Indoneziyadagi Toraja qabilasining noodatiy marosimi

Indoneziyadagi Janubiy Sulavesi manzarali tog'li hududi vatanidir etnik guruh Toraja deb ataladi. Kattaroq raqam uning a'zolari Sulavesi markazida, Janubiy Sulavesi provintsiyasi poytaxti Makassardan 300 km shimolda joylashgan Tana Toraya regentligida yoki "Toraja erida" yashaydi.

Bu odamlar animizmni, ya'ni hayvonlar, o'simliklar va hattoki inson bo'lmagan barcha mavjudotlar, degan qarashni qo'llashadi jonsiz narsalar yoki hodisalarning ruhiy mohiyati bor. Bu qabila dunyodagi eng murakkab dafn marosimlarini ishlab chiqdi.

Ular orasida tish chiqishidan oldin vafot etgan chaqaloqlar uchun ajratilgan dafn daraxti, bir necha o'n yillar oldin vafot etgan qarindoshlarining mumiyalarining namoyishi kiradi.

Toraja dafn marosimlari butun oila yig'ilishi uchun muhim ijtimoiy tadbirlar va marosimdir. Bu hodisalar bir necha kun davom etadi. Toraja vakili vafot etganida, marhumning oila a'zolari ko'p kunlar davomida Rambu Soloq deb nomlanuvchi bir qator marosimlarni o'tkazishlari kerak.

Ammo marosimlar o'limdan so'ng darhol amalga oshirilmaydi, chunki odatdagi Toraja oilasida ko'pincha dafn xarajatlarini qoplash uchun zarur bo'lgan mablag' etishmaydi. Shunday qilib, ular kutishadi - haftalar, oylar va ba'zan yillar, asta-sekin mablag'larni to'plash. Bu vaqt ichida marhum dafn etilmaydi, balki balzamlanadi va saqlanadi an'anaviy uy oilasi bilan bir tom ostida. Dafn marosimi tugaguniga qadar, murdani dafn etgunga qadar, u o'lik deb hisoblanmaydi, faqat kasallikdan azob chekadi.

Etarli mablag' to'plangandan so'ng, marosimlar boshlanadi. Birinchidan, bufalolar va cho'chqalar musiqa va raqslar jo'rligida so'yiladi, bu vaqt davomida yosh o'g'il bolalar uzun bambuk quvurlardan qon to'kishlari kerak. Kamdan-kam hollarda o'nlab buyvollar va yuzlab cho'chqalar qurbon qilinadi. Qurbonlikdan keyin go‘sht mehmonlarga taqsimlanadi.

Keyin haqiqiy dafn keladi, lekin Toraja qabilasining a'zolari o'liklarni kamdan-kam hollarda erga ko'madilar. Ular uni yo tog'ning qoyali tomoniga qazilgan g'orlarga yoki toshga osilgan yog'och tobutlarga joylashtiradilar. Qabr, qoida tariqasida, qimmat va tayyorlash uchun bir necha oy davom etadi.

Tau Tau deb nomlangan o'yilgan tasvirlar marhumni ifodalaydi va ular odatda erga qarashlari uchun g'orga joylashtiriladi. Tabutlar chiroyli tarzda bezatilgan, ammo vaqt o'tishi bilan yog'och chiriy boshlaydi va o'liklarning oqartirilgan suyaklari ko'pincha osilgan qabristonning tubiga tushadi.

Go'daklar g'orlarga yoki osilgan tobutlarga ko'milmaydi. Ular ichi bo'sh tirik daraxtlar ichiga joylashtirilgan. Agar bola tishlashdan oldin vafot etsa, ular matoga o'raladi va o'sayotgan daraxt ichidagi bo'sh joylarga joylashtiriladi. Keyin teshik muhrlanadi va daraxt o'sib, o'lik bolani yutib yubora boshlaydi. O'nlab bolalar bitta daraxt tanasiga ko'milishi mumkin.

Dafn qilinganidan keyin mehmonlar ziyofat qilishadi va uylariga qaytishadi, lekin marosimlar shu bilan tugamaydi. Har bir necha yilda, avgust oyida Ma "Nene" marosimi o'tkaziladi, unda o'liklarning a'zolari yuvish uchun eksgumatsiya qilinadi va o'liklar kiyinadilar. yangi kiyimlar va zombi kabi qishloqni aylanib o'tishdi.

Indoneziyaning Sulavesi orolidagi chekka Toraja viloyatida yashovchi Yosefina Tumanan kelin opasi bilan uchrashganidan xursand bo'ldi: "Siz juda chiroyli ko'rinasiz!" Tumanan olti yil oldin vafot etgan qarindoshining skeleti yonida edi.

Shunga o'xshash sahnalar Torajada "Menene" deb nomlanuvchi qadimiy marosimning bir qismi bo'lib, unda oilalar o'lgan oila a'zolarining qabrlarini ziyorat qiladilar, ularning qoldiqlarini joylashtiradilar va tobutlarni shaxsiy narsalar bilan to'ldiradilar. "U jismonan bu erda bo'lmaganiga qaramay, oramizda hali ham aloqa mavjud", dedi Tumanan jurnalistlarga. Undan tashqari yana bir qancha oilalar o‘nlab odamlarning jasadlarini o‘z ichiga olgan ulkan tosh Lokomatga to‘planishgan. "Bu butun oila uchun ularga tashrif buyurish va ularga sevgimizni izhor qilish imkoniyatidir", dedi Yosefina va marosim bir necha yilda bir marta sodir bo'ladigan oilaviy uchrashuvga o'xshaydi.

“Toraja yurti” degan ma’noni anglatuvchi Tana Toraja qabilasining vakillari asosan nasroniylardir, lekin ildizlari animistik e’tiqodlarga (ruh va ruhlarning mavjudligiga ishonish, jonlantirilishiga e’tiqod) olib keladigan eski urf-odatlarga amal qiladilar. butun tabiat). Bu, asosan, Indoneziyada keng tarqalgan hodisa Musulmon davlati 250 million aholiga ega, bu erda hinduizm, buddizm va ruhlarga e'tiqod qiluvchi ko'plab diniy ozchilik guruhlari ham yashaydi. Ko'pgina boshqa e'tiqodlardan farqli o'laroq, Torajada o'lim oilani tark etish uchun sabab emas.

O'lganlar mumiyalanadi, bezatilgan tobutlarga qo'yiladi va dafn etilishidan oldin o'z uylarida bir necha oy yoki hatto yillar o'tkaziladi. Qarindoshlar o'lganlar bilan suhbatlashadilar, ularga ovqat va ichimliklar taklif qiladilar va ularni o'ziga tortadilar oilaviy ishlar go'yo ular hali ham tirik.

Oila bufalo va cho'chqalarni qurbon qilish uchun etarli miqdorda pul yig'ib bo'lgach, "Rambu Solo" deb nomlanuvchi dafn marosimi o'tkaziladi. Bayramga butun qishloq taklif qilinadi, chunki odatda barcha qishloqdoshlar bog'lanadi oilaviy aloqalar. Hozir bo'lganlar o'liklarni motam tutadilar, so'ngra tobut kichik dafn marosimi bilan birga dafn qilingan joyga ko'chiriladi.

Ko'p sonli naqshlar bilan bezatilgan yorqin qizil, tobutlar kiyim-kechak va marhumning shaxsiy buyumlari bilan to'ldirilgan. Ular qoyaga o'yilgan tor qabrlarga qo'yilgan. Toshlar uch qavatli bino balandligiga yetishi mumkin, qabrni qurish esa uch oydan olti oygacha davom etadi.

Raqamli asrga qaramay, Torajadagi indoneziyaliklar o'z an'analarini qadrlashadi va ulardan voz kechmoqchi emaslar. Masalan, tog‘-kon muhandisi bo‘lishni rejalashtirgan 21 yoshli talaba Renaud Patrin shunday deydi: “Toki ishim bor va pul topsam, an’analarimizdan voz kechmayman”.

Marosim qurbonlik bilan boshlanadi, odatda qo'chqor yoki bufalo yoki cho'chqa o'ldiriladi. Bu qurbonlik o'lgan odamni Puyaga yo'l bilan ta'minlashi kerak - bu keyingi hayotdir. Hayvon so'yilganda, o'g'il bolalar uning atrofida yugurib, bambuk naychalaridagi qon oqimini ushlashga harakat qilishadi. Bundan tashqari, muqaddas zaminning ramzi sifatida bir juft xo'roz kesiladi. Dafn marosimida odamlar jasadni ko'rmaydilar, uni g'orga qo'yishadi va "tau-tau" deb nomlangan yog'och qo'g'irchoq ommaga namoyish etiladi. Ba'zan tobut toshga osib qo'yiladi va u bir necha yil davomida, arqon egilib, yorilib ketguncha osilib turadi.

Agar biror kishi o'zi tug'ilgan noto'g'ri shaharda vafot etgan bo'lsa, u tom ma'noda uyiga olib ketilgan. Shunung uchun oldingi odamlar va qishloqlarini tark etmadilar.

E'tibor bering, bu an'ana allaqachon eskirgan va hozir bajarilmaydi. Lekin bu hammasi emas g'alati odatlar Indoneziyaliklar. Ularda har ikki yilda bir marta marhumni tobutdan olib chiqish, jasadini yuvish va kiyimini almashtirish odati bor. Ba'zan ular tobutning o'zini ham almashtiradilar. Bu an'ana Toraja xalqi tomonidan kuzatiladi.

Indoneziya shaharlarida qora sehrgarlar tomonidan dahshatli dafn marosimi o'tkaziladi. Endi Indoneziyada bu dafn marosimi allaqachon yo'qolib bormoqda, ammo oldin bu an'ana tez-tez kuzatilgan va 1905 yilga borib taqaladi. Ushbu turdagi dafnni so'zma-so'z quyidagicha tarjima qilish mumkin: "Mayit qabristonga o'zi ketadi"

Jasadlar va tobutlar uzoqda tog'larga ko'milib, toshdagi bo'shliqlarni yiqitib, jasadlarni u erga qo'yishadi. Qadimgi Indoneziya an'analariga ko'ra, qarindoshlar sehrgarning oldiga kelishadi, u marhumning jasadini tiriltirib, jo'natishi kerak. oxirgi yo'l. O'lgan odam o'z-o'zidan yuradi va sehrgar uning orqasidan yuradi, o'lik odamga hech kim tegmaslik sharti bilan, unga tegsa, o'lik tushadi va qayta tirilmaydi.

Toraya qabilasi Indoneziyaning janubiy Sulavesi shahrida yashaydi va o'liklarni dafn etishning bu dahshatli usuli bilan mashhur. To‘raya qabilasining ko‘p vakillari nasroniylar ekanligini hisobga olsak ham, ular ota-bobolarining e’tiqodini eslashadi. Qabiladagi dafn marosimlari juda ajoyib tarzda o'tkaziladi, katta xayr-ehsonlar qilinadi, o'ndan ortiq buyvol va cho'chqalar so'yiladi. Oilaning butun hayoti munosib dafn marosimi uchun saqlanadi, bu haqda hech qachon unutmaydi, bu imon va turmush tarzidir. O'lganlarning jasadlari o'lganidan keyin ko'p yillar davomida o'z uylarida yotadigan holatlar mavjud.Ba'zida o'lganlarning jasadlari vafot etganidan keyin ko'p yillar davomida uyda saqlanadi. Qarindoshlarining yolg'onchi marhumga munosabati o'lik emas, balki kasal deb hisoblanadi. Shu vaqt ichida u yolg'on gapirganda, qarindoshlari pulni tejashmoqda, chunki Indoneziyada munosib dafn marosimi taklif qilingan odamlar bilan o'tkazilishi kerak, ularning kamida ikki yuzi bo'lishi kerak. Agar sayyohlar taklif qilinsa, ular qizil yoki qora kiyimda kiyinishlari shart. Qarindoshini erga dafn etishga faqat eng badavlat va farovon oilalar qodir, bu juda qimmat va oddiy fuqaroga deyarli etib bo'lmaydi.

Indoneziyadagi qabriston qanday ko'rinishini butun dunyo biladi. Qabrlar tosh ustida joylashgan bo'lib, kim boyroq bo'lsa, tobutga ko'madi, kim kambag'al bo'lsa, toshdan joyni yiqitadi va qoldiqlarini unga qo'yadi. Bu qoyalar orasida uzoqdan bizning kolumbar nishlariga o'xshash eng ko'p terilganlar bor.

Bundan tashqari, dafn qilingan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, odatda, tau-tau qo'yiladi - o'liklarni tasvirlaydigan tabiiy o'lchamdagi yog'ochdan yasalgan o'yilgan tasvir. Qadim zamonlarda tau-tau tomonidan faqat marhumning jinsi tan olinishi mumkin edi, ammo hozir tau-tau o'ymakorlari to'ldirilgan hayvonni iloji boricha o'liklarga o'xshash qiladilar. Tau-tau odatda bizning lodjiyalarimizga o'xshash o'yilgan bo'shliqlarga joylashtiriladi, shunda ko'milgan odamning ruhi avlodlarga qarashi mumkin. Ammo, bunday haykalchalar endi o'g'rilarning o'ljasi bo'lib, ularni sayyohlar sotib olishadi. O'g'irlikdan qochish uchun qarindoshlar marhumning uyida tau-tau qoldiradilar. Qoyaga joy bo‘lmagan o‘liklar bilan tobutlar to‘g‘ridan-to‘g‘ri toshga osilgan. Ular tobutni geometrik shakllar bilan bezashadi, dastlab hamma narsa chiroyli, lekin yillar davomida tobutning yog'ochlari chiriydi, o'liklarning suyaklari ko'rinadi. Rostini aytsam achinarli..

Kambag'allar o'z qarindoshlarini allaqachon vafot etgan ota-bobolarining tobutiga dafn etishlari mumkin. Bir tobutga ko‘mish tejamkor, tobutni ushlab turgan arqonlar birozdan keyin uzilib, yarim chirigan tobutlar jar etagiga tushadi, qoldiqlari yiqilib qoladi, hech kim kelib ta’mirlamaydi, tiklamaydi. Bu shunday, tashvishlanmang.

Agar bola vafot etsa, uni dafn qilish uchun maxsus, ko'p asrlik daraxt ishlatiladi. Uni shunday chaqirishadi" chaqaloq daraxti". Bunday daraxtlarda o'lgan kuni tishlari chiqmagan go'daklarni dafn etishadi, chaqaloqni to'qilgan choyshabga o'rashadi, daraxtga chuqurcha yasashadi va unga jasadni qo'yishadi. To'g'ri hisoblanadi. bo'shliqni muhrlab qo'ying, daraxt bolani yutib yuboradigan vaqt.

Tana Torajadagi dafn marosimi rambusolo - qayg'uli marosimlar toifasiga kiradi. so'zma-so'z tarjimasi"pastga tutun"). Ajdodlarga sig'inishga asoslangan toraja dini Aluk Todologa ko'ra, marosim majburiy hisoblanadi.

Marhumning qaysi kastaga mansub bo'lishidan qat'i nazar, marosimning tartibi bir xil. Dafn marosimi bir necha bosqichda o'tkaziladi: birinchi navbatda, jasad bilan tobut qishloq bo'ylab ko'tariladi, keyin ko'plab qarindoshlar xayrlashish uchun kelishadi, keyinroq hayvonlar qurbon qilinadi - To'rajlar ularning ruhlari marhumning ruhi bilan birga ko'chib ketishiga ishonishadi. jannat, va, nihoyat, jasad ko'milgan. Marosim uchun tana kerak. Agar jasad topilmasa, odam o'lik deb hisoblanmaydi. Jasad kuydirilmaydi, ular uy qabriga ko'milgan - bizning maqbaramizning o'xshashi yoki tosh qabrga.
Dafn marosimi sayyohlarga asosiy diqqatga sazovor joy, o'ziga xos, tushunarsiz, g'ayritabiiy, majburiy tashrifni talab qiladigan narsa sifatida taqdim etiladi. Darhaqiqat, bir marta marosimda ko'pchilik nima bo'layotganini tushunmaydi. Qop-qora kiyingan olomon, chiyillagan jonivorlar, macheteli odamlar va qonda o'lik bufalolarning jasadlari. Yo'lboshchilar yodlangan iboralarni aytadilar: "Endi ular eng qimmat buyvolni qurbon qilishadi, chap tomonda turishadi, buni yaxshiroq ko'rish mumkin". Sayyohlar "dahshatli narsa" fonida hayratda qolishadi va shoshilib suratga tushishadi. Oxirida hamma avtobusga o'tiradi va kechki ovqat uchun mehmonxonaga boradi. Ma'lumot olish uchun siz nafaqat "to'g'ri" dafn marosimiga borishingiz kerak - temir yoki oltin kastadan bo'lgan odam, balki yaxshi ish olib boradigan yo'lboshchini ham topishingiz kerak. Ingliz tili qachon sodir bo'lishini tushuntiring.

Men Rantepaoga, Tana Torajaning markaziga, temir kastadan bo'lgan politsiyachi, 87 yoshli Ala' Baanning dafn marosimining birinchi kuni kechqurun keldim. Kanuruan qishlog'idagi marosim to'rt kun davom etdi, besh yuzta mehmon bor edi, 24 bufalo qurbon qilindi - bu uchun ruxsat olish kerak bo'lgan miqdor. yog'och haykal marhum - tau tau.
Jasad olti oy davomida dafn etilmadi - oilaga dafn marosimini tashkil qilish uchun qancha vaqt kerak bo'ldi. Ilgari protsedura ikki bosqichda amalga oshirilgan. O'limdan 1-2 oy o'tgach, kichik marosim dialuk pia, bir yil o'tgach, etarli miqdorda pul yig'ilganda, rante - olijanob odamlarni dafn qilish uchun dafn maydonida dafn marosimi. Muddat uch yilga yetishi mumkin, lekin faqat zodagonlar uchun. Pastki, yog'och kastadan bo'lgan odam bir hafta ichida dafn etiladi.
beri jismoniy o'lim odam o'lik deb hisoblanmaydi, faqat kasal. Unga ovqat, erkaklar uchun sigaret, ayollar uchun betel olib kelishadi. Tananing uzoq vaqt saqlanishi uchun formalin in'ektsiyalari amalga oshiriladi. Jasad an'anaviy Toraja tongkonan uyining janubiy xonasida saqlanadi. Marhumni hurmat qilish uchun kelgan qarindoshlari va do'stlarini joylashtirish uchun vaqtinchalik uylar quriladi.
Dafn marosimining birinchi kunida jasad uydan chiqariladi va aholi marhum bilan xayrlashishlari uchun qishloq bo'ylab olib ketiladi. Ushbu protsedura ma'palao yoki ma'pasonglo deb ataladi. Shu kuni bitta buyvol qurbonlik qilinadi. Keyin jasad bilan tobut maxsus la'kian binosiga ko'chiriladi - u ikki qavatli, tepasida tobut va qarindoshlar uchun joy, pastki qismida jarayonni boshqaradigan styuardlar uchun stollar mavjud.

Ikkinchi kuni hamma marhum bilan xayrlashish uchun keladi. Qishloqqa kiraverishda to‘p-to‘p bo‘lib to‘planishadi, o‘zlari bilan sovg‘alar – guruch, lavlagi, bo‘lak – aroq, cho‘chqa va, albatta, buyvol olib kelishadi. Sovg'alar nominaldir va siz ularga keyinroq rahmat aytishingiz kerak bo'ladi. Agar boshqa oila sizning oilangizning dafn marosimiga cho'chqa go'shtini olib kelgan bo'lsa, unda cho'chqa bolasi. Bufalo bo'lsa, u holda bufalo. Yo‘lboshchi uning oilasida dafn marosimiga shunchalik ko‘p narsalar olib kelinganini, bu yil do‘stlarining oilalarida hech kim o‘lmasligiga umid qilishini hazil qildi. Yaqin qarindoshlar ham sovg'alar olib kelishadi. Kim qila oladi. Marhumning qizlaridan biri mashhur qo'shiqchi– beshta buyvol olib keldi. Ammo agar odam bufaloga qurbi yetmasa, uni hech kim qoralamaydi. Ilgari meros olib kelinganiga qarab bo'lingan. Va endi, adolat uchun, kimga ko'proq kerak, chunki. Toraja uchun pul topish uchun boshqa imkoniyatlar mavjud edi. Keyinchalik, oila yig'ilib, sovg'alar bilan nima qilishni hal qiladi. Qancha buyvol qurbonlik qilinadi, qanchasi sotiladi, janoza xarajatlarini qoplash uchun, qanchasi qoladi.




Eng qimmat bufalo simbuangda, erga qazilgan daraxt tanasi bog'langan. Dafn marosimi tugagandan so'ng, bu joyga megalit o'rnatilishi mumkin.


Yana bir buyvol qurbon qilinadi va tashrif kuni ochiq deb e'lon qilinadi.




Mehmonlarni ma'doloanni - styuard menejeri oldiga olib borishadi, u boshqalardan farqli ravishda qora emas, balki qizil va sariq chiziqli shim va ko'ylak va oq ro'molda kiyingan. Bir qo‘lida nayza, bir qo‘lida qalqon. Oyoqdan-oyoqqa sakrab, “yo-ho-ho” kabi baqiradi – dafn marosimiga kelgan mehmonlarga rahmat. Mehmonlar - ikki yoki birin-ketin ustun bo'lib, birinchi bo'lib eng keksalar - uni langtang pa'pangnganan - qabulxonaga kuzatib boradilar, u erda o'tirib, shirinliklarni kutadilar. Langtang pa'pangnganan eshigida ularni marhumning an'anaviy dafn marosimida marhumning nevaralari kutib olishadi.








Muomala, aksincha, qurbonlik - ikki qismdan iborat. Birinchidan, marhumning oila a’zolari va ko‘ngillilari sigaret va betel olib kelishadi, shuningdek, piring pangngan oltin kosasidan sigaret va betolalarni guruhdagi eng keksa mehmonlarga berish muhimdir. Erkak erkakka sigaret beradi, ayol ayolga betel beradi. Keyin ayol yordamchilar pengkokoanda suv olib kelishadi - beteldan keyin og'izni yuvish uchun boncuklar bilan bezatilgan stakanlar (shuningdek, eng keksalar uchun), shuningdek pechene, choy, qahva. Shu bilan birga, xuddi shunday futbolka kiygan erkak pa'badong raqqosalari "marhumning oilasiga hamdardlik" deb raqsga tushishmoqda. an'anaviy raqs ma'badong va marhumning tarjimai holini kuylaydi. Erkaklar ham, ayollar ham raqsga tushishlari mumkin, ammo bu dafn marosimida erkaklar raqsga tushishdi, chunki. ko'p mehmonlar bor edi va barcha ayollar oshxonada yordam berishdi.










Shunday qilib, butun kun. Bir guruh mehmonlar, ikkinchisi, uchinchisi. Langtang pa'pangngananga oxirgi bo'lib oshxonada ishlaydigan ayollar yetib kelishdi va ularga betel va ovqatni kiyingan erkaklar olib kelishdi. ayollar kiyimi. Bu an'ana emas, ko'proq hazil. Oxirgi raqs marhumning oila a'zolari raqsga tushib, qayg'ularini izhor qiladilar oxirgi marta birga, bir necha kundan keyin ular uni boshqa ko'rmaydilar. Oila marhum jannatda yarim xudoga aylanib, kundalik yumushlarida yordam berish uchun qaytib kelishiga umid qiladi.
Kechki ovqat uchun qurbonlik qilingan bufalo go'shti, shuningdek, qurbonlik qilingan cho'chqa go'shti pishiriladi. Go'sht mayda to'g'ralgan, bambuk tanasi bilan to'ldirilgan va olovda pishirilgan. Taom pa'piong deb ataladi. U qovurilgan loviya, sabzavotlar, guruch, pechene bilan xizmat qiladi. Kechki ovqatdan keyin o'yin-kulgi tashkil etiladi - bufalo jangi. Bu kunda yig'lashga va yig'lashga vaqt yo'q.

Uchinchi kun - bufalolarni qurbon qilish kuni va nasroniy ruhoniysi dafn marosimiga tashrif buyuradigan kun - rasmiy ravishda barcha Torajlar turli yo'nalishdagi nasroniylardir. Katoliklar bor, protestantlar bor, adventistlar bor. Protestant ruhoniysi kutishga to'g'ri keldi, bu haqda ko'pchilik hazillashdi, deyishadi, muhim odam. Bir ayol kelib, madhiya kuyladi, ibodat o'qib, cherkovni saqlash uchun pul yig'di va ketdi. U, shuningdek, marhumni to'rtinchi kuni dafn qilishlari kerak bo'lganlar uchun ibodat qildi, shunda ular kuchli bo'lib, an'anaviy kichkina uyda joylashgan tobutni dafn qilinadigan joyga olib borishlari mumkin. Strukturaning og'irligi yarim tonnaga yaqin.

Protestant cherkovi qurbon qilishni taqiqlamaydi. Asosiysi, bu oila uchun moliyaviy qiyinchilik tug'dirmasligi kerak. Rantepaoda Pentakosta cherkovi bor, u qurbonlik qilmaslikni o'rgatadi, ammo cherkov mashhur emas. Madaniyat o'ladi, sayyohlar qolmaydi, dedi gid.
Ruhoniy ketganidan so'ng, qurbonlik qilinadigan joyga o'nta buyvol keltirildi. Ularning ruhlari marhum bilan birga jannatga borishiga ishonishdan tashqari, qurbonlikda pragmatik moment ham mavjud. Buffalo go'shti va cho'chqa go'shti dafn marosimini o'tkazishda yordam bergan barcha odamlarga tarqatiladi. bepul yordam berishdi. Bitta cho'chqaning narxi 100 dan 400 dollargacha, buyvolning narxi 1200 va undan ko'p, noyob zotning buyvollari yarim millionga tushishi mumkin. Tovuqlar dafn marosimida emas, balki rambutukaning baxtli marosimlarida ("ko'tarilgan tutun") - to'y, yangi uy- Majburiy. Badanni saqlash va dafn marosimida tovuq go'shtini iste'mol qilish mumkin, lekin siz uni yon tomondan sotib olishingiz kerak.









To'rtinchi kuni qarindoshlar jasad bilan tobutni uy qabriga olib boradilar. Toraja tilida ikkita belgi mavjud: so'zlashuv panane va tantanali banua tangmerambu, "tutunsiz uy". Jasadni topshirish paytida qarindoshlar bir-birlarini kim kuchliroq ekanligini ko'rsatishga, marhumga sevgi va g'amxo'rlik ko'rsatishga undashlari mumkin. Ular uni qaerga, er yoki xotinning oilasining uy qabriga dafn qilish haqida bahslashayotganga o'xshaydi, garchi hamma narsa allaqachon hal qilingan.
Marhumga g'amxo'rlik ko'mishdan keyin ham to'xtamaydi. Xristianlikka qaramay, odamlar eski urf-odatlarga ishonishadi. Qabrga ovqat va sovg'alar keltiriladi. Agar ular tobutga biror narsa qo'yishni unutgan bo'lsalar, ular tushida marhumning buni so'rashini ko'rishlari mumkin. Keyin avgust oyining o'rtalarida, o'rim-yig'imdan so'ng, siz tomina - ruhoniydan ruxsat olishingiz mumkin an'anaviy din tobutni ochish, marhumni yangi kiyimga almashtirish va unga kerakli narsalarni olib kelish. Buning uchun siz boshqa bufalo yoki ikki yoki uchta cho'chqani qurbon qilishingiz kerak.



25-27 iyul kunlari oltin kastadan bo'lgan odamning dafn marosimi bo'lib o'tadi. Agar kimdir borishga qaror qilsa, Joni va Rantepaodagi mehmonxonaning telefon raqami +62 81 342 141 169.

Qarindoshi 2006 yilda 65 yoshida vafot etgan Tappan Rarening ko‘zoynagini sozlaydi. Surat: Brayan Lemann milliy geografik

Indoneziyaning chekka bir burchagida o'lganlar va ularning jasadlari hali ham oilaning bir qismi hisoblanadi. "Biz o'zimiz emas, balki kattaroq narsaning bir qismi sifatida mavjud bo'lishimiz juda muhim", - deydi Toraj xalqi vakillari National Geographic bilan suhbatda.

Kechqurun soat yettilar atrofida Elizabet Rante oltin pardani tortib, eshikni ochdi va biz ichkariga kirdik. “Dada, dada, – deb pichirladi u eriga, – bizga uzoq mamlakatdan mehmon keldi. Elizabethning ikkinchi o'g'li Jeymi laganda bilan xonaga kirib, jimgina biz tomon yuradi. “Mana sizning guruchingiz, ota. Mana baliq. Mana chili, - deydi u.

Hech qanday shovqin qilmaslikka harakat qilib, biz chiqish tomon yo'l olamiz. “Uyg'oning, ota. Kechki ovqat vaqti, - deydi Elizabet va men bir zum orqaga o'girildim. Katta o'g'li Yokki otasiga tushuntiradi: "U sizni suratga olmoqchi, dada".

Dunyoning istalgan burchagida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan ta'sirchan oilaviy sahna, agar bitta nuance bo'lmasa - Elizabetning eri, shahar ma'muriyatining sobiq xodimi vafot etganiga ikki hafta bo'ldi. Mana, hurmatli va farovon oilaning beton uyida Petrus Sampe iyagigacha adyol bilan qoplangan yog'och karavotda qimirlamay yotadi.

Oila va do'stlar 2009 yilda 73 yoshida vafot etgan Debora Maupning jasadini ko'zdan kechirmoqda. Formaldegid eritmasida mumiyalangan tana yaxshi saqlanadi - bu omad. Surat: Brayan Lemann milliy geografik

Petrus Indoneziya orollaridan biri, uzoq tog‘li Sulavesi hududida joylashgan Rantepao chekkasidagi uyida yana bir necha kun qoladi. Xotini va bolalari u bilan gaplashib, kuniga to'rt marta ovqat olib kelishadi - nonushta, tushlik, kechki ovqat va tushdan keyin choy. "Biz buni qilamiz, chunki biz uni juda yaxshi ko'ramiz va hurmat qilamiz", deydi Yokki. “Biz doimo birga ovqatlanardik. U hali ham biz bilan uyda va biz uni boqishimiz kerak”, - deya qo'shimcha qiladi Elizabet. Tana formalin bilan davolanganligi sababli ( suvli eritma formaldegid), u parchalanmaydi va bir muncha vaqt o'tgach, mumiyaga aylanadi. Tana umuman hidlamaydi, xonada to'raja xalqlarining uylari uchun odatiy sandal hidi bor. Devordagi rasmdan Iso Masih marhumga qaraydi.

To'rt kundan keyin, nasroniylik xizmati va yuz kishilik kechki ovqatdan keyin ortiqcha odam, oila a'zolari Petrusni to'shakdan tobutgacha olib ketishadi - bu jarayon filmga olinadi. O'nlab bolalar yaxshiroq ko'rinishga ega bo'lish uchun bir-birlarini itarib yuboradilar. Petrus dekabr oyida dafn marosimiga qadar yana to'rt oy uyda tobutda yotadi. Ungacha xotini u bilan bir uyda yashaydi; ba'zi oilalarda eski odat hech qachon o'liklarni yolg'iz qoldirmaslik edi. Dafn marosimidan oldin Elizabet va uning bolalari marhumni Makula, kasal odam deb atashadi. "Biz ishonamizki, otamiz makula bo'lsa ham, uning ruhi hali ham uyda", deydi Yokki.

Ko'proq o'qish

Odamlardan farqli o'laroq G'arb madaniyati, Toraj tananing o'limini keskin va to'liq narsa sifatida qabul qilmaydi. Ular uchun bu uzoq, bosqichma-bosqich jarayonning birinchi qadamidir. Sevimlilarning jasadlari o'limdan keyin haftalar, oylar va hatto yillar davomida g'amxo'rlik qiladi. Dafn marosimlari ko'pincha uzoq mamlakatlardan marhumning qarindoshlari kelishi uchun qoldiriladi. Marosimning o'zi bir hafta davom etadi, bu vaqt davomida butun dunyodan qarindoshlar va do'stlar To'rajaning uyiga kelishadi. Yuzlab avtomobil va mototsikllardan iborat kortej marhumni so‘nggi safariga ko‘rish uchun yo‘lga chiqqanda, yo‘llarda harakat to‘xtaydi (bu politsiya yoki tez yordam mashinasini boshqarayotganda ham sodir bo‘lmaydi). Bu yerda o‘lim hayotdan ko‘ra ko‘proq hurmatga sazovor.

Toraji taslim bo'lmang tibbiy yordam ularning hayoti xavf ostida qolganda. Va, albatta, ular yaqinlari vafot etganida qayg'uradilar. Biroq, deyarli hamma o'lim hayotning ajralmas qismi ekanligiga amin. Torajining fikricha, o'limdan keyin ham odam haqiqatan ham o'lmaydi, hatto yaqinlari o'rtasidagi aloqa saqlanib qoladi. Ular uchun o'lim oxiri emas, balki borliqning boshqa shakliga o'tishdir. Shimoliy Sulavesida yashovchi Torajalar baʼzan oʻlgan qarindoshlarini qabrlardan olib, ularni almashtirib, yangi kafanga oʻrashadi.

Bu qaerdan kelganini hech kim aniq bilmaydi dafn odatlari to'raj. Toraja tili faqat 20-asrda yozila boshlandi va ko'plab qadimiy marosimlar haqidagi ma'lumotlar hanuzgacha og'izdan og'izga o'tadi. Yaqinda arxeologlar bu odatlarning ba'zilari 9-asrda mavjud bo'lganligini aniqladilar. Birinchi Gollandiya kemalari ziravorlar izlab XVI asrda hozirgi Indoneziyaga yetib kelgan. Uch yuz yil o'tgach, ular to'rajilarning yashash joylariga kirib borishdi - hozir bu hududlarda Utara va Tana Toraji Toraji qabilalari yashaydi. Gollandiyalik missionerlar tufayli Indoneziyaning bu hududida nasroniylik keng tarqalgan - asosan protestantizm, ammo ba'zilari katoliklikni tan olishadi. (Ayni paytda katta qism Indoneziyaliklar musulmonlar.) Xristianlik bilan ko'proq yoki kamroq muvaffaqiyatli birlashtirilgan an'anaviy marosimlar toraji: dafn marosimining deyarli har bir bosqichi "Otamiz" ibodati va Matto yoki Yuhanno Xushxabarini o'qish bilan birga keladi.

Opa-singillar va amakivachchalar bir kun oldin vafot etgan uch yoshli Shiarini Tania Tyrandeni o'rab olishdi. Ular uni erkalaydilar va u bilan gaplashadilar. Ular uchun u makula, kasal odam. Surat: Brayan Lemann milliy geografik

Toʻraja qishloqlari ham baland togʻlarda, ham vodiylarda joylashgan. Eng kattasidan mahalliylik Sulavesi, Makassar, Rantepao, 26 ming aholiga ega shahar, tog 'serpantinlari bo'ylab 300 kilometr yo'l bosib, sakkiz soat davom etadi. Qishloqlar ikki mashina zo‘rg‘a o‘tib keta oladigan, o‘nqir-cho‘nqir yo‘llar bilan bog‘langan.

Men bu yerga G‘arb madaniyatida tibbiyot va dori-darmonlarni butparast qiladigan, ammo o‘limning o‘zidan qo‘rqadigan odamlarning o‘limga bo‘lgan munosabatini o‘rgangan ko‘p yillik tadqiqotlarimdan so‘ng keldim. Shu sababli, ko'plab amerikaliklar davlat muassasalarida o'lishlari mumkin, ammo ularning aksariyati uyda o'lishni afzal ko'rishadi. Erim Terens vafot etganida, men o'limga boshqacha munosabatda bo'lishga qaror qildim va bu erga bevosita madaniyatni o'rganish uchun keldim. qarama-qarshi munosabat bu hodisaga.

Kolin Myurrey Parks va Xolli G Pridjerson o'zlarining "Bereavement: Kattalar qayg'uga qanday dosh berishlari" kitobida, G'arb madaniyatida o'liklar bilan gaplashish, ularning borligini his qilish va hatto ularni ko'rish mutlaqo normal holat ekanligini yozadilar. Parks va Prigersonning yozishicha, qayg'u chiziqli emas, balki tsiklikdir - u yillar davomida so'nib, yonib ketadi va dafn marosimlari Toraja bunga misol bo'la oladi. G'arb madaniyatiga xos bo'lgan o'limdan bir necha kun yoki hatto soat o'tgach, marhum bilan xayrlashish To'raja uchun katta zarba bo'lar edi. “Onam to'satdan vafot etdi va biz uni qo'yib yuborishga hali tayyor emasmiz. Men uni bunchalik erta dafn eta olmayman, - deydi Ioxanna Polsha yig'lab. Jasadi ikkinchi qavatdagi xonada yotgan onasiga bir yildan beri xalq izi oshib ketmagan. Marhum tirikligida qishloqning boshlig'i bo'lgan (hozir bu lavozimni uning qizi egallagan) va shuning uchun odamlar hali ham unga duo qilish uchun kelishadi. muhim voqealar yoki hatto turmush qurishga ruxsat olish uchun.

O'limi vaqtida taxminan 115 yoshda bo'lgan Pankun Rante Rantening jasadi gorizontal emas, balki devorga burchak ostida qo'yilgan. Qarindoshlar buni katta hurmat belgisi sifatida qilishdi. Bu nodir odat dipatadonkonga faqat badavlat oilalar amal qiladi. Surat: Brayan milliy geografik

Pragadagi Charlz universiteti antropologi Mikaela Budimanning yozishicha, o'limdan so'ng darhol dafn qilish Toraja uchun "go'yo osmondan o'ljasiga qulab tushgan uçurtma uni ushlab, ko'z ochib yumguncha g'oyib bo'lgandek" bo'ladi.

Xo‘sh, Yohananing onasi bilan ajralishni istamasligi bilan dunyodan o‘tgan yaqinlarimiz bilan birga bo‘lishga intilish o‘rtasida farq bormi? Yoki Elizabetning eri bilan suhbati va amerikalik bevalarning o'lgan turmush o'rtoqlari bilan suhbatlari o'rtasidami? O‘lganlarga taom berish marosimi bilan yozuvchi Joan Didionning marhum erining oyoq kiyimlarini uloqtirishni istamasligi, u qaytib keladi degan umidda qanchalik farq qiladi? Hech narsa vaqtdan ko'ra qayg'uni davolamaydi. Agar biz, Toraja singari, yo'qotish bilan murosaga kelish uchun o'zimizga ko'proq vaqt ajratsak-chi?

Marhum Petrus Sampa va uning rafiqasiga tashrifimdan bir necha kun o'tgach, shaharning narigi chekkasida yana bir kishi dafn qilindi. Marhumning oilasi boshqa joydan kelgan mehmonlar uchun tayyorlab bergan bambuk ayvon ostidan yo‘lga tushaman va marhumning Dinda ismli nevarasi o‘smir qizning yonida o‘zimni qulay qilib olaman. Keyin u ko'zlarini yuqoriga ko'taradi, so'ngra smartfonida o'yin o'ynaydi. "Hamma dafn marosimini yaxshi ko'radi, chunki ular uzoqda yashaydigan qarindoshlarini ko'rishadi", deydi u va uning kichik amakivachchalari yaqin atrofdagi tobutdan xijolat bo'lmay, yaqin joyda o'ynashadi.

Bartalomey Bunga 2011 yilda vafot etgan onasi Kristina Benni jasadini ushlab turibdi. Oldinda uning nabirasi Jerri Putra Bunga bosh barmog'ini ko'taradi. Dafn marosimlari oilalarni birlashtiradi, garchi qarindoshlarning yarmi uzoqda yashasa ham. milliy geografik

Yuzlab erkaklar, ayollar va bolalar o'zlarining ota-bobolarining uylari - Tonnan soyasida yurishadi yoki gaplashishadi, bu to'rajlar yashaydigan joyda ko'rinadi. Katta egri tomli ustunlarga qurilgan bu binolar palmalar, qahva daraxtlari va begonvillar dengizidagi ulkan qizil qayiqlarga o'xshaydi.

Tonnanliklar orasida bambuk tayoqlarga bog'langan cho'chqalar to'planadi - tez orada ular kechki ovqat uchun so'yiladi. Qattiq qora va oq libosli ayollar sigaret sotadilar. Ko'chma do'konda sotiladi havo sharlari. Va hamma joyda yaltiroq, semiz osiyo bufalolari - ular daraxtlar ostida yotishadi, yo'llar yaqinida turishadi yoki nazorat ostida aylanalarda yurishadi. Yosh yigit kim ularga xuddi uy hayvonlaridek g'amxo'rlik qiladi. Dafn marosimining direktori platformadan bu ajoyib hayvonlardan biriga ulkan, chiroyli kavisli shoxlari bilan murojaat qiladi, ularning orasidagi masofa deyarli ikki metrni tashkil qiladi. "Bugun siz eng muhim buyvolsiz", deydi u. - Siz borasiz keyingi dunyo bu odam bilan birga boyib ketinglar”.

Toraja dafn marosimining miqyosi bu erda o'ziga xos valyuta bo'lib xizmat qiladigan buyvolda baholanadi. Ularning soni, salomatligi va tashqi ko'rinish. Dafn marosimlari ierarxiya nuqtai nazaridan Toraja uchun juda muhimdir - ular marhumning oilasi, marosimda hozir bo'lgan yoki bo'lmagan odamlarning mavqeini mustahkamlaydi. Bugun biri oxirgi kunlar davom etgan taomlar, ziyofatlar, uchrashuvlar, ibodatlar, o'yin-kulgilar va marosimlar bir haftadan ko'proq va asta-sekin o'liklarni tiriklar dunyosidan ajratdi. Jasad uydan tongnanga, so'ngra yaqin atrofdagi guruch omboriga va nihoyat dafn etilgan joyga qaraydigan dafn minorasiga ko'chiriladi.

Dafn marosimlari To'rajni - ham oilalarni, ham butun qishloqlarni birlashtiradi. Odamlar sovg'alar bo'yicha bir-biridan ustun bo'lishga intilib, dafn marosimlari uchun pul yig'adilar, bu esa buzuqlik va murakkab qarz tizimiga olib keladi. Qarindoshingiz sizga buyvol berdimi? Siz kattaroq ho'kiz berishingiz kerak. Sizga qimmatbaho sovg'a berildi, lekin siz uni qaytarib berolmaysizmi? Keyin bu mas'uliyat sizning bolalaringizga tushadi. Agar ular muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, nevaralarga o'tadi. Sovg'alarni sanab o'tayotgan boshqaruvchining yig'isini eshitib, dafn marosimining eng yoqimli tomonini emas, buni eslamaslikning iloji yo'q. "Bu cho'chqani kim berdi? Va bu bufalo? ” - karnaydan eshitiladi. Va qalay soyabon ostida, rasmiylar ularga soliq solish uchun xayr-ehson qilingan hayvonlarning hajmi va tashqi ko'rinishini baholaydilar. Marosim oxirida marhumning oilasiga olingan sovg'alarning puxta tuzilgan ro'yxati taqdim etiladi, shunda ular keyinchalik yaqinlaridan biri vafot etganida donorlarga xuddi shunday javob berishlari mumkin.

Toraja qurbonlik qilish uchun buyvol boqadi. Ungacha o‘g‘il bolalar (ba’zan qizlar ham) ularni xuddi zotli ayg‘irlar yoki qimmatbaho mashinalardek mehr va g‘urur bilan asrashadi. Dafn marosimida hayvonlar pichoq bilan kesiladi milliy geografik

Toraja uchun dafn marosimi qiziqarli voqeadir. Bu to'y, bar mitsvah, oilaviy uchrashuv va uyg'onish kabi. Boy dafn marosimi muloqot qilish, chin dildan ichish va ovqatlanish, zavqlanish va hatto yangi ish beruvchi bilan tanishish yoki yaxshi o'yinni izlash imkoniyatidir. Bu erda buffalo janglari ham o'tkaziladi. (“Qiziq yo‘q!” – deb ogohlantiradi styuard. “Bu bayram Xristian oilasi va politsiya shu yerda! Qoziq yo'q!”) Tobutni dafn minorasiga olib borish vaqti kelganda, kamida ellik nafar yosh bambuk tayoqlarni olib, marosim o'tkaziladigan joy atrofida qo'shiq aytishadi. Ular qo‘shiq aytishni boshlaganlarida, tobut yuqoriga va pastga silkita boshlaydi samimiy hayot marhum: tanasining ayrim qismlarining kattaligi va jinsiy qobiliyat. Keyin hammollar bir-birlariga va mehmonlarga plastik stakanlardan suv quyadilar.

"Sizda bo'lishi mumkin uzrli sabab to'yga kelmang, lekin siz dafn marosimida bo'lishingiz kerak, - deydi Dindaning bobosi Lassi Allo Tudaning dafn marosimida VIP bo'limida o'tirgan 52 yoshli Daniel Rantetasa. Doniyor butun umri davomida uch yuzdan ortiq dafn marosimida qatnashganini taxmin qildi. Uning so'zlariga ko'ra, bunday dafn marosimlarida kamida 24 ta, ba'zilarida esa yuzdan ortiq buyvol qurbon qilinadi. Bitta jonivorning narxi o‘rtacha 20 million rupiyni (1425 dollar) tashkil etadi, garchi ayniqsa qimmatli, dog‘li buyvollarning narxi ancha yuqori bo‘lishi mumkin. Boy dafn marosimida birgina bufaloning narxi 400 ming dollarga yetishi mumkin, bu mehmonlarning sovg'alari va chet elda yashovchi qarindoshlar tomonidan yuborilgan pullar hisobidan qoplanadi. Yuzlab mehmonlar uchun ovqat va ichimlik, uzoqdan kelganlar uchun vaqtinchalik turar joy ham juda qimmatga tushadi. Odamlar o‘qishga mablag‘lari bo‘lmasa ham, dafn marosimiga pul topishadi. “Buvim kollejga to‘lash uchun jamg‘armalarimiz yetarli emasligini aytdi. Va bir necha hafta o'tgach, u bizning qarindoshimizning dafn marosimida cho'chqalarga bir necha ming sarfladi. Men an'ana qurboni bo'ldim, - dedi bir ayol men bilan. To'raj tez-tez aytganidek, biz o'lish uchun yashaymiz.

Ko'proq o'qish

Biroq, Torajaning ekzotik dabdabali dafn marosimini ko'rish uchun kelgan ba'zi sayyohlar odamlar o'rtasidagi bog'liqlik, o'limdan qo'rqmaslik va zavqlanish ularning dunyoqarashini o'zgartirishini payqashadi. o'z madaniyati. “Biz evropaliklar hayotimizning oxiri haqida o‘ylamaymiz. Va bu erda ular yillar davomida bunga tayyorgarlik ko'rishdi, - deydi Madridlik IT mutaxassisi Antonio Muchet.