(286 ming kishi), shuningdek, Irkutsk viloyatida (77 ming), Trans-Baykal o'lkasida (73 ming) yashaydi. Rossiya Federatsiyasida jami 461 ming kishi (2010). Buryatlar Shimoliy Mo'g'ulistonda (35 ming) va shimoli-sharqiy Xitoyda ham yashaydi. Buryatlarning umumiy soni 500 ming kishidan oshadi.
Buryatlar orasida etnik guruhlar mavjud: bulagats (Ust-O'rda okrugi), ekiritlar (Buryatiyaning Barguzinskiy, Bayandaevskiy, Kudarinskiy tumanlari, Ust-O'rda tumani), xongodorlar (Ust-O'rda okrugi tashqarisidagi Irkutsk viloyati buryatlari), xorintsi ( Buryatiyaning Aginskiy, Xorinskiy va boshqa tumanlari, Buryatiyaning shimoliy viloyatlari (Bauntskiy tumani) Buryatlari (asosan assimilyatsiya qilingan Evenks) va Selenga Buryatlari (Buryatiyaning markaziy va janubiy hududlari). Xorinlar 36%, bulagatlar 28%, ekhiritlar 10%, selenga buryatlari 20%, gongodorlar 6% rus buryatlarini tashkil qiladi.
Antropologik xususiyatlariga ko'ra, buryatlar mo'g'uloid irqining O'rta Osiyo tipiga kiradi; shimoliy buryatlar orasida Baykal tipining sezilarli aralashmasi mavjud. Buryat tili Oltoy tillari oilasining mo'g'ul guruhiga kiradi. Buryatlar orasida moʻgʻul tili ham keng tarqalgan. Buryat tili 15 dialektga bo'lingan. 17-asrda buryatlar bir necha qabila guruhlarini oʻz ichiga olgan boʻlib, ularning eng yiriklari bulagatlar, ekiritlar, xorinlar va xongodorlar edi. Keyinchalik buryatlar tarkibiga moʻgʻullar va evenklar guruhlari kirgan. Qabilalarning yagona millatga birlashishi ularning madaniyati va shevalarining yaqinligi, shuningdek, Rossiyaga qo‘shilgandan keyin ijtimoiy-siyosiy birlashuvi bilan bog‘liq edi. Rus tadqiqotchilari buryatlarni qardosh xalq deb atashgan. Asosan, buryat xalqining shakllanish jarayoni 17—18-asrlarning oxirlarida tugaydi, garchi til va etnik guruhlarda dialektik xususiyatlar saqlanib qolgan.
Baykal mintaqasiga birinchi rus koʻchmanchilari davrida chorvachilik buryat qabilalarining xoʻjaligida asosiy oʻrin tutgan; gʻarbiylar orasida yarim koʻchmanchi, sharqiy qabilalar orasida koʻchmanchi. Buryatlar qoʻy, qoramol, echki, ot va tuya boqgan. Iqtisodiy faoliyatning qoʻshimcha turlari Gʻarbiy buryatlar orasida koʻproq rivojlangan ovchilik, dehqonchilik va baliqchilik edi; Baykal ko'li qirg'og'ida baliq ovlash mavjud edi.
18—19-asrlarda buryatlar rus moddiy va maʼnaviy madaniyatining kuchli taʼsirini boshdan kechirdilar. Sof chorvachilik faqat Buryatiyaning janubi-sharqidagi Onon daryosi bo'yida yashagan buryatlar orasida saqlanib qolgan. Transbaykaliyaning boshqa hududlarida chorvachilik va qishloq xo'jaligi rivojlandi, unda yil davomida faqat boy chorvadorlar yurishni davom ettirdilar; o'rta daromadli chorvadorlar va mayda podalar egalari qisman yoki to'liq yashashga o'tib, dehqonchilik bilan shug'ullana boshladilar. . Ilgari dehqonchilik yordamchi tarmoq sifatida amalga oshirilgan Baykal mintaqasida dehqonchilik chorvachilikdan ustun kela boshladi. Sibir temir yo'lining qurilishi va Janubiy Sibirda sanoatning rivojlanishi qishloq xo'jaligining kengayishiga va uning tovar qobiliyatining oshishiga turtki berdi.
Temirchilik va zargarlik bundan mustasno, buryatlar rivojlangan hunarmandchilikni bilishmagan. Ularning iqtisodiy va maishiy ehtiyojlari uy hunarmandchiligi bilan deyarli to'liq qondirildi, ular uchun yog'och va chorvachilik mahsulotlari: teri, jun, teri, ot tuki xom ashyo sifatida xizmat qildi. Buryatlar temirga sig'inish qoldiqlarini saqlab qolishgan: temirdan yasalgan buyumlar talisman hisoblangan. Ko'pincha temirchilar ham shamanlar edi.
Buryat an'anaviy turar-joyining qadimiy shakli ko'chmanchi uy edi, uning asosini osongina ko'chirish mumkin bo'lgan panjara devorlari tashkil etgan. Buryat uyining ichida, boshqa chorvador xalqlar singari, mulk va idish-tovoqlarning odatiy joylashuvi mavjud edi. Kirish eshigi qarshisidagi o'choq orqasida uy ziyoratgohi joylashgan bo'lib, u erda Buryat lamaistlarida Budda tasvirlari - burxonlar va qurbonlik taomlari solingan kosalar, buryat shamanistlarida esa ruhlar timsoli sifatida hurmatga sazovor bo'lgan odam haykalchalari va hayvonlar terisi bo'lgan quti bor edi. - ongonlar.
Buryat erkaklar va ayollar kiyimlari nisbatan kam farq qilar edi. Pastki kiyim ko'ylak va shimdan iborat bo'lib, ustki qismi o'ng tomonida o'ralgan uzun, keng xalat edi, u keng mato kamar yoki kamar bilan bog'langan. Turmushga chiqqan ayollar xalatlari ustidan yengsiz kamzul - udje kiyib olganlar, uning old tomonida tirqish bor edi, u ham astarli edi. Ayollarning sevimli zargarlik buyumlari ma'bad marjonlari, sirg'alar, marjonlarni va medalyonlar edi.
Buryatlarning taomlarida sut va sut mahsulotlaridan tayyorlangan idishlar katta o'rin egallagan. Kelajakda foydalanish uchun nafaqat nordon sut, balki chorvadorlar uchun non o'rnini bosadigan quritilgan siqilgan tvorog massasi - xurut ham saqlangan. Mo'g'ullar singari, buryatlar ham g'ishtli choy ichishgan, ular ichiga sut quyib, tuz va cho'chqa yog'i qo'shgan.
Buryatlarning qadimgi dini - Shamanizm, Transbaykaliyada lamaizm tomonidan siqib chiqarilgan. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, inqilobdan oldingi davrda G'arbiy Buryatlar asosan pravoslavlikni tan olgan, Sharqiy Buryatlar esa buddizm e'tiqodining shakllaridan biri bo'lgan lamaizm tarafdorlari edi. 18-asrda Buryatiyada shakllangan lamaizm u yerda chuqur ildiz otgan. Pravoslavlik esa qadimgi shamanistik e'tiqodlarni siqib chiqara olmadi va tabiatan yuzaki edi. Buryat lamaistlari orasida ham shamanizm qoldiqlari saqlanib qolgan.
19-asr boshidan buryatlar oʻrtasida maʼrifat keng tarqala boshladi, ilk maktablar vujudga keldi, milliy ziyolilar shakllana boshladi. Transbaykal buryatlarining aksariyati 1930 yilgacha qadimgi mo'g'ul yozuvidan foydalangan. 1931-yilda Xorin lahjasi asosida dastlab lotin, keyin esa (1939-yildan) kirill grafikasi asosida yozuv yaratildi.
Proto-buryat qabilalarining asl joylashuvi, shubhasiz, Sisbaykaliya deb hisoblanishi kerak, garchi ilgari Buryat qabilalari Mo'g'ulistondan kelgan degan juda mashhur nuqtai nazar mavjud edi. Bugungi ma'lumotlar bizga protoburyat qabilalarining Shono va Noxoy qabilalarining so'nggi neolit davrida (miloddan avvalgi 2500 yillar) mavjudligi haqida gapirishga imkon beradi.
Bu nomlar totemik bo'lib, bo'ri va it deb tarjima qilingan. Ayrim tadqiqotchilar shono qabilasi bulagatlar va exiritlarning ajdodlari, noxoylar esa xorin xalqining ajdodlari deb hisoblaydilar. Ehtimol, uzoq davom etgan qabila harakati jarayonida noxoylar asosan Baykal ko'lining sharqiy tomoniga ko'chib o'tgan va u erda Hunlar imperiyasining bir qismi bo'lgan. Shonolar irmoqqa qaramlikda edilar.
Miloddan avvalgi 3-asrdan boshlab. e. hozirgi Baykal oʻlkasi va Zabaykaliya aholisi ketma-ket Oʻrta Osiyo turkiy davlatlari - Xiongnu, Syanbey, Rouranlar va boshqalar tarkibiga kirgan.8-9-asrlarda Baykal hududi Uygʻur xonligi tarkibiga kirgan. Bu yerda yashagan asosiy qabilalar kurikanlar va bargutlar (Bayerkular) edi.
Buryatlarning ajdodlari haqida batafsilroq ma'lumotlar milodiy 9-10 asrlarga to'g'ri keladi. Buryat ajdodlarining gʻarbiy qabilalari oʻsha davrda Uch-Qurikon qabila ittifoqi tarkibida boʻlgan, sharqiylari esa kuchli xori-tumat birlashmasini tashkil qilgan, deb ishoniladi. Kurikan va Xori-Tumat birlashmalari o'rtasida 100 yildan ortiq davom etgan uzoq muddatli harbiy to'qnashuvlar har xil intensivlikda bo'lgan degan nuqtai nazar mavjud. Xori-Tumatlardan mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Cis-Baykal mintaqasining proto-buryat qabilalari qoldi va kurikanlar (yakutlar va tunguslarning ajdodlari) qisman shimolga, qisman g'arbga ketishdi. Boshqa tadqiqotchilar Tumatlarni Kurykanlarning ajdodlari deb hisoblashadi va urush taxminini rad etadilar. Biroq, buryat xalqining shakllanishiga qadimgi turklarning ta'sirini inkor etib bo'lmaydi.
Keyinchalik fors olimi Rashid ad-Dinning “Solnomalar toʻplami”da Baykal koʻli gʻarbida yashagan bulagachinlar va keramuchinlarning oʻrmon qabilalari haqida soʻz yuritiladi. Shubhasiz, biz ekiritlar va bulagatlarning ajdodlari haqida gapiramiz. Rashid ad-Dinning yozishicha, bu qabilalar moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi qabilalar yashaydigan Moʻgʻuliston davlatiga kirib kelgan. Shuningdek, u Bargudjin-Tukum hududi haqida gapiradi. Mo'g'ullar bu atamani Baykal ko'lining ikkala tomonidagi ulkan hududni belgilash uchun ishlatgan. Aftidan, uning tarkibiga bargutlar, xorislar, bulagachinlar va keramuchinlar va boshqa mayda qabilalar yoki oʻz qabiladoshlaridan alohida yashovchi moʻgʻullar, merkitlar va xitan koʻchmanchilari kirgan. Moʻgʻullar hukmronligi davrida bu hududda ehiritlar, bulogʻatlar, xongodorlar qabilalari shakllangan. Xorilar avvalroq shakllangan va ruslar paydo bo'lgan paytda ular Transbaykaliyada yashagan. Ularning asl yashash joyi hali ham tarixchilar, etnograflar va arxeologlar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, qadimgi davrlarda uchta asosiy Buryat qabilalarining birgalikda yashashi haqiqati inkor etilmaydi. Ko'rinib turibdiki, keyingi rivojlanish jarayonida Xori Transbaykaliya hududiga tugadi, keyin 10-asrdan boshlab ular yana Cisbaykaliyada tugadi va Chingizxon davrida ularning ba'zilari Zabaykaliyaga qaytib ketishdi. Ust-O‘rda tumanining hozirgi tumanlari hududida bir necha xorin urug‘larining yashashi shundan dalolat beradi.
Rus hujjatlarida bulagatlar, ekiritlar va xongodorlar "katta qardosh xalq" deb nomlanadi va buret qabilasining mavjudligi haqida gapiradi, shundan so'ng Cis-Baykal mintaqasining boshqa qabilalari atala boshlandi.
10-asrdan boshlab Baykal mintaqasi va Transbaykaliya Uch daryoning mo'g'ul qabilalarining ta'sir zonasining bir qismi bo'lgan va 13-asrdan to'g'ridan-to'g'ri birlashgan Mo'g'ul imperiyasi tarkibiga kirgan. Aynan shu davrda "Buryat" so'zining birinchi eslatishi mo'g'ulcha "Yashirin afsona" (1240) asariga to'g'ri keladi. 14-asrda imperiya parchalanganidan so'ng, Transbaykaliya va Baykal mintaqasi mo'g'ullar davlatining bir qismi bo'lib qoldi va birozdan keyin Oltanxonlar xonligining shimoliy chekkalarini ifodaladi.
Mo'g'ul davri buryatlarining ijtimoiy tashkiloti an'anaviy O'rta Osiyodir. Mo'g'ul hukmdorlariga irmoqlarga bog'liq bo'lgan Baykal mintaqasida qabila munosabatlarining xususiyatlari ko'proq saqlanib qolgan. Qabila va urug'larga bo'lingan Baykal buryatlariga turli darajadagi knyazlar boshchilik qilgan. Buryatlarning Transbaykal guruhlari bevosita Mo'g'ul davlati tizimida edi. Mo'g'ul etnik guruhidan ajralib chiqqandan so'ng, Zabaykaliya va Sisbaykaliya buryatlari alohida qabilalar va hududiy urug'lar guruhlarida yashagan. Ulardan eng yiriklari bulagatlar, ekiritlar, xorintlar, ikinatlar, xongodorlar, tabangutlar edi.
17-asrga kelib, buryatlar o'rtasidagi ijtimoiy aloqaning asosiy shakli qabilaviy aloqa bo'lib qoldi. Chorvachilik oʻgʻriliklari, yaylovlar va ov yerlari haqidagi tortishuvlar qonli toʻqnashuvlarga olib keldi. Buryatlar orasida qon to'qnashuvi holatlari kam emas edi.
Ruslar kelishi paytida Baykalgacha bo'lgan buryatlar dastlab o'z otryadlariga tez-tez duch kelishdi, qal'alarga borishdi va 1631 yilda Buryatlar Bratsk qal'asini yoqib yuborishdi.
Buryat qo'zg'olonlarining qo'zg'atuvchilari o'z xalqi ustidan to'liq ta'sirni yo'qotganidan norozi bo'lgan klan noyonlari edi, lekin kazak rahbarlari ko'pincha javob harakatlariga sabab bo'lgan; 16-asr oxiri - 17-asr boshlarida buryatlar va oddiy kazaklarning birlashishi holatlari tez-tez bo'lib turardi. ochko'z hokimlarga qarshi.
17-asr oʻrtalarida Buryatiya Rossiyaga qoʻshib olindi va shuning uchun Baykal koʻlining har ikki tomonidagi hududlar Moʻgʻulistondan ajratildi. Rus davlatchiligi sharoitida turli guruhlar va qabilalarning birlashishi jarayoni boshlandi. Natijada, 19-asrning oxiriga kelib, yangi jamoa - buryat etnik guruhi shakllandi. Buryat qabilalarining o'zidan tashqari, unga xalxa-mo'g'ullar va oyratlarning alohida guruhlari, shuningdek, turkiy va tungus unsurlari kirgan. ma'muriyatlar.
Buryatlar Irkutsk viloyatining bir qismi bo'lib, uning tarkibiga Transbaykal viloyati ajratilgan (1851). XVIII - XX asr boshlarida. Eng quyi maʼmuriy birlik ulus boʻlib, uni brigadir boshqarar edi. Bir necha uluslar birlashmasi shulenga boshchiligidagi klan ma'muriyatini tashkil etdi. Klanlar guruhi bo'limni tashkil qildi. Kichik boʻlimlarni maxsus kengashlar, yiriklarini esa taysha boshchiligidagi dasht dumalari boshqargan. 19-asr oxiridan asta-sekin volost hokimiyati tizimi joriy etildi.
Buryatlar asta-sekin rus jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy hayoti tizimiga jalb qilindi. Transbaykal buryatlarining bir qismi harbiy xizmatni - davlat chegaralarini qo'riqlash bilan shug'ullangan. 1851 yilda 4 polkdan iborat bo'lib, ular Transbaykal kazak armiyasining mulkiga o'tkazildi. Buryat kazaklari kasbi va turmush tarziga ko'ra chorvador bo'lib qolishgan.
Ruslar hududni mustamlaka qilishlari natijasida shahar va qishloqlarning oʻsishi, sanoat korxonalari va dehqonchilikning rivojlanishi, koʻchmanchilikning qisqarishi va oʻtroq hayotga oʻtish jarayoni kuchaydi. Buryatlar ixchamroq joylasha boshladilar, ko'pincha, ayniqsa, G'arbiy bo'limlarda muhim aholi punktlarini shakllantirdilar. Transbaykaliyaning cho'l bo'limlarida migratsiya yiliga 4 dan 12 martagacha bo'lgan, kigizdan yasalgan uy turar joy bo'lib xizmat qilgan. Rus tipidagi yog'och uylar kam edi. Janubi-g'arbiy Transbaykaliyada ular 2-4 marta aylanib yurishgan, eng keng tarqalgan uy-joy turlari yog'och va kigizdan yasalgan uylar edi. Kigiz uy - mo'g'ul tipi. Uning ramkasi tol shoxlaridan yasalgan panjarali surma devorlardan iborat edi. “Statsionar” uylar yogʻoch, olti va sakkiz devorli, shuningdek, toʻrtburchak va kvadrat shaklida, romli ustunli, gumbazli tomi tutunli.
O'rmon-dasht zonalarini egallagan Baykal buryatlari yiliga 2 marta - qishki yo'llarga va yozgi yo'llarga ko'chib o'tishgan, yog'ochdan yasalgan va faqat qisman kigiz uylarida yashagan. Asta-sekin ular deyarli butunlay o'troq hayotga o'tdilar, ruslar ta'siri ostida yog'ochdan uylar, omborlar, qo'shimcha binolar, shiyponlar, otxonalar qurdilar va mulkni panjara bilan o'rab oldilar. Yog'ochdan yasalgan uylar yordamchi qiymatga ega bo'ldi va kigizlar butunlay foydalanishdan chiqib ketdi.
17—19-asrlarda buryatlarning anʼanaviy xoʻjaligining ustun tarmogʻi. asosan koʻchmanchi tipdagi chorvachilik mavjud edi. Ular qoramol, ot, qoʻy, echki, tuya boqgan. Ovchilik va baliqchilik ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi. Keyinchalik rus dehqonlarining ta'siri ostida buryatlar dehqonchilik bilan tobora ko'proq shug'ullana boshladilar. Tovar-pul munosabatlari rivojlanib borar ekan, buryatlar takomillashtirilgan qishloq xoʻjaligi asboblariga ega boʻldilar, qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishining yangi shakl va usullarini oʻzlashtirdilar. Hunarmandchilikdan temirchilik, teri va terini qayta ishlash, kigizchilik, jabduqlar, kiyim-kechak va poyabzal yasash, duradgorlik va duradgorlik rivojlangan. Buryatlar temir eritish, slyuda va tuz qazib olish bilan ham shug'ullangan.
Sovet davrida buryatlar butunlay o'troq hayotga o'tdilar. 1960-yillargacha buryatlarning aksariyati qishloq xo'jaligida qolib, asta-sekin ko'p tarmoqli sanoatga jalb qilindi. Yangi shaharlar va ishchi posyolkalari paydo bo'ldi, shahar va qishloq aholisining nisbati, aholining ijtimoiy-kasbiy tarkibi o'zgardi.
Oktyabr inqilobidan keyin Uzoq Sharq respublikasi (1921) tarkibida Buryat-Moʻgʻul avtonom viloyati va RSFSR tarkibida Buryat-Moʻgʻul avtonom viloyati (1922) tashkil topdi. 1923 yilda ular RSFSR tarkibida Buryat-Mo'g'ul Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga birlashdilar. 1937 yilda uning tarkibidan bir qator tumanlar chiqarib tashlandi, ulardan Buryat avtonom okruglari - Ust-Ordinskiy va Aginskiy tashkil etildi. 1958 yilda Buryat-Mo'g'ul Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Buryat Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga, 1992 yildan esa Buryatiya Respublikasiga aylantirildi.
Ayni paytda buryatlar soni 550 mingga yaqin kishini tashkil etadi, asosan Buryatiya Respublikasi, Irkutsk viloyati (Ust-Ordinskiy Buryat okrugi), Transbaykal oʻlkasi (Aginskiy Buryat okrugi) va boshqalarda istiqomat qiladi. Ular moʻgʻul guruhining buryat tilida gaplashadi. Oltoy oilasidan. Rus va mo'g'ul tillari ham keng tarqalgan.
Buryatiya dini
Ruslar Transbaikaliyaga etib kelganida, allaqachon buddist ziyoratgohlari (duganlar) va ruhoniylar (lamalar) mavjud edi. 1741 yilda buddizm (Tibet Gelugpa maktabining lamaizmi shaklida) Rossiyada rasmiy dinlardan biri sifatida tan olingan. Shu bilan birga, birinchi Buryat doimiy monastiri - Tamchinskiy (Gusinoozerskiy) datsan qurilgan. Datsanlar va ularga biriktirilgan binolar buryatlar orasida eng muhim jamoat binolari hisoblanadi. Ularning umumiy ko'rinishi piramidal bo'lib, muqaddas Shumer tog'ining (Meru) shaklini takrorlaydi. Yog'och, tosh va taxtalardan qurilgan buddist stupalar (suburganlar) va ibodatxonalar (bumxonalar) atrofdagi hududda hukmronlik qiladigan tog'lar va tepaliklarning tepalarida yoki yon bag'irlarida joylashgan.
Buddizm turmush tarzi, milliy psixologiya va axloqni shakllantirishning muhim omiliga aylandi. 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlari. - Buryat buddizmining tez gullash davri. Datsanlarda ilohiyot maktablari ishlagan; Bu yerda ular kitob chop etish va amaliy sanʼatning turli turlari bilan shugʻullanganlar; Ilohiyot, ilm-fan, tarjima va nashriyot, badiiy adabiyot rivojlangan. 1914 yilda Buryatiyada 16 ming lamaga ega 48 datsan bor edi.
1930-yillarning oxiriga kelib. Buryat buddist cherkovi o'z faoliyatini to'xtatdi, barcha datsanlar yopildi va talon-taroj qilindi. Faqat 1946 yilda ikkita datsan qayta ochildi: Ivolginskiy va Aginskiy.
Buryatiyada buddizmning haqiqiy tiklanishi 80-yillarning ikkinchi yarmida boshlangan. Yigirmadan ortiq eski datsanlar qayta tiklandi, Mo'g'uliston va Buryatiyaning Buddist akademiyalarida lamalar tayyorlanmoqda, monastirlar qoshidagi yosh novatorlar instituti tiklandi. Buddizm buryatlarning milliy mustahkamlanishi va ma'naviy tiklanishining omillaridan biriga aylandi.
Buryatlar orasida xristianlikning tarqalishi birinchi rus tadqiqotchilarining kelishi bilan boshlangan. 1727 yilda tashkil etilgan Irkutsk yeparxiyasi missionerlik faoliyatini keng kengaytirdi. 19-asrning ikkinchi yarmida buryatlarning nasroniylashuvi kuchaydi. 20-asr boshlarida Buryatiyada 41 ta missionerlik lagerlari va oʻnlab missionerlik maktablari faoliyat koʻrsatgan. Xristianlik G'arbiy Buryatlar orasida eng katta muvaffaqiyatga erishdi.
Buryatlarning folklori va madaniyati
Buryat xalq ogʻzaki ijodining asosiy janrlari miflar, afsonalar, urf-odatlar, qahramonlik dostonlari (“Geser”), ertaklar, qoʻshiqlar, topishmoqlar, matal va matallardir. Buryatlar orasida epik ertaklar - uligers, masalan, "Alamji Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator" va boshqalar keng tarqalgan.
Ikki torli kamonli cholgʻu (xure) joʻrligida ijro etilgan uligʻerlar bilan bogʻliq musiqiy va sheʼriy ijod keng tarqalgan. Eng mashhur raqs bu Yexor dumaloq raqsi. “Yagsha”, “Aysuxay”, “Yagaruuxay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon” va boshqalar raqs oʻyinlari bor. Xalq cholgʻulari – torli, puflab cholgʻu va zarbli cholgʻu asboblari: daf, xur, xuchir, chanza xilma-xildir. , limba, bichxur, sur va boshqalar.. Maxsus boʻlim diniy maqsadlardagi musiqa va dramatik sanʼat - shaman va buddist marosim tomoshalari, sir-asrorlardan iborat.
Buryatlar orasida eng muhim bayramlar taylaganlar bo'lib, ular homiy ruhlarga ibodat qilish va qurbonlik qilish, umumiy ovqatlanish va turli musobaqalar (kurash, o'q otish, ot poygasi) edi. Aksariyat Buryatlarda uchta majburiy tailagan bor edi - bahor, yoz va kuz. Buddizmning qaror topishi bilan bayramlar - datsanda o'tkaziladigan yig'ilishlar keng tarqaldi. Ulardan eng mashhurlari - Maidari va Tsam - yoz oylarida sodir bo'ladi. Qishda Oq oy (Tsagaan Sar) nishonlanadi, bu Yangi yilning boshlanishi hisoblangan. Hozirgi vaqtda eng mashhur an'anaviy bayramlar - Tsagaalgan (Yangi yil) va Surxarbon. Tailaganlar to'liq jonlandi.
Buryatlar xalq amaliy sanʼatida suyak, yogʻoch va tosh oʻymakorligi, quyish, metall quvish, zargarlik buyumlari yasash, kashtachilik, jun toʻqish, charm, kigiz va gazlamalarga applikatsiyalar yasash katta oʻrinni egallaydi.
Buryatlar qadim zamonlardan beri afsonaviy Baykal ko'li yaqinida yashab kelgan. Bu xalqning madaniyati Osiyo va Yevropa anʼanalarining oʻziga xos, oʻziga xos timsoli bilan uygʻunlashgan. Buryat xalqining qaysi an'analari eng qiziqarli hisoblanadi va Buryatiyaga ta'tilga ketayotgan sayyoh nimani bilishi kerak?
Tashqi dunyoga munosabat
Buryatlar atrofdagi dunyoni ruhlantiradilar. Har qanday bog', vodiy yoki suv havzasi, bu xalq vakillarining fikriga ko'ra, o'z ruhiga ega. Siz biron bir daraxt yoki toshga nafrat bilan munosabatda bo'lolmaysiz. Bu qismlarda erga yoki ko'llarga tupurish taqiqlanadi. Bundan tashqari, zarurat bo'lmasa, daraxtlarni sindirish, o'tlarni uzish yoki hayvonlarni o'ldirish taqiqlanadi. Buryat xalqining an'analarida alohida muqaddas joylarga sig'inish ham mavjud. Olovni yoqish, nopok ishlarni qilish va hatto ularda yomon fikr yuritish taqiqlanadi. Bugungi kunda ham, Buryatiyaning ko'plab mintaqalarida odamlar atrofida yashovchi ruhlarga qurbonlik qilish odatiy holdir. Olov va tutun muqaddas hisoblanadi, ular ko'pincha turli xil shamanik marosim va marosimlarda qo'llaniladi.
Oilaviy qadriyatlar
Buryat xalqining an'analari: milliy va oilaviy bayramlarning fotosuratlari
Eng qiziqarli mahalliy bayramlardan biri Surxarbon, Yer ruhlarini ulug'lash kunidir. Bayram qurbonlik va duolar bilan boshlandi, shundan so'ng o'yinlar, musobaqalar va umumiy dasturxonlar bilan ommaviy bayramlar o'tkazildi. Buryat xalqining an'analari yilning eng muhim bayrami - Sagaalgan (Oq oyning boshlanishi) bilan chambarchas bog'liq. Bu sana oy taqvimiga ko'ra birinchi bahor oyining birinchi kunida nishonlanadi. Yangi yil boshlanishini nishonlash bir kun oldin boshlanadi, Dugzhub marosimi o'tkaziladi, uning davomida "Axlat" yoqiladi. Ushbu sehrli kechada maxsus ibodatlar o'qiladi va yangi oyning birinchi kunidan boshlab yana 15 kun davomida Buddaning mo''jizalariga maqtovlar aytiladi. Buryatiyada ham o'zining Santa Klausiga ega - uning ismi Sagaan Ubgen (Oq chol). Ammo bu mamlakatda har doim ham katta miqyosda nishonlanmaydi. Buryatlar orasida to'ylar va bolalar tug'ilishi marosimlar, ruhlarning barakalarini olish va yovuz shaxslardan himoya qilish bilan bog'liq.
Milliy o'yinlar, raqslar va boshqa san'at turlari
Buryatiyadagi barcha bayramlar milliy raqslar va o'yinlar bilan birga keladi. Bunday harakatlar marosim ma'nosiga ega bo'lishi yoki faqat qiziqarli bo'lishi mumkin. Ba'zi o'yinlar va raqslar bayramda notanish ishtirokchilarni birlashtirish uchun maxsus ixtiro qilingan. Buryat xalqining an'analari mahalliy folklor bilan chambarchas bog'liq. Ko'pincha bu mamlakatda kitobxonlar, xalq afsonalarini so'zlovchilar, hikoyachilar va bardlar uchun alohida tanlovlar o'tkaziladi. Bunday ekspromt festivallar har doim juda ko'p tomoshabinlarni jalb qilgan. Barcha bayramlarga mos keladigan “Sese bulyaaldaxa” (og'zaki o'yin) ham juda mashhur. Bu harakat ikki kishining navbatma-navbat bir-birlariga tezda javob berishlari kerak bo'lgan savollarni berishlarini o'z ichiga oladi. Buryat xalqining qiziqarli an'analari jismoniy madaniyat bilan bog'liq. Bu mamlakatda muntazam ravishda mahalliy ahamiyatga ega haqiqiy olimpiadalar o'tkaziladi. Bundan tashqari, biron bir yirik bayram sport musobaqalarisiz o'tmaydi. Bunday musobaqalar davomida barcha o'g'il bolalar va erkaklar ulardan qaysi biri eng epchil va kuchli ekanligini bilib olishlari va keyin g'olibning g'alabasini birgalikda nishonlashlari mumkin.
An’anaga ko‘ra metall va kumush bilan ishlagan buryat temirchi va zargarlarining o‘ziga xos san’ati milliy madaniyat namoyandalari bo‘lgan hunarmandlarning yuksak ma’naviyati va bilimliligidan dalolatdir. Qadim zamonlardan beri temirchilik san'ati Transbaykal xalqlari orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan. Buryat folklorida temirchilar ilohiy kelib chiqishi bilan bog'liq. Buryat e'tiqodiga ko'ra, birinchi temirchi samoviy mavjudot - samoviy temirchi Bojintoy-ubgen bo'lib, uning to'qqiz o'g'lining har biri qandaydir temirchilik asbobining homiysi Ejin edi.
Temirchilik va zargarlik ustalari (darxonliklar) qarindoshlari tomonidan katta hurmatga sazovor bo'lgan. Temirchilar shamanlar kabi hurmatga sazovor bo'lgan. Ularning ishi, ko'plab marosimlarni bajarish bilan birga, o'ziga xos marosim bo'lib tuyuldi; sirlarning aksariyati meros orqali va faqat tashabbuskorlarga o'tdi. Buni bugungi kungacha saqlanib qolgan afsona va afsonalar, shuningdek, ilohiy kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan hunarmandchilikning "samoviy" homiylari sharafiga qo'yilgan maxsus "temirchi madhiyalari" yorqin tasdiqlaydi va darxonlarning kuchi tenglashtiriladi. hodisalarga universal miqyosda:
"Ustoz oq osmonga o'xshaydi ...
Siz buyuksiz, tog'lar kabi, okean kabi ...
Yuqori ibodatxonalar kabi
Anvil bilan tigel yasang!
Ho‘kiz terisidan yasalgan temirchi ko‘rgilar
Chelik va temirni tutun!
Oq sochlar kumush
Oyga yetib boring!
Qizil sochlar kumush
Baland tog'larga yeting!”
Darxonliklar ajdodlaridan eng murakkab hunarmandchilik mahorati va o‘ziga xos badiiy uslubni meros qilib olgan. Buryatlar temirni sehrli kuchga ega bo'lgan xudolarning sovg'asi sifatida hurmat qilishgan. Kasal yoki uxlayotgan odamning yoniga bolta yoki pichoq qo'yilsa, uni yovuz kuchlardan himoya qiladi, deb ishonishgan.
Temirchilar oq va qoraga bo'lingan.
Qora tanlilar temir bilan ishlab, ov qurollari, harbiy jihozlar (oʻq uchlari, pichoqlar, nayzalar, boltalar, dubulgʻalar, zirhlar), uy-roʻzgʻor buyumlari va asboblari, ot jabduqlari anjomlari yasagan.
Oq temirchilar rangli metallar ustida ishlagan va zargarlik hunarmandchiligi bilan shug'ullangan.
Ko'chmanchi turmush tarzi ko'plab yirik ob'ektlarga ega bo'lishni imkonsiz qildi va bu buryatlarning moddiy madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi, buning natijasida ular minimal miqdordagi kichik, ko'p funktsiyali, bardoshli uy-ro'zg'or buyumlaridan foydalanishni o'rgandilar.
Boylikning asosini ko'chmanchining asosiy qadriyati bo'lgan chorvachilik tashkil etgan, ammo uning soni cheksiz bo'lishi mumkin emas edi. Buryatlar uni non, gazlama, metall buyumlarga almashtirgan yoki Irkutsk va Verxneudinsk shaharlarida pulga sotgan.
Ikkinchi qiymat doimiy ahamiyatga ega bo'lgan zargarlik buyumlari edi. Agar chorva nobud bo'lsa, kiyim-kechak yirtilib, uy talon-taroj qilinishi yoki yoqib yuborilishi mumkin edi, chunki ... Ular vaqtinchalik qadriyatlar edi, lekin zargarlik buyumlari abadiy qadriyatlar deb hisoblangan. Ular qanchalik katta bo'lsa, shunchalik qadrli edi. Ular yashirin joylarda va tanho joylarda saqlanishi uchun ixcham bo'lishi kerak edi. Zargarlik buyumlariga ega bo'lgan va uni uydan tashqarida saqlagan odam har doim o'z boyligiga ishonishi va ularni sotish yoki o'ziga kerak bo'lgan narsalarga almashtirish orqali qiyin vaziyatdan chiqib ketishi mumkin edi.
Zargarlik buyumlarini yaratish an'anasi odamlar asboblar va uy-ro'zg'or buyumlarini yaratishni boshlashdan ancha oldin paydo bo'lgan. Metall yasashni o'rganib, ular birinchi navbatda ulardan zargarlik buyumlarini yasadilar va ularni tananing tabiiy qo'llab-quvvatlovchi qismlariga: bosh, chakkalar, bo'yin, qo'llar, elkalar, ko'krak, pastki orqa, sonlar, oyoqlarga bog'lashdi. Bezatish ixtiro qilinmagan tananing biron bir qismi yo'q edi.
Buryatlar orasida, dunyoning boshqa xalqlari singari, zargarlik buyumlari dastlab sehrli vazifani bajargan. Amuletlar ularni kiyganlarni yovuz ruhlardan va xavf-xatarlardan himoya qiladi.
Zargarlikning ikkinchi vazifasi - estetik ehtiyojlar, hayot quvonchlari, o'zini o'zi tasdiqlash va go'zallikka intilish ifodasi sifatida dekorativdir.
Zargarlik buyumlari ham ramziy funktsiyaga ega edi: ularning yordami bilan odam qandaydir tarzda ajralib turishga, o'ziga xosligini ko'rsatishga va e'tiborga sazovor bo'lishga intiladi.
Zargarlik buyumlari insonning ijtimoiy mavqeini ko'rsatdi, farovonlik va kreditga layoqatlilik ramzi, shuningdek, moddiy resurslarni investitsiya qilishning oqilona usuli edi.
Zargarlik san'ati juda mukammallikka erishdi va u juda tez-tez ishlatildi. Qurollar, uy-ro'zg'or buyumlari, diniy buyumlar va ot jabduqlari bezatilgan, ammo zargarlik buyumlarining aksariyati ayollar uchun qilingan. Zargarlik buyumlarini tayyorlash uchun xom ashyoni qayta ishlashning ko'plab usullari ma'lum: tosh va metallni o'ymakorlik va o'ymakorlik, maydalash, sayqallash, qimmatbaho toshlarni kesish.
Metallni badiiy qayta ishlashning an'anaviy usullariga filigra, granulyatsiya, quvish, tishlash, quyish va niello kiradi. Buryat zargarlari oldingi avlodlar tajribasidan foydalanib, bu usullarning barchasini o'zlashtirdilar. Ko'pincha, bir turdagi mahsulotni bajarish ustadan bir vaqtning o'zida bir nechta texnik texnikani bilishni talab qiladi.
Zargarlik buyumlarini tayyorlash uchun asosiy material kumush edi. Kam ta'minlangan odamlar uchun zargarlar eng past standartdagi kumushdan foydalanganlar, gullab-yashnaganlar uchun zargarlik buyumlari zargarlik bilan qoplangan yuqori standartli kumushdan yasalgan. Dvoryanlar sof oltindan yasalgan taqinchoqlarni buyurdilar. Mahsulotning go'zalligi nafaqat materialning sifati va toshlarning qimmatbaholigiga, balki o'z ijodiga jon bag'ishlay olgan usta mahoratiga ham bog'liq edi.
Qadimgi ustalar yaqinlarining, qishloqdoshlarining iltimoslarini qondirishdi, ular o'z mijozlarini ko'rishdi va bilishdi, ular qo'llari bilan yaratilgan narsalar avloddan-avlodga o'tishini va oila qadriyatlari bilan birga, muallif-ijrochining nomi o'tadi. Usta uchun katta va kichik detallar va bezaklar yo'q edi. Shunday qilib, ba'zi ayollar zargarlik buyumlarida, hatto tomoshabinga ko'rinmaydigan tafsilotlar ham eng yaxshi naqshlar bilan qoplangan. "Xudo hamma narsani va hamma narsani ko'radi", dedilar keksa ustalar. Ularning fikriga ko'ra, o'z ishini osonlashtirish mijozga emas, balki ularning mahoratiga va uning homiylariga qarshi gunoh qilishni anglatadi. Usta sarflangan vaqt va materiallarning narxiga e'tibor bermadi, u uchun eng muhimi uning ismi, uning iste'dodi va mahoratini tan olish edi va mijozlar, o'z navbatida, uni juda hurmat qilishdi va u uchun hech narsani ayamasdilar.
Zargarlik buryatlarning milliy libosini to'ldirdi va u bilan birga bir butun sifatida qabul qilindi. Ayollar zargarlik buyumlaridan eng kamtarinlari qizlik edi. Bular, qoida tariqasida, uzuk shaklidagi kumush sirg'alar, ko'rsatkich va halqa barmoqlariga taqilgan uzuklar, kumush uzuk, ba'zan marjon qo'shimchalari edi. Qizlar silliq kumush bilakuzuklar, shuningdek, marjon qo'shimchali bilaguzuklar kiyishdi. Boylar firuza va lapis lazulidan foydalanganlar. Marjon turkuaz yoki malaxitga qaraganda arzonroq, qizil va sariq amber esa undan ham arzonroq edi. Qizlar keng ipak lentada ko'krak bezaklarini - kumush medalyonlarni kiyishlari mumkin edi. Qizning ortiqcha oro bermay bezashiga katta e'tibor berildi. Bayramda kumush tangalar yuqoridan pastgacha bo'lgan ortiqcha oro bermay bog'langan bo'lib, ular kiyik terisidan yasalgan ingichka tasmalar bilan bog'langan. Tarmoqni bezash qiyin ish edi, shuning uchun qiz onasi, singlisi va xolasining yordamiga murojaat qildi.
Buryat ayollari to'y uchun ayollar zargarlik buyumlarining to'liq to'plamini tayyorladilar. Hunarmandchilik uchun asosiy material kumush edi, ko'p miqdorda marjon, kehribar, malaxit va firuza ishlatilgan. Irkutsk buryatlarining zargarlik buyumlarida, bu toshlar bilan bir qatorda, marvarid onasi - dumaloq plitalar yoki tugmalar shaklida ishlatilgan. To'liq ayollar zargarlik buyumlari to'plamining o'rtacha vazni 4-5 kg edi. Zargarlik buyumlari bosh, qiya, quloq, chakka, temporo-ko'krak, yelka, bel, yon va qo'l taqinchoqlariga bo'lingan.
Zargarlik buyumlariga katta ahamiyat berildi. Kostyumda ular inson qiyofasining shakllari va nisbatlariga bo'ysunib, u bilan birgalikda har bir detalning joylashuvi butun kompozitsiya bilan bog'liq bo'lgan yagona kompleksni tashkil qildilar. Ko'p tafsilotlar sehr bilan bog'liq edi. Ayollar taqib yurgan sirg'alardagi turli o'lchamdagi qo'ng'iroqlar juda ko'p edi, chunki ular o'zlarining qo'ng'iroqlarining tozalovchi kuchiga ishonishgan. "Ayol avval eshitiladi, keyin ko'rinadi" degan naql bor edi. Qo'ng'iroq sadolari ham shamanik, ham lamaistik marosimlarni bajarishga hamroh bo'ldi. Ayolning ustida katta miqdorda kumush borligi ham sehrli ma'noga ega edi, chunki... kumush - oq metall - poklik va muqaddaslik ramzi.
Ko'pgina Buryat zargarlik buyumlari oltindan yasalgan yoki u bilan bezatilgan. Oltin zangga chidamliligi uchun baholangan qimmatbaho metalldir. Bu metall ulkan sehrli kuchga ega, uning ramziyligi juda murakkab. Sariq bo'lib, u quyosh energiyasi va olov bilan bog'liq. Bu donolik, bilim, yorug'lik va o'lmaslik belgisidir. Quyoshning universal ramzi, Ilohiy yorug'lik. An'anaga ko'ra, oltin Yerning siri bilan bog'liq; u odamning yuragi kabi uning yuragi sifatida qabul qilinadi. Oltin - mo'l-ko'lchilik va farovonlik ramzi bo'lib, tumor va talisman sifatida ishlatiladi. Bu yerdagi va samoviy buyuklikning belgisidir. Olmos kabi oltin ham ruhiy kuch va barqarorlik belgisidir. Uning antipodlari yog'och, somon, pichandir. Olov bilan tekshirilganda oltin tozalanadi, qotib qoladi va antipodlar yo'q qilinadi.
Mavjud “oltin qoida”, “oltin nisbat”, “oltin o‘rta”, “oltin so‘z”, “oltin yillar” iboralari inkor etib bo‘lmaydigan haqiqat va adolatning dalilidir. Oltin zargarlik buyumlari va buyumlariga haddan tashqari ishtiyoq tanaga va ruhga qattiq ta'sir qiladi, deb qadimda buryatlar aytgan. Shuning uchun oltin kamdan-kam hollarda, ayniqsa tantanali marosimlarda taqilgan. Kundalik hayotda, ish kunlarida, buryatlar kumush buyumlar kiyishni afzal ko'rdilar.
Erkaklar ham, ayollar ham qo'llariga uzuk taqishgan. Uzuk buryatlar orasida, shuningdek, boshqa xalqlar orasida ramziy ma'noga ega bo'lgan belgidir. Halqa, doira, quyosh diski - boylik beradigan farovonlik ramzi. Bu ham boqiylik, mangulik belgisidir. Buryatlar toshli uzuk toshning xususiyatlariga qarab himoya qiladi, deb ishonishgan. Nikoh uzugi - bu ramz, nikoh sadoqati, ittifoq qasamidir. Ba'zi hollarda uzuk avloddan-avlodga o'tib, oilaning energiyasini saqlab qoldi. Uzuklardan tashqari, ular qo'llariga uzuk taqib yurishgan. Erkaklar uzuklari, odatda, egasining bosh harflari qo'llanilgan belgi shaklida qilingan.
Bilakuzuklar barcha sinf va yoshdagi ayollar tomonidan taqib yurgan. Ularni ikkala qo'lda ham kiyish mumkin edi. Bilaguzuklarning shakllari har xil edi: yarim doira, yumaloq, tekis, ular bezaklar bilan bezatilgan, ko'pincha mercan, malaxit, lapis lazuli yoki firuza bilan bezatilgan. Ular har kuni mis bilakuzuklar kiyishlari mumkin edi, ular dislokatsiyalar, tarang tomirlar yoki mushaklar bilan yordam berganiga ishonishadi.
Sirg'alar, uzuklar, bilaguzuklar va zanjirlar taqish ham sehrli ma'noga ega edi. Bu shunday tushuntirildi: har bir inson tanasini tark eta oladigan ruh, hayotiy energiyaga ega. Kechasi ruh tanani tananing chiqib turgan a'zolari - barmoqlar, oyoq barmoqlari, quloq bo'shlig'i, ko'zlar, burun teshigi, og'iz orqali tark etishi mumkin. Ushbu chiqishlarni "yopish" uchun ular quloqchalarga sirg'alarni qo'yishadi, xuddi ularni "yopishgan" va barmoqlariga halqalarni qo'yishadi. Barcha barmoqlarga 10 ta uzuk qo'yish qiyin bo'lganligi sababli, butun qo'l bilaguzuk bilan "yopilgan", bo'yniga zanjir qo'yilgan - boshdagi barcha teshiklar "yopiq" edi.
Kumush buryatlarning milliy metalli hisoblanadi. Qadim zamonlardan beri odamlar kumush va kumush idishlar, kosalar, kosalar oziq-ovqat va ichimliklarni sterilizatsiya qilish qobiliyatiga ega ekanligini bilishgan. Muqaddas suv saqlanadigan datsanlarning barcha idishlari kumushdan qilingan. Buryatlar kumush (oq) tangalarni buloq manbalari tubiga, obo va barilar yaqinidagi tog' dovonlariga tashladilar.
Kumush - sehrli funktsiyaga ega bo'lgan metall, yorqin va quvonchli hamma narsaning sinonimi, go'zallik, boylik va salomatlik ramzi. Kumush oltin bilan bir qatorda pul metali edi. Kumush va oltin narxlari doimiy ravishda o'zgarib turdi. Mo'g'ulistonda Chingizxon davrida kumush buyumlar sajda qilish ob'ekti bo'lib, ular oltindan ham qimmatroq edi. Buryatiyada kumush ko'p joylarda qazib olindi. Bunga ko'plab mahalliy joy nomlari dalolat beradi: daryo, Xorin tumanidagi Mungut, Oka, Tunka, Zakamna; Zakamenskiy tumanidagi Mungen Dobo ("Kumush tepalik") maydoni. Bir paytlar, qadimda bu yerda mahalliy darxon zarbchilari kumush qazib olishgan. 1832 yilda Buryatiyaga buddizm kelishi bilan bu yerda Sanaginskiy datsani qurilgan va bu yerda kumush qazib olish taqiqlangan. Buryat qahramonlik eposi "Geser"da "kumush", "kumush" so'zlari 200 dan ortiq marta uchraydi. Dostonda kumushdan foydalanish estetik xususiyat kasb etadi: saroylar, devorlar, pollar, stollar, dubulg'alar, tirgaklar, qurol-yarog'lar, ot jabduqlari, erkaklar va ayollar taqinchoqlari kumushdan yasalgan yoki u bilan bezatilgan.
Buryatlarning eng sevimli toshlari marjon edi. U Hindiston va Xitoydan Kyaxta va Verxneudinsk savdogarlari tomonidan olib kelingan. Marjon daraxt va suv tubining ramzi edi. Rangi bo'yicha marjon olov, quyosh, qon bilan bog'liq edi - hayotiy energiya, issiqlik, poklanish ramzlari. Mercan Buryat ayollari va erkaklarining quyuq teri rangi va qora sochlari bilan uyg'unlashadi. Shuning uchun marjon qo'shimchalarini nafaqat ayollar, balki erkaklar zargarlik buyumlarida ham ko'rish mumkin.
Turkuaz - Sharqning asosiy toshi, Tibetning muqaddas toshi, Misr fir'avnlarining toshi, shuningdek, Amerika hindularining samoviy toshi, baxtli sevgi va barakali oilaviy hayot ramzi. buryatlar. Uning ramziyligi firuza o'lik odamlarning suyaklaridan boshqa narsa emas degan qadimiy e'tiqodlar bilan bog'liq. Agar ko'plab toshlar o'zlarining tushunarsiz kuchlarini yo'qotsa, firuza mistik xususiyatlarni saqlab qolishga qodir, rangi o'zgaradi, oqarib ketadi, dog'lar paydo bo'ladi, ko'kdan oqga aylanadi. Turkuaz turli xil salomatlik holatini aks ettiradi deb ishonilgan. Egasi kasal bo'lsa rangi oqarib ketadi, o'lgan bo'lsa oqarib ketadi. Toshning rangi, agar uni sog'lom merosxo'r qayta kiysa, tiklanishi mumkin. Tibetda firuza qadrlangan, tosh emas, balki xudo hisoblangan. Taniqli Tibet oilalari omad keltiradi degan umidda hatto "turkuaz tom" kabi familiyalarni ham oldilar. Xitoyda firuza unga qaraganlarga katta kuch beradi, deb ishonishgan. Xitoylik shifokorlarning fikriga ko'ra, firuzadan shifobaxsh malhamdan foydalanish kataraktani davolaydi. Taxminlarga ko'ra, u ko'z qorachig'iga rang qaytaradi va qorong'uda ko'rishga yordam beradi. Sehrli protseduralar nuqtai nazaridan, tunda, yangi oyda firuza ustida meditatsiya qilish salomatlikni yaxshilash va jangda g'alaba keltirishi mumkin. Ko'pgina qadimgi mualliflar unga epilepsiya, ichak kasalliklari, oshqozon yarasi va o'smalarni davolash qobiliyatini berishgan. Ammo dori-darmonlarni tayyorlash uchun nafaqat firuza, balki ko'plab metallar va toshlar ham tibetlik shifokorlar tomonidan ishlatilgan.
Ayni paytda zamonaviy zargar ustalar ijodiy izlanib, kasb mahoratini oshirmoqda. Xalqning boy ijodiy merosiga asoslanib, ular zamonaviy Buryat madaniyatiga hissa qo'shmoqda. Ko'pgina temirchilik hunarmandchiligi orasida kumush tanga zarb qilish ayniqsa keng tarqalgan.
972 021 kishi istiqomat qiladi. Katta Transbaykal respublikasi aholisining katta qismini ruslar tashkil etadi, ulardan 630 783 nafari shu yerda istiqomat qiladi. Bu yerdagi ikkinchi yirik mahalliy etnik jamoa buryatlardir. Bugungi kunda respublikada 286 839 nafar aholi istiqomat qiladi.
Uchinchi yirik milliy jamoa Sibir tatarlari bo'lib, bu erda 6813 kishi yashaydi. Respublika hududida kichik sibir xalqlari - evenklar va soyotlar, tuvalar va chuvashlar, qozoqlar va koreyslar, mordovlar va yakutlar kichik etnik guruhlarda yashaydi.
Respublikada tubjoy buryatlarning ulushi umumiy aholining 29,5% ni tashkil qiladi. Bir vaqtlar birlashgan moʻgʻul dunyosidan uzilgan bu moʻgʻuloid xalqi oʻzining tarixiy qarindoshligini hech boʻlmaganda ulugʻvor qadimiy hunlar bilan bogʻlaydi. Ammo, ekspertlar, tarixchilar va arxeologlarning fikriga ko'ra, ularning munosabatlari qadimgi dinlin xalqi bilan yaxshiroq kuzatilgan.
Dinlinlar qadimgi yilnomalarda ilk bor 4—3-asrlarda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi e. ular bir necha marta xun podsholari tomonidan bosib olingan. Hunlar davlatining zaiflashishi bilan dinlinlar oʻz ota-bobolari hududlarini ulardan qaytarib olishga muvaffaq boʻldilar. Bu xalqlar o‘rtasidagi yer ustidagi tortishuvlar asrlar davomida davom etib, muvaffaqiyatga avval biri, keyin ikkinchisi hamroh bo‘lgan.
Yagona moʻgʻul superetnosidan 12—14-asrlarda oʻziga xos buryatlar paydo boʻlgan, bu yerga koʻplab Transbaykal qabilalari, bayautlar, kememuchinlar, bulagachinlar, xoritumatlar va bargutlar kiritilgan. Ularning barchasi o'zlarini totemik ajdodning avlodlari "ota bo'ri" yoki "buri ota" deb atashgan.
Asrlar davomida oʻzlarini dinlinlar, gaogyuylar, oʻgʻurlar va keyinchalik “tele” deb atagan qadimiy “Buri ati” boshqa turklar va rouranlar bilan qarama-qarshilikda oʻz ajdodlari uchun kurashgan. Faqat milodiy 555 yilda Jujan xoqonligining tarixiy unutilishi bilan. e. Tele qabilalari nihoyat Mo'g'uliston daryosi Kerulen va Baykal ko'li yaqinida joylashishga muvaffaq bo'lishdi.
Vaqt o'tishi bilan O'rta Osiyoning qudratli davlatlari - xoqonliklar paydo bo'ldi va changga aylandi, dahshatli hukmdorlar bir-birini almashtirdilar, lekin bir narsa o'zgarmadi, zamonaviy buryatlarning ajdodlari endi o'z ona yurtlarini tark etmadilar, turli xalqlar bilan ittifoqqa kirishib, ularni himoya qildilar. .
O'z yerlarining Rossiya davlatiga qo'shilishi bilan buryatlar o'z erlariga egalik huquqini qonun bilan ta'minlash uchun hamma narsani qildilar. Ular 1702 yilda Pyotr I ga murojaat qilib, bunga erishdilar. Buryatlar Selenga chegarasini himoya qilishda yordam berishdi va keyinchalik birlashgan Transbaykal kazak armiyasining bir qismi bo'lgan 4 ta maxsus tuzilgan polkga qo'shilishdi.
Buryatlar har doim tabiat ruhlariga sig'inib, tengrilik va galugpa buddizmi an'analariga amal qilganlar. Ular oliy xudo Huxe Munxe Tengriga sig'inardilar. 18-asr oʻrtalarida bu yerda dastlab Tamchinskiy, keyinroq Aginskiy nomli datsan monastirlari qurila boshlandi. Buddizmning paydo boʻlishi bilan buryatlarning ijtimoiy, ilmiy, adabiy, falsafiy, diniy va badiiy hayoti jonlandi.
Inqilobdan keyin Barguzin, Agin, Selenga, Zakamensk va Xorin buryatlarining alohida guruhlari Buryat-Mo'g'uliston deb nomlangan milliy davlatga birlashtirildi, 1921 yilda xuddi shu nomdagi avtonom viloyatga aylantirildi. 1958 yilda siyosiy sahnada Buryat Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi paydo bo'ldi, 1992 yilda hukumat qarori bilan avtonom viloyat Buryatiya Respublikasi deb o'zgartirildi.
Bu yerda 6813 tatar istiqomat qiladi, bu aholining 0,7% ga teng. Tatarlarning aksariyati 1939 yilda Transbaykal erlarini o'zlashtirish to'g'risidagi tegishli farmondan keyin bu erga ko'chib o'tdi. Kelgan tatarlar avtonom viloyat hududi bo'ylab kichik guruhlarga bo'lingan holda joylashdilar va uzoq vaqt davomida o'zlarini biroz yakkalanib qolishdi.
Tabiatan mehnatkash va osoyishta tatarlar tezda uy-joy, yer va zarur maishiy texnikaga ega bo‘lib, urush paytida ham, urushdan keyingi og‘ir davrda ham halol mehnat qildilar. Ular o'z dinidan ajralgan va mahalliy xalqlar bilan assimilyatsiya qilingan, faqat ko'p sonli etnik aholi punktlarida ular o'zlarining o'ziga xos an'analarini, mas'uliyatini va milliy "qaysarligini", bitmas-tuganmas vatanparvarligini, mehmondo'stligi, xushchaqchaqligi va hazilini saqlab qolishgan.
O‘z ona urf-odatlariga befarq bo‘lmagan xalq, bir guruh ishqibozlar bu yerda 1997 yilda tatar madaniyat markazini ochgan. Uning homiyligida tatarlarning barcha milliy bayramlari, Qurbon hayiti, qadimgi Stariy Onoxoy qishlog'idagi Sabantuy va Qurbon Bayramlari o'tkazilmoqda. Tatariston savdo markazi ham ochildi va Ulan-Ude shahrida katta masjid qurilishi davom etmoqda.
Evenki (tungus)
Buryatiya aholisi orasida Evenklarning umumiy ulushi 0,31% ni tashkil qiladi, bu jamoa turli Sharqiy Sibir xalqlarining tungus qabilalari bilan uzoq muddatli aloqalari natijasida shakllangan. Olimlarning fikricha, zamonaviy Evenklarning bevosita ajdodlari 5-7-asrlarda yashaganlardir. n. e. tog'li taygada Barguzin va Selenga bo'ylab Uvan xalqi. Olimlarning tadqiqotlariga ko'ra, ular bu erga janubdan kelgan.
Tunguslar (Evenklar) mahalliy qabilalar bilan aloqada bo'lib, ularni faol ravishda o'zlashtirdilar. Vaqt o'tishi bilan barcha qabilalar uchun umumiy tungus-manjur tili shakllangan. Transbaykal va Buryat Tunguslari ko'pincha otlar va bug'ularni ko'paytirish bilan shug'ullanganligi sababli "Murchens" deb nomlangan. Ular orasida "Orochens" yoki bug'u Tungus bor edi.
Qadimgi yilnomalarga ko'ra, xitoyliklar o'rmon Sibir qabilalari orasida "eng kuchli" odamlarni yaxshi bilishgan. Birinchi Sibir kazak tadqiqotchilari va tadqiqotchilari o'z yozuvlarida jasorat va mag'rurlik, yordam va jasorat, xayriya va tunguslar orasida ma'no bilan yashash qobiliyatini ta'kidladilar.
Ruslarning paydo bo'lishi bilan ikkita kuchli va o'ziga xos madaniyat ularga noma'lum faoliyatga kirib bordi. Kazaklar taygada ov qilishni, qattiq tabiatda omon qolishni o'rgandilar, mahalliy chet ellik qizlarni xotinlikka oldilar va aralash oilalar yaratdilar.
Va bugungi kunda Evenklar ko'p sonli etnik aholi punktlariga ega emas, ular tarqoq joylashgan va Transbaykal qishloqlarida yakutlar, tatarlar, ruslar va tuvalar bilan birga yashaydilar. Aholi yashashning bunday turi xalqning etnik-madaniy rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatmasligi mumkin emas. Ammo, boshqa etnik jamoalar qatorida, "kiyik minadigan" bu Sibir xalqining o'ziga xos xususiyatiga aylandi.
Buryatiyaning tub mahalliy xalqlaridan yana biri - soyotlar respublikaning Okinskiy tumanida ixcham yashaydilar. Bugungi kunda respublikada bu kichik elatning 3579 nafar vakili istiqomat qiladi, bu Buryatiya umumiy aholisining 0,37 foizini tashkil qiladi.
Bular barcha bosqinlar paytida qolgan, hayotning barcha sohalarining turkiylashuv jarayonini boshidan kechirgan qadimgi Sayan Samoyed qabilalarining avlodlari. Soyotlar haqidagi birinchi rus yozuvlari 17-asrning "buyurtma kitoblari" da mavjud. Keyinchalik, Soyot jamoasi Buryat qabilalarining ta'siriga tushib qoldi; Soyot erkaklar ko'pincha mahalliy buryat ayollariga uylanishdi va ularning tili yana keskin o'zgardi.
Ammo fermada zamonaviy soyot oilalari hali ham o'zlarining noyob turmush tarzini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi va bug'u chorvadorlari va mohir ovchilar bo'lib qolishdi. Ko'pincha aholini ro'yxatga olishda ular shunchaki buryatlar deb hisoblanardi, garchi ular asrlar davomida o'zlarining milliy o'ziga xosligini saqlab qolishgan; faqat 2002 yilgi aholini ro'yxatga olishda soyotlar nihoyat alohida etnik guruh sifatida hisoblanishi mumkin edi.
Uzoq vaqt davomida Soyot urug'lari o'zlarining yo'q bo'lib ketgan tiliga ega edilar; turklashtirish jarayoni bilan ular Tuvaga juda yaqin bo'lgan soyot-tsaatan tilida gaplashishga o'tdilar. U hali ham zamonaviy soyotlar orasida qo'llaniladi. Keyinchalik ular buryatlar tomonidan deyarli butunlay o'zlashtirildi va o'zlarining mahalliy tilida muloqot qila boshladilar.
2001 yilda “Soyot” yozuvi ishlab chiqilishi bilan maxsus o‘quv qo‘llanmalari va “Soyot” astarini chop etish boshlandi. 2003 yilda noyob "Soyot-ruscha-buryat lug'ati" ning nashr etilishi rus tilshunoslarining katta yutug'i bo'ldi. 2005 yildan beri Okinskiy tumanidagi ba'zi maktablarda boshlang'ich maktab o'quvchilariga ona tilini o'rgatish sinovdan o'tkazilmoqda.
Uzoq vaqt davomida soyot chorvadorlari tog 'yoqlari va bug'ularni etishtirishgan, ularning ikkilamchi faoliyati tijorat tayga ovidir. Eng yirik soyot klanlari Xaasuut va Irkit etnik jamoalari edi. Bugungi kunda ko'plab soyot an'analari qayta tiklanmoqda, "Jog'taar" bayrami, 2004 yilda butun Soyots Burin Xon homiysi bo'lgan muqaddas tog' nomi bilan "Ulug'-Tog'" deb nomlandi.
Respublikada 909 tuvaliklar istiqomat qiladi, bu respublika umumiy aholisining 0,09% ni tashkil qiladi. Bu o'z tuva tilida gapiradigan qadimgi turkiy xalq. Tyva xalqi birinchi marta 581-618 yillardagi Xitoy yilnomalarida qayd etilgan. "Mo'g'ullarning maxfiy tarixi"da "tuba" xalqi qayd etilgan. Ilgari tuvaliklar urianxlar, soyonlar, soyanlar yoki soyotlar deb atalgan.
Rus tarixiy manbalarida barcha Sayan qabilalarini birlashtirgan "Tiva" etnonimi 1661 yilda paydo bo'lgan. 1863 yildan boshlab, Pekin shartnomasiga ko'ra, rus savdogarlari tuvaliklar bilan savdo qila boshladilar. Bu yerga savdogarlar uchun koʻchman dehqonlar kela boshladi, shaharcha va qishloqlar qurildi, sugʻoriladigan va lalmiya yerlar oʻzlashtirildi, tovar gʻalla yetishtirildi, chorvachilik va bugʻuchilik rivojlandi.
Tuvaliklarning ilk ajdodlari tele qabilalaridan telengitlar, tokuz-oʻgʻuzlar, tubolar, sheveylarning koʻchmanchi qabilalari boʻlgan. Tuvaliklar asrlar davomida o'zlarining noyob o'ziga xosligini saqlab qolishgan, har bir tuvalik o'z ona tilini biladi, ular tomoq qo'shiqlarining eng texnik ijrochilari bilan mashhur.
Buddizm mahalliy shamanizm bilan chuqur aralashib ketgan. Bu tabiat ruhlariga sig'inishga asoslangan o'ziga xos sehrli ta'limotdir. Tuvaliklarning eng muhim milliy bayramlari - "Naadym" chorvachilik festivali, "Shagaa" oy yangi yili, ot poygasi va "Xuresh" an'anaviy kurash musobaqalari, mahalliy go'zallik tanlovlari "Darg'ina".