>

Viy nimaga o'xshaydi? Viy - slavyan mifologiyasida yer osti xudosi. Zamonaviy madaniyatda

VIY VIY

Sharqiy slavyan mifologiyasida, o'lik nigohi ulkan ko'z qovoqlari yoki kirpiklar ostida yashiringan belgi, Sharqiy slavyan nomlaridan biri bir xil ildiz bilan bog'liq: qarang. ukrain Viya, Viyka, Belarus. weika - "kirpik". Rus va belarus ertaklarida aytilishicha, V.ning koʻz qovoqlari, kipriklari yoki qoshlarini yordamchilari vilkalar bilan koʻtarib, V.ning nigohiga dosh bera olmagan odamning oʻlimiga sabab boʻlgan. 19-asrgacha saqlanib qolgan. V. haqidagi Ukraina afsonasi N.V.Gogolning hikoyasidan maʼlum. Vayug gigantlari haqidagi osetin g'oyalarida V. nomining mumkin bo'lgan yozishmalari va uning ba'zi atributlari (qarang. Vaig) bizni V haqidagi afsonaning qadimiy kelib chiqishini tan olishga majbur qiladi. Buni keltlar eposidagi V. obraziga oʻxshashlik, mifologik funksiyalardagi tipologik parallelliklarning koʻpligi ham tasdiqlaydi. ko'zlar.
Lit.: Abaev V.I., Gogol hikoyasidagi Viy obrazi, kitobda: Rus folklori, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V.V., Gogolning Viyuga bir parallel haqida, kitobda: Ishora tizimlari ustida ishlaydi, v. 5, Tartu, 1971 yil; uni. Matndagi "ko'rinadigan" va "ko'rinmas" toifasi. To'plamda Sharqiy slavyan folklorining Gogolning "Viy" ga o'xshashligi haqida yana bir bor: "Matnlarning tuzilishi va madaniyat semiotikasi", Gaaga-P., 1973 yil.
V.I., V.T.


(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”.)

VIY

(Niya, Niam) - ko'z qovoqlari yerga tushadigan afsonaviy jonzot, lekin agar siz ularni vilka bilan ko'tarsangiz, uning nigohidan hech narsa yashirinmaydi; "wii" so'zi kirpiklarni anglatadi. Viy - bir qarashda odamlarni o'ldiradi, shaharu qishloqlarni kulga aylantiradi; xayriyatki, uning qotil nigohi qalin qoshlari va ko‘zlariga yaqin qovoqlari bilan yashiringan va faqat dushman qo‘shinlarini yo‘q qilish yoki dushman shahriga o‘t qo‘yish zarur bo‘lganda, ular uning qovoqlarini vilka bilan ko‘taradilar. Viy Chernobogning asosiy xizmatkorlaridan biri hisoblangan. U o'lganlar ustidan hakam hisoblangan. Slavlar o'z vijdoniga ko'ra emas, qonunsiz yashaganlar jazolanmaganligi bilan hech qachon kelisha olmadilar. Slavlar qonunsiz odamlarni qatl qilish joyi er yuzida ekanligiga ishonishgan. Viy qishda tabiatning mavsumiy o'limi bilan ham bog'liq. U, ayniqsa, vijdoni toza bo'lmaganlar uchun dahshatli tushlar, vahiylar va arvohlar yuboruvchisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. “...U ko'rdiki, ular qandaydir bo'g'iq, gavdali, kalta oyoqli odamni yetaklab kelayotgan ekan. Hammasini qora tuproq qoplagan edi. Uning tuproq bilan qoplangan oyoqlari va qo'llari ipli, kuchli ildizdek ajralib turardi. U og'ir yurdi, doimo qoqilib ketdi. Uzun ko'z qovoqlari erga tushirildi. Xoma dahshat bilan uning yuzi temir ekanligini payqadi” (N.V. Gogol. “Viy”). “...Bugun Viy oromda, – ikki boshli ot bir boshi bilan esnadi, ikkinchi boshi bilan lablarini yaladi, – Viy dam olmoqda: ko‘p odamlarni ko‘zi bilan yo‘q qildi, qishloqdan- shaharlar faqat kul yotadi. Viy kuch to‘playdi va yana ishga kirishadi” (A.M.Remizov. “Dengiz-Okeanga”).

(Manba: "Slavyan mifologiyasi. Lug'at-ma'lumotnoma.")


Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "VIY" nima ekanligini ko'ring:

    men; m. Slavyan mifologiyasida: ulkan ko'z qovoqlari yoki kirpiklari ostida yashiringan halokatli nigoh bilan g'ayritabiiy mavjudot. ● Ommabop eʼtiqodlarga koʻra, Viy qoshlari va qovoqlari yergacha yetib boruvchi qoʻrqinchli chol. U o'z-o'zidan ko'rinmaydi ... ... ensiklopedik lug'at

    Sharqiy slavyan mifologiyasida o'limga olib keladigan ruh. Katta qovoqli katta ko'zlari bor Viy nigohi bilan o'ldiradi ... Katta ensiklopedik lug'at

    Kichik rus demonologiyasidan odam; qoshlari va qovoqlari yerga yetib kelgan chol; lekin agar siz uning qovoqlari va qoshlarini ko'tarsangiz, uning nigohi ko'rgan hamma narsani o'ldiradi va yo'q qiladi. Bu afsonani Gogol "Viye" da qayta ishlagan. Kiritilgan xorijiy so'zlar lug'ati...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

    Ism, sinonimlar soni: 4 xayoliy mavjudot (334) qahramon (80) niya (2) ... Sinonim lug'at

    Viy- Viy, Viya, jumla. Vie haqida p. (afsona) ... Rus imlo lug'ati

    "V" so'rovi bu erda qayta yo'naltiriladi; amerikalik golfchi uchun qarang: Vee, Mishel. Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Viy (maʼnolari). Viy - qoshlari va qovoqlari bo'lgan dahshatli chol qiyofasidagi Ukraina demonologiyasining qahramoni ... ... Vikipediya

    Viy- men; m. Slavyan mifologiyasida: ulkan ko'z qovoqlari yoki kirpiklari ostida yashiringan halokatli nigoh bilan g'ayritabiiy mavjudot. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, Viy - qoshlari va qovoqlari erga qadar etib boradigan dahshatli chol. U o'z-o'zidan ko'rinmaydi ... ... Ko'p iboralar lug'ati

    VIY- (N.V. Gogolning xuddi shu nomli hikoyasining qahramoni; VIEVga ham qarang) Rashklar, / xotinlar, / ko'z yoshlari ... / yaxshi, ular! – / ko'z qovoqlari shishib ketadi / Viyga to'g'ri keladi. / O'zim emas, / lekin men / hasad qilaman / Sovet Rossiyasi uchun. M928 (355); Filistlarning dahshatli merosi, Ularga tunda Yo'q bo'lganlar tashrif buyurishadi ... ...

    -VIY- Kiev VIYga qarang ... 20-asr rus she'riyatida to'g'ri ism: shaxs ismlari lug'ati

    Kichkina rus demonologiyasida qoshlari va qovoqlari yerga yetib kelgan dahshatli chol; V. oʻz-oʻzidan hech narsani koʻra olmaydi, lekin agar bir necha kuchli kishilar uning qoshlarini va qovoqlarini temir vilkalar bilan koʻtarishga muvaffaq boʻlsalar, uning dahshatli zotiga hech narsa yashirolmaydi... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron

Slavyan mifologiyasi boshqa xalqlarning mifologiyalaridan kam emas. Turli xil belgilar mavjud, ham yaxshi, ham yomon. Ulardan ba'zilari nafaqat yovuz, balki dahshatli. Bularga Viy kabi jirkanch tasvir kiradi. Bu boshqa dunyodan har qanday odamni o'ldirishi mumkin bo'lgan ko'rinishga ega mavjudot.

Yirtqich hayvonning ko'zlari erga tushadigan ulkan uzun ko'z qovoqlari bilan yopiladi. Shuning uchun uning o'zi ularni ko'tarolmaydi. Buning uchun maxsus yordamchilar mavjud. Viyning buyrug'iga ko'ra, ular uning qovoqlarini temir vilkalar bilan ko'taradilar va er osti olamidagi yirtqich hayvonning ko'zlari dahshat va o'limni ekishni boshlaydi.

Viy - slavyan mifologiyasida salbiy xarakter

Yomon ko'z yoki yomon ko'z haqidagi e'tiqod dahshatli yirtqich hayvonning nigohidan kelib chiqqan. Afsonaga ko'ra, yomon ko'z odamlar va hayvonlarning o'limiga olib keladi, daraxtlar undan quriydi va yashil o'tlar sarg'ayadi. Shuningdek, u odamga muvaffaqiyatsizlik, qashshoqlik, kasallik va boshqa baxtsizliklarni yuborishi mumkin. Ayniqsa, tug'ruqdagi ayollar va kelinlar yomon ko'zga sezgir. To'y pardasi yomon ko'zdan himoya qilish uchun ixtiro qilingan va homilador ayollar begonalar, ayniqsa begonalar tomonidan ko'rinmaslikka harakat qilishgan.

Va bu odatlarning barchasi yer osti dunyosi aholisining dahshatli nigohidan kelib chiqa boshladi. U o'zining mistik tarkibiy qismini butparast xudosi va Perunning asosiy dushmani bo'lgan Velesdan olgan, undan qoramol o'g'irlagan deb ishoniladi. Veles iblislar va boshqa yovuz ruhlar bilan bog'langan va er osti dunyosining eng kuchli va dahshatli shaytoniga aylangan Viyni tug'di.

Ammo Boltiqbo'yi davlatlarida yashagan slavyanlar orasida bu ajoyib tasvir Chernobogning o'g'illaridan biri hisoblangan. Ikkinchisi mutlaq tartibsizlik, halokat va umumbashariy zulmatni ramziy qildi. U barcha elementlarni boshqargan va yer osti dunyosidan kelgan yovuz ruhlar unga xizmat qilgan. Ya'ni, Chernobog salbiy ilohiy mavjudot hisoblangan, shuning uchun undan hammani o'ldiradigan dahshatli yirtqich hayvon paydo bo'lganligi ajablanarli emas.

Chernobog slavyan mifologiyasida yovuzlikni ifodalagan

Shu bilan birga, mifologiyada Viy bir qator ijobiy xususiyatlarga ega edi. U tez-tez yovuz va ruhiy zarar ko'rgan odamlarni qiynagan. Lekin irodali, irodasi kuchli shaxslarni qabul qilib, ularga zarar yetkazmagan. U o'ta ziddiyatli mavjudot bo'lib, kayfiyati keskin o'zgarib turadi. Lekin uning asosiy vazifasi, har holda, yovuzlik edi. Faqat ba'zida u to'liq kuchda namoyon bo'ldi va ba'zida deyarli sezilmadi.

Bu yer osti yovuz ruhi Nikolay Vasilyevich Gogol tomonidan xuddi shu nomdagi asarida tasvirlangan. U uni cho'kkalab o'tirgan, qo'llari va oyoqlari cho'ziluvchan, deb ta'riflagan. Uning Viy boshdan oyoq qora tuproq bilan qoplangan. Yirtqich hayvonning barmoqlari va yuzi temir, qovoqlari uzun va erga tegib turadi. U nigohi bilan o'ldirmaydi, balki faqat yovuz ruhlarga qarshi tumorlarning himoya kuchini yo'q qiladi. U qotil emas, balki faqat rahbar kuchdir. Gogol asarining bosh qahramoni Xoma umuman yirtqich hayvonning nigohidan emas, balki uning qalbini qamrab olgan dahshatdan o'ladi.

Stanislav Kuzmin

E. DMITRIEVA, tarixchi

N.V.Gogol o'z hikoyasida Viyaga bor-yo'g'i o'nlab misralarni bag'ishlagan. Ammo ularni hayotida kamida bir marta o'qigan har bir kishi bunday yorqin, g'ayrioddiy, ta'sirli tasvirni hech qachon unutmaydi. Ehtimol, bu erda sabablardan biri Viyning o'ziga xos sirli va tushunarsizligidadir. Bu tasvir qanday paydo bo'ldi, u qaerdan paydo bo'ldi? Viy kim va u haqida nima bilamiz?

Slavlar buni er osti xudosi deb bilishgan, uning o'rnini do'zax shohi Pluton egallagan.
M. D. Chulkov. "Rus xurofotlarining abevegasi"

O'liklar dunyosining aholisi, barcha tirik mavjudotlarga dushman ruhlar, o'liklar Qadimgi Rusda navias deb atalgan.

Zbruch deb ataladigan but. U qadimgi slavyanlarning g'oyalariga ko'ra Olamning tuzilishini aks ettiradi.

Vladimirdagi 12-asr Dmitrov soboridagi Velesning tasviri (ustun konsoli).

Dumaloq raqs nafaqat xalq raqsi, balki butparastlik marosimi va sehridir. Xalq bayrami. Ivan Golishev ustaxonasidan toshbosma. Mstera. 1871 yil

Sent Blez chorva podalari va Avliyo Spiridonius bilan. 16-asrning Novgorod belgisi.

Butparast e'tiqodlarning izlari, xususan, Veles kulti XX asr boshlariga qadar mashhur madaniyat va folklorda kuzatilishi mumkin edi. Masalan, o'tlar, butalar, daraxtlar va boshqa o'simliklar xalq orasida "erning sochlari" deb atalgan.

Boshlash uchun, keling, Gogoldan iqtibos keltiraylik: "Viyga ergashing!"

Va birdan jamoatda sukunat hukm surdi; uzoqdan bo'rining qichqirig'i eshitildi va tez orada cherkov bo'ylab og'ir qadam tovushlari eshitildi; Yon tomonga qarasa, ular cho‘nqayib ketgan, bo‘y-basti, kaltak oyoqli odamni yetaklab kelayotganini ko‘rdi. Hammasini qora tuproq qoplagan edi. Uning tuproq bilan qoplangan oyoqlari va qo'llari ipli, kuchli ildizdek ajralib turardi. U og'ir yurdi, doimo qoqilib ketdi, uzun ko'z qovoqlari yerga tushdi. Xoma dahshat bilan uning yuzi temir ekanligini payqadi. Uni quchoqlab olib kelib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri Xoma turgan joyning oldiga qo‘yishdi.

Qovoqlarimni ko'taring: men ko'rmayapman! - dedi Viy yer osti ovozida, - va butun mezbon qovog'ini ko'tarishga shoshildi.

— Qarama! – deb pichirladi qandaydir ichki ovoz faylasufga. U chiday olmadi va qaradi.

Mana u! - deb baqirdi Viy va unga temir barmog'ini ko'rsatdi. Va hamma, qancha bo'lishidan qat'i nazar, faylasufga shoshildi. U jonsiz, yerga urdi va qo'rquvdan ruh darhol undan uchib chiqdi.

Rus klassiklari ijodida Gogolning “Viy”idan ko‘ra ta’sirchanroq, sirliroq obrazni topish qiyin. Xalq og‘zaki ijodi va ertak qahramonlariga mansubligi aniq, ular orasida o‘zining alohida ta’sirchanligi va tushunarsiz, yashirin qudrati bilan ajralib turadi. "Viy - oddiy xalq tasavvurining ulkan ijodi", deb yozadi Nikolay Vasilyevich Gogol o'z hikoyasiga: "Bu kichkina ruslarga ko'z qovoqlari erga tushadigan gnomlarning boshlig'i uchun berilgan. Bu hikoyaning hammasi xalq afsonasi, men uni qanday o'zgartirishni va eshitganimdek soddalik bilan aytishni xohlamadim. 1835 yilda hikoya yozilganda, slavyan folklori fan sifatida hali go'daklik davrida edi va biz o'z mifologiyamiz haqida, masalan, xitoy tilidan ko'ra ko'proq narsani bilmasligimizni hisobga olsak, Gogol bundan ko'proq narsani bermaganligi ajablanarli emas. Kichik rus "gnomlari" ning "boshi" haqida mazmunli tushuntirish.

Bugun biz Viyning ko'zlariga qo'rqmasdan qarashimiz va u haqida hatto uning adabiy otasi bilmagan hamma narsani aytib berishimiz mumkin.

Xo'sh, Viy kim? Agar Gogolning fikricha, u xalq afsonalari qahramoni bo'lsa, unda uning obrazini folklor asarlarida topish kerak. Biroq, bunday nomli ertak qahramoni yo'q. Ismning o'zi qaerdan kelgan - Viy? Keling, lug'atga murojaat qilaylik. Ukraina tilida Kichkina rus afsonalari qahramonining nomi Viy, ko'rinishidan, "viya", "viyka" - kirpik (va "poviko" - ko'z qovog'i) so'zlaridan kelib chiqqan. Axir, Viyning eng esda qolarli va xarakterli xususiyati uning ulkan ko'z qovoqlari, shuning uchun uning nomi ulardan kelib chiqqanligi tabiiydir.

Garchi ukrain, belarus yoki rus ertaklarida bunday Viy bo'lmasa-da, ko'pincha Gogolning Viy ta'rifiga deyarli to'liq mos keladigan tasvirlar mavjud: cho'kkalab, og'ir va shuning uchun kuchli, xuddi iblislar kabi yer bilan qoplangan. uni zindonlardan olib chiqqan edi. Mashhur slavyan folklorining yig'uvchisi va tadqiqotchisi A. N. Afanasyev tomonidan yozilgan Ivan Bikovich haqidagi ertakda aytilishicha, Ivan dastlab Smorodina daryosida uchta ko'p boshli yirtqich hayvonlarni mag'lub etganidan so'ng, so'ngra ularning xotinlarini, bir jodugarni yo'q qilgan, endi qizlaridan ayrilgan. va kuyovlari Ivanni er osti dunyosi egasiga sudrab:

"Sizga," deydi u, "bizning halokatchimiz!" - Va ertakda xuddi shu Viy bizning oldimizda paydo bo'ladi, lekin er osti shohligida, uyda:

"Chol temir karavotda yotadi, hech narsani ko'rmadi: uzun kirpiklar va qalin qoshlar ko'zlarini butunlay qoplaydi. U o'n ikkita qudratli qahramonni chaqirib, ularga buyruq bera boshladi:

Temir vilka oling, qoshlarimni va qora kipriklarimni ko'taring, men o'g'illarimni o'ldirgan qush qanday ekanligini ko'raman.

Gogolda ham, Afanasyev tomonidan yozilgan ertakda ham temir atributlarining mavjudligi ajablanarli emas. Gogolning Viy temir yuzli, temir barmoqli, ertak Viyda temir karavot, temir vilka bor. Temir rudasi erdan qazib olinadi, bu yer osti shohligining hukmdori Viy yer osti va ularning boyliklarining o'ziga xos xo'jayini va homiysi ekanligini anglatadi. Ko'rinib turibdiki, shuning uchun N.V.Gogol uni er osti boyliklari qo'riqchilari, Evropa gnomlari qatoriga kiritadi. Qadimgi inson uchun slavyan mifologiyasi shakllangan davrda mustahkam metall, qazib olish qiyin va qayta ishlash qiyin, iqtisodiyotda almashtirib bo'lmaydigan temir eng katta qadriyat bo'lib tuyuldi.

Ertak qahramoni Afanasyev uzun qoshlari va kirpiklari bilan Viyning tashqi ko'rinishiga to'liq mos keladi. Biroq, slavyan mifologiyasida, ko'rinib turibdiki, yer osti dunyosi egasi uchun uzun qoshlar yoki kirpiklar bo'lishi shart emas edi. Uning o'ziga xos xususiyati shunchaki uzun sochlar va bu kirpiklar, qoshlar yoki soqol muhim emas. Taxmin qilish mumkinki, haddan tashqari ko'z qovoqlari xalq an'analarining keyingi buzilishidir. Asosiysi, ko'z qovoqlari emas, balki faqat uzun kirpiklar va sochlar. Belorus ertaklaridan birida “Tsar Kokot, tirsakdek uzun soqoli, yetmishta arshin temir qamchi, yetmishta ho‘kiz terisidan tikilgan xalta” tasvirlangan - bu yer osti dunyosi egasiga o‘xshash tasvir. “Tirnoqdek katta, soqoli tirsagidek” ertakdagi chol, haddan tashqari kuch va ulkan buqalar podasi egasi ham ma'lum. Uning xizmatida uch boshli ilon bor edi va o'zi uni yer ostida ta'qib qilayotgan qahramonlardan yashiringan. Ammo belarus ertaklari orasida Koshchey ham bor, xuddi Viya singari, xizmatkor ko'z qovoqlarini "har biri besh funt" ko'targan. Bu Koschey "birovga qanday qaramasin, uni tark etmaydi, qo'yib yuborsa ham, hamma unga qaytib keladi".

Demak, Viyning ko‘ziga qaray olmaysiz, chunki u sizni olib, zindonga, o‘liklar dunyosiga sudrab boradi, aslida Gogolning “Viy” asaridagi bechora Xoma bilan sodir bo‘lgan voqea. Shuning uchun bo'lsa kerak, xristian apokrifik afsonalarida Avliyo Kasyan Viy bilan birlashtirilgan bo'lib, u xalq orasida kabisa yilining timsoli va barcha baxtsizliklarning timsoli hisoblangan. Ular Kasyan er osti shohligining egasi kabi chuqur er ostida, kun yorug'i kirmaydigan g'orda yashaydi, deb o'ylashdi. Kasyanning nigohi barcha tirik mavjudotlar uchun halokatli va muammolar, kasalliklar va hatto o'limga olib keladi. Viyning ba'zi xususiyatlari, shuningdek, Iso Masihga xiyonat qilgani uchun jazo sifatida, ko'z qovoqlarining o'sishi tufayli ko'rish qobiliyatini yo'qotgan apokrif Yahudo Ishkariotga ham tegishli edi.

Xo'sh, Viyning bunday g'alati tasviri slavyan mifologiyasi va folklorida qaerdan paydo bo'lgan? Bizning xarakterimizning asosiy xususiyatlari bizga javob topishga yordam beradi: tuklilik, buqalar podasiga egalik qilish va er osti dunyosiga aralashish. Bu belgilar bizni eng qadimiy va bundan tashqari, butparastlik davrining asosiy Sharqiy slavyan xudolaridan biri - Velesni (Volos) eslashga majbur qiladi. Odamlar erni etishtirishni o'rganishdan oldin, u ovchilarga homiylik qilgan va hayvonlarni ovlashga yordam bergan, bu ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, xudoning nomini aniqlagan. Bu "soch", ya'ni mo'yna, ov o'ljasining terisi so'zidan kelib chiqqan. Veles, shuningdek, o'ldirilgan hayvonlarning ruhlarini aks ettirdi. Bu xudo o'lim, o'liklar dunyosi bilan bog'liq degan fikr shundan. "Dastlab, uzoq ovchilik o'tmishida Veles o'ldirilgan hayvonning ruhini, ov o'ljasining ruhini, ya'ni mag'lubiyatga uchragan hayvonning tana go'shti bilan ifodalangan ibtidoiy ovchining yagona boyligining xudosini anglatishi mumkin edi. ” Akademik B. A. Rybakov Veles-Volos haqida shunday yozgan.

Ammo vaqt o'tdi, dehqonchilik va chorvachilik qadimgi odamlar iqtisodiyotining ajralmas qismiga aylandi. Ovchilik avvalgi ahamiyatini yo'qotdi va Veles chorvachilikning homiysi bo'ldi. Shuning uchun keksa odam "Tirnoqdek uzun, soqoli tirsagidek uzun" buqalar podasi bor va ularga bostirib kirgan har bir kishi podaning egasining katta kuchini boshdan kechirish xavfini tug'diradi. Qadim zamonlarda chorva mollari soni oilaning boyligining asosiy ko'rsatkichi bo'lgan. Chorvachilik odamlarni deyarli hamma narsa bilan ta'minladi: kuch, mo'yna, teri, kiyim-kechak va boshqa maishiy ehtiyojlar uchun jun, oziq-ovqat uchun sut, sut mahsulotlari va go'sht. Mollarning "boshlarida" boylikni o'lchash odati o'rta asrlarga qadar saqlanib qolgani bejiz emas. "Qoramol" so'zi nafaqat chorva mollarini, balki oilaning barcha mulki va boyligini ham anglatardi. “Hayvonot” so‘zi “ta’magirlik”, “tamahs” ma’nosida qo‘llangan. Shahar hokimi va boshliq o'rtasida joylashgan moliya xodimi lavozimi "sigir" deb nomlangan, chunki "sigir ayol" xazinadir (shuning uchun Velesning xudo sifatidagi boshqa ma'nosi: daromad va boylik uchun javobgar).

Veles Perunga - osmon xudosi, momaqaldiroq va urushga qarshi bo'lganligi tasodif emas. Axir, boylik, farovonlik va halokatga olib keladigan urush bir-biriga mos kelmaydi. Momaqaldiroqlarni beruvchi Perun osmonda, xudolarning transsendental shohligida yashagan. Veles o'liklarning er osti dunyosi, "o'sha nur" bilan bog'langan. 20-asrning boshlariga qadar, o'rim-yig'imdan keyin dalada o'rimlanmagan boshoqlarni qoldirish odati saqlanib qoldi - "Soqolida Veles uchun". Dehqonlar kelgusi yil hosili bog'liq bo'lgan erga ko'milgan ajdodlarning marhamatiga sazovor bo'lishga umid qilishdi. Daraxtlar, butalar va o'tlar xalq orasida "erning sochlari" deb atalgan. Shunday qilib, bir necha asrlar o'tib nomi unutilgan er osti qirolligining egasi Veles sochli chol sifatida tasvirlangani va shuning uchun Viy nomini olgani ajablanarli emas. (Biroq, Viy nomi kelib chiqishi bo'yicha Veles nomiga o'xshaydi: ikkalasi ham "sochlar", "kirpiklar" so'zlaridan kelib chiqqan.)

Xristianlikning paydo bo'lishi bilan Veles qoramol homiysi roli Sent-Blezga o'tdi (ehtimol, ismlarning uyg'unligi tufayli), uning kuni 11 fevralga (yangi uslubda 24) to'g'ri keldi. Rossiyaning ko'p joylarida Vlasiev kuni katta bayram sifatida nishonlandi. Masalan, Vologda viloyatida qo'shni volostlarning aholisi festivalga kelishdi, tantanali, olomon ibodat xizmati o'tkazildi, unda nonlar duo qilindi. Uydagi uy bekalari o'z chorvalariga bir bo'lak non berishdi va shu bilan ularni butun yil davomida kasallikdan himoya qilishga umid qilishdi. Shu kundan boshlab bozorlarda chorva savdosi boshlandi. Ular chorva mollarining xavfsizligi va sog'lig'i uchun Sent-Blezga duo bilan murojaat qilishdi: "Avliyo Blez, silliq g'unajinlarga, semiz buqalarga baxt bering, ular hovlidan yurib o'ynasin, yurib, chopsin. maydon." Avliyoning piktogrammalari chorva mollarini har xil baxtsizliklardan himoya qilish uchun sigirlar va otxonalarga osib qo'yilgan.

Ammo er osti dunyosida hukmronlik qiladigan Velesning vazifasini, aftidan, Viy obrazi o'z zimmasiga olgan - sof salbiy xarakter, "yovuz ruh". Boshqacha qilib aytganda, nasroniylikning qabul qilinishi bilan butparast Velesning surati asta-sekin ikki gipostazaga bo'lingan: ijobiy - chorva homiysi Sent-Blez va salbiy - Viy, yer osti dunyosini boshqaradigan yovuz, dahshatli ruh, timsoli. o'lim va qattiq zulmat, yovuz ruhlarning rahbari.

"Xo'roz qarg'asi eshitildi, bu gnomlar tomonidan eshitildi. Qo'rqib ketgan ruhlar imkon qadar tez uchib ketish uchun tasodifan yugurdilar: ular shunday emas edi. u erda qoldi, eshik va derazalarda tiqilib kirgan ruhoniy Xudoning maqbarasining bunday sharmandaligini ko'rib to'xtadi va bunday joyda rekviyemga xizmat qilishga jur'at eta olmadi, shuning uchun cherkov eshik va derazalarga tiqilib qolgan yirtqich hayvonlar bilan abadiy qoldi , o'rmon, ildizlar, begona o'tlar, yovvoyi tikanlar bilan o'sgan va endi hech kim unga yo'l topa olmaydi "; Nikolay Vasilyevich Gogol o'zining "Viy" hikoyasini shunday tugatadi.

Viy - Kichkina rus demonologiyasida qoshlari va qovoqlari yerga yetib kelgan dahshatli chol; V. oʻz-oʻzidan hech narsani koʻra olmaydi, biroq bir necha kuchli kishilar qoshlarini va qovoqlarini temir vilkalar bilan koʻtarishga muvaffaq boʻlishsa, uning tahdidli nigohi oldida hech narsa yashirolmaydi: V. nigohi bilan odamlarni oʻldiradi, shahar va qishloqlarni vayron qiladi, kulga aylantiradi.
Brockhaus va Efron lug'ati

Bu nomning kelib chiqishi haqida ikkita versiya mavjud. Agar siz ulardan birinchisiga ishonsangiz, u holda ukraincha so'z "vii" sifatida tarjima qilish mumkin "kirpiklar", bu qahramonning ko'ziga bevosita ta'sir qiladi. Yana bir variantda aytilishicha, bu nom "jingalaklash" so'zidan kelib chiqqan - Viy o'simlikka o'xshaydi, quritilgan tuproq bilan qoplangan va oyoqlari daraxt ildizlariga o'xshaydi.

Nikolay Vasilyevich Gogol o'zining xuddi shu nomdagi hikoyasiga yozgan yozuvida: "Viy - bu oddiy xalq tasavvurining ulkan ijodidir". - Bu kichkina ruslarga gnomlarning boshlig'i uchun berilgan ism, ularning qovoqlari erga qadar boradi. Bu hikoyaning hammasi xalq afsonasidir. Men buni hech qanday tarzda o'zgartirishni xohlamadim va men buni eshitganimdek soddalik bilan aytaman.

Darhaqiqat, xuddi shunday syujetli ertaklar slavyan xalqlari mifologiyasida yaxshi ma'lum. Ammo ularning hech birida Gogolning "Viy" kabi qahramoni yo'q. Xuddi boshqa folklor asarlarida uchramaganidek.

Slavyan mifologiyasi, eng qadimiy sifatida, Viyning "qurilmasi" ni juda aniq tasvirlaydi:

Viyning o'zi hech qachon kelmagan va o'zi ham kelmaydi Uni uyg'otish va bezovta qilish odatda xavflidir va hatto qorong'u mavjudotlar ham uni qayta bezovta qilmaydi va bu nafaqat uning kuchi, tashqi ko'rinishi, hatto shaytonlar, arvohlar, arvohlar dahshat va qo'rquvdan titraydi ....

Viy - ruhsiz, hissiyotli mavjudot u hech qanday his-tuyg'ularga ega emas: g'azab, nafrat, g'azab. Pannochkadan farqli o'laroq, u o'zining g'azabi, g'azabi va Xomaga nafrat bilan: "Meni chaqiring, Viya!" U chaqirgan barcha mavjudotlar dahshatga tushishdi, qanday qilib qadimgi Xudoni uyg'otish mumkin?! Ammo xonimning buyrug'i bajarildi - Viy tumorni, Xoma yashiringan himoyani olib tashlash, yo'l ko'rsatish uchun keldi.

Viy o'z-o'zidan harakat qilmaydi, o'z qovoqlarini ocholmaydi, qo'llar va oyoqlar o'rniga er bilan qoplangan ildizlar mavjud. Arvohlar uni sudrab olib, aylananing yoniga qo'yishdi va "ko'z qovoqlarini" ochishdi. Viyning barmog‘i bechora Xomaga ishora qildi.

Xo'sh, Viyning bunday g'alati tasviri slavyan mifologiyasi va folklorida qaerdan paydo bo'lgan?
Bizning xarakterimizning asosiy xususiyatlari bizga javob topishga yordam beradi: tuklilik, buqalar podasiga egalik qilish va er osti dunyosiga aralashish. Bu belgilar bizni eng qadimiy va bundan tashqari, butparastlik davrining asosiy Sharqiy slavyan xudolaridan biri - Velesni (Volos) eslashga majbur qiladi. 20-asrning boshlariga qadar, o'rim-yig'imdan keyin dalada o'rimlanmagan boshoqlarni qoldirish odati saqlanib qoldi - "Soqolida Veles uchun".

Shubhasiz, slavyan Veles-Viy va Boltiqbo'yi Veles yoki boshqa dunyoning xudosi Vielona va ayni paytda qoramol homiysi (qarang. Slavyan Veles - qoramol xudosi) tasvirlari o'rtasida qarindoshlik bor. .

Vielona, ​​Wels, Litva Velnas - yoqilgan. velinalar, velinalar
17-asrda yashagan nemis muallifiga ko'ra. Eynhorn, oktyabr oyi Wels - Valla-Mänesga bag'ishlangan edi (qarang. Yana Latviya. Velu Mate - "O'liklarning onasi").
Botqoqdagi "deraza" ning nomi ham ma'lum: yoritilgan. Velnio akis, latviyalik. Velna acis - so'zma-so'z: "Velnyasning ko'zi".

Sharqiy slavyan Veles (Volos) Boltiq Velsiga (Velnyas) juda yaqin. U mashhur bo'lgan va knyazlik otryadining homiysi bo'lgan Perundan farqli o'laroq, "butun rus" xudosi hisoblangan. Kievda Perunning buti tog'da va Velesning buti Podolda, shaharning pastki qismida turardi.

Etruriyada, muqaddas Volsiniya shahrida xudoga sig'inishdi, uning nomi boshqacha aytiladi: Velthuna, Vertumna? Veltina, Veltha - "Etruriyaning asosiy xudosi"

Xudo Viyning diniy ramzi - "Hamma narsani ko'ruvchi ko'z" - "hakimning nigohidan hech narsa yashira olmaydi" degan ma'noni anglatadi. Taxminlarga ko'ra, uning buti ham shunday ramz bilan tasvirlangan.

Gogol hikoyasining ko'plab tadqiqotchilari bu mistik personajning halokatli nigohi bilan o'xshashligini ta'kidlaganlar. Muqaddas Kasyan. U iste'dodli ruhiy yozuvchi va monastirlar tashkilotchisi sifatida tanilgan.

Kasyan

Rus xalq an'analari, afsonalari, e'tiqodlarida "Avliyo Kasyan" obrazi haqiqiy inson hayotining barcha adolatliligiga qaramay, tasvirlangan. salbiy. Ba'zi qishloqlarda u hatto avliyo sifatida ham tan olinmagan va uning nomi sharmandali hisoblangan.

Ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, Kasyan - tushgan farishta kim Xudoga xiyonat qildi. Ammo tavba qilgandan keyin, u dindan qaytgani uchun kishanlangan va qamoqqa olingan.
Unga tayinlangan farishta uch yil ketma-ket og'ir bolg'a bilan xoinning peshonasiga uradi va to'rtinchisida uni ozod qiladi, keyin esa u ko'rgan hamma narsa halok bo'ladi.

Boshqa hikoyalarda Kasyan sirli va halokatli jonzot sifatida namoyon bo'ladi, uning kipriklari tizzalariga etib boradi va ular tufayli u Xudoning nurini ko'rmaydi va faqat 29 fevral kuni ertalab, har 4 yilda bir marta, u ularni ko'taradi va butun dunyoga qaraydi - agar uning nigohi tushib qolsa, u o'ladi.

Poltava viloyatida Kasyan jun bilan qoplangan, terisi eman po'stlog'iga o'xshash qora jonzot sifatida ifodalanadi. U yer bilan qoplangan g'orda yashaydi. 29 fevralda uning ulkan ko'z qovoqlari turli yovuz ruhlar tomonidan ko'tariladi, Kasyan butun dunyoga qaraydi, keyin odamlar va hayvonlar kasal bo'lib, o'lat va hosil yetishmaydi.

Kasyan haqidagi deyarli barcha afsonalar uning shaytoniy mohiyatini va shayton bilan aloqasi natijasida uning nigohining g'ayrioddiy halokatliligini ta'kidlaydi, bu esa Kasyanni Gogolning Viyiga o'xshash qiladi.

Sharqiy slavyan folklorida ham mavjud boshqa belgilar, Viyga o'xshash xususiyatlarga ega.

Shunday qilib, masalan, ichida Ivan Bykovich haqida ertak, slavyan folklorining mashhur yig'uvchisi va tadqiqotchisi Aleksandr Nikolaevich Afanasyev (1826 - 1871) tomonidan yozilgan, aytilishicha, qahramon Smorodina daryosida uchta ko'p boshli yirtqich hayvonlarni (ilonlarni) mag'lub etganidan so'ng, ularning jodugar onasi Ivanni aldab qo'ygan va
"Uni zindonga sudrab olib, erining oldiga olib keldi - keksa odam.

Sizda, deydi u, bizning buzg'unchimiz.
Chol temir karavotda yotadi, hech narsani ko'rmaydi: uzun kirpiklar va qalin qoshlar ko'zlarini butunlay qoplaydi. Keyin u o'n ikkita qudratli qahramonni chaqirib, ularga buyruq bera boshladi:
- Temir vilka oling, qoshlarimni va qora kirpiklarimni ko'taring, men o'g'illarimni o'ldirgan qush qanday ekanligini ko'raman. Qahramonlar qosh va kipriklarini vilkalar bilan ko‘tardilar: chol qaradi...”

Sharqiy slavyan ertaklarida vilkalar (belkurak, ilgaklar) bilan ko'tarilgan ko'z qovoqlarining motivi keng tarqalgan. Masalan, Volinda sehrgar haqida tez-tez tilga olinadi Mangi Bunyaka, yoki Naughty Bonyak; uning qovoqlari shunchalik uzunki, ularni vilka bilan ko'tarish mumkin.

Ba'zan u "dahshatli kurashchi, uning nigohi odamlarni o'ldiradigan va butun shaharlarni kulga aylantiradi, yagona baxt shundaki, bu qotil nigohi yopishgan qovoq va qalin qoshlar bilan qoplangan". Podoliya e'tiqodlarida u Solodivius Bunio nomi bilan tanilgan, u butun bir shaharni bir qarash bilan vayron qilgan; qovoqlari ham vilkalardek ko'tariladi.

Ammo, ehtimol, Gogol uchun Viyning eng muhim prototipi Yahudo Iskariot bo'lib, uning ko'rinishi ba'zi apokrifik matnlarga murojaat qilganda Gogol jinining qiyofasi orqasida taxmin qilinadi. Yahudoning paydo bo'lishi haqidagi ushbu kanonik bo'lmagan yozuvlarda, o'limidan sal oldin, uning ko'z qovoqlari katta bo'lib, aql bovar qilmaydigan darajada o'sib, ko'rishga to'sqinlik qilgan va tanasi dahshatli darajada shishgan va og'irlashgan.

Yahudoning bu apokrifik ko'rinishi (bahaybat ko'z qovoqlari va og'ir, qo'pol tanasi) Viyning asosiy xususiyatlarini ham belgilab berdi. Gogol uni ruhiy dangasalikda bo'lgan va Xudoga ishonmaydigan Viy Xoma Brutusga qarashga majbur qilib, beparvo talabaga o'zining evangelistik dublini ko'rsatadi.

Viy Koshchei obrazi O'lmasga mos kelishi mumkin. E. Dmitrievaning so'zlariga ko'ra, butparast xudo Velesning xususiyatlari Viy obraziga o'tkazildi.

Ukraina an'analaridagi dahshatli ko'rinish motivi ikki belgi bilan bog'liq - Avliyo Kasyan va qo'pol Bunyak (Polovtsian Xon). Avliyo Kasyan, Poltava e'tiqodlaridan birida, 29 fevral kuni kirpiklarini ko'taradi - va "u nimaga qarasa, hamma narsa yo'q bo'lib ketadi". Qo'shin boshlig'i Bunyak (noma'lum yilnomadan) o'z nigohining kuchi bilan shaharni vayron qiladi. Shuningdek, Ukrainada bo'ronlar va tornadolar "víêm" (ya'ni "wey") bilan bog'liq edi. Belorussiya afsonasiga ko'ra, Kasyan g'orda o'tiradi va tizzalariga kirgan kirpiklar tufayli "Xudoning nurini" ko'rmaydi. Viy haqidagi Ukraina afsonasi asosida Nikolay Vasilyevich Gogol "Viy" qissasini yaratdi.

"Viy" so'zi Nikolay Gogolning xuddi shu nomdagi hikoyasi paydo bo'lgunga qadar ukrain lug'atlarida qayd etilmagan.

Viy Gogol

Viy - oddiy xalq tasavvurining ulkan ijodi. Bu Kichkina Ruslarga gnomlarning boshlig'i uchun berilgan nom, ularning qovoqlari erga qadar boradi. Bu hikoyaning hammasi xalq afsonasidir. Men buni hech qanday tarzda o'zgartirishni xohlamadim va men buni eshitganimdek deyarli bir xil soddalik bilan aytaman.

N.V. Gogolning eslatmasi

Yovuz ruhlarning nomi "viy" va uning uzun kirpiklari ukrain tilidagi so'zni aniq ko'rsatadi. viya - kirpik va povika - ko'z qovog'i, shuningdek, ehtimol, ukraincha. yig'lash - yig'lash.

Gogol asarida Viy cho‘kkalab, tayoqchali; kuchli ildizlarga o'xshash qo'llar va oyoqlar bilan; hammasi qora tuproq bilan qoplangan; temir barmoqlar va yuz bilan; uzun ko'z qovoqlari erga tushirildi. Uning paydo bo'lishidan oldin bo'ri qichqiradi. U bir qarash bilan o'ldirmaydi, aksincha unga qaraganida yovuz ruhlarga qarshi barcha tumorlarning ta'sirini yo'q qiladi. U go'yo qotilning o'zi emas, balki hidoyatchi. Va hikoyaning bosh qahramoni Xoma Viyning nigohidan emas, balki o'z qo'rquvidan o'ladi.

Zamonaviy madaniyatda

Shuningdek qarang

Eslatmalar

  1. , Bilan. 90.
  2. , Bilan. 124.
  3. , Bilan. 176.
  4. // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
  5. , Bilan. 310.
  6. Geyshtor Aleksandr. Stribog // Mifologiya so'zlari / Polshadan tarjima qilingan - K.: TOV "Vidavnitstvo "Klio"", 2014. - P. 178. - ISBN 978-617-7023-22-6.
  7. , Bilan. 90.
  8. Rustam Shayaxmetov. Ukraina tilida vyy tushunchasining yo'qligi va vyy onim lug'atlarida qayd etilgan vaqt to'g'risida // Toronto Slavyan choraklik. - 38-son (2011 yil kuz). - 225-228-betlar.
  9. Levkievskaya E. E. Bitta yolg'on yoki Gogolning Viy Ukraina mifologiyasi nuqtai nazaridan // Studia mythologica Slavica. - Lyublyana: Piza, 1998. - T. 1. - P. 307-315.
  10. , Bilan. 152-154.
  11. , Bilan. 307.
  12. , Bilan. 309.
  13. Eihvaz. Yagona "Viy" Eihvaz (aniqlanmagan) .

Adabiyot

  • Abaev V.I. N.V. Gogol hikoyasidagi Viy obrazi // Rus folklori. Materiallar va tadqiqotlar. III jild / Ed. A. M. Astaxova va boshqalar - M., Leningrad: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1958. - S. 303–307.
  • Viy // Shaparova N.S. Slavyan mifologiyasining qisqacha ensiklopediyasi - M.: AST: Astrel: Ruscha lug'atlar - 2001. - 624 p. - 169-bet
  • Dmitrieva, E. Viy - u kim? // Fan va hayot. - M., 2002. - 8-son.
  • Xalq madaniyatining oltin qoidalari / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsiya i vyhavanne, 2010. - 592 b. - 3000 nusxa. - ISBN 978-985-471-335-9.
  • Ivan Bykovich// A. N. Afanasyevning rus xalq ertaklari: 5 jildda - M.: TERRA - Kitob klubi, 2008. - T. 1. - 320 b. -