinchi va eng qudratli burchi deb bilgan va shu bilan birga qolganlarni ham qo'rqmaslikka o'rgatmoqchi bo'lgan deb hisoblasak. kuchli, o‘zlariga ko‘rsatilgan ehtiromlardan g‘azablanmaslik uchun emas, balki kuchlilarga muruvvat va mehr bilan, farzandlik munosabatda bo‘lish, hattoki ularni ota deyish. Hozirgi kunga qadar chet elliklar senatorlarni "lordlar" deb atashadi, rimliklarning o'zlari esa ularni "ro'yxatga kiritilgan otalar" deb atashadi 87. Bu so'zlarda eng katta hurmat tuyg'usi mavjud bo'lib, unga bir tomchi ham hasad aralashmaydi. Avvaliga ularni oddiygina "otalar" deb atashardi, keyinchalik Senat tarkibi sezilarli darajada kengaytirilgach, ular "ro'yxatga kiritilgan otalar" deb atala boshlandi. Bu Romulus senatorlar sinfini ajratib turadigan ayniqsa sharafli unvon edi oddiy odamlar. Chunki u nufuzli odamlarni olomondan yana bir asosda ajratib, birinchilarni “homiylar”, ya’ni shafoatchilar, ikkinchisini “mijozlar”, ya’ni tarafdorlar deb atagan va shu bilan birga ular o‘rtasida ajoyib o‘zaro xayrixohlik o‘rnatgan. keyinchalik muhim huquq va burchlar manbaiga aylandi. Birinchisi ikkinchisiga qonunlarni tushuntirdi, ularni sudda himoya qildi, hayotning barcha holatlarida ularning maslahatchisi va homiysi bo'ldi, ikkinchisi esa birinchisiga xizmat qilib, nafaqat ularga hurmat qarzini to'ladi, balki kambag'al homiylarga qizlarini turmushga berishga yordam berdi. va ular uchun kreditorlarni to'lash, va bitta qonun emas, hech bir mansabdor shaxs mijozni homiyga yoki homiyga qarshi ko'rsatma berishga majburlay olmaydi. Keyinchalik, boshqa barcha huquq va majburiyatlar o'z kuchini saqlab qoldi, ammo pastroqlardan pul olish nufuzli shaxs uchun noloyiq va uyatli bo'lib qoldi. Biroq, bu haqda etarli.
14. Ayollarni o'g'irlash, Fabiusning so'zlariga ko'ra, shahar 88 tashkil etilganidan keyin to'rtinchi oyda sodir bo'lgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, tabiatan jangovar va bundan tashqari, Rim urushlar orqali yuksalishi, o'sishi va buyuklikka erishishi kerakligi haqidagi ba'zi bashoratlariga bo'ysungan Romulus Sabinlarni ataylab haqorat qilgan. Aytilishicha, u atigi o'ttizta qizni olib, nikoh ittifoqlarini emas, balki urushni qidirgan. Lekin bu dargumon. Aksincha, shahar tezda notanish odamlar bilan to'lib ketganini, ulardan faqat bir nechtasi turmushga chiqqanini va ko'pchilik kambag'al va shubhali odamlarning to'dasi ekanligini ko'rib, ular hech kimga zarracha hurmat yoki zarracha ishonchni ilhomlantirmagan. uzoq vaqt davomida Romulus, agar ayollar garovga olingan bo'lsa, bu zo'ravonlik qaysidir ma'noda Sabinlar bilan aloqa va aloqani boshlashiga umid qilgan va u shunday bo'lgan.
Avvalo, u erga ko'milgan biron bir xudoning qurbongohini topdim, degan mish-mishni tarqatdi. Xudo Konsul deb atalgan, chunki uni yaxshi kengashlar xudosi ("kengash" va hozir Rimliklar orasida "konsilium", eng yuqori amaldorlar esa "konsullar", ya'ni "maslahatchilar") yoki bu qurbongoh uchun Poseydon otliq deb hisoblangan. Katta tsirkda o'rnatildi va u odamlarga faqat ot sporti musobaqalarida namoyish etiladi. Boshqalarning ta'kidlashicha, umuman olganda, reja sir saqlangan va oshkor qilinmaslikka harakat qilganligi sababli, er ostida yashiringan qurbongohni xudoga bag'ishlash juda o'rinli edi. U dunyoga keltirilgach, Romulus bu haqda unga oldindan xabar berib, saxiy qurbonliklar qildi va o'yinlar va milliy tomoshalar uyushtirdi. Bayramga ko'p odamlar kelishdi va Romulus binafsha plashda birinchi o'rinlarda eng yaxshi fuqarolar bilan o'tirdi. Hujum uchun signalni podshohning o‘zi o‘rnidan turib, choponini buklab, yelkasiga tashlab yuborishi kerak edi. Qilichli ko'plab rimliklar undan ko'zlarini uzmadilar va ular kelishilgan belgini ko'rishlari bilanoq, qurollarini tortib, otalarini qochib ketishlarini yoki ularni ta'qib qilishlarini to'xtatmasdan, sabinlarning qizlariga faryod bilan yugurdilar. Ba'zi yozuvchilarning ta'kidlashicha, o'g'irlanganlar bor-yo'g'i o'ttiz kishi bo'lgan (ularning ismlari o'sha paytda Curia 89 ga berilgan), Valeriy Antiat besh yuz yigirma etti, Yuba - olti yuz sakson uch raqamni beradi. Bularning barchasi Romulus uchun asosiy asos bo'lib xizmat qilgan qizlar edi. Haqiqatan ham, xato bilan qo'lga olingan Gersiliyadan tashqari bironta ham turmush qurgan ayol olinmagan va shuning uchun o'g'irlab ketuvchilar beparvolik, haqorat qilish istagi emas, balki ikkalasini birlashtirish g'oyasi bilan boshqarilgan. ajralmas rishtalarga ega bo'lgan qabilalar, ularni birlashtirdi. Gersiliyani rimliklarning eng zodagonlaridan biri Xostilius yoki Romulusning o'zi xotinlikka oldi va u unga bolalar tug'di - avval Prima 90 ismli qiz, keyin esa otasi Lollia 91 ismini qo'ygan yagona o'g'il tug'di. uning, Romulus hukmronligi davrida fuqarolar yig'ilishi xotirasiga, lekin keyin u Avillia nomi bilan mashhur bo'ldi. Biroq, ko'plab tarixchilar ushbu ma'lumotlarning eng so'nggisini keltirgan Troezenlik Zenodotni rad etadilar.
15. Aytishlaricha, o'g'irlab ketuvchilar orasida oddiy odamlardan bo'lgan juda baland bo'yli va g'ayrioddiy go'zal qizni yetaklab kelayotgan bir guruh odamlar e'tiborni tortgan. Ular bir nechta olijanob fuqarolarga duch kelishdi, ular ulardan o'lja olishni boshladilar, keyin birinchi bo'lib qizni hali yosh, ammo munosib va hurmatli Talasiusga olib ketayotganliklarini aytishdi. Buni eshitib, hujumchilar ma'qullash va olqishlar bilan javob berishdi, boshqalari esa Talasiusga bo'lgan muhabbat va mehr-muhabbat tufayli hatto orqaga o'girilib, kuyovning ismini aytib, xursandchilik bilan ergashishdi. O'shandan beri rimliklar to'ylarda: “Talasius! Talasiy! - xuddi yunonlar singari “Qizlik pardasi! Qizlik pardasi!" - Talasiyaning nikohi baxtli bo'ldi. To'g'ri, Karfagenlik Sextius Sulla, Muses va Charites uchun begona emas, bizga Romulus o'g'irlab ketuvchilarga shunday odatiy qichqiriqni aytganini aytdi: qizlarni olib ketganlarning hammasi "Talasius!" - va bu undov to'y marosimida saqlanib qoldi. Ammo ko'pchilik tarixchilar, shu jumladan Yuba, bu mashaqqatli mehnatga, jun yigirishga da'vat, deb hisoblashadi: o'shanda, deyishadi, italyancha so'zlar hali yunoncha 92 bilan unchalik zich aralashmagan. Agar ularning taxminlari to'g'ri bo'lsa va agar rimliklar o'sha paytda "talaziya" so'zini biz hozirgi kabi ma'noda ishlatgan bo'lsa, hamma narsani boshqacha va, ehtimol, yanada ishonchliroq tushuntirish mumkin. Axir, Sabinlar va Rimliklar o'rtasida urush boshlandi va u tugaganidan keyin tuzilgan tinchlik shartnomasida shunday deyilgan edi: o'g'irlangan Sabina ayollari erlari uchun jun yigirishdan boshqa hech qanday ish qilmasliklari kerak. Keyinchalik kelinning ota-onasi yoki unga hamroh bo'lganlar yoki umuman to'yda qatnashganlar hazil bilan: "Talasius!" Deb hayqirdi va yosh xotin faqat jun yigirish kerakligini va boshqa uy ishlarini bajarmasligini eslatdi va tasdiqladi. undan xizmatlar talab qilinishi mumkin edi. Bugungi kunga kelib, kelinning yotoqxona ostonasidan o'zi o'tmasligi, balki uni qo'llarida ko'tarib yurishi odat tusiga kirgan, chunki Sabina ayollari erining uyiga o'z xohishlari bilan kirmagan, balki kuch bilan olib kelingan. . Ba'zilar, yangi turmush qurganlarning sochlarini nayza uchi bilan ajratish odat tusiga kirganligini qo'shimcha qilishlaricha, birinchi nikohlar jangda tuzilganligining belgisi sifatida. Bu haqda biz 93-sonli "Tadqiqot" da batafsilroq gaplashamiz.
O'g'irlash o'sha paytdagi Sextile oyining o'n sakkizinchi kuni, shu avgustda sodir bo'lgan; Shu kuni Konsualiya bayrami nishonlanadi.
16. Sabinlar ko'p va jangovar xalq edilar, lekin ular, Lacedaemon 94dan kelgan muhojirlar, mag'rur va qo'rqmas ekanliklariga ishonib, devorlar bilan mustahkamlanmagan qishloqlarda yashadilar. Biroq, o'zlarini katta va'daga bog'lab, qizlari uchun qo'rqib, adolatli va mo''tadil takliflar bilan elchilar jo'natishdi: Romulus qo'lga olingan qizlarni ularga qaytarib bersin va uning zo'ravonliklari tufayli etkazilgan zararni qoplasin, keyin esa do'stona va tinch munosabatlar o'rnatsin. tinch va qonuniy vositalar orqali. oilaviy aloqalar ikki xalq o'rtasida. Romulus qizlarni qo'yib yubormadi, lekin tuzilgan ittifoqlarni tan olishni iltimos qilib, Sabinlarga murojaat qildi va boshqalar uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rish bilan maslahatlashib, vaqtni behuda o'tkazayotganda, Tsenin qiroli Akron 95, qizg'in va tajribali jangchi, eng boshidanoq. boshidan ehtiyotkorlik bilan Romulusning jasoratli harakatlariga ergashdi va endi, ayollar o'g'irlab ketilgandan so'ng, u hamma uchun xavfli va agar jazolanmasa, butunlay chidab bo'lmas bo'lib qoladi, deb ishongan holda, Akron birinchi bo'lib urushda va katta kuchlar bilan ko'tarildi. Romulus tomon harakat qildi, u o'z navbatida unga qarab harakat qildi. Bir-biriga yaqinlashib, qo'mondonlarning har biri dushmanni duelga chaqirishdi, shunda ikkala qo'shin ham jangovar tayyorgarlikda o'z joylarida qolishdi. Romulus, agar u dushmanni mag'lub etsa va mag'lub qilsa, o'zining qurol-yarog'ini Yupiterga shaxsan bag'ishlashga va'da berdi. U Akronni yengib, mag‘lub etdi, dushman qo‘shinini yengib, shahrini egalladi. Romulus o'z hokimiyatiga kirgan aholini hech qanday tarzda xafa qilmadi va faqat uylarini buzib, Rimga ko'chib o'tishni buyurdi, u erda ular fuqarolik huquqini oldilar. Har safar mag'lub bo'lganlarni o'ziga qo'shib olib, ularni o'z devorlariga olib kiruvchi Rimning o'sishiga ko'proq hissa qo'shgan hech narsa yo'q.
O'z qasamini Yupiterga imkon qadar ma'qul qilish va o'z vatandoshlariga yoqimli va quvnoq tomosha qilish uchun Romulus o'z qarorgohida ulkan eman daraxtini kesib, uni kubok kabi kesib tashladi, keyin hamma narsani qat'iy tartibda o'rnatdi va osib qo'ydi. Akron qurollarining qismlarini, o'zi esa chiroyli kiyinib, bo'shashganlarini sochlarini dafna gulchambari bilan bezatadi. Kubokni o‘ng yelkasiga qo‘yib, tik turgan holatda qo‘llab-quvvatlab, g‘alaba qozonini mahkam siqib, to‘la zirh bilan kuzatib kelayotgan qo‘shindan oldinga o‘tdi va fuqarolar ularni xursandchilik va hayrat bilan qarshi oldilar. Bu yurish keyingi g'alabalarning boshlanishi va namunasi edi. Kubok Yupiter-Feretriusga qurbonlik deb ataldi (chunki lotincha "o'ldirish" - "ferire" va Romulus unga dushmanni mag'lub etish va mag'lub etish imkoniyati berilishini so'rab ibodat qildi) va o'lgan odamdan olingan qurol-aslahalar. "opimiya" deb ataladi. Shunday qilib, Varro "boylik" "opes" so'zi bilan ifodalanganligini ta'kidlaydi. Biroq, ko'proq asosli holda, "opimiya" ni "amal" yoki "amal" degan ma'noni anglatuvchi "opus" bilan bog'lash mumkin. Xudoga "opimiya" ni bag'ishlash sharafli huquqi, mardlik uchun mukofot sifatida, dushman qo'mondonini o'z qo'li bilan o'ldirgan sarkardaga beriladi va bu faqat uchta 96 Rim qo'mondoni zimmasiga tushdi: birinchisi - Romulus, o'ldirgan. Senik Akron, ikkinchisi - Etrusk Tolumniusni o'ldirgan Kornelius Kossus va nihoyat - Galliya qiroli Britomartning zabt etuvchisi Klavdiy Marselusga. Kos va Marselus o'zlarining kuboklarini o'zlari ko'tarib, to'rt kishilik aravada shaharga kirishdi, ammo Dionisiy Romulus ham aravadan foydalangan deb adashib, 97. Tarixchilarning ta'kidlashicha, zafarlarga shunday ajoyib ko'rinish bergan birinchi shoh Demaratning o'g'li Tarkviniydir; boshqa manbalarga ko'ra, u birinchi navbatda Poplicolaning zafarli aravasiga chiqdi. Romulus Triumphantning Rimdagi barcha haykallarida u piyoda tasvirlangan.
17. Kaenina qo'lga kiritilgandan so'ng, boshqa Sabinlar hamon yurishga tayyorgarlik ko'rishni davom ettirdilar va Fidena, Krustumeria va Antemna aholisi rimliklarga qarshi chiqdilar, ammo jangda ham mag'lubiyatga uchradilar. Ularning shaharlari Romul tomonidan bosib olindi, dalalari vayron bo'ldi va o'zlari Rimga ko'chishga majbur bo'ldilar. Romulus mag'lub bo'lganlarning barcha erlarini o'z vatandoshlari o'rtasida bo'lib, faqat o'g'irlangan qizlarning otalariga tegishli bo'lgan hududlarni qoldirdi.
Sabinlarning qolgan qismi g'azablandi. Tatiusni bosh qo'mondon qilib tanlab, ular Rimga yurishdi. Ammo shahar deyarli o'tib bo'lmas edi: unga boradigan yo'l Romulusni oddiy odam sifatida ko'rsatishga urinayotgan ba'zi yozuvchilar aytganidek Tarpeiya qiz emas, balki Tarpeiya qo'mondonligi ostida qo'riqchi joylashgan hozirgi Kapitoliy tomonidan to'sib qo'yilgan. Tarpeya qo'mondonning qizi edi va u istehkomlarni Sabinlarga topshirdi, u dushmanlarni ko'rgan oltin bilaklari bilan aldadi va chap qo'llarida kiygan kiyimlari uchun xiyonat uchun to'lovni so'radi. Tatius rozi bo'ldi va kechasi darvozalardan birini ochib, Sabinlarni ichkariga kiritdi. Ko'rinishidan, Antigonus yolg'iz emas edi, u xiyonat qiladiganlarni sevishini aytdi, lekin allaqachon xiyonat qilganlarni yomon ko'radi va Frakiya Rimetalki haqida xiyonatni yaxshi ko'rishini, lekin xoinni yomon ko'rishini aytgan Qaysar - bu odatiy hol. haromlarga nisbatan seziladigan, ularning xizmatiga muhtojlik hissi (bizga ba'zan ba'zi hayvonlarning zahari va o'tiga muhtoj bo'lganimizdek): biz ulardan olgan foydamizdan xursand bo'lamiz va maqsadimizga erishganimizda ularning pastkashligidan nafratlanamiz. Aynan shu tuyg'u Tatiusning Tarpeiyaga nisbatan his qilgan. Kelishuvni eslab, u Sabinlarga chap qo'lidagi narsadan hech narsani tejamaslikni buyurdi va birinchisi, bilaguzuk bilan qalqonni yechib, qizga tashladi. Hamma undan o'rnak oldi va oltin taqinchoqlar bilan qoplangan va qalqon bilan qoplangan Tarpeia ularning og'irligi ostida vafot etdi. Romulus tomonidan fosh qilingan Tarpeus ham xiyonatda ayblangan, Juba Galba Sulpiciusga ishora qilganidek. Tarpeiya haqidagi boshqa hikoyalar qatorida, u Sabina bosh qo'mondoni Tatiusning qizi bo'lganligi haqidagi xabar, uning irodasiga qarshi, Romulusning xotini bo'lib, yuqorida aytib o'tilganlarni qilib, o'z otasi tomonidan jazolangan. zarracha ishonchni ilhomlantiring. Antigonus ham bu hikoyani beradi. Va shoir Similus Tarpeia Kapitoliyni Sabinlarga emas, balki keltlarga o'z qiroliga oshiq bo'lib, taslim qilganini da'vo qilib, mutlaqo bema'nilikdir. U shunday dedi:
Qadimda Tarpeia tik Kapitoliya qoyalarida yashagan;
U kuchli Rim devorlariga o'limni olib keldi.
U keltlar hukmdori bilan nikoh to'shagini baham ko'radi
Ehtirosli ishtiyoq bilan u o'z ona shahriga dushmanga xiyonat qildi.
Va biroz pastroq - Tarpeia o'limi haqida:
Boii uni va son-sanoqsiz Keltlar otryadlarini o'ldirdi
U erda, Pad daryosining narigi tomonida uning jasadi ko'milgan.
Ularning jasur qo'llari unga bir dasta qalqon tashladi,
Jinoyatchi qiz murdani ajoyib qabr toshi bilan qopladi.
18. O‘zi o‘ldirilgan joyda dafn etilgan Tarpeya nomidan keyin tepalik uni Yupiterga bag‘ishlagan qirol Tarkin davrigacha Tarpeyan deb atalgan. Qizning qoldiqlari boshqa joyga ko'chirildi va uning ismi unutildi. Kapitoliydagi faqat bitta tosh - jinoyatchilar ag'darilgan tosh - hozirgacha Tarpeian deb ataladi.
Sabinlar istehkomlarni egallab olishganda, Romul g'azab bilan ularni jangga chaqira boshladi va Tatius muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda uning xalqi ishonchli boshpana bilan ta'minlanganligini ko'rib, jang qilishga qaror qildi. Qo'shinlar to'qnashadigan joy ko'plab tepaliklar orasiga mahkam o'ralgan edi, shuning uchun jang har ikki tomon uchun shiddatli va qiyin bo'lishini va'da qildi, parvoz va ta'qib qisqa edi. Undan ko‘p o‘tmay, daryo suv bosgan, to‘xtab qolgan suv esa bir necha kun avval to‘xtab, hozir forum joylashgan pastak joylarda qalin, lekin ko‘zga ko‘rinmas loy qatlami qolib ketgan edi. O'zingizni bu xiyonatkor botqoqdan himoya qilish deyarli imkonsiz edi va Sabinlar hech narsadan shubhalanmay, to'g'ridan-to'g'ri u tomon yugurdilar, to'satdan ular uchun baxtsiz hodisa yuz berdi. Boshqalardan ancha oldinda o'zining shon-shuhrat va jasorati bilan faxrlanadigan mashhur odam Kurtius minib oldi. To'satdan ot botqoqga tushib ketdi, Kurtius zarbalar va qichqiriqlar bilan uni orqaga qaytarishga harakat qildi, lekin buning iloji yo'qligini ko'rib, otini tashlab o'zini qutqardi. Shuning uchun ham bu joy bugungi kunda "Kurtios lakkos" 98 deb ataladi.
Xavfdan qochib, Sabinlar qonli jangni boshladilar, ammo yo'qotishlar juda katta bo'lsa ham, ular ham, raqiblari ham ustunlikka erisha olishmadi. Xostilius, afsonaga ko'ra, Gersiliyaning eri va Numaning vorisi Xostiliusning bobosi ham jangda halok bo'lgan. Qisqa vaqt ichida, kutilgandek, janglar tinimsiz davom etdi, lekin eng esda qolarlisi, boshidan tosh bilan yaralangan Romul deyarli erga yiqilib, endi qarshilik ko'rsata olmadi. xuddi shunday qat'iyatlilik va rimliklar chayqalib ketishdi va Sabinlarning hujumi ostida tekislikni tark etib, Palatin tepaligiga qochib ketishdi. Zarbadan qutulgach, Romulus qo'lida qurol bilan chekinayotganlarni ushlab qolish uchun shoshilishni xohladi, baland ovoz bilan ularni kechiktirishga va jangga qaytarishga harakat qildi. Ammo uning atrofida haqiqiy parvoz girdobi qaynayotgan edi, hech kim yana dushman bilan yuzma-yuz uchrashishga jur'at eta olmadi, keyin Romulus qo'llarini osmonga cho'zib, Yupiterga ibodat qilib, Rim qo'shinini to'xtatib turishini va ularning hujumiga yo'l qo'ymaslikni so'radi. davlat halok bo'ladi. Namozni tugatishga ulgurmay turib, shoh ko'pchilikning qalbini sharmandalik bilan qamrab oldi va qochganlarga yana jasorat qaytdi. Birinchisi, Yupiter Statorining ma'badi, ya'ni "To'xtatuvchi" qad rostlagan joyda to'xtadi, so'ngra yana saflarini yopib, rimliklar Sabinlarni hozirgi Regiya va Vesta ibodatxonasiga itarib yuborishdi.
19. Raqiblar jangni davom ettirishga hozirlik ko'rayotgan edilar, birdaniga hayratlanarli, ta'riflab bo'lmaydigan manzarani ko'rib qotib qolishdi. Sabinlarning o‘g‘irlab ketilgan qizlari birdaniga hamma joydan paydo bo‘ldi va xudo ilhomlantirgandek, qichqiriq va qichqiriq bilan qurollangan jangchilarning chakalakzorlari orasidan, jasadlar ustida, erlari va otalari oldiga yugurdilar. Ba'zilar kichkina bolalarni ko'kragiga mahkam bog'ladilar, boshqalari sochlarini tashlab, ularni oldinga cho'zdilar va ibodat bilan oldinga cho'zdilar va hamma birinchi navbatda Sabinlarga, keyin rimliklarga chaqirib, ularni eng mehribon ismlar bilan chaqirishdi. Ikkovi ham chiday olmay, ortga qaytdilar, ikki jang chizig‘i orasidan ayollarga joy bo‘shatib berishdi va ularning ayanchli yig‘lashlari oxirgi qatorga yetib bordi, tashqi ko‘rinishi va undan ham ko‘proq, haqorat bilan boshlangan nutqlari adolatli edi. va ochiq, qizg'in rahm-shafqat uyg'otdi.So'rovlar va afsunlar bilan tugaydi. “Biz senga nima yomonlik qildik, - deyishdi ular, - nega biz seni shunchalik g'azablantirdikki, buning uchun biz allaqachon chidab kelganmiz va hali ham qattiq azob chekamiz? Hozirgi hukmdorlarimiz tomonidan zo'ravonlik va qonunsizlik bilan o'g'irlab ketilgan, bizni birodarlar, otalarimiz va qarindoshlarimiz unutib qo'yishdi va bu unutish shunchalik uzoq bo'ldiki, u bizni eng yaqin aloqadagi nafratlangan o'g'irlab ketuvchilar bilan bog'ladi va endi bizni kechagi zo'rlovchilar va zo'rlovchilar uchun qo'rquvga soladi. qonunsizlar jangga kirganda, o'lganlarida aza tutinglar! Hali bokiraligimizni saqlaganimizda, siz bizning jinoyatchilarimizdan o'ch olishga kelmadingiz, endi esa xotinlarni turmush o'rtog'idan, onalarini chaqaloqlaridan ayiryapsiz - yordam bering, biz, baxtsizlar, kechagi e'tiborsizlik va xiyonatdan ham yomonroqdir. ! Ulardan ana shunday mehr-muhabbatni ko‘rdik, sizdan ana shunday mehrni ko‘rdik! Boshqa sabab bilan urushgan bo‘lsangiz ham, bu holatda ham to‘xtashingiz kerak edi – axir, bizga rahmat, endi siz qaynota, bobo, qarindoshsiz! Ammo urush bizning sababimiz bilan ketayotgan ekan, bizni olib keting, faqat - kuyovlar va nevaralar bilan birga otalarimizni, qarindoshlarimizni bizga qaytaring, lekin faqat - bolalarimiz va erlarimizni olib ketmasdan! Bizni yangi qullikdan qutqar, deb ibodat qilamiz!”
Gersiliya uzoq vaqt bir xil ruhda gapirdi va boshqalar bir ovozdan so'radilar; Nihoyat, sulh tuzildi va qo'mondonlar muzokaraga kirishdi. Va ayollar o'z turmush o'rtoqlarini otalari va akalari oldiga olib kelishdi, bolalarini ko'rsatishdi, och yoki chanqoqni qondirishni istaganlarga ovqat va ichimlik olib kelishdi, yaradorlarni uylariga olib kelishdi va ularga qarashdi. har biri o'z uyida bekasi bo'lgan, erlari o'z xotinlariga e'tibor, sevgi va to'liq hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Ahdlashuvchi tomonlar quyidagi tinchlik shartlariga kelishib oldilar: qolish istagini bildirgan ayollar, yuqorida aytib o'tganimizdek, jun yigirishdan tashqari barcha uy ishlaridan ozod bo'lishdi; Rimliklar va Sabinlar bir shaharga joylashdilar, bu nom " Rim” Romulus sharafiga, lekin bundan buyon barcha rimliklar Tatiusning vatani sharafiga “quirites” deb atalar edilar, 99 va ikkala qirol ham birga hukmronlik qilishlari va armiyaga qo'mondonlik qilishlari kerak edi. Kelishuvga erishilgan joy hanuzgacha Komitium deb ataladi, chunki lotincha "birlashish" - "comira".
20. Shahar aholisi shu tariqa ikki baravar ko'payganida, Sabinlar orasidan yana yuzta patrisiya qo'shildi va legionlarning olti ming piyoda askarlari va olti yuz otliqlari bor edi. Qirollar fuqarolarni uchta filaga bo'lishdi va bittasini "Ramna" - Romulus sharafiga, ikkinchisini - Tatius sharafiga "Tatiya" va uchinchisini "Lukera" - ko'pchilik panoh topgan 100 bog'i nomi bilan atashgan. boshpana huquqi, keyin fuqarolik huquqlarini olish uchun (lotincha "lukos" grove). Rimliklar filani belgilash uchun ishlatadigan so'zning o'zidan uchta fila borligi aniq: ular hozir ham fila qabilalari va filum tribunasining boshlig'i deb atashadi. Har bir qabila o'nta kuriyadan iborat bo'lib, ular ba'zilar aytganidek, o'g'irlangan ayollarning ismlari bilan atalgan, ammo menimcha, bu noto'g'ri: ularning ko'pchiligi turli joylar nomi bilan atalgan. Biroq, ayollarga ko'plab hurmat belgilari allaqachon ko'rsatilgan. Shunday qilib, ularga yo'l qo'yiladi, hech kim ularning huzurida behayo so'z aytishga yoki ularning oldida yalang'och ko'rinishga yoki qotillikda ayblanib sudga tortishga jur'at etmaydi; ularning farzandlari pufakchaga o'xshashligidan bulla 101 deb nomlangan bo'yin bezaklarini va binafsha hoshiyali tog'a kiyishadi.
Qirollar darhol kengash o'tkazishni boshlamadilar: dastlab ular har biri o'zining yuz nafar senatori bilan alohida-alohida maslahatlashdi va faqat keyinroq hammani bitta majlisga birlashtirdi. Tatius hozirgi Moneta 102 ibodatxonasi o'rnida yashagan va Romulus "Kaka qoyasi" deb nomlangan zinapoyaning yonida yashagan (bu Palatin tog'idan pastga tushish yaqinida). Ajoyib sirk). Aytishlaricha, u erda muqaddas dogwood daraxti o'sgan, bu haqda quyidagi afsonalar mavjud. Bir kuni Romul o'z kuchini sinab ko'rib, Aventindan it daraxti o'qi bilan nayza uloqtirdi. Uchi yerga shunchalik chuqur kirib bordiki, qancha odam nayzani tortib olishga urinmasin, hech kim uddasidan chiqmadi va o‘q o‘zini boy tuproqda topib, unib chiqdi va asta-sekin katta hajmdagi it daraxti tanasiga aylandi. Keyingi avlodlar uni eng ulug‘ ziyoratgohlardan biri sifatida e’zozlab, asrab-avaylab, devor bilan o‘rab olganlar. Agar o'tkinchilardan biriga daraxt odatdagidan kamroq yam-yashil bo'lib, qurib, qurib ketayotgandek tuyulsa, u darhol hammaga baland ovoz bilan xabar berdi va ular xuddi olovga shoshilib: " Suv!” - va har tomondan to'la ko'zalar bilan yugurdi. Gay Tsezar davrida ular zinapoyani ta'mirlashni boshladilar va ular aytganidek, ishchilar yaqin atrofda qazish paytida daraxtning ildizlariga beixtiyor zarar etkazishdi va u qurib qoldi.
21. Sabinlar 103 Numa hayotiga tegishli bo'lgan darajada eslatib o'tilgan Rim kalendarini qabul qildilar. Romulus ulardan uzun qalqonlarni oldi, 104 o'zining qurollarini ham, ilgari Argive qalqonlarini kiygan barcha Rim askarlarining qurollarini ham o'zgartirdi. Ikki xalqning har biri boshqasining bayramlari va qurbonliklarida qatnashdi (ularning barchasi birlashishdan oldingidek nishonlandi) va yangi bayramlar ham o'rnatildi va ular orasida Matronaliya 105, ayollarga chek qo'yish uchun sovg'a bo'ldi. urushga va Karmentaliyaga. Ba'zilar Karmenta Moirani inson tug'ilishining bekasi deb hisoblashadi (shuning uchun onalar uni ayniqsa hurmat qilishadi), boshqalar uni bashorat qilgan bashoratli Arkadian Evanderning rafiqasi deb bilishadi va shuning uchun Karmenta (lotin tilidagi she'rlar) deb nomlangan. karmena"); va uning haqiqiy ismi Nikostrata (oxirgi bayonot eng keng tarqalgan). Boshqalar "karmenta" so'zini "aqldan mahrum" deb talqin qilishadi, chunki ilohiy ilhom aqlni yo'q qiladi; shu bilan birga, rimliklar "carere" dan mahrum bo'lib, ular aqlni "mentem" deb atashadi. Parilia allaqachon yuqorida muhokama qilingan.
Lupercalia 106, ular nishonlanadigan vaqtga ko'ra, tozalovchi bayramdir. Bu fevral oyining yomon kunlaridan biriga to'g'ri keladi (bu "tozalash" degan ma'noni anglatadi) va bayramning o'zi qadimdan Febrata deb nomlangan. IN yunoncha Ushbu bayramning nomi "Lycei" so'ziga to'g'ri keladi va shuning uchun u juda qadimiy va Evanderning hamrohlari Arkadiyaliklarga borib taqaladi. Biroq, bu hozirgi fikrdan boshqa narsa emas, chunki "luperkaliya" so'zi "bo'ri" dan ham kelib chiqishi mumkin. Va aslida, biz bilamizki, Luperci o'z yugurishni afsonaga ko'ra, Romulus tashlab ketilgan joydan boshlaydi. Ammo ular bajaradigan harakatlarning ma'nosini tushunish qiyin. Ular echkilarni so'yishadi, keyin ularga ikkita olijanob o'smirni olib kelishadi va ba'zi Lupercilar qonli qilich bilan ularning peshonasiga tegadi, boshqalari esa darhol sutga botirilgan jun bilan qonni artib tashlaydi. Shundan keyin o'g'il bolalar kulishlari kerak. Echki terisini yechib, lupercilar yalang'och holda yugurishni boshlaydilar, faqat dumbalarini bog'lab qo'yishadi va kamarlari bilan yo'liga to'sqinlik qilganlarning hammasini urishadi. Yosh ayollar oson tug'ilish va homiladorlikka hissa qo'shishiga ishonib, zarbalardan qochishga harakat qilmaydi. Bayramning o'ziga xosligi shundaki, Luperci itni qurbon qiladi. Ba'zi bir Butas, Rim odatlarining ajoyib sabablarini nafis qo'shiqlarda takrorlab, Romul va Rem Amuliy ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, yangi tug'ilgan chaqaloqlarning lablariga bo'ri so'rg'ichlarini olib kelgan joyga xursandchilik bilan yugurishganini aytadi. butun bayram bu yugurish taqlid, va bu o'smirlar
Qarshidan kelayotgan odamlar yugurib ketayotganda uriladi; Shuning uchun vaqt yo'q, Albani tark etish,
Yosh Romul va Remus qo'llarida qilich bilan yugurishdi.
Peshonadagi qonli qilich o'sha davrdagi xavf-xatar va qotillikdan, sut bilan tozalash esa egizaklar ovqatlangan ovqatni eslatadi. Gay Akiliy yozadiki, shahar tashkil etilishidan oldin ham Romul va Rem bir vaqtlar o'z podalaridan ayrilgan. Faunga ibodat qilgandan so'ng, ular tanalaridan oqayotgan terdan bezovta bo'lmasligi uchun butunlay yalang'och holda qidirishga yugurdilar; Shuning uchun Luperci yalang'och. Nihoyat, bayram tozalash bayrami bo'lganligi sababli, it olib kelingan, deb taxmin qilish mumkin, tozalovchi qurbonlik sifatida: axir, yunonlar ham tozalash marosimlariga kuchukchalarni olib kelishadi va ko'pincha "periskylakizmlar" deb ataladi 107 . Agar bu bo'ri - Romulusning hamshirasi va qutqaruvchisi sharafiga minnatdorchilik bayrami bo'lsa, itni so'yishda ajablanarli narsa yo'q, chunki it bo'rilarning dushmani. Ammo, Zevs nomi bilan qasamki, yana bir tushuntirish bor: agar Luperci yugurish paytida ularni bezovta qiladigan bu hayvonni shunchaki jazolasa-chi?
22. Aytishlaricha, Romul dastlab olovga sig'inishni o'rnatgan, unga xizmat qilish uchun Vestallar 108 deb nomlangan muqaddas bokira qizlarni tayinlagan. Ammo boshqa tarixchilar buni Numa bilan bog'lashadi, ammo Romulus umuman taqvodor bo'lgan va bundan tashqari, bashorat qilish san'atida tajribali bo'lgan va shuning uchun o'zi bilan "lituon" deb ataladigan narsalarni olib yurgan. Bu bir uchi egilgan tayoq bo'lib, u bilan qushlarning uchishini taxmin qilish uchun o'tirganda, ular osmonning 109 qismlarini chizishadi. Palatinda saqlanayotgan Romulusning "Lituon"i keltlar tomonidan shaharni egallab olish paytida g'oyib bo'ldi, ammo vahshiylar quvib chiqarilganda, u olovga tegmagan chuqur kul qatlami ostida topildi, garchi uning atrofida hamma narsa yonib ketgan bo'lsa ham. yerga.
Romulus shuningdek, bir nechta qonunlarni chiqardi, ulardan biri ayniqsa qat'iy, xotinning erini tark etishini taqiqlaydi, lekin eriga zaharlanish, bolalarni almashtirish yoki zinokorlik bilan qo'lga olingan xotinni haydab chiqarish huquqini beradi. Agar kimdir boshqa sabablarga ko'ra ajrashsa, qonun uni o'z mulkining bir qismini xotiniga berishga, qolgan qismini esa Seresga sovg'a sifatida bag'ishlashga majbur qiladi. Xotinini sotgan kishi esa qurbonlik qilishi kerak er osti xudolari 110. Shunisi e'tiborga loyiqki, Romulus parritsid uchun hech qanday jazo tayinlamagan, lekin ikkinchisini eng og'ir jinoyat deb hisoblagandek, har qanday odamni o'ldirishni parritsid deb atagan, lekin birinchisini mutlaqo aql bovar qilmaydigan jinoyat deb hisoblagan. Va uzoq vaqt davomida bu hukm asosli bo'lib tuyuldi, chunki deyarli olti yuz yil davomida Rimda hech kim bunday ishni qilishga jur'at eta olmadi. Birinchi parritsid Gannibal urushidan keyin bu jinoyatni sodir etgan Lucius Hostius bo'lgan. Qanday bo'lmasin, bu haqda etarli.
23. Tatius hukmronligining beshinchi yilida uning xonadoni va qarindoshlaridan ba'zilari Rimga ketayotganda tasodifan Laurentiya elchilariga duch kelib, ularning pullarini kuch bilan tortib olmoqchi bo'lib, qarshilik ko'rsatgani uchun ularni o'ldirishdi. O'z vatandoshlarining dahshatli harakati haqida bilib, Romulus ularni darhol jazolashni zarur deb hisobladi, ammo Tatius qatlni kechiktirdi va keyinga qoldirdi. Bu podshohlar o'rtasidagi yagona ochiq to'qnashuvning sababi edi, lekin aks holda ular doimo bir-birlarini hurmat qilishgan va to'liq uyg'unlikda hukmronlik qilishgan. Keyin o'ldirilganlarning qarindoshlari, Tatiusning aybi bilan adolatga erisha olmay, u Romulus bilan birga Laviniyada qurbonlik qilganida, unga hujum qilishdi va uni o'ldirishdi va Romulus o'z adolatini baland ovozda ulug'lab, uyiga olib ketishdi. Romulus Tatiusning jasadini Rimga topshirdi va uni sharaf bilan dafn etdi - uning qoldiqlari Aventindagi Armilustria 111 deb ataladigan yaqinida yotadi - lekin qasos olish uchun g'amxo'rlik qilishni zarur deb hisoblamadi. Ba'zi yozuvchilar, Lorens shahri qo'rqib, Tatiusning qotillariga xiyonat qilgani haqida xabar berishadi, ammo Romulus qotillik qotillik bilan to'langanligini aytib, ularni qo'yib yubordi. Bu uning hamkasbidan qutulganidan xursand ekanligi haqidagi shubha va mish-mishlarni uyg'otdi, ammo Sabinlar orasida g'alayon yoki g'azab yo'q edi: kimdir qirolni yaxshi ko'rardi, boshqalari qo'rqishdi, boshqalari u xudolar himoyasidan zavqlanganiga ishonishdi. hamma narsada istisnosiz va ular uni avvalgidek hurmat qilishdi. Romulusni ko'plab xorijiy xalqlar ham hurmat qilishgan va qadimgi lotinlar unga elchilarni yuborib, do'stlik va harbiy ittifoq shartnomasini tuzdilar.
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Romul Rimga tutashgan Fidena shahrini egallab oladi, u yerga kutilmaganda otliq qo'shinlarini shahar darvozalarining ilgaklarini sindirish buyrug'i bilan yuboradi 112 va keyin xuddi kutilmaganda o'zi paydo bo'ladi; boshqalarga ko'ra, javoban. katta o'lja olib, butun mamlakat bo'ylab, shahar chekkasigacha bo'lgan fidenatlarning hujumi; Romul dushmanlarni pistirmaga solib, ko'plarini o'ldirdi va ularning shahrini egalladi. U Fidenani talon-taroj qilmadi yoki yo'q qilmadi, balki uni Rim posyolkasiga aylantirdi va aprel oyida Idesda u erga ikki yarim ming rimlik yubordi.
24. Ko'p o'tmay, Rimda o'lat boshlanib, odamlarni to'satdan o'limga olib keldi, hech qanday kasallikdan oldin bo'lmagan, bundan tashqari, dalalar va bog'lar hosilsiz, podalarni esa bepushtlik bilan urgan. Keyin shahar ustidan qonli yomg'ir yog'di va haqiqiy baxtsizliklarga xurofiy dahshat qo'shildi. Va xuddi shu baxtsizliklar Lorens aholisiga tushganda, xudoning g'azabi Tatius va elchilarning ishlarida oyoq osti qilingan adolat uchun ikkala shaharni ham ta'qib qilayotganiga hech kim shubha qilmadi. Ikkala tomon ham qotillarni topshirib, jazoladilar va falokatlar sezilarli darajada pasaydi; Romulus shaharni, ular aytganidek, hozirgacha Ferentin darvozasida o'tkaziladigan marosimlar yordamida tozalagan. Ammo o'lat to'xtamasdan oldin ham kameriyaliklar 113 rimliklarga hujum qilib, ular endi o'zlarini himoya qila olmasliklariga ishonib, ularning yerlariga bostirib kirishdi. Romulus darhol ularga qarshi harakat qildi, dushmanni olti ming kishi o'ldirishga majbur bo'lgan jangda ularni qattiq mag'lubiyatga uchratdi, shaharlarini egallab oldi va o'limdan omon qolganlarning yarmini Rimga ko'chirdi va Sextile Kalendlarida ularning o'rniga ikki baravar ko'p rimliklar yuborildi. Qadimgi Kameriya aholisida qolganidek - Rim tashkil topganidan atigi o'n olti yil o'tgach, juda ko'p fuqarolar uning ixtiyorida edi. Boshqa o'ljalar qatorida, Romulus Kameriyadan to'rtta bronza arava olib kelib, Vulkan ibodatxonasiga, shuningdek, shohga toj kiygan G'alaba ma'budasi bilan o'zining haykaliga qo'ydi.
25. Shunday qilib, Rimning qudrati o'sib bordi va uning zaif qo'shnilari bunga rozi bo'lishdi va xursand bo'lishdi, agar hech bo'lmaganda o'zlari xavf-xatardan qutulgan bo'lsalar, lekin kuchli, qo'rquv va rimliklardan nafratlanib, ular qo'l qovushtirib o'tira olmaydilar, deb ishondilar. lekin ularning yuksalishi va kamtar Romulus qarshi turish kerak. Birinchi bo'lib Veii shahridan bo'lgan etrusklar, ulkan mamlakat va katta shaharning xo'jayinlari bo'lishdi: ular urush uchun sabab topib, Veiyga tegishli bo'lgan Fidenani o'zlariga topshirishni talab qilishdi. Bu nafaqat adolatsizlik, balki shunchaki kulgili edi, chunki ular xavf-xatarni boshdan kechirganlarida va jang qilganlarida fidenatlarni himoya qilmasdan, yangi egalaridan o'limiga butunlay befarq munosabatda bo'lganlarning uylari va erlarini talab qilishdi. Romulusdan takabburlik bilan rad javobini olib, ular o'z kuchlarini ikkita otryadga bo'lishdi va biri Fidenatlar armiyasiga, ikkinchisi Romulusga qarshi chiqdi. Fidenae davrida etrusklar g'alaba qozonib, ikki ming Rim fuqarosini o'ldirdi, ammo Romulus tomonidan mag'lubiyatga uchradi va sakkiz mingdan ortiq askarini yo'qotdi. Keyin Fidenae ikkinchi jangi bo'lib o'tdi, unda barcha hisob-kitoblarga ko'ra, eng katta jasoratlarni Romulusning o'zi amalga oshirdi, u qo'mondon sifatida ajoyib mahoratni jasorat, kuch va chaqqonlik bilan birgalikda insonning oddiy qobiliyatlaridan ancha yuqori bo'lib ko'rsatdi. Ammo boshqa yozuvchilarning o'n to'rt ming halok bo'lganlarning yarmidan ko'pi Romul tomonidan o'z qo'li bilan o'ldirilgani haqidagi hikoyasi mutlaqo ajoyib, to'g'rirog'i, hech qanday ishonchga loyiq emas, chunki messeniyaliklarning uchta gekatofoniya haqidagi hikoyalari 114. Aristomenlar go'yoki Lakedemoniyaliklar ustidan qozonilgan g'alabadan keyin olib kelingani ham bo'sh maqtanish hisoblanadi. Dushmanlar qochib ketganda, Romulus omon qolganlarni ta'qib qilish uchun vaqtni boy bermasdan, darhol Veii tomon yo'l oldi. Dahshatli baxtsizlikdan singan fuqarolar qarshiliksiz rahm-shafqat so'rashni boshladilar va o'zlarining mulklarining katta qismini - Septempagiumni (ya'ni etti mintaqani) berib, yuz yillik muddatga do'stlik shartnomasi tuzdilar. ), daryo yaqinidagi tuz konlarini yo'qotib, ellik nafar olijanob fuqarolarni garovga oldi. Romulus Oktyabr oyidagi g'alabani nishonladi va ko'plab mahbuslarni shahar bo'ylab olib bordi va ular orasida Veian qo'mondoni ham bor edi, u allaqachon qarigan, lekin aslida o'z yillariga xos bo'lgan ehtiyotkorlik va tajribani ko'rsatmagan. Buni xotirlab, bugungi kunga qadar g'alabani nishonlashda, ular binafsha hoshiyali toga kiygan cholni forum orqali Kapitoliyga olib borib, uning bo'yniga bolalar ho'kizini qo'yishdi va jarchi shunday dedi: "Sardiyaliklar sotiladi. ” 115 (Axir, etrusklar Sardisdan kelgan muhojirlar, Veii esa etrusklar shahri).
26. Bu Romulning oxirgi urushi edi. U ko'pchilikning taqdiridan, to'g'rirog'i, kichik istisnolardan tashqari, katta va kutilmagan muvaffaqiyatlar kuch va ulug'vorlikka ko'tarilganlarning hammasidan qochib qutulmadi: butunlay o'zining jasoratlari shon-shuhratiga tayanib, chidab bo'lmas g'ururga to'lib, u xalq va xalq bilan har qanday yaqinlikdan bosh tortdi. uning o'rniga nafratlangan va tabiatan og'riqli avtokratiyaga aylandi ko'rinish. Podshoh qizil tunikada kiyinishni boshladi, binafsha hoshiyali plashda yurdi va o'rindiqli stulda o'tirgan holda biznes bilan shug'ullana boshladi. Uning atrofida har doim o'z xizmatlarini samaradorligi uchun "keler" 116 deb atalgan yoshlar bo'lgan. Boshqa xizmatkorlar olomonni tayoq bilan itarib, hukmdorning oldiga borishdi; Podshoh ko'rsatgan har bir kishini darhol bog'lash uchun ular kamar bilan bog'langan edi. Lotin tilida “bog‘lash” qadimda “ligare” bo‘lgan, hozir esa “alligare” – shuning uchun ham tartib posbonlari “liktorlar”, liktor bog‘lamlari esa “bakila” deb ataladi, chunki o‘sha qadimda liktorlar tayoqlar emas, tayoqlar. Ammo "liktorlar" so'zida "k" qo'shilgan bo'lishi mumkin va dastlab yunoncha "xizmatchilar" (leitourgoi) ga to'g'ri keladigan "litors" mavjud edi: axir, hozir ham yunonlar davlat "leiton", xalq esa - "Laon".
27. Romulusning bobosi Numitor vafot etgach, Alba ustidan qirollik hokimiyati Romulga o‘tishi kerak edi, lekin u xalqni rozi qilishni istab, albanlarni o‘z ishlarini boshqarish uchun qoldirib, har yili faqat ularga gubernator tayinladi. Bu, shuningdek, olijanob rimliklarni shohsiz davlat, erkin davlat izlash g'oyasiga olib keldi, ular o'zlari boshqarib, navbatma-navbat bo'ysunadilar. Darhaqiqat, o'sha vaqtga kelib, patritsiylar allaqachon hokimiyatdan chetlatilgan edilar, faqat ularning nomi va ularga ko'rsatilgan hurmat belgilari hurmatli bo'lib qoldi, lekin ular o'zlarining fikrlarini so'rash uchun emas, balki odatlarga rioya qilgan holda Kengashga yig'ilishdi: ular jimgina tinglashdi. Romulusning buyrug'iga binoan va tarqalib ketdi, xalqdan yagona ustunlik - shoh nima qaror qilganini birinchi bo'lib bilish huquqiga ega edi. Biroq, bularning barchasi Romulusning o'zi, o'z xohishiga ko'ra, dushmandan tortib olingan erni askarlar o'rtasida taqsimlagani va senatorlarning fikri va xohishiga dosh bermay, garovga olinganlarni Veiyga qaytarib bergani bilan hech narsa emas edi - bu erda u aftidan ularni so'nggi darajaga qadar haqorat qilgan va xo'rlagan! Shunday qilib, u tez orada to'satdan g'oyib bo'lgach, shubha va tuhmat Senatga tushdi. Romulus iyul oyining hech birida g'oyib bo'ldi (yoki eski kunlarda Kvintiliy) va uning o'limi to'g'risida yuqorida ko'rsatilgan davr bundan mustasno, hamma tomonidan haqiqat deb qabul qilingan ishonchli ma'lumot yo'q. Shu kuni va hozirda o'sha davr voqealarini aks ettiruvchi ko'plab marosimlar o'tkaziladi. Bunday noaniqlikdan hayron bo'lmaslik kerak - axir, Scipio Africanus o'z uyida kechki ovqatdan keyin vafot etganida, uning qanday o'lganini aniqlash va tanib olish imkonsiz bo'lib chiqdi, ammo ba'zilari uning sog'lig'i yomon bo'lgan va kasallikdan vafot etganini aytishadi. to'satdan kuchini yo'qotish, boshqalar - u o'zi zaharlangan, boshqalar - uni kechasi yashirincha kirib kelgan dushmanlar tomonidan bo'g'ib o'ldirilgan. Shu bilan birga, Scipioning jasadi barcha fuqarolarning ko'ziga ko'rindi, uning tanasining ko'rinishi hammada sodir bo'lgan narsaga shubha uyg'otdi, Romulusdan esa chang yoki kiyim parchasi qolmadi. Ba'zilar, senatorlar Vulkan ibodatxonasida unga hujum qilishgan, uni o'ldirishgan, jasadini kesib tashlashgan va yukni bag'riga yashirib, parcha-parcha olib borishgan. Boshqalarning fikricha, Romulus Vulkan ibodatxonasida va yolg'iz senatorlar huzurida emas, balki shahar devori tashqarisida, echki botqog'i 117 deb ataladigan joyda g'oyib bo'lgan; Podshohning buyrug'iga ko'ra, odamlar yig'ilishga yig'ilishdi, birdan er yuzida aql bovar qilmaydigan o'zgarishlar yuz berdi: quyosh tutildi, tun tushdi, lekin tinch va osoyishta emas edi, lekin har tomondan momaqaldiroq va bo'ronli shamol shamollari bilan. . Katta olomon tarqab ketishdi va qochib ketishdi va birinchi fuqarolar bir-biriga yopishib olishdi. Tabiatdagi chalkashlik to'xtagach, yorug'lik paydo bo'ldi va odamlar qaytib keldi, shohni qidirish va qayg'uli so'rovlar boshlandi, keyin birinchi fuqarolar qidiruvga chuqurroq kirishni va haddan tashqari qiziquvchanlikni taqiqladilar, lekin hamma Romulusni hurmat qilishni va unga sig'inishni buyurdilar. uni, chunki u xudolarga yuksaltirilgan va bundan buyon u ilgari yaxshi shoh bo'lgani kabi, rimliklar uchun ham ma'qul xudo bo'ladi. Ko'pchilik bunga ishondi va quvonch bilan tarqalib, umid bilan ibodat qildi - ko'pchilik, lekin hammasi emas: boshqalar, masalani sinchkovlik bilan va xolisona o'rganib, patrisiylarga tinchlik bermadilar va ularni qirolni o'z qo'llari bilan o'ldirganlikda, xalqni aldaganlikda aybladilar. ahmoqona afsonalar bilan.
28. Eng olijanob va hurmatli patritsiylardan biri, Albadan Rimga ko‘chib kelgan Romulning sodiq va yaqin do‘sti Yuliy Prokul ismli Yuliy Prokul forumga kelib, eng ulug‘ ziyoratgohlarga tegib, qasam ichganida, vaziyat shunday rivojlandi. Uning yo'lida har qachongidan ham go'zalroq va balandroq Romulus ko'zni qamashtiruvchi yorqin qurollarda paydo bo'lgan barcha odamlar. Bu manzaradan cho‘chigan Prokul: “Nega, ey podshoh, nima maqsadda bizni nohaq va yomon ayblovlar ostiga qo‘ydingiz va butun shaharni yetim, beqiyos qayg‘uda qoldirdingiz?” deb so‘radi. Romul javob berdi: “Prokul, xudolar irodasi ediki, biz uzoq vaqt odamlar orasida yashab, kuch va shon-shuhratda hech kim tenglasha olmaydigan shaharga asos solib, yana osmonga, avvalgi manzilimizga qaytishimiz kerak edi. . Vidolashuv va rimliklarga aytingki, ular sabr-toqat va jasoratni oshirib, inson kuchining cho'qqisiga chiqadilar. Biz sizga nisbatan mehribon xudo bo'lamiz - Quirin. Rivoyatchining axloqiy xarakteri va qasami rimliklarni bu xabarga ishonishlariga olib keldi; Shu bilan birga, ularning ruhlari qandaydir ilohiy tuyg'u bilan ta'sirlanganday tuyuldi, xuddi oqim kabi, chunki Prokulusga bir so'z bilan e'tiroz bildirmasdan, lekin shu zahotiyoq shubha va tuhmatni chetga surib, xudo Quiringa murojaat qila boshladilar va unga ibodat qila boshladilar. uni.
Bularning barchasi Prokonneslik Aristey va Astipalayiyalik Kleomed haqidagi yunon afsonalarini eslatadi. Aytishlaricha, Aristey qandaydir to'y do'konida vafot etgan, ammo do'stlari uning jasadini olish uchun kelganlarida, u g'oyib bo'lganligi ma'lum bo'ldi va ko'p o'tmay, ba'zi odamlar, o'sha paytda uzoq sargardonlikdan qaytib, Aristeyni uchratishganini aytishdi. Krotonga ketayotganda. O'zining ulkan kuchi va bo'yi, beparvoligi va g'azabi bilan ajralib turadigan Kleomed bir necha marta zo'ravonlik qildi va oxir-oqibat, u musht bilan urib, bolalar maktabining tomini ushlab turgan o'rta ustunni sindirdi. va shiftni pastga tushirdi. Bolalar vayronalar bilan ezilgan; Ta'qibdan qochib, Kleomed katta qutiga yashirindi va qopqog'ini yopib, uni ichkaridan shunchalik mahkam ushlab oldiki, ko'p odamlar kuchlarini birlashtirib, qanchalik qiyin bo'lmasin, uni ko'tara olmadilar. Keyin quti sindirildi, ammo Kleomed na tirik, na o'lik holda topildi. Hayratda qolgan fuqarolar ko'hnadan so'rash uchun Delfiga jo'natildi va Pifiya e'lon qildi:
Bu so'nggi qahramon, Astypalaia Kleomedes.
Ularning ta'kidlashicha, Alkmenaning jasadi dafn marosimidan oldin g'oyib bo'lgan va dafn to'shagida tosh topilgan va umuman olganda, aql va e'tiqodga zid ravishda, o'lik tabiatdagi mavjudotlarni xudolarga tenglashtiradigan ko'plab shunga o'xshash afsonalar mavjud. Albatta, ilohiy tamoyilni butunlay inkor etish kufr va pastkashlikdir, lekin yerni osmon bilan aralashtirib yuborish ahmoqlikdir. Ehtiyot bo'ling va Pindar bilan ayting:
Har bir tana qudratli o'limga bo'ysunishi kerak,
Ammo tasvir abadiy tirik qoladi.
Faqat bittasi bor - xudolardan 118.
Bu bizni xudolar bilan birlashtiradigan yagona narsa: u ulardan kelib chiqadi va ularga qaytadi - tana bilan birga emas, balki butunlay ozod va tanadan ajralganda, u butunlay pok, jismonan va beg'ubor bo'ladi. Bu, Geraklitning fikriga ko'ra, quruq va eng yaxshi ruh, bulutdan chaqmoq kabi tanadan uchib chiqadi; tana bilan aralashgan, tana bilan zich to'yingan, u zich, tumanli bug'lar kabi, erga zanjirlangan va uchishga qodir emas. Yo‘q, tabiatga zid ravishda munosib insonlarning jasadlarini jannatga jo‘natish shart emas, lekin 119 fazilatli qalblar tabiat va ilohiy adolatga ko‘ra, odamlardan qahramonlarga, qahramonlardan daholar darajasiga ko‘tarilishiga ishonishimiz kerak. daholardan - agar ular xuddi muqaddas marosimlarda bo'lgani kabi, butunlay poklanib, muqaddaslansalar, ular o'lik va hissiy narsalardan - xudolarga voz kechib, bu eng go'zal va eng saodatli chegaraga davlatning farmoni bilan emas, balki haqiqatan ham erishadilar. aql qonunlariga ko'ra.
29. Romul tomonidan qabul qilingan “Kvirin” nomini boshqalar Enialiya 120 ga mos keladi deb hisoblasa, boshqalari Rim fuqarolarini ham “kviritlar” deb ataganliklarini, boshqalari esa qadimgilar nayza yoki nayzani “quiris” deb ataganliklarini, bu tasvirning bu tasvirni ko‘rsatishini ta’kidlaydi. Junoning nayza uchiga o'rnatilgani Quiritida deb nomlanadi va Regia - Marsda o'rnatilgan nayza urushda o'zini ko'rsatganlarga nayza beriladi va shuning uchun Romulus jangchi xudo yoki Kvirin nomini oldi. nayza tutuvchi xudo. Uning ibodatxonasi uning sharafiga Quirinale nomli tepalikda qurilgan. Romulus vafot etgan kun "Xalqning parvozi" va Kapratin Nones deb ataladi, chunki bu kuni ular qurbonlik qilishadi, shahar tashqarisida echki botqog'iga borishadi va echki lotincha "kapra" deb ataladi. U erga ketayotib, ular Rimliklar orasida eng keng tarqalgan ismlarni, masalan, Markus, Lutsiy, Gayni, o'sha paytdagi parvoz va o'zaro qo'ng'iroqlarga taqlid qilib, dahshat va chalkashliklarga to'la baqiradilar. Ba'zilar esa, bu chalkashlikni emas, balki shoshqaloqlikni anglatishi kerak, deb o'ylaydi va quyidagi tushuntirishni beradi. Keltlar Rimni egallab olib, keyin Kamil 121 tomonidan quvib chiqarilganda va nihoyatda zaiflashgan shahar oʻzini tiklashga qiynalganida, Livi Postumus boshchiligidagi lotinlarning katta qoʻshini unga qarshi harakat qildi. Olisda lager qurib, Rimga elchi yubordi va u oʻz nomidan lotinlar ikki xalqni yangi nikohlar orqali birlashtirib, allaqachon tanazzulga yuz tutgan doʻstlik va qarindoshlikni tiklashni xohlayotganini eʼlon qildi. Shunday qilib, agar rimliklar ko'proq qizlar va turmushga chiqmagan ayollarni yuborishsa, ular lotinlar bilan yaxshi kelishuv va tinchlikka ega bo'lishadi. Rimliklar nima qaror qilishni bilmas edilar: ikkalasi ham urushdan qo'rqishdi va lotinlar talab qilgan ayollarni ko'chirish asirlikdan yaxshiroq emasligiga amin edilar. Va keyin boshqalar Tutula deb ataydigan qul Filotis ularga na birini, na boshqasini qilmaslikni maslahat berdi, lekin ayyorlikka o'girilib, urushdan ham, garovga olinganlarni ham taslim qilishdan qoching. Bu hiyla-nayrang Filotisni o‘zi va boshqa go‘zal qullari bilan dushmanlar tomon jo‘natib, ularni ozod ayollar qilib kiyintirish edi; Kechasi Filotis mash'al bilan ishora berishi kerak edi, rimliklar esa qurol bilan hujum qilib, dushmanni uyqusida tutib olishlari kerak edi. Aldash muvaffaqiyatli bo'ldi, lotinlar hech narsaga shubha qilmadilar va Filotis mash'alani ko'tarib, yovvoyi anjir daraxtiga chiqib, olovni ko'rpa va pardalar bilan orqadan to'sib qo'ydi, shunda u dushmanga ko'rinmas, ammo rimliklarga aniq ko'rinardi. , va ular darhol shoshqaloqlik bilan va shoshqaloqlik bilan yo'lga chiqishdi. Kutilmaganda lotinlarga hujum qilib, rimliklar ularni mag'lub etishdi va o'shandan beri ular g'alaba xotirasi uchun bayramni nishonlashdi. "Kapratina" nones rimliklar "kaprifikon" deb ataydigan anjir daraxti sharafiga nomlangan. Ayollar shahar devorlaridan tashqarida, anjir daraxtlari soyasida tushlik qilishadi. Qullar yig'ilib, hamma joyda aylanib yuradilar, hazillashadilar va zavqlanishadi, keyin bir-birlariga zarba berishadi va tosh otishadi - oxir-oqibat, ular rimliklarga jangda yordam berishgan. Ko'pgina yozuvchilar bu tushuntirishni qabul qilmaydi. Darhaqiqat, kunduzi o'zaro qo'ng'iroqlar va echki botqog'iga yurish, go'yo bayramda bo'lgani kabi, birinchi hikoyaga ko'proq mos keladi. To'g'ri, Zevs nomiga qasamki, ikkala voqea ham bir kunda sodir bo'lishi mumkin edi, lekin turli vaqtlarda.
Aytishlaricha, Romul ellik to‘rt yoshida, hukmronligining o‘ttiz sakkizinchi yilida odamlar orasidan g‘oyib bo‘lgan.
PLUTACH "Qiyosiy hayot"
Bu qadimgi yunon yozuvchisining nomi uzoq vaqtdan beri xalq nomiga aylangan. "Maktab Plutarx", "Yangi Plutarx" va boshqalar nomlari bilan bir qator kitoblar mavjud. Bu erda biz qandaydir printsip bo'yicha tanlangan ajoyib odamlarning tarjimai holi haqida gapiramiz va butun tsikl qandaydir yadro bilan bog'liq. fikr. Albatta, ko'pincha bu g'oya "minnatdor avlodlar xotirasida qolishi kerak bo'lgan xayrli ishlar".
Chaeronea (Boeotia) dan Plutarx 46 yilda tug'ilgan va eski badavlat oiladan chiqqan. Afinada o'qiganidan so'ng, u Delfidagi Apollon Pythianning oliy ruhoniysi bo'lgan. Oʻzining sayohatlari, jumladan, Misr va Italiyaga, baʼzan oʻziga ishonib topshirilgan siyosiy vazifalarni bajarish chogʻida u oʻz davrining koʻzga koʻringan kishilari (boshqalar qatorida, imperator Troyan va Adrian) bilan uchrashib, muloqotda boʻlgan. Do'stona davrada u nozik muloqotga kirishdi va turli mavzularda, jumladan, ilmiy mavzularda suhbatlar o'tkazdi. Bu boy ma’naviy hayot uning asarlarida o‘z aksini topdi. O'z farzandlarini, shuningdek, boy fuqarolarining bolalarini o'qitishdan Plutarx nafaqat dars bergan, balki ijodkorlik bilan shug'ullanadigan o'ziga xos xususiy akademiya paydo bo'ldi. Plutarxning ulkan adabiy merosidan (250 ta asar) faqat kichik bir qismi saqlanib qolgan - taxminan uchdan bir qismi.
Rus tilida “Qiyosiy hayot” 1300 sahifadan ortiq zich matnni egallaydi. Tarkib butun hikoyani qamrab oladi qadimgi dunyo eramizning 2-asrigacha. Muallif shunday yashashni topdi va yorqin ranglar, umuman olganda, hech qanday maxsus tarixiy asarda uchramaydigan noodatiy realistik rasm yaratilgan.
"Qiyosiy hayot" - taniqli tarixiy shaxslar, yunonlar va rimliklarning juft-juft bo'lgan tarjimai holi, shuning uchun har bir juftlikda bitta yunonning, ikkinchisi rimning tarjimai holi mavjud; har bir juftlik o'rtasida o'xshashlik mavjud bo'lgan shaxslar tomonidan ifodalanadi; har bir juftlikning tarjimai holidan so'ng kichik xulosa beriladi - "Taqqoslash", bu ularni ko'rsatadi o'xshash xususiyatlar. Bunday tarjimai hollarning 23 jufti bizga yetib kelgan; ularning to'rttasida "taqqoslash" yo'q. Bu 46 juft (parallel) tarjimai holidan tashqari yana 4 ta alohida biografiya mavjud. Shunday qilib, jami 50 ta biografiya mavjud.Ba'zi biografiyalar bizgacha yetib kelmagan. Bizning nashrlarimizda yunon generallari va davlat arboblarining tarjimai hollari asosan (lekin to'liq emas) joylashgan xronologik tartib; lekin bu tartib ular Plutarx tomonidan nashr etilganiga mos kelmaydi. Ushbu tarjimai hollar quyidagicha:
1. Tesey va Romul.
2. Likurg va Numa.
3. Solon va Poplicola.
4. Themistocles va Camillus.
5. Perikl va Fabius Maksim.
6. Gay Markius Koriolan va Alkibiades.
7. Aemilius Paulus va Timoleon.
8. Pelopidas va Marcellus.
9. Aristid va Katta Katon.
10. Filopoemen va Titus.
11. Pirr va Marius.
12. Lisand va Sulla.
13. Cimon va Lucullus.
14. Nikias va Krassus.
15. Sertorius va Eumenes.
16. Agesilaus va Pompey.
17. Iskandar va Qaysar.
18. Focion va Kato yosh.
19-20. Agis va Kleomenes, Tiberiy va Gay Grakki.
21. Demosfen va Tsitseron.
22. Demetrius va Entoni.
23. Dion va Brutus.
Alohida 4 tarjimai holi: Artaxerxes, Aratus, Galba, Otho.
Barcha tarjimai hollar tarixchilar uchun katta ahamiyatga ega: Plutarx ma'lumot olgan yozuvchilarning ko'pchiligi bizga ma'lum emas, shuning uchun ba'zi hollarda u bizning yagona manbamiz bo'lib qoladi. Ammo Plutarxda juda ko'p noaniqliklar bor. Biroq, biografiyani tuzishda o'zi uchun asosiy maqsad hikoya emas, balki axloqiy edi: u tasvirlagan shaxslar illyustratsiya sifatida xizmat qilishi kerak edi axloqiy tamoyillar, ulardan ba'zilari taqlid qilinishi kerak, ba'zilaridan qochish kerak. Plutarxning o'zi tarixga munosabatini Aleksandrning tarjimai holiga kirishda aniqlagan:
Biz tarixni emas, balki tarjimai hollarni yozamiz va fazilat yoki yovuzlik har doim ham eng ulug'vor ishlarda ko'rinmaydi, lekin ko'pincha qandaydir ahamiyatsiz harakat, so'z yoki hazil odamning xarakterini o'n minglab halok bo'lgan janglar, ulkan qo'shinlar va shaharlarni qamal qilishdan ko'ra yaxshiroq ochib beradi. . Shuning uchun, rassomlar yuzdagi o'xshashlikni va uning xarakterini ifodalaydigan xususiyatlarni tasvirlaganidek, ular tananing qolgan qismlariga juda kam e'tibor berishadi, shuning uchun biz o'zimizni ruh va ruhning namoyon bo'lishiga ko'proq jalb qilishimiz mumkin. ular orqali har bir insonning hayotini tasvirlaydi, boshqalarga buyuk ishlar va janglar ta'rifini qoldiradi.
Nikiyaning tarjimai holida (1-bob) Plutarx ham batafsil tarix yozish niyatida emasligini ko'rsatadi:
Fukidid va Filist tomonidan tasvirlangan voqealar, shubhasiz, indamay o'tib bo'lmaydi, chunki ularda Nikiyaning fe'l-atvori va axloqiy fe'l-atvori ko'plab katta baxtsizliklar bilan qoplangan, ammo men faqat juda zarur bo'lgan narsalarga qisqacha to'xtalib o'taman. ularning e'tiborsizligi mening beparvoligim va dangasaligim bilan bog'liq emasligini. Ko'pchilik uchun noma'lum bo'lgan, boshqa yozuvchilar haqida faqat parcha-parcha ma'lumotlarga ega bo'lgan yoki cherkovlarga sovg'a qilingan yodgorliklarda yoki xalq yig'ilishlari qarorlarida bo'lgan voqealar, men bu voqealarni bir-biriga bog'lashga harakat qildim, chunki men foydasiz narsalarni to'plamayman. tarixiy ma'lumotlar, lekin insonning axloqiy tomonlarini va uning xarakterini tushunishga xizmat qiladigan faktlarni yetkazaman.
Ehtimol, Plutarx shaxsiyati haqidagi eng yaxshi taassurotlarni “Plutarxning mehribonlik yo'li, shafqatsizlikdan, hayvonotbozlikdan, xiyonat va adolatsizlikdan, uning insoniyligidan nafratlanishi” nomli ulkan matnning rus tilidagi tarjimasining uchdan ikki qismiga ega bo'lgan mehnatkash tarjimon ifodalangan. va xayrixohlik, o‘z o‘quvchilariga singdirishdan charchamaydigan yuksak burch va shaxsiy qadr-qimmat tuyg‘usi, tabiatdan, jumladan, inson tabiatidan komillikni kutishning iloji yo‘qligini tushunadigan hushyor realistga nisbatan biroz shubha bilan qarashi. uning atrofidagi dunyoni ushbu zarur tuzatish bilan qabul qilish.
"Qiyosiy hayot" 23 juft biografiyadan iborat: biri yunon, biri rim, afsonaviy shohlar Tesey va Romul va Tsezar va Entoni bilan tugaydi, ular haqida Plutarx tirik guvohlardan eshitgan. Tarixchilar uchun bu qimmatli ma'lumot manbai; lekin Plutarx tarixchilar uchun yozmagan. U odamlarning tarixiy shaxslar misolida yashashni o‘rganishini istardi; shuning uchun ularni xarakter va harakatlarning o‘xshashligiga ko‘ra juftlab, har bir juftlik oxirida qiyos qo‘ygan: kim nimada yaxshiroq, nimada yomonroq. Uchun zamonaviy o'quvchi Bu eng zerikarli bo'limlar, ammo Plutarx uchun ular asosiy bo'lgan. Bu shunday ko'rinardi.
Aristid va Katta Katon
Aristid (miloddan avvalgi 467 y.) - Afina davlat arbobi Yunon-fors urushlari. Marafonda u harbiy rahbarlardan biri edi, lekin o'zi buyruqni rad etib, uni rejasini eng yaxshi deb bilgan rahbarga topshirdi. Salamisda Kserksga qarshi hal qiluvchi jangda u orolni forslardan qaytarib oldi, keyinchalik bu jang sharafiga yodgorlik o'rnatildi. Plateyada u ittifoqchi yunon qo'shinidagi barcha Afina bo'linmalariga qo'mondonlik qildi. Uning Fair laqabi bor edi. Uning raqibi Themistokl edi; Aristid shunday degan edi: "Afinaliklar Femistoklni ham, meni ham olib, tubsizlikka tashlashsa yaxshi bo'lardi". Vaziyat tajovuzkorlik darajasiga yetdi, “parchalar sinovi”: har bir kishi vatan uchun xavfli deb hisoblagan kishining ismini parchaga yozib qo'ydi. Savodsiz bir kishi Aristidga yaqinlashdi: "Menga yozing: Aristid." - "Siz uni taniysizmi?" - "Yo'q, lekin men eshitishdan charchadim: adolatli va adolatli." Aristid yozgan va u yozishga majbur bo'lgan. surgunga ketish. Biroq, Salamisdan oldin, uning o'zi Femistoklning oldiga kelib: "Keling, janjaldan voz kechaylik, bizda umumiy sabab bor: siz qanday qilib yaxshiroq buyruq berishni bilasiz, men esa sizning maslahatchingiz bo'laman", dedi. G'alabadan so'ng, yunon shaharlarini forslardan qaytarib olib, u o'zining xushmuomalaligi bilan ularni Sparta bilan emas, balki Afina bilan do'st bo'lishga undadi. Bundan buyuk dengiz ittifoqi vujudga keldi; Aristid barcha shaharlarni aylanib chiqdi va kasaba uyushma badallarini ular o'rtasida shunchalik adolatli taqsimladiki, hamma mamnun edi. Ular, eng muhimi, uning pora olmagani va aylanma yo'ldan o'zi kabi kambag'alni qaytib kelganiga hayron bo'lishdi. U vafot etganida, hatto dafn marosimi uchun ham pul qoldirmadi; afinaliklar uni davlat hisobidan dafn etishdi, qizlarini xazinadan mahr olib turmushga berishdi.
Katta Katon (miloddan avvalgi 234-149) yoshligida Rim va Karfagen o'rtasidagi Ikkinchi Puni urushida qatnashgan. etuk yillar Ispaniyada va Gretsiyada Osiyo qiroli Antioxga qarshi jang qildi va Uchinchi Puni urushi arafasida vafot etdi, u o'jarlik bilan chaqirdi: u har bir nutqini: "Va bundan tashqari, Karfagenni yo'q qilish kerak" degan so'zlar bilan yakunladi. U kamtar oiladan edi va faqat o'zining xizmatlari tufayli eng yuqori davlat mavqeiga - tsenzuraga erishdi: Rimda bu kamdan-kam hol edi. Kato bundan g'ururlanib, har bir nutqida o'zining xizmatlarini takrorlardi; ammo undan nega haligacha unga haykal o‘rnatilmaganligi haqida so‘ralganda: “Nega uni o‘rnatmaganliklarini so‘ragandan ko‘ra, nega uni o‘rnatmaganliklarini so‘raganlari ma’qul”, dedi. Tsenzura jamoat axloqini kuzatishi kerak edi: Katon hashamatga qarshi kurashdi, yunon o'qituvchilarini Rimdan haydab yubordi, chunki ularning darslari ota-bobolarining qattiq axloqiga putur etkazdi, senatorni senatdan chiqarib yubordi, chunki u o'z xotinini omma oldida o'pdi. U shunday dedi: "Qizil baliq uchun ishlaydigan ho'kizdan ko'ra ko'proq pul to'laydigan shaharga dosh berolmaydi." Uning o'zi o'zining qattiq turmush tarzi bilan namuna ko'rsatdi: u dalada ishladi, dehqonchilikka o'xshab eb-ichdi, o'g'lini o'zi katta qildi, unga katta harflar bilan Rim tarixini va qishloq xo'jaligi bo'yicha maslahatlar kitobini yozdi (" qanday qilib boyib ketish mumkin”) va boshqalar. Uning ko'plab dushmanlari bor edi, jumladan, eng yaxshi Rim qo'mondoni Scipio, Karfagen Gannibalining g'olibi; u hammani mag'lub etdi va Scipioni hokimiyatni suiiste'mol qilishda va yunon tilini o'rganishga bo'lgan muhabbatda aybladi va u o'z mulkiga nafaqaga chiqdi. Nestor singari u ham uch avloddan omon qoldi; Keksalikda, sudda hujumlarga qarshi kurashib, u shunday dedi: "Ba'zi odamlar bilan hayot kechirish qiyin, lekin siz boshqalarga o'zingizni oqlashingiz kerak".
Taqqoslash. Raqiblarga qarshi kurashda Katon o'zini Aristiddan yaxshiroq ko'rsatdi. Aristid surgunga ketishi kerak edi va Katon juda qariguncha va har doim g'alaba qozonguncha sudlarda raqiblari bilan bahslashdi. Shu bilan birga, Aristidning jiddiy raqibi faqat Femistokl, kam tug'ilgan odam edi va Katon dvoryanlar hokimiyat tepasida turgan paytda siyosatga yo'l olishi kerak edi va shunga qaramay u o'z maqsadiga erishdi. - Tashqi dushmanlarga qarshi kurashda Aristidlar Marafonda, Salamisda va Plateyada jang qildi, lekin hamma joyda u ikkinchi darajali rol o'ynadi va Katonning o'zi Ispaniya va Gretsiyada g'alaba qozondi. Biroq, Katon jang qilgan dushmanlarni Kserksning dahshatli qo'shinlari bilan taqqoslab bo'lmaydi. - Aristid qashshoqlikda vafot etdi va bu yaxshi emas: inson o'z uyida farovonlikka intilishi kerak, shunda davlat ham boy bo'ladi. Kato o'zini ajoyib usta sifatida ko'rsatdi va buning uchun u yaxshiroq. Boshqa tomondan, faylasuflar bejiz aytishmagan: “Faqat xudolar ehtiyojni bilmaydi; Insonning ehtiyoji qanchalik kam bo'lsa, u xudolarga shunchalik yaqinroq bo'ladi." Bunday holda, isrofgarchilikdan emas, balki istaklarning mo''tadilligidan kelib chiqadigan qashshoqlik, Aristidda bo'lgani kabi, boylikdan ham yaxshiroqdir, hatto Katondagi kabi: Katon qanday qilib boyib ketishni o'rgatadi, bu qarama-qarshilik emasmi, balki uning o'zi. moderatorlik bilan maqtanadimi? - Aristid kamtarin edi, boshqalar uni maqtashdi, lekin Katon uning xizmatlari bilan faxrlanar va barcha nutqlarida ularni esladi; Bu yaxshi emas. Aristid hasad qilmadi, urush paytida u yomon niyatli Themistoklga halol yordam berdi. Kato Scipio bilan raqobatdan Afrikada Gannibal ustidan g'alaba qozonishiga deyarli to'sqinlik qildi va keyin bu buyuk odamni nafaqaga chiqishga va Rimni tark etishga majbur qildi; bu yanada yomonroq.
Agesilaus va Pompey
Agesilaus (miloddan avvalgi 399-360) - spartalik shoh, axloq tanazzulining boshlanishi davridagi qadimgi mardlik namunasi. U kichkina, cho'loq, tez va oddiy edi; uni bulbul kabi kuylagan qo'shiqchini tinglash uchun chaqirishdi, u javob berdi: "Men haqiqiy bulbulni eshitdim". O'zining yurishlari paytida u hammaning ko'z o'ngida yashadi va ma'badlarda uxladi: "Odamlar ko'rmagan narsani xudolar ko'rsin". Askarlar uni shunchalik yaxshi ko'rishdiki, hukumat unga: "Ular sizni vatandan ko'ra ko'proq yaxshi ko'radilar" deb tanbeh berdi. U taxtga o'tirildi mashhur qo'mondon Lisander, raqibini noqonuniy o'g'li deb e'lon qildi sobiq shoh; Lisander Agesilaus orqasidan o'zini boshqarishga umid qildi, lekin u tezda hokimiyatni qo'lga oldi o'z qo'llari. Agesilaus Spartani ikki marta qutqarib qoldi. Birinchi marta u Forsga qarshi urushga borgan va keyinroq Iskandar singari uni zabt etgan bo'lar edi, lekin u qaytishga buyruq oldi, chunki butun Gretsiya Spartaga qarshi isyon ko'tardi. U qaytib kelib, qo'zg'olonchilarni orqa tomondan urdi; urush davom etdi, lekin Sparta omon qoldi. Ikkinchi marta spartaliklar fivaliklar tomonidan butunlay mag'lubiyatga uchradilar va shaharning o'ziga yaqinlashdilar; Agesilaus va kichik otryad mudofaa pozitsiyalarini egalladi va Thebans hujum qilishga jur'at eta olmadi. Qadimgi qonunlarga ko'ra, dushmandan qochgan jangchilar sharmandalik bilan mahrum qilingan inson huquqlari; Ushbu qonunga rioya qilish bilan Sparta fuqarolarsiz qolar edi. Agesilaus: "Qonun bugun uxlab, ertaga uyg'onsin", deb e'lon qildi va shu bilan u vaziyatdan chiqdi. Urush uchun pul kerak edi, Agesilaus pul topish uchun chet elga ketdi: u erda Misr Forsga qarshi isyon ko'tardi va u rahbar bo'lishga chaqirildi. Misrda u qattiq qamishni ko'proq yaxshi ko'rardi: undan Spartadagidan ham oddiyroq gulchambarlar to'qish mumkin edi. Qo'zg'olonchilar o'rtasida bo'linish boshlandi; Agesilaus ko'proq pul to'laganlar tomonida bo'ldi: "Men Misr uchun emas, balki Sparta foydasi uchun kurashaman." Mana u vafot etdi; jasadi balzamlangan va vataniga olib ketilgan.
Pompey (miloddan avvalgi 106-48) diktator Sulla davridagi Birinchi Rim fuqarolar urushida mashhurlikka erishdi, birinchi va ikkinchi fuqarolar urushlari oralig'ida Rimda eng qudratli odam edi va Qaysarga qarshi Ikkinchi fuqarolar urushida vafot etdi. U Afrika va Ispaniyada qoʻzgʻolonchilarni, Italiyada Spartakni, Oʻrta yer dengizi boʻylab qaroqchilarni, Kichik Osiyoda qirol Mitridatni, Armanistonda qirol Tigrani, Quddusda qirol Aristobulni magʻlub etib, dunyoning uch qismi ustidan uch marta gʻalaba qozongan. U har bir lavozimni o‘zi kutganidan erta olganini, boshqalar kutganidan ham ertaroq iste’foga chiqqanini aytdi. U jasur va sodda edi; oltmish yoshida oddiy askarlari yonida jangovar mashg'ulotlar bilan shug'ullangan. Afinada uning sharafiga qurilgan archada shunday yozuv bor edi: "Siz qanchalik ko'p odam bo'lsangiz, shunchalik xudosiz". Ammo u siyosatchi bo'lish uchun juda oddiy edi. Senat undan qo'rqdi va unga ishonmadi; u siyosatchilar Krass va Tsezar bilan Senatga qarshi ittifoq tuzdi. Krass vafot etdi va Qaysar kuchga kirdi, Galliyani zabt etdi va Senatga ham, Pompeyga ham tahdid qila boshladi, Pompey rahbarlik qilishga jur'at eta olmadi. Fuqarolar urushi Italiyada - Gretsiyada qo'shin to'pladi. Qaysar uni ta'qib qildi; Pompey o'z qo'shinlarini qurshab olib, uni och qoldirishi mumkin edi, lekin jang qilishni tanladi. Aynan o'sha paytda Qaysar: "Nihoyat, men ochlik va mahrumlik bilan emas, balki odamlar bilan kurashaman!" Farsalda Sezar Pompeyni butunlay mag'lub etdi. Pompey yuragini yo'qotdi; Yunon faylasufi unga: "Siz g'alabadan Qaysardan ko'ra yaxshiroq foydalanganingizga ishonchingiz komilmi?" Pompey Misr qiroliga kemada qochib ketdi. Iskandariya zodagonlari Qaysar kuchliroq deb qaror qilishdi va Pompeyni qo'nish paytida qirg'oqda o'ldirishdi. Qaysar Iskandariyaga kelganida, unga Pompeyning boshi va muhri taqdim etildi. Qaysar yig'lab, qotillarni qatl qilishni buyurdi.
Taqqoslash. Pompey hokimiyatga faqat o'zining xizmatlari bilan keldi, lekin Agesilaus, hiyla-nayrangsiz, boshqa merosxo'rni noqonuniy deb e'lon qildi, Pompeyni Sulla qo'llab-quvvatladi, Agesilausni Lizander qo'llab-quvvatladi, lekin Pompey har doim Sullani hurmat qildi, lekin Agesilaus Lisanderni noshukurlik bilan olib tashladi - bularning barchasida Pompeyning xatti-harakati ancha maqtovga sazovor edi. Biroq, Agesilaus Pompeyga qaraganda ko'proq davlatchilikni ko'rsatdi - masalan, u buyruq bilan g'alabali yurishni to'xtatib, vatanni qutqarish uchun qaytib kelganida yoki mag'lubiyatga uchragan bilan nima qilishni hech kim bilmaganida va u " Bir kun qonunlar uxlaydi." Pompeyning Mitridatlar va boshqa qirollar ustidan qozongan g‘alabalari, albatta, Agesilausning kichik yunon qo‘shinlari ustidan qozongan g‘alabalaridan ancha kattadir. Pompey esa mag‘lubiyatga uchraganlarga rahm-shafqat ko‘rsatishni yaxshiroq bilardi – qaroqchilarni shahar va qishloqlarga joylashtirdi, Tigranni esa o‘ziga ittifoqchi qildi; Agesilaus ancha qasoskor edi. Biroq, o'zining asosiy urushida Agesilaus Pompeydan ko'ra ko'proq o'zini tuta bilish va jasorat ko'rsatdi. U Forsdan g‘alabasiz qaytgani uchun tanbehlardan qo‘rqmadi, Spartani bosqinchi dushmanlardan himoya qilish uchun oz sonli qo‘shin bilan chiqishdan ham tortinmadi. Va Pompey dastlab Rimni Qaysarning kichik qo'shinlari oldida tark etdi, keyin Gretsiyada vaqtni kechiktirishdan uyaldi va jangni o'zi uchun emas, balki dushmani uchun foydali bo'lganda qabul qildi. Har ikkisi ham Misrda hayotlarini yakunladilar, lekin Pompey zarurat tufayli u yerda suzib ketdi, Agesilaus o'z manfaatini ko'zlab suzib ketdi va Pompey yiqilib, dushmanlari tomonidan aldandi, Agesilausning o'zi do'stlarini aldadi: bu erda yana Pompey ko'proq hamdardlikka loyiqdir.
Demosfen va Tsitseron
Demosfen (miloddan avvalgi 384-322) afinalik eng buyuk notiq edi. Tabiiyki, tili bog'langan va ovozi zaif, u og'ziga toshlar bilan nutq so'zlab, yoki shovqinli dengiz qirg'og'ida yoki tog'ga chiqish bilan mashq qilardi; Ushbu mashqlar uchun u uzoq vaqt g'orda yashashga ketdi va odamlarga muddatidan oldin qaytishdan uyalish uchun boshining yarmini oldi. Ichkarida gapirganda xalq yig'ini, u aytdi:
"Afinaliklar, menda maslahatchi bo'ladi, hatto xohlamasangiz ham, lekin hech qachon xushomadgo'y bo'lmaysiz, hatto xohlasangiz ham." Boshqa so'zlovchilar poraxo'rga nima yoqqanini aytish uchun pora olishgan; Demosfen uni jim turishi uchun pora oldi. Ular undan: "Nega jim turyapsan?" - deb so'rashdi. - u javob berdi: "Menda isitma bor"; Ular u haqida hazil qilishdi: "Oltin Rush!" Makedoniya qiroli Filipp Yunonistonga qarab yurganida, Demosfen mo''jiza ko'rsatdi - o'z nutqlari bilan u engib bo'lmas yunon shaharlarini unga qarshi to'pladi. Filipp jangda yunonlarni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi, ammo Demosfen bir nutq bilan qirol ko'p yillik g'alabalar orqali erishgan hamma narsani yo'q qilishi mumkin degan fikrdan g'amgin bo'ldi. Fors shohi Demosfenni Filippga qarshi asosiy ittifoqchisi deb hisobladi va unga ko'p oltin yubordi, Demosfen oldi: "U ota-bobolarining jasoratini qanday maqtashni hammadan yaxshi bilardi, lekin ularga taqlid qilishni bilmas edi". Dushmanlari uni pora olayotganda qo'lga olib, surgunga jo'natishdi; ketib, u xitob qildi: "Ey Afina, nega uchta eng yovuz hayvonni: boyo'g'li, ilon va odamlarni juda yaxshi ko'rasiz?" Makedoniyalik Aleksandr vafotidan keyin Demosfen yana yunonlarni makedoniyaliklarga qarshi urushga ko'tardi, yunonlar yana mag'lubiyatga uchradi, Demosfen ma'badda qochib ketdi. Makedoniyaliklar unga ketishni buyurdilar, u: “Endi, men vasiyat yozishim bilanoq”, dedi; yozuv lavhalarini olib, o'ychanlik bilan qalamni labiga ko'tardi va o'ldi: qalam ichida u o'zi bilan zahar olib yurdi. Uning sharafiga o'rnatilgan haykalda shunday yozilgan edi: "Agar, Demosfen, sizning kuchingiz aqlingiz bilan teng bo'lsa, makedoniyaliklar Gretsiyani hech qachon boshqara olmas edilar".
Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43) Rimning eng buyuk notiqidir. U zabt etilgan Yunonistonda notiqlikni o'rganayotganda, o'qituvchisi shunday dedi: "ALS, yakuniy shon-sharaf Gretsiya Rimliklarga ketadi! U Demosfenni barcha notiqlar uchun namuna deb hisoblagan; Demosfenning qaysi nutqi eng yaxshisi degan savolga u: "Eng uzuni" deb javob berdi. Bir vaqtlar Kato oqsoqol kabi u kamtar oiladan edi va faqat notiqlik qobiliyati tufayli u eng past davlat lavozimlaridan eng yuqori darajaga ko'tarildi. U ham himoyachi, ham prokuror vazifasini bajarishi kerak edi; Ular unga: “Siz himoya bilan qutqarganingizdan ko'ra, ayblov bilan ko'proq odamlarni halok qildingiz”, deyishganda, u: “Demak, men notiqlikdan ko'ra halolroq edim”, deb javob berdi. Rimda har bir mansab bir yil bo'lgan, keyin esa ular bir yil davomida viloyatni boshqarishlari kerak edi; Odatda gubernatorlar buni foyda uchun ishlatgan, Tsitseron hech qachon. Tsitseron konsul boʻlgan va davlat boshligʻida turgan yili Katilinaning Rim Respublikasiga qarshi fitnasi aniqlangan, ammo Katilinaga qarshi toʻgʻridan-toʻgʻri dalillar yoʻq edi; ammo Tsitseron unga qarshi shunday ayblovchi nutq so'zlaganki, u Rimdan qochib ketgan va uning sheriklari Tsitseronning buyrug'i bilan qatl etilgan. Keyin dushmanlar bundan foydalanib, Tsitseronni Rimdan haydab chiqarishdi; bir yil o'tgach, u qaytib keldi, lekin uning ta'siri zaiflashdi, u ko'proq mulkdagi biznesdan nafaqaga chiqdi va falsafa va siyosat bo'yicha insholar yozdi. Qaysar hokimiyat tepasiga kelganida, Tsitseron u bilan kurashishga jur'at etmadi; lekin Qaysarning o'ldirilishidan keyin Antoni hokimiyatga intila boshlaganida, Tsitseron oxirgi marta jangga shoshildi va uning Entoniga qarshi chiqishlari Demosfenning Filippga qarshi nutqlari kabi mashhur edi. Ammo kuch Antoniy tomonida edi; Tsitseron qochishga majbur bo'ldi, uni bosib o'tdi va o'ldirdi. Antoni kesilgan boshini Rim forumining orator platformasida ko'rsatdi va rimliklar dahshatga tushishdi.
Taqqoslash. Ikki ma'ruzachidan qaysi biri iqtidorliroq edi - bu haqda Plutarxning aytishicha, u hukm qilishga jur'at etmaydi: buni faqat lotin va yunon tillarini teng darajada biladigan odam qila oladi. Demosfen nutqlarining asosiy ustunligi vazn va kuch, Tsitseron nutqlari - moslashuvchanlik va yengillik deb hisoblangan; Demosfenning dushmanlari uni norozi, Tsitseronni hazil deb atashgan. Bu ikki ekstremal, ehtimol, Demostenova hali ham yaxshiroq. Bundan tashqari, agar Demosfen o'zini maqtasa, bu ko'zga tashlanmasdan, Tsitseron esa bema'nilik darajasiga qadar behuda edi. Ammo Demosfen notiq va faqat notiq edi, Tsitseron esa falsafa, siyosat va ritorikaga oid ko‘plab asarlar qoldirgan: bu ko‘p qirralilik, albatta, katta afzallikdir. Siyosiy ta'sir ularning nutqlari bilan ikkalasi ham katta ta'sir ko'rsatdi; ammo Demosfen yuqori lavozimlarni egallamadi va ta'bir joiz bo'lsa, kuch sinovidan o'ta olmadi, Tsitseron esa konsul bo'lib, Katilinaning fitnasini bostirish orqali o'zini ajoyib ko'rsatdi. Tsitseron, shubhasiz, Demosfenni ortda qoldirgan joyi uning fidoyiligida edi: u viloyatlarda pora yoki do'stlaridan sovg'a olmadi; Demosfen bila turib Fors shohidan pul olgan va poraxo‘rlik uchun surgunga jo‘natilgan. Ammo surgunda Demosfen o'zini Tsitseronga qaraganda yaxshiroq tutdi: u Filippga qarshi kurashda yunonlarni birlashtirishda davom etdi va ko'p jihatdan muvaffaqiyatga erishdi, Tsitseron esa ko'nglini yo'qotdi, g'amgin ohangga berilib ketdi va keyin uzoq vaqt davomida zulmga qarshi turishga jur'at eta olmadi. Xuddi shunday, Demosfen o'limni yanada hurmat bilan qabul qildi. Tsitseron, keksa odam bo'lsa ham, o'limdan qo'rqib, qotillardan qochib, yugurib ketdi, ammo Demosfenning o'zi jasur odamga yarasha zaharni oldi.
Demetrius va Entoni
Demetriy Poliorset (miloddan avvalgi 336—283) — Iskandar Makedonskiy sarkardalarining eng keksa va qudratlisi boʻlgan Bir Koʻzli Antigonusning oʻgʻli. Iskandarning o'limidan so'ng, uning generallari o'rtasida hokimiyat uchun urushlar boshlanganida, Antigonus qo'lga olindi Kichik Osiyo va Suriyani va Demetriyni Yunonistonni Makedoniya hukmronligidan qaytarib olish uchun yubordi. U och Afinaga non olib keldi; Bu haqda gapirayotib, tilidan xatoga yo'l qo'ydi, ular uni to'g'riladilar, u: "Bu tuzatish uchun men sizga yana besh ming o'lcham non beraman!" U xudo deb e'lon qilindi, Afina ibodatxonasiga joylashdi va u erda qiz do'stlari bilan karuslar uyushtirdi va afinaliklardan qizil rang va oqlash uchun soliq yig'di. Rodos shahri unga bo'ysunishdan bosh tortdi, Demetrius uni qamal qildi, lekin shahar devori yaqinida joylashgan rassom Protogenesning studiyasini yoqishdan qo'rqqanidan uni olmadi. U tashlab ketgan qamal minoralari shunchalik katta ediki, rodiiyaliklar ularni hurdaga sotib, tushgan mablag'ni ulkan haykal - Rodos Kolossusini o'rnatish uchun ishlatishdi. Uning laqabi Poliorket "shahar jangchisi" degan ma'noni anglatadi. Ammo hal qiluvchi jangda Antigon va Demetriy mag'lub bo'ldi, Antigonus vafot etdi, Demetriy qochib ketdi, na afinaliklar, na boshqa yunonlar uni qabul qilishni xohlamadilar. U Makedoniya qirolligini bir necha yil bosib oldi, lekin uni ushlab turmadi. Makedoniyaliklar uning takabburligidan nafratlanishdi: u oltin hoshiyali qip-qizil kiyim, binafsha etik, yulduzlar bilan tikilgan plash kiyib olgan va arizachilarni beozorlik bilan qabul qilgan: "Vaqtim yo'q". "Agar vaqtingiz yo'q bo'lsa, unda shoh bo'lishdan foyda yo'q!" – deb baqirdi bir kampir unga. Makedoniyani yo'qotib, u Kichik Osiyo bo'ylab yugurdi, qo'shinlari uni tashlab ketishdi, o'rab olishdi va raqib qirolga taslim bo'lishdi. U o'g'liga buyruq yubordi:
"Meni o'lgan deb hisoblang va sizga nima yozsam ham, quloq solmang." O'g'il otasining o'rniga o'zini qo'lga olishni taklif qildi - foydasi yo'q. Uch yil o'tgach, Demetriy asirlikda, ichkilik ichish va tartibsizliklarda vafot etdi.
Taqqoslash. Yaxshi odam o‘zini qanday tutmasligi kerakligini bilish uchun yaxshi boshlagan va yomon tugagan bu ikki generalni solishtiramiz. Shunday qilib, bayramlarda spartaliklar qulni mast qilib, yigitlarga mastning qanchalik xunuk ekanligini ko'rsatishdi. - Demetriy o'z kuchini otasining qo'lidan qiyinchiliksiz oldi; Entoni faqat o'z kuchi va qobiliyatiga tayanib, uning oldiga bordi; Bu uni yanada hurmat qiladi. - Ammo Demetriy qirollik hokimiyatiga o'rganib qolgan makedoniyaliklar ustidan hukmronlik qildi, Entoniy esa respublikaga o'rganib qolgan rimliklarni o'zining qirollik hokimiyatiga bo'ysundirmoqchi edi; bu ancha yomonroq. Bundan tashqari, Demetriy o'z g'alabalarini o'zi qo'lga kiritdi, Antoniy esa asosiy urush qo‘llari bilan qo‘mondonlarini yetakladi. - Ikkalasi ham hashamatni va buzuqlikni yaxshi ko'rardi, lekin Demetrius har qanday vaqtda yalqovdan jangchiga aylanishga tayyor edi, Antoni esa Kleopatra uchun har qanday ishni to'xtatdi va Omfale qulligidagi Gerkulesga o'xshardi. Ammo Demetriy o'z o'yin-kulgilarida shafqatsiz va yovuz edi, hatto ma'badlarni zino bilan buzib tashladi, lekin Entoni bilan bunday emas edi. Dimitriy o'zining muloyimligi bilan boshqalarga zarar etkazdi, Antoniy o'ziga zarar etkazdi. Demetriy mag'lubiyatga uchradi, chunki qo'shin undan chekindi, Entoni - chunki u o'z qo'shinini tashlab ketgan: birinchisi, o'ziga nisbatan bunday nafratni uyg'otganligi uchun aybdor, ikkinchisi esa o'zini o'zi sevishiga xiyonat qilgani uchun. - Ikkalasi ham yomon o'lim bilan vafot etdi, ammo Demetriyning o'limi yanada sharmandaliroq edi: u asirlikda yana uch yil ichish va ortiqcha ovqatlanish uchun mahbus bo'lishga rozi bo'ldi, Entoni esa dushmanlari qo'liga taslim bo'lishdan ko'ra o'zini o'ldirishni tanladi.
Plutarx Xaeroneyalik (qadimgi yunoncha: Annouos) (taxminan 45 — 127 y.) — qadimgi yunon faylasufi, biografi, axloqshunosi.
Biografiya
U Boeotiyadagi kichik shaharchada yashovchi badavlat oiladan chiqqan. Afinada u matematika, ritorika va falsafani o'rgangan, ikkinchisi asosan Platonist Ammoniydan, ammo Peripates va Stoa ham uning qarashlariga sezilarli ta'sir ko'rsatgan. U o'zining falsafiy qarashlarida eklektik edi, falsafada uni amaliy qo'llash qiziqtirdi. Yoshligida u ko'p sayohat qilgan. U Yunonistonga, Kichik Osiyoga, Misrga tashrif buyurdi, Rimda bo'ldi, u erda neopifagorchilar bilan uchrashdi, shuningdek, ko'plab taniqli odamlar bilan do'stlashdi, shu jumladan imperator Vespasianning yaqin sherigi Lutsiy Mestrius Florus, Plutarxga Rim fuqaroligini olishga yordam berdi.
Biroq, Plutarx tez orada Cheroniyaga qaytib keldi. U davlat lavozimida o'z shahriga sadoqat bilan xizmat qildi. U o'z uyiga yoshlarni to'pladi va o'z o'g'illariga dars berayotganda u o'ziga xos "xususiy akademiya" ni yaratdi, unda u murabbiy va ma'ruzachi rolini o'ynadi. Hayotining ellikinchi yilida u Delfidagi Apollonning ruhoniysi bo'lib, ma'badni va orakulni avvalgi ma'nosiga qaytarishga harakat qildi. Plutarx asl yozuvchi emas edi. Asosan, u o'zidan oldin boshqa, o'ziga xos yozuvchi va mutafakkirlar yozgan narsalarni to'pladi va qayta ishladi. Ammo Plutarxga munosabatda uning shaxsiyati belgisi bilan ajralib turadigan butun bir an'ana yangi qiyofa kasb etdi va ko'p asrlar davomida Evropa tafakkuri va adabiyotini aynan shu shaklda belgilab berdi.
Plutarx qiziqishlarining boyligi (ular asosan oilaviy hayot, yunon shahar-davlatlari hayoti, diniy muammolar va do'stlik masalalari atrofida bo'lgan) uning yozgan asarlarining muhim qismiga to'g'ri keldi, ularning yarmidan kamrog'i bizgacha yetib kelgan. Ularning xronologiyasini aniqlash juda qiyin. Tematik jihatdan biz ularni 2 guruhga bo'lishimiz mumkin: birinchi, juda heterojen, yaratilganlarni qamrab oladi. turli davrlar Asosan falsafiy va didaktik asarlar, ularni Etika (Moralia) umumiy nomi ostida birlashtirgan; ikkinchisi biografiyalardan iborat. (Barcha sarlavhalar odatda lotin tilida keltiriladi.) Etikada biz taxminan 80 ta asarni topamiz.
Ulardan eng qadimgilari ritorik xarakterga ega bo'lganlar, masalan, Afinani maqtash, Fortune (yunoncha Tyche) va uning Aleksandr Makedonskiy hayotidagi yoki Rim tarixidagi roli haqidagi munozaralar. Katta guruh ham mashhur falsafiy risolalardan iborat; Ulardan, ehtimol, Plutarxning eng o'ziga xos xususiyati bu "Ruhning holati to'g'risida" qisqa inshosidir. Ma'rifiy maqsadlarda baxtli bo'lish va kamchiliklarni bartaraf etish uchun nima qilish kerakligi haqida maslahatlarni o'z ichiga olgan boshqa insholar ishlab chiqilgan (masalan, "Haddan tashqari qiziquvchanlik haqida", "Gapchanlik haqida", "Haddan tashqari tortinchoqlik haqida"). Xuddi shu sabablarga ko'ra, Plutarx sevgi va nikoh masalalari bilan shug'ullangan.
Bu asarlarning barchasi Plutarxning pedagogik manfaatlarini aks ettiradi; u o'zining "Qanday qilib Yosh yigit shoirlarni tinglash”, “Ma’ruzalardan qanday foydalanish” va hokazo. Plutarxning siyosiy asarlari, ayniqsa hukmdorlar va davlat arboblari uchun tavsiyalarni o‘z ichiga olgan mavzuiy jihatdan ularga yaqin. Oilaviy hayot mavzulariga bag'ishlangan insholar, shuningdek, yolg'iz qizini yo'qotgan Plutarxning rafiqasi Timoxenaga qaratilgan konsolidatsiyani (ya'ni, marhumdan keyin taskin beruvchi insho) o'z ichiga oladi. Dialogik shakldagi eng ommabop asarlar bilan bir qatorda, "Etika" ilmiy ma'ruzaga yaqin bo'lgan boshqalarni ham o'z ichiga oladi, unda Plutarx nazariy mulohazalarga chuqur kirmasdan, falsafa tarixi bo'yicha juda ko'p qimmatli ma'lumotlarni beradi. Bularga Platon ta'limotiga oid asarlar, masalan, Timeydagi "Aflotun savollari" yoki "Ruhning yaratilishi to'g'risida", shuningdek, epikurchilar va stoiklarga qarshi qaratilgan polemik asarlar kiradi.
Plutarx ham inson ruhi haqida yozgan, psixologiyaga, ehtimol hayvonlar psixologiyasiga ham qiziqqan, agar hayvonlarning aql-zakovati va aql-zakovati haqidagi yozuvlar haqiqatan ham uning qalamidan chiqqan bo'lsa. Plutarx din masalalariga ko'plab asarlarni bag'ishlagan, ular orasida Delfidagi Apollon orakuliga oid "pif" dialoglari ham bor. Ushbu guruhdagi eng qiziqarlisi "Isis va Osiris to'g'risida" asari bo'lib, unda Plutarx o'zi Dionis sirlarini boshlagan, Osiris sirlarining turli xil sinkretik va allegorik talqinlarini bayon qilgan.
Plutarxning antik davrga bo'lgan qiziqishini ikkita asar tasdiqlaydi: "Yunon savollari" (Aitia Hellenika; Lotin Quaestiones Graecae) va "Rim savollari" (Aitia Romaika; Lotin Quaestiones Romanae), ular yunonlarning turli urf-odatlarining ma'nosi va kelib chiqishini ochib beradi. -Rim dunyosi (diniy masalalarga ko'p joy ajratilgan). Plutarxning "Oy diskidagi yuzda" inshosida bu borada turli nazariyalar mavjud. samoviy jism, oxirida Plutarx Oyda jinlarning vatanini ko'rib, Platon akademiyasida (Ksenokrat) qabul qilingan nazariyaga murojaat qiladi.
Plutarxning tarjimai hollarida juda aniq namoyon bo'lgan ehtiroslari Lakedaemon maqollari to'plamida ham o'z aksini topgan (Apotegmataning yana bir mashhur so'zlari to'plami, ehtimol. ko'p qismi uchun haqiqiy emas). “Yetti donishmandning bayrami” yoki “Bayramdagi suhbatlar” (9 kitobda) kabi asarlarda turli mavzular dialog tarzida ochib berilgan. Plutarxning “Etika” asarida noma’lum mualliflarning haqiqiy bo‘lmagan asarlari ham mavjud. Ulardan eng muhimlariga quyidagilar kiradi: "Musiqa to'g'risida", bu bizning bilimimizning asosiy manbalaridan biridir qadimiy musiqa(Aristoxenus, Heraclides Pontus) va "Bolalar tarbiyasi to'g'risida" juda mashhur asar va Uyg'onish davrida ko'plab tillarga tarjima qilingan. Biroq, Plutarx o'zining shon-shuhratini Etikaga emas, balki tarjimai holiga qarzdor. Aemilius Paulusning tarjimai holiga kirishda Plutarxning o'zi o'zi ko'zlagan maqsadlarni belgilab beradi: antik davrning buyuk odamlari bilan muloqot ta'lim funktsiyalarini bajaradi va agar hamma biografiyalar jozibali bo'lmasa, salbiy misol ham qo'rqituvchi ta'sirga ega bo'lishi mumkin. solih hayot yo'liga.
O'z tarjimai hollarida Plutarx peripatetiklar ta'limotiga amal qiladi, ular axloq sohasida inson harakatlariga hal qiluvchi ahamiyat berib, har bir harakat ezgulikni keltirib chiqaradi, deb ta'kidlaydi. Plutarx ularni peripatetik biografiyalar sxemasiga ko'ra tartibga solib, o'z navbatida qahramonning tug'ilishi, yoshligi, xarakteri, faoliyati, o'limi va uning sharoitlarini tasvirlaydi. O'z qahramonlarining ishlarini tasvirlamoqchi bo'lgan Plutarx o'zi uchun mavjud bo'lgan tarixiy materiallardan foydalangan, u bu materialdan juda erkin foydalandi, chunki u tarixni emas, balki tarjimai holni yozayotganiga ishongan. U birinchi navbatda odamning portreti bilan qiziqdi va uni vizual tarzda ifodalash uchun Plutarx latifalardan bajonidil foydalangan. Mana shunday rang-barang, hissiyotli hikoyalar tug'ildi, ularning muvaffaqiyati muallifning hikoyachining iste'dodi, uning hamma narsaga intilishi va qalbni ko'taradigan axloqiy optimizm bilan ta'minlandi. Biroq, Plutarxning tarjimai holi ham katta tarixiy qiymat, chunki u bugungi kunda biz uchun mavjud bo'lmagan manbalarga qayta-qayta murojaat qildi.
Plutarx yoshligida biografiya yozishni boshlagan. Avvaliga u Boeotiyaning mashhur odamlariga e'tibor qaratdi: Gesiod, Pindar, Epaminondas - keyinchalik u Gretsiyaning boshqa mintaqalari vakillari haqida yoza boshladi: Leonidas, Aristomenes, Aratus Sikyon va hatto Fors qiroli Artaxerxes II haqida. Rimda Plutarx yunonlar uchun mo'ljallangan Rim imperatorlarining tarjimai hollarini yaratdi. Va faqat oxirgi davrda u o'zining eng muhim asari "Qiyosiy hayot" (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) ni yozdi. Bular Yunoniston va Rimning taniqli tarixiy shaxslarining tarjimai hollari bo'lib, ular juftlik bilan taqqoslangan. Ushbu juftliklarning ba'zilari muvaffaqiyatli tuzilgan, masalan, Afina va Rimning afsonaviy asoschilari - Tesey va Romul, birinchi qonunchilar - Likurg va Numa Pompilius, eng buyuk rahbarlar - Aleksandr va Tsezar. Boshqalar esa o'zboshimchalik bilan solishtiriladi: "baxt farzandlari" - Timoleon va Aemilius Paulus yoki inson taqdirining o'zgarishlarini tasvirlaydigan er-xotin - Alkibiades va Koriolanus. Biografiyalardan so'ng Plutarx umumiy tavsif, ikkita tasvirni taqqoslash (sinkrizis) berdi. Faqat bir nechta juftlikda bu taqqoslash yo'q, xususan, Aleksandr va Qaysar. Xronologik tartibda taqdim etilgan jami 23 juftlik bor edi. 22 juftlik saqlanib qolgan (Epaminondas va Scipioning tarjimai hollari yo'qolgan) va to'rtta bittadan ortiq biografiyalar erta davr: Sikyonlik Aratus, Artakserks II, Galba va Oto.
Plutarx butun umrini ijtimoiy-siyosiy faoliyatga, eng avvalo pedagogikaga bag‘ishladi. U Gretsiyaning madaniy rolini ko'rsatish uchun qo'lidan kelganicha harakat qildi. Antik davrning oxirigacha va Vizantiyada Plutarx foydalangan baland shon-sharaf eng buyuk pedagog va faylasuf. Uyg'onish davrida (XV asr) Plutarxning topilgan asarlari tarjima qilingan lotin tili, yana Yevropa pedagogikasining asosiga aylandi. Bolalarni tarbiyalash bo'yicha eng ko'p o'qiladigan risola XIX boshi V. haqiqiy deb hisoblanadi.
Plutarxning deyarli barcha "Qiyosiy hayotlari" taxminan bir xil sxema bo'yicha qurilgan: unda qahramonning kelib chiqishi, uning oilasi, yoshlar, ta'lim, uning faoliyati va o'limi. Shunday qilib, insonning butun hayoti bizning oldimizda axloqiy va psixologik jihatdan tasvirlangan, muallif niyati uchun muhim bo'lgan ba'zi jihatlarni yoritib beradi.
Ko'pincha axloqiy mulohazalar qahramonning tarjimai holidan oldin bo'ladi va birinchi boblarda jamlangan. Ba'zan tarjimai hol do'stga murojaat bilan batafsil xulosa bilan yakunlanadi ("", 31-bob), ba'zan esa kutilmaganda tugaydi ("Iskandar", 56-bob), go'yo yorqin, ulug'vor shaxsning tasodifiy va bevaqt o'limini anglatadi. hayot.
Ba'zi tarjimai hollar juda qiziqarli latifalar va aforizmlar bilan to'ldirilgan.
Plutarx keltirgan gimnosoflarning Aleksandr Makedonskiyga qilgan zukko javoblarini eslash kifoya ("Iskandar", 64-bob). o'layotgan so'zlar Demosfen (29-bob), Plateya jangida jangchi Kallikrat (“Meni qayg‘uga soluvchi o‘lim emas, lekin dushmanlar bilan muloqot qilmasdan o‘lish achchiqdir”, “Aristid”, 17-bob) yoki Krass (ch. 30), shuningdek suhbat Brutus hal qiluvchi jang oldidan sharpa bilan (“Sezar”, 69-b.), matn matni Qaysar marhum haqida Tsitseron("Tsitseron", 49-bob) yoki Aristid tomonidan Themistoclesga murojaat qilgan qo'mondonning halolligi haqidagi so'zlar ("Aristides" 24-chi).
Plutarxning o'z tug'ilgan shahri, Chaeroneadagi byusti
Plutarx o'zining "Qiyosiy hayot" asarida eng ko'p ta'kidlashga intiladi yorqin xususiyatlar nafaqat inson, balki butun bir xalq xarakterida. Shunday qilib, u Alkibiadesning har qanday sharoitga moslasha olish qobiliyatini ta'kidlaydi ("Alkibiades," 23-bob), Mitridatni o'zining topqirligi bilan qutqargan yosh Demetriyning zodagonligi ("Demetriy", 4-bob), undan keyin yunonlarning ehtirosli raqobati. Plateya jangi, ular o'lja uchun bir-birlarini o'ldirishga tayyor bo'lganlarida va keyin ularni Plateya fuqarolariga saxiylik bilan berdilar ("Aristidlar", 20-bob), Tsezarni dafn etayotgan Rim olomonining o'z-o'zidan g'alayonlari ("Brutus"). 20-bob).
Plutarx psixologik tafsilotlarning ustasi, unutilmas va ko'pincha ramziy ma'noga ega. U baxtsiz, qiynoqqa solingan va butun tashqi jozibasini yo'qotgan odamning ichki go'zalligini qadrlaydi ("Antoniy", 27 va 28-boblar). Kleopatra). Kleopatra va Antoniyning butun sevgi hikoyasi bu hayratlanarli darajada nozik kuzatishlarga to'la (masalan, 67, 78, 80, 81-boblar). Va o'ldirilgan Pompeyning chirigan qayiqlar ustunida yoqib yuborilishi yoki Pompey boshi bilan xabarchidan uzukni olib, lekin undan yuz o'girgan Qaysarning ishorasi qanchalik ramziy ma'noga ega ("Pompey", 80-b). Yoki quyidagi tafsilotlar: Qaysar daftarlarini qo'yib yubormasdan suzadi ("Sezar", 49-bob); uning o'zi Brutus uni o'ldirayotganini ko'rib, xanjarni ushlab turgan barmoqlarini ochdi ("Brutus", 17-bob) va Tsitseronning o'zi qilich zarbasi ostida bo'ynini cho'zdi va u, buyuk yozuvchi, kesilmadi. faqat boshi, balki qo'llari ham ("Tsitseron", 48-bob).
Plutarx o'tkir kuzatuvchidir, ammo "Qiyosiy hayot"da u kuchli zarbalar bilan keng fojiali tuvalni chizishga qodir. Masalan, Entonining Kleopatra qabrida o'limi ("Antoni", 76-77-boblar), qirolichaning qayg'usi (o'sha erda, 82-83-boblar), uning hashamatli liboslarda o'z joniga qasd qilishi. Misr bekasi (o‘sha yerda, 85-b.) yoki Qaysarning o‘limi (uning qotillari jahl bilan bir-birlariga ura boshladilar; “Sezar”, 66-b.) va zaharni munosib qabul qilgan Demosfen (“Demosfen”). ,” 29-bob). Plutarx o'z o'quvchilarini bunga ishontirishni unutmaydi fojiali voqealar xudolar tomonidan tayyorlangan, shuning uchun u juda ko'p alomatlarga ega (masalan, Entoni o'limini taxmin qiladi, chunki xudo Dionis va uning mulozimlari uni tark etganlar; "Antoni", 75-bob), bashoratli folbinlik ("Sezar"," 63-bob), mo''jizaviy belgilar ("Sezar", 69-bob - kometaning paydo bo'lishi) va harakatlar ("Iskandar", 27-bob: yunon qo'shinlarini qarg'alar boshqaradi).
Hamma fojia inson hayoti Plutarxning tarjimai holida o'zgarishlar va shu bilan birga taqdir qonunlari natijasi sifatida tasvirlangan. Shunday qilib, Buyuk Pompey ikki kishi tomonidan dafn etilgan - uning eski askari va ozod qilingan qul ("Pompey", 80-bob). Ba'zan hatto o'limga ketayotgan odamni aql emas, balki jin boshqaradi, deyishadi (o'sha erda, 76-bob). Plutarx taqdiri inson ustidan kuladi, katta esa arzimaslik qo‘lida halok bo‘ladi (Pompeyning o‘limi amaldor, ritorika o‘qituvchisi va yollanma askarga bog‘liq; o‘sha yerda, 77-b); Bir vaqtlar o'zlari qutqargan kishidan (Tsitseron bir vaqtlar himoya qilgan tribuna tomonidan o'ldirilgan; "Tsitseron", 48-bob); Parfiyaliklar o'lgan Krassni fohishalar va heteralar bilan birga kolonnada olib ketmoqdalar va xuddi Rim qo'mondoni zafarli yurishiga taqlid qilgandek, bu karvondan oldin Krassus kiyingan asir askar minib ketishdi (Krassus, 32-bob). Antoni maqtanib, o'ldirilgan Tsitseronning boshi va qo'llarini fosh qildi, ammo rimliklar bu vahshiylikda "Antoniyning ruhi tasvirini" ko'rdilar ("Tsitseron", 49-b.). Shuning uchun ham Plutarxning “Qiyosiy hayot” asarida taqdirning jazosi, yomon ishning taqdiri tabiiy bo‘lganidek, taqdir tomonidan boshqarilgan odamning o‘limi ham tabiiydir (“Krassus”, 33-bob, “Pompey”, 80-bob, “Antoni”, 81-bob, “Tsitseron” 49-bob, “Demosfen”, 31-bob, bu toʻgʻridan-toʻgʻri Demosfendan oʻch olgan adolat haqida gapiradi).
Plutarx nafaqat hayotni qahramonlik, shafqatsiz va ma'yuslik nuqtai nazaridan tushunish va tasvirlash qobiliyatiga ega, balki u o'z rasmlariga hashamatli bezakning yorqinligi va yorqinligini qanday berishni biladi: masalan, Kleopatraning Sidnus bo'ylab sevgi tuyg'usi ostida suzishi, his-tuyg'ularning nafisligi va baxtning ko'pligi ("Antoni", 26-bob) yoki Rim generalining g'alabasining ulug'vorligi (" Emilius Pavel", Ch. 32-34).
Biroq, Plutarx o'zining qiyosiy hayotida nafaqat texnikadan foydalanadi dekorativ rasm. U tushunadi (Polibiy kabi ellinistik-rim dunyosining ko'plab yozuvchilari kabi. Lucian) Taqdir yoki tasodifning buyrug'i bilan qonli dramalar va kulgili komediyalar o'ynaladigan teatr tomoshasi sifatida inson hayotining o'zi. Shunday qilib, Plutarx Qaysarning o‘ldirilishi bir paytlar Sezar bilan raqobat tufayli o‘ldirilgan Pompey haykali yonida sodir bo‘lganligini ta’kidlaydi (“Sezar”, 66-b). Plutarxning Krassi nochor va hatto tasodifan vafot etadi, istehzo bilan haqiqiy teatr spektaklining ishtirokchisiga aylanadi: Evripidning "Bakxay" spektaklini spektakl qilish paytida Krassning boshi sahnaga tashlanadi va uni hamma uning boshlig'i sifatida qabul qiladi. Shahzoda Pentheus, Bacchae tomonidan parchalanib ketgan ("Crassus", 33-b.). Plutarxning Demosfen o'limi oldidan tush ko'radi va u o'zining ta'qibchisi Arxius bilan fojiali o'yinda raqobatlashadi. Plutarx umri davomida mehnatini yo‘qotgan insonning ong osti tuyg‘usini mazmunli ifodalaganidek: “Va u (Demosfen) go‘zal o‘ynasa-da, butun teatr uning tarafida bo‘lsa ham, spektaklning qashshoqligi va kambag‘alligi tufayli g‘alaba dushmanga boradi. ” (“Demosfen”, 29-bob). Muallifning so'zlariga ko'ra, "Taqdir va tarix" harakatni "hajviy sahnadan fojiaga" o'tkazadi (Demetriy, 28-bob) va Plutarx bir hayotiy voqeaning yakunlanishi va boshqasiga o'tishi bilan quyidagi izoh bilan birga keladi. : “Demak, Makedon dramasi oʻynaldi, endi Rim sahnasiga chiqish vaqti keldi” (oʻsha yerda, 53-bob).
- Plutarxning "Qiyosiy hayot" qahramonlaridan biri
Xullas, “Qiyosiy hayot”da rivoyatni o‘quvchini bezovta qiladigan axloqshunos emas, balki tinglovchisiga chuqur bilim yuklamay, uni ta’sirchanlik va ta’sirchanlik bilan o‘ziga rom etishga intiladigan mehribon va mohir ustoz hikoya qiladi. o'yin-kulgi, o'tkir so'z, o'z vaqtida berilgan latifa, psixologik tafsilotlar, rang-barang va bezakli taqdimot. Shuni ta'kidlash kerakki, Plutarxning uslubi olijanob vazminlik bilan ajralib turadi. Muallif qattiq attizmga tushmaydi va go'yo lisoniy elementning jonli xilma-xilligiga e'tibor qaratgandek, shu bilan birga unga beparvolik bilan kirmaydi. Shu nuqtai nazardan, Plutarxning "Aristofanlarni solishtirish va Menander", bu erda yozuvchining Menander uslubiga hamdardligi aniq seziladi. Bu sevimli ellinistik komediyachiga nisbatan aytilgan so'zlarni Plutarxning o'ziga ham qo'llash mumkin: "Qanday ehtiros, qanday xarakter, qanday uslubni ifodalashidan qat'i nazar va har xil shaxslarga nisbatan qo'llanilishidan qat'i nazar, u har doim bir bo'lib qoladi va o'zining bir xilligini saqlaydi. eng keng tarqalgan va keng tarqalgan so'zlarni, hammaning tilida bo'lgan so'zlarni ishlatadi" va bu uslub bir hil bo'lgani uchun "shu bilan birga har qanday xarakterga, har qanday kayfiyatga, har qanday yoshga mos keladi."